UNIVERSIDADE DE TAUBAT PROGRAMA DE PS-GRADUAO A DISTNCIA

Allan Strottmann Kern

MATERIALIDADES SIGNIFICANTES (ENTRE O DISCURSO E O SENTIDO)

So Jos dos Campos SP 2013

ALLAN STROTTMANN KERN

MATERIALIDADES SIGNIFICANTES (ENTRE O DISCURSO E O SENTIDO)

Monografia apresentada Banca Examinadora do Programa de Ps-Graduao a Distncia da Universidade de Taubat como exigncia parcial obteno do ttulo de Especialista em Lingustica. Orientador: Joo Francisco Sinott Lopes

So Jos dos Campos SP 2013

Allan Strottmann Kern

MATERIALIDADES SIGNIFICANTES (ENTRE O DISCURSO E O SENTIDO)

Monografia aprovada pela Banca Examinadora com vistas obteno do ttulo de Especialista em Lingustica pelo Programa de Ps-Graduao a Distncia da Universidade de Taubat.

Banca Examinadora

Professor(a):_________________________________________________________ Assinatura: __________________________________________________________

Professor(a):_________________________________________________________ Assinatura:__________________________________________________________

Professor(a):_________________________________________________________ Assinatura:__________________________________________________________

So Jos dos Campos, _____ de ___________ de 2013.

Resumo
Este trabalho prope uma investigao sobre a distino entre verbal e no verbal no interior das cincias da linguagem, levando em conta os estudos formais dos processos de significao em disciplinas como a Lingustica, a Semitica e a Anlise de Discurso. Especificamente, o foco da presente abordagem diferenciar o modo como as duas primeiras se fundamentam na noo de sistemas de linguagem, enquanto a ltima desenvolve a concepo de materialidade de linguagem para compreender seu funcionamento em relao ao que lhe exterior, ou, em outras palavras, aos aspectos histricos e ideolgicos da linguagem. Tendo em vista a diferena conceitual entre sistema e materialidade, parte deste estudo consiste em explorar a imagem enquanto forma de linguagem no verbal, ao mesmo tempo enfatizando as caractersticas discursivas e textuais que lhe permitem suportar elementos verbais e no verbais em uma mesma unidade significante. Este conjunto dos procedimentos visa identificar e entender a contribuio da Anlise de Discurso s cincias da linguagem no que se refere ao estudo das linguagens no verbais.

Palavras-chave: linguagem verbal e no verbal; processos de significao; discurso; textualidade; estudo da imagem.

Abstract
This paper proposes an investigation on the distinction between verbal and nonverbal within the language sciences, taking into account the formal studies of signification processes in disciplines such as Linguistics, Semiotics and Discourse Analysis. Specifically, the focus of the present approach is to differentiate how the first two are based on the notion of language systems, while the latter develops the conception of language materiality to comprehend its functioning in relation with its exterior, or, in other words, with the historical and ideological aspects of language. In view of the conceptual difference between system and materiality, part of this study consists in exploring the image as a form of nonverbal language, while at the same time emphasizing the discursive and textual characteristics that allow it to support verbal and nonverbal elements in one significant unity. This set of procedures aims to identify and understand the contribution of Discourse Analysis to the language sciences regarding the study of nonverbal languages.

Keywords: verbal and nonverbal language; processes of signification; discourse; textuality; study of image.

Sumrio

Introduo............................................................................................................................ 06 Captulo 1 Sistemas significantes......................................................................................... 08 1.1. A lngua................................................................................................................. 08 1.2. O signo.................................................................................................................. 11 1.3. A relao entre sistemas verbais e no verbais..................................................... 14 Captulo 2 Materialidades significantes................................................................................ 17 2.1. O discurso.............................................................................................................. 17 2.2. O silncio............................................................................................................... 21 2.3. A relao entre materialidades verbais e no verbais........................................... 23 Captulo 3 A materialidade da imagem................................................................................. 26 3.1. Policromia............................................................................................................. 26 3.2. Imbricao material e composio........................................................................ 28 3.3. A relao entre verbal e no verbal no texto e no discurso................................... 30

Consideraes finais................................................................................................................ 36

Referncias bibliogrficas........................................................................................................ 38

1. Introduo
Este trabalho consiste em uma investigao da relao entre as linguagens verbais e no verbais, conforme a maneira como so trabalhadas no interior das cincias da linguagem atravs de disciplinas como a Lingustica, a Semitica ou Semiologia e a Anlise de Discurso. Sobretudo, nos detemos nas diferenas entre as duas primeiras e a ltima, visando a compreender o que acreditamos ser um deslocamento no estatuto do no verbal do ponto de vista terico-metodolgico. Embora a Lingustica e a Semitica tenham objetos de estudo distintos a lngua e o signo, respectivamente ambas partilham a mesma noo de que a linguagem se constitui em termos de sistemas de signos. Mais especificamente, a primeira se limita ao estudo dos sistemas de signos verbais, enquanto a segunda se ocupa de todos os sistemas de signos. Disso resulta uma relao constitutiva entre as disciplinas que se ocupam das linguagens verbais e no verbais. Entre aproximaes e conflitos, a relao entre as propostas tericometodolgicas que abordam as linguagens segundo a noo de sistema marcada pelo recorrente questionamento sobre a suposta primazia do verbal sobre o no verbal. Por sua vez, a perspectiva da Anlise de Discurso derivada dos trabalhos de Michel Pcheux e Eni Orlandi trabalha as noes de lngua e linguagem no como sistemas de signos, mas como lugares onde o discurso encontra forma material, cristalizando-se em texto. A significao no compreendida como produto do funcionamento de sistemas de linguagem, mas como efeito de processos nos quais o discurso se textualiza, materializando sentidos. Com base nessas consideraes, buscamos compreender o modo como a Anlise de Discurso, ao substituir a noo de sistema pela de materialidade, presta uma contribuio s cincias da linguagem no que diz respeito compreenso das linguagens no verbais. Para tanto, estabelecemos trs objetivos especficos que guiaram nosso percurso tericometodolgico: 1) observar o modo como a Lingustica e a Semiologia/Semitica

proporcionam uma compreenso das linguagens verbal e no verbal a partir do funcionamento de sistemas significantes; 2) apontar o modo como as noes de discurso e silncio, desenvolvidas no mbito da Anlise de Discurso, deslocam o foco no conceito de sistema a partir da noo de materialidade significante; e 3) demonstrar que esta noo oferece uma nova perspectiva para o estudo das linguagens no verbais, tomando como objeto de reflexo a textualidade da imagem em sua materialidade.

Para atingir as metas propostas, nosso procedimento metodolgico consistiu em reservar um captulo para trabalhar cada um dos objetivos que enumeramos acima. Desta forma, os dois primeiros captulos consistem em uma apresentao do modo como a Lingustica, a Semitica/Semiologia e a Anlise de Discurso teorizam o funcionamento das diferentes linguagens, enfatizando a maneira como as noes de discurso e silncio abrem novas perspectivas tericas para a compreenso da especificidade do no verbal em relao ao verbal. Por fim, dedicamos um terceiro e ltimo captulo para pontuar alguns conceitos, desenvolvidos no campo da Anlise de Discurso, que permitem compreender a especificidade material da imagem, sua textualidade enquanto linguagem no verbal. Nesta etapa, selecionamos imagens que permitem ilustrar sua constituio discursiva e textual, de modo a revelar que a materialidade da imagem tem a caracterstica de suportar tanto elementos verbais quanto no verbais em uma mesma textualidade. Por esta via, procuramos mostrar que a noo de materialidade significante permite trabalhar a relao entre as linguagens verbal e no verbal sob uma perspectiva que, do ponto de vista do funcionamento de sistemas significantes, no seria possvel.

Captulo 1 Sistemas significantes

Entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, marca-se uma importante passagem nos estudos da linguagem. Estes, at ento, caracterizavam-se por minuciosas descries gramaticais e pesquisas filolgicas baseadas na comparao de uma grande diversidade de elementos de diferentes lnguas conhecidas atravs da histria. Nessa poca surgem novas disciplinas na Europa e nos Estados Unidos que, em diferentes vieses, se propunham a conferir cientificidade ao estudo da linguagem. Neste primeiro captulo faremos uma breve exposio acerca da Lingustica europeia, cujo objeto de estudo a lngua, e da Semitica norte-americana, que tem como objeto o signo. Procuraremos mostrar que, embora a Lingustica se detenha no verbal e a Semitica d conta de linguagens verbais e no verbais, e suas propostas terico-metodolgicas tenham origens epistemolgicas distintas, ambas partilham a ideia de que para se atribuir cientificidade ao estudo da linguagem, seja ela verbal ou no verbal, necessrio observ-la de acordo com o funcionamento dos sistemas de signos ou unidades significantes. Com esse gesto de interpretao, buscaremos levantar algumas implicaes tericas que a abordagem das diferentes linguagens como sistemas significantes acarretam para a compreenso da relao entre linguagens verbais e no verbais.

1.1 A lngua No Curso de Lingustica Geral1 (1916), obra fundadora da Lingustica moderna, Ferdinand de Saussure (1857-1913) busca organizar e sistematizar o estudo da(s) lngua(s), partindo da delimitao e estruturao de seu objeto de estudo: a lngua. Para tanto, ele observa no funcionamento da linguagem a existncia de dicotomias. Ao observar que a linguagem tem um lado individual e um lado social, sendo impossvel conceber um sem o outro (1916, p. 16), Saussure postula que necessrio colocar-se primeiramente no terreno da lngua e tom-la como norma de todas as outras manifestaes da linguagem (idem, p. 16-17). Essa considerao o leva a pensar a lngua como parte essencial da linguagem, algo que constitui seu ncleo estrutural. Para se apreend1

A obra foi publicada postumamente em 1916, por C. Bally e A. Sechehaye, a partir de anotaes feitas durante os cursos ministrados por Saussure na Universidade de Genebra (ORLANDI, 1986, p. 19).

lo, preciso desconsiderar aquilo que lhe escapa e se materializa na fala do indivduo. Assim, surge a primeira dicotomia saussuriana: linguagem = lngua + fala. A partir da, Saussure exclui a fala ato individual de suas preocupaes tericas e toma a lngua fato social como objeto de estudo da cincia lingustica (idem, p. 21). A distino entre lngua e fala proposta por Saussure um gesto terico que visa delimitar a primeira como objeto de um estudo cientfico. Segundo o autor, com o separar a lngua da fala, separa-se ao mesmo tempo: o que social do que individual, e o que essencial do que acessrio e mais ou menos acidental (1916, p. 22). Essas e outras categorizaes levam o autor a especificar o carter da lngua em quatro postulados: 1) a lngua a parte social da linguagem, exterior ao indivduo; 2) a lngua, distinta da fala, um objeto que se pode estudar separadamente; 3) enquanto a linguagem heterognea, a lngua assim delimitada de natureza homognea, constituindo-se num sistema de signos; e 4) a lngua um objeto de natureza concreta, o depositrio material da sonoridade inteligvel mobilizada pela fala e que tem na escrita sua forma tangvel (idem, p. 22-23). A delimitao terica da lngua como objeto de estudo da Lingustica, efeito do corte saussuriano entre lngua e fala, aparece bem sintetizada em uma formulao de Orlandi (1986, p. 10): para a Lingustica, tudo o que faz parte da lngua interessa e matria de reflexo. Mas no qualquer espcie de linguagem que objeto de estudo da Lingustica: s a linguagem verbal, oral ou escrita. Tem-se, assim, que o objeto de estudo da Lingustica a lngua enquanto sistema de signos verbais. Saussure, ao conceber o signo como unidade significante, define-o como algo que no une uma coisa e uma palavra, mas um conceito e uma imagem acstica (1916, p. 80). Ou seja, o signo verbal se constitui pela ligao de um significante (registro simblico material) a um significado (conceito do objeto real). Aparece, a, uma nova dicotomia: signo = significante + significado. O autor destaca que significante e significado esto intimamente unidos e um reclama o outro (idem), o que o leva a delinear duas propriedades dos signos lingusticos, isto , verbais. A primeira delas a arbitrariedade do signo lingustico: o significante imotivado, isto , arbitrrio em relao ao significado, com o qual no tem nenhum lao natural (idem, p. 83). Em outras palavras, a forma da imagem acstica no determinada pelo conceito ao qual se associa. As onomatopeias seriam excees: uma vez introduzidas na lngua, elas se engrenam mais ou menos na evoluo fontica, morfolgica, etc., que sofrem as outras palavras (idem).

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A segunda caracterstica especfica do signo lingustico a linearidade do significante. o significante, sendo de natureza auditiva, (...) tem as caractersticas que toma do tempo: a) representa uma extenso; e b) essa extenso mensurvel numa s dimenso : uma linha (idem, p. 84). Diferentemente do que ocorre com significantes vis uais, que podem oferecer complicaes simultneas em vrias dimenses (idem), o carter linear dos signos lingusticos aparece imediatamente quando os representamos pela escrita e substitumos a sucesso do tempo pela linha espacial dos signos grficos (idem). Visando apontar implicaes tericas acerca da estrutura do signo lingustico enquanto associao de um significante e um significado, Saussure afirma que a Lingustica trabalha no terreno limtrofe onde os elementos das duas ordens se combinam; esta combinao produz uma forma, no uma substncia (idem, p. 131). Pensando a relao entre significante e significado atravs de um eixo vertical, bem como a relao entre diferentes signos atravs de um eixo horizontal, o autor elabora o conceito de valor lingustico, que se constitui a partir de uma coisa dessemelhante, suscetvel de ser trocada por outra coisa cujo valor resta determinar, e por coisas semelhantes que se podem comparar com aquela cujo valor est em causa (idem, p. 134). Dito de outro modo, no eixo vertical se tem a representao grfica daquilo que faz um signo se distinguir de outros pela similaridade em uma escala de seleo com base no valor desses diferentes signos; j no eixo horizontal se tem a representao grfica do que faz um signo se equiparar a outros pela contiguidade (proximidade) em uma escala de combinao com base na troca de um signo por outro. Ao determinar que as relaes e as diferenas entre termos lingusticos se desenvolvem em duas esferas distintas (ide m, p. 142), Saussure denomina sintagma o eixo de combinao por contiguidade e paradigma o eixo de seleo por similaridade. Surge, ento, uma dicotomia do sistema lingustico: sintagma + paradigma. De acordo com Eni Orlandi (1986, p. 23), essa organiza o interna da lngua, que Saussure chama sistema, seus sucessores chamaro estrutura, apoiando-se na ideia de que as unidades da lngua s adquirem valor quando se relacionam com o todo do qual fazem parte. (idem). Ainda segundo a mesma autora, o mtodo q ue analisa a lngua assim definida o mtodo estrutural e d lingustica a posio de cincia- piloto das cincias humanas (idem, p. 24). Ao desenvolver a Lingustica, Saussure preconizou uma tendncia terico-

metodolgica que ocuparia um importante espao nas cincias humanas at meados da dcada de 1970: o estruturalismo. Ao elaborar suas construes tericas, Saussure compreende a lngua como uma instituio social que, por sua natureza peculiar, distingue-se do conjunto geral das

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instituies. Na mesma direo, o autor afirma que o verbal constitui no apenas um sistema de signos, mas o principal entre esses sistemas (idem, p. 24). Aparece assim, segundo o autor, um espao de reflexo para o desenvolvimento de uma cincia que estude a vida dos signos no seio da vida social, a qual ele denomina Semiologia. Esta, para Saussure, se constituiria no campo da Psicologia Social e teria a Lingustica como uma de suas partes (idem). Deste modo, o autor concebe a Lingustica como uma rea de estudo dos sistemas de signos verbais, situada no campo maior da Semiologia, que se ocuparia da compreenso dos sistemas gerais de signos, tanto verbais quanto no verbais, e cujo desenvolvimento poderia prestar contribuies relevantes aos estudos lingusticos.

1.2. O signo

De acordo com Vogt (2006, p. 108), a proposio de Saussure sobre a Semiologia funcionou na Europa como uma provocao cientfica que deu origem a toda uma escola semiolgica, com identidades, diferenas, harmonias e disputas levadas a cabo por intelectuais em diversos campos do saber, como Roman Jakobson na Lingustica, Claude Lvi-Strauss na Antropologia, Julia Kristeva na Teoria Literria, Julien Greimas na Semntica e Semitica e Roland Barthes na Semiologia. De certa maneira, a tradio semiolgica europeia se constituiu sob a determinante influncia da Lingustica e do mtodo estrutural, inaugurados por Saussure. No entanto, a necessidade de se desenvolver uma teoria geral dos signos no foi observada apenas por Saussure. Do outro lado do Atlntico, e independentemente, o filsofo estadunidense Charles S. Peirce (1839-1914) desenvolveu a Semitica como a quase necessria, ou formal, doutrina dos signos (PEIRCE, 2000, p. 45), que constituiria uma cincia marcada por uma inteligncia cientfica, isto , por uma inteligncia capaz de aprender atravs da experincia (idem). Trata -se, segundo Vogt (2006, p. 108), de uma cincia que constitui ao mesmo tempo os fundamentos da lgica formal e da teoria lingustica. Ou seja, a Semitica se apresenta como um ramo da filosofia, equivalente lgica do ponto de vista terico, e se ocupa de compreender o funcionamento sistemtico dos processos de significao. As propostas de Peirce diferem das de Saussure em pontos cruciais. Como lembra Vogt (idem, p. 109), para Peirce tudo mltiplo de 3, assim como para Saussure e para os estruturalistas que vieram depois dele os sistemas de signos so binrios e se organizam em

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posies

dicotmicas.

Se,

para

Saussure,

signo

constitudo

pelo

par

significante/significado, para Peirce o signo visto como complexamente estruturado em uma relao tridica: significa alguma coisa para a lgum de alguma maneira (idem, p. 108). Peirce (2000, p. 9) atribui a Kant o pioneirismo em observar, na lgica analtica, a existncia de distines tricotmicas. Alm disso, afirma que h uma trade em particular que lana uma poderosa luz sobre a natureza de todas as outras trades (idem, p. 10 -11): em primeiro lugar, os caracteres singulares, que referem qualidade de objetos singulares; em segundo, os caracteres duplos, que referem relao entre pares de objetos; e, em terceiro lugar, os caracteres plurais, que referem representao a partir de um terceiro elemento que se coloca entre pares de objetos, ou seja, os caracteres plurais podem ser reduzidos a caracteres triplos, mas no a caracteres duplos. necessrio tambm destacar que Peirce (2000, p. 176) no definitivo em relao prpria concepo de signo: no uma tarefa fcil, quando se parte de uma noo no muito clara do que seja um Signo, estabelecer uma nica diviso nitidamente clara de todos os Signos. Enquanto Saussure realizou essa tarefa com xito por se restringir aos signos verbais, Peirce ressalta a dificuldade de organizar todos os tipos de signos, verbais e no verbais, atravs de um nico gesto terico. Apesar de se mostrar, por vezes, insatisfeito com sua prpria formulao terica minha definio de Signo no convincentemente clara (idem) Peirce oferece uma descrio interessante de como entende o funcionamento dos processos de significao por meio do conceito de semiose contnua:
Um Signo tudo aquilo que est relacionado com uma Segunda coisa, seu Objeto , com respeito a uma Qualidade , de modo tal a trazer uma Terceira coisa, seu Interpretante , para uma relao com o mesmo Objeto, e de modo tal a trazer uma Quarta para uma relao com aquele Objeto da mesma forma, ad infinitum. (PEIRCE, 2000, p. 28).

Enquanto Saussure estuda o signo dividindo-o em duas contrapartes estruturais internas, Peirce coloca o signo como o articulador simblico entre outros dois elementos que lhe so exteriores: um objeto real e um elemento interpretante. Partindo da concepo de que os processos semiticos podem se estender indefinidamente, Peirce define o signo como aquilo que, sob certo aspecto ou modo, representa algo para algum (idem, p. 46). Assim, o autor extrai da uma tricotomia. Em primeiro lugar, o signo apresenta uma relao especfica consigo mesmo a qual Peirce denomina representamen (idem) pois ele se apresenta sob certo aspecto ou modo. Alm disso, ele apresenta uma relao particular

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com o objeto, pois especificamente sob um aspecto ou modo que ele representa algo. Por fim, o signo tem uma relao particular tambm com o interpretante, uma vez que o mesmo princpio do representamen a relao do signo consigo mesmo faz com que o signo simbolize o objeto de modo especfico para algum. A partir das relaes particulares que o signo estabelece consigo mesmo, com o objeto e com o interpretante, Peirce cria trs novas tricotomias que estabelecem trs classes de signos cada, sendo a mais importante a que se baseia na relao do signo com o objeto e se divide em cone, ndice e smbolo (2000, p. 64). Alm disso, o autor ainda postula que os objetos e interpretantes se dividem sempre em imediatos e dinmicos. Ao elaborar as combinaes possveis de todas essas divises, Peirce chega definio de sessenta e seis classes de signos possveis (2000, p. 177). Enquanto a Lingustica de Saussure constitui o marco inicial do estruturalismo, a Semitica de Peirce inaugura o mtodo conhecido como pragmatismo. Segundo Vogt (2006, p. 108), foi a preocupao em estabelecer uma relao necessria entre cincia e filosofia que levou Peirce a desenvolver o mtodo pragmtico com o propsito de conferir significado s ideias filosficas em termos experimentais. Trata- se de um mtodo que determine o significado real de qualquer conceito, doutrina, proposio, palavra ou signo (PEIRCE, 2000, p. 193-194). Assim, foram desenvolvidas duas diferentes teorias gerais dos signos: a Semiologia, derivada da Lingustica de Saussure e do mtodo estruturalista; e a Semitica, derivada da lgica de Peirce e do mtodo pragmtico. Se a Semiologia europeia tinha o campo da Lingustica como pressuposto e buscava nela o fundamento da noo de estrutura, a Semitica americana, baseada na lgica formal e na matemtica, influenciou tambm a Lingustica dos dois lados do Atlntico. Assim, as teorias que se apresentavam como cincias gerais dos signos mantiveram sempre alguma relao com a cincia dos signos lingusticos, o que repercutiu na compreenso do modo como se articulam as linguagens verbal e no verbal.

1.3. A relao entre sistemas verbais e no verbais

A relao entre as linguagens verbal e no verbal um tpico que foi teorizado, revisitado, retificado e retomado diversas vezes no campo das cincias da linguagem desde o final do sculo XIX e incio do sculo XX. Dentre as disciplinas que se ocuparam dessa questo, a Lingustica, a Semiologia e a Semitica, com todas as suas distines terico-

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metodolgicas e delimitaes de diferentes objetos de estudo, partilham a proposta de estudar os processos de significao a partir das noes de signo e sistema. Ou seja, tanto a linguagem verbal a lngua quanto a no verbal so compreendidas enquanto sistemas significantes. Enquanto os fatos de linguagem verbal pertencem ao domnio da Lingustica, as linguagens no verbais costumam recair ao domnio da Semiologia e da Semitica. As teorizaes de sistemas no verbais dificilmente escapam da influncia da Lingustica e do estudo formal da lngua, desenvolvido desde o Curso de Lingustica Geral (1916). A delimitao do objeto de estudo da Lingustica, resultante do gesto de Saussure ao separar lngua e fala, conferiu cientificidade ao estudo da lngua e preconizou o estruturalismo como base terico-metodolgica de destaque nas cincias humanas na primeira metade do sculo XX (ORLANDI, 1986, p. 23). Alm disso, fomentou o nascimento de uma importante escola semiolgica europeia, disseminada em vrios campos do conhecimento. Assim, tanto a linguagem verbal quanto a no verbal, compreendidas enquanto sistemas de signos, foram teorizadas na Europa sob o escopo do mtodo estrutural, baseado em relaes dicotmicas. Sob esse ponto de vista, Saussure afirma que a Lingustica pertence ao campo da Semiologia. No entanto, essa vertente semiolgica europeia, fundada no estruturalismo,

gradativamente se abriu influncia da vertente americana, construda no bojo do pragmatismo de Peirce. Segundo Vogt (2006, p. 121), Jakobson, entre os linguistas e semilogos europeus, quem, de certa forma, faz a aproximao da semiologia e da semitica de Peirce nos Estados Unidos. A estrutura tridica elaborada por Peirce pode ser vista no tringulo voclico de Jakobson e no tringulo culinrio de Lvi-Strauss (idem, p. 120). Parte desse enlace terico consiste no fato de que, segundo Jakobson ( apud VOGT, 2006, p. 121), a classificao dos signos em cone, ndice e smbolo tem como uma de suas bases a dicotomia entre similaridade e contiguidade. Alm disso, o autor confere grande importncia ao trabalho de Peirce do ponto de vista especfico da relao entre as linguagens verbal e no verbal: quando se estudarem cuidadosamente as ideias de Peirce a respeito das teorias dos signos, dos signos lingusticos em particular, ver-se- o precioso auxlio que trazem s pesquisas sobre as relaes entre a linguagem e os outros sistemas de signos (JAKOBSON, 1969, p. 16). Talvez por esta razo, Jakobson chegue ao extremo de retirar de Saussure a posio de fundador do estruturalismo lingustico ao afirmar que Peirce deve ser considerado como o autntico e intrpido precursor da Lingustica estrutural (idem, p. 30). Na conjuntura do estruturalismo francs, que teve seu auge na dcada de 1960, possvel identificar um deslocamento no modo como a relao entre verbal e no verbal pensada teoricamente nos campos da Lingustica e da Semiologia.

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O linguista mile Benveniste (1968), ao pensar a relao entre lngua e sociedade, prope considerar a primeira como meio de anlise da segunda, por meio de duas formulaes de base: 1) a lngua o interpretante da sociedade; e 2) a lngua contm a sociedade. O autor argumenta (idem, p. 98) que possvel isolar a lngua, estud-la e descrev-la por ela mesma sem se referir a seu emprego na socied ade, enquanto, por outro lado, impossvel descrever a sociedade ou a cultura fora de suas expresses lingusticas. Assim, ele conclui que a lngua o interpretante por excelncia da sociedade e esta o interpretado por excelncia da lngua. interessante observar que, nesse gesto terico, Benveniste traz o conceito de interpretante, proposto por Peirce, reflexo sobre a lngua no escopo do mtodo estrutural. Ao afirmar que a sociedade s se torna significante na e pela lngua, Benveniste defende a primazia do verbal sobre outros sistemas de signos: nada pode ser compreendido preciso se convencer disto que no tenha sido reduzido lngua (idem, p. 99). No entanto, em Barthes (1964) que a primazia do verbal sobre o no verbal formulada em seus termos mais radicais, chegando a inverter a relao proposta por Saussure entre a Lingustica e a Semiologia:
Saussure, retomado pelos principais semilogos, pensava que a Lingustica era apenas uma parte da cincia geral dos signos. Ora, no abs olutamente certo que existam, na vida social de nosso tempo, outros sistemas de signos de certa amplitude, alm da linguagem humana. (...) Objetos, imagens, comportamentos podem significar, claro est, e o fazem abundantemente, mas nunca de uma maneira autnoma; qualquer sistema semiolgico repassa-se de linguagem. (...) preciso, em suma, admitir desde agora a possibilidade de revirar um dia a proposio de Saussure: a Lingustica no uma parte, mesmo privilegiada, da cincia geral dos signos: a Semiologia que uma parte da Lingustica; mais precisamente, a parte que se encarregaria das grandes unidades significantes do discurso (BARTHES, 1964, p. 11-13).

Em suma, podemos compreender que, desde o Curso de Lingustica Geral, os estudos sistematizados da linguagem verbal no deixaram de suscitar questes e sugerir explicaes sobre o funcionamento do no verbal. Tanto Benveniste quanto Barthes insistem no reconhecimento da primazia do verbal sobre o no verbal ( preciso se convencer disto, preciso admitir). Em certa medida, o conhecimento cientfico produzido a respeito do verbal se projetava sobre o saber emprico acerca do no verbal, influenciando sua sistematizao e gerando questes conflituosas sobre qual rea pertencia a que campo. A Lingustica parte da Semiologia? Ou a Semiologia que parte da Lingustica? Parte desse dilema parece residir na complexidade de questes que se impem sobre a noo de sistema, que pressupe o isolamento de estruturas fixas como quesito para compreenso de seu funcionamento. Na reflexo sobre as linguagens verbal e no verbal

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atravs da noo de sistema, uma das maiores dificuldades precisar a distino dos sistemas verbais e no verbais visando compreenso de condies singulares em que ambos se encontram em funcionamento ao mesmo tempo. A lngua , enquanto sistema verbal, um objeto de estudo que permite uma grande variedade de abordagens terico-metodolgicas. Sua relao com o no verbal, compreendida como articulao entre diferentes sistemas, mostra-se extremamente complexa.

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Captulo 2 Materialidades significantes

Na primeira metade do sculo XX, as cincias da linguagem se desenvolveram em diversas tendncias com base na compreenso do funcionamento da linguagem e dos processos de significao a partir da noo de sistema. Uma caracterstica particular dessas abordagens a concepo do signo verbal ou no verbal como o lugar onde acontece a produo de sentido. Possivelmente, isso decorre do desenvolvimento da Lingustica a partir de Saussure, que na poca consolidou o estruturalismo como forte tendncia tericometodolgica nas cincias humanas e inaugurou concepes de lngua e signo que no cessaram de ecoar sobre os estudos de linguagens no verbais. Este captulo visa demonstrar um deslocamento ocorrido nos estudos da linguagem a partir do declnio do movimento estruturalista francs na dcada de 1970. Especificamente, nos deteremos em mostrar como a Anlise de Discurso problematiza a ideia de que os processos de significao se limitariam estrutura do signo, anunciando uma demanda terica pela compreenso da produo de sentidos na relao da linguagem com sua exterioridade scio-histrica, o que implica teorizar o discurso do ponto de vista poltico e ideolgico. Assim, neste momento buscaremos apontar o modo como os conceitos de discurso e silncio se colocam teoricamente em relao noo de lngua, deslocando o foco do estudo da linguagem da noo de sistema para a de materialidade significante.

2.1. O discurso

Parte das crticas ao estruturalismo francs, que teve seu auge nas dcadas de 1960 e 1970, encontrou fundamento no trabalho de Michel Pcheux. Em 1969, o autor props um dispositivo de anlise automtica do discurso, algo como um cavalo de Tria destinado a ser introduzido nas cincias sociais para a produzir uma reviravolta (HENRY apud

MALDIDIER, 1993, p. 19). Nessa obra fundadora, Pcheux prope um exame crtico da Lingustica: o corte saussuriano a separao entre lngua e fala seria um deslocamento conceitual que visava quebrar a homogeneidade entre a prtica e a teoria de linguagem: a partir do momento em que a lngua deve ser pensada como um sistema, deixa de ser compreendida como tendo a funo de exprimir sentido; ela torna-se um objeto do qual uma cincia pode descrever o funcionamento (idem, p. 62).

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Embora os estudos da linguagem sempre tivessem se dedicado anlise de textos, o gesto terico de Saussure obrigou a cincia lingustica a tomar como objeto a lngua, entendida como sistema. Assim, segundo Pcheux, (p. 63), o texto escapa ao domnio da Lingustica. Ao notar que as interrogaes sobre o funcionamento do texto recaam frequentemente a disciplinas como a anlise de contedo, Pcheux examina e critica o modo como essas disciplinas abordavam o terreno deixado livre pela lingustica (idem). Segundo o autor, tudo se passa como se a lingustica cientfica (tendo por objeto a lngua) liberasse um resduo, que o conceito filosfico do sujeito livre. (...) A fala, enquanto uso da lngua, aparece como caminho da liberdade humana (1969, p. 71). Pcheux defende que no se pode pensar a lngua como um objeto homogneo e sugere uma mudana de terreno que faa intervir conceitos exteriores regio da lingustica (p. 73). Nessa proposta de deslocamento, o autor traz discusso seu principal objeto terico, o discurso. importante destacar que, ao trazer o discurso reflexo sobre o funcionamento do texto enquanto objeto lingustico, Pcheux no o pensa como anlogo fala (individual), isto , em relao de oposio dicotmica lngua (enquanto funo social). Para Pcheux, o discurso parte de um mecanismo em funcionamento, que tem a ver com a exterioridade da lngua em sua funo social como sistema. Tendo o seu funcionamento sempre vinculado a um determinado lugar em uma formao social, o discurso sempre se constitui em determinadas condies de produo (1969, p. 77). Ao tomar o discurso como algo que se constitui na relao da lngua com sua exterioridade (o social), Pcheux formula a hiptese de que a um estado dado das condies de produo corresponde uma estrutura definida dos processos de produo do discurso a partir da lngua (p. 79). Isso o leva a uma recusa do esquema comunicacional de Jakobson, que pressupe a mensagem como transmisso de informao entre um emissor e um receptor. a partir da crtica desse esquema que Pcheux chega sua definio de discurso: no se trata necessariamente de uma transmisso de informao entre os pontos A e B mas, de modo mais geral, de um efeito de sentidos entre os pontos A e B (p. 82). Assim, Pcheux define o discurso como efeito de sentidos entre locutores. Essa concepo do discurso e da produo de sentidos vai contra a ideia saussuriana de que o significado est sempre colado a um significante. Segundo Pcheux, a produo de sentidos um efeito discursivo que est sempre em relao direta com as condies em que realizado. Essas condies devem ser pensadas tanto em sentido amplo (seu carter histrico) quanto em sentido estrito (as circunstncias da enunciao), estabelecendo uma relao entre a situao de produo do discurso e as posies dos sujeitos implicados. Assim, os sentidos

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nunca esto dados a priori; os processos de significao derivam das posies dos sujeitos nas condies de produo do discurso. As proposies iniciais de Pcheux fazem balanar a noo de lngua como sistema de signos, proposta por Saussure. Se os processos de significao se constituem no espao do discurso, da relao da lngua com sua exterioridade scio-histrica, so as prprias limitaes desse sistema, sua incompletude, que comeam a se impor no estudo da linguagem e da produo de sentidos. A lngua vista, ento, como um sistema com falhas, que no pode em si mesmo tudo significar e est em relao necessria com o histrico, o social, o poltico. A partir da obra de 1969 e em seus escritos subsequentes, Pcheux passa a trabalhar uma nova noo de lngua, como superfcie material do discurso. Saussure havia concebido a lngua como sistema de signos verbais, no qual o signo s existe quando um significante estabelece uma relao necessria com um significado, sendo a Lingustica a cincia responsvel por compreender o funcionamento da lngua na produo de sentido. Por sua vez, Pcheux compreende a lngua como o espao no qual os sentidos, produzidos em processos discursivos, encontram existncia material significante, sendo a Anlise de Discurso a disciplina encarregada de compreender os processos de significao no funcionamento do discurso, que se materializam na lngua em forma de texto. Segundo Orlandi (2006, p. 17), o discurso a materialidade especfica da ideologia e a lngua a materialidade especfica do discurso. Ao interrogar a relao da lngua com sua exterioridade, a Anlise de Discurso devolve importncia ao sujeito de linguagem, uma vez que a materializao da ideologia na lngua por meio do discurso um processo que implica necessariamente o sujeito, que se d atravs dele e passa pela instncia do inconsciente. Pensando o trabalho da ideologia e do inconsciente sobre o sujeito de linguagem, Pcheux (1975b, p. 139) afirma que ambos tm a caracterstica de dissimular sua prpria existncia no interior mesmo de seu funcionamento. A base da hiptese psicanaltica que o inconsciente se caracteriza justamente como aquilo que escapa conscincia do sujeito, funcionando sua revelia. Pcheux pensa o a ideologia de modo semelhante, compreendendoa como um processo que se apaga na medida em que se realiza. O sujeito no percebe sua constituio ideolgica porque esta se d mediante a produo de certas verdades, isto , determinados efeitos de evidncia2 que fazem o sujeito se ver como indivduo livre, responsvel e dono de sua vontade, desconhecendo ou esquecendo - se de que sujeito.
2

Orlandi defende que, nos fatos de linguagem, toda evidncia construo da ideologia: a ideologia que passa por evidente aquilo que objeto de interpretao (1996, p. 150).

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Pcheux

(1975a)

trabalha

esta hiptese a partir da conceituao

de dois

esquecimentos que fundamentam a constituio do sujeito. Para tanto, o autor investiga a relao terica entre ideologia e discurso. Concebendo o discursivo como um dos aspectos materiais da materialidade ideolgica (idem, p. 166), Pcheux define formao ideolgica como um conjunto complexo de atitudes e representaes que no so nem universais nem individuais, mas se relacionam mais ou menos diretamente a posies de classe em conflito umas com as outras (idem). Esse conjunto complexo se materializa no discurso sob a forma de formaes discursivas que, constituindo-se no interior de uma ou outra formao ideolgica, determinam o que pode e deve ser dito a partir de uma determinada posio sujeito, ou seja, a partir de uma posio dada em uma conjuntura dada. O sujeito tem a iluso de ser origem do que diz, sem se dar conta de que todo dizer repassado por outros dizeres, j ditos, que suportam, em relaes de parfrase, o sentido do que dito. Trata-se do que Pcheux designa como o esquecimento n 1, de ordem ideolgica, que produz o efeito de completude do sujeito (idem, p. 168-171). Se o primeiro esquecimento diz respeito incompletude do sujeito, que atravessado pela ideologia, o esquecimento n 2 se refere incompletude da lngua enquanto lugar de materializao do discurso. Trata-se de um mecanismo distinto e simultneo ao esquecimento n 1: a AAD, que deseja atravessar o efeito sujeito, deve aferir onde ela (a ideologia) o atravessa na lngua (1975a, p. 174). Segundo Pcheux (idem, p. 176), os processos de enunciao consistem em colocar o dito e consequentemente rejeitar o no dito, resultando disto que se acha, pois, desenhado num espao vazio o campo de tudo o que teria sido possvel ao sujeito dizer (mas que no diz) (idem, grifos nossos). Enquanto no primeiro esquecimento o sujeito tem a iluso de ser a origem daquilo que diz, no segundo ele se cega ao fato de que h sempre outras maneiras possveis de se formular um mesmo dizer. O esquecimento n 2, portanto, de ordem enunciativa e produz o efeito de completude do dizer. Convm aqui destacar os termos utilizados por Pcheux para descrever o esquecimento referente enunciao: no dizer do sujeito, h um espao vazio no qual se desenha o que ele poderia ter dito, mas no disse. Orlandi (1992) expande essa compreenso ao teorizar as formas do silncio, abrindo um novo campo de reflexo sobre a cristalizao do discurso em materialidades verbais e no verbais.

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2.2. O silncio

Ao trazer a reflexo sobre o silncio para o estudo das diferentes linguagens, Orlandi (1992, p. 63) prope pens-lo para alm de suas concepes msticas e religiosas, observandoo em sua materialidade significativa, tomando-o no como distanciamento, mas como presena que se realiza na constituio do sentido e do sujeito de linguagem (idem, p. 64). Para consider-lo em suas formas, a autora o distingue do implcito. Neste, o no dito sempre remete ao dito, diferentemente do silncio, que no remete ao dito; ele se mantm como tal; ele permanece silncio e significa (1992, p. 66). Assim, esta concepo do silncio no pressupe o no dito como contrapartida do dito, mas atribui-lhe um valor positivo. No se trata, tambm, da mera ausncia de palavras, pois estas tm o silncio como constitutivo: a legibilidade do silncio nas palavras s tornada possvel quando consideramos que a materialidade significante do silncio e a da linguagem diferem e que isso conta nos distintos efeitos de sentido que produzem (idem, p.67). Partindo da proposio de que o silncio possui existncia material, Orlandi considerao como princpio de toda significao (idem, p. 68), isto , antes de o sentido ser recortado pelas palavras, ele j significa no silncio. Da surge a noo de silncio fundador, uma vez que o silncio constitui um aspecto fundante dos processos de significao. Isso lana uma nova luz sobre o que diz Pcheux acerca do espao vazio desenhado p or aquilo que um dizer no diz. Nas palavras de Orlandi:
A hiptese de que partimos que o silncio a prpria condio da produo de sentido. Assim, ele aparece como o espao diferencial da significao: lugar que permite linguagem significar. O silncio no o vazio, ou o sem-sentido; ao contrrio, ele o indcio de uma instncia significativa. Isso nos leva compreenso do vazio da linguagem como horizonte e no como falta (ORLANDI, 1992, p. 68) .

Essa concepo do silncio como instncia fundante dos processos de significao refora o que a Anlise de Discurso j coloca sobre a incompletude constitutiva da linguagem e do sujeito. Nesse sentido, a autora prossegue:
O silncio do sentido torna presente no s a iminncia do no dito que se pode dizer mas o indizvel da presena: do sujeito e do sentido. H injuno dos sujeitos da linguagem em estar nos sentidos, sejam estes feitos de palavras ou de silncio. No se pode no significar. (...) Considerando sua relao com a significao, o sujeito tem assim uma necessria relao com o silncio. Com efeito, a linguagem passagem incessante das palavras ao silncio e do silncio s palavras (ORLANDI, 1992, p. 69-70) .

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Essas consideraes levam a autora a pensar o silncio como um espao material contnuo, marcado por sentidos em disperso, os quais a linguagem recorta e categoriza em unidades discretas, relativamente estveis. Distinguem-se, assim, dois aspectos da

significao. Por um lado, h a significao no domnio do segmentvel, que resulta da relao com a linguagem e produz o efeito de estabilidade dos sentidos. Por outro, h a significao no domnio de uma continuidade no segmentvel, que resulta da relao com o silncio e produz o efeito de instabilidade e disperso de sentidos. Em suma, Orlandi prope pensar os processos de significao sem se limitar busca de unidades discretas3 , levando em considerao a diferena entre a matria significante do silncio e a da linguagem verbal (idem, p. 70-72). Alm de definir o silncio em seu carter fundador, Orlandi aponta ainda a existncia do silenciamento ou poltica do silncio. Esta outra forma de silncio, segundo a autora, se define pelo fato de que ao dizer algo apagamos necessariamente outros sentidos possveis, mas indesejveis (idem, p. 72-73), podendo se apresentar sob duas formas. O silncio constitutivo um efeito discursivo que instala o antiimplcito, ou seja, representa o no dito necessariamente excludo (idem, p. 73). A outra forma de silenciamento o silncio local, que representa uma interdio do dizer e tem como exemplo a censura. A partir de sua observao das diferentes formas do silncio, Orlandi postula:
Fazer valer a diferena entre linguagem e silncio fazer valer como constitutiva da prpria significao a materialidade significante. A fala divide o silncio, organiza-o. O silncio disperso e a fala voltada para a unidade e as entidades discretas. (...) A linguagem supe pois a transformao da matria significante por excelncia (o silncio) em significados apreensveis, verbalizveis. Matria e formas. (...) O silncio , em suma, a possibilidade de o sentido vir a ser outro (ORLANDI, 1995, p. 37-38).

Assim, a compreenso do silncio como matria significante implica que os processos de significao no esto circunscritos ao que se pode compreender como sistemas significantes verbais ou no verbais, mas se constituem na e pela incompletude desses sistemas. O silncio , portanto, a matria significante de sentidos historicamente constitudos e que no se materializam via linguagem. A distino entre linguagens verbais e no verbais, para alm das diferenas estruturais, passa a ser compreendida pela forma como cada uma se relaciona com o silncio, recortando-o e impondo limites materiais aos sentidos possveis.

Em nosso gesto de interpretao, entendemos que a autora se refere aqui aos estudos da linguagem que se fundamentam na noo de sistema significante .

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2.3. A relao entre materialidades verbais e no verbais

Ao delimitar o campo de estudo da Anlise de Discurso, Orlandi (1996, p. 23-24) destaca a predominncia de trs tendncias terico-metodolgicas no interior das cincias da linguagem: a formalista, sob a forma do gerativismo; a sociologista, representada pela sociolingustica e pela etnolingustica; e as tendncias centradas na fala, como as teorias da enunciao e da conversao. Segundo a autora, a Anlise de Discurso no se apresenta como uma quarta tendncia, mas se constitui no lugar produzido pela relao contraditria entre as trs existentes (idem). Diferentemente das teorias que trabalham a linguagem a partir da noo de sistema significante, como a Lingustica e a Semitica, a Anlise de Discurso pensa as diferentes linguagens em termos de materialidade, o que exige descartar o foco limitado na estrutura para pensar a relao do sistema significante com a sua exterioridade histrica e social, ideologicamente determinada. Como buscaremos mostrar a seguir, esse deslocamento tem implicaes relevantes sobre a relao entre as diferentes linguagens verbais e no verbais. O desapego4 noo de estrutura uma constante em toda a obra de Pcheux e centraliza a reflexo terica em seu ltimo trabalho (1983). Com o termo materialidade discursiva, o autor define seu objeto de estudo como algo que se constitui simultaneamente como estrutura e acontecimento. Ou, mais especificamente: estrutura de linguagem, passvel de descrio; e acontecimento histrico, no ponto de encontro de uma atualidade e uma memria (idem, p. 17), isto , tambm sujeito interpretao. por isso que Pcheux problematiza a interpretao como uma questo central na Anlise de Discurso:
(...) o problema principal determinar nas prticas de anlise de discurso o lugar e o momento da interpretao, em relao aos da descrio : dizer que no se trata de duas fases sucessivas, mas de uma alternncia ou de um batimento, no implica que a descrio e a interpretao estejam condenadas a se entremisturar no indiscernvel (PCHEUX, 1983, p. 54 grifos nossos).

Assim, Pcheux fundamenta a proposta terico-metodolgica da Anlise de Discurso em torno da noo de materialidade discursiva como estrutura e acontecimento, criando as condies terico-metodolgicas para tomar o texto como unidade analtica estruturada pela

Preferimos aqui o termo desapego, pois entendemos que Pcheux no abandona por completo a noo de estrutura.

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incompletude e o discurso como objeto terico constitudo nos movimentos do simblico pela histria. A noo de materialidade, utilizada por Pcheux no plano do discurso enquanto materialidade especfica da ideologia, retomada por Orlandi (1992) em sua teorizao sobre o silncio como espao de significao distinto da lngua. A utilizao do termo materialidade significante para destacar a especificidade significativa do silncio em relao linguagem verbal conduz a autora a refletir sobre a materialidade das linguagens no verbais:
O sentido (...) precisa de uma matria especfica para significar. Ele no significa de qualquer maneira. Entre as determinaes est a da prpria matria simblica: o signo verbal, o trao, a sonoridade, a imagem etc. e sua consistncia significativa. (...) Pois bem, h uma necessidade no sentido, em sua materialidade, que s significa por exemplo na msica, ou na pintura etc. (...) A noo de consistncia fundamental para se entender a necessidade material das diferentes linguagens. H sentidos que precisam ser trabalhados na msica, outros, na pintura, outros na literatura. Para que sign ifiquem consistentemente (ORLANDI, 1995, p. 39-40).

Segundo a autora, h momentos na histria dos estudos da linguagem em que o lingustico se identifica com a Lingustica (idem, p. 35), isto , em que todo fato de linguagem, verbal ou no verbal, tomado como prprio disciplina que trata da linguagem, ou melhor, da lngua. Assim, quando o no verbal se apresenta como fato de linguagem, certos estudiosos costumam recorrer Lingustica em busca de fomento terico, como j tivemos oportunidade de verificar nos casos da Semiologia e da Semitica. Para Orlandi (1995), a Anlise de Discurso devolve ao fato de linguagem sua complexidade, aceitando diferentes linguagens em sua especificidade. Isso, de acordo com a autora, porque trabalha no s com as formas abstratas mas com as formas materiais da linguagem (p. 35, grifos nossos). Dito de outro modo, a Anlise de Discurso prescinde da distino categrica do verbal e do no verbal como sistemas de signos, pois seu interesse est no aspecto material em que as diferentes formas de linguagem se constituem. Materialidade que se especifica pela existncia de falhas sob a forma da incompletude, que parte da constituio material de toda forma de linguagem. Assim, Orlandi (idem) afirma que a base terica da Anlise de Discurso contraria fundamentalmente o que dizem Benveniste (1968) e Barthes (1964) sobre a suposta primazia da linguagem verbal sobre o no verbal. A autora entende como um falso dilema aquele que se coloca entre a Lingustica e a Semiologia qual contm qual? nas concepes de Saussure e Barthes, pois pressupe a dominncia da linguagem verbal ( 1992, p. 30). Na Anlise de Discurso, considera-se que o verbal no tem primazia sobre o no verbal e vice-

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versa, pois o significar no tem exterior; no entanto, se concebermos o silncio tal como estamos propondo, a linguagem tem (idem). Convm tambm destacar outro motivo pelo qual a distino entre as materialidades verbais e no verbais prescinde da especificao dos diferentes sistemas significantes: a Anlise de Discurso se detm no na lngua ou no signo, mas no texto, tomado como a unidade que representa no plano analtico aquilo que o discurso representa no plano terico. Segundo Orlandi, a relao entre texto e discurso anloga que se pode apontar entre unidade e disperso:
Com efeito, a relao que a anlise de discurso estabelece com o texto no para dele extrair um sentido mas sim para problematizar essa relao, ou seja, para tornar visvel sua historicidade e observar a relao de sentidos que a se estabelece, em funo do efeito de unidade. Sim, porque no texto produzido na relao de dominncia do todo sobre as partes que se constri o sentimento de unidade do discurso (ORLANDI, 1992, p. 173).

Com isso, a autora procura reforar que a textualidade tem como efeito o que na linguagem verbal definido como linearidade: o enunciado se apresenta como unidimensional enquanto o sentido, na verdade, parte em todas as direes (idem). No entanto, se a linearidade uma propriedade relacionada desde Saussure linguagem verbal, no que diz respeito ao no verbal a perspectiva terica que toma a linguagem como superficialidade do discurso permite observar suportes significantes em que verbal e no verbal se entrelaam, sem que seja necessrio isolar um sistema significante do outro de modo a analisar a especificidade de cada estrutura. Como argumenta Neckel (2004, p. 57-58), a diferena material entre as linguagens verbais e no verbais est na natureza do processo, nas condies de produo e no no produto. Ou seja, a relao entre verbal e no verbal no se resume oposio de palavras a outros elementos como imagem, gesto ou som. Ela contraditria, constitutiva da incompletude da linguagem e se estabelece no plano discursivo. Assim, tanto palavra quanto imagem podem se fazer presentes em processos verbais ou no- verbais (idem, p. 58). No prximo captulo buscaremos mostrar como a noo de materialidade significante, utilizada por Orlandi ao definir a especificidade do silncio em relao s linguagens verbais, passa a ser utilizada como fundamentao terica por outras autoras no campo da Anlise de Discurso para a investigao da imagem como linguagem no verbal, que materializa o discurso em texto.

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Captulo 3 A materialidade da imagem

O deslocamento que a Anlise de Discurso promove nas cincias da linguagem, ao substituir a noo de sistema pela de materialidade na compreenso dos processos de produo de sentidos, traz implicaes relevantes para o estudo de linguagens no verbais. Neste terceiro e ltimo captulo, buscaremos pontuar alguns aspectos em que a noo de materialidade possibilita avanar na compreenso do no verbal. Para tanto, tomaremos como objeto de reflexo a materialidade da imagem, mobilizando dois conceitos que permitem observar sua constituio significante dos pontos de vista discursivo e textual.

3.1. Policromia

A compreenso da imagem como materialidade no verbal objeto de diversos estudos de Souza (2001, 2011). A autora afirma que o formalismo descritivo da Semiologia e da Semitica acaba por desconsiderar a materialidade da imagem em sua dimenso discursiva, que no da ordem da visibilidade, mas da ordem do simb lico e do ideolgico (2001). A proposta de Souza (idem) entender como uma imagem no produz o visvel; torna-se visvel atravs do trabalho de interpretao e do efeito de sentido que se institui entre a imagem e o olhar. Segundo a autora, enquanto a leitura do verbal exige um movimento direcional em funo do que Saussure define como a linearidade do signo lingustico, a leitura da imagem multidirecionada e condicionada pelo olhar de cada sujeito leitor. Assim, a crtica s cincias gerais dos signos incide sobre o fato de que estas acabam imprimindo uma direcionalidade ao trabalho de interpretao da imagem que, mesmo sob a rubrica da cientificidade descritiva, no deixa de materializar efeitos ideolgicos. Por esta razo relevante diferenciar o gesto de leitura que se imprime com o olhar e os outros modos de leitura que se efetivam a partir de um lugar (olho) tcnico, observando o modo como as condies de produo determinam os efeitos de sentidos. A interpretao da imagem como discurso, portanto, no se resume descrio de seus elementos visuais, mas exige o atravessamento dessa textualidade a fim de compreender a dimenso discursivoideolgica dos efeitos de sentido que ela produz do ponto de vista histrico, poltico e social. Como argumenta a autora, esse atravessamento do texto no implica a mediao pelo verbal: o conjunto dos elementos visuais (...) favorece uma rede de associaes de imagens, o que d

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lugar tessitura do texto no-verbal. A apreenso dessas imagens, por sua vez, revela o discurso que se instaura pelas imagens, independente da sua relao com qualquer palavra (SOUZA, 2001). Essas consideraes levam Souza a observar o funcionamento de implcitos em diferentes tipos de imagem, o que a remete aos trabalhos de Ducrot (1972). Para este autor, os modos de expresso implcita permitem deixar entender sem incorrer na responsabilidade de ter dito (apud ORLANDI, 1992, p. 65). Porm, se o implcito se distingue do silncio, pois este no precisa ser referido ao dizer para significar (SOUZA, 2001), a autora conclui:
Com a imagem no diferente, h imagens que no esto visveis, porm sugeridas, implcitas a partir de um jogo de imagens previamente oferecidas. Ou continuadas no extracampo. Outras so apagadas, silenciadas dando lugar a um caminho aberto significao, interpretao do texto no-verbal (SOUZA, 2001).

As consideraes de Souza apontam para o fato de que as imagens implcitas esto sempre relacionadas s imagens visveis, o que leva a um direcionamento da significao em torno da textualidade da imagem a partir de efeitos de evidncia produzidos pelo fechamento da significao sobre a unidade textual. Por outro lado, as imagens apagadas ou silenciadas promovem uma abertura do espao de significao, gerando outras possibilidades de leitura. A reflexo sobre os implcitos conduz a autora a retomar outro conceito de Ducrot, o de polifonia, segundo o qual todo texto traz em sua constituio uma pluralidade de vozes que podem ser atribudas a diferentes locutores (...) ou enunciadores (SOUZA, 2001). Conforme a autora, essas vozes constituem as marcas implcitas que conferem ao texto o carter de heterogeneidade e que no podem ser pensadas como vozes (idem), pois isso implicaria a reduo do no verbal ao verbal. Assim, por associao ao conceito de polifonia, Souza formula o conceito de policromia:
O jogo de formas, cores, imagens, luz, sombra, etc. nos remete, semelhana das vozes no texto, a diferentes perspectivas instauradas pelo eu na e pela imagem, o que favorece (...) a apreenso de diferentes sentidos no plano discursivo -ideolgico, quando se tem a possibilidade de se interpretar uma imagem atravs da outra. (...) Ao se definir policromia como rede de elementos visuais, implcitos ou silenciados, verifica-se que so esses os elementos que possibilitaro as diferentes interpretaes do texto no verbal. Com isso, se diz que as imagens no so visveis, tornam-se visveis a partir da possibilidade de cada um projetar as imagens possveis, que necessariamente, no compem a estrutura visual do texto no verbal em si, mas que compem a rede de imagens mostradas, indiciadas, implcitas, metaforizadas ou silenciadas (SOUZA, 2001).

A policromia, assim, se apresenta como princpio de legibilidade da imagem e permite observar a materialidade do no verbal como a de uma linguagem cuja leitura se d mediante

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relaes significantes entre imagens. Dito de outro modo, os gestos de interpretao produzidos pela leitura da imagem se realizam pela recorrncia a outras imagens localizveis na interdiscursividade de uma memria que atravessa o sujeito, produzindo nele, conforme sua posio discursiva, efeitos ideolgicos especficos. Um desses efeitos a textualizao do poltico na imagem: pela relao entre o simblico e o imaginrio, produz- se a ideia de que a imagem fala por si mesma, isto , que os sentidos produzidos na e pela imagem so, por si ss, evidentes:
Falar da relao da imagem com o poltico, a meu ver, ap ontar como o poltico pode se textualizar em imagens que, aliadas a outros recursos, tm a um s tempo a sua visibilidade apagada no intuito de dar corpo a uma memria da ordem do discurso, do ideolgico. Explicitar como se d o silenciamento das imagens pr mostra o jogo de relaes de foras que subsidiam o imaginrio social (...) O mito da visibilidade se forja na relao do simblico com o imaginrio, sustentando o fato de que as imagens falam por si e projetando como naturais sentidos que, na ver dade, so historicamente construdos por esse jogo de relaes de foras (SOUZA, 2011, p. 397).

Em suma, o conceito de policromia permite, ao mesmo tempo, tomar a imagem como linguagem que possui sua prpria consistncia significativa, sem a necessidade de repasse pelo verbal, e observ-la tambm como discurso, no sentido de que a produo de sentidos balizada pelo histrico, pelo social e pelo poltico em relao memria. Por conseguinte, observar a materialidade do no verbal, tendo em vista o conceito de policromia na perspectiva da Anlise de Discurso, implica pensar a textualizao do poltico na linguagem.

3.2. Imbricao material e composio

A materialidade da imagem enquanto forma de linguagem no verbal explorada por Lagazzi em seus trabalhos mais recentes (2009, 2011, 2012), com importantes consequncias tericas e metodolgicas. preciso sublinhar que a autora retoma o termo materialidade significante, utilizado por Orlandi (1992, 1995), para prop-lo como conceito que visa trazer o estudo do no verbal para o escopo da Anlise de Discurso. O objetivo desse resgate reafirmar ao mesmo tempo a perspectiva materialista e o trabalho simblico sobre o significante (2011, p. 401). Assim, enquanto Pcheux considerava a constituio do discurso entre a lngua e a histria, Lagazzi concebe o discurso como a relao entre a materialidade significante e a histria (idem). Com esse gesto, a autora visa construir um lugar terico para a compreenso do no verbal

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enquanto materialidade, termo que define como o modo significante pelo qual o sentido se formula (idem), textualizando-se em diferentes suportes. Ao pensar a interseco de diferentes materialidades significantes (2009, p. 67), a autora enfatiza a noo de recorte como uma ferramenta que permite destacar as marcas significantes no funcionamento discursivo do corpus de anlise. Recortar implica, necessariamente, observar o objeto de linguagem enquanto texto, isto , como uma unidade marcada pela incompletude (idem). Em outras palavras, o recorte o gesto que relaciona um objeto de anlise texto a um objeto terico discurso e vice-versa, dando relevo ao carter materialista da Anlise de Discurso: esse dispositivo permite ao analista mobilizar, na relao teoria-prtica, as diferenas materiais, sem que as especificidades de cada materialidade significante sejam desconsideradas (idem, p. 68). Lagazzi defende que o gesto analtico de recortar o texto lana as bases para a construo de um novo espao de compreenso de objetos simblicos constitudos por significantes no verbais, o qual ela prope desenvolver a partir de conceitos como imbricao material e composio. Segundo a autora, os termos imbricao material significante ou interseco de diferentes materialidades ressaltam que no se trata de analisarmos a imagem e a fala e a musicalidade, por exemplo, como acrscimos uma da outra, mas de analisarmos as diferentes materialidades significantes uma no entremeio da outra (2011, p. 402). Ou seja, a imbricao material se d pela falha que estrutura as diferentes materialidades significantes de modo especfico, cada uma fazendo trabalhar a incompletude na outra pela contradio (idem). Assim, as noes de incompletude e contradio so centrais para se compreender a relao entre diferentes linguagens sob o ponto de vista da Anlise de Discurso:
Trabalhar a significao a partir de uma perspectiva materialista requer que exponhamos a relao significado/significante s condies de produo, a exponhamos histria, na sua contradio constitutiva. Significa compreender a produo do sentido acontecendo sobre uma base material sempre em condies que determinam essa produo. Portanto, deslocamento e incompletude so constitutivos da perspectiva discursiva materialista (LAGAZZI, 2011, p. 402).

Essas consideraes sobre a incompletude da relao significante/significado em relao s condies de produo encontram fundamento no postulado de Orlandi sobre a necessidade do sentido formulvel: os sentidos silenciados migram para outros objetos simblicos, atestando sua necessidade (2001, p. 130). Ou seja, na determinao do sentido como efeito de uma posio sujeito em condies de produo especficas que se mostra a incompletude do significante e a contradio inerente a toda forma de linguagem. Assim,

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Lagazzi compreende que a imagem enquanto texto no verbal se constitui pela imbricao de diferentes materialidades significantes a partir de um mecanismo de composio:
Justamente porque a linguagem estruturalmente falha, constitutivamente incompleta, e capaz de (re)associaes, as reformulaes so derivas possveis frente s condies de produo. Sempre possvel dizer de outro modo, traar de outro modo, cantar de outro modo, focar de outro modo... E no jamais possvel estabelecer um limite para as reformulaes. Portanto, um de nossos desafios, a meu ver, est em expandir o exerccio parafrstico para composies com diferentes suportes significantes, sendo que uma das questes env olvidas nesse desafio dar visibilidade prpria imbricao naquilo que a especifica materialmente, naquilo que a torna uma composio (LAGAZZI, 2012).

Quando a autora fala em exerccio parafrstico, entendemos que ela se refere ao mecanismo pelo qual todo dizer s significa pela remisso a outros dizeres, teorizado por Souza (2001, 2011) no plano da imagem enquanto linguagem no verbal a partir do conceito de policromia. Esse mecanismo parafrstico, consequncia da imbricao de diferentes suportes significantes, materializa-se na composio textual da imagem, que pode ser constituda por elementos verbais ou no verbais. Nos termos de Lagazzi:
Imbricar pode ser compreendido, ento, como compor no movimento da incompletude e da contradio. Uma materialidade significante remete a outra e a falha que as estrutura demanda rearranjos, assim como a no -saturao que constitui a interpretao permite que novos sentidos sejam reclamados. Nesse movimento da incompletude e da contradio, considerar as especificidades de cada materialidade fica como outro desafio a ser enfrentado (LAGAZZI, 2012).

Portanto, se na anlise do texto verbal preciso romper a linearidade da formulao para acessar o objeto discursivo, na anlise do no verbal necessrio atravessar a superficialidade da composio, ou seja, dar relevo imbricao trabalhando o jogo com a incompletude e com a contradio entre diferentes materialidades significantes, que no podem ser separadas de forma estanque, mas tambm no se diluem uma na outra de maneira indistinta.

3.3. A materialidade da imagem no discurso e no texto

Para pensar a materialidade da imagem no discurso e do texto, utilizaremos alguns exemplos para mostrar o funcionamento dos conceitos apresentados anteriormente:

policromia e imbricao material/composio.

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O conceito de policromia, segundo o qual a imagem no precisa ser repassada pelo verbal para significar, mas por outras imagens, proporciona uma compreenso da imagem enquanto discurso: pela rede de imagens possveis que rege os processos de significao em torno de uma determinada imagem, compreendemos que sua materialidade discursiva se constitui a partir de uma disperso de textos (ORLANDI, 1988, p. 53). Como exemplo do funcionamento da policromia na significao da imagem, selecionamos uma imagem grfica:

Imagem 1: http://bit.ly/12K6TtN

A leitura da imagem anterior no pressupe qualquer traduo ou repasse pela linguagem verbal, pois justamente o efeito de policromia que permite sua significao: embora a disposio dos elementos (cabelo/bigode e chapu/bigode) indique se tratar de uma representao de dois rostos, por esses traos remeterem s imagens de dois personagens histricos, amplamente conhecidos, que se torna possvel interpretar a imagem como a representao de dois rostos especficos: Adolph Hitler e Charles Chaplin. J os conceitos de imbricao material e composio, segundo os quais a imagem tem a caracterstica de suportar o entrelaamento de materialidades significantes verbais e no verbais, possibilitam aprofundar a compreenso da imagem enquanto texto: pela possibilidade de abranger tanto o verbal quanto o no verbal, compreendemos que sua materialidade textual se constitui a partir da relao da linguagem com o silncio, isto , de uma composio que mobiliza a suposta unidade do significante (incompletude) e a disperso de sentidos no

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silncio (contradio). Para exemplificar os conceitos de imbricao material e composio, selecionamos um recorte de uma imagem cinematogrfica:

Imagem 2: http://bit.ly/10M GB70

Em cada um dos quadros apresentados na imagem anterior, a primeira legenda representa a fala dos personagens, enquanto a segunda, em itlico, representa o pensamento de ambos enquanto trocam flertes. Se, por um lado, a fala sugere uma conversa sofisticada sobre interesses artsticos, o pensamento materializado nas legendas em itlico indica o nervosismo de ambos na tentativa de ser aceito pelo outro. Na impossibilidade de conciliar uma representao sonora desses pensamentos com o dilogo falado, o diretor recorre s legendas para produzir um contraste entre a segurana exteriorizada (no nvel da fala) e a insegurana que permanece interior (no nvel do pensamento). Assim, os pensamentos so representados por linguagem verbal escrita que imbricada na materialidade da imagem cinematogrfica, j composta pelo no verbal da imagem e pelo verbal da fala dos personagens. Ou seja, na medida em que a imagem audiovisual dos personagens falando no suficiente para significar alguns aspectos da interlocuo entre ambos, a imbricao material

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da imagem com as legendas produz o efeito de sentido que ali falta. Observa-se a, portanto, a incompletude da materialidade significante (o filme em si no produz o efeito de sentido da insegurana dos personagens, tornando necessria a insero da legenda) e a contradio a partir da imbricao de diferentes materialidades em composio (os sentidos dos pensamentos contradizem os da fala dos personagens). Do ponto de vista terico-metodolgico da Anlise de Discurso, relevante diferenciar as materialidades textual e discursiva da imagem. Para reforar essa distino, tomaremos como exemplo a segunda verso da famosa obra do artista belga Ren Magritte, conhecida como Isto no um cachimbo:

Imagem 3: http://bit.ly/16nukIe

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Baseando nosso gesto de interpretao nos fundamentos tericos da Anlise de Discurso, compreendemos que o cachimbo que aparece na pintura emoldurada sobre o cavalete pode ser tomado como representao da materialidade textual da imagem, isto , da forma material que faz da imagem um tipo de linguagem no verbal, e que aparece imbricada com uma inscrio verbal isto no um cachimbo revelando, na composio, o jogo entre a incompletude e a contradio. J o cachimbo que aparece na parte superior, acima da figura emoldurada sobre o cavalete, pode ser interpretado como representao da materialidade discursiva da imagem, ou seja, da disperso de imagens possveis que, pelo efeito da policromia, possibilita a significao do objeto em questo: o cachimbo. Essas consideraes nos levam a precisar o sentido da inscrio verbal: no se trata de um cachimbo de fato, mas, nos dois casos, da imagem de um cachimbo. A diferena entre ambos materializa justamente a distino entre os aspectos textual e discursivo da imagem. No primeiro caso, o fechamento da imagem pela moldura indica a unidade do texto, reforada pelas marcas de incompletude e contradio deixadas pela imbricao material. No segundo, a impreciso da localizao do objeto que aparenta estar flutuando no espao sugere a disperso do discurso, salientada pela desproporo na dimenso do objeto em relao aos outros elementos da imagem. Para dizer de modo simples: o primeiro remete imagem enquanto forma fsica, enquanto o segundo refere imagem enquanto projeo mental. Ao chegarmos distino entre imagem fsica e imagem mental, no podemos deixar de lembrar que Saussure usa a ideia de imagem para definir o conceito de significante e postular que o signo uma entidade psquica de duas faces (1916, p. 80), podendo ser representado da seguinte forma:

Imagem 4

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Tendo em vista o percurso de nossa reflexo, a imagem anterior pode ser interpretada de diferentes maneiras. No esquema proposto por Saussure, a parte inferior representa o significante (imagem acstica concreta) e a superior indica o significado (conceito abstrato). Na medida em que o significado aparece representado pela imagem de um cachimbo, consideramos relevante destacar que, para Saussure, a relao no se estabelece entre a palavra e aquela figura especfica, mas ao modo como a imagem simboliza um objeto que nela pode ser reconhecido. Ou seja, o foco no est na materialidade textual do cachimbo ilustrado, mas em sua materialidade discursiva, na disperso do texto em outros textos, da imagem em outras imagens segundo o princpio de legibilidade que Souza conceitua como policromia. Por outro lado, considerando-se a perspectiva terico-metodolgica da Anlise de Discurso, possvel observar na Imagem 4 dois significantes, um verbal e outro no verbal. O primeiro se textualiza segundo o princpio da formulao linear enquanto a textualizao do segundo ocorre sob o modo da composio no linear. O significado resultaria justamente do efeito pelo qual a palavra remete imagem e vice-versa, sendo que o efeito o discurso efeito de sentidos enquanto palavra e imagem so consideradas unidades textuais. Assim, a produo de sentidos passa a ser vista de acordo com a relao que os textos estabelecem com outros textos, sejam eles verbais ou no verbais.

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Consideraes finais
Na passagem do sculo XIX para o sculo XX, a consolidao de disciplinas como a Lingustica e a Semitica garantiu um espao slido aos estudos sobre a linguagem no interior das cincias humanas, espao esse que podemos designar como o das cincias da linguagem . Tanto a lngua quanto o signo so a concebidos como sistemas significantes e, segundo nossa compreenso, justamente a noo de sistema que dificulta a problematizao da relao entre as linguagens verbal e no verbal. Nas abordagens da Lingustica e da Semitica, os processos de significao so circunscritos concepo de linguagem enquanto sistema, isto , como um todo fechado em si mesmo no qual cada elemento se distingue a partir de sua relao particular com os outros elementos que formam o todo. Embora as duas tendncias apresentem entendimentos diferentes sobre o signo, ambas partilham um pressuposto que aqui de importncia crucial: a necessria separao do verbal e do no verbal. Se, por um lado, Peirce elabora um complexo dispositivo terico que permite observar cada forma de linguagem separadamente em sua especificidade, o gesto de Saussure relativamente simples na medida em que ele isola o verbal do no verbal para ento propor a distino entre lngua e fala. Tendo em vista o carter fundador da Lingustica de Saussure, que deu origem ao estruturalismo, bem como o da Semitica de Peirce, que inaugurou o pragmatismo, a relao entre verbal e no verbal constitui uma problemtica constante nas cincias da linguagem, como o mostram as reviravoltas que autores como Jakobson, Benveniste e Barthes fizeram com algumas proposies de Saussure. Em nossos gestos de leitura, compreendemos a noo de sistema como um ponto central desses impasses tericos, pois no prprio gesto que isola uma linguagem verbal ou no verbal como objeto de estudo que se dispersa a possibilidade de se observar a confluncia do verbal e do no verbal como parte de uma mesma sistematicidade lingustica. precisamente sobre este ponto que incide a contribuio da Anlise de Discurso compreenso da relao verbal/no verbal. Embora a produo de sentido seja concebida na relao do sistema com o que lhe exterior, no o discurso enquanto objeto terico, mas o texto como objeto analtico que possibilita investigar as diferentes linguagens verbais e no verbais sem desconsiderar a especificidade do significante. Uma diferena em relao Lingustica e a Semitica que o significante no pensado em relao estrutura dos sistemas de signos, mas ao modo como cada linguagem materializa o discurso em texto.

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A compreenso da relao entre as linguagens verbal e no verbal na Anlise de Discurso se fundamenta na articulao de dois pares de conceitos: discurso/texto e linguagem/silncio. Por um lado, os processos de produo de sentidos so constitudos na esfera do discurso e materializados em texto verbal ou no verbal, o que implica pensar as linguagens no como sistemas fechados, mas na sua relao com o exterior, ou seja, a linguagem trabalhada em sua incompletude. Por outro, se o silncio se constitui de matria significante distinta da linguagem5 , a especificidade material das linguagens verbais e no verbais se define pela forma como cada uma recorta os sentidos do silncio, isto , pelo modo como o significante estabelece uma relao particular com o silncio para significar. Pode-se, assim, contemplar a especificidade material do significante na medida em que se observa a incompletude caracterstica de cada forma de linguagem, verbal ou no verbal, em seu modo de textualizar o discurso dando visibilidade a alguns efeitos de sentido possveis e deixando outros no silncio. Em outras palavras, a materialidade significante das linguagens verbais e no verbais se constitui pelo modo como elas materializam o discurso em texto, jogando com o silncio a partir da incompletude que lhes especfica. A noo de materialidade significante oferece, portanto, uma nova perspectiva para o estudo das linguagens no verbais. Ao tomarmos a materialidade da imagem como objeto de reflexo, notamos que os conceitos de policromia e imbricao material possibilitam apreender, respectivamente, sua materialidade discursiva e textual. Enquanto a textualidade da imagem suporta a interseco de significantes verbais e no verbais, sua materialidade discursiva representada no conceito de policromia enquanto rede de imagens possveis permite que se tome no apenas a imagem como significante, mas tambm o significante verbal ou no verbal como imagem. Observamos, enfim, que o conceito saussuriano de significante como imagem acstica implica uma certa noo de imagem como constitutiva de todo significante, o que nos leva a concluir este trabalho com a proposio de que a imagem , em certo aspecto, constitutiva de toda palavra, embora no se possa afirmar o contrrio. assim que a investigao da imagem em sua materialidade discursiva e textual tem o potencial de fazer avanar a compreenso da relao entre as linguagens verbais e no verbais no interior das cincias da linguagem.

Como afirma Orlandi (1992), na linguagem os sentidos se materializam em unidades discretas, enquanto no silncio a materialidade do sentido tem a forma da disperso.

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Referncias bibliogrficas
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