Vzquez Mendoza Alejandro Flix

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO Facultad de Estudios Superiores Iztacala

Lenguaje Segn Vigotsky El Desarrollo
del Pensamiento

Psicologa Experimental Terica II

Glosa 01

El desarrollo del Pensamiento y Lenguaje segn Vygotsky

Prof. Rosa Mara Segura Gonzlez
GPO: 2254
Vzquez Mendoza Alejandro Flix Junio 2012

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ndice
1. Introduccin.2 2. Antecedentes tericos2 3. Vida y Obra de Lev Semionovich Vygotsk..3

4. Conceptos fundamentales..5 Lenguaje Segn Vigotsky El Desarrollo

del Pensamiento

5. El mtodo Histrico Gentico...6 6. Origen de los procesos psicolgicos superiores e inferiores..7

6.1. Los procesos psicolgicos inferiores7 6.2. Procesos Psicolgicos Superiores7 6.3. Filognesis..8 6.4. Historia sociocultural8 6.5. Sociogenesis de las funciones psquicas superiores9

7. Principio Significativo9 8. Layes para la formacin y desarrollo de las funciones psquicas superiores10 9. Las Races Genticas del Pensamiento y el Lenguaje11 10. El lenguaje en el desarrollo de las funciones psquicas superiores.14 11. Conclusines..18 12. Bibliografa15

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1. Introduccin
Lev Vygotsky fue un destacado representante de la psicologa rusa. Propuso una teora del desarrollo del nio que refleja el enorme influjo de los acontecimientos histricos de su poca. Su teora pone en relieve las relaciones del individuo con la sociedad. Afirmo que no es posible entender el desarrollo del nio si no se conoce la cultura donde se cra. Pensaba que los patrones de pensamiento del individuo son producto de las instituciones culturales y de las actividades sociales. La sociedad de los adultos tiene la responsabilidad de compartir su conocimiento colectivo con los integrantes ms jvenes y menos avanzados para estimular el desarrollo intelectual. Por medio de las actividades sociales del nio aprende a incorporar a su pensamiento herramientas culturales como el lenguaje, los sistemas de conteo, la escritura, el arte y otras invenciones sociales. Desde su perspectiva, el conocimiento no se construye de modo individual como propuso Piaget, sino que se construye entre las personas a medida que interactan. El conocimiento no se sita ni en el ambiente ni en el nio. Ms bien se localiza dentro de un contexto cultural o social determinado. De acuerdo con Vigotsky, el nio nace con habilidades mentales elementales, entre ellas la percepcin, la atencin y la memoria. Gracias a la interaccin, estas habilidades innatas se transforman en funciones mentales superiores. Con todos los millones de aos que lleva el hombre en su evolucin el pensamiento y el lenguaje ha sido uno de sus mayores logros , y entindase por pensamiento a todo a que lo que el ser humano es capaz de imaginar y lograr crear en su mente y por lenguaje a toda forma de expresin de la que es capaz el hombre ya sea oral , escrita , iconogrfica , gestual etc. La pregunta ahora sera como el docente promedio influye en este desarrollo paulatino del lenguaje y el pensamiento, como la actividad socializadora de la escuela interfiere en el proceso mental cognoscitivo de los nios para una posterior interaccin en la sociedad. La correlacin del lenguaje el pensamiento est altamente estrecha con la sociedad en ascenso vertiginoso por las acciones cientficas , econmicas , culturales y sociales todas estas dependencias que pareciesen alejadas entre s en sus propios asuntos , no se apartan como islas flotantes en sus propios argumentos, por el contrario se retroalimentan de manera reciproca unos a otros dando como resultado una sociedad encaminada a la evolucin tanto en pensamiento como en lenguaje.

2. Antecedentes tericos
Vygotsky fue un pensador con una mltiple formacin y con vastas influencias tericas. No se educ formalmente en psicologa. Su xito se debi a que no se comprometi con los modelos tradicionales. Los conocimientos adquiridos, asociados a sus actividades de traductor y editor y a las necesidades de la historia sovitica de reformular todos sus principios, le dieron status de lder. Su teora fue marcada tanto por sus experiencias como educador e intelectual, como por las concepciones materialistas presentes en el contexto.

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Vygotsky dio gran importancia al sustrato material del desarrollo psicolgico, el cerebro, y tambin atribuy igual valor a la dimensin social en el proceso en el proceso del desarrollo humano. El paradigma marxista sobre el concepto de sociedad influy fuertemente en el pensamiento vygotskyano. Para Marx, los cambios ocurridos en la sociedad modificaban las relaciones sociales y, por consiguiente, la propia naturaleza humana. Siguiendo tal concepcin materialista del hombre, Vygotsky afirm que las interacciones vividas en determinados contextos socio-culturales pueden facilitar, inhibir o modificar el desarrollo y el modo de funcionamiento de las funciones psicolgicas superiores. De acuerdo con el materialismo dialctico, hombre y naturaleza se influyen y se transforman mutua y continuamente. Para Lev, slo la maduracin biolgica no era suficiente para desarrollar la complejidad de las estructuras psicolgicas y se empe en demostrar la importancia de la gnesis social en la construccin de esas funciones. Siendo el cerebro el rgano biolgico de las funciones psicolgicas, su funcionamiento se fundamenta, necesariamente, en las relaciones que el individuo establece con el mundo externo. La cultura es parte esencial de la humanizacin del hombre. Es interesante la relacin entre las ideas de Vigotsky (2005) y la gran corriente del pavlovismo, contempornea a la suya. Recordemos que Pavlov muri en 1936. En sus trabajos, Pavlov sostuvo la necesidad de reemplazar la psicologa tradicional, por el estudio de la actividad nerviosa superior, concepto este ltimo que no negaba la temtica abordada habitualmente por la psicologa, pero sealaba s la necesidad de atenerse a una metodologa rigurosamente cientfica. La actividad nerviosa superior, es al mismo tiempo la actividad refleja condicionada e incondicionada, de los segmentos superiores del sistema nervioso, contrapuesta a la actividad refleja de los segmentos inferiores estudiada ya por otros autores. Por lo que le abri a Vigotsky, camino para enfocar la psicologa al estudio del hombre.

3. Vida y Obra de Lev Semionovich Vygotsky

Lev Semionovich Vygotsky naci en Orsha, pequea ciudad de Bielorrusia, el 17 de noviembre de 1896. Tras concluir la enseanza secundaria en la ciudad de Gomel, a partir de 1912 curs estudios universitarios de derecho, filosofa e historia en Mosc. Durante sus estudios secundarios y universitarios, Vygotsky adquiri una excelente formacin en la esfera de las ciencias humanas (lenguas y lingstica, esttica y literatura, filosofa e historia). Ya a la edad de 20 aos escribi un estudio voluminoso sobre Hamlet. La poesa, el teatro, la lengua y los problemas del signo y del significado, la teora literaria, el cine, los problemas de la historia y de la filosofa, interesaron vivamente a Vygotsky mucho antes de que abordara la investigacin en materia de psicologa. Es importante sealar que su primer libro, que le orient definitivamente hacia la psicologa, se titulaba Psicologa del arte (1925). Nos parece interesante establecer aqu un paralelo con Jean Piaget. Nacido el mismo ao que el pensador suizo, que tampoco haba recibido una formacin de psiclogo, Vygotsky ser con el tiempo, al igual que Piaget, el autor de una notable teora del desarrollo mental. Desde su adolescencia y a lo largo de toda su vida, Piaget se orient hacia las ciencias biolgicas. Esta diferencia de inspiracin explica tal vez la que existe entre estos dos importantes exponentes de la psicologa del desarrollo: Piaget pone de relieve los aspectos estructurales y las leyes de carcter universal (de origen biolgico) del desarrollo, mientras que Vygotsky destaca las contribuciones de la cultura, la interaccin social y la dimensin histrica del desarrollo mental.

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De regreso a Gomel, terminados sus estudios universitarios, Vygotsky se dedica a actividades intelectuales muy variadas. Ensea psicologa, comienza a preocuparse por los problemas de los nios impedidos y prosigue sus estudios de teora literaria y psicologa del arte. Tras sus primeros xitos profesionales en psicologa (ponencias en congresos nacionales), se instala en Mosc en 1924 y pasa a ser colaborador del Instituto de Psicologa. En Mosc, durante un prodigioso decenio (1924-1934), Vygotsky, rodeado de un grupo de colaboradores tan apasionados como l por la elaboracin de una verdadera reconstruccin de la psicologa, crea su teora histrico-cultural de los fenmenos psicolgicos. Ignorados durante largo tiempo, los escritos fundamentales de Vygostsky y sus actividades profesionales slo han sido redescubiertos y reconstituidos recientemente, y poco a poco. El lector interesado puede ahora encontrarlos en las dos obras de Levitin (1982), Luria (1979), Mecacci (1983), Rivire (1984) Schneuwly y Bronckart (1985), Valsiner (1988) y, por supuesto, en la antologa de textos de Vygotsky en seis volmenes (Vygotsky, 1982- 1984). Durante este breve perodo de investigacin, Vygotsky redact aproximadamente 200 textos, de los cuales se ha perdido una parte. La fuente principal sigue siendo la obra publicada en ruso entre 1982 y 1984, pero, aunque esta antologa se titula Obras completas, no comprende en realidad todos los textos que se han conservado. En efecto, an no se han reeditado varios libros y artculos publicados con anterioridad. La bibliografa ms completa de los trabajos de Vygotsky y, asimismo, la lista de traducciones de sus obras y de los estudios que se le han consagrado figuran en sexto tomo de las Obras completas y en la obra de Schncuwly y Bronckart (1985). Sealemos de paso que algunas ediciones de obras de Vygotsky, especialmente en ingls, no han sido muy acertadas y que, sobre todo, han creado gran nmero de equvocos; Tal es, concretamente, el caso de la edicin gravemente mutilada de las obras ms importantes de Vygotsky, Pensamiento y lenguaje, publicada en 1982 en ingls con el ttulo de Thought and language. Es de esperar que las ediciones de las Obras completas que actualmente se preparan en varias lenguas (espaol, ingls, italiano, serbocroata, etc.) ayuden a los investigadores a captar mejor las autnticas ideas de Vygotsky. Por otro lado, los datos bibliogrficos presentados en la versin original de las Obras completas, as como los comentarios que figuran en cada volumen, facilitan la reconstruccin de la gnesis de las ideas del psiclogo bielorruso. Esta reconstruccin, entre otros efectos, har posible una interpretacin ms fundamentada de su pensamiento, especialmente en el caso de formulaciones diferentes de las mismas ideas que figuran en obras redactadas en distintas fechas. Sea como fuere, para los lectores que no puedan consultar en ruso los textos del gran psiclogo, existir siempre una dificultad y es que, por el hecho de haber creado un sistema terico original, Vygotsky elabor igualmente una terminologa capaz de expresar esa originalidad. De ah que toda traduccin corra el peligro de deformar sus ideas, al menos parcialmente. De la suma de ideas de Vygotsky trataremos de analizar sucintamente en estas pginas aquellas que interesan a la educacin, dejando de lado las que tratan de la metodologa de la ciencia, de psicologa general, de la psicologa del arte, de la defectologa, etc. Nuestro estudio versar, por tanto, sobre dos puntos: por un lado, las consecuencias pedaggicas de su teora de la ontognesis mental y, por otro, el anlisis de sus ideas propias y explcitamente pedaggicas. Huelga decir que las interpretaciones expuestas en el presente artculo son las de su autor. Por haber estudiado desde hace largo tiempo los textos de Vygotsky, en vez de reproducir literalmente sus palabras, tratar de captar el sentido profundo de sus ideas y de presentarlas en trminos comprensibles para el lector que no est familiarizado con sus obras. Luego, yendo un poco ms all de la mera

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presentacin de las ideas de Vygotsky que ataen a los problemas de la educacin, intentar hacer una exposicin suscita de la aplicacin de estas ideas a la investigacin pedaggica y a la prctica educativa.

4. Conceptos fundamentales
Abreviacin. Mecanismo semitico involucrado en la transicin del funcionamiento interpsicolgico al intrapsicolgico. Es la reduccin de la representacin lingstica explicita, expuesta en toda su extensin. Cambio cognitivo. El cambio cognitivo caracteriza un proceso que supone una interaccin dialctica entre el mundo social y el cambio individual. En el proceso que denominamos cambio cognitivo, inclumos las nociones de reestructuracin, invencin y direccionalidad que implica el desarrollo, sin que le demos el carcter exclusivamente individual, interno que suele acompaar a las consideraciones evolutivas. Habla interna. El habla interior es habla para uno mismo funcionando segn las reglas del dilogo, pero, a diferencia del habla externa, el habla interna no debe explicitar el tema ya que est compartida en la accin y en la conciencia del propio sujeto. Por tanto, el habla interior est constituido por comentarios (o predicados) sobre algo que ya se conoce, que ya est dado. A su vez, est cargada de significados, los cuales estn dominados por el contexto de actuacin del sujeto, y se eliminan gran parte de elementos, de forma que podemos obtener una comunicacin prcticamente silenciosa de los pensamientos ms complicados. Herramienta. Mediadores simples, como los recursos materiales. La herramienta media la actividad y as conecta a los humanos no slo con el mundo de los objetos sino tambin con otras personas. Instrumentos. El conjunto de las manifestaciones culturales como herramientas psicolgicas, armadas mediante los signos que la hacen comprensible y asequible la realidad. Internalizacin. Proceso donde ciertos aspectos de la estructura de la actividad que se ha realizado en un plano externo pasan a ejecutarse en un plano interno, definiendo la actividad externa como un proceso social, y por consiguiente, todas las funciones psicolgicas superiores aparecen inicialmente en su forma externa, ya que toda funcin psicolgica superior atraviesa necesariamente una etapa externa en su desarrollo. Lenguaje. El lenguaje es un instrumento de mediacin cultural capaz de activar y regular el comportamiento, primero desde fuera, el plano interpsicolgico, y ms tarde desde dentro, en el plano intrapsicolgico, tras ser interiorizado. Lenguaje egocntrico. El lenguaje infantil es inicialmente social, un modo de comunicacin con los adultos, exterior en forma y funcin. Paulatinamente se interioriza y se hace egocntrico, se interioriza la funcin que es ya intelectual, se transmiten pensamientos; conservando una forma externa, hasta que finalmente se convierte en pensamiento verbal, el pensamiento que uno concibe. El lenguaje egocntrico es vocalizado y audible, externo en su manera de expresin, pero interior en funcin y estructura. Ley gentica general del desarrollo cultural. Cualquier funcin presente en el desarrollo cultural del nio, aparece dos veces o en dos planos diferentes. En primer lugar aparece en el plano social, para hacerlo luego en el plano psicolgico. En principio aparece entre las personas y como una categora interpsicolgica, para luego aparecer en el nio (sujeto de aprendizaje) como una categora intrapsicolgica. Vygotsky conceba a la internalizacin como un proceso donde ciertos aspectos de la estructura de la actividad que se ha

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realizado en un plano externo pasan a ejecutarse en un plano interno. Vygotsky, afirma que todas las funciones psicolgicas superiores son relaciones sociales internalizadas. Maduracin. Desarrollo evolutivo mental y este lo evala con test o examen, de la misma forma, demuestra las actividades que el nio puede realizar por si solos con las indicaciones de sus capacidades mentales. Esta maduracin va relacionada con el desarrollo de las capacidades del nio para situarlos en niveles de maduracin o evolucin adecuados. Mediacin. Vygotsky propone que el sujeto humano acta sobre la realidad para adaptarse a ella transformndola y transformndose a s mismo a travs de unos instrumentos psicolgicos que le denomina "mediadores". Este fenmeno, denominado mediacin instrumental, es llevado a cabo a travs de "herramientas" (mediadores simples, como los recursos materiales) y de "signos" (mediadores ms sofisticados, siendo el lenguaje el signo principal). Tambin establece que la actividad es un conjunto de acciones culturalmente determinadas y contextualizadas que se lleva a cabo en cooperacin con otros y la actividad del sujeto en desarrollo es una actividad mediada socialmente. Los mediadores son instrumentos que transforman la realidad en lugar de imitarla. Su funcin no es adaptarse pasivamente a las condiciones del medio, sino modificarlas activamente. Ontognesis. La ontognesis implica necesariamente la operacin simultnea de ms de una fuerza del desarrollo. En este sentido, Vygotsky diferenciaba una lnea "natural" y otra cultural del desarrollo. La distincin vygostkiana entre lnea de desarrollo cultural y natural, se halla estrechamente vinculada a la distincin entre funciones psicolgicas elementales y la lnea cultura a las funciones psicolgicas superiores. Mientras que las primeras se refieren a la lnea natural, las segundas se vinculan a la cultura. Procesos psicolgicos superiores. Los PPS, que se caracterizan por ser especficamente humanos se desarrollan en los nios a partir de la incorporacin de la cultura. Desde este punto de vista, las interacciones sociales y las formas de mediacin semitica son la unidad de anlisis de base sobre la cual se explican los procesos de subjetivacin individual. Diferentes experiencias culturales, pueden producir diversos procesos de desarrollo. Signo. El signo es una herramienta psicolgica. El signo desempea una funcin mediadora entre el individuo y su contexto, y permite, adems, ese pasaje entre lo nter psicolgico y lo intrapsicolgico que asegura la reconstruccin interna de la accin, esto es, de su internalizacin. Zona de desarrollo prximo. Es la distancia entre el nivel real de desarrollo determinado por la capacidad de resolver independientemente el problema y el nivel de desarrollo potencial determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otro compaero ms capaz.

5. El mtodo Histrico Gentico

Vigotsky (2005), no perdi en ningn momento de vista el que la psiquis es una funcin propia del hombre como ser material dotado de un rgano especfico, el cerebro, cuyas leyes adquieren nueva forma y son modeladas por la historia de la sociedad. Por esta razn, la teora de Vigotsky es conocida como teora del desarrollo cultural de las funciones psquicas. La constitucin de los PPS requiere la existencia de mecanismos y procesos psicolgicos que permitan el dominio progresivo de los instrumentos culturales y la regulacin del propio comportamiento.

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Ley de doble formacin: En el desarrollo cultural del nio, (Bee, 1978) toda funcin aparece dos veces, primero a nivel social (interpsicolgica) y luego a nivel individual (intrapsicolgica). Esto puede aplicarse igualmente a la atencin voluntaria, a la memoria lgica y a la formacin de conceptos. Todas las funciones psicolgicas se originan como relaciones entre seres humanos. El lenguaje es el ejemplo paradigmtico puesto que cumple el doble papel de ejemplificar los PPS y es el instrumento central de mediacin para la interiorizacin de los PPS.

6. Origen de los procesos psicolgicos superiores e inferiores

6.1. Los procesos psicolgicos inferiores.
Son todas aquellas reacciones que abarcan los campos d estimulo-respuesta, es decir, es el conjunto de factores psicofsicos y sociales que inciden en la conducta y que son fundamentales para comprender el comportamiento humano. La evolucin de los Procesos Psicolgicos Elementales no porta en s misma ningn rumbo que los lleve a una transformacin en PPS (si as fuera no habra necesidad de postular una segunda lnea de desarrollo). La introduccin de una lnea de desarrollo cultural obedece al hecho de que lo social intervendr como un factor inherente a la constitucin de los PPS. (Bee, 1978)

6.2. Procesos Psicolgicos Superiores.

(Minh y Ardila, 1977) Sin embargo estos se difieren de los inferiores por tres puntos importantes. Primero los Procesos Psicolgicos Superiores (PPS) tienen un origen histrico y social. Segundo, que los instrumentos de mediacin cumplen un papel central en la constitucin de esos Procesos Psicolgicos Superiores. Y, tercero, que deben entenderse desde una perspectiva gentica, es decir segn su proceso de constitucin. Minh y Ardila (1997) menciona que los PPS son caractersticas especficamente humanas y tienen como base a los procesos psicolgicos elementales, sin embargo, no es el orden biolgico el que gua esta evolucin sino las precisiones que impone la vida cultural, la que ha de marcar su desarrollo. Por cuanto se acepta la existencia de los procesos elementales, pero la conformacin como PPS es el producto de una accin regular, voluntaria y social que se vale para ello de la mediacin de instrumentos, de manera privilegiada de la mediacin semitica. Vigotsky (2005) realiza una distincin al interior de los PPS y los divide en Rudimentarios y Avanzados, esto con el propsito de delimitar en tratamiento de las transiciones genticas inmersos en el dominio sociocultural. Se refiere al primero como aquel tipo de aprendizaje se produce a travs de la internalizacin de actividades organizadas socialmente, en esta categora aparecen aquellas de carcter universal, y que hacen parte de lo que constituye ser humano, como es el caso de la lengua materna. En cuanto a los PPS Avanzados Vigotsky (2005), los describe de acuerdo a dos elementos: caractersticas y modo de formacin. En cuanto a las caractersticas hacen un mayor uso de los instrumentos de mediacin, de la regulacin voluntaria y la realizacin consciente, por ejemplo, la adquisicin de una segunda lengua, requiere cierto grado de ruptura con el contexto y ms control. El modo de formacin de los PPS Avanzados se realiza al interior de procesos de socializacin instituidos y no se desarrollan de manera espontnea con el solo intercambio social.

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Son en s mismo el producto de la internalizacin de formas culturales de conducta, lo que implica la construccin de la actividad psicolgica a partir de las operaciones con signos. Teniendo en cuenta que dicha interiorizacin no es un simple traspaso de contenidos externos en el interior, sino el producto de la creacin de conciencia sobre dichos contenidos (Baquero, 1996).

Principales caractersticas de los Procesos Psicolgicos Superiores (PPS) : Estn constituidos en la vida social y son especficos de los seres humanos Regulan la accin en funcin de un control voluntario, superando su dependencia y control por parte del entorno Estn regulados conscientemente o la necesitaron en algn momento de su constitucin (pueden haberse automatizado) Utilizaron durante su organizacin, formas de mediacin, particularmente, mediacin semitica.

6.3. Filognesis
Vigotsky (2005) sostuvo que la evolucin orgnica se desarrolla de manera tal que llega un momento en que surge la cultura. Sosteniendo que los distintos aspectos de la actividad psquica no pueden ser entendidos como hechos dados de una vez para siempre. Sino como producto de una evolucin filognica y ontognica, con lo cual se entrelaza, determinndola como el desarrollo histrico cultural del hombre

6.4. Historia sociocultural

Vigotsky consideraba las funciones psicolgicas superiores avanzadas y rudimentarias en trminos de una progresin gentica. Dentro de una concepcin histrica de los signos como mecanismos mnemotcnicos y medios de clculo, concibi algo semejante a un principio de descontextualizacin de los instrumentos de mediacin. Este principio reemplazara, una vez aparecida la cultura, al principio darwiniano de la evolucin. La descontextualizacin de los procesos de mediacin segn Bee (1978), es el proceso mediante el cual el significado de los signos se vuelve cada vez menos dependiente del contexto espacio-temporal en el que son utlizados. Por ejemplo, en el clculo, la descontextualizacin se halla ligada a la aparicin de un sistema numrico en el que una cantidad puede ser representada independientemente e cualquier contexto perceptivo. De hecho, la cantidad puede convertirse en un objeto abstracto en s mismo. (Rogoff 1993). De esta forma, Baquero (1996)muchos trabajos fueron orientados a revelar y examinar uno de los argumentos implcitos de la teora de Vigotsky: el desarrollo de la alfabetizacin, producira automticamente una progresiva descontextualizacin de los instrumentos de mediacin.

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En esta lnea se encuentran los estudios de campo realizados en Uzbekistn en el que se concluy que existan diferencias significativas entre sujetos alfabetizados y no alfabetizados en el uso de razonamientos abstractos. Luria sola argumentar que la aparicin del razonamiento terico puede ser rastreada desde la participacin de los sujetos en instituciones correspondientes a un estadio ms avanzado de evolucin social.

Principales caractersticas del proceso de interiorizacin:

No es un proceso de copia de la realidad en un plano interno La realidad externa es de naturaleza social-transacional El mecanismo especfico de funcionamiento es el dominio de las formas semiticas externas El plano interno de conciencia resulta de naturaleza casi social.

6.5. Sociogenesis de las funciones psquicas superiores

Y Rogoff (1993), al contrario que en la filognesis, donde se pude estudiar la operacin de un conjunto determinado de principios explicativos al margen de otros implicados en otros dominios genticos, la ontognesis implica necesariamente la operacin simultnea de ms de una fuerza del desarrollo. En este sentido, Vigotsky diferenciaba una lnea "natural" y otra "cultural" del desarrollo. Bee (1978) La distincin vigostkiana entre lnea de desarrollo cultural y natural, se halla estrechamente vinculada a la distincin entre funciones psicolgicas elementales y la lnea cultura a las funciones psicolgicas superiores. Mientras que las primeras se refieren a la lnea natural, las segundas se vinculan a la cultura. Entre las crticas que se realizan a esta dimensin del enfoque de Vigotsky, se encuentra el tratamiento superficial que realiza respecto al desarrollo natural: a. La nocin misma de "natural" no est expuesta claramente en su obra b. El nfasis excesivo en el desarrollo social da lugar a un sistema explicativo en el que en realidad, los principios referentes al desarrollo natural no desempean ningn papel.

7. Principio Significativo.
Es la adquisicin de las funciones psquicas de un mecanismo mediador; y Minh y Ardila (1977) mencionan que el trabajo es la primera y principal forma de actividad del hombre y son estas transformaciones de energa que el hombre realiza con la naturaleza y al mismo tiempo, actividad formadora del hombre, las que confujeron a la actividad misma del hombre. Y los mediadores son todos los instrumentos, llamados tambin herramientas, que intervienen en la transformacin de la realidad. Estos estmulos pueden ser tambin instrumentos auxiliares nos dice Baquero (1996) de la memoria, desde las primeras huellas

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naturales hasta la escritura contempornea, etc., de gritos afectivos, hasta la palabra, de la aritmtica viva, etc. Todo esto es creacin humana por eso se llama artificial. Estos estmulos siempre significan algo. Gracias a estas seales, el hombre posee una forma propia de representacin de la realidad. La formacin, desarrollo y funcionalismo de las funciones psquicas del hombre se llevan a cabo por el principio de significacin, ya que estas funciones llevan a ser superiores cuando adquieren su carcter mediativo gracias a los smbolos (lenguaje externa, lectura, escritura, dibujo, etc.). El concepto de significacin esta en estrecha relacin no solo del concepto de mediabilidad, sino tambin con el concepto de autoestimulacin y auto control. (Ming y Ardila, 1977). Los smbolos constituyen otra cosa, que creaciones de los hombres que viven y trabajan en sociedad. Por consiguiente, se consideran inicialmente como un fenmeno social y luego como instrumento psicolgico del hombre en particular.

Segn Rogoff (1993), el momento ms significativo en el curso del desarrollo intelectual, que da a luz las formas ms puramente humanas de la inteligencia prctica y abstracta, es cuando el lenguaje y la actividad prctica, dos lneas de desarrollo antes completamente independientes, convergen. El anlisis de la actividad del trabajo y de la actividad psquica que mostro rasgos comunes, permiti a Vigotsky comentan Minh y Ardila (1977) sealar la similitud entre la forma anterior e interior de la actividad simbolgica. Este anlisis lo llevo a la formalizacin de las leyes por las cuales se basa en la formacin y desarrollo de las formas superiores de comportamiento: 1. Ley de paso de formas naturales e inmediatas de comportamiento a funciones psquicas adquiridas y mediadas. 2. Ley del paso de las formas de compartimiento colectivas y sociales a modos de compartimiento individuales, paso de la categorizacin inter-psquicas a categoras intra-psquicas. 3. Ley de paso de funciones del exterior al interior; proceso de interiorizacin de las funciones psquicas superiores. 4. Ley de formacin de sistemas de comunicacin inter-funcional a la conciencia. Vigotsky dice segn Minh y Ardila (1977), que las funciones psquicas superiores en el sistema de las ideas psicolgicas son el ncleo fundamental de la personalidad y de la autoconciencia. Por eso, tres de las leyes expuestas anteriormente, que se refieren a la formacin y desarrollo de estas funciones tienen repercusin en la cuarta ley, de acuerdo a la cual la formacin de la autoconciencia, sigue estos tres estadios: a) Estadio de compartimiento-naturalista, representado por medio del empleo de un smbolo puramente natural, el cual no tiene significado con la actividad dirigida con la relacin a otra persona, as como una relacin as mismo. Un ejemplo de tal smbolo puede ser, un gesto indicativo de un movimiento no afortunado a una palabra como grito afectivo. Estos gestos o gritos son smbolos en si mismos. b) Estadio de adquisicin de smbolos de las funciones sociales, que consiste en que los smbolos externos comienzan a tener posibilidades para dirigir la actividad de otra persona. Un gesto se convierte en gesto

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7. Layes para la formacin y desarrollo de las funciones psquicas superiores

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indicativo con significado completo, a una palabra como medio de comunicacin-. Aqu ellos actan como smbolos para otros. c) Estadio del modo de compartimiento consciente, el cual se forma por medio del smbolo para si mismo, el individuo comienza a utilizar los smbolos como medios para la direccin de su compartimiento.

8. Las Races Genticas del Pensamiento y el Lenguaje

Existe un estadio preverbal del pensamiento en los animales superiores y en los nios. En estos ltimos los puntos de partida de los aspectos vocal y semntico del lenguaje, son contrapuestos. En su dominio del lenguaje exterior, el nio procede avanzando de las partes al todo, y en cuanto al significado, las primeras palabras del nio expresan, segn Vigotsky (2005), verdaderas sentencias, que luego se afinan y se diversifican. El proceso de la adquisicin y crecimiento del significado segn Vigotsky (2005), en el aprendizaje de las palabras es explicado mediante el concepto de la unidad palabra - significado se desarrollan no slo en superficie, sino tambin en profundidad, en las medida en que el reflejo de la realidad, contenido en dichas unidades, se ve enriqueciendo en el curso de la actividad de un sujeto. Rogoff (1993), dedica especial atencin al surgimiento del lenguaje interior y al estudio de su gnesis, y critica la hiptesis de Piaget acerca del lenguaje egocntrico, de acuerdo a la cual el nio hablara fundamentalmente para s. De acuerdo de Vigotsky, en cambio, el llamado lenguaje egocntrico que se observa cuando un nio habla sin tener aparentemente destinatario para sus palabras, cumple tambin una funcin social de comunicacin y es precisamente este tipo de lenguaje, el que al ser incorporado, interiorizado, da lugar al nacimiento del lenguaje, interior. En efecto, se observa que en el periodo en el cual el nio cesa de manifestar exteriormente dicho lenguaje egocntrico, puede ponerse de relieve tambin, con toda claridad, la existencia del dilogo interior, consigo mismo. Podemos delinear dice Vigotsky (2005) la concepcin de la identidad del pensamiento y el lenguaje a partir de la especulacin de la psicologa lingstica, que establece que el pensamiento es habla sin sonido, hasta las modernas teoras de los psiclogos americanos y los reflexlogos, que lo consideran un reflejo inhibido en su parte motora. Bee (1978), considero que el lenguaje y al pensamiento como independiente y puros, y los han estudiado por separado; de este modo, forzosamente, ven la relacin entre ellos como algo simplemente mecnico, como una conexin externa entre dos procesos distintos. El anlisis del pensamiento verbal en dos elementos separados, bsicamente diferentes, preludia cualquier estudio de las relaciones intrnsecas entre lenguaje y pensamiento. La psicologa cae en el mismo callejn sin salida cuando analiza el pensamiento verbal en sus componentes, pensamiento y palabra, y los estudia aislados. En el curso del anlisis desaparecen las propiedades originales de pensamiento verbal, y al investigador no le queda otro remedio que tratar de descubrir, al continuar la bsqueda, la interaccin mecnica de los dos elementos, a la espera de reconstruir en una forma puramente especulativa las desvanecidas cualidades del todo. (Vigotsky, 2005) A travs del estudio gentico del pensamiento y el lenguaje Rogoff (1993), ha descubierto que su relacin sufre muchos cambios y se ha establecido que sus progresos no son paralelos. Ambas curvas de crecimiento

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se cruzan y entrecruzan, pueden desenmaraarse y discurrir lado a lado, an fusionarse por un tiempo, pero siempre vuelve a divergir. Esto aplica tanto a la filogenia como a la ontogenia. Podemos ahora resumir nuestras conclusiones, que nos seran tiles en el anlisis posterior del problema. 1. Pensamiento y lenguaje tienen diferentes races genticas. 2. Las dos funciones se desarrollan a lo largo de lneas diferentes, independientemente una de otra. 3. No existe una correlacin definida y constante entre ellos. 4. Los antropoides ponen de manifiesto una inteligencia semejante a la del hombre en ciertos aspectos (el uso embrionario de herramientas) y un lenguaje en parte parecido al humano en aspectos totalmente distintos (el aspecto fontico de su lenguaje, su funcin de descarga los comienzos de una funcin social). 5. La estrecha correspondencia entre las caractersticas de pensamiento y lenguaje del hombre est ausente en los antropoides. 6. En la filogenia del pensamiento y el lenguaje son claramente discernibles una fase preintelectual en el desarrollo del habla y una fase prelingstica en el desarrollo del pensamiento. Ontogenticamente, la relacin, entre el desarrollo del pensamiento y el del lenguaje es mucho ms intricada y oscura, pero aqu tambin podemos distinguir dos lneas separadas que emergen de dos races genticas diferentes. La transicin del lenguaje social al lenguaje interior: el lenguaje egocntrico. La existencia de una fase prelingstica del desarrollo del pensamiento de los nios ha sido slo recientemente corroborada por pruebas objetivas. Se acostumbra decir que el habla es el comienzo de la hominizacin (Menschwerden), puede ser, pero antes que el lenguaje est el pensamiento involucrado en el uso de herramientas, es decir, la comprensin de las conexiones mecnicas, y la invencin de medios mecnicos para fines mecnicos o para decirlo ms brevemente an, antes del lenguaje aparece la accin que se torna subjetivamente significativa en otras palabras --, conscientemente intencional. Segn Bee (1978) desde hace tiempo se conocen las races preintelectuales del habla en el desarrollo infantil: el balbuceo, los gritos, y aun sus primeras palabras son etapas claramente establecidas, que no tienen nada que ver con el desarrollo del pensamiento. Estas manifestaciones han sido consideradas como formas predominantemente emocionales de la conducta. No todas ellas, sin embargo, cumplen una mera funcin de descarga. Investigaciones recientes sobre las primeras formas de comportamiento del nio y sus primeras reacciones a la voz humana (efectuadas por Charlotte Bhler y sus colaboradores) han demostrado que la funcin social del lenguaje se manifiesta ya claramente durante el primer ao, en la etapa preintelectual del desarrollo de lenguaje. Tempranamente, durante la primera semana de vida, se observan respuestas bastante definidas a la voz humana, y la primera reaccin especficamente social se produce durante el segundo mes. Estas investigaciones dejaron establecido tambin que las risas, los sonidos inarticulados, los movimientos, etc., constituyen medios de contacto social desde los primeros meses de vida del nio (Rogoff, 1993).

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Este instante crucial en el que el lenguaje comienza a servir al intelecto, y los pensamientos empiezan a ser expresados, est sealado por dos sntomas objetivos inconfundibles: 1) la repentina y activa curiosidad del nio acerca de las palabras, su pregunta sobre cada cosa nueva (Qu es esto?), y 2) los rpidos y cada vez ms amplios aumentos resultantes de su vocabulario. Antes de llegar al punto decisivo el nio (como algunos animales) reconoce un reducido nmero de palabras que sustituye, como en un condicionamiento, por objetos, personas, estados o deseos. En esa edad conoce solamente las palabras que los otros les suministran. Luego la situacin cambia: el nio siente la necesidad de palabras, y trata activamente a travs de sus preguntas de aprender los signos vinculados a los objetos. Parece haber descubierto la funcin simblica de las palabras. El habla, que en su primer estadio era afectiva- conativa, entra ahora en la fase intelectual. Las lneas de desarrollo del lenguaje y el pensamiento se han encontrado. Por ahora, slo haremos notar que el descubrimiento ms importante del nio slo se hace posible cuando se ha alcanzado un determinado nivel, relativamente alto, en el desarrollo del pensamiento y el lenguaje. En otras palabras, el lenguaje no puede ser descubierto sin el pensamiento. Brevemente podemos concluir que: 1. En su desarrollo ontogentico, el pensamiento y el lenguaje provienen de distintas races genticas. 2. En el desarrollo del habla del nio podemos establecer con certeza una etapa preintelectual, y en su desarrollo intelectual una etapa prelingstica. 3. Hasta un cierto punto en el tiempo, los dos siguen lneas separadas, independientemente una de otra. 4. En un momento determinado estas lneas, se encuentran, y entonces el pensamiento se torna verbal y el lenguaje, racional. Sea cual fuere la forma en que nos aproximemos al controvertido problema de la relacin entre pensamiento y lenguaje, tendremos que manejar ampliamente el tema del lenguaje interiorizado. Su importancia es tan grande, en todo nuestro pensamiento, que muchos psiclogos, Watson entre otros, llegan hasta identificarlo con l, y los consideran como habla inhibida, sin sonido. Sin embargo, la psicologa an no sabe cmo se realiza, o a qu edad, a travs de qu procesos y por qu tiene lugar el cambio del lenguaje externo al interiorizado. Nos inclinamos a encontrar ese eslabn en el lenguaje egocntrico, descripto por Piaget, el que, junto a su papel de acompaante de la actividad y sus funciones expresivas y liberadoras, asume muy pronto una funcin de planeamiento, es decir, se convierte en pensamiento propiamente dicho, bastante natural y fcilmente (Rogoff, 1993),. El habla egocntrica es habla interiorizada en sus funciones, es lenguaje de un modo interno, ntimamente unido con el ordenamiento de la conducta infantil, asimismo resulta parcialmente incomprensible para los otros, no obstante es evidente en su forma y no demuestra ninguna tendencia a convertirse en cuchicheo o cualquier otro tipo de lenguaje semiinaudible. Hemos descubierto que tambin en ellos las races y el curso de desarrollo de la inteligencia difiere de los del lenguaje, que inicialmente el pensamiento es no verbal, y el lenguaje no intelectual. Stern asevera que en un punto determinado las dos lneas de desarrollo se encuentran, el habla se torna racional y el pensamiento verbal. El nio descubre que cada cosa tiene su nombre, y comienza a preguntar sobre la denominacin de cada objeto.

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Los datos sobre el lenguaje infantil (suministrados por los hallazgos antropolgicos) sugieren, de modo dominante, que durante mucho tiempo la palabra es, para el nio, una propiedad ms que un smbolo del objeto, que ste aprehende antes la estructura externa de la palabra - objeto que su estructura simblica interna. Por lo tanto, la tesis del descubrimiento de Stern (Baquero, 1996), necesita reconsideracin y limitaciones. Su principio bsico, sin embargo, contina siendo vlido: est claro que, Ontogenticamente, el pensamiento y el lenguaje se desarrollan a lo largo de lneas separadas y que un punto determinado estas lneas se encuentran. Resumiremos ahora nuestras investigaciones acerca del lenguaje interiorizado. Aqu tambin consideramos varias hiptesis, y hemos llegado a la conclusin siguiente: el lenguaje interiorizado se desarrolla a travs de lentas acumulaciones de cambios funcionales y estructurales, se separa del habla externa del nio, simultneamente con la diferencia de las funciones sociales y egocntricas del lenguaje, y, finalmente, las estructuras de este ltimo, dominadas por el nio se convierten en las estructuras bsicas del pensamiento. Podemos formular ahora las conclusiones fundamentales que pueden ser extradas de nuestro anlisis. Si comparamos el desarrollo temprano del habla y la inteligencia que, como hemos visto, se efecta a lo largo de lneas separadas tanto en los animales como en los nios pequeos con el desarrollo del lenguaje interiorizado y el pensamiento verbal, debemos sacar en conclusin que la etapa posterior es una simple continuacin de la primera. La naturaleza misma del desarrollo cambia de lo biolgico a lo sociocultural. El pensamiento verbal no es una forma innata, natural de la conducta pero est determinado por un proceso histricocultural y tiene propiedades especficas y leyes que no pueden ser halladas en las formas naturales del pensamiento y la palabra. Una vez confirmado el carcter histrico del pensamiento verbal, debemos considerarlo sujeto a todas las premisas del materialismo histrico, vlidas aun para cualquier fenmeno histrico en la sociedad humana. (Baquero, 1996) Tanto el material sensorio como la palabra constituyen elementos indispensables de la formacin del concepto.

9. El lenguaje en el desarrollo de las funciones psquicas superiores

Para el nio segn Rogoff (1993), el hablar es tan importante como el actuar para lograr una meta. Los nios no hablan slo de lo que estn haciendo; su accin y conversacin son parte de una nica y misma funcin psicolgica dirigida hacia la solucin del problema planteado. Cuanto ms compleja resulta la accin exigida por la situacin y menos directa sea su solucin (Minh y Ardila, 1997), tanto mayor es la importancia del papel desempeado por el lenguaje en la operacin como un todo. Al utilizar las palabras para crear un plan especfico, el nio alcanza un rango mucho ms amplio de efectividad, utilizando como herramienta no slo aquellos objetos que estn al alcance de su mano, sino buscando y preparando estmulos que puedan ser tiles para la resolucin de la tarea, planeando acciones futuras. El nio que utiliza el lenguaje divide la actividad en dos partes consecutivas. Planea cmo resolver el problema a travs del lenguaje y luego lleva a cabo la solucin a travs de la actividad abierta. La manipulacin directa queda reemplazada por un complejo proceso psicolgico mediante el cual la motivacin interna y las intenciones, propuestas en el tiempo, estimulan su propio desarrollo y realizacin. El lenguaje no slo facilita la manipulacin efectiva de los objetos por parte del nio, sino que tambin controla el comportamiento del pequeo. Con la ayuda del lenguaje, los nios adquieren la capacidad de ser sujetos y objetos de su propia conducta. La cantidad relativa de lenguaje egocntrico aumenta en relacin con la dificultad de la tarea exigida. Para aumentar la produccin de lenguaje egocntrico no hay ms que complicar la tarea, de modo que el nio no pueda utilizar directamente los instrumentos para solucionar el problema. Cuando el pequeo se encuentra ante el

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desafo, el uso emocional del lenguaje aumenta as como sus esfuerzos por lograr una solucin menos automtica y ms inteligente. Buscan verbalmente un nuevo plan, y las expresiones revelan la ntima conexin existente entre el lenguaje egocntrico y socializado.

6. Conclusiones
Desde su perspectiva, el conocimiento no se construye de modo individual como propuso Piaget, sino que se construye entre las personas a medida que interactan. El conocimiento no se sita ni en el ambiente ni en el nio. Ms bien se localiza dentro de un contexto cultural o social determinado. De acuerdo con Vigotsky, el nio nace con habilidades mentales elementales, entre ellas la percepcin, la atencin y la memoria. Gracias a la interaccin, estas habilidades innatas se transforman en funciones mentales superiores. Por tanto Vigotsky con sus experimentos y con el aprovechamiento de investigadores de su poca, logra amplias conclusiones en relacin al pensamiento y el lenguaje. Confirma que en los animales no hay una relacin entre la palabra y el pensamiento; mientras que el nio puede conectar ambos y desarrollarlos. Encontrando que, psicolgicamente el significado de las palabras, se refiere a generalizaciones provenientes del pensamiento. Vigotsky demuestra que el desarrollo del pensamiento verbal se posibilita mediante el uso del significado de la palabra como unidad analtica y que el significado de la palabra est sujeto a un proceso evolutivo. Este pensamiento verbal va ms all de la generalizacin bsica, hasta llegar a los conceptos ms abstractos: cambiando el contenido de las palabras y el modo de generalizar durante el proceso. Vigotsky confirma que la teora de la asociacin (entre smbolos verbales y objetos) es inadecuada para explicar el significado de los vocablos en la infancia, adems de que el pensamiento y el lenguaje cambian estrechamente ligados en funcin de nuestra etapa de desarrollo y de acuerdo a la forma de funcionar del pensamiento. Por tanto, la relacin entre pensamiento y palabra no es un hecho, sino un proceso en que los cambios son su desarrollo en el sentido funcional. Se da cuenta Vigotsky de que existen diversos planos del lenguaje: uno interno (significativo, semntico) y otro externo (vocal, fontico) que aunque coexistenunidos, se desarrollan de forma independiente; de tal forma que la estructura del lenguaje no refleja la del pensamiento. Estos planos, semntico y fontico, se separan a medida que el nio crece y aumentan su distancia posteriormente. Es por eso, segn Vigotsky, que la capacidad del nio para comunicarse por medio del lenguaje, est en funcin de la diferenciacin de significados y de la consciencia, entendida esta ltima como laactividad misma delamente.Para poder conocer la relacin entre el pensamiento y la palabra, indica Vigotsky, debemos conocerla naturaleza psicolgica del lenguaje interior, el cual es: el habla para uno mismo no vocalizada y el habla transformada en pensamiento. De esta forma una frase puede expresar diferentes pensamientos o un pensamiento puede ser expresado a travs de diferentes oraciones. Una aplicacin clara de lo complejo que es el pensamiento y su relacin con el lenguaje, se da cuando tratamos de expresar un pensamiento: el pensamiento ya est, pero el lenguaje para expresarlo debe ser desarrollado en forma sucesiva.; porque la transmisin directa del pensamiento con palabras es prcticamente imposible. Es por todo esto que Vigotsky categricamente afirma, que la relacin entre el pensamiento y la palabra es un proceso viviente, en donde tanto el pensamiento como el lenguaje reflejan la realidad con una distinta forma de percepcin y son clave en la naturaleza de la consciencia humana. Tambin expresa Vigotsk y que una palabra es un microcosmos de consciencia humana.

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Los principales medios del cambio cognoscitivo son el aprendizaje colaborativo y la solucin de problemas. El nio al ir madurando aprende a utilizar las herramientas del pensamiento que su cultura aprecia mucho, pues las culturas dan prioridad a distintas clases de herramientas, de habilidades intelectuales y de convecciones sociales. Otra importante diferencia ente las ideas de Piaget y Vigotsky es la importancia que conceden el aprendizaje. Para Piaget el desarrollo cognoscitivo limita lo que los nios pueden aprender de las experiencias sociales. Aunque Vigotsky (1978) admiti que el aprendizaje no es lo mismo que el desarrollo, sostuvo que el aprendizaje constituye un aspecto necesario y universal del proceso de adquirir funciones psicolgicas organizadas culturalmente y propias del ser humano. Vig otsky pensaba que la instruccin por parte de los compaeros o adultos mas conocedores es la base del desarrollo cognoscitivo. Para l, el aprendizaje antecede al desarrollo.

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7. Bibliografa Vigotsky, Lev S. (2005) Pensamiento y Lenguaje. Ediciones Quinto Sol. Mxico. D.F. Rogoff, Barbara. (1993) Aprendices del Pensamiento. Ediciones Paidos, Mxico Minh Hang, Pham y Ardila, Alfredo. (1977). El Sistema de Ideas Psicolgicas de Vigotsky y su lugar en el desarrollo de la psicologa. Revista Latinoamericana de Psicologia. Vol. 9, No. 2 Pp. 283-299. Bee, Helen (1978) Capitulo 9: Desarrollo Cognoscitivo I: Desarrollo del Pensamiento. El desarrollo del nio. Ed. Harla, Mxico Baquero, R. (1996). Vigotsky y el aprendizaje escolar. Ed. Aique, Buenos Aires

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