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Criao literria como trabalho consciente de construo

Essa noo foi decisiva na obra cabralina, aproximando-a da engenharia, da arquitetura e da pintura
31 de dezembro de 1969 | 21h 00

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A oposio que afastou a idia inspirada de poesia de Manuel Bandeira da viso de Carlos Drummond de Andrade, para quem o poema foi sempre fruto de uma dificultosa elaborao, teve em Joo Cabral de Melo Neto uma continuidade notvel. Numa conferncia feita em So Paulo, em 1952, sobre Poesia e Composio, que seu mais importante texto de crtica fora de sua prpria obra potica e do ensaio sobre a pintura de Mir, ele ope o trabalho de arte inspirao, embora reconhea o entendimento possvel, em determinadas pocas, entre essas duas maneiras de fazer poesia. Em mais de uma ocasio, Cabral confessou ter descoberto a possibilidade de escrever poemas e abandonar a laboriosa e v carreira de crtico literrio, quando leu No Sei Danar, do primo Manuel Bandeira. Era um poema em versos livres, distante j de qualquer constrangimento de medidas da tradio, voltado para o sopro de liberdade moderna, que reverberava em Libertinagem, o grande livro bandeiriano de 1930. Mas a verdade que, diferentemente de Bandeira, a ''''composio'''' era para ele menos o ato de ''''aprisionar a poesia no poema'''', cujo momento propcio o poeta inspirado devia aguardar, que ''''elaborar a poesia em poema''''. Nessa direo, o potico s podia se mostrar como resultado de um esforo consciente de construo, afastando-se das tentaes surrealistas de inspirao onrica de seu primeiro livro, Pedra do Sono, de 1942. Um pouco mais tarde, em momentos de proximidade do silncio e da esterilidade, como na Fbula de Anfion - severa travessia do deserto dos sentimentos e da inspirao, sua atitude asctica se mostraria distinta tambm da concepo aportica que sempre regeu a procura da poesia de Drummond, fundada na reflexo, desde o comeo de sua obra. Nessa continuidade histrica entre os modos de conceber a poesia para esses trs grandes poetas, o ponto relevante , afinal de contas, a essncia da concepo do trabalho potico. Joo Cabral no teve dvidas de batizar o seu com a exata expresso de trabalho de arte, contrapondo a ateno vigilante e a lucidez do fazer que o caracterizam espontaneidade instintiva. De sua perspectiva, atravs da funcionalidade precisa desse trabalho que o poeta, valendo-se de todos os recursos de que a inteligncia ou a tcnica pode servir-se, intensifica a emoo. Essa noo foi decisiva para o rumo que tomou sua obra, aproximando-a por vezes, com muita intimidade e frtil aproveitamento, da engenharia, da arquitetura e da pintura, como se pode ver no caso de Le Corbusier e no de Mir, cujas idias e modo de ser o auxiliaram a definir sua concepo de fazer artstico. Na verdade, ela tem razes materiais, segundo penso, na noo mais ampla de trabalho, como o gesto, que ao dar corpo ao desejo, funda toda construo humana e lastreia nossa experincia histrica. Nesse sentido, creio que remonta at, especificamente, ao trabalho dos cabras do eito nos canaviais, que o poeta aprendeu a admirar menino, com os romances de cordel, primeira descoberta da poesia, nos engenhos da famlia em Pernambuco: Poo do Aleixo, Pacoval, Dois Irmos. O papel dessas razes na constituio de sua potica no est de todo esclarecido. Embora evitasse a poesia da memria, foi da decerto que o poeta extraiu a seiva social que, embora no parea primeira vista, alimenta seus versos, sua atitude tica e a peculiar dico que desenvolveu para exprimir-se para alm de toda preocupao em comunicar. E isso definiu o rumo de seu percurso potico, para o qual mais tarde seria to importante o encontro com a Espanha e suas tradies que, de algum modo, reitera a experincia pernambucana de sua formao e os valores fundamentais que escolheu com extrema lucidez desde cedo. De fato, aproxima-se com paixo da paisagem fsica e cultural espanhola, onde reencontra reforados aqueles valores na ''''mo certa'''' dos toureiros que sabe ''''como domar a exploso'''', no talhe justo de Sevilha, na ''''arte de superfcie'''' de Mir, no canto ''''a palo seco'''', na ametria dos versos medievais e nas rimas toantes dos romanceiros, entre tantas outras coisas.

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Na fantasia meio ficcional e alegrica da secura da inspirao a que se presta Anfion, o mito grego que j servira ao ideal classicizante de Valry, mestre da busca da poesia ''''en toute lucidit'''', lhe impe outro conceito fundamental da composio: a noo de limite, que, casada do trabalho potico ou nele implicada, define sua atitude de estrita contenso de todo arroubo lrico e de esforo de condensao da linguagem. Assim, Joo Cabral tendeu a materializar na linguagem, com obstinado rigor - expresso mgica no horizonte desencantado do poeta, todo o esforo de composio atravs do trabalho, avesso inspirao e ao fluxo lrico dos sentimentos, concentrado em dar consistncia de pedra, com toda a sua concretude e arestas ntidas e precisas, fluidez da vida subjetiva. Um dos resultados mximos dessa concentrada e desconcertante retrica para fins prprios Tecendo a Manh, que se acha em A Educao pela Pedra (1962-1965). Composto de 16 versos, dispostos na slida arquitetura de dois blocos de linhas pares (10 + 6) como os demais textos do livro, esse poema to ostensivamente bem-feito, chama logo a ateno pela sonoridade gritante entretecida sintaxe. E tambm pela clareza, que j no apenas aquela do ''''engenheiro que sonha coisas claras'''', mas a que resulta da cerrada articulao interna e nasce de uma determinada idia de forma levada ao extremo, estampando-se feito espelho do sol dos galos que tanto d na vista. De imediato, portanto, poesia que se d a ver ou salta aos olhos. Os versos variam entre 8 ou 12 slabas poticas, mas no so propriamente versos regulares desses metros; tampouco discrepam muito no ritmo longo e encadeado que perseguem, dispensando com freqncia as sinalefas e destacando os hiatos, como no verso espanhol medieval (em Gonzalo de Berceo, por exemplo). O decisivo, porm, como se segmentam, introduzindo uma inovao rtmica adequada direo do sentido. Partem-se, com efeito, em fragmentos breves, realados, como se nota pela pontuao abundante, sobretudo a partir do terceiro verso. que assumem uma espcie de movimento de vaivm, pela reiterao paralelstica de segmentos idnticos ou parecidos, acompanhando a sintaxe da frase, ao mesmo tempo truncada e imbricada em inesperados ajustes, de tal modo que sugerem o ir-e-vir de uma lanadeira tecendo, alinhavando os fios do tema entre todos os termos, casados entre si pelas repeties vocabulares, pelos sons semelhantes e os enlaces sintticos. A aliana entre ritmo e sintaxe torna-se, ento, um fator construtivo de primeira ordem. As aliteraes, levadas at a paranomsia como num jogo de palavras de trava-lngua, funcionam tambm como elementos da sintaxe, estabelecendo atravs da sonoridade similar uma solidariedade literal entre os vocbulos e, assim, conformam progressivas seqncias de similitudes verbais que vo encorpando a construo, pela integrao das partes no todo. Poucas vezes se poder observar o som posto a servio da estruturao de forma to provocadora e estridente: o prprio rudo chamando a ateno sobre o processo, destacado pelo aspecto cursivo do gerndio desde o ttulo. E somente uma poderosa imagem como a dos galos cantando em cadeia unssona poderia sugerir como aqui a completa combinao plstica entre o som e o sentido no resultado final da composio. Mediante esses procedimentos descritos, o contedo tende a se espelhar na expresso, que se torna ento literalmente aquele luzir sensvel da idia, com que Hegel se referiu forma significativa da obra de arte. A perfeio dos enlaces internos multiplica decerto as direes do sentido, uma vez que o trabalho de construo por si s encarna concretamente o tema de que trata, exacerbando-o ao mximo. Assim como a metfora do ttulo torna concreta a manh como um tecido, o tecido de palavras que se segue, na demonstrao do ttulo, ganha carnadura concreta pelo entrelaamento dos termos, mimetizando o ato de tecer na forma do discurso potico, em que se entrelaam muitos componentes como os muitos galos necessrios para, com o sol, tecer a manh. A mltipla rede de relaes entrelaadas entre o tecer, o texto e a manh, que se arma na complexidade interna da estrutura confere por si mesma um expansivo raio de conotaes s palavras e s prprias slabas, ao conferir latente fora simblica aos termos isolados e suas partculas e ao todo em que se junta tudo. E, uma vez tudo recolhido na totalidade, desta se desprende, com halo multiplicado de significao, a luz balo: nicos termos sem enlaces, dois substantivos apenas justapostos, pairando mais potentes pela prpria soltura contrastantes com se soltam do corpo uno e travado do poema. E do mximo travamento entre as partes resulta, por fim, a mxima soltura. Desde o ttulo, a idia de tecer se torna um motivo temtico aliado ao modo de compor o poema e ao processo da natureza - a manh fazendo-se enquanto se tece o texto, como se ela fosse resultado dele e da faina dos galos teceles, o que transforma o poema numa espcie de mquina de tecer, num tear de palavras, lembrando a machine mouvoir, de Le Corbusier.

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medida que a mquina verbal avana na tecelagem, retorna, paradoxalmente, origem, desfazendo a metfora do texto enquanto tecido, entrelaamento, contextura, ao mesmo tempo que vai, ao contrrio, configurando concretamente a metfora da tessitura da manh. Nesse remontar origem volta tambm raiz do tecer enquanto trabalho manual do tecelo, ao artesanato puro e simples, e, por essa via, base material do trabalho, como que desvelando seu prprio modo de ser quanto mais se aferra sua atividade construtiva. Ao mesmo tempo que as palavras ganham ento a materialidade do trabalho manual como objetos que participam concretamente da tecelagem, o poema como um todo vira a mquina de palavras para produzir um tecido que tambm uma construo da manh metfora, erguida, desdobrada e refeita pela inslita arquitetura verbal. A palavra construo, que se aplica to bem ao poema, parece convir porque realmente se trata de algo que se faz e se ergue por meio de palavras como um trabalho de fabricao, em que o fazer potico readquire toda a fora de origem do poien grego, no sentido de ''''coisas feitas de palavras'''', como diria Joo Cabral. A materialidade dessa ao que volta origem de enorme fora simblica, uma vez que se casa em profundidade com o tema, sobretudo com o que nele subjaz enquanto potencialidade de significado. que a construo toda se baseia, ao que parece, numa frase de origem popular e proverbial do tipo ''''uma andorinha sozinha no faz o vero'''', de onde retira, para reafirm-lo, o sentido coletivo do trabalho, desdobrado e concretizado na forma do texto. E assim se configura uma potencial alegoria da solidariedade humana, capaz de produzir, pela colaborao annima de muitos, um resultado libertrio, autnomo e emancipado da construo, a que parece aludir a expresso final, desvencilhada da articulao sinttica do todo, luz balo: o fruto do trabalho coletivo se desprende dele, com vida prpria. Embora a leitura alegrica se desprenda com facilidade dessa construo to articulada e demonstrativa, a verdade que a imagem final justaposta - a luz que paira livre e ilimitadamente no ar - traz consigo muito maior carga significativa em sua admirvel fora plstica, como se na unidade da luz resultante da mais estreita articulao se salvasse a multiplicidade de seus componentes (assim como o canto repetido dos galos com seus fios de sol fundidos na luz plena da manh). como se ela se limitasse com o indevassvel, que vem depois e se desprende dela, pairando sozinho no ar. Ambguo em seu limite ilimitado, o poema expe ento sua prpria potica pelo prprio grau de sua articulao interna, construda por um trabalho artstico que parece liberar o seu produto do prprio criador, dando-lhe uma vida objetiva independente das circunstncias de sua criao. Realiza, assim, um ideal do poema moderno de revelar pela articulao rigorosa de sua prpria complexidade a regra de seu jogo, que se torna visvel (ou ruidosa), mediante sua aplicao pelo trabalho de arte, que se defronta, no entanto, com seu limite. Como disse Valry, ''''o belo exige talvez a imitao servil do que indefinvel nas coisas''''. Cabral parece cumprir risca, com seus versos recorrentes, essa forma de imitao, que tenta apreender o modo de ser da coisa imitada, at o seu extremo, a margem silenciosa do indizvel. Davi Arrigucci Jr. crtico literrio e professor de Literatura na USP Tecendo a Manh Um galo sozinho no tece uma manh: ele precisar sempre de outros galos. De um que apanhe esse grito que ele e o lance a outro; de um outro galo que apanhe o grito que um galo antes e o lance a outro; e de outros galos que com muitos outros galos se cruzem os fios de sol de seus gritos de galo, para que a manh, desde uma teia tnue, se v tecendo, entre todos os galos. E se encorpando em tela, entre todos, se erguendo tenda, onde entrem todos, se entretecendo para todos, no toldo (a manh) que plana livre de armao. A manh, toldo de um tecido to a que, tecido, se eleva por si: luz balo.

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