EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA COMO CICLO DE VIDA Introduccin La iglesia es un organismo comunitario vivo y la vida que experimenta es el resultado de su vida

en santidad y consagracin al Seor su Dios, la iglesia es viva a la medida que viva en su Seor, y este Seor es el expresado y develado en la Biblia, el Dios Creador y hecho hombre, es Aquel que nos ha entregado la Salvacin y ida !terna, que nos ha hecho part"cipes de Su #eino$ y se ha mostrado como el Dios restaurador y reconciliador en %es&s' I. La Iglesia, co o entidad !u ana, es re"le#o de nuestra $ida en el Se%or. Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m y yo en l, este lleva mucho fruto, porque separados de m nada podis hacer. (Juan !.!"' La vida de la iglesia depender( de la vida que lleve cada uno de sus miembros en Dios$ pues la iglesia es el con)unto de personas que expresan a una su adoracin en esp"ritu y en verdad *%uan +',-.$ lo que somos en con)unto en gran medida obedece a lo que somos en /orma individual, si queremos crecer debemos mirar nuestra vida personal en el Seor, si queremos ser la iglesia que Cristo aor, debemos ser los seguidores que Cristo anhel' La iglesia que somos hoy es /ruto de nuestro seguimiento personal del Seor' Si queremos crecer y desarrollarnos como iglesia, debemos crecer y desarrollarnos como disc"pulos de Cristo' Si re/lexionamos en esto, en /orma activa, daremos el primer paso hacia el crecimiento' II. Ciertos &atrones de creci iento 'ue uestran la $ida de la iglesia. !n la Biblia podemos descubrir ciertos patrones que nos ayudan a ver un desarrollo natural y saludable de la iglesia, con el supuesto de ser los seguidores verdaderos de Cristo' !l crecimiento de la iglesia sigue un patrn' !l crecimiento var"a de un lugar a otro y de una 0poca a otra, pero hay ciertos patrones que emergen regularmente' Se seala en esto la importancia de los /actores externos *pol"ticos, religiosos, ideolgicos, socioeconmicos. que in/luyen en la apertura al evangelio y, por consiguiente, a/ectan el crecimiento de la iglesia' !stos /actores deben tomarse en cuenta, pero no nos dicen mucho acerca de la naturale1a misma de la iglesia' Los /actores m(s importantes en el crecimiento tienen que ver con el car(cter esencial de la iglesia como cuerpo de Cristo' !l !sp"ritu Santo produce el crecimiento de la iglesia porque es el !sp"ritu quien conduce a las personas a Cristo' !xaminando el 2uevo 3estamento y la historia de la iglesia, podemos percibir algunas de las maneras en las que el !sp"ritu impulsa tal crecimiento' Cuatro /actores claves en particular, /undamentados en la naturale1a b"blica b(sica de la iglesia, son los componentes esenciales de crecimiento' !stos cuatro /actores constituyen el ciclo de vida de la iglesia con/orme 0sta crece y se reproduce' !llos son4 ( " la proclamaci#n de las $uenas nuevas, (%" la multiplicaci#n de las con&re&aciones, ('" la edificaci#n de la comunidad cristiana y ((" el e)ercicio de los dones espirituales. !ste domingo veremos el primero de ellos, es decir, LA PROCLAMACIN DE LAS BUENAS NUEVAS !l mandato de la proclamacin es central en el plan csmico de Dios, ya que este plan se centra en lo que Dios est( haciendo por las personas' 3iene que ver con la redencin que trae salvacin eterna y edi/ica a la iglesia' Despu0s de 5entecost0s la iglesia evangeli1 inconteniblemente' !l gran inter0s y la din(mica de los primeros disc"pulos era compartir las buenas nuevas acerca de %es&s y de la resurreccin, dando testimonio de lo que hab"an visto, o"do y experimentado' !l impulso evangeli1ador es inherente al evangelio y a la experiencia de conversin y bautismo' La tarea evangeli1adora de la iglesia es proclamar las buenas nuevas de salvacin en %esucristo por todo el mundo, hacer disc"pulos y edi/icar iglesias que testi/iquen acerca del reino de Dios *6ateo ,7'89:,;$ 6arcos 8<'8=.' 5or lo tanto, la evangelizacin debe ser sie !re la !ri era !ri"ridad del inis#eri" de la iglesia en el $nd"% La 6isin es la expresin concreta del compromiso con %esucristo como el Seor de la totalidad de la vida y de toda la creacin' El se%or(o de )esucristo Los estudiosos del 2uevo 3estamento en general est(n de acuerdo en que la con/esin >%esucristo es el Seor? /ue la con/esin /undamental de la @glesia primitiva, el criterio a la lu1 del cual se de/in"a la relacin de las personas tanto con Dios como en la comunidad de /e' #especto a esa con/esin caben las siguientes observaciones' !n primer lugar, basta una lectura super/icial del 2uevo 3estamento para notar la /recuencia con que aparece el t"tulo AB#@CS, >Seor?, re/erido a %esucristo, aunque, en c"rculos evang0licos, el t"tulo pre/erido es >Salvador?, lo cual re/le)a su caracter"stico 0n/asis en la >salvacin del alma?' !n el 2uevo 3estamento, sin embargo, a %es&s se le aplica el t"tulo de >Salvador? slo en muy pocas ocasiones, pero el de >Seor? varios cientos de veces'

!n segundo lugar, la con/esin de %esucristo D el Cristo resucitado D como Seor es esencialmente el reconocimiento de su soberan"a sobre la totalidad de la vida humana y sobre toda su creacin' Seg&n el apstol 5ablo, tal reconocimiento slo es posible por la accin del !sp"ritu de Dios *8 Corintios 8,'-.' B en tercer lugar, la con/esin de %esucristo como Seor, que bien podr"a considerarse el e)e central del mensa)e apostlico, equivale a la a/irmacin que el #eino de Dios se ha hecho una realidad presente en la historia en la persona y obra de %esucristo D una a/irmacin corroborada por los !vangelios, sin por eso pone en tela de )uicio la dimensin /utura del #eino' )esucristo, el Se%or de la iglesia !l seor"o de %esucristo es la base tanto de la vida como de la misin de la iglesia' !n la llamada >Eran Comisin? seg&n 6ateo ,7'8<:,;, el mandato a >hacer disc"pulos? est( precedido por la a/irmacin de soberan"a universal por parte del Cristo resucitado4 >Se me ha dado toda la autoridad en el cielo y en la tierra D dice Fl:' 5or tanto, vayan y hagan disc"pulos de todas las naciones? *vv' 87:89G.' 5orque %esucristo es el Seor de todo el universo, 0l debe ser proclamado como tal en todas las naciones, y en todas ellas debe llevarse a cabo la /ormacin de disc"pulos que con/iesen su nombre y vivan a la lu1 de esa con/esin' !l (mbito de la con/esin de su seor"o debe alcan1ar la misma dimensin que la del (mbito de la autoridad que Fl ha recibido del 5adre' La comprensin de Cristo que se sinteti1a en la con/esin >%esucristo es el Seor? se constituye as" en la base de la comprensin de la iglesia que concibe la comunidad que con/iesa y proclama a %es&s como Seor de la totalidad de la vida humana y de toda la creacin' Sin la proclamacin de %esucristo como Seor no hay !vangelio, y sin 0ste tampoco puede haber 6isin' Aqu" radica el problema con versiones del mensa)e cristiano que restringen la accin de %esucristo al (mbito de la religin privada D >lo espiritual? D y excluyen toda re/erencia a su soberan"a sobre otros (mbitos de la vida humana' Si %esucristo es el Seor de todo el universo, a quien le ha sido dada autoridad en el cielo y en la tierra, su soberan"a se extiende tanto al (mbito social como al cultural, tanto al (mbito personal como al comunitario' 2ada ni nadie queda excluido de su seor"o' Cuando la iglesia pierde de vista la centralidad del Seor %esucristo, de)a de ser iglesia y se constituye en una secta religiosa incapa1 de relacionar su mensa)e con la vida pr(ctica y la vida p&blica . La iglesia es aquella que entiende que todos los m$itos de la vida son campos misioneros y $usca maneras de a&ir ar la s"beran'a de (es$cris#" en todos ellos. >5ara proclamar las buenas nuevas de %esucristo primero )a* +$e vivir las b$enas n$evas de (es$cris#" , en lo personal y como iglesia?