!"# Psicologia em Revista, Belo Horizonte, v. 19, n. 1, p. 108-118, abr.

2013
Suicidio de agricultores no Rio Grande do Norte:
compreensao fenomenolgica preliminar dos aspectos
existenciais
Farmer's suicide in Rio Grande do Norte: a phenomenological preliminary understanding
of its existential aspects
Suicidio de agricultores en Rio Grande do Norte: comprensin fenomenolgica preliminar
de los aspectos existenciales
Elza Dutra
*
Marcelo Vial Roehe
**
Resumo
Este artigo apresenta dados de pesquisa realizada com o objetivo de
compreender os signicados existenciais do suicdio de agricultores no
Rio Grande do Norte, Estado da Regio Nordeste. Baseou-se em pesquisa
anterior, que constatou um ndice signicativo de suicdios cometidos
por agricultores em alguns municpios potiguares. Nesta pesquisa, de
natureza qualitativa e de inspirao fenomenolgica, foram entrevistados
familiares dos suicidas e pessoas residentes nos cinco municpios que
apresentaram as maiores taxas de suicdio entre agricultores. As 20
pessoas colaboradoras da pesquisa foram selecionadas intencionalmente,
de acordo com os objetivos do estudo. Os depoimentos, em forma de
narrativas, foram gravados, transcritos e literalizados. Posteriormente,
foram compreendidos com uma abordagem baseada na analtica
existencial, do lsofo alemo Martin Heidegger, que aponta para a
limitao das possibilidades de ser-no-mundo e o peso de ser o que no
se quer ser.
Palavras-chave: Suicdio. Rio Grande do Norte. Psicologia
fenomenolgico-existencial. Pesquisa qualitativa.
Abstract
The article presents ndings concerning a study that aims to understand
farmers suicide existential aspects from a phenomenological standpoint.
It is based on a previous research whose ndings featured high suicide
*
Doutora em Psicologia pela USP, professora no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte.
**
Doutorando em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Endereo: Universidade Federal do Rio
Grande do Norte, Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes, Departamento de Psicologia. Campus Universitrio, s/
n - Lagoa Nova, Natal-RN. CEP: 59075-970.
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Suicdio de agricultores no Rio Grande do Norte: compreenso fenomenolgica preliminar dos aspectos existenciais
rates between poor farmers in Rio Grande do Norte countryside. Twenty
people from the ve cities with highest suicide rates in Brazilian state
Rio Grande do Norte were interviewed. The subjects are relatives
and friends of suicide victims whose interviews were recorded and
transcribed in narrative form. Based on German philosopher Martin
Heideggers Existential Analytic, conclusions pointed to limits imposed
upon the possibilities inherent in being-in-the-world and the burden of
an unfullled being.
Keywords: Suicide. Rio Grande do Norte. Existential-phenomenological
psychology. Qualitative research.
Resumen
El artculo presenta conclusiones acerca de un estudio que pretende
comprender los signicados existenciales del suicidio de agricultores en
Rio Grande do Norte, Estado de la Regin Noreste de Brasil. Se bas
en un estudio anterior que constat un ndice signicativo de suicidios
cometidos por agricultores en algunos municipios de la regin. En este
estudio, de naturaleza cualitativa y de inspiracin fenomenolgica,
se entrevist a familiares de los suicidas y a personas residentes en los
cinco municipios que presentaron los ms altos ndices de suicidio
de agricultores. Las 20 personas participantes del estudio fueron
seleccionadas intencionalmente de acuerdo con los objetivos del estudio.
Las entrevistas fueron registradas y transcritas en forma de narrativa.
Posteriormente fueron interpretadas a partir de un planteamiento
basado en la analtica existencial del lsofo alemn Martin Heidegger,
que muestra una limitacin de las posibilidades de ser-en-el-mundo y el
peso de ser lo que no se quiere ser.
Palabras clave: Suicidio. Rio Grande do Norte. Psicologa
fenomenolgica-existencial. Investigacin cualitativa.
Apresentao
1

O
suicdio um fenmeno que tem sido abordado de diversas maneiras e
sob vrios ngulos ao longo da histria da humanidade. Dependendo
do contexto histrico e cultural em que ocorre, encarado sob diversos
olhares. Ao longo da histria das civilizaes, esse ato tem sido considerado
altrusta ou indicador de insanidade. Foi alvo tanto de condenao como de
absolvio e, muitas vezes, a famlia do suicida era punida por esse ato (Alvares,
1
Pesquisa realizada com o apoio do CNPq.
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Elza Dutra, Marcelo Vial Roehe
1999). Tambm nas artes, o suicdio se tornou um evento clssico, como
mostram Silva et al. (2006) em seu estudo sobre a presena de personagens
suicidas na pera.
Embora tais constataes possam denotar valorizao da questo do
suicdio, ainda no se pode armar com convico que este tenha merecido
tratamento condizente sua importncia. Tal opinio compartilhada por
alguns estudiosos, como Cassorla (1991) e Menninger (1970). Este ltimo
arma que o suicdio continua a atrair muito menos ateno do que sua
seriedade e prevalncia parecem justicar (Menninger, 1970, p. 28).
Muitos estudos epidemiolgicos, alm daqueles de natureza sociolgica,
psiquitrica e psicolgica, j foram empreendidos acerca do suicdio (Qin,
Agerbo & Mortensen, 2005; Mello-Santos, Bertolote & Wang, 2005;
Bertolote & Fleischmann, 2002). Durkheim (1992), no sculo XIX, publicou
um amplo trabalho, no qual apresentado um retrato detalhado do suicdio
na Europa de ento. Naquela poca, o autor j desenvolvia importantes
reexes acerca da intencionalidade e das implicaes sociais do suicdio,
questes que se mantm pertinentes nos dias atuais. Um exemplo disso
a armao de que cada sociedade tem, portanto, em cada momento da
sua histria, uma aptido denida para o suicdio (Durkheim, 1992, p.14).
Assim, os estudos epidemiolgicos, to comuns quando se trata do fenmeno
do suicdio, ensejam uma viso dos aspectos sociodemogrcos da populao
estudada, favorecendo, desse modo, uma viso realista e pertinente do meio
onde o fenmeno ocorreu.
Numa srie de documentos, a World Health Organization (Organizao
Mundial de Sade) reconhece e alerta para a gravidade da questo do
suicdio (World Health Organization, 2013). De maneira geral, esses estudos
conrmam algumas tendncias e caractersticas presentes na populao
mundial. Sabe-se, por exemplo, que o sexo masculino comete mais suicdio
do que o feminino, entretanto so as mulheres que tentam o suicdio com
mais frequncia; para cada suicdio, h, em mdia, 5 ou 6 pessoas prximas
ao falecido que sofrem consequncias psicolgicas, sociais e econmicas; e,
ainda, nos ltimos 45 anos, a mortalidade global por suicdio vem migrando
em participao percentual do grupo dos mais idosos para o de indivduos
mais jovens (15 a 45 anos). No Brasil, conforme informao do Ministrio da
Sade (Brasil, 2006), a taxa de suicdio baixa, tendo variado entre 3,9 e 4,5
por 100 mil habitantes a cada ano entre 1994 e 2004.
Na Regio Nordeste, poucos estudos tm sido desenvolvidos sobre o
fenmeno do suicdio. Entre eles, encontra-se o de Dutra (1997), mostrando
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Suicdio de agricultores no Rio Grande do Norte: compreenso fenomenolgica preliminar dos aspectos existenciais
que, entre as 567 ocorrncias de suicdios registrados em 11 anos (de 1985
a 1996), no Rio Grande do Norte, 16,2% deles foram cometidos por
agricultores do interior do Estado. Tal evidncia estimulou a necessidade
de aprofundar o conhecimento relativo a esse fato, principalmente quando
pensamos nas limitantes caractersticas sociais e geogrcas da Regio
Nordeste e nos interrogamos sobre a importncia que essas condies teriam
no desencadeamento do fenmeno (Dutra, 2010).
O enfoque fenomenolgico-existencial na realizao do estudo
Tendo em vista os dados obtidos no trabalho de 1997, elaborou-se uma
estratgia de pesquisa qualitativo-fenomenolgica, a m de compreender
aspectos existenciais que poderiam estar relacionados ao fenmeno do suicdio
de agricultores. A compreenso a que o trabalho fenomenolgico visa diz
respeito a apreender os signicados que o entrevistado atribui ao fenmeno
em questo e coloc-los na perspectiva do conhecimento psicolgico de
orientao heideggeriana (Roehe, 2012). A tradio psicolgica de orientao
heideggeriana remonta aos anos 40 do sculo passado, com o trabalho do
psiquiatra suo Ludwig Binswanger (Halling & Nill, 1995). Outro psiquiatra
suo, Medard Boss, trabalhou contando com a colaborao do prprio
Heidegger (Boss, 1979).
De acordo com Heidegger (2006), o ser humano (Dasein, conforme o
lsofo) sempre j se orienta numa determinada compreenso do seu
contexto, numa familiaridade com o que lhe prximo. No se trata, porm,
de algo racionalizado ou intelectualizado, mas sim vago, mediano e (sempre)
vinculado a um humor.
O humor indica como algum est, como vai. O humor inuencia naquilo
que se percebe e como se percebe: pode-se estar atento a muitas coisas ou a
poucas, acessvel a determinados temas e desligado de outros, sensvel a alguns
objetos e pessoas e insensvel a outros. O ser humano entra em sintonia com
aquilo que mais se aproxima do seu humor (Roehe, 2012).
O trabalho fenomenolgico de base heideggeriana em Psicologia pretende,
portanto, compreender explcita e formalmente aquilo que medianamente,
vagamente, informalmente j compreendido. Consequentemente, a
compreenso no um privilgio do pesquisador diante do entrevistado.
Ambos sempre se orientam conforme compreenses prprias na forma de
uma estrutura prvia da compreenso (Heidegger, 2006). Assim, num
contexto mdico, o suicdio poder ser compreendido como sintoma de
alguma doena psiquitrica, num outro contexto, psicolgico, por exemplo,
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Elza Dutra, Marcelo Vial Roehe
poder ser compreendido como ato de desespero diante de uma situao ruim
insolvel, por sua vez, o contexto religioso poder considerar o suicdio como
um pecado.
Pensar nos aspectos existenciais do fenmeno do suicdio implica considerar
que qualquer fenmeno humano se origina nas caractersticas do modo de ser
do homem. Na analtica existencial de Heidegger (2006), essas caractersticas
so chamadas de existenciais. Para Heidegger (2006), o ser humano acontece
como relao com o prprio ser, a qual ocorre no mundo, que onde se
desenvolve a ao humana, na forma de escolhas diante de possibilidades de
ser. A morte a possibilidade mais prpria: de si mesmo para si mesmo.
Conforme Heidegger (2006), a morte no um ponto nal ao qual se deve
chegar: o ser humano vivencia seu tempo de vida como nitude, como ser
para a morte.
Ao se questionar algum sobre o problema do suicdio, est-se procurando
uma aproximao da experincia de ser-no-mundo (Heidegger, 2006) atravs
no daquele que cometeu o ato, mas dos que com ele se vincularam e que
habitam o mesmo mundo geogrco, social e cultural. Sendo-no-mundo
como o homem existe, j sempre envolvido em vnculos existenciais (relativos
ao seu modo de ser) com os outros seres humanos e com os demais entes,
biolgicos ou no. Heidegger arma:
A expresso composta ser-no-mundo, j na sua cunhagem,
mostra que pretende referir-se a um fenmeno de unidade. Deve-
se considerar esse primeiro achado em seu todo. A impossibilidade
de dissolv-la em elementos, que podem ser posteriormente
compostos, no exclui a multiplicidade de momentos estruturais
que compem essa constituio (Heidegger, 2006, p. 98-99).
Por intermdio dos relatos dos colaboradores da pesquisa, pretendeu-
se conhecer os signicados que permeiam o suicdio de agricultores numa
determinada famlia e comunidade, na tentativa de compreender possveis
motivaes que levaram aqueles agricultores a cometer o ato.
Na verdade, o estudo se refere ao sofrimento. O sofrimento dos que
cometem suicdio e o dos que lhes so prximos e vivenciam a perda. Assim,
o estudo se desenvolveu tendo como horizonte o sofrimento que acompanha
o fenmeno do suicdio. A esse respeito, Dutra escreve:
[...] precisamos reetir mais criticamente sobre o sofrimento
psquico nos dias atuais e como o homem desse tempo constri
as suas relaes de sentido. Como as condies econmicas,
histricas, sociais e culturais inuenciam e participam do
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Suicdio de agricultores no Rio Grande do Norte: compreenso fenomenolgica preliminar dos aspectos existenciais
processo de construo das subjetividades e, consequentemente,
dos sintomas, estes entendidos enquanto expresso de sofrimento
(Dutra, 2008, p. 224).
Coleta de dados
A estratgia metodolgica utilizada para a coleta de dados foi a narrativa,
tal como proposta por Dutra (2002) e Schmidt (1990). Trata-se de uma
entrevista semiaberta, iniciada com uma pergunta disparadora que permita
ao entrevistado iniciar, em seus prprios termos, uma fala sobre o fenmeno
questionado. Nesse caso, perguntamos o que a pessoa podia nos dizer sobre a
experincia de perder um familiar por suicdio. As entrevistas foram gravadas,
transcritas e depois literalizadas. Literalizar (Dutra, 2002; Schmidt, 1990;
Maux, 2008) signica, sem que se altere o contedo da narrativa, dar um
formato literrio, narrativo, fala do entrevistado. Posteriormente, feita
uma leitura detalhada da narrativa, visando a identicar falas e signicados
que revelem caractersticas da vivncia questionada. Esse procedimento
dar origem, ento, a alguns ncleos de sentido que sero interpretados
fenomenologicamente, num dilogo entre as narrativas, a relao dos
pesquisadores com os colaboradores (Dutra, 2002), o referencial terico e
estudos outros com temtica am.
A pesquisa de campo se desenvolveu em cinco municpios, selecionados
entre aqueles que apresentaram maiores taxas de suicdio de agricultores,
tal como evidenciado na pesquisa citada acima (Dutra, 1997). No total,
20 pessoas foram entrevistadas, entre familiares de suicidas e residentes das
cidades. Os familiares foram selecionados com base nos dados coletados no
Itep (Instituto Tcnico de Polcia), onde a pesquisa anterior foi realizada. Ao
localizarmos o endereo da famlia no Municpio, ns nos apresentvamos,
esclarecamos sobre os objetivos do estudo e solicitvamos a assinatura do
termo de consentimento livre e esclarecido.
Compreenso dos dados
Com base nas manifestaes dos entrevistados, percebe-se que, mesmo na
surpresa diante do ato e no desconhecimento de seus motivos, ainda assim
h uma informao ou uma suposio sobre o que levou a pessoa ao suicdio:
Ningum sabe por que foi... Aconteceu isso... E at hoje a gente num
t sabendo... A gente num t sabendo por que foi. O rapaz era muito
calmo, ele num dizia nada, agora ele vinha meio triste com essa dor
no brao, s se queixando com uma dor... (Irm de um suicida)
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Elza Dutra, Marcelo Vial Roehe
A pessoa fazer uma coisa dessa, n? E eu sei l... Pela caridade. S
sendo uma pessoa com muito aperreio... Aperreada. Querendo que o
aperreio acabasse. (Francisca, 39 anos, moradora de um stio)
Por outro lado, outro entrevistado avana em anlises sociais tipicamente
brasileiras, no entanto no usualmente associadas ao suicdio:
A discriminao um dos motivos que levam algum a se matar. A
pessoa ser discriminada pela sociedade quando voc tenta conseguir
um negcio que no consegue. Acredito que isso pode ser um grande
passo para car psicologicamente abalado. (Estudante, 21 anos)
[...] Ns no temos segurana hoje. Voc que rouba um carro...
no preso... voc que rouba uma bicicleta preso... isso no tem
cabimento. Muitas coisas erradas e desiguais que existe... isso voc
sabe que cria uma revolta na comunidade. s vezes, uma pessoa que
merece ser presa, no ... (Estudante, 21 anos)
Manifestaes dos colaboradores do estudo revelam o entendimento de que
as condies de vida nos locais visitados so muito limitadoras e frustrantes,
permitindo que se pense, em leitura psicolgica, em um no-querer-ser-no-
mundo:
Aqui no tem emprego, no... O meu lho reclamava... Se a pessoa
quiser trabalhar, v arrumar um servio em Natal... So Paulo...
Gois... Era o que ele falava... (Antnio, 56 anos, agricultor, pai
de um suicida)
Trabalho aqui na plantao nossa. Vivemos dessa plantao... De
milho... e feijo. O algodo no d mais... O bicudo acabou. Recebemos
aposentadoria... No temos televiso... Temos rdio... Passamos o dia
assim... plantando... catando... debulhando... Conversando com os
vizinhos... chega os vizinhos... Ali tem uma mulher que tem dia
que ela passa o dia todinho aqui... s pensando na vida mesmo.
A vida sofrida... vida sofrida... ... assim... a pessoa viver no stio
trabalhando... a produo esperando por Deus mandar... Ai meu
Deus... mas ele s d as coisinhas fraquinhas assim mesmo... Quando
acontece uma seca dessa... num tempo bom, s chegar a chuva...
Ns torcemos pra que Deus mande, n? Ficamos esperando a chuva...
quando for o ms que entra vai chover... Quando passa um dia e no
chove... No outro chove... a passa no chove... ns vivemos assim...
(Antnio, 56 anos, agricultor, pai de um suicida)
A, meu Deus, um sofrimento... um sofrimento e grande. Uma
pessoa viver aqui, meu Deus! Sei l... num tem um trabalho...
num tem nada para gente... ruim demais... (Antnio, 56 anos,
agricultor, pai de um suicida)
!!( Psicologia em Revista, Belo Horizonte, v. 19, n. 1, p. 108-118, abr. 2013
Suicdio de agricultores no Rio Grande do Norte: compreenso fenomenolgica preliminar dos aspectos existenciais
A vida dos jovens aqui assim... eles no fazem nada... Nada... vo
pro colgio... e pronto. Durante o dia, sai pro colgio e ca assim
mesmo... sem ter o que fazer... porque no tem o que fazer de jeito
nenhum... Sobre a minha vida... sei l, minha lha... com um
rebanho de lho, eu sofro muito... sem ter condies... penso que
um sofrimento e grande... Tinha vontade de sair daqui... de mudar
de vida... Ave Maria... eu tinha e muito. Sair daqui para morar no
sei onde... eu tenho para mim que, se eu sasse daqui para morar em
outro canto, minha vida, para mim, era melhor. Porque, pelo menos,
a pessoa podia arrumar... sei l... um trabalho... uma coisa... Aqui
no tem trabalho no... Os lhos... jovens... os rapazes e moas...
pensam em sair daqui... Eu no sei o que que eles pensam em fazer
da vida... (Francisca, 39 anos, moradora de um stio)
Esses excertos das entrevistas possibilitam uma reexo inicial sobre a
questo do suicdio com base no trabalho do lsofo alemo Martin Heidegger
(1889-1976). Cabe ressaltar que os autores no dispem de informaes a
respeito da condio de sade dos suicidas e somente caracterizam o fenmeno
em dilogo com ideias de Heidegger.
O ato de suicidar-se aparece como uma recusa ao que Heidegger (2006)
chama de o peso ou a carga do ser, uma vez que o homem ser-lanado no
mundo, em condies que no escolheu, e tem diante de si possibilidades
de vir a ser algo, enquanto carregue seu prprio ser (faa algo de sua vida,
como diz Francisca acima) numa ou noutra direo. Conforme Heidegger
(2006), o homem (ente humano) tem uma relao com o seu prprio ser,
uma relao que exige tomada de atitudes, decises: Ser o que neste ente
est sempre em jogo (Heidegger, 2006, p. 85). A cultura popular reconhece
a questo do peso do ser quando manifesta o desejo de que aquele que morreu
descanse em paz ou o conhecido RIP (Requiescat in pace).
O aperreio um humor. Pode indicar rejeio da facticidade (as condies
em que se lanado) e limitao ou frustrao das possibilidades. Para
Heidegger (2006), o homem existe sempre em funo de um poder-ser que,
embora ainda no realizado, j o caracteriza de fato. Assim, uma vida que no
se realiza, um poder-(querer)-ser que no se efetiva carrega a inconformidade
com o prprio ser, em outras palavras, ser o que no se quer ser.
Quando os entrevistados descrevem suas condies de vida, mostram a
relao entre suas possibilidades e o mundo em que, necessariamente, todo
ser humano habita. O relato mostra que o mundo pode se tornar um contexto
inspito (Critelli, 1996) que barra os projetos pessoais (por mais simples que
sejam), deixando no horizonte da existncia apenas a possibilidade ltima,
a morte. Longe estamos de armar que o suicdio inevitvel, pois seria
!!) Psicologia em Revista, Belo Horizonte, v. 19, n. 1, p. 108-118, abr. 2013
Elza Dutra, Marcelo Vial Roehe
contrariar a realidade que todos conhecemos. Essa compreenso diz respeito
aos dados apresentados e pode ser adequada a uma reexo geral sobre o
fenmeno do suicdio, talvez em acordo com a frase do dramaturgo romano
Terncio (nascido por volta de 185 a.C.): Sou homem, nada do que
humano me estranho.
Consideraes nais
A densidade das experincias comunicadas nos impediu, neste momento,
de desenvolvermos uma anlise exaustiva dos contedos expressos pelos
colaboradores, de modo que desdobramentos da pesquisa so esperados.
Os conhecimentos alcanados acerca do suicdio sinalizam para a
necessidade de se continuar a abordar essa questo, uma vez que se trata
de um tema associado a outros, de reconhecida importncia, como sade e
qualidade de vida.
A referncia analtica existencial de Heidegger permitiu melhor
aproximao ao suicdio como sendo um fenmeno relativo ao modo de ser
do homem, sem que isso implique numa posio idealista e nem em relaes
mecnico-funcionais com o ambiente.
A estrutura existencial chamada por Heidegger de cura relevante
no entendimento do suicdio e merece um comentrio nal, com vistas a
elaboraes em novas publicaes. Curar signica cuidar. Heidegger (2011)
arma: A vida como cuidar vive num mundo e cuida de si nos mais diversos
modos de relaes e execues correspondentes [...] em funo dos objetos
que se encontram na experincia e dos prprios encontros (p. 106). A cura/
cuidado o modo de ser de quem (o Dasein) tem uma relao com o prprio
ser: Voc vivencia sua vida como sendo sua e isso signica que quem voc
faz diferena para voc ( uma questo para voc) (Blattner, 2006, p. 48). O
fenmeno do cuidado inclui as formas decientes de cuidar: esse cuidar est
sempre numa diretiva determinada ou indeterminada, segura ou cambaleante
(Heidegger, 2011, p. 107; grifo no original).
Entendemos que somente quem d ateno para seu prprio ser, para o
modo como vive sua vida, pode desistir de ser. necessrio dar ateno ao
prprio ser, reconhecendo suas condies (facticidade e possibilidades de vir
a ser) e sentir (humor) o peso do ser, que esse reconhecimento possibilita,
para que o suicdio se insinue na relao com o prprio ser e o cuidado se
torne cambaleante, como escreve Heidegger. Se a morte a possibilidade da
impossibilidade (Heidegger, 2006) e algum v a si mesmo como no tendo
!!* Psicologia em Revista, Belo Horizonte, v. 19, n. 1, p. 108-118, abr. 2013
Suicdio de agricultores no Rio Grande do Norte: compreenso fenomenolgica preliminar dos aspectos existenciais
mais possibilidades, portanto, considerando-se im-possvel, o suicdio
(morte), como a possibilidade que restou, faz-se presente. No se trata de
uma frmula matemtica para o suicdio. As concluses do trabalho, ainda
em desenvolvimento, dizem respeito aos depoimentos dos entrevistados
mencionados acima.
Esperamos que o conhecimento apresentado neste trabalho favorea outros
estudos que possam enriquecer o conhecimento sobre o fenmeno do suicdio
e aprimorar a relao entre a Psicologia e a realidade sociocultural brasileira.
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