Conferencias Filosofa y educacin, Oaxaca, Abril 2013 -Nombre: Clara !

"#"$ - -Nacionalidad: Francesa -"s%udios: &ciences 'o 'aris ( )a &orbonne 'aris *# +Franca, Ac%ualmen%e en a-o de in%ercambio en la ./N/A/0/, en las facul%ades de 1 Filosofa y )e%ras 2 y 1 Ciencias 'ol%icas y &ociales 2 -)en3uas: Franc4s, "s5a-ol, *n3l4s 'rimera Conferencia: *n%roduccin a la 5eda3o3a Freine% a %ra64s de la narracin de una ex5eriencia 5ersonal: 5rinci5ios y a5licacin 5r7c%ica &e3unda Conferencia: )a filosofa de la educacin de !ousseau: 8.na u%o5a realis%a9 !esumen: : *n%roduccin a la 5eda3o3a Freine% a %ra64s la narracin de una ex5eriencia 5ersonal: 5rinci5ios y a5licacin 5r7c%ica "n es%a 5rimera conferencia, ex5ondr4 las nociones cen%rales de la %eora de la 5eda3o3a de Celes%in y "lise Freine% a %ra64s la narracin de mi ex5eriencia 5ersonal en la escuela ;ue crearon en el sur de Francia/ *nsis%ir4 5or una 5ar%e sobre la im5or%ancia dada al desarrollo de un sen%imien%o de <bien com5ar%ido=, de un sen%imien%o de sociedad y de comunidad en%re los ni-os/ 'or una se3unda 5ar%e, a %ra64s la descri5cin de las ac%i6idades o los e>ercicios 5ro5ues%os al ni-o, ex5licar4 en ;u4 sen%ido la 5eda3o3a Freine% %iene 5or me%a 5ermi%ir al ni-o de desarrollar su indi6idualidad, su crea%i6idad y su au%onoma/ .n as5ec%o de es%a in%er6encin ser7 %ambi4n de com5arar la 5eda3o3a Freine% con la educacin <%radicional= y de 5re3un%arse sobre la 6iabilidad de una educacin 5rimaria de %i5o Freine% en un sis%ema 3lobal de educacin ;ue no %iene las mismas finalidades 5or un lado y un m4%odo diferen%e 5or o%ro lado/ "n%onces,

se 5lan%eara el 5roblema de la ada5%acin de los ni-os ;ue si3uieron una educacin %i5o Freine% a o%ro %i5o de educacin, y se examinar7n los lo3ros de la 5eda3o3a Freine% con res5e%o a una educacin <cl7sica=/ 'ara concluir ser7n re6isadas al3unas 5ro5ues%as de educacin %i5o Freine% ;ue fueron lle6adas a cabo en el con%inen%e )a%inoamericano/ : )a filosofa de la educacin de !ousseau: 8.na u%o5a realis%a9 "s%a se3unda in%er6encin %ra%ara de la filosofa de la educacin de ?ean-?ac;ues !ousseau y de la 5eda3o3a ;ue desarrolla en su obra "l "milio o de la educacin/ Nos cen%raremos en 5rimer lu3ar en los 5rinci5ios morales y filosficos ;ue fundamen%an el 5ensamien%o 5ol%ico de !ousseau de manera a en%ender ;ue son los mismos 5rinci5ios ;ue sir6en de base a su filosofa de la educacin/ Considerando ;ue 5ara !ousseau la finalidad de la 5ol%ica y de la educacin es de 5ermi%ir la au%onoma del @ombre, su acceso a la liber%ad, y la afirmacin de una di3nidad @umana fundada sobre 5rinci5ios de racionalidad, 6eremos como 5ara el au%or es%os conce5%os abs%rac%os 5ueden lo3rar una realidad 5r7c%ica/ e es%a manera nos 5lan%aremos la 5re3un%a de si la %eora de la educacin desarrollada 5or !ousseau %iene ;ue ser asociada a una u%o5a 5or una 5ar%e, y 5or o%ra 5ar%e ex5loraremos su 5royec%o de educacin como 5royec%o %o%aliAan%e de reforma de la sociedad de su %iem5o/ Nos lle6ar7 a es%udiar en 5ar%icular %res nociones B la de au%onoma, la de indi6idualidad y la de liber%ad/ 'ara concluir, nos 5re3un%aremos cuales son las nociones cruciales de la filosofa de la educacin de !ousseau ;ue 5ueden ser6ir de 3ua 5ara desarrollar una cr%ica de la educacin con%em5or7nea/

?asmine Nour "l Couda CA0*NA Nacida Ar3elia- Dfrica del Nor%e/

Drabe- Franc4s- *n3les- "s5a-ol 0aes%ra de in6es%i3acin 5ol%ica en "s%udios *n%ernacionales, es5ecialidad )a%ino Am4rica/ *C"A)-*ns%i%u%o de los Al%os "s%udios de Am4rica la%ina- &orbonne-Nou6elle, 'aris *** @%%5:((EEE/i@eal/uni6-5aris3/fr( 2012-2013: *n%ercambio con la .NA0/ $raba>o de cam5o: .NA0(04xico- .ni6ersidad del !osario(Colombia- NF., Geor3e%oEn .ni6ersi%y-.&A

Conferencias: Asimilacin social y Manipulacin educativa Juchitn, Oaxaca, Abril 2013 'rimer %ema:

El origen de la asimilacin social y la manipulacin educativa: El caso de Mxico y la singularidad de los pueblos indgenas, explicado con la teora de la crtica al sistema educativo de Michel Foucault y Pierre Bourdieu &e3undo %ema: n indgena adentro de las !ronteras !sicas de la nacin y a!uera del espacio social, la construccin colonial de la identidad !icticia del mexicano y la marginacin y la manipulacin social y educativa del indgena"#

*ns5irado del libro de Guillaume le Hlanc/ edans, de@ors, la condi%ion dI4%ran3er( Aden%ro, Afuera, la condicin del ex%ran>ero

"n la 5rimera 5ar%e de la conferencia, em5eAaremos con un an7lisis de las 5rinci5ales ideas y 5rinci5ios de la %eora cr%ica del sis%ema educa%i6o, formuladas 5or 0ic@el Foucaul% y 'ierre Hourdieu/ &e3undo, #amos a re%omar ideas de 0ic@el Foucaul% y 'ierre Hourdieu y com5ararlas con el caso de 04xico y los 5ueblos ind3enas/ $ambi4n, in%en%aremos de demos%rar el 5eso del con%rol inconscien%e ;ue recibimos como seres sociales, de una educacin occiden%alis%a y 5osi%i6is%a cuyo Jnico ob>e%i6o es la re5roduccin del sis%ema econmico y social de una eli%e de 3obernan%es/ )ue3o, *n%en%aremos ex5licar los obs%7culos filosficos a la exis%encia de un 5ensamien%o cr%ico %o%almen%e libre y indi6idual, si3uiendo racionalmen%e las %eoras de los dos au%ores, lle3aremos a la obli3acin l3ica de considerar al ser @umano como un 5roduc%o socialmen%e cons%ruido 5or la educacin/ "n%onces, si el 5ensamien%o ;ue creemos ser cr%ico y libre no re5resen%a nada m7s ;ue el refle>o de las 5in%uras ;ue dibu> la sociedad y la educacin en cada uno de noso%ros/

Considerando ;ue $cada hombre es lo %ue hace con lo %ue hicieron de l &' im5lica una alienacin inconscien%e del 5ensamien%o @umano y una ex%rema de5endencia de las ideas del ser social con su sociedad/ 'ero, in%en%aremos des%acar la im5or%ancia ;ue %iene la conciencia @umana 5ara des5e3arse del con%rol ;ue recibe de su ambien%e y de su educacin 5ara lle3ar a una de las bases del 5ensamien%o cr%ico ;ue $lo importante no es lo %ue han hecho de nosotros, sino lo %ue hacemos con lo %ue han hecho de nosotros('#

Finalmen%e, la 5ar%e m7s im5or%an%e ser7 de 5re3un%arnos desde ;ue 5un%o em5ieAa el 5ensamien%o cr%ico, libre y indi6idual9 Como 5odemos cons%ruir un sis%ema educa%i6o ;ue no sea re5resi6o de las ideas, sino a lo con%rario, ;ue sea un ins%rumen%o de dis%ribucin del conocimien%o9 Como 04xico, con %an%a di6ersidad cul%ural, 5uede lo3rar un sis%ema educa%i6o ;ue sea ca5aA de 5ro%e3er los 6alores de las diferen%es comunidades ind3enas9 "n 6eA de la asimilacin educa%i6a ;ue sufren los 5ueblos ori3inarios, como la nacin mexicana 5uede cons%ruir una educacin ;ue no sea mar3inalis%a de los ind3enas9

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?ean 'aul &ar%re ?ean 'aul &ar%re/ Frase 10 de: @%%5:((es/EiKi;uo%e/or3(EiKi(?ean-'aulL&ar%re

"n la se3unda 5ar%e de la conferencia, nos a5oyaremos sobre el libro de Guillaume la HlancM 5ara in%en%ar una com5aracin en%re el es%a%u%o social del ex%ran>ero en Francia y el ind3ena en 04xico/ "n o%ras 5alabras y como con%inuacin de la 5rimera 5ar%e de la conferencia, 6eremos 5rimero, como el 5roceso @is%rico del colonialismo y la 3lobaliAacin de @oy, lo3raron cons%ruir una iden%idad mexicana <fic%icia= ;ue no re5resen%a realmen%e al 5ueblo mexicano en su %o%alidad, mar3inando a su raA, a los 5ueblos ori3inarios y im5oniendo un 5ensamien%o occiden%alis%a y 5osi%i6is%a cuya consecuencia re5resen%a, @oy en das, un desafo im5or%an%e al cual se enfren%a la sociedad mexicana/

$ambi4n, 6eremos como a %ra64s de la im5osicin del modelo social del colonialis%a y la 6olun%ad de uniformiAacin de los 3obiernos 5os%-coloniales, el %4rmino *nd3ena se 6ol6i una desi3nacin con conno%acin ne3a%i6a, cons%ruida y fomen%ada 5or la nacin mexicana/ )o ;ue llamaremos: )a cons%ruccin ins%i%ucional de la discriminacin y de las fron%eras in6isibles/

"n %ercera 5ar%e, 5resen%aremos los mecanismos ins%i%ucionales de la asimilacin/ 'or e>em5loN la len3ua, la educacin, la adminis%racin///e%c ;ue in6en%an una es5ecie de muro lin3Os%ico y moral ;ue @ace del ind3ena un @ombre del afuera, de la 5eriferia y ;ue forma 5ar%e de un discurso de una nacin ;ue se5ara el 3ru5o le3i%imado: los nacionales, a los ;ue ;uedan afuera: los *nd3enas, los o%ros/

'ara concluir y con res5ec%o a las ideas 5resen%adas arriba, analiAaremos el sis%ema educa%i6o de 04xico, demos%rando ;ue sus fallas son relacionadas con es%a 6olun%ad @is%rica de asimilacin y mani5ulacin educa%i6a cons%ruida duran%e d4cadas 5or las eli%es del 5as y a las cuales el 5ueblo mexicano se conform inconscien%emen%e @as%a 6ol6erse 5ar%e del mexicano/ libre cr%ico e indi6idual/ es%acaremos %ambi4n, su relacin con la im5or%ancia de la inde5endencia del 5ensamien%o,

1/ *deas de soluciones 5rac%icas ser7n 5resen%adas 5or "lodie 'i3ny, como

M

Guillaume le Hlanc/ edans, de@ors, la condi%ion dI4%ran3er( Aden%ro, Afuera, la condicin del ex%ran>ero/

con%inuacin a la 5ar%e %erica resumida arriba/

)on!erencias sobre la educacin, *axaca, +bril &,"(

"lodie'i3ny Francesa "s%udio a *C"A) +*ns%i%u%o de in6es%i3aciones sobre Am4rica )a%ina, &orbonne 'aris( 0aes%ra de <@is%oria y an%ro5olo3a=/ Ac%ualmen%e, es%oy en cam5o de in6es%i3acin sobre la iden%idad %o%onaca en la Aona de 'a5an%la/ $ema de la 5onencia: Asimilacin social y mani5ulacin educa%i6a: une escuela ada5%ada a la di6ersidad cul%ural de 04xico/ .na realidad9 &ecunda 5ar%e: "n res5ues%a a la @i5%esis de nues%ra 5onencia, como se3unda 5ar%e abordaremos el %ema de la educacin in%ercul%ural y bilin3Oe/ )a in%ercul%uralidad 5ermanece comouna as5iracin y no un es%ado ac%ualmen%e 6isible en el sis%ema escolar mexicano/ Considerando las %eoras 5eda33icas y educa%i6as de 'aul !obin sobre la educacin integral y la nocin de solidaridad en la -coeducaci nP, la educacin liberadora y el praxis de 'aulo Freire,y el en!o%ue de la nocin de comunalidad indgena de Hen>amn 0aldonado, 5lan%earemos los re%os del modelo de educacin in%ercul%ural ac%ualmen%e, y 6eremos ;ue es%as filosofas 5ueden ser una res5ues%as a es%e modelo defec%uoso/ $ra%aremos de resol6er la @i5%esis de 5onencia a %ra64s de conce5%os fundados en la liber%ad de consciencia y la au%onoma del ni-o, del desarrollo de la coeducacin en%re ind3enas y no-ind3enas en el medio escolar, y a %ra64s de la educacin in%e3ral el desarrollo 5ro3resi6o y bien e;uilibrado del ni-o/ F 5or fin, la 5ermanencia a %ra64s de la escuela del sen%ir comunalis%a/ *n%en%aremos en%oncesdemos%rar ;ue la in%ercul%uralidad en las escuelas 5uede 6ol6erse real y 5uede ser una al%erna%i6a a la educacin PneoliberalP/

Presentacin: Juan Jos Abud Jaso es profesor en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. Es aestro por dic!a institucin y a! is o reali"a su in#esti$acin doctoral titulada Las revueltas lgicas: el pensamiento de la poltica en Alain Badiou y Jacques Rancire. %uenta ta bin con estudios en la Uni#ersidad de Paris & Nanterre y en la Uni#ersidad de Lille '''. (a publicado artculos en re#istas especiali"adas sobre ontolo$a) !er enutica) tica y filosofa poltica. *tulo: Alain +adiou y la tica de ense,ar #erdades. -esu en: En nuestros tie pos) la educacin se encuentra ba.o el si$no del in$reso y de la circulacin. La educacin) al enos en nuestro pas) est/ re$ida por las leyes del ercado. Esto 0uiere decir 0ue la educacin est/ so etida a la doxa u opinin conte por/nea en 0ue todo #alor es relati#o. La educacin est/ re$ida por la ad inistracin 0ue 1nica ente busca a2i i"ar las $anancias. A este tipo de educacin +adiou opone la educacin en y por #erdades en el 0ue se produ"ca una nue#a sub.eti#idad y 0ue se desarrolle una nue#a tica. En la ponencia #a os a e2poner los puntos principales de lo 0ue sera una educacin basada en #erdades y la tica 0ue supone basados en la filosofa del pensador francs. *tulo: Jac0ues -anci3re y la educacin en la i$ualdad. -esu en: -anci3re es un pensador 0ue piensa a la i$ualdad co o un punto de partida) co o un a2io a. 4i esto es as) 50u pasa con la educacin6 5% o pode os ense,ar si eli ina os la distancia entre alu no y aestro6 Para responder a esta pre$unta e2pondre os los linea ientos $enerales de la filosofa de la educacin de -anci3re y c o es 0ue la educacin se relaciona con la poltica) es decir) con la luc!a por i poner la i$ualdad entre los !o bres.

'onencia 5ara ** CO)OQ.*O *N$"!NAC*ONA) " .AC*ON: 8&AH"! O * "O)OG*A9 !ober%o #aldo6inos oc%oran%e en Filosofa, .NA0

!"&.0"N "n es%a 5resen%acin, se analiAar7n las obras ;ue el socilo3o 'ierre Hourdieu dedic a la educacin, buscando clarificar las 3randes lneas del 5ensamien%o educa%i6o de Hourdieu, y sus 5rinci5ales conce5%os, en 5ar%icular la nocin de P6iolencia simblicaP/ "s%a clarificacin nos ser6ir7 lue3o 5ara analiAar 5royec%os educa%i6os del 04xico 5os%re6olucionario, en 5ar%icular el de ?os4 #asconcelos/ #eremos as como se es%ruc%ura un sis%ema de dominacin simblica a 5ar%ir de la educacin/ "s%e desarrollo dar7 5aso a la 5ar%ici5acin de los asis%en%es: 8cmo nos sir6en es%os conce5%os 5ara en%ender nues%ra realidad ac%ual9

"&A!!O))O

'ierre Hourdieu es uno de los socilo3os ;ue m7s @an influenciado social de la se3unda mi%ad del si3lo RR/ .n as5ec%o im5or%an%e de sus in6es%i3aciones es la educacin, a la cu7l dedica cua%ro libros/ "s%udiando es%as cua%ro obras, 5odremos iden%ificar los conce5%os ;ue en 3eneral asociamos a Hourdieu: habitus y campo/ 'ero es en un %ercer conce5%o en ;ue el caso de la educacin sale 5ar%icularmen%e a relucir: la violencia simblica/ 'or 4s%a, debemos en%ender el 5roceso de in%erioriAacin 5or el a3en%e de la dominacin social in@eren%e a su medioN se %ra%a de una 6iolencia infraconscien%e, es%ruc%ural y no de una dominacin de un indi6iduo sobre o%roN 6iolencia en la medida en ;ue no es 5ercibida 5or el a3en%e, 5ero s sufrida 5or 4s%e/ A %ra64s de %ex%os de Hourdieu y de e>em5los, daremos claridad a es%e in%eresan%e conce5%o/

As 5odremos 5asar a considerar 5roblemas ;ue nos son m7s cercanos/ $omaremos un caso 5aradi3m7%ico: el modelo educa%i6o 5os%re6olucionario, a 5ar%ir de la obra educa%i6a de #asconcelos y o%ros in%elec%uales de su 45oca/ "s%e 5eriodo in%eresan%simo, en ;ue se forman los modelos nacionalis%as ;ue @emos @eredado y ;ue ri3en la forma en ;ue en%endemos la labor educa%i6a, nos ser6ir7 de modelo 5ara a5licar los conce5%os %omados de Hourdieu, %ra%ar de analiAar las lneas 3enerales del nacionalismo educa%i6o/ ic@o en una 5re3un%a: 8cmo se e>erce la 6iolencia simblica en el modelo educa%i6o 5os%re6olucionario9

)a res5ues%a a es%a 5re3un%a nos 5ermi%ir7 dar m7s claridad a un 5eriodo %an im5or%an%e de nues%ra @is%oria y nos %erminar7 de con6encer de la u%ilidad de cier%os conce5%os sociol3icos/ &er7 en%onces el momen%o de 5asar a la discusin a 5ar%ir de la 5re3un%a: 8;u4 5odemos a5render de nues%ra si%uacin ac%ual a 5ar%ir de es%os modelos9 8'odemos @ablar de 6iolencia simblica en la educacin con%em5or7nea9 ?un%o con el audi%orio, %ra%aremos de dar al3unos elemen%os de res5ues%a a es%as 5re3un%as/ Ponencia para Coloquio Enrique ussel ! la "ilosof#a $e la %iberaci&n !ober%o #aldo6inos oc%oran%e en Filosofa, .NA0 !esumen: "n es%a 5resen%acin, @aremos una in%roduccin a la Filosofa de la )iberacin a 5ar%ir de la obra de "nri;ue ussel, abordando conce5%os esenciales como la nocin de Filosofa la%inoamericana y la Anal4c%ica/ $erminaremos con la reflexin ;ue ussel @ace sobre la educacin a 5ar%ir de la Filosofa de la )iberacin/ )a filosofa es eminen%emen%e occiden%al/ Naci en Grecia, circul en el *m5erio romano, a%ra6es la "dad 0edia euro5ea, y %ermin 5or concen%rarse en la 5ar%e occiden%al de "uro5a: Francia, Alemania e *n3la%erra/ 'ocos son los filsofos ;ue no sur3en de ese con%ex%o/ "n el si3lo RR sur3ieron mo6imien%os filosficos en los "s%ados .nidos, a 5ar%ir sobre %odo de inmi3ran%es euro5es, ;ue inau3uraron nue6as formas de filosofar/ )a filosofa @a sido a %ra64s de la @is%oria eminen%emen%e euro5ea/

Am4rica )a%ina, como el res%o del %ercer mundo, se cnoform lar3o %iem5o imi%ando los mo6imien%os euro5eos/ As, del 5osi%i6ismo, del 6i%alismo, de la fenomenolo3a/ "n efec%o, los mo6imien%os filosficos no se definen como re3ionales sino como uni6ersales/ Nada m7s na%ural en%onces ;ue el %rans5onerlos de una realidad a o%ra/ 'ero si la 5os%modernidad o, m7s sim5lemen%e, el 5ensamien%o desde m7s o menos los a-os S0s @a mos%rado al3o, es ;ue no @ay filosofa uni6ersal/ QuiA7 se 5ueda @ablar de 5ro5osiciones uni6ersales, 5ero los mo6imien%os filosficos %ienen una @is%oria y una 3eo3rafa 5recisa, ;ue lo se5an o no/ &i %omamos en serio es%a afirmacin, nos ;ueda 5oner en duda la u%iliAacin acr%ica de filosofa euro5eas en nues%ra re3in: 8es acaso nues%ra realidad e;ui6alen%e a la realidad euro5ea9 85odemos 5ensarnos en los mismos %erminos9 )a si%uacin es m7s 3ra6e: la filosofa Puni6ersalP euro5ea y es%adunidense %ienden a excluir %oda 5ers5ec%i6a ;ue no en%re en los marcos ;ue se @an ya definido 5ara sus realidades/ A;u4l ;ue ;uiera 5resen%ar una filosofa mexicana, ;uedar7 excluido au%om7%icamen%e de la uni6ersalidad/ Cemos descri%o a;u la si%uacin de nuestra filosofa, la dificul%ad de formarnos una ima3en filosfica 5ro5iamen%e la%ina/ $omando conciencia de %odo es%o, un 3ru5o de filosofos se lanA, en los a-os T0s a describir en de%alle es%a si%uacin y a %ra%ar de remediarla/ "s%e mo6imien%o la%inoamericano %om el nombre de Filosofa de la )iberacin/ "n es%a 5resen%acin 6amos a desarrollar la si%uacin ;ue acabamos de describir a 5ar%ir de la Filosofa de la )iberacin/ *n%roduciendo a es%a filosofa, e6ocaremos las 6as de solucin ;ue son 5ro5ues%a 5ara ir m7s all7 del eurocen%rismo filosfico/ "n 5ar%icular, %omaremos la obra de "nri;ue ussel como referencia/ &in duda el m7s ussel nos 3rande ex5onen%e de la filosofa de la liberacin, el 5ensamien%o de

5ermi%ir7 aden%rarnos en es%a 5rofunda conce5cin de la filosofa desde una 5ers5ec%i6a 5ro5iamen%e la%inoamericana/ Abordaremos as conce5%os como la Anal4c%ica, la $eolo3a de la liberacin y $ransmodernidad/ $erminaremos con una reflexin sobre la ense-anAa en Am4rica )a%ina a 5ar%ir de un ar%culo ;ue ussel dedica al 5roblema de la educacin/

JOE% JA'( )A*+,E- CO./(E(A*0 OC/O(A./E E. "'%O*O"'A0 ,.A10 NO0H!" ") 'ON"N$": ?O") ?A*! CON$!"!A& #A!GA&/ "&$. *AN$" ") '!OG!A0A ") OC$O!A O "N F*)O&OF*A/ )*N"A& " *N#"&$*GAC*ON: "$*CA F F*)O&OF*A/

e una educacin del yo a una educacin del noso%ros/ "l 5ensamien%o maya %o>olabal/

"l 5ensamien%o Pnos%ricoP, basado y cen%rado en la comunidad, es una al%erna%i6a cul%ural de 5rimer orden en el @oriAon%e socio-cul%ural con%em5or7neo, si3nado 5or la crisis ci6iliAa%oria en %odas las dimensiones de la realidad/ .na de las causas y mecanismos a 5ar%ir de los ;ue se ar%icula es%a crisis es una cul%ura indi6idualis%a, cifrada en un soli5sismo ideol3ico, a 5ar%ir de la cual la 5ers5ec%i6a indi6idualis%a se radicaliAa de %al modo ;ue raya en el absurdo de ne3ar la necesidad y la realidad de las relaciones sociales 5ro5ias de la colec%i6idad, y en el lmi%e lle3a a a%en%ar con%ra ellas/ "s%a si%uacin se manifies%a en diferen%es dimensiones de la realidad desde la 5roduccin, los 6alores de la com5e%i%i6idad, las relaciones in%er5ersonales @as%a, 5or su5ues%o, la educacin/ )a educacin, en sus formas de e>ercerla y en sus ob>e%i6os, se encuen%ra 5rofundamen%e de%erminada 5or la 5ers5ec%i6a indi6idualis%a ;ue la a%ra6iesa y 64r%ebra en sus formas, 5r7c%icas, me%odolo3as y %eora 5eda33ica/ Que define desde el examen como una forma indi6idualiAada de e6aluacin y com5e%encia, la or3aniAacin del es5acio y la adminis%racin escolar, @as%a los con%enidos de la ense-anAa ;ue 6an diri3idos a la formacin y u%ilidad de un @i5o%4%ico e inexis%en%e indi6iduo abs%rac%o/ "n es%e sen%ido, incidir direc%amen%e en es%e 5rinci5io indi6idualis%a de la educacin

en%ra-a una %ransformacin radical y cr%ica de la misma/ 'ues%o ;ue im5lica 5or una 5ar%e, %ransformar uno de los 5ilares fundamen%ales la cul%ura ca5i%alis%a-modernaN y 5or o%ra, a%ender a las necesidades y recu5eracin de las 5ro5ias facul%ades y ca5acidades de las comunidades locales reales, ;ue en 04xico cuen%an con un 6as%o 5a%rimonio cul%ural en %orno a lo colec%i6o/ )a ex5eriencia ;ue %omaremos como e>em5lo de es%e %i5o de modaliadad cul%ural y %ransformacin educa%i6a es la ;ue describe la obra de Carlos )encKersdorf, en la cual, desarrolla la comos6isin maya del Pnoso%rosP a 5ar%ir de un es%udio de la len3ua maya %o>olabal/ Obra realiAada en un 5eriodo de a5roximadamen%e %rein%a a-os, en los cuales, el au%or incluso 5asa m7s de una d4cada 6i6iendo con los %o>olabales como un miembro m7s de la comunidadN y en la cual, encuen%ra los elemen%os cul%urales de una ci6iliAacin absolu%amen%e diferen%e a la occiden%al-ca5i%alis%a, ;ue %iene 5or cen%ro de ar%iculacin a la comunidad no solamen%e @umana, sino biol3ica, csmica e incluso Pob>e%ualP/ Fa ;ue en la comos6isin %o>olabal %odos los elemen%os lin3Os%icos +sus%an%i6os, 6erbos y ar%culos, se enuncian en los %4rminos del noso%ros y en relacin exclusi6amen%e a su>e%os, 5ues en %o>olabal no exis%en%es 5ro5iamen%e los ob>e%os 3rama%icales, ni direc%os ni indirec%os, sino exclusi6amen%e su>e%os ;ue in%erac%Jan con noso%ros: @ombres, animales, 5lan%as, elemen%os na%urales, enseres dom4s%icos/ 'ues 5ara los %o>olabales %odo %iene coraAn y es con el coraAn de %odos los o%ros, ;ue cada @ombre se relaciona y realiAa en una realidad esencialmen%e colec%i6a/ &i bien en Am4rica exis%ieron y exis%en diferen%es ex5resiones cul%urales es 5osible iden%ificar elemen%os comunes de una misma ci6iliAacin, es el caso del car7c%er nos%rico de la cul%ura ;ue es 5osible iden%ificar en las diferen%es 5r7c%icas cul%urales y comunidades locales ;ue %oda6a exis%en en 04xico/ "n es%os %4rminos, la ex5osicin del 5ensamien%o nos%rico maya y su a5licacin en el desarrollo de una 5eda3o3a nos%rica, es e6iden%emen%e com5a%ible con las 5r7c%icas y es%ruc%uras nos%ricas de las cul%uras y comunidades del "s%ado de Oaxaca/

*e2un$o resu3en0

4en5a3in ! .iet6sche: la te3porali$a$ $e un 1un$o .ue7o $an%o Ual%er Hen>amin como Friedric@ Nie%Asc@e en sus 3randes obras de cr%ica radical a la cul%ura de Occiden%e, se ocu5an de un modo 5riori%ario de la @is%oria, 5ues sobradamen%e com5renden la funcin es%ra%43ica ;ue cum5le den%ro del discurso %erico y la funcin 5r7c%ica del %iem5o, @omo34neo, 6aco y lineal, en la confi3uracin de la realidad, %an%o social como sub>e%i6a/ .n %es%imonio de es%a con6er3encia lo da el e53rafe u%iliAado 5or Hen>amin en la %esis R** de las %esis .obre el concepto de historia, en el ;ue ci%a un fra3men%o de la in%em5es%i6a /e la utilidad y de los inconvenientes de los estudios histricos para la vida , en la ;ue Nie%Asc@e reflexiona am5liamen%e en %orno a la cr%ica de la @is%oria y una 5ro5ues%a al%erna%i6a de @is%oricidad 6i%al: 0ecesitamos de la historia, pero la necesitamos de otra manera a como la necesita el holga12n mimado en los 3ardines del saber#

)as con6er3encias en%re ambos 5ensadores son am5lias e im5or%an%es y merecen un es%udio de%allado, en es%as 573inas slo nos ocu5aremos de mos%rar a;uellas rela%i6as a la cr%ica de la @is%oria basada en la conce5cin del %iem5o de la modernidad, fundamen%almen%e en lo ;ue a%a-e a la idea del 5ro3reso y al car7c%er absolu%is%a de su rela%o como el Jnico sen%ido 5osible de la realidad y el mundo, ya sea como realiAacin 5lena del 5royec%o de la modernidad ca5i%alis%a o como su ine6i%able fin como a5ocali5sis 5osmoderno del mundo +%an do3m7%ico y cris%iano como el del Nue6o $es%amen%o, cabe se-alar,, en la forma fa%dica del fin de la @is%oria/ )a cr%ica radical del conce5%o de @is%oria es lle6ada a cabo 5or es%os 5ensadores fundamen%almen%e en %res %ex%os/ Hen>amin la desarrolla en el %ex%o 5s%umo y %ris%emen%e c4lebre de las %esis .obre el concepto de historia +1V3V,, mien%ras ;ue Nie%Asc@e, la desarrolla am5liamen%e en la in%em5es%i6a /e la utilidad y de los inconvenientes de la historia para la vida +1WTM,, y cola%eralmen%e, en 4a genealoga de la moral +1WWT,/ 'ara ambos 5ensadores la @is%oria como se @a concebido y @ec@o %radicionalmen%e es un ins%rumen%o de conformismo, some%imien%o y ena>enacin, %an%o del mundo como del @ombre, al @acer 5asar como el de6enir %o%al del mundo los 5rinci5ios do3m7%icos de los ;ue 5ar%e y las 6ersiones de los @ec@os ;ue selecciona y ar%icula en el rela%o de su

discurso, en 6ir%ud de ser6ir al 5royec%o moderno-ca5i%alis%a N y ne3ando com5le%amen%e @ec@os, 6ersiones y 5osibilidades ;ue se salen o con%radicen %al rela%o/

(E*'*/E.C'A C,%/,(A% E. %A CO/' 'A.' A C(9/'CO Gus%a6o Garca Conde )neas de in6es%i3acin: 0arxismo cr%ico y me%afsica/ *ns%i%ucin: .ni6ersidad Nacional Au%noma de 04xico/ P('1E( (E*,1E.0 'ntro$ucci&n

E* E E% 1A(8'*1O

Ac%ualmen%e exis%e un <do3ma= ;ue afirma ;ue %oda la sociedad es una sociedad moderna-ca5i%alis%a/ &e afirma %ambi4n ;ue las iden%idades %radicionales es%7n en 5roceso de ser subs%i%uidas 5or el a6ance arrollador del ca5i%alismo/ &e dice %ambi4n ;ue es%e es un 5roceso ;ue debe ser a5reciado 5osi%i6amen%e 5or es%as iden%idades %radicionales, 5ues%o ;ue %raera consi3o 5ro3reso, desarrollo e incluso ri;ueAa/ 'or es%a raAn se 5iensa %ambi4n ;ue si exis%en comunidades <a%rasadas= es slo a causa de ;ue el desarrollo ca5i%alis%a no @a lle3ado a es%as comunidades o @a lle3ado incom5le%o/ No obs%an%e, la im5lan%acin del desarrollo ca5i%alis%a en la sociedad %radionales @a mos%rado efec%os 5osi%i6os y ne3a%i6os %ambi4n/ )os efec%os ne3a%i6os im5ac%an direc%amen%e en la 6ida co%idiana y en la 6ida cul%ural de es%as sociedades/ "l desarrollo del ca5i%alismo im5lica ;ue ellas deben abandonar sus cos%umbres, a6er3onAarse de sus formas cul%urales +5or e>em5lo, su len3ua, su color de 5iel o sus ras3os fsicos,/ 'or ello, es%as sociedades %radicionales @acen bien al de%ec%ar ;ue al3o ne3a%i6o @ay en el ca5i%alismoN saben ;ue la 6ida ca5i%alis%a-occiden%al es al3o a>eno a ellosN saben ;ue la 3lobaliAacin las amenaAa/ F en efec%o, no son 5ocas las raAones ;ue es%as sociedades %ienen 5ara sos5ec@ar de la 6ida cul%ural ca5i%alis%a ;ue se im5one 5aula%inamen%e/ )os es%udios sobre economa 5ol%ica lle6ados a cabo @as%a la fec@a cons%a%an ;ue el ca5i%alismo slo 5roduce subdesarrollo e im5ide la libre realiAacin de la 6ida cul%ural de las sociedades/ "s%os @ec@os se acen%Jan aJn m7s si se lle6an a cabo en los 5ases 5erif4ricos, a;uellos ;ue siem5re @an 6is%o como incom5a%ible sus 5royec%or de 6ida con los 5royec%o de 6ida ;ue se im5onen 3lobalmen%e/

esarrollo Fren%e al @ec@o an%erior, los es%udios cul%urales ;ue @a lle6ado a cabo la %eora cr%ica la%inoamericana obser6an ;ue las iden%idades %radicionales @an 5resen%ado resis%encia a la 6ida ;ue el ca5i%alismo in%en%a im5oner/ ebido a ;ue no @ay una sociedad cuya moderniAacin ca5i%alis%a no 5resen%e fisuras, es 5osible afirmar ;ue cier%as sociedades o cier%as iden%idades %radicionales @an 5resen%ado resis%encia al 5royec%o ideol3icocul%ural ;ue in%en%a im5oner el ca5i%alismo/ A causa de ;ue no exis%e una sociedad moderniAada sin fisuras, siem5re @ay dimensiones ;ue @an de>ado de ser, ;ue aJn no @an sido o ;ue no 5ueden ser in%e3radas en la <5ol%ica= de la 6aloriAacin/ .na 5ar%e de la resis%encia se 5resen%a en ras3os cul%urales de la sociedad ;ue 5ro6ienen del %raba>o y el disfru%e b7sicos de la 6ida co%idiana, donde el 5royec%o ideol3ico del ca5i%al es con%radic@o en la dimensin lJdica y fes%i6a de la exis%encia, en los usos y cos%umbres o en las iden%idades %radicionales +re5roducidas dial4c%icamen%e,, 5or e>em5lo, cuando se %iene 5redileccin 5or las <formas na%urales= de los ob>e%os e ideasN cuando se %iene a5e3o 5or cier%as 5r7c%icas, formas, sabores, olores, colores, sonidos, e%c4%era/ <)a cr%ica Bdeca Hol6arB es%7 en la 6ida misma, es%7 saliendo de all=/ "s%a resis%encia se 5resen%a es5on%7neamen%e en la 6ida co%idiana/ &e %ra%a de cier%os ras3os cul%urales ;ue si bien es cier%o ;ue no 5ueden im5u3nar 5or com5le%o al fenmeno del ca5i%alismo, al menos s nos recuerdan cons%an%emen%e ;ue es 5osible ;ue exis%a un modo de 6ida moderno sin ;ue 4s%e acon%eAca ca5i%alis%amen%e/ 'or ello, 5ara ima3inar formas nue6as formas de resis%encia o 5ara 5o%enciar las ya exis%en%es , la %eora cr%ica se cen%ra en el es%udios de la 6ida cul%ural como un @ec@o donde se 5uede obser6ar la resis%encia/ "s decir, a la resis%encia no slo @ay ;ue buscarla en las 5ro%es%as or3aniAadas, sino ;ue es 5osible encon%rarla en la comida, en la 5redilecciones 5r cier%as 6es%imen%as, en la 5r7c%ica de cier%os usos y cos%umbres ;ue es%7n en con%ra de la 6aloriAacin de 6alor y ;ue es%7n a fa6or de la 6ida social @umana/ Puntos a abor$ar: 'or ;u4 la 6ida cul%ural 5uede considerarse un fenmeno de resis%encia an%ica5i%alis%a/

"n ;u4 consis%e es%a resis%encia es5on%7nea ;ue se da en la 6ida co%idiana "n ;u4 as5ec%os de la 6ida co%idiana se 5resen%a la resis%encia 'or ;u4 la %eora cr%ica considera es%o un fenmeno de resis%encia/ 'or ;u4 se dice ;ue es%a sociedades 5rac%ican una resis%encia barroca/ "n ;u4 consis%e el barro;uismo de es%as sociedades/ 'or ;u4 se dice ;ue su resis%encia consis%e en ser sociedades del 3oce, del disfru%e, de la afirmacin de la 6ida y 5or ;u4 es%o sera un fenmeno de resis%encia en con%ra de la re5resin au%o5roduc%i6is%a ;ue im5one el ca5i%alismo/

&"G.N O !"&.0"N $%ulo de la 5onencia: El cuerpo hu3ano en el capitalis3o: $iscri3inaci&n, racis3o ! 2enoci$io/ Nombre: Gus%a6o Garca Conde 'ntro$ucci&n: Ac%ualmen%e, en nues%ro 5as y a lo lar3o del mundo en%ero, la discriminacin y el racismo son dos @ec@os co%idianos/ &e %ra%a de un 5roceso de exclusin de las 5ersonas debido, 5or e>em5lo, a su a5ariencia fsica o %ambi4n debido a su com5or%amien%o/ )a 5onencia in%en%ar7 ex5lorar el %ema del racismo y de la discriminacin 5ero, sobre %odo, cuando ella se 5resen%a en el ca5i%alismo, es decir, >us%amen%e cuando el ca5i%alismo funciona como e>e rec%or de los 6alores cul%urales o sociales/ )a 5onencia 5re%ende mos%rar cmo es ;ue el racismo y la discriminacin ac%uales son 3eneradas 5or el ca5i%alismo/ "l as5ec%o m7s rele6an%e de la 5onencia radica en la in%roduccin del conce5%o de blan;ui%ud in%roducido 5or el filsofo la%inoamericano Hol6ar "c@e6erra/ &e3Jn es%e 5ensador, ac%ualmen%e los seres @umanos se 6en orillados a 5rac%icar cier%o com5or%amien%o ;ue @a3a 5arecer <blancos=, es decir, %odas las 5ersonas es%aran, en mayor o en menor medida, en un 5roceso de blan;ueamien%o, al ;ue se 6en obli3ados a 5rac%icar 5or;ue as lo exi3e el ca5i%alismo/

esarrollo: Hol6ar "c@e6erra dis%in3ue en%re blancura y blan%uitud/ )a blancura se refiere a los ras3os 4%nicos o raciales del ser @umano <blanco= y se cen%ra en las carac%ers%icas na%urales o biol3icas, como la cons%i%ucin cor5oral o el color de 5iel/ 'or o%ra 5ar%e, la blan%uitudX;ue no es lo mismo ;ue blancuraX no se refiere a la iden%idad de orden racial, sino ;ue @ace referencia a cier%os ras3os ticos ;ue ex5resan blancura +<4%ico= o <ras3os 4%icos=, no %ienen nin3una im5licacin de orden moral, sino ;ue X%omando una de la ace5ciones de la 5alabra ethosX @acen referencia al comportamiento de los seres @umanos,/ 'or ello, la blan%uitud se refiere a una iden%idad ;ue se concen%ra en carac%ers%icas sociales de un de%erminado com5or%amien%o, el cual no slo %iene ;ue mos%rar a;uiescencia al ca5i%alismo, sino ;ue %ambi4n %iene ;ue 5ercibirse sensorialmen%eN %iene ;ue 6erse en ras3os ;ue ex5resen <blancura 4%ica=, no slo fsica, es decir, no slo %iene ;ue 5ercibirse en el <5or%e= o 5os%ura, en cier%a mirada, 3es%os o mo6imien%os, sino %ambi4n en cier%o %ono de @abla o cier%o len3ua>e/ 0e basar4, como 5la%aforma, en el %ex%o de <*m73enes de la blan;ui%ud= y <Hlan;ui%ud: considera%ions on racism as a s5ecifically modern=/ *n%en%are 5ensar la subsuncin del cuer5o @umano a 5ar%ir de El capital +6alor de uso ;ue se subordina al 6alorN cuer5o @umano en su forma na%ural subsumido a la blan;ui%ud, e in%en%ar4 5lan%ear el 3ran 5o%encial arrasador, discrimina%orio y, aJn m7s, 3enocida de la blan;ui%ud +como 5osible <iden%idad franca=, a 5ar%ir de un re5lan%eamien%o de los ca5%ulos 23 +<)ey 3eneral de acumulacin de ca5i%al=,, 2M +<)a llamada acumulacin ori3inaria=, y 2S +)a %eora moderna del colonialismo, de El capital de 0arx/ 'ara 5lan%ear la coincidencia del racismo +y de los 3enocidios <modernos=, con el ori3en y desarrollo del ca5i%alismo, me basare en el ca5%ulo T +"l darEinismo social, el racismo y el facismo, de El asalto a la ra1n de )JKacs/ $omar4 al3unos da%os @is%ricos y 3enerales del %ex%o de 0c)aren <*m5ensar la blan;ui%ud=/ &ecundariamen%e me basar4 en al3unos o%ros au%ores: Fanon + Piel negra, m2scaras blancas,, Cesaire +)uaderno de un regreso al pas natal ,/ discurso de la lites, y de Carl Amery +6ilter como precursor,/ Ob>e%i6os: 1 Obser6ar cmo las <formas na%urales= de los cuer5os son <deformadas= 5or la blan;ui%ud/ e #an i>K +5acismo y

1 2

Cmo el racismo +%al como lo conocemos, sera un fenmeno ;ue naci con la modernidad ca5i%alis%a/ Cmo es ;ue %endra ;ue 5ensarse el racismo a 5ar%ir de la discriminacin 4%ica, e%c/

Conclusi&n: 0os%rar cmo es ;ue el a5ara%o conce5%ual del discurso ac%ual no es%7 en ca5acidad de 5ensar es%e @ec@o 5or;ue no 5uede in%e3rarlo/ 'or ello, el %4rmino 3enocidio exi3e un re5lan%eamien%o/ "l 3enocidio, racismo y discriminacin deben 5ensarse a@ora n%imamen%e relacionada con el ca5i%alismo/ "l racismo %iene ;ue ser un conce5%o ;ue no debe res%rin3irse al as5ec%o biol3ico, 5ues obli3ado 5or la circuns%ancias debe 5ensarse relacionado con el com5or%amien%o de los seres @umanos, ;ue no los de>a ser libres, los re5rime/ e modo %al ;ue, aun;ue bienin%encionados, buena 5ar%e de los esfuerAos 5or eliminar el racismo ser7n in3enuos, 5ues, 5ara "c@e6erra, el racismo y la discriminacin se3uir7n exis%iendo y se 6ol6er7n al3o normal, mien%ras exis%a el ca5i%alismo/ &e3uimos en la @is%oria cruel 5ero ya sin fundamen%o de la seleccin <na%ural=, 5ero 3enerada a@ora ar%ificialmen%e/ Aun cuando 3racias a los desarrollos modernos de los ;ue se enor3ullece el ser @umano, ya no es necesario la di6isin en%re fuer%e, a5%o, d4bil e inada5%able, e%c/, asis%imos una 6ersin remoAada de las selecciones na%urales arcaicas y 5remodernas/

$"0A: <&OH!" ") CONC"'$O " 'O "! "N FO.CA.)$= A.$O!: ?.AN CA!)O& &ANCC"Y AN$ON*O )*N"A& " *N#"&$*GAC*ON: F*)O&OF*A 'O)*$*CA F " .CAC*ON OC.'AC*ON: CAN * A$O A OC$O! "N F*)O&OF*A *N&$*$.C*ON: .N*#"!&* A NAC*ONA) A.$ONO0A " 0"R*CO '!*0"! !"&.0"N "l 5oder no es al3o ;ue nos 5er%eneAca y ;ue se 5ueda ceder a o%ra 5ersona o una ins%i%ucin en forma de <con%ra%o= 5ara ;ue nos sal6a3uarde de las amenaAas ex%eriores +al3o as como las 6isiones con%rac%uali%as de la %eora 5ol%ica moderna de un ?/ )ocKe, $/ Cobbes e incluso ?/ !ousseau,/ "l 5oder 6a m7s all7 de ser en%endido como un fenmeno en %4rminos >urdicos +sucesin de con%ra%os o 6olun%ades, y aun m7s, no 5uede en%enderse como un e5ifenmeno deri6ado de la economa +como lo 5ensaran los marxis%as or%odoxos,/ 'ara ello, Foucaul% considera ;ue el 5oder no se da ni se in%ercambia, <sino ;ue se e>erce y solo exis%e en el ac%o=/ e es%a manera, el 5oder es an%es ;ue nada, un 5rinci5io <micro ca5ilar= +de au%o5roduccin local, ;ue sir6e de condicin de 5osibilidad 5ara %oda relacin social 5osible +sos%ener las es%ruc%uras 3enerales,/ "lla misma 5osibili%a y 5roduce %oda <relacin asim4%rica= en%re las di6ersas y com5le>as <micro= y <macro= relaciones econmicas, 5ol%icas, ideol3icas, lin3Os%icas, 5sicoanal%icas, >urdicas, sexuales, m4dicas, familiares e incluso 5eda33icas/ "&A!!O))O

'or 5oder no es%amos en%endiendo un con>un%o de ins%i%uciones sociales, 5ol%icas, ideol3icas ;ue es%7n concen%radas en la adminis%racin del "s%ado/ "l 5oder no es el "s%ado, ni "nri;ue 'ena Nie%o, ni reside ni %iene su fundamen%o en 4l o ellos/ $am5oco se en%iende el 5oder como la dominacin sis%em7%ica ;ue e>erce una clase o 3ru5o 5ol%ico @e3emnico +la eli%e ;ue de%en%a o %iene el 5oder, sobre las dem7s 5ersonas/

"l 5oder no %iene su soberana +o lu3ar de ser, en la fi3ura del "s%ado, ni en el !ey, ni en el Gobernador, ni el 'residen%e ">ecu%i6o/ "s%as fi3ura reduc%oras m7s bien son formas %erminales del 5oder, la 5un%a del iceber3, ;ue slo mues%ra una 5e;ue-a cara de lo ;ue en s son las relaciones de 5oder/ "n efec%o, el 5oder nadie lo %iene y 5or lo %an%o nadie 5uede con;uis%arlo y cederlo/ "l 5oder no es %rasceden%e +;ue resida en una fi3ura del "s%ado o del !ey,/ "s%e mismo es una <mul%i5licidad de relaciones de fuerAas inmanen%es y 5ro5ias del dominio en la ;ue se e>erce= +Foucaul%, 200S: 112,/ "s decir, el 5oder exis%e siem5re en <forma de ac%o= y de <relacin asim4%rica= en, den%ro y sobre cada uno de noso%ros/ &e dice ;ue es inmanen%e 5or;ue no es%7 fuera de noso%ros, ni %am5oco recae siem5re en al3una fi3ura ex%ra-a como el "s%ado o la )ey/ 'or lo %an%o, 5ara analiAarlo no @ay ;ue buscar un cen%ro desde el cual el 5oder se e>erce +como la )ey o el Gobierno,/ "l 5oder es inmanen%e 5or;ue a%ra6iesa %odo el cuer5o social, lo forma y lo cons%i%uye en cada momen%o, en %odas 5ar%es y en cada 5ar5adeo/ "l 5oder es%7 en noso%ros, no en forma de 5o%encia, sino a manera de <ac%o=, es decir, se 5resen%a en cada 3es%o, en cada com5or%amien%o, en cada 5alabra, en cada emocin, en cada relacin social siem5re, el 5oder lo cons%i%uye, y a la 6eA se cons%i%uye a s mismo desde den%ro/ "l 5oder nadie lo %iene y nadie lo e>erce absolu%amen%e, el 5oder lo %enemos %odos y lo e>ercemos %odos del diario, usualmen%e y siem5re/ "l 5oder se manifies%a y se cons%i%uye del diario <micro 5ol%icamen%e= en nues%ras relaciones con los ami3os, la es5osa, el @i>o, el infan%e, con la 3en%e, en la calle, en la escuela, en la i3lesia, en la casa y de forma 5ar%icular, en los sue-os, en el len3ua>e, en el sexo, en los deseos, en la educacin, e%c/ <"l 5oder es%7 en %odas 5ar%esN no es lo ;ue en3lobe %odo, sino ;ue 6iene de %odas 5ar%es= +Foucaul%, 200Z: 113,/ "l 5oder es omni5resen%e, y en %odo donde @aya relaciones sociales, @ay relaciones de 5oder, es decir, <relaciones de fuerAas asim4%ricas, desi3uales=/ "l 5oder <no es una ins%i%ucin ni una es%ruc%ura social=, +Foucaul%, 200S, es decir, el 5oder no es el C"&""O, ni la c7mara de di5u%ados y senadores en &an )7Aaro, nos es el Cos5i%al, ni la Clnica, ni la "scuela en donde %raba>amos/ !ecordemos, ellos son en lo sucesi6o, formas %erminales, la 5un%a del iceber3 del 5oder, son 5ara usar una ex5resin

comJn 5ara %odos, las macro ins%i%uciones son al final de cuen%a <efec%os=, <5roduc%os=, mas no el lu3ar donde reside la fuen%e del 5oder/ <"l 5oder no es al3o ;ue se ad;uiera, arran;ue o se com5ar%a, al3o ;ue se conser6e o se de>e esca5arN el 5oder se e>erce a 5ar%ir de innumerables 5un%os, y en el >ue3o de relaciones m6iles y no i3uali%arias= +Foucaul%, 200Z,/ "s decir, el 5oder nadie lo %iene, nadie es due-o de 4l/ !e5i%o nue6amen%e, el 5oder lo %enemos %odos, lo @acemos %odos y lo cons%ruimos %odos/ &i 'e-a Nie%o, Gabino Cu4, la lle3ada de la !eforma "duca%i6a, la im5lemen%acin de la !eforma )aboral, "ner34%ica, la a5licacin del *#A a alimen%os y medicina, e%c/, e%c/, e>ercen su 5oder sobre noso%ros no es ;ue ellos lo %en3an y lo conser6en, es ;ue desde aba>o, desde la 6ida familiar, indi6idual, sexual, y la confi3uracin de nues%ras relaciones sociales 5ar%iculares +;ue son 5or lo 3eneral e3os%as, ca5i%alis%as, mercan%ilis%a, ex5lo%adoras, e%c/,, fomen%amos y acrecen%amos las di6ersas relaciones macro 5ol%icas ;ue de des5renden de ellos a manera de efec%o/ "s decir, <el 5oder 6iene de aba>o= y no de las 3randes ins%i%uciones, ellos no %ienen el 5oder, el 5oder lo cons%ruimos en nues%ro %raba>o en la calle, en la familia y en cada momen%o a fa6or de ellos/ )o ;ue Foucaul% es%7 5un%ualiAando siem5re es ;ue el 5oder del "s%ado y de los Gobiernos no son el ori3en y la fuen%e del 5oder, %odas esas 3randes es%ruc%uras y me a%re6o a decir, y en %odas sus dimensiones, son <sim5les efec%os=, son <mero 5roduc%o del con>un%o de relaciones sociales locales=, y la forma es5ecfica en ;ue usamos y cons%ruimos el 5oder desde aba>o +en la calle, con la es5osa, con la no6ia, con el ami3o, con el 5rofesor, con los alumnos, con el enfermo, con el m4dico, con el abo3ado, con la ley, e%c/,, es%o es lo ;ue Foucaul% en%iende 5or <cinismo local del 5oder=/ <)as 3randes dominaciones son los efec%os @e3emnicos sos%enidos con%inuamen%e 5or la in%ensidad de %odos esos enfren%amien%os= +Foucaul%, 200Z,/ "s decir, 5ara con%ex%ualiAar la idea de Foucaul%, si la lle3ada de la !eforma "duca%i6a ser7 un @ec@o, es 5or;ue desde aba>o el con>un%o de conflic%os 5ersonalesXlaborales +es decir, las dis5u%as en%re los 5rofesores y el direc%or, los c@ismes en%re una 5rofesora y o%ra, los 5roblemas escolares ad>udicados a los 5adres de familia, a los ni-os, o ;ue el direc%or discu%e @ac@7ndole la cul5a a los 5rofesores, o al sindica%o, y es%os a al 3obierno, y el

3obierno a los maes%ros, y los maes%ros al 3obierno, y los 5adres a los direc%ores, e%c/,, esos conflic%os le>os de cues%ionar sis%em7%icamen%e las races mercan%ilis%as y ex5lo%adoras de la !eforma "duca%i6a +y me a%re6o a decir y %odas las reformas ;ue 6ienen i3ual ser7n en el mismo sen%ido,, %odo mundo nos ocu5amos +y @acemos uso de nues%ro 5oder, 5ara c@in3ar, mal%ra%ar, >oder, en3a-ar, cul5ar, des6iar, corrom5er, maldecir, al o%ro, al 5rofesor, al 5adre de familia, al direc%or, al su5er6isor, a la seccin, al 3obierno, e%c/ &"G.N O !"&.0"N <&OH!" ") CONC"'$O " C"G"0ON*A "N AN$ON*O G!A0&C*= !"&.0"N "l conce5%o de @e3emona es una de las ca%e3oras esenciales en el 5ensamien%o de An%onio Gramsci, ya ;ue ella in%en%a res5onder una de las 5re3un%as ;ue 3uiaron la reflexin de es%e %erico 0arxis%a: 8Cmo es 5osible ;ue el ca5i%alismo si3ua sobre6i6iendo a 5esar de ser 5rofundamen%e con%radic%orio y desi3ual9 Gramsci al in%en%ar encon%rar una ex5licacin a dic@a in%erro3an%e se ocu5a de acu-ar el conce5%o de @e3emona, lo cual si3nifica la ace5%acin y consenso de una serie de ideas 5or 5ar%e de un 3ru5o social ba>o la direccin de o%ro 3ru5o dominan%e/ "s%a nocin 5ermi%e en%ender los 5rocesos de cons%ruccin de la ace5%acin social de las ideas dominan%es de un 3ru5o social y el 5a5el eminen%e ;ue ocu5an las escuelas 5ara cons%ruir esa ace5%acin de los 6alores +bur3ueses, 5ara con%ribuir en la re5roduccin y 5ermanencia de ca5i%alismo y el mercado/ "&A!!O))O &in duda An%onio Gramsci, fue uno de los 5ioneros en es%ablecer el 5a5el im5or%an%e ;ue >ue3an los es5acios cul%urales como la escuela, la 5rensa, la radio, la %ele6isin, la i3lesia, e%c/, como 7mbi%os sociales en donde se dis5u%an las Aonas %7c%icas 5ara ;ue un 3ru5o social dominan%e 5ueda cons%ruir en los dem7s 3ru5os +;ue asis%en a la escuela, ;ue escuc@an y 6en lar3as @oras en la %ele6isin, 6an a misa, son miembros de un club de lec%ura, escuc@an la radio o 5refieren cier%as re6is%as, e%c/,, una ace5%acin o cier%o consenso de las ideas y sis%emas de 6alores ;ue la clases diri3en%es necesi%an 5ara ;ue

los dem7s sec%ores sociales 5uedan 6i6ir en el con6encimien%o y el res5e%o del orden social dado/ )o ;ue se 5onen siem5re en >ue3o es la dis5u%a 5or la confi3uracin de una de%erminada conce5cin del mundo +sobre %odo la conce5cin de un mundo a fa6or del ca5i%alismo,, a@ori%a ;uiA7s nos suena un 5oco comJn es%a idea, 5ero en los a-os de 1V30, 1VM0 5ensar es%os %emas as era al3o nue6o, y Gramsci lo ;ue @iAo fue 5recisamen%e se-alar el 5a5el ;ue ocu5an los es5acios cul%urales +re5i%o como la escuela, los medios de comunicacin, e%c/,, en la consolidacin de una forma 5ar%icular de concebir la realidad social/ A es%e 5roceso median%e el cual un 3ru5o dominar%e +5or e>em5lo %ele6isa, %6 aA%eca, el 5ac%o 5or 04xico, los in%ereses de &lim, AAc7rra3a, e%c/,, im5one median%e el consenso y la ace5%acin sis%em7%ica en las escuelas, medios de comunicacin e%c/, una de%erminada conce5cin del mundo +sobre %odo ca5i%alis%a, se le llama hegemona/ Cabe se-alar ;ue Gramsci no fue el 5rimero en in%roducir es%e conce5%o en la >er3a marxis%a, 4l mismo ad>udica dic@o %4rmino a la filosofa y mili%ancia 5ol%ica de )enin/ A@ora bien, dic@a nocin no fue u%iliAada 5or )enin en un sen%ido cul%ural, )enin al 5arecer em5leaba la 5alabra @e3emona como <direccin= y dic%adura del 5role%ariado/ Gramsci lo ;ue recu5era es la nocin de direccin, y ma%iAa los as5ec%os cul%urales del conce5%o @as%a lle3ar a decir ;ue la @e3emona es la <direccin cul%ural= +Gramsci, 1VTZ: 23M, +o ideol3ica, de una eli%e +bur3uesa, sobre los dem7s 3ru5os sociales +5o5ulares,/ "n o%ros %4rminos 5or @e3emona se es%7 en%endiendo el mecanismo median%e el cual un 3ru5o dominan%e +como %ele6isa, %6 aA%eca, el 5ac%o 5or 04xico, los 3randes em5resarios mexicanos y ex%ran>eros, e%c/,, im5onen median%e el consenso y la ace5%acin las ideas ;ue ellos necesi%an a los dem7s sec%ores 5o5ulares +como los 5rofesores, m4dicos, alba-iles, amas de casa, cam5esinos, es%udian%es, obreros, ar;ui%ec%os, e%c/,,/ ic@o de o%ro modo, la ace5%acin, el consenso indis5ensable 5ara la direccin cul%ural de %ele6isa, bimbo, %elcel, e%c/, sobre los 5rofesores, abo3ados, m4dicos, enfermeras, e%c/, se efec%Ja cuando %omamos enserio los 5lanes y 5ro3ramas de las escuelas, los 5ro3ramas %rasmi%idos 5or %ele6isa, las no%icias difundidas 5or el mercado, e%c/, y los dem7s es5acios cul%urales ;ue se encar3an de difundir la ideolo3a del mercado y el ca5i%alismo/