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Frank Mller-Rmer

15.11.2011

Alexander der Groe sein Einfluss auf die Entwicklung gyptens in vorchristlicher Zeit
Einfhrung Seit der 26. Dynastie (Saiten) nahm der Anteil der griechischen Bevlkerung vor allem in Delta stndig zu. Entscheidend dafr waren die engen Kontakte zu vielen griechischen Stadtstaaten, die zu einem Zuzug von Sldnern und Kaufleuten fhrten. Die intensive militrische und wirtschaftliche Zusammenarbeit zwischen beiden Nationen nach der ersten Perserzeit (27. Dynastie) trug dazu ebenfalls bei. Persien hatte die Selbststndigkeit gyptens seit der Befreiung nach dem Tod Darius II. von der ersten Herrschaft der Perser 405 v.Chr. nie anerkannt. gypten wurde weiterhin als abgefallene Satrapie angesehen. Mit der zweiten Eroberung gyptens durch die Perser im Jahr 343 v.Chr. wurde Nektanebos II., der letzte Knig gyptischer Abstammung, vertrieben. Die erneute Herrschaft der Perser dauerte jedoch nur etwa zehn Jahre. Sie wurde von nach der Eroberung gyptens durch Alexander dem Groen von derjenigen der mazedonischen Knige abgelst. Alexander der Groe Knig und Feldherr Im Alter von 20 Jahren wurde Alexander 336 v.Chr. Knig von Mazedonien und damit Nachfolger seines Vaters Philipp II. Dieser hatte das bis dahin eher unbedeutende Mazedonien zur strksten Militrmacht im hellenistischen Raum entwickelt und die anderen Stadtstaaten und Kleinreiche bis auf Sparta in einem Bndnis unter seiner Fhrung (Hellenischer Bund) zusammen gefhrt. 334 v.Chr. begann Alexander der Groe nach Festigung seiner Machtposition den Feldzug gegen die Perser, die mehrfach vernichtend geschlagen wurden (Granikos, Mai 334 v.Chr. und Issos, November 333 v.Chr.). An der Schlacht von Issos nahm auch der gyptische Satrap mit vielen der in gypten stationierten Soldaten teil. Feldzug nach Palstina und gypten Nach der Schlacht von Issos gab es einen Schriftwechsel zwischen Alexander dem Groen und Daraios III., in dem von mazedonischer Seite die Unterwerfung der Perser gefordert wurde, was diese jedoch abgelehnten. Auch nach der Schlacht von Issos beherrschten die Perser phnizische und gyptische Hfen entlang der Mittelmeerkste und hatten dort eine groe Anzahl Schiffe stationiert. Anstelle den persischen Knig Daraios III. von Issos aus in dessen Heimatland zu verfolgen, entschied sich Alexander der Groe, zunchst nach Palstina und gypten zu ziehen, um diese Gebiete zu unterwerfen und in sein Reich einzugliedern (Abb.1). Dass er damit unter Umstnden bei einem erneuten Vorsto der Perser auf dem Landweg von Griechenland abgeschnitten werden knnte, nahm er in Kauf. Es erschien jedoch sehr unwahrscheinlich, dass in kurzer Zeit ein neues, kampfstarkes persisches Heer htte aufgestellt werden knnen. Zu dieser militrischen Entscheidung Alexanders wurden im Rahmen der Geschichtswissenschaft umfangreiche Studien und berlegungen angestellt [1], 1

nachdem es keine klaren Quellen zur Entscheidung selbst gibt. Offenbar besa fr Alexander den Groen jedoch die ungefhrdete Herrschaft zu Land und zu See ber den Mittelmeerraum einen hohen Stellenwert. Hinzu kam mit der umfangreichen Getreideproduktion in gypten und dem knftigen Export nach Griechenland anstelle nach Persien ein gewichtiger wirtschaftspolitischer Aspekt, der eine Eingliederung gyptens in das Reich Alexanders erforderte. Vielleicht war es aber auch das immer mehr hervortretende Sendungsbewusstsein Alexander des Groen, alle Vlker zu unterwerfen und ein neues Weltreich zu schaffen, welches ihn zu der genannten Entscheidung veranlasste. Das Pharaonentum mit seiner seit langer Zeit bewhrten Ideologie bot sich fr die Umsetzung dieser Idee an [2]. Nach sechsmonatiger Belagerung von Thyros im Jahr 332 und der anschlieenden Eroberung von Gaza, welches ebenfalls Widerstand leistete, nahm Alexander in Pelusium am westlichen Nildelta im Dezember 332 v.Chr. von dem Kommandanten und neu ernannten Satrapen der restlichen persischen Besatzung, Mazake, die Unterwerfung gyptens entgegen und zog nach Memphis weiter.

Abb.1 Geografischer Verlauf des Feldzug Alexander des Groen (Ausschnitt) Seibert, J., Alexander der Groe, Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt 1982 (Karte am Schluss des Buches).

Alexander der Groe Knig von gypten Kontakte zwischen griechischen Stadtstaaten und gypten sowie dort angesiedelten Handelsfirmen gab es schon seit Jahrhunderten. Insbesondere im Delta waren viele griechischstmmige Einwohner ansssig. Zur Zeit der 26. Dynastie (664 525 v.Chr.) befand sich Griechenland in einer Phase der Kolonisierung des westlichen und stlichen Mittelmeerraums sowie Kleinasiens. In dieser Phase der Bevlkerungsbewegungen wurden auch von gypten fremde Bevlkerungsgruppen als Sldner angeworben [3]. Nach Abschluss der Kmpfe zur Unabhngigkeit und Einigung gyptens wurden diese dann nicht wieder entlassen, sondern in Kolonien an der Nordostgrenze des Reiches angesiedelt. Sie erhielten Land gegen die Verpflichtung zum Kriegsdienst. In der Folge entwickelte sich auch ein reger Handel mit Griechenland, bei dem gypten Getreide und Griechenland Silber (oft auch in Form von Mnzen) und griechische Waren fr die nun ansssigen Griechen lieferten. Die 60 Jahre der 28. 30. Dynastie nach Beendigung der Perserherrschaft waren von wechselseitigen Bndnissen mit griechischen Staaten, Cypern und verschiedenen Lndern Palstinas geprgt. gypten nutzte zur militrischen Verstrkung Untersttzung aus Griechenland. Auch eine gyptische Flotte wurde aufgebaut. Bei dem Einmarsch in gypten wurde Alexander der Groe daher durchweg als Befreier angesehen und entsprechend begrt. Im Gegensatz zu den unbeliebten Besatzern aus Persien wurde er als Vertreter der befreundeten hellenischen Nation und damit als Freund gyptens betrachtet. Der Vater Philipp II. von Mazedonien hatte seinem Sohn Alexander eine umfassende Bildung insbesondere in Philosophie, Kunst und Mathematik zukommen lassen. Aristoteles war einer seiner Lehrer. Es ist daher anzunehmen, dass Alexander der Groe auch ein breites Wissen ber die gyptische Kultur und Religion besa. Er wusste, wie er sich verhalten musste, um knftig als gyptischer Pharao anerkannt und nicht als Fremdherrscher angesehen zu werden. Fr die gypter kam es entscheidend darauf an, den jeweils herrschenden Machthaber als Horus-Knig anzuerkennen, da nur dieser einen Rckfall der Schpfung in das Chaos vermeiden konnte. Die fremden Herrscher mussten daher darauf achten, die religise Stellung der Pharaonen zu bernehmen und die Anerkennung der Priesterschaft zu gewinnen. Alexander der Groe und spter die ptolemischen Knige entwickelten dafr ein besonders feines Gespr. Ihnen war klar, dass sie die gyptischen Kult- und Tempeleinrichtungen pflegen und frdern mussten, um die Priesterschaft als geistige Elite gyptens fr sich einzunehmen und so eine harmonische weitere Entwicklung zu erreichen. Schon kurze Zeit nach seiner Ankunft in Memphis lies sich Alexander der Groe in gyptischen Ritus gehaltenen Feierlichkeiten zum Knig von Ober- und Untergypten krnen, nachdem er Heliopolis besucht und in Memphis insbesondere dem Gott Apis im Ptahtempel geopfert hatte; eine Handlung, die nur Knigen zustand. Grndung der Stadt Alexandria Nach einem nur kurzen Aufenthalt zog Alexander der Groe bereits Anfang des Jahres 331 v.Chr. in das Nildelta weiter und grndete an dessen westlichem Rand die nach ihm benannte Stadt Alexandreia, mit deren Planung der aus Rhodos stammende Architekt Deinokrates entsprechend konkreten Vorgaben Alexanders beauftragt wurde. Ziel dieser Manahme war es, eine Hafen- und Handelsstadt fr den Mittelmeerhandel und insbesondere fr die Beziehungen zur gis nach damals modernsten Gesichtspunkten zu entwerfen und 3

aufzubauen. Militrische Gesichtspunkte waren fr die Anlage der Stadt wahrscheinlich nicht relevant. Mit der Grndung Alexandrias und seiner raschen Entwicklung wurde fr gypten eine ffnung zum Mittelmeerraum und zu dessen Vlkern geschaffen. Alexandria entwickelte sich anschlieend in der Ptolemerzeit rasch zu einer Stadt, in der verschiedene Nationen nicht nur Griechen und gypter zusammenlebten. Sie erhielt ein eigenes (hellenisches) Stadtrecht und nahm so in gypten eine Sonderstellung ein. Die gyptischen und griechischen Bruche und Lebensweisen verschmolzen zu einem eigenen, alexandrinischen Stil. Die Fertigstellung Alexandrias nach den ursprnglichen Plnen zog sich bis in die Zeit der Herrschaft Ptolemus II. (285 246 v.Chr.) hin. Bereits frher, im Jahr 311 v.Chr., wird von der Verlegung der Knigsresidenz nach Alexandria berichtet. Griechen mit Handelserfahrungen und Kenntnissen der Geldwirtschaft besetzten die meisten Regierungspositionen. Alexandria blieb die Hauptstadt gyptens bis zum Ende des Ptolemerreichs im Jahr 30 v.Chr. Das in gypten neu entstandene Griechentum bentigte auch ein geistiges und wissenschaftliches Zentrum nicht zuletzt als Gegengewicht bzw. Ergnzung zu den klassischen gyptischen Tempelzentren. Auch der von gypten knftig im Sinn eines groen Reiches auszugehend angedachte Einfluss gegenber hellenistischen Zentren, z. B. Athen, erforderte dies. So entstand sehr bald in Alexandria ein Museion, welches schnell zur ersten Gelehrtenakademie im Mittelmeerraum wurde. Mit seiner Bibliothek entstand eine umfassende und vollstndige Sammlung historischer Schriften und Dokumente mit mehren Hunderttausend Papyrusrollen. Hier erstellte Manetho um 250 v.Chr. aufgrund alter Knigslisten die Geschichte und zeitliche Abfolge der Pharaonen des alten gypten. Berhmte Dichter und Wissenschaftler, wie z. B. Eratosthenes, der den Erdumfang berechnete und fast 50 Jahre die Bibliothek im Auftrag der Knige leitete (ca. 245 bis 194 v.Chr.), arbeiteten fr diese berhmte alexandrinische Gelehrtenschule. Alexandria wurde zum damaligen geistigen Zentrum des Mittelmeerraums. Zahlreiche Palste, Theater und Tempel sowie der Leuchtturm von Pharos (ca. 300 279 v.Chr.) machten Alexandria schon im Ptolemerreich zu einer der bedeutendsten Stdte des Mittelmeerraums. Natrlich war Griechisch die Amtssprache; Demotisch wurde von der einfachen Bevlkerung gesprochen. Besuch der Oase Siwa Es ist nahezu unmglich, das Wesen und die Persnlichkeit Alexander des Groen aus den vielfltigen, teilweise fantastischen Schilderungen spter Jahrhunderte heraus der Wirklichkeit entsprechend zu beschreiben. Dennoch scheint es sicher zu sein, dass Alexander, der im Verlauf seines Feldzugs auch in Kleinasien mehrere Orakel besuchte, eine gewisse Orakelglubigkeit besa hnlich wie viele seiner Zeitgenossen. Etwa seit 500 v.Chr. wurden in der Oase Siwa gyptische und griechische Gottheiten gemeinsam verehrt. Ursprnglich war Siwa einer rtlichen libyschen Gottheit und natrlich dem gyptischen Hauptgott Amun geweiht. Der Einfluss der an der kyrenischen Kste siedelnden Griechen und ihres Brauchtums unter Einbeziehung des Gottes Zeus fhrte dazu, dass in Siwa im Tempel von Aghurmi ein beiden Gottheiten angeglichener Zeus-Ammon verehrt wurde. Das Orakel von Siwa wurde bald weit ber die Grenzen gyptens hinaus im gesamten Mittelmeerraum berhmt. U.a. wurde es von Kroisos und Hannibal aufgesucht. 4

Alexander der Groe reiste als neuer Knig gyptens und als Hellene nach der Grndung Alexandrias mit einer kleinen Truppe in die Oase und wurde dort ganz offiziell als Sohn Gottes begrt. Mit seinem Besuch wollte er vermutlich vom Orakel seine Legalitt als neuer Knig von Ober- und Untergypten (Gottessohnschaft) und seinen Anspruch als Herrscher des Mittelmeerraums besttigen lassen. Er erwies mit seinem Besuch aber auch gleichzeitig dem Orakel als griechischer Herrscher seine Referenz. Anschlieend reiste er durch die Wste zurck direkt nach Memphis. Mit dem Besuch Alexanders in Siwa beschftigten sich in den vergangenen Jahrzehnten viele Forscher; alle darber zugnglichen historischen Texte wurden untersucht und analysiert. Umfangreiches Quellenmaterial dazu findet sich bei Seibert [4]. Die sptere Legende um den Besuch Alexanders in Siwa und gypten ganz allgemein (Alexanderroman) bezeichnete ihn als leiblichen Sohn des letzten gyptischen Herrschers Nektanebos II. Deutlicher konnten die Gottessohnschaft und die legitime Nachfolge nicht zum Ausdruck gebracht werden knnen. Manahmen Alexander des Groen in gypten 332-323 v.Chr. Alexander der Groe war zugleich griechischer Knig und gyptischer Pharao. Zwar nahm er ebenso wie die Perser den gyptern die politische Unabhngigkeit, fhrte aber Griechen und gypter in gemeinsamen religisen Festen zueinander. Die gyptischen tiergestaltigen Gtterstandarten standen neben dem griechischen Adler des Zeus. Den Einheimischen wurde ihre Religion belassen. Die Tempelanlagen wurden unter staatliche Aufsicht gestellt, behielten jedoch ihren Besitz. Die Priesterschaft konnte auch mithilfe kniglicher Stiftungen und Schenkungen Bauten unterhalten und auch neue Anlagen errichten. Die Tempelschulen wurden zu den Bewahrern der Tradition. Diese Religionspolitik zeichnet auch die Zeit nach Alexander dem Groen aus. Groe Tempelanlagen wie beispielsweise in Dendera, Edfu, Esna, Kom Ombo und Philae wurden unter der Herrschaft der Ptolemer errichtet und sind sichtbarer Ausdruck dieser Religionspolitik. Durch das weitere Funktionieren der Tempelanlagen erhielten die neuen Herrscher auch eine religis begrndete Legimitation. So wurden dann dort auch die neuen, fremden Pharaonen in Reliefs in gleicher Weise dargestellt, wie die frheren gyptischen Knige ihren Gttern kultisch gegenbertraten. Schon bald nach seiner Ankunft in Memphis verfgte Alexander der Groe die Restaurierung verschiedener von den Persern bei Beginn der zweiten persischen ra 343 v.Chr. zerstrter Tempelanlagen. So sind Restaurierungsarbeiten in Karnak am 4. Pylon, in verschiedenen Rumen des Felstempels Thutmosis` III. sowie am Eingang des Pylones des Chonstempels bekannt. Im Luxor-Tempel geben Graffitis an der Mauer des Vorhof Amenophis III. Hinweise auf Restaurierungen. Dort lies Alexander das Sanktuar neu errichten und Reliefs anbringen, auf denen er als Pharao dargestellt ist (Abb.2). Damit unterstrich er an traditionsreicher Stelle seine Bewunderung fr die Geschichte und Kultur des alten gypten. Er wollte sich in die Reihe der groen gyptischen Herrscher einreihen. Sein Nachfolger Arrhidaios verfuhr spter im Karnak-Tempel mit dem Umbau des Sanktuars hnlich. Auch hier wurde der Anschluss an die gttliche Ahnenreihe der Pharaonen gesucht. Ptolemus, ein General und enger Vertrauter von Alexander, wurde bei dessen Abreise aus gypten als Befehlshaber in gypten eingesetzt. Er bemhte sich, durch die Verkndung sakraler Vorschriften die beiden kultisch sehr unterschiedlichen Bevlkerungsgruppen der gypter und Griechen whrend der Feierlichkeiten zum Osiris- und Neujahrsfest zusammenzufhren. So entstand mit dem Gott Serapis, der an den lteren gyptischen Gott Osiris-Apis angeglichen wurde, der neue Hauptgott der griechischen Herrscher in gypten. In 5

Alexandria wurde mit dem Serapeum um 287/286 v.Chr. eine groe Tempelanlage errichtet, in der aber auch gyptische Gtter und ihre heiligen Tiere untergebracht waren. Der SerapisKult verbreitete sich von Alexandria rasch im gesamten Mittelmeerraum, da ihm zu Ehren von den Ptolemern auch an anderen Orten Sakralbauten errichtet wurden.

Abb.2 Alexander der Groe als Pharao (links) neben Amun; Westwand des AlexanderSanktuars im Luxor-Tempel, nach Pfrommer, Alexandria, S.25 Die seit der Pharaonenzeit bestehende Unterteilung gyptens in Unter- und Obergypten und die Aufteilung in Gaue, Stdte und Drfer, die auch in der Perserzeit nicht verndert wurde, wurden auch von Alexander dem Groen beibehalten. An der Spitze der einzelnen Verwaltungen stand ein Nomarch. Meist wurden diese Spitzenpositionen von gyptern eingenommen. Die traditionelle einheimische Administration wurde somit weitgehend in gyptischen Hnden belassen. Gendert wurde jedoch die Zustndigkeit fr die militrische Verantwortung in den beiden Teilen gyptens und in den Gauen: Dafr wurden sogenannte Strategen eingesetzt. Die zivile Verwaltung wurde von der militrischen Zustndigkeit getrennt. Erstere lag berwiegend in der Hand der gypter, whrend die militrischen und auch finanziellen Manahmen von Griechen veranlasst, durchgefhrt und kontrolliert wurden. Mit der Zustndigkeit fr die Staatsfinanzen und die Festsetzung sowie die Erhebung der Steuern wurde von Alexander dem Groen ein Grieche namens Kleomenes aus der Stadt Naukratis im Delta betraut, der schon lnger dort ttig war. Naukratis war seit vielen Jahren ein wichtiger Umschlagplatz im Handel zwischen Griechenland und gypten. Die Aufgabe Kleomenes war es, mglichst viele Steuern zu erheben, um damit den Auf- und Ausbau Alexandrias sowie den Unterhalt der griechischen Garnisonen sicherzustellen. Der Ausbau und Neubau von Tempelanlagen im ganzen Land wurde nun auch dazu genutzt, die Zahl der Aufstellung von Kultstatuen und kleineren Kapellen wesentlich zu erhhen [5]. Zu deren 6

Unterhalt mussten die Einheimischen beitragen. Anteile an den entsprechenden Kultdiensten wurden an gyptische Familien verkauft. In riesigen Tierfriedhfen wurden die zu den tiergestaltigen gyptischen Schutzgttern gehrigen heiligen Tiere gegen Spenden bestattet. Kleomenes wird nachgesagt, dass er sehr rigoros vorgegangen sei und im Verlauf der Jahre einen sehr groen Einfluss auf die finanziellen Transaktionen des Landes gewann, die er auch zu seinem persnlichen Vorteil genutzt haben soll. Alexander der Groe belie ihn dennoch im Amt, da er fr den Knig finanziell sehr erfolgreich wirkte. Nach der Ernennung Ptolemaios` zum Satrapen 323 v.Chr. unterstelle dieser Kleomenes unter seinen Befehl und lie ihn bald danach hinrichten. Bleibende Vernderungen ergaben sich nach der Machtergreifung Alexander des Groen durch die in groen Umfang zunehmende Anzahl von griechischen Einwanderern. An vielen Pltzen entlang des Nil entstanden neue Siedlungen. Die griechische Sprache bestimmte bald das ffentliche Leben. Bereits nach der Ankunft Alexander des Groen in gypten wurde auch in Memphis mit der Prgung von Mnzen nach attischem Standard begonnen und die Herstellung der in der Sptzeit und in der zweiten persischen ra herausgegebenen Mnzen eingestellt [6]. Alexander hatte mit der Festlegung eines einheitlichen Gewichtsstandards fr Gold- und Silbermnzen, die sein Abbild trugen, die Grundlage fr eine einheitliche Whrung in seinem Reich geschaffen. Mit der Einfhrung der neuen Mnzen als eine finanzpolitische Manahme konnte berall im Reich in einer einheitlichen Whrung gezahlt werden. Alexander schuf damit eine der ersten berregional verbreiteten Whrungen in der Geschichte. Whrend seiner Regierungszeit wurden in mindestens 26 Prgeanstalten darunter in Memphis und Alexandria derartige Mnzen hergestellt. Auch nach dem Tod Alexander des Groen setzten seine Nachfolger zum Teil die Prgung der Alexandermnzen bis ins 2. Jahrhundert v.Chr. fort. Die am meisten hergestellte Mnze war die Tetradrachme (Abb.3) aus Silber im Gewicht von 17,15 g. Die abgebildete Mnze trgt auf der Vorderseite (links) den Kopf des Herakles, der fr die gttlichen Vorfahren der makedonischen Knigsfamilie steht, mit dem Abbild Alexanders (?) im Lwenfell und auf der Rckseite (rechts) den Gttervater Zeus auf einem Thron sitzend mit Zepter und einem Adler in der Hand.

Abb.3 Tetradrachme, Mnzsttte Memphis ca. 332 323 v.Chr.; Mnzkabinett Staatliche Museen zu Berlin, Objektnummer 18206116 Mit der Einfhrung der einheitlichen Reichswhrung nicht nur in Alexandria, sondern generell in gypten begann der Wechsel von dem bis dahin praktizierten Tauschhandel zur Geldwirtschaft. gypten in der Zeit nach Alexander dem Groen 7

Nach dem berraschenden Tod Alexander des Groen in Babylon im Jahr 323 v.Chr. trat sein Halbbruder Philipp III. Arrhidaios die Nachfolge an zugleich auch als Knig gyptens. Nach seiner Ermordung 317 v.Chr. folgte sein minderjhriger Sohn Alexander IV., der 311 v.Chr. ebenfalls ermordet wurde. Ptolemaios diente als Satrap in gypten auch den beiden Nachfolgern. Seine Bestrebungen, mit gypten selbststndig und unabhngig vom zerfallenden Reich Alexander des Groen zu werden, waren jedoch unverkennbar. Im Verlauf der Kmpfe um einzelne Teile des Reiches (Diadochenkmpfe) fhrte Ptolemaios verschiedene Feldzge. 301 v.Chr. konnte er Palstina und Teile Syriens gewinnen und fhrte gypten zu einer neuen Blhte. Zu dem Reichtum gyptens trug insbesondere die Getreideproduktion bei, von der ein beachtlicher Teil in den Export ging und zu Devisenerlsen fhrte. Die Steigerung der Ernteertrge hatte daher eine hohe Prioritt. Durch Absenkung des Wasserspiegels des Fajumsees und die Verbesserung der knstlichen Bewsserung der Wstenrnder wurden weitere Anbaugebiete erschlossen. Neue Bewsserungstechniken und die Mehrfachernte im Jahr erhhten die Ertrge weiter. Im Jahr 311 v.Chr. nach der Ermordung des Knigs Alexander IV. und bereits fnf Jahre vor seiner Krnung zum Knig von gypten als Ptolemaios I. wurde in gypten die Prgung von Mnzen mit dem Abbild Alexander des Groen aufgegeben: Ab dem Jahr 305 v.Chr. wurden Tetradrachmen und Oktodrachmen mit dem Abbild Ptolemaios I. auf der Vorderseite und dem Adler auf dem Blitzbndel als sein persnliches Kennzeichen auf der Rckseite geprgt (Abb.4).

Abb.4 Oktodrachme, Mnzsttte Alexandria ca. 305 283 v.Chr.; Mnzkabinett Staatliche Museen zu Berlin, Objektnummer 18203060 Spter gab Ptolemaios I. den attischen Gewichtsstandard der Tetradrachme auf und reduzierte das Gewicht der ptolemischen Tetradrachme auf 14,3 g. Damit schuf er ein in sich geschlossenes und von dem attischen Geldsystem unabhngiges ptolemisches Whrungssystem. Dadurch wurde eine Kontrolle ber den Auenhandel mit anderen Lndern sichergestellt. Das verringerte Silbergewicht hing wahrscheinlich auch mit der Knappheit dieses Edelmetalls in gypten zusammen. Mit dem speziell fr gypten eingefhrten Mnzsystem und seiner auerordentlichen Vielfalt setze sich der Wandel von der Naturalwirtschaft zur Geldwirtschaft in gypten fort. Begrbnis Alexander des Groen in gypten Nach dem Tod Alexander des Groen im Babylon im Jahr 323 v.Chr. wurde sein Leichnam zur berfhrung nach Mazedonien vorbereitet. Auf dem Transport dorthin lies Ptolemaios in Damaskus den Leichnam mit der Begrndung entfhren, Alexander habe gewnscht, in dem Amun Heiligtum in der Oase Siwa bestattet zu werden. Wahrscheinlicher ist jedoch die 8

Annahme, dass Ptolemaios mit der Beisetzung des Leichnams Alexanders des Groen in gypten Anschluss an dessen Gttlichkeit suchte. Zunchst wurde der Leichnam jedoch in Memphis beigesetzt und spter in Alexandria in ein neu errichtetes Grabmal berfhrt, welches auch die ptolemischen Knige als Begrbnissttte nutzten. Bis heute ist diese trotz intensiver Suche nicht aufgefunden worden. Legenden um Alexander den Groen (Alexanderroman) Alexander der Groe soll ber seine Regierungsgeschfte und die Feldzge Tagebcher verfasst haben lassen. Schriftsteller und Geografen hatten die Aufgabe, die Taten des Knigs aufzuzeichnen und wohl auch entsprechend rhmend zu wrdigen. In der historischen Forschung werden diese als Ephemeriden Alexander des Groen bezeichnet. Diese Aufzeichnungen werden in mehreren antiken Quellen erwhnt. Aufgrund der Ephemeriden wurden nach den Feldzgen verschiedene Alexandergeschichten mit wohl sehr unterschiedlichen Wahrheitsgehalten verfasst. Erhalten sind jedoch erst Aufzeichnungen aus dem ersten Jahrhundert v.Chr. und aus der Rmerzeit (Diodor, Plutarch), die sich auf ltere Quellen beziehen. Aus der Sptantike (3. Jahrhundert) ist die griechische Fassung eines Alexanderromans bekannt, die den Ausgangspunkt fr viele sptere Versionen und bersetzungen in unterschiedlichste Sprachen bildet. Die geschichtliche Wahrheit tritt schnell in den Hintergrund und weicht z.T. historisch falschen, aber Alexander den Groen verherrlichenden Schilderungen. Alexanderkult Altgriechischer Brauch war es, wichtige und historisch bedeutsame Persnlichkeiten nach ihrem Tod als Heroen zu verehren. Damit sollte durch den entstehenden Kult das Erinnern an Bedeutung und Erfolge des Verstorbenen festgehalten werden. hnlich wurde mit den Grndern groer Stdte verfahren. Es ist anzunehmen, dass in Alexandria noch zu Lebzeiten Alexander des Groen oder nach seiner Bestattung fr ihn ein Kult als Stadtgrnder eingerichtet wurde, der auch spter noch neben dem alles berragenden Kult fr Alexander als Reichsgott, zu dem ihn Ptolemaios I. erhob, beibehalten wurde. Damit geschah ein wichtiger, vielleicht sogar entscheidender Schritt fr die knftige Entwicklung zu einer Vergttlichung der Dynastie der Ptolemer, die vom Staat getragen wurde [7]. Schlussbemerkung Nach nur wenigen Monaten Aufenthalt verlie Alexander der Groe bereits im Frhjahr 331 wieder gypten und zog mit seinem Heer ber Palstina nach Mesopotamien weiter (Abb.1). Er blieb jedoch bis zu seinem Tod im Jahr 323 Knig von gypten. Die Eroberung der Stdte Thyros und Gaza sowie die Befriedung gyptens sicherten sein Reich im westlichen Mittelmeer gegen eventuelle Aufstnde whrend seines Feldzugs nach Persien und Indien ab. Diese Manahmen hatten groe militrische Bedeutung. Hinzu kam die Festigung des griechischen Einflusses sowohl den Handel aber auch die Gestaltung eines einheitlichen Weltreichs betreffend. Alexander der Groe dachte als Stratege und prgte mit den von ihm vollzogenen Weichenstellungen die politische und wirtschaftliche Entwicklung des westlichen Mittelmeerraums in den folgenden Jahrhunderten bis zur Eingliederung dieser Gebiete in das Rmische Reich. Ptolemaios I. schuf aus einer Satrapie heraus mit groem politischen Geschick ein unabhngiges Knigreich gypten.

gypten wurde durch Alexander dem Groen der Weg in die vielschichtige Kultur- und Religionslandschaft des Mittelmeerraums geffnet und eine Integration in dieselbe ermglicht. Die Jahrtausende whrende Abgeschlossenheit gyptens ging endgltig zu Ende. Durch die Eroberung und Eingliederung gyptens in das Weltreich Alexander des Groen wurde der Grundstein fr ein Knigreich gypten hellenischer Prgung gelegt. Mit der Stadt Alexandria entstand ein neues wirtschaftliches und geistiges Zentrum im Mittelmeerraum, welches dessen weitere Entwicklung in den Jahrhunderten vor der Zeitenwende entscheidend mitprgte. Anmerkungen [1] Seibert, S.96 ff. [2] Hlbl, S.9 [3] Vittmann, S.155 ff. [4] Seibert, S.116 ff. [5] Kessler, D., Die Geschichte der Ptolemer und der rmischen Kaiserzeit in gypten, in: (Hrsg.: Schulz, R. und Seidel, M.) gypten die Welt der Pharaonen, Knemann, Kln, 1997, S.291 ff. [6] Mller-Rmer, F., Entstehung des Mnzgeldes in der Sptzeit, Kemet 2011, Heft 3, S.44 [7] Hlbl, S.87 Literatur (Auswahl) Grimm, G., Alexandria, die erste Knigsstadt der hellenistischen Welt, Philipp von Zabern, Mainz, 1998 Helck, W. und Otto, E., Hrsg. Lexikon der gyptologie, Otto Harrowitz, Wiesbaden Hlbl, G., Geschichte des Ptolemerreiches, Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt, 2004 Pfrommer, M., Alexander der Groe, Philipp von Zabern, Mainz 2001 Pfrommer, M., Alexandria im Schatten der Pyramiden, Philipp von Zabern, Mainz 1999 Schatzkammer der antiken Mnzkunst, Staatliche Museen zu Berlin, Mnzkabinett 2009 Seibert, J., Alexander der Groe, Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt, 1981 Vittmann, G., gypten und die Fremden im ersten vorchristlichen Jahrtausend, Philipp von Zabern, Mainz 2003

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