El libro de las Revelaciones o Apocalipsis de san Juan (griego: [Apoklypsis Ionnou], Revelacin de Juan)?

)? es el ltimo libro del Nuevo Testamento. Tambin es conocido como Revelaciones de Jesucristo por el ttulo que al principio se da a este libro ( [...])1 y, en algunos crculos protestantes, simplemente como Revelacin o Libro de las revelaciones. Por su gnero literario, es considerado por la mayora de los eruditos el nico libro del Nuevo Testamento de carcter exclusivamente proftico.2 El Apocalipsis quizs sea el escrito ms rico en smbolos de toda la Biblia. La cantidad de smbolos, eventos y procesos complica la tarea de interpretar la totalidad del texto y, como tal, ha sido objeto de numerosas investigaciones, interpretaciones y debate a lo largo de la historia. Historia del libro Autora El autor se identifica a s mismo dentro del libro como Juan, y en condicin de desterrado en la isla de Patmos (en el mar Egeo) por dar testimonio de Jess (Apo 1:9). La coincidencia de este nombre con el de Juan el Evangelista y el autor de otros escritos del Nuevo Testamento es en gran parte la razn por la cual se atribuye el libro de manera tradicional al apstol San Juan (a quien se le atribuyen tambin el cuarto Evangelio y tres cartas: 1 Juan, 2 Juan y 3 Juan). Sin embargo en el Apocalipsis, el autor slo menciona su nombre, sin identificarse nunca con el mismo apstol Juan de los Evangelios, o que se trate siquiera del mismo autor de los otros escritos atribuidos al apstol. De cualquier manera, las investigaciones modernas suelen agrupar los escritos atribuidos a Juan y algunas llegan a afirmar que pertenecen a una comunidad denominada "jonica". Esta postura no indicara necesariamente la autora directa del apstol Juan, pero s que una comunidad ya sea fundada por l, o fuertemente influenciada por l, sera la que generara estos documentos (Hahn, 2001). As, aunque Juan no hubiera escrito de puo y letra el Apocalipsis, sera como si lo hubiera hecho a travs de esta comunidad. Adems, asignar como autor de las obras a un personaje de renombre es comn en la tradicin de la literatura apocalptica, no para darle un crdito extra pero falso a la obra, sino porque de hecho el autor verdadero se identifica plenamente con el personaje que se marca como autor de la obra (Vanni, 1982: 18-19). Contexto histrico de su escritura Histricamente, se sabe que el Apocalipsis o Revelaciones fue escrito a finales del siglo I o principios del siglo II, cuando las persecuciones romanas contra los cristianos se hicieron ms cruentas, en tiempos del emperador Domiciano (que

fue Csar del imperio romano a fines del siglo I).3 Este, como algunos otros emperadores, exigan (ya sea por simple vanidad o como estrategia de coercin a sus sbditos) que sus estatuas fueran adoradas a lo largo de todo el imperio, cosa que los cristianos se negaban a hacer por motivos religiosos: los Csares se autoproclamaban 'Seor de Seores', adems de 'hijos de Dios', ttulos que los cristianos reservan exclusivamente para Jesucristo.4 Por ello, el Apocalipsis conllevara tambin un trasfondo histrico que hara referencias mltiples a estas persecuciones y a los consejos que el autor dara a sus lectores, cristianos, de mantenerse en la fe para soportar las angustias, poniendo la esperanza final de la nueva Jerusaln como premio seguro para los que fueran firmes (Prvost, 2001: 27-32). La siguiente es una lista (incompleta) de algunas fechas importantes a tener en cuenta en el contexto histrico de la escritura del Apocalipsis (Prvost, 2001: 27):

Dcada de los aos 30: muerte (y resurreccin para los cristianos) de Jess. Aos 60: probables fechas de las muertes de los apstoles Simn Pedro y Pablo de Tarso. Persecucin de los cristianos bajo el emperador Nern. 70 73: destruccin por parte de los romanos del templo de Jerusaln, expulsin de los judos de Jerusaln. Luego del ao 73: los conflictos crecen entre cristianos y judos. Para los aos 90, en que probablemente fue escrito el Apocalipsis, la separacin es casi completa. 81 96: Domiciano es emperador de Roma. Impone con fuerza el culto divinizante al emperador.

Canonicidad "Apcalpico I" de artista mexicano Maurcio Garca Vega. El Apocalipsis es considerado uno de los libros ms controvertidos y difciles de la Biblia, por la variedad de posibles interpretaciones en los significados de nombres, eventos y smbolos que se narran. La admisin de este texto en el canon bblico del Nuevo Testamentono fue nada fcil, la polmica entre los Padres de la Iglesia respecto a la canonicidad del Apocalipsis dur varios siglos. Reconocimiento y aceptacin del Apocalipsis Al final del siglo II el Apocalipsis fue reconocido por los representantes de las iglesias principales como una obra genuina del apstol Juan. En Asia, Melitn, obispo de Sardes, reconoci el Apocalipsis de Juan y escribi un comentario sobre l (Eusebio de Cesarea,Historia Eclesistica, IV, 26). En la Galia, Ireneo de Lyon crea firmemente en su autoridad divina y apostlica (Adversus Haer.,[1] V, 30). En frica, Tertuliano cit frecuentemente el Apocalipsis sin dudas

aparentes sobre su autenticidad (Contra Marcin, III, 14, 25). En Roma, el obispo Hiplito asign su autora al apstol Juan, y el Fragmento Muratoriano lo enumera junto con las otras escrituras cannicas. La Vetus Latina contena el Apocalipsis. En Alejandra, Clemente y Orgenes crean sin vacilacin en su autora jonica. Orgenes aceptaba el Apocalipsis como inspirado, y lo catalogaba como parte del Homologoumena. Atanasio, obispo de Alejandra, lo reconoci plenamente en su carta pascual 39 en el ao 367. En occidente, el libro fue definitivamente aceptado por el decreto del papa Dmaso I, en el ao 382, confirmado luego en los concilios de Hipona (en el 393) y de Cartago (en el 397), junto con todos los dems escritos del Nuevo Testamento. En oriente, fue incluido en el canon despus de mucha polmica (que se prolong hasta el siglo IX) aunque es el nico libro del Nuevo Testamento que no es ledo como parte de la liturgia en la Iglesia Ortodoxa. Adversarios de la canonicidad del Apocalipsis Algunos, como el romano Cayo, a principios del siglo III rechazaron el Apocalipsis por fomentar el milenarismo. El antagonista ms importante de la autoridad del Apocalipsis fue Dionisio, obispo de Alejandra, discpulo de Orgenes. l no se opona a la idea de que Cerinto fuese el autor del Apocalipsis como se puede leer en su obra Sobre las promesas: "Esta es la doctrina que enseaba Cerinto: el reino de Cristo ser terrenal. Y como amaba el cuerpo y era del todo carnal, imaginaba que iba a encontrar aquellas satisfacciones a las que anhelaba, las del vientre y del bajo vientre, es decir del comer, del beber, del matrimonio: en medio de fiestas, sacrificios e inmolaciones de vctimas sagradas, mediante lo cual intent hacer ms aceptables tales tesis". Otro discpulo de Orgenes, Eusebio de Cesarea discrepaba de su maestro alejandrino al rechazar el Apocalipsis como escrito bblico, aunque se vio obligado a reconocer su casi universal aceptacin. Afirm lo siguiente: "El Apocalipsis es aceptado por algunos entre los libros cannicos, pero otros lo rechazan." (Historia Eclesistica, III, 25). Cirilo de Jerusaln no lo nombr entre los libros cannicos; tampoco aparece en la lista del Snodo de Laodicea, o en la de Gregorio de Nacianzo. Otro argumento en contra de la paternidad apostlica del libro es su omisin de la versin Peshita, la Vulgata siria en arameo. En el siglo IV, san Juan Crisstomo y otros obispos argumentaban contra la inclusin de este libro en el canon del Nuevo Testamento, sobre todo debido a las dificultades que planteaba su interpretacin y el peligro latente que poda entraar. Los cristianos de Siria tambin lo rechazaron debido a que los montanistas se apoyaban mucho en l.

En el siglo IX, fue incluido junto con el Apocalipsis de Pedro entre los libros "discutidos" de la Stichometra de san Nicforo, patriarca de Constantinopla. Martn Lutero consideraba que el Apocalipsis "no es ni apostlico ni proftico", y deca que "Cristo no se ensea ni se sabe de l aqu". (Tratado de Lutero de libros discutidos del Nuevo Testamento (en ingls)) RESUMEN INTRODUCCIN Se trata del ltimo de los libros que componen la Biblia, dentro del Nuevo Testamento. Fue escrito por San Juan (el mismo apstol que redact uno de los cuatro Evangelios) en la isla griega de Patmos, en el mar Egeo, en el ao 96, durante su destierro bajo Domiciano SAN JUAN ERA MUY AMIGO DE JESS, COMO SE PUEDE VER EN ESTA IMAGEN Es una profeca (apocalipsis quiere decir revelacin), que trata de dar esperanza a los cristianos perseguidos en esos momentos, y adems muestra las catstrofes que sufrir el mundo antes de la Parusa (segunda venida de Jess a la Tierra) y la derrota de los enemigos de Dios. Desde la Edad Media, la palabra apocalipsis es sinnimo de fin del mundo (fenmeno del milenarismo). El gnero apocalptico es de un estilo alegrico repleto de visiones y smbolos. Se relata una sucesin de escenas -al modo del cine o el teatro- en el que todos los elementos naturales entran en accin, siendo los ngeles los directores del movimiento escnico. Ni los mismos catlicos se ponen de acuerdo en su interpretacin, aunque a muchos papas les ha servido para aludir a l respecto a los tiempos contemporneos (parafraseando a Coppola, Apocalipsis ahora). CARTEL DE LA PELCULA DE FRANCIS FORD COPPOLA DE 1979 Uno de los personajes ms famosos del Apocalipsis es El ngel Exterminador (Abbadn), porque dio ttulo a una pelcula de Luis Buuel. Aunque este texto no es donde mayor protagonismo adquiere en la Biblia. Su aparicin estelar se da en el xodo, cuando mata a los primognitos egipcios por esclavizar a los israeles. CARTEL DE LA PELCULA DE LUIS BUUEL DE 1962 Consta de siete visiones que suman 404 versculos, y contiene 518 citas del Antiguo Testamento. Cada una de estas siete visiones tiene otras siete complementarias y otras curiosas revelaciones. Algunos autores dividen la obra en tres partes: introduccin (hasta 1,8); cuerpo de la obra (visiones) y conclusin (desde 22,6). En el desarrollo de la obra se pueden distinguir cuatro tiempos: el pasado, hasta la primera

venida de Cristo; el presente, hasta el fin de la persecucin contra los cristianos; el milenio, o la paz tras las persecuciones; y el "fin lejano", con la victoria del bien contra el mal.