BUSCAR ACIMA DE TUDO O REINO, CONFIANDO PLENAMENTE EM DEUS

BORTOLINE, Pe. Jos Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades Paulus, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: A TEMPO LITRGICO: 8 DOMINGO TEMPO COMUM COR: VERDE

A queixa de Sio/esposa tem dois aspectos: Jav a abandonou e esqueceu (o verbo esquecer aparece 4 vezes na leitura), esse o tema da resposta que o profeta d em nome de Jav (o tema do abandono se tornar mais claro adiante, quando envolver tambm os filhos de Sio, levados cativos). O exlio, a perda da terra e da liberdade so frutos do esquecimento de Deus? O profeta responde que no, argumentando pelo absurdo: Ser que a me se esquece de seu beb esquece de amament-lo, dar-lhe banho, de cuidar dele quando chora ele que fruto de suas entranhas? (Conta-se que durante uma guerra, certa me dormia sono solto em meio ao bombardeamento, mas acordava ao primeiro choro do seu beb.) Pois bem, diz o profeta em nome de Jav/esposo: ainda que isso viesse a acontecer, ele no a esqueceria, sinal de que seu II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS amor por Sio/esposa mais forte que o amor emtra1 leitura (Is 49,14-15): Eu no me esquecerei de nhvel da me por seu beb. voc Evangelho (Mt 6,24-34): No se preocupem, confi3. Esses dois versculos pertencem a contextos mais em e busquem o Reino amplos, o contexto remoto e o contexto prximo. O 7. Este longo trecho do Sermo da Montanha (caps. remoto so os captulos 40 a 55, chamados de Livro 5-7) um desdobramento da primeira bemda consolao de Israel e atribudos a um profeta- aventurana ("Felizes os pobres em esprito, porque poeta annimo que se convencionou chamar Segun- deles o reino do Cu" cf. evangelho do 4 domindo Isaas: o profeta que se faz presente no exlio da go Comum), associado ao que se recomenda em seBabilnia, mantendo acesa a chama da esperana e do guida, 5,20: "Se a justia de vocs no for maior que a consolo, estimulando os exilados a confiarem no Deus justia dos doutores da Lei e dos fariseus, vocs no que liberta e salva. Esse profeta pressente que em bre- entraro no Reino do Cu", culminando no v. 33 da ve acontecer a grande libertao: os exilados voltaro leitura deste domingo: Busquem em primeiro lugar o prpria terra, podendo refazer a vida em liberdade. Reino de Deus e sua justia! E Deus dar a vocs to4. O contexto prximo so os vv. 8 a 26 do captulo das essas coisas. Os pobres em esprito tm um s 49. um admirvel texto a respeito da volta do cati- absoluto: Deus, e um objetivo principal: a busca do veiro (vale a pena ler por inteiro). Alternam-se inter- seu reinado. venes de Jav (por meio do profeta) e quei- a. A quem servir? (v. 24) xas/objees de Sio/Jerusalm. "O profeta interpela 8. A frase, aparentemente solta, aprofunda a bemSio, apresentada na figura de matrona. Como me aventurana dos pobres, que aceitam o nico senhorio abandonada pelo marido, indefesa, no pde proteger de Deus. A frase insiste no verbo servir e mostra dois os filhos; o inimigo arrebatou-os como cativos de rivais irreconciliveis, Deus e o Dinheiro. Servir signiguerra, e ela ficou solitria (cf. cap. 54). Na solido fica fazer as vontades de. A vontade de Deus o Reirumina sua desgraa, reprovando o marido ausente. E no (6,10), que partilha e vida para todos, e a vontade quando escuta palavras de consolo, interpe as dvi- do senhor Dinheiro concentrar, ter sempre mais. das de sua dor. Assim avana a explanao em trs Dinheiro, no texto grego de Mateus, se diz Mamon, ondas, cada uma introduzida por uma queixa ou obje- divindade do Dinheiro, da Cobia. Pouco antes Jesus o de Sio: na primeira, pensa no marido; na segun- havia dito que colocamos o corao (= conscincia) l da, duvida ante os filhos; na terceira, duvida ante o onde est nosso tesouro (6,21). Basta descobrir o valor inimigo" (Bblia do Peregrino, Paulus, 2002, p. 1799). principal da vida de algum para perceber que a ele H outros textos que ajudam a aprofundar o tema: Is empenha todas as suas energias. Se for a concentrao 54; 62,4-5; 66,7-14; Osias 11. ou a cobia o motor da vida, o cobioso servo e es5. A leitura deste domingo contempla apenas a pri- cravo de Mamon, pois, mais que possuir, o cobioso meira queixa/objeo de Sio (v. 14) e o comeo da possudo por aquilo que cobia. resposta de Jav/esposo (v.15). As outras objees b. No se preocupem, confiem e busquem o Reino esto nos vv. 21.24, seguidas das respectivas respostas (vv.25-34) do esposo. 9. O trecho repete 6 vezes o verbo merimno = preoI. INTRODUO GERAL 1. A busca do Reino de Deus e sua justia prioridade nmero 1 para os cristos. Devemos busc-lo confiando em Deus, nosso nico Senhor, a quem servimos a exemplo de Paulo: como servidores e administradores dos mistrios de Deus (2 leitura: 1Cor 4,1-5). Na Eucaristia sentimos que nosso Deus no nos abandona nem esquece, demonstrando por ns um amor mais entranhvel que o amor da me por seu beb. 2. Se em nossas celebraes convivem ricos e miserveis, famintos e saciados, maltrapilhos e luxo ostensivo, porque ainda no fizemos opo primeira pelo Reino e sua justia, permitindo que a ganncia nos possua e domine.
6.

cupar-se, afanar-se, estressar-se, e o sentido da percope passa por ele. O af envolve preocupaes bsicas para a sobrevivncia: comer, beber, vestir (v. 25a). E sublinha-se que a vida vale mais que o alimento, e o corpo mais do que a roupa (v. 25b). Jesus reflete como um sbio do povo: "A insnia por causa da riqueza consome o corpo, e a preocupao que ela provoca afasta o sono. As preocupaes do dia no deixam dormir, e so piores que doena grave para tirar o sono" (cf. o oposto em Sl 3,5). 10. Ao estressante af pelo comer e beber, Jesus contrape o exemplo das aves do cu, que no pautam sua existncia pelo procedimento humano (semear, colher, armazenar v. 26). No entanto, h um Pai que providencia seu sustento, porque assim contempla seu projeto (cf. Gn 1,20, comparado com Sl 136,25). E Jesus conclui perguntando se o ser humano no vale mais que os pssaros (cf. Sl 8,4-9). Hoje reconhecemos que as preocupaes, longe de prolongar a vida, a encurtam drasticamente (cf. v. 27). 11. Ao estafante af do vestir, o mestre chama a ateno para os lrios (efmera erva do campo): na sua singeleza so mais bem-vestidos por Deus do que todo o aparato luxuoso de Salomo (vv. 28-30; cf. 1Rs 10). 12. O ser humano vale muito mais que os pssaros do cu e os lrios do campo. E pode contar com um Pai que, se se ocupa magnificamente de coisas pequenas, como no se preocupar e ocupar com a melhor de suas criaturas? Ele sabe do que o ser humano precisa, e para quem deseja ser seu discpulo, Jesus garante que se preocupar com comida e bebida coisa de pagos, que ignoram o ser de Deus. 13. Devemos, contudo, redimensionar o romantismo dessas afirmaes, pois a dura realidade dos pases pobres pe em crise esse texto. Jesus no pede para nos despreocuparmos simplesmente, pois o Pai prover; pede para mudarmos o objeto da preocupao, ou seja, passar do af pela comida, bebida e roupa, ao compromisso com a justia do Reino: "Busquem em primeiro lugar o Reino de Deus e sua justia! E Deus dar a vocs todas essas coisas" (v. 33). Quando isso se tornar realidade, todos tero o suficiente e o necessrio para uma vida digna, sem concentrao. E comer, beber e vestir deixaro de ser um af estressante.

O Reino de Deus e sua justia a melhor bandeira para um mundo isento de desigualdades. 2 leitura (1Cor 4,1-5): Um retrato do evangelizador 14. As comunidades de Corinto deram muita dor de cabea a seu fundador, Paulo. A primeira carta mostra cristos cheios de problemas e conflitos, e a prpria pessoa de Paulo no foi poupada. Os captulos iniciais (1-4), bem como o capo 9, revelam o teor desses conflitos. Em poucas palavras, por evangelizar de graa, Paulo foi mal entendido e caluniado. Alm disso, os grupos que se formaram em torno de vrios evangelizadores entre eles o prprio Paulo causaram-lhe o dissabor de ver o alicerce Jesus Cristo reduzido a mero figurante. 15. O texto desse domingo deixa entender que os corntios emitiram juzos apressados acerca de Paulo, julgamentos que o desabonaram enquanto evangelizador. Sem ter em mos um evangelho escrito, Paulo discorre sobre o "no julguem..." de Jesus (Lc 6,37ss). 16. Antes disso, contudo, fala de sua funo frente das comunidades, e o faz usando duas palavras: servidor e administrador. Como servidor (em grego, ypertes), est sob as ordens de algum e a servio dele. No , portanto, senhor ou dono das comunidades. Como administrador (em grego, oikonomos), depositrio de um tesouro que no lhe pertence (o mistrio de Deus) e que deve administrar com fidelidade. 17. em torno disso ou por causa disso que temos os vv. 3-5. Paulo desdenha o fato de os corntios emitirem juzos acerca de sua conduta, pois sabe que deve prestar contas da administrao ao seu Senhor. Evita inclusive julgar a si mesmo ou inocentar-se apesar de ter conscincia tranqila, como se diz para que o julgamento do Senhor seja totalmente transparente: Ele iluminar o que estiver escondido nas trevas e manifestar os projetos dos coraes (v. 5). Se Paulo no julga, por que o fariam os corntios? Para imitar a sociedade injusta e parcial na qual viviam antes de conhecer o Senhor Jesus? Paulo sempre sonhou comunidades que fossem espao novo, sem contaminao com a sociedade excludente de onde vieram.

III. PISTAS PARA REFLEXO 18. O tema central do evangelho deste domingo a primazia do Reino e sua justia, opo que fermentar um arranjo social novo, caracterizado pela partilha e igualdade entre todos. A, a comida, a bebida e a roupa no sero um af estressante nem para o pobre que no as tinha, nem para os ricos que encurtam a vida por querer t-las sempre mais. Haver o suficiente e o necessrio para todos. 19. Outro tema, ligado ao anterior, a confiana (1 leitura e evangelho). No uma confiana estril porque romntica. a confiana que brota do compromisso com o Reino e suas conseqncias (evangelho: Mt 6,2434), acreditando no Deus fiel que no decepciona (1 leitura: Is 49,14-15). 20. Os cristos, em medidas diversas, so servidores e administradores dos mistrios de Deus (Reino), semelhana de Paulo, e como tais, respondem e correspondem com fidelidade. No compete a ningum julgar a respeito disso, funo reservada ao Senhor Jesus (2 leitura: 1Cor 4,1-5).