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TEMA 3 LITERATURA Y PSICOLOGA Debe prepararse este tema por el captulo 3 del libro de texto, Introduccin a la teora literaria.

El ESQUEMA-RESUMEN es el siguiente: I. CUESTIONES PSICOLGICAS EN LA TEORA CLSICA Y CLASICISTA 1. La inspiracin potica 2. Ingenio y arte II. CUESTIONES GENERALES 1. Psicologa del proceso creador 2. Psicologa de los caracteres literarios a. Teora clasicista b. Freud 3. De la obra a la psicologa del autor a. Freud b. Charles Mauron 4. Efecto psicolgico de la obra en el lector a. Teora freudiana del placer esttico b. Identificacin del lector con el hroe III. LA PSICOLOGA EN LA TEORA LITERARIA Aparte de los tpicos de la teora clsica sobre la inspiracin y la oposicin ingenio / arte, los puntos ms importantes son los cuatro comprendidos en el apartado de las cuestiones generales. Nunca se recomendar lo suficiente la lectura de los trabajos de S. Freud relativos a la literatura y al arte. Su inters desborda las cuestiones estrictamente tcnicas; para el fillogo, siempre constituirn un ejemplo de cmo analizar atentamente los textos y las obras en la bsqueda de un sentido ms all del aparente, pues el punto de partida es una desconfianza ante el significado primero. Por eso se ha hablado de hermenutica de la sospecha a propsito de la actitud freudiana en la prctica interpretativa. Lanse los dos ejemplos siguientes como muestras mnimas de algo que est omnipresente en los escritos del psicoanalista: "Un mdico reconoci a un nio y puso una receta en cuya composicin entraba alcohol. Mientras redactaba su prescripcin, la madre del nio hubo de fatigarle con preguntas ociosas. El mdico se propuso interiormente no molestarse por tal inoportunidad, consiguindolo, en efecto, pero se equivoc al escribir, y puso en lugar de alcohol, acholl (aproximadamente, 'nada de hiel'). A causa de la semejanza en el contenido, aadir aqu un caso observado por E. Jones en su colega A. A. Brill. Este ltimo, que es abstemio, bebi un da un poco de vino, obligado por las obstinadas instancias de un amigo. A la maana siguiente, un violento dolor de cabeza le dio motivo para lamentar el haber cedido. En aquellos instantes tuvo que escribir el nombre de una paciente llamada Ethel, y en lugar de esto escribi Ethyl (Etil-alcohol). A ello coadyuv el hecho de que la aludida paciente acostumbraba beber ms de lo que le hubiera convenido".

FREUD, Sigmund: Psicopatologa de la vida cotidiana, trad. Luis Lpez-Ballesteros y de Torres, Madrid, Alianza Editorial, 1966, 137. El inters que para la moderna esttica de la recepcin tienen las teoras clsicas y freudianas del placer esttico, queda ilustrado en las siguientes pginas de Hans-Robert Jauss: "Una ventaja, todava no agotada, de la esttica de Freud es que permite desarrollar la capacidad productiva y receptiva de la experiencia esttica a partir de un concepto del placer esttico, que las funde una en otra y que fcilmente puede completarse con un aspecto intersubjetivo, que faltaba en la teora de Freud. Me refiero a la funcin comunicativa de la experiencia esttica. A las tres categoras fundamentales de la conducta esttico-placentera, ya mencionadas, podemos aplicarles, ahora, tres conceptos de la tradicin esttica, que encontramos, una y otra vez, en la historia del placer esttico: la poiesis, la aisthesis y la catarsis. La primera, la poiesis, en el sentido aristotlico del 'saber poitico', se refiere al placer producido por la obra hecha por uno mismo; san Agustn lo reserva para Dios, y, desde el Renacimiento, vena siendo reivindicado como uno de los rasgos distintivos del arte autnomo. Poiesis -en tanto que experiencia bsica esttico-productiva- corresponde a la definicin hegeliana del arte, segn la cual el hombre puede, mediante la creacin artstica, satisfacer su necesidad general de ser y estar en el mundo y sentirse en l como en casa, al quitarle al mundo exterior su fra extraeza y convertirlo en obra propia, alcanzando en esa actividad un saber, que se diferencia tanto del reconocimiento conceptual de la ciencia como de la praxis utilitaria de la manufactura en serie. La segunda, la aisthesis, puede designar aquel placer esttico del ver reconociendo y del reconocer viendo, que Aristteles explicaba a partir de la doble raz de placer que produce lo imitado; la palabra aisthesis (que, en la esttica aristotlica, careca de un sentido propio y no tena el significado bsico de reconocimiento producido por una percepcin sensorial y un sentir) constituye, sin embargo, el punto de partida de la ciencia especial de la esttica fundamentada por Baumgarten. La aisthesis -entendida como la experiencia bsica esttico-receptiva- corresponde a las diferentes definiciones del arte como 'pura visibilidad' (Konrad Fiedler), que entienden la recepcin placentera del objeto esttico: 1) como un acto de ver reforzado, desconceptuado o renovado por el distanciamiento (Viktor Sklovskij); 2) como 'un observar desinteresadamente la plenitud del objeto' (Moritz Geiger); 3) como experiencia de la 'densit d'tre' (J.-P. Sartre). En una palabra: como 'la compleja exactitud perceptiva' (Dieter Heinrich), con la que se confiere carta de naturaleza al reconocimiento sensorial frente a la primaca del reconocimiento conceptual. En cuanto a la tercera, la catarsis, es -a juzgar por las definiciones de Gorgias y Aristteles- aquel placer de las emociones propias, provocadas por la retrica o la poesa, que son capaces de llevar al oyente y / o al espectador tanto al cambio de sus convicciones como a la liberacin de su nimo. La catarsis -en tanto que experiencia bsica esttico-comunicativa- corresponde tanto a la utilizacin prctica de las artes para su funcin social -la comunicacin, inauguracin y justificacin de normas de conducta- como a la ideal determinacin, que todo arte autnomo tiene, de liberar al observador de los

intereses prcticos y de las opresiones de su realidad cotidiana, y de trasladarle a la libertad esttica del juicio, mediante la autosatisfaccin en el placer ajeno". JAUSS, Hans-Robert: Experiencia esttica y hermenutica literaria, trad. de Jaime Siles y Ela M. Fernndez-Palacios, Madrid, Taurus, 1986, 75-76. Lecturas recomendadas Se recomienda la lectura de las obras de S. Freud que tratan de arte y de literatura, cuya referencia bibliogrfica se encuentra en la bibliografa del captulo 3 del libro de texto. Especialmente recomendables son los trabajos de 1907, El delirio y los sueos en la 'La Gradiva' de W. Jensen; y el de 1908, El poeta y la fantasa.