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DIE

ARCHITEKTUR DER KLTBAUTEN JAPANS

VON

>
f;

baltzer

REGIERUNGS- UXD BAURAT

MIT 329 ABBILDUNGEN IM TEXT

BERLIN

1907
&

VERLAG VON WILHELM ERNST

SOHN

SC7t78

Nachdruck verboten.

Erweiterter Sonderdruck aus der Zeitschrift fr Bauwesen


(

Jahrgang 1905 und 1906.

li

1 1.

Seite

Vorwort
I.

Die architektonischen Elemente und Zierformen


Torii

10
1-i

Tempeltr
Tempelfenster
Seitentr, Wakishoji

16
18 19 21

Buddhistischer Altar

Brstungsgelnder des Umganges, Koran


Kragbretter
Sttze

-3

und Geblk

23

Froschgabel

O 53 59
69

FriesfUungeu

Decke
Giebelverzierungen

Dachverzierangen

72
91

Dachdeckung
II.

Die wichtigsten Formen der japanischen Kultbauten


Tempelform mit Gebetplatz, Kohai
Tempeltore

94
127

129 143 151

Wandelgang Trommel- und Glockenturm


Bcherei

160
167

Brunnenhaus
Achteckbauten

174
in

Haiden mit Satteldach

Irimoviiform
. .

181

Haiden mit Irimoyadach und chinesischem Giebel


III.

185
187

Die Schintotempel
Vorgeschichtliches Zeitalter und Zeit des reinen SchintostUs
1.
.

192

Zeitalter des Karai-gaki


-

192
193

2. 3.

yashirostil

von Izumo und Sumiyoshi

Shimmeistil

202

IV
Seite

Einfhrung
Kasugastil
Nagarestil

gekrmmter Linien

und

Flchen

in

den

Tenipelbau
4. 5.

213
213

219 und
huddhisfischon

Vermischung der schintoistischcn


Tempelarchitektur
6.

226
226

Hacliimanstil
Hioshistil

7.

232

8. Garanstil

234
der
scliintoistischen

Vllige

Verschmelzung

mit

der

buddhistischen Bauweise
9.

246
246 256

Gongenstil

10.

Yatsumune- oder

Achtrststil

Tempel -Raugklassen
IV.

259
269
283

Die

N-Bhne

V.

Die mehrgeschossigen Turnibauten


Geschichtliches

283 284

Allgemeine Bauart
Beispiele

294
325

VI.

Die Schatztrme
Geschichtliches

326 332 339 352

Allgemeine Anordnung
Beispiele

Zeittafel

Vorwort.
Die
vorliegende
Arbeit
will

eine

bersicht

ber

die

Arcliitektur der Kultbauten Japans geben, unter

Vorfhrung

der wichtigsten Formen und bezeichnender Beispiele fr die

verschiedenen Bauweisen in Schaubild architektonischer Zeich,

nung oder

Skizze.

An

der

Hand

dieses Materials lassen sich

dann die Architektiu'schpfungen des Landes der aufgehenden


Sonne, die bisher im allgemeinen erheblich weniger Beachtung

gefunden haben

als

die brigen Erzeugnisse der japanischen

Kunst und des Kunstgewerbes, eingehender wrdigen.


glaube,

Ich

man wird dann anerkennen mssen, da die Kultarcliitektur Japans, wenn auch von Anfang an und nachhaltig beeinflut durch die hereindringende buddhistische Kunst,
vermge der Verwendung der zu Gebote stehenden ausgezeichneten Hlzer und des eigentmlichen Dachdeckmaterials
Schilf,

Reisstroh und die vorzgliche wetterfeste Rinde des

Hinokibaumes
besonders in
reiche

eine

in

den Arten

ihrer

Zierweise
reizvolle

und

der Dachgestaltung eigenartige,

und

Bauart entwickelt hat und hier ihre eigenen

selb-

nicht minder wert sind als


die ein stndiges

stndigen Bahnen gewandelt ist, die der Beachtung manche anderen Architekturgebiete,
der Baukunst bilden.

vielleicht

und wohldurchforschtes Feld der Greschichte Ich glaube, man wird dann auch zu
die

dem

Schlsse

kommen, da

Vorstellung,

der

man

bei

Laien hufig genug begegnet, die japanische Baukunst stehe


in jeder

Beziehung lediglich auf den Schultern der Chinesen,

Koreaner und Inder, nur dberflchlicher Beachtung gegenber


standhlt.

Als Einleitung

ist

zunchst eine Zusammenstellung der

wichtigsten japanischen
Baltzer, Kultbauton.

Architekturmotive gegeben,
1

soweit

sie

dem Abendlnder
Auge
fallen

als

besonders eigentmlich und fremdfr den

artig ins

und daher auch

Fachmann
eine

einer

genaueren Darstellung und Erklrung bedrfen.


hierbei

Ich konnte
Art

eine

japanische

Sammlung

guter

Muster,

architektonischer Formenlehre benutzen, deren Beispiele sich

durch reine und edle Formen auszeichnen.


der
einzelnen Bauluid

Durch

die Kenntnis

Zierformen

wird

das Verstndnis
in

des folgenden Abschnitts wesentlich erleichtert,

dem

die

wichtigsten Gattungen der verschiedenen vorkommenden Kult-

bauten des Schintoismus und Buddhismus vorgefhrt und die Einzelheiten der Ausfhrung an den mitgeteilten
Beispielen erlutert werden.

Der

dritte

Abschnitt,

in

dem

die

Entwicklung

der

Schinto- Architektur etwas eingehender nach ihrem geschichtlichen Verlauf behandelt


ist,

sttzt sich auf einen Vortrag,

den

Dr. Tchuta

Ito,

Architekt

des Ministeriums des Innern in

Tokio,

vor lngerer Zeit

ber diesen Gegenstand im Archi-

tekten-Verein von Tokio gehalten und demnchst in japanischer Sprache verffentlicht hat;

insbesondere

ist

auch eine

Anzahl der Abbildungen dieses Kapitels seiner Verffentlichung

entnommen.

Hieran

ist

der Abschnitt ber das

No-Theater
reinen und

angeschlossen, weil dieses sich vorwiegend als ein Erzeugnis


gleichfalls

streng vaterlndischer Kunst,

in

dem

einfacheren Schintostil gehalten,

darstellt.

Die Behandlung

der
die

mehrgeschossigen Turmbauten und Schatztrme,


ausschlielich

der Iniddhistischen Kunst angehren

und

deren

Entwicklung von vornherein unter chinesischem und

indischem Einflsse gestanden hat, bildet, gefolgt von einer


Zeittafel,

den Schlu des Buches.

Bezglich der buddhistischen


leider eine hnliche Unterlage,

Tempelbauten stand mir

wie die Itosche Abhandlung

ber die Schintotempel nicht zur Verfgung; ich habe daher


auf
eine

Darstellung

der geschichtlichen

Entwickbuig
Bei

der

buddhistischen Architektur Japans verzichten mssen.

dem

Leser darf ich die Kenntnis meiner Verffentlichung ber das

japanische Haus

(Zeitschr.
bei

f.

Sonderabdruck erschienen

Ernst

Bauwesen 1903; auch als u. Sohn, Berlin) und ber

die dort

errterte die

japanische Bauweise

im allgemeinen
die

vor-

aussetzen;

Einzelheiten

der Konstruktion,

vielfach

mit denen der weltlichen Bauweise bereinstimmen, konnten

naturgem
werden.

hier

nicht

nochmals

ausfhrlich

beschrieben

Ich

habe auch hier,

soweit es mir mglich war,

die japanischen Bezeichnimgen der

Bau- und Zierformen

auf-

gefhrt
die

und

erklrt,

weil sie oft wertvolle Fingerzeige ber

Entstehung

und Bedeutung

der

betreffenden

Formen
groem

enthalten.

Auf

die

Wiedergabe der Einzelheiten

in mglichst

Mastabe glaubte ich besonderes Gewicht legen zu sollen; an


kleineren
schaubildlichen
ist

Darstellungen

japanischer

Tempel

und Trme

ja

heute,

seiner photographischen
zieht,

wo jeder Vergngungsreisende mit Kammer bewaffnet in die Welt hinaus


oft

kein Mangel mehr; aber sie alle lassen im Stich, sobald


die

es

auf

genauere Kenntnis der

so

verwickelten

und

fr unser

Auge fremdartigen japanischen Formen ankommt.


Zeit ein

Auch wohnt dem japanischen Bauornament der guten

eigener Eeiz inne, den ich durch mglichst genaue Wieder-

gabe der Einzelformen bei unsern Architekten unverkrzt zur


Greltung bringen wollte.

Wlirend meines fnfjhrigen Aufenthaltes


ich

in

Japan habe

mich bemht,

die wichtigsten hier in Betracht

kommenden

Baudenkmler im Lande aus eigener Anschauung kennen zu


lernen,

um

mir auf diese Weise die erforderliche besondere

Sachkenntnis fr die beabsichtig-te Arbeit einigermaen anzueignen, die mir als Eisenbahner sonst natrlich fehlen wrde.

Da

der Versuch, die japanische Architektur eingehender zu

behandeln, soweit wenigstens die


in Betracht
ist,

kommt,

hier

deutsche Fachwissenschaft wohl zum ersten Male unternommen


selbst

und ich dabei ausschlielich auf das im Lande


kleine m-ichtigkeiten

vorhandene Material angewiesen war, so werden unvermeidlich

manche Lcken

geblieben,

oder Un-

genauigkeiten mit untergelaufen sein,

einzelne

Angaben mit
viel-

den Ergebnissen neuester kunstgeschichtlicher Forschung


leicht nicht

ganz im Einklnge stehen.


hat, in

Wer

jemals den Ver-

such unternommen

Japan wissenschaftliches Material


1*

zu sainmelu und

Untersucliungen auf Grundlage japanischer


der

Mitteilungen

anzustellen,

wird

die

hier

vorliegenden
fehlt es Fast

Schwierigkeiten zu wrdigen wissen.

Zunchst

gnzlich an einem Schrifttum ber die Architektur im Lande


selbst,

und

die meisten gebildeten Japaner, die heute nur noch

fr ihre

neue Kultur" Auge und Ohr haben,


vllige
ist

bringen der

eigenen vaterlndischen Kunst bei auffallender Unkenntnis auch


vielfach

Gleichgltigkeit

entgegen;

wissenschaftliche

Aufklrung
nur
in

daher selbst bei den japanischen Fachgenossen


Ich

beschrnktem Umfange zu erhalten.


ich
die

war

also,

nachdem

bedeutendsten Baudenkmler zunchst aus

eigener Anschauung kennen gelernt hatte, lediglich darauf an-

gewiesen, mir das Material an Zeichnungen, Photographien usw.


selbst zu

sammeln.

Die japanischen Konstruktionszeichnungen,


Stils,

besonders die alten


in

gengen indes unsern Anforderungen

bozug auf Vollstndigkeit, Genauigkeit und Deutlichkeit


Die geradezu beabsichtigte
soll, so

der Darstellung in keiner Weise.


UnVollstndigkeit der Darstellung

wurde mir von einem


und
Yer-

Eingeweihten

versichert,

bei

der

Ausschreibung

dingung der betreffenden Bauarbeiten vor einer zu hohen Preisforderung von Seiten
des Bauunternehmers

schtzen;

wenn

dieser eine ungewhnlich ausfhrliche

und deshalb anscheinend

verwickeitere
ngstlich

Zeichnung
stellt

zu Gesicht
leicht

bekommt,

so

wird er

und

dann

ungewhnlich hohe Preise;

daher in Japan der Brauch, die Bauzeichnung nur auf die


wesentlichsten Punkte zu beschrnken, alle Einzelheiten aber
erst

bei

der Ausfhrung festzusetzen oder


berlassen.
die

dem

erfahrenen

Bauhandwerker gnzlich zu
ich
fast
alle

Infolge dessen

mute
der

Zeichnungen,

ich

zum groen

Teile

Liebenswrdigkeit des Herrn Dr. Ito zu verdanken habe, fr

den vorliegenden Zweck einer weitgehenden Vervollstndigung


unterziehen
;

gleichwohl lieen sich in einzelnen Fllen manche


in der Darstellung nicht

Ungenauigkeiten und Unstimmigkeiten


vllig beseitigen.

Ich gebe mich der Hoffnung hin, da der

kundige Leser,
es in

dem

etwaige

Mngel,

sei

es

im Text,

sei

den Abbildungen,

aufstoen sollten, mir seine Nach-

sicht

unter diesen Umstnden nicht versagen wird.

Jedenfalls

bitte

ich

im

Interesse

der Sache,

etwaige

Aufklrungeil und Berichtigungen, die ich mit grtem Danke

aufnehmen wrde, mir nicht vorenthalten zu wollen.


Als einen besonderen Mangel wird es der Kunsthistoriker
vielleicht empfinden,

da ich im allgemeinen die geschichtangefhrten Tatsachen


z.

lichen

Belege

fr

die

und manche
B. in betreff

Aufschlsse ber kunstgeschichtliche Fragen,

der Entstehung und Herleitung einzelner Bau- und Kunst-

formen schuldig geblieben

bin.

In dieser Hinsicht darf ich

anfhren, da ich bei der mangelnden Kenntnis der japani-

schen Schriftzeichen, die bekanntlich sehr schwer zu erlernen


sind,

mich von vornherein darauf beschrnken mute, das


in

wiederzugeben und zu Ijeschreiben, was ich


die weitere

Japan vorfand,

Ergrndung der

geschiclitlichen Fragen

dem

kunstfr

geschichtlichen Forscher
diese allerdings

berlassend.
Ttigkeit

In Japan
auf

drfte

dornenvolle

dem

Gebiete der

Architektur noch ein sehr lohnendes Arbeitsfeld offen stehen,

zumal Avenn man die vergleichenden Studien auf die chinesische,


koreanische und indische Baukunst ausdehnt.

Wenn
genossen

es

mir gelingen soUte, durch die vorliegende Yerbei

ffentlichung

den

deutseben Kunstfreunden

imd Fachreizvollen

das

Interesse

und Verstndnis
Architektur

fr

die

Schpfungen

der

japanischen

anzuregen,
finden.

dann

wrde

ich

mich fr meine Arbeit reich belohnt

L
Die architektonischen Element' und Zierformen.
Zur Einfhrung
in die kirchliche

Baukunst Japans sollen

nachstehend zunchst die architektonischen Elemente und Zier-

formen des japanischen Kultbaus im einzelnen dargestellt und


beschrieben werden, insoweit sie von dem, was in der abend-

lndischen Architektur gebruchlich


ist

ist,

abweichen.

Hierbei

vorauszuschicken,
in

da die Mehrzahl der Bau- und Zier-

formen vorwiegend

Holz ausgefhrt
als

ist

und

ihre

Entwickdas

lung im allgemeinen Holz


japanischen
schaffenheit

Baustoff voraussetzt,
in

im
Be-

Inselreiche

bekanntlich
steht

ausgezeichneter
als

zur

Verfgung

und

Baustoff

auch

heute noch berwiegt.


lichen

Der Haustein

spielt in

der kirch-

ebenso wie in der weltlichen

Baukunst Japans zum

groen Unterschiede von der Baukunst der Griechen, Emer

und der europischen Baukunst des


\md sehr zum Nachteil fr
bisher nur
stein

Mittelalters

und der Neuzeit,


und der ZiegelJahre 1868

die

Dauer der Bauten Japans,

eine ganz untergeordnete Eolle,


bis

war

zu der groen

Umwlzung vom
werden
in

unbekannt.

Nur

die Dachverzierungen

gebranntem

Ton oder auch

in

Bronze imd getriebenem Kupfer hergestellt,


an
Tren,
Brstungsgelndern,
in geschlagener

und

fr

die

Zierbeschlge

Decken und Giebelfeldern kommt Metallblech


oder getriebener Arbeit zur Anwendung.

Dagegen sind

die

Schmiedearbeiten in Eisen, in denen die abendlndische Bau-

kunst

Italiens

und

Deutschlands

so

hervorragende

Werke

geschaffen hat,

dem

japanischen Baugewerbe der alten Schule

gnzlich
versteht,

fremd.

Da
tote

brigens

der
in

japanische
reizvollster

Baumeister

auch das

Gestein

Weise

archi-

tektonisch zu beleben, wird jeder zugeben, der


faltigkeit

die

Manuig-

und hohe Anmut der Formen auf dem Gebiete der


hat, wie sie in den

Steinlaternen, Ishidoro, kennen gelernt

Alib.

1.

Torii in der

Binnensee bei Miyajiniu

Tempelliezirken und Parkanlagen z. B. in Nara, in Sumij^oshi, im Haine des Otokoyama Hachimantempels bei Kioto und an Auch der ungemein vielen anderen Stellen sich finden.

wirkungsvollen groartigen Grabdenkmler aus Haustein, wie


sie

sich in der

berhmten Grberstadt von Koyasan

in

der

Provinz Kishfi inmitten -wiindervollster Waldumgebung erhalten

haben, wre hier zu gedenken,


die architektonische

um

daran

zu erinnern, da

Behandlung des Hausteins der Baukunst


ist.

Japans keineswegs fremd

Beim Putz bau

hat

mau

sich

im allgemeinen

auf die Herstellung ebener Flchen beschrnkt


verziclitet;

und auf besonders kunstvolle Ausbildungen

eine

Ausnahme
Av eltlichen

bilden die feuerfesten

Speicherbauten, Kura, der

Baukunst, die indes auch in Tempelbezirken nicht

vorkommen, denen hufig eine gewisse architektonische Wirkung nicht abgesprochen werden kann.
selten

Zur Bestimmung der wichtigsten Maverhltnisse


die

fr

meisten

Bau-

und Zierformen
innerhalb

gibt

es

in

der

japani-

schen

Baukunst

einen

ziemlich

enger

Grenzen
bei

feststehenden Kanon,

dessen

genaue

Ergrndung

dem

Mangel an einschlgigen japanischen Lehrbchern mit groen


Schwierigkeiten verbunden
Mitteilung
hier sein

wrde, dessen ausfhrliche


zu weit fhren drfte; es

aber wohl auch


in

wird gengen, wenn

wichtigeren Fllen die Avesentlich-

sten Mabeziehungen kurz erwhnt oder in den Abbildungen

entsprechend angedeutet werden.

Fr die architektonische
altjapanischen
die

Wrdigung

der

Leistungen
ihre

der

Baukunst
folgenden

mgen im allgemeinen
eigentmliche

Werke und
selbst

im

vorgefhrten Einzelschpfungen

sprechen.

Nur

eine

wie neuer

Schwche Richtung, mu
z.

des japanischen Architekten, alter


ich an dieser Stelle

hervorheben:

es betrifft die bertragung architektonischer

Formen aus einem

Material in ein anderes,

B. von Holz auf Stein, oder von


oft

Ton auf Kupfer

u. dgl.

Hier kann der Architekt sich

nicht von der berlieferten

Form

frei

machen, oder

es fehlt

ihm auch wohl an der schpferischen Gestaltungskraft,


in

die

dem neuen

Baustoffe

dem

Baugliede auch neue Formen

zu finden wei: indem er trotz des vernderten Baustoffes


sklavisch an den alten

Formen

festhlt, verstt er

gegen die
vor allem
soll.

wichtige Grundregel, da die architektonische

Form

dem Wesen und


Als Beispiel

der Eigenart des Baustolfes entsprechen

fr diese

Erscheinung
von

sei

hier

angefhrt:

die

Beibehaltung

der

Keilform

der frheren Holzbauweise

her fr die Verbindung zwischen Sttze und Riegel bei


Torii,

dem
bei

wenn

es in Stein oder Metall ausgefhrt ist; ferner die

Nachbildung der alten halbkreisfrmigen Dachziegelform


der Herstellung der Dachdeckung
fr Strompfeiler von kleinen
in

Kupfer; die Formgeltung


in Stein,

und mittleren Brcken

Abb.

2.

Alib. ?:

Abb.

4.

Abb.

5.

Abb. 2

bis

.").

Verschiedetie

Formen vou

Torii.

in getreuer

Nachahmung

der alten Holzbauweise;

sogar der

hlzerne Riegel von rechteckigem Querschnitt, der die einzelnen

Sttzen
gebildet,

durchsetzt

und verbindet, erscheint


baulicher

in

Stein

nach-

obwohl

sein

Wert

in

diesem
der

Stoff vllig

verschwindet;

endlich

die bertragung

Form

hlzerner

Tempelbrstungen auf Brckengelnder

in

Stein;

dabei wird

10
die frher aus Rundliolz gebildete obere Handleiste in Granit
als langes Steinstck

mit kreisrundem (^)uerschnitt ausgefhrt


die

und auf jedem Gelnderpfosten gestoen, eine Anordnung,


gefhrt) abgesehen

bei einer stdtischen Straenbrcke (neuerdings in Tokio aus-

vom Kostenpunkt wegen

ihrer Unsicherheit

geradezu einen besorgniserregenden Eindruck macht.


Torii.

Whrend der Eingang zu jedem buddhistischen Tempel


in

Japan gewhnlich durch ein eindrucksvolles

Tempeltor

Abb.

6.

Inari -Torii.

fhrt,

bildet
s

das
i

Torii
sche

ein

untrgiiches
;

Wahrzeiclien
,

fr

jeden

ch i n t o i s t

n Tempelbezirk

seiner schlichten aber

eigentmlichen Form nach gehrt dieses Bauwerk mit zu

dem

Wirkungsvollsten, was die japanische Architektur hervorgebracht


hat.

Besonders gerhmt und gefeiert in Japan


in der

ist

das Torii

aus Kampherholz, das


groen Tempel

Binnensee

am Eingange zu dem
sd-

der Insel Miyajima

(oder Itsukushima)

westlich der groen Garnisonstadt Hiroshima in gewaltigen

Abmessungen
lufigen

errichtet ist, vgl. Abb. 1, S. 7.

Nach der

land-

Erklrung bedeutet Torii dem Wortlaute nach ur-

sprnglich die Ruhesttte fr den Vogel", eine Bedeutung,


die aber heute

wohl

in

Vergessenheit geraten

ist.

Das

Torii,

11

C",

IL

Ih

/*

in

Abb. 7. Tor mit dreifachem Torii der Einzunung schintoistischer Tempel.

U.1

ZV

Ansicht.

^
Grundri.

Abb.

8.

Eingangstr fr schintoistische Temj)etkapellen.

dessen klassische Form mit den

schwach geneigten Pfosten

Abb. 6 wiedergibt,

ist

ursprnglich
hergestellt,

und wird auch gegenwie aus der Befestigung

wrtigvorwiegend

in

Holz

12
des Jochbalkens
Bei

in

den Pfosten

mittels

Keilen hervorgeht.
wird das Holz, meist

dem

Torii des strengen Schintostils


d.
i.

Hinoki oder Cryptomerie,


Anstrich gelassen.

Zeder, gewhnlich olme jeden

Neuerdings findet man vielfach die Holzin

bauweise,
in

ohne jede Abweichung


oder Erz bertragen,

der

Ansfhrungsform,
sogar
in

Stein

wobei man
(^^luerriegel

auch die

Keile, mit denen

der wagerechte
in

den Sttzen
nachgebildet

befestigt ist, gedankenlos


hat.

Stein

oder Metall

Bei der Ausfhrung in Stein wird der an beiden Seiten

am Ende
gewhnlich
wie
in

etwas

nach

aufwrts
ein-

geschwungene
so da der

Firstbalken

in der Mitte

oder zweimal gestoen,

etwa

Abb. 6 punktiert angedeutet,

Kiegel befestigte Inschriftpfosten, Gaku-Tsuka,

dem nunmehr als


ber

Sttze fr die aneinander anstoenden Teile des Firstbalkens

dienen mu, wozu er von vornherein


war.
eine

keineswegs bestimmt
ist

Auf der Vorderseite des Inschriftpfostens

gewhnlich
bezgliche

Widmung

oder

eine
falls

auf
diese

die

Ortsgottheit

Inschrift

angebracht,

nicht

auf einer kunstvoll


ist,

umrahmten besonderen

Holzplatte enthalten

die

man an

dem

Inschriftpfosten befestigt.

Bei

dem

Torii strengen Schinto-

stils fehlt

gewhnlich der Inschriftpfosten mit der zugehrigen


sind
reicher

Tafel.

Die Hauptpfosten
achteckigen
oder

berwiegend
verzierten

rund,
Sockel,

oft

mit

einem

seltener

mit einem oberen kapitellartigen Teller versehen.


Abb. G
mitgeteilte

Die in der
bezeichnet,

Form wird

als

Inari-Torii

wohl nach dem berhmten Schintotempel von


von Kioto,
in

Inari,

sdlich

dessen Bezirk sich zwei nebeneinander liegende,


i'ot

mit mehr als vierhundert

angestrichenen Holztorii besetzte

Pilgerwege befinden, der eine auf-,


die
alljlirlich

der andere absteigend,

von vielen Tausenden von Wallfahrern aufDie Endflchen des Firstbalkens sind, wie
nicht wie beim wagerechten Querriegel

gesucht werden.
die

Abbildung

zeigt,

senkrecht, sondern in eigentmlicher Weise nach einer schrgen


Linie abgeschnitten, die nach
die Sulenmitte

dem Fupunkte

der Lotlinie durch


ist.

am

oberen Ende des Pfostens gerichtet

Einige abweichende, aber gleichfalls hufig vorkommende

Formen von

Torii, teils

mit

senkrechten,

teils

mit schwach

13
geneigten Pfosten,
gestellt, die einer

sind

in

den brigen Abb. 2

bis

dar-

besonderen Erliiuternng wohl nicht bedrfen.


die
in

Nach der Einfachheit der Ansfhrungsform drfte


ursprngliche sein.
Bei

Abb, 3 ^viedergegebene Bauart aus Rundholz die lteste und

groen

Toriis

pflegt

man wohl

die

Haupt[ifosten

auf der Vorder- und Rckseite des Tores mit je einem Stutz-

ig

^ n

Ml

^1
Al.b.
11
1.

Abb.

11.

Abb.

Abb. 9

bis

12.

Fensterumrahniunueu uud Versitteruiiueu.

pfosten zu versehen
seits

und mit zwei wagerechten Riegeln


das

Ijeider-

gegen diesen abzusttzen; das berhmte

alte Torii

am

Hakone-Pa

und

Torii

von ]\Iiyajima
1).

in

der Binnen-

see zeigt diese Bauart (vgl. Abb.

Reicherer Entwicklung und Gruppierung des Torii begeg-

nen

wir

bei

der
ist

eigentlichen

mfriedigung

von

Schinto-

tempeln; hier

das offene Portal hufig in einen ein- oder

zweiflgeligen Torabschlu umgewandelt

und

die ganze Tor-

anlage in die Tempeleinzunung nach der

Form des Tamagaki",

gebildet aus Pfosten von quadratischem Querschnitt, einbezogen

Abb. 7 gibt hierfr ein Beispiel.

Am

Firstbalken des Torii,

am

14
Eingange zum Tompelbezirk
findet

sich

hufig

ein

dickes

Strohseil, Sliimenawa, befestigt, das mit Papier- oder Stroli-

gehngen,

Goliai,

in

eigentmliclier

Weise
ist;

durchflochten
ist

dies

ein

schintoistisches

Sinnbild,

aus

ltester,

vorgeschichtliclier

Zeit

stammend,
die

dem

man

Kraft

zuschreiV)t,

die bsen Geister abzu-

wehren;

auch bei den


Neujahrs-

japanischen

feierlichkeiten spielt das

Strohseil

in

hnlichem

Sinne eine groe Rolle.

Abb. 13

u. 11.

Lwenkopf

als

Balkenendigung.

Tempeltr.
Die allgemeine Anordnung und die lilichen Maverhltnisse

der doppclflgeligen Eingangstr

fr

kleinere

schin-

II

toistische

Tempelkapellen zeigt Abb. 8,

bei

der das Fehlen


fllt;

verzierter Fllungen

und

aller

Metallbeschlge ins Auge

um

so

mehr Gewicht und


die

Sorgfalt pflegt

man

liierbei

auf die

Auswahl schn gemaserter,

astfreier Platten fr die Trflgel

und auf

genaue

Herstellung

der

ineinander

gefgten

Umrahmung von
im Aufri sind

gleicher

Holzstrke

zu

legen.

Aus dem
'les

Grundri geht die Anordnung des Ganzen deutlich hervor;


die

Ma Verhltnisse, bezogen

auf

Yio

Abb. 15.

Oberer Abschlu der Seitentr, AVakishoji.

Pfostendurchmessers
zeichen angegeben;

als

Einheit,

in

japanischen
z.

Schrift-

die Schlagleiste, Joki,

B. hat Yio ^^^

Pfostendurchmessers zur Breite.

Die beiden Flgel schlagen

nach auen

auf.

Whrend

in der weltliehen

Baukunst Japans die Drehtr

nur an ganz untergeordneten Stellen im Innern des Hauses

vorkommt, gelangt

sie

beim Tempel- und Turmbau von

alters

her als Haupteingangstr sowohl in einfachster als auch in


reich verzierter

Ausfhrung zur Anwendung.

Bei greren

Tempeln sind auch hufig Tren mit

vier Flgeln anzutreffen,

wobei man auf jeder Seite an dem ueren Flgel noch einen
zweiten von geringerer Breite mittels Bndern befestigt.

16
T e in
pe1
enste

r.

Whroml der

schintoistische

Temjjel in

der Regel der

Fenster entbelu-t und als Wandabsclilu geschlossene, glatte


Brettfllungen aufweist, sind die Fensterformen im buddhisti-

schen Turm- und Tempel bau reich entwickelt.

Das Fenster

besteht hier von alters her aus einer krftigen hlzernen

Um-

rahmung,

in die

senkrechte Pfosten oder Sprossen von geviert-

Abb. IG.

Treppengelnder des Gebetplatzes, Kohai.

frmigem, dreieckigem oder auch rautenfrmigem Querschnitte


in ziemlich enger Stellung
feste
fest eingesetzt sind,

so da eine

Vergitterung
heit.

entsteht,

Renji,

nach der das Fenster

Renji-mado

Die knstlichere Anordnung, bei der eine


einer

zweite innere Reihe von Sprossen zu

besonderen ver-

schieblichen Tafel vereinigt sind, so da sich ein registerartiger

Schieber bildet,

durch

dessen Seitwrtsbewegung
schlieen

man

die

Lichtff'nung nach Belieben


ist

und freimachen kann,

nur

ganz

vereinzelt

anzutreffen

und drfte einer


in
alter Zeit

viel

spteren Zeit angehren.

Whrend

die recht-

17

eckige

Umrahmung

mit

regelmigen

senkrechten Sprossen

in schlichtestei' Ausi'hi'ung vni-herrscht, tritt in der


zeit

Tokugawazierlichen

reichere Entwicklung auf; wir begegnen

hiei-

Abb.

'Jl.

Abb. 17

bis 21.

Bekrnungeu von Geliiderpfosteu.

und phantastischen Formen der Umrahmung, besonders der


hufigen

gegliederten

Verwendung des Kleeblattmotivs und Anordnung des Gitterwerks, wie die


bis

einer

mehr

Beispiele in

den Abb. 9

12

zeigen.

Reiche Mannigfaltigkeit dieser


2

Baltzer, Knltbauten.

18

Formen

findet sich besonders bei

den Scli02:ungrabtempeln von

Shiba nnd Uyeno in Tokio und von Nikko.

Seitentr, Wakishoji.

An

dieser Stelle ist auch eine

wegen

ihrer eigentmlichen
die

Bekrnung bemerkenswerte besondere Tr,

Seitentr,
7ai

Wakishoji,

erwhhufig

nen,
bei

die

sich

Schintotempeln,

aber auch im Palast

s?^

und Klosterbau wieder-

^^
::l

findet.
ist

Die Seitentr
eine
ein-

stets

flgelige Drehtr

zum

Abschlsse eines Seiteneinganges, beispiels-

weise in der Tempel-

veranda

angeordnet,

wie die weiter unten


folgenden Abbildungen
ersichtlich

machen.
Seitentr

Diese

wird

stets

mit

einer

besonderen

Umrahdie

mung
Buddhistischer Altar.

versehen,

oben in eigentmlicher

Weise nach Abb. 15


abgeschlossen
ist.

Der
oft

seitliche

Eckpfosten erhlt

geviert-

frmigon Querschnitt,

vom Durchmesser

des

mit gel>roclienen Kanten, etwa Yjq Hauptpfosteus stark; der obere

wagerechte Abschlubalken in Jochform, Kabuki, zeigt die


nach aufwrts geschweifte, schrg abgeschnittene Endigung,
hnlich wie beim Torii.

Darber

folgt eine niedrige

durch-

brochene Brstung, deren Pfosten von geviertfrmigem Querschnitt das Motiv des

Bambusknoten, Take no

fnshi, aufweist.

Die gitterartige Fllung aus Holz, mit uerst flachem Winkel


der zusammenschneidenden schrgen doppelten Fllstbe wird

ir

im Palast- und auch im gewhnlichen Hausbau,

z.

B.

als
viel-

Brstungsgelnder einer Veranda im Obergescho, sehr

fach verwendet; bei guter Ausfhrung, wie sie in Japan hufig


ist,

bleiben die

Fugen fr

die

Durchschneidung der Stbe kaum


niedrigen Brstungs-

sichtbar.

Fr

die Maverhltnisse des

pfostens gilt sonderbarerweise die Breite der sichtbaren Zier-

sparren des Tempels,

Inder Abb. 15
a
bezeichnet,

mit

als Einheit; die

Ge-

samthhe des Pfostens betrgt


z.

B.

8,5

ff,

wie

in der

Zeichnung
deutet.

ange-

Buddhistischer
Altar.

Die

blichen

Formen des buddhistischen

Altars,

Abb. 23.

Brstungsgelnder.
(Zu Abb. 22.)

Shiunidan, sind in

der nebenstehenden

Abb. 22

wieder-

gegeben; der Altar


fllt

in

Kapellen
ge-

und

Trmen

whnlich den Raum

im

Mittelschiffe

zwischen
Hauptpfosten

zwei
aus.

Die von unten nach

oben

aufeinander
Gliede-

folgenden

rungen

sind

nach

den buddhistischen
Elementen benannt,

Abb
,

,-,

24.

Altarbrstung.5geloder.

20
wio
der
Clii,

in

Zeichnung vermerkt:
AVasser,
Sui,

es

folgen

nacheinander

Erde,

Luft,

Ku,

Himmel, Ten, Wind,


reizvoll

Fu,

und Feuer,

Kwa.

Besonders

erscheint

das

obere,

an den Seiten und der Rckwand

ringsiun

gefhrte

Abb. 25.

Abweichende Brstungsforni eines


Tempehimganges.

IH
_
L.
*.-_/.^,j:.,, .j,.i

Grundri.

Hirageta if|_^

Jifaku

iK

^k.

/...

Abb. 20.

Brstungsgelnder des Tempelumganges.

niedrige Brstungsgelnder, bei


bltter

dem Rankenwerk und


Verwendung
Achtblatt,

Lotus-

und -Kelche
ist

als

Zierform

finden.

In
der

Abb. 23

es

in

grerem Mastabe
ist

wiedergegeben;

runde Eckpfosten
krnt.

hier

mit

dem

Hachi, beKoran,

Ein

anderes Beispiel fr das

Altargelnder,

21

gibt

die

Abb. 24

mit a\isfhrlicherer

Darstellung

der

Form
klei-

fr die

Eudigung des Eckpfostens;


die

hier sind

auch die

neren Zwisclienpfosten,

den

oberen Riegel

von rundem
Lotusblttern

Querschnitt aufnehmen, olien in der


gebildet.

Form von

Der buddhistische Altar mit seiner gelnderartigen


ist

Einfriedigung

meist ein Prunkstck japanischer Lackarbeit,

gewhnlich in

roter oder schwarzer Farbe gehalten, oft mit

Bronzebeschlgen reich verziert.


gert von Blumenstndern
,

Das mannigfaltige Tempel-

und Vasen, Leuchtern und Laternen,


das nebst

Weihrauchgefen Lacktischen und Truhen fr heilige Bcher,


Stndern fr die Temi)elmusikinstrumente
u. dergl.,

Gtzen- und Heiligenbildern auf, vor oder neben dem Altar


Aufstellung findet, macht seine

Umgebung

meist zu

dem

Glanz-

punkt des Tempels, zu einer Sammelsttte wertvollster kunstgewerblicher Arbeiten von unvergleichlichem Zauber; manchmal
ist freilich

auch der Eindruck durch berladung

(uid ein

Zuviel

an kirchlichem Schaugeprnge erheblich abgeschwcht.

Brstungsgelnder des Umganges, Korau.

Im Anschlsse an
oberen

das Altargelnder

ist

das

Brstungs-

gel ander, Koran, fr die Umgnge der Veranda und der


Geschosse der Tempel-, Tor- und Turmbauten anseh]-

zufhren, dessen Formen denen des Altargelnders

hneln,

wenn auch
dieses

ihr

Mastab meist erheblich grer

ist.

Bei den

schintoistischen wie

buddhistischen Bauten wird gewhnlich

Brstungsgelnder

mit
oft in

besonderer

Liebe

behandelt,

sorgfltig ausgefhrt

und

der reizvollsten AVeise durch

kostbare Metallbeschlge verziert.

Die vorwiegend bliche Form der Brstung wird dui'ch


die

Abb. 26

wiedergegeben:

Pfosten

von

geviertfrmigem

Querschnitt werden iinten verbunden durch ein mit Abwssern ng

versehenes Schwellstck, Jifuku, von ungefhr quadratischem


Querschnitte;

darber folgt eine

flachere,

aber

oft

breitere

Gurtung, Hirageta (wrtlich:

flache

Fette),

und
d. h.

als

oberer

Abschlu eine

stets

runde Handleiste, Kagi,


sind

Sclssel;

Schwelle und Mittelstck


quadratische

noch diu-ch besondere kurze


verbunden.

Zwischenpfosten, Tsuka,

An

den

2?a

aiisspringenden Ecken sind die wagerechten Teile regelmig

ber den Eckpunkt hinweg nach auen verlngert, und Handleiste

und Gurtung, wie

die Abb.

26

zeigt, schrg abgeschnitten

und dabei etwas nach aufwrts gekrmmt, nach Art der


firstbalken; mu" bei den Scliintotempeln strengen

Toiii-

Shimmei-

stils sind auch diese Endiguiigen schlicht wagerecht durchgefhrt.

Die berstehenden Enden werden hufig durch schrg

eingesetzte Bronze- oder Eisenstbe in ihrer Stellung etwas

mehr
den

befestigt;

dieser Sicherung bedrfen


Teil

besonders die an
angesetzten

durchgehenden

der

andern

ichtung

kurzen Endstcke, die sonst nur sehr geringen Halt in der

vorhandenen Verzapfung finden wrden.

Die Brstung wird


in

gewhnlich in hnlicher Form zu beiden Seiten

schrger
ziemlich

Richtung ber die Treppe hinweggeflirt, die


steilem Winkel von

in

dem

Gebetplatz,

Kohai, zum Umgange des


Anordnung
-

Tempels emporsteigt;

die Abb. 16, S. 16, zeigt diese


,

der steigenden Brstung", des Nobori Koran

im einzelnen;
ber

dabei werden die Treppenstufen meist beiderseits noch unter

dem Brstungsgelnder hinweg

verlngert, so da

sie

die nutzbare TrejDpenbreite betrchtlich berstehen.

Der untere
in

und obere Absclu der steigenden Brstung wird

der

Regel gebildet durch einen hheren und strkeren Pfosten

von rundem Querschnitte, dessen obere Endigung mit einer


reicher durchgebildeten Bekrnung, Giboshi genannt, versehen
ist.

Als Endigung erscheint hier

oft

der in einem Strahlen-

oder Flammenkranz gefate Edelstein,


buddhistisches,
Sinnbild

Hoshu no tama,

ein
ein

aus

ltester

Zeit

stammendes Symbol,

der

gttlichen

Allmacht und Strke.


ist

Die Einheit
die Zier-

fr die Maverhltnisse der Brstung

wiederum
z.

sparrenbreite

des

Tempels;
zur
Spitze

so

betrgt

B.

die

Hhe des
blichen

Eckpfostens bis

des

Giboshi

nacli

der

Regel

14Y._,
ist.

Sparren breiten, wie in den Abb. 16 imd 26 an-

gedeutet

Eine etwas abweichende Brstungsform


wlu-end
einige

ist

in

Abb. 25

wiedergegeben,

Einzelformen

des

Giboshi in den Abb. 17 bis 21 enthalten sind; die Form nacli

Abb. 17

bezeichnet

den

umgekehrten

Lotus,

Gyaku-ren,

und

ist

von anmutigster Wirkung.

Die bekrnenden Zier-

23
Holz gesclmitzt oder

formen des Hauptpfostens sind

in

in

Kupferbronze getrieben; an den freien Hirnholzendigungen der

wagerechten Teile, an den Eckdurchschneidungen der Handleiste,

sowie an deren Auflager auf den Pfosten werden

oft

Bronzebeschlge in reizvollster Ausfhrung verwendet.


die

Auch

Seitenwangen der Mittelgurtung und der Sockelschwelle


den Schnittpunkten mit
in

zeigen bei reicher Durchbildung an

den

Zwischenpfosten Bronzebeschlge

Form

getriebener
,

Ziermedaillons mit Blten, Rosetten oder AVappenzeichen

die

dem

betreffenden

Tempel eigentmlich

sind.

So wird

das

Brstungsgelnder

am Umgange und

an der Treppe des Tempels

hufig zu einem hervorragenden Schmuckstcke des Ganzen.

Kragbretter.
Die Kragbretter, Mochi-okuri, von deren Verzierung in

den

Abb. 27 bis 31
streng

einige

Beispiele

gegeben

sind,

kom-

men
zur

Anwendung;

genommen im Turm- und Tempelbau kleinen Kapellen und der Bhne Itei

seltener
z\u'

Auffhrung der kirchlichen Tnze, Kagura-Den, werden

sie

verwendet zur Untersttzung der ausgekragten Umgnge, die


sonst vielfach auch durch das reiclier gegliederte Kraggeblk,

Kumimono, oder durch eigene Pfosten unmittelbar getragen


werden.

Im

einzelnen zeigt die Abb. 28 das Motiv des Wasser-

strudels, Uzu, die folgenden

Formen, Abb. 29 und 30,

stellen

Rankenwerk von jungen Blattsprossen, Abb. 31 die beliebten


Wasserwellen, Nami, mit Schaumkmmen dar.

Sttze und Geblk.


Die Ausbildung

von Sttze

und

Greblk,

beides

aus-

schlielich in Holz hergestellt, ist bei der japanischen

Tempel-

architektur in eigenartiger Weise erfolgt.


in

Vor allem springt


der
Basis

die

Augen,

da

die

Kunstformen

und

des

Kapitells der Sule so gut wie gar nicht entwickelt sind; die

architektonische Ausbildung bei der buddhistischen Kunst be-

schrnkt

sich

vielmehr

auf

das

ber

der

Sttze

folgende

Kraggeblk und auf die Verzierung der vielfach besonders


angesetzten,
freien

Endigungen

des

wagerechten

Geblks.

24
Dageg-en
findet

sich

schon

in

sehr

frher Zeit
Teils

eine

sehr

bemerkenswerte Verzierung des


schafts durch reiche

obersten

des Sulen-

Malerei

in

buntesten Farben, die eine

Bekleidung der Sule durch kostbare Brokat- oder Seiden-

r-'ff^

25
vorkommt.

zuweisen, die aber

in

spterer

Zeit

nicht

melir

Nur

bei den Scliintotempeln des strengen Sliimmeistils, also

vornehmlich in Ise,

kommt

eine schwache, geradlinige

Ver-

jngung des ganzen Sulenschafts von unten nach oben zur

Anwendung, im
oberen Ende
eine

iU irigen

begegnen wir sonst d\u-chweg der

zylindrischen Sule, deren Schaft nur dann

am

unteren und

vielfach eine scharfe Einschnrung zeigt,

wenn

besondere,

meist runde Basis,


in

oft

aus

Stein,

und ein

quadratisches Kapitell,

einfachster

Weise gebildet aus HohlVllig freistehende

kehle und Hugeplatte, vorhanden sind.


Sttzen,
z.

B.

von Tempeltoren, Glockensthlen,

Brunnen-

husern, sind in der Regel, besonders


geschieht,

wenn

sie,

wie es hufig

etwas nach

innen

geneigt

gestellt

werden,
halljen

mit

einer Steinbasis versehen, die sich aus einem

Wulst

und

einer Hohlkehle zusammensetzt, eine


in

Form, die
ber

sich nicht

selten

der umgekehrten
als

Stellung
unter

oben

der

Sule

gewissermaen
findet.

Halsglied

dem

Kapitell wiederholt

Die freistehenden Pfosten des Kohai (Gebetplatz) zeigen


ipiadratischen
(,^)uerschnitt

in

der Regel
oder

mit

einer

Abkander

tung

besonderen,

scharf

abgesetzten
32).

Sumung

Ecken (etwa nach umstehender Abb.

Bei Tempeln und


olen

Tempeltoren lterer Zeit finden sich meist roh behauene,


abgeflachte Steine vim ungefhr runder

Grundform

als

Basis

fr die Sttzen des Erdgeschosses, auf denen

diese dadurch

Halt
in

finden,

da

eine

zapfenartige

Erhhung

des

Steins

eine

entsprechend ausgearbeitete Vertiefung der Sulen-

lage rflche eingreift.

Bei den Schintotempeln

kommt

w^ohl durchgngig ber-

haupt weder Basis noch Kapitell fr die Sule zur Anwendung;

wir begegnen hier der eigentndichen Form des schintoistischen


unter

Armholzes, Hijiki, das ber der Sttze unmittelbar dem Geblk in beiden Richtungen der Lngswand wie
ist.

ein Sattelholz angeordnet


es eigentlich

Auch
stets

fr diese

Armhlzer gibt

nur eine einzige,

wiederkehrende Form von

rechteckigem Querschnitte, die Breite stets wesentlich geringer


als der

Sulendurchmesser, mit schwacher, leicht geschwungebeiden

ner Verjngung nach den

senkrecht abgeschnittenen

26
Kopfenden.
abgefast.

Die unteren Lngskanten sind meist unter 45 Grad

Nur

in

bezug auf die Breite des Armholzes sind


zu

zwei

verschiedene Formen
als

erwhnen:

das Armholz

ist

entweder schmaler

das darber folgende Geblk, in der


ist

Kegel die Fupfette des Daches, oder es

etwas breiter

als

dieses

und
auf

umfat
beiden

alsdann
Seiten

den

Lngsdas

balken,

der in

Armholz eingelassen
ist,

und dessen unKanten abgefast


;

tere

sind

es

entsteht

Abb. 32. Querschnitt der freistehenden

Abb. 33.
Schintoistisches Sattelholz,
Hijiki.

dann die

in der neben-

stehenden

Abb. 33

Kohai- Pfosten.

wiedergegebene, sehr
hufig

vorkommende
unteren
anSchaft

Form.

Die Sulen sind meist nahe

dem oberen und


an den

Ende

durch

zwei

von

beiden

Seiten

geschnittene,

die Sulen

beiderseits

zangenartig umfassende

Gesimsleisten, Nageshi, von trapezfrmigem Querschnitt,


oder durch hochkantig gestellte Riegelhlzer, Nuki, verbunden,
die die

Suleu

durchdringen

und

in

ihnen

mittels Keilen

befestigt sind.

Etwa zwischen den Sttzen


befestigt

erforderliche feste
hergestellt

Abschluwnde werden zwischen den Gesimsleisten

und an den Riegeln noch besonders


sei

diese Ausfhrung,

es als

Putzwand auf einem Geflecht von Latten und Rohr

mit beiderseitigem Bewurf aus


u. dergl.,

Lehm

mit Hackestroh, Schlick

oder

sei es als

geschlossene Brettwand, unterscheidet

sich gi'undstzlich nicht

von der allgemein blichen Art der


geAvhnlichen
als

Herstellung

fester

Wnde beim

japanischen

Hause.

Ebenso w^erden auch im Tempelbau

Auen- und

Zwischenwnde hufig bewegliche hlzerne Schiebewnde,


Shoji

und Fusuma, angewandt, und ganz herausheben

die zwischen

den oben und

unten vorgesehenen Fhrungsleisten sich zur Seite schieben,


ffnen
lassen.

Insbesondere bei Tempelin einfachster

festen

und Schaustellungen kann man hiermit

27
eine von mehreren Seiten vllig-

Weise den ganzen Tempel

in

offene Halle verwandeln, so da die dranen stehende

Menge
allen

der Glubigen

dem

Tenipelzeremoniell im Innern von

Seiten inigehindert zuschauen kann.

Die Brettfllungen der

Schiebelden werden auch bei Tempeln hufig zur Anbringung

von Malereien oder Holzschnitzereien benutzt, und die ausgezeichnetsten Schpfungen der japanischen Kunst aller Zeiten
finden sich auf den Schiebewnden

im Innern der Tempel


zu erwhnen die

und Klosterbauten.

Neben den Schiebewnden


hlzernen

sind noch

Klapplden, Hitomi-do,
Hause
die Wetterlden,

wrtlich

Augentren,

die zum Schutze der dnnen Schiebewnde hnlich wie beim

jaj)anischen

Ama-do, auen vor der


,

Wand
feld

angebracht werden.

Diese Klapplden

die das Zwischen-

zwischen je zwei Sttzen in ganzer Breite fllen, bestehen


zwei oder drei Teilen

meist aus

bereinander, von denen

die beiden oberen mittels

Trbndern unter sich verbunden

und an dem darberliegenden Wandrhm oder Gesimsleisten


drehbar befestigt sind;
sie

knnen

um

die wagerechte obere


in

Kante nach aufwrts zusammengeklappt und alsdann

wagefest-

rechter Lage an den hierfr vorgesehenen Eisenhaken


gestellt

werden, wie Abb. 34,

S. 28,

veranschaulicht; der untere

Laden wird gewhnlich


rechten ilnsehlag
eingeriegelt.

mittels seitlicher Riegel in

den senk-

am

Hauptpfosten des Baues auf beiden Seiten

Die Lden bestehen aus einem hlzernen Rah-

men, der mit oder ohne Brettflluug, durch einen engmaschigen


quadratischen Rost gekreuzter Holzstbe ausgefllt wh-d, und
sind bei vornehmer Ausfhrung oft in guter Lackarbeit hergestellt

und mit reichen Metallbeschlgen

verziert.

Das Kraggeblk, Kumimono oder Masugumi, das


den buddhistischen Tempeln und Terapeltoren, besonders

bei in

der Fujiwara- und Kamakurazeit zu bemerkenswerter Mannigfaltigkeit

und glnzender Wirkung entwickelt wurde, bezweckt

die

Absttzung des wegen der klimatischen Verhltnisse des

Landes notwendigen, weit berhngenden Daches gegen die


Hauptsulen des Baues; es besteht in der Anordnung eines
ber
jeder

Sule

senkrecht

zur

Frontwand

vorgestreckten

28
in
in

I\ra,!j,holzes

mehrfacher Wiedcrhohing bereinander, dessen


jedei'

AuvsLadung

folgenden Reihe
in der

um

gleichviel

zunimmt

und dessen vorderes Ende


darbergestrecktes
luft,

Eegel jedesmal durch ein


parallel

Sattelliolz,

das

der

Hauptfront
sd-

belastet wird.

Bei

dem groen zweigeschossigen


(vgl.

lichen Tempeltor von Todaiji in Nara findet sich das Kragholz

sechsmal bereinander wiederholt

Abb. 19a), also ein

Abb. 34.

Hlzerner Klapp
laden,
Wan'orechter Schnitt.

Hitoiiii-do.

sechsfaches Kumimono, das


troffen dasteht.

in dieser

Richtung wohl unberin

Um
ist

die

Anordnungen auch

den Einzelheiten

klarzustellen,

zunchst in Abb. 35 das obere Ende eines

Kohaipfostens von geviertfrmigem Querschnitt wiedergegel)en;


unter

dem

aus Hohlkehle und Hngeplatte bestellenden Kapitell,

Taito, findet sich hier das Teller, Sarato; darunter ist schnitt fr

erwhnte Halsglied, bezeichnet

als

der schwalbenschwanzfrmige Aus-

den auf der Sule sein Auflager findenden wageoder


Riegel;

rechten (.uerbalken
Seite
ist

an

der

entgegengesetzten

eine

entsprechende
die
in

Nut vorgesehen zum Ansetzen

der

freien

Endigung,

Form von bestimmten mehr

29
oder weniger stilisierten Tierkpfen oder Blumen, meist reich
geschnitzt

und

veiviert,

zur Ausfhrung kommt.

Der untere

Teil des Balkenauflagers wird gew(")hnlich,

wie die Abb. 35

erkennen

lt,

auf
in

''/lo

^^^^'

Sulenbreite eingeschrnkt; diese

am Balkenende
kung fhrt
werken
die

verzierter

Form durchgefhrte EinschrnBau4-

Bezeichnung Sodegiri
bei sehr alten

und kommt schon


vor.

AI ib. 39 zeigt die Formen


eines
einfaclien

und

Maverhltnisse

Ka[iitells

auf vierseitigem Kohai- Pfosten

mit einem darber liegenden, nach drei

Richtungen ausladenden Armholz,


buddhistischer
Art,

Hijiki,

dessen

Enden

in

Form
sind.

junger

Blattsprossen

geschnitzt

Wie

in der

Zeichnung angedeutet,

betrgt die Breite der Hngeplatte ^'/lo

der Sulenstrke; die

Hhe des

Kapitells
^/r,

Ys, die Ausladung seiner Hohlkehle

der Breite der Hngeplatte (Abakus); die

Hhe der Hohlkehle mit


des Kapitells, und
ist

-/j

der

Hhe

um

das gleiche

Ma

das Armholz in die Hngeplatte eindas

geschnitten;

Armholz
Kapitell,

hat
seine

gleiche

Hhe wie das


betrgt
-/s

Strke

seiner Hhe, und seine Ausist

ladung beiderseits
der Hngeplatte.
folgt

gleich der Breite

Abb. 3.

Oberes
-

ber dem Armholze


Falle

Ende

eines Kohai Pfostens.

im vorliegenden

eine Dacli-

pfette oder ein

Balken etwa zur Untersttzung eines offenen


u.

Tempelumganges
trgers
jedenfalls

dergL,

wobei die

Breite

dieses Lngs-

die des

Annholzes beiderseits betrchtlich

berragt.

Eine hnliche einfachere Form fr die verzierte


ist in Ai)b.

Endigung des Armholzes

38 wiedergegeben. Abb. 36
Sienkapitell
dar.

und 37

stellt

ber

einem gleichartigen
in

ein

einfaches Kraggeblk
Sattelholz, degi, mit

Aufri
ist

und Grundri

Von

der Mitte der Hngeplatte

nach drei Eichtungen je ein

darlier folgendem kleinerem Kapitell,

30
Hoto, angeordnet; ber jedem Sattelhol/
platte
liegt,

in die

Hnge-

seines

Kapitells entsprechend
verzierter

eingeschnitten, je ein

Armholz mit

Endigung, das die darber folgende

Vorderansicht.

>

c?>

Querschnitt.

Abb. 36

u. 37.

Einfaches Kraggeblk.

Dachpfette

aiifiiiranit.

In unserem Beispiele sind die sichtdie

baren

Ziersparren,

die

Schalung
(rechts)
sie

des

berhngenden
ihre Einteilung

Daclies tragen,

im Quei'sclmitt

und

im Grundri und Aufri angegeben;

finden auf der Dach-

31

pfette ihr Auflag'er:

in'^diesem Falle

ist

ber

dem Armholze,
beiden

das senkrecht zur Frontwand steht,


lich,

ein Futterstck erforder-

das

sich

bis

unter

und

zwischen
(in

die

dem

Armholze zunchst liegenden Sparren


bezeichnet)

der Abb. mit 3 und 4

und im Grundri

bis

an die Yorderflche der


tritt

Pfette erstrecken mu.

Rei der Ecksule

an Stelle dieses

Abb. 38.

Endigung des
Arinholzes.

Abb. 40.

Kapitell- Grundri.

Abb. 39. Kapitell mit dreiseitigem

Armholz auf vierseitigem KohaiPfsten.

Futterstckes das ber den Schnittpunkt der beiden Pfetten


verlngerte Pfettenende der anderen Frontseite.
stck,
verziert

Das FutterSchnitzarbeit
(wolil

dessen
sind,

Seiten
heit

oft

durch

eingegrabene

Handschere, Tebasami
Umfassung des Futters,

wegen
die

der scherenartigen

die

durch

SpaiTcn bewirkt wird, vgl. Schnitt

JIM

in Abb. 37).

Fr
wie
in

die

Abmessungen des kleineren

Kapitells, Hoto, ist

Abb. 36 angedeutet, die Sparreneinteilung bestimmend:

32
die Breite seiner Hngeplatte entspricht

dem Abstnde zweier


In der Abb. 40

Sparren
ist

von Anenflcho

zu Anenflclie.

der Grundri des Hoto mit den zugehrigen Maverhlt-

nissen

im

einzelnen

angegeben:

man

ersieht

daraus,

da

-ormhrhrHTK-^.
T
'

ff

Abb.

4:5.

Unterer Grundri.

Abb.

41.

Aufri.

Abb. 41

bis 44.

1:1

Zweifaches Kraggebillk.

Abb.

4'J.

(jruiidri.

die Breite
je

seiner unteren Grundflche auf beiden Seiten lun

Y20 der Breite dos unteren Udegi oder Sattelholzes vor diesem bersteht; die Kapitellhhe mit auch hier ^'5 seiner

Breite.

Fr
es
ist

das
bis

Sattelliolz

betrgt
seiner

die

Hhe
in

^-/^q

seiner

Y^g liegende groe Kapitell eingelassen mid nach den Enden hin
in leichter

Breite;

auf

Hhe

das

darunter

Krmmung

bis

auf

^'^

seiner

Hhe

verjngt.

33
In den nebenstehenden Abb. 41 bis

44

Kragge'ulk xmter einem Tempeldach in

zweifaches Aufri und Grundri


ist

ein

mit der eigentmlichen Ecklsung dargestellt, bei der ber

dem Ende
stets eine

des ber

Eck

gestellten Sattelholzes, Sumi-Hijiki,

besondere grere Kapitellform verwendet wird, die


fhrt.

den

Namen Hana-to, Endform",


zeigt,
ist

Wie der Grundri


dieses

Abb. 42

das

Kraggeblk
des

von der Ecksule aus

auch nach dem Innern


indes

Tempels weitergefhrt,

im Aufri und
Zeichnung

in

den Einzelgrundrissen weggelassen,


zu
sehr

um

die

nicht

zu verwirren; aus demdas

selben

Grunde
Reihe

ist

im

Aufri
das

auch

Eckkragholz
unteren

der

oberen

fortgelassen,

dem

der

Anord-

nung

gleicht, aber

an seinem Ende mit einem rechteckigen


verseilen
ist.

Kapitell der

gewTihn liehen Form

Die Zier-

sparieu

die auf der Fupfette auflagern

und von dieser aus(reclits)

gehen, sind im Aufri und Querscluiitt

angegeben.

Nachdem
sule,

in

der unteren
vier

Reihe aus dem Kapitell der Eckvier

Taito,

Sattelhlzer, Udegi, nach

Rich-

tungen und auerdem noch ein Ecksattelholz herausgestreckt


sind,

werden

in

der folgenden
die
als

hheren
in

Reihe

die

so

ge-

schaffenen drei

Sttzpunkte,
liegen,

der Fluclit der ausge-

kragten

Pfettenmitte

Auflager fr drei weitere


laufen,

Sattelhlzer benutzt,
aber

die mit den unteren parallel

um

eine

Kragweite nach auen

gerckt sind; iiber jedem dieser oberen


drei

Sattelhlzer

folgt

noch

je

ein

Armholz mit verzierter Endigung. Jeder


Auflagerpunkt wird durch ein kleines
Kapitell der gewhnlichen

Form

Hoto,

ausgezeichnet.
hat,

Nur das

Ecksattelholz

wie erwhnt,

eine abweichende,

sehr eigentmliche Form, die dadurch

entstanden
Seiten

ist,

da

man

an

die vier

Abb. 4.. Ivraghulz-EndiguDg, Uaegi-ana.

der

ber

Eck
ihre

gestellten die

ge-

viertfrmigen
diese

Lagerflche

bliche

Hohlkehle

angesetzt,
nacli

aber

ber

wagerechte Scheitellinie
sie

hinaus

auen weiter fortgesetzt hat, bis


Baltzer, Kultbauten.

durch die den Fronten


3

34

--

Abb.

47.

Grundri.

des Gebudes parallelen


gren/Aing findet;

senkrechten Umriflchen ihre Bezylindrischen Flchen der


acht,
vier

anstatt der

Hohlkehlen
tretende

sind

gewhnlich
getrennte

durch

nach

unten vordie

Grate

Flchen

ausgefhi't,

Stcke
sich

von Kalotten

bilden.

Diese

Form

des

Hanato

findet

bereinstimmend

in Ja])an fast

ganz ausnahmslos durchgefhrt;

35
scheint
eine

sie

Erfindung der Kamakurazeit zu sein,

die

alten Bauten von Horiuji weisen noch keine

Spur von dieser

eigentmlichen Ecklsung auf.

Von unsenn
des

Beispiel ist noch dio Art


Fulipfette

der berdeckung

Raumes zwischen der

und

dem ber den


(vergl.

Sulenmitten entlang gestreckten Lngsbalken


Abb. 41 angedeuteten Querschnitt) zu erlutern.
Verteilung

den

in

In gleicher
Steg-

wie

die

Ziersparren

hat

man

hier

oder
ist,

Rippenhlzer, deren untere Begrenzung etwas geschweift


in geneigter Stellung mittels

Zapfen

in

das obere und untere

Langholz eingesetzt, und die durch den Rcken dieser Hlzer,


die

auch

Sparren,

Taruki,

heien,

gebildete

Flche

mit

Schalbrettern

verkleidet.
ist

Das starke Relief der Holzrippen


von hervorragender aichitektonischer
des oberen Deckenaltschlusses an der

unter der Randpfette

Wirkung.

Dieser

Form

Auenseite begegnen wir vielfach auch bei Turmbauten.

Abb. 40

bis 48.

EckbilduDg
mit vierfachem
Kraggeblk.

Abb.

48.
.4

Querschnitt

B.

0p5

Die Stirnseite des


parallel

Sattelholzes
liegt,

der oberen
oftmals

Reilie,

das des

der Frontwand

wird

unterhalb

Kapitells neben

dem

Schnittpunkt der Pfettenmittellinien, bei

in den Al)b. 41 bis 44, mit einer besonderen, abweichend gestalteten, nach auen ge-

des

Grundrisses und Aufrisses

richteten

Endigung versehen,

die

den

Namen Kembana
3*

fhrt.

36

Uf^

&
P=H

37

Abb. 51.

Abb. 53.

Wellen.

Abb.

54.

.lunire Bltter.

Abb.

.55.

<

'lirvsanthoinuiii niid Wasstirwellen.

Abb. 51 bis 56.

Au.sbildimg der egenbogenhlzer, Koryo.

38
In

der hier beschriebenen Weise


in
als

findet

sich

nun das

Xraggoblk

vielfacher

Wiederhohing
ofl'enen

sowohl

Hauptdache,

auch unter dem


bei

dem Umgnge von Erdunter

und

Obergescho

Tempel-,
gewisser

Tor-

und

Tunnbauten

in

reicher

Abwechslung

Einzelheiten

durchgefhrt;

seine Maverhltnisse sind

im Laufe der Jahrhunderte, von

der Fujiwara- bis zur Tokugawazeit

immer

feiner

und

zier-

Abb. 58.

Abb. 57
lieber

u. 58.

Gekrmmte Kory, Ebi-Kory.


stets einen

geworden, so da man ans dem Kraggeblk

gewissen Anhalt fr die Beurteilung der Entstehungszeit des


betreffenden Baues gewinnt.

Kraggeblk sehr hufig

ist,

whnt auch noch


Bei

bis

zu

dem Kraggeblk
unter

unter

Whrend drei- und vierfaches kommt die Ausfhrung wie ersechsfacher Wiederholung vor. dem Umgange ist die Anordnung

gewhnlich regelmig und folgerichtig durchgefhrt, whrend

man
holz

in der

dem Hauptdache merkAvrdigerweise fast allgemein zweiten Heihe das der Front pai'allel gerichtete Sattelfortzulassen pflegt; diese Eigentmlichkeit darf man

-si^Jf-

'^4'^

>^^J^^

^^fflS^
eq
f=H

^^4^

-^^

41
wohl auf das
iu

gewissen aberglubischen Vorstellungen bedes

grndete Bestreben
gerade bei
Stelle

Japaners

zurckfhren,
stets

auch

und
einer

sorgfltigster

Ausfhrung
gewisse
zu

an

irgend

des

Bauwerks

eine

Unregelmigkeit

und

Unvollkommenlieit

bestehen

lassen,

da

die

Herstellung

A.bb. 69.

Abb.

70.

Al)lj.

71.

Stilisierter rhnixko[)f als

Balkenemliyuiu

Abb. 69

bis

,1.

Freie Endigungen von .Sattelhlzern.

42
eines gleichmig
die

vollkommenen Werks

allzu

vermessen gegen
heraus-

Gottheit

sein

und

die

Rache

des

Schicksals

fordern wrde.

Das

in

den

Abb. 4G bis 48

dargestellte

vierfache

Kraggeblk unter der Veranda des Obergeschosses bei einem zweistckigen Tempeltor drfte hiernach ohne weiteres ver-

Abb. 72.

Abb.173.

Endigung unter einem Koryo.

Endigung eines Eiegels.

43
nur
darin,

da

das

Sattelholz
gestaltet
ist

in

seiner
die

unteren

Begren-

zung
der
die

etwas

anders

senkrechte Kante
in

Kopfflche

wird

durch

einen

Viertel -Kreisbogen

wagerechte

Unterkanto

bergefhrt

und

da

die

Oberflche des Sattelholzes


Kapitelle etwas vertieft
ist.

zwischen den Auflagern fr die

Ferner
unter

ist

in Abb.

49 und 50
eines
fehlt

ein fnffaches Kraggeblk


in Aufri

dem Hauptdache
auch hier

Tempels

und Schnitt

vorgefhrt;

wie geAvhnlich

in der zweiten

Abb. 77.
Abb. 7G bis 78.
Tierkopfendiguuge.

44

'^

^ ^^

ffl

\l^

-^ ^^

^-^

45
Reihe das Sattelholz parallel der Frontwand.

An den Ecken

sind hier hchst eigentmliche hornartig gestaltete Endigungen angesetzt,


sind;
sie

die

von der chinesischen Bauweise bernommen

bilden eine Art nach rckwrts gerichteter Veranke-

rung und Verstrkung fr die Ecke.

Bei vielen buddhistischen

Bauwerken
Beziehung

lterer Zeit sind sie nicht auf die

Ecken beschrnkt,
In konstruktiver

sondern ber jeder Hauptsule wiederholt.


ist

zu

erwhnen, da die kunstgerechte Durch-

fhrung der an der Ecksule zusammenlaufenden drei Sattelhlzer mit betrchtlichen Schwierigkeiten verknpft
ist;

hier

mu

nicht nur der Sulenquerschnitt sondern auch jedes der

drei durch die Sule

hindurchzufhrenden Hlzer, wie

z.

B.

Abb. 47 deutlich macht, stark ausgeschnitten werden; infolge


dieser

bedeutenden

Querschnittsverminderuug

entbehrt

die

Verbindung

am Knotenpunkt im
Balken

ganzen

der

gerade

hier

erforderlichen besonderen Festigkeit.

Freiliegende
des
Mittel-

oder Riegel zwischen

den Sulen

und

Seitenschiffes oder

zwischen den einzelnen


diesen
h.

Sttzen

des

Gebetplatzes

oder

zwischen
d.

und den

Hai;ptsulen des Tempels, jap. Kory,

Regen b ogen
wo
sie

holz er, werden an den Enden


auf der

neljen

der Stelle,

Sule

ihr die

Auflager

hnden,

durch

eingegrabenes

Ornament und
degiri,
ist
ist

vorerwhnten seitlichen Einschnitte, SoReihe von Beispielen fr die Verzierung

verziert; eine

in

den Abb. 51
die

bis

56

mitgeteilt.

In einzelnen Beispielen
angedeutet;
die

auch

bliche

Querschnittsbildung
sind

vorwiegenden

Motive

wiederum
zeigt

junge

Blattsprossen,

Wolken oder Wellen; Abb. 55


Wasser wellen.

Chrysanthemnm und

hnliche Zierformen werden auch angewendet,

wenn

die Riegel zwischen den Kohaipfosten


als

und dem Haupt-

tempel nicht geradlinig, sondern

Seegarnele, Seeschnecke) in schlangenartiger


bildet sind;

Ebi-Koryo (Ebi heit Krmmung geund 58.


sei

Beispiele hierfr bieten die Abb. 57


fr die freie

Formen

Endigung

des Balkens,

es

da diese durch Schnitzarbeit an diesem selbst oder in be-

sonderem Stcke hergestellt und mit Schwalbenschwnzen in


den Pfosten
eingesetzt

wird,

zeigen

die

Abb. 59 bis 71;

46
sie

geben smtlich
der

in in

der Umrilinie den stilisierten Phiiix-

kopf wieder,
Blattranken,

den Seitenflchen durch

eingegrabene

Wolken oder Wellenlinien noch


ist

verziert ist; die

Bezeichnung fr diese Endigung


oder Kibana
oder Kembana,
d.

Muko-bana, Vorderende,
Holzende.

h.

Freiendigende
viel-

Arm- und
fach

Sattelhlzer, wie

sie

auch an Tempeltoren

vorkommen,

zeigen

lmliche

Formen

der

Verzierung

nach Abb. G9 bis 71, whrend die Abb. 74 und 75 verzierte

Endigungen am vorher beschriebenen Kraggeblk wiedergeben


ferner entspricht Abb. 72 einer Endigung, die

unter einem
eines
flach

Regenbogenholz

liegt,

und

Abb. 73

der

Endigung
ein

Riegels, Hashira-nuki-hana,
angeordnetes Brett abgedeckt

der durch
ist,

darber

eine Form,

der wir unter

anderen
der
hier

bei

Glockensthlen

vielfach

begegnen.

Die
ist

Zahl

zur

Anwendung kommenden
insbesondere
ist

Formen
zu

damit

keineswegs
oftmals
freier,

erschpft,

erwhnen,

da

bei

Tempeln und Tempeltoren auch Endigungen in


Schnitzarbeit,

reichdurchbrochener

meist

mit

Dar-

stellungen

von

Chrysanthemum, Goldblte
aufs prchtigste

oder

Paeozur

nien
das

in

ihren
oft

entwickelten
oder
stark

Bltenformen,
vergoldet,

Ganze

farbig

behandelt

Anwendung kommen.
dei-e bei

Zu gleichem Zwecke dienen insbesondie als

den rein buddhistischen Tempelbauten auch gewisse

stark stilisierte

Tier kpfe,

Endigungen an

die Sule

angesetzt werden, so insbesondere der Kopf des LiJwen, Karashishi,

Abb. 13, 14

u.

76,

des Elefanten Zo-o, Abb. 77


u.

u.

78,

des

Tapirs,

Baku,
die

Abb. 81

82,

der

nach

japanischem
oder
in

Volksglauben

bsen Trume

verschlingt

gute

verwandelt, und des Phnix Ho-o, Abb. 79.

Diese Tierkopfbildungen beweisen schon durch ihren Ur-

sprung die Entlehnung dieser buddhistischen Formen aus China,

Korea und Indien.

Dabei

wird

vielfach

auf

dei-

fr

den

von vorn Eintretenden rechten Seite des Baues der Tierkopf

weiblichen Geschlechts, Mesu, mit offenem Maule

oder Schnabel, auf der linken Seite des


schlechts, Osu, mit geschlossenem

mnnlichen GeIn ent-

Maule

dargestellt.

sjirechender Weise findet sich bei Imddhistischen Tempeltoren

CO

fiL

49
der

durch

alte

Holzbildwerke

dargestellte

Tenipelwchter,

Munde die Luft einatmend, und der zur Rechten mit offenem Munde, die
Luft ausatmend, abgebildet;
fachsten
dies drfte sich

Ni, auf der linkeu Seite mit geschlossenem

wohl

am

ein-

erklren

als

eine

der in

der orientalischen Kunst

so hufig anzutreffenden Darstellungen des dualistischen Prinzips:

Mnnlich und
als

AVeiblich,

Auf- und

Niedergang,

Gut
hn-

und Bse usw.


Natur.
licher

des Sinnbilds der wirkenden Urkrfte der

Bei Tempeln

und Tempeltoren

findet

sich

in

Weise rechts

der auf- und links


der

absteigende

Drache
sich

aus

Holz

um
:

die Sule

windend dargestellt.
Beispiele

Tempel

der goldenen Halle,

Kon-do

in Horiuji;

Abb. 89. Verzierung des Gi'atholzes.

Tempeltore

von

Shiba in Tokio, die


zu den Grabtempeln und Grbern der Schogune der Tokugawafamilie fhren.

Bei

groen

Tempeln

zeigen

die

freiliegenden

Balken

oder Riegel, die die Sulen untereinander verbinden, oft sehr

bedeutende Querschnittsabmessungen; dann wird auch wohl


hufig die Unteransicht dieser Hlzer durch flach eingegraliene,
friesartige

Fllungen mit freien Endabschlssen verziert; die


fr derartige Ausfhrungen.

Abb. 83 bis 85 geben Beispiele


In den Abb. 86 bis 88
ist

noch dargestellt, in welcher


zwischen den Ziersparren

Weise man das frher erwhnte,

und dem Kraggeblk bliche Futterstck, Tebasami, das von


den zwei Sparren, die ber der Sule liegen, scherenartig

umfat wird, an seinen oberen Kanten und an den beiden


Seitenflchen
pflegt.

durch eingegrabenes Rankenwerk zu verzieren

Bei den Tempeln mit vorgelegtem Gebetsplatz, Kohai,

erhalten diese Futterstcke meist eine besonders reiche Ver-

zierung durch glnzendste Schnitzarbeit.


Baltzer, Kultbau teil.

Abb. 89 zeigt eine


4

50
verzierte
freie

Endigung

fr

einen Gratbalken oder ein ber

Eck

gestelltes Sattelholz, japa-

nisch Sh-zumi, d.h. wirkliches


Gratholz, dessen obere Schrge

mit

der

unteren

Flche

der

Zierspan-en zusammenfllt.

Froschgabel.
Dieser eigentmliche Name,
japanisch
net
.)

Kaerumata,
in

bezeich-

eine

der

japanischen

Ivultarcltektur

ungemein hufig
in

angewandte
weltliche

und auch

die

Baukunst

bernomZierform,

mene
p-i

buddhistische

die vornehmlich in den Z wischen-

feldern

zwischen

den

Haupt-

pfosten des Baues in den

mder

fassungswnden
f=^

oberhalb
also
,

Gesimsleisten

zwischen

dem Kraggeblk
der
hier

zwx Ausfllung
fries-

entstehenden

artigen Flchen angeordnet wird.

Dabei

soll

sie

gleichzeitig die

Last von

dem
auf

darber lagernauf

den

Geblk

das
die

untere

Gesims,

dem

Frosch-

gabel aufsteht, bertragen oder


diese

Lastberti'agung

doch

wenigstens

zum

knstlerischen

Ausdruck bringen.

Wenn

in

der

Friesmitte ein kurzer drempelartiger Pfosten, meist mit ein-

fachem Kapitell nach der Form


des Hoto versehen,
ist,

vorhanden

so

lehnt

sich die Frosch-

Abb. 91.

Hhner und Cbrysanthemum.

Abb. 92.

Falke. Sperlinge und Kiefer.

Abb. 93. Abb. 90


bis 93.

Drachen.

4*

Froschgabelverzierungen.

52
gabel von beiden Seiten an diesen an
zeitig den Zweck, den

nnd

erfllt

dann gleich-

dem wagerechten Geblk und dem kurzen Drempel auszufllen. Die Form in ihrer einfachsten Gestalt ist sehr alt, sie kommt schon an
AVinkel

zwischen

den ltesten erhaltenen buddhistischen Bauten Japans vor;


ursprnglich erscheint sie als ein ausgeschnittenes Brettstck,
das im Laufe der Zeit indes

immer
hat.

reichere Verzierungen

durch Holzschnitzarbeit erhalten


weiterhin schrnkt,

Die Froschgabel bleibt

auch

keineswegs
sie

auf

die

Umfassungswnde be-

sondern

Avird

im Inneren und am Dachgiebel

ber den Regenbogenhlzern und bei jeder sich sonst bietenden


Gelegenheit zur Ausfllung von friesartigen parallel begrenzten

Flchen oder Zwischenrumen benutzt.

AVir

begegnen hierbei

denselben Einzelformen in der Verzierung wie seither: jungen


Blattsprossen, Wellen,
ist

Wolken und

Fischflossen.

In Abb.

100

zunchst eine schlichte Form mit

der zugehrigen Zier(letz-

sparrenanordnung und dem entsprechenden Kraggeblk


teres

punktiert

und

in umgeklai^pter

Lage angegeVen) dar-

gestellt;

ber der Froschgabel liegt ein kleines Kapitell, aus


ein

dessen Hngeplatte

mit verzierter Endigung versehenes


ist.

Sattelholz herausgestreckt

Die Abb. 101 bis 103 zeigen

hnliche

einfachere, die Abb.

104

bis

106

reichere Einzel-

formen,

zum

Teil in gediegenster Holzschnitzarbeit; die Fl(S.

lung in Abb. 90

50)

stellt

Fasan und Pflanmenblte


(Tori,

(Kiji,

Ume),
in

in Abb. 91

Hhner und Clnysanthemum


Sperlinge

Kiku),

Abb. 92 Falke,

und Kiefer (Taka,

Sudzume,

Matsu), und in Abb. 93 den beliebten Drachen (Ryo) dar; die

beiden Beispiele Abb. 107


gabel
in

u.

108,

S.

57, zeigen die Frosch-

seitlicher

Anlehnung an
Querschnitt,

einen
der

kurzen
ein

Drempelangedarin

pfosten

von

rundem

darber
auf

ordnetes

Geblk

aufnimmt
Balken

und

seine

Last

den
ist

unter

liegenden
eines

bertrgt;
gebildet,

dieser

Pfosten
er

Form

groen Kruges
fhrt,

wonach

auch

den

Namen Taihe-tsuka
Kapitell

und

oben mit einem

kleinen

der gewhnlichen
zeigt

Form abgeschlossen;
bei

die Einzelstilisierten

form der Froschgabel


Elefantenkopf,

Abb. 107
der

einen

darunter das

Motiv

Fischflossen

(Hire),

53 und
bei Abb.

kpfen.

108 Wolken und "Wasserwellen mit SchauniDer Fupunkt des Krugpfostens auf dem darunter

befindlichen Geblk wird hufig auf beiden Seiten durch eine


in Schnitzarbeit hergestellte

Blte

verziert,

wie die Abb. 107

und 108 erkennen


Mastabe
sind
in

lassen; Einzelformen hierfr in

grerem
gegeben.

den

Abb. 94 und

97

bis

99

Zahlreiche Denkmler aus der Bltezeit der japanischen Bau-

kunst zeigen gerade in den Verzierungen an der Froschgabel

und am groen Krugpfosten imbertreffliche Glanzleistungen


der
Holzschnitzerei

oder Bildhauerei.

Friesa u s f 1 1 u 11 g e n.

Die zwischen den


einzelnen
pfosten
Haup)t-

sich bilden-

den parallelen Wandstreifen

unter

dem

Ansatz der Decke, die

durch untere Gesimsleisten, Nageslii


,

und

Ablj. 94.

am

Bltenverzienuig Krugpfosten.

durch

obere

Eiegel

oder Wandrhnie

begrenzt werden,

schliet

man im

japa-

nischen Temj)elbau vielfach ab durch verzierte Brettfllungen,


die

entweder

durch

Malerei

oder

durch Schnitzarbeit

be-

sonderen, unter Umstnden auerordentlich reichen


erhalten.

Schmuck

Das Glnzendste an Leistungen der Zierkunst aus

der Tokugawazeit haben in dieser Beziehung die Schogun-

Grabtempel von Shiba und Uyeno in Tokio und von Nikko


aufzuweisen.
Beispiele
derartiger

Abschlubretter,

Shirin,

mit
sind

Schnitzarbeit,
in

Wellenstrudel

und Wolken
gegeben.

darstellend,

den
die

Abb. 95

und 96

Auerdem

sind

hier noch

auch

in der allgemeinen

Baukunst gebruch-

lichen Abschlsse dieser Friese durch die sogenannten

Ramma
HolzTier-

zu

erwhnen,

Friesfllungen
fio-rlichen

aus

Sgeschnitt-

oder

schnitzarbeit

mit

Darstellungen

aus

dem

54
und
Ptlanzeiireich

dabei

wird

gewhnlich

eine

bestimmte

Pflanze und ein

bestimmtes Tier nach Herkommen zu einer


der

Gruppe

vereinigt,

ganze

Fries

aber

zeigt

in

seinen

Feldern lauter wechselnde Darstellungen in reichster Mannigfaltigkeit

und Anmut,
oder

oft

sich

anschlieend an den Wechsel

der Jahreszeiten

an die blichen Tierkreisbilder oder

Abb.

'.i5.

Wolken.

Abb.
Abi).
9.')

96.

W^ellenstrudel.

u. 9G.

Fries.absclih;bretter.

Bezug nehmend auf

die Person

des Heiligen oder Frsten,


ist.

zu dessen Andenken der betreffende Bau errichtet


bei

Auch

den Kultbauten Japans

ist

in

derartigen Friesfllungen

buddhistischer Tempel das Edelste und Herrlichste an Holzschnitzereien hervorgebracht,

was man

sich vorstellen kann.

Als ein Beispiel diene die Abb. 109 des groen Emj^fangs-

raums im West-(Nishi)-Hongwantempel vonKioto,


Meisterwerke aus
baut;

S.

60, einem
er-

der Toyotomizeit, etwa

1550

n. Chr.

die geschnitzten

Eammafllungen

die fliegende Reiher

darstellen,

werden auf den berhmten

J\Ieister

Hidari Jiugor

(1594

1G34) zurckgefhrt;

die einzelnen, aus

einem Stcke

^i->^^^

f^ rC

^ ^^ ^

1^

'%^^

59
bestehenden Tafeln von Keakiholz zeigen Abmessungen
von

ungefhr 6 Fu Lnge bei 2 bis 3 Fu Breite.


liaften,

Bei der mangel-

noch unentwickelten Waklpflege und der Rcksichtsmit der

losigkeit,
ist

es heute schon

man neuerdings die Waldschtze kaum noch mglich, Hlzer von

plndert,

der aus-

gesuchten Beschaffenheit und den erforderlichen Abmessungen


fr hnliche

Zwecke zu einem annehmbaren Preise zu erlangen;


in

es ist daher leider zu besorgen, da die frher auf so hoher

Stufe

stehende Kunst der Holzbildhauerei in Japan

ab-

sehbarer Zeit

dem Untergange

verfllt.

Decke.
Als Decke des Tenipelschiffes wird bei den buddliistischen

Bauten berwiegend die aus sich kreuzenden Deckenleisten


gebildete

wobei

Felderdecke von ziemlich enger Teilung verwendet, man die nach oben vertieften Gevierte mittels glatter
abdeckt.

Schalung
Tenju,

Diese

Decke,

bezeichnet

als

Kogunii-

d. h.

kleine Felderdecke,

kommt schon

bei den ltesten

buddhistischen Tempel- und Klosterbauten vor; hierbei sind


die Leisten hergestellt,

ohne jedes Zierglied aus rechteckigem Quersclinitt


z.

B.

bei

den

Tempel-

und

Turmbauten
15 cm

von

Horiuji bei Nara mit 10


die

cm

Breite bei 8

cm
nur

Strke, whi-end
betrgt;

Lichtweite

zwischen

den Leisten

die Leisten

erscheinen

daher im Vergleich zu den Feldern

sehr

schwer.

Diese

Deckenanordnung

ist

in

den

Seitener-

schiffen

des Tempels Sangatsu-do von Todaiji in Nara,


n.

baut

733

Chr.,

also

der Tempiozeit angehrig,


(S.

auf der

nachstehenden Abb. 135


satteldachartig
schiffes

77)

deutlich

zu erkennen.

Die

gestaltete

Decke des hher gefhrten

Mittel-

wird hier durch die sichtbaren Ziersparren gebildet,

die in blich enger Teilung angeordnet sind.

Im Laufe
erhalten
zierten

der weiteren Entwicklung werden


schlanker,

die Ver-

hltnisse der Deckenleisten erheblich

die Leisten

mit

der Zeit

einen
ihren

etwas

gegliederten

und

ver-

Querschnitt,

an

Durchsehneidungen

werden

kunstvoll ausgebildete Metallbesclge angebracht, das ganze

Tragwerk

erhlt

Lackberzug und die Flchen der vertieften

60

Felder

werden mit Blumen

oder

figrlichen
oft

Darstellungen

von Drachen, Vgeln und dergleichen

aufs

anmutigste

verziert.

Auch

reicher gegliederte

Felderdeckeu mit Hohl-

kehlen an den Umfassungswnden oder zur A^ermittlung des


ljerganges in den hher liegenden Spiegel des Mittelfeldes

kommen schon

verhltnismig

frhzeitig,

in

der

Tempio-

61

Abb. 110.
Gegliederte Feldeidecke.

Grundri.

zeit,

d. h.

im
von
auf

8.

Jahrhundert
bei

n. Chr.

zur

Anwendung,
7G4,

z.

B. die

im Kodo
Abb. 144
ragendei-

Toshodaiji
S. 83.
ist

Nara,

erbaut

vgl.

Besonders berhmt und von hervordie

Wirkung

aufs

glcnzendste
in

mit eingelegter
der
Phnixhalle,

Perlmutterarbeit

verzierte

Felderdecke

Ho-o-do, des Tempels von Byodo-in


der Fujiwarazeit,

in Uji sdlich Kioto,

von

der Abb. 114, S. 67, einen Begriff gibt; der

Bau

ist

ein

Werk
Eine
zeigt

aus der Blte


vielfach
die Abb.

erbaut 1052

n.

Chr.

vorkommende Deckenanordnung von


110
in

edler

Form

Grundri und Schnitt; die

Hohlkehle, die

in die mfassungswnde und in das hher gelegene Mittel-

62
wird durch zahlreiche, dicht nebeneinander

feld

berleitet,

angeordnete, hochkant gestellte Flachstbe aus Holz gebildet,


die

Rundung entsprechend geschweift sind und in dem unteren und oberen Rahmen in entsprechenden Nuten ihren
der

Halt finden.

Hinter den rippenartig wirkenden Stben sind


der ffnung
verlegt;
in

dnne Schalbretter zum Abschlu

den Avagerechten Feldern bildet sich durch die berkreuzung

63
der in gleicher Teilung angeordneten Flachstbe ein quadratischer Rost
eine

von sehr enger Feldweite, der gleichfalls durch


gelegte

darber

Schalung
dieser

abgeschlossen

wird.

Die

schne Raumwirkung

Tempeldecke

wird

ersichtlich

aus der schaubildlichen Darstellung eines hnlichen Beispiels aus

dem Tempel von


die

Joruriji

in

der

Provinz

Yamashiro
Stellen,

(Abb. 113),

zugleich

an

den stark

verfallenen

64
der Ecke
lt.

in

i-eehts,

die

Einzelheiten

der Bauart

deutlich

erkennen

Geradezu

als

Meisterwerke ersten Ranges in der Deckendie

bildung drfen angesehen werden:

Decken des groen


in

Empfangsraumes
Abb. 109, und
fr den zweiten
fr
in

von
in

Nishi-Hongwanji
den
Bethallen

Kioto,

vgl.

die

die

der

Gedchtnistempel
in

Tokugawa-Schogun Hidetada
fr

Shiba in Tokio,

den ersten Schogun Yeyasu und

den dritten, Yemitsu,


u.

Nikko; letztere beiden wiedergegeben in den Abb. 111


bauliche

112.
vor-

Die

Anordnung

dieser

Decken

ist

aus

den

beschriebenen Formen hervorgegangen.

Besonders wirkungsvoll und glnzend

ist

die Verzierung

der vertieften Fllungen bei der Decke der Bethalle (Haiden) des Yeyasutempels durch Anbringung von vergoldeten Drachen

auf hellblauem Grunde,


schieden

die in

smtlichen 100 Feldern verdie

gezeichnet

sind.

Auch

beiden Seitenkammern

neben dem Haiden haben Decken von ganz besonderer Schnheit

der

Ausfhrung

in

Holzschnitzerei

und

eingelegter

Arbeit, verziert durch reichste Malerei

und Vergoldung.

Den
steht
in

reich verzierten

Decken der buddhistischen Tempel


Bauweise
eine
schlichte

der

schintoistischen
gegenber.

Decke auf glatten Leisten,


des

in der Regel

ohne jeden Anstrich


strengsten
Schintostil

Holzwerks,

Die

im

erbauten

kaiserlichen

Tempelkapellen von Ise


Tempelschitf

haben keine
unmittelbar

eigentliche

Decke,
in

das

wird

hier

durch die

enger Teilung verlegten Dachsparren des Sattel-

daches berdeckt.

Als
wertvolle

bemerkenswerte und
Deckenausbildungen
(achteckiger

besonders kunstgeschichtlich
fr

das Mittelschiff zentraler

Tempelanlagen (724

Kapellen)

aus
drei

der

Tempiozeit

794)

mgen nachstehend noch


bis 117,
S.

Decken aus dem


in

schon oben genannten Sangatsu-do von Todaiji


geteilt

Nara mitDie Verdick


eine

werden, Abb. 115


sind
in

69

bis

71.

zierungen
bemalt.

Holz

ausgefhrt

und

mit

Farben

Im Jahre 1901 wurde mit dem Tempelbau

umfassende Erneuerung und Instandsetzung vorgenommen.

Baltzer, Kultbauten.

69

Al)b. 116.

Giebel Verzierungen.

Fr
giebels,
in

die

Verzierung

der

eigentlichen

Stirn

des Dach-

Hafu, kommen nur wenige ganz bestimmte Formen


Die Stirnflche wird gebildet durch ein senk-

Betracht.

recht gestelltes, aus zwei symmetrischen Hlften

zusammenGiebel

gestoenes

Abschlubrett,

das

bei

unverkrppeltem

an beiden Ti'aufenden mit einer verzierten Endigung ausluft,


bei

der Irimoya- Dachform

dagegen

am
ist.

Ansatz der unteren


Bei Tempeln
ist

Walmflche wagerecht abgeschnitten


Stirnbrett meist

das

zusammen mit der Dachkante hohl gekrmmt,


8.

wie Abb. 119,


betrgt
die

73, erkennen lt;


der

im vorliegenden Falle
y^^^

Pfeilhhe

Krmmung
bis

y\f

= tMtt

^^^^

Dachspannung, vom Scheitel


Walmflche gemessen.

zum Anfallspunkt
ist

der unteren

Das Stirnbrett

an der Vorderseite

Aljb. 116.

hufig
Schnitt

mit einer

flaeli

gewellten Gliederung, etwa wie der


andeutet,

MM,

Abb. 118

versehen,

diircli

die

sich

meist zwei oder drei, mit scharfen Linien abgesetzte parallel


verlaufende Lngsstreifen bilden.

Der im Scheitel entstehende


durch das Zierglied des

Winkel unter dem


ausgeschnittenes

Stirnbrett

Avird

hngenden Fisches, Kegyo,


Holzbrett,

ein

mehr oder minder


dessen

reich

ausgefllt,

Yorderflche

nur wenig gegen das Stirnbrett zurcktritt.


hufige

Dieses ungemein

Vorkommen

der Kunstform des Hngefischos drfte


als

mit der Bedeutung des Fisches

wichtigen Nahrungsmittels

im japanischen Inselreich zusammenhngen.

ber der Enin

digung des Hugefisches findet sich meist eine


bildete Rosette, das

Holz gedas,

Sechsblatt, Rokuy, angebracht,


lt,

wie Abb. 123 erkennen

auf der Brettflche des Hnge-

Abb. 117.

Abb. 115

bis 117.

Deckenrosetten von Sangatsu-do von Todaiji in Xara.

fisclies

besonders

aufgesetzt

und

befestigt

ist.

Beispiele

fr die verzierte

Endigung des
Giebels

Stirnbrettes,

Hafu no Hana,

eines

unverki-ppelten

enthlt

Abb. 120 bis 122;

Ranke nach Abb. 120 bezeichnet Wakana, junge Blattsprossen, whrend bei Abb. 122
die in die Holzflclie flach eingegrabene

noch das Motiv des Wasserstrudels, Udzu,


Beispiele
fr
die

hinzutritt.

Verzierung des Sechsblattes sind


S. 75,

in

den Abb. 130 und 131,


keit

gegeben.

Grere Mannigfaltig-

der Zierform herrscht bei

der Ausbildung des Hnge-

fisches; die

Abb. 125 bis 129 zeigen einfachere Ausfhrungen

in Sgeschnittarbeit,

wobei die ganze Verzierung meist aus


ist;

einem Stck hergestellt

Abb. 12G

und

128 wird

ins-

72
besondere als Dreiblatt bezeichnet, neben der die

Form des

abgestutzten, schwanzlosen Hngefisches, Kiri-Kegyo, vorkommt.

Reicheren Ausfhrungen begegnen wir in den Abb. 132, 133

u.

137

(S. 81),

wobei der Zwickel zwischen Hngefisch und Stirn-

brett beiderseits

durch besondere Zierstcke ausgefllt wird in


stilisierten

der beliebten

Form von

Wolken, Blattranken oder

Wasserwellen, hergestellt in Sgeschnitt- oder Schnitzarbeit.

Zwei abweichende Formen der entsprechenden Giebelverzierung ohne


erstere

Hngefisch zeigen die Abb. 124 und

134,
in

ein

reicheres

Pflanzenoniament,

letztere

einen

Schnitzarbeit ausgefhrten springenden Drachen, Hiry, darstellend;

beide Motive sind in den Winkel unter

dem

Giebel-

stirnbrett geschickt hineingestellt.

Bei breiterer Giebelentwicklung und reicher Ausfhrung

werden zwischen Mitte und Traufende noch weitere Hngeverzierungen unter

dem

Giebelabschlubrett angebracht;

der

Neigung des
Falle

Stirnbretts

entsprechend werden

sie

in

diesem

unsymmetrisch

ausgebildet,

etwa

in

Formen

nach
erfllt,

Abb. 138, wobei die Zierform


die Stirnflche der

zugleich

den Zweck

mittleren

Dachfetten

zu verkleiden;

sie

heien daher auch Fetten verdecker, Keta-Kakushi (neben der

Bezeichnung Kudari-Kegyo, geneigter Hngefisch).

Zum
unter

Schlu bringen wir in den Abb. 139 bis 143 in


Zierformen
Stirnbrett
die

verwandten

entsprechende
flache

Giebelverzierung

dem

fr ganz

oder im Scheitel ersie

haben gekrmmte Giebelformen, wie

durch die Art des


Hier erscheint

chinesischen Giebels, Karahafu, bedingt sind.

der Hngefisch,
die Zierform

wo

er verwendet wird,

mehr verkrzt und


eine vierblttrige

mehr

in die Breite entwickelt;


ist

Rosette ber

dem Hngefisch

nur

in

Abb. 141 vorhanden.

Dach Verzierungen.
Bei der eingehenden

imd liebevollen Behandlung,

die

das Dach nicht nur beim Schlo- und Tempelbau, sondern

auch in der allgemeinen weltlichen Architektur Japans


fahren
hat,
ist

er-

es

angezeigt,

den

eigenartigen

Dach VerDie hier

zierungen besondere Aufmerksamkeit zu

widmen.

79

in

Betracht

kommenden Kunstformen

drften sich wold zunchst

bei

dem

buddliistischen Tempeldacli aus gebrannten Pfannen,

dessen Einfhrung in Jaj)an auf chinesische und koreanische


Priester

oder

Mnche zurckzufhren
Ausfhrung
auf

ist,

entwickelt

und

weitergebildet hal)en und sind wohl erst in spterer Zeit in

wenig

vernderter

das

Dach aus

Schilf,

Stroh oder Hinokirindo bertragen.

Die alten Tor-, Tempel-

uud Turmbauten

des

Klosters

von Horiuji bei

Nara

(vgl

Zentralbl. d. Bauverwalt. 1902, S.

507

u.

f.),

die

zum

Teil aus

dem Anfange
Endigung

des

siebenten Jahrhunderts

nach

Chr. (G07)

stammen, zeigen durchweg

als Dachfirstabschlu,

sowie als

fr die Ziegelrippen, die


(vgl.

den Giebelkanten und den


bei
r/,

Dachgraten folgen

umstehende Abb. 136

und

c),

das sogenannte Teufelsbrett,

Oni-ita, eine in gebranntem

Ton

gebildete

Teufelsfratze,

mit einer geschwungenen


ein
gleichfalls

Um-

rahmung,
gefhrter,

auf

deren

Scheitel

in

Ton aus-

am Ende

nach oben geschweifter, walzenfrmiger


Eine verwandte, nur wenig

Stab ruht (vgl. Abb. 148, S. S).

jngere Form von Shinyakushiji bei Nara, aus der Tempiozeit

stammend,

8.

Jahrhundert, zeigt die Abb. IGl

(S. 90).

Die

Teufelsfratze, die spterhin auch oft weggelassen oder durch

andere hnliche Bildungen ersetzt wurde, hat demnchst der

Dachverzierung
geben.

den

Namen

(als

Oni-ita,

Teufelsbrett)

ge-

Bei der weiteren Ausfhrung der Zierform hat

man
stili-

am Fupunkte
sierte

der

Umrahmung

beiderseits

Rankenwerk,

Wolken oder Wasserwellen angesetzt und ist so zu den in den Abb. 154 u. 155 wiedergegebenen einfacheren Formen gelangt; der wagerechte Fuabschlu nach Abb. 155
entspricht

der

Anwendung der Zierform


als

(im Punkte h
,

der

umstehenden Abb. 136)


Giebelrande parallel
in

Endigung der Ziegelrippe


herabsteigt

die

dem

der Dacliflche

(Kudari-

mune); die Form nach Abb. 154 bezieht sich auf eine flache

Dachneigung, wie

sie

sich

im

First

des doppeltgekrmmten

sogenannten chinesischen Giebels, Karahafu, findet, oder auf


eine

Endigung der Dachgratrippen

in hnlicher

Form
u.

(bei c

der

Abb. 136).

Die Abb. 146, 153, 156, 157, 159

160 zeigen

hnliche, aber reichere Firstendigungen auf steiler geneigten

80

Abb. 136.

Vorderansicht des Mitteltores.

Tempel von

lloriuji bei Nara.

Dacliflclien

in

den Abb. 15 G, 157

u.

159

ist

der Querschnitt

des anschlieenden, aus Brettern gebildeten Kastenfirsts angedeutet; das Motiv der Meereswellen, Nami, nach den Abb.

146

und 159 mit Schaumkpfen oder

SpritzflocliCn

von Wasser-

wogen
alte

ist

sehr

beliebt

und hufig

anzutreffen,

wobei der

Aberglauben sich geltend macht,

da das Zeichen des

Wassers

am Dache
stellen

gegebenen Falles der verzehrenden Glut


Die Abb. 149

des Feuers erfolgreich Einhalt gebieten werde.


bis

152

hnliche

Firstabschluverzierungen dar fr
sie

flache,

im

First erhaben

gekrmmte Dachformen, wie


bei

im
des

Tempel- und Schlobau besonders


erwhnten Karahafu vorkommen.

der

Anwendung

Baltzer, Kultbauten

Alili

144.

Decke im Kodo von Toshodaiji

bei

Nara.

./

89
Eine etwas abweichende Form des Firstabsciilusses zeigen
die Abb. 145,

147

u.

158, bei denen an Stelle des TeufelsShishig-uclii,


tritt,

brettes das

Lwenmaul,

das diesen For-

men auch den Namen


des
Firstziegels

gibt.

Die Bezeichnung Lwenmaul

bezieht sich ursprnglich nur auf die eigentliche

Umriform
seitlich

ohne

die

Bekrnung und das

an-

gesetzte
drei

Beiwerk.

Die

Bekrnung
die
als

wird

gebildet

durch
Tori-

-walzenfrmige Krper,

Vogelnestpolster,

busuma, oder auch


nungen
ziegel

als Polster fr die heilige Sutra,

Kio-no-

maki, bezeichnet werden: ber die Herleitung dieser Bezeichkonnte


zeigt

ich

Nheres

nicht

ermitteln.

Der
Polster

First-

gewhnlich

unterhalb

der

drei

zwei

scharf abgesetzte, in geneigter Stellung angebrachte Rippen

oder Gurtungen, die an den drei Ansichtsflchen herumgekrpft


sind

und Ayasuji heien; auch ber diesen Namen und


Das

die

Bedeutung der Rippen konnte mir niemand


klrung geben.
Firstziegel
in

die erbetene Auf-

dem Zwickel zwischen

Dachflche und

angesetzte Fllwerk besteht wie

bei

den anderen

Beispielen aus Blattranken, stilisierten

Wolken oder Wellen.


fr
die

Die in den Abb. 145, 147

u.

158 enthaltene Form entspricht

der vornehmsten Ausfhrung


kaiserlichen

und war ursprnglich

und prinzlichen Palastbauten und


prinzliclien Familien
als
ist

solche Klster

und Tempel vorbehalten, deren Abte oder Oberpriester aus


kaiserlichen oder

stammten; die Form

wird demgem bezeichnet


first,

Abschlu fr den Schlonamentlich bei

Gosh-no-mune, und
Ausfhrung
Ton,

den groen
gebruchlich.

Hongwan- Tempeln der Shin- oder Montosekte


Die
in
aller

Dachverzierungen

erfolgt

meist

gebranntem

nach

Umstnden

unter

A^ereinigung

einzelner Teile

zu der Gesamtform von groer Abmessung,

oder in getriebenem Kupfer, oftmals mit reicher Vergoldung

des im Innern des Teufelsbrettes oder des Lwenmauls

an-

gebrachten Wappenzeichens,

das

dem

betreffenden

Tempel

eigentmlich

ist.

Eine von der vorbeschriebeuen vllig abweichende Dach-

bekrnung kommt zur Verwendung


wie wir
sie

bei

den Zentralbauten,

in

den mehrgeschossigen Turmanlagen kennen

90
lernen werden

neben diesen

kommen als hnliche Bauten mit Zeltdach form noch


kleine

Tempelkapellen

vor

von quadratischem oder regel-

migem sechs- oder


die
bei

acht-

eckigem Grundri. DasKioz,


heilige

Bcherei,

die

den meisten buddhistiTempelbezirken


als
ist

schen

eigenes Gebude besteht,


in der

Regel gleichfalls ein


geviertfr-

Tempelbau von

migem Grundri.
162
Abb. 161. Teufelsbrett von Shiuyakushiji bei Nara.
ist

In

Abb.

zunchst die ganze


in
ilu'er

Dachanordnung
Umrilinie

und

mit

dem
be-

bekrnenden

Taub ecken, Roban,

vorgefhrt,

dem wir

sonders bei den Turmbauten wieder begegnen werden.

Die ganze Bekrnung


seltener

ist

hier in der Regel aus Bronze,


bei

aus Ton

hergestellt,

kleinerem
in

Mastabe

aus

einem Stck,

bei greren

Ausfhrungen

mehreren Teilen,

die regendicht ineinander greifen.

Die auf Seite 92 folgende

91
Abb. 164 gibt die bekrnende Zierform und ihre Maverhltnisse
in

grerem Mastabe wieder, whrend in Abb. 163


reichere

und 165
der

Formen

dargestellt sind.
als

Die Bezeichnungen

einzelnen

Gliederungen
,

Glcksbecher,

Fuku-bachi,

Achtbltterkelch

Hachi-Ukebaua, und Edelstein, Hju, mit


Strahlen- oder Flammenkranz (Glorie) sind
als

dem umgebenden
in Abb. 163,

und

Drachenwagen, Ryu-sha,

in

Abb. 165

an betreffender Stelle vermerkt.


Blattkelch,

Bei den Turmbauten finden


als

Drachenwagen und Edelstein

obere Endigung

der krnenden Turmspitze, Taubecken und Glcksbecher als untere

Gliederungen

am Fu

der Turmspitze

Verwendung und werden


hergestellt.

in diesem Falle

wohl allgemein nur aus Bronze

--

-!\--y- j-

y--^. - -Y

Abb. 163.

Dachbekruung von Tempelkapelleu.

Dachdeckung.
In bezug auf die Dachdeckung
ist

zu erwhnen, da bei

den buddhistischen Tempeln, Trmen und Toren ganz ber-

wiegend gebrannte

Dachpfannen
flache,

der alten

Hongawara-

Fonn, das heit abwechselnd

nach oben hohl verlegte

Pfannen, und Deckziegel von halbkreisfrmigem Querschnitte

verwendet werden wiesle ursprnglich zuerst mit der buddlii,

92

Al)b. 164.

Taubeckeu mit Bekrnuns.

Roban.

Abb. 165. stischen

Kunst

in

Japan zur Einfhrung gelangten.


ist

Bei den

Deckziegoln

am

Traufrand

in

der Vertiefung der kreis-

frmigen Stirnflche gewhnlich das Wahrzeichen des Tempels

93
angebracht, whrend die flachen Eandpfannen an ihrer Stirnseite

eine friesartige Verzierung meist mit einer Fllung von

Eanken aufweisen.
in

Bei den Schintotempeln dagegen werden


gebrannte
Altes Ziegeldach.

lterer

Zeit

niemals

Ziegel,

sondern

Eeisstroh,

Schilf

oder Hinokirinde zur Dachdeckung


benutzt.

Neuerdings wird im Tembeider

pelbau

Richtungen

auch

Kupferbeplattung hufig angewendet,

wobei
meist

man

die alten Pfannenformen


in

ziemlich unverndert

der

Kupferhaut nachgebildet hat;

man
Kupferdach.

hat dabei nur die halbkreisfrmigen

Abb. 166.

Rippen, die

den Deekziegeln

ent-

sj3rechen, verkleinert, ihren

Abstand aber etwas vergrert, so


(vgl.

da aus der alten wuchtigen Pfannenform des Ziegeldaches


die Abb. 166) die zierlichere

Form der Kupferbedachung

ent-

standen

ist.

Auch
in

die

bekrnenden Verzierungen und Endi-

gungen
lichen

pflegt

man dann viel fach unter Beibehaltung der ursi^rngKupfer auszufhren.

Formen

IL
Die wichtigsten Formen der Japanisclien
Kultl)auten.
In Japan gibt es bekanntlich zwei Religionen
,

den Scliin-

toismus und den Buddhismus.

Der Schintoismus, eine

Naturreligion ohne bestimmte sittliche Gebote und ohne scharf

ausgeprgte Dogmen, bettigt sich wesentlich in der Ahnen-

verehrung ^)

und darf

als

die

in

Japan von

Anbeginn

an

vorherrschende, gewissermaen nationale Religion angesehen

werden.

Yon dem.

spter

eindringenden Buddhismus,

der

allmhlich ber ganz Japan weite Verbreitung fand, hat der


schintoistische Kult
in sich

im Laufe der Zeit mancherlei Elemente


trat eine vielfache

aufgenommen, und mit der Zeit

Verschmelzung des Kults der beiden Religionen

ein;

auch

wm'de

die

Bettigung des Glaubens in neuerer Zeit bei der

groen Masse des Volks fr beide Richtungen mehr und melir


uerlich imd
strenge dhisten
oberflchlich,
so

da im heutigen Japan eine


in

Sonderung der Glubigen

Schintoisten

und Bud-

kaum
und

durchfhrliar

und auch eine genaue UnterLehre nur fr den genau Einder Buddiiismus unter der

scheidung des Kults und religisen Zeremoniells nach buddhistischer


schintoistischer
ist.

geweihten mglich

Whrend

Regierung der Schogune namentlich whrend der letzten drei


Jahrzehnte entschieden begnstigt worden war, hat neuerdings,
seit

der Restauration von 1868, der Schintoismus wieder


ist

mehr

sozusagen amtliche Geltung erlangt imd


Vgl.
die

auf Kosten des

Abschnitte Shiutoismus (I) und Buddhismus (III) Geschichte des Christentums in Japan. Tokio 1902. (Ergnzungsband der Mitteilungen der deutschen Gesellschaft fr Natur- und Vlkerkunde stasiens.)
1)

in

dem AVerka von H. Haas, Die

95

Buddhismus etwas mehr


ders
seit

in

den Vordergrund getreten


kaiserlichen
als

besonals

er

bei

dem

regierenden

Hause

Familien-

und damit gewissermaen

Staatsreligion

an-

genommen wurde. "Whrend der Buddhismus im Volke allerdings noch immer viel verbreitet ist, zeigt sich neuerdings
die Klasse der Gebildeten beiden Religionen

gegenber ziemlich
sich

gleichgltig;

die Religionsausbung

pflegt

hier auf die


bei

Beobachtung gewisser

kirchlicher Frmlichkeiten

Anla

von Familienfesten, Neujahrsfeierlichkeiten, Geburten, Kindtaufen,


hier

Trauungen,

Todesfllen usw.
die

zu

beschrnken;

und
zu

scheinen neuerdings

Formen des Schintoismus

berwiegen.
Die erwhnte weitgehende Vermischung des Schintoismus

und Buddhismus wurde auch von wesentlicher Bedeutung fr


die

Entwicklung der Architekturformen

in beiden, anfnglich

streng gesonderten Kultarten.

Der

Buddhismus

fand,

wenn auch

nicht in der reinen

Form der Lehre des groen indischen Weisen, sondern in einer auf seinem weiten Zuge von Indien durch Mittelasien
bis zur

Westgrenze des
Fassung,

Stillen

Ozeans ganz wesentlich umJahrhundert

gewandelten

im

sechsten
Kaisers

nach Chr.

unter der Regierung des

Kimmei (540

^571)
;

von
be-

China aus auf

dem AVege ber Korea Eingang

in Japan

sonders der Kronprinz Shtoku Taishi (572

621),
selbst

unter der

Regierung der Kaiserin Suiko (593

G21),
legte

begnstigte den
zahh-eiche

Buddhismus
von

in

hohem Grade und


unter

Buddhistenklster an,
westlich

denen das von

Hriuji

sdals

Nara, im Jahre 607

nach Chr. vollendet,

das lteste Baudenkmal dieser Art noch heute in allen wesentlichen Bauten erhalten
ist. 2)

Whrend des
die
hier

6., 7.

und

8.

Jahr-

hunderts war Japan vielfach das Ziel koreanischer und chinesischer

Mnche und Nonnen,


in
als

fr

die

Sache

des

Buddhismus warben; aber auch eingeborene Priester gingen


bald
vielfach

das

chinesische

und koreanische Ausland,

um

von dort
2)

Frchte ihrer Studien die Lehren Buddhas


die

Vgl.

hierber

ausfhrliche

fassers

im

Zentrallilatt der

Bauverw. 1902,

Verffentlichung des VerS. 507, 547 und 559.

9G
nach Japan zu bringen.
Einzelne
der damals nach

Japan

verpflanzten, ursprnglich chinesischen Sekten des

Buddhis-

mus,
sekte

so

namentlich

die

Tendai- und
Berge

die

Shingonsekte,
Kyoto,

bestehen bis

zum

heutigen Tage.

Der Hauptsitz der TendaiHiyei


bei

war der Tempel auf dem


erbaut von

Enryaku-ji,
nach
der
Chr.)

dem

Kaiser

Kwammu

(782

806

und im

16. Jahrhundert durch

Nobunaga

zerstrt;

Haupttempel
Berge K3'a

der

Shingonsekte,

Kongfu-ji,

lag auf

dem

in der Provinz Kish.


in

Indessen entwickelte

sich der

Buddhismus und
die

Japan mit der Zeit auch selbstndig


weit
verbreitete

weiter,

heute
die

Nichirensind

oder

Hokkesekte und
ihren
zahlreichen

Shin- oder Monto- oder Ikkosekte mit


Unterteilungen

verschiedenen

rein

japanischen Ui'sprunges.

Nichiren, der Grnder der nach ihm benannten

Sekte,

geboren 1222 nach Chr., ging aus der Shingonsekte hervor.^)


Durcli seine Unduldsamkeit und die schonungslose Gehssigkeit,

mit der er die andern buddhistischen Sekten

angriff,

zog er den Zorn des damaligen Herrschers Hojf) auf sich und

wurde
gnadigt.

nacli

der Halbinsel Idzu

verbannt,

spter

abei-

be-

Zehn Jahre darauf gelang

es seinen Gegnern,

den

Kegenten Tokimune davon zu berzeugen, da seine neuen


Lehren staatsgefhrlich
Hauptjngern verhaftet,
seien.

Er wurde mit seinen sechs

in

den Kerker geworfen und zum

Tode
ein

vei"urteilt.

Bei

der Hinrichtung
,

kam
,

er

aber durch

Wunder mit dem Leben davon


so

indem

nach der gel-

tenden Sage, das Schwert des Scharfrichters bei


eines
heiligen

dem Haupte
versagte.

Mannes

pltzlich

den

Dienst

Tokimune,
hin das

diu'ch einen

Traum gewarnt, schenkte ihm


ihn

darauf-

Leben

und verbannte

nach dem

nrdlichen
er

Eilande von

Sado.

Im

Jalu-e

1274 indes

durfte

nach

Kamakura, damals Hauptstadt des stlichen Japans, zurckkehren.

Er zog demnchst
auf

in die

Berge von Minobu, nrdlich

von Shizuoka,
zahlreiche

dem

rechten Ufer des Fujikawa,


sich
scliarte.

wo

er
in

Anhnger

um

Er

starb

1282

3)

Murray, Haudbook

for Travellers iu Japau.

London.

97

Ikegami,
wurde.
gebracht

sdlich

von Tokio,

Seine Gebeine wurden

wo sein Leichnam verbrannt zum grten Teil nach Minobu


teils

und sind
ist

teils

dort,

in

Ikegami aufbewahrt.

Sein "Wappen

die Orangeblte (Tachibana).


,

Die Niehirensekte
lich

deren Religionsausbung sich uer-

am

meisten

wrtig in

dem Katholizismus nhert, besitzt gegenJapan an 5000 Tempel, 7000 Priester und ber
und Ikegami.

2 ^Millionen Anhnger; ihre glnzendsten Kultsttten hat sie


in ^Minobu

Shin- (Monte- oder Ikk-)sekte ist gegrndet von Shinran Shnin (1173 12G2), einem Prinzen aus der kaiserlichen Familie, dem nachtrglich unter der ReDie

gierung
d.

des

jetzigen

Kaisers der
die

der

Titel

Kensliin

Daishi,

h.

groer Lehrer,

"Wahrheit

erkannt,

verliehen

wurde.

Diese Sekte zeichnet sich aus durch ihre prchtigen,

hochragenden
(d. h.
,

Tempelbauten,

die

sogenannten

Hongwanji

Tempel) die eine Zierde vieler japanischer Stdte bilden.

(Hongwanji heit wrtlich Kloster des reinen Gelbdes, eine


Bezeichnung, die mit der Lehre dieser Sekte zusammenhngt.)
Die Priester der Shinsekte
betont, da der

drfen heiraten,

und

die

Lehre

Mensch durch den

festen, innigen

Glauben an

die gnadenreiche

Macht Amidas, d.h. Buddhas,

erlst

werden

knne, aber nicht durch rein uerliche gute "Werke, hufig


wiederholte Gebete, Wallfahrten, Fasten und sonstige Buen;

man

hat die Sekte daher wohl als den Protestantismus Japans

bezeichnet.

Im

Jahre 1602 trat aus politischer Veranlassung


der Sekte ein in

eine groe Spaltung

einen stlichen
besitzt

und
von

einen

westlichen Zweig,
in
,

und seitdem
greren

jeder

beiden Zweigen

vielen

Stdten Japans

seinen

besonderen Tempel

den "Westlichen, Xishi-, und den stlichen,


Die

Higashi- Hongwanji.

bte

der

Sekte

fhren

wie

die

kaiserlichen Prinzen Japans, die sich

dem
einst

geistlichen Stande
ihr

widmen,

den

Titel

Monzeki,
angehrte.

weil

Grnder der

kaiserlichen Familie

Aus diesem Grunde zeigen


eine

auch die Einfriedigungsmauern der meisten Hongwantempel


das

sogenannte
der

Tsuiji-bei,

bestimmte
sie

kennzeich-

nende Form

Um wehrung,

wie

frher

nur fr
7

die

Baltzer, Kultbanten.

98

kaiserlichen

und prinzlichen Schlsser und Grten zugelassen


aus
steil

war,

bestellend

gebschten

Seitenflchen,

glatt-

geputzt in gelbbrauner Farbe, wobei gewhnlich fnf wagerechte Streifen von

weier Farbe die Vorderflche oberhalb


gleichbreite Felder
teilen;

des

Sockels

in

sechs

das Ganze

wird

durch

ein

schweres, weit ausladendes

Satteldach

von
ist

gebrannten

Pfannen beknUit.

Die Form des Tsuiji-bei

deutlich erkennbar in Abb. 167, zu beiden Seiten des


peltors von

Temund

West-Hongwanji

in

Kioto.

Auer den genannten (Tendai,


Shin) bestehen in Japan
stischen Sekten:
die Jdsekte

Shingon, Nichiren

gegenwrtig noch folgende buddliimit drei Unterteilungen;


die

Zensekte, ausgezeichnet durch ihre besonders strenge Askese,


zerfallend in die Rinzai-, Sotodie

und Tibakusekte;

die Jisekte;

Yuzu-Nembutsusekte.
In der ltesten Zeit der Einfhrung der buddhistischen

Tempelarchitektur

in

Japan

begegnen wir

der

Anlage des

Shichi

do -Garan, d.h.

einer

zusammenhngenden Gruppe

von Kultbauten, die, wie auch der

Name

andeutet, wenigstens

ursprnglich gewhnlich aus sieben Tempeln bestand.


ist

(Garan

Sanskrit und

bedeutet

buddhistischer Tempel;

Shichi-do

heit: sieben Tempel.)

Irgend eine feststehende Kegel darber,


als

welche Kultbauten etwa


standteile

notwendige und wesentliche Be-

des Siehentempelbaus

anzusehen sind, konnte ich

nicht ausfindig

machen;
eine

auch scheint die Zahl Sieben hier


zu bezeichnen.
als Teile

nur

schlechthin

Mehrzahl

Im

allg-e-

meinen knnen folgende Gebude


baus aufgefhrt werden:
1.

des Siebentempel-

ein meist zweigeschossiges

ueres Tor, Sammon,


Sd- oder Ostseite
liegt.

das den Haupteingang

zum

umfriedigten Tempelbezirk bildet

und gewhnlich
2.

in der Mitte der

Der Haupttempel, Hond oder Butsu-d,


d. h.

vielfach

bezeichnet als Kon-du,


stckig.
3.

goldene Halle, ein- oder zwei-

Die Predigthalle, Kdu,


bezeichnet.

oft

als

Amida-dn,

d. h.

Buddha -Tempel,

101

4.

Der

Trommelturm, Ko-r

oder Taiko-d, imd der

Glockenturm, Sh-r,
ordnung.

beide hufig in symmetrischer An-

Die Glocke wird zur Anzeige der Stunden regeldie

mig,

forderung

Trommel nur zum Gebet oder


;

zu

bestimmten

Zeiten

als

Auf-

zur Ankndigung gottesdienstlicher


beide

Handlungen angesclilagen

Trme

sind

meist

zwei-

--%^-:-^

Grundri.

Ansicht.

Abb. 168.

Mikoshi, tragbarer Tenipelschreio.


in

geschossig.

Ein Beispiel
zeigt Abb.

reichster

Ausfhriuig aus der

Tokugawa-Zeit

169,

der Trommelturm im Bezirk

des Teyasu- Tempels von Nikko.


5.

Das Shaka-d,

zum Andenken

an

Shaka,

auch

genannt Shaka Nyorai oder Shaka Muni, den Sohn von Jbon,

Knig von Maghada imd Grnder des Buddhismus, der zur


Zeit des Xerxes lebte, gestorben
6.

475 vor
oft

Chr.
eine

Das Kioz,

die

Bcherei, enthaltend
Schriften,

buddhistischer

heiliger

Sammlung ausgestattet mit dem

Einz, einem
seine

im Grundri vieleckigen oder runden,


Mittellinie

um
Bei

senkrechte

drehbaren
der

Buchgestell.

der

ungemein

groen

Anzahl

buddlstischen

heiligen

102
Schriften

ihre Zahl
,

wird

gewhnlich auf
allergeringsten
ist

6711 Bnde
Teile
in

angegeben

die

nur

zum

in

die

Landessprache bersetzt sind,

es fr

den Laien

Japan

natrlich unmglich, sich durch derartige

Bchersammlungen
sich,

durchzuarbeiten.

Infolgedessen

entwickelte

von den

Priestern wohl auch begnstigt, die Vorstellung, da das ein-

malige Umdrehen des drehbaren heiligen Bchergestelles


seine Achse

um

vom

religisen Standpunkte aus fr


sei,

den Recht-

glubigen ebenso verdienstlich


Schriften selbst.

als

das Durchlesen der


die ffentliche

Daher denn der Brauch, fr


oft

Benutzung des Volkes die


Bchereien
aufzustellen,
findet.

reich

verzierten

drehbaren
in

die

man

noch

heute

vielen

Tempelbezirken
7.

Ein zweigeschossiges Schatz haus, Talio-t, zur Aufoft

bewahrung von Tempelschtzen und Reliquien,


,

zugleich

Gebeinhaus, Shari-den wenn es irdische berreste von Buddha-

jngern oder andern Heiligen


8.

birgt.

Eine mehrgeschossige

Turm anlge

von

meist drei

oder fnf Stockwerken in der Art der bekannten sogenannten

Pagoden.
9.

Hierzu

tritt

bei

einzelnen

Sekten

gewhnlich noch

der Tempel des

Stifters,

das Soshi-du,

zum Gedchtnis
in dieser

an den Grnder der betrefi'enden Sekte, der


vorzugsweise verehrt
wird.

Kapelle
der

Bei

den Hongwantempeln

Shin- oder Montosekte finden sich gewhnlich

zwei Haupt-

tempel, von denen der grere gewhnlich das Soshi-d, der

Tempel des Grnders


durch einen gedeckten

ist,

whrend der andere, mit diesem

breiten

der Shinsekte besonders verehrten


als

Gang verbimden, dem von Amida geweiht und daher


(Amida
ist

Shakado oder Amidado bezeichnet wird.


Gottheit,

eine

buddhistische
darstellend.)

das Ideal

des unbegrenzten Lichtes

In diesem kleineren Haupttempel werden meist


gottesdienstliche
a\ich

auch Predigten oder hnliche

Handlungen
als Jiki-do,

vorgenommen,

die

dem Bau

den

Namen

wrtlich Speisetempel
als

der geistigen

im bertragenen Sinne von der Predigt Speise gebraucht verliehen haben.


,

Aljl.

iij'.i.

Trommelturm im Bezirk des Yeyasutempels von

Niliko.

105

Die

allgemeine
ist

Bezeichnung
oder
ji

fr

den

buddhistischen

Tempel

tera,

in

und auf Karten und Plnen


Jfi

wird dafr das Manjizeichen (im Sanskrit Svastika),


gewendet.

an-

Im Gegensatze

hierzu

ist

der

schintoistische

Tempel jinja oder jinsha, der auf Plnen mit einem kleinen
Torii

TV bezeichnet wird.

Ungefhr den Mittelpunkt der

ganzen Tempelanlage nimmt der Haupttempel ein, der mit der Predigthalle, dem Glocken- und Trommelturm und der Pagode meist von einem berdeckten "Wandelgange, Kai-ro,
umfriedigt
ist,

so

da sich ein innerer Tempelhof

in

den

ueren hineinschiebt;

auch

sind

bisweilen

einzelne

dieser

Bauten,
in
die

z.

B.

Trommel- und Glockenturm und


anderem
bei

Predigthalle,

Anlage des \Yandel- oder Kreuzganges einbezogen,


der alten Klosteranlage von

so wie wir es unter

West-Horiuji heute noch finden.

Die uere Tempelumfrie-

digung hat je nach den rtlichen Verhltnissen Tore an der


Ost- und West- und an der Sdseite.
hof wird
betreten.

Der innere Tempeld. h.

durch das Naka- oder Chu-mon,

Innentor,
verzierte

Ein Beispiel

fr

eine

besonders
S.

reich

Tempelhof -Umfriedigung zeigt Abb. 170,


des Yeyasutempels in Nikko;
die

106,

vom

Bezirk

Wandfelder sind hier mit

herrlichen Schnitzarbeiten ausgefllt.

Von anderen Baulichkeiten mehr


Bezirk des

weltlicher Eigenart im

Tempels oder Klosters

sind

noch

namhaft

zu

machen: das Tempelamt, Jimmush; das Priesterwohnhaus,

Sammen

Sbo oder Shoin oder Zashiki, gleichzeitig zur Auf-

nahme hochstehender Gste dienend; das Schatzhaus, Shsin


oder Huz, eine feuersichere Speicheranlage fr Tempelschtze

und Kostbarkeiten oder Vorrte


Abb. 171
u.

aller Art,

vgl.

als

Beispiele

173 vom Tempelbezirk

in

Nikko;

das Badehaus,

Yokushitsu; die Kche, Daidokoro; der Speisesaal, Shokudo;


der Empfangsraum, Kyaku-den, fr Gste und Pilger;
Opfei'gaben- oder Votivhalle,
die

Gaku-d oder Ema-d,

in

der

Weihgeschenke
Schau

in

Form von hlzernen Tafeln oder Gemlde,


Hierzu

Waffen, Gebrauchsgegenstnde aller Art aufbewahrt und zur


gestellt

werden.

kommen noch

Speicher verfeuer-

schiedenster Art, hufig in der

Form der gewhnlichen

lOG

Abb. 170.

Tempelhof- UmfriediguDg im Bezirk des Yeyasutempels von Nikko.


fr

sicheren Kiira ausgefhrt,

Vorrte, Tempelschtze oder

Gerte,

wertvolle

Decken,

Sttel,
aller

Zaumzeug und Fahnen,


Art, der alljhrlich bei

sowie fr den Tempelschmuck

den greren Tenipelfesten, Matsuri,


oder ausgestellt wird.
stets

hervorgeholt,

benutzt

Bei diesen Tempelfesten,


allgemeiner
statt

die heute
tragen,

das

Geprge

heiterer

Volksfeste
eigens

finden

meist

feierliche

Umzge

mit

dazu ge-

bauten Wagen, Dashi, von auerordentlicher Hhe, auf denen


reich
verziei'te

Tempelbhnen mit Darstellungen des


oder Tempelgrnders hoch

betref-

fenden Schutzheiligen
sind.

aufgebaut

Auf
die

der

Bhne

nehmen
diesen

auch

einige

Musikanten

Platz,

unermdlich die

Pauke und andere Lrminstru-

mente bearbeiten.

An

Umzgen
oder

beteiligt

sich

Jung

und
die

Alt,

oft in

altertmlichen Trachten und Verkleidungen;

Wagen werden von Ochsen


oft

auch an langen Leiwiederholten


feier-

nen von der Schar der Glubigen mit


lichen,

lrmenden

Gesngen

gezogen.

Die

kunstvoll

107
hohen Aufbauten der Dashi werden
Bei den
tragbarer

verzierten Bestandteile der


gleichfalls
in

besonderen Speichern untergebracht.


tritt

Schintotempeln
Palankin,

an

Stelle
in

dieser

Wagen

ein

Mikoshi, der

der Form eines genauen Tempel-

modells, oft in kostbarer Ausfhrung mit reicher Vergoldung,


auf einer langen Tragbahre befestigt
ein Mikoshi
ist.

Abb. 1G8,

S.

101, zeigt

von gebruclilicher Form

in

Grundri und Aufri;

>-i

108
der Tempelschrein von

geviertfrmigem Grundri trgt ein

weit ausladendes,

doppelt

gekrmmtes AValmdach,

bekrnt

von einem altertmlich gezeichneten Phnix aus Bronze. Der Tempel ist umgeben von der scbintoistischen Umfriediguug des

Tamagaki; vor dieser findet sich hufig an einer oder meh-

109
reren Seiten
nocli das schintoistische Torii aufgestellt.

Das

durch die zweiflgeligen Tempeltren abgeschlossene Innere


der kleinen Kapelle
enthlt

meist

nur die aus Metall oder


geschnittenen

weiem

Papier

gel)ildeten

zickzackfrmig

Streifen der

Gohai,

schintoistische Wahrzeichen, die Opfer-

;^

>-i

110
gaben darstellen, bisweilen auch
selbst

als

Symbol

fr die Gottheit

angesehen werden.

Bei den Schintotempelfesten wer-

den diese meist sehr schweren tragbaren Tempelschreine auf den Schultern von zahlreichen Mnnern ans dem Volke in
feierlichem

Umzge

unter groer Beteiligung von Jung und

Alt umhergetragen, wobei gewcihnlich ein wahrer Hllenlrm

verbt wird.^)
besitzen

Einzelne Tempel,

z.

B. der von Inari bei Kioto,

uerst wertvolle,

reich verzierte alte Mikoshi, fr

deren Aufbewahrung eigene feuerfeste Speicher,


als

wohl auch

Mikoshi -do bezeichnet, im Tempelbezirk

errichtet sind.

Gleichmig dem buddhistischen wie


Kult
oder
eigen, findet sich

dem

schintoistischen

im Tempelbezirk
Mitarashi

stets ein

Brunnenberdacht

Quell ha US

vor, Chozubachi oder Mizu-j^a oder Chozu-

Yakata,

schintoistisch

genannt,

meist

und mit einem altehrwrdigen Stein- oder Metalltrog ausgestattet, in dessen Wasser der Glubige, wie im Weihwasserkessel
netzt,

des

katholischen

Kults,

Gesicht
nhert.

und Hnde
Das WasserSchildkrten
so da

ehe er sich'
ruht

dem

Haupttemitel
in

gef

bisweilen

auf

Stein

gebildeten

und
das

ist

als Steintrog meist

genau wagerecht

gestellt,

aus

einer

Quelle

zugefhrte

Wasser an

allen

Seiten

gleichmig berluft. von Shiba in


besonders

Die Brunnenhuser im Tempelbezirk

Tokio und von Nikko (Abb. 172) weisen eine


architektonische

glnzende

Ausbildung
wird
hier

auf.

Der
zwlf,

reichverzierte,

schwere
je

Dachaiafbau

von

an den vier Ecken zu


pfeilern

dreien gekuppelten schlanken Granit-

getragen.

Als ausschlieliches Zubehr zur schin-

toistischen Tempelanlage,

dem wir

hufig begegnen,
in

ist

noch

der heilige Stall zu

erwhnen,

dem

das

der Gottheit
oft

geweihte,

nur fr

den Tempeldienst

bestimmte Pferd,

ein stattlicher

Hengst mit w^eien Augen (Kakerlak, Jirame),


ein

bisweilen

auch

Ro

von

recht

jmmerlicher

Krper-

4) l dem am Meeresstrande gelegenen Kaniakura konnte ich mit ansehen, wie der Tempelschrein von der Fischerbevlkerung zu allgemeiner Yolksbelustigung tief in die Meereswogen hineingetragen und dann wieder ans Land hinaus gerettet wurde, was jedenfalls mit alten religisen Vorstellungen zusammenhngt.

111
beschaifenheit, gehegt wird.

Die Stalleinrichtung entspricht

der
das

blichen
Pferd,

japanischen

Anordnung,

insbesondere

steht
so
in

Avie

auch
da
es

sonst

allgemein gebruchlich,

seinem

Stande,

mit

dem Kopfe herausschaut und


Der strengglubige

bequem von vorn

gefttert

werden kann.

112
Pilger
verrichtet

auch hier ein der Gottheit wohlgeflliges

Werk, indem
frchten,

er

dem

heiligen Pferde einige Krner von Felddergl.


hinwii-ft,

Bohnen nnd

die

er

vorher

fr

wenige Kupfermnzen an der eigens


kaufsstelle erstanden hat.

<lafiir

errichteten

Yer-

2;

>

d:i

113
Bekannt und berhmt
in

ist

Japan das heilige Stall-

gebude im Bezirke des Yeyasutempels von Nikko (Abb. 174) wegen der dort in den Friesfllungen der Giebelwnde angebrachten
reizvollen

Holzschnitzereien,

die

verschiedene

hchst naturgetreue Darstellungen von Affen enthalten; die

E;iltzer, Kultbauten.

114
bedeutungsvollste
nicht sehen"
,

ist

die des

Nicht hren

nicht sprechen,

was sich angeblich auf das buddhistische Abund das Aufgehen


soll

tten der Sinne

in

der reinen Welt des

Nirvana beziehen

(vgl.

Abb. 221,

8. 180).

Die Giebelwand

und das Dach des Gebudes zeigen unsymmetrische Form, deren architektonische Ausbildung in bemerkenswerter Weise
bemeistert
ist.

Die Darstellung
sich
als

der Affen

an

dem

Stall-

gebude

bezieht

auf

die

japanische Volksanschauung,

wonach der Affe

Freund

und Beschtzer des Pferdes


als Schutzin

angesehen und demgem im Bilde mit Vorliebe


geist an Pferdestllen

angebracht

wird.

Auch

Ise,

in

Sumij^oshi bei Osaka

und beim Kasugatempel


der

in ISTara

finden

sich diese heiligen Rosse in hnlichen besonderen Gebuden.

Ferner
der

ist

hier

Steinlaternen,

Ishi-doro,

und

Bronzelaternen, Kane-doro
oft

(Abb. 175), zu gedenken, die

von betrchtlicher Gre,


mannigfaltigster

weit ber mannshoch, und in


reichster Verzierung

Ausfhrung und

her-

gestellt, hufig in groer

Anzahl in den Tempelhfen errichtet


tritt

sind.

Der Zweck der Beleuchtung

dabei

im allgemeinen
sie

ganz zurck, bei feierlichen Gelegenheiten werden

wohl des

Abends
Anla

vielleicht einmal angezndet; es sind meist


sie

Opfergaben

von begterten Glubigen, die


stifteten.

aus irgend einem besonderen


ist

Besonders eindrucksvoll
in Nara,

die

frmliche
herr-

Strae von Steinlaternen


lichen Waldparkes
(vgl.

die

inmitten

eines

Abb. 236,

S.

zum schintoistischen Kasugatempel fhrt 216). Auch der Tempclbezirk von Sumiyoshi
ist

sdlich von Osaka


vielfach

reich an schnen, groen Steinlaternen,

auf

hohem Unterbau, zu denen

oftmals

eine

aus

Stein gebildete Treppe hinanflirt.

Der hoch gelegene Tempelsdlich Kioto,

hain des Hachimantempels von


ist gleichfalls

Otoko-yama,
findet

ausgezeichnet durch eine groe Zahl vortrefflich

gezeichneter Ishi-doro.

Im

brigen

die Steinlaterne

im Schintoismus strengster Form


sie

eigentlich keinen Platz, wie

auch

z.

B. bei

den Tempeln von Ise und Izumo ursprngBei den Grabestempeln der Schogune
sind
hier

lich niclit

vorkommt.

von Shiba, -Uyeno


Bronzelaternen

und Nikko
die

unzhlige
als

Stein-

und
von

vorhanden,

Opfergaben

115
Daimios gestiftet wurden; diese
liclien
sie
bracliteii sie bei iliren alljlir-

Reisen nach der Residenz des Schognns mit, wenn

ihrem Oberherrn ihre Aufwartung zu machen und dabei

auch den Manen des letztverflossenen Schoguns, wie blich,


ilire

Verehrung

zu

bezeigen

hatten.

Die

Steinlaterne

ist

neben dem Grabdenkmal wohl das einzige Gebiet,


der

auf

dem

japanische

Kunst versucht
toten

Steinmetz der alten Schule bisher seine Da er es verstanden liat, auch den hat.
in

Haustein

reizvollster

Weise architektonisch zu beder


die
grolle

leben,

wird jeder zugeben,

Mannigfaltigkeit

und Anmut der Formen


die,

dieser Stoinlaternen

kennen
eine

lernt,

allerdings

in

zwangloseren

Formen,

auch

nie

fehlende Zierde des jajjanischeu Gartens bilden.


zeigt

Die Abb. 176

eine

Reihe

von

Steinlaternen

in

schnen

wirkungs-

vollen

Formen zu beiden Seiten des Zugangs zu dem Einvon Daishi-do in

gangstore

dem berhmten Tempelbezirke


Biwasee.

von Mii-dera bei Otsii

am

Ein nheres Eingehen

auf dieses Gebiet und die Flle der hier vorliegenden reizvollen Einzelheiten, das durch die reiche Ausbeute an archi-

tektonischen

Formen

wolil

gerechtfertigt

sein

wrde,

mu
findet

ich mir an dieser Stelle leider versagen.

Neuerdings
glnzende

man

in

vielen

Tempelbezirken

auch

Ausfh-

rungen hnlicher Laternen


kotta als

in Majolika,

Steingut oder Terradie

Weihgeschenke oder Stiftungen,

von einzelnen

Gilden, Stadtverwaltungen oder sonstigen Krperschaften dar-

geboten Averden.

Der Beschreibung der wichtigsten


japanischen Buddlsmus
ist

Tempelformen

des

und

der

schintoistischen Bauweise

vorauszuscliicken,

da

Haustein

im allgemeinen nur zu
des Unterbaues
des

der

Einfassung

oder

Verkleidung

und

zu

den

Grundsteinen

unter
die

den

Hauptpfosten

Gebudes
Bauweise

Verwendung
meist in

findet;

Umfassungs-

und

Zwischenwnde
Brettwnde
bis

zwischen den Sttzen werden

in der buddhistischen

Putz, heim Schintoismus vorwiegend


Alles

als

hergestellt.

brige

wird

in

Holzbau ausgefhrt,

auf das Dach, das, wie schon erwhnt, bei den buddhistischen

Bauten

mit

gebrannten

Pfannen

auf

einer

Unterlage

von

116
Lehmsclilag oder Straenschlick, Ton mit Hackestroh
eingedeckt wird.
u. dgl.

Demgegenber berwiegt beim Schintoismus,

wenigstens ursprnglich, die Dachdeckung mit Schilf, Reisstroh

oder Hinokirinde,

whrend

hier

in

spterer Zeit

die

Beplattung mit Kupfer vielfach Eingang


Bei den schintoisti
eingeschossige
Zelle

findet.
ist

sehen Bauten
geschlossenen

die einschiffige,

mit

Um fassungs wnden,

in rechteckigem oder geviertffirmigem Grundri, mit erhcUitem

Fuboden

\md ringsumlaufender Veranda, abgedeckt durch

ein geradlinig begrenztes, weit berstehendes Satteldach mit

ebenen Flchen und zwei ausgeprgten vollen, aber schlichten


Giebeln, Tsuma, eine durch kleine Abmessungen und uerste
Einfachheit ausgezeichnete Grundform, aus der sich die Bau-

weise weiter entwickelt

hat.

Ganz anders
aus

bei der

buddhistischen Bauweise! Hier


z.

begegnen wir von vornherein, wie


H(3riuji

B. bei den alten Bauten

dem Anfange des 7. Jahrhunderts, 607 nach von Chr., der dreischiffigen Tempelhalle mit hher gefhrtem Mittelschiff nach dem Grundgedanken der Basilika,

ohne

da
des

indessen

der Vorteil

der letzteren

fr die

Beleuchtung

Innern ausgenutzt

wre,

vgl.

den Quer-

schnitt des Mitteltores von Huriuji Al)b. 177;

denn das Unter-

gescho
so da

ist

stets

durch eine tiefliegende Decke abgesclossen,


berhaupt nicht in

das

oben einfallende Seitenlicht

das Innere des unteren Mittelschiffes eindringen kann.


Seitenschiff ist

Das

durch ein flaches weit ausladendes Pultdach

abgedeckt,

das

den

durch den breiten Unterbau gebildeten

Umgang
Pultdach

des Hauptgeschosses noch mit berdacht; ber


ist

dem

im Obergescho

ein schmaler

Umgang

aufgesetzt,

den ein niedriges Brstungsgelnder


ist

einfat.

Das Obergescho
an

durch ein hochragendes, mchtiges Satteldach mit etwas


abgedeckt,

hohl gekrmmten Dachflchen

dessen Giebel

den

beiden

kurzen Seiten
hier krzere

des Baues

dadurch

verkrppelt

sind, da
die
sind.

man

Walme

angesetzt hat, die bis ber

senkrechte Hauptumfassungswand des Baues fortgefhrt


Vgl. Abb. 136, S. 80, die Vorderansicht des Mitteltores
S.

von Hriuji, sowie Abb. 185,

132

u.

133.

Diese Dach-

117
form, die fr die buddhistische Bauweise bezeichnend
einer
in

ist,

mit

gleicher

Hhe

ringsumlaufenden Trauflinie,

heit

Irimoya,

wrtlich ein Dacli, das ins


(iri),

Stamm- oder Mutterhaus


Der
Vorteil dieser

(moj'a) eindringt

sieh daran anlegt.

Abb. 177.

Querschnitt des Mitteltors von Hriuji.

zwischen

Wahn- und
whrend
bestellt

Satteldach vermittelnden Kauform, die

heute auch in der weltlichen Baukunst Japans ganz allgemein


blich
ist,

sie

im Abendlande nur ganz

vereinzelt

vorkommt,

gegenber dem Walmdach darin, da

man

das fr die architektonische Ausbildung sehr dankbare Motiv

des Giebels gewinnt, der auch fr die Beleuchtung des Innern

nutzbar gemacht werden kanp

nnd gegenber dem Satteldach


hohen Satteldach

darin, da die besonders bei einem langen

118
sehr
fr

ungustige Lngenansicht
die Giehelseite

wesentlich
die

verbessert

und

des Baues

gegen
;

den

Schlagregeu

schtzende

Walmflche

gewonnen wird

auch die Ansiclit

ber Eck wird reizvoller sowohl im Vergleich mit der des


Satteldaches, wie des Walmdaches.
In
die

Augen
beim

fallend

ist

ferner

der reiche

Schmuck
Grate

des

Daches

buddhistischen Tempel:

Firstlinie,

und Biirdkanten sind durch schwere,


Ziegelrippen
in

aus Pfannen gebildete

ausgezeichnet,

die durch besondere Formziegel

Gestalt

von

Teufelsfratzen

oder

in

anderen

Zierformen
die

ihren Abschlu erhalten, siehe auch Abb. 171

und 173;

Dachflchen
der

selbst

bekommen durch das

krftige

Vortreten

groen

halbkreisfrmigen

Deckziegel ein lebhaftes und

zugleich vornehmes Aussehen.


richteten

Die flachen, nach innen ge-

Krmmungen

in

den Dachflchen,

am

Giebel, in

der Firstlinie, imd die nach oben gerichtete Schweifung der

Trauf kanten

an den Ecken,

die

gleichfalls

schon

bei

den

ersten buddhistischen Bauten anzutreffen sind,


als buddhistische

mssen auch
Das Kragwuchtiger

Wahrzeichen angesehen werden.

geblk

endlich, das,
bei

wenn auch

in sehr einfacher,

Form, sich schon

den Bauten von Horiuji ber den Haupt-

sulen findet, darf ebenfalls fr ein

Merkmal der buddhistiauftauchen,

schen Baukunst gelten;


bei

erst

sehr viel si)ter sehen wir es


Schinto- Architektur

den

Schpfungen

der

offenbar entlehnt von

den buddhistischen Bauten.


die

Durch Verzichten auf


fhrung des Mittelschiffes

von auen sichtbare Hherden ])uddhistischen

entstellt der bei

Tempeln und Klosteranlagen wohl berwiegende Bau von


eingeschossigem Ansehen
sich

mit

einheitlichem Dache, der


Bauten
bereits

insofern

den

schintoistischen
ist

nhert.

Streng

genommen
hher

aucli die vorher beschriebene

Tempel-

form

init

gefhrtem Mittelschiff

nur

eingeschossig,

denn

sie besitzt gleichfalls

nur eine einzige Fubodenlage,


ber

und

der

obere

Raum
so

des Mittelschiffes

dem Deckenin

abschlu findet in der Regel keinerlei nutzbare Verwendung.

Wir gelangen
Beispielen

zu der gewhnlichen,

unzhligen

vorhandenen

Form des buddhistischen Tempels

119

(Abb. 178), der sich als eine rechteckige,

in

mehrere KamMittel-

mern

abgeteilte Sulenhalle darstellt, dei-en

Decke im

schiff meist

etwas hher

liegt,

als

in

den Seitenschiffen; die

Ansichten von auen


metrisch.

sind

an
ist

allen
in

vier Seiten vllig

sym-

Der Fuboden

der Regel nur wenig ber


in

die Erdgleiche erhht

und auf besonderen kurzen Sttzen

gleicher

Hhe

ein

uerer

Umgang, En,

vorhanden.

Das

Ganze

ist

abgedeckt durch ein Satteldach aus Pfannen mit

zwei verkrppelten Giebeln an den beiden kurzen Seiten; die

"n
'
'

Abb. l.S,

Grundri des buddhistischen Tempels mit Irimoya- Dachform.

Giebelflchen

sind

im allgemeinen fr die Beleuchtung des

Innern nicht nutzbar gemacht, da die abschlieende Decke


meist viel tiefer liegt,
als

der Fu des Giebels.

Der Fu-

boden des Innern besteht aus Holzbrettern,

ber die

man
die

die im Hausbau gebruchlichen gepolsterten Matten, Tatami,

aus Reisstroh verlegt.

Die festen

Wnde

sind geputzt,

beweglichen Umfassungs- und Zwischenwnde durch Schiebelden gebildet, und


seite meist

zum Schutz der

ersteren an ihrer Auen-

noch hlzerne Wetterlden vorgesehen. Die mittlere

Kammer
in einer

enthlt den Altar mit

dem

heiligen Tempelgert

und
die

rckwrts und seitwrts durch feste

Wnde
sind.

abge-

geschlossenen

Nische

die

Gtter-

oder

Heiligenbilder,

Gegenstand besonderer Verehrung und Anbetung


Beispiel zeigt Abb.

Als

179 das Innere des Gedchtnistempels des


Tokugawa-Zeit,

Yeyasu

in Nikko, des Meisterwerks aus der

120
berhmt durch reichen edelsten Tempelschmuck,
dere
insbeson-

durch

die

prchtige

Decke der groen

Halle.

Ein

lteres Beispiel aus der

Toyotomi-Zeit zeigt Abb. 183.

Aus

der vorbeschriebenen Anordnung ergibt sich ohne weiteres,

da die Beleuchtung des Innern

aller japanischen

Tempel,

besonders bei grerer Tiefe, nach abendlndischen Begriffen


auerordentlich viel zu wnschen lt.

Hierbei

ist

allerdings

das grellere

Sonnenlicht Japans

zu

bercksichtigen,

sowie

Abb. 180.

Geblkanordnung eines
Nagaretempels.

der Umstand, da der buddhistische Gottesdienst im Tempel

besondere Helligkeit nicht erfordert,


mystisches,
dui'ch

sondern avoI eher ein


Lichter
gesteigertes

einzelne

brennende

Halbdunkel wnschenswert erscheinen

lt.

Beispiele Abb. 178, das einer japanischen

Im vorliegenden Sammlung entnom-

men
seite

ist,

betrgt der Sulenabstand von Mitte zu Mitte an den

Eckfeldern 14, dann dreimal je 16, im Mittelfelde der Lngs-

24 Japan. Fu

(=

4,24, 4,85 und 7,27 Meter); Gesamt-

lnge und Breite zwischen den Mitten der Ecksulen nach: 44,85 und 23,03 Meter.
drei

dem-

In der Vorderansicht sind die

Mittelfelder

durch

hlzerne

Schiebelden, Xarado,

ab-

r-l

123

^W>i

127
dann
auf beiden Seiten je ein

geschlossen,

folgt

Feld mit

Hitomi-do,
vergittertem

mit geschlossener
Fenster,

Brettwand,

Harne,

und

mit

Renji-mado, ber der Brstung; auf

der Rckseite sind die Schiebehden auf ein Mittelfeld beschrnkt; die Giebelseiten haben in der Mitte und au lieiden

Eckfeldern Karado, in den beiden brigen Feldern vergitterte


Fenster.

In dieser Beziehung herrscht natrlich die grte

Mannigfaltigkeit der Anordnungen.


ist

Die Dachform des Irimoya

im Grundrill Abb.

17fi durcli punktierte Linien angedeutet.

Teinpolfonn mit Oebetplatz, Koliai. Als ein neues Element


tritt

zu der bisher betrachteten

Grundriform des buddhistischen Tempels der Gebet platz,

Kohai, hinzu
litzes

(wrtlich Platz

zum Beugen

Hai des Ant-

Ko),

der besonders bei den Bauten des Scliintoisnuis

eine wesentliche Rolle spielt; es erscheint nicht ausgeschlossen,

da hier die Architektur des Buddhismus vom Schintoismus


beeinflut

worden

ist,

so

wie wir dies umgekehrt an vielen

Stellen beobachten knnen.

Der

um

eine starke Stufe eriihte

Gebetplatz, den der Glubige betritt,

um

die Gottheit anzu-

rufen, wird der Vorderseite des Tempels


seite vorgelegt

und zwar der

Breitdie

und dadTU-ch

die

Symmetrie der Anlage fr


Gel:)etplatz

schmale Seite aufgehoben.

Vom

fhren Stufen

Tempelfuboden oder zu dem


gange empor.

in gleicher

Hhe liegenden

zum UmEs

Bei grerem Hhenunterschiede wird die Treppe

so lang, da es notwendig erscheint, sie zu berdecken.

werden dann zwei oder

bei grerer Breite

des Kohai auch

vier besondere Sttzen angeordnet, die ein an das

Hauptdach

des
platz

Tempels angelegtes Pultdach tragen, das den Gebet-

und

die Treppenstufen berdeckt; diese Sttzen, meist

geviertfrmig im Querschnitt, werden unter sich

und mit den

Sulen

des Tempels durch mehr oder weniger geschweifte


verstrebt,

Regenbogenhlzer
schnitte (S.

wie wir

sie

im ersten Ab-

37

u.

38) kennen gelernt haben.


bei

Auf diese Weise

entsteht die
verbreitete

auch

den buddhistischen Tempeln ungemein

Form des Sugaru-hafu, des angelehnten oder


sich

Pultdachgiebels (von Sugaru,

anlehnen).

Man

versteht

128
darunter die vorbeschriebene Anordnung, bei der das Pultdach

ber

dem

Gebetplatz aus der Satteltlche des Hauptdaches in

eingeschrnkter Breite nach vorn hin fortgesetzt und mit zwei

besonderen

Stirnabschlssen

versehen

wird:

die

Trauflinie

des Hauptdaches erscheint daher ber den Gebetplatz recht-

winklig

abgesetzt

und
Das

tiefer

gerckt.

Die Einzelheiten in
aus der Abb. 181 hat
hier

der architektonischen Ausbildung drften


klar

hervorgehen.

Pultdach

des Kohai

nur

zwei freistehende Pfosten, die durch einen Querriegel unter


sich

und durch

stark

gekrmmte Ebi-Kory mit den Tempelstili-

sulen verbunden sind; als freie Endigungen sind hier


sierte

Phuixkpfe angesetzt; die Mitte des Querriegels trgt


Die Stirnflchen des Pult-

ein reich geschnitztes Froschbein.

daches

sind

in

eigentmlicher Weise gegliedert und ausge-

schnitten.

Die Traufkante des Hauptdaches steigt nach den


blich, betrchtlich

Ecken zu, wie im Buddhismus allgemein


in die

Hhe.

Die bauliche Anordnung des Kraggeblks und


ist

der Ziersparren

aus den Schnitten zu ersehen.

Die hier

vorgefhrten Formen drften etwa mit Beginn der Tokugawazeit

in

Aufnahme gekommen

sein,

whrend das einfacher


lter
ist.

gestaltete

Kohai des Schintoismus wesentlich


bis in

Bei

den Tempeln der neueren Zeit

die

Gegenwart hinein
das

finden wir die Unteransicht des berstehenden Daches,

Trag- und Sttzwerk und das Kraggeblk, nach dieser An-

ordnung

des

Sugaru-hafu

oft

auf

das

reichste

mit Holz-

schnitzarbeiten,

gemaltem Zierwerk und aufgelegten Metall-

beschlgen geschmckt. Bei

dem Yeyasutempel

in

Nikko (Abb.

189) und hnlich bei den Schoguntempeln von Shiba und Uj^eno
in Tokio, bei

denen
etwas

in dieser

Beziehung zum Teil des Guten


geschehen
ist,

wohl schon

zu

viel

sehen

wir den

Regenbogenbalken zwischen Tempel- und Kohaisttze ersetzt


durch einen vllig massiv aus einem Stck in Holz geschnitzten

Drachen;

auf der einen Seite steigt er hinauf, auf der andern

hinab (Darstellung der guten und bsen Macht).


schnitzarbeiten

Diese Holzselbst

verdienen

die

grte

Bewunderung,

wenn wir

die Begeisterung des Ostasiateii fr die Darstellung

der uns fremdartigen Drachen nicht zu teilen vermgen.

129

'

Tempel
dem
und

in

Nagareform.
diesem
anstatt

Wenn man dem


gibt,

Pultdache

ber

Gebetplatz
bei

dieselbe Breite

wie dem Hauptdie

dache,

des

Irimoya

reine

unverkrppelten Giebeln herstellt, so gelangt man von dem Sugaru-hafu zu der Form des Nagaretempels. Nagare heit herabflieen, hei'abwallen,
Sattelform

mit

zwei

ein

Ausdruck, der sich hier auf die Dachform bezieht.


die sich selbstndig aus

Diese

Form,
nur

dem

einfachen schintoistischen

Satteldache

entwickelt

hat,

gehrte
insoweit

ursprnglich zweifellos

dem Schintoismus

an;

wir

sie

indessen auch
Zeit, besonders

bei buddhistischen
bei Kapellen

Tempelbauten aus neuerer

von kleinen Abmessungen, wiederfinden, haben

wir es auch in diesem Falle wiederum mit einer Aufnahme

von

architektonischen

Elementen
tun.

des

Schintoismus

in

die

buddliistische

Bauweise zu

Abb. 182 zeigt in Grundri,

Yorder- und Seitenansicht nebst Schnitt eine kleine

Nagare-

kapelle
der

dieser Art,

der ein eigenartiger architektonischer

Eeiz innewohnt.

Vorder- und Rckseite sind schon wegen

ungleichen Hhenlage der Trauflinie ganz verschieden;

die beiden Giebelansichten

stimmen berein, zeigen aber eine


Entwicklung.

ausgesprochen

unsymmetrische
abgeteilt;

Die Tempel-

halle ist ungeilir quadratisch

und

in eine vordere

und hinein

tere

Kammer

der

Umgang wird durch


zeigt

reich

entwickeltes Kraggeblk

getragen und

auf der einen

Seite einen Abschlu durch die Seitentr, Wakishoji.

Auch
Krag-

ber den Pfosten des Kohai und des Hauptbaues


geblk, dazwischen Froschbeine
,

ist

angeordnet; die beiden Giebel

sind durch verzierte Regenbogenhlzer mit darauf stehendem

Krugpfosten reich geschmckt, an den sich beiderseits ein


Froschbein, Spritzwellen darstellend, anschliet.

Die Einzel-

heiten der Geblkanordnung drften aus der einem hnlichen

Beispiel entsprechenden
stabe wiedergegeben
ist,

Abb. 180,

die

in

doppeltem Ma-

deutlich werden.

Die Teinpeltore.

Zu jedem Tempelbezirk
ein

in

Japan fhrt der "Weg dm-ch


liei

eindrucksvolles
Baltzer, Kultbauten.

Tempeltor;

der Bauart

dieser
f)

Tore,

130
die auch bei

den vom Buddliismus beeinfluten Schintotempeln


mehr,
die japanische Architektur auf die-

der spteren Zeit vorkommen, mssen wir etwas lnger verw^eilen,

um

so

als

sem Gebiete
gebracht hat.

einige

ihrer

reizvollsten

Schpfungen

hervor-

Zunchst

stellen

wir in Abb. 191 ein berdachtes kleineres

Abschlutor
ber

dar,

nach den Armhlzern, Udegi, die quer


sind,

den Jochbalken gestreckt

Udegi -mon

genannt.

Abb. 184

a.

Seitonansicht.

1-31

Das Tor wird


je

von zwei Haiiptitfosten getragen,


verstrebt

die

durch

einen Sttzpfosten

und

mit einer

oberen

und

unteren Anschlag'sch welle versehen sind.

Auf dem Jochbalken,


Hijiki,

Kabuki,

liegt

in

jedem Pfosten

ein

Sattelholz,

und

darber ein breiteres Armholz, degi, das nach beiden Seiten


gleich weit

ausldt luid

an seinen

Enden

die

beiden Fu-

pfetten, Keta, des Daches aufnimmt.


findet
in

Die Firstpfette, Munagi,


sie

den beiden Hauptpfosten, die

durchdringt, ihre

Abb. 184

b.

Vorderansicht.

Abb. 184 a

u. h.

Tempeltor, Karamou, von Daito-Kuji in Kioto.

132

Seitenansicht.

Abb. 185 b.

Querschnitt.

133

Sttze.

An

den Pfetten

ist

auf beiden Giebelseiten das ge-

schwungene

Stirnbrett, Hafu, befestigt, dazwisclien sind

nemi

Ziersparren angeordnet, die von der Firstpfette ber die Fupfetten

liinweggestreckt und

ausgekragt sind und

ihi-erseits

die uere Traufrandpfette aufnehmen.

ber den Ziersparren


die die Unterist

folgen
seite

parallel

der Trauf kante Schalbretter,

des Daches abschlieen. kurzer Pfosten

Auf der Firstpfette


Firstpfette,

mittels
aufdie

fnf

eine obere dieser

No-mune,
sind
die

gesattelt;

zwischen
nicht

und

der

Randpfette
verlegt,

ueren,

sichtbaren

Dachsparren

mittels

Lngenschnitt.

Abb. 185 c.

Vorderansicht.

Alb. 185 a

bis c.

Zweigeschossiges Tempeltor von Chohji in Kish.

134
Schalbrettern
die

uere

Dachhaut, Holzschindelu

Kokera,

oder im vorliegenden Falle Kupferbeplattung tragen.


die

Indem
hindurch

kurzen

Pfosten

durch

die

obere

Firstpfette

fortgesetzt sind, dienen sie

zur Befestigung des die Firstlinie

krnenden, aus Brettern zusammengesetzten und mit Kupferblech berzogenen Kastenfirstes,

der beiderseits mit

dem
her-

Teufelsbrett, Oni-ita, aus gebranntem


gestellt,

Ton oder Kupfer


Beispiele
ist

abschliet.

Im

vorliegenden

nur die

untere Firstpfette an der Stirn durch den Hngefisch, Kegyo,


verkleidet;
bei greren

Toren erhalten auch die seitlichen

Pfetten

hnliche

Stirnverkleidungen.

Der Seitenpfosten

ist

mit einem aufgenagelten Sockelbrett versehen, der


geht in den Erdboden und
verankert.
ist

Stiel selbst

hier mittels eines Erdkreuzes


d.
h.

Der Sockel heit Ne-tsutsumi,

Wurzel

oder Fuumhllung.

An
wenn

dieser Stelle ist eine

schlubrettern zu erwhnen,
eine

AbAnwendung kommen, berdeckte Einfriedigungsmauer oder Umzunung


eigentmliche Form von
die zur
totluft; als Giebelabschlu fr das Satteldach

gegen ein Tor

des Zaunes oder der

Umwehrungsmauer
ist

dient hier

das

so-

genannte Eburi-ita (Eburi


schaftliches

ein

rechenartiges

landwirt-

Gert

zum Brechen von

Erdschollen und Einfrei

ebenen der Erdoberflche), dessen Umri

ausgeschnitten

und dessen Seitenflche durch eingegrabenes Rankenwerk oder


stilisierte

Wolken

verziert

ist.

Die Abbildungen 186 bis 188

geben Beispiele fr die Form derartiger Bretter; bei Abb. 187


ist

die aus gebrannten Pfannen

gebildete

uere Dachflche

sowie der Umri der unten sichtbaren Ziersparren mit der


Fupfette,
die

zum Dachaufbau
des Tores
statt.

auf der Mauer gehrt,

an-

gedeutet; in der senkrechten Linie findet der Anschlu an den

Hauptpfosten

Die vorstehend beschriebene Toranordnung

ist

fast

bei

den meisten eingeschossigen Tempel- und Schlotoren wenigstens

im allgemeinen wiederzufinden; nur


der
einzelnen
Teile
reicher.

die architektonische

Ausbildung

wird

bei

greren
Beispiel
ist

Toren
fr ein
in

natrlich verwickelter

und

Als

greres und glnzend durchgebildetes Tempeltor

den

135

Abb. 184a und b das eingeschossige


sische Tor

Karamon,

d.h. chine-

vom

Daitokuji, Hanptsitz des Rinzaizweiges der


gelegen,
dargestellt,

Zensekte,
als ein

im Norden von Kioto

das

Werk

der

Toyotomi-

oder

Momoyamazeit,

1573

_^^^
Abb. 186.

Kmo,

"Wolken.

Abb. 188.

Kara-Kusa, Kankenwerk.

Alili.

187.

Abb. 18G bis 188.


fr die

AVandabschlubietter, Eburi-ita,

Yerdachuug von Einfiiedigungeu.

bis

IG 15, den hchsten Glanz japanischer Tempelarchitektur


drfte.

bezeichnen
Toshitsune,

Das
von

Tor

wurde

durch

Hatakeyama
der Vorstadt

der

es

dem berhmten Feldherrn Hidein

yoshi erhalten hatte,

vom Momoyamapalast

Fushimi nach dem Tempelbezirk

von Daitokuji bergefhrt


bekannt.

und

ist

auch unter dem

Namen Hiffurashi-Mon

13G

Diese

Bezeichnung

soll

andeuten,

da

man

einen

ganzen
Holz-

Tag damit verbringen knne,


schnitzereien,
die

seine

ausgezeichneten

auf den groen Meister

Hidari Jingoro
Das Tor geVer-

zurckgefhrt
hrt

werden,

genau zu ergrnden.
seiner

nach

seinem

Aufbau,

architektonischen

137
zierung und seinem
bildliauerarbeit

Schmuck an HolzDer mchtige

zu den Meisterwerken

japanischer Baukunst.

Jochbalken
seite

ist

hier auf seiner Breit-

liegend angeordnet, er ruht auf

den beiden strkeren


pfosten,
die

runden MittelAbb. 190.

Kongo -gaki.

beiderseits

durch zwei
;

gleichfalls

runde Seitenpfosten

ver-

Lattenspitzen vom Tenipelzaun.

138
Der Jochbalken
bildet mit

strebt sind.

den Mittelpfosten die

Umrahmung
ist

fr die beiden Flgeltren.

Auf dem Satteldach


einem TeufelsHauptgiebel
ein

zu beiden Seiten ein flachgestreckter chinesischer Giebel,


aufgesetzt,
ist,

Karahafu,
brett"
reiches
ihrer

dessen

Scheitel
die

mit

verziert

whrend
zeigen.

beiden

Lwenmaul"

Smtliche Pfosten und die zu


mittleren

Verstrebung

dienenden

Riegel

sind

an den
auf-

Ecken mit Verzierungen versehen,


gelegte Metallbeschlge
erinnern,

die in der

Form an

indes

tatschlich mit
in

den

Pfosten oder Riegeln aus

einem Stck

Holz geschnitten

sind, eine Ausfhrung, die insbesondere der Toyotomizeit eigen


ist.

Die freien Endigungen der oberen Riegel sind gleichfalls

aufs reichste durch Holzschnitzarbeit geschmckt.

Besonders

glnzenden Schmuck zeigen auch die Giebeldreiecke ber

dem
ab-

Regenbogenholz zu beiden Seiten des groben Krugpfostens;


an

den

Stirnbrettern

der

Giebel

sind

Bronzerosetten

wechselnd mit Chr^'santhemum


Imperialis

Kiku

und Paulownia

Kiri

aufgelegt.

Von hervorragender Schndie

heit ist die Gliederung

und Verzierung der Flgeltren,

den Eindruck des Vornehmen und Edeln der ganzen Toranlage noch erhht.
schied in der

Im vorliegenden Falle besteht kein UnterForm zwischen Tempel- und Schlotor, wie ja
als

auch hufig frhere Schlotore spter

Tempeltore weitere
das
herrliche,

A^erwendung gefunden
Schnitzarbeit

haben; so

z.

B.

mit

reich verzierte

Karamon, Abb. 192 des NishiHier berhren

Hongwanji
von

in Kioto,

das frher als Eingangstor des Schlosses


hatte.

Momoyama

gedient

sich

also

Kult- und Palastarchitektur wieder ganz nahe.

Wesentlich schwerer in der Erscheiniuig luid ernster in


der

Wirkung

ist

das

zweigeschossige

Auentor, Sammon,

von dem

als Beispiel das

von Chhji in der Provinz Kish,


(in

im Bezirk

von Wakayama
(vgl.

Kaiso-gori,

Kami-mura
c),

bei

dem
Es

Orte Asa) gelegen

Abb. 185 a bis

dienen mge.

ist

ein Tempeleingang, Teraguchi, ein

Bau von guten Verenthlt,

hltnissen

aus

der

Fujiwara-Zeit.
eine
breite

Das Tor

auf
vier

zwlf

Sulen

stehend,

Mittelffnung

und

getrennte, nach der Seite abgeschlossene Seitenkammern, in

Abb.

1!)2.

Tempeltor, Karamon, des Nishi-Hongwanji in Kioto.


(Frher Eing-angstor des Schlosses von Momoyama.)

Toyotoini-Zeit.

141
denen sich gewhnlich Holzbikhverke der gttlichen Tempelwchter, Ni, oder bei
Schintotempeln, der beiden Hunde,

Ama-iuu und Koma-inu, dos himmlischen und des koreanischen Hundes oder Lwen, oder endlich Statuen der mit Pfeil und
Bogen ausgersteten Ya-daijin,
nach
den Fronten
Zuijin

oder Yukisuki,

das
sind

sind Staatsminister, aufgestellt finden.

und

nach

Diese Kammern dem Durchgange zu in

der

Eegel durch einen scliulterhohen Zaun aus Latten von drei-

eckigem oder rautenfrmigem Querschnitte, ein sogenanntes

Kongo -gaki

(vgl.

die

Abb. 190),
ist.

abgeschlossen,
ist

der

oben
Stein-

mit Zierspitzen versehen


platten oder mit

Der Unterbau

mit

einem Zementestrich belegt, die Sulen stehen

auf Grrundsteinen
strebt,

und sind untereinander durch Eiegel vermit wagerechten Keilen in den Sulen befolgt ein dreifaches Kraggeblk,

die

man

festigt hat.

ber den Sulen

das

Aufnahme des gelnder eingefaten Umganges


zur

ueren,

mit niedrigem Brstungsdes

Obergeschosses

dient.

Die Abstnde der Sulen sind in diesem nach beiden Rich-

tungen etwas gegen die des Hauptgeschosses ermigt; die


niedrigen Sulen des Obergeschosses finden ihre Untersttzung
auf starken Querbalken, die lier

dem Kraggeblk

des Unter-

geschosses verlegt sind, und sind untereinander auer durch


die Riegelhlzer

noch an der Auenseite durch zwei ringsGesimsleisten,

herumgefhrte
Querschnitte

Nageshi,

von

trapezfrmigem
ist

verbundeii.

Das Untergescho
ber

durch

eine

Felderdecke

abgeschlossen,

der unmittelbar
folgt.

der Fu-

bodenbelag fr das Obergescho

Das Kraggeblk ber

den Sulen des Obergeschosses dient dem weit ausladenden

Hauptdache zur Sttze; hierbei wird die Traufrandpfette mittels

der Ziersparren

durch die eigentmlichen, vom Innern

Dachverbande vorgestreckten Federhlzer, Hanegi, noch wirk-

sam

untersttzt,
ist.

wie aus dem Lngs- und Querschnitt zu


zeigt

erkennen

Das Dach

die
in

verkrppelten Giebeln
laufenden Trauflinien,

und
die

vier

Irimoyaform mit zwei gleicher Hhe ringsumist

an

den vier Ecken etwas nach


in

aufwrts

geschweift
Stils,

sind.

Die Deckung

gebrannten

Pfannen alten

nach

der Hongawaraform ausgefhrt.

142
Die First-,

Rand-

und

Gratlinien

des

Daches

sind

durch

schwere Ziegelrippen verziert,


fratzen aus

an deren Abschlu
sind.

Teufels-

gebranntem Ton angebracht

Die an jedem

Pfosten vorhandenen, an den Eckpunkten aber in schrger

Anordnung ber Eck

in

doppelter Anzahl auftretenden eigen-

tmlich geschweiften schweren Kraghlzer, die ebenfalls nach

rckwrts im Innern Dachverbande Halt finden und demnach


ankerartig

wirken,

sind

eine
die

Eigentmlichkeit
bei
vielen

der

mehr

chinesischen

Bauweise,

sich

buddhistischen
vorfindet.

Tempeln der Fujiwara- und Kamakurazeit


schintoistischen

Bauwerken
des
in

ist

diese

Den Form durchaus fremd.


sind
in

Die
Schar

Ziei'sparren

Dachberstand es
ziemlich

doppelter
je

bereinander

geringem

Abstnde,

zwlf auf ein Feld zwischen zwei Sulenmitten, angeordnet.

Die
in

oberen
der

Giebeldreiecke

sind

mit

Brettern
ist

verkleidet,

Mitte

unter

den

Stirnbrettern

der

Hngedas
bei

fisch"

angebracht.

Am

Giebelrande

ist,

wie

der japanischen Daclideckung ganz allgemein blich, eine ab-

wechselnd aus Flach- und Deckziegeln bestehende Reihe von


Pfannen,
stark

nach vorn geneigt,

rechtwinklig gegen die

Bordlinie des Daches verlegt,

vom

First abwrts bis zu

dem

Fupunkte
ansetzt

des

verkrppelten Giebels,

wo

der

Seitenwalm

und der Ziegelgrat, der


trennt,
in

die beiden

zusammenstoenden
Die
hier ein-

Walme
gehend

die

Giebelebene
baulichen
bei

eintritt.

beschriebenen

Anordnungen

werden

wir

mit wenig Abweichungen


Betracht

den

meisten der fr uns in


Bei

kommenden

buddhistischen Bauten wiederfinden.

dem

vorliegenden Beispiele sind die Formen des Froschbeins


die wir

und groen Krugpfostens,


gelernt hatten,

im vorigen Abschnitt kennen

noch nicht vertreten.


andere,
sehr
verbreitete

Noch

eine

Form des zwei-

str>ckigen Tempeltores ist zu

erwhnen, die sich von der hier


da ber dem Hauptgleicher

beschriebenen dadurch unterscheidet,

gescho

ein

besonderes

Pultdach

von

oder

noch

grerer Ausladung wie das Hauptdach angeordnet und unter

der Veranda des Obergeschosses ringsherumgefhrt

ist.

Ein

ausgezeichnetes Beispiel fr diese Bauweise findet sich in

dem

143
groen Tore vonHriuji, bei Nara Abb. 177
117), aus

(vgl.

S.

dem

Jahre 607

n, Chr.,

Avohl das
ist.

lteste

Bauwerk

dieser Art,

das in Japan erhalten

Als ein hervorragendes und glnzendes Beispiel aus der

Kamaknra-Zeit,
frher erwhnte

1085

bis

1333,

ist

anzufhren

das

schon

groe Sdtor, Xandai-mon, von Todaiji in


13. Jahrh. stammend, das sich durch

Nara, aus dem Anfange des


sein mchtiges

sechsfaches Kraggeblk auszeichnet.


in

Grundri

imd Querschnitt

Abb. 196,

S.

146 geben nur einen schAvachen


Die

Begriff von der eigenartigen, mchtig wirkenden Anlage.

Sulen sind aus

einem

Stck, ber

21m

lang.

Zur Siche-

rung des

Aveit

ausladenden Daches sind bei einer neuerdings

vorgenommenen Ausbesserung an mehreren der Hauptkraghlzer


ins

nachtrglich Sttzen
fallen,

angebracht,

die jetzt

besonders

Auge

ursprnglich aber nicht vorhanden Avaren.


alte

Das schne, gegen 280 Jahre


in Shiba

Tempeltor von Zjji


das

(Tokio)

mit

seinem

roten

Lackanstrich,

dem

groen Schadenfeuer vom Jahre 1874 glcklicherweise ent-

gangen

ist

(Abb. 193),
in

und das 80 Fu hohe Auentor von


Jahre 1619,
auf einem mchtigen

Chion-in

Kioto,

vom

Treppenunterbau errichtet (Abb. 196), sind ferner bemerkenswerte, uerst eindrucksvolle Bauwerke dieser Art, whrend
das prchtige Tor
(Abi).

197) aus

vom Ost-Hongwantempel in Nagoya dem Anfange des vorigen Jahrhunderts sich


Die
geschlossenen

durch reiche Holzschnitzereien und Metallbeschlge von edelster

Arbeit

auszeichnet.

Kammern

des

Obei'geschosses der Tempeltore, das durch steile Stiegen von

den Seiten kleiner anschlieender Flgelbauten aus zugnglich

gemacht

ist,

enthalten

hufig wertvolle Tempelschtze,

Reliquien, Wandmalereien, Ilolzbildwerke, Tempelgert u. dergl.

Waudelg-juig-.

An

das Tempel tor schliet sich bei jeder greren

Tempel

oder Klosteranlage,

insbesondere

auch bei dem System des

Siebentempelbaus, zu beiden Seiten meist eine bedeckte Fluranlage oder Wandelhalle an, Kairo oder ka, die entweder

aus

zwei gleichen geraden Flgeln besteht oder, nach der

144

145
Krenzgnge, im Grimdri ein

Art

unserer

mittelalterlichen

geschlossenes Rechteck luid dadurch einen


bildet.

inneren Tempelhof

Die Auenseite

ist

gewhnlich dui'ch eine feste, mit

Holzgitterfenstern versehene
gebildet,

Wand,

geputzt oder aus Brettern


die

abgeschlossen,

whrend

innere
ist

Seite

sich

als

eine offene Sulenhalle darstellt;

das Dach

ein Satteldach

mit unterhalb sichtbaren Ziersparren und Tragwerk.


ist

Bisweilen
des

die

Abschluwand symmetrisch unter der


angeordnet,
so

Firstlinie

Daches
da
eine

auf

beiden

Seiten
offene

von

auen

Halle entstellt. Der Unter-

bau des Ganzen


ein

ist

meist

wenig ber die Erderhht

gleiche

und der

Fuboden mit Steinplatten belegt.

Bei den Schintotem-

peln strengen Stils

Abb. 194.
tritt

an Stelle der
Fluranlage

gedeckten
hlzerne

Fenster und Umrahmung der 1:5. Wandelhalle.

eine

Umzunung,

das

Tamagaki

oder

Mizugaki, aus dicht nebeneinander gestellten Holzpfosten von


geviertfrmigeni
Querschnitte.

Allmhlich
die

unter

dem

Ein-

flsse der buddhistischen

Kunst wird

Umfriedigung reicher

ausgebildet
es
bildet

luid

mit einer hlzernen Verdachung versehen;


die

sich damit

Form der Abschluwand, Sukibei


die sich
bei

(sprich

S"kibe)

heraus,

Schintotempeln

ber-

wiegend angewendet
einen

findet

und

erst in sptester Zeit

durch
sind

geschlossenen

Wandelgang

ersetzt

wird.

Es

Aviederum die glnzenden Aulagen der Grabtempel


dchtnis

zum Geund
archi-

der
bei

Tokugawa-Schogune
diese

in

Shiba,

U^^eno

Nikko,

denen

Flure

und Umfriedigungen
Ornament
in

tektonisch aufs reichste


reien,
ster

entwickelt und
farbiges

durch HolzschnitzeglnzendUnterhal-

Metallbeschlge und

Weise
ist

verziert

sind.

Infolge

mangelhafter

tung

heute

leider

der frhere Glanz an vielen Stellen

geschwunden, die Phantasie aber kann sich ausmalen, von


Baltzer, Kultbaaten.
l(j

146
welch herrlicher und edler Wirkung diese Schpfungen gewesen sind, als sie neu waren. Bei einzelnen dieser Bauten
beginnt sich brigens die Zeit des japanischen Barock geltend

zu machen,

sowohl

in

der Zeichnung der Einzelheiten als

auch

in

der pnuikhaften berladung mit Zierwerk.

(>

"
',

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"

(.

.,

II

<>

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I'
I-

<i

'

-"'''

Querschnitt.

Ansicht.

Grundri.
in

Abb.

19.").

Zweigeschossiges Sdtor von Todaiji

Nara.

Eine Wandelhalle schintoistischer Stilrichtung von groer


Einfachheit in den

Formen

zeigt die Abb. 198, S. 151, in Ansicht

und
also

Schnitt;
keinerlei

die uere Seiten wand ist geschlossen, enthlt

bewegliche

Teile.

Die Wandfelder ber der

Brstung zwischen den Haujitpfosten sind durch starke Holzstbe

von

rautenfrmigem

Querschnitt

in

ziemlich

enger

Stellung ausgefllt; Abb. 194 zeigt diese Anordnung mit ihrem

Eahmen

in

grerem Mastabe.

ber den Hauptpfosten der


die Firstpfetten

Halle, die rund oder viereckig sein knnen, folgen die Sattelhlzer, Hijiki, schintoistischer

Form, darber

des Daches,

die ber

jedem Pfosten durch

ein

Regenbogen-

'^

151
holz mit etwas verzierter Unteransicht verbunden sind; dieser

Querriegel,

Koryo,

ist,

wie

im

ersten

Abschnitte

errtert,

ber seinem Auflager nach


geschnitten, so da er auf
Breite aufliegt.

einer schrgen Linie etwas aus-

dem

Sattelliolze
ist

nur mit geringer


in

Auf jedem Querbalken

der Mitte eine

hlzerne Froschgabel mit kleinem Kapitell aufgesetzt, die ein


Sattelholz

und darber

die Firstpfette aufnimmt.


ist

Die enge

Teilung der sichtbaren Ziersparren

aus

dem Lngenschnitt

152

Vorileransicht.

Grundri des Untergeschosses.

Abb. 199.

Glockenturm von Manjuji.

153

Seitenansicht.

Grundri des Obergeschosses.

Abb. 199.

Glockenturm von Manjuji.

154
Uraraantelung des Traggerstes, die an allen vier Seiten nach
einer flachen Bogenlinie

gekrmmt

ist,

dem Auge

entzogen.

Unter Umstnden dient der Unterbau


pforte oder
ist

als

eine Art Eingangs-

Durchgang zum Tempelhofe, im allgemeinen aber

das Mittelfeld auf der Rckseite mit einer niedrigen, meist

zweiflgeligen Tr abgeschlossen, durch die

man

ins Innere

des

Turmes

gelangt.

Um

die

im Obergescho auf einem

holzgeschnitzten

Stnder aufgestellte Trommel oder die

am

Tragwerk des Daches aufgehngte schwere Bronzeglocke anzuschlagen,

mu man

natrlich das Innere des Baues betreten,


ist oft so

aber die Einrichtung

getroffen, da

man zu diesem
Wirkung setzen
die

Zwecke nicht
kann.

ins Obergescho emporzusteigen braucht, sondern

die Glocke oder

Trommel von unten aus


Beispiele ist

in

Im

vorliegenden

das

Mittelschiff unten

auf der Rckseite vllig offen,


schweifte Verkleidung durch

whrend

die Seiten

ge-

stehende Bretter zeigen,

deren

Stofuge durch besondere, meist kunstvoll beschlagene Leisten

gedeckt

Avird.

ber

die

Sulen

des

Untergeschosses sind

Lngs- und Quertrger gestreckt, auf denen die Sttzen des


Obergeschosses
einen
ihr

Auflager finden.

Das Obergescho
der
in

hat

mit

Brettern

abgedeckten Umgang,

blicher
ist.

Weise mit einem niedrigen Brsttuigsgelnder eingefat

ber dem Kapitell der Pfosten beginnt


geblk,

ein dreifaches Krag-

das

die

Ziersparren

des

Dachberstandes

und

die

etwas geschweiften Kraghlzer


aufnimmt.
alten

der Seiten-

und Eckbinder
Dach form des
sie bereits

Das

Dach

ist

mit

gebrannten Pfannen in der


zeigt
,

Hongawaraform gedeckt und

die

Irimoya" mit zwei verkrppelten Giebeln


(S.

wie wir

132) kennen gelernt haben.

Das Bauwerk steht auf einem

niedrigen, mit

Quadermauerwerk eingefaten Unterbau.


ist

In der nelenstehenden Abb. 200

eine etwas reichere


in

Ausbildung des Glockenturms dargestellt, wie wir ihn


seit
ist

und

der Tokugawa- Bltezeit vielfach antreffen; das Kraggeblk


hier unter
in

dem Umgange
des

des Obergeschosses wiederholt

und
die

den Zwischenfeldern des Frieses zwischen den Pfosten


Froschbeins
angebracht.

Zierform

Der

Grundri

deutet das Hauptgerippe des

Bauwerks an;

die Langseite hat

155
eine ungleiche Dreiteilung, die Giebelseite Zweiteilung. uerst

anmutige,
finden
sich

aufs
in

glnzendste

verzierte

Bauwerke

dieser

Art
der

den

Yorhfen
(Tokio)
ist

zu

den

Grabestempeln
(vgl.

Schogune
S. 102).

in

Sliiba

und Nikko

aucli

Abb. 1G9

Auffallend

mir hier bei einem solchen Beispiel in

Shiba die Mannigfaltigkeit in


der architektonischen Teilung

des
reich

Aufbaus

gewesen:

der

verzierte Sockel zeigte


fnf,

unten an der Langseite

an der Schmalseite vier gleiche


Teile;
die

geschweifte
a. d.

Umvon
Krag-

mantelung hat
a.

L. sieben,

d.

S.

sechs
Breite;

Stufen das

gleicher

geblk darber
a.

a. d.

L. sechs,
Teile;

d.

S.

vier

gleiche

das

Brstungsgelnder
a. d. li.

des

Umgangs
und acht

vier groe
a. d. S.

kleine,

drei

groe imd sechs kleine Felder; das Obergescho hat in

der Wandflche
teilung,
a. d. S.

a. d.

L. Drei-

Zweiteilung;

das Kraggeblk darber endlich

zeigt

a. d.
a.

L.

ungleiche
gleiche

Dreiteilung,
Yierteilung.

d. S.

Mehr Abwechslung
Teilungen
der

in

den

im

Aufbau
undenkAljb. 200.

aufeinander folgenden Glieder


ist

schlechterdings

bar.

Der japanische Architekt


Zweigeschossiger Glocken-

scheint jedenfalls das bei uns

turm der Tokugawa-Zeit.


meist heilig gehaltene Gesetz

durchgehender Achsen"

nicht zu

kennen;

anscheinend

beabsichtigte Unregelmigkeiten dieser Art, die

unserem Auge

156
vielleicht als

Willkr erscheinen und unter Umstnden eine


sind
in

unriihige
tektur,

Wirkung machen,
besonders

der japanischen Archibei

auch im

inneren Ausbau,

verzierten

Decken und Wnden sehr hufig


anzutreffen.

Ich

habe

z.

B.

in

den berhmten Grabtempeln von


Shiba und Nikko gefunden, da
die architektonische Teilung der

kurzen (,^)uerwnde mit der der


glnzend verzierten Decke nicht

Ijngenschnitt

durch das Dacli

Ansicht und Schnitt.

Abb. 201.

Glockenstuhl, Sho-ro.

157
zusammenstimmte,
an

whrend

eine

derartige

Unstimmigkeit
ist

den Langseiten nicht


ein

bestand.

Grieichwohl

diesen

Schpfungen

auerordentlicher Reiz

und groe Anmut

nicht abzusprechen.

An Stelle
fach

des zweistckigen Glockenturms findet sich viel-

vielleicht ursprnglich
in

nur

als vorlufiger

Ersatzbau

nach einem der


feuer

Japan leider so hufigen groen Schadenaus vier Pfosten

ein niedriger,

zusammengebauter,
in

berdachter

Glockenstuhl nach Abb. 201,


frei

dem

die groe

Buddha- Glocke

und

offen

aufgehngt

ist

und durch

Ausschwenken des an zwei Stangen aufgehngten schweren


Holzschwengels angeschlagen wird.
Besonders berhmt
ist

der gegenwrtig etwa 700 Jahre alte Glockenstuhl von Todaiji


in Nara, aus der

Kamakura-Zeit stammend,

in

dem

eine der

schwersten und ltesten Bronzeglocken Japans, gegossen im


Jahre 732
n. Chr.,

aufgehngt
hat 2,73

ist;

diese Glocke ist 13 japanische

Fu

= 3,94 m hoch,
eine

grten Durchmesser und

Rande

Wandstrke von 25 cm!


der heutigen Ortschaft,
alter

Auch
in

in

am Kamakura,

nrdlich von

dem Tempelbezirke
Bronzeglocke,

von Engakuji befindet sich ein


sehr groen, aus
die

Glockenstuhl mit einer

dem Jahre 1201 stammenden


tiefen

einen wundervollen

und

feierlichen

Ton

besitzt.

Die Bauart dieser Glockensthle entspricht im groen und

ganzen der

in der

Abb. 201

dargestellten:

die vier starken

Pfosten von rundem Querschnitt

sind

mit geringer Neigung

nach innen auf Steinljasen aufgesetzt und an jeder Seite durch


zwei Riegel gegeneinander verstrebt.
durchdringen
Die Zapfen der Riegel

den Pfosten

an jeder

Ecke

in

verschiedener

Hhe imd werden durch von auen


so

eingetriebene wagerechte

Keile gesichert; die Zapfen bergreifen sich meist hakenfrmig,

da

der

untere

die

Lockerung des

oberen

verhindert.

Unter dem Kapitell sind die Pfosten noch durch ein senkrecht

und wagerecht bereinander


zierter
ist

gestelltes

Riegelholz

mit ver-

Endigung verbunden.
Glocke wird

ber und zwischen den Pfosten

einfaches Kraggeblk angeordnet.


mittels

Das betrchtliche Geschweren Unterzuges


Hlzer
auf
die

wicht der

eines

und

mehrerer

miteinander

verklammerter

158

Grundri.

Abb. 202.

Heilige Scbrifteu-

Sammlung,

Kiilz (Bcberei).

mehrfache Lage von Kranzhlzern bertragen, die ber den


Pfosten angeordnet
ist.

Das ganze eigentliche Tragwerk

ist

dem Auge durch


decke entzogen.

die das innere Geviert ausfllende Felder-

Das berstehende Dach wird

in der allgemein

blichen Weise durch zwei Reihen bereinander angeordneter


Ziersparren von enger Teilung

getragen und die Randpfette

159
durch die im inneren Dachvei'bande befestigten, auskragenden
Federhlzer untersttzt.

Das

Dach

zeigt
ist

die

Jrimoyaform

mit zwei verkrppelten Giebeln und

mit Hinokirinde oder

Schindeln gedeckt, der First beiderseits mit Teufelsbrett abgeschlossen.

Der Giebel

ist

durch ein Regenbogenholz, darber


unter den Stirnsteht
oft

eine Froschgabel mit Krugpfosten verziert,


brettern ist der Hngefisch angebracht.

Der ganze Bau

gewhnlich auf einem mit Werkstein eingefaten Sockel

von betrchtlicher Hhe, bisweilen mit geschwungenen Seitenflchen nach Art der
die

gekrmmten Ummantelung
bedeutendere Wir-

in Abb. 200,

dem Ganzen

eine

kung

verleihen; in die gebschten Seiten

sind alsdann Treppenstufen eingeschnitten.

Ein Beispiel eines hnlichen in dieser Art


erhht
aufgestellten

und

durch

reiche

Schnitzarbeit
stuhles

ausgezeichneten
die Abb.

Glocken-

geben

205

u.

209,

die

den Glockenstuhl

im

Tempelbezirk

des

dem
bei

buddhistischen Heiligen Kobo-Daishi

geweihten groen Tempels von Kawasaki


Tokio
darstellen

(dieser
als

Tempel

wird gewhnlich kurzweg


zeichnet).

Daishi be-

bb. 203. Aiifhngung der


Buddliaelocke.

Die allgemein bliche Form der buddhistischen Tempelglocken aus


ins

Bronze, die sich durch ihren tiefen angenehm

Ohr fallenden Ton auszeichnen,

wird durch Abb. 204


ihrer lU'Sprngist,

wiedergegeben;

wenn

diese

Form auch nach

lichen Gestalt von China luid Indien


sie

berkommen
hngt,
dient

so hat

doch

in

Japan ihre eigenartige Ausbildung erfahren.


an

Als
ein

oberer

Bgel,

dem

die

Glocke

stets

doppelter oder zwei miteinander verschlungene Drachenkpfe,^)

ber denen ein mit einem Strahlenkranz eingefater kugel-

5) Nach einer japanischen Naturgeschichte des Drachens von Bakin soU das erste der Kinder des weibhchen Drachens singen und alle harmonischen Tne Heben; deshalb seien die Henkel der japanischen Glocken stets in der Form dieses Drachens gegossen. Vgl.

Netto, Japanischer

Humor,

Seite 60.

160
frmiger Edelstein, das bekannte buddliistisclie Wahrzeichen
des

Hshu no tama,
ist

die Alhiiacht

Buddhas darstellend, an-

gebracht

(Abb. 203).

Die architektonische Gliederung und

Verzierung des Glockenmantels, dessen oberstes Feld gewhnlich


ist,

mit viermal IG oder 28 runden kurzen Zapfen besetzt


geht

aus

der

Abb. 204

hervor;

das

Schaubild 206

zeigt eine berhmte Tempelglocke von Biodoin in Uji aus der Blte der Fujiwara-Zeit. Die Glocke wird, wie erwhnt,
stets

von auen angeschlagen an

einer

Stelle,

die

durch
ist

eine rosettenartige Verzierung hervorgehoben

und verstrkt

ein innerer, aufgehngter Klppel wie bei unsern Glocken im

Abendlande kommt daher nicht

vor.

Die Bcherei.

Die
ist

in

Sammlung der dem sog. Kiz

buddhistischen
untergebracht,

heiligen
in

Schriften

der

Regel

ein

eingeschossiger Zentralbau von geviertfrmiger Grundform nach

Art der in der Abb." 202 dargestellten Anlage.


sprechender Bau in

Bei den schin-

toistischen Tempelbezirken findet sich nur selten ein

dement,

dem B u n k o
habe

fr das

ich aber keine besonders ausgeprgten

baulichen

Formen
wie
in

feststellen

knnen.
enthlt
Stelle

Die buddhistische Bcherei


oft,

schon

an

anderer

erwhnt,
,

ihrem Inneren ein

hohes

um seine senkrechte Mittelachse


Bchergestell, Bin zu, von

drehbares

runder oder vieleckiger Grundform mit


Flgeltren fr jedes
der
strahlen-

frmig

angeordneten Gefcher.

Ein

Beispiel hierfr von kostbarer Ausfh-

rung findet sich

Narita,

stlich

dem Tempel von von Tokio, aus dem


in

Anfange des 18. Jahrhunderts, Zeitalter

Genroku,

stammend.
'

Es hat

Form der Abb. 204. Buddhaglocke. 1:40.

^^,

-r,

einem achteckige Grundform, steht auf getragenen Teufeln zwergartigen von

^B

wKKKflP^-^

] (V.i

Unterbau und
verziert.

ist

aufs reichste

mit Lackarbeit und Malerei

Im
Zeit

Klosterbezirk des Berges

V -asan
ic.i

in der Provinz

Kish, stlich von


neuerer

Wakayama

fand

in Bchergestell

aus
in

von

regelmiger

seche(Jviger

Grundform

Abb.

20(i.

Buddhaglocke vom Tenipelbezirk


von Biodo-in
in

Uji.

greren Abmessungen als selbstndigen Bau im Freien stehend

und daher berdacht, auf seinem massiven Unterbau mittels


langen Schwengels drehbar.

Die Umfassungswnde sind aus

Balken von sechseckigem Querschnitt, wagerecht bereinandei'


liegend, gebildet, die sich an den

Ecken wie
sich in

bei

Blockhusern

berkreuzen, eine Anordnung,


bei_

die

Jaj^an

mehrfach
findet.

sehr alten Tempelspeichern

im Bezirk von Nara


11*

164
Jede
der
sechs
Seiten
ist

hat

ihre

besondere

doppelflgelige

Tr;

der Unterbau

mit einem

durch Kraghlzer untereinem Brstungs-

Umgange versehen gelnder von blicher Form


sttzten

luid dieser mit

eingefat.

ber dem sechseckigen


folgt ein

Trommelkrper des llauptgeschosses


des flaches Pultdach
der
ein
,

ringsumlaufenGelnder,

darber ein oberer

Umgang mit

Obergescho von wesentlich eingeschrnktem Durchmesser umgibt. ber dem zylindrischen


zylindrisches

Obergescho

ist

ein

sechsseitiges

weit

ausladendes

Krag-

geblk angeordnet, durch welches das gleichfalls sechsseitige


Zeltdach seine Untersttzung findet.
ist

Der ganze obere Aufbau


zeigt feine,

natrlich

niu'

Zierform.

Das Bauwerk
Einzelheiten,
ist

edle

Verhltnisse

und

schne

aber mangelhaft

unterhalten; in seiner Gesamtanordnung erinnert es stark an


die eigentmlichen,

im sechsten Abschnitte behandelten zwei-

stckigen

Schatztrme.
eine der gewhnlichen

Zu der
Abb. 202,
ist

Anordnungen darstellenden

S.

158,

ist

nur wenig hinzuzufgen: der Unterbau

etwa drei Fu ber die Erdgleiche herausgehoben und mit


ofi'enen

einem

Umgange versehen;

das Gebude hat auf jeder

Seite in gleicher Teilung fnf Felder, von

denen das

mittelste,

an der Vorderseite sogar die drei mittleren eine nach auen

aufschlagende

zweiflgelige Drehtr

aufweisen.

Die

Wandund

flchen zwischen den runden Hauptpfosten sind geputzt

wei getncht.
gestell

Der Fuboden des Innern,

in

dem
ist,

das Buch-

von achteckiger Grundform aufgestellt

zeigt Stein-

fliesenbelag;

im Innern
aufnimmt.

ist

noch eine zweite, im Geviert andie die

geordnete Sulenreihe vorhanden,


Zeltdaches
geschosses
hnlich

Last des oberen


des

ber

dem Kraggeblk

Unter-

ist

ein vierseitiges niedriges Pultdach angeordnet,

wie wir es bei den Toren gefunden haben, dessen

weite Ausladung den ueren offenen


deckt.

Umgang zum

Teil ber-

Das obere Zeltdach

ist

mit einer in Kupfer getriebenen

oder in Ton

gebrannten Verzierung in der Form des Tau-

beckens mit geviertfrmigem Unterteil und runder Endigung


bekrnt
die
(S. 92).

Die

Fenster

in

den Wandfeldern

zeigen

bliche

enge Vergitterung

durch senkrechte

Holzstbe

167
einer
ist

in

Umrahmung nach
Gratrippen

der blichen Kleeblattforni.

Das

Dach
mit

mit Hongawarapfannen gedeckt, an den vier Ecken aus


Ziegeln

krftigen

versehen,

die

am

Traufonde mit Teufelsfratzen abschlieen.

ISniniienliaus.

In Abb. 208

ist

ein Beispiel fr ein

schintoistisches

Brunnenhaus
gestellt.

in

den hier blichen einfacheren Formen dar-

Der meist rechteckigen Grundform des Steintrogs

entsprechend zeigt das auf vier Pfosten von geviertfrmigem


Querschnitte ruhende Dach grliere Lnge als Breite; es
ist

Abb. 20S.

Suhintoistisfhes Brunnenbaus.

Cbnzu-yakata, Mizu-ya.

ein

Satteldach

in

der

blichen Irimoyaform

mit

zwei ver-

krppelten Giebeln,
gitter

deren ffnung durch ein dichtes Holzist.

von gekreuzten dnnen Stben ausgefllt


die

Unter
der

dem Geblk bemerken wir


schintoistischen

einfachen
ist

Sattelhlzer

Form;

das

Dach
im

mit

Schindeln

oder

Hinokirinde gedeckt,
Stirnbrettern
brett aus

der Giebel in der blichen AVeise mit


First

und Hngefisch,

mit

dem

Teufels-

Ton oder Bronze

verziert.

Die Pfosten sind durch

Gesimsleisten, Nageshi, verbunden,

und zwischen diesen und

dem Geblk des Daches

ist

ein

durch enges rautenfrmiges

Holzgitterwerk ausgefllter Fries angebracht.

1G8
Bei

den entsprechendtm Bauten der


viel

biuldli istischen

Eichtung begegnen wir wiederum


keit in der

grerer Mannigfaltig-

Ausbildung der Endigungen der Balken und Riegel,

die die Pfosten verbinden, des Kraggeblks unter

dem Dache
finden
B. an

und der Dachform.


sicli

In den Friesen und

am Dachgeblk
z.

hier oft wertvolle Holzschnitzarbeiten, so

einem

alten Brunnenhause im Bezirke des Hommonji- Tempels von

Abb. 209.

Glockenstulil
!D

vom

Ti'ni[iiMbezirk

des Daishi

Kawasaki

bei Tokio.

171

Ikegami, sdlich von Tokio, bei

dem

frei

geschnitzte Drachen in

ausgezeichneter Arbeit unter den Dachrhmen angebracht sind.

Die Dachflchen sind hohl oder erhaben gekrmmt, die Giebel


zeigen bisweilen die doppelt
Giebels,
sind
oft

gekrmmte Form des chinesischen


Decke
des

Karahafu.
Malereien,

In

der

inneren

Rechtecks

namentlich Darstellungen

von Drachen,

angebracht.

Beispiele von besonders reicher architektonischer sind

Durchbildung

wiederum
der

in

den

Brunnenhusern
von
die

der

Gedchtnistempel

Tokugawaschogune
ist

Shiba
sonst

und

Nikko erhalten;
wieder
Sttzen

bemerkenswert

hierbei

kaum

vorkommende
und
erheblichen

Anwendung von Haustein zu den dem Geblk darber, Avobei indes die Form
Abweichungen
von
der

keine

Bauweise

in

Holz

zeigt.

Die Abb. 210

stellt

die beiden gleichen

Brunnenhuser
von Shiba dar;

des ueren Vorhofes eines der Grabtempel


sie sind

zu beiden Seiten der mit Steinplatten itelegten Wandeldie in

bahn

errichtet,

den inneren Tempelbezirk

fhrt.

Das

Dach ruht auf zehn

Steinpfosten, die alle gleichmig

schwach

nach innen geneigt sind; auch der Architrav, der die Pfosten
verbindet, ist von Haustein

und wie das obere Ende der Pfosten


verziert.

durch farbiges Ornament reich


hohle

Das Satteldach hat


einem chineden

Krmmung und
Giebel
ab.

schliet

beiderseits mit
ist

sischen

Die

Dachdeckung

in

Formen

der Hongawarapfannen als Kupferhaut ausgefhrt.


Giebel
ist

An jedem

eine Reihe halbkreisfrmiger Deckziegel senkrecht

zur Bordkante des Daches angeordnet, die in uerst kunstvoller

Weise durch wechselnde Krmmung und Neigung den


in die flachere

bergang ans dem doppelt gekrmmten Giebel

Krmmung

des Satteldaches vermitteln.


zeigt

Abb. 207

das

Brunnenhaus im Yorhof des Grab-

tempels des ersten Schoguns Yeyasu in Nikko, erbaut 1618;

auch
zu
je

hier

sind die

schlanken Granitpfosten, an den Ecken

dreien vereinigt, schwach nach innen geneigt

und durch

einen Architrav aus Granit verbunden, der genau die in der

Holzbauweise
letztere
in

gebruchlichen

Formen

und Metallbeschlge,

besonders schner Ausfhrung, aufweist; darber

172
folgt
selir

feines

Kraggeblk mit reicher Verzierung

durch

Malerei und Holzschnitzarbeit. Der Giebelabschlu des Daches


ist

hnlich

dem

vorbeschriebenen

Beispiele

(vgl.

auch

Abb. 172

S. 108).

Ein
der

drittes

Beispiel

von gleicher Feinheit und Anmut


spterer
Zeit

Formen

aus

etwas

findet

sich

in

dem

Brunnenhause im Bezirk des Grabtempels des

dritten Schogun,

^-i

eq

173
Das Satteldach,

Temitsu,

gleichfalls

in

Nikko, Abb. 211.

ebenfalls auf zwlf, an den

Ecken zu

je

dreien gekuppelten

Granitpfosten ruhend, zeigt hier hohl

gekrmmte Flchen und

zwei volle Giebel in an der einen Langseite des Daches ist ein kleiner chinesischer Giebel in hnlicher Ausbildung wie bei den vorgenannten
Beispielen angeordnet.

etwas weniger prunkvoller Ausfhrung;

Abb. 212.

Decke von Hokuendo

in

^aia.

174
Diese Brunjieiihuser drfen als Perlen der Architektur

aus der Tokugawa-Zeit bezeichnet werden.^)


Die Aohteckbauten.

"Whrend die Zentralbauten im Bau der mehrstckigen

Pagoden und der zweigeschossigen Scliatztrme,


ten und
sechsten

die im fnf-

Abschnitte behandelt

werden,

sowie

als

niedrige Gebude von viereckiger Grundform


Schriftsammlungen
,

fr die heiligen

Anwendung gelangen, sind Tempel dem Grundri des regelmigen Sechs- oder Achtecks in Japan uerst
als

Kiozo, zu vielfacher

oder Kapellen mit

selten, so da die

wenigen vorhandenen wichtigeren Beispiele

nachstehend einzeln aufgefhrt werden knnen.

Das

lteste

Bauwerk

dieser Art

ist

die
S.

Traumhalle,
179, aus der

Yume-dono, von Ost-Horiuji, Abb. 215,

nicht einwandfreie Verfahren des Archi6) Das eiWthnto. tekten, da er gebruchliche Formen, deren Besonderheit durch die Bjiuweise in Holz bedingt und in dieser vllig gerechtfertig erscheint, oime weiteres einfach auf die Ausfhrung in einem anderen Stoff, z. B. Haustein oder Metall, bertrgt (und lungekehrt), ist in Japan au zahlreichen Beispielen nachzuweisen. Bei der Bauart der Torii in Stein und Bronze, und bei der Ausfhrung der Kupferbedachungen unter Nachahmung der alten Ziegelfornien hatten wir bereits Gelegenheit, dieses A'erfahren zu erwhnen. hnlich finden sich Brcken kleineren und mittleren Mastabes in Stein ausgefhrt, wo die sonderbaren Formen der Strompfeiler als runde Pfosten mit hindurchgesteckten wagerechten Eiegeln von rechteckigem Querschnitte augenscheinlich nur von der frheren Bauweise in Holz beibehalten sind. Einfriedigungen aus Haustein von Grabsttten oder kleinen Kapellen in der Form des aus quadratischen Pfosten gebildeten Tamagaki, wie ich sie in der Umgebung von Xikko mehrfach gefunden, erscheinen wie eine wrtliche bersetzung" aus der Formensprache der Holzbauweise in Stein, ohne da den vernderten Bedingungen des neuen Baustoffes im geringsten Pechnung getragen ist. Brstungsgeluder in der Form der Verandaeinfriedigungen von Tempeln werden, mit runden Handleisten, wie wir sie im ersten Abschnitt kennen gelernt haben, aus Granit hergestellt bei neuen stdtischen Straenbrcken in Tokio angewendet, ohne da man sich ber den groen Unterschied in der Festigkeit und Wirkungsweise eines hlzernen Riegels von rundem Querschnitt und eines gleichgeformtcn zylindrischen Krpers aus "Werkstein Rechenschaft gibt. Diese Erscheinungen, die nicht vereinzelt dastehen, lassen leider nicht blo auf einen gewissen Mangel an schpfet ischer Erfindungskraft bei den japanischen Architekten schlieen, sondern auch auf eine auffallende Unkenntnis von den natrlichen Bedingungen der verschiedenen Baustoffe und auf ein allzu zhes Festhalten an den einmal berlieferten architektonischen Formen, die dem Handwerker vertraut geworden sind.

175

Sclinitf.

Ansicht.

Abb. 213.
Noidliebe Kreishalle.

Hokiieudo,

von Kofukuji
in Nara.

Tempio-Zeit stammend, erbaut 739 nach Chr.;


,

sie bildet

den

Mittelpunkt eines rechteckigen durch einen Kreuzgang geschlos-

senen Tempelhofes, an dessen Nordseite ein Eeliquientempel


oder Gebeinhaus, Shariden, und an dessen Sdseite die Predigthalle,

Eeido,
errichtet

beide
sind.

in

der wesentlich
ist

spteren Kamakuraeine

Zeit

Die Traumhalle

gut erhaltene

kleine

Kapelle von achteckiger Grundform

von etwa

14

176
Durchmesser, mit uerem Umgang auf einem mit Werkstein
eingefaten, etwa 1
Zeitalter
-V^

hohen Unterbau.

entstammt das nur wenig jngere

Dem gleichen Hakkakudo, d. h.


Kreishalle,
Grund-

Achteckskapelle, von Yeisanji bei Koya, sdlich von Nara.

Das

folgende

Beispiel,

die

nrdliclie

Hokuendo, von Kofukuji


ri,

in Nara, ist dargestellt in in

Aufri

und

Schnitt

Abb. 21.3,

S.

175.

Whrend
721 nach

der ursprngliche
Chr.,

Bau noch
ist

in der Tenchi-Zeit,

errichtet

war,

der gegenwrtige spter als Ersatz

fr die

durch Feuer zerstrte Kapelle gegen Ende der Fuji-

wara-Zeit,
ist

um

das Jahr 1090

erbaut worden.

Die Anlage

im ganzen der Traumhalle von Horiuji hnlich; auf dem


Werkstein
vier

mit

eingefaten

achteckigen
je

Unterbau,
Stufen
innere
Schiffe

zu

dem

an

Seiten
sich

Treppen von

fnf
eine

emporfliren,

erhebt

konzentrisch,

durch
in

im

Achteck
die

angeordnete

Sulenstellung

zwei

geteilt,

achteckige Kapelle, deren Mittelschiff durch einen Altar ausgefllt wird.

Der weit ausladende Dachberstand wird nach


in

unten

durch eine dreifache Schar von Ziersparren

enger
ist

Teilung abgeschlossen; die innerste Schar dieser Sparren

weit nach rckwrts verlngert und berdeckt auch die Seitenschiffe;


sie

zeigt

im Querschnitt

ein regelmiges

Sechseck.
173, zeigt

Die Decke des inneren Achtecks, vgl. Abb. 212,


auf Holz gemalt, und

S.

zum

Teil besonders aufgelegt, eine mit

Strahlen versehene achtblttrige Eosette; im brigen hat die

Decke die blichen kleinen durch gekreuzte Leisten gebildeten


Gevierte, in den Leisten und Fllungen durch Malerei reich
verziert.

Wie

die

Abbildungen
zwischen
;

erkennen

lassen,

ist

das

Kraggeblk
wuchtig
wei

ber

und
das

den
die

Pfosten

einfach

imd und

in seinen A^erhltnissen

Wnde

sind geputzt

getncht,

Dach

ist

mit gebrannten Pfannen der


eindrucksvoll

Hongawara-Form gedeckt; besonders


ist

und schn

die

Dachbekrnung aus Bronze

in der frher

beschriebenen

Form des Taubeckens mit


kranz.

Blattkelch, Edelstein
Friesfeldern

und Strahlen-

An den

inneren

der

achteckigen

Um-

fassungswand sind ber dem wagerechten Geblk zu beiden


Seiten der kurzen Drempelpfosten Malereien in der

Form des

Baltzor, Kultbauton.

12

179
Kaerumata, angebracht, das sich hier
als eine
darstellt.

Froschbeins,

geschickte Ausfllung der Ecken durch

Rankenwerk
ist

Ein Beispiel aus der Tokugawa-Zeit

das

Hakkaund von
durch

kudo von

Shiba in Tokio, welches das Grab des zweiten Tokugestorben 1G32,


enthlt

gawasclioguns Hidetada,

dessen Nachfolger Yemitsu auf einer Anhhe im Sdwesten


des Shibaparks errichtet wurde.

Der Bau zeichnet

sich

Abb. 215.

Traumhaile. Yiime-do-no, (789 gegr., Tempio-Zeit).

in

Huiiuji

das in Bronze hergestellte Zierwerk der Dacligrate aus, das


in
vortrefflich

gezeichneten

Drachenkpfen

endet,

und

ist

besonders sehenswert wegen des prachtvollen Grabdenkmals

im Innern, von dem Abb. 220,


Das Grabmal hat
die

S.

183, eine Vorstellung gibt.

Form

eines Kreiszjlinders mit darber

reich entwickeltem
trgt,

Geblk,
auf

das

ein

quadratisches Zeltdach
in

und

steht

einem Steinsockel

Gestalt

eines

Lotuskelches

mit achteckigem Unterbau.

Der

zylindrische

Krper

ist

architektonisch sehr fein gegliedert, reich vergoldet

und weist ausgezeichnete

Malereien

in

Goldlack,

Makiye,

auf, die, mit Edelsteinen, Perlmutter


setzt,

und Schmelzarbeit be-

die acht berhmtesten Landschaften von China (Siao-

12*

180
Siang)

und vom Biwasee

in

Japan

zur Darstellung

bringen

Der Reichtum und Glanz dieser Schpfung tommt bei der gegenwrtigen Anordnung, wo der ganze Bau mit einem
hlzerneu Bretterverschlge verkleidet
leider
ist,

fr den Besucher

Die Sulen der Kapelle zeigen schne Metallbeschlge und Goldlackberzug,

nur sehr unvollkommen zur Geltung.

an den Friesen der Umfassungswand sind schwebende und


musizierende Engel, Tennin, gemalt.

1^

1^:

<

!s

181
Als letztes und neuestes Beispiel
in Abb.

ist

214 das

Nan-endu von Kofukuji in Nara

dar;-estellt,

eine der Gttin


als Ersatz

Kwannon geweihte
des

Kapelle,

die

im Jahre 1789
Jahre

abgebrannten,

ursprnglich im

813

errichteten
ist

Achteckbaues hergestellt wurde.

Der Haupteingang

hier

durch einen chinesischen Giebel hervorgehoben.

Das ber-

Ansicht

und
,

Schnitt.

Abb. 219.

Oebethalle. Haiden

in schintoistischer

Form.

stehende Dach zeigt hnlich wie bei

dem nahe

dabei gelegenen

Hokuendo
Ziersparren.

die

dreifache

Schar

bereinander

ausgekragter

Das Haiden mit

Satteldacli in Irinioyaforni.

Zum
zwei
sehr

Schlu dieses Abschnittes mgen im folgenden noch


verbreitete

Tempelformen betrachtet werden,

bei

denen die schintoistische Formensprache berwiegt.


Die in Schnitt und Ansicht (Abb. 219) dargestellte rechteckige

Gebet halle, Haiden,

ist

mit

Umgang und

zu diesem

182
emporfhrenden Treppen versehen, aber ein besonderer Gebetplatz fehlt
hier.

Die Dachform des Irimoya mit zwei ver-

krppelten Giebeln drfte auf buddhistischen Einflu zurck-

zufhren

sein,

whrend

sonst

der

Schintoismus
Hijiki,

in

den

vorhandenen
Fehlen jeden
der

schlichten

Sattelhlzern,

und
die

dem
im

Kraggeblks

zum Ausdruck kommt.


Seitenwnde
sind

Die in

Abb. 219

weggelassenen
Shoji

Hausbau
Hitomi-do

blichen
(vgl.

oder
S.

Karado
die

oder
eine
die

Klapplden,

Abb. 34

28),

um
in

wagerechte

Kante

aus
in

der

senkrechten

Stellung

Hhe gedreht
Haken
leicht also

und

wagerechter Lage

an

besonderen
Halle

eisernen

festgestellt

werden.

Die
vllig

ganze

kann
,

an allen vier Seiten

geffnet

werden

wie

dies

bei

den Tempelfesten (Matsuri)

regelmig zu geschehen

pflegt.

Der Bau
als
ist

steht auf

einem

in

Putz hergestellten Unterbau, der

Schildkrtenbauch, Kamebara, bezeichnet wird.


in

Das Dach
Die

Schindeln,

Schilf

oder

Hinokirinde

gedeckt.

Giebeldreiecke

sind durch einen engen Rost von Holzstben


die

abgeschlossen;

Stirnwand zeigt den blichen Hngefisch


Shishi-

und der
guchi.

First

den Abschlufj durch das Lwenmaul,


sind rund

Die Hauptpfosten

und innen und auen


sowie

durch Gesimsleisten

von trapezfrmigem Querschnitt,

durch Eiegelhlzer verbunden.

Das berstehende Dach, das

den Umgang berdeckt,


kragender Ziersparren
kleidet.

ist

durch eine doppelte Schar aus-

mit je einer ueren Randpfette verfolgen Leisten, darber Schal-

ber

die Ziersparren

bretter, so da die

im Schintoismus bliche Felderdecke von


Die Ziersparren sind hierbei manch-

weiter Teilung entsteht.

mal zu

je

zweien gekuppelt angeordnet,

wodurch eine be-

sonders vornehme Wirkung entsteht; bei Schlobauten findet


sich diese Bauweise hufiger.

Durch besondere,

hier

nicht

angegebene Federhlzer werden die Randpfetten mit dem


inneren Dachverbande noch besser befestigt.

Die

innere

Tempelzelle,

hier

einschiffig,

zeigt

eine

Felderdecke

mit einer an den Umfassungswnden herumgeBei den schintoistischen Kapellen dieser

fhrten Hohlkehle.

Art

bleibt

das Holzwerk hufig ohne jeden Anstrich.

Ver-

Abb. 220.

Grabmal des zweiten Schoguns Hidotada im Hakkakudo

in

Shiba

185
zierende Metallbeschlge
werJeii gewhnlich

am

Brstungs-

gelnder,

an den Gesimsleisten,
der
Pfosten,

an den DurchschneidungsStirnbrettern

punkten
bisweilen

an

den

des

Giebels,

an den Hirnholzonden der Ziersparren angebracht.

Das Haideii mit Irimoyadach und


In Abb. 216, S. 180,
spterer
Zeit
ist

cliinesiscliein Giebel.

ein schintoistisches Haiden etwas

ohne

Gebetplatz,

Treppe und Umgang,

mit

Satteldach in Irimoyaform und mit einem doppelt

gekrmmten

chinesischen
sanft

Giebel,

Karahafu,
die
leicht

dargestellt; letzterer ist ber

dem Haupteingange
ansteigend,

angebracht und zieht sich nach rckwrts,


in

gekrmmte

Satteltlche

des

Hauptdaches hinein.

Die Hauptfirstlinie und der First des

Karahafu sind an den Abschlssen durch ein Lwenmaul verziert.

ber den runden Pfosten sehen wir die Sattelhlzer

der schintoistischen Form; die


sind

Wnde zwischen den


218, deutlich wird;
ein

Pfosten

durch Schiebelden gebildet, deren Anordnung aus der


Abb. 217
u.

Einzelzeichnung,
geschlossenen

ber der
rauten-

Brettfllung

folgt

engmaschiges

frmiges Gitter von Holzstben.

Die Haupteingangstr schlgt

nach auen auf, jeder der beiden Flgel lt sich vermge


der vorhandenen Trbnder in sich nochmals umbrechen; die

Abb. 217 zeigt die Einzelheilen der


Befestigung an den Hauptpfosten.

Trumrahmung und

ihre

Die Dachdeckung besteht

aus Schindeln oder Hinokirinde.

Im

vorliegenden Beispiel

schliet,

wie

die

Grundri-

skizze ersichtlich macht, ein bedeckter

Kreuzgang in gleicher

Fubodenhhe an

die Gebethalle an; seine Seitenwnde sind

im oberen Teil durchbrochen und mit hnlichem Holzgitter-

werk abgeschlossen wie


ordnung der Decke
Beispiele.
ist

die

Wnde

des Haiden.

Die An-

hnlich wie

im vorher beschriebenen

Das Karahafu, eine zunchst im Buddhismus auftretende

Form, scheint nicht vor dem

16. Jahrhundert

in

der japa-

nischen Architektur Eingang gefunden zu haben.

Whrend

so

nun

einerseits der Schintoismus,

infolge der

im Laufe der Zeit

sich vollziehenden

Verschmelzung mit dem

186
Buddhismus, von diesem mancherlei Dach- und Giebelformen
entlehnt
hat,

finden

sich

anderseits

aber

auch

zahlreiche

buddhistische Tempel im lieutigen Japan, bei denen wir den


schintoistischen Elementen des Kohai, des Gebetplatzes,

und

der

Sattelhlzer, Hijiki, begegnen.

Die einzelnen Zge,

in

denen

sich

diese gegenseitige

Verschmelzung
nocli

vollzieht,

werden

ira

folgenden

Abschnitte

ausfhrlicher zur Sprache

kommen.

Abb. 221.

Holzschnitzerei

drei heilige Affen

am

Stallgebude

im Yeyasu -Tempelbezirk von Nikko.

III.

Die Schiiitotempel.
Schinto bezeichnet seiner ursprnglichen Bedeutung nach zunchst nur ein Zeremoniell, nicht eine Religion;
erst

allmhlich

bildete

sich,

wesentlich

mit

Zuhilfenahme

und durch A^ermittlung des Aberglaubens, der dem Zeremoniell gewisse Unheil abwendende Wirkungen beilegt, aus

dem

Zeremoniell eine eigene Religion heraus, die indessen,


Stelle

wie schon an anderer

erwhnt,

anfangs

ebensosehr

der bestimmten Lehren wie der sittlichen Gebote ermangelt.

Die allgemeine Bezeichnung fr den schintoistischen Temi)el

Tera, In oder zum Unterschiede von dem buddhistischen chinesische Bewofr die Ji ist Yashiro oder Miya,

zeichnung

.Tinja,

auch

Jinsha
oder
ein

(spr.

Dschinscha)

lautet.

Jinja bedeutet ursprnglich nur einen

Platz, eine Sttte,

wo

der

Kaiser

von

Japan

Mitglied

der

kaiserlichen

Familie oder eine andere hochgestellte Persnlichkeit, die zu

dem Kaiser
unter

oder

dem Herrscherhause
Weise
in

oder

dem Vaterlande
ist,

in besonders verdienstvoller

Beziehung getreten
religisen

Beobachtung

eines

gewissen

Zeremoniells,

des Schinto, gefeiert und verehrt wird.

Die Architektur des

japanischen Jinja hat

sich

in

ununterbrochenem Zusammen-

hange aus der Bauweise der frhesten vorgeschichtlichen Zeit


lckenlos

und

stetig

bis zur

Gegenwart fortentwickelt, von


verwickeltsten

den

einfachsten bis

zu

den

Formen.
bedingt

Diese

Entwicklung der Bauweise wird

wesentlich

durch

den Wechsel im Geschmack und durch den Fortschritt in der

Bildung des Volkes,

sowie namentlich im Mittelalter durch

den Einflu der hereindringenden buddhistischen Kunst, die


auch auf
die

Schintoarchitektur

des

Jinja

in

bedeutendem

Umfange eingewirkt

hat.

Nach und

infolge der Restauration

vom

Jahre 18G8 trat der Scliintoisraus, wie schon an anderer


in

Stelle weiter ausgefhrt,

Japan ebensosehr

in

den Vorder-

grund, als der Buddhismus von seiner frheren Machtstellung

nach auen hin einbte, und whrend es heute unter dem


Ministerium des Innern in Tokio (Naimush) ein Tempelamt,
Jinja-Kioku, als Aufsichtsbehrde fr den Bau und die Unter-

haltung der schintoistischen Kultbauten gibt,


buddhistischen

fehlt

fr die

Tempelbauten

gegenwrtig

jede

eigentliche

behrdliche Vertretung;

der Schintoismus

kann
in

heute

mit

gewisser Einschrnkung als

die Staatsreligiou

Japan an-

gesehen werden.
Die Einteilung der Jinja-rcliitektur in selbstndige,

bestimmt abgegrenzte Abschnitte

nach
die

der

geschichtlichen

Entwicklung

ist

schwierig,

weil

meisten Schintoterapel

nach gewissen Zeitrumen regelmig


dabei
meist,
sei

umgebaut wurden und


Beiin

es

mit oder ohne Absicht, gewisse mehr

oder weniger einschneidende Stilnderungen erfuhren.


spielsweise

werden

die

berhmten

Daijingutempel

der

Provinz

Ise

regelmig alle

zwanzig Jahre

erneuert,

und

wenn man auch insbesondere bei diesen neuerdings darauf hlt, da der neue Bau jedesmal bis in alle
wird,
so

streng
Einzel-

heiten der ursprnglichen Anlage aufs genaueste nachgebildet

wurde doch

in

frherer Zeit keineswegs

immer

so

verfahren, und infolgedessen

kamen mitunter erhebliche ndevor.

rungen

in

den Einzelformen
alle

Die Tempel von

Kamo

und Sumioshi werden

einundzwanzig Jahre, die von Usa

Hachiman

(in

Kiushiu) alle dreiunddreiig, die von Izumo und


Infolge dieser

die Kasugatempel alle sechzig Jahre erneuert.


hierbei unvermeidlich mit unterlaufenden kleinen
ist es

Abweichungen

daher oftmals schwer, den Zeitpunkt fr den Beginn einer

bestimmten Tempelbauweise genau festzulegen;


vielfach auf
falls

man

ist

dabei

Vermutungen augewiesen
der

und

insofern ist jeden-

die

Erforschung

Schintoarchitektur

Japans

weit

schwieriger als die der buddhistischen Baudenkmler.

Glck-

licherweise geben in vielen Fllen berlieferte alte Schriften,

Bcher, Abbildungen zuverlssigen Anhalt und Aufschlu.

189
Ganz abweichend von der Erscheinung
bei der griechisch-

rmischen und bei der abendlndischen Baukunst berhaupt

kommt

bei

der japanischen Architektur

der Unterschied

in

den verschiedenen Bauweisen wesentlich zum Ausdruck

nicht

sowohl durch die Grundrigestaltung

als

vielmehr durch die

Anordnung und Form der Bedachungen der Tempelbauten.


In betreff der Ausbildung der Sulen und Pfeiler oder der

Anordnung und Gliederung der Gewlbe,


Formensprache

die fr die

Kunst
liefern,

anderer Lnder so wichtige Unterscheidungsmerkmale


lt die
in

Japan fr die Unterscheidung ver-

schiedener Bauweisen vllig im Stich, da die Zierformen der

190
Sttzen, wie wir bereits frher gesehen haben, hier auffallend

wenig ausgebildet sind und Gewlbe


kunst berhaupt
nicht

in der japanischen

Bauder

vorkommen.

Dagegen verdient

Reichtum und

die Mannigfaltigkeit in der

Dach- und Giebelmeines Wissens


sind, so
z.

ausbildung bei den japanischen Kultbauten besondere Beachtung;

wir begegnen hier Formen, wie

sie

ausschlielich der japanischen


die

Kunst zu eigen

B.

Form des Kasuga- und des Nagaretempeldaches.


so hufige

Auch

die in Japan

Form

des Irimoyadaches (sieh oben

unter II, S. 117), die allerdings auch in China sehr gebruchlich


ist,

ist

der

Baukunst des Abendlandes

vllig

fremd.

(Meine Annahme, da diese Dachform ursprnglich von den

Sundainseln stammt und sich durch die Bauweise in Schilf


oder Stroh erklrt,
scheint
besttigt

zu

werden durch

die

umstehend gegebene Abb. 222 eines Geisterhauses (Lobo) von


Zentral -Zelebes,
die
Fritz

ich

in der

Ankndigung
Reisen
in

eines

Werkes
Wies-

von

Paul

und
C.

Sarasin,

Zelebes,

baden 1905,

W.

Kreideis Verlag, finde.)


sei

Zur besseren bersicht


stellung

nebenstehend eine Zusammender Schintoarchitektur

der einzelnen

Zeitabschnitte

vorausgeschickt.

Fr die Entwicklung der Schintoarchitektur lassen sich


geschichtlich
sich

drei Hauptabschnitte unterscheiden,


bestimmte
haben;
in

in

denen

einzelne

Bauweisen

wie

ein

Niederschlag

herausgebildet
teilweise

diesen

begegnen wir allerdings dann


Zeiten

auch

spteren

wieder,

nachdem Umstatt-

bildungen

und Verschmelzungen

einzelner

Bauweisen

gefunden haben.
Die drei Hauptabschnitte sind:
1.

Von der vorgeschichtlichen, sagenliaften Ende des Narazeitalters, etwa 780 nach
zeitalter
folgt,

Zeit

bis

zum

Chr. Geburt.

2.

Hieran anschlieend von der Heianzeit, die


bis

dem Nara-

gegen das Ende der Ashikagazeit,

1500 nach Chr.


3.

Von der Ashikaga- und Toyotomizeit, 16. Jahrhundert nach Chr. bis zum Ende der Tokugawazeit, d. h. bis zum Beginn der Regierung des jetzigen Kaisers, 1868.

192
Der
letzte, in die

Gegenwart hineinreichende Zeitabschnitt

naclx 1868, der ganz unter


abendlndischen
auer Betracht.
1.

dem

Einflsse der eindringenden


bleibt

Kultur

steht,

fr

unsere

Aufgabe

Whi'end

in

dem Uranfnge,
Form

in der grauen Vorzeit, die

geheiligte Kultsttte, der Tempelbezirk, bei

Anbeginn noch jeder


nur durch

architektonisch ausgeprgten

entbehrte und

eine geheiligte Einfriedigung, das Kamigaki, von der profanen

Welt abgeschlossen war, whrend die geweihte


einen weihevollen Platz, einen Hain,

Sttte durch

Berg oder Flu ohne


wui'dc,

jeden

eigentlichen
in

Tempelbau
ersten

dargestellt

beginnt

weiterhin

dem

Hauptabschnitt

der Tempel-

und

Palastbau im 0-yashirostil sich anfangs gemeinsam

zu ent-

wickeln, spterhin aber sondert sieh der Tempelbau in seinen


schrfer vom Palastbau ab. wie dies im Shimmeistil zum Ausdruck kommt. 2. Im zweiten Hauptabschnitte, der sich dadurch kennzeichnet, da unter dem hereindringenden Einflsse des Bud-

Formen

dhismus

gekrmmte
und der

Linien

und Flchen
der

in

die

Bauweise
ab
der
der

eingefhrt werden,

heben

sich

scharf voneinander
ferner

Kasuga-

Nagarestil,

Hachiman-,

Hiyoshi- und der Garanstil, welch letzterer zahlreiche Ver-

mischungen der bisherigen Bauweisen


3.

zeigt.
tritt

Im

dritten Hauptabschnitte

von 1500 bis 18G8

eine

vollstndige,

geradezu unentwirrbare

Verschmelzung

der buddhistischen und schintoistischen Formen ein, wie sie

zum Ausdruck kommt im sogenannten


letzten,

Gongenstil und in der

reichsten

luid
in

hchst

phantastischen

Entwicklung
der

des
als

Tempelstils,

dem

Achtfirst -(Yatsu-mune-) Stil,

der Abschlu dieser Entwicklung angesehen werden kann.


T.

Abschnitt.

Vorgeschichtliches Zeitalter und Zeit des reinen Schintostils.


1.

Zeitalter des Kami-gaki.

Dieses Zeitalter, der grauesten Vorzeit angehrig, kennzeichnet


sich

dadurch,

da

besondere

Bauwerke fr

die

Religionsausbung

berhaupt

noch

nicht vorhanden

waren.

193
Die Gottheit anzubeten, dazu bedurfte es bei der Naturrelig'ion
des
heit
kaki,

Schintoismus
-wrtlicli

keines

eigentliclien

Tempels.

Kami-gaki

Feld- oder Waldgott


Strauch,
die

(Kami Gott, gaki oder


Sinne
ge-

Busch,
es

Waldj;

in

architektonischem
fr

bezeichnet

geheiligte

Einfriedigung
hierzu

eine

weihte Sttte.
vollen,

Man whlte
Platz
heiligen

einen

besonders

weilieein

friedlichen

aus

und

errichtete

daselbst
pflanzte

Kami-gaki,

einen

Zaun,

oder

man

ein

Himorogi, ein heilige Hecke aus Hinokibunien.

Durch diese

Einfriedigung wurde der geheiligte Platz dauernd fr seinen

Zweck geweiht, geschtzt und


haften Yorzeit

erhalten.

In

dieser sagen-

war der Begriff des


eigentlichen

Jinja nicht

an das Vordies

handensein
beweist
in

eines

Tempelbaues
nahe
der

geknpft;
Station

u. a.

das

Miwa- jinja
Yamato,
das

Sakui-ai
in

der

Provinz

Kanagus ari-jinja

der

Provinz Musashi, wo berhaupt kein Tempel bestand, sondern


der Bergbezirk selbst die geheiligte Sttte bildete.
Beispiel

Bei

dem

der Provinz Musashi

wurde spter am Fue des


lieferte

Berges ein Bethaus, Haiden, errichtet; in alter Zeit


der Berg

Goldstaub

und wurde daher

selbst

als

Gott des

Goldes

verehrt,

whrend

man

erst

im

Zeitalter

Wado,
der Pro-

708

bis

714 nach

Chr., den ersten

Tempelbau dort
in

errichtete.

Weitere Beispiele sind das Yamidzo-ogon- Jinja


vinz

Mutsu und das Ishi-gami-jingu


kein Haupttempel,

in

der Provinz Yamato,


In
dieser
voi'ge-

wo

ITonden,

besteht.

schichtlichen Zeit fehlt also fr den

Tempel jede bestimmte


Stil.

Form, mithin auch jeder ausgesprochene


es

Daher

gibt

auch heute noch zahlreiche

Jinja, bei

denen das

Honden,
und

der

Haupt tempel,

vllig fehlt;

Berge, Strme, alte Grber,

Haine wurden

als die

Gottheit angesehen und verehrt,

diese Ortlichkeiten selbst vertreten daher zugleich die

Stelle

des Haupttempels.

2.

0-yashirostil von Izunio und Sumiyoshi.

In
stil

dem

Zeitabschnitt dieser Bauweise zeigt der Tempel-

noch keine vom Palastbau scharf abgegrenzten, selbstndig


Formen.
Yashiro
bedeutet

entwickelten

ursprnglich
13

den

iiltzer, Kultbauten.

194
Vertreter des Hauses, nicht ein Gebude oder irgend einen
greifbaren
die

Gegenstand;

erst

in

spterer

Zeit

hat

das Wort

Bedeutung des

schintoistischen

Temi)els

angenommen.

Zur Zeit des sagenhaften Isanagi und Tsanami, auf die man
in

Japan die Abstammung des A^olkes zurckzufhren


zuerst
als

pflegt,

wird

ein

Palastbau

das

Yashiro-den

genannt,

wrtlich Palast von 8 Faden; die Zahl 8 bedeutet hier wie

auch oftmals

in

anderen Fllen eine grere Menge, und es

mag demnach
starke

ein solch groer Palast von diesen

Abmessungen
beiden
starke,

bestanden haben.
Pfosten

Der Bes(;hreibung nach waren groe, sehr


von

senkrecht errichtet,

den

Seiten
breite

Schrgstreben,

Chigi, dagegen

gestellt,

und

Bretter als Schutzdach darber gestreckt.


hatte
die

Das

lteste Jinja

gleiche

Bauart wie der Palast,


Ijcnaiint

den sogenannten

0-yashirostil von Izumo,


teten

nach dem von Ninigi


errich-

no Mikoto, dem Enkel eines geschichtlichen Kaisers,


Tempel von Izumo,
nuslii no mikoto,
in

der Provinz dieses

der Westkste von Japan gelegen.

Hier verehrte

Namens an man den


ist

Okuni
dieser

d.

li.

den gttlichen Herren des

groen Landes.

Nach dem oben erwhnten Miwa- jinja


also

Tempel
der

der Zeit nach der zweite.


sei

Die Legende
der

berichtet,

Bau

im Jahre 71
Kaisers,

nach Chr. unter


errichtet

Herrschaft des

zwlften

Keko,

und

320

Fu hoch gewesen; im
viel

Mittelalter soll die

Hhe auf 160 Fu

ermigt worden sein, whrend der heutige berhmte und


besuchte TemjDelljau in der Provinz Izumo nahe bei der

Stadt

Kizuki

gelegen, nur eine

Hhe von 80 Fu

aufweist.

Das Shoden, der Haupttempel von Izumo, wird mit einer

Hhe von 320 Fu


ring)

als

Bau von Kanawa


gehabt
dei'cn

(wrtlich der Metallsoll

erwhnt.

Das

damalige 0-yashiro
haben,
die

Pfosten von

10 Fu Durchmesser
zusammengesetzt und
mengehalten
3 Fu
dick,

aus drei Stcken

Teile durch Metallringe zusamsollen


sein.

waren;

die

Dachpfetten

80 Fu

lang,

4Y2 Fu

breit

gewesen

Der ganze Bau


er

erscheint

natilich

durchaus

sagenhaft;

wenn

wirklich

bestanden htte, mte er in seinen Verhltnissen berschlank

gewesen sein und mehr wie ein

Tui'ni

ausgesehen haben.

195
Den heutigen Tem[iel von Izumo mit seinen
groen
die
-

a)

veruiul

hltnismig
Giebelansicht
dar.

Abmessungen
oder

stellt

in

Grundri

Abb. 223

Das
d. h.

yashiro

Honden,

Haupttempel,

zeigt einen ungefhr geviert-

frmigen

Grundri.

Die

Umf assungs wnde


acht Sulen,

enthalte n

mit

die zusammen dem besonders starken

Mittelpfosten
in

das

Dach
Ausiclit.

tragen; die an beiden Stirnseiten

der Mitte Sttzen


d.
,

ange-

ordneten

genannt

zubashira,

li.

Haupt-

sulen, zeichnen sich duivh

besondere

Strke

und
sie

da-

durch aus,
der

da

aus
nacli

AVandflche
vortreten.

weit

auen
boden

Der Fuliegt

des

Gebudes

etwa 3,80
gleiche

ber der Erdwird

und

durch

fnfzehn ziemlich hohe Stufen


einer vorgelegten Freierstiegen;

trejjpe

Treppenaufgang
der

und Eingang
der
allen

liegen

un-

symmetrisch
das
innere

an
Schiff

rechten
eine

Seite

Vorderfront.
vier

Um
umabge-

fhrt

auf

Seiten

laufende

Veranda, En oder Mawari-en,


ein

eine Art

Rundgang,

der

durch

niedriges

Brstungsgelnder,

Koi'n,

schlossen und durch besondere Pfosten untersttzt wird.


rechte Seite des Innern
ist

Die

durch eine

in

Putz
hintere

hergestellte

Scheidewand
rechts
Eintritt flglige
gilt

in

zwei Teile zerlegt;


Allerheiligstes,
als

die

Abteilung

als

Sitz

der Gottheit.
ist

Der

von der Veranda in das Innere


Drehtr abgeschlossen,

durch eine zweidie

whrend

brigen

Um-

fassungswnde zwischen den Sttzen ihren Abschlu erhalten


13*

19G
durch die
Japan blichen, mit Papier bespannten hlzernen

in

Schiebelden,

Shoji,

vor

denen

noch

besondere

in

senk-

rechtem Sinne aufklappbare, zweiteilige Wetterlden, die so-

genannten Hitomi-do, angeordnet

sind.

Das Dach

ist

ein

ebenes Satteldach mit zwei nach vorn und hinten gerichteten


vollen Giebeln,
alle

Kirizuma,
Die

bei

denen ursprnglich jedenfalls

Linien streng gerade waren, und die jeder besonderen


entbehren.
des
leicht

Verzierung
die

geschwungenen

Linien,
als

die

Giebel

heutigen

Baues aufweisen,

mssen

Beiwerk aus einer wesentlich spteren Zeit angesehen werden.

Das Dach

ist

mit der uerst zhen und wetterfesten Rinde

des Hinokibaums abgedeckt, was als


wird.

Hiwadabuki

bezeichnet

Auf dem

First befinden sich die eigentmlichen

wage-

rechten, walzenfrmigen

Querhlzer,
ein

die sogenannten

Kat-

suogi, die zusammen mit den an den beiden Giebeln vor-

handenen

gekreuzten

Chigi

besonderes

Dachmerkmal
Haus,

der streng schintoistischen Bauweise bilden

(vgl. d. jap.

Abb. 47).

Die Erklrung derKatsuogi


d.
i.

ist

zweifelhaft; das

Wort

wird hergeleitet von Katsuo,


schweifte
erinnern
zur

Bonitfisch,

indem die ge-

soll.

Form der Hlzer an die Gestalt dieses Fisches Nach der blichen Erklrung sollen die Hlzer
Firstbalkens

Beschwernng des

dienen,

um

ihn

gegen

den Windangriff zu sichern und so dem ganzen Dache mehr


Halt zu geben;

nach einer anderen Erklrung hat

man

es

mit einer zur bedeutungslosen Rudimentrform" gewordenen

Bauweise
Schilf

zu

tun,

die

bei

der

frheren

Verwendung von
sollte.

und Strohseilen

die Bildung der

Verknotungen zwischen
Beide Er-

Firstpfette

und Sparrenhlzern erleichtern


erscheinen
nicht

klrungen

ganz

befriedigend,

wenn auch
frheren

die hnlichkeit der

Bauart mit

dem mutmalichen
Zeit,
sei

Zeltbau
in

der vorgeschichtlichen

etwa

nach
da

Abb. 224,
die

die

Augen

springt.

Erwhnt

noch,

dem

Schintoismus sonst eigenen Sattel- oder Armhlzer, ber den Sulen sich hier

Hijiki,

noch nicht

finden.

Wie schon eingangs bemerkt,


schied; beim Palast

besteht bei

dieser

Form
die

des 0-yashiro zwischen Palast und Tempel noch kein Unter-

war der vordere Raum zur Rechten

197
an die sich links daneben der Empfangsraum

Eintrittshalle,

anschlo; dahinter folgte das eigentliche

Wohngela und rechts


o-kuno-ma,
kaiserliclien

davon

das

innerste

Arbeitsgemach,

japanisch

wrtlich

Rckenraum".

Auch beim heutigen


ausgebt
wird,
das

Schlosse von Tokio entspricht die Tempelkapelle, u\ der die


feierliche

Ahnenverehrunt;'

sogenannte

Abb. 224.

ZeUbutte mit Schilfdach.

0;

Aufril.

198 whrend der Treppenaufgang und Eingang wie beim 0-yashiro


von Izumo rechts
Gottes".)
leichte
liegt.

(Kami dama heit wrtlich: Geist


das Giebelstirnbrett,

Auch

hier zeigt

Hafu,

eine

Krmmung, und

das beliebte Ziermotiv des


findet

Kegyo,

der hngende Fisch",

sich

an
ist

den Stirnbrettern in

der Mitte des Dachgiebels;


zugefgtes

beides

wohl

als nachtrglich

Beiwerk

einer

spteren

Zeit

anzusehen.

Auch

hier sind 15 Stufen vorgelegt; der Mittelpfosten hat 0,G8 m.

Aufri.

Grundri.

Abb. 226.

Tempel von (Jkauii-yama, Hoki-Provinz. der


Stirnseiten

die

mittleren

Pfosten

0,606,

die

brigen

Pfosten 0,545

Durchmesser.

Als eine Abart des 0-yashirostils

mu

der Tempel von

Otaka
das
ri

in

der

stlich

von Izumo

gelegenen Provinz Hki,

Okami-yama-jinsha,
und halber Querschnitt
aber,

bezeichnet werden, dessen Grundin

Abb. 226

gegeben

ist.

Auch

hier sind die charakteristischen Chigi

und Katsuogi vorhanden,


einer
viel

auerdem
Zeit,

und

zwar

als

Zeichen

spteren

das reich gegliederte Geblk

des sogenannten
als

KumiInnern

mono

oder
ist.

Masugumi,
so

das

hier

Zierat
in

des

beigefgt

Der Eingang
da

liegt

hier

der

Mitte der
zu

vorderen

Giebelseite,

diese

im

Gegensatz

den

brigen zweiteiligen Umfassungswnden nur einteilig erscheint.

Der Mittelpfosten im Innern des

Schiffes

luid

die Scheide-

wand zwischen diesem und


fehlen hier.

einer Sttze der

Umfassungswand

199

b)

Sumiyoshistil.
Verdopplung

Durch eine

gering-fgige

nderung

(lesO-yashirostils gelangt
als

eine

man zum Sumi yosliistil, der sicli des Grundrisses vom 0-yashirostil
Als
ihren

nach
diese

der Tiefe

darstellt.

hervorragendes Beispiel

fr

Bauweise,

dem

sie

Namen

verdankt,

ist

der

200

Sumiyoshitempel
zn

(Abb. 227) in

dem gleichnamigen

Orte in

der Provinz Iznmi, sdlich iinweit der Stadt Osaka gelegen,

nennen, dessen Grnndri,


ist.

Qnerschnitt

nnd Rckseite

in

Abb. 228 dargestellt

Die Grndnng des Tempels


in

steht

nach

der

berlieferung

Beziehung

zu
bis

der

sagenhaften
Chr.,

Unternehmung der Kaiserin Jing, 201


derts mit einer groen Flotte einen

269 nach

der Semiramis Jaj^ans, die im Anfange des dritten Jahrhun-

Zug nach Korea unternahm


zwang;
der

und den Knig

von Korea zur Unterwerfung


ist

Tempel von Sumiyoshi

den Seegttern geweiht, deren Bei-

stand die Kaiserin Jing ihre Erfolge zur See zu verdanken


hatte.

Der gegenwrtige Bau

(vgl.

Abb. 227) stammt aus

der Zeit
liegt

um

das Jahr

1780.
die

Der Eingang des

Tempels
vorn

hier

in der Mitte,

beiden Giebel gleichfalls

und hinten wie


Sttzen
ist ist

l)eim

0-yashirostil, aber die

Anordnung der

etwas anders

und der uere Umgang, das En,


vielleicht als

nicht vorlianden,

was

ein Zeichen des Ent-

stammens aus lterer


und strenge Formen
wie

Zeit

gedeutet werden darf.


,

Giebel
schlichte

nnd Dach zeigen ausschlielich geradlinige

ebene

beim 0-yashirostil,

whrend

die

Ziermotive des Kegyo und des Oni-ita, des Teufelsbretts,


als

Abschlu der Firstverzierung,


angesehen

als

Zutaten

aus

spterer

Zeit

werden

mssen.

Die

ungemein

schweren

Sparren haben geviertfrmigen Querschnitt von etwa 15


Seitenlnge

cm
so

und sind
Sparren

in sehr enger Teilung angeordnet,

da der Zwischenraum
ist

zwischen zwei Sparren

ebenso breit

als der
felilt

selbst.

An den

Pfosten unter
(Hijiki).

dem GeDas Dach


steht

blk
ist

hier das konsolartige

Armholz

mit Hinokirinde

gedeckt.

Der gegenwrtige Bau

inmitten einer

doppelten hlzernen Umzunung.

Chigi, selbletztere

stndig fnf
leicht

aufgesetzt,

und Katsnogi

sind

vorhanden,

an Zahl

und

mit quadratischem Querschnitt,

aber

in

geschwiingener
zeigt

Form,

mit
in

Metallbeschlag
roter

versehen.
(japanisch

Das Holzwerk
Tan-nuri),
die

Bemalung
spter

Farbe
sein

wohl
ist

hinzugefgt

drfte.

Die

vordere uere

von der hinteren inneren

Kammer

durch

eine feste "Wand geschieden, in deren Mitte sich eine Drehtr

201

befindet.

Der

vorderen
heutige

Kammor

sind

auen
in

sechs

Stufen
fnf
,

vorgelegt.

Der

Tempelbezirk,

dem

sich

Kapellen von der alten strengen Sumiyoshibauart befinden


ausgezeichnet durch die zahlreichen Steinlaternen von

ist

Hhen

i^

4,39

^^

Querschnitt

K- 2|64--->l
Giebelverzieruni;.

GrundriU.

Abb. 229.
Hintere

(tori-jiasha,

Provinz Izumi.
Kammeri

Vordere

Kammer

Schnitt

Grundri.

Abb. 230.

Abb. 228. Smniyoshi- Tempel bei Osaka, Provinz Settsu.

Regenbogonbalken, Koryo,
mit Sodegiri.

bis

zu 8 und 9 m, die hier in den mannigfaltigsten Formen

in schnster

Ausfhrung
anderes

als

Opfergeschenke aufgestellt sind.


des
Sumiyoshistils
ist

Als

ein

Beispiel

das

Honden von Otori-jinja,


Ygel",
in

wrtlich:
in

Tempel

der

groen
sdlich

Senpoku-gri
in

der Provinz Izumi,

von Osaka, anzufhren, von


der

dem

der Grundri und ein Teil

Giebelverzierung
zeigt

Abb. 229
zwei

wiedergegeben

ist.

Der

Grundri

gleichfalls

Kammern

hintereinander,

202
aber
das System

des Sumiyoshitempels

erscheint

hier

ge-

wissermaen

halbiert,

so da hier die Seiten

wie die Rcken-

wand nnr zwei Teilungen


Auftritt,

aufweisen.

Der vorderen Kammer


ein

sind fnf Trittstufen vorgelegt

und vor diesen

kleiner

das sogenannte

Zenpai oder Kohai,


Auf
dieses Kohai
tritt

der Gebetplatz,

der durch ein kleines Vordach auf zwei vorderen freistehenden

Sttzen berdacht

ist.

der Glubige,

wenn

er

im Gebet

die Gottheit

anrufen will.

Der Aufri
einer spteren

zeigt in

seinen Einzelnheiten

manche Merkmale

Zeit; die Chigi sind

an den Enden senkrecht abgeschnitten,


drei an Zahl,

und

die Katsuogi,

haben runden Querschnitt.

Die Dachsttzen des Kohai sind mit dorn Giebel des Hauptbaues

durch

die

sogenannten

RegenbogenVialken,

K-ry,

verbunden, die wir bei so vielen ja})anischen Tempeln wiederfinden.

Diese

hier

nur

leicht

gekrmmten Balken, deren


an der Stelle,

Querschnitt

an

den Seiten

durch eigentmliche Einschnitte

verziert ist (vgl. Abb. 230), haben

wo
(S.

sie

an

die Sttzen

des Hauptbaues wie des Vordaches anschlieen,


Ausschnitte,
die

eigenartige

frher
sie

erwhnten
auf

29)

so-

genannten Sodegiri, mit denen

dem ausgekragten
ist

dem Kumimono, erheblich enger, als dem


Geblk,

auflagern.

Die Sparrenteilung

alten Sumiyoshistil entspricht,

und

auch die Malereien

am

Giebel und an den Regenbogenhlzern

deuten auf eine sptere Zeit hin.


3.

Shimmeistil.
Bauart

In

dem

durch

diese

gekennzeichneten

Zeit-

abschnitte

beginnt
sich

der

Unterscliied

zwischen

Palast-

und
bever-

Tempelbau
zeichnet

schrfer

geltend zu machen.
die
in

Shimmei

eigentlich,

wie Kami,

Schintotempeln

ehrten Gottheiten.

Die Bauweise des Shimmeistils, die sonst

vom
dieser.

0-yashirostil
ist

gewhnlich
ein

Avohl

kaum

unterschieden
als

wurde,

um

etwa

Menschengeschlecht jnger,

Whrend das 0-yashiro der vorgeschichtlichen


als

Zeit

zugieicli

Aufenthaltsraum diente

und

dalier zugleich fr

weltliche

Zwecke

eingerichtet war, dient der Shimmeitempel

nur den Zwecken des Kults und Zeremoniells.

203
Der
mus,
Schimraeistil

bezeichnet

unstreitig

die

hervor-

ragendste und wichtigste unter den Bauweisen des Schintois-

weil

zu

diesem

Stil

die

Tempel der Provinz


und Anhnger
fern

Ise

gehren,
jhrlich

fr

heute

die Nationalheiligtmer Japans,

die all-

unzhlige
Ziel

Glubige

des

Schinbilden.
in

toismus das

der Pilgei-fahrt von

und nah

Besonders seitdem nach Wiedereinsetzung des Kaisertvuus


sein

angestammtes Recht der Scliintoismus


erlangt hat luid von

in

Japan wieder

mehr amtliche Geltung


Herrscherhause

dem regierenden
Religion
erin

gewissermaen

zur

nationalen

hoben

wurde,

mu
die

der

Stil

der Isetenipel,
die

obwohl
in

er

bezug auf sein Alter


einnimmt,
als

keineswegs

erste Stelle

Japan

klassische Bauweise des Schintoismus

betrachtet werden.
flssen vlhg frei

Da

diese Bauart sich


so stellt

von fremden Einsie

gelialten hat,

die eigentlich

nationale

Bauweise

Japans
erscheint

in es

ihrer

reinsten

Form

dar.

Aus diesem Grunde


bei

gerechtfertigt,

wenn wir
Beispielen

dieser

Tempelbauart

und

ihren

wichtigsten

etwas lnger verweilen.

Nach Angabe des japanischen Geschiclitswerkes Dainihonshi (Geschichte des gesamten Japan) erriclitete der
Kaiser Suinin im Jahre 29 vor Chr. den ersten und ltesten

Daijingutempel

in

der Provinz

Ise

im Shimmeistil.

Ob
die

der Kaiserpalast damaliger Zeit

sich wesentlich

von diesem
da

Tempel imterschied,
Kenntnis

lt

sicli

nicht

feststellen,
fehlt;

aller Einzelheiten

dieser
als

Bauwerke

der Palast

war

vielleicht

noch schlichter

der Tempel.

Laut geschichtlicher t'berlieferung


Kaisers
ein

wurde zur
ein

Zeit

des

Shujin,

97
beide

bis

30 vor Chr.,

Spiegel
Ursprunges,

und
in

Schwert,
eigens

angeblich

gttlichen

einem

zu

diesem

Zwecke
des

en-ichteten

Tempel

in

Kasanui-mura aufbewahrt
ehrung

luid angebetet;

die Art

der Ver-

und

die

Einzelheiten

Zeremoniells

von diesem

Tempel sind heute luibekannt.


Der Kaiser Suinin, 29 vor Chr.
fahl
bis

70 nach

Chr.,

be-

einer

der

jungfrulichen

Prinzessinnen

seines Hauses,

Yamato-Hime,

fr den heiligen Spiegel, der bekanntlich

im

204
Sc}iiiitoismus eine wichtige Rolle spielt, weiterhin

zu sorgen
ji

und dafr den Tempel von Naiku


den Spiegel

bei

dem Flecken

am
hier

Ufer des Isnjuflnssos in der Provinz Ise zu erbauen,


Ifh'

um

immer aulzidiewahren.
in

Diesem Umstnde

verdankt der berlimto,

Japan besonders hoch und allge-

mein

verelirte

Naikutempel
der

von

Yamada

in Ise (Abb.

233,

Grundri, Vorder- und Seitenansicht des Haupttempels, und

Abb. 231,

Schaubild
d.

Gesamtanlage),
der

vorzugsweise als

Daijingu
waren
von

h.

Tempel
her

Sonnengttin

Amaterasu

be-

zeichnet, seine

Grndung im Jahre 4 vor


kaiseiiiche

Chr.,

und seitdem
als

alters

Prinzessinnen

holie
in

Tempelbeamte, den rmischen Vestalinnen


Ise ansssig.

vergleichbar,

Seitdem auch

ist

der heilige

Spiegel

gttin

lichen Ursprungs Gegenstand besonders

hoher Verehrung

den Isetempeln; der Auenwelt und den Blicken gewhnlicher


Sterblichen darf er niemals preisgegeben werden; er Avird, in

weien Seidenstoff eingehllt,


Behltern von Hinokiholz

in

kostbaren,

reich verzierten

aufbewahrt,

und wenn die Hlle

dem

Verfall entgegengeht,
so

wird ber der vorhandenen eine


selbst

neue angelegt,

da man den Spiegel

niemals zu

enthllen braucht.

Der Tempel von Atsuta, Atsuta-jingu, bei Nagoya


der Provinz Owari gelegen,

in

wurde zuerst von dem Prinzen

Yamato dake no Mikoto gegrndet und erbaut,


heiliges

um

hier ein

Schwert

gttlichen Ursprungs

aufzubewahren.
d. h.

Im
in

22. Jahre der Herrschaft des Kaisers

Yuryaku,

im Jahre

478 nach
und

Chr.,

wurde der Tempel von Toyouke-daijin


in

der Provinz
hier als

Tamba nach Watarae

der Provinz Ise verlegt

Gekutempel neu

errichtet, in

dem

insbesondere

der Ahnherr der kaiserlichen Familie, Ninigi no Mikoto, der

Enkel

der Sonnengttin, angebetet wird.

Alle diese Tempel-

bauten zeigen den Shimmeistil,

dessen Charakter
ist.

besonders

streng imd schlicht, ernst und feierlieh

Nach der
von

I)erlicferung

werden

die beiden

Haupttempel
dei'

Yamada
das
seit

in

der Provinz Ise, der


wrtlich

Naik- und

Gekubis

tempel,

lieit

der

,,

innere" luid der uere"

Tempel,

der Herrschaft des Kaisers

Tenmu (G73

686

206
nach Chr.)
nach Altlauf

von

je

zwanzig Jahren
der alte
soll,

regelmig
Stil

erneuert;
kleine

obwohl

bei

jedem Umbau

genau

beobachtet und wiederhergestellt werden

sind dennoch

Abweichungen vorgekommen, wie

sich aus

gleich des heutigen

Tempels mit den Darstellungen


Zeit Yenriaku

dem Verin dem

Buche des Zeremoniells aus der 782


bis

(vom Jahre

SOG) ergibt; jedenfalls sind aber die beiden heutigen


nicht

Daijingutempel
alten Vorbilde.

wesentlich

verschieden

von

ihrem

Bei der Tempelanlage vonNaiku, dessen Gesamtanordnung

dem Lageplan Abb. 232 dargestellt ist, bildet das Shden, der Haupttemj)el mit dem Sitze der Gottheit, den Mittelpunkt; rckwrts von diesem steht stlich und westlich je ein Hoden,
in
d. h.

Schatzhaus,

ein
in

Gebude

in

einfacherer

Bauart

ohne

umlaufenden Gang,

dem

wertvolle Seidenstoffe und Sttel

und Zaumzeug

fr

die

heiligen Pferde

aufbewahrt werden.

Diese drei Gebude sind von


imifriedigt, der auf der ein

dem

inneren Zauu oder Mizugaki


in der Mitte je

Nord- und Sdseite

Tor aufweist.

Diese Anlage wird wiederum in weiterem

Abstnde umgeben von einem doppelten sogenannten Tamagaki,


das sind zwei Aveitere hlzerne Umzunungen,
uchi- und soto,
d. h.

die

man

als

inneres

und ueres Tamagaki bezeichnet.

Diese Zune, ein Rechteck bildend, sind aus ziemlich starken,

eng aneinander gestellten Pfosten von geviertfrmigem Querschnitt hergestellt

und

in

regelmigen Abstnden nach der


Schrgpfhle verstrebt.
Einfriedigung ein
eigenen,

Innenseite

durch

besondere
als

Auen

folgt endlich

noch

vierte

Bretterzaun,
Torii,

Itagaki, mit den

dem Schintoismus

blichen

hlzernen Jochtoren, je eins auf allen vier Seiten des Rechtecks, hier mit Flgeltren versehen.
Torii
ist

Auen vor jedem

dieser

in

geringem Abstnde

eine

hlzerne Schirmwand,

das sogenannte

Bampei

errichtet, die

dem Auge
entzieht,

des Draueneine Anord-

stehenden den Einblick in das Innere

nung, die auch


bei Schlssern

in der heutigen

weltlichen Baukunst Japans

und vornehmeren Villenbauten hufig vorkommt.


das Yoyoden oder Shijoden, wrtlich Tempel

Innerhalb des Soto -Tamagaki befindet sich zur Rechten vor

dem Haupttempel

208
von

40 Fu,

eine

Art

"Warteraum

oder

Vortempel,

der

zeremoniellen Zwecken dient.

Es

ist

zu beachten, da
oder Heiden,
bei

dem
das

Haupttempel

hier

kein

Bethaus,

Halden
ist,

schintoistische Notto-ya, vorgelegt

wie

anderen An-

lagen spterer Zeit; vielmehr steht der Haupttompel vllig frei

und
das

bildet mit

den beiden etwas schlichteren Schatzhusern

einzige

Bauwerk innerhalb der vierfachen Umzunung;


viel-

durch diese hchst eindrucksvolle Anordnung, die man


leicht ursprnglich

von alten Kaiserpalsten entnommen

hat,

wird die

feierliche

Wirkung des Ganzen


Haupttempels,

wesentlicli erhht.

Die Bauart

des

Shoden,

von Daijingu,

der ein genaues und vollstndiges Muster des


bildet,

Shimmeistils
Aufri

wird durch die Abb. 234

in

Grundri,
in

und

Giebelansicht veranschaulicht.

Der Eingang

den aus einem

einzigen rechteckigen Schifi'e bestehenden Tempel, durch eine


zweiflglige Drehtr abgeschlossen, liegt hier in der Mitte der
dreiteiligen Langseite des Baues;

die Flgel der Drehtr be-

stehen aus einer einzigen Fllungstafel.

Die beiden zweiteiligen


gerichtet.

Giebelwnde sind nach rechts und links


sulen fehlen, aber anstatt der vor die

Die Innenvor-

Auenwand etwas

tretenden Sulen des Izumostils findet sich hier in der Mitte


jeder Giebelseite je eine besondere, vllig freistehende Sule,
die bis zur Firstpfette durchgeht, bezeichnet als

Munemochimit

bashira,

d. h.

firsttragende Sule, die

jeder Verbindung

der Giebelwand
erscheint
in

entbehrt

Diese eigentmliche
Hinsicht

Anordnung
und

konstruktiver

etwas

unbeholfen

drfte auf ein hohes Alter dieser Bauweise schlieen lassen.

Die ringsumlaufende, mit niedrigem Brstungsgelnder umschlossene Veranda, En, ungefhr in gleicher

Hhe mit dem


der Treppe

Tempelfuboden liegend, wird durch zwlf vorgelegte Stufen


erstiegen.

Die Treppenstufen sind unter

dem mit

ansteigenden Brstungsgelnder nach beiden Seiten verlngert.

Das

Satteldach,

dessen
ist

First

mit

der

Vorderfront

gleiche

Richtung hat,
Chigi

mit Schilf gedeckt (Kaya-buki),


letztere

mit den

und

zehn Katsuogi,

von

kreisrundem

Quer-

schnitt, versehen

und

zeigt schlichte, streng geradlinige

Formen
Die in

und

eine ganz einfache Giebelausbildung (Kirizuma).

200
Gokk u.jya anlich.

Naikti, weiblich

Vorderansicht.

Seitenansicht.

Lngenschnitt.

JL
GrundrilJ.

i
1:150.

4^

Untoransicht dos Daches.

Abb. 234.

Tempel

in Shimmeistil.

der Tempelzelle unten sichtbar bleibenden Sjjarren haben enge


Teilung.

Die

mfassungswnde

sind

wie

der

ganze

Bau
Das

von Holz und durch wagerechte Bretter abgeschlossen.


Brstungsgelnder, Koran,
leiste

besteht

aus

einer

oberen Hand-

von rundem Querschnitt und einer mittleren und unteKultljautcn.

Baltzer,

14

210
ren Langscli welle von rechteckitjem Querschnitt, die sich an

den Ecken etwas bersehneiden; die Pfosten zeigen geviertfrmigen Grnndi-i und an den Ecken die Endigung in der

Form

des Husliu no Tama, des Edelsteins in einem Strahlen


letzterer

oder Flammenkraiize getalk,

das Sinnbild

der All-

macht, ein wenigstens ursprnglich wohl rein buddhistisches

Wahrzeichen.
Seiten

Das

Gelnder

setzt

sich

hier

zu

beiden

des Treppenaufganges in der Steigung fort als soge-

nanntes Xobori-Koi'an, eine Anordniuig, die wohl als eine

Ergnzung aus spterer

Zeit

betrachtet

werden mu.

Die

vorderen Endpfosten dieses Treppengelnders sind rund und mit


einer aus Bronze hergestellten

Bekrnung

verziert (vgl. S. 16).

Alle Pfosten des Baues, auch die zur Sttzung des

Umganges
der

dienenden,

sind nach

oben hin
scheint,
fr

um
da

etwa

10 vH. verjihigt,
in

was darauf hinzudeuten


ersten

man

der Zeit

Errichtung des Baues


ihrer
"

die

Pfosten

unbearbeitete
hat.

Stmme mit

natrlichen

Verjngung

verwendet

Die ber die Dachflche

w^eit verlngerten

Enden der
sich

Giebel-

sparren, die Chigi, liegen hier nicht in einer Ebene, sondern


sind
so

gegeneinander

versetzt,

da

sie

ungehindert

berkreuzen knnen;

dies erinnert deutlich an die Entwick-

lung

aus

dem

alten

Zelthttenbau,

wo

die

Hlzer

durch

Stricke miteinander verbunden waren.


vllig geradlinige

Die Chigi zeigen hier

Form und
oben

je

drei rechteckige Ausschnitte

bereinander,
schlagen,

mit

Metallblech,

hier

reich

vergoldet,

ausge-

und

sind

wagerecht

abgeschnitten;
darstellt,

beim
sie

Gekutempel,
stets

der das

mnnliche Prinzip

sind

senkrecht
die

abgeschnitten.
sonst

An diesem Merkmal kann


verscliiedenen

man

beiden

kaum

Tempelformen

sicher unterscheiden.

Auch

die

hchst eigentmlichen,

vier griifartigen

Ver-

lngerungen der Dachschalbretter, die oben unter der First


zu beiden Seiten weit aus dem Giebel hervorstehen, Muchi kake oder Osagomai genannt, drften wohl ein berbleibsel aus dem frheren Zelthttenbau sein; sie bilden ein stetes

Beiwerk der streng schintoistischen Dachform des Shimmeistils.

Ihr (j)uerschnitt

ist

aus

dem Viereck

in

die Kreisform

211
bergefhrt, und die Eiidiguiigen sind mit vergoldetem Metallblech beschlagen.
sog.

Endlich

ist nocli

ein hlzerner

Anker, das

Hidzuka, zu erwhnen, der, unter jedem Katsuogi an-

geordnet, die beiden unter


Seitenbretter

dem eckbrett

der First folgenden

durchsetzt

und

miteinander verbindet und auf


;

beiden Dachseiten sichtbar heraustritt

in der Seitenansicht des

Satteldaches sind diese kleinen Anker in Abb.

234 angegeben.

Reich vergoldeter Bronzebeschlag, hier mit


lichen
sich

dem

kaiser-

Wappen der Goldblte (Chr\'santhemum) verziert, findet am Brstungsgelnder des Umganges, an den Chigi luid Katsuogi, an dem schweren Firstdeckbrett, an den StirnMuchi kake und an den Flgeldurch

brettern des Giebels, an den


tren.
als

Das Holz hat berall seinen iiatrlichen Ton behalten;


wird
ausschlielich
Astfreiheit

Baustoff

das

groe
sehr

Dauer,
feste

geraden

Wuchs

und

ausgezeichnete

Hinokiholz verwendet,
stets

das hier fr die kaiserlichen Tempel

mit liesonderer Sorgfalt ausgesucht wird. Die Gesamtanordnung der Tempelanlage von

die

Ausfhrung im

einzelnen
,

ist

von der von


fieide

Geku und Naiku kaum

wesentlich unterschieden

obwohl

nahe der Stadt Yamada

in der Provinz Ise, ungefhr 5

km
die

weit voneinander entfernt


in ihren

liegen; die

Tempelbauten von Naiku sind


als

Abmessungen
Bei beiden

durchgehends etwas grer

von Geku.
Bauplatz

Tempeln
lassen,

ist

auf je einer Seite


in

ein

von gleicher
frei

Ausdehnung wie der jeweils

Benutzung stehende
nach
je

ge-

um

den,

wie

blich,

zwanzig Jahren

zu

errichtenden neuen Tempel aufzunehmen.

Der
an
z.

letzte

Neubau

wurde im Oktober 1889


deutend:

vollendet.

Die Abmessungen der Bauten


der Haupttempel von Geku

sind
ist

sich
B. nur

nicht

be-

10,39
liegt

m
in

lang und 5,79

breit.

Ihr

architektonischer

Reiz

der Schlichtheit der F'ormen, in der Sauberkeit des Baustoffes,


in

der

Genauigkeit der Ausfhrung, in der Schnheit und


der

Vornehmheit

vergoldeten Beschlge;
die

die

AVirkung des
der
park-

Ganzen wird durch


artigen

wundervolle

Umgebung

Waldlandschaft mit Bumen von

hohem Alter und


14*

herrlichstem

Wchse luigemein

gesteigert.

212
Als weitere Beispiele von Shimmeistil neben
uiid

dem

Gekii-

Naikutempel
schon

von

Ise

sind

noch folgende anzufhren:


seinem

der

oben erwhnte Atsutatempel, der nach


in

spter erfolgten Umliau

Sliimmeistil heute

dem

Daijinguin

tempel sehr hnlicli


Tokio, gleichfalls
in Shimmeistil;

sielit;

der

Hibyatempel
guter,

in

Yurakucho

ein

Beispiel

zierlicher

Ausfhrung

dagegen hat der Shokonshatenipel auf dem


Tokio,
in

Kudanhgel
Jahrhunderts

in

den siebziger Jahren des vorigen


fr die
in

zum Gedchtnis
Krieger

den Restaurationsei'richtet,

kmpfen gefallenen
als

und Matrosen

auch

Yasukuni-jinsha'^) bezeichnet, keinen reinen Shimmei


seine Bauart zeigt etwas
al

siil,

weichende Formen.*)

Ebenso

ist

der Shimmeitempel im Bezirke Shiba in Tokio ein ziem-

lich

uuvollkomranes und unregelmiges Beispiel dieser Bauart.


sind noch zu nennen: das Awajinja,

Aus anderen Provinzen


in

sdlich von Tokio, in der Provinz

Awa; Kamakura no Miya


Etchu;
das

Kamakura, Provinz Sagami; das vor einiger Zeit abgeImizu-jinja


in

brannte

der

Provinz

Ikushima

Tarashima-jinja in der Provinz Shinano;

das Tokiwajinja in

Mito, Provinz Hitachi, Futaara jinja in Utsunomiya, nih-dlich

von Tokio, Provinz Shimotsuke,


Die notwendigen

u. a.

Merkmale

fr die Zugehrigkeit

zum

Shimmeistil mgen nachstehend nochmals kurz zusammengefat

werden: die Dachfirst

wird

durch

ein

wagerechtes

starkes Brett, Ogi, abgedeckt, ber

dem
sind

die Chigi

und Katsuogi
oder

angeordnet sind;
begrenzt;

die Dachflchen

eben

und geradlinig

das Dachdeckmaterial

ist

Schilf (Kaya-buki)

die wetterfeste

Rinde des Hinokibaumes, Chamaecyparis obtusa


Kokera, wrtlich

(Hiwadabuki), oder Holzschindeln (Itabuki,

Fischschuppen)

oder endlich
die

Kupferblech, niemals indessen


zur Dachdeckung
ursjirnglich

gebrannte Dachpfannen,

Yasukuni heit wrtlich: dein Lande Ruhe und Frieden verim Kriege gefallenen Helden die Kraft und die Macht zugeschrieben, das Land zu vershnen, die Gegenstze der frheren Kmpfe auszugleichen.
7)

leihen; in schner Symbolik wird den Seeleu der

8)

Vgl.

hierber
d.

die

ausluhrliche Verffentlichung des


77, <S9

Verf.

im Zentralblatt

Bauverw. 1904, Seite

und 104.

213
mir in der
buddhistischen Kunst
als ein

Verwendung fanden und


buddhistisclien
ist

daher im allgemeinen stets

Merkmal der

Tempel angesehen werden knnen.

Der Tempelbau

recht-

eckig, mit ringsumlaufender Veranda versehen, die ungefhr


in gleicher

Hhe mit dem Fuboden


stets

liegt,

hat

zwei Giebel

(Kirizuma) und den Eingang

an der lngeren Front-

seite, was als Hira-iri bezeichnet wird; die Giebelverziei ung


des

Kegyo fohlt, und an dem Blendgiebel, Tsuma-Kazari,

drfen

gekrmmte

Linien

nicht

vorkommen.

Ebensowenig

findet das gegliederte

Kraggeblk hier Verwendung.


von] Ise

Der Shimmeistil der Daijingutenipel


whnlich
als

wird ge-

eigentlicher

oder reiner

Shimmeistil,

Yu-izahl-

itsu-zukuri, bezeichnet
reichen Abarten

zum unterschiede von den


die
bei

des

Stils,

anderen Beispielen vor-

kommen.
IL Abschnitt.
Einfhrung gekrmmter Linien und Flchen
in

den Tempelbau.

Kasuga- und Nagarestil nebst Abarten.


Die gekrmmten Linien, die fr diese beiden Stilformen
bezeichnend
sind,
treten

zuerst

an

der Dachforni

auf und

werden spter allmhlich auch auf gewisse Glieder des Geblks bertragen.
stil

Whrend
ist,

der Kasugastil aus

dem Sumiyoshials

hergeleitet

er.scheint

der

Nagarestil

eine

Ab-

wandelung aus dem Shimmeistil; welcliem von beiden das Recht


der

Erstgeburt

zusteht,

lt

sich

heute

wohl

nicht

mehr

feststellen,
4.

Kas^^gastil.
wir es in der Regel mit einem einoder nahezu geviertfrraigem Grund-

Bei diesem haben


zigen
ri

Rume von genau

zu tun, an dessen Vorderseite das berdachte und


ist.

um
Ein

eine Stufe erhiihte Ivoliai, der Gebetplatz, vorgelegt

Umgang

ist

mindestens an der Vorderseite, aber nicht immer

auf allen vier Seiten vorhanden.

Die vier Umfassungswnde

des einschiffigen Kasugatenipels zeigen demnach gleichmig


die

einteilige Form.

An den

Giebel des sattelfrmigen Haupt-

214
claches, dessen Fiivstlinie

wie beim Izumo- und Sumiyosliistil


ist,

senkrecht zur Vorder wand gerichtet

legt sich das leicht

geschwungene Dacli des Kohai wie ein


an; Vorder-

Pultdach,

Hisashi,
die

und Rckspite des Tempels zeigen im brigen

gleiche Giebelanordnung, das Kirizuma, aber die Umrilinien

des mit Schilf, Stroli oder Hinokirinde gedeckten Haupt- und

Vordaches sind stark gekrmmt.


die

Auf der

First befinden

sich

Chigi und Katsuogi angebracht.

Die Einzelheiten dieser Bauweise, die sich durch Kleinheit der


deutlicli,

Abmessungen auszeichnet, werden aus der Abb.


die ein gutes Beispiel eines
liegt hier

2.85

Kasugatempels

darstellt.

Das Kohai

auf einem mit Holz verkleideten etwas


steile

erhhten Sockel, von dem eine

Treppe

nacli

dem hoch

liegenden TempelfuBl)oden emporfhrt.

Die vier Hauptpfosten

des Tempels sind rund,

die

des Gebetplatzes viereckig mit

gebrochenen Kanten und durch Regenbogenhlzer unter sich


sowie mit den Hauptpfosten verbunden.
frmige Tempelzelle
"ist

Die nahezu geviertFalle in die vordere

im vorliegenden

und

die

um

eine

Stufe

erhhte hintere

Kammer,

die

das

Allerheiligste enthlt, abgeteilt;

diese innere Teilung

kommt
voixlere

aber in der ueren Architektur nicht zur Erscheinung und


ist vielleicht

erst nachtrglich eingebaut

worden.
Slioji,

Der

Raum

ist

durch Schiebelden nach Art der

der innere

durch eine doppelflglige Drehtr abgeschlossen.

Kennzeich-

nend fr die Bauart

ist

das

dem

Giebel vorgelegte Pultdach

und

die an beiden Giebeln angebrachten

von den Frontsparren


die selb-

unabhngigen
stndig auf
je

Chigi,

leicht

geschwungene Hlzer,

dem

Dachfirst befestigt sind; daneben liegt noch

eins

der walzenartigen

schweren Katsuogi, die wir beim

Shimmeistil bereits kennen gelernt haben.

Der Dachfirst

ist

aus Brettern

gebildet,

oftmals

mit

Kupferblech berzogen,
Balken,

oben

abgeschlossen
Ijeim

durcli

einen

schweren

dessen
sind.

Enden wie
geblk.

Torii etwas

nach aufwrts gekrmmt


liier

ber den Sulen begegnen wir

einem einfachen Krag-

Der Dachbei'stand wird durch eine doppelte Schar


in

von Zierspan-en
schlossen.

sehr

enger Teilung
zeigt

nach

unten

abge-

Die Tempelzelle

eine Holzdecke

mit ganz

x^n

r^ n

Ji

'

n-

9^^

a
lEE n

216
kleinen
Feldern.

Im

Giebelfelde des

Satteldaches

ist

das

Zierglied des Hngefisches angebracht.

Als wichtigstes Beispiel fr diese Bauart,


ihren

dem

sie

auch

Namen

verdankt,

ist

der

Kasugatempel

in

Nara,

Kasuga-jinja, zu nennen, der

am Fue

des Mikasa-yama von

dem

Ijerhmten Staatsmann und Premierministor Fnjiwara no

Abb. 230.

iStuiiilateiiieii-

Allee

im Bezirke des Kusuga- Tempels

iu

A';iru.

217
der Zeit von

fiihit(j

in

Wado, 708

bis

715

nacli

Chr., ur-

sprnglich zu Ehren des Gottes von Kashima errichtet war;


spter,

im zweiten Jahre Jingo-Keiun,


Hier

7(i8

nach

Clir.,

wurde

der Kult der Gtter von Katori und Hiraoka in

dem Kasugadie

tempel vereinigt.
ristische
sein.

soll

zum

ersten Male

charakte-

Bemal ung mit roter


ist

Farbe

angewandt worden

Es

aber zu beachten, da der

Bau vom Jahre 768


772,

keinesfalls

schon den Kasugastil des jetzigen Tempels gehabt


Jahre

haben kann; denn im zweiten


Fujiwara no

Hoki,

war von
ber
er-

Memo Kawa

eine ausfhrliche Vorschrift

den Bau von groen, mittleren und kleineren Tempeln


lassen worden, die berliefert
ist;

in dieser Yorsclirift

wird

Abb.

-13 1.

Tor des Kasuga- Tempels

in

Xara.

nur der Shimmei- und 0-yashirostil bercksichtigt, whrend


des Kasugastils noch keinerlei

Erwhnung
als

geschieht.
ein

Dem

Kasugatempel hnlich und


ist

weiteres gutes

Beispiel dieser Bauart

das Yoshida-jinslia in Kioto, im

Nordosten der Stadt, nahe der Universitt gelegen, anzufhren,


dessen Grundri, Seiten- und Vorderansicht in der Abb. 238

218
dargestellt sind.

Der Umgang

ist

hier

auf

die Vorderfront

beschrnkt, die sehr steilen Treppenstufen


Tritt des

und der erhhte

Kohai zeigen gleiche Breite mit dem Umgang, der

an beiden Seiten ber die eigentliche Tempelzelle hinausragt.

Der Unterbau des Tempels steht auf einem geviortfrmigen


Schwellenkranz, der auf
krtenbauch'',
ruht;

dem Kamebara,
Kamebara
ist

wrtlich Schildin

das

eine

natrlichem

Stein oder Zementputz hergestellte sockelartigc Stufe, die nacli

Kamebara
"Vorderansicht.

Seitenansicht.

Abb. 238.
Yoshida-jinsha
in

Kioto.

Kasuffastil.

Grundri.

auen hin wuLstartig abgegliclion


die hnlichkeit in der

ist;

die

Bezeichnung

ist

auf

Form mit dem Schildkrtenbauch zurckgilt

zufhren.

In Japan

die

Schildkrte

als

Sinnbild

des

langen Lebens.

Haupt- und Vordach des Tempels sind mit

Hin okirinde abgedeckt.

Whrend

die Sulen des Hauptschiffes

rund sind, zeigen die freistehenden Pfosten des Kohai geviertfrmigon Querschnitt und tragen auf ihrem oberen Ende, ohne
besonderes Kapitell,
In'Uzer,

die

schintoistischen

Sattel-

oder Arm-

Hijiki.
ist

Der Dachfirst

mit zwei Katsuogi

von fnfeckigem

Querschnitte und an beiden Giebelseiton mit je zwei besonders


aufgesetzten schlanken, leicht geschwungenen Chigi versehen,

219
mit Metnllbcschlag verziert

die wie die Katsuogi

si7id.

Das

Holzwerk

ist

rot,

die Putzflcliea sind wei gestrichen.


ein

Der Tempelbezirk weist gegenwrtig, durch


abgeschlossen,
in

Tamagaki

vier
auf,

dieser

kleinen

Kapellen

nebeneinander

einer Reihe

deren Bau

im Jahre 1648 vollendet

wurde.

Die Grndung des Tempels hngt zusammen mit der

mythischen Sonnengttin Amaterasu und der Auffhrung des


heiligen Kagura- Tanzes.

Andere Beispiele dieser Bauweise sind:


das Hiraoka-jinja in Hiraoka in der Provinz Kawachi, stlich

von Osaka,

das Yamato-jinja in der Provinz


in derselben

Yamato und

Provinz das Tatsuta -jinja, nahe bei Nara.

5.

Nagarestil.
da

Der Nagarestil entsteht dadurch,

dem

einzelligen

Langbau des Shimmeistils


und
das
Satteldach
in
daljei

ein

Gebetplatz,

Kohai, vorgelegt
ber diesen

unsymmetrischer Form

herabgefhrt wird;

sind die Flchen des Satteldaches,

dessen First der A^orderfront parallel luft, auf beiden Seiten

etwas hohl gekrmmt, auch seine Begrenzungslinien


etwas geschweift und
laufen

am

Giebel

von unten nach oben hin ein


in Tin-

wenig auseinander; das Dach erstreckt sich entweder


da

vernderter Breite ber das Ivohai oder setzt sich Vier diesem

mit geringerer Breite


linie

fort, so

in letzterem Falle die Trauf-

des Daches an der Vorderseite gebrochen erscheint, eine


die wir als

Anordnung,
Stelle (S.

Sugaruhafu" bereits an einer frheren


Vorder- und

127 Abb. 181) kennengelernt haben.


sind

Hinteransicht des Tempels

demnach verschieden, wh-

rend die Seitenansichten beide gleich, aber ganz

unsymmeDas

trisch
ein

sind.

Die Abb. 239 gibt in


dieser

Vorder- und Seitonansicht

Beispiel
ist

Bauweise

mit zwei Kohaisttzen.

Dach

mit den schintoistischen Abzeichen der Chigi und


die

Katsuogi versehen,
spteren
Zeit

indessen

bei

den Ausfhnmgen der


Die

auch

vielfach

fehlen.

Veranda

umgibt

die Vorder-

und Seitenwnde,
findet

ber den Terapelsttzen und

am

Giebel

sich

einfaches

Kraggeblk

angewendet.

220
Zur
ausfhrlichen
die
bei

Darstellung der Einzelheiten dieser Bau-

weise,

den gegenwrtigen Tempelbauten und zwar,

wie schon frher erwhnt, auch bei denen des Buddhismus


hufig vorkommt,
Zeit in
ist

in

Aljb.

240

ein Beispiel aus neuerer

etwas grerem Mastabe wiedergegeben. Den Unterbau

des Ganzen bildet der

Schildkrtenbauch, Kamebara,
wird.

eine

Art Sockel
estrich
Scliilf

mit

abgerundetem Auenrand,
hergestellt

der als Zement-

in

Putz

Die Vorderflche des in


wird
ber

oder Hinokirinde

gedeckten Daches

dem

Vorderansiclit.

Soitenausicht.

Al)b. 239.

Na-arestil.

Gebetplatz
sclniitt

durch vier Pfosten


ber

von

geviertfrniigem

Querein

getragen,

denen

parallel
ist.

der

Ti'aufkante

architravartiges Geblk angeordnet

Umgang und

Brstungs-

gelnder, letzteres an der Treppe herabgefhrt, unterscheiden


sich nicht von der bisher beschriebenen Form.
die
lich

Die Treppe,
ist

vom
steil

Gebet])latz

zum Tempel emporfhrt,


breiter,
als

hier ziem-

und etwas

der

Raum

zwischen

dem

Auf dem Kopfe der Pfosten findet sich berall dem darber folgenden Geblk das schintoistische Armholz, Hijiki, etwas schmaler als dieses, mit schwacher
Gelnder.
unter

Ivi-mmung der

Untei'flche.

Am

GieViel

sind die Stirnen der


ver-

First- sowie der beiden Fupfetten


kleidet.

mit dem Hngefisch


hergestellt,
als

Der

First

ist

aus

Brettern

sogen.

Kastenfirst,

und

zeigt an

beiden

Enden das

Teufelsbrett.

Die

221

Seitenansicht.

Querschnitt.

Abi).

240.

Tempel

in

Nagarestil.

1:150.

Decke des Tempelschiffes

und

die

Unteraiisicht

des Dach-

berstandes wird durch Ziersparren gebildet, die, in geringem

Abstnde voneinander
pfette

angeordnet,

zunchst

von der First-

nach

beiden

Fupfetten

gerichtet

sind;

von

diesen

aus sind nach auen zwei weitere Scharen von Ziersparren


ausgekragt,
die

am

ueren Rande je eine Randpfette auf-

222
nehmen.

ber den Zierspanen liegen, rechtwinklig kreuzend,

Schalbretter, die die Unteransicht verkleiden.

Von

der ue-

ren Randpfette aus erstreckt


platzes
die,

sich auf der Seite des Gebetvierte

noch eine
in

dritte

und

Lage von Ziersparren,


ber diese Sparren

wie

der A^'orderansicht angedeutet, greren Abstand

haben und noch je eine Randpfette tragen.

sind Leisten gestreckt, parallel der Trauflinie, darber folgen

Schalbretter

parallel

den Sparren; auf diese AVeise

ist

ber

dem

Gebetplatz eine gut gegliederte Felderdecke hergestellt, die

den Dachberstand nach unten verkleidet.


flchen sind mit senkrechten Brettern
Stirn
,

Die Vieiden Giebel-

die

Dachrnder an der
die

mit

geschweiften Stirnbrettern abgeschlossen,

an

den Pfettenenden ihren Halt finden.


aus

Die geradlinig verlaufenin

den Traufkanten liegen vorn und hinten

luigleicher Hbe.
fr

Das

Avichtigste

Beispiel

alter Zeit

diese Bau-

weise sind die beiden

Gamotempel

im Norden von Kioto,

Kami-Gamo-, der

obere,

und Shimo-Gamo-jinja, der untere

bis

Gamotempel, deren Grndung auf den Kaiser Temmu, 673 G80 nach Chr., zurckgefhrt wird. Der Kasuga- und
Nagarestil

waren Avohl
Beginn

um
der

das

Ende des achten


vor

Jahr-

hunderts,

Ivninzeit, in ihrer Entwick-

lung

al

geschlossen

und

voll-

stndig ausgebildet.

Abarten des KasugaVon und Nagarestils.


den in groer Mannigfaltigkeit

vorkommenden
wichtigsten

Ab-

weichungen sollen
die

hier nur

aufgefhrt

werden. Wlirend der eigentliche Kasugastil

einen

ein-

zigen

Raum

mit einteiligen

Umfassungswnden aufweist,
Grundri.

sind bei
in

dem Tansan-jinja

Abb. L'U.

llirauo-jinsha

Kiuto.

i"

der Provinz Yamato die

223
Umfassuiigswnde
dreiteilig.

Der Hiranotempel, im Nord-

westen von Kioto gelegen, dessen Vorderansicht und Grundri


in

Abb. 241

dargestellt

ist,

zeigt

eine

Verdopplung
aber
nicht

des

Kasugastils,

indem

liier

zwei

einzellige,

mehr
die

genau (quadratische
von
gleicher

Rume, durch einen schmaleren Raum


getrennt,

Tiefe

nebeneinandergestellt

und

beiden parallelen,

zur Vorderfront rechtwinkligen Firstlinien

durch einen mit dieser parallelen,

etwas

niedrigeren First,

genannt ^Munagi,
Pultdach
ist

Firstholz,

verbunden

sind;

das
in

vordere

gemeinsam
und
ber

ber die

beiden

Kohai

ganzer

Frontlnge durchgefhrt; der

Umgang

erstreckt sich ber die


fehlt

Vorderwand
Rckseite.

beide

Seiten,

aber

an

der

Die Vorder- und Hinterwand zeigt zwei gleiche,


Griebel,

verkrppelte

die

Grundform der und

Firstlinien

ist

also

H- frmig;
den
beide
vllig

die

beiden

gleichlaufenden Hauptfirste

sind

mit

geraden

Chigi

runden Ivatsuogi
ausgerstet.
.Jahre

verziert,

mit

Metallbeschlgen

reich

Der

be-

stehende

Bau wurde
nahe
bei
C'hr.

angeblich

im

1626
hatte,

errichtet,

whrend der lu'sprngliche Tempel, der am Fue des Kinugasaberges

Kinkakuji

gestanden

aus

dem

Jahre 794 nach

stammen
ein

soll.

Der Tempelbezirk weist

gegenwrtig,

durch
gleiche

hlzernes

Tamagaki abgeschlossen,
der
abgelaldeten

zwei
auf,

vllig

Doppelkapellen

Form
Das

die nebeneinander in einer Flucht errichtet sind.


ist

Holzwerk entbehrt jegliches Anstriches,


kaiserliche

aber durch das


in

Chrysanthemumwappen und besonders


berzogen,

den GieDie

beln durch vergoldete Metallbeschlge reich geschmfickt.


Firste

sind smtlich mit Metallblech

die Giebel-

bekrnungen in Kupfer getrieben.


Weitere Abweichungen des Nagarestils bestehen ferner
darin,

da

die

Giebelseiten

mehrteilig,

z.

B.

drei-,

vier-

oder fnfteilig gemacht werden, whrend bei der A^orderfront


die Dreiteilung

vorwiegt.
in

Abb. 243

zeigt

die Seitenansicht

des

Hikawa-jinja

Omiya,
die

nrdlich

von Tokio

in

der
die

Provinz Musashi, bei


Dreiteilung aufweisen.

dem

Umfassungswnde smtlich

Der Umgang umgibt hier das ganze,

stark erhhte Tempelschiff, dessen Unterbau auf

dem Kme-

224

hara steht.
aui

Ein hnliches Beispiel


des Matsuno-yama,
gibt

ist

das

Matsnno-jinsha,
von Kioto gelegen.

Fue

westlich

Abb. 244

ein

Beispiel

fr eine vierteilige Giebelanorddreiteilig ist.

nung, wobei aber die Front

Ein bemerkenswertes Beispiel der A^erschnielzung von

Kasuga- und Nagarestil


der Tempel

in

einem

einzigen
in

Bauwerk

bietet
in

Takemiku mari-jinsha
ist.

Zuibun-mura

der

Provinz Kaw^achi, dessen Aufri und Grundri in der Abb. 245


dargestellt

Hier finden wir auf beiden Seiten des mitt-

leren Kasugatempels je einen Nagaretempel angeordnet.

Die

Veranden der

drei

mit geringem Abstnde voneinander an-

gelegten Kapellen sind durch zwei bedeckte Gnge brckenartig

verbunden; jede Kapelle hat vor der Tempelzelle noch

einen durch Schiebewnde abgesclilossenen kleinen Vorraum;


diese Unterteilung

kommt
Die

in der Architektur indessen

nicht

zur Erscheinung.

gleiche Bauart
in

findet

sich

liei

dem
von

Tempel von Mikumari


Nara
in

der Stadt Yoshino,

sdlich

der Provinz Yamato,

sowie

bei

dem Zweigtempel
bildet.

von Yoshida in Kioto, woselbst der Haupttempel, wie oben


erwhnt, ein hervorragendes Beispiel des Kasugastils
In

Verbindung mit dem Yoshida -jinja,


gelegen,
ist

etwas

sdlich

von

diesem

noch

ein

hchst

eigentmlicher

achteckiger Tempelbau, Daigengu-sha,


form ausgezeichnet

zu

erwhnen,

der eigentlich buddhistischen Charakters und durch seine Dachist.

Das mit Schilf gedeckte Walmdach


ist

ber achteckigem Grundri

an

dem

First mit Chigi

und
unter

Katsuogi versehen; an die beiden verkrppelten Giebel

dem man
wohl
sein.

First

schlieen

sich

auf beiden

Seiten

kurze

Walmso da

flchen an, wie die nebenstehende Abb.


es
also

242 andeutet,

hier

mit einem Dach in


hat.

Irimoyaform ber

achteckigem Grundrisse zu tun


in

Dieses Beispiel drfte

Japan der einzige vorhandene Vertreter dieser Bauart

Der Bau entstammt dem Anfange des 16. Jahrhunderts;

das Tem})elschiff hat die Grundform eines regelmigen Achtecks, das von einem erhrihten

Umgange umgeben
K(jliai

ist

und an

das

sich

vorn,

durch einige Treppenstufen verbumlen, das


ljerdecktc
anlegt.

duicli

ein Pulldach

Das Holzwerk

225

Abb. 243
Ansicht.

Hikawa-jiusha
3

in

Omiya.

Nagarestil.

teilig.

m
Grundri.

Abb. 244.

Nagai-estil.

Abb. 242. Achteckiger Tempel von Daigengu-sha.

4 teilig-.

Ansicht.

kM w

,m

11

''

%l

Grundrili.

Abb. 245.
Baltzor,

Takemiku-mari-jinsha, Pnjvinz Kawadii.


Kultliauton.

1:100
25

22G
des

Tempels

ist

wie

beim Haupttempel

von Yoshida

rot,

die Putzflchen sind wei gestrichen.

Die Pfosten sind mit

den schintoistischen Hijiki versehen und im Querschnitt nicht


rund, sondern achteckig gebildet.
festigten Katsuogi

Die

auf

dem

First

be-

haben verschiedene Form, dem Eingange

zunchst sind drei runde Katsuogi angeordnet, die aus je drei

zusammengefaten RundhtUzern bestehen;


dessen
Querschnitt
ein
flach

dann

folgt
ist,

eines,

liegendes

Rechteck

dann

weiter drei

von

geviertfrmigem Querschnitt; Katsuogi und

Chigi, letztere die Fortsetzung der Stirnbretter bildend, sind

mit Metall berzogen. anlage


besteht

Die den Tempel umgebende KorridorFlgeln,


die
sich

aus

zwei

der

vieleckigen

Grundform anschlieen.

III.

Abschnitt.

Vermischung der schintoistischen und buddhistischen


Tempelarchitektur.

Whrend frher der Haupttempel, das Honden, von dem Mizugaki umgeben war imd das Bethaus, Haiden, durch
Zune getrennt, zwischen Mizugaki und Tamagaki
wurde, machte sich in der Folge der Einflu der
schen Kunst geltend;
errichtet
buddliisti-

man begann

in

der allgemeinen An-

ordnung und Gruppierung der Bauwerke das buddhistische

Shichi-do-garan nachzualimen diese Stilrichtung kann man dalier kurz als Garanstil bezeichnen. Der genaue Zeitpunkt, wann diese Wandlung Itegann, ist schwer zu bestimmen,
;

ungefhr drfte

sie

auf die zweite Hlfte des Kninzeitalters


Mitte

(794

bis 898),

also

des

9.

Jahrhunderts

n.

Chr.

zu

setzen

sein,

wo

der

Buddhismus

im

vollster
ist

Blte stand.

In bezug auf den Bau des Haupttempels

hierbei zunchst

zu unterscheiden zwischen Hachiman- und Hioshistil.


6.

Hachimanstil.

Dieser kennzeichnet sich dadurch, da der Haupttempel

aus einer vorderen ueren, im Nagarestil erbauten

Kammer
die

mit Kohai

und einer hinteren inneren Kammer besteht,


symmetrisclien,
leicht

mit einem

geschwungenen Satteldach

22?
abgedeckt
ist;

die

Firstlinien

beider

Dcher

sind

mit der
liegt

Vorderseite gleichgerichtet.

Zwischen beiden Kammern

ein durch die Dachberstnde bedeckter

Raum,

der bisweilen

durch seitlichen Abschlul] zu einer mittleren


gebaut erscheint; ihr Fuboden liegt meist
vorderen

Kammer
fr

aus-

tiefer als

der der
diese

und hinteren Kammer.


ferner
eine
oft

Kennzeichnend
verzierte

Bauart

ist

reich

Dachrinne

mit

Abfallrohr,

Hi,

aus Metall.

Die Seitenansichten zeigen die

gleiche reine Giebelanordnung des Kirizuma.


spiele dieser Bauart sind die

Wichtige Bei-

noch

jetzt

bestehenden Tempel

Usa-Hachiman auf der Insel Kishi und yama-Hachiman in der Provinz Yamashiro,
von von
Kioto.^)

von Otokosdwestlich

Der Tempel von


in

sa-Hachiman
246
in

in

der Provinz Buzen,

sa-gri, im Nordosten von Kiushiu nahe der Stadt Usa


ist

gelegen,
gestellt,

in Abb.

Grundri und Seitenansicht dardie Gesamtanlage wiedergibt.

whrend der Lageplan


drei

Der Haupttempel umfat


errichtete Kapellen
(1,

nahezu gleiche, nebeneinander


deren jede, wie

2,

3 im Lageplan),

der Grundri
enthlt.

zeigt,

drei

hintereinander liegende

Kammern
Palast),

Der
des

erste

Bau, das Ichi no Gfjten (erhabener


daijin

war dem Gotte Hachiman


schaft

zu Ehren

unter der Herrd.


h.

Kaisers

Shomu im
worden;

zweiten

Jahre Jinki,

725

n.

Chr. errichtet

im

zweiten

Tempel,
d.
i.

Nino729,

Goten,

erbaut

im ersten Jahre der Tempio-Zeit,

wird Higara daijin verehrt, Avhrend der dritte Bau, SannoGoten,


geblich
dritten

zu Ehren der Edelfrau Otaru Hirne

no Mikoto,

an-

vom
Jahre

elften Jahre der

Konin- Zeit (820) stammt.

Im

Genke,
da

d.

h.

879,

unter

dem

Kaiser

Yose,
Jahre

wurde

bestimmt,

diese

Tempelbauten

alle

33

erneuert werden sollten.

Der gegenwrtige Bau stammt vom

Jahre 1860, und zwar sind die drei Tempel ungefhr gleich
ist der Name eiues japanischen Kaisers der 9) Hachiman Dynastie, ungefhr 275 n. Chr., der seit seinem Tode als Kriegsgott verehrt wird. Berhmt ist auch der General des 11. Jahrhunderts ilachinian Tar. dessen eigentlicher Name Minainoto no Yoshiie oder Yoriyoshi ist; er war es, der Nordjapan eroberte und den Ruf der Minamoto- Familie begrndete.
It).

15*

228
ihrer Bauart nach der Abb.

in

246 ausgefhrt; das


zweiteilige

hintere

Schiff,

Naijin,

zeigt

zwei

symmetrische

Giebel

nach Kirizuma-Art, whrend die vordere uere Halle, das


Gaijin, zwei einteilige Giebel mit

dem unsymmetrischen Nagare-

dach und

ein

berdachtes Kohai aufweist.


die

Um

den ganzen
Diese

Bau

zieht
soll

sich

Veranda mit Brstungsgelnder.

Bauart

der Mitte des neunten Jahi-hunderts entstammen.

Der Tempel von Otoko-j^ama-Hachiman, auch Iwa


schimizu-Hachiman
(d. h.

reines Felswasser,

nach einem

in

der Nhe gelegenen Brunnen) genannt, liegt etwa 4 der Station Yamazaki der Staatsbahn
entfernt,

km

von

von Kioto nach Osaka

auf

dem
Die

linken

Ufer
stellt

des Yodogawa,

beim

Orte

Hashimoto.
die

Al>b.

247

den

Tempelgrundri und
dar,

Seitenansicht

nach

dem gegemvrtigen Bau

der

unter der Eegierung des dritten Tokugawa-Schoguns erbaut,

aus

nach der

dem Jahre 163G stammt. Der ursprngliche Bau soll herliefenmg gem den im Traume eingegebenen Vorschriften des Kriegsgottes von Usa-Hachiman, unter dem
Kaiser
sein;

Sewa im

ersten

Jahre Jugan,

d.

h.

859,

errichtet

bei dieser ersten

Anlage waren die

drei

nebeneinander
bilden,
all-

liegenden Kapellen, die den Schatztempel, das


vllig

H -den,

getrennt,
bei

wie

beim

Usa-Hachimantempel;
sind
sie

erst

mhlich

den Umbauten

zu

einer

zusammenhinteren

hngenden Gruppe mit gemeinsamem UnterV)au und Umgange


vereinigt

worden.
des

Zwischen

der

vorderen

und

Kammer

jetzigen

Honden (auch Shoden oder Rei-den,


befindet
sich die

Ahnentempel,

genannt)

Iterhmte

aus

lauterem Gold
angestaunte
Bauai't
ist

hergestellte

Rinne

von

halbkreisfrmigem

Querschnitte nebst Abfallrohr, die heute eine besondere, viel

Selienswrdigkeit

dieses

Tempels

bildet.

Die
sehr
zeigt,

im

ganzen

der
der

des Usa-Hachimantempels

hnlich.

Wie der Plan


sich
in

Gesamtanlage (Abb. 247)

befindet

der Hauptachse vor das

dem nach Sden

ge-

richteten

Haupttempel

Hei -den oder Bethaus und


zur Auffhrung der

vor

diesem

eine

Bhne,
Davor

Maidono,
folgt das

heiligen

Kagura- Tnze.

Rmon,

in

diesem Falle ein

zweigeschossiges Tor, das die Sdfront des im geschlossenen

229

Abi).

LMO.

Usa- Hachiinaii-Toinpel.

Seitenansicht.

HoKushm-Temp.

Nordtor

-
.innere
]

1,03
1,36i

nn

12
I
I |

tP

^Kammer

Bad

R5-mon
Korridor
| i

Ya(<oqami-|^=i Tempel ^-'


10,06"'

Korridor
|

4J
|

l<j

Tempelstr.

Orundri.

Lagoplan.

Abb.
-

'J47.

Otoko yama Hachiman


Tempel.

Seitenansicht.

300.

Vor-

l
|

dere iKammerl

Hintere
Ir Kammer
I

.ir:

Scliatzkammer

Grundri.

400.

Lageplan.

230
Eechteck hergestellten

Umganges
ist in

in

der Mitte

unterbricht;

auch auf der Ost- und Westseite

der Mitte je ein eingeschossi-

ges vierfiges Tor, Shi-Kyaku-mon, vorhanden; im Innern

der Umgangeinfriediguug, nrdlich


Speicher,

vom

Osttor

ist

ein heiliger

Shinko-mon, und an der anderen


ein kleiner

Seite,

nrdlich

vom Westtor,

Tempel, Takeno-uchi- Tempel gejapanischen

nannt, letzterer

zum Andenken an einen frheren

Kaiser errichtet.

Der heutige Bau des Haupttempels


teils

zeigt kostbaren

roten

Lack-,

teils

Farbenanstrich, nur die Hirnholzflchen sind

gelb, die Putzflchen zwischen

dem Holzwerk wei

gestrichen.

Das den Tempel zunchst umgebende Tamagaki, mit einem


Satteldach versehen,
reichste
ist

in

den oberen Friesfllungen durch


verziert,

Holzschnitzereiarbeit

Vgel
ist

und

Blumen
die

darstellend.

Das Dach des Haupttempels


der

in Hinokirinde

gedeckt, Avhrend

Umgang Ziegeldeckung
sehr

aufweist;

Umganganlage
die

zeigt

wuchtige
einer
ist

schwere
wesentlich

Verhltnisse,
lteren Zeit

auf ein Entstammen

aus

schlieen lassen.

Der Umgang

in der Mitte durch eine

durchlaufende Scheidewand

geteilt,

so da

sich

eine innere

und

eine uere Sulenhalle, letztere zweischiffig, bildet, die

beide mit weit berstehendem Dache versehen sind.

An
hoch

der Hauptallee, die zu

dem besonders anmutig und


sind
zahlreiche
Zeit,

gelegenen

Tempelbezirke hinauffhrt,

gut ausgefhrte Steinlaternen, Weihgeschenke aus alter

bemerkenswert.
Die Tempelanlage von Usa-Hachiman (Abb. 246, Lageplan)
zeigt eine ganz hnliche

im Rechteck

hergestellte Einfriedigung,

deren vier Seiten ebenfalls durch je ein Tor, das Haupttor


als

Emon
der

auf der Sdseite, unterbrochen sind.

Im

Innern

der Umfriedigung an der sdwestlichen Ecke liegt das Bad,

an

nordwestlichen Seite
ein

sind

zwei

kleine

Tempel, ein

Kasuga- und
ist

Hokushin- Tempel, an der nordstlichen Seite

ein Sumiyoshi- Tempel errichtet; die Sdseite der Einfrieist

digung

zu einem berdeckten Wandelgang erweitert.


dieser

Bei

Gesamtanordnuug der

Bauten

springt
(S.

der

Einflu der buddhistischen Shichido - garan - Anlage

98) in

231
Augen: an
des
dortigen

die

Stelle

Chumon
findet

(Mitteltor)

tritt

hier das gleichfalls in der Mitte

angelegte
Halle,

R-mon,
sich

fr das

dortige

Kon-d,
der

die

goldene

hier

das

Honden,

Haupttenipel,
Kairo, sind

an
liier

Stelle

der

geschlossenen

Korridoranlage,

die

Zune vorhanden.
ist

Der
fest-

Zeitpunkt des Beginns dieser Bauart


zulegen.

kaum genau
(d.

In

dem Buche Hiakurensho

h.

Auszug aus
23. Januar
seien,

100 Skizzen oder Studien) wird


und
des
die Korridore von

berichtet,

da das Hoden

Iwashimizu-Hachiraan
d.
i.

am

sechsten

Jahres
2.

Hen,

1140,

abgebrannt
d.
i.

ferner da

am

Februar des ersten Jahres Shnji,

1190,

der Buddhatempel

(Shaka-d), das Nishisanjodo, der groe


ein

Harfenlurm (Dai-to oder Kinto),

Ideiner

Turm

(Shoto)

und

ein

Glockenturm von Hoonji auf der Hhe

des

Iwa-

shimizuberges abgebrannt seien; es waren also

um

jene Zeit

ein

Ergebnis

der Vermischung

der

buddhistischen

und

schintoistischen Architektur

inmitten

der schintoistischen

Tempelanlage

bereits

buddhistische Tempel und Trme


Der Harfenturm (Daito oder
nennen

(Pagoden) vorhanden gewesen.


Kinto) von

Hachiman war von altersher hochberhmt.


ist

Weiter

hier

noch

zu
bei

der

Tempel

von

Tsuruga-oka-Hachiman
Abb. 248
darstellt;

Kamakura, dessen Lageplan

er

war

im

sechsten Jahre Kohai,

d. h.

1063,

von

dem

berhmten
no

Heerfhrer

Minamoto
Bauart,
hnelt,

Yoriyoshi in einer

die

der von

Iwashimizu

errichtet

worden.

Der
Jahre

heutige Baii stammt aus

dem

1828.

Die umgebende KorridorR-mon


Tempelamt

anlage zeigt das nach Sden gerichtete

R-mun und

die

beiden

Seitentore,

Ekimon

auf der Ost-

Abb. 248.

Lageplaa

des Tempels von Tsuruga-oka-

und Westseite.
den Grongenstil

Der heutige Bau

Ilachiman bei Kamakura.

des Honden und des Haiden weist


auf,

der

bei

dem Umbau im

ersten

Jahre

Kwanei,

d.

i.

1G24, zur Einfhrung gelangte.

232

7.

Hioshistil.

Dieser

Stil

wird vertreten durch den berhmten Hioshi-

tenipel

in

der Provinz
in

Omi am Biwasee, am Ostabhange


Orte Sakamoto,
bei Kioto
in

des Hiei- Berges


vielfach

dem
249

gelegen,

auch Sanntempel genannt,


in

der

seiner jetzigen

Gestalt durch die Abb.


gestellt wird,
gibt.

Grundri imd Seitenansicht dardie Gesamtanlage wieder-

whrend der Lageplan

Der Tempel wurde nach der Tempelchronik ursprng-

lich

im siebenten Jahre der Regierimg des Kaisers


eingeweiht.

Tenclii,

G68,

Nachdem

der

berhmte

buddhistische
in

Priester

Dengyo Daishi, der Begrnder der Tendai- Sekte


das Jahr 800 den Tempel von Hieisan,

Japan,

um

Enriyaku-ji
Anstatt

erbaut hatte, whlte er den Tempel von Sakamoto als Chinju,


d.
i.

als

Schutzsymbol des Bezirks von


findet

Hiei.

der

Umgnge
seite

sich

hier

noch

die

hlzerne

Umzunung
der

mittels des Tamagaki, unterVirochen in der Mitte der Vorder-

durch

das

zweigeschossige
das

R-mon;
und
das
erbaut

innerhalb

Umfriedigung

liegt

Haiden

Shoden

oder

Honden,
Tensh,

in
d.
i.

seiner

heutigen

Gestalt

im
d.

14. Jahre
h.

1586 im sogenannten
(ber diesen

Seiteistil,
ist

Stil

des

weisen Kaisers.
bekannt

Namen
die

mir nheres nicht

geworden).

Das

Honden

enthlt

zwei ineinander

geschobene rechteckige Schiffe,


ist

Vorder- und Rckseite


sind
dreiteilig.

fnfteilig,

die

beiden Giebelseiten

Eine
ein

Veranda
einteiliges

umgibt

den

ganzen
ist.

Bau,
Bei

dessen A^orderseite

Kohai vorgelegt
ersten

hier

zum

dem Dache begegnen wir Male der Form des Irimoya, bei dem au
Walmflchen angesetzt
sind,

die Giebelfrontwnde gleichfalls

durch die der Giebel beiderseits zu einem verkrppelten wird.


Die an allen vier Seiten umlaufende Traufkante des Hauptdaclies wird

an der Vorderseite

durch das

fiber das

Kohai

herabgefhrte schmalere Pultdach unterbrochen und verluft

auch auf der Rckseite nicht geradlinig, sondern wird hier


an beiden Enden nach abwrts gefhrt, weil man die
des
Satteldaches
Bi'eite

auf der

hinteren Seite

eingeschrnkt hat.

Der Grundri (Abb. 249) drfte diese eigentmliche Bauart,

233
insbesondere
in

der Anordnung der hinteren Trauflinie des

Daches, deutlich machen.

An

der Seite

ist

in

der

vordersten Teilung eine Tr

angebracht und an dieser Stelle das Brstuugsgelnder des

Umganges weggelassen, vermutlich um hier das Einbringen von Gegenstnden in den Tempel zu erleichtern; auch die
Anordnung der Wand unter der Veranda mit
einer

etwas

Abb. 249.
Hioshi -Temi)el bei
Kiuto.

Seitenansicht.

l<--_-_---7,72_-----;>l_/'

f.heil.

Wagen (Mikoshi-da)
j

Akusha

''

vorif.

Bethaus

Akusha
La"eplan
Grundri.

ostt

O
ab.

1;400.

erhhten Bhne

weicht

von der gewhnliche Bauweise

Die im Lageplan zu Iteiden Seiten des Haiden angedeuteten,


als

Akusha

liezeichneten

Gebude

in

der Flucht des Tamagaki


fr
Priester,
die

enthalten

Rume

und

Sitzpltze

hier

den heiligen Handlungen beiwohnen und durch heral gelassene

Vorhnge den Blicken der Auenstehenden entzogen werden.


Die Zweigtempel dieses Bezirks, das Honden von

jinsha und Kinoshita-jinsha


Fue des Hiei- Berges,
sind

gleichfalls in

Sakamoto,

kamiam
Bauart.

Tempel von

gleicher

"Whrend die Kasuga-, Nagare- und Hachinian- Tempel vor

234
der Knin-Zeit

noch das reine Giebeldach

in

Kirizumaform

aufweisen,

ist

die Entwicklung des Hioshistils mit der Dachals eine

form
alters

des

Irimoya
auf
die

Errungenschaft des Konin-Zeitder


Einflu

anzusehen,

in

dein

der

buddhistischen
sich
in

Arcliitcktur

schintoistische Bauweise

ver-

strktem Mae geltend zu machen begann.

8.

Garanstil.

Hierunter
der
die

wird

eine

Tempelbauweise
infolge

verstanden,
Einflusses

bei

allgemeine Anordnung,

des

der

eindringenden buddhistischen Kunst, der Anlage, die sich im


buddhistischen
stark hnelt

Shichi-do-garan

(S.

98)

ausgeprgt

findet,

und

bei der sogar einzelne

Bauten voi'kommen, die


wie
z.

rein buddhistischen Charakter haben,

B. Glockentrme,

zweigeschossige

Schatzhuser, sogenannte Taho-t, Buddha-

tenipel, mehrgeschossige

Trme

der gewhnlichen rein buddhit.

stischen
Stils
sie
ist

Bauart oder Pagoden,

Bei den Bauten dieses

es daher oft schwer, nachtrglich zu

bestimmen, ob

ursprnglich der schintoistischen oder der buddhistischen


ist

Architektur zugehrt haben; es


unlsltare

hier vielfach eine vllige

Verschmelzung der beiden


Dabei sind indes

Kunstrichtungen

ein-

getreten.

im allgemeinen

als untrgliche

Kennzeichen fr die schintoistische Bauweise folgende Punkte


hervorzuheben
1.

Das Dach

bildet

zwei

gleiche

volle Giebel,

wie

beim
oder der

0-yashiro-,

Sumiyoshi-,

Shimmei-

und Nagarestil,
Giebel an

wie

beim Kasugastil
mit davor

einen

verkrppelten

Vorderseite

gelegtem

Pultdach

und

einem

vollen Giebel

auf
ist

der entgegengesetzten Seite.


also

Der ausgekenn-

prgte

Giebel

fr

die

Schintoarchitektur

zeichnend, wie denn auch das Dach des japanischen Hauses


ursprnglicli wohl ein reines Satteldach
die Irimoyaform
ist

gewesen

sein drfte;

also

als

buddhistische

Errungenschaft

anzusehen.
2.

Das Dachdeckmaterial besteht beim Schintoismus


aus Ziegeln,

niemals

sondern

die

Deckungsweise

hat

sich

aus der

Anwendung von

Gras, Stroh und Schilf (Ka^^a-buki)

235
Hinoki -Rinde
in

entwickelt;

allmhlich

tritt

in

Anwendung

(Hiwada-buki) und Holzschindeln

Schuppenform (Kokera);

die gebrannten Dachziegel sind mit der buddhistischen Archi-

tektur ber Korea eingefhrt

und deuten daher,


stets

wie schon

frher erwhnt, bei der Dachdeckung

auf buddhistische
sind

Kunst.
oft

Besonders die Korridoranlagen (Wandelgnge)

mit gebrannten Ziegeln eingedeckt.


3.

Wandputz
wird
die

auf einem Flechtwerk von Rohr, Shitaji-

Kabe,

beim Schintoismus

im allgemeinen
sind

nicht

ver-

wendet;
nur
die

Umfassungswnde der Tempel


mit

aus Holz,

Holzbauweise
ist

Wandbrettern,

das

sogenannte

Itabame,

im schintoistischen Tempelbau entwickelt, whin

rend

der

Putzbau

China

und Korea ausgebildet wurde

und von da aus mit der buddhistischen Kunst nach Japan


gelangte.
4.

Der schintoistische Tempelbau kennt weder Malerei

noch Holzschnitzerei oder Holzbildhauerarbeit, noch das Ma-

sugumi und Kumimono, das nach

drei Seiten reich gegliederte

Kraggeblk ber den Tempelsttzen, das bei den buddhistischen Bauten


so mannigfaltig

und glnzend entwickelt

ist.

Auch beim Ornament zeigt sich in der schintoistischen Kunst groe Einfachheit und Beschrnkung auf wenige Formen.
Der Garanstil beginnt seine Entwicklung
Zeit,
in der

Konin-

verbreitet sich

whrend der Fujiwara- und Kamakuradie Ashikaga-

Zeit

und macht seinen Einflu ber


bis

und Toku-

gawa-Zeit noch

in die

Gegenwart hinein geltend.

Die allgemeine Anordnung zeigt gewhnlich ein Haupttor,

Somon, entsprechend dem Nandai-mon,

d. h.

groes Sdtor

der buddhistischen Bauw^eise; dahinter folgt das innere Tor,

R-mon, das

die Stelle

des buddhistischen

Nakamon oder

Chumon

vertritt,

mit den beiderseits anschlieenden Wandeldie bisweilen an


ein

gngen oder Korridoren,


vorspringen
oder

den Ecken etwas


bilden.

auch

geschlossenes Rechteck

Im Innern
geschaffenen

des durch

das Mitteltor

und
der

die

Wandelgnge
des

Tempelhofes,

meist

in

Hauptachse

Ganzen,

ist

das Bethaus, Haiden, dahinter der Haupttempel,


fter

Honden,

errichtet;

findet

sich

zwischen Haiden und

236
Honclen noch das Heiden, benannt nach
schintoistischen
uralten Kultsymbol,
ein

dem Gohei, dem Bau von hnlicher

Form und Bedeutung wie das Haiden.


Viele ursprnglich reine Schintobauten wurden bei den

wiederholt

vorgenommenen

Umbauten
z.

allmhlich

in

den

Garanstil bergefhrt.

So wird

B. ber das Kasuga-jinja

von Nara in dem Werke Giokukai berichtet, im Februar 1178


habe das Volk bei der Regierung

um
bei

die Herstellung eines

Wandelganges

um

den ganzen Tempel herum gebeten; und nach


ist

einem Bericht im Hiakurensho

Erneuerung desselben
in

Tempels im Jahre 1178 das Mizugaki

eine Wandelhalle

umgewandelt worden.
tempels

Auch im Dai
also

nihonshi (Geschichte

Japans) wird fr dasselbe Jahr von einem


berichtet,

der

wohl

die

Umbau des KasugaUmwandlung in den


meldet
das

Garanstil in sich schlo.

Von dem
nach Chr.
(2.

Kamo-jinja
Jahr
Genei)

in

Kioto

Werk

Kiurei-Satsu-nikki. (Notizbuch von Kiurei),


seien

am

1.

Nov. 1119

das

Honden,

Nakamon,

Wandelhalle und andere Baulichkeiten abgebrannt; Hiakurensho


berichtet,

im Jahre 1153

(3.

Jahr Nimpei) sei im Kamotempel


einer stlichen

die Herstellung des

Nakamon und
angeordnet

und west-

lichen

Wandelhalle

worden.

Dagegen erwhnt

ein amtlicher Bericht

ber die Ausbessenuig des Kamotempels

vom

Jahre 1081

(5.

Jahr Shoreiki) nur die Wiederherstellung


die eines

des Tamagaki,

nicht

Nakamon oder von Wandel-

gngen; daraus kann


Zeit

man fglich schlieen, da zu jener Nakamon und Umgnge noch nicht bestanden haben. Bei dem Tempel Ohara no jinsha in der Provinz Yamawurden
(2.

shiro

nach Angabe der Schrift Mibuke-bunsho


Jahr Genk^'u) das

im

Jahre 1205

Chumon und
bei

die

Umgnge
in

abgebrochen.

Das Werk Sancho Ki meldet,


Kioto
sei

dem

Kitanojinja

im Jahre 1206

(1.

Jahr Kenei) die Wiederherstellung

des zerstrten Wandelganges angeordnet worden.

In dem

von Kioto

Ijerichtet,

Werk Hiakurensho wird ber den Giontempel am 13. April 1220 (2. Jahr Sliky) seien
stliclie

der Tempel, das Goten, der

und westliche Umgang,

237
das groe
Sdtor,
ein

Yakshi - Tempel (Yakshi-do, Tempel

eines rein buddhistischen Gottes)

und andere Bauten

in

Asche

gelegt worden;
also damals,

in

dem

schintoistischen

Gioutemi^el mssen

wie sich hieraus ergibt, auch rein Iniddhistische

Tempelbauten bestanden haben.


In

den tglichen Aufzeichnungen ber den Bau

des

Tempels von

Kumano Gongen"
nikki),

(Kiunano Gongen Kongo -5


aus
der
Ivonin-Zeit

Hoden

zoko

der

ursprnglicli

stammt, findet sich die Mitteilung, da an den vier Seiten


des Gongentemjiels im Jahre 1090
(4.

Jahr Kwanji)

Umgnge

noch nicht vorhanden gewesen seien, sondern nur gewhnliche Zune; das Beiden, der Ahnentempel,
teilig,
sei

an vier Seiten fnf7

das sogenannte Shosei-den^^) von

Umgngen von

Ken

(=42

Fu) Lnge umgeben gewesen;

der Platz fr die ge-

weiliten Bilder

war danach
Rings

dreiteilig, der

Raum

fr die dienst-

tuenden Priester und die Bhne fr die heiligen Tnze, das

Buden,
Seiten

zweiteilig.

um

diese

Gebude haben an
und

drei

Zune

bestanden.

Spter
(ein

wurde das Goho-den, das


vierteilige

Beiden, das Naga-doko

langer Raum),

Wandelgnge hinzugefgt;
39 Jahren,
bis

diese

Bauten gelangten innerhalb

zum

Jahre 1128, zur Vollendung.


befindet
sich

Dieser Tempel
der
bis
letzte

im Nordosten von
d.
li.

Kioto,

Bau

stammt aus der Zeit Tempo,

1830
Japan
(oder

1844.

ber den wegen seiner lieblichen Umgebung


besonders hoch geschtzten Tempel von

in

Jtsukushima

Mij-a-jima) in der Provinz Aki, an der Binnensee sdwestlich


d.

von Hiroshima gelegen, meldet das Buch Gempei-Seiduki,


Bericht
lier

h.

Blte

und Untergang der Familien von


erste Staats-

Minamoto und Taira, im Jahre 11 07 habe der


Kampferholz,
dortigen

minister Kiomori den Tempel umgeltaut, das groe Torii von

das

ein

besonders beliebtes Wahrzeichen der


in

Gegend

bildet,

der See errichtet (Abb. 1

S. 7),

und Wandelgnge von 120 Ken Lnge


auch der

(720 Fu)

erbaut;

Bau

des

Gohoden

uncefhr gleichbedeutend

l)

Eigenname eines Tempelbaues.

s
mit Haupttempel,

Honden

nebst dein

180 Ken langen

Wandelgang wird auf ihn


In
Insel

zurckgeffihrt.

dem berhmten Dasaifu- Tempel bei Hakata auf der Kiushiu ist nach dem Werk Anrakuji Sosonikki im
(5.

Jahre 905
(2.

Jahr Engi)

das

Goten erbaut, im Jahre 984

Jahr Eikwan) das Mitteltor und eine Umganganlage von

46 Ken Gesamtlnge vollendet worden.


Kojitsu,

Eine

andere

alte

Chronik ber den Tenmatempel von Dasaifu, Dasaifu Tenraagu


meldet,

im Jahre 984

sei

das

Nakamon und
Studien,

die

Uraganganlage zum ersten Male erbaut worden; gleichzeitig


habe

man

einen

Tempel
einen

fr

buddhistische

das

Jogiyodo,

sowie

andern

buddhistischen

Tempel,

das

Hotoin, errichtet. In jener Bltezeit des Buddhismus, in der als das Er-

gebnis der Verschmelzung der buddhistischen und schintoisti-

schen Architektur der Garanstil entstand, wurde der Schintois-

mus

vielfach zurckgedrngt, ja es konnte sogar die

Meinung
gleichZeit
die

entstehen,

beide

Kultrichtungen

seien

miteinander

bedeutend,

und zum Beweise, wie sehr zu jener


charakteristischen

ursprnglichen
wischten,
toistische
sei

Bezeichmmgen

sich

ver-

angefhrt,

da der ursprnglich rein schineinst


jinja,
ist.

Tempel von Usa Hachiman


buddhistische Benennung
so

die

Bezeichnung

erhielt

Usa Hachiman Daibosatsu

wobei Daibosatsu
In gleicher Weise

eine

rein

bernahm

auch die schintoistische Architektur viele Ele-

mente rein buddhistischen Ursprungs.

Schinto-Tempel des Garanstils.


weiteres erklrt, zeigt der
stils

Wie

sich aus der

im vorstehenden angedeuteten geschichtlichen Entwicklung ohne

Tempel des
viel

schintoistischen Garan-

in Plangestalt

und Aufri

hnlichkeit mit den bud-

dhistischen Tempeln.
fnf, sieben oder

Die Vorder- und Rckseite hat meist

neun Teilungen.

Auch
da

in

den Einzelheiten

des Ornaments herrscht groe hnlichkeit mit der rein buddhistischen


Bauart.

Eigenartig

ist,

die

streng

schin-

toistischen Abzeichen der

Chigi und Katsuogi meist weg-

gelassen werden, und da das Dach zwei Seitengiebel, KirizTuna,

hat

oder nach

der

buddhistischen

Form des Irimoya an

^3
allen
zeigt;

vier
die

Seiten

des

Hauptbaues Walme

und Trauflinien

unsymmetrische Dachform des Nagare -hafu kommt


vor.

dagegen nur noch selten


vorhanden
ist,

Wenn
in

ein

Gebetplatz, Kohai,

so

besitzt

er

der Regel geringere Aus-

Seitenansicht.

t
Abb. 250.

drikawa

Grundri.

Yasaka- Tempel

iu

Kioto.

dehnung
teilig
ist

als die
,

Front des Hauptbaues;


das Kohai
Stils

wenn

dieser

z.

B, fnf-

so

hat

nur eine oder drei Teilungen.


ist

Ein Beispiel dieses


der

das Gion no Yashiro oder


Kioto,
Y'asaka-jinja,

Haupttempel

von

Yasaka

in

im

Grundri und in der Seitenansicht durch Abb. 250 dargestellt.

Der heutige Bau, angeblich im Oktober 1290

(3.

Jahr Sho-)

vollendet, zeigt im Mittelbau sieben Teilungen an allen vier

240
und an der Vorder- und Rckseite
das
je

Seiten,

ein dreiteiliges

Kohai mit besonderem Vordach nach der Form dos Sugaruhafu;

Dach

des

Hauptbaus

folgt

der

buddhistischen

Form des Irimoya.


Ferner
in
ist

anzufhren der Haupttempel von Kebi-jinja

der Provinz Echizen (Abb. 251), an den Fronten drei-, an

beiden Giebelseiten vierteilig,

mit einteiligem Kohai an der


Vorderseite.

Das Dach hat

Nagarestil mit zwei gleichen

Giebeln, Kirizuma, das Vor-

dach
Seitenansicht.

<les

Kohai

zeigt

die

Form des Sugaru-hafu. Der Bau stammt vom Jahi'e


1603 (S.Jahr
ter
ist

Keicho).

Hin-

der
der

vorderen

Kammer

Raum
nach

in drei Teile

geteilt,

deren mittlerer der

Tiefe

wiederum

in

vier verschiedene
zerfllt.
ist

Kammern
(Krag-

In der Seitenansicht

das

Kumimono

geblk)

am

Giebel sichtbar.
z.

Abarten des Garanstils.


uerst

Von den

zahlreichen,

T.

verwickelten

und bisweilen schwer einzuordnenden

Abarten des Garanstils mgen nachstehend einige Beispiele


angefhrt werden
1.

Eine eigenartige Anlage


in

ist

das

Honden von Kibitsuetwa

jinja,

der Provinz

Bitchu

bei

Okaj^ama gelegen,
der

km

von

der

Station

Niwate

Sanyobahn
ist

entfernt,

(Abb. 252).

Die innere Einteilung des Tempels

ziemlich

verwickelt; das Dach, dessen


jinja

Form

stark an das von Hiranoals doppeltes Irimoya,

(Abb.
-

241

S.

222) erinnert, wird

Hiyoku Irimoya bezeichnet; an der


sind zwei symmetrische Giebel

achtteiligen Seitenansicht

mit hohler

Krmmung,

so-

genannte Chidori-hafu (wrtlich Wasservogel -Giebel) nebeneinandergestellt

und

die

beiden

der Vorderfront parallelen

241
Firste durch einen besonderen First verbunden; der Grundri

der Firstlinien erscheint

demnach H- frmig. Der gegenwrtige


1.

Bau

soll

im Jahre 1390,
vollendet,

Jahr Meitoku,

von Ashikaga

Yoshimitsu

der

ursprngliche Bau,

dem

dritten

Sohne des Kaisers Korei


gegrndet
2.

geweiht,

vor

etwa 1500 Jahren

sein.

Die Doppelgiebel haben Chigi und Katsuogi.


erwchnte

Das

schon

Itsukushima-jinja an der

Binnensee in der Provinz Aki gelegen, ber dessen ursprngliche

Form wenig
ist,

bekannt

wird

nach seiner heuti-

gen Gestalt durch den Lageplan (Abb.


253)
ben.

wiedergege-

Die erste Ansoll

lage

aus

dem

Jahre 593 n.Chr.,


1
.

Jahr der Kaiserin

Suiko,

stammen,

whrend der Umbau in den Garanstil


unter
Taira

no

Kiyomori erfolgte
indessen
Stil
ist

der

jener Zeit noch

verschieden

vom

gegenwrtigen Bau,
dessen

Anlage

besonders dadurch

bemerkenswert

ist,

Grundri.

da der ganze, aus


Pfhlen bestehende

Abb. 252.

Kibitsu-jinja bei Okayama.

Unterbau bei Flutzeit


halle

vllig-

im Wasser

steht.

Die Wandelhinaus-

war mit geviertfrmigem Grundri

in

die See

gebaut, davor war, wie aus alten Bildrollen des Hohenpriesters

Ippen ersichtlich, ein inneres Tor, Chumon,

errichtet; hinter

diesem folgte das Honden, beide waren verbunden durch eine


Baltzer, Kultbauten.

16

243
Art Brckensteg,
Sanbashi, wi'tlich Schwebebrcke;
7Air

in der

Mitte scheint eine Tanzbhne, Butai,

Auffhrung heih'ger

Tnze gestanden zu haben.

Der heutige Bau stammt aus der

Zeit

Genki und wurde


kleinen

um
stil

das Jahr

1570

errichtet;

die

l)eiden

Neben-

tempel zu beiden Seiten des Mittelstegs waren in Kamakuraerbaut und zu verschiedenen Zeiten mehrfachem "Wandel

unterworfen.

Am

weitesten nach

dem

Festlande zu liegt das

Honden, das an der Vorderseite


an

acht,

an der Rckseite neun,


vier

den

beiden
zeigt;

mit Kirizuma
die

versehenen Giebelseiten

Teilungen

heute

an diesen Giebeln vorhandenen

Chigi und Katsuogi sind erst nach der Restauration auf

dem

Dache angebracht, das ursprnglich

ein Ziegeldach,

Kawara-

mune, ohne

diese schintoistischen Abzeichen war.

Yor dem

Honden
diesem

liegt

das Heiden und das weit grere Plaiden, vor

das

Haralden,

ein

Zeremonieraum,

in

dem

das

harai", das feierliche Schtteln der Gohei, das zeremonielle

Abfegen
dchtigen

und Abbrsten

der Xleider

und Krper

der An-

zum Zwecke

der Reinigung

von Krankheit und

bsen Geistern l)ewirkt wurde.


zelnen reich an Besonderheiten,

Diese Bauten sind im Einso da die


ist.

Anlage

als

eine

Abart des Garanstils zu betrachten

Vor dem Haralden


das

in der Mitte der

Anlage befindet sich


eine

Taka- Butai,

wrtlich

Hochbhne",

unbedeckte

Bhne zur Auffhruug von zeremoniellen Tnzen.

Vor dieser

Bhne quer vorgelagert ist das Hira- Butai, d. h. eine flache Bhne, eine Art Brckensteg, von dem aus rechtwinklig sich ein besonderer Steg zum Anlegen kleiner Boote fr den
Personenverkehr,
heit
in

die

See

hinein

erstreckt;

dieser

Steg

Shita-zaki,

wrtlich:
in

Zungenspitze. der See,


steht

Einige
das

hundert

Schritte

davor,

mitten

berhmte, in

sehr bedeutenden

Abmessungen aus Kampferholz hergestellte


das

Torii
sich

(Abb. 1

Seite 7),

wohl auf jeden Fremden, der

zum

ersten Male

diesem lieblichen Eilande nhert, in

seiner erhabenen Gre

und Einfachheit einen unvergelichen


die

Eindruck macht.

Fr

ganze Anlage sind die langaus-

gedehnten bedeckten Wandelgnge, deren Fuboden bei Flut


16*

244
nur wenig ber den Wasserspiegel lierausragt, eigentmlich;
ihre

Wnde

sind mit

zahllosen Weihgeschenken, meist von

geringem Kunstwerk, bedeckt.

Nach dem Festlande zu wird

die Verbindung an mehreren Stellen durch lange unbedeckte

Holzbreken

(Naga-hashi, Soribashi und Agemizubashi) mit


ist ins-

etwas geschwungener Fahrbahn vermittelt; von diesen

245
besondere die letzte, links vom Honden gelegen, wegen ihrer
steilen

Krmmung

so

schwer zu begehen, da ihre ITberschreials

tung, unter Umstnden mehrfach wiederholt,

eine

Art

Bubung verhngt und


von den Glubigen mit

als ein

der Gottheit wohlgeflliges

Werk

frommem

Eifer ausgefhrt wird.

Rechts von der Tempelanlage befindet sich, gleichfalls


in die offene

See hineingebaut, eine sogenannte

N-Blme
besonders

zur Auffhrung der altjapanischen, klassischen N- Tnze, die

noch heute

bei

der

gebildeten

Klasse

in

Japan

Abb. 255.
lei

Kashii-uo-Miya
Hakata.

beliebt sind

und

hier

die

lteste

und vornehmste Art

von

Theaterauf flirung
schnitt

darstellen.

Diese

N- Bhnen
zu

(vgl.

Ab-

IV.

S.

2G9)

sind

ein

Zubehr

schintoistischen

Tempelanlagen sowie zu kaiserlichen und frstlichen Palsten.


Seitlich

schrg

rckwrts hinter der Bhne

liegt,

mit ihr

durch die Schwebebrcke,

das Hashigakari, verbunden, der

Raum,

in

dem

sich die Schauspieler

versammeln und fr die


natrlich nur

Auffhrung vorbereiten, das sogenannte Gaku-ya.


fhrungen der Nbhne kann

man

hier

Den Aufvom

"Wasser aus oder ber das Wasser hinweg von den benachbarten Wandelgngen aus der Tempelanlage,

zuschauen.

Auf der linken Seite


ist

mehr nach dem Lande zu gelegen,

noch das Asaza-ya zu erwhnen, ein Tempelbau, der Amts-

und Wohnrume

fr die Priester enthlt.

246
Das Hondeii des Kasliii- Tempels
nalie

3.

in

Kasuya-gri

in

der Provinz Chikuzen,

bei

Hakata gelegen, dessen


1. Jalir

erster

Bau auf das Jahr 724


der Seitenansicht;
1.

n. Chr.,

Jinki, unter

dem dem

Kaiser Shomu, zurckgefhrt wird, zeigt Abb. 2rj5 im Grundri

und

in

der heutige

Bau,

der aus

Jahre 1801,
zwischen!
Gongenstil.

Jahr Kywa, stammt, bildet eine Vermittlung

dem Garan- und


mit
hat

dem noch
fr

zu

besprechenden

Die Vorderfront zeigt den symmetrischen Giebel

(Chidori-hafu)

dem Vordach
die

das einteilige

Kohai;
ver-

der Hauptbau

Dachform des Irimoya mit zwei


ist

krppelten Seitengiebeln, seitlich

auf jeder Seite noch ein

vorspringender Flgel mit einem Koliai- artigen A'orbau angeordnet.

IV. Abschnitt.
Vllige

Verschmelzung der schintoistischen mit der


buddhistischen Bauweise.

Bauart, bei der das

Honden und Haiden zu einem

einzigen Bau verschmelzen.


Das
Zeitalter dieser Bauai't, das die Vergangenheit mit

der Gegenwart verbindet, umfat im wesentlichen den


stil,

Gongenim
Weiter-

der sich eigentlich

nur

als

eine Besonderheit des

vorigen Abschnitte behandelten Garanstils darstellt.


hin
lassen
in

sich

beim Gongenstil noch die Unterscheidungen

machen

Ishinoma-, Chuden- und Yatsu-munestil.


9.

Gongenstil.

Gongen,

ein

Wort buddhistischen Ui'sprungs, bedeutet


insbesondere wird indes die Be-

eine Inkarnation Buddhas;

zeichnung Gongen Sama oder Tsh Gongen gebraucht fr

den berhmten ersten Schogun aus der Familie Tokugawa,


Yeyasu, der
in

Japan nach seinem Tode allgemein gttliche


die

Verehrung geu;
zu

meisten Temj^el,

die zu

seinem An-

denken errichtet wurden,


hier

zeigen die Eigentmlichkeiten des

errternden

Stils,

und

die

besondere Bauart

der

Gongenterapel hat daher Veranlassung gegeben zu der Be-

zeichnung Gongenstil.

Wie schon

in

der berschrift dieses

247
Abschnittes ausgesprochen, "wird beim Gongenstil der Haupt-

tempel und das davor errichtete Bethaus oder Andachtstempel

durch einen flurartigen Zwischenbau, Chuden oder Ainoma,


auch Ishinoma, d.h. gepflasterter

Eaum

zu einem einzigen

Bau verbunden.

Dabei liegt der Krst des Zwischenbaues

gewhnlich rechtwinklig zuv Vorderfront des Haiden und zu


den beiden Firstlinien des Honden und Haiden und
meist
niedriger als diese;
die
ist

auch

Trauf kante
als

ist

beim Chuden

gewhnlich ebenfalls niedriger

beim Honden und Haiden.

Der Gongenstil ^^) kam ungefhr im Anfange der ToyotomiZeit,

Mitte des 16. Jahrhunderts auf und erscheint in seiner


in

Vollendung

dem

Yeyasu- Tempel

oder

Tshg

von

Kunosan
erbaut
ist

bei

Shizuoka,

der in der Zeit Genwa,

1615

24,

und den spteren Grabes -Tempeln von Nikko und


Vorbild gedient hat.
des Zwischenbaues,

Shiba

ofi'enbar als

Je

nach

der Anordnimg

Chuden,

dem Haiden und Honden, hat man ferner noch zu unterscheiden zwischen Ishinoma- und Chuden stil.
zwischen!

Der

erstere kennzeichnet sich dadurch, da der

Fuboden des
also jedenfalls
liegt.

Zwischenschiff"es etwa in
viel tiefer

Hhe der Erdgleiche,

wie der Fuboden des Haiden und Honden

Diese Bauart war die ltere; denn ursprnglich w^ar Haiden

und Honden von einander durch


Doraa, einem unbefestigten

ein zu ebener

Erde liegendes

Hause,

getrennt;

Raum, wie der Flur im japanischen mit der Zeit ging man dazu ber, den
und den Raum zu berdachen, wo-

Fuboden zu

pflastern

11) Ich folge in dieser Darstellung dem Vorgange Itos, obwohl versucht sein knnte, die Gongentempel von vornherein ausWenn man schlielich der buddhistischen Baukunst zuzuweisen. auch bei der heute herrschenden Strmung in Japan, den Schintoismus als die nationale Religion und Kunst in den Vordergrund zu rcken, bisweilen etwas zu weit geht und der geschichtliehen Wahrheit auf Kosten des Buddhismus manchmal zu nahe tritt, so ist doch in diesem Falle daran festzuhalten, da die weiter unten als Beispiele aufgefhrten Gongen -Tempel, das Tshg von Kuno-Sau, von Uyeno und von Nikko, trotz ihres vllig buddhistischen Aussehens von vornherein stets schintoistische Tempel waren. Beim Gongenstil wird in der Tat der Unterschied zwischen schintoistischer und buddhistischer Bauart vllig verwischt, und ob ein derartiger Tempel schintoistisch oder buddhistisch war und ist, mu aus anderen Umstnden, nicht an uerlichen Merkmalen seiner Bauart erkannt werden.

man

248
durch

(las

Chuden entstand;

quemlichkeitsrcksichten

hher liegenden und Honden ohne Treppensteigen verkehren kann; damit entsteht die Anordnung, die man im Gegensatz zu dem Ishinomastil als Chudenstil bezeichnet. Beim Gongenstil finden wir zunchst das Haiden in
folgenden Formen ausgefhrt:
1.

spterhin gab man aus Bedem Zwischenbau einen besonderen, Fuboden, so da man zwischen Haiden

mit Dachgiebeln auf beiden

Seiten,

Kirizuma, und

Kohai an der Vorderfront, mit Pultdach in der Form des


Sugaru-hafu;
2.

mit Satteldach und zwei verkrppelten Giebeln nach


Irimo^'a

der

Form des
3.

und

gleichfalls

mit Kohai

an der

Vorderseite;

mit Satteldach wie bei


Giebel,

2,

jedocli

mit einem
Vorderseite

sym-

metrischen

Chidori-hafu

an

der

und

davor das Kohai mit einem besonderen niedrigen Giebel in


doppelter

Krmmung,

sog.

Karahafu,

d.

h.

wrtlich:

chinesischer Giebel.

Beim Honden dagegen kommen folgende Ausfhrungsf ornien

vor

1.

Nagarestil mit unsymmetrischem Satteldach,

2. 3.

Dachform des gewhnlichen Irimoya, und


Juso-Irimoya, d.h. der Hauptbau
ist

zweigeschossig

mit zweigeschossiger Dachanlage, wobei die unteren Walmflchen

und

die

Trauflinien

sich

in

gleicher

Form

ber-

einander wiederholen.
a)

Von dem Ishinomastil

sind drei berhmte

Tempel

als Beispiele
Tfjsligfi

namhaft zu machen, nmlich das schon erwhnte


in

von Kunosan und die Tempel gleichen Namens


(in

Nikko und Uyeno


des Yeyasu errichtet

dem Andenken wurden und im allgemeinen dem Tempel


Tokio), die ebenfalls

auf Kunosan stark hneln.

Abb. 256 zeigt das Tshg von

yeno

in

Grundri und Dachplan; das Honden hat dreiteilige

Fronten und an drei Seiten Irimoya -dach; die schintoistischen


Chigi und Katsuogi sind hier an
richteten
First,

dem

zur Front parallel geStelle,

an

ziemlich

ungewhnlicher

ange-

249
Das
Ishinoma
,

bracht.

mit

tiefer

liegendem Fuboden

ist

gleichfalls
teilig

dreiteilig

das Haiden

in der Vorderfront sieben-

mit dreiteiligem Kohai, an beiden Seiten auch dreiteilig;

das

Haiden

hat

Irimoya-dach
nach

mit

einem

symmetrischen

Giebel,

Chidori-hafu,

vorn,

davor

ber

dem Kohai

einen doppelt
ist,

da hier

gekrmmten Giebel, Karahafu. Bemerkenswert die Traufiinien des Ishinoma, Honden und Haiden
durchlaufen. Als Umfriedigung

in gleicher

Hhe ununterbrochen

dient hier, wie beim schintoistischen Gongeustil, gewhnlich ein

Honden

Jshinoma

Grundri.

Dachplan.

Abb. 256.
sog.
oft

Tshg von Uyeno

in

Tokio.

Skibei, das

ist

eine reich gegliederte zaunartige

Wand,

mit einer Verdachung versehen, in ihrem oberen Teile

durchbrochen
in dieser

und
das

reich

durch Holzbildhauerarbeit verziert;


liegt

Umfriedigung

vorn,

in

der Hauptachse der


das

ganzen Anlage

Kara-mon,

wrtlich

chinesische
verziert.

Tor, als Haupteingangspforte,

meist gleichfalls aufs reichste

durch Schnitzarbeit, Malerei und Metallbeschlge

Von dem bekannten und wegen


in

seiner edel

und reich

durchgebildeten Verzierungen viel gepriesenen Yeyasu- Tempel

Nikko, der in Japan

als

Sehenswrdigkeit ersten Ranges


bildet,

gilt

und das
^2)

Ziel

aller

Fremden

gibt Abb. hier

257

die

Plananlage

wieder.

Das Haiden

enthlt

an beiden

12) Nach der VerffeutHchung von J. Conder, Further notes on Japanese Architecture, in den Transactions des Royal Institute of
British Architects,

London 1886.

250
Seiten
je

zwei besondere

Kammern,

zur Rechten

fr

den

Schogun, zur Linken fr die frstlichen Persnlichkeiten bestimmt, und


ist

in der Front neun-,


ist

an den Seiten

vierteilig;

auch das Honden


in

in

mehrere getrennte

Rume

geteilt

und

den Fronten

fnfteilig.

Die innere Umfriedigung bildet hier

Abb. 257.

Gesamtplan des Yeyasu- Tempels


reich verziertes Tamagaki mit

iu

Nikko.

ein berdachtes,

dem Kararaon

vorn in der Hauptachse,


in Gestalt eines
lich

whrend

eine uere mfriedigung

nach auen abgeschlossenen Umganges, hnunserer


mittelalterlichen Klster,

dem Kreuzgange
zweigeschossigen
(vgl.

mit

dem
Hofe,
liegt,

Haupteingangstor,
ist.

hier

Yomei-mon

genannt

Abb. 259), vorhanden

In

der zwischen

der Umganganlage und

dem vorderen dem Tamagaki


das Mikoshi-d,
alten

befindet sich zur Linken

vom Eingange

ein heiliger Speicher zur

Aufbewahrung der kostbaren

251

Abb. 258.

Geschnitzte Fllungea der EinfriediguDg am Yomei-mon io Nikko.

Mikoshi, der frher erwhnten Tragbahren mit


in

reich

nnd

kunstvoll ausgestattetem Tempelschrein, die bei Tempelfesten feierlichem

Umzge mit lautem


(vgl
S.

Geschrei und
u.

Gesnge

umhergetragen werden

101

110).

In demselben
eine

Hofe zur Rechten vom Eingange


berdeckte,

liegt das

Kagura-den,

nach drei Seiten vllig offene Bhne zur Auf-

fhrung der religisen Kagura- Tnze.


befindet sich noch ein

Weiter rechts dahinter

Amtshaus

fr die Priester.

Zwischen
fhrt

diesen

beiden

letztgenannten
ein

Gebuden hindurch
Seitentor
viele

der

Weg

durch

besonderes
in erhabenster

Treppenstufen

hinauf zu

dem

Ruhe und
dies

feierlichster

Wald-

einsamkeit oberhalb

der

Tempelanlage gelegenen
wird
die

Grabmal
Sttte,

des Yeyasu;
entrckt

alle

Jahre

von zahllosen Pilgern

und Glubigen aufgesucht,


zu

an dieser weihevollen
der Welt, in
ersten
stiller

dem lrmenden Treiben


des

Andacht
aus der

den Manen

allmchtigen

Schoguns
ist

Familie

der Tokugawa beten.

Das Grabmal

ein

zylin-

drischer Krper

von lichter Bronze auf steinernem Unterbau


Zeltdache
nebst
Spitze
in

mit

einem

geviertfrmigen

der

:^

>-i

253
Form, wie
anlage
die
ist

sie bei den Turmbauten blich sind. Die Grabvon vollendeter architektonischer Wirkung, die durch

Weihe des umgebenden Tempelhaines noch gehoben wird.


in

Der wundervollen Deckenbildung


Mizugaki

dem Toshog von Nikko


ist

schon frher (Abb.


S.

112

63) ausfhrlich

gedacht worden.
b)
Mizugaki

Die

Beispiele

des

Chudenstilssind

zahlreicher als die des


Westtor

Ishinomastils; als her-

f.

Opfergaben

D
Tempelamt]

Tempelamt

Abb.
Katori
-

2()0.

jinga,

Prov.

Shimosa.

Mizugaki

Shoshiiideii.

Chudon.

Haiden.

254
vorragender
Vertreter
dieser

Bauart

ist

zu

nennen

das

Katori-jingu,

in der Stadt Katori

in der Provinz

Shimsa

nahe der Ostkste gelegen, ein Tempel von oberster Rangklasse


(sogen.

Kampei-taisha),

durch

Abb. 260

in

seiner

Gesamtanlage und im Seitenaufri dargestellt.


mit
Chigi

Das Honden,
also

und

Katsuogi

versehen,

hat

Nagarestil,

zwei gleiche, unsymmetrisclie Giebel mit vergoldeten Metallbeschlgen


i'eich

verziert,

das

Chuden

jst

dreiteilig,

das

-^-n-

11
d.I
be=*i

Heiden

rt
1.!=;=:
l

Haider,

^l\

Grundrii.;.

Dachplan.

Abb. 261.

Nezu-Tempel
mit

in

Tokio.

Haiden
seite

ziemlich

einfach

Irimoyadach,

an

der

Frontfr

ohne

Chidori-hafu

und
der

ohne

Kara-hafu

das
folgt.

Kohai,

dessen

Pultdach

Form des Sugaru-hafu


ein

In der Umfriedigung des Mizugaki, dessen Bauart aus


Seitenaufri ersichtlich
stliches
ist,

dem

befindet sich

westliches und

Tor auf beiden Langseiten; das Mizugaki schliet

sich beiderseits an die Hinterfront des

Haiden

an.

Die uere

Umfriedigung wird durch einen Wandelgang mit dem R-raon


gebildet;

davor steht ein Torii und rechts daneben das heilige

Quellhaus, Mizu-ya.

Das mit einer Kleeblattumrahmung verdessen


fernliegen wrde,

sehene Fenster an der Giebelseite des Haupttempels,

Form

aiich der Schintobau weise

ist

an

dem

gegenwrtigen Bau nicht mehr vorhanden.


Dachfirst

und Giebel zeigen

als

Wappen abwechselnd

nebeneinander Kiku und Kiri, Chrysanthemum und Paulownia


Imperialis; die Dcher sind mit Holzscliindeln, Kokera, ein-

255
gedeckt.

Der Tempel zeichnet sich durch herrliche Lage

in-

mitten eines von der Welt abseits und hoch gelegenen Berg-

waldes aus.
Diese Bauart
ist in

ihren allgemeinen Grundzgen in Tokio


z.

ziemlich verbreitet, und

B. anzutreffen bei

dem

Hie-jinja,
,

auch bekannt

als Sannoterapel
in

im Bezirke Nagatach

bei bei

Tempel Miy-jin

Kanda, nrdlich von Meganebashi,

dem dem

Abb. 262.

Seitenansicht des Kitano-Teuiiifls

kn.itu.

Gongentempel

in

Nezu

hinter

Uyeno, und

Ijei

Tenjin in Jushima, nahe von Hongo, sdlich

dem Tempel von vom Uyenoteiche.


drei-

Abb. 261

gibt

die

Plangestalt

und
ist

den Dachgrundri den Fronten


ist

des Nezu-jinja wieder; das


teilig

Honden

in

und hat Irimoyadach;


in

das Chiiden

vierteilig,

das

Haiden
teilig:

der Vorderfront siebenteilig, an den Seiten drei-

sein

Dach hat an der Vorderfront Chidori-hafu und


Die Anlage
zeigt
ist

fr das Kohai das bliche Kara-hafu.

im ganzen

sehr abgerundet und vollendet und


Stil;

reich entwickelten

im Haiden

ist

eine stliche

und westliche Seitenkammer


ist

abgeteilt.

Der

Fuboden des Honden

gegen

den

der

brigen Tempelanlage

um

sechs Stufen erhht.

256
Der Tempel
das Haiden
ist

in

Miyjin in Kanda

ist

ziemlich hnlich,

in der

Front fnfteilig mit einteiligem Kohai,

an den Seiten aber

dreiteilig.

Auch

bei

der Entwicklung des Gongenstils vollzieht sich


in

vom Einfachen zum Verwickelten Reichen und Knstlichen. Den Abschlu in dieser Entwicklung bildet die Bauart, die man als Achtfirststil, Yatsumune-zukuri, zu bezeichnen pflegt
naturgem der Fortschritt
,

der

Bauart

imd

die die reichste Ausbildung des Gongenstils darstellt.

10.

Yatsumune- oder

Achtfirst-Stil.

Wie
hier

hufig

im Japanischen, bedeutet die Zahl 8 auch

nur schlechthin eine grere Anzahl, ohne da es ge-

rade

genau

zu

sein

brauchen.

Die Bauart entsteht da-

durch aus dem Gongenstil, da an das Haiden auf beiden


Seiten

noch

kleine

Flgelbauten

angesetzt

werden,

deren
als

Firstlinien der Vorderfront parallel,

aber niedriger sind,

die

des Haiden.

Das beste und wichtigste Beispiel dieses


Stils

reich

und phantastisch entwickelten

bietet das

Kitano-

jinja von Kioto, im Jahre 1G07 (12. Jahr Keich) vollendet,


in

den Abbildungen 266 im Grundri, Dach plan und Seiten-

ansicht dargestellt; ferner zeigt Altb.


Seite, Abb.

262 den Tempel von der

264 von vorn im Schaubilde.


Entwicklung aus

Da

diese Bauart als


ist,

eine sptere

dem

Gongenstil anzusehen

so gestattet die Zeit der Vollendung dieses

Baues Rckschlsse
(vgl.

auf die Zeit der Entstehung des Gongenstils

oben

S.

246).

Die beiden Flgelbauten des Haiden dienen als Musik-

rume und

sind

wie dieses mit Irimoyadach versehen; die


zeigt das Chidori-hafu

Vorderfront des Haiden

und fr das
liegt

Kohai das Kara-hafu.


einige

Der Fuboden des Honden


als

um

Stufen

hlier,

der des

brigen Tempels.

Zhlt

man
hlt
1

ber dem Chidorihafu besonders, so erman im ganzen sieben verschiedene Firstlinien, nmlich: ber dem Honden, parallel der Front, ber dem Haiden, parallel der Front,
die Firstlinie

2 ber den beiden Flgelbauten,


1

wie vor,

ber

dem Chuden,

senkrecht zur Front,

257

Abb. 263.

P^inyaiigstor

zum

Teiiipelbezirk Kitano in Xioto.

Abb. 24.

Vorderansicht des Haupttenipels von Kitano in Kioto.

Baltzer, Kultbauten.

17

258
ber

dem
dem

Chidorihafu

und

dem

vorderen

Teil

des

Haiden, senkrecht zur Front,


1

ber

Kohai, wie vor.

Ein hnliches, etwas schlichteres Beispiel dieser Bauart


zeigt

Abbildung 269, Plan und Dachgrundri des Tempels


in

Tenman-gu

Kameido

in

Tokio,

im Osten

der

Stadt,

Abb.

'2()5.

Trominelbicke im E5ezirk des Kameido -Tempels von Tokio.

auf

dem

linken Sumida-Ufer gelegen,

beliebt

und berhmt
Glyzinia
anlockt-

wegen

seiner
die

herrlichen

Bltenpracht

des

Fuji,

(Wistaria),

im Frhjahre
da

zahlreiche

Besucher

Hier hat auch die Eckseite des Honden noch ein Chidorihafu
erhalten,
so
in

diesem Falle die volle Zahl von

acht

Firstlinien tatschlich erreicht wird.

Whrend

sonst das

Kohai im allgemeinen mit dem doppelt gekrmmten Karahafu


versehen
hnliches
ist,

findet sich in

diesem Falle ber dem Kohai ein


wie
ber

Chidorihafu

wiederholt,

dem Haiden.

Abb. 267 zeigt das zugehrige Tempeltor, Abb. 265 die Trommel-

brcke im dortigen Bezirk.


das

Zu derselben Bauart gehrt


oberste)'

Udono-jingu,

ein

Tempel

Eangklasse

in

der

Hiuga- Provinz auf Kiushiu, nahe von Satsuma gelegen.

259
Halden

Honden

Seitenansicht.

260

261

lA

262
wirken,

und dem ersteren mglichst weitgehende


Geltung zu verschaffen.
Dabei

ffentliche

und amtliche

fiel,

infolge

eines gnzlich miverstndlichen Purismus, besonders in den


ersten Jahren nach der Restauration, eine groe Anzahl wertvollster buddhistischer

Tempel und Turmbauten,


Alles

die sich auf

dem
loser

Gebiet schintoistischer Tempelaulagen befanden, in nutz-

Weise der Zerstrung anlieim.

was im
sollte

schin-

toistischen Bereiche an Buddhismus erinnerte,

mit Stumpf

Grundri.

Dachplan.

Abb. 269.

Kaineido - Tempel in Tokio.

und

Stiel

ausgerottet

werden.

Unschtzbare Baudenkmler,

die verheerenden Feuersbrnsten oder der Zerstrung infolge

der Kriegsereignisse entgangen waren

wurden

ein Opfer reli-

gisen bereifers, fr den Japan sonst


kein

im allgemeinen gerade

gnstiger Boden
seit

ist.

Dabei bersah

man

vollstndig,
fest

da die

einem Jahrtausend eingetretene und lngst


der

eingewurzelte Vermischung
toisti sehen

buddhistischen

und

schin-

Architektur, wie sie im Garanstil und allen folgenden

Stilrichtungen

zum Ausdruck

gelangt

ist,

heute

unmglich
ein ver-

mehr rckgngig zu machen war.


gebliches

Es

blieb daher

Bemhen, wenn man versuchte,


aus

die buddhistischen

Kunstelemente
beseitigen.

dem

Schintostil

wieder

vollstndig

zu

Whrend

die

buddhistischen Tempel,

die

den verschie-

densten Sekten des Buddhismus zugehren, gegenwrtig nur

ganz oberflchlich
sind,

einer

amtlichen

berwachung
von

unterstellt

werden

die

Schintotempelbauten

dem Jinsha-

263

Kyoku
gehend

oder Terapelamt, das eine Behrde unter

dem

Mini-

sterium des Innern, Naimush, in Tokio bildet, ziemlich einbeaufsichtigt.

Dabei hat

man

fr

die verschiedenen

Tempel

eine genaue Eangabstufung eingefhrt

und

feste

Bau-

vorschriften

erlassen, die namentlich die

Hauptabmessungen

Ton

Abb. 270.

Plan

fr Taisha,

Tempel ersten Ranges.

nach den verschiedenen Rangklassen


grenzen,

der

Tempel

fest

um-

um

bertreibungen

in

den Maen und sonstige Ab-

sonderlichkeiten

nach Anordnung und Verzierung mglichst


wiederPlanfr

zu verhten.

Die in den Abb. 270, 271 und 272


brigens
die

gegebenen,

nicht

mastblich

gezeichneten

skizzen, in denen

wichtigsten Grundriabmessungen

die drei hchsten Rangklassen

von Tempeln

in ihrer

oberen

Grenze festgelegt sind, bilden einen wesentlichen Bestandteil


dieser

Verordnungen.

Insbesondere

bezieht

sich

Abb. 270

264
auf Tempel ersten Ranges, Tai-sha, Abb. 271 auf die zweiten

Ranges oder Chslia, Abb. 272 auf solche


Shsha.

dritten

Ranges oder

Daneben besteht noch eine andere Einteilung der


in:

Tempel, im Range von oben nach unten fortschreitend,

Kampei, Kokuhei, Kensha und Gosha nach Art und dem Range
der Gottheit, die in

dem

betreffenden Bezirke verehrt wird.


!_}

Tamagaki

<-10,0- >

Speichen

Shin-

senjo

265
Tempelbauten wird daher eine strenge Beachtung jener Regehi

wohl kaum durchzufhren sein. In der allgemeinen Anordnung sind


tibereinstimmend ein

bei
d.
i.

den drei Skizzen


eine berdachte

inneres S'kibei,

Umfriedigungswand fr den Haupttempel, und zwei uere

Tamagaki,

hlzerne Umzunungen,
a_u

vorgesehen,

an deren

Tamagaki

Abb. 272.

Plan

fr Sb(:.sba,

Tempel

dritten Ranges.

Eingngen
sind.

die

blichen

schintoistischen

Tora

angeordnet

Rechts
sich

findet

vom Eingange innerhalb des das Tempelamt, Shamusho,


der
linken
Seite

ersten Hofes be-

nebst

Brunnen,
oder
ein

whrend

auf

das

heilige

Quellferner

Brunnenhaus,
imd dahinter
ein

Mizu-ya

oder

Chozu-yakata,

Tempel zur Aufbewahrung der Opfergaben,

das Shinsenj,

Speicher, Saiki-ko,

zur
ist.

Aufnahme von
das bei Tempel-

verschiedenem heiligen Gert vorgesehen


festen fr die feierlichen

Umzge gebraucht

wird.

Im zweiten

Hofe gelangt man,

in der Mittelachse

der Gesamtanlage vor-

266
wrtsschreitend,

zum Hai den, whrend


im
Hintergrnde
auf

eine heilige Schatz-

kammer,
errichtet

Shinko,
ist.

der

rechten

Seite

Durclischreitet

man

endlich

den Eingang des

S'kibei, der

durch das Notto-ya, wrtlich Bethaus, gebildet

wird, so gelangt
sich

man

in

den innersten, dritten Hof, in


der

dem
die

ausschlielich

nur

Haupttempel,
im
allgemeinen

das

Honden,
als

befindet.
bei

Die hier skizzierten Anordnungen

knnen
fr

heutigen

Tempelbauten

die

Aus-

fhrung magebenden angesehen werden.

sinnten

Whrend nach der Restauration die fortschrittlich geElemente der Nation in dem ungestmen Drngen
luid

auf

Nachahmung
an
der

Einfhrung der abendlndischen

Bau-

weise stellenweise zu weit gingen und dabei sogar jedes Interesse

eigenen

nationalen
in dieser

Baukunst verloren, macht


heil-

sich neuerdings

auch

Beziehung eine gewisse

same Gegenwirkung bemerklich; hat man doch


Lehrstuhl

in der Archi-

tektur-Abteilung der kaiserlichen Universitt Tokio den lange


offen gehaltenen
fr

japanische Baukunst wieder

besetzt

und fngt an,

sich mit

grerem geschichtlichen Inter-

esse

dem

frher vllig vernachlssigten Studium der eigenen


alter Zeit

Baudenkmler aus

zuzuwenden.

Auf diesem Wege


mit sieben Siegeln

werden wieder Baumeister herangebildet, denen die eigene


vaterlndische Baukunst
nicht

mehr

ein

verschlossenes

Buch

ist,

und man wird so wenigstens vernationale

hten,

da
bis

die

eigentlich

jaimnische

Architektur,

wie es

vor kurzem fast zu befrchten stand, vllig


verfllt.

dem
alten

Untergange

Durch das Studium der eigenen

Bauten wird dafr gesorgt werden, da mindestens auf dem


Gebiete der Kultlauten die nationale Kunst erhalten bleibt,
fr die merkwrdigerweise heute vielen sonst hochgebildeten

Japanern

jedes

tiefere

Verstndnis abgeht.

Ob

es

freilich

gelingen wird,
bei

der

nationalen

Bauweise durch Anwendung


eingepflanzten
zu
erffnen,
sie

den ffentlichen Bauten der neu


Feld

abendso
in

lndischen Kultur ein weiteres

allgemeinerem Umfange wieder zu Ehren zu bringen und neu


zu
beleben,

das lt
hat
es

sich

noch

nicht

sicher

voraussagen.
hierzu
nicht

Wenigstens

an

einzelnen

Anregungen

267
gefehlt,

und schchterne Versuche zur Lsung dieser

zweifellos

schwierigen Aufgabe sind bereits zutage getreten.

Ziun Schlsse mge nachstehend noch eine bersichtliche

Zusammenstellung

der

wichtigsten schintoistischen
folgen.

Tempel oberster Rangklasse, dersog. Kampei-Taisha,

268

Name

des Tempels

Ort

Provinz

Gongeustil.
25
26
27
Katori-jiugu
Katori
,

nordstlich

von

Sbimosa.

Narita

Mishima-jinja

Kashima-jiugu

'

Mishima Kashima

Idzu.
Hitachi.

Garanstil.

28
29

Kebi-jinja
I

Tsuruga
Kunikake, Miyamura
1

Echizen.
Kii.

Hisaki-jingu

30 Kirishima-jingu

am

Kirisbima- Berge

Osumi, Kiushiu.

Yatsumunestil.
31

Udond-jiugu

Udonomura, Sd-Nakagori

Hiuga, Kiushiu.

Vernderter Suniiyosbistil.

32 Ikutania-jiuja

Kozu

bei

Osaka

Vern(^erter Nagarestil.

33

Asama-jiuja
|

Omiya, Fujigori

Suruga. ")

Vernderter Garanstil.

34

Kasli no miva

Kashiimura

bei

Hakata

J
I

Chikuzen, Kiushiu.

13) Zweigeschossig.

IV.

Die \-IJhii<'.
Als ein besonderes Zubehr

zum Palastbau und zu


ist,

vielen

schintoistischen Tempelanlagen Japans


Stelle

wie bereits an anderer


ist

erwhnt, das N-Butai anzusehen, das


dazugehrigen

eine

Bhne

mit den

Rumlichkeiten

fr

Zuschauer und

Schauspieler, zur Auffhrung des N, aus ltester Zeit stam-

mender

religis -zeremonieller

Tnze und Szenen,

bei

denen

der Schauspieler teilweise nur pantomimisch auftritt, whrend


die Erklrung-

seiner

Handlungen und Gedanken vorwiegend


,

von besonderen Sngern gegeben wird die wie beim


schen

altgriechi-

Chor

an einem bestimmten Platze seitwrts neben der

Bhne
in

ihre Aufstellung

nehmen und

behalten.

Diese altklassi-

schenN -Auffhrungen

sind lter als das heutige Volkstheater

Japan, Shibai, das erst im Anfange des 17. Jahrhunderts


in

zu Beginn der Tokugawa-Zeit

Aufnahme kam;
Wert

sie

stehen

im ganzen, auch nach


bietungen,
auf
einer

dem

knstlerischen

ihrer Dar-

weit vornehmeren Stufe als jenes, inder Hofgesellschaft und


in
alter

dem
Adel

sie

ursprnglicli

dem hheren
Zeit

zur

Vergngung dienten und

oftmals

Frsten selbst als Scliauspieler auftraten; dagegen war es in


der Feudalzeit fr den Daimio und Samurai so gut wie ausgeschlossen,
hierzu
ein

gewhnliches
galt
fiu-

Theater

zu

besuchen;

sich

zu

erniedrigen

schimpflich und unter seiner


als das eigentliche Tlieater

"Wrde.

Das N- Theater dagegen,

der

guten Gesellschaft,

war

allezeit sehr beliebt

und hoch-

geschtzt,

und

bei

fast

allen

kaiserlichen

Schlssern

und

vielen Daimio -Herrensitzen, sowie auch bei zahlreichen Schinto-

tempeln

begegnen wir

der

N- Bhne mit

ihrer

eigen tum-

270
liehen baulichen Anordnung.

Die Auffhrungen hatten

teils

rein iDoetischen, lyrischen, teils

mehr

religis -geschichtlichen

Inhalt

und

waren

ziun

Teil

episch -tragischen,

zum

Teil

scherzhaften Charakters bis herab zur derben Posse

Kiogen.

Einige Jahre nach der Restauration von 1S68 wurde das NTlieater der Vergessenheit, in die es

whrend der politischen


wieder entrissen

Wirren

vorbergehend

zu

geraten drohte,
bei

und erlangte bald von neuem

den gebildeten Klassen in

Japan die Gunst wieder, in der es frher von jeher gestanden


hatte.

Allerdings sind die Auffhrungen, die sich fast auseiner altertmlichen Sprachweise bedienen, selbst

sclilielich

fr

den

gebildeten

Japaner

kaum ohne

ein

vermittelndes

Textbuch zu verstehen.
Darsteller

Die im N- Theater auftretenden

nelimen auch heute noch, wie frher, im brgereine angesehene Stellung ein,

lichen

Leben

whrend

dies bei

den Schauspielern des Shibai nur mit gewisser Einschrnkung


zutrifft.

Gegenwrtig pflegen viele schintoistischen Tempelfeste

von Nu -Auffhrungen

mehr volkstmlicher Art

begleitet zu

sein, fr die man ganz einfache Bhnen dem vorbergehenden Zweck entsprechend errichtet.

Nachstehend
beschrieben

soll

eine
die
in

Bhnenanlage fr das N
Tokio

werden,

vor etwa 24 Jahren im

Aoyama- Palaste der frheren Kaiserin -AVitwe (Empre Dowager) nach alten Vorbildern erbaut wurde; die Schlichtheit

und Einfachheit,
ist

die

von

alter Zeit her

beibehalten wurde,

bezeichnend

fr die ganze Anlage.

Es hat
bis

sich fr das

N-Theater von der Kamakura-Zeit (1085


ganz

1333) her eine


die nur in

bestimmte feststehende

Bauart

entwickelt,

gewissen Einzelheiten Verschiedenheiten je nach der Bauzeit


aufweist.

Durch Vorfhrung eines einzigen Beispiels kann


ganze
bauliche

daher

die

Anlage

erschj)fend
stellt

zur

Dar-

stellung gebracht werden.

Abb. 273

den Grundri der


der

Gesamtaulage,

Abb. 275

die Vorderansicht

Bhne und
ein geviert-

der sogenannten Schwebebrcke, Abb.


dar.

274 deren Querschnitt


ist

Die eigentliche Schaubhne, das Butai,


allen

frmiger von

Seiten

\m

Breite, an dessen,

Ken Lnge vom Zuschauer aus gesehen, rechter


oifener

Raum von

.bb.

27:').

Grundri der Gesamtanlage.

Abb. 273

bis

275.

Nu-Bhne im Aoj'amaBhne und Schwebebrcke.

Palast in Tokio.
Abb. 274
u.

275.

Abb. 274.

Querschnitt.

Abb. 2.5.

Vorderansicht.

272
Seite sich das Ji-utai, d. h. der Platz fr

den aus drei

bis

sechs

Sngern
6

bestehenden

Chor

befindet.
ist

Das Ken,

ge-

whnlich
Falle das
also

Shaku

oder Japan.

Fu,

im vorliegenden
so da

etwas

lngere Kioto-Ken von 6,3 Shaku,

das

Bhnengeviert

6,3

18,9

Shaku,

das

sind

5,73

Breite

und Tiefe mit.


ist

Der Chorrauni, auch Seiten-

platz,

Wakisa, genannt,

nach vorn und der Seite offen

und durch ein niedriges Brstungsgelnder von nur 54 cm Hhe, nach rckwrts dagegen durch das sogenannte Wakishoji,
(vgl.
d. h.

Seitentr,

abgeschlossen,

eine

hlzerne

Drehtr

Seite

18 und Abb. 15), die

in einer eigentmlich ausist;

gebildeten

Umrahmung
mit
seiner

enthalten

in

Abb. 275
niedrigen

ist

das

Waki-shoji

charakteristischen

Bekr-

nung
ein

rechts neben

der

Bhne angedeutet.
die eigentliche

Nach rckwrts
rechteckiger

schliet sich an

Bhne
der

Raum von

reichlich

halber Tiefe an,

Musikraum,
seite

das sog.
eine

Hayashi oder Za-noma, dessen RckAVandflche

durch

geschlossene

begrenzt

wird;

auf dieser findet sich regelmig eine Kiefer, Matsu, etwas


stilisiert,

als

Sinnbild

fr

Glck und langes Leben gemalt,


einige

whrend auf der Seitenwand zur Rechten gewhnlich

Bambusstmme,
gestellt

Take,

als

Zeichen

strotzender
bildet
die

Kraft

dar-

sind;

dieser

Wandschmuck

einzige

Ver-

zierung des Hintergrundes der Bhne.

Der Musik- oder Orchesterraum

ist

auf der rechten Seite

(vom Zuschauer aus gesehen) durcli eine


in

Wand

abgeschlossen,

der sich eine niedrige Schlu])ftr befindet;


die

durch diese

nehmen
spieler

Musiker ihren

Eintritt ins

Orchester.

Es

treten
Fl()ten-

deren gewhnlich

zwei oder drei auf,

nmlich ein

und

ein oder zwei Trommelschlger, die ihre

Trommel,

Tsuzumi, mit der einen Hand im Arme halten und durch


eigentmliche Schlagbewegungen der anderen

Hand aus dem


Die Tromder fr

Handgelenk mit der hohlen Handflche bearbeiten.


das musikalische Ohr des Europers
knstlerischen

mel gibt dabei einen schnarrenden Ton von sich,

kaum auf irgend welchen


Die
unserer
die mit

Wert Anspruch machen kann.

Pauke entsprechende groe Trommel, Taiko,

einem

273
Schlger bearbeitet wird,

kommt nur

bei

wenigen ganz beZur Linken (immer

stimmten Auffhrungen zur Benutzung.

vom Zuschauer
stets unter

aus gerechnet) schliet sich an das Orchester,

schrgem Winkel nach rckwrts, die sogenannte


Hashi - gakari
,

Schwebe brcke,
wrts

ein bedeckter,

nach rckder

durch

eine

Wand

abgeschlossener,

an

Vorder-

seite offener

Gang, der die Verbindung nach dem KagamiSpiegelzimmer, herstellt; in diesem bereiten sich
Die zahlreich hier vor-

noma,

d. h.

die Schauspieler zur Auffhrung vor.

handenen Spiegel, deren man

bei

Vollendung und Prfung

des bhnenmigen Aufputzes bedarf, geben diesem


seinen

Zimmer

Namen;

es

ist

von der Schwebebrcke durch einen

breiten, kostbaren Brokatstoff,

Vorhang, meist von schwerster Seide oder


neben der durch den Vorhang ab-

abgetrennt;

geschlossenen ffnung befindet sich noch ein kleines Fenster,

durch das

man vom Spiegelraume

aus die Vorgnge auf der


folgt auf das Spiegel-

Bhne beobachten kann.


zimmer
ein groer,

Nach hintenzu

bisweilen geteilter

Raum, das Gaku-ya,

fr die Schauspieler, die sich liier

versammeln und aufhalten.

Der Bhne ziemlich nahe gegenber mit gleicher Fubodenhhe


ist

der Zuschauerraum, das

Zashiki oder Ivensho


lt,

angelegt; es

l.esteht,

wie Abb. 273 erkennen

aus mehreren

durch Papierschiebewnde, Fusuma, voneinander abgeteilten

Rumen,
und
von
Aufenthalt

die

alle

von

einem

Flur
in

aus

zugnglich

sind,

denen
der
liegt.

der

vornehmste,
bestimmt,

diesem Falle fr den

Kaiserin

der

Bhne unmittelbar
setzen
sich

gegenber

Die brigen

Zuschauerrume

zunchst seitwrts nach rechts und dann weiter im rechten

Winkel, dem Chorraum gegenber

fort;

nach der Bhne zu

sind sie durch Papierwnde, Shoji, oder Glaswnde, Karasu-do,

abgeschlossen,
ihren

die

man

bei der

Auffhrung meist ganz aus


stellt.

Falzen heraushebt und beiseite


erforderlichen
sind,

Die Anordnung
Flur
aus
zu-

der

Aborte,

die

von

einem

gnglich
hervor.

geht

aus

dem Grundri Abb. 273


des

deutlich

Den Abschlu

Zuschauerhauses nach vorn zu

bildet das

Unterfahrt
Baltzor,

Kuruma-yose, d. h. Wagenanfahrt, eine bedeckte hnlich der Genkwa des besseren japanischen
Kultbauteii.

ly

274
Hauses, von

dem

die Zuschauer ihren Eintritt

nehmen und

in

dessen Nhe die


fahrt
ist,

Wagen

zu warten

[tlegon.

ber dieser Ein-

auf vier freistehenden Pfosten ruhend, ein Sattel-

dach angeordnet mit chinesischem Giebel,

Karahafu, der

Abb. 270.

Querschnitt der Scliwebebrcke.

Abb. 277.

Gebiilk

uud

D.'ckt'

der Bhne.
in

N-Bhue im Aoy am a- Palast


doppelt

Tokio.

gekrmmte Linien
ist

zeigt.

Die
(1

Vorderansicht
:

des

Kuruma-yose
dargestellt
,

in

grerem Mastabe
Geblk
,

100) in Abb. 278

wlii-end

Decken in

und

Dachverband

des

No-butai und der Schwebebrcke


sind.

Abb. 276 u. 277

wiedergegeben

Smtliclie

Eume

sind eingeschossig

und
Bei

nach der in Japan blichen Weise aus Holz erbaut, dessen


nati'liche

Farbe nirgends durch Anstrich verdeckt

ist.

275

besserer Ausfhrung, wie

im vorliegenden

Falle, ist fr alle

sichtbar bleibenden Hlzer der

No- Bhne besondere


Hinokiholz,

Sorgfalt

auf

die

Auswahl

astfreien,
in

geradlinig gefaserten und schn

gezeichneten

Holzes,

der Regel

verwendet.
18*

'270

Die Zuschauer wohnen der Auffhrung natrlicli nach der in

Japan

gebruchlichen
sie

Art

stets

in

hockender Stellung
Platz

bei,

indem

auf

Kissen

auf

dem Fuboden

nelimen

und mit dem Oberkrper auf den Unterschenkeln ruhen; der Fuboden der Zuschauerrume ist mit den gewhnlichen gepolsterten Matten aus Reisstroh, Tatami, belegt.

Nachstehend

mgen

die

wichtigsten Teile

der

Anlage

etwas eingehender beschrieben werden.

Der Fuboden der Bhne, des Chors und


sowie der Schwebebreke und des Spiegelzimmers
Aveg

Orchesters,
ist

durch-

mit

sorgfltig ausgesuchten,

astfreien

und sauber beDies


bei
ist

hobelten

und

polierten

Brettern

abgedeckt.

von

besonderer Bedeutung und durchaus notwendig

der

No-

Bhne, weil
der und

bei

den No- Tnzen

feierliche,

langsam abgeteils

messene Schrittbewegungen
drehender
in der

teils schleifender,

stampfen-

Art

eine

groe

Rolle

spielen.

Dabei
beson-

werden
ders

Regel Trachten aus

alter Zeit getragen,


ist

fr

das Gefolge des Haupthelden

die

altklassische

Hoftracht
sind

mit

den

sogenannten
rockartige

Naga-hakama

blich,
die

das
weit

sehr

lange,

weite

Beinkleider,

ber die Fe
lang

reichen

und beim Gehen unter den Sohlen

nachschleppen.
die

Die ungehinderte

Bewegung
und

in diesen
setzt

Hakama,
glatten

ziemlich

groe

Gewandtheit
ebenen

erfordert,

selbstverstndlich

einen

durchaus

besonders

Fuboden voraus.

Die Auffhrung beginnt mit dem

Erscheinen des Helden aus dem Spiegelzimmer,


Pforte

wo man

die

durch Aufheben des Vorhangs


feierlieh

frei

macht.

In lang-

sam und
gleitung

abgemessenem
iux\

Taktschritt,

unter der Beschreitet

von Fltenspiel
die

Trommelschlag,

der

Held ber

Schwebebrcke und erscheint dann mit einer


rechts auf der eigentlichen Bhne, die er bis

Wendung nach
nahe an den
die

vorderen

Rand durchmit.

Schon vorher hat

Musik im Hintergrnde des Orchesterraums ihren Platz


in feierlichem

eingenommen und hierauf der Chor


auf demselben "Wege wie der Held,
sich
in

Aufzuge,

vom Spiegelzimmer aus


noch
mit
zur

dem

Ji-utai

in

hockender Stellung niedergelassen.


eigentlich

Die

Schwebebrcke,

die

Bhne

gehrt,

ist

aus diesem Grunde den Blicken der Zuschauer so

weit als mglich freigegeben, durch die dnnen Pfosten des

Dachverbandes

und

das

niedrige leichte

Brstungsgelnder

wird der Blick nur wenig behindert.


brcke
gepflanzte

Drei vor der Schwebedie


hier

junge

Kieferstrucher,

niemals

fehlen drfen, werden auf knstliche Weise stets so niedriggehalten,

da

sie

in

dieser Hinsicht

nicht

strend

wirken

knnen.

Auer der Bedingung groer Gltte des Fubodens

erfordert die Art der

No- Auffhrung

ferner,

da der Boden
ver-

besonders gut

wiederhallt und bestimmte Gerusche

strkt wiedergibt, l)esonders,

wenn

der Schauspieler mit

dem

Fue
dann
stark

stark auf den


in bis

Boden

stampft.

Der Fuboden erdrhnt

eigentmlich

dumpfer Weise

mehr oder weniger


die bei
Beifall zu finden

zu donnerartiger Wirkung,

eine Leistung,

den japanischen Zuschauern ganz besonderen


pflegt.

Diese Wirkung wird in eigenartiger AVeise dadurch

hervorgebracht,

da unter dem ohne Zwischensttzen,


der Bhne

frei-

tragend ausgefhrten Fuboden


eine

und der Brcke


ist,

bis

tiefe

Ausschachtung hergestellt
irdene

in der

man

mehrere

groe

Hohlgefe

zwischen

je

drei

hlzernen Pfosten aufrecht schwebend befestigt.

Die Schnitte,

Abb. 274

u.

275, und der Grundri, Abb. 273, geben diese


Tongefe, fnf

Ausfhrung skizzenhaft angedeutet wieder.


oder acht, wirken
bodenflche,

zusammen mit dem Schallboden der Fuerwhnten Gerusche, die fr jede No-

um

die

Auffhrung unerllich zu sein scheinen, bei starkem Aufstampifen des Schauspielers hervorzubringen; dabei pflegt
die

man

Tongefe unter der eigentlichen Bhne in bestimmter


mit etwas
schrger Stellung der Urnen

Grup[)ierung

anzu-

ordnen, dergestalt da ihre


einander

Mndungen
so

in bestimmter

Weise

zugekehrt

sind

und

den

Ton

in

verstrktem
setzte

Mae weitertragen.

Mein japanischer Gewhrsmann

mir auseinander, da auf der genauen Befolgung dieser durch


alte

Erfahrung und berlieferung gewonnenen Regeln die hier

erreichte eigentmliche

Tonwirkung ganz wesentlich beruhe.


da die Richtung der Bretter-

Eigentmlich

ist

ferner,

fugen im Fubodenbelage sich von der Brcke aus geradlinig

278
bis
in

das Spiegelziiuinor

hinein
die

fortsetzt,

eine

Anordnung,
Seiten

die

stets

beobachtet
eine

wird,
sehr

indes

an

zwei

des

Si)iegelraiimes

ungnstige

und

schwierige

Ver-

schneidung der Bretter erforderlich macht.


gilt fr

Diese Maregel

notwendig, weil der feierliche, schleifende Taktscbritt

des auftretenden Helden schon im Spiegelzimmer beginnt und

beim Abtreten des Schauspielers


darf.

erst hier sein

Ende finden
befindet sich

In der Mitte der Vorderseite der


eine
kleine

Bhne
bis

stets

hinabfhrt;

zum Erdboden ungefhr gegenber an dem Umgnge des Zuhlzerne Treppe,


die

schauerraums sehen wir eine gleiche Treppe angebracht.

Bei

den

heutigen

No- Auffhrungen
nur
ein

werden

beide

nicht

mehr
Frher

benutzt und haben als ein heute bedeutungsloses berbleibsel

aus

alter

Zeit

geschichtliches

Interesse.

pflegte

au der Seite des vornehmsten Gastes unter den Zu-

schauern, also unter Umstnden des Kaisers oder der Kaiserin,


ein Herold, Gioje, Platz

zu nehmen.

AVenn die hohen Herrhatten,


stieg der

schaften
in

ihre

Pltze

eingenommen
die

Herold

feierlichem

Schritte

kleine

Treppe

des

Zuschauer-

hinab und die Bhnentreppe hinauf, um auf der Bhne nach dem Spiegelzimmer hin das Zeichen zum Beginn der Vorstellung zu geben; auf demselben Wege, wie

hauses

er

gekommen, suchte

er dann seinen Platz wieder auf.


bei

Bei

den heutigen gewerbsmigen Aufflirungen des No,

denen

man durch Entrichtung von


bleibt jene kleine

Eintrittsgeld

den Zutritt erkauft,

Bhnentreppe, wie gesagt, unbenutzt.

In der Gesamtanordnung findet sich stets die Richtung


der Schwebebrcke
in

einem spitzen Winkel an die linke


;

Querseite des Orchesterraums angestoen


ist

bei lteren
in

Anlagen
hier

der Winkel

vielfach weit

spitzer,

als

dem

vor-

gefhrten Beispiel der Abb. 273, so da die Vorderflucht der

Brcke bisweilen
des

genau

mit

der

Richtung der Diagonalen


links

Bhnenraumes aus der hinteren Ecke


Ecke
rechts

nach der
die

vorderen

zusammenfallt,

wie

es

nach-

stehende Grundrianorduuug, Abb. 279, die einer lteren japanischen


front

Sammlung entnommen
ist

ist,

veranschaulicht; die Vorder-

der Brcke

stets dreiteilig.

'

279
Decke des Bluieiirauius und
stets

Die

dev Schwt 'bebrcke


als

wird aus Grnden der Hrsanikoit


verlegte Schalung
in

eine auf Leisten

zwei

ein flaches Satteldach bil-

denden Ebenen ausgefhrt,


wie dies aus den Abb. 276

und 277

ersichtlicli

ist.

Die uere Dachhaut


steht bei der

bestets

Bhne

aus Holzschindeln (Kokera),


Abb. 279.
bei der

Brcke

gleichfalls

Grundri
einer lteren N(3- Bhne.
Bhne

aus Holzschindeln oder wie

im vorliegenden Falle aus


gebrannten

Dachpfannen.
des

Der Vorbau
bildet,

Zuschauerhauses,

der

die

Wagenanfahrt

zeigt eine

Dachdeckung

mit Holzschindeln oder mit


des Hinokibaumes

der

sehr wetterfesten lederartigen Rinde

(Hiwada-liuki), Avhrend der Hauptbau in Irimoyaform, d. h.

mit vier Walmflchen, von denen sich zwei an die verkrppelten


Seitengiebel
als

ansetzen,

in

Dachpfannen,

hnlich

den

im Abendlande
gedeckt
ist.

hollndischen Pfannen bezeichneten, ein-

Die vier Tragpfosten

des Kuruma-yose haben gevierteiner

frmigen Querschnitt

mit

Kannelierung

an

den

vier

Kanten nach beifolgender Abbildung und stehen auf Sulenbasen


aus
Granit von
viereckiger

Grundform.
d. h.

Auf

den Pfosten

folgt das bliche

Kiunimono,

nach

vier Seiten gleichmig auskragendes Ge-

blk,

das den an der Unterseite etwas

ausgesciiweiften, in den Seitenflchen mit

eingegrabenem Blattornament verzierten


sogenannten Regenbogenbalken'', Kory,

Abb. 280.
1:20.

aufnimmt.
Baugiied,

Dieser

wird

in

der

Mitte

gesttzt
in

durcli

ein
als

das

wegen

seiner hnlichkeit

der

Form

Kaerumata, bezeichnet wird (Seite 50). Das Kaerumata ist auf dem die Pfosten verbindenden wageFroschgabel",
rechten
Querriegel
aufgesetzt.

Die

freien

Endigungen

280
dieses Querriegels

au den

beiden

Auenseiten des Pfostens


be-

sind

in

Holz

geschnitzte
die

eigentmliche Yerzierungen,

sonders angesetzt, Form, des beliebten

im vorliegenden Falle eine


zeigen.

stilisierte

Phoenixkopfes
ist

In der Brettsich

fllung des Kaerumata

bei

unserem Beispiele, da es

um
in

ein kaiserliches Gebiide handelt, das kaiserliche

Wappen
lier

der

Form des
Kiku, aus

seclizehnltlttrigen
^letall,

Chrysanthemums, japa-

nisch:

reich ein

vergoldet angebracht.

dem Kory

wiederholt

sich

zweites

Kaerumata, dessen

Mitte indes durch das Motiv des Taihe-tsuka, wrtlich: groer

Krug", ausgefllt wird; dieses

Grlied trgt

wie eine Art kurzer

Drempelaufsatz die darberliegende Pfette des Dachverbandes.

Die sichtbare Decke des Kuruma-yose wird zunchst durch


sauber bearbeitete, geschwungene Sparren getragen, auf denen,
rechtwinklig
sind;

zur Richtung

der Sparren,

Leisten angeordnet
auf, die

diese

nehmen

die

gekrmmten Schalbretter
laufen.

mit den Sparren

gleich

Die uere Dachhaut wird

durch aufgesattelte Pfetten getragen, die auf einem weit ber-

hngenden

Tragwerk von Bindersparren

ruhen.

Die

aus-

kragende Anordnung des Dachberstandes drfte durch die


in

der linken Hlfte der Vorderansicht, Abb. 278, punktiert

angedeutete

Bauart

zur

Genge verdeutlicht werden.


gekrmmten,

Die

eigentlichen Stirnbretter des doppelt

sog. chine-

sischen Giebels,
pelter
in

Karahafu,

sind in gleicher Weise in dop-

Krmmung

ausgeschnitten und in der Mitte durch das

reicher

Schnitzarbeit

gehaltene Motiv

des

schwebenden
ist

Fisches, Kegy, verziert.

Der

Da(;hfirst

des Giebels

an

der Stirn durch das Shishi-guchi, wrtlich

Lwen- Maul",
Form ziem-

ausgezeichnet, ein aus Ton gebranntes, in dieser


lich allgemein

verbreitetes Zierglied; die drei in seiner Mitte

angebrachten
d.

walzenfrmigen
die

Krper

heien

Tori-busuma,

h.

Vogelnest -Polster,

rippen frmigen
in

Gurtungen, die

den Firstziegel an den Seiten

gebrochener Linie umziehen,

heien Ayasuji^'); die an beiden Seiten des Firstabschlusses

14)
niclits

ber Herkunft und Bedeutung

dieser Bezeichnung habe ich

erfahren kuneo.

281
angebrachten Verzierungen stellen ihrer ursprnglichen Be-

deutung nach Blattranken oder (sinnbildlich


Feuersgefahr) Wasserwellen,
dar.

als

Schutz gegen

bisweilen auch beides vereinigt


liat,

Auch

die

Schwebebrcke

wie dies in der japaist,

panischen Bauweise ganz allgemein blich


unteren sichtbaren Decke

eine von der

getrennte uere Dachhaut; der


gebildete

durch

mehrere Lagen
ist

ebener Dachziegel

rippen-

frmige Dachrst

in der Abb.

276 weggelassen.
fr

Die Form
die

und Bauart des Daches und der Decke


Bhne, wie
sie

eigentliche
ist,

in

Abb. 277 eingehend dar-

gestellt

drfte

nach dem Yorstehenden ohne besondere

Erl.uterung verstndlich sein; auch hier wird der weit aus-

ladende

Dachberstand

durch

eine

federartig

auskragende

Sparrenkonstruktion gebildet.

Die Dachdeckung besteht wie

erwhnt aus Hinoki -Rinde.

Es

sei

noch angefhrt, da bei dem neueren, im Jahre


Stadtteile Shiba

1881 erbauten N- Theater, Ngaku-d, im


in Tokio,
in

dem

die

N- Auffhrungen

als

knstlerisches

und zugleich gewerbliches Unternehmen


die

veranstaltet werden,

Anordnung des Zuschauerhauses von der oben mitgeteilten


Die hier vorhandenen vier getrennten Reihen
parallel der

etwas abweicht.
von Kojen
liclien

Bhne

zur

Aufnahme der gewhn-

Zuschauer sind hier hnlich wie im japanischen Volks-

theater hergestellt, indes nach hinten stufenweise ansteigend

angeordnet.
die

Den Abschlu nach hinten


erhhte
kaiserliche Loge,

bildet in der Mitte

etwas

neben

der

zu

beiden

Seiten

je ein

Raum
Rume

fr das Gefolge vorgesehen ist;

durch

einen

dieser

pflegen

die

hohen Herrschaften ihren

Eintritt zu

nehmen.

Die gewhnlichen Kojen der vier Reihen

sind

durch ganz niedrige Schranken aus Bambusholz


abgeteilt,

gegen
belegt.

einander

der

Fuboden

ist

mit

Matten

Zwischen

der

zweiten

und

dritten
in

Reihe

ist

ein schmaler

Gang

freigelassen.

Man

hat

diesem Falle

den offenen

Raum
"Weise

zwischen Bhne,

Brcke
vllig

und dem eigentlichen Zuberdacht,

schauerhause

nachtrglich

um

auf

diese

noch

mehr Zuschauerpltze
ist

zu

gewinnen.

Dieser

Dachaufbau

indes

ohne

jede

architektonische

Durch-

282
bildung
pischer
erhellt, in

jajtaniscliem

Sinne,

vielmehr
das

ganz

nach

euro-

Bauart mit
durchgefhrt.

Seiteiilicht,

den

Raum gengend

Zum
ihrer

Schlu verdient noch besondere]- Erwhnung wegen

ungewhnlichen Anlage die No -Bhne im Tempelbezirk

des Itsukushima-Jinja auf der Insel Miyajima in der Binnensee.

Bhne, Brcke und Schauspielerzimmer stehen wie die

ausgedehnten AVandelgnge und die brigen Bauten des Tempels


gleichfalls
ansteigt.

im Wasser, das

bei Flut

nahe bis zum Fuboden

Die Auffhi'ungen knnen nur ber die Wasserflche

hin von

dem etwa 16

in

davor liegenden breiten Wandelgnge


(Vgl.

aus beobachtet werden.

den Plan Abb. 253

S. 242).

V.
Die gcwliiiIk'htMi melirg('Sfhossi};rn
Die japanisclie
lieit

TiiniilKiutcii.
zu bezeichnen

Pa g o d e
Tu;

liclitiger als

T u r in

im Japanischen

das

cliinesische

Zeichen hierfr
japa-

deckt sich mit


niscli

dem

fr das indische

Stupa und wird


in

geschrieben

So-to-ba,

was man abkrzt

Tu; japa-

nisch
tu,

wird auch die Bezeichnung Dai-to, groer, oder HuDai-lio-to

erhabener Turm, und die Zusammensetzung:


Seiner

angewendet.
zweifellos

Form nach

ist

der japanisclie
des

Turm

dem indischen Grabdenkmal


Dagoba,
d. h.

buddhistischen

Kults nachgebildet, das ursprnglich in zweierlei Arten vor-

kam:

als

Beinhaus
als

zur Aufbewahrung der

Gebeine

Verstorbener,

und

Stupa, Grabdenkmal, das

selbst keine

Gebeine enthielt, sondern nur das Gedchtnis an


festhalten

einen Verstorbenen
heiligte

oder auch eine besonders ge-

Sttte bezeichnen sollte.

Whrend nach berlieferung aus


den ersten Turm,
erbaut
hatte,

einer alten buddhisti-

schen Bibel (Yuni innen Kio) in Indien Shakka oder Buddha

Ho-to, zum Gedchtnis fr seinen Vater


in

errichtete

Japan unter der Regierung des


Chr.) der

Kaisers Bidatsu (572 bis


Minister der Staates,

585 nach

damalige erste

Sogano Umako,

ein eifriger

Anhnger

des Buddhismus, den ersten


in der

Turm

Provinz Yamato

im Jahre

im heutigen Wadamura 585: dieser Turm enthielt


ist

Ahnengebeine; er besteht nicht mehr und es


liefert,

nicht ber-

we viele Geschosse er
ursprngliche

hatte.

Die

Zw-eckbestimmung

des

Turmes im

buddhistischen

Kultus von Japan erweiterte sich im Laufe

284
der Zeiten, so

(l;i

man im allgemeinen

folgende

Zwecke

unter-

scheiden kann:
1.

Aufbewahrung der Gebeine Buddhas oder anderer bud-

dhistischer Heiligen; in diesem Falle wird stets Metall oder

Stein als Baumaterial verwendet.


2. 3.

Bezeichnung einer geheiligten


Erinnerung
an
die

Sttte.

Seeleu

Yerstorbener,

mit

der

Nebenalisicht, deren Schicksal nach ihrem Tode dadurch gnstig

zu beeinflussen.
4.

Aufnahme und

Aufbewahrung
in

von

Heiligenbildern
als

oder sonstigen Reliquien;


material Metall

diesem Falle kommt


fast
stets

Bau-

oder Holz,

letzteres

mit farbigem

Anstriche zur Verwendung.

Die japanischen Turmbauten gehren ausschlielich

dem
Bau-

buddhistischen Kult an und


Stil

bilden eine nach Bauart und

vllig

abgeschlossene,
als ein

selbstndige

Gattung

von

werken, die

hervorragendes und eigenartiges Denkmal

der buddhistischen Kunst Japans ein erhebliches architekturgeschichtliehes Interesse beanspruchen darf.

Die gewhnlichen Turmbauten Japans, die uns hier zunchst beschftigen sollen, sind, abgesehen

vom Fundament,
fast ausschlielich

wie die brigen Tempelbauten des Landes


aus Holz
erbaut und zeigen,

soweit sie berliefert und er-

halten sind, fast ohne


ri

Ausnahme einen geviertfrmigen Grundneun, auch 13 Geschosse;


ju
h.

und

drei,

fnf,

man

spricht
to,

danach von einem San


Ju san ju no
to,
d.

no

to,

Go
9-,

ju

no to,

Ku

ju no

3-,

5-,

13 geschossiger Turm.
ist

Wie wir an den mitzuteilenden


die

Beispielen sehen werden,

drei-

und fnfgeschossige Anlage

die weitaus berwie-

gende.

Fr zweigeschossige Trme etwa von der Form nebenDie Front-

stehender Abb. 281, habe ich im Lande kein einziges tatschlich

vorhandenes Beispiel mehr auffinden knnen.

ansichten zeigen meist eine auf allen vier Seiten fast genau

bereinstimmende Architektur

und zwar eine meist gleich-

mige Dreiteilung, wobei das Mittelfeld im Untergescho die


Eintrittstr,
in

den oberen Geschossen eine kloine SchlupfDer Turm wird demnach


in der

ffnung enthlt.

Regel von

Il'l

1 1

Abb. 281.

Schnitt

und Ansicht

einer zweigeschossigen kleinen Pagode,

286
viermal vier gleich 16 Sulen getragen, zu denen meist noch

der etwas strkere Mittelpfosten hinzukommt.

Der Unterbau,
liegt,

dessen Fuboden meist 3 bis 5 Fu ber der Erdgleiche


ist

umgeben von einem

ott'enen,

gedielten

Umgange, En
in der

ge-

nannt, wie wir ihn bei den Tempeln und


japanischen Hause finden.
Dieser

am gewhnlichen
Regel

Umgang wird

durch besondere niedrige Pfosten getragen, die auf Fundamentsteinen stehen.

Meist

ist

an jeder der vier Seiten des


Steintreppc angelegt, die

gangs in der Mitte eine

steile

Umvom

Gebude zu diesem Umgange emporfhrt.


ist

Das Erdgescho

nach

oben

hin

durch

eine

hlzerne Felderdecke abge-

schlossen und bildet somit eine geviertfrmige

Kammer;

hier

steht gew^hnlich ein Altar mit Heiligenbildern oder anderen

Reliquien,

an
das

den Innenwnden
ist

ist

liufig

das

sogenannte

Mandara,
Darstellung

eine

zusammenhngende Bilderreihe zur


enthalten,

der

Lebensgeschichte Buddhas

oder

Kunstschtze anderer Art, die zu

dem

Temjjel des betreffen-

den

Bezirks in

Beziehung stehen, werden hier aufbewahrt.

Der weitere Aufbau besteht aus einer meist ziemlich genauen


Wiederholung der gleichen Anordnung
einander
folgenden
in

den einzelnen auf

Geschosse,

die

aber innen

weder Fu-

bodenlage noch Decke aufweisen,

sondern nur nach auen

hin durch die angeordneten vierseitigen Pultdcher und das


niedrige

Brstungsgelnder

architektonisch

als

selbstndige

Stockwerke erscheinen.

Die Ausladung der Dcher, die Breite

und Hhe der Geschosse nimmt nach oben hin allmhlich


ab,

entweder

nach

einer

freien,

gebrochenen

Linie,

oder

gleichmig
Geraden.

nach einer

vom Lot nur

Avenig abweichenden

Das oberste Gescho wird abgeschlossen durch ein


ziemlich steiles Zeltdach mit langer Turmspitze.

vierseitiges,

Diese besteht aus einer schwach verjngten Spindel, auf der

zunchst ein Kelch von Lotusblttern aus Bronze, das sog.

Ukebana, sodann neun Bronzeringe bereinander und eine aus mehreren Knpfen bestehende Endigung befestigt
sind.

Die

neun, mit diuxhbrochenem Teller und oftmals mit Zierbehang


versehenen Bronzeringe, jajjanisch
Turmsjjitze
die

Ku

(9) rin,

geben der ganzen

Bezeichnung

(als

Ku-rin).

Am

oberen Teil

287
der Spindel sind meist vier, seltener drei Flgel eines reich
verzierten

durchbrochenen Kahmenwerks,

das

sog.

Sui-en,
Die

wrtlich:

Dampf -Kahmen",
aus

als

Bekrnung angesetzt.

hlzerne Turmspitze, die diesen schweren Bronzezierat trgt,


ist

gewhnlich

einem Stck
ist

mit

dem

Mittelpfosten,

Shinbashira, des Turmes, meist aus Hinoki- oder Keyaki-Holz,


hergestellt.

Der Mittelpfosten
bis

entweder durch smtliche

Geschosse

zum Fundament

durchgefhrt, und findet hier

sein Auflager auf


bereits
in

einem schweren Werkstein, oder er endigt

einem oberen Gescho, wo sein Fu von starken

Unterzgen oder Kranzhlzern des Turmgerstes aufgenommen


wird.

Bei

den meisten Ausfhrungen

ist

der Mittelpfosten

durch den ganzen Turm vllig unabhngig von den umgebenden Stockwerken
sicli

frei

hindurchgefhrt, so da einerseits diese

unabhngig vom Mittelpfosten bewegen und setzen knnen,


ist,

ohne da zu befrcliton
sich

das Gewicht des Turmes knnte

sozusagen auf

dem

Mittelpfosten aufhngen; anderseits

wird auf diese Weise verhtet, da die Schwankungen und

Scliwingungen der hohen und schweren Turmspitze sich

in

vollem Umfange auf das Turmgerst bertragen. Der eigentliche

Zweck

des Mittelpfostens, der in diesem Falle zur Erlihung

der Festigkeit und Standsicherheit des Baues nur miwesentlicli


beiti'gt,

besteht hier also lediglich darin, die Turmspitze mit

ihren schweren Bronzeverzierungen

aufzunehmen und dieses

bedeutende Gewicht sicher auf den Boden zu bertragen.

Am
diesen

oberen Ende des Turmes, da

wo

der Mitteli)fosten

durchdringt,
in

mu

also

einerseits

etwas Seitenspiel-

raum
spitze,

wagerechtem Sinn fr die Schwingungen der Turmeine

anderseits

gewisse Verschieblichkeit des regenin

dichten
sein,

Dachabschlusses
die

senkrechtem

Sinne vorhanden

damit

Bewegimgen der Turmspitze unschdlich


Schwinden der Hlzer des Turmgersts
Als ein derart

bleiben

und

beim

gegenber der unvernderten Lnge des Mittelpfostens keine


Undichtigkeiten im Dachal)schlu
entstehen.

bewegliches

Verbindungsglied

dient
d. h.

am

oberen

Ende des

Turmgersts das sog. Roban,

Taubecken, eine schwere

bronzene Kapsel von vierseitiger Grundform, die sich auf den

288
Scheitel
freien

des Zeltdaches aufsetzt,

dabei aber

dei-

Turmspitze
Die

Durchgang und etwas Soitenspielraum gewhrt.

Anordnung

drfte aus der Abi). 282,

die sich auf den fnfgeschossigen

Turm

von Hriuji bezieht, deutlich werden.


Die vorstehend beschriebene BaustoLi

der

art,

nach der der Mittelpfosten aus


feste

Bron/.e-

vmse.

den angegebenen Grnden keine

Verbindung mit den Zwischengeschossen

und

dem
sein.

oberen

Kranze

des

Turmauf baus
gemeinere
Abb. 282.

besitzt,

drfte

die allsi)te-

Von

einzelnen

ren Tiu-mbauten aus der TokugawaOberer Abschlu


zeit
sie

wird
eine

allerdings

des Tm'ines voq Horiuji.

berichtet,

da

eigentmliche

Abweichung
nicht fest auf

hiervon

zeigen,

indem

hier

der Mittelpfosten

dem Fundamentstein
des Pfostens
stein

aufstellt,

sondern angeblich

mehr oder

minder betrchtliche Seiten- und Hhenspielrume


zwischen

am Fue

seinem Ende Mir

und dem Fundamenteifrigen Suchens

vorhanden sein

sollen.

ist es trotz

nicht gelungen,

mehr

als

nur eine einzige derartige Anbei

ordnung selbst zu sehen, nmlich

dem

fnfgeschossigen

Turm, der vor dem Eingange zu dem Bezirk des Gedchtnistempels des ersten Schoguns Yeyasu in Nikko errichtet
dies ist der einzige Fall,
ist;

wo

ich wirklich feststellen konnte,

da der Mittelpfosten unten ber dem Fundamentstein mit

geringem Seitenspielraum
oben aufgehngt
war.

tatschlich

frei

Immerhin scheint
wollen,

schwebte, also man dieses Vorsei

kommnis auch

sonst noch irgendwo beobachtet zu haben, und

man

hat daraus schlieen

der Mittelpfosten

von

den japanischen Baumeistern in zielbewuter Absicht

bei

den

Turmbauten vorgesehen worden, um, gewissermaen wie ein


schweres

Pendel

aufgehngt,

zur Erhhung

der Sicherheit

gegen Strme imd Erdbeben zu dienen.


besonders von Dresser i)
1)

Diese Annahme, die


findet aber in
art

vertreten
its

wii'd,

den

Dresser, Chr.,

Ja[iiin,

arcliitequre,

and

art

maau-

factures.

Londoul882.

8.237,238.

289
tatschlichen

Verhltnissen

keine

hinreichende

Begrndung;

denn wie mir von japanischen Architekten versichert wurde,


sind
so
die fraglichen Spieliume,

wo

sie

berhaupt bestehen,
des
Mittel;

gering,

da
in

wirkliche

Pendelschwingungen

pfostens

nur

ganz geringem Mae eintreten knnen

da-

gegen

bietet sich eine andere,

nher liegende Erklrung fr

das Eintreten der Spielrume in

dem Umstnde, da

das er-

wartete

Ma

des Setzens fr den Turmbau, oder des Schwinin

dens seiner Hlzer nicht

vollem TTmfange eingetreten


sieli

ist

und der Fu des Mittelpfostens


gesetzt,
hlt

dalier nicht

wie voraus-

dem Grundstein genhert


wfh-de,

hat.

Dieser Zustand entdie aber ent-

wenigstens keine

Gefahr fr den Turm,


Mittelpfosten
infolge

stehen

wenn der
Hlzer,
falls

bermigen

Schwindens

der

gegen
(iben

das

Turmgerst

zu

lang

wird; dann wrde,


das

eine feste Verbindung besteht,

ganze Gewicht des Turmes sich auf den Mittelpfosten

aufhngen und dies den Zusammenhang der oberen Kranzhlzer

im Turniaufbau
durch

geflirden.

Es

ist

tatschlich vorge-

kommen, da man, um
Mittelpfosten

dieser

Gefahr

zu

begegnen,

den

Abschneiden

am Fuende

nachtrglich

verkrzen mute; mitunter geschah dabei vielleicht des Guten

etwas zu
entstand
,

viel,

so

da zunchst ein unntz groer Spielraum

der spter nicht

mehr verschwand
da

weil ein weiteres


eintrat.

Setzen des Turmgerstes wider Erwarten nicht mehr

In dieser Weise

ist

es erklrlich,

man den
als

Mittelpfosten

imter allen Umstnden lieber


Selbstverstndlich
setzt

zu kurz,
voraus,

zu lang machte.

dies

da der Mittelpfosten
fest ver-

von vornherein oben mit dem Turmgerst durchaus

Inmden

ist,

da er also gewissermaen

als

oben aufgehngt
ist

angesehen werden kann.


keineswegs die allgemeine,
art

Eine solche Anordnung


sie

aber

kam

als die knstlichere

Bau-

wohl

erst bei
ist

den Trmen der Tokugawazeit

in Gebrauch.

Tatsache

jedenfalls, da der Mittelpfosten, infolge des

am
in

oberen Ende bestehenden Spielraumes bei vielen heilte vor-

handenen Tin-mbauten, auch wenn er unten

fest aufstellt,

den mittleren und oberen Geschossen verhltnismig weitgehende Schwingungen vollziehen kann, wie diese
Baltzer, Kultbanten.
bei

str-

IQ

290
inischem Wetter

zu

beobachten

sind.
als

Die

Bauart

ist

im

ganzen, wie auch der Erfolg lehrt,

sehr sicher gegen

Strme und Erdbeben anzusehen, da man berall ungemein


starke Hlzer

angewandt

liat.

Der Grundstein

unter

dem

Mittelpfosten

entlilt

bis-

weilen kapselartige mit einem Steindeckel verschlossene Hohl-

rume zur Aufnahme von Urkunden,


wie sich dies
z.

alten

Mnzen und

dergl.,

B.

beim Turm von Hokiji herausgestellt

hat.

Aus der
die

in

der Einleitung

gegebenen Erklrung ber


als reiner

Zweckbestimmung der Trme


dienen,

Kultbauten folgt
als

ohne weiteres, da bei ihnen der Zweck, etwa daneben

Aussichtsturm zu
in

ursprnglich in keiner Weise

Betracht kam.
in

Dies

wird

auch

durch das Fehlen des


Geschossen

Fubodens

den

aufeinander

folgenden

und

durch die Anordnung der Steigleitern besttigt, die infolge


des durch die Holzbauteile ungemein beengten Innenraumes
meist
uerst schmal

und

steil

angelegt sind,

so

da das
obersten

Besteigen der meisten japanischen

Trme
ist

bis

zum

Stockwerk auerordentlich mhselig


liche

und gradezu krperist

Gewandtheit voraussetzt.^)

Besonders unbequem

auch

das Hinausklettern aus

dem Innenraum
in

auf den ueren

Um-

gang,
hier

sei

es

im obersten oder

einem Zwischengescho;

sind gewhnlicli

nur ganz niedrige, enge Luken vor-

handen, durch die man den Krper mhsam hindurchzwngen

mu;

fr

ltere

oder

strker

beleibte Personen

wrde

dies

uerst

schwierig

sein.

Auch

sind

die

ueren Umgnge
sie

nur durch ganz niedrige Brstungsgelnder, hnlich wie


bei

den Tempelveranden

gebruchlich

sind,

abgeschlossen;
ein

alle diese

Umstnde beweisen, da man ursprnglich an


die

Besteigen der Turnibauton zum Gensse der Eundsicht nicht

im entferntesten gedacht und Luken

hat;

unbequemen
fr
die

Steigleitern

waren vielmehr

lediglich

Zwecke der

baulichen Unterhaltung angelegt.

Wenn

gleichwohl bei ein-

2) Conder irrt daher, weun er in seiner Mitteilung betr. Pagodas, in Further Notes on Japanese Architecture London 1886, S. 24 anfhrt: the iipper stages serve no other purpose but that
,

of a belvedere''.

291
zelnen
lieute

Turmanlagen,

z.

B.

bei

der von

Tennoji

in

Osaka,

etwas bequemere Treppenstiegen vorhanden sind, durch


des
obersten Geschosses
die sich

die

man den Umgang


herrlichen
bietet,

zum Genu
so sind

der

Aussicht,

hier

in

hervorragender

Weise
dies

verhltnismig leicht ersteigen kann,


Zeit;

Ergnzungen aus sptester

im allgemeinen halten

die Priester aber auch heute noch ihre

Trme

fr das Laien-

pul)likum verschlossen und

ffnen sie zur Besichtigung des

Innern nur ausnahmsweise auf besondere Veranlassung.

Whrend das Traggerst der Trme ausnahmslos aus


Holz
besteht,

sind

bisweilen

die

Abschluwnde zwischen

den Sttzen und den Riegeln


meist wei getncht.

in Putz hergestellt

und dann
allgemein

Die Pultdcher der einzelnen Stock-

werke sind nach der im japanischen Tempelbau


blichen Weise

durchweg durch herausgestreckte, an ihrem

oberen hinteren Ende mit

entsprechend belastete

dem Turmaufbau verbundene und Kraghlzer untersttzt, die sich an


bereinander

den Ecken
hier
oft

meist

mehrfach

wiederholen
zeigen.

und

sehr

bedeutende

Abmessungen

Auf den
die ge-

Kraghlzern folgen gewhnlich, mit dem blichen Kraggeblk

(Kumimono) versehen, schwere Pfetten, ber welche


bruchlichen

Ziersparren
meist in
sind.

des

Dachberstandes

in

ganz

enger Teilung,
reichend,

zwei Lagen
Einzelne

bereinander hinweg-

gestreckt

nur

roh

beschlagene

Federhlzer, an denen
verbande aus hindurch,
stand

die uersten Randpfetten aufgehngt

sind, greifen ber die Ziersparren

hinweg vom inneren Dach-

um

den weit ausladenden Dachber-

besonders

zu

sichern.

Im ganzen

erseheint

die

im

japanischen Tempelbau bliche Bauweise unvei'ndert auf die

Geschodcher der Turmbauten bertragen:


gegebenen Altbildungen drften

durch

die

bei-

die Einzelheiten

der Bauart

hinreichend deutlich gemacht werden.

Die auch im Tempel-

bau

blichen
in

Schweifungen

der

Traufkanten

nach

den

Ecken zu

senkrechtem und wagerechtem Sinne sind durchziemlich ausgeprgt anzutreffen,


indes wohl

weg und zwar


stets weit

mavoller gehalten, als bei den berlieferten Bauten

der chinesischen und koreanischen Architektur.


19*

292
Die Dachdeckung

verwendet

meist gebrannte

Pfannen
nach

und zwar, wie auch sonst blich, abwechselnd

flache,

oben hohle Pfannen und Deckziegel von halbkreisfrmigem


Querschnitte.

Daneben kommt auch vereinzelt Deckung mit


den Trmen neuerer Zeit vielfach
in einer das alte

Hinokirinde vor und bei

Kupferbedachung

Pfannendach genau nach-

ahmenden Form.
die

Beim Pfannen- und beim Kupferdach sind


durch
oft

Grate

stets

starke
in

Rippenkrper

mit

verzierten

Endigungeu,

letztei-e

doppelter Ausfhrung ber und

hintereinander,

aiisgezeichnet.

An den Ecken
Zierglocken aus
aber

sind

unter
be-

dem Dachberstande
festigt,

bisweilen
die

Bronze

eine

Anordnung,

wohl

erst in

spter Zeit

Aufnahme

fand.

Die Umfassungswnde zeigen meist geschlossene Brettfllungen oder Putzflchen, oben abgeschlossen durch die an
die

Pfosten

angeschnittenen

Gesimsleisten

(Nageshi)

von

trapezfrmigem Querschnitt, ber denen sich das Kraggeblk

(Kumimono) entwickelt.
terer Zeit
zierlich

Dies erscheint

namentlich in sp-

und

reich durchgebildet

und

entfaltet oft

groen Glanz in der Ornamentierung oder in der Anwendung

von Holzschnitzarbeit edelster Art.

In
in

den Zwischenfeldern

zwischen
wagerechte
gesttzt eine
in

den Pfosten sehen wir


Geblk
finden

der

Tokugawazeit das

durch
dessen

die

Froschgabel (Kaerumata)
meist ausgefllt durch
der

und
Holz

Inneres

geschnitzte
verteilt

Darstellung

zwlf

Zeichen
Trmen
oder

des Tierkreises,
neuerer
Zeit

auf die je drei Felder der vier


fast bei allen

Umfassungswnde; diese Verzierung, die


anzutreffen
ist,

drfte

auf
sein.

chinesische

koreanische Vorbilder zurckzufhren

Bei den Turm-

bauten der ltesten Zeit,


lindet sich

z.

B.

von Hriuji, Kofukuji usw.,

noch nichts von derartigen Verzierungen.

Unwillkrlich drngt sich die Frage auf, aus welcher

Bauform

urspriinglich

die

in

Rede stehende Turmart

ent-

standen sein mtge.

Der Vergleich des dreizehngeschossigen

Turmes von Tonomine (Abb. 283) mit einem steinernen Grabdenkmal von Hanyaji
seitige
in

Nara (Abb. 284), das

gleichfalls 1.^ vier-

Verdachungen bereinander

zeigt, drfte die

Antwort auf

293

Abb. 283.

13ge.sc!i(issigi'r

Turm von

Tuiioiiiine

liei

Sakiii-ai.

Tokugawa-Zeit.

die Frage enthalten.

Der japanische Turnt

ist,

wie schon ein-

gangs angedeutet, jedenfalls aus dem indischen Stupa oder


Sotoba, einem Grabdenkmal aus Stein, hervorgegangen, indem
die
in

vielfacher

Wiederholung

bereinander

angeordneten
aus-

Geschosse
gebildet

mit

ihren Pultdcliern

etwas
mit

selbstndiger

wurden.

Die

Turmspitze

ihren

neun

teller-

294
artigen Eingen

und

ihrer oberen Endverzierung hat dagegen


in

wenig ndernngen

der Formgebung erfahren.

Die AusDie

fhrung wurde aber vom Stein auf Holzbaii l)ertragen.


japanisclie

Turmform

drfte ursprnglich das

Werk

buddhistisein,

scher, indischer oder chinesischer Architekten

gewesen

Abb.

L!8i.

Urabdcnkinal von Hunyaji in Nara.


lteste,
7.

denn

der
ist

nachweislich

fnfgeschossige

Turm von

Horiuji

im Anfange des

Jahrhunderts nach Chr. von

buddhistischen Priestern

aus Indien erbaut worden, als der

Buddhismus

in

Japan Eingang fand.

Im

folgenden sollen die wichtigsten Beispiele von Turm-

bauten aus den verschiedenen Zeitaltern

zum

Teil

in

Abbil-

dungen vorgefhrt und eingehender besprochen werden.


1.

Hrinji.
ist

Als ltester und einer der best erhaltenen


die

Trme Japans

im^'Jahre 600

nach Chr. vollendete

295
fnfgeschossige Pagode von

Horiuj i

schvestlich von Nara, an-

zufhren
bis

(vgl. die

645

Abb. 285 bis 289), die der Suikozeit


ilirer

552

angehrt und sich durch Schnheit

Verhlt-

nisse auszeichnet.

Die Gesanithhe bis zur Spitze betrgt

33,55 m; der Mittelpfosten von Hinokiholz besteht aus einem


einzigen

Stamme und geht durch


und
einer
ist.

bis

zur Turmspitze,
reich

die

mit

neun Bronzeringeu

vierteiligen,

aus-

gebildeten

Endigung

verziert

Der Mittelpfosten,
von
0,91

von

kreisrundem Querschnitt,
messer, ruht auf

am Fuende

Durchfest

dem Fundamentstein mit einem Zapfen

Abb. 285.

AVolkeuforin des Krapgebillks

vom Turm

von

Horiuji.

auf uid

ist

nur mit der Balkenlage des zweiten und dritten

Geschosses verbunden.
dacli

Das weit ausladende schwere Pfannenmchtige

wird an jeder der vier Seiten durcli zwei, auerdem

an

jeder

Ecke

in

schrger Richtung wiederholte

Kraghlzer getragen, deren Umrilinie das nur der Suiko-Zeit


eigentmliche

Wolken motiv
,

aufweist (Abb. 285).

Der dem

Erdgescho vorgelegte nach auen abgeschlossene Umgang, der


mit einem besonderen ebenen Pultdach berdeckt
aus spterer Zeit
die
ist,

stammt

etwa 1700 nach Chr.

ebenso wie

kleinen Zwergsttzeu

an den vier Ecken des Erd- luid

des obersten Geschosses, die zur Sttzung der Eckkragbinder


nachtrglich zugefgt sind.

Das Brstuugsgelnder der


manderartige Fllung,

vier

oberen Geschosse

zeigt

eine

deren

Form an

griechische Kunst anzuklingen scheint.

Das Dach

besteht aus gebrannten Pfannen in

der Form des Hongawara,

296
es

d.

li.

wechseln Reihen flacher Pfannen


ab.

mit Deckziegeln
zeigt

von halbkreisfrmigem Querschnitte

Das Holzwerk

Spuren roten Anstriches, nur die Hirnholzflchen sind wei


oder gelb
sind
gestrichen.

Die Putzflchen Die


Zierglocken

der Wandfllungen

wei

getncht.

an

den

Enden der

Gratsparren sind gleichfalls gelegentlich der erwhnten Ausbesserungsarbeiten im Anfange des 18. Jahrhunderts

Zeit-

Abb. 286.

Gruudj'i des

Turmes von

Horiuji.

alter

von Genroku 1G88


des

bis

1704

hinzugefgt.
ein

Der untere

Zellraum
Jahre 711.

Ei'dgeschosses

enthlt

Buddhabild

vom

Der Turm von Horiuji


verffentlicht von

ist

mit den brigen Kultbauten

des berhmten groen Klosters von West- Horiuji ausfhrlich

dem

japanischen Architekten Dr. Ch. Ito in

dem

ersten

Hefte

der Architektonischen Verffentlichungen


(vgl.

der Universitt Tokio

auch die eingehende Mitteilung


S.

des Verf. im Zentralblatt der Bauverwaltung 1902,

507,

547, 559).
2.

Hkiji.

Der dreigeschossige Turm von Hkiji, gleich(vgl. die

falls

sdwestlich von Nara, nahe bei Horiuji gelegen

297

Abb. 287.

Turm von

Horiuji (Yaniato),

erbaut 606 n. Chr.

298
Abb. 290),
gehrt
ebenfalls
ist

der Suikozeit an
die

nnd
jetzt

wie

Hriujibauten
alt.

gegen

1300 Jahre
pfosten
alle

Der Mittolfrei

geht

hier

diu'ch

drei

Geschosse
niir

hindurch
der

und nimmt

die Last

Turmspilze auf; im Fundamentstein

befindet

sicli

ein

durch

einen i-unden Steindeckel verschlossener Hohlraum, der zur

Aufnahme von Urkunden


dient hat.

ge-

Die vier Flgel des

Strahlenkranzes der Turmspitze


sind

hier nach

der Mitte der


ge-

vier Seiten
richtet.

des Bauwerks

Die Kraghlzer

des

Dach Verbandes zeigen das gleicha


Wolkenmotiv
von Hdriuji;
wie
auch
der

Tm-m
Hals-

das

glied unter den Sulenkapitellen

stimmt

in

der

Form mit der

von Hriuji genau berein, findet


sich aber bei spteren Beis^^ie-

len

nicht

mehr.

Das Kragist

geblk (Kumimono)

einfach

und sehr wuchtig


Einziehung
ihrer

gebildet.

Die
in

der

Geschosse
mit

Ausladung

zimeh-

mender Hhe
wie
in

erfolgt

auch hier
einer

Hriuji
Linie.

nach

gebrochenen
wandtschaft
mit

Die Ver-

dieses
1.

Bauwerks
angefhrten

dem

unter
ist

Beispiel

unverkennbar.

Ein bemerkenswertes Modell dieses

Turmes

in genauer,

L
Abb. 288.
Querschnitt.

Abb. 288

u. 289.

Querschnitt und Ansicht


des

Turmes

von Horiuji (Yamato).

5
_l

10"!
I

Abb. 289.

Ansicht.

300
uerst sauherer Ausfhrung liefindet sich
seit

dem Jahre 1902

im kaiserlichen Museum von Uyeno


3.

in Tokio.

Yakushiji.
Tenchizeit,

Als

einziges
bis

Baudenkmal
Chr.,

dieser Art

aus

der

G45

724 nach

verdient be-

Abb. 200.

Dreigeschossiger
etwa 600

Tann von
n. Chr.

Hokiji bei Nara,

sonderes Interesse der dreigeschossige stliche Turm, Todo,

von Yakushiji

(spr.

Jakschidji), gleichfalls sdwestlich


Jalirc

von

Nara gelegen, erbaut im

098, der sich durch eigen(Abb. 293),

tmliche Bauart auszeichnet.

Wie das Schaubild


(Abb.

und
lassen

der
,

senkrechte
ist

Durchschnitt
der
drei

292)

erkennen

jedes

Hauptgeschosse

noch

mit

einem besonderen, nach auen geschlossenen und durch ein


Pultdach abgedeckten niedrigen

Umgange

versehen, so da

301

man
fr

auf den

ersten Blick versucht

sein

knnte,

den Turm

sechsgeschossig

zu

lialten.

Indes wird die Balkenlage

des zweiton und dritten Geschosses durch das jedesmal vor-

handene Brstungsgelnder bezeichnet.

In dieser Anordnung

der sechs aufeinanderfolgenden Dcher von rhythmisch wechselnder, nach oben hin abnehmender Ausladung steht dieser

Turm

heute in Japan einzig da.

Auch
0,90

hier geht der Mittel-

jifosten,

aus drei Stcken zusammengesetzt, von kreisrundem

Querschnitt,

am Fuende etwa

stark,

durch

alle

Geschosse

frei

hindurch und steht unten auf einem FundaDie Gesamthhe des Turmes bis zur Spitze

mentstein fest auf.


betrgt 35

m;

die Spitze allein ist rund

10

lang von oben bis

zum Ansatz des


ist

Turmgeblks.
da

Bemerkenswert

hier

man
der

die

inneren Sttzen des Turmes

zwischen dem ersten und dritten Gescho,

wie

senkrechte
nacli

Schnitt

(Abb.

292)
j^^\y^

veranschaulicht,

oben
Die

zusammenim
Bilde

291.

laufend

angeordnet
Stellen

hat.

an

vielen

sichtbaren

besonde-

Brstnogsgelnder des Turmes vou


lakushiji.

ren ueren

Sttzen sind
spter

zur Sicherung

des

Bauwerks

hinzugefgt,

vorzugsweise
die

bei

der

im Juni

1900

vollendeten

Ausbesserung,

mit

groer

Grndlichkeit durchgefhrt wurde.


liche

Die ziemlich ungewhn-

Form
hat

des

ueren
Skizze

Brstungsgelnders
(Abb.

wird

durch

die

vorstehende

291)

wiedergegeben.
z.

Der
B.

Turm
die

noch andere Besonderheiten, so haben


Ziersparren

die

unteren

sichtbaren

der Pultdcher

kreisrunden,

oberen viereckigen
Kreise

(^^)uerschnitt.

Die an der Traufkante


des Daches
sind

abschlieenden

der Deckziegel

mit

einem Ornament von Lotosblten


Eigenart und Schnlieit
ist

verziert.

Von besonderer
Zeit

die

aus

alter

stammende

obere Verzierung der Turmspitze, das Sui-en; wie die Abb.


in

294

grerem Mastabe
reichen

darstellt,

besteht das Sui-en hier aus


in

einem

Rankenwerk,

das

der

zngelnde Flammen erinnert; in dieses


geschickter Weise

Form etwas an Raukenwerk sind in

schwebende

und zum Teil musizierende

302
Engel hineingesetzt die Behand;

lung ihrer Gesichtszge klingt


deutlich
g3'}itische

au

assyrische

oder
;

Vorbilder

an

die

buddhistische Kunst dieser fr-

hen

Zeit,

die

auf

dem Wege

ber China und Korea aus Indien

nach Japan eingeflu't wurde,


scheint sich an jene Vorbilder

angelehnt zu haben.
4.

Muro-oji.

Aus der
898,
ist

Koninzeit,
als

794

bis

einziges erhaltenes Beispiel

der fnfgeschossige

Turm von

Muro-oji,
in

stlich von Sakurai

der Provinz Yamato zu er(Abb. 295).

whnen
und
mit

Er

ist

um

das Jahr 800 nach Chr. erbaut


zeigt

ziendich

schlanke

Verhltnisse.

Die Dcher sind


des

der

Rinde

Hinoki-

baumes
buki),

eingedeckt

(Hiwada-

und an den Traufkanten


wenig
geschweift.
zeigt

nur

Das

Holz werk

den

blichen
stellt

roten Anstrich.

Abb. 296

die Ansicht der Turmspitze dar

mit
einer

ihren

neun
der

Ringen

und

von

gewhnlichen
aljweichenden

Form
ol)eren
5.

etwas
Endigung.

Daigji.

Der

fnf-

geschossige

Turm von Daigji


der
Fujiwarazeit,
Daiguji
liegt

i:200.

ist

das lteste Denkmal dieser

Art
Alili.

aus
bis

2'j2.

Dreigeschossiger

Tai'iii

898

1085.

von Yakushiji.

etwa 1,5

km

sdlich

von der

303
Station
Kioto.

Yamashina der
Der Bau
ist

Tokaidostaatslialin, etwas sdlich


alt

von

heute ungeflir 900 Jahre

und recht

gut erhalten. Er

ist

ungefhr 34,50

hoch und steht auf einem

unteren Geviert von 6,67

Seitenlnge, das in der blichen


ist.

Weise

in je drei

Felder geteilt

Der ganze Bau wird daher

von 16 Sulen und

dem

Mittelpfosten getragen. Die Traufkanten

der oberen Dcher sind an den Ecken ziemlich krftig nach oben

geschweift und die Dcher alle mit Pfannen nach


des Hongawara
einzelnen
eingedeckt.
sind

dem

S^^stem

Die sichtbaren ZiersiDarren


parallel

der

Dachseiten

und

stehen rechtwinklig

Abb. 293.

Osttiu-m von Yakushiji, 688

n.

Chr.

Tenclii-Zeit.

304
gegen die TiMufkanfe jeder Frontseite
(die

fcherfrmige Anin

ordnung kommt
Mitteljjfosten

erst in der

Tokugawazeit

Aufnahme).

Der

geht durch

den ganzen Turm durch bis zum


fest

Fundament und

steht unten

auf.

Die Zelle des Haupt-

Abb. 294.

Turmspitzenvorzierung von Yakushiji.


Tenchi-Zeit.

geschosses birgt alte, beachtenswerte Wandmalereien, ein so-

genanntes

Sesso Mandara,

eine Darstellung von


zeigt

21 buddlii-

stischen Heiligen.
strich

Der Turm
in

den blichen farbigen An-

und macht

seiner

herrlichen

Parkumgebung,

in-

mitten schnster alter Bume, eine ausgezeichnete Wirkung.


G.

Kfukuji.

Etwas jnger
Fujiwarazeit

als der

vorgenannte Turm,
ist

aber gleichfalls der

angehrig,

der

drei-

305
geschossige

Turm von Knfukji


Vorderansicht

in

Nara,

von

dem
zeigt

die

Abb. 297

Grundri,

und

einen

senitrechten
die

Durchschnitt wiedergibt.

Das Schaubild (Abb. 298)

Schnheit der Gesamtverhltnisse des Baues, der vor

kurzem

Abb. 295.

Turm von Murji

in

Yainato (Proviuz).

Konin -Zeit.
20

Baltzer, Kultbauten.

306

3^36^8
1:20

9.tlarer

Abb. 296.
Spitze des Tunnea vou Murji.

(iiundrili.

Abb.

'1\)1.

Dveiiieschossiger

Turm von

Kofukuji

iu

Naia.

307
einer grndlichen Ausbesserung unterzogen

worden

ist.

Der
Erdzur

ursprngliche Bau

stammt
steht
frei
ist

aus

dem

Jahre 1143 nach Chr.

Der Mittelpfoslen
gescho und geht
Spitze.

auf der Balkenlage ber

dem
bis

durch den Turmliau hindurcli


mit Pfannen
nacli

Das Dach

dem System

des

Abb. 298.

Dreigeschossiger
in

Tuim von Kofukuji


u.

Nara.

1143

Chr.

Hongawara gedeckt und


Teufelsfratzen
als

zeigt

an den vier Graten eigenartige

Endigungen der aus gebrannten Pfannen


Das Ivraggeblk unter dem weit ausist

gebildeten Gratrippen.

ladenden Dachberstande
feiner
7.

bereits

reicher

entwickelt und

geworden,

als

bei

den bisherigen Beispielen.


ein

Kfukji.
schnes
ein

Noch

zweites
findet

greres
in

und

nicht
in

minder
Nara,

Baudenkmal

sich

Kufukiiji
ziemlich

fnfgeschossiger

Turm,

der,

lioch

20*

308
gelegen,

der ganzen nigebiiiig des iienaclibarten anmutigen

kleinen Teiches, Sarusawa no ike,

besonderen Reiz verleiht.


bis

Der Bau, der aus der Ashikagazeit, 1333

1573, stammt

und gegenwrtig etwa 480 Jahre


des

alt ist,

wurde im Jahre 1901


Die Gesamthhe
allein
frei
ist

einer grndlichen Ausbesserung unterworfen.

Turmes betrgt 51,50 m, die Turmspitze Der Mittelpfosten geht ungefhr 15 m lang.
Geschosse
hindurcli,
ist

durch

alle

aus nur zwei Stcken

zusam-

mengesetzt, unten 0,90


stein
fest auf.

stark

und

steht

auf

dem GrundsichtVjaren

Die

am

obersten

Gescho

sclirgen Sttzen sind zur Sicherung des

Baues nachtrglich

zugefgt.
8.

Yasaka.

Als ein Beispiel aus der Ashikagazeit

ist

der

fnfgeschossige

Turm von Yasaka, im Sdosten von


des Maruyamahgels herrlich gelegen, zu
er-

Kioto,

am Abhnge
vgl.

nennen.
baut,

Der heutige Bau, 1440 von Ashikaga Yoshinori


die

Abb. 299,

zeichnet

sich

dadurch

aus,

da

smtlichen Geschossen ein uerer


gelnder fehlt
(das

Umgang

mit Brstungsist

Gelnder

des

obersten Geschosses
Zeit).

eine nachtrgliche

Hinzufgung aus ganz neuer


schlieen,

Auch

hieraus kann
als

man

da der Zweck der Pagoden,

Aussichtsturm zu dienen, der in einzelnen Fllen heute


spielt,

wohl eine gewisse Rolle

zumal wenn wie hier die


darbietet,

Um\\v-

gebung besondere landschaftliche Reize

den

sprnglichen Bauanlagen dieser Art vllig ferngelegen hat.

Der Mittelpfosten, aus


auch hier
bis

vier
frei

Theilen

zusammengesetzt, geht
alle

oben hin

durch

Geschosse hindurch

und

steht auf

einem Fundamentstein

fest auf.

Der Unterbau
jap.

hat 6,36

Seitenlnge, der

Turm

ist

im ganzen 100
in

Fu

=-

48,48

hoch.

Der Tempelbezirk,

dem

dieser

Turm

errichtet ist, gehrt brigens zu

dem

frher erwhnten

schintoistischen Yasaka-jinja (S. 239), eine Tatsache, die be-

zeichnend

ist

fr die damals eingetretene weitgehende Ver-

mischung der buddhistischen und schintoistischen Richtung


in

Kult und Kunst; glcklicherweise

ist

der

Turm den

ver-

nichtenden Reinigungsbestrebungen der damaligen verblendeten


Glaubenseiferer

entgangen,

denen bald

nacli

der Wiederein-

309
Setzung- des Kaisertums
in
fiel.

Jaitan,

1868, manches wertvolle

Baudenkmal zum Opfer


9.

Omuro-Gosli
(vgl. die

(oder

Ninnaji).

Mit

dem

fnf-

gescliossigen

Turme von Omuro-Gosh, nordwestlich von


Abb. 300), treten wir bereits in die

Kioto gelegen

Abb. 299.

Turm von Yasaka


Ashikaiia-Zeit.

in Kioto,

1450.

Tokugawazeit, 1615 bis 1867, ein, aus deren Anfange dieser

Bau stammt.
liche

Er wurde im Jahre 1634 von dem


errichtet

dritten

Tokugawa-Schogun Yemitsu
Verhltnisse;
die

und

zeigt schlanke, zier-

Gesamthhe betrgt
ist

32,70 m,

jede

Seite

des

Unterbaues

6,36

lang.

Omuro

Gosho,

ein kaiserliches Schlo,


lich ein groes

auch Ninnaji genannt, war ursprng-

buddhistisches Kloster, dessen

Grndung

in

das neunte Jahrhundert nach Chr. zurckreicht, insbesondere

310
bestimmt zur Aufnahme und Erziehung von Mitgliedern der
kaiserlichen

Familie,

die fr den geistliclien Beruf bestimmt


ist

waren.

Der gegenwrtig lebende Prinz Koraatsu


Erziehung
erhielten.

einer der

letzten, die dort ihre

Der Turm entging

glcklicherweise
die

dem groen Feuer vom


Der
im

Jahre 1887, bei

dem
ist,

meisten der dortigen


eingingen.

zahlreichen Schlo-

und Klostererhalten

bauten

Turm

der

gut

zeichnet sich durch hervorragend schne

Bemalung der Sulen,


zugnglichen

Wnde und Decke

Innern

der

unteren,

Abb. 300.

Turin

vou Oiniuo OusIim, KkM.

(Niniiaji.)

311
Kauiiner uns, in der der Altar
die
ljliche

stellt.

Auen

zeigt der

Bau
Der
zu-

rote Farbe

am Holzwerk,

gelb auf den Hirnholzgeputzteji

flachen,

und weien Anstrich der


,

Wnde.

Mittelpfosten

der
,

Hhe nach aus mehreren Stcken

sammengestoI5en

von geviertfrmigem Querschnitte mit etwa

60 cm Seitenlnge (mit gebrochenen Kanten) geht von unten


frei

durch

alle

Geschosse bis oben hindurch, besitzt aber nur

sehr geringe Beweglichkeit.


lU.
zeit

Toji.

Gleichfalls aus

dem Anfange
1641,

der Tokugawa-

stammt der fnfgeschossige Turm von Toji,


von
Kioto
gelegen,

im Sdjetzt

westen

erbaut

also

ber

260 Jahre
von
einer

alt.

Der Turm, der fr


8s

die sdwestliche Vorstadt


ist

Kioto ein weithin sichtbares Wahrzeichen bildet,

mit

Gesamthhe von

Ful! Japan.,
in

das sind rund 57 m,

der

hchste

aller z\u- Zeit


ist

Japan erhaltenen Turmbauten.

Die Grundriseite

22 Fu oder 6,67
die

lang.

Die Dcher

haben Pfannendeckung,

Ausladung der einzelnen Stock-

werke nimmt von oben nach unten, nach einer vom Lot nur
sehr wenig abweichenden geraden Linie stetig zu
;

das oberste

Gescho hat nur zwei der gleich engen Ziersparrenteilungen

weniger,
auf

als

das

unterste.

Der

Mitteli? festen

ist

aus

mehreren Stcken zusammengesetzt,

steht mit einem Zapfen


frei

dem Fundamentstein auf und geht

durch das ganze

Turmgerst hindurch,

To nomine. Aus derselben Zeit stammt der dreizehngeschossige Turm von Tonmine in der Provinz Yamato, sdlieh von Sakurai gelegen (Abb. 283, S. 293), bei dem wie in Tasaka der uere Umgang nebst Brstiingsgelnder
11.
in allen

Geschossen

fehlt;

mit seinen

in

Hinokirinde gedeckten

Dchern (Hiwadabuki), deren Abstand voneinander nur gering


ist,

liefert

er

den Beweis, da der Turmbau durch ein Aufzahlreicher Dcher

einanderreihen
indischen

aus
ist.

der

Form des

alten
zeigt

Grabdenkmals hergeleitet

In Abb. 301

der senkrechte Durchschnitt und Aufri die obersten und die


untersten
frei

drei
alle

Geschosse;

der Mittelpfosten

geht

auch hier

durch

dreizehn Geschosse.

312
TeiiiKiji in Osaka.
in

l'J.

Der fnfgeschossige Turin von


ist

Tennoji
falls

nsaka. im Sden der Stadt gelegen,


jetzt

gleich-

im liau aus der Tokugawazeit,

etwa

lO Jahre

10

5 Meter

Abb. 301.

13-;escLiossiger

Turm

vuii

Tuiioiiiiue.

alt

und gut

erhalten.

Die Abb. 302 gibt die Gesamtansicht

mit

dem daneben

liegenden Haupttempel, Kon-d, d.h. gol-

dene Halle, wieder, deren Wandfllungen reiche Schnitzarbeit


mit Darstellungen der verschiedenen japanischen Musikinstru-

mente aufweisen.

Der Tuini

ist

30,9

hoch und gegen-

wrtig mit verhltnismig berjuemeji Stiegen versehen, so da

313
mall ihn

leiflit

ersteigen

und von dem oberen Umgange

die

herrliche Rundsicht mhelos genieen kann.


ich feststellen konnte, heute der einzige

Er

ist,

soweit

Turm

in Japan, der

der Allgemeinheit neuerdings ausdrcklich zu diesem Zwecke

Abb. 302.

Turm

luid gldene Halle

von

Teuiiuji in Osaka.

geffnet

ist

und auch
Das fr

tatschlich

in

diesem Sinne vielfach

benutzt wird.

die Besteigung erhobene Eintrittsgeld,


ist,

das uerst niedrig bemessen

wird zur Unterhaltung des


der

Baues [verwendet.
16 Sulen

Der Mittelpfosten,
ist,

wie

die

brigen

aus Keakiholz

hat viereckigen

Querschnitt

von etwa 70

cm

Seitenlnge mit abgekanteten Ecken; er geht

314

Ansicht.

315
Der Turm von Asakiisa gehrt zum Tompelbezii'k von
(Tendaisekte),

fielen.

Sensoji

dessen
ist.

Haupttempel

dei'

liekannte

Kwannontempel von Asakusa


14.

Nikko.

Der wegen seines freiscliwebenden Mittel-

pfostens bereits oben erwhnte

Nikko

ist

zur Linken vor

fnfgeschossige Tui-m von dem Eingang in den Vorhof zum


errichtet,

Grrabestempel

des

Yeyasu

einem

schintoistischen

Tempel, dem
nannten

olien Seite

250

ausfhrlich beschriebenen sogeer indes nur in ganz loser Be-

Toshog,

zu

dem

ziehung steht; es
verzierter

ist ein in

Holzwerk

farbig gehaltener, reicli

Bau von 31,7


eifrigen

Hhe, der im Jahre 165!) von

einem

besonders

Anhnger der Tokugawa- Familie,


errichtet Tuid gestiftet wurde.

namens Sakai AVakasa-no-Kami,


Dcher sind
liaiis;

Das oberste Dach hat fcherfrmige Sparrenanordnung.


in

Die

Kupfer gedeckt, nach den Formen des Pfannen-

am

Fries zwischen

dem Kraggeblk

des Hauptgeschosses

sind, wie vielfach blich, die zwlf Zeichen des Tierkreises


in

Holz geschnitzt angebracht luid recht wirkungsvoll farbig

behandelt.
stisclien

Auch

hier

beweist die Errichtung des buddlnvor

Turmbaues
die

unmittelbar
vollendete

einem schintoistischen

Tempel

damals

Verschmelzung der buddhi-

stischen und der schintoistischen Kunstrichtung.

Erwhnung

verdient ferner ein zweiter, kleinerer, dreiauf


einer

geschossiger Turm, der


stlich

kleinen

Anhhe neben
etwas nord-

dem Tempelbezirke von Hong


Brcke, Mihashi, die leider

errichtet

ist,

von der bekannten heiligen oder sogenannten roten

am

28. September

19U2 einem

verheerenden Taifune und Wolken liruch

an diesem Tage von den Hochfluten des


wurde.
ist

zum Opfer fiel und Dayagawa fortgerissen

Der Turm gehrt zum Bezirk von


ungefhr 700 Jahre
deren
alt,

Mangwanji und
KamaDer Mittelpfosten

jetzt

stammt
zeigt.

also aus der

kurazeit,

Formen

er

auch
der

endigt in

dem Geblk ber


ist.

Kammer

des Hauptgeschosses,

das von einer offenen Holzveranda,

ohne Brstungsgelnder,

umgeben

Das Dach

ist

in

Kupfer gedeckt, zeigt aber


Verh.ltnisse.

die Ziegelformen.

Das Ki'aggeblk hat sehr gute

Auch beim

oliersten

Dache sind

die Sparren an jeder Seite

316
sintlirh
parallel

angeordnet

(nielit

iachei-frniig).

Das Holzmit LackFries

werk

ist

mit roter Farbe


versehen.
ist

gestrichen,

zum

Teil

anstrich

An

der Hohlkehle ber


ein

dem

des
in

Hanptgeschosses

rautenfrmiges

Flechtwerk,

schwarzer Farbe auf weiem Grunde, mit schwachem Relief


ausgefhrt,

das

hier

eine
ist

ausgezeichnete

Wirkung macht.

An den
15.
in

Gratsparren

Glockenbehang angebracht.

Ikegami.

Die groe Tempelgruppe des Hommonji

Ikegami sdlich von Tokio gelegen, eine Hauptsttte der


der blichen Weise auf 16 Sulen

Nichirensekte, weist gleichfalls einen fnfgeschossigen


auf, der in

steht, bei

Turm dem

indessen der Mittelpfosten in einem Unterzuge der Balkenlage

ber dem
und
er
in

untersten Geschosse sein Auflager findet;


frei

er geht
ist

von hier aus

durch den Turm hindurch und

oben

der Mitte sehr leicht in Schwingungen zu versetzen;

ist

aus

zwei Stcken zusammengesetzt, von Kiefernholz

und hat achteckigen Querschnitt, oben von 37 cm Durchmesser.

Der Turm wurde unter dem zweiten Schogun der


bis

Tkugawazeit (1G16
des

1G32) erbaut.
parallel

Whrend
hier

die Sparren

untersten Pultdaches

und rechtwinklig zu den


die Sparren

vier Frontseiten gerichtet

sind,

liaben

der

vier oberen Dcher die

fcherfi'niige

Anordnung

(Ogi taruki),

indem

sie

aus der rechtwinkligen Lage von der Mitte jeder


nacli

Frontseite

den

Ecken

zu

allmhlich

in

die

schrge

Stelhmg bergehen.
zurzeit

Nur

die unteren beiden Dcher sind

noch wie ursprnglich mit gebrannten Pfannen gedie

deckt,

oberen drei Dcher haben Kupferbedachung,


Bei den

bei

der die Ziegeli'ippen nachgeahmt sind.

Trmen von

Asakusa und Yanaka Tennoji erstreckt sich die neuere Kupferbedachung auf smtliche fnf Geschosse.

Whrend
werkes

die

Trme von

Shiba, Uyeno, Asakusa, Ikegami

und Nikko bereinstimmend einen Anstrich des ueren Holzin roter

und grner Farbe mit weiem Anstrich der


zeigen,

Hirnholzflchen

dei

der

Lackansti'ich
sich

hat

Turm von Shiba hat sogar Turm von Yanaka Tennoji, der
und Feinheit
des
in

durch

edle

Verhltnisse

den

Einzel-

heiten,

besonders

im

Schnitzwerk

Kraggeblks

aus-

317
zeichnet, keinerlei farbigen Anstrich.

Hier

ist,

wie auch

in

Shiba und Nikko, nur das oberste Dach mit fcherfrmiger

Anordnung- der Ziersparren ausgefhrt.


sichtbare Geblk
dieses Tiunnes
sind

Die Sulen und das

durchweg aus Keyaki60 cm

holz; der Mittelpfosten hat achteckigen Querschnitt von

unterem Durchmesser und 25


er
frei

cm

Seitenlnge des Achtecks;


fest

steht

unten auf
alle

dem Fundamentstein

auf

und geht
Ich konnte

durch

Geschosse hindurch bis zur Spitze.

bei

strmischem AVetter starke Schwingungen beobachten, die


Mittelpfosten

der

unabhngig
des

vom

Turmgerst
haben
oben

ausfhrte.

Die

IG Tragpfosten

Turmes
von
Ijis

noch

einen

geviertfrmigen

Querschnitt

34 cm
schon
der
G

Seitenlnge.

Die

Besteigung
obersten

dieses

Turmes
war,
der

zum ueren Umgange des


erwhnt,
brigen
ebenso bejapanischen
des

Geschosses

wie

schwerlich

wie

bei

Mehrzahl
hat

Tiu'mbauten.

Der

Turm
Fuli
bei

etwa
33,33

Seitenlnge

Unterbaus

und
zeigt
in

110
wie

oder

Gesamthhe.

Der
freien

Unterbau

den meisten Trmen einen


mit
je

Umgang,

Holz abgedeckt,

einer

steinernen

Frei-

treppe an allen vier Seiten.

In den Feldern zwischen dem

Kraggeblk des untersten Geschosses sind


bei

auch

hier,

wie

den Trmen
die

von

Shiba,

Uyeno,

Asakusa,

Nikko

und
als

Ikegami,

zwlf

Bilder des

chinesischen

Tierkreises

Fllungen der Kaerumata in feinster Holzbildhauerarbeit ausgefhrt;

an

ihre

Stelle
in

treten

in

den

oberen
so

Geschossen
beliebten,

Darstellungen

des

der

japanischen Kunst

sagenhaften Phnix oder anderer Vgel.


Bei

dem Turme von Uyeno


schweren
doppelten
geschnitzte

finden

sich an

den Ecken
GeDie

ber

den

Gratsparren

smtlicher

schosse reich

und

bemalte Drachenkpfe.

Zunahme
lten

in

der Ausladung

der Geschosse und Dcher von

nach unten scheint bei den smtlichen hier in Rede


gleichfalls

stehenden Turmbauten

einer

schwach

geneigten

geraden Linie zu folgen.


Eigenartig
die
ist

bei

den Trmen von

Shilia

und Yanaka
mit

Anordnung von

vier

schweren
in

eisernen

Ketten,

denen der Mittelpfosteu oben

Hhe des

vierten Geschosses

318

am umgebenden Turmgerst Ketten bei dem Turme von


gespannt waren, hingen
los herab;
strlvci'

aufgehngt
Sliiba

ist.

Whrend

diese

ziemlich

gleichmig an-

sie

bei

dem von Yanaka spanuungsTurmgerst sich

hier scheint also nachtrglich das

gesetzt zu haben, so da die Ketteu entlastet wurden;

bei

beiden

Trmen

steht
in

der Mittelpfosten

luiten

fest

auf,

so

da man

also aucli

diesem Falle keinenfalls von einem

freiscliwebenden Pendel sprechen kann.


Bei

dem Turme von Shiba


\uiterhalten

ist

erst

vor

zwlf Jahren

der Lackanstrich
sorgfltig

erneuert worden;
,

der ganze Bau ersclieint

was man von den meisten anderen


sagen kann.

Trmen

leider

nicht

Neuerdings hat

man

ein

niedriges, reich verziertes gueisernes Gitter mit vier Ein-

gangstren aufgestellt, das den Turm, ebenso wie in Asakusa, gegen die Auenwelt abschliet.
16.

Marita.
der-

Zu dem
in

viel

besuchten,

sehr volkstmin

lichen
stlich

Tempel

Shingonsekte

von

Shinshji

Narita,

von Tokio,

der Provinz Shimosa gelegen, der sich

durch Holzschnitzereien
zeichnet,

von hervorragender Schnheit aus-

gehrt

ein
stlich

dreistckiger

Turm von
die

kleinen

Absteht.

messungen, der

neben dem Haupttempel, Mido,


P)cherei,

Er stammt wie der Glockenturm und


sich
ein

in

der

schn ausgefhrtes drehbares Bchergestell,

Rinzo

von
d. h.

acliteckiger

Grundform bendet, aus der Zeit Genroku,


des
ist

aus

dem Anfange
und

IS. Jahrhunderts

(etwa

1704),

im Geblk

reich durch ^Malerei,

Lackarbeit und Holzschnitzerei verziert.

Der Mittelpfosten aus Tannenholz


auf

steht

dem Geblk ber der Decke


und geht von da
durch. zur Turmspitze

des
frei

Hauptgeschosses
bis

Die UmfasA^on

sungswnde zeigen
Abb. 304.
gescho.ssii^er

die Dreiteilung.

Drei-

Jen inneren vier Hauptpfosten sind nur


o zwei durch das Untergescho bis zum Fundament durchgefhrt zwischen ihnen
.

Turm

^,.

von Narita.

ist

eine

Schirmwand angeordnet und davor der


wie
<lie

Altar

auf-

gestellt,

Abb. 304 andeutet.

Die beiden anderen

319
Sttzen des
ihren Halt

inneren Gevierts
in

finden,

wie

die Mittelsttze,

dem Deckgeblk ber dem Hauptgescho.


ist

Das farbige Kraggeljlk

reich

verziert

durch

freie

Endigungen
kpfe.

in

Form

vergoldeter

Drachen-

und Elefantenzeigt

Die

Unteransicht

des

Dachberstandes

hier

wesentlich abweichend von der gewhnlichen Bauart, in allen


drei Geschossen

keine Ziersparren,

diese sind vielmehr nur

an den Stirnseiten durch Malerei angedeutet; die Unteraiisicht


selbst

wird durch retterschalung gebildet, auf der in reichem

farbigen Lackberzuge Blattranken

und Wolken
streift

dargestellt sind.

Der Charakter dieses Ornaments

stark an das Barocke.

Abb. 305.

Viergeschossiger achteckiger

Turm vou Bessho.


des Haupt-

An den Fllungen

der Umfassnngswnde

geschosses sind Holzschnitzereien von ausgezeichneter Arbeit


angebracht, die Darstellungen aus

dem Leben der Sechzehn,

Hakan, der Schler Buddhas, enthalten,


17.

Bessho.

Das einzige Beispiel eines achteckigen


viel-

Turmes, der sich mehr der chinesischen runden oder


eckigen Bauart nhert,
ist

der

viergeschossige Turm

V(jn

Anraku-ji
lich

in

dem

kleinen Badeort

Bessho, 12 km
Shinano
skizziert
ist,

Avest-

von der Stadt Ueda in

der Provinz
in

gelegen.
luid

Der Bau, dessen Grundri


der
soweit
ich

Abb. 305
aus

erfahren

konnte,

dem zweiten Jahre

Genwa, d.h.

1616-^) stammt, befindet sich leider zurzeit in

3) In dem Handbuche von Murray findet sicli die Angabe, da der Bau 700 Jahre alt sei; ob dies richtig ist, muH ich nacii den mir an (.)rt und Stelle licwordeuen Mitteilungen bezweifeln.

320
ziemlich
bald

bauflligem

Zustande und
nicht

drfte
in

dem Untergange
tatkrftiger

verfallen,

wenn man

bakl

Weise

fr seine Unterhaltung Sorge trgt.

Die Abmessungen sind


zier-

nicht bedeutend, der

Bau hat schne Verhltnisse und

lich entwickeltes Kraggeblk.

Die Dcher der smtlichen vier

Geschosse, mit Schindeln gedeckt, zeigen starke Schweifung


der Trauflinien nach den
doppelter
allen
ist

Eckpunkten hin;
zeigen

die

Sparren

in
in

Schar

angeordnet,

enge

Teilung

und

Geschossen die fcherfrmige Stellung.

Das Holzwerk
steht

ohne jeden Anstrich.

Der Altar im Untergescho

auf einem hohen achteckigen Unterbau;


ber befindet
sich

dem Eingang gegenDieser Bau


bildet

zwischen

zwei Sulen eine Schirmwand,


ist.

vor der ein Heiligenbild


zugleich

aufgestellt

das

einzige

Beispiel

einer

bestehenden

vier-

geschossigen Turmanlage, das ich ermitteln konnte.


18.

Ryukuji.

Zum

Schlu

mge

noch

ein

fnf-

geschossiger

Turm

"angefhrt werden,

den ich im Frhjahre


besichtigen konnte,

1902 persnlich
der

in der

Bauausfhrung
in

Turm

von

Ryukuji

dem

Dorfe Katase, unweit der

lieblichen Felsoninsel

Enoshima, etwa 4

km

sdlich von der


seit

Station Fujisawa der Tokaidoltahn.

Der Bau, der schon

einigen Jahren begonnen

ist,

war (am S.Mai 1902)

bis ber
voll-

das

dritte

Stockwerk gediehen und wird unter einem

stndig abgedeckten

und auch nach den Seiten abgeschlossenen


Die Vollendung

Baugerst aus Bambus und Matten ausgefhrt.


drfte inzwischen erfolgt sein,

wenn auch

die

Ausfhrung nur

langsam vorwrts

schreitet,

weil einerseits die zur Verfgung

stehenden Arbeitskrfte und Geldmittel sehr beschrnkt sind, ja


bisweilen sogar ihre Quellen vllig versiegen, und weil andererseits die

Herstellung schwierig und verwickelt

ist,

so da sich

heutzutage

nur

wenige Zimmerleute finden,


sind.

die

derartigen
leicht,

Aufgaben
da
sich

gewachsen
in

Man
der

versteht
eines

hiernach
einzigen

auch
oft

alten

Zeiten

Bau

Turmes
Ryiiji-

ber zehn Jahre und lnger hinzog.


ist

Nach den an

Ort und Stelle erhaltenen Mitteilungen

bei

dem
der

tempcl,

der

wie

die

Tempel von

Ikegami

Nichiren-

sekte angeiiit, frher ein

Turm

niemals vorlianden gewesen,

321
und wenn
richtet

ein

solcher

Bau

jetzt

also

zum

ersten

Male

er-

Avird,

so

beweist

dies

die erfreuliche

Tatsache, da

man heute
lndischer

in

Japan,
luid

trotz

des

berhandnehniens
der

abendluid

Bauart,

ungeachtet

allgemeinen

namentlich

amtlichen

Bevorzugung des Schintoismus,


verloren
liat,

docli

noch
in

nicht

den Mut

selbst

neue Turmbauten

den buddhistischen Tempelbezirken nach der berlieferten


auszufhren.
Darin,

Bauweise

da

man auch

lieute

noch

derartige Neubauton unternimmt, drfte sich der beste Schutz

bieten

gegen

die

Gefahr

eines

allmhlichen

Verfalls

und

Unterganges der nationalen Bauweise, die bei dem Hereindringen und der luigestttmen

Annahme abendlndischer

Sitten

und

Gewohnheiten eine Zeit lang tr den fremden Beobachter


den Bau selbst

nicht ganz ausgeschlossen erschien.

AVas

betrifft,

so

besttigte die

Besich-

tigung der Einzelheiten, mit welch ungewhnlichem Geschick


der japanische

Zimmermann

hier

seine

Aufgabe bemeistert,

heute noch so gut wie vor dreihundert Jahren; die Sorgfalt


in

der

Auswahl des Holzes,

die Sauberkeit

in der

Bearbei-

tung der sichtbar


einander gefgten

bleibenden Teile, die Genauigkeit der in-

Verbindungen, die Leichtigkeit


bei

in

der Be-

wltigung schwierigster Schiftungsaufgaben

gekrmmten
liegegnet

und geschweiften Linien und Flchen, sind erstaunlich und


verdienen

uneingeschrnkte
der gleichen
spter niemand

Aneikennung;
Sorgfalt
in

dabei

man

berall

der Arbeit, auch an


kann.

Stelleu, die

mehr aus der Nhe sehen

Die alte znftige Technik der japanischen Zimmermannskunst,


die fast alle
lst,

Aufgaben ausschlielich durch Holzverbindungen


sich

sclieint

brigens allmhlich

doch etwas von der

abendlndischen autechnik beeinflussen zu lassen, wenigstens


konnte ich in diesem Falle an vielen Stellen eiserne Schraubenbolzen

zur Verklammerung

mehrerer lereinander liegender


bei lteren

Hlzer wahrnehmen, wo solche

Turmbauten

nie-

mals anzutreffen sind.

Der Turm wird, abgesehen von den

unsichtbar bleibenden inneren Riegelhlzern aus Tannenholz,

ganz aus dem vorzglich harten,

selir

astfreien

Keakiholz
(las

von wundervoller Maserung und Flammung hergestellt,


Baltzer, Kultbauton.

21

322
aus den
oder

umgebenden zugehrigen Tempelbezirken gewonnen


gestiftet

von anderen Gemeinden zum Turmbau


soll

wird.

Die Holzoberflche

auch spter keinen Anstrich

einhalten,

nur

alle

Hirnholzflchen werden schon heim Bau sofort mit


beklebt,

weiem Papier

um dem

Eindringen der Feuchtigkeit

vorzubeugen; man erzielt hiermit eine recht lebhafte Wirkung.

Der Mittelpfosten

ist

von achteckigem Querschnitt, im dritten


strker,

Gescho etwa 3G cm stark, unten entsprechend

und

aus mehreren Stcken in kunstvoller Weise gestoen; ergeht

wie gewhnlich

frei

durch

alle

Geschosse luid steht unten

mit seinem Zapfen in einem entsprechenden Loche des Fundamentsteines auf; das unterste Schaftstck
ist

rund und mit


verziert.

einem

gescliuitzten

Kelch

von Lotusblttern
bis

Die

Hhe der fnf Geschosse


wird

zum Ansatz
Das Dach

der Turmspitze
soll

rund

28 Meter betragen.
in

in

Kupfer

gedeckt werden
Ziegelrippen.

Nachahmung der Die nach obenhin abnehmende Ausladung der


der blichen Weise mit

Dcher und Geschosse scheint nach dem Gesetze einer sehr


steil

gestellten

geraden

Linie

zu

erfolgen.

Reiche

Holz-

schnitzereien, durch die sich brigens auch der Haupttempel,

das

Hondo, von Ryukji auszeichnet, werden besonders

am

Friese des Hauptgeschosses in den Kaerumata- Fllungen aus-

gefhrt und

dem Bau zu besonderer


Berglehne
des

Zierde gereichen.

Dieser

wird, an

einer

Tempelgebiets oberhalb des

Haupttempels errichtet und weithin sichtbar ber der ganzen


Ortschaft

thronend, nach

seiner Vollendung

sicherlich

eine

vorzgliche architektonische

Wirkung machen.
der
hier

berblickt

man
so

die

japanischen Turmbauten

beschriebenen Form,

soweit sie noch erhalten sind, im Zuzu

sammenhange,
der

mu man wohl
keine

dem Ergebnisse kommen,


Mannigfaltigkeit
in

da ihre Ausfhrung auch hier wie auf den brigen Gebieten

Baukunst Japans

groe

der

Bauart und den Einzelformen aufweist; nur die Ausbildung


des Kraggeblks und die Holzschnitzarbeiten in den Friesen

und am Hauptgesims zeigen etwas

reichere

Abwechselung.
Turmspitze
ist

Auch

die

architektonische

Ausbildung

der

whrend des

hier vorgefhrten dreizehnhundertjhrigen Zeit-

323
raums
hat
fast

unverndert geblieben

der japanische Bauknstler


ber-

sich

auch hierbei streng an die herkmmlichen,

lieferten

Formen

gehalten.

Zweifellos

hat

eine

groe Anzahl der heute noch be-

stehenden Turmbauten im Laufe der Jahre einzelnen starken

Erdbeben und Strmen erfolgreich Widerstand


mit
als

geleistet;

da-

kann
eine

man

aber

noch nicht erweisen, da ihre Bauart


AngriiTen

derartigen

gegenber besonders

zweck-

mige anzusehen
die

ist;

vielmehr drngt sich meines Erachtens

Bemerkung

auf,

da die Bauart der japanischen Trme

vom
der
liche

konstruktiven

Standpunkte

betrachtet,

abgesehen

von

bedeutenden Holzverschwendung,
ist;

keine sehr glck-

die bauliche

Anordnung der Einzelheiten und des


es fehlt vielfach an der er-

Gesamtaufbaues zeigt dieselben Mngel, die der japanischen

Bauweise auch sonst anhaften:


forderlichen

strengen
(die

und folgerichtigen Durchfhrung der


z.

Hauptbauteile
stehen

Hauptsttzen der oberen Geschosse

B.

meist auf den Sparren der unterhalb folgenden Dach-

verbnde), es fehlt an den unverschieblichen Dreiecksverbnden

und

festen Aussteifungen, die Hlzer sind oft gerade da

am

meisten
treten,
oft

geschwcht,

wo

die strksten

Beanspruchungen auf-

die Holzverbindungen

sind

zwar beraus kunstvoll,


saul^er

knstlich

durchgefhrt
vielfach zu

und

tadellos

hergestellt,

nehmen aber
liche

wenig Rcksicht auf das unausbleib-

Schwinden der Hlzer und den verderblichen Einflu


Daher hufig weit klaffende
bei lteren Bauten,

der eindringenden Feuchtigkeit.

Fugen und

starke

Formnderungen

und

die Notwendigkeit, die weit auskragenden


trglich

Dach verbnde nachstiitzen,

doch

noch

von unten her unmittelljar zu

um

den Bestand des ganzen Bauwerks zu retten.


trgt oftmals der
alle

Auch

die

Formgebung im einzelnen
gengend Rechnung, da

Bedingung nicht

Flchen

sorgfltig vermieden

werden

sollten,

in

denen das Tagewasser nicht sofort beAlle


diese

quemen Abflu
weniger

findet.

Mngel, die vorwiegend

dem ganzen Entwrfe

des Bauwerkes und seiner Einzelheiten,


anhaften,

der Ausfhrung

erklren

sich

wohl zur

Genge aus der Tatsache, da den japanischen Architekten


21*

324
der alten Sclwle fast jede theoretische und wissenschaftliche

Schulung
bauten

fehlte;

die

Herstellung

der

Tempel-

und Turm-

lag

in

den Hnden zwar uerst geschickter, aber


geschulter

doch

nur

znftig

Zimmermeister, die sich ber


ihren

Gre

und

Wirkiuig

der

bei

umfangreichen
zu

Bauten

auftretenden

Eleme?itarkrfte

kaum Rechenschaft

geben

vermochten.
keinerlei

Der Reichtum an vorzglichem Bauholz legte

Beschrnkung
also,

kein
oft

Wunder

Wahl der Abmessungen auf, da man von dem Mae des Notwendigen
in

der

sehr erheblich

nach der Seite der allzu groen Sicher-

heit abwich.

Auf der
Turmbauten,
gehoben,
in

andei'en

Seite

mu man
einzelnen

aber rckhaltlos an-

erkennen, da die architektonische Wirkung der japanischen

wie

schon

bei

Beispielen

hervorin

ihrer Art

unbertrefflich

ist

und besonders

der meist reizenden landschaftliehen

Umgebung

ausgezeichnet

zur Geltung kommt"; die Anlagen von Horiuji, Yakushiji, Muroji,


Nara, Yanaka Tennoji
Griffe fast
fiberall
u. a.

beweisen, mit welch glcklichem

der Standort der

Trme ausgewhlt wurde.


der
zu-

Zweifellos

verleiht

der

mehrgeschossige Turmbau

gehrigen Tempelgruppe, bei deren Anlage


Fllen
die

Reize der landschaftlichen

man sich in vielen Umgebung in hervorstets

ragender Weise zu nutze gemacht hat.


lichste gesteigrete

eine aufs glck-

Architekturwirkung.

VI. Die Scliatztnrme. Tahoto.


Neben den bisher betrachteten mehrgeschossigen Turmbauten mit geviertfrmiger Grundform ist noch eine andere
turm'',

Turmlbrm, das sogenannte Tahoto, wrtlich groer Schatzvon Bedeutung beim japanischen Tempelbau; diese
zeigt

Form

neben mancher bereinstimmung mit den japaso


viele

nischen

Pagoden

Besonderheiten, da es gerechtdie heute ziemlich

fertigt erscheint, diese

Gruppe von Bauten,

selten

geworden

ist,

gesondert zu behandeln.
ist

Das Tahoto, der Schatzturm,


Turmanlage,
die

eine

zweigeschossige
ist

indes

stets

nur eine einzige Fubodenlage

und auch nur eine Decke aufweist.


viertfrmig, darauf wiederum
ist

Der Unterbau

ge-

folgt ein

runder Aufbau, und


Abb. 30G.

dieser

gekrnt von einem Zeltdach von geviertfrmiger

Grundform,
erscheint

etwa

nach
in

der

Skizze

Dieser

Bau

hufig

gleicher Weise
als

wie die drei- und fnfdes buddhistischen

geschossigen

Trme

ein

Bestandteil

Shichido-garan, des Systems der zusammenlingenden Baugruppe von Kultbauten der buddhistischen Architektur, wie
sie

sich
Clir.

in

vielen

Ivlstern Japans

seit

dem

7.

Jahrhundert
}irak-

nach

entwickelt hat.

Auch

dieser

Bau dient keinem


idealen

tischen

Bedrfnis,
er
ist

sondern

nur

den

Zwecken des
von

Kultus,

ein

Grabdenkmal und enthlt Gebeine

Verstorbenen,
bilder

meist

buddhistischen Heiligen, oder Heiligendei

und sonstige Reliquien, oder er dient


oder der

Erinnerung
einer

an

hochstehende Verstorbene
Sttte.

Bezeichniuig
drfte

geweihten

Die

Form des Baues

wohl aus

indischen Vorbildern

sehr alter Zeit hergeleitet sein; in <len

Felsengrbern von Ajiantha in Indien findet sich beispiels-

326
weise die in
die

Alb.

308

dergestellte

Form

eines Grabdenkmals;

Grundform
folgt

ist

rund,

der

Bau

zeigt

zwei
ein

Geschosse,

darber

eine

Dreiviertelkugel

oder
das

kugelfrmiger

Aufbau

mit

einfacher

Bekrnung;

Ganze diente zur


hnlich
ist

Aufliewahrunc-

von

Gebeinen

Buddhas.

ein

Abb. 306.

Grundform des japanischen Scbatzturmes.


in

Turm
liei

in

Chaitya

Karuri

in

Indien,

nach

Abb. 307,
entwickelt

dem
Ein

nur

die

Bekrnung

etwas
Art

reicher
zeigt

ist.

Turmmodell

verwandter

Abb.

309,
findet

das in

Sartanpol in Indien aufgefunden

wurde; hier

sich eine

zum

Teil beschdigte

Bekrnung aus sechs Ringen

gebildet, die auf einer zylindrischen Spindel bereinander befestigt sind.

Der Unterbau

ist

quadratisch und reicher gegliesieben solcher Ringe;

dert.

Viele

Trme
die

hnlicher
freie

Form haben

zhlt

man

obere

Endigung mit und rechnet man

327

den Unterbau hinzu, so

Ivonniit

man

auf

neun
sich

Abteilungen,

eine Zahl, wie sie in China hei hnlichen Bauten vorherrscht.

Diese

ringfrmigen

Abteilungen

haben

schlielich

zu

Abb. 307.

Abi).

308.
in

Turm von Chaitya


in

Grabmal

den

Ivaruri,

Indien.

Felsenffrbern von jiantha, Indien.

Abb. 309.

Turm vun

Sartanpol in Indien.

selbstndigen Geschossen

entwickelt.
in Srabasti

Abb. 310

stellt

einen

vom General Cunninghani


dar; in Sraliasti

entdeckten Metallstempel

war

ein Schlo,

auf
die

dem Shakkas
vielfach

Vater lebte;
in der

Prgungen erinnern
an
das

Form
modell

Turmdie

nach

Abb. 004;

Bekrnungen sind durch Ver-

mehrung der Zahl der


oder
scheilieufrmigen
entwickelt.
reicher

riugKrirper

Bei
ist

dem
Abi.

japanischen

Turm

die Zahl

der

Ringe

regelmig

neun,

310.

Metallstenipel
\.,

von Shrabasti.

woraus sich auch die Bezeich-

nung Ku-rin,

d. h.

neun Ringe,

als

Name

fr die Turmspitze

oder Spindel selbst herleitet.

Ein Unterschied besteht insofern zwischen der indischen

und der japanischen Form

(vgl.

Abb. 311

u.

306),

als

bei

328
letzterer

noch ein im Grundri

viereckiges

Dach ber dem


indischen

Untergesclio

hinzugekommen

ist,

das

dem

Bau

Das System des japanischen Tahoto ist offenbar aus fehlt. an dem der Form nach Abi. 311 dadurch entstanden, da noch Dache bekrnenden kuppelt'rmigen Aufban unter dem
eine

zweite

gleichfalls

im Grundri geviertfrmige Verdachnng


stellt

angesetzt

ist;

Abb. 306

diese

Form schematisch

dar,

Abb. 311. Urspugliche Form des chatzturm.

'

\5^<,X'&...

Abb. 312.

Chodtens bei Leh.

Turmbauten aus chinesischen Stdten.


die
ilurch

das

zweite

Dach

fr die allgemeine

Erscheinung
erhlt.

das Geprge einer

zweigeschossigen Anlage

Wh-

rend sich

z.

B. in

Peking und anderen chinesischen Stdten

Turmbauten nach Art der Abb. 312 mit quadratischem Unterbau, rundem Aufliau und reich entwickelter Bekrnung zahlreich

vorfinden (dieses

Beispiel

ist

dem Werke The Pamirs


in

von Dunmore

entnommen, der Bau wurde


gefunden),
ist

Chodtens

bei

Leh

in

Gashmir

die

in

Abb. 300 und 311

wiedergegebene Form

ausschlielich

auf

Japan
mit

beschrnkt.

Immerhin

springt

die

Verwandtschaft

dem

indischen

329
Grabdenkmal
in

die

Augen, und die gegenwrtige japanische

Form

drfte

wohl auf dem Wege ber Thibet, China und


die japanische oder vermittelnde bergungsformen,

Korea nach Japan gelangt sein; solange sich aber hnliche

Formen wie

die vielleicht in der Mongolei oder

im Innern von China und


lassen,

Korea zu suchen

sind,

nicht

feststellen

wird

man

annehmen drfen, da
d.
h.

die besondere japanischs

Formgebung,
des

die

aus

den

klimatischen

Verhltnissen

Landes
das

leicht

erklrliche

Hinzufgug des zweiten Daches,


ist.

Werk

japanischer Baumefster gewesen

Die Zeit der Entwicklung fr die Form des japanischen

Tahoto

lt

sich

nicht

mehr genau

feststellen,

wird

aber

wahrscheinlich spter liegen als die Zeit der Erbauung der


ltesten
n. Chr.).

Shichido-garan- Bauten von Horiuji

(vollendet

607

Nach

einer Geschichte des japanischen Buddhismus,


shi,

Nippon Bukkio
n. Chr.,

kam im

dritten Jahr Y-r,

d.

h.

719

unter der Regierung der Kaiserin GenshO, ein indischer

Priester nach Japan

und erbaute
Sdindien

hier nach

eisernen

Turmes

in

einen

hnlichen

dem Modoll eines Turm aus


Mitteilungen

Eisen, Tetsu-t.

Diese berlieferung erscheint von zweifelsie

haftem Werte, da
l>er

sich sonst nirgend durch


findet.

jenen Eiseuturm besttigt

Ferner wird berichtet,

Kobo Daishi habe unter seinen zahlreichen Tempelbauten in Koyasan in der Provinz Kish im zweiten Jahre Konin, d. h. 811 n. Chr., einen eingeschossigen Turm von IGO Fu
Hhe
hohen
erbaut, der zur

Aufbewahrung eines Bildes von Dainichi


gedient

Nyorai, des Gottes der Weisheit, und eines hlzernen 14 Fu

Buddhabildes

habe.

Dieser

eingeschossige
d.
h.

Turm Kobo

Daishis wird in

dem Buche

Shigio en gi,

Quelle buddhistischer Studien, erwhnt mit der Bemerkung,

da er an Wirkung andere mehrgeschossige Turmbauten weit

dem Werke Dohanki, bersicht ber die Lehre des Buddhismus, wird der Turm von Koyasan erwhnt und angegeben, er sei eingeschossig und nach dem
bertroffen

habe.

Auch

in

Vorbilde

eines

eisernen
dieser

Turmes von

Sdindien

hei'gestellt

gewesen.
berichtete

Wenn

Bau
Fuf5,

etwa
d.
s.

nach

Abb.

311

die

Hhe von 160

rund 48,5

wirklich

330
gehabt hat, so

mu

er

ungemein wirkungsvoll gewesen

sein.

Der Turm Kobo Daishis brannte mehrere Male ab, wurde aber
jedesmal angeblieh in genau gleicher Form wiederhergestellt,

zum

letzten

Male unter dem dritten Schogun aus der Tokusjjter,

gawa-Dj^nastie, von 1G35 bis 1642;


brannte er nochmals ab und
erstanden.
steinen
ist

im Jahre 1843

seitdem leider nicht wieder

Seinen ehemaligen Standort mit den Fundamentin

habe ich

Koyasan im Herbst 1901


Bildern
ist

noch sehen
zweian-

knnen.

Auf
schon

alten

der
in

Turm
sei

vielfach

geschossig dargestellt, auch wird


gefhrt,

einzelnen Quellen

zu

Regen

ein

zweites

zum Schutz gegen Dach hinzugefgt worden, da den Turm


Kobodaishis
Zeit
lie.

zweigeschossig erscheinen

Dieser "Widerspruch mit den


z.

Angaben aus dem


schwer aufklren.

Sliigio

en gi und Dohanki lt sich

Zt.

Dagegen sind einige wichtige Abmessungen

der Turmspitze aus zuverlssigen Quellen berliefert, so da

man

sich

danach einen Begriff von der mchtigen Erschei-

nung und Wirkung des Baues machen kann.


die Turmspitze

Das Taubecken,

Roban, der viereckige sockelartige Bronze -Unterbau, aus dem

vom Dache emporsteigt


3,39

(vgl. die Abb.

315,
bei

S.

337)

hatte

nach diesen Quellen

Seitenlnge

33

mm
m

Wandstrke.
bis

Die Lnge der Turmspitze von der Bekrnung


betrug 18,18 m; der Blattkelch aus Bronze

zum Taubecken

unter den Ringen der Turmspitze, das kebana,

war 1,48

hoch und hatte 42

mm
in

Wandstrke; die Kugel, mit der die

Turmspitze endigt, war 90

cm

hoch.

Seiner Gre

wegen

war das Bauwerk


Daito,
d.

Koyasan unter dem Namen


bekannt

Komponnoch

h.

groer Hauptturm,

und im ganzen
standen

Lande weit berhmt.


zurckgefhrt werden,

In

seiner

Umgebung

andere Trme von hnlicher Bauart, die auch auf Kobo-Daishi


so

namentlich der Ostturm, T-do,


letztere

und der Westturm, Sai-to, von denen aber nur der


der groen Feuersbrunst
ist,

vom

Jahre 1888 glcklich entgangen

so da er heute eines der Avenigen erhalteneu Beispiele


bildet.

von Tahoto

Dem

Beispiele

Kobo Daishis,

der

ein

Anhnger der

Shingon-Sekte,

einer der ltesten buddhistischen Sekten,

war

$31

iiiul

diese zuerst in Japan eingefhrt hatte, folgte spter auch

die

Mehrzahl der brigen buddhistischen Sekten;


bei

so

wurde
in

seitdem
der

vielen

Tempelbauten
errichtet,

meist auch

ein

Turm

Form des Takoto

und spterhin,

in der Zeit der

Vermischung der schintoistischen und buddhistischen Architektur

wurden Schatztrme sogar

in

Tempelbezirken erbaut,
Charakter hatten.

die sonst ausgeprgt schintoistischen


findet sich
z.

So

B. bei dem schintoistischen Hachimantempel von

Otoko-yama
(vgl.

sdwestlich Kioto,

in

der Provinz Yamashiro der

oben

S.

229)

ein

Tahoto,
ist

nmlich

sogenannte

Harfenturm, Kintu
kann); der

(Kin

gleichbedeutend mit Koto,

dem

japanischen Musikinstrument, das als Harfe bezeichnet werden

Name Harfenturm

ist hergeleitet

von den schweren,


des Turmes,

weit ausladenden Gratsparren

unter

dem Dach
im
S.

deren Form an die Harfe, das Koto, erinnert.


ein

Ferner bestand
schintoistischen

Tahoto

von

besonderer

Schnheit
(vgl.

Tempelbezirk von Kitano-jinsha

oben

256) in Kioto;

zum Dasaifutempel
falls

bei

Hakata auf Kiushiu gehrten gleichein

zwei

Schutztrme;

Tahoto

bestand

ferner in

den

Sehintobezirken

des Hachimantempels von


in

Usa auf Kiushiu


des

und des Hioshi-jinsha

der

Provinz

Omi am Fue

Berges Hiei, nrdlich von Kioto (vgl. oben S. 233).

Leider hat

nach der Wiedereinsetzung des Kaisertums in Japan ein miverstandener Glaubenseifer, der

dem Schintoismus wieder

all-

gemeine Geltung verschaffen wollte, an vielen Stellen auch


mit diesen ehrwrdigen und wertvollen Denkmlern buddhistischer

Kunst erbarmungslos aufgerumt;

eine

Menge unleider

ersetzlicher architektonischer

Kunstwerke wurde damit

zwecklos der Vernichtung preisgegeben.

Der Buddhismus fand in Japan frhzeitig seine Hauptsttte

im Bezirk des sogen. Kinai oder Gokinai, wrtlich:


d.
h.

innerhalb der Grenzen der Hauptstadt'^,


fassend
die

Kiotos,

um-

fnf

Provinzen

in

der

Umgebung von

Kioto,

nmlich Yamashiro, Y'amato, Kawachi, Idzumi (Sakai) und


Settsu (Osaka),

und

breitete

sich

demnchst weiter aus

in

dem

sog.

K an sai bezirk,
liegenden

das

sind

die an der Sdkste der

Hauptinsel

Provinzen

westlich

vom Hakonepa,

332
nmlieli

Suruga,

Totomi,

Mikawa, Owari,

Ise

und

Sliima.

(Kansai heit
hier der

wrtlich:

westlich

vom Grenztor", worunter


es ist unter diesen

Hakonepa verstanden
Provinzen

ist);

Um-

stnden erklrlich, da sich die meisten Tahotobauten in den

vorgedachten

finden,

whrend

der sog. Kwanto-

bezirk, d.h. die Provinzen nordstlich von der

Hakone- Grenz-

scheide,

wo

der Buddhismus erst viel spter zur Einfhrung

gelangte, nur ganz vereinzelte Beispiele des Tahoto aufweist.


Zi;

erwhnen

ist

noch, da die buddhistische Zen- Sekte,


die

die

im Bezirke von Kamakura vorherrscht, und


(oder

neuere

Silin-

Hongwan-) Sekte

in Kioto,

Nagoya, Tokio und


als sie

andern Orten insofern eine Sonderstellung einnelimen,


bei

ihren Tempelbauten

grundstzlich

niemals

ein Tahoto

errichten; wir begegnen daher auch bei den

Hongwantempeln

niemals einem zweigeschossigen Tahoto.

Whrend
n.

die Tahotobauten, deren

Entstehung und Ent-

wicklung, wie wir gesehen haben, in das neunte Jahrhundert


Chr.
fllt,

anfangs eingeschossig waren, berwiegt spterdie

hin

durchaus

mit

zwei Dchern

ausgestattete,

zweidoch im

geschossige Anlage.
sich
die

Trotz des langen Zeitraumes, auf den


verteilen,
zeigt

Ausfhrungen

die Bauart

ganzen wenig Abweichungen gegen die ursprngliche Form; dies


erklrt sich aus der langjhrigen
heit

und strengen Abgeschlossenbis

der japanischen

Kultur,

die

zur Restauration

von

1868 jede Berhrung mit dem Auslande fernzuhalten wute,


beweist aber auch,
in hergebrachten
tasie

da der japanische Architekt sich streng


Ijewegte; reiche schpferische Phan-

Formen

und Gestaltungskraft kann man ihm nicht gerade beauch die Architektur der Schlobauten
wie
in

sonders nachrhmen;

und

der

schintoistischen

der

buddhistischen

Tempel

und Kultbauten bewegt

sicli

nur wenigen feststehenden

Formen, die sich stndig wiederholen.

Wie schon hervorgehoben,


ganz allgemein geviertfrmig
;

ist

die

Grundform des Baues

es lt sich nur ein einziges

Beispiel des regelmigen Achtecks als

Grundform nachweisen,
von

nmlich

in

Hannyaji bei Nara

in

der Provinz Yamato,

dem

verschiedene

Quellen Ijerichten.

Jede der vier Seiten

333
des Gevierts, das stets von einer Veranda

umgeben

ist,

wird

durch 4 oder 6 Sulen meist mit ziemlich gleicher Teilung,


in

3 oder 5

Felder
in

zerlegt.

Die Spitze des Turmes findet


der
frei

ihre

Sttze
Teil

dem Mittelpfosten,

durch

den

oberen

des Turmes

hindurchgeht und gewhnlich von

einem schweren nterzuge oder Kranzholz des Obergeschosses

aufgenommen

w^ird,

aber nicht wie bei den frher betrachteten

zum Fundament des Baues herabgefhrt ist. Der Mittelpfosten nimmt niu- die Turmspitze auf, hat aber im brigen mit dem oberen Aufbau des Turmes keine feste Verbindiuig, sondern ist bei den mehrgeschossigen Trmen ein
Trmen
bis

unabhngiger,

selbstndiger

Bauteil.

Whrend

die

Pfosten

der Umfassungswand runden

oder quadratischen Querschnitt


in

haben,

sind die vier Sttzen des inneren Quadrats,


ist,

dem
vier

der Altar, Shumidan, aufgestellt

die sogenannten

Sulen des Himmels", japanisch Shitenchu, gewhnlich rund.


Bei

ganz kleinen Turmanlagen

sind

im Untergescho

statt

der inneren vier Sulen deren nur

zwei vorhanden, zwischen


ist;

denen eine Schirm wand angeordnet

vor dieser steht dann

der bliche Altar; in diesem Falle linden die anderen beiden

Sttzen des inneren Quadrats, die nicht bis

durchgefhrt sind,
geschosses,
Narita.
ein

Aufnahme
wie bei

hnlich

zum Fundament dem Balkenwerk des Oberdem dreistckigen Turme von


in

Der quadratische Unterbau wird abgeschlossen durch


Grundri
gleichfalls

im
die

geviertfrmiges

Pultdach,

aus
er-

dem

zylindrische

Wandung

des

Obergeschosses von

heblich eingeschrnktem Durchmesser herauswchst; wie die

Abb. 313

zeigt,

wird der bergang zwischen der Zylinderviereckigen Dach


vermittelt
eine

wand und dem


Kamebara,

durch das

sog.

wrtlich

Schildkrtenbauch,

ungefhr nach
sie

einem Viertelkreis gebildete wulstfrmige Rundung, wie

sich vielfach auch als Sockel des Tahoto sowohl als auch bei

gewhnlichen Tempelbauten des I^andes unter der Veranda


des Hauptgeschosses findet (Abb. 238,240). Die

krumme
hufig

Linie,

nach der man das Kamebara


freie

bildet,

ist

in

der Regel eine

Kurve und

ihr senkrechter

Abschlu

trifft

nicht

auf die

Wand

des Untergeschosses, sondern greift nach innen

334

Ansieht,

Schnitt.

Abb. 313.

Schatztunn von Ishiyama.

335
Die Trommel des Obergeschosses
verteilte

oder auen darber hinaus.


enthlt in der Regel

zwlf im Kreise gleichmig


des des

Sulen,
hlzer

ber denen radial gestellte,

weit ausladende Krag-

mit

dem

blichen System

Masugumi zur Unterweit


die

sttzung

des

Kranzgesimses
angeordnet
zeigt,

und
sind.

berhngenden
Abb. 314

zweiten

Daches

Wie
bei

im

Grundri und Schnitt

besteht

dieser

Anordnung

l.aSm. X

Z.t.lm.

I.flSm

Grundri.

Abb. 313a.

Schatzturm von Ishivama.

die

eigentmliche Schwierigkeit,
Kraghlzer,
in

da die strahlenfrmig ge-

richteten

die

den

bergang

von

dem runden
imd darber
der Qu^'vdrater-

Tambour
liegende

das

geviertfrmige
eine
stetig

Hauptgesims
von
der Mitte

Dach vermitteln,

seiten nach den Ecken zu

zunehmende Ausladung

halten mssen.

Auch schneiden die verschiedenen Kraghlzer


Grundform der abakusartigen
japanisch

das Hauptgesims unter verschiedenem Winkel, und es ergibt


sich hieraus, da die
ri
,

im Grundwelche
die

viereckigen

Lagerstcke,

Masu,

bereinander

angeordneten Sattelhlzer

aufnehmen,

an den

einzelnen Kraghlzern eine wesentlich von einander abweichende

336
Rautenform erhalten mssen.
Die in ziemlich geringem Ab-

stnde von einander angeordneten sichtbaren Ziersparren des

Dachberstandes

sind

meist

unter sich

parallel

und recht-

wiiddig zur Frontseite des Grundrisses gerichtet; die tacherfrniige

Anordnung der Sparren des

oleren

Daches kommt
z.

nur

bei

neueren Ausflunuigen vereinzelt vor,


Vordeniiisicht.

B. bei

dem

Querschnitt.

Abb. 314.

Geblk und Dachverband vom Obergescho des Turmes von Ishiyama.


bei

Tahoto

von Mayasan
die

Kobe.

Zu diesen Schwierigkeiten
der Traufkanten
des

kommt noch

bliche Schweifung

Daches von der Mitte nach den Ecken hin,


Ansicht Abb. 313
deutlich

wie

sie

in

der

erkennbar

ist.

Aus

dem Vor-

stehenden ergibt sich, da die richtige organische Anordnung

imd Formgebung

fr das Kraggeblk

und Hauj)tgesims unter

dem Oberdache

des Tahoto an die Geschicklichkeit und Ge-

nauigkeit des japanischen

Zimmermanns ganz auerordentlich


bei

hohe Anforderungen

stellt;

den

erhaltenen

Bauwerken

337
Schwierigkeiteu
der

dieser

Art

sind

diese

Ausfhrung

mit

bewundernswertem

Geschick

gelst.

Die Turmspitze des Tahoto, die


aus

dem oberen Zeltdach

hervortritt,

ist in

den Einzelfornien der der frher


gewhnlichen

betrachteten
hnlich.

Trme

Auf das quadratische ThauAmaoi,


abgeschlossen

becken, Eoban, das durch den Regendeckel,


folgt der
ist,

im Grundri runde GlcksFukubachi,


aus

becher",

dem

sich

der Bltterkelch, kebana, entwickelt


(vgl.

Abb.
steigt

815).
die

Aus dem
in

Blatt-

kelch

schwach verjngte
der Regel ein

hlzerne Spindel,

Stck mit

dem

Mittelpfosten, empor,

auf der die blichen neun Bronzeringe,


jeder meist

mit einem hlsenartigen bereinander


sind.

Ansatz
schoben,

versehen,
befestigt

ge-

Einen Unterschied gegen


die gewhnlichen
zeigt

Trme

nur die obere Endie

digung,
aus

gewhnlich
bereinander

drei

angeordneten Blattkronen

von

vier,

sechs
,

und acht
den
sog.

Kelchblttern

Hanagata, und deniHoju,


einer

meist

in

drei

stralilenfrmiggerichteten

Flammenkrnzen
faten

eingebesteht,

Kugel
bei

whrend

den mehr-

geschossigen

Trmen
^^^^

oberhalb der neun Ringe


sieh das aus vier Flgeln

^^-

^^-^^^ ^^^ Schatzturms

von Ishiyama.
22

Baltzer, Kultbauten.

338
gebildete Sui-en, der

Wasserdunst oder Darapfralimen


liier

mit

zwei knopfartigen Endigungen, Hoju oder


d. h.

auch Riu-sha,

Drachenwagen genannt,
des Hanagata
sind

vorfindet.

Die obersten Kelchin

bltter

beim Schatzturm

der Regel

mit den vier Ecken des Daches durch

flache

Ketten ver-

spannt, ursprnglich vielleicht zur besseren Verankerung der

Turmspitze,

spterhin

wohl nur

in

dekorativer Absicht; an
verteilt

den Ketten hngen


je

in gleichem'

Abstnde

gewhnlich

drei Glocken,

so da ihre

Gesamtzahl zwlf betrgt, die


des Jahres bezogen wird.
hufig
kleine

symbolisch

auf die zwlf Monate

Auch

an

den
je

Bronzeringen
drei

sind

Glocken,

Fu-chaku,

oder vier

an jedem Ringe,

angebracht,

wie Abb. 315 verdeutlicht.

ber die vorwiegend zur Anwendung kommenden Verhltnisse


in

den

Abmessungen des Schatzturms


bis

ist

unter

Hinweis auf die Skizze, Abb. 306, folgendes zu erwhnen:


teilt

man

die

Gesamthhe des Turmes

zur Spitze

in

zwei gleiche Teile, so reicht die untere Hlfte bis zur nterkante des oberen Daches, dessen Hhe
betrgt,
y,.

der Gesamthhe
1/3

soda fr die Turmspitze


bleibt.

y,;

oder

der Gesamt-

hhe brig

Teilt

man

die untere Hlfte des

Turmes

wieder in zwei gleiche Teile, so reicht das untere Viertel

vom Ganzen
Ausladung

bis

zur Unterkante des unteren Daches, dessen

-/.^

der Gesamthhe ausmacht, whrend die Breite


ist,

des Untergeschosses halb so gro

also

nur Y3 der Turmsoviel,

hhe
mit
also

betrgt.
Y,;,

Der Durchmesser des oberen Trommelkrpers


Ausladung des oberen Daches dreimal
Gesamthhe; die Hhe des unteren Daches eben-

die
^^i'

Y2

so wie die des

Kamebara und

die der ueren


^|^^

Veranda des
Diese

Hauptgeschosses beluft sich auf

der Turmhohe.

Verhltnisse finden sich bei den meisten Schatztrmen ziemlich

genau eingehalten.

Wie
oft

die

meisten gewhnlichen Trme,

so zeigen auch

die Schatztrme berwiegend roten Anstrich des Holzwerkes,

mit

weier

oder

gelber

Frbung der Hirnholzflchen

die

Wnde zwischen den

Sttzen sind meist wei getncht,

ebenso wie die Oberflche des Kamebara.

Es darf angenommen

339
werden, da fr den roten Holzanstrich Rcksichten auf die
malerische "Wirkung des Turmes in der

umgebenden vorwiegend
sind.

grnen Landschaft
des Tahoto,

magebend

gewesen
ist

Im Innern

meist in der Mitte,

heutzutage gewhnlich

ein Altar aufgestellt mit

einem oder mehreren Buddhabildern;


sich hufig

auf
ein

der Innenseite

der mfassungswnde findet

Mandara, Bilder aus dem Leben Buddhas darstellend.

Nachstehend
Schatztrme
werden.
1.

sollen

die

wichtigsten
aufgefhrt

noch

bestehenden
besprochen

Japans

einzeln

und

Das

lteste

Bauwerk
d. h.

dieser Art ist das

Tahoto von
in

Kngo-Sanmai-in,

Tempel des Vergessens,

Koya-

san in der Provinz Kish, erbaut im Jahre

1223 nach Chr.

von Hojo Masako, der Frau von Yoritomo, des ersten eigentlichen Schogvms in Japan,

1147

bis

1199, der Kamakura zur

Hauptstadt des Landes erhob.


ri

Das Gebude, dessen Grundmit

Abb. 316

darstellt,

ist

Ausnahme

der

inneren

Wandmalerei ziemlich gut erhalten und


der Fuyiwarazeit
Inschrift,
sei.
;

zeigt die Stilformen

an einigen inneren Pfosten findet sich die

da der Bau im Jahre 1523 ausgebessert worden


beiden

Die

Dcher
die

sind

mit

Hinokirinde

gedeckt,

Ketten,

welche die Turmspitze mit den vier

Ecken verbinden, haben keinenGlockenbehang.

Im Innern

finden sich "Wand-

malereien, die stark gelitten haben, aber


ein gutentwickeltes Pflanzenornanient

Bau

Karakusa

in

uerst krftiger

Farbe noch
ist

jetzt

erkennen lassen. Der

im ganzen ziemlich klein, denn

die Seitenlnge des Grundrisses mit

nur 5,56

zwischen den Mitten der


Die Veranda hat zur Zeit

Einzelheiten des Geblks.

Eckpfosten.

keine Brstung.

Die Einzelheiten des

Abb. 316 und 317. KoDgosanniai - in iu Koyasan.

Geblks zeigt Abb. 317.


2.

Ein schnes Beispiel von Tahoto


in

ist

in

turm

von Ishiyama-dera

der Provinz

dem SchatzOmi erhalten;


22*

340
es
liegt

auf

dem

rechten

Ufer des Seta- oder Ujistromes,

etwa 2
see
(d. h.

km

unterhalb der Stelle,


sdlicher
Spitze

wo

dieser aus

dem Biwa-

an

dessen

abfliet.

Der Ishi-yama-

Felsen, Berg) -Tempel gehrt der Sliingonsekte an und


seiner Erinnerungen an die Schriftstellerin Mura-

ist

wegen

salii

Shikibu, Verfasserin der klassischen Erzhlungen Genji

Monagatari, die

ums

Jahr

1000 nach Chr.

hier lebte,

und
licrr-

besonders auch wegen seiner reizenden Lage, die eine


liche Aussicht
in

ber den See und seine

Umgebung gewhrt,
u.

Japan
ist

weit berhmt.

Von dem Tahoto von Ishiyama313,

dera

der Grundri und Aufri in den Abb. 313 a

die Turmspitze mit ihren Einzelheiten in Abb.

315, das Krag-

geblk des Hauptgeschosses und das Geblk ber

dem runden

Trommelbau des Obergeschosses


Grundri
dargestellt.

in

Abb. 314, in Schnitt und

Diese Zeichnungen sind das Ergebnis einer


Ito veranstalteten

von dem Architekten Dr. T.


ganzen Bauwerks
,

Aufnahme des

das wegen

seiner edeln Verhltnisse als

ein hervorragendes Muster dieser

Gebude -Gruppen angesehen


einer
12. Jahrhunderts
soll,

werden

darf.

Whrend der ursprngliche Bau nach


in

Tempelurkunde

der

2.

Hlfte

des

von

Yoritomo, 1147 bis 1199,


die
erste Periode der

erbaut sein

setzt ihn Ito in bis 1333),

Kamakura-Zeit (1085

also

etwa 80 Jahre frher.


deckt (Hiwada-buki),
tncht.

Das Dach
das

ist

mit Hinoki -Rinde ge-

Kamebara geputzt und wei geSpuren


von
i'otem

Das Holzwerk

zeigt

Anstrich,

die Hirnholzflche der Sparrenkpfe

Reste von gelber Farbe.

Im Innern
an den
drei,

finden

sich

besonders t'berbleibsel von Malerei

Sulen schlten.
vier

Die

Turmspitze

zeigt

hier
die

nicht

sondern
einfassen.

Flgel
Zelle

von
des

Flammenkrnzen,
Hauptgeschosses
deren

das
eine

Hoju

Die
schne

hat

reichgegliederte

Felderdecke,

allgemeine An-

ordnung aus dem senkrechten Schnitt Abb. 313 hervorgeht.

Der gegenwrtige Bau drfte wohl einer wesentlich spteren


Zeit entstammen.
3.

Der Schatzturm von Yomyuji

in

Kish

ist

ein gutes

Beispiel

aus der Kamakurazeit und berhmt wegen

seines

schnen Altars, der ebenso wie das Geblk sich durch edle

341
Formen
In Yomyji

auszeichnet.

ist

auerdem ein berhmter

Haupttempel, Hondo, vorhanden.


zeigt die Abb. 318.

Den Grundri des Tahoto


ist

ber die Zeit der Erbauung

nichts

genaueres bekannt.
4. in

Der Turm von Kongo-ji, zwischen Nara nnd Osaka


(vergl.

der Provinz Kawachi gelegen,

den Grundri und

die Schnitte Abb.

319) zeigt

in

den Pfosten und im Geblk


groe
Periode

des

Hauptgeschosses
der

auffallend

Abmessungen,
der

eine

Eigentmlichkeit
die sich u.
a.

mittleren

Kamakurazeit,

auch

am

Haui)ttempel, Hon-do, in der Giebel-

Abb. 318.

Yomyji.

342
Durch besondere Gre ausgezeichnet
in

8.

ist

das Tahoto
in

von

Negoro-San

der

Nhe des Kj^a- Berges


dessen

der

Wakayaraa-Prfektur
wiedergibt.

gelegen,

Grundri

Abb. 321

Der Bau entging glcklicherweise dem SchadenJahre

feuer

vom

1585,

das

die

brigen dortigen Tempelzeigt an

bauten damals vernichtete.

Der Grundri
mit

den

Umvon

fassungswnden

die

Fnfteilung

sechs

Pfosten

quadratischem Querschnitt, dann folgen nach innen zu zwlf

343
vorige

durch schwere Verhltnisse ausgezeichnet.

Der Bau
er

wurde
weist

begonnen
gleichfalls

im Jahre
an

1808

und vollendet 1830;


des

den

Unifassungswnden
auf.
ist

Haupthat

geschosses

die

Fnfteilung

Das

Hauptgescho

14,24

Seitenlnge, das

Dach

mit Kupfer gedeckt, zeigt

aber die blichen Formen der Ziegelpfannendeckung.

Abl>

ISaito

von Konj^o-hoji

iu

Koyasau.

Der frher

in der

Nhe stehende Ostturm, To-do, von


Alb.

Kongo -Hoji
im Jahre
schtzbaren

in

Koyasan, Grundri nach


mit
vielen

323,

ist

leider

1888

andern

un-

dortigen Kultbauten ein


gewoi'den.

Raub

der

Flammen

Ferner bestehen heute in Japan noch


folgende Schatztrme im Bezirke von:

Anrakuju-in in Takeda nahe bei Kioto;


Seiryuji in

dem
in

Orte Saga westl. von Kioto;


Tatsuta bei Hdriuji, ProAbb. 323. Tahoto von Kongo -hoji.

Kitsudenji,

vinz Yamato;

Hyakugoji

bei

Nara

in

der

Provinz

Yamato,

aus

dem
er-

Anfange der Tokugawazeit stammend, und in sehr


neuerungsbedrftigen Zustande befindlich

Shomanin

bei

Tennoji, sdstlich von Osaka;

Jodoji in Onomichi, Provinz Bingo;

344
Mayasan, auf dem gleichnamigen Berge, 745 m hoch ber Kobe gelegen, gut erhalten; die Dcher sind mit Kupferplatten beschlagen, die sichtbaren Ziersparren des oberen

Daches zeigen fcherfrmige Anordnung;

Wakano-ura, an der Kste der Inlandsee in der Provinz


Kish, Abb. 324; Mantokuji in Nakajima-gori, Yamagata-mura, Provi Owari,
westlich

der Station Ichinomiya,

nrdlich von

Nagoya

gelegen, Abb.

325.

345
Obwohl streng genommen nicht hierher gehrig, mge

wegen

seiner eigentmlichen, wirkungsvollen


d.

Form noch
Es
ist

das

Kotsu-dn,

h.

Gebeinhaus von Ikegami erwhnt werden,


u.

das in Abb. 32G

327 wiedergegeben

ist.

ein Bau-

werk verwandter Art, das auf indischen Ursprung zurckgefhrt wird

und zu der groen Tempelgruppe der Nichirensekte


gehrt;

von

Hommonji
Jalire alt.

der

gegenwrtige

Bau

ist

etwa

100

Die von

dem Tahoto abweichende Form ohne

Abb. 325.

Schatzturin des Manto-Kuji -Tempels in Yamagata-mura, Provinz Owari.

34G
das zweite Dach und mit

rundem

Unterbau, entspricht genau

der des indischen Stupa, woran aucli der den Sockel bildende

Lotuskranz aus Andesitstein erinnert; besonders eigentmlich


ist

das umgeschlagene Lotusblatt an der Stelle,


ins Innere liegt.
ist

wo

der Ein-

gang

Der Trommelkrper hat etwa 6,10

Durchmesser,

innen geputzt, auen mit Blechplatten be-

schlagen und rot gestrichen.


ein

ber der Trommel befindet sich

Ornament

in

blau und

grnem Anstrich, das Wolken darist

stellt.

Das Kraggeblk unter dem Dache

sehr reich ent-

Abb. 320.

Gruudri des Beinhauses (Ivotsu-do) von Ikegami.

wickelt und zeigt in seinem Anstrich schne Farbenzusammenstellungen;


die Zierspai-ren

des Daches
ist

sind

auch hier

in

Fcherform

gestellt.

Das Dach
von

mit Kupfer gedeckt, zeigt


steht auf

aber die Ziegelformen.

Das ganze Bauwerk


achteckiger

einem
in

hohen

Steinunterbau

Grundform,

dem

geringen Abstnde noch eine umgebende Steinmauer vorgelegt


ist,

wie die Grundriskizze Abb. 320 andeutet.

Von der

reichen Ausstattung des Innern, das

man nur

selten zu sehen bekommt, gibt die photographische Abb. 328

eine Vorstellung.

Der auf dem achteckigen Altar stehende


ist

vergoldete Tempelschrein

ein ungefhres Abbild des ganzen

347

Abb.

3'27.

Kotsii-do, Gebeinhaus, von Ikegami.

348
Bauwerks;
das

im Innern befindliche Kristallgef


der Nichirensekte.

enthlt
steht

Gebeine des Grnders


auf einem Unterbau,

Der Altar

den acht Schildkrten tragen und der


ist.

von vergoldeten Lotusblttern umkrnzt


des

Die vier Sulen

Innern Gevierts

sind

schwarz

lackiert

und oben mit


auch
der
die

hchst harmonisch
Schnitzarbeit

wirkendem Anstrich
die

verziert;

am Geblk und

Malereien an

Decke

Abb. 328.

Das Innere des Beinhauses

in Ikegami.

349

Abb. 329.

Reliquienschrein (Sbantuj von Todaiji in hara.

350
und den Umfassungswnden
voll gewhlt.

zeigen

gute Ausfhrung,

ins-

besondere sind die Farbenzusanunenstellungen sehr geschmack-

Dieses Kotsu-do,
eigentlicher Schatzturm
einzig
in

das

also

als

Grabdenkmal, nicht
steht
in

als

anzusehen

ist,

Japan wohl

seiner Art

da und macht in der stimmungsvollen

Berglandseliaft eine besonders eigenartige

und vornehme Wir-

kung; die Form kann fr ein Grabdenkmal kaum monumentaler

und weihevoller gewhlt \verden.

Es

ist

noch zu erwhnen, da Nachbildungen der vorin

beschriebenen Schatztrme

kleinem Mastabe,
in

gewisserKapellen,
Sie sind

maen kleine Modelle von ihnen sich Tempeln und Schatztrmen Japans vielfach
oft in

den

finden.

kostbarem Material hergestellt, reich verziert und verenthalten

goldet,

Reliquien

von Heiligen

oder

Teile

ihrer

sterblichen

berreste

und

werden

bei

feierlichen

Veran-

lassungen ffentlich, ausgestellt.


kleiner
in

In den Formen derartiger

Heiligen-

oder Reliquienschreine,
sind,

deren

Wnde

oft

Glas oder Kristall ausgefhrt

macht sich grere

Mannigfaltigkeit geltend, indes berwiegt auch hier die zwei-

geschossige
dargestellte

Anordnimg.
achteckige
in

Die

durch umstehende Abb. 329

Form stammt aus dem Tempelbezirk


als

von Tdaiji
stein-

Nara und wird

Shari-to,

wrtlich Edelsteht,
S.

oder

Gebeinturm

bezeichnet.

Die

Foi-m

wie

man

sieht,

etwa

in der Mitte

zwischen dem frher auf

319

erwhnten achteckigen Turm von Bessh (Anrakuji) und dem


gewhnlichen vierseitigen, oben runden Schatzturm.
In den Gedchtnistempeln der Tokugawa-Schogune von
Shiba und Uyeno
reiche
derartige
in

Tokio und von Nikko finden sich zahloft

Nachbildungen,
die

ber

mannshoch,

in

reichster
darstellen.

Ausfhrung,

Kunstwerke von hohem Werte

Die groe Zahl dieser kleinen Denkmler spricht

dafr, da auch die Schatztrme, denen sie nachgebildet sind,


in

frherer Zeit

hufiger gewesen sein mssen,

als

gegen-

wrtig,

wo sie Will man

nur noch in beschrnkter Zahl zu finden sind.


das aus

dem
in

einfachen indischen Grabdenkmal


selbstndig

des Stupa

abgeleitete,

Japan

und eigenartig

351
weiter entwickelte Tahoto architektonisch

wrdigen,

so

mu man, wie

ich glaube, anerkennen, da die einzig in ihrer

Art dastehende Anordnung eines viereckigen weit ausladen-

den Daclies ber einer runden Trommel architektonisch geschickt gelst


ist;

die

Aufgabe war schwierig und verwickelt,

und

fhrte, wie wir gesehen haben, zu reizvollen


in der

und khnen

Lsungen

Behandlung des sichtbaren Kraggeblks.

In bezug auf die konstruktive Lsung knnen wir nur


auf die frheren Bemerkungen ber die Turmbauten
verweisen.
(S.

323)

In der umgebenden japanischen Ijandschaft

ist

auch das

Tahoto ebenso wie die mehrgeschossigen Trme von hervorragender architektonischer Wirkungi; da heute derartige Schatz-

trme kaum noch neuerbaut werden, so besteht die Gefahr,


da die beschrnkte Anzahl der vorhandenen Bauwerke, wenn
sie

nicht

sorgfltig

geschtzt

und gut unterhalten werden,


anheimfllt,

in

absehbarer Zeit

dem Untergnge

und
in

da

also dieses eigenartige

Denkmal buddhistischer Kunst


verschwindet.

Japan

bald gnzlich

vom Erdboden

Der japanischen

Regierung drfte hieraus die dringende Pflicht erwachsen, in

Wrdigung der eigenen vaterlndischen Kunstschtze


eine sachgeme Pflege

baldigst

imd Unterhaltung
nachlssigen

aller

vorhandenen
Ins-

Baudenkmler dieser und hnlicher Art einzurichten.


besondere wre dabei

dem

Feuer

nachdrcklich

entgegenzutreten,

Umgehen mit dem denn noch immer

werden

alljhrlich unschtzbare

Kunstwerke von Tempeln und

andern Kultbauten Japans infolge der leichtsinnigen Behandlung von Licht und Feuer ein Raub der Flammen.

Die vorstehenden Mitteilungen ber das Tahoto

fuen

zum
in

Teil auf

einem Vortrage des Architekten Dr. Chuta Ito


in

Tokio,

der

Nr.

212

der

japanischen Zeitschrift

des

Ingenieur- Vereins von Tokio (Kogakku-Shi)

vom

10.

August

1899

verffentlicht

ist.

Zeittafel
fr die

Entwicklung des japanischen Tempel- und Turmbaus.

29 70
71

V.

Chr.
Chr.

n. Chr.
n.

201-269
478

54-571

Errichtung des ersten Daijingu-Tempelbaus in Ise. Grndving- des Naikii- Tempels von Yamada in Ise. 0-yashiro- Tempel in Izumo. Kaiserin Jingo, Zug nach Korea, Grndung des Tempels von Sumiyoshi. Errichtung des Geku- Tempels (Shimmeistil). Regierung des Kaisers Kimmei, Beginn der Einfhrung des Buddhismus in Japan.

552-645
585
607

Suiko-Zeit.

Turmbau in WadaSogano Umako mura, Provinz Yamato. Goldene Halle, Kond, fnfgeschossiger Turm und Mitteltor, Chumon, von West-Hriuji (teilu-eise
eriichtete den ersten

erneuert 1700) bei Nara. Dreigeschossiger Turm von Hrinji, nahe bei Hriuji

und von

Hkiji.

645-724
668
(der heutige

Tenchi-Zeit.
Einweihung des Hioshi -Tempels
in

der Provinz

Omi

673-680
698 715

Bau vom J. Kaiser Temma, Grndung

1586).

des

oberen

und

unteren

Gamo- Tempels

bei Kioto.

stlicher dreigeschossiger Turm, Toto von Yakushiji. Errichtung des ersten Kasuga- Tempelbaus bei Nara.

724-794
724

Tempio-Zeit.
Grndung des
J.

ersten Kashii- Tempels in Kasuya-gori bei Hakata, Provinz Chikuzen (der heutige Bau vom
1801).

725 732 733 739 741

747

764

Errichtung des ersten Tempels von Usa-Hachiman. Gu der ersten Glocke von Tdaiji in Nara. Sangatsu-d von Tdaiji in Nara. Traumhalle, Yume-dono, von Ost- Hriuji. Predigthalle, Denp-d, und Speisesaal, Jiki-d, von Ost- Hriuji: Ost- und Westturm, Toto und Saito, von Taimaji, 0,5 Kilom. von Hriuji. Achtecksbau, Hakkaku-d, von Yeisanji bei Koyasan. Ilaupttempel, Hondo, von Shin- Yakushiji bei Nara. Kodo und Kondo von Tshodaiji oder Shdaiji in Nara.

353

794-898
794

Konin- Zeit.
Ursprnglicher Bau des Hiranotempels bei Kioto Fue des Kinugasa- Berges.

am

800 (etwa)
803
811

Fnfgeschossiger Turm und goldene Halle, Ivondo, von Murji, stlich Sakurai, Provinz Yaniato.
Enryakuji' auf dem Kaiser

dem Berge

Kwammu,

762

Hiei bei Kioto, erbaut von 806.

859

Kobo-Daishis eingeschossiger Schatzturni von 160 Fu Hhe (?) in Koyasan. Errichtung des ersten Tempels von Otoko-yama-Hachiman bei Yamazaki (Kioto); der heutige Bau vom
J.

1636.

898-1085
905 1000 (etwa)
1052

F uj

\\

ara- Z e

t.

Goten des Dasaifu- Tempels bei Hakata. Fnfgeschossiger Turm von Daigoji bei Yamashina
lich

(st-

von Kioto).
in

Phnixhalle, Hoo-d, von Biodoin


heutige Bau

Uji.

1063

Haupttempel von Hokaiji in Hino bei Uji. Errichtung des ersten Tempels von Tsuruga- ka- Hachi-

man
1085-1333
1090 1143

bei

Kamakura

(der

vom

.1.

1828).

Kam akura- Zeit.


Nrdliche Kreishalle, Hokueu-d von Kofukuji m Nara. Dreigeschossiger Turm von Kofukuji in Nara, Kaisaiid oder Roben -d, Halle des Grnders von Tdaiji.

1167

1173-1262
1200

Sanjusangen-d in Kioto. Tor und Predigthalle von Tofukuji. Gebeinhaus, Shariden, von Engakuji bei Kamakura; Glocke vom J. 12^:^1. Umbau des Tempels von Itsukushima (Binnensee) oder Miyajima (der heutige Bau vom J. 1570). Shinrau Shnnin, Grnder der Shin - oder Mont- Sekte. Groes Sdtor. Nandaimon. und Glockenturm. Shr, von Tdaiji in Nara. Glockenturm von Shin-Yakushiji bei Nara, und von
Tosh-daiji.

1223

Schatzturm von Kongo -Sanmai- in

in

Koyasan,

ltestes

Bauwerk
1282

dieser Art.

Nichiren, Grnder der nach ihm benannten Sekte, gestorben in Ikegami.

1290

Haupt -Tempel von

Y''asaka in Kioto.

1333-1573
1390 1411

Ashikaga- oder Muromachi-Zeit.


Kibitsu -Tempel bei Okayama, Provinz Bitchu. Goldene Halle von Ost -Kofukuji in Nara. Haupt -Tempel von Kikji nahe Shodaiji. Fnfgeschossiger Turm von Kofukuji in Nara. Sommerschlo von Kinkakuji u. von Ginkakuji bei Kioto.

1420
1440

Fnfgeschossiger

Turm von Yasaka

in Kioto.

Baltzer, Kultbauten.

23

354

1573-lGl

Von demselben

Yerfasser

ist

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Das Japanische Haus


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