LA VIDA CRISTIANA Cul es la vida cristiana normal?

Podemos demostrar que es algo muy diferente de la vida del cristiano comn. Verdaderamente una consideracin de la palabra de Dios del !ermn del "onte# por e$emplo deber%a conducimos a preguntar si tal vida &a sido alguna ve' vivida sobre la tierra# salvo (nicamente por el )i$o de Dios mismo. Pero en esta (ltima frase est precisamente la contestacin a nuestra pregunta. *l apstol Pablo nos da su definicin de la vida cristiana normal en +latas ,-,.- / Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m. )e aqu% su resumen de la vida cristiana0a no vivo ms# sino Cristo vive su vida en m%. !olamente una respuesta tiene Dios para cada problema &umano- su )i$o 1esucristo. *n todo su proceder con nosotros# 2l obra despla'ndonos a nosotros y colocando a Cristo en nuestro lugar. *l )i$o de Dios muri por nosotros para nuestro perdn. *l vive por nosotros para nuestra liberacin. 3s% que tenemos dos sustituciones- un !ustituto en la Cru' que asegura nuestro perdn# y un !ustituto en nosotros que asegura nuestra victoria. NUESTRO DOBLE PROBLEMA - PECADOS Y PECADO Por la carta de 4omanos podemos ver que en una primera seccin de los 5 primeros cap%tulos se usa la palabra /pecados6 repetidamente7 y en la segunda casi nunca. *n la primera seccin tenemos /pecados6 en el plural7 en la segunda tenemos /pecado6 en singular. Por qu8 es esto? Porque en la primera seccin es cuestin de los pecados que &e cometido ante Dios# que se pueden enumerar# mientras en la segunda es asunto del pecado como principio de vida en m%. 9o importa cuntos pecados cometo# es siempre el mismo principio de pecado que conduce a ellos. :o primero necesita perdn# lo ltimo liberacin. 3unque alcance perdn por todos mis pecados# todav%a por causa de mi condicin de pecador no go'o de constante pa' del alma. Cuando al comien'o la lu' divina penetra en mi cora'n# mi nico clamor es por perdn# porque recono'co que &e cometido pecados a su vista7 pero# una ve' recibido el perdn de pecados# descubro algo nuevo# a saber# el pecado# y me doy cuenta que no slo &e cometido pecados delante de Dios sino que &ay algo mal en m%. )ay una inclinacin interior &acia el pecar# un poder que me lleva al pecado. Cuando ese poder me vence# cometo pecados. Puedo buscar y recibir perdn# pero luego peco de nuevo. 0 as% sigue la vida en un c%rculo vicioso# pecando y siendo perdonado# y volviendo a pecar. 3precio el perdn divino# pero ans%o algo ms que eso- ;:iberacin< 9ecesitamos perdn por lo que &emos &ec&o# pero tambi8n necesitamos liberacin de lo que somos. EL REMEDIO DOBLE DE DIOS - LA SANGRE Y LA CRUZ 3s% en estos primeros oc&o cap%tulos de 4omanos se nos presentan dos aspectos de la !alvacin Perdn de pecados y :iberacin de pecado. 3&ora debemos notar otra diferencia. *n la primera parte =>-,? y .?-@A se menciona la !angre del !eBor 1ess pero nunca la Cru'. *n la segunda parte# en el vers%culo C del cap%tulo C# se introduce un nuevo tema- el ser /crucificado6 con Cristo. :a enseBan'a de la primera parte se centrali'a en aquel aspecto de la obra del !eBor 1ess representado por /la !angre6 derramada para nuestra $ustificacin por la /remisin de pecados6. *stos t8rminos no se usan en la segunda seccin# donde la enseBan'a se centrali'a ya en el aspecto de su obra representado por /la Cru'6# es decir# por nuestra unin con Cristo en su muerte# sepultura y resurreccin. Por qu8 esa distincin? *s que la !angre trata con todo aquello que nosotros &emos &ec&o# mientras que la Cru' procede con lo que nosotros mismos somos. :a !angre es para eDpiacin# y tiene que ver con nuestra posicin ante Dios y nuestro sentido de pecado. :a !angre puede quitar# remitir mis pecados# pero queda el /vie$o &ombre6. !e necesita la Cru' para crucificarme a m%# el pecador.

EL PROBLEMA DE NUESTROS PECADOS /Todos pecaron6 =4o. >-,>A. /Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aun pecadores, Cristo muri por nosotros. Pues mucho ms, estando ya usti!icados en su "an#re, por $l seremos salvos de la ira6 =4o. ?-5 @A. /"iendo usti!icados #ratuitamente por su #racia, mediante la redencin que es en Cristo %es&s' a quien Dios puso como propiciacin por medio de la !e en su "an#re, para mani!estacin de su usticia, a causa de ha(er pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados6 =4o. > -,F ,.?A. Comen'amos# pues# con la preciosa !angre del !eBor 1esucristo y su valor para nosotros en tratar con nuestros pecados y $ustificarnos a la vista de Dios. "s adelante tendremos ra'n de mirar detenidamente a la verdadera naturale'a de la ca%da del &ombre y el modo de recuperarse. 3&ora recordaremos que# cuando vino el pecado# encontr eDpresin en un acto de desobediencia a Dios. 0 debemos recordar que# siempre que esto ocurre# lo que inmediatamente sigue es la conciencia de culpa. *l pecado entra como desobediencia para crear una separacin entre el &ombre y Dios. *l &ombre es separado de Dios# quien ya no puede tener comunin con 8l# porque &ay algo a&ora que lo impide y es aquello que es bien conocido a trav8s de las *scrituras ba$o el t%tulo de /pecado6. *s Dios# en primer t8rmino# que dice /Todos estn (a o pecado6 =4o. >-@A# entonces aquel pecado en el &ombre# que en lo sucesivo constituye una barrera a su comunin con Dios# da lugar en 8l a un sentido de culpa# de ale$amiento de Dios. 3qu% es el &ombre mismo quien# con la ayuda de su conciencia despierta# dice /)e pecado6 =:e. E?-E5A. Pero ms an# el pecado provee a !atans su motivo de acusacin ante Dios# mientras que nuestro sentido de culpa le da su motivo de acusacin en nuestros cora'ones7 as% que# en tercer lugar# es /el acusador de los hermanos =3p. E,-E.A que a&ora dice /G &as pecado6. Por consiguiente# para redimimos y volvernos al propsito de Dios# el !eBor 1ess deb%a &acer algo acerca de estas tres cuestiones- el pecado# la conciencia de culpa y la acusacin satnica contra nosotros. *n primer t8rmino# correspond%a tratar con nuestros pecados y esto fue efectuado por la preciosa !angre de Cristo. :uego &a de tratar nuestra culpa# tranquili'ando nuestra conciencia culpable# por la demostracin del valor de aquella !angre7 y el ataque del enemigo tiene que ser afrontado y sus acusaciones contestadas. *n las *scrituras la !angre de Cristo aparece operando en tres maneras- &acia Dios# &acia el &ombre y &acia !atans. Por consiguiente# &ay una necesidad absoluta de apropiar estos tres valores de la !angre# si debemos seguir adelante. "iremos# pues# a estos tres asuntos ms detenidamente. LA SANGRE ES EN PRIMER TERMINO PARA DIOS :a !angre es para eDpiacin y tiene que ver primeramente con nuestra posicin delante de Dios. 9ecesitamos perdn por los pecados que &emos cometido# para que no caigamos ba$o $uicio7 y son perdonados# no porque Dios pasa por alto lo que &emos &ec&o# sino porque *l ve la !angre. :a !angre# pues# no es primeramente para nosotros sino para Dios. !i quiero entender el valor de la !angre debo aceptar la importancia que Dios le da# y si no cono'co algo del valor atribuido a la !angre por Dios# nunca sabr8 su valor para m%. *n el calendario del 3ntiguo Gestamento# &ay un d%a que tiene muc&a importancia en el asunto de nuestros pecados- el D%a de *Dpiacin. 9inguna cosa eDplica esta cuestin de pecados tan claramente como la descripcin de aquel d%a. *n :ev%tico EC encontramos que en el D%a de *Dpiacin se llevaba la sangre de la ofrenda por pecado al :ugar !ant%simo# y all% era esparcida ante el !eBor siete veces. *sto debemos entenderlo muy claramente. *n aquel d%a la ofrenda por el pecado fue presentada pblicamente sobre el altar en el atrio del tabernculo. Godo estaba a plena vista sobre el altar y pod%a ser visto por todos7 pero el !eBor mand que ningn &ombre entrara en el tabernculo mismo aparte del sumo sacerdote. Hue 8l solo quien tom la sangre y# entrando en el :ugar !ant%simo# la esparci all% para &acer eDpiacin ante el !eBor. ,

Por qu8? Porque el sumo sacerdote es una figura del !eBor 1ess en su obra redentora Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los (ienes venideros, por el ms amplio y ms per!ecto ta(ernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, y no por san#re de machos ca(ros ni de (ecerros, sino por su propia san#re, entr una ve) para siempre en el *u#ar "antsimo, ha(iendo o(tenido eterna redencin =)e. @-EE E,A y as% en representacin 8l era quien &ac%a la obra y ninguno# salvo 8l# pod%a ni siquiera acercarse para entrar. 3un ms# agregado a su entrada# no &ab%a ms que un solo acto# a saber# la presentacin de la sangre a Dios como algo que *l &ab%a aceptado# algo en que *l pod%a &allar satisfaccin. Hue una transaccin entre el sumo sacerdote y Dios en el :ugar !ant%simo# le$os de los o$os de los &ombres que &ab%an de beneficiarse por ella. *l !eBor lo requer%a. :a !angre es# pues# en primer lugar# para *l. 0a anteriormente# en 2Dodo E, y E># tenemos el derramamiento de la sangre del cordero pascual en *gipto para la redencin de Israel. *sta# pienso# es una de las me$ores figuras en el 3ntiguo Gestamento# de nuestra redencin. :a sangre fue puesta sobre el dintel y en los postes de la puerta mientras que la carne del cordero se comi dentro de la casa7 y Dios di$o- / +er, la san#re, y pasar, de vosotros 6. )e aqu% otra ilustracin del &ec&o de que no era propsito que la sangre fuese presentada a nosotros sino a Dios# porque la sangre fue puesta en el dintel y en los postes donde los que &ac%an fiesta dentro de la casa no la ver%an. *s la santidad de Dios# la $usticia de Dios# que demanda que una vida sin pecado sea sacrificada en beneficio del &ombre. )ay vida en la !angre# y aquella !angre &a de derramarse por m%# por mis pecados. Dios es el que requiere que sea as%. Dios es aquel quien demanda que la !angre sea presentada para satisfacer !u propia $usticia y es *l quien dice- /+er, la "an#re y pasar, de vosotros6. :a !angre de Cristo satisface perfectamente a Dios. LA SANGRE Y EL ACCESO DEL CREYENTE :a !angre &a satisfec&o a Dios- tambi8n debe satisfacernos a nosotros. Giene# por consiguiente# un segundo valor que es para nosotros# los &ombres la limpie'a de nuestra conciencia. Cuando venimos a la ep%stola a los )ebreos encontramos que la !angre &ace esto- / Puri!icados los cora)ones de mala conciencia6 =)e. E.-,,A. *sto es sumamente importante. "iremos cuidadosamente lo que dice. *l escritor no nos dice que la !angre del !eBor 1ess limpia nuestros cora'ones y all% se detiene en su declaracin. 9os equivocamos si conectamos el cora'n con la !angre precisamente en ese modo. Puede mostrar un mal entendido de la esfera en que la !angre opera si oramos- /!eBor# limpia mi cora'n del pecado por tu !angre6. *l cora'n# dice Dios# es engaBoso ms que todas las cosas# y perverso =1er. EJ-@A# es eDcesivamente malo para poder ser limpiado# por tanto Dios &ace algo me$or- nos da uno nuevo. /-s dar, cora)n nuevo, y pondr, espritu nuevo dentro de vosotros 6 =*'. >C-,CA. 9o lavamos y planc&amos ropa que estamos por tirar. 3s%# veremos que la carne es demasiado mala para ser limpiada7 debe ser crucificada. ;9o<# no encuentro que se diga que la !angre limpia nuestros cora'ones. *s verdad que aqu% en )ebreos E.# la obra purificadora de la !angre tiene referencia al cora'n# pero esto es en relacin a la conciencia. Cul es# entonces# el significado de esto? Kuiere decir que &ay algo que interven%a entre m% mismo y Dios y# como resultado de esto# ten%a yo mala conciencia cuando buscaba acercarme a *l. !iempre me recordaba de la barrera que eDist%a entre *l y yo. Pero a&ora por la operacin de la preciosa !angre# algo nuevo &a sido efectuado que &a quitado aquella barrera# y Dios me &a &ec&o conocer aquel &ec&o por su Palabra. Cuando eso &a sido cre%do y aceptado# mi conciencia inmediatamente es aliviada y mi sentido de culpa quitado# y no tengo ms mala conciencia &acia Dios. Cada uno de nosotros sabe cun precioso es tener una conciencia libre de ofensa en nuestro trato con Dios. Ln cora'n de fe y una conciencia libre de cualquiera y cada acusacin son ambos igualmente esenciales para nosotros ya que son interdependientes. Gan pronto como encontremos que nuestra conciencia est intranquila# nuestra fe se debilita e inmediatamente encontramos que no podemos mirar a Dios cara a cara. 0 para poder seguir andando con Dios debemos conocer d%a por d%a el valor de la !angre. Dios lleva cuentas cortas- somos &ec&os cercanos por la !angre cada d%a# cada &ora y cada minuto. 9unca pierde su eficacia como nuestro terreno de acceso si de voluntad nos apropiamos de ello. Cuando entramos en el >

:ugar !ant%simo# por qu8 terreno osaremos entrar sino por la !angre? Pero quiero preguntarme- estoy verdaderamente buscando la entrada en el :ugar !ant%simo por la !angre# o por alguna otra cosa? 0 qu8 quiero decir cuando digo /por la !angre6? Kuiero decir# sencillamente# que recono'co mis pecados# que confieso que tengo necesidad de limpie'a y de eDpiacin# y que vengo a Dios sobre la base de la obra terminada del !eBor 1ess. Cuando yo me acerco a Dios# lo &ago nicamente por medio de sus m8ritos y nunca en base a mis obras7 nunca# por e$emplo# en base a que &oy &aya sido ms bondadoso o paciente que ayer# o porque &aya &ec&o algo para el !eBor esta maBana. Cada ve' que me allego a *l tengo que venir por medio de la !angre. :a tentacin para tantos de nosotros cuando tratamos de acercarnos a Dios es de pensar que por causa de !u trato con nosotros es decir# porque 2l &a estado procurando traernos a algo ms de s% mismo y nos &a estado enseBando lecciones ms profundas de la Cru' *l &a de presentarnos nuevas normas# y que slo por alcan'ar 8stas podremos tener una conciencia limpia delante de 2l. ;9o< Lna conciencia limpia nunca se basa sobre nuestro alcance espiritual7 slo puede basarse en la obra del !eBor 1ess en el derramamiento de su !angre. Puedo estar equivocado# pero siento muy &ondamente que algunos estamos pensando en t8rminos como 8stos/)oy &e sido un poco ms cuidadoso7 &oy &e estado obrando un poco me$or7 esta maBana &e estado leyendo la Palabra con ms fervor# as% que &oy puedo orar me$or6. M bien# /)oy &e tenido algunos contratiempos con mi familia7 empec8 el d%a un poco triste y mal&umorado7 en realidad no me siento muy animado# parece que algo anda mal# por tanto no me puedo acercar a Dios6. Pero# cul es# despu8s de todo# la base de tu acercamiento a Dios? Vienes a 2l estribando en la insegura base de tus emociones# sintiendo que &oy &as logrado algo para Dios? M te allegas a 2l basado en algo muc&o ms firme# en el &ec&o de que la !angre &a sido ya derramada y que Dios mira a esa !angre y est satisfec&o? Por supuesto# de eDistir la m%nima posibilidad de que la !angre sufriera algn cambio# la base de tu acercamiento a Dios no ser%a digna de confian'a. Pero es que la !angre nunca &a cambiado ni cambiar. Gu acercamiento a Dios# por tanto# debe ser siempre en certidumbre plena. Cualquiera que fuera tu medida de alcance &oy# ayer o el d%a anterior# tan pronto &agas un movimiento para entrar en el :ugar !ant%simo# inmediatamente debes tomar tu posicin sobre el nico terreno seguro# el de la !angre derramada. !i &as tenido un buen d%a o un mal d%a# o si &as pecado conscientemente o no# tu base de acercamiento es siempre la misma- ;la !angre de Cristo< *ste es el terreno sobre el cual puedes entrar# y no &ay otro. Como con muc&as otras etapas de nuestra eDperiencia cristiana# este asunto de acceso a Dios tiene dos fases# una inicial y otra progresiva. :a primera nos es presentada en *fesios ,# y la ltima en )ebreos E.. *n primer lugar nuestra posicin con Dios es asegurada por la !angre# porque somos .hechos cercanos por la "an#re de Cristo 6 =*f. ,-E>A# pero despu8s nuestro terreno de continuo acceso es siempre la !angre# como nos eD&orta &ebreos .Teniendo li(ertad para entrar en el *u#ar "antsimo por la "an#re de %esucristo... acerqu,monos .../ =)e. E.-E@# ,,A. Para comen'ar soy &ec&o cercano por la !angre# y para continuar en esta nueva relacin acudo mediante la !angre. 9o es que fui salvo sobre una base y a&ora debo mantener mi comunin sobre otra. G dices/*so es muy sencillo7 es el abecedario del *vangelio6. !%# pero lo malo es que muc&os nos &emos apartado del abecedario. Pensamos que &emos progresado y que ya no nos &ace falta# pero nunca es as%. ;9o< "i acercamiento inicial a Dios es por la !angre# y cada ve' que vengo ante *l es lo mismo. )asta el fin ser siempre y nicamente sobre el terreno de la !angre. *sto no significa en ninguna manera que vivamos una vida descuidada# porque pronto estudiaremos otro aspecto de la muerte de Cristo que nos demuestra que se contempla cualquier cosa menos 8sa. Pero por el momento basta que estemos satisfec&os con la !angre# que all% est y que es suficiente. 9osotros podemos ser d8biles# pero el contemplar nuestra debilidad nunca nos &ar fuertes. *l andar compungidos y &acer penitencias no nos &arn ni un poco ms santos. 9o &ay ayuda por ese lado. Por tanto# tengamos confian'a F

cuando nos acercamos# en virtud de la !angre- /!eBor# no entiendo cabalmente cul es el valor de la !angre# pero s8 que ella te &a satisfec&o7 luego# la !angre es suficiente para m%# y mi nica base. Comprendo a&ora que no viene al caso si &e progresado o si &e logrado algo o no. 3&ora se que cuando me acerque a Gi# ser siempre en base a la preciosa !angre.6 *s as% como nuestra conciencia estar realmente limpia delante de Dios. 9inguna conciencia podr%a estar limpia aparte de la !angre. *s la !angre la que da confian'a. /9o tendr%an ya ms conciencia de pecado68stas son las tremendas palabras de )ebreos E.-,. !omos purificados de todo pecado# y en verdad podemos repetir con Pablo- //ienaventurado el varn a quien el "e0or no inculpa de pecado6 =)a. F-57 !al. >,-,A. VENCIENDO AL ACUSADOR *n vista de lo que &emos dic&o podemos a&ora volver a encarar al enemigo# porque &ay otro aspecto de la !angre que es &acia !atans. :a estrat8gica actividad satnica &oy en d%a es la de acusador de los &ermanos =3p. E,- E.A y es as% que nuestro !eBor le afronta con su ministerio especial como !umo sacerdote /por su propia !angre6 =)e. @- E,A . 4ecordemos aquel vers%culo- /*a "an#re de %esucristo, su 1i o, nos limpia de todo pecado6 =E 1n. E-JA. 9o solamente en el sentido general# sino cada pecado uno por uno- y qu8 significa? ;M&# es una cosa maravillosa< Dios est en lu'# y al andar en la lu' con 2l# todo est eDpuesto y abierto a aquella lu' . 3s% que Dios puede verlo todo# y aun as la !angre puede librar de todo pecado. ;Ku8 limpie'a< 9o es que yo no tenga un profundo conocimiento de m% mismo# ni que Dios no me cono'ca perfectamente. 9o es que yo trate de esconder algo# ni que Dios procure pasar algo por alto. ;9ada de esto< *s que 2l est en la lu' y yo tambi8n estoy en la lu'# y que all% la preciosa !angre me limpia de todo pecado. ;:a !angre basta para esto< 3lgunos de nosotros# oprimidos por nuestra debilidad podemos a veces &aber sido tentados a pensar que &ay pecados que son casi imperdonables. 4ecordemos la Palabra- /*a "an#re de %esucristo nos limpia de todo pecado. Pecados grandes y c&icos# pecados que yo crea pueden ser perdonados y pecados que parecen imperdonables# s%# todo pecado# consciente inconsciente# recordados u olvidados# son incluidos en aquellas palabras- /todo pecado6. /:a !angre de 1esucristo nos limpia de todo pecado6# y lo &ace as% porque en primer lugar satisface a Dios. 0a que Dios# viendo todos nuestros pecados en la lu'# puede perdonarlos sobre la base de la !angre# qu8 terreno de acusacin tiene !atans? !atans puede acusarnos delante de 2l# pero / si Dios es por nosotros 2qui,n contra nosotros3 =4o. 5->EA. Dios le indica la !angre de !u amado )i$o# *s la contestacin suficiente contra la cual !atans no tiene apelacin. .24ui,n acusar a los esco#idos de Dios3 Dios es el que usti!ica. 24ui,n es el que condenar3 Cristo es el que muri' ms a&n, el que tam(i,n resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tam(i,n intercede por nosotros =4o. 5->>#>FA. 3s% que aqu%# de nuevo# nuestra necesidad es reconocer la absoluta suficiencia de la preciosa !angre. .Cristo, "umo "acerdote... por su propia "an#re, entr una ve) para siempre en el *u#ar "antsimo, ha(iendo o(tenido eterna redencin6 =)e. @- EE#E,A. 2l fue 4edentor una ve'. 2l &a sido !umo sacerdote y 3bogado por casi dos mil aBos. *st all% en la presencia de Dios y /2l es la propiciacin por nuestros pecados6 =E 1n. ,-E# ,A. 9otad las palabras de )ebreos @-EF# .2Cunto ms la "an#re de Cristo...3 !ubrayan la suficiencia de su ministerio. Nasta para Dios. Ku8# pues# de nuestra actitud frente a !atans? *sto es importante# porque nos acusa no solamente delante de Dios sino tambi8n en nuestras propias conciencias. /G &as pecado y sigues pecando. *res d8bil y Dios no puede &acer ms contigo.6 *ste es su argumento# y nuestra tentacin es de mirar adentro y# en defensa propia# tratar de encontrar en nosotros mismos# en nuestros sentimientos o nuestro comportamiento# algn terreno para creer que !atans est equivocado. 3lternativamente somos tentados a admitir nuestra incapacidad y# yendo al otro eDtremo# ceder a la depresin y desesperacin. 3s% la acusacin viene a ser una de las mayores y ms efectivas armas de !atans. 2l llama nuestra atencin a nuestros pecados y trata de acusamos delante de Dios# y si aceptamos su acusacin# caemos inmediatamente. *n la prctica ocurre que aceptamos muy fcilmente la acusacin de !atans# :a ra'n ?

est en que an nos aferramos a la esperan'a de tener alguna $usticia propia en nosotros mismos. :a base de esta esperan'a est errada. Dios puede muy bien tratar con nuestros pecados7 pero no podr &acerlo con el &ombre que acepta la acusacin de !atans# porque el tal no est confiando en la !angre. 9uestra salvacin se encuentra en poner la vista en el !eBor 1ess y ver que la !angre del Cordero &a afrontado toda la situacin creada por nuestros pecados y la &a contestado. 3qu8l es el segundo fundamento sobre el cual estamos. 9unca debemos procurar contestar a !atans con nuestra buena conducta# sino siempre con la !angre. !%# somos pecaminosos# pero ;alabado sea Dios< la !angre nos limpia de todo pecado. Dios mira la !angre por la cual su )i$o &a contestado la acusacin# y !atans no tiene ya terreno de ataque. 9uestra fe en la preciosa !angre y nuestra negacin a ser mudados de aquella posicin es lo nico que puede silenciar sus acusaciones y ponerle en derrota =)a. 5- >>#>FA7 y as% ser &asta el fin =3p# E,-EEA. ;M&# qu8 emancipacin si vi8ramos ms del valor a la vista de Dios de la preciosa !angre de su amado )i$o<

LA CRUZ DE CRISTO )emos visto que los cap%tulos E a 5 de 4omanos se dividen en dos secciones- en la primera tenemos la !angre para eDpiar lo que hemos hecho# y en la segunda tenemos la Cru' para tratar con lo que somos# 9o slo necesitamos la !angre para perdn# sino tambi8n la Cru' para libramos. 3dems# se mencionan dos diferentes aspectos de la resurreccin en estas dos secciones# en 4om. F-,? se menciona la resurreccin como prueba de nuestra $ustificacin- .%es&s, "e0or nuestro... !ue entre#ado por nuestras trans#resiones y resucitado para nuestra usti!icacin . 3qu% se trata de nuestra posicin ante Dios. Pero en 4o C- F# la resurreccin se menciona como una comunicacin de vida a fin de que andemos en santidad- .5 !in de que como Cristo resucit de los muertos... as tam(i,n nosotros andemos en vida nueva. 3qu% se trata de nuestra conducta. Gambi8n la pa' es tratada. 3 qu8 clase de pa' se refiere 4omanos ?-E? Pa' con Dios- .%usti!icados, pues, por la !e, tenemos pa) para con Dios por medio de nuestro "e0or %esucristo 6. 3&ora que tengo el perdn de pecados# Dios no me ser ms causa de preocupacin y terror yo que era un enemigo de Dios &e sido reconciliado por la muerte de su )i$o =)a. ?-E.A# pero muy pronto encuentro que yo mismo voy a ser gran causa de preocupacin. 3n &ay desasosiego dentro de m% porque &ay algo que me lleva al pecado. )ay pa' con Dios# pero no conmigo mismo. )ay guerra en mi propio cora'n. *sta condicin est bien descrita en 4omanos J donde se ve que la carne y el *sp%ritu estn en conflicto mortal dentro de m%. Pero de aqu% el argumento nos lleva a destacar la pa' interior producida# por un andar en el *sp%ritu. :a mente carnal es muerte# porque es enemistad contra Dios6# pero la mente del *sp%ritu /es vida y pa'6 =4o. 5-C#JA. Investigando ms# &allamos que la primera mitad de la seccin# trata de la $ustificacin =ver e$emplo# 4o. >- ,F ,C7 F-?#,?A# en tanto que la segunda mitad# tiene como tema principal la santificacin =ver 4o. C-E@# ,,A. Cuando conocemos la preciosa verdad de la $ustificacin por la fe# conocemos apenas la mitad de la verdad. !lo &emos solucionado el problema de nuestra posicin delante de Dios. 3 medida que avan'amos# Dios tiene algo ms que ofrecemos esto es# la solucin del problema de nuestra conducta7 y el pensamiento que se desarrolla Cmo podremos vivir la vida cristiana? Cmo entraremos en esta vida? Por supuesto debemos# en primer lugar# tener el perdn de nuestros pecados# necesitamos la $ustificacin# debemos tener pa' con Dios- 8stas constituyen nuestro fundamento esencial. Pero una ve' establecida esta base por medio de nuestro primer acto de fe en Cristo# se desprende claramente de lo que ya se &a dic&o que debemos seguir adelante# que &ay algo ms. Vemos que la !angre trata con nuestros pecados. *n el Calvario# el !eBor 1ess los llev por nosotros como nuestro !ustituto y as% obtuvo nuestro perdn# $ustificacin y reconciliacin. Pero debemos dar otro paso en el plan de Dios para entender cmo *l trata con la ra%' de esos pecados. EL ESTADO DEL HOMBRE POR NATURALEZA :legamos as% a 4omanos ?-E, ,E. *n este gran pasa$e# la gracia se contrasta con el pecado y la obediencia de Cristo se contrapone a la desobediencia de 3dn. !u argumento nos lleva a una conclusin que constituye el fundamento de nuestras prDimas meditaciones. .Porque as como por la deso(ediencia de un hom(re los muchos !ueron constituidos pecadores, as tam(i,n por la o(ediencia de uno, los muchos sern constituidos ustos6. 4o ?-E@ 3qu% el *sp%ritu de Dios trata de mostrarnos lo que somos y luego cmo llegamos a ser lo que somos. 3l comien'o de nuestra vida cristiana slo nos preocupa lo que &acemos# no lo que somos7 nos aflige lo que &emos &ec&o. Pensamos que si pudi8ramos rectificar ciertas cosas ser%amos buenos cristianos# y as% tratamos de cambiar nuestras acciones. Pero el resultado no es lo que esperbamos. Descubrimos# asombrados# que es algo ms que una cosa molesta que viene de afuera# es una situacin mala en nuestro interior. Gratamos de agradar al !eBor# pero encontramos que &ay algo en nosotros que no quiere &acerla. J

Gratamos de ser &umildes# pero &ay algo en nuestro ser que re&sa serlo. Gratamos de ser amables# pero adentro somos lo ms contrario. 9os sonre%mos y tratamos de parecer muy simpticos# pero en realidad# de cora'n# sentimos lo opuesto. Cuanto ms tratamos de remediar todo esto eDteriormente# tanto ms nos damos cuenta de cun arraigado est el mal adentro. *ntonces venimos al !eBor y le decimos/!eBor# no slo lo que &e &ec&o es malo# sino que descubro que yo mismo soy malo6. !%. 3&ora comen'amos a entender aquella conclusin de 4omanos ?-E@. !omos pecadores. EN ADN Y EN CRISTO 3s%# Dios trata primeramente de mostrarnos lo que &emos &ec&o# y entonces trata de mostrarnos lo que somos. :as eDpresiones /en 3dn6 y /en Cristo6 son muy poco entendidas por los creyentes. !omos todos nacidos /en 3dn6. !omos todos constituidos pecadores. !omos miembros de una ra'a de seres que no son constitucionalmente lo que Dios quiso que fuesen. 3 causa de la ca%da tuvo lugar un cambio fundamental en la naturale'a de 3dn por el que se convirti en pecador# vale decir uno constitucionalmente imposibilitado de agradar a Dios7 y# corno &i$os suyos# todos nos parecemos a 8l no slo en lo eDterior sino tambi8n en lo interior. 0 cmo vino a ser todo esto? Por la desobediencia de un &ombre. :a enseBan'a b%blica no es que somos pecadores porque cometemos pecados# sino que pecamos porque somos pecadores. !omos pecadores por naturale'a antes que por accin. Corno 4o. ?-E@ lo eDpresa- .Por la deso(ediencia de un hom(re los muchos !ueron constituidos 6hechos7 pecadores. !omos constituidos pecadores# no por los pecados que cometemos# sino por estar en 3dn. Godos nosotros pecamos antes de nacer# porque estbamos /en 3dn6 cuando 8l pec. !i tu bisabuelo &ubiera muerto a los tres aBos de edad# dnde estar%as t? ;)abr%as muerto en 8l< Gu eDperiencia estuvo envuelta en la de 8l. 9osotros estuvimos envueltos en el pecado de 3dn# y por nacer /en 3dn6# recibimos todo aquello que es de 3dn. Mbservas la unidad de la vida &umana? 9uestra vida viene de 3dn. 9uestra eDistencia viene de 8l# y porque su vida fue pecaminosa# tal es la nuestra. 3s% que la dificultad es por &erencia y no por nuestro comportamiento. 3 menos que podamos cambiar nuestra parentela# no &ay rescate para nosotros- y es as% precisamente cmo Dios resolvi la cosa. *n 4omanos ? se nos cuenta no solamente algo acerca de 3dn# sino tambi8n del !eBor 1ess .Porque as como por la deso(ediencia de un hom(re los muchos !ueron constituidos pecadores, as tam(i,n por la o(ediencia de uno, los muchos sern constituidos ustos 6 =4o. ?-E@A. Huimos &ec&os pecadores por causa de 3dn# pero constituidos $ustos por causa de Cristo. Por uno# pecadores7 por Mtro# $ustos. Cuando muri el !eBor 1ess# &i'o cesar toda vida en 3dn7 cuando resucit nos imparti nueva vida. /Cuando el pecado a(und, so(rea(und la #racia' para que as como el pecado rein para muerte, as tam(i,n la #racia reine por la usticia para vida eterna mediante %esucristo "e0or nuestro =4o. ?-,.#,EA. LA MANERA DIVINA DE LIBRAR Claramente Dios propone que esta consideracin nos lleve a eDperimentar la liberacin del pecado. *sto# Pablo lo aclara al principio del cap%tulo C con la pregunta- .2Perseveraremos en pecado3 !u ser entero rec&a'a la mera sugestin. *n ninguna manera# eDclama el apstol. Cmo puede un Dios santo estar satisfec&o con &i$os imp%os# esclavos del pecado? 3s%# pues# /cmo viviremos an en 8l?6 =4o. C- E#,A. Dios# por tanto &a &ec&o provisin adecuada para que seamos librados del dominio del pecado. )e aqu% nuestro problema. 9acimos pecadores7 cmo# pues# podremos separarnos de nuestra &erencia pecaminosa? *ntendiendo que nacimos en 3dn cmo separamos de 3dn? 3qu% me apresuro a aclarar que la !angre no nos puede separar de 3dn. )ay un solo camino. 0a que entramos por nacimiento# es evidente que saldremos por muerte. Para separarnos de nuestra tendencia pecaminosa# debemos separarnos de nuestra vida. :a esclavitud al pecado vino por nacimiento7 la liberacin del pecado viene por muerte# y es precisamente 8ste el medio de escape que Dios &a provisto. :a muerte es el secreto de la emancipacin .Muertos al pecado6 =4o. C-E#EEA.

Pero cmo morir? 3lgunos de nosotros &emos tratado afanosamente de librarnos de esta vida# pero la encontramos muy tena'. Cul es la solucin? 9o es tratar de matarnos# sino reconocer que Dios nos ha u)#ado .en Cristo6 - no sa(,is que todos los que hemos sido (auti)ados en Cristo %es&s, hemos sido (auti)ados en su muerte36 =4o. C->A. *ntonces# si Dios &a tratado con nosotros /en Cristo 1ess6# cmo entramos en Cristo? 9o tenemos modo de entrar# pero no necesitamos tratar de entrar# pues ya estamos. :o que no pudimos &acer nosotros# Dios lo &a &ec&o a nuestro favor7 2l nos &a puesto en Cristo. ;3labado sea Dios<# no de$ que nosotros descubri8ramos o &ici8ramos camino. .Por 8l estis vosotros en Cristo %es&s6 =E Co. E- >.A. 9o necesitamos pensar de cmo entrar. Dios ya lo ide# y tambi8n lo llev a cabo. 0a &emos entrado y# por consiguiente# no necesitamos tratar de entrar. *s un &ec&o divino# y es cosa terminada. Propongo una ilustracin- pongo un billete en mi Niblia. :a Niblia y el billete son cosas distintas# pero si decido remitir mi Niblia a una le$ana tierra# puede esa Niblia ir y el billete quedar? *s evidente que donde va la Niblia# la acompaBa el billete7 y lo que le pasa a la Niblia# le pasar tambi8n al billete# porque est en ella. .Por 8l estis vosotros en Cristo %es&s6. Dios nos &a puesto en Cristo# y en su proceder con Cristo# &a procedido con la ra'a entera. 9uestro destino est ligado con el suyo# y lo que pas con 2l# pas tambi8n con nosotros. Cuando Cristo fue crucificado# nosotros tambi8n7 y su crucifiDin fue en el pasado y por lo tanto la nuestra7 no puede ser futura. Kue me muestre alguno un solo vers%culo en el 9uevo Gestamento que diga que la crucifiDin es cosa del futuro. Huimos crucificados cuando lo fue 2l# pues Dios nos puso en 2l. Kue &emos muerto en Cristo no es una mera posicin doctrinal# sino una verdad# un &ec&o eterno. /Todos los que hemos sido (auti)ados en Cristo %es&s hemos sido (auti)ados en su muerte =4o. C->A. *star /en Cristo6 es equivalente a &aber sido identificados con 2l en su muerte y resurreccin. :a Cru' es el poder de Dios que nos traslada de 3dn a Cristo. UNA NUEVA CREACIN :a muerte del !eBor 1ess es inclusiva incluye al creyente y tambi8n es incEusiva su resurreccin. *n EO Corintios E?-F.? y FJ encontramos dos notables nombres o t%tulos del !eBor 1ess. !e nos dice que fue eE ltimo 3dn y el segundo &ombre. :as *scrituras no le mencionan como el segundo 3dn sino el ltimo 3dn7 ni se refiere a 2l como el ltimo &ombre# sino el segundo &ombre. *s importante notar esto# pues encierra una verdad de gran valor. Como el ltimo 3dn# 2l es la suma total de la &umanidad7 como el segundo &ombre# es la Cabe'a de una nueva ra'a. Como el ltimo 3dn# rene en s% mismo todo aquello que estaba en 3dn7 como el segundo &ombre# &abiendo por su Cru' quitado el primer &ombre en quien el propsito de Dios fue defraudado# presenta otro &ombre en quien aquel propsito es plenamente llevado a cabo. Cuando fue crucificado# lo fue en el carcter del ltimo 3dn- todo aquello que estaba en el primer 3dn fue quitado. 9osotros todos fuimos incluidos en su muerte. Como el ltimo 3dn# 2l quita la ra'a antigua# y como el segundo &ombre presenta una nueva ra'a. *n su resurreccin est en pie como el segundo &ombre. "orimos en 2l como el ltimo 3dn7 vivimos en 2l como el segundo &ombre. 9uestra antigua &istoria finali'a con la Cru'7 nuestra nueva &istoria comien'a con la resurreccin. ,Co ? .De modo que si al#uno est en Cristo, nueva criatura 6creacin7 es9 las cosas vie as pasaron' he aqu todas son hechas nuevas6

REVELACION y EXPERIENCIA VERDADERA Decir que todo lo que necesitamos nos llega a trav8s de Cristo# de pura gracia# aunque verdad# puede parecer un poco irreal. Cmo se llega a reali'ar en la prctica? Cmo viene a ser real en nuestra eDperiencia? !i preguntamos a un grupo de creyentes que viven la vida cristiana como tal y como las *scrituras lo marca# sobre cmo llegaron a esa eDperiencia# algunos contestarn que fue en esta manera# otros en otra. Cada cual acenta su propia manera de entrar en esa vida y citan pasa$es b%blicos que apoyan lo que eDperiment. :amentable muc&os usan sus eDperiencias y sus citas especiales en contra de otros creyentes. *l &ec&o es que mientras que los creyentes puedan entrar en la vida ms profunda por varios conductos# no es necesario que consideremos las eDperiencias o doctrinas que presentan como en pugna entre s%# sino ms bien como complementos una de la otra. Lna cosa es cierta# que toda eDperiencia de valor para Dios tiene que &aber sido alcan'ada por medio de un nuevo descubrimiento del significado de la Persona y de la obra del !eBor 1ess. *sta es una prueba crucial y segura. Veremos cmo Pablo &ace que todo dependa de tal descubrimiento. :as condiciones para vivir la vida cristiana normal son cuatro- =aA !aber# =bA Considerar# =cA Presentarse a Dios# y =dA 3ndar en el *sp%ritu7 y se dan en ese orden. !i queremos vivir la vida cristiana normal tendremos que dar estos cuatro pasos7 no uno ni dos# ni tres de ellos# sino los cuatro. "ientras vamos estudiando cada uno de estos pasos confiemos en que el !eBor por medio de su !anto *sp%ritu nos ilumine el entendimiento# y busquemos su ayuda a&ora para tomar el primer gran paso &acia adelante. EL PRIMER PASO: SABIENDO ESTO... 3lgunos de vosotros# en 8poca de incredulidad# &abr8is tratado de salvaros. :e%ais la Niblia# orabais# asist%ais a reuniones# contribu%ais en las ofrendas. :uego vino el d%a cuando se os abrieron los o$os y visteis que una plena salvacin ya &ab%a sido provista en la Cru'. 3ceptasteis sencillamente aquello# agradecisteis al !eBor# y la pa' y el go'o fluyeron al cora'n. 3&ora bien# la salvacin y la santificacin operan sobre la misma base. !e recibe la liberacin en la misma manera como en el caso del perdn de pecados. Posiblemente se &a tratado de e$ercer control sobre uno mismo# y reformarse# y eso durante aBos# pero todo en vano. Cuando se ve la verdad# se de$ar de &acer cosa alguna. :a revelacin detiene todo esfuer'o &umano. *n su carta a los 4omanos di$o Pablo- /"a(iendo esto, que nuestro vie o hom(re !ue cruci!icado untamente con 8l =4o. C-CA. /!ab8is esto?6 Godo el asunto de la liberacin comien'a con el saber. !in ese saber no se puede tener liberacin. :a vida cristiana normal debe comen'ar con un /saber6 muy definido7 no meramente saber algo de la verdad# no meramente entender alguna doctrina# no un mero conocimiento intelectual# sino un despertar del cora'n para ver lo que tenemos en Cristo. Cuando se &a visto# entonces se sabe sin posibilidad de duda. 4omano- C-E EE# demuestra que la muerte del !eBor 1ess es incEusiva# pues en su muerte todos morimos. 9inguno puede progresar espiritualmente sin entender esto. !i no le &emos visto llevando nuestros pecados en la Cru' no poseemos la $ustificacin- y si no le &emos visto llevndonos en la Cru' carecemos de la santificacin. 9o slo &an sido puestos nuestros pecados sobre 2l# sino que nosotros mismos &emos sido puestos en 2l. Cmo obtuviste t el perdn? Ge diste cuenta que el !eBor 1ess muri y llev tus pecados en 2l mismo# que su !angre fue derramada para quitar tu contaminacin. Cuando viste tus pecados todos quitados en la Cru'# qu8 &iciste? Mraste? Di$iste- /!eBor 1ess# ven y muere por mis pecados6? 9o# no oraste eso# sino que le agradeciste. 9o le rogaste que venga y muera por ti# sino que le agradeciste porque ya &ab%a muerto en tu lugar. 3&ora bien# lo que es cierto de tu perdn# lo es tambi8n de tu liberacin. :a obra est terminada7 por consiguiente# no &ay necesidad de orar# pero# s%# de alabar. Dios nos &a puesto# a todos# en Cristo# de modo que cuando Cristo fue crucificado# lo fuimos nosotros tambi8n. *s cosa terminada. 3s% que no &ay necesidad de rogar- /!oy una persona mala7 !eBor# &a' el favor de crucificarme6.

E.

*s todo una equivocacin. 9o oraste acerca de tus pecados7 entonces# pues# por qu8 orar acerca de ti mismo? Gus pecados fueron eDpiados por su !angre7 y por su Cru'# fue des&ec&a tu naturale'a pecaminosa. *s cosa terminada. Godo lo que falta &acer es alabar al !eBor. Cuando Cristo muri# moriste t7 moriste en 2l. 3lbale por esto y vive en la lu' de esta verdad. /$ntonces creyeron a sus pala(ras, y cantaron su ala(an)a6 =!al. E.C- E,A. Conf%as t en la muerte del !eBor? 9aturalmente que s%. Nien# la misma *scritura que dice que muri por nosotros# eDplica que morimos con 2l. Primero dice /Cristo muri por nosotros6 =)e. ?- 5A# y luego /"a(iendo esto, que nuestro vie o hom(re !ue cruci!icado untamente con 8l 6 =4o. C- CA. 0o conf%o en la muerte del !eBor 1ess# y conf%o en mi propia muerte tan positivamente como conf%o en la de 2l. Por qu8 crees que muri el !eBor 1ess? Porque lo sientes? 9o# nunca lo &as sentido. Crees que muri porque Dios declara que es verdad. Cmo sabes que fueron crucificados los ladrones? Porque as% lo dice la Palabra de Dios. G crees en la muerte del !eBor y t crees en la muerte de los ladrones- a&ora qu8 de tu muerte? )as muerto t? Cmo podrs saber esto? :o podrs saber por la sencilla ra'n de que Dios lo &a dic&o. !i sientes que Cristo &a muerto# muri7 y si no lo sientes# igualmente muri. !i sientes que t &as muerto# entonces moriste# y si no lo sientes# igual moriste. *stos son &ec&os divinos. Kue Cristo &a muerto es un &ec&o# que los ladrones &an muerto tambi8n es &ec&o ver%dico# como tambi8n que t moriste. Perm%teme informarte que t &as muerto. ;!e &a acabado del todo contigo< ;*sts eDcluido< *se PyoP tuyo que odias# est en Cristo# sobre la Cru'. 0 /el que ha muerto al pecado, li(ertado est del pecado =4o. C-J. V. ".A. *sto es el *vangelio para los creyentes. LA NECESIDAD DE ESTA REVELACION DIVINA 9o puede &acerse efectiva nuestra crucifiDin por voluntad o esfuer'o nuestro# sino slo por aceptar lo que &i'o el !eBor 1ess en la Cru'. *s necesario que nuestros o$os sean abiertos para ver la obra consumada del Calvario. :as *scrituras dicen que el !eBor &a muerto# y me di cuenta que yo tambi8n deber%a morir7 porque era demasiado malo para seguir viviendo. 3s% que trat8 de morir# trat8 de vivir como si &ubiera muerto. Con qu8 resultado? *l mismo antiguo mal genio# los mismos antiguos pecados7 no &ab%a liberacin. Durante aBos despu8s de convertido# a pesar de todos mis esfuer'os# no pude entrar en la eDperiencia de la muerte de Cristo. Cuanto ms me consideraba muerto al pecado# tanto ms parec%a estar vivo. "e era imposible considerarme muerto# y no pod%a producir la muerte. Por muc&o que le%a 4o. C-EE# y procuraba considerarme muerto# ms le$os parec%a estar de serlo- no pod%a lograrlo. :a comprensin cabal de la enseBan'a no daba frutos# y no pod%a entender por qu8 no ve%a resultado alguno de ellos. !in duda eso desespera. !i el !eBor no abre nuestros o$os y vemos claramente esto que estamos identificados con Cristo. Kue estamos en 2l# y que la cuestin de nuestra muerte es ya un asunto del pasado y no del futuro# y que yo estaba en 2l cuando 2l muri. 9unca descubriremos el inmenso go'o y pa' que esto puede traer al cora'n. Cristo esta tan muerto y resucitado como lo estamos nosotros y esto es tan cierto como .Con Cristo estoy untamente cruci!icado. )ermanos# 8ste es el primer paso para entrar en la vida cristiana normal. !i &emos de vivir tal vida# nuestra primera necesidad es de revelacin. 9o quiero con esto dar a entender que no necesitamos vivirlo prcticamente. !%# &ay una aplicacin prctica de la muerte que veremos ms adelante pero la base ante todo# es 8sta- 0o &e sido crucificado7 ya est &ec&o. Kue Dios abra nuestros o$os para ver lo que 2l &a &ec&o para nosotros en su propio )i$o. !i tuvi8ramos ms revelacin# tendr%amos menos oraciones. "uc&o de nuestro orar es tal por causa de nuestra ceguera- no vemos lo que Dios &a &ec&o. ;*stis crucificados# de &ec&o< Por qu8 orar para llegar a ser muertos? Por qu8 orar para llegar a ser crucificados?

EE

*s igualmente absurdo. 9o necesitis orar al !eBor para &acer cosa alguna# meramente necesitis que los o$os os sean abiertos para ver que 2l &a &ec&o todo. *so es el argumento. 9o necesitamos obrar para morir7 no necesitamos esperar para morir7 somos muertos. !lo necesitamos reconocer lo que el !eBor ya &i'o# y alabarle por ello. LA CRUZ TRATA DE LA CAUSA FUNDAMENTAL 3&ora supongamos que el gobierno descara tratar drsticamente con la cuestin de la bebida alco&lica# y decidir que el pa%s se sometiera a la ley de la pro&ibicin# cmo podr%a esa pro&ibicin ser llevada a cabo? Cmo podr%amos ayudar? !i &ici8semos una bsqueda en cada negocio y casa en todo el pa%s y destruy8semos todas las botellas de vino o cerve'a# etc.# que &allramos# ser%a una solucin adecuada? Podr%amos librar al pa%s de cada gota de licor alco&lico que contenga# pero detrs de esas botellas de bebida fuerte estn las fbricas que las producen# y si slo atendi8ramos a las botellas y de$ramos ilesas las fbricas# no &ay solucin permanente al problema. *ntonces las fbricas que producen la bebida deben ser destruidas si la cuestin &a de ser solucionada permanentemente. 9osotros somos la fbrica# nuestras acciones son los productos. :a !angre del !eBor 1ess trat con la cuestin de los productos# a saber# con nuestros pecados# :a cuestin de lo que &emos &ec&o est terminada7 pero# qu8 de la cuestin de lo que somos? 9uestros pecados fueron producidos por nosotros. 9uestros pecados &an sido tratados# pero cmo se tratar con nosotros mismos? Crees t que el !eBor quitar%a todos nuestros pecados# y luego de$ar%a a nuestro cargo el eliminar la fbrica que produce el pecado? Crees t que 2l eliminar%a la mercader%a# pero nos de$ar%a la tarea de tratar con la fuente de produccin? 9o# 2l &a eliminado la mercader%a y tambi8n &a eliminado la fbrica productora. EL SEGUNDO PASO: CONSIDERAOS MUERTOS 9otemos de nuevo lo que dice 4omanos C-C. *l tiempo del verbo es muy preciso# porque es el tiempo /una ve' por todas6. :a cosa est &ec&a y no puede des&acerse. 9uestro vie$o &ombre &a sido crucificado una ve' por todas# y no puede cancelarse tal crucifiDin. *sto es lo que necesitamos saber. Cuando lo sabemos# qu8 seguir? *l vers%culo EE# en el cual tenemos la eD&ortacin a que nos consideramos muertos al pecado# es decir# contarnos por muertos# es el resultado natural del vers%culo EE. Cuando se eDpone la verdad acerca de nuestra unin con Cristo# generalmente el 8nfasis se lo &ace recaer sobre el /contarnos por muertos6. Pero la Palabra de Dios nos dice que el PsaberP &a de preceder el PcontarP. /"a(iendo esto... Consideraos muertos6 =4o. C-C# EEA. *l orden es de suma importancia. *l contamos por muertos debe estar basado en el conocimiento de un &ec&o revelado por Dios# pues de otro modo la fe no tiene fundamento sobre el cual descansar. Cuando sabemos que nuestro vie$o &ombre &a sido crucificado# espontneamente nos contaremos por muertos. Cuando sabemos# entonces el contar sigue naturalmente. 9o debemos# pues# poner demasiado 8nfasis en el asunto de contar. Dios no nos dice que nos contemos por muertos# para que por considerarnos muertos vengamos a serlo# sino porque estamos muertos. 2l no nos &ubiera dic&o que contsemos algo que no era un &ec&o. !i yo creo que estoy muerto# entonces el contarme por muerto no es ningn esfuer'o es espontneo # pero si no estoy persuadido de que &aya realmente muerto y espero# por un mero proceso mental poder producir la muerte# entonces eso de contar ser un traba$o tremendo. )ay quienes siempre tratan de contar sin saber. 9o &an tenido primeramente la revelacin# pero tratan de contar y pronto se ven en toda suerte de dificultades. Cuando viene la tentacin# empie'an a repetir fren8ticamente 6*stoy muerto# estoy muerto67 pero en el mismo acto de contar pierden su serenidad. *ntonces dicen- /*sto no marc&a7 4omanos C-EE no sirve6. 9aturalmente# 4omanos C-EE no sirve sin 4omanos C- C. Ku8 significa contar? :a palabra griega traducida como /Consideraos6 se relaciona con t8rminos de contabilidad y significa &acer cuentas. Contabili'ar es lo nico en este mundo que nosotros los &umanos podemos &acer correctamente. Ln artista pinta un paisa$e. Puede &acerlo con eDactitud? Puede el &istoriador garanti'ar la absoluta verosimilitud de lo que registra# o el cartgrafo la fidelidad de un mapa? Pueden# a lo sumo# obtener una aproDimacin.

E,

3un en nuestra conversacin diaria# cuando procuramos relatar algn incidente# no obstante el me$or de los deseos por ser &onestos y ver%dicos# no podemos narrarlo con eDactitud. *n la mayor%a de los casos eDageramos o despreciamos algn elemento# decimos una palabra de ms o una de menos. *ntonces# puede &acer el &ombre algo que sea absolutamente eDacto? Pues# ;aritm8tica< 3qu% no &ay lugar para el error. Lna silla ms una silla# &acen dos sillas. *n todo el mundo y por todo el tiempo# uno ms uno es igual a dos. Lno ms uno es igual a dos en el cielo# en la tierra y en el infierno. Por qu8 dice Dios que &emos de contamos por muertos? Porque estamos muertos. Prosigamos con la analog%a de la contabilidad. !i yo tuviera E? euros en mi bolsillo# qu8 entrada &ar8 en mi libro de cuentas? .Puedo apuntar EF o EC? ;9o< Debo anotar en mi libro de cuentas aquello que es un &ec&o en mi bolsillo. :a contabilidad consiste en sumar &ec&os# no fantas%as. De la misma manera es porque yo &e realmente muerto que Dios me dice de contarme as%. Dios no me pedir%a anotar en mi libro de cuentas que estoy muerto si an viviera. Contar no quiere decir que yo tenga slo E? en mi bolsillo# pero que espero# por apuntar EC en mi libro de cuentas# que tal contar llenar la deficiencia o falta. 9o lo &ar. !i yo slo tengo E?# pero me &ago la suposicin de que tengo ms# diciendo- /0o tengo EC# yo tengo EC# yo tengo EC6# pensis que el esfuer'o mental que reali'o afectar en algo la suma que &ay en mi bolsillo? ;De ningn modo< *l &ec&o de contar no &ar que E? se conviertan en EC ni tampoco transformara lo falso en verdad. Pero si el caso es que &ay EC en mi bolsillo# entonces con absoluta seguridad y confian'a puedo anotar EC en mi libro de cuentas. Dios nos dice que nos demos por muertos# no para que as% lleguemos a serlo# sino porque en verdad ya lo somos. *l nunca nos dice que contemos con algo que no sea un &ec&o acabado. 4omanos C-C precede a 4omanos C-EE# no slo en las *scrituras sino tambi8n en la eDperiencia cristiana. 3 menos que tengamos una revelacin por el *sp%ritu !anto del &ec&o de nuestra muerte con Cristo# nuestro contar ser mera obra muerta. Durante aquellos aBos procur8 considerarme muerto7 entonces# Dios me revel mi muerte con Cristo como un &ec&o establecido para siempre $ams. Godo se &i'o tan real para m% que deseaba ir por las calles anunciando a viva vo' la noticia de mi feli' descubrimiento!abes que estoy muerto tan muerto que nunca podr%a estar mas muerto?6 3s% todo se concreta a esto- a menos que cono'camos como un &ec&o acabado que somos muertos# todo esfuer'o por consideramos muertos no &ar sino intensificar la luc&a# y el resultado ser una derrota segura. TENTACIN Y FRACASO - EL DESAFIO DE SATANS Para nosotros# entonces# los dos &ec&os ms grandes de la &istoria son 8stos- el de que todos nuestros pecados &an sido sometidos a proceso por la !angre# y que nosotros a nuestra ve' &emos sido tratados por la Cru'. Pero# qu8 del problema de la tentacin? Cul &abr de ser nuestra actitud cuando# despu8s de &aber visto y cre%do estos &ec&os# descubramos que surgen nuevamente los antiguos deseos? Peor todav%a# qu8 &aremos si nuevamente caemos en pecados manifiestos? Ku8 si perdemos el auto dominio# o &acemos algo an peor? !e deducir de esto que la posicin enunciada anteriormente es falsa? 3&ora bien# es preciso recordar que uno de los principales ob$etivos del Diablo es &acer que dudemos los &ec&os divinos =Comprese +8n. >-FA. Por e$emplo- una ve' que &emos visto# por medio de la revelacin del *sp%ritu de Dios# que estamos de &ec&o muertos con Cristo# y una ve' que nos &emos dado por muertos# !atans viene y dice- /)ay algo que se mueve adentro. Ku8 pasa? Puedes llamar muerte a eso?6 0 t# qu8 responders entonces? ;*s el momento en que debes elegir< )e all% la prueba crucial. Creers a la mentira de !atans o a la verdad de Dios? Ge de$ars gobernar por las apariencias o por lo que Dios dice? Con esto no negamos la realidad de la PcarneP# pero &ablamos de ser movidos de una posicin y &ec&o revelados# a saber# nuestra muerte con Cristo. *s importante recordar lo que dice la Palabra de Dios# y tambi8n lo que no dice# para que la fe sepa en qu8 basarse. Cmo dice Dios que se efecta la liberacin? *n primer lugar# no nos dice que el pecado como principio en nosotros es desarraigado y quitado. Contar con esto ser%a un mal clculo y nos encontrar%amos en la posicin del &ombre que procur anotar EC# cuando ten%a E? en el bolsillo. E>

9o7 el pecado no fue eDtirpado. *st a&% y# dada la oportunidad# nos vencer y nos &ar pecar de nuevo. Por esto siempre necesitamos saber la operacin de la !angre preciosa. Pero# entretanto que sabemos que al proceder con los pecados cometidos el m8todo de Dios es directo# es decir# que 2l los borra ec&ndolos al olvido por medio de la !angre# cuando llegamos al principio de pecado y al asunto de ser librados de su poder# &allamos en cambio que Dios trata con este asunto de manera indirecta 2l no pone fin al pecado# pero s% al pecador. .:uestro vie o hom(re !ue cruci!icado untamente con 8l # y por esto el cuerpo# que antes era el instrumento de pecado7 a&ora no se presta mas =4o. C-C# /destruido# o des&ec&o en este vers%culo quiere decir /puesto fuera de accin6# /&ec&o inefectivo o nulo6A. *l pecado# eE vie$o amo# est todav%a por a&%# pero el esclavo que antes le serv%a# &a sido muerto y as%# no se prestan ms ni 8l ni sus miembros. 3s%# pues# podemos decir que PEiberacin del pecadoP es una eDpresin ms escritural que Pvictoria sobre el pecadoP. :as eDpresiones Plibertado del pecadoP y Pmuerto al pecadoP en 4omanos C-J y EE implican eE sustraerse# el liberarse de un poder que todav%a est muy presente y que es muy real no un librarse de algo que ya no eDiste. *l pecado est siempre presente# pero nosotros# cada d%a vamos conociendo en mayor grado lo que es ser librado de su poder. /*s# pues# la fe la reali'acin de cosas que se esperan# la demostracin de cosas que no se ven6 =)e. EE- E# V.).3A. /:as cosas...# que no se ven# son eternas6 =, Co. F- E5A. 4ecordemos otra ve' que aqu% estamos tratando no de promesas sino de &ec&os. :as promesas de Dios nos son reveladas por su *sp%ritu para que podamos ec&ar mano de ellas7 pero los &ec&os son &ec&os# y permanecen siendo &ec&os aunque los creamos o no. !i no creemos las verdades de la Cru'# 8stas siguen siendo tan reales como siempre# slo que no tienen valor para nosotros. :a fe no las &ace reales a estas cosas ya lo son pero la fe las &ace reales en nuestra eDperiencia. Debemos reconocer como mentira del diablo cualquier cosa que contradiga la verdad de la Palabra de Dios# y !atans nos engaBa no slo con declaraciones mentirosas# sino tambi8n por seBales# sentimientos y eDperiencias mentirosas. Gan pronto como &ayamos eDperimentado como un &ec&o nuestra muerte con Cristo# !atans tratar de probar que no estamos nada muertos# sino muy vivos# y 8l tratar de demostrado para nuestra eDperiencia. !i apelamos a lo que sentimos para descubrir la verdad# encontramos que las mentiras de !atans concuerdan con nuestra eDperiencia7 pero si nos re&usamos a creer toda cosa que contradice la Palabra de Dios y tomamos nuestra posicin en 8sta solamente# encontraremos que las mentiras de !atans empie'an a desaparecer y que nuestra eDperieneia# progresivamente# vendr a concordar con la Palabra de Dios. .Por !e andamos, no por vista6 =, Co. ?- JA . )ay una ilustracin segn la cual la Verdad# la He y la *Dperiencia andaban por lo alto de una pared. :a Verdad segu%a adelante con firme'a# sin volverse ni a la derec&a ni a la i'quierda7 y nunca mirando para atrs. :a He segu%a y todo andaba bien mientras ten%a los o$os enfocados en la Verdad. Pero tan pronto como se preocupaba por la *Dperiencia y volv%a para ver cmo segu%a ella# perdiendo su equilibrio# cay de la pared# y la pobre vie$a *Dperiencia cay con ella. Goda tentacin es# en primer lugar# la de mirar adentro# quitar nuestra mirada del !eBor y tomar en cuenta las apariencias. *s un &ec&o que nada que yo eDperimente o no eDperimente puede cambiar. 0o soy yo quiera o no quiera# lo recuerde o lo olvide. 3s% tambi8n# lo sienta o no# estoy muerto con Cristo. Kue mi eDperiencia lo compruebe o lo desapruebe# el &ec&o queda inalterable. !i ests firme en esa posicin entonces !atans no puede prevalecer contra ti. !i albergas alguna duda acerca de ese &ec&o# !atans con toda seguridad te atrapar7 pero si no tienes duda alguna# entonces no importa qu8 &ace !atans# y bien puedes re%rte de 8l. !i alguien tratara de persuadirme de que yo no sea yo# sobrada ra'n tengo para re%rme de 8l. *ntonces# pues# retengamos firmemente el &ec&o de que cuando Cristo muri# nosotros tambi8n.

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LA CRUZ - LA CRESTA DIVISORIA Todos los que hemos sido (auti)ados en Cristo %es&s, hemos sido (auti)ados en su muerte, porque somos sepultados untamente con 8l para muerte por el (autismo, a !in de que como Cristo resucit de los muertos por la #loria del Padre, as tam(i,n nosotros andemos en vida nueva6 =4o. C->#FA. /"i al#uno est en Cristo, nueva criatura 6creacin7 es9 las cosas vie as pasaron' he aqu todas son hechas nuevas =, Co. ?-EJA. .$l Padre, que nos hi)o aptos para participar de la herencia de los santos en lu)... nos ha li(rado de la potestad de las tinie(las, y trasladado al reino de su amado 1i o6 =Col. E-E,#E>A. *l reino de este mundo no es el reino de Dios. Dios deseaba en su cora'n un sistema mundial un universo de su creacin cuya cabe'a ser%a Cristo su )i$o =Col. E-EC#EJA. Pero !atans# obrando por medio del &ombre carnal# &a instaurado un sistema opuesto conocido en las *scrituras como Peste mundoP un sistema en el cual nosotros estamos implicados y que !atans mismo domina. De &ec&o# 8l &a llegado a ser /el prncipe de este mundo6 =1n. E,->EA. DOS CREACIONES 3s% la primera creacin# ba$o el poder de !atans# &a venido a ser la Pantigua creacinP. Dios est introduciendo una Pnueva creacinP# un nuevo reino y un nuevo mundo# y nada de aquella antigua creacin# el antiguo reino o el antiguo mundo# puede transferirse o ser transferido al nuevo. !e trata# pues# de que eDisten a&ora dos reinos rivales# y de nuestra pertenencia a alguno de ellos. Para poder introducirnos en esta nueva esfera# Dios debe &acer algo nuevo en nosotros# debe &acernos /criaturas =creacinA nuevas6. 3 menos que seamos &ec&os de nuevo nunca podremos ser aptos para participar en este nuevo reinado- .*o que es nacido de la carne, carne es6# y /la carne y la san#re no pueden heredar el reino de Dios =1n. >-C7 E Co. E?-?.A. 3 pesar de la educacin# cultura# me$oramiento# todav%a es carne. 9uestra aptitud para el nuevo reino es determinada por la creacin a la cual pertenecernos. Pertenecemos a la antigua creacin o a la nueva? !omos nacidos de la carne o del *sp%ritu? 9uestra aptitud para este nuevo reino al final gira sobre la cuestin de origen. :a cuestin no es entre lo bueno o lo malo# sino entre la carne o el esp%ritu7 /lo que es nacido de la carne, carne es, nunca ser otra cosa. 3quello que es de la antigua creacin $ams podr entrar en el nuevo reino. Lna ve' que veamos a fondo lo que Dios busca algo totalmente nuevo para 2l mismo # entonces veremos claramente que $ams podremos introducir nada del antiguo reinado en el nuevo. Dios ansiaba poseernos para s% mismo# pero 2l no pod%a introducirnos# como estbamos# en aquello que 2l &ab%a propuesto7 as% que primeramente nos elimin por la Cru' de Cristo y luego por la resurreccin nos provey una nueva vida. !iendo a&ora una nueva creacin =, Co. ?-EJA# con una nueva naturale'a y nuevas facultades# podremos entrar en este nuevo reino y el nuevo mundo. :a Cru' fue el medio que Dios us para ponernos completamente a un lado y la resurreccin el que us para impartimos todo lo necesario para nuestra vida en la nueva esfera =4o. C- FA. :a resurreccin est al comien'o de la nueva creacin. *s bendita cosa ver que la Cru' termina todo lo que pertenece al primer r8gimen# y la resurreccin presenta todo lo que pertenece al segundo. :a resurreccin es el nuevo punto de partida.

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LIBERACIN DE LA VIE A VIDA Genemos a&ora ante nosotros dos mundos# el antiguo y el nuevo. *n el antiguo# !atans tiene el dominio absoluto. G puedes ser un buen &ombre en la antigua creacin# pero mientras pertene'cas a ella ests ba$o pena de muerte# porque nada de la antigua creacin puede pasar a la nueva. :a Cru' de Cristo es la declaracin de Dios de que todo lo que es de la antigua creacin debe morir. 9ada del primer 3dn puede pasar ms all de la Cru'7 todo termina all%. Cuanto ms pronto veamos esto# tanto me$or# pues es por la Cru' que Dios nos &a &ec&o un camino para escapar de la vie$a creacin. Dios encerr en su )i$o todo lo que fue de 3dn y lo crucific7 as% en 2l todo lo que fue de 3dn se elimin. *s como si Dios &ubiera proclamado por todo el universo- /Por medio de la Cru' 0o &e puesto de lado todo lo que no es de "%7 y vosotros# que pertenec8is a la antigua creacin# estis todos incluidos en la Cru'7 ;vosotros tambi8n &ab8is sido crucificados con Cristo<6 9inguno de nosotros puede escapar de ese veredicto. /- no sa(,is que todos los que hemos sido (auti)ados en Cristo %es&s, hemos sido (auti)ados en su muerte3 Porque somos sepultados untamente con 8l para muerte por el (autismo 6 =4o. C-> FA. Cul es el significado del bautismo? 9o es slo una cuestin de una gota de agua# ni aun de un baptisterio lleno de agua. *l bautismo es una cosa tremenda# porque se relaciona tanto a la Cru' como a la resurreccin de nuestro !eBor. Pedro# en su primera ep%stola# se refiere al bautismo como la / respuesta de una (uena conciencia para con Dios6 =E P. >-,E# V.".A. Por cierto# no podemos responder sin que alguien nos &able primero. !i Dios no &ubiera dic&o nada# no tendr%amos respuesta. Pero 2l &a &ablado. Por la Cru'# 2l nos &a &ablado de su $uicio contra nosotros# contra el mundo# contra la antigua creacin y contra el antiguo reino. :a Cru' no es slo de Cristo una Cru' PindividualP. *s una Cru' que incluye a todos# una Cru' PcorporativaP# una Cru' colectiva que me incluye a m% y a ti. Dios nos &a puesto a todos en su )i$o y nos crucific en 2l. *n el (ltimo 3dn# 2l &a borrado todo lo que fue del primer 3dn. 3&ora# cul es mi respuesta al fallo de Dios contra la antigua creacin? Contesto con solicitar el bautismo. Por qu8? *n 4o. C-F# Pablo eDplica que el bautismo significa la sepultura. *l bautismo se relaciona tanto con la muerte como con la resurreccin7 pero en s% mismo no es ni muerte ni resurreccin# es sepultura# pero para qui8n es la sepultura? !lo para los muertos. 3s% que si yo pido el bautismo# me proclamo a mi mismo muerto y slo apto para la tumba. "i solicitud de bautismo significa que digo /!%6 a la muerte a la cual Dios me &a entregado. Digo- /!eBor# creo que G &as cumplido la crucifiDin y a&ora pido la sepultura. "e &as consignado a la muerte# y pido ser sepultado6. Cundo debo pedir el bautismo? Cuando veo que la voluntad de Dios es perfecta# cuando recono'co que mere'co morir# y cuando verdaderamente creo que Dios ya me &a crucificado. Lna ve' que yo est8 plenamente persuadido de que# ante Dios# yo estoy bien muerto# entonces solicitar8 el bautismo. Digo# en efecto- /3labado sea el !eBor# estoy muerto. !eBor# G me &as muerto# a&ora deseo ser sepultado6. Dios &a cumplido la obra de la crucifiDin# pero nosotros debemos sellar aquella muerte por la sepultura. . *l proceder de Dios con nosotros en la Cru'# es drstico ya que 2l no se dispone a remendar la antigua creacin# no pone parc&e nuevo en vestido vie$o. 3un los que viven estn condenados por 2l a muerte y sepultura# para que puedan resucitar a nueva vida. Dios &a &ec&o la obra de la crucifiDin# as% que a&ora estamos en la lista de los muertos7 pero debemos aceptarlo y someternos# sellando esa muerte con la PsepulturaP. )ay un antiguo mundo y un nuevo mundo7 entre los dos &ay una tumba. Dios ya me &a crucificado# pero debo consentir en ser enviado a la tumba. "i sepultura confirma el fallo de Dios pronunciado contra m% en la Cru' de su )i$o. 3firma que &e sido cortado del vie$o mundo y que pertene'co a&ora al nuevo. 3s%# el bautismo no es cosa de poca monta. "e separa del antiguo mundo y me prepara para el nuevo. !ignifica para m% romper definitiva y conscientemente con la antigua manera de vivir. *ste es el significado de 4o C-,- /*os que hemos muerto al pecado, 2cmo viviremos a&n en ,l3 Pablo# en efecto# dice- /!i pudieras continuar en el antiguo mundo# por qu8 bauti'arte? 9unca deber%as &aber sido bauti'ado# si ten%as intencin de vivir en el antiguo reino6. Lna ve' que &emos visto esto# damos lugar a la nueva creacin al consentir en la sepultura de la antigua. EC

RESURRECCIN PARA NOVEDAD DE V!DA ."i !uimos plantados untamente con 8l a la seme an)a de su muerte, as tam(i,n lo seremos con la de su resurreccin =4o. C-?A. :a resurreccin es enteramente diferente. !oy bauti'ado en su muerte# pero no entro en su resurreccin en eDactamente la misma manera# pues ;alabado sea el !eBor< su resurreccin entra en m% dndome una nueva vida. :a muerte del !eBor es /yo en Cristo67 la resurreccin es /Cristo en m%6. Cmo es posible para Cristo comunicarme su vida de resurreccin? Cmo recibo yo esta nueva vida? *n 4omanos C-?# Pablo contesta nuestra pregunta con una buena ilustracin- las palabras /plantados $untamente6 son# en el griego# una palabra- /in$ertados67 y tenemos aqu% un muy &ermoso cuadro de la vida de Cristo que nos es impartida por medio de !u resurreccin. Lna ve' visit8 a un &ombre que era dueBo de una &uerta. Gen%a casi dos &ectreas de terreno y ms o menos trescientos rboles frutales. :e pregunt8 si sus rboles &ab%an sido in$ertados o si eran de los troncos originales. "e contest- /Cree usted que yo perder%a mi terreno con rboles no in$ertados?6. :e ped% me eDplicara el proceso del in$erto# y lo &i'o de buena gana. /Cuando un rbol &a crecido &asta cierta altura# lo desmoc&o# y entonces lo in$erto6# di$o. Indicndome un rbol en particular# me pregunt/ve usted ese rbol? 0o lo llamo el rbol PpadreP# porque todos los dems rboles son in$ertados de eso !i los otros rboles fueran de$ados para seguir el curso de la naturale'a# su fruto ser%a muy pequeBo y consistir%a mayormente de cscara gruesa y semillas. *ste rbol# del cual son in$ertados# carga una fruta sabrosa# del tamaBo de una ciruela# con cscara muy delgada y semillas diminutas6. /0 cmo sucede esto?6# le pregunt8. /!encillamente# tomo un poco de la naturale'a de un rbol y la transfiero al otro6# eDplic. /)ago un corte en el rbol pobre e inserto un brote del# rbol bueno# entonces lo ato# y lo de$o crecer6. Pero# como puede crecer? Contest- 9o se# pero si crece6. *ntonces me mostr un rbol cargado de fruta sumamente pobre deba$o del in$erto y fruta rica# sabrosa# arriba del in$erto. /De$8 los brotes vie$os con su fruta intil para mostrar la diferencia6# me di$o. /Con esto puede comprender el valor del in$erto. !e da cuenta a&ora por qu8 cultivo solamente rboles in$ertados?6 Cmo puede un rbol llevar fruto de otro? Cmo puede un rbol vie$o cargar fruto nuevo# y un rbol pobre cargar fruto bueno? Por el in$erto. *ntonces# si un &ombre puede in$ertar una rama de un rbol en otro# no podr Dios in$ertar la vida de su )i$o en nosotros? Lna mu$er# en la C&ina# se quem de gravedad un bra'o y fue llevada al &ospital. Hue &allado necesario in$ertar nueva piel sobre la superficie per$udicada# pero el m8dico procur en vano in$ertar una porcin de la de ella en el bra'o7 era demasiado pobre. Lna enfermera eDtran$era ofreci una porcin de su piel# y la operacin result con buen 8Dito. :a nueva piel se uni a la vie$a# y la mu$er sali del &ospital con su bra'o perfectamente curado7 pero qued una porcin de piel blanca en su bra'o amarillo como testimonio de lo que &ab%a pasado. !e pregunta cmo la piel de otra persona creci sobre el bra'o de esa mu$er. 0o no s8 cmo creci# pero s8 que as% sucedi. !i un ciru$ano terrestre puede in$ertar una porcin de piel de un cuerpo &umano en otro no podr el Ciru$ano Divino in$ertar la vida de su )i$o en m%? 9o s8 cmo ocurre. /*l viento sopla de donde quiere# y oyes su sonido7 mas ni sabes de dnde viene# ni a dnde va7 as% *s todo aquel que es nacido del *sp%ritu6 =1n. >-5A. 9o sabemos cmo Dios &a obrado en nosotros# pero s% que lo &a &ec&o. 9ada podemos &acer# y no necesitamos &acer nada# pues Dios ya lo &a &ec&o todo. Dios lo &a &ec&o todo- &ay una sola vida fruct%fera en el mundo# y 8sa &a sido in$ertada 3unque reconocemos que esto no es siempre posible# la leccin espiritual es bien cierta.

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