La Naturalez a Humana de Cristo en Gnesis 3

Por: Hermes Tavera B. Gnesis 3:15 constituye la primera indicacin que el hombre tuvo acerca de su redencin (PP: 51).

Sera bueno, primero, identificar a los personajes involucrados [en este relato]. Dios est hablando a la Serpiente (Gen. 3:14,15). Al parecer en el verso 14 se est refiriendo especficamente al animal. Pero en el verso 15 evidentemente se estara refiriendo a Satans pues habla de una simiente o descendencia de la Serpiente, lo que no sera si se refiriera al animal (Cf. Apoc. 12:9). Se menciona a la mujer, una clara alusin a Eva, y se habla de su simiente. Debemos identificar cual es la simiente de la Serpiente y cual la de la mujer. En primer lugar, la simiente de la mujer es toda la humanidad pues ella es madre de todos los vivientes (Gen. 3:20). Cul sera, entonces, la simiente de la Serpiente? De los hijos que tuvo Eva, Dios eligi a Abel (Gen. 4:4,5) y luego sustituy a este por Set (Gen. 4:25). De Set hay un linaje especial que llega hasta No (Gn. 5). De No, que tuvo tres hijos (Gn. 5:32), Dios eligi a Sem (Gen. 9:26; 11:10). Aunque Sem tuvo varios hijos (Gn. 10:22) Dios eligi a Arfaxad, de donde desciende Abraham (Gn. 11:1027), hijo, entre otros hermanos, de Tar (Gen. 11:27). De este Abraham desciende el Mesas, Jesucristo (Mat. 1:1; Cf. Luc. 3:23-38). El prrafo anterior sugiere que aunque toda la humanidad sera simiente de Eva, Dios elegira un linaje especial con el cual luchara contra la Serpiente y su simiente. La simiente de la Serpiente seran los hombres que no fueran del linaje escogido ni aceptasen los planes de Dios para la simiente especial. En este sentido las diferencias entre Can y Abel fueron las primeras comprobaciones de la primera pareja de la lucha entre dos simientes. En la muerte de Abel, vieron nuestros padres la forma en que la Serpiente iba a herir el calcaar de la simiente de la

mujer. Pero la simiente de la mujer, el linaje escogido, encontrara su culminacin en Cristo Jess. Dios le habl a Abraham de una simiente, que a la vez sera simiente directa de la mujer. Mediante esta simiente, todas las familias de la tierra seran benditas (Gen. 12:3). Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. (Gl. 3:16). De modo que Cristo es la simiente prometida a Eva. Pero no olvidemos que l es la simiente en tanto que incorpora en s a todos los vivientes y especialmente al linaje escogido. Cuando, tanto Juan como Jess, calificaron a sus opositores como generacin de vboras (literalmente, hijos de serpiente) e hijos de vuestro padre el Diablo, (Mat. 3:7; Juan 8:44), identificaron en sus opresores y luego asesinos, a la simiente de la Serpiente. En Gnesis 3:15 se predice la lucha entre el bien y el mal que culminara en la muerte de Cristo (herida en el calcaar) y la derrota definitiva de Satans con su cabeza aplastada. Por otro lado se revela la verdadera naturaleza del pecado: es el intento de la Serpiente de herir a la simiente de la mujer. En Qu Consiste la Enemistad? Luego de identificar a las fuerzas envueltas en la sentencia de la Serpiente y descubrir el sentido general del texto, detengmonos en la frase que resume todo el contenido de Gnesis 3: 15: pondr enemistad. Cuando Dios crea al hombre, este era amigo perfecto de Dios y enemigo perfecto de Satans. Cuando el hombre pec se convirti en amigo perfecto de Satans y enemigo completo de Dios. Lleg a estar en armona y no en divergencia con Satans (CS: 559). Si Dios no se hubiese interpuesto especialmente, Satans y el hombre se habran aliado contra el cielo; y en lugar de albergar enemistad contra Satans, toda la familia humana se habra unido en oposicin a Dios (CS: 559). En trminos prcticos podemos decir que hoy (?) se hablara de Dios como del enemigo. Cuando Dios le dice a la Serpiente pondr enemistad en el corazn del hombre, es como si le dijera: antes el hombre era slo amigo mo, ahora es slo amigo tuyo, pero yo har algo para que sea tanto amigo como enemigo de ambos. El trmino pondr indica una actuacin deliberada departe de Dios. Al mismo tiempo sugiere que nada natural creara la enemistad entre el hombre y la serpiente. No puede decirse que haya enemistad natural entre el hombre pecador y el autor del pecado (CS: 559) Esa enemistad es puesta sobrenaturalmente (AC: 18) Dios la coloca por algn proceso misterioso (AC: 18). Adn pas de tener paz con Dios a tener paz con

Satans. Pero cuando Dios pone enemistad, el nuevo principio introducido en el alma crea un conflicto all donde hasta entonces rein la paz. El poder que Cristo comunica habilita al hombre para resistir al tirano y usurpador (CS: 560). Si Cristo gana el conflicto el hombre vuelve a tener paz con Dios y enemistad absoluta con Satans. No hay otro fundamento para la paz. La gracia de Cristo, aceptada en el corazn, vence la enemistad, apacigua la lucha y llena el alma de amor hacia Dios (DMJ: 27). Debemos preguntarnos cmo puso Dios en el hombre y la mujer la enemistad contra Satans? Cmo pudo lograr al menos algo de la simpata de nuestros primeros padres? La Biblia nos dice que es la bondad de Dios, que nos gua al arrepentimiento (Rom. 2:4). Se nos ha dicho tambin que la gracia que Cristo derrama en el alma es la que crea en el hombre enemistad contra Satans (CS: 560). Dios creara enemistad contra Satans, manifestando su amor, derramando su gracia en el corazn de Adn y Eva. Cul fue esa manifestacin de amor y de bondad? La prxima actuacin de Dios despus de hablar con la primera pareja y con la Serpiente estaba encaminada en esta direccin: Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los visti (Gen. 3:21). Esta accin divina est llena de profundo significado. Estoy seguro que todos recordamos los momentos de nuestra infancia cuando nuestra madre nos vesta. Nos agarrbamos de sus cabellos o de su espalda mientras ella levantaba nuestros pies para entrarlo en el zapato o en la manga correcta del pantaln. Esos momentos encierran un gran acercamiento emocional entra la madre y el nio, que ni a la obra cruel del tiempo le es fcil borrar. Aqu encontramos a Dios, l mismo, vistiendo a nuestros primeros padres. No se necesita ser tan dramtico para poder imaginarse a Dios tomndoles los pies, alzndoles los brazos, colocndoles las tnicas, en fin, vistiendo a Adn y a Eva. El Dios mal comprendido vistiendo a sus enemigos. Qu pensamientos pasaron por las mentes de Adn y Eva? Era este el Dios egosta de quin les haba hablado la Serpiente? La ingratitud del pecado fue tan sofocada por este derroche de amor, que al terminar este acto divino, Adn y Eva pensaban diferente de Dios... y de la Serpiente. Comenzaron a sentir la enemistad prometida. Desde ese momento toda la familia humana ha sentido en su vida la presencia de dos poderes en pugna. Aunque dominados por Satans, sienten un poder extrao que les insta a resistirlo. Al or Satans que habra enemistad entre l y la mujer, y entre sus linajes, comprendi que serian contrarrestados sus esfuerzos por corromper la naturaleza humana y que se capacitara al hombre para resistirle (CS: 559, 560). Ms tarde pudo comprobar que no ejerca dominio absoluto sobre el mundo. Vea en los hombres la obra de un poder que resista a

su autoridad (DTG: 89,90). El Evangelio no consiste en el mero perdn de faltas cometidas en el pasado. Las buenas noticias de Dios al hombre son que junto al perdn, Dios nos otorga el poder para vivir vidas santas. El no nos despide dicindonos solamente no te condeno, sino tambin no peques ms; y nos da el poder para lograrlo (Juan 8:11; Rom. 1:16). Dios quiere que venzamos al enemigo en nuestras vidas. Este es el objeto de su presencia en nosotros, esta es la razn de la enemistad implantada en nuestro corazn. Sin esta gracia transformadora y este poder renovador, el hombre seguira siendo esclavo de Satans, siempre listo para ejecutar sus rdenes. El poder que Cristo comunica habilita al hombre para resistir al tirano y usurpador (CS: 560). La enemistad entre la mujer y la Serpiente se hara cada vez ms grande en tanto pasaran las generaciones. La simiente de la mujer, la consumacin del linaje escogido, deba ser a la vez el mayor enemigo de Satans. Nunca esa enemistad lleg hasta un grado tan notable como cuando Cristo se convirti en habitante de esta tierra. Nunca antes haba habido un ser en la tierra que aborreciera el pecado con un odio tan perfecto como el de Cristo (EJ: 22). Debemos analizar la naturaleza de la enemistad de Cristo contra Satans. Nosotros somos, como pecadores, naturalmente amigos y a la vez sobrenaturalmente enemigos de Satans. Cristo, al ser Dios, es naturalmente enemigo de Satans. Pero al humanarse tom una naturaleza naturalmente amiga de Satans (Rom. 8:3; Gl. 4:4). Tambin en el Cristo - Hombre la enemistad fue sobrenatural. La enemistad era en un sentido natural en el caso de Cristo, en otro sentido era sobrenatural, puesto que estaban combinadas la humanidad y la divinidad (EJ: 22). Porque ni aun Cristo se agrad a s mismo (Rom. 15:3). El tambin tuvo que decir no se haga mi voluntad, sino la tuya (Luc. 22:42). Qu significan para nosotros la condicin y la victoria de Cristo sobre el pecado? No haba en l nada que respondiera a los sofismas de Satans. El no consinti en pecar. Ni siquiera por un pensamiento cedi a la tentacin. As tambin podemos hacer nosotros. La humanidad de Cristo estaba unida con la divinidad. Fue hecho idneo para el conflicto mediante la permanencia del Espritu Santo en l. Y l vino para hacernos participantes de la naturaleza divina. Mientras estemos unidos con l por la fe, el pecado no tendr dominio sobre nosotros. Dios extiende su mano para alcanzar la mano de nuestra fe y dirigirla a asirse de la divinidad de Cristo, a fin de que nuestro carcter pueda alcanzar la perfeccin (DTG: 99). No quiero terminar esta seccin sin resaltar el hecho de que la enemistad que Dios pone en nosotros es sobrenatural. Esta enemistad es puesta sobrenaturalmente y no se mantiene naturalmente (AC: 18). Esto sugiere que el actuar de Dios en nosotros es de una naturaleza milagrosa. No hay victoria sin milagros.

No es acaso un milagro que podamos libertarnos de la servidumbre de Satans? La enemistad contra Satans no es natural para el corazn humano; es implantada por la gracia de Dios. Cuando el que ha estado dominado por una voluntad terca y extraviada queda libertado y se entrega de todo corazn a la atraccin de los agentes celestiales de Dios, se ha realizado un milagro... El cambio verificado en los corazones humanos, la transformacin del carcter humano, es un milagro que revela a un Salvador que vive eternamente y obra para rescatar a las almas. Una vida consecuente en Cristo es un gran milagro (DTG: 374). Siempre que se vea a un hombre que aborrece el pecado en vez de amarlo, cuando resiste y vence esas pasiones que lo haban regido interiormente, all se ve la operacin de un principio enteramente de lo alto (AC: 18). La enemistad completa a Satans y al pecado vendr slo cuando amemos extremadamente a Dios. Slo amando a Dios podremos odiar al pecado y tener la victoria sobre l. Toda verdadera obediencia proviene del corazn. La de Cristo proceda del corazn. Y si nosotros consentimos, se identificar de tal manera con nuestros pensamientos y fines, amoldar de tal manera nuestro corazn y mente en conformidad con su voluntad, que cuando le obedezcamos estaremos tan slo ejecutando nuestros propios impulsos. La voluntad, refinada y santificada, hallar su ms alto deleite en servirle. Cuando conozcamos a Dios como es nuestro privilegio conocerle, nuestra vida ser una vida de continua obediencia. Si apreciamos el carcter de Cristo y tenemos comunin con Dios, el pecado llegar a sernos odioso (DTG: 621). Adn y Eva comprendieron que su salvacin dependa de la enemistad entre Satans y el Mesas. Comprendieron que en sus propias vidas deban fomentar la enemistad contra el pecado. Rogaron a Dios que cada da hiciese esa enemistad ms grande. Pidieron lo que personal y diariamente debera ser nuestra oracin: Seor, pon enemistad entre m y la Serpiente (1 JT: 591).