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Proklos und der Epische Cyclus Author(s): E. Bethe Reviewed work(s): Source: Hermes, 26. Bd., H. 4 (1891), pp.

593-633 Published by: Franz Steiner Verlag Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4472325 . Accessed: 15/06/2012 05:18
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PROKLOSUND DER EPISCHE CYCLUS.


Ueber den episehen Cyclus giebt uns allein die Chrestomathie des Proklos eine zusammenhangende Nachrichltund auch einzig sie Uberliefert den Inhalt der Epen wenigstens des troischenKreises. ParallelDass dieser UJmstand uindder Mangel an mythographischer und zunUchstunbetiberlieferungihr die grOssteWerthschatzung dingte Autoritatverschafften,war nur natirlich. Sie galt und gilt noch als die GrundlagefUirjede Reconstructionder troischen Epen und fOir jede Hypotheseiiber Art und Umfangdes trotz aller aufgewvendeten immer noch recht dunkelnepischenCyclus. Weicker Maihe fusst ganz auf den Angaben des Proklos und hat sich bemilht, auch die Begrenzung (ler einzelnen Gedichte, welche dieser ilberliefert, zu vertheidigen. So sind ihm die Kyprien nur eine Einleitung zur Ilias, ein Werk mit grossartigemAnfang- aber ohne Schluss, nur bestimmt, die Vorgeschichte der llias zu erzahlen: und noch heute wirkt diese Ansicht tiber dies Gedicht fort, von dessen Beliebtheit die stolze Reihe der aus seinem Sagenkreise geschopftenTrag8dien noch nicht so sehr zeugt, als die Menge bildlicher Darstellungen des sechsten und filnften Jahrhunderts, die seine Scenen illustriren.1) Aber auch Weicker sah sich veranlasst, wenigstens fiUr die Aethiopis und Iliupersis ,,des Arktinos", an deren Zusammenhanger der Gleichheit des Autornamenswegen glaubte, eine willkilrliche Verstiimmelungdurch Proklos und fur die kleine Ilias die Unterdrockung ihres Schlusses anzunehmen.2) Nur eine Consequenz des Vertrauensauf Proklos ist die Ansicht, welche die gesammten cyclischen Gedichte in der uns bekannten Form fUir jtinger erklart als Ilias und Odyssee, weil sie diese wie einen Kern umschlossen, welche die cyclischen Dichter zu Nachahmern und Ausbeutern der homerischen Epen macht und sie
1) Vgl. Robert Bild und Lied S. 123 u. s. w. 2) Welcker Der epische Cyclus 211 197 f.
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,ewissermassen wie eine Academic organisirt denkt, die das ganze zu bearbeitendeGebiet des troischen Sagenkreises Oberblickte und die einzelnen Theile von einzelnen Mitgliedern nach vorgezeichnetem Plane ausarheitenliess. Gegen die Autoritat cles Proklos haben sich IDnehrfach Bedenken erhoben: rnehr und mehr dringeii sie dtirch. Jetzt ist diese Frage in ein neues Stadium getreten duich die Verdffentlichung zweier Auszuge aus ApollodorsBibliothek von Wagnerund welche uns ihreni verlotenetnSchluss, den Papadopulos-KeramDeus, troischelnSagenkreis, wieder sclenken. Damit sind wii' in den Besitz mythographischer Paralielulberlieferung an ihr gekomnmen; mQssen wir des Proklos Epenexcerpte prilfen.1) Elie wir an diese Vergleichunggehen, seien kurz die meist bekannten aher noch nicht ganz gewlrdigten Widersprlche condes Proklos zu sotsligeniZeugtnissen statiert,in welchen die Angabeni Uber die Epen des troischen Kreises oder zu deui iothwenidigen und unabweisbaren Anforderungen stehen, die an ein Gedichtfiberhaupt gestellt werden mtssen. Man wende nicltLein: (liese Epen seien nur Conglomorateeinzeltier nicht zusammenhangender Lieder
1) Daran, dass diese beiden mythographischen Schriften Auszuge aus der Apollodorischen Bibliothek sind, ist ebenso wenig zu zweifeln als daran, dass dei' durch sie erst bekanut gewordene Theil aufs etigste mit den ibrigen Theilen zusammengeh6rt, also auf dieselbe Quelle zurucikzuliren ist. Ich glaube gezeigt zu haben (Quaest. Diod. mythogrr.), dass diese Quelle ein umfassendes zwischen 100 und 44 v. Chr. verfasstes mythologisches Handbuch war, Quelle zugleich fuir grosse St6cke des vierten Buches Diodors, der Hygitiischen Fabeln u. s. w. Mithin ist der uns jetzt in der vaticanischen und Sabaitischen Epitome vorliegende Schluss der Apollodorischen Bibliothek jenem selbigen Handbuche zuzuerkennen. Wie k6wiite man sich auch eitm solches Buch denken, das den wichtigsten und grossten Sagenkreis, den troischern,nicht behandelt hatte? Die lateinische Epitonme dieses Compendiums, Hygin, giebt ihn ausfuihrlichfab. 77-127. Auch dadurch wird dies grosse Hlandbuchals Quelle fur den troischen Abschnitt Apollodors erwiesenl, dass die Anordnung genau dieselbe ist wie sie fdr jenes durch die Vergleichung der ersten Thieile Apollodors mit Diodor, Hygin und einigen Scholien angenommen werden muss: als Faden zu Grunde gelegt ist in knappemn Refeiat die bekannteste Fassung der Sage, also vor allem die llias; an sie waren die Varianten der ubrigen Epiker, der Tragiker u. s. w. mit Quellenangabe geschlossen. - Es ist an siclh unwahrscheinlich und jedenfalls bisher unibewiesen (vgl. Wagner Epitome Vaticana p. 137, Hifer Konon S. 112), dass Pseudo-Apollodor Varianten aus alexandrinischer und tragischer Poesie selbst erst hinzugesetzt habe. S. Quaest. Diod. mythogmr.p. 97 u. s. w.

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ohne kifnstierischeEinheit gewesen. Denn das mulsste erst bewiesen werden: Ilias und Odysseesind, so mannigfachund schwerwiegend auch die Widersprticheim Einzelnen sein mogen, doch Einheiten und ein dtirftiger Auszug der Art, wie Proklos giebt, wtUrdedie Einheit als ein scharf umrissenes Ganze nur um so deutlicher hervortretenlassen. Es ist doch wahrscheinlich, dass auch die ubrigen Epen Einheiten in dem gleichen Sinne waren. Sammtliche Gedichte, die Proklos uns vorfiuhrt,sind in dem Umfange, wie er ihn beschreibt, unmoglicheGebilde. Er giebt zu viel oder zu wenig bei allen.1) Der Anfangder Kyprien(schlol.A 5, A) erzahlt, wie Zeus voll Mitleid fur die durch Tausende von Menschen beschwerte Erde beschlossen hat, ihre Last zu erleichtern, und zu dem Zweckeden grossen Streit des troischen Krieges unter sie geworfen- und es mordletensich die Helden in Troia, und es erfuilltesich des Zeus Rathschluss. Dieser Eingang zeugt laut und unwiderleglich, dass dies Gedicht die Kampfe um Ilion, ja llions Zerstorung enthalten haben muss, und dass es unmoglich vor der Schilderung der grossen Schlachten stehen geblieben sein kann, wie Welcker auf Griundvon Proklos Bericht annahm. Die Fragmente bei PausaniasX 26, 1 und 4 uber Neoptolemos und Eurydike, des Aineas Weib, koinnen zwar zur Noth in den von Proklos gesteckten Grenzen untert,ebrachtwerden, warden aber wohl, wenn diese Begrenzung nicht bekannt und anerkannt ware, als Beweise gelten, dass auch der letzte Theil des Krieges und die ZerstorungTroias in den Kyprien behandelL worden sei; und nicht wOrdeman dann die Notiz des Scholions zur Hekabe41, die leider o ra KvImeazaxanocauag oriebt, diesem Epos abstreiten
und als gleichbedeutend miit o zau Kvigiaxaq gno iao avV%rasa6

erklaren 2), sondern wurdein dersellen, welche von der Ermordung


1) Bernhardy Grundr. d. griech. Litt. 11 1 S. 247; Robert Bild und Lied
S. 223 ff.; v. WilamnowitzHom. Unters. S. 373 u. s. w. urtheilen ahnlich. 2) So Welcker Ep. Cycl. 112 164 und v. Wilamowitz Hom. IUnters.S. 181

A. 27. Der von letzterem erhobene Einwand gegen die Zugeh6rigkeit dieses Fragments zu den Kyprien, die Sage sei zu jung fiir dies Gedicht, geniigt nicht, es zu verdachtigen: denn wir wissen ja gar nicht, wie jung es ist; den Eindruck des Alterthums macht seine ganze Sagengestaltung nicht. Das Hekabescholion 41 fuihrt unmittelbar nach Euripides und lbykos o oc' KvrQotaxc noq'tacc; an. Das ist die Formel, in der gerade die cyclischen Epen ohne Verfasser von den Gelehrten angefihrt zu werden pflegten. Da38*

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der Polyxena durch Odysseus und Diomedes bei der Eroberung Ilions spricht, die Bestatigungfur die Folgerungenaus jenen beiden Fragmentenund deni Anfange des Epos erblicken. Auch der erste Theil der Kyprienist von Proklos unvollstandig gegeben, da er nichts von der Geburt der Dioskuren und der Helena, die dies Gedicht nach Athen. VIII 334 B besungen hat, des von Proklos berichteten mittheilt1),wodurchder Zusammenhang Kampfes des Kastor und Pollux gegen die Apharetidenmit deni ilbrigen Gedichte zerrissen ist. Aber das kann ihm nicht zum Vorwurf gemacht werden, da er Vollstandigkeitnicht anstrebt. Der Titel ALhonJig deutet darauf hin, dass Achills Kampf mit Memnon den Inhalt oder doch den Mittelpunktdes Gedichts ausmachte. Da nun der Tod des Sohnes der Eos durch Achills Hand nach Schicksalsschlussden Tod des Peliden nach sich zog, so ist es an sich wahrscheinlich, dass auch dieser und das Begrabniss des Achill und auch wohl die mit diesem engverknupfte or,wv xeiutq in demselbenEpos erzahltwordenwar, wie ja auch die Ilias, das Lied vom Zorne Achills, nicht nur diesen, sondern auch seine Folgen bis zur letzten, Hektors Besiegung und Bestattung, besingt. In der That giebt nun das einzige Fragment III 58 den Selbstder Aithiopis im Scholion zu Pindars Isth2mien mord des Aias. Aber gerade dieses ist im Auszuge des Proklos nicht mehr enthalten, der mit den Worten abbricht: meq rCov xat A'tavut UT6'aig sondern 0'vciWv'OY3vUoe7 eyatlut2), '=4XziFWQg
Werkes nicht begegen ist mir diese Wendungim Citateeines historischen da kannt, und in diesem Falle ware sie so allgemeinauch sehr unpraktisch, eine ganze Reihe von MinnernKv7rQtaxoc geschriebenhaben; man muisste wohl den Ausfall des Namens annehmen. Durch schol. Androm.898 wird dieserAnstoss nicht beseitigt. - Endlichist es auch an sich durchlaus nicht unwahrscheinlich, dass das cyclischeEpos ebenso gut Kvnztaxax wie Ktreta
genannt worden ist; heisst es doch bei Proklos d6' zri' (2Fraaivov) naZridQa Kz7neta i0' nro'vov intxXri&r;iat, also 'Kyprisches Epos'. Da nun Kvneaxo6;.

ebenso gebriuchlichwie Kv'ntco;ist, konnte ein Gelehrter, der diesen Titel ebenso erklarte,ganz wohl, diese Ansicht markirend, das GedichtKv7etaxdc
, nennen.

1) Robertvermuthet,dass die Geburtder Helenaund der Dioskuren E'v mit Paris. 7aQ,xfda,tt erzahltwar und zwar von der Aphroditeim Gesprache von Bedeutung Jedenfallswar diese Geburtsgeschichte fuirden Zusammenhang und durftevon einem gewissenhaften Excerptornicht iibergangenwerden. in der Aithiopis:RobertBild und 2) Ueberdie Versionder 07zw,v xQhna; Lied S. 221.

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ist erst uniter dei Ueberschrift 'Kleine Ilias' erzahlt. Das ist gravirend. Dagegen beginnt nach Proklos die Aithiopismit der Geschichte der Penthesilea. Schwerlich wird dieselbe den Anfang dieses Epos gebildet haben, weDn es anders uberhaupteine Einheit hatte, was doch der abgerundete aus demiTitel schon zu ersehliessendeInhalt: Zweikampf des Achill und Memnon mit all seinen Folgen, wahrscheinlichmacht. Die Penthesileasageist jung1) und in sich abgeschlosseni. Sie mochte daherwohl in einem einzelnen kleinen Epos besungen worden sein, wofQr auch der Umstand geltend gernachtwerden konnte, dass dasselbeso leicht und ohne weiteres an den letzten Gesang der Ilias angeschlossen worden ist.2) Zur Aithiopis aber gehort sie eben so wenig oder eben so sehr, wie zur Ilias. kein Gedicht mit dem Streit des Odysseusund Dass uiberhaupt Aias um Achills Waffen begonnen und mit dem Freudenfestder Abzug der Griechen geendet habein Troer iiber den vermeintlichen kann, wie dies Proklos von der kleinen Ilias behauptet, ist ohne weiteres klar.3) Das Zeugniss des Aristoteles (Poet. 23) und die sicher bezeugtenFragmente ergeben, dass die Anfahrtder Griechen nachlTroia (schol Lykophr.780), Achills Fahrt nach Skyros (schol. T 326), und die EroberutngTroias (Tzetzes Lykophr.344, 1263), d. h. also der gauze Krieg von Anfang bis Ende in der kleinen Ilias erzahlt war4), wozu trefflich ihr Prooirioni passt: ' to&v eitdw xat zaQcavthrivE'V5a)kov, r% zueQt firoWt aa0Vo Davao' Oeea O21eg '2IQejog. Ebenso unmoglich ist der Anfang einer Iliupersis, wie ihn Proklos giebt. Die N6uToLdes Proklos bilden keine Einheit, sondern sind eine Summevon einzelnen, ihrem UrsprungenachidurchausheteroUnters. S. 407 n. 5. 1) v. WilamowitzHomn. Hom.Unters.S. 373; 355 n.37. - Auchder 'homerische 2) v. Wilamowitz S. 26) verbindet Becher'D bei Robert(50. BerlinerWinckelmannsprogramm (2) und dem Tode (3) Penthesileas. Ebenso UExroeo; Atiea (1) mit der Ankunft ein romischerSarkophag:a. a. 0. S. 29. 3) Robert Bild und Lied S. 223, Homer.Becher S. 37; v. Wilamowitz S. 154; Noack lliupersis(Gissae1890) S. 79. Hom.Ulnters. 4) v. WilamowitzHom. Unters.S. 152-154 spricht auch die Klage der (A468) und Memnon(I 522) der kleinen Achaierum Aias (A558), Antilochos
Blias zu.

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genen HeimkehrliederD,aber es kOnnte ein solches Sammelepos existirt haben. Auch was Proklos als Inhalt der Telegonie mittheilt, kann niemals ein Gedicht gebildet haben, und ganz und gar nicht hatte einem solchen, wenn es existirt hatte, dieser Titel beigelegt werden konnen. Abgesehen von dem ersten Theile der proklischen viwO4kuLg, welchen man als einen Schluss deir Odyssee bezeichnen konnte und, insofern er Odysseus nachiElis (und auch wohl nach Arkadien)') brachte, sagengesehichtlichfiUrsehr alt halten muss, bezieht sich das eine Stuck auf ThesprotischeOdysseussagen,und nur das zweite auf Telegonos. Da nun ein selbststandigesEpos Thesprotis nicht nur durch Aristobul bei ClemensStrom. VI 266 S., sondern auch durch ein Citat bei Pausanias VIII 12, 5 bezeugt ist2), so kann die Behauptungdes Proklos. alle jene Sagen batten in der Telegonie gestanden, nichLbestehen. Von den Epen also, ftir die wir einige Controlledurch directe konnen Fragmentehaben, Aithiopis,kleine Ilias und auch Iliuipersis, wir mit volliger Sicherheit behaupten: sie hatten einen anderen Umfang als Proklos angiebt. Das ist fUr diese auch anerkannt, merkwurdigerweiseaber, wie es scheint, nicht fur die Kyprien, fur die doch dasselbe billig ware und mir schon aus dem Anfange derselben sicher zu folgen scheint. Jedenfalls ergiebt siclh, (lass Proklos wenigstens for die Frage nach den Grenzen der Epen ein unglaubwtrdigerZeuge ist. Das wusste man langst und ebenso wusste man, dass er auch nicht rein und sauber den Inhalt der Gedichte giebt, sondern mit fremdartigen Bestandtheilenversetzt. Urkundlichsicher ist, so viel ich weiss, nur eine dieser SUndena:nach Proklos wurde in den Kyprien wie in der Ilias Z 289 Paris mit der geraubten Helena von Sparta nach Sidon verschlagen; aus Herodot11 116 aber wissen
1) Vgl. Svoronos Ulysse chez les Arcadiens et la Telegonie d'Eugamon, Gazette archeologique vol. XIII (1888) p. 257 if. Ueber das Verhaltniss von Thesprotis zu 'l'elegonie v. Wilamowitz Hom. Unters. S. 350. 347. 2) Nach Pausanias hat die Thesprotis erzahlt, Penelope habe dem heimgekehrten Odysseus einen Sohn Ptoliporthes geboren. Das steht zwar nicht bei Proklos, aber das sabaitische Apollodorexcerpt Rh. Mus. 1891 S. 181 Z. I giebt dasselbe nach dem Berichte uber des Odysseus Thesprotische Abenteuer und vor der Telegonie. Aristobul als Quelle des Clemens Strom. VI: v. Wilamowitz Hoin. Unters. S. 347.

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wir, dass Paris nach den Kyprien im Gegensatzzur Ilias binnen drei Tagen von Sparta nach llion kam.1) NatQrlichist es sonst sehr schwer, solchle Interpolationenin den Excerpten des Proklos tiberzeugen(dnachzuweisen, weil andere Zeugnisse felhlen. Aber auf GruDddieses eclatanten Falles darf man oder muss man, wie Robert B. u. L. 247f. sehr rieltig betont hat, gegen alle aufmit Homer VerdachthegeD. fallenden Uebereinstimmungen Deren haben Kirchhoff2)fur die Kyprien und Robert fur die Nosten gesammelt. Da diese Zusammenstellungen jedochi niclhtgenDigendbeachtet sind, und Letzterer Missbilligungvon Christ und Wagner erfahren hat, so dtrfte es ntitzliclhsein, in diesem Zusammenhangeeinige vorzuf0hren. B 303ff. erzahlt Odysseus ausfilhrlich das von Kalchas in Aulis gedeutete Zeichen der Schlange, welclheacht junge Spatzen mit deriMutter gefressen; (lasselbe wird genau so und ohne jeden Zusatz von Proklos in den Kyprien erwahnt. Y 90 ff. erwalintAineas, Achill habe ihn schon lruher auf dlem Ida, wo er die Rinder gehutet, in (lie Flucht gejagt, und Lyrnessos unid Pedasos zerstLrt. Damit vergleiche man des Proklos Worte im Kyprienexcerpt:xza'Ietut a'cra?vYe ('CxX,66'') wagi4Avheov xal 4vevr,,o'v xai' FHjdoaov ao9el. AoiXg 9 500 singl Demodokos, wvie die Troer ohne weiteres (las 1olzerne Pferd auf ibre Burg gezogen und dort (dreiMeinungen gegussert hatten, es zu finen, oder es herunterzust(iizen,o(ler es als Weihgeschenk stehen zu lassen. Ganz ebenso nehmen bei Proklos am Schlusse dlerkleinen Ilias die Troer das Pferd in die Stadt ohne weileres auf, und im Anfange der Ilitupersiswird vorgeschlagen, es herabziistilrzen,oder zu verbrennen, oder als Weilgeschenk stehernzu lassen. und y 130 erzalilt Nestor vom Zwiste zwisclhenAgamenmnon Menelaos nach Troias Zerstorung iiber die Abfahrt, un(d wie er selbst undl Diomedes zuerst abgesegelt und glucklich heinigekehrt seien. Genau dasselbe giebt Proklos zum Theil mit wirLlicherAnlehnung im Beginne der N6iiot. des Aigisth und die Heimy 304-312 wird die Ermordungi in so mit ProMenelaos des kehr 'augenfalligerUebereinstimnmung'
1) Usener Rhein. Mus. 1868 S. 344 n. 84; Robert Bild und Lied S. 247. 2) In seiner Dissertation: Quaestionum Homnericarumparticula p. 16 ff. (Berlin 1846).

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regt, der Verfasser klos erzahlt, 'dass der Verdachtsich unabweisbar der EIypothesishabe nicht die Nosten, sondern (liese Odysseestelle vor Augen gehabt'.') sinidalso nach allen Zweifel gegen des Proklos Glaubwurdigkeit Richtungen hin berechtigt, sie sind auch Pflicht. Eine Grenze ihnen zu ziehen, geht nicht an, und das nattirlicheResultat ist hochste Skepsis. Dennoch braucht man die Annabme nicht ganz des Proklos direct aufzugeben, dass thatsachlichden Inhaltsangaben Grunde lagen. Ganz entaus den Epen gezogene Uebersichten zu schieden halt das auch noch von Wilamowitzfest (Hom. Unters. S. 357/8), aber er stellt sie doch gleich mit den sog. BilderchroApollodorsund Hygins Handbilchern niken und den mythologischen zusammen. Bernhardy(Gr. d. griech. Lit. 1t 1, 240ff.) betrachtete Dionysios im verjungten sie als eine 'Wiedergabedes Cyclographen Maassstabe'. Usener (RIh.Mus. 1868 S. 344 n. 84) nimmt ein Handbuchals Quelle an, das die Continuitatder mythographisches beiden classischenEpen mit den nicht mehr gelesenen Theilen des Cyclus hergestellt habe. Jetzt konnen diese Hypothesen gepruft werden: denn wir besitzen nun in dem Schlusse der apollodorischen Bibliothek eim solches Handbuch des troischen Sagenkreises. Das von Wagner publicirte VaticanischeApollodorexcerpt ist leider am Anfange des troischen Krieges mageir und luckenhaft und bricht mit dem Nostos des Menelaosab. Dort ausfohrlicher und eben fortlaufendist das JerusalemerExcerpt, das Papadopulosin RheinisehenMuseum Kerameusmit BQclielerskritischerBeihilf'e hat. Sein erster und wichtigster XLVI1891 S. 165 if. herausgegeben ) h otwoiS zal Ev Abschnitt, ilberschrieben ye'vezgL wry 'Ek4rg den gesammten troischen giebt iva,'?a xai oAwat; srlS T9OI'oag Sagenkreis einschliesslich der Nosten bis zum Tode des Odysseus und dem Schicksale seiner Sohne. Beide Auszuge sind natilrlich den Gebrauchzu vereinigen,was die wortlicheUebereinstimmung fUir leicht macht. Eben denselben Stoff giebt Proklos in ebenso fortlaufender Erzaihlung, welche zwar durch seine eingestreuten Bernerkungen, e sov'at wie E'i2g d' eari'v 7h'dAcog Mtxe&Cg #tlziau d' und'E'7CEc
1) Die letzten drei Beobachtungen hat Robert gemacht: Bild und Lied S. 203. 247. 162.

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abernicliteigentlich xotz 'IAov woynutdog #t#XI'a #' u. s. w. zerstiuckt, unterbrochen wird. Nur finden sich bei Proklos keine Varianten, welche in den Apollodorexcerptennoch ziemlich zalulieichdureli ot dF, ?gS selten nmit vollem WtLSg u. s. w. eingefuhrt,dochlnur naoch Citat belegt vorhandensind, wie sie es in der letzten Quelle, deem waren. DiegenauereVergleichung grossenvorchristlichen Handbuche der Epenexcerpte des Proklos mit Apollodor, die Jeder zunachst zur Feststellung der Quellendes letzterenvornimmt,fuhrt zu merkwUrdigen Beobachtungen, schliesslichzur Gewisslheit. Vermuthungen, Dass die Reihenfoige im Grossen und Ganzen bei Beiden die gleiche ist, erscheint nattirlich,dass sie auch mancheEinzelheiten, zwischen denen wir einen Zusammenhang nicht auffindenkonnen, auf dieselbe Weise verbinden, wird man durch die gleiche Urquelle, clas von Proklos ausgezogene Epos erklaren. Z. B. beim ersten Aufenthaltedes Heeres in Aulis erzahlenBeide nur das aus B 310ff. bekanute Zeichen und seine Deutung durch Kalchas, beim zweiten Aufenthalteerst das Opfer Iphigeniens. Auf die Limordung des Troilus folgt bei Beiden die Gefangennialmedes Lykaon durch Achill, die wir aus (D 35ff. kennen.1) Was wir aus y 130-183 wissen, den Streit der Atrideninachlder EinnahmeTroias, die Abfahrt und glockliche Heimkelir des Diomedes urndNestor erzahlt Apollodor, wie Proklos im Anfange der N6UIO. Auch die Folge der Ubrigenv6aTot ist bei Beiden dieselbe: Menelaos,Kalchas;dann des Aganiemnonmit Aias u. a., Sturm undlUntergang des Abfahlrt Aias; daraufnicht, wie man erwartensollte, Rettungdes Agamemnon aus dieser Gefahr, seine Heimkehrundl Ermordung, sondern bei Proklos wie in Wagners Excerpt steht erst der Nostos des Neoptolenos. Aber wie soll man erklaren, dass Apollodor, der das Parisurtheil, die Fahrt und Aufnahmedes Alexandrosbei Menelaosund die Entfuhirungder Helena dem Kyprienexcerptdes Prokilosentsprechend berichtet liat, ebenso, wie dieser in den Ky p r i e n, falschlich angiebt, das Paar sei durch einen von Hera gesandlten Sturm nach Sidon verschlagen? K6nnte es etwa Ztufallsein, dass auch in den Apollodorexcerpten diese Version der Ilias ohne irgend eine Andeutung anderer Herkunft dec Erzahlung der Kyprien ein1) IP 40 verkauft Achill selbst den Lykaon in Lemnos; doch notirt schol. Tw. 41 'w; xEAEV'qac; lIazeorx , wie auch Proklos diesen als Verki-ufer nennt.

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verleibt ist? In Apollodors Quelle, dem grossen mythologischen Handbuche,hat eine soiche Notiz sicher gestanden, war auch wohl die Version der Kyprien neben der des Homer und des Stesichoros erwalhnt,aber sie ist wie so viele in dem Auszuge, der Apollodors Namen tragt, fortgelassen. Es ware doch gar merkwtrdig, wenn Excerpte in einem von diesem Handbuchedurchaus unabhangigen der Kyprien derselbe Zusatz aus der llias gemacht worden und ebenso, wie in der Epitome jenes, die Anmerkungdei fremden ware es, dass Quelle fortgefallen ware. Unid noch merkwflrdiger Arbeitenso ahnlicheWorte die Verfasserdieser beiden unabhangigen gebraucht hattec: Pr'oklos: xat ,Xewoa tlitv X aa f A e tIzviv
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Es regt sich der Verdacht, Proklos stehe zu Apollodor iti einetn bedenklichnahenVerwandtschaftsverhaltniss. Doch muss erst versucelit werden, die in Rede stehendeErseheinung aus der tiberkommenenAnsicht fiber die Herkunft der Epenexcerpte(les Proklos zu erklaren. Dass Proklos die Gedichte selbst ausgezogen liabe, glaubt heute Niemand inelhr,man ninrmtvielmehran, er habe ausfQhrlichevon einem Gelehrten vor Christi Geburt gefertigte Vio?hEuetgder cyclischen Epen benutzt. Ich will gern zugeben, dass der zwar sehr belesene Verfasserdes grossen mythologischenHandbuclhes,aus dew Apollodor nur eine Epitome ist, die Epen nicht selbst fUr sein Werk ausgezogen, sondern schoni vorliegende Excerpte benutzthat, dieselben,welche, wie man meint, bis zu Proklos mUssenwir uns dann durch viele Hande gelangt sind. Notlhwendiig diese Auszugeals zuverlassige,wissenschaftliche Arbeitenvorstellen, also der Art, dass ein jedes JEpos fiUrsich rein, ohne frencdeZusatze und in seinem ganzen Umlfangeausgezogenwar, so dass dies Excerpt fUr den, der nur (len Stoff, die Sage brauchlte, als ein Surrogat des Gedichtes bequem nutzbar war. Aber Proklos giebt
1) So Weicker fur sqiarI aw. Es empfiehlt sich diese Aenderung auch

durch das

bllmniwut

Apollodors.

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weder den Inhalt rein, nioch den Umfang der Epen genau. Man erklart Beides dureli die Forderung der Schule, welche eine zusammenhangendeund mit Ilias und Odyssee ubereinstimmende Erzahltiong der Ante- und Posthomerica brauchte. Darauf ist aber zu antworten: da konnte Proklos - oder sein Mittelsmanndie MIhe sparen; denn das mythologische Hanidbuch und die aus diesem fuir Nichtgelenrte, flir die Schule hergesteliten Epitomen, wie Apollodor und Hygin, geinugten vollstandig dem Bediirfniss der Schukler, welche den ganzen troischenSagenkreiskennen lernen sollten zum besseren Verstaucdniss des Homer: auch diesen lagen die cyclisehen Epen zoiGrunide,aber ausgestattetmit IBemerkungen iber die andernSagenversionen. Doch neben diesen hochst practischen und inhaltreichenHandbuchernkonnten ja noch (lie Epenexcerpte rein und unverkurzt weiter fortbestehen- was zwar nicht sehr walirscheinlich, da kein Bedtrfniss mehr for sie vorhanden war, aber moglich ist; und moglich ist es ja auch, dass ein rechtschaffenier Schulmannoder Gelehrterauf diese, als die ersten Quellen, zuruckgriff. Merkwiurdig bliebe dann aber doch, dass ei so sehr gekurzt, dass er die Reinhleit, auf die es ibm daDn wohl hauptsachlich ankommenmusste, durch Zusatze aus Homers Ilias und Odyssee wieder trabte - die Angabe der verschiedenenQuellen kOnnten ja Schreiber oder der Excerptor der Chrestomathie fortgelassen haben -Ued dass er ihre Grenzen so ganz und gar nicht wahrte,sondern willkurlich und roh den Umfangverstummelte. Und nioctimerkwurdigerware, dass er in seinem Kyprienexcerpt gerade die Version der Kyprien Uber die RQckfahrt des Paris von Sparta ganz unterdrickt hAtte, deren Widerspruchgegen die versteckte lllasstelle Z 290-292 zu entdecken, doch andere Leute gehlorei, als Schulknaben und 'Gelehrte' des vierten nachchristlichen Jahrhunderts. Und nun kommt noch dazu, dass des Proklos Ausdrucke, Worte, Wendungen denen Apollodors so ahnlich sind. Kann (liese Thatsache gennugend erklart werden aus der Annahme einer gleichen, funf Jahrhunderte zurfickliegenden Quelle, den Ornginialexcerpten der Epen, die durci so viele HTande bier wie dort gegangen? Und selbst dies zugegeben - wie kommt es, dass Proklos und Apollodor nicht nur in dem Kyprienexcerpt die gleiche Wendung, brauchen:Tr& mn)iara xwrjypaa (w6v X(yaTwv Ap.) Eriirh6caaa, sondern auch in dem Zusatze aus der Ilias, der doch inc dem Originalkyprienexcerpt, ibrer supponirten gemeinsamen

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Urquelle, nicht gestandenhaben kann, so ahnliche Sitze bauen und so ahnliche Worte anwenden? Die ijberkommeneAnsicht fiber die Herkunft der Proklosexcerpte ffihrt zu einer Unwahrscheinlichkeitfiber der andern. Um so mehr starkt sich der Verdaeht der engen Verwandtschaft derselbenmit Apollodor. Nur eine genaue Untersuchungkann ihn beweisen oder widerlegen. Gehen wir also die einzelnen Absehnitte von der Telegonie nach den Kyprienzu dureh und achten besonders auf die z. Th. schon von Wagnerbeobachteten haufigen wortlichen Anklange. Dabei ist aber zu bedenken,dass wir nur zwei Auszttge Handbucles haben, aus Apollodor,einer Epitomedes mythologisehen dass wir also unter keiner Bedingung erwarten dfirfen, alles, was Proklos bietet, auch bei Apollodor und umgekehrt zu finden; wir' zwischen mussen,eine Verwandtschaft werdenuns vielmehrbegnigoen beiden etwa der Art, wie zwischen Apollodor und anderen Auszuigen seiner Quelle, Hygin, Diodor und einigen Scholien zu constatiren, und mfissten auch einen solchen Beweis, wenn nicht als anerkennen. Besondersftihlschlagend, so doch als wahrscheinlieh an bar macht sich die Dfrftigkeit der Apollodortiberlieferung Auszug haben, und im AnSchlusse, wo wir nur den Jerusalemer fange, wo der Vaticanisehe sehr lckenhaft ist. Hygin, der als Vetter Apollodors herangezogenwerden darf, ergiebt nur wenig. P r o k Ilos Apollodor. Sabait.

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Bei Apollodor tehlt die Erwahnung, dass auch Telemach zur Kirke kommtund diese heiralhet; doch findet sie sich bei Hygin 127. Dass diese nach Apollodor ihren Sohn und Penelope auf die Inseln der Seligen sendet, ist nur ein genauererAusdruckfor das craavcrovg iCoLetv des Proklos. Was Proklos im Anfangeder Telegonie erzihlt, fehlt im Jerudie X 120 ff. salemerApollodor,dafor giebt dieser aber ausfuhrlicher von Teiresias angedeutete Sohnung des Odysseus. Uebereinstim-

PROKLOSUND DER EPISCHE CYCLUS

605

mend berichten darauf Beide des Odysseus Ehe mit Kallidike der Thesprotenkinigin, seinen Kampf mit ihren Nachbarn, filberden Proklos Genaueresmittheilt, den Tod der Kallidike, die Uebergabe dieses Beiches an Polypoites, den der Held mit ihr gezeugt, und des Odysseus Riickkehr nach Ithaka. Dort tindet er nach Apollodor den inzwischen ihm von Penelope geborenen Sohn Flo l7o'eO4ig.') Davon weiss Proklos nielhts, PausaniasVIII 12, 5 bezeugt aber, dass dies im Epos Thesprotis gestanden habe, eben jenem, dessen Auszug offenbar Proklos im Anfange dieses Capitels giebt. Nostoi. Der Streit des Atriden ist bei Beiden gleich erzahlt. Proklos
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Diese Nebeneinanderstellung spricht fUr sich. Im Folgenden fehlt im Apollodor das warnendeEidolon Achills, wabrend er den Sturm viel ausfUhrlicher giebt, als Proklos. Proklos Neoirco6ieyog E Vff O"9emEVng ,f e
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1) U. v. Wilamowitz'Zweifel (Hom. Unters. S. 188), ob TIoArnot,1; nicht derselbeName seien, ist durch (Proklos)und Ffohtn6e0n (Pausanias) den Fund von Papadopulos erledigt.

606

E. BETHE

des Neoptolemos und des Odysseus in Vom Zusammentreffen Maroneia schweigt Apollodor. Die bei Proklos folgenden Nostoi und Menelaos erzahltApollodor ebenfalls in dieser des Agamernnon Folge, aber viel ausfuhrlicher. Die I I i u p e r s i s (les Proklos stimmtim ersten Theile, der Berathung uber das holzerne Pferd auf der Burg, der Veranstaltung, des Befreiungsfestes und der Erscheinung der beiden Schlangen bei demselben fast wortlichmit Apollodor Qberein.1) Im Folgenden dagegen finden sicli mehrere bedeutende Versehiedenheiten.Wabrend bei Proklos die Schlangen Laokooniund einen seiner Sohne todten, und Aineias durch dies Zeiclien bewogen die Stadt verlasst, fallen bei Apollodor die beiden Sohne Laokoons den lJngethilinen zum Opfer und Aineias verlasst erst wahrend der Nyktoinachie Troia, den Vater atif den Schultern. Auch iiber Kassandra und Aithra weicht Apollodor ab, uiber(lessen Quelle fur letztere Scene Wagner S. 240 eine hulbscheVermuthungbegrandet. Dagegen scheint er mir Prokloswie ApollodorUnrecht zu thun, wenn er versehiedeneQuellen fur folgende Satze annimmt. Proklos
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1) Bemerkenswerth ist die Uebereinstimmung mit Hyg. fab. 108, in der nur die Namen der Helden im holzernen Pferde aus Vergil interpolirt sind, und diesem zu Liebe die nicht mit ihm stimmende Laokoonepisode fortgelassen ist.

CYCLUS UNDDER EPISCHE PROKLOS


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Die Uebereinstitnmungder Beiden in den di-i Vorsel-lagen, (las hilzernie Pferd entweder zu verbrennen oder herabzustuirzen oder zu weiheni, ist um so gravirender,als der erste von 9 507 abweicht, welche Stelle sonst derartig,mit dieser ganzen Partie die letzte Quelle lhaltenmochte.1) tibereinstimmt,dass man sie Uilr I i In der k e n e n IiI as wird nachiProklos PhilokLetauf Rath des Helenos herbeigeholt, Dach Apollodor auf Befelhldes Kalchas Helena des Helenos, von dessen Bewerbungumn vor Gefangennahme jener nielhts weiss. Und doch wiild Jedern die enge Verwandtschatt auhi dieser Partie auffallen.2) Bei Proklos ist es Machaon, bei Apollodor Podaleirios, der deB Philoktet heilt. Die Spionage des Odysseus undl der Raub des Palladion sind bei Apollodor in
1) Vergil Aen. 11 35 ff. hat merkwuirdig genug die Odysseestelle - 500 mit der des Proklos und Apollodor verbunden, so dass er vier Vorschlage erhielt: herabstirzen, verbrennen, offnen, weihen - was nicht gerade geistreich ist, da die beiden ersten auf dasselbe herauskommen: s. Robert Bild und Lied S. 203. Diese BeobachtuDg ist einer der Punkte, von dem die Quellenuntersuchung-der Vergilischen Iliupersis auszugehen hat. Da ich uberzeugt bin, dass die drei von Proklos und Apollodor uiberlieferten Vorschliige bis auf den einen ebenso wie die ganze Erz3hlung von der Aufnahme des Pferdes in Troia, die Proklos freilich zu einem Theil der kleinen Ilias, zum andern der lliupersis zuertheilt, aus & 500 stammt, folgt fur mich, worauf ich auch durch die Unitersuchungder Laokoonepisode u. s. w. gefuihrt bin, dass Vergil das mythologischle Handbuch benutzt hat - und nicht die alten Epen, was Noack, wenn ich recht verstehe, sich zutraut wahrscheinlich machen zu konnen: Iliupersis S. 58. 2) Doch will ich keineswegs Wagners Ausfuhrungen Epit. VcFt.p. 217 entgegentreten.

608

E. BETHE

ein Abentenierzusammengezogen. Bezeichnend lfOrdie Unzuiverlassigkeit der Angaben des Proklos fiber die kleine Ilias ist, dass er, wie Apollodor in der Erzah1lung, ganz allgemein 'die besten Helden' in das holzerne Pferd steigen lasst, wahrend eine hiinzugeffigte Variante, welche atich noch die beiden Apollodorauszfige erhalten haben, durch directes Citat bezeugt, dass nach d e r klein en IIi as 3000 Griechensichlin dem Kolosseverbargen. Auch hier sind wortlicheAnklane nicbt selten auch in den chroStellen. nologisch Dicht ganz ubereinstimmenden Proklos
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dov vavAoxeZv (vgl. p. 68 1. 18 sq. Vat. p. 172 1. 35sqq. Sab.). Filr (lie Ai t h i o p i s giebt Apollodornur dirftiges. In den beiden vorliegendenAuszQgenfehlen Berichte ilberdie Folgen der Ermordungdes Thersites, iber die Prophezeiung der Thetis, tiber die auf Eos Bitte dem Memnon gewahrteUnsterblichkeit. Die Discrepanz zwischen Apollodor und Proklos in Betreff des Ortes, wo Achill begraben,ist nur scheinbar;denn die Worte im Vaticanischen Excerpte p. 66 1. 25 sind, wie Wagner S. 213 richtig bemerkt, offenbar corrupt oder doch verwirrt, obgleich sie das Jerusalenmer Excerpt ebenso giebt. Die enge Verwandtschaftzeigen auch in diesem Ahschnitte wortliche Anklange: Proklos Apollodor XweiVEl 6 eiv (aolUV'i) ,4xt~exg &6QUiw?v avateie,
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UNDDEREPISCHE CYCLUS PROKLOS


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Kyprien. Ihren Anfang, den wir aus schol. A 5 kennen, giebt Apollodor, wenn auch schief, offenbar genauer wieder, als vinidicirt. Proklos, dem man die Benutzung von Originialexcerpten Denn dieser sagt nur: Zeus berathschlagt rnit Themis ilber den troischen Krieg, wahrendjener erzahlt, Paris habe die Helena geraubt xae3c {o6)Xatv Jto6, . . .ICWQ To Tov yevog YLu?Ck)v &Q#%. Aus den Versen selbst ersieht man, dass Zeus aus Mitleid mit der durch MenscheDmassen gar zu sehr beschwertenErde den troisehen Krieg erregt babe:
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eweg xteh4ovro, Jt4O 6') eie;0 0o rov, woran ApollodorsWorte deutlichanklingen.1) Sonst ist die Ueberlieferung desselben gerade in diesen Partien dirftig und lIickenhaft: so kommt es, dass mehrere ZUge, die Proklos giebt, bei Apollodor nicht nachzuweisensind, woraus naturlich nicht folgt, dass sie in dem vollstandigenApollodor oder gar in seiner Quelle nicht gestanden batten. So fehlen in dem Vaticanischen und Jerusalerner Excerptedie Weissagungendes lHelenos,der Kass,andra, Paris bei den Tyndariden,der Tod des Dioskuren2), die Meldung des Helenaraubes durch Iris, Menelaos bei Nestor, Achill auf Skyros, die erste Veranlassungzu seinem Zorn gegen Agamemnon, n mit Helena. Dochides Uebereinstimmenden seine Begegtiun bleibt ausgenug, und maniches hat Apollodor ebenso, aber wesentlichL fiahrlicherals Proklos. Einige markante Stellen mogen vvieder ausgehoben werden, da der Augenschein am sichersten dberzeugt. Die gravirendeInterpolationaus dec Ilias ist schon oben behandelt.
1) Wie ich nachtraglich lese, giebt Wagner Rh. Mus. 1891 S, 396/7 zwar == verdiese Erklirung als moglich zu, scheint aber der Uebersetzung 4&Qh9@ herrlicht werden, den Vorzug zu geben: vgl. iesiod Op. D. 159 f. 2) Derselbe ist zwar schon Apollodor III 11, 2 erzahlt, doch schliesst das nicht die Wiederholung in diesem Zusammenhange aus. Bei der genealogischen Anordnung dieses Handbuches koDnten soiche Wiederholungen nicht vermieden werden. Sie finden sich auch noch in unseren Epitomen:: z. B. III 6, 8, 3, die Sage von Ino 1 9, 1 = III 4, 2, 5 u. s. w. Tydeus Tod I 8, 6, 1
Hermes XXVI. 39

610 Proklos
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Nach Proklos machteArtemisIphigenien unsterblich: dasselbe findet sich als Variante zu ihrer Entruckung,zu den Taurern im Jerusalemer Apollodorp. 168 1. 24. Darauf lasst Proklos die Fahrt nach Tenedos folgen, wo Philoktet von einer Schlang,e gebissen wird und Achill zu spat, zum Schmause geladen mit Agamemnon in Zwist gerath. Davon hat das Vaticatnisehe Excerpt nur eine Spur erhaltenp. 65 1. 14 &va:6aWvweg de' ado r7s TEveYov 7CQo0jMwXov Tgoi'a. Doch milssen die letzten beiden Worte hier wie im Jerusalemer (p. 168, 25) durch ein Versehen an diese Stelle gerathen sein, denn 1. 20 (Sab. p. 168, 31) heisst es noch eiumal
(WX)rveg) iTha,iov Li aLioi, (wov& Tt5cra). Daraus folgt, dass

auch bei Apollodorwie bei Proklos von Tenedos aus die GeTroia geschicktwurden swv 'EXevbv xaz iac zrytawa sandten nacl-h heisst. (XQLa'lcz Ap.) &'zacaoivME, wie es bei Beiden gleichlautend
U 6w1) Das Jerusalemer Excerpt giebt: '4yaqsipvtOP- Oiv7f&at fEUot &l?ov'aij!'. Ich zweifle, ob dies (gAaq)ov) rvZvEv oVd' I4ezlpdido wirklich echte Ueberlieferung ist, wie Waguier Rh. Mus. 1891 S. 39819 meint. Es duirfte nur durch missverstandliche Auffassung der Aposiopese entstanden sein.
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PROKILOS UINDDER EPISCIIECYCLUS

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stehen Die einzelnen Episoden am Ende des Kyprienexcerptes bei Apollodot in etwas anderer Reihenfolge, Briseis und Chryseis des Palamedes erwahut er an dieser Stelle nicht. Die Hlinrichttiug ist im Vaticanusausser (ler Reihe p. 62, 16-21 u. Hyg. 105 ausfuhrlicher erzalilt. Der Rathschlussdes Zeus, den Achill zur Erleichterung,der Troer vom Kampfe fernzuhalten, ist in deemvorliegenden Apollodor niclit erwahut. Die Schlussworte des Proklos sind: xat xara'oyog uc-ovwOl' Teawu uvmaxin den Kyprietn dlerKyprien oxa5>wv. Diese machtenWelcker bei seiner Auffassung als Einleitung zur Ilias Schwierigkeiten, da ihm ein Catalog der troischen Kampfer in (ter einzigen ber-ichtetenLandungsschlacht (ler troiseihen und (lie Aufzaliiung, wenig passencd VerbQndeLen neben dem Catalog in B uberfliossigschien. Er suchte durch Aenderung zu helfen (112156f.). Deir JerusalernerApollo(lor hat jetzt das RIthsel geliist. Genau an derselben Stelle wie Proklos giebt auci er eine Liste der troischen al+"waxot: es ist keine an(lere, als die der Boiotia. Naeldem die engste VerwandtsehaftzwischelnProklos undl Apollodor Sehritt filr Sehritt in allen funf Stucken nachgewiesen ist, wer wagt nun zU behaupten, dass der in dem angeblichen der ilisehen Hilfsvolker Kyprienexcerptedes Proklos notirte Catalog, ein an(derer gewesen sei, als dier an derselbenStelle bei Apollodor eingeselaltete Catalog der Boiotia?1) Wenn es nach all den aufgefuihrten,wie michidtinkt, schlagenden Beweisen noch einer BeProklos bedurfte, so giebt dies dem kraftigung des Urtheils Uiber Glauben an seine Autoritat den Todesstoss. Es steht fest, dass der Epen falsch angiebt, dass er ihren Inhalt Proklos den Umniang durch fremde Zusatze ohne Quellenanigabe verunreinigt hat; es ist gezeigt, dass Apollodor an denselben Stellen dieselben Interpolationen hat, ohne sie zu kennzeichnen; es ist erwiesen, dass
1) Dass die Kyprien keinen Catalog enthalten haben k6nnen, hat schon B. Niese Entwickel. der hom. Poesie S. 199 n. I scharfsinnig begriindet: 'ich halte es nicht fur wahrscheinlich, dass der Schiffscatalog uberhaupt gedichtet worden ware, wenn es anderswo bereits ein ahnliches Verzeichniss gegeben hatte'. Noch jiingst hat Wagner Rh. Mus. 1891 S. 403 eine Hlypothese ersonnen, den Catalog der Bundesgenossen der Troer am Schlusse der Kyprien zu rechtfertigen, um der Identification desselben mit dem der Boiotia zu entfliehen. Seine Hypothese baut auf der Zuverlassigkeit des Proklos - und fillt mit ihr. 39*

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E. BETHE

in alien fUnf StQickensich Stellen finden, die in Satzbau und geradezuidentischsind. Es ist utnmiglich, dem zwingenAusdlruck den Schlusse zu entfliehen: Proklos hat das, was er als Auszoge aus den cyclischen Epen giebt, abgeschrieben, zum Theil wortlich abgeschriebenatis einem mythologischenHandbuche,das dem uns in ExcerptenvorliegendenApollodor so ahnlich war, wie ein Zwillinasbruderdem andern. Mithin ist (las schon langst als Quelle des Proklos verrouthetemythologische Handbuch als das apollodorischenachgewiesen. Damit ist die Autoritatdes Proklos gestOirzt. Er giebt ebenso wenig oder ebenso sehr wie Apollodor verlassliche Auszilge aus den Epen. Den Reconstructionenderselben, die auf ihn gebaut sind, ist der Boden entzogen; sie sind directe Zeutgnlisse hinfallig, soweit sie nicht duLrch gesttitzt sind. Des Proklos Erzahlungen durfen hinfort nur Doch als ein (rittes Apographonneben dem Vaticanischenund JerusalemerApollodorexcerpt betrachtet werden: sie bilden die eine, diese die andere Handschriftenclasse,aus denien der Archetypusdes Apollodor oder wie sich diese Epitomeaus (lem grossen mythologischen[landbuche sonst genannt haben mag - wieder hergestelltwerdenmuss und kann. Aus diesemn erst kann auf Grundlder Fragmente der Epen und durch Combinationaus deni altesten, allerdings freien Benutzern derselben, den Tragikern, Pin(lar und den bildenden Kutnstlern die Reconstructiondieser Urquellen der Sagen versucht werden. Durch diese Erkenntnissist, meine ich, nicht viel zerstart - denn trauen durfte man auch bisher den Aussagen des Proklos nicht - aber viel gewonnen: stricter Nachweis seiner schon vermuthetenQuelle, Befreiunng von einer druckenden, nicht geachteten, aber' nicht abgeschutteltenAutoritat und eine neue, wenn auih kleinere, so doch sichere Grundlageder Forschung. Damit der Grad der Maglichkeitermessen werden kann, die cyclischen Gedichte aus der in Rede stehenden, auf ein Hantdbuch zurOckgehenden mythographischen Ueberlieferung herzustellen, und uni die Entstehung der proklischen Excerpte zu erklaren, mQssen wir uns den Bau, die Anordnuong dlesselbenklar machen. Durch Zusammenstellung,der beiden apollodorischen Epitomen, der Fabeln 91-127 Ilygins und der Excerpte des Proklos kUnnen wir uns eine ungefahre Vorstellung von ihm machen. Um die Ueberschriften, mit (letien Proklos seine Capitel verziert hat, braulchenwir uns dabei ztunachsL nicht zu ktimmern: dcenn,

PROKLOS UNDDER EPISCHE CYCLUS

613

wie gezeigt, stimmen sie weder mit dem Umfange der betreffenden Erzahlung fibereini, noch mit dem Inhalte, da an einer Stelle sicher, an mebreren hi)elhstwalirscheinlichnielt das angegebene Epos, sondern Ilias oder Odyssee zu Grunde liegt. Was bei den Epentiteln fber Verfasserund Buchzahl bemerkt ist, hat Proklos offenbar aus einer anderen Quelle, einem litterarischen Compendium enitnommen, das er sonst in seiner Clhrestomathie benUtZt: in ein solelhesgehbrten sie ebensosehr, wie gar nicht in das mytlhologische Handbuch. So, den Blick niclit geblendetdurch die Irilichter der proklischen Quellenangaben,erkennen wir, was Jeder sofort am Apollodor bemerken wurde, wenn Proklos nicht existirte, dass Ilias und Odyssee niclht bloss der Erzahlungder Ereignisse vom Zorne Achills bis zur BestattungHektors und der Irrfahrten und Heimkelhr des Odysseuis zu Grunde gelegt sind, sondern auci, soweit sie in Parekbasendas Materialgeben, dem gesammten troisclen Sagenkreise. Das kann niclit verwundern: denn es ist dies die sehr practisclheMetlhode des Verfassersdes mythologischenHandbuches, die ich Quaest. Diod. myth. 95 aufgezeigt habe: stets die bekannteste Sagenformals Aufzug zu benutzen, in den die melhroder weniger zahlreiclhen Variantenals Einschlag eingewel)t werden. Ilias und Odyssee kannte Jeder dureb und durch. Deshalb mussten auch die in ihnen nebenstichlich erwahnten Geschiclhtenin dieser Form als die popularsten gelten. Dazu kam ein zweiter Grund. Aristarcl liatte Ilias und Odyssee niclht nur philologisch, sondern auch sagengeschichtlich von allen anderen Epen isolirt uindauci in jeder Kleinigkeit die Version dieser beiden Gedielte als die einzig wahre, durulb Homers Autoritat l)eglaubigte, allen anderen, zumal denen der cyclischen Dichter gegenilbergestelit, die nach seiner Meinung,als ver,'TOt nur verwirrt und gelogen hablen. Deslbalbmusste der Verfasser des mythologiselhen HandbuclesIlias und Odysseeauf das genaueste un(dausgiebigste benuttzenund atis ihnen wenigstens das Gerippe fQr den ganzen troiselen Kreis hierstelien. Dass er das wirklidli getlian hat, lehrt auch ein flitchliger Ueberblick. Z. B. die beiden Catalogeder griechischen und troiselhenMitkampfer hat er aus B entnomrnen,aber sehr verstandiglhat er jenen gegeben, als er in seiner Erzahluuga an die Versammlungder Griechen in Aulis gekonmmen war: Apollod. Sab. RlHein. Mus. 1891 S. 167 Z. 16; den Troercatalog aber schaltete er ein vor dem Beginne der grossen

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E. IIETHE

Kimpfe, d. h. unmittelbarvordem er an das Referatder Ilias selbst kam. Da stelt er noch heute sowohl bei Apollod. Sab. S. 169 Z. 21 als auch genau an derselben Stelle bei Proklos, d. ii. am Ende der 'Kyprienhypothesis' unmittelbarvor der fehliendenIliashypothesis. Das Vorzeichenin Aulis, das Kalchas auf neunDjhrige erfolglose Kampfe und Sieg erst im zehnten Jahre deutete, konnte der Mythographnichit ubergehen, da es Jeder aus B 310ff. kannte, mnusste es also einschlaltenbeim Aufenthaltedes Griechenlheeres in Aulis - wo es bei Apollodor Valic. 63, 1 ff. - Sab. 168, 3 if. zu lesen ist; so gerietlhes hei Proklos freilich in die 'Kyprien'. WYeil es in der Ilias so stand, also das einzig Richtige war, erzalhIte jener Mythograph, Paris sei mit Helena nacli Sidon verschlagen wordeni unsdfMtgte erst als Varianten(lie Versionendes Stesichoros-Euripides uid wahrscheinlichdoch auchidei Kyprien bei. Ebenso wurde die Aufnahmedes htlzernienPferdlesutnddie Berathungder Troer nachi dem Sange des Demodokos5#500, die Abfahrt(ierGriechenvoInTroia nach y 304, die Ermordungdes Aigisthund Ileimkehi'des Menelaos nachly 130 gegeben und in den letzten Abenteuerndes Odysseus, welche die Odyssee nicht meehrerzalilt, wurde mit ausdrticklicher I3ezugnahmeauf ), 130 eirgesehaltet: xai xaTa' iag T'EecQacov HlouEldJc3t (Apollod. Sab. 180, lgtixcaxet yeiavre'atVUL'aa 30).') Ich wtisste nicht, wvie man diese Thatsacheinin Abrede stellen ktinnte. die sorglaltige Ausnutzullg (ler Ilias und Odyssee war Durel-b wirklich ein Gerippe for umfassende Darstellung des troischeni Sagenkreises gesehaffen. Dies galt es nun auszuf'tllenund seine Theile zu verbinden. Daffir boten die tibrigenEpen der vEW'TEQot das beste Material,da sic zuiim Theil dlen ganzen Krieg umfassten. for einen Theil mnelrere Concurrirten Gedichte, wie das wohllhaufig dei Fall war, so wurde dasjenige bevorzugt, dessen 1)arstellung for die Folgezeit die maassgebende geworden wvar. Naclidem so ein Zusammenhang nacli den (lurchl lIomer, d. h. Ilias und Odyssee, gegebenen Richtpunikten hergestellt wvar,wurden die obrigen Varianten, vor allen (der Tragiker eingesetzt. Die Variantender Tragoedien konnten wohl meist nicht anders als durebi eine Hypothesis
1) Nichts anderes duirfte bei Proklos in der 'Telegonie' zu Grunde liegen: Vr' vvaica. '6I?loa; -ri)? Durch unverstandige Kiirzung T?le6Ciov und Streichung der Falirt des Odysseus nach Epiros ist der Unsinn entstanden, dass Odysseus diese Opfer in Itbaka vollzieht.
i&g

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des ganzen Dramasgegeben werden, da der Dichter, um ein abgeschlossenesGanzezu erhalten, stets hatte zusammenschiebenund wenden mrlssen. Auch wai,en die Stoffe dieser Tragoedienim Verhaltniss zu den grossen Epen eng begrenzt. So kommt es, dass in den Excerpteriaus Apollodor sich leicht auslosen. sie auclhnochfi So heben sich deutlich ab') z. B. die Helene des Euripides bei Apollod.Vat.61, 23-62, 4 ==Sab. 166, 35-167, 2, wo mit BOcheler %Xa;utuav fur xara7relav zU schreiben ist, sein Protesilaos bei Apollod.Vat. 65, 23-27 = Sab. 168, 35-169, 3 vgl. Hygin Fab. 103, seine taurischeIphigenia als Variantebei Apollod.Vat. 64, 16 - Sab. 168, 23 Hyg. Fab. 98, die Hypotlhesis bei Apollod.Vat. Sab. 175, 20-25 76, 4-10 lHyg.Fab. 120. Aus dieser Zusammenstellung, die sich leiclit vermehrenlasst, folgt mit Siclherlheit,dass in dem vorchlristlichen mythologischen Handbuche(liese Tragoedien bereits aufgenommenwaren, da auch Hygin sie hat. Das durfte man annelmen nach Analogie der Uibrigen Theile desselben, die uns durch Apollodor, Diodor, Hygin schon hinlinalich bekanntwaren. Der Behauptung Wagnersgegeniuber,dass ersl der Pseudoapollodordie Tragoedienihypothesen eingesetzt hal)e, musste dies aber neu erhartet werden.2) NatUrlich wairen Uberalldie Quellen durch genaue Citate angeoeben, wie wir das noch an vieleni Stellen der ApollodorischenBibliothek sehen, wabrend an anderen statt des Namens nur w'tn', 6'2iot u. dgl. noch steht oder auch jegliche Andeutung einer anderen Quelle fortgefalleuist. Nun ist es nicht schwer, sich vorzustellen, wie die sogenannten Epenexcerpte des Proklos aus diesem Handbuchehergestellt werden konnten. Wurdlenalle als Varianten gekennzeichneten Gesehichtenund Angabengestrichen, so musste die episehe Sage ubrig,bleiben, die als solche dureh die Citate der Kyprien, Aithiopis,kleinen Ilias u. s. w. im Handucbheverbtirgtwar. Im All1) Herr Prof. Robert hatte die Gute, mir eine ganze Reihe vorzufuhren. 2) Rhein. Mus. 1891 S. 400 urid Epit. fat. Seine Behauptung, Pseudoapollodor habe diese Tragodienhypothese aus den rQayJdov'4Eva des Asklepiades genomDmen, ist sehr kuhn: denn was war das uiberhaupt fur ein Werk? enthielt es wirklich bnoNa#{t;? Vgl. meine Thebanischen Heldenlieder S. 51 n. 12. - Auch die Erzahlung von Palamedes und Nauplios nach der Tragodie bei Apollod. V. 62, 15-21 und 70, 21 ff. ist f&r das vorchristliche Handbuch durch Hygin f. 105 und 116 gesichert.

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gemreinen also wird den Ueberschriftendes Proklos zu trauen sein. Der Abschnitt, den er unter Kyprien giebt, war unzweifelhaftim Handbuche hauptstichlici nach diesem ausdrOcklich angegebenen Epos erzahlt, und ebenso steht es mit den tibrigenAbschnitteni.So erklartsich auch, wie der Stoff der troischenSage unter diese Epen derartig vertheilt werden konnte, wahrend sie sicher z. Th. den ganzen Krieg erzahlt hatten. Der Verfasserdes Handbucheshatte eben, wie gesagt, fQrjeden Theil des Krieges ausser Homer dasjenige Epos zu Grunidegelegt, das denselben in die bekannteste, wirkungsvollsteForm gepragt hatte, und so fQr die Antehomerica das betr. Stock der Kyprien, fUrdie Postlhomerica Aithiopis, Stuicke aus der kleiDen Ilias und eine Persis ausgewahlt. So ist es gekommen, dass sich bei den Spateren, welche diese Epen nur aus dem mythologischenCompenidium kannten, die Vorstellungbilden konnte, diese Epen hatten nur je ein kleines Stflck, fur welches sie hier herangezogenwaren, behandelt. Schon die tabula Iliaca zeigt, dass ilir Verfertigerresp. Anordner diese Ansicht gehabt hat. Denn auf ihrem untersten Mittelstreifen ist die 'I)a'tg tj ztx(a Xeyopdvi xaua -A4'Xpv HvQQalov dargestellt, und dieser zeigt die Scenen vom Tode des Paris durch Philoktet, der nur nocli eine vorangegangensein kann, bis zur Aufnahmedes Pferdes in Troia; auf dem dartiberbefindlichen Streifen ist illustrirt die AItho7i'g xaOra34exrivov wov Mt4atov, umfassenddie Scenen vom Kampfe der Penthesilea mit Achill bis zur Bestattung dieses Helden und dem Wahusinne des Aias. Also liegt hier dieselbe Auftheilungdes troischen Stoffes unter die Epen vor, wie bei Proklos, an den auch die Beischriften der tabula Iliaca und ihrer Schwestern ijfter S. 83 wortlich anklingen, wie schon Michaelis Gr. Bilderchroniken gebOhrendhervorgehobenhat. Da nun bewiesen ist, dass sowohl diese Bilderchroniken, als auch Proklos auf die mythographische zurickzufuhrensind'), des vorchristlichen Handbuches Ueberlieferung wodurch sich ihre hin und wieder wortliche Uebereinstimmung, unter einander, wie mit Apollodor, Diodor und Hygin erklart, so ist es evident, dass aus eben jenem Handbucheauch die wunderliche Begrenzung dieser Epen stammt. Uns liegen also bei Proklos und den UbrigenBenutzern des
1) Corsini bei Jahn-Michaelis Gr. Bilderchron. S. 84; v. Wilamowitz Hom. Unt. 332; nmeineQuaest. Diod. myth. p. 70; Wagnier Apollod. Epit. Vatic p. 116.

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troischen Theiles des Handbuches zerrissene lnhaltsangaben der genanuten Epen vor. Doch mUssen wir stets darauf gefasst sein, auch fremden Zagen in ihnen zu begegnen, so dass ohne weiteres das Zeugniss des Proklos nicht als gilltig betrachtet werden kann, sondern erst durch scharfsteUntersuchungund eindringende Vergleichungmit alien verwandtenBerichten gepruft und gelautert werden muss. Auszuscheiden sind von vornherein simmtliclie Uelereinstimmungen seiner Excerpte mit Ilias und Odyssee, da diese Stellen nur durchNachlkssigkeitdes Proklos, oder wer sonst haben diese Epenhypothesenaus dem Compendiumherausgehoben mag, stehen geblieben sind. Wahrscheinlichwar bei den aus Ilias und Odyssee gezogenen Geschichten, um welche die ganze Darstellung des troischenKrieges gewebt ward, die Quelle nicht ausnnt vorausgesetzt druicklichangegeben, weil sie als allgemein beka werden durfte. So wvurdesich leiclit erklaren, warurn Proklos Epen aufgegerade solche Stellen arglos in die nichthomerischlen nommen hat, wvhrend er sonst, wie es scheint, ganz sauber die nichtepischen Theile ausgeschiedenhat, auch warum er sogar die cyclisehe Version, die er doch geben wollte, fortgelassen und die an ihre Stelle gesetzt hat. Denn diese war im Handbuche homnerische zu Grunde gelegt, die itbrigen, auch die des sonst in der betreffenden Partie benutzten cyclischeniEpos, waren nur als Varianten angehAngt. So hat Proklos die Homerischelrrfahrt des Paris und der Helena nach Sidon statt ibrer directenglflcklichenFahrt, welche ftir die Kyprien bezeugt ist, in die Kyprien eingesetzt und in der a dEi iv dOi'QStOV wt'7iOV ovog kleinen Ilias angemerkt I'E'irc u 3vg I 0 cauavieg nach 3 512, wahrend er die als Variante &CdaTOV erhaltene Version der angefilgte und in deni Apollodorexcerptena kleinen Ilias unterdrtickthat. Die Erwartung, Widerspruch gegen meine Ansichtzu erfahren, hat mich sehr ausfiihrlichwerden lassen. Dieselbe zwingt mich, noch einen Punkt, dei nicht sturmnfrei schleint, zu vertlieidigen. eines Angriffes, der Vernichiung Proklos selbst zeigt die Mioglichkeit zu drohen scheint. Er sagt im Referat iiber die KyprienNiazwe
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1) Avxoveyov libr. Die AeHderung in Auxov ist nach den Ausfbihrungen von Maass in dieser Zeitschr. XXIII S. 613 ff. unnothig, da Avxos nur die hypokoristische Form von AvxovQyo!; ist.

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TQI (&)rju* a TeQl 0t1t6ovv xat iC' HQax)sovr paviav, xa' q xai 'AQeLac'?7v.Diese Stelle hat stets fur den untrttgliehstenBeweis der originalen Echtheit und Zuverlassigkeitdieser Ausztge gegolten, und icli muss gestehen, dass dieselhe auch mir den allmahlich aufkeimendenVerdaehtwieder und wieder zerdrickt hat. Aber er brach immer neu hervor. Die vorangestellten, auf den Exeerpten des Proklos alleini gebauten Erw5gungen ersehflttern deni Glauben an ihren reinen Ursprung, die genaue Vergleichung mit Apollodor lhat zuviel Materialgeliefert, als dass der eben gezogene Scliluss agbewiesen werden kinnte. Er steht auf dem festen Boden urkundllicher Ueberlieferung. Der atis jenen ausgesehriebenen Worten des Proklos erhobene Einwand aber basirt und Ehrlichkeit, der sich auf dem Glauben an seine Zuverlassigkeit freilich zu tief bei uns eingefressen hat, als dass wir ihin sofort abwerfen kuinnten. Dieser Glaube ist, jetzt abeerals unberechtigt erwiesen. Prolilos giebt sichl den Anschein, als kenne er genau die Epen und schipfe aus ihinen selbst; er bewirkt das nicht nur durch die Praescripte:kti9aJs rjv auTv TOV1SOtg-

f/t(Pi'a e' ;u-3euxoovra wa&e - Ezrtatc dE rovto a l' egtdzovzra a'de u. s. w., sondern 'Ifl'ov 7nIFa3S6og ,t auch durch seine Darstellung,indem er s t e t s im Pr a e s e Ds redet: ohzwov XQUal; yt`vuat 'So'X8ZE,Jg fov4v'vrat og alToZzeiret, indern er mit Vorliebe in dieser Weise verbindet zraia, uura, ctha, 4v rotzt, indem er mit lapidarer uaua Ai#1tomeogs

Kurze Ofternicht erztihlt, sondern nur andeutet, gleich als gabe


er Ueberschriften: E`aetra ' Hya'aFvovog Vic. 'OQioV uieycw-

Qia xcd lJlevcLoaov dg W'>v otxEtav caVaXOIt4 -XA xaT6)Loyog u4 wo?g Twcout uvpyauX1avrWv.1) Diese Kunstgriffe mussten wirken, zumal da er in (ler Einleitung so gesprochen, als kennte aus eigener Lecture. Dass dies nicht der Fall war, er die Gedielbte davon ist man seit langerer Zeit uberzeugt; dass er seine Inhalts1) Die Annatbme, die letzten Ausdrucke seien auf Rechnung des Epitomators des Proklos zu setzen, kanin nicht widerlegt, aber auch nicht beist auch, dass Proklos sich am Schiusse wiesen werden. - Bermeikensweirtlh (A der kleinen llias den Zusatz erlaubt hat xai' (oi TQcE;) )';yEVIV'Opvro Er hat ihn gemacht, uni einen gewissen Abschluss TO;roi?; 'EtWrva;. v7x6r7E zu erreicheni. Seine Voilage gab dies hier niclht, sonidern erst die Berathung um das h6lzerne Pferd, wie auch er sie unter 'Iliupersis' giebt, und dann erst de i lpqoats'igi f#Avuia, (s Proklos) EVso?vPTo. r-Qa7VTErr

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angaben aus einem mythologischenHandbucheaboeschriebenhat, beweist (ie Vergleichung mit Apollodor. Wie sollen wir also sein Verfahrenbezeichnen? Ich wulsstekeinen anderen Ausdruckals: VorspiegelungfalscherThatsachen. Deshalb halte ich geradegegen die Stellen, an denien sich Proklos ganz besonders den Schein eigener KenntDissder Epen zu geben bemtlht, die grosste Skepsis fUr berechtigt und geboten. Untei ihnen stehitdie Parekbasedes Nestor obenan. U. v. Wilamowitz') hat auf sie gebaut und durch sie einige StUckeder Nekyia erklaren zu konnen gemeint. Ware die Auseinandersetzung auch noch Uberzeugender ich theile Thlraemeis2) Bedenkenund werde fur X 271-280 die Oidipodie als Quelle nachweisen, zwischen welche die Kyprien als Vermittelung, zu setzen wenig )probabel erdie der nicht beschleint Walirheit Angabe des Proklos wUrde wiesen. An siclh schon ist diese Stelle verdaclhtig: denn eine Beziehung,der vier Geschichtenauf das Schicksal des Mene]aos, die doch Dothwendiig ist, scheint trolz aller Versuchekaumaufzufinden moglich. Doch die Skepsis soll nicht ubertriebenwerden: es ist denkbar, dass aucdi diese Stelle auf guter Ueherlieferung beruht, vielleicht in (lei That aus den Kyprien stammt. Es konote ntimlich in dem von Proklos ausgeschriebenen Handbucheetwa folgendes gestanden lhaben: NiarwQe dc'n aeayV9OV'ycpO_'r Mexa'dy ehijy'iaao J 'E7rwir,vg xzT. im Anschlusse an die epische Vorlage, wie man es ja auch als miiglich zugeben muss, dass in den HandbUchernbei Erzalhlung der Gesandtschaftan Achill nach I die von Phoinix vorgetrageneSage von Menelaos erwahnt.worden sei. Proklos hatte dann jenen Satz umstilisirt, urn seinen Anzu verschaffena.3) gaben den Scliein der Urkundlichlkeit
1) Hom. Unters. S. 149. 2) Pergamos S. 130 ff. S. meine Theban. Heldenlieder S. 3 n. 9. 3) Einen zweiten ahnlichen Einwand konnte man erheben weniger auf Gruniddes Textes der Telegonie des Proklos, als der Aenderung desselben durch Weicker und seiner Erklarung. Es ist na5mlich uberliefert: 'OdVaEUS
* 'i**lteQ(
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d. li. 'und ausserdem, unid darauf die Gesctliichten von Tropthonios'u. s. w. - waren nminlich in der Telegonie erzahlt. Diese Anknupfung 71' TOVirp ist nicht selten, und wenn sie Proklos auch sonst nicht braucht, wendet er doch desto hiufiger ahnliche Bindungenan wie n Ttcra,Uz biri WelckersAenderung TaVzTCz, Eh TOVr(nP. To.r ov ist also unnotthig, und seine Erklarung 'auf dem XQCT3zQ waren darz1a 7ei Teocpa1ov

cYwov T-E XAcU9tivu HohUvw xai 'Ayau'dipv xai Altyhav,

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E. BET HE

Erweist sich die dargelegte Ansiclit Ober die Excerpte des Proklos als rieltig, so sind die bisherigen auf jenen aufgebauten, notlhwendigunklare und verscliobene Bilder ergebenden Reconstructionen der troischen Epen rettungslos verloren. Auf dem neuen Boden werden andere und anscliaulichere Vorstellungen entder Epen dilrfen stehen. Alleinidie direct iberliefertenFragmenfte fortan als Fundamenteffir jede Reconstructionbenutztwerden und nur die ZMge aus Proklos, Apollodor u. s. w. darf man aufnehmen, welche sich mit jenen vereinigen lassen. Es ist mir jetzt unmiglich, bestimmte Folgerungen zu zielhen. Nur darauf will icli hinweisen, dass nach gewounenenPrincipienz. B. die Telephosepisode fur die Kyprien nicht bezeugt ist, sondern allein for die kleine Ilias, und dass der von Proklos unter AithiopiserzahlteKampf um die Leiche Achills allein fUr die kleine Ilias angenommenwerden darf. Die Beweise habe ich kurz angedeutet in meinem baldigst erscheinenden Buchie'Thebanische Heldenlieder'S. 33 n. 9.
** *

Nachdemsich des Proklos Angaben fiber den Inihaltder einzelnen Epen als unzuverlassigerwiesen liaben, ist es unerlasslich, seinen Bericht fiber den epischen Cyclus im Ganzen einer neuen, nun von vornherein misstrauischenPritfung zu unterziehen. Im ersten Buche seiner Clhrestomathie behandelt Proklos die epischen Dicliter und im Anschlusse an Homer sprichiter wie billig ilber den epischen Cyclus, der, wie er selhrrichtig bemerkt, von den Alten dem Homer selbst zugeschriebensei. Darauf bezeichniet er Umfang und Inhalt des epischen Cyclus und knuipftdaran die Bemerkung: cug xoi3 erxoi xvbJov iac aotr,ara dlaUc4rat
o a )o 54 oix O,it at a v I C xala u7rovda' IfOOX8Tt aa vll ZO/ll ?tX07 ?)v a(erra tog dta3 iiV oxo)kov#otav TiOv Wilamowitz(Hom.Unters. :7eQayyac(v.

S. 357) ffihrt auch diese auf den ,,wirklichenersten Urheberdieser Excerpte, der eben die wirklichen Gedichte noch vor sich hatte," zuruck. 1st das richtig, zo wfirde zwar die Angabe tiber die Erhaltung der Epen keine Lilge sein, wie sie es im Munde des
der Uebergestelit die erwahntenGeschichtenund wurden bei Gelegenheit (112 304) ist hinfallig, und war reichungdesselben zur ErlauterungerzAhlt' weil sich eine Darstellungdieser Sage schon desshalbwenig wahrscheinlich, nicht nachweisen und und auch kaum denken lasst. Vgl. SvoronosGazette arche'ologique XIII 1888 p. 265.

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Proklos ware; aber die Behauptung, sie seien noch vielfachgelesen, ware auch for jene Zeit recht bedenklich, und gar der vorgebrachte Grund ftlr die Schatzung des Cyclus kann schwerlich von jenem ersten Excerptor herrllhren. Denn er nhusste am besten wissen, dass die Epen keineswegs eine axo)ov&ia wJ3v aQayMauwcov geben, sondern dass im Gegentheile mehrere Gedichte, wie die Kyprien und die kleine Ilias, diese und die Aithiopis, die verschiedenen Persiden, nicht wenig doppelt erzahlten und gar abweichend VOD einander. Das lehren uns ja noch die kOimmerlichen Nachrichten. Trotzdem aber diese Gedichte so zu denken, dass sie zwal nicht Vers an Vers zusammenpassten,aber doch eine Continuitat des Inhaltes bildeten, vermag ich wenigstens nichlt. Dagegenbezeichnen die WorteoixoXovWia TW)v zQayacr1wv eine Eigcenschaft,welche der epische Cyclus so, wie ihn sich Proklos stammende dachte,d. h. also die aus einem mythologischen Han(lbuche Geschichte, in der That im volisten Maasse besitzt. Wir werden also gezwunogei, jenie Aussage fUirdes Proklos eigenste Meinung zu halten, die er sich selbst auf Grundseiner vermeintlichen Epenexcerpte gebildethat. Wirgehen dahermit nicht geradegesteigertem an seine Aussagen tiber Inhalt und Umfang des Autoritatsglauben episehen Cyclus, (lie mit jener als tinwahr erwiesenenBehauptung im engsten Zusamrnenhange stehen. weit sind die von Proklos gezeichnetenGrenzen des Gewaltig Cyclus: Hochzeit des Himmels mit der Erde und Tod des Odysseus durch seines Sohnes Telegonus Hand. Vorjener ist das Chaos,nach diesem beginnt die Gesehiclite;zwischenbeiden liegt unabsehbar die ganze grosse Uotter- und Heldensage der Griechen. Und wirklich wird diese in ihrer Gesammtheit von Proklos als Inhalt des epischen
7 6& twv 7o01 Cyclus angegeben: dtaaoQvzat 6dera w6 acXXwcoq TEAxjut Yv4oxoyov OQltav e'Vaxieva zai et aov w xzt 7IQ Die Gelehrten haben sich dcer .#4sat.') Aufgabe unterzogen, filr

diesenkolossalenStoff Epen, oder wenigstensEpentitel, wenn auch ohne Inhalt, zusammenzustellen, welclie dem Cycluseventuellangehort haben konnten. Vergebliche Mtlhe! Auhi die 16 Titel, welche Welcker12 35 zum Theil ohne jede Beglaubigung,zum Theil ohne Vorstellungvon ihrenm Inhalte demselbenzugetheilt hat, ftillen nicht entfernt deni gewaltigen Kreis aus. Wir miissten samtliche Epen,
1) VY1.v. Wilamowitz Hom. Unters. S. 358.

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die wil kenieii, hesiodische wie homerische, hineinwerfen, und doch wurde noch manchesStUckder Heldensageohne Epos bleiben. Nur consequent war es, dass Heinsius und Chr. Gottl. Schwarz auch Hesiod und jeden epischen Dichter, der einen vollstandigen Stoff behandelte, fOr cyclisch erkliarten,un(I Fr. Aug. Wolf, wie Argonautenund BacchusWollnerTheogonienund Gigantomachien, sagen, Herakleen und Theseiden dem epischen Cyclus zutheilten. Des Proklos Definition giebt gar keinen klaren Begriff, weil er kein begrenzendes und unterscheidendes Merkmalvortragt: die axo0xov?#ia sd;v aeyac7twwvkann als soiches nicht gelten und Homers, da er selbst dieselbe ftr unebensowenig die Autorschaft richtig erklart und die einzelnen Gedichte anderen zuspricht. Es ist diese Definition vollig unbrauchbar, daneben aber auch verdachtig, weil es gar nicht abzusehen ist, wie unter solchen UmnahereBestimmung standennoch ,,cyclisch" als eine unterscheidende verwendet werden konute. Dazu kommt, dass diese Definition des Proklos ganz allein steht. Die einzige ausser ihr erhalteneim Scholion zu des Clemens Protrepticus II 30 widerspricht ihr durchaus. Zwischenibeiden der grdsseren oder geringerenWahrscheinlichkeit durch Abwaigung zu entscheiden, kann zu keiniemsicheren Resultate ftihren. Es bleibt nur der Weg, Zll constatiren, welche Epen als cyclisch direct bezeugt sind, und zu prilfen, ob der sich so ergebende oder mit dem Clemensscholiasten Thatbestand mit Proklos stimmt. Nur folgende Gedichte vermag ich als cyclische nachzuweisen: 1) Die Thebais wird von drei vortrefflichenGelehrten als xvxltxt bezeichnet: von Asklepiades (schol. Pind. 0. VI 20), vom Hypomnematistendes Oidipus auf Kolonos (schol. 1375), und bei Athenius XI 465. 2) Von den Kyprien heisst es in jenem Clemensscholion Protrept. II 30: KnrQeta noi ncaeEuJl,s raoov xvxtov. 3) Die kleine Ilias ist mehrfach als cyclisches Epos bezeugt: von Lysimachos,welcher o srnv HuQa'v ftia6da avvw8ecrap: 10), im schol. Aristoph. xvx)tLxdQgvonSWp citirt (schol. Andromach. Equit. 1056, wo vier Verse angefflhrt sind mit den Bemerkungen:
ICeUxCO g.X.. VoITVO a Cog cfpatV O TI'V PitXQaV Ilta'a ex woiY zxi9xov a'(pi)Axvurat, und im schol. Eurip. Orest. 1391,
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das (lie durch schol. Eurip. Troad.821 filr die kleine Ilias bezeugten Verse mit den Worten einleitet xa,kMicee h Ev t xvxxco
~asyeTaL.
1)

Kein anderes Epos ist ausser diesen direct als cyclisch bezeugt. Die auf dem Borgiatafelchen(K bei Jahn-Michaelis)aufgeftlhrten Epentitel dem Cyclus zuzuertheileni ist nicht weniger willkurlich, als demselben Gedichte die OlXaAiac aX(waLt oder irgendwelche'4Qyovavutxa zuzusprechen. Dagegen sind zu beachten die Stellen, an d(nen xvxXtxoit citirt werden. Aber dieselben sind theils nicht ohne einschneidende Untersuchungzu verwenden, da sie aus mannigfachen Bestandtheilen contaminirte raioaufweisen, theils ist nicht auf welches Epos auszumachen, gat' eiat sie zu beziehen sind: denn man muss doch stets festhalten, dass wie in der Ilias und Odyssee, so aucli in den tibrigenEpen durchaus fremde Sagen nebenher erzahlt oder erwahnt sein konnten. Von jenen Notizen konnen bisher nur schol. r 242 (Raub der Helena durch Theseus)2) und schol. T 326 (Achill auf Skyros) mit einiger Wahrscheinlichkeitden Kyprien, schol. F 346 (Uiberdas Pferd Arion) der Thebais mit Sicherheit vindicirt werden. Und im holzernen da nach schol. a 285 das Geschichtchenvon Aintiklos Pferde x co13xvSxXov stammt, so dlarf man vielleicht noch eine Iliupersis als einen urkundlich bezeugtenTheil des epischen Cyclus betraclhten. Nach diesem Thatbestandeumfasst also der epische Cyclus nur deinthebanischenund troisehen Sagenkreis. Dem entspricht, dass HorazA. P. 136 als Beispiel eines 'scriptorcyclicus'den Diehtereines Gedichtder thebanischen troischenEpos anfuhrtund v. 146 auf eimi Mythen3)offenbarals auf ein cyclischesanspielt. Noch ein Epos, die
1) VgI. Ed. Schwartz de schol. Homericis p. 427. 2) So auch Robert 50. Berl. Winckelmannprogr. S. 50; doch glaubl er, diesen Theil der Kyprien fur einen spateren Zusatz des sechsten Jahrhunderts halten zu miissen, weil er auf Grund jenes Scholion Athen und Theseus als Konig von Athen fuir dies Epos beansprucht. Dass die Thebais von der Abstammnung des Arion erzahlt hat, werde ich gegen Ed. Schwartz de schol. Hom. p. 427 zeigel: T'heban.Heldenlieder S. 90. 3) Porphyrio ad A. P. 146: Antirniachus fuit cyclicus poeta. hic adgressus est materiam, quam sic extendit, ut viginti quattuor volumina impleverit, antequam septem duces ad Thebas perduceret. - Der Zusammenhaing (im Folgenden spielt Horaz auf die Kyprien an) beweist, dass nicht

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Titanomachie,tritt hinzu: sie gilt auf Grundvon AthenausVII 277D und Philon von Byblos bei Eusebius in der praeparatioevangelica I 10 p. 39 als beglaubigtes Glied (les Cyclus. Mag sie auch jetzt als solches gelten - die beiden Stellen sollen unten gepruft werden - auch dann wird nicht der Kreis diesee cyclischen Epen so erweitert, dass auf ihn die Angaben des Proklos passten. Denn zwischen der Hochzeitdes Himumels und der Erde und dem Tode des Odysseus liegen doch unendlichviel mehr Ereignisseals die Titanomachie und die Kriege um Theben und Troia. Namhafte Gelehrte sind jetzt der Ansicht, die Titanomachiehabe in engem Zusammenhange mit den Kyprien, die unmittelbarauf sie gefolgt seien, gestaDden. Ein stricter Beweis wird sich dafur schwerlicherbringen lassen; aber wenn auch, der Widerspruchzwischen dem bezeugten Bestande des Cyclus und den Angaben des Proklos warde bestehen bleiben. Die Discrepanz beschrankt sich aber nicht bloss auf die Menge des Stoffes. Man setzt die Tilanomachie an die erste Stelle im epischen Cyclus, als den ersten grossen Kampf, der in der Welt gekampft worden. Dann muss auch gefordert werden, dass der von Proklos gegebene Anfang des epischen Cyclus mit diesem Epos Ubereinstimme. Das ist aber nicht der Fall. Denn dieser behauptet, der epische Cyclus habe begonnen mit der Hochzeil des Himmels und der Erde. In der Titanomachiedagegen muss dieser eine andere Ehe vorausgegangensein, da OvQavog der Sohn des AiX<Q genanDt wird (Frg. 1). In derselben (schol. Apoll. Rh. I 1165) war Aigaion ein Sohn der rF und des 11OVTog. Dieser ist identisch mit dem Hundertarm BetaiQEt) nach A 403: c' iaE ov BQeQecwivXaQIOVUt @foi, vdeg 0 -4tzeg Ayaiova. Proklos dagegen giebt ausdrflcklich an, dass im Anfange des epischen Cyclus die drei Hundertarme, von denen BQeQEt' Aiyaiwv der eine ist, Sohne der rF tind des Ov'Qavo'waren. Und damit nicht genug, dass des Proklos Aussage in directem, nicht zu hebendem Widerspruchemit dem angenommenenersten Gedichte des Cyclus steht, sie stimmtsogar mit HesiodsTheogonie,
Antimachosvon Kolophon gemeint sein kann. Bergk und v. Wilamowitz Hom.Unters. S. 346 n. 26 haben mit Evidenz Antimachosvon Teos, einen alten Epiker, der also zu dem Cyclikerngeh6renkonnte, eingesetzt. Vgl. Kiesslingzur A. P. p. 146, meineTheban.Heldenlieder S. 36.

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nach welcher genau wie bei ihm rT und Oueo6og die drei Cyclopen (409) und die drei HundertarmeKovrog, Beidaewg und rvu4j erzeugen. Unid dass die Hesiodische Theogonie nicht zum epischen Cyclus gehore, darin wenigstens sind alle einig. Somit ist bewiesen, dass des ProklosAngabenuiber den epischen Cyclus falsch sind: weder war in deni Originalgedichten desselben T(Ufl nocli haben sie die gesammte eine acxokovWia -Ieayiazdv, GCtter-und Heldensageumfasst, noclh lhat die 'cyclische' Titanomachie Bet6'eouu den fur einen Sohn des Ot)avo' ausgegeben. I'roklos hat also niclhtden 'episeheniCyclus' definiirt, obgleich er es vorgiebt. Er muss diesen also mit einem anderen Cyclus verwechselt habenl,utndum den Beweis vollstamidig zu machen, muss dieser aDdere nachgewiesen werden. Seine eigenen Worte leiten auf den WVeg. Der Cycltis, den er beschreibt, enthielt die gevon der VereiniguDOg des Himmels sammte Gotter- und llel(lenisag,e und der Erde bis zur That des Telegonos, und zweitens stimmte mit Besiods er in dieiGenealogie der Cyclopenund Hekatoncheiren Theogonie. WelchlesWerk hat mit dem Cyclus des Proklos diese heiden Eigenschaftengemein? Allein das mythologischeHandbuchl, die sog. Bibliothek Apollodors, wie sie uns lheutevorliegt. Auch sie stimmt zu Anfang mit Hesiods Theogonie tiberein, was noch deutlicher als bei Proklos dureh die hinzugeftgten Namen und die genauere Beschreibungder Cyclopen tundHunderlarmehervortritt. Jnld (lie Grenzen dieses Buches und sein Inhalt koUnnen kaum hesser und knapper gezeichnet wer(len, als dies Proklos thut in Beziehung auf seinen Cyclus.') Auf dieses selbe mythologischeHaudbuchsind wir schon einmal durch Proklos gefulirt: er lhataus ihm - wenn auch wohl ziicht aus Apollodor selbst, so doch einem Bruder - die Inhaltsanogaben der troischenEpeni geschijpft. Danebeni hatte sich nlochals zweite Quelle ein litterarisehesCompendiumgezeigt, dem er die Angaheni uber die Buchzalhl und dlie Verfasserder Gedichte entnommenlhat. Es kann jetzt wohli nicht mehr zweifelhaftsein, aus welcher von l)eiden Quellen er seine Angaben utberInhalt und Unfang des epischen Cyclus entuommen hat. Um noch die letzte Bestatigung zu erhalten, vergleiche mani die Worte des Proklos mit dem Anfange der ApollodorischenBiblioLhek.
1) Das gilt besonders von Photius bibl. cod. 186. HermesXXVI.

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E. BETHE.

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TV. 'NI0yr)vsr(Q011lV BLO6V ist um so schlagender, als beide im Diese Uebereinstimmung Gegensatz zu Hesiod, ihrer letzten Quelle, an erster Stelle die Hundertarmenennen. Also das mythologische Handbuchist der Cyclus des Proklos: auf dies passt alles: Umfang, Inhalt, und von ihm konnte mit Becht gesagt werden oaovda6erat ro7l5 nolxo7 iV a,xoiov0iaV iwv eV avuI dIc dta' zv aQEiv Cg OVX OV'rt 7rearl4aTwlv. Daraus folgt nun aber nothwendig, dass dies Handbuch als xvxtog bezeichnet worden ist. Schon Welcker hat es 12 83 fUtr einen xvxXog erklart. Und in der That hat es ein ahnliches grosses mythologisches Werk dieses Namens gegeben JLoWvalov xtxXog IoloQexog 4v ##l)Jotg E. 9 Die Anordnung dieses gelehrten Sammelwerkes scheint genealogisch und der Apollodors ihnlichgewesen zu sein. Im ersten Buche waren nimlich Argos (schol. Eur. Phoin. 1116) und Herakies (schol. Pind. N. III 104) behandelt; im fOnftenwar der Raub des Palladion(ClemensProtr. p. 14), im sechsten das Abenteuer des Odysseus bei den Cyclopen (Athen.XI 481 E) erzaihlt. Ebenso giebt Apollodor die Sagen von in demselbenStammbaume, Argos und Herakles dicht nacheinander und auch bei ihm standen der troische Krieg und die Schicksale des Odysseusam Schlusse. Dionysiosdilrftealso wohl wie Apollodordie gesammte Mythologie vorgetragen haben und mit demselben Bechte wie jenem Werke kam diesem der Titel x'xXog zu, der ihm viel besser ansteht, als das nichtssagende Btflto&?hxiy. Aber der Titel xi'xXog war gefahrlich: an dem Buche des Dionysios bezeichnete er den ganzen grossen Kreis der griechischenSage; da-

der welche der Compilator 1) Bei Suidas steht ;', aber seine Handschrift, 'Eudokia'benutzte,hattewohl das richtige ;': denn Citate aus dem sechsten BIuchegeben Odysseussagen,die doch hochst wahrscheinlicham Schlusse standen.

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neben gab es den E'tx'o xixkog, der sicher nicht denselbenUmfang hatte, sondern nur einen kleinen Theil der Sage umfasste, so viel wir feststellen konnen, nur die Mythen des thebanischen und troischen Krieges und ev. die Titanomachie. Dionysios hat in seinem Cyclus fUr die Darstellungder Kampfe um Troia und der Nosten sicherlich die Gedichte des epischen Cyclus als die Hauptquellen benutzt, von dem Cyclus des Apollodor steht das fest: so ward der epische Cyclus von dem mythologischenCyclus verschlungen.1) Dieser fand in unzahligen langeren und ktlrzeren
mit aller 1) Ich kann mir nicht versagen, bei dieser Gelegenheitfreilichi welchesich mirschonbeiderAbfassung die Vermuthung auszusprechen, Reserve dass Ed.Schwartz(de Dionysio Scytobrachione) aufdrangte, Dissertation meiner streng zu mit Recht diesen dxao! des Dionysios- der vom Skytobrachion sondernist - als das grosse Werk bezeichnethat, dem wir schliesslichdoch dass verdanken, Mythologie zum grossenTheil die Kenntnissder griechischen dieser xvxlo; des Dionysios die gemeinsameQuelle fur Diodor, Apollodor, Hygin u. s. w. ist. Strict beweisen lasst sich das nicht, aber mehreres wenn von dem Epoche machenspricht dafuir.1) ware es h6chst wunderbar, den Werke selbst, aus dem Apollodoru. s. w. geflossen sind, gar keine Nachware es, wenn der xv'xlo; des richt erhaltenware; und nochviel wunderbarer Dionysiosnicht eine grosse Wirkunggehabt hatte. - 2) Beide Werke, das vorausgesetztevorchristlichemythologischeHandbuchund der xvxlos des Fulle Dionysioswaren einandersehr ahnlich. Denn beide hatten in reichster aufgeSagenversionengesammelt und mit Quellenangabe die verschiedenen zahlt. In beiden waren am Schiusse der troische Krieg und die Irrfahrten scheintderxvxwo; Anordnung des Odysseuserzahlt.- Auchdie genealogische des Dionysiosmit Apollodorgemein gehabtzu haben. Da aberdas Geschlecht des Inachos(Argosund Herakies)im ersten Buche des Dionysiosabgehandelt - aus welchem Grunde war, miisste man annehmen,dass Pseudoapollodor derartgeandert freilich, bliebe unklar - die Reihenfolge der Stammbaurme habe, dass er den des Inachosan zweite, den des Deukalionan erste Stelle gesetzt. In der That kommt dem Inachosals dem Sohne des Okeanosund Phoroneus resp. Vater des erstenMenschen der Tethys, dem erstenMenschen, (Paus.1115, 5) der erstePlatz mit mehrRecht zu, als dem Sohnedes PromeI 7. 1 deutlicherdie Fuge 'A?l' 7UEQ theusDeukalion. Auch zeigt Apollodor 3) Nicht nur dEV TOV'rwV (G6ttersage) x et tou Jdeo i,u7v IEV @. kehrt, was schol. Pind. N. III 104 aus dem xi'xlos des Dionysios mittheilt, bei Apollodor11 11, 4, 6, Hyg.fab. 162, 32, schol. vet. Lycophr. 38 wieder, v r6 7re iou xv'xlovgeauch was nach schol. Phoin.1116 zhorSoato; E' geben, ist bei ApollodorII 1, 1, 2 und 3 zu lesen (vgl. schol. f 120; Paus. lI 16, 4; Servius Aen. VII 790). Siehe Ed. Schwartz de Dionysio Scytohabenleider keine weiterenBebrachione 58. - Die neuenApollodorstuicke weise geliefert. Evidenz ist weder jetzt zu gewinnen, noch je zu hoffen. ist aber nicht gering. Wir hatten uns den xvxlo; Die Wahrscheinlichkeit 40*

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Handbilchernimmer grissere Verbreitung,jener trat immer melhr zurQck, da man seine Gedichte nichit mehr las und ihren Inhalt in jenem grosserenCyclus fand. Es ist, meine ich, nur naLUrlich, dass bald Verwirrungo entstand, und dass das Publicum, da es den epischen Cyclus als eine Sonderexistenz nicht melhrkannte, ilin der Gesammtmythologie mit dem ihm verlrautenCycluis identificirte. Dass wirklich in spaterer Zeit als o xzvtzJo nicht der episehe, sondern der mythographische gait, hat schon Ed. Schlwartz (de schol. Hom. 437) an dem Schol. p 120 gezeigt. Dies giebt eine Genealogie des Argos u eg h'v ztlz'x4p(pE'e4tt, walihrend die Vergleichung mit schol. Phoin. 1116 beweist, dass diese JtovvtUtog -E vCo newrq, zoV xtdxOV vorgelegt hat. Bei Proklos liegt dievor. Vielleichtlhatsie sclon Atlhenaus selbe Identificationi gemachlt. Denn wahrend es durcli die Ubereinstimmenden Zeugnisse des Scholiasten zu Eur. Phoin. 1116, des Clemens(Protr. 4 p).14) und des Suidas (s. v. Jtoviclog Mt).) ilber allen Zweifel stelht,dass des Dionysios Werk zt'xXogliess, wozu vortrefflichdie Bezeichnulng desselben als tvxzOyQcf'og im schol. Eurip. Or. 988 und bei XlI 184) passt, citirt Atlienaus zweirnal(XI 477 E, Tzetzes (Chiil. wo ro7 Ze I' V Og h} TOS 481E) Jioviiutog O xvi'Jov.') I2 75: 'er muss dabei entweder an Ganz richtig bemerktW1'elcker nach dessen den Stoff gedachit liaben, den allgemeinenMythienkreis, Uinfassungdas Buch selbst Kreis hiess, oder auch, wiewohliirrig, den epischen Cyclus, wenDnihm bewusst war, oder er voraussetzte, dass die in diesem enthaltenen Mytrienauch von dem Cyclus des Dionysios die Hauptgrundlage ausmachten'. Des Proklos Angaben lbabensich fQr den epischen Cyclus als desselben bisher unergiebigg,ezeigt. Da sie fur die Vorstellunigen als Grundlage gedient liaben, und diese also mit ihnen fallen, taucht nun von neuem die Frage auf: was ist der episciheCyclus? Metliodischmissen wir unis an die andere tiberlieferte,bisher bei Seite geworfene oder mit Proklos wohl oder tibel verbunidene Definition im Clemensscholion zum Protrepticus 11 30 wenden:
des Dionysios also ganz in der Art wie Apollodor nur reicher zu denken. Von rationalistischer Tendenz ist nichts zu spuiren. Diese Annahme ist nur aus der falschen Identificirung dieses Dionysios IDit dem Skytobrachion entstanden. 1) C. Mullers Hinweis auf KaEhQX?O 7TEQi #iwv Athen. XII 515E kann nicht 7rui xV'xlov fur xv'xXo9 vertlieidigen, fiber to'dweog hiv rol; nEei /tAtLO&XixS s. Kaibelzu Atben. XII 541F.

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XV)X1XOi 3E xaiorvTal

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7(oilat Ot a, XVVX(Z) Ti-g IAtaoog ?a rj ru3v ra avhGv [8s] COraQtx6ijv Tvyyea2Qc6JTa ;j% Me*ayevcrreQa hat Hom. Unters. S. 357 gezeigt, wie pavTEg. Von Wilarnowitz Definition fur den ist, der die Entstehungder Beungeschickt diese deuitung,der Worte xv'xlog und xvxAtx6; erklaren will. Er verwirft sie hauptsachlich,weil ihrer Ableitung des Wortes xvxLx6g nicht xv'xog, sondern der adverbialgebrauchteDativ x6'Ixco zu Grunde gelegt ist. Aber die ganze Fassung durfte doch demn Scholiasten gehoren, und es fiagt sich, ob seiner Definition nicht eine richtige Vorstellungzu Grunde lieat. Nach ihm sind cyclische Epen die, welche Ante- und Posthoniericabehanidein, sich wie ein Kranz um die Ilias legen. Die Posthomerlicareichen von (lem Tode Hektors und dem Eingreifen der Penithesileabis zur Zerstrtiuno, Ilions und weiter bis zur Heimkehrdes Odysseus und zl1 seinem Tode. Machen nun die Antehomericaallein die Sagen aus, die wir uns bei Nennung der KSivortavorstellen? IsL der troische Sagenkreis wirklich so ganz in sich geschlossen? Die grosse Heldenthat vor dem Zuge nachlTroia ist die Eroberung Thebens, von den Ileroen, die sie vollhracht,sLehtmehr als einer vor Ilios, unter ihnen Diomedes, der Herrlichsteneiner, die mit Agamemrnonzogen: die Zuge der Sieben und der Epigonen werden in der Ilias vorausgesetzt. Fur die Vorstellung, der Alten gehurten diese noch viel enger mit dem troischetnKriege zusammen, als fOiruns, die wir doch auch gewohnt sind, sie in unseren Mythologien dicht nach einander zu lesen. lch erinnere an die Alkmanoiis,jenes korinthische Epos des sechsten Jahrder That die Sagen der Epigonen rnit hunderts, welches in c denen von der HeerfahrtAgamemnonsgegen Troia in die allerengste Beziehunggesetzt hat1); ich erinnerean das ScholionA 5 (A) mit den Anfangsversender Kyprien, in welchem der thebaniselhe Krieg nur als Vorspiel des troischen aiufgefasst von Zeus ist, bei(de er-regt, um die Erde von der tibergrossen Mensehenlastzu befreien; ich erinnere an Hesiod, der (Op. et Dies 160) erzahlt, das vierte Geschlecht, das der Heroen, sei durch Krieg zu Grunde gregangen:vor Theben fielen die einen, vor Troia die andereni. So erOffnetsich wenigstens(lie MWglichkeit, auch dlie thebanischen Klaros(XVII.Supplbd.zu Fleckeis.Jahrb.)S. 182 1) Das hat Imnmiseh bewiesen.

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Epeni unter den Werken der cyclischen Dichter zu verstelien o't Nehmen wir Ira TehQWa a>r3lrv lr&v ?Oynetxc ovvviyeatav. diese Moulichkeitan, so stimmt diese zweite Definition mit dem statistiseh festgestelltenThatbestande, dass nur Epen des thebanischen und troischen Kreises, aber jene ebenso siclier wie diese, als cyclische bezeugt sind, und ebenso mit den Stellen der Ars poetica (136. 146), wo Horaz an Dichtern eines troischen und eines thebanischenEpos als an cyclischen exemplificirt. Bedenken wir nun, dass der Complexder thebanischenund troisehenMythen nicht nur inhaltlich ein geschlossenes Ganzes bildet der ttbrigen Sagenmassegegentiber, sondern dass die Epen desselben sich auch formell von den anderen Epen unterschieden haben werden, da sie in der alteren Zeit durchaus unter HomersNamen gingen, die anderen dagegenden NamenHesiods trugen und dieses oder jenes meist mutterlandisclhen Epikers, dagegen nur ganz vereinzelte, wie ra 'a"awg unter anderen auch dem Homer zugez. B. ?x a). schrieben wurden, so erscheint es, meine ich, verstandlich, dass gerade jene homerischen Epen des thebanischen und troischen Kreises zu einem xvxzog zusammengestelit wurden, dei' gegen die iubrigenEpen ebenso scharf begrenzt ist, wie in sicli geschlossen tundabgerundet. Dies ist im Anfange des drilten vorchristlichen Jahrhundertsgesehehen: an Alexandreia und an den Gelehrten zu denken, welcher dort die episehe Litteraturzu siclten und zu ordnen hatte, liegt doch am nachsten.') Der Name zxioog wurde diesem Theile der epischen Poesie gegeben wohl wegen seiner inneren Zusammengehorigkeitull(i ausseren Abg,eschlossenheit. Schwerlich hat schon der Schopfer des Cyclus wie der Clemensscholiast, sich die Ilias als den Mittelpunktgedacht, da die Sage an sich, und nicht die einzeltien Gedichte den Kreis ausmachten. Wohl aber duirfte demselben Homer noch als Dicliter dieser von ihm in jenem Kreisezusammengeschilossenen Epen gegolten haben: das bezeugt die sich bis in die spateste Zeit haltende Ueberlieferung, Homer sei dlerVerfasserdes Cyclus, eine Vorstellung, die nicht aufkommenkonnte in einer Zeit, wo diese Epen dem Homer abgesprocien und gar anderen Dicitern zuertheilt waren. Die Homerswird neben der inhaltlichenZugehorigkeit Autorschaft zum thebanisch-troischen Saoenkreiseder Hauptgrundgewesen sein, ein
1) Siehe Robert 50 Berl. Winckelmannsprogr. S. 68.

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Epos in den Cyclus aufzunehmen. Mit grosstemRecht hat Welcker des Cyclus gealso dieselbe Forderung bei der Wiederherstellung stellt.1) Trifft nun diese Definition des epischen Cyclus das Richtige, so entstehen einige Zweifel, ob wirklich die Titanomachie, wie man annimmt, zu demselben gehort habe. Inhaltlich fallt sie doch aus dem Cyclus heraus, da nach dem Titel und mehreren Fragmenten zu schliessen, Kampfund Sieg der Gftter tiber die Titanen den Hauptinhalt gebildet hat. Dies Ringen der Urgewaltenaber mit dem troischen Kriege zu verbinden, wie das Weicker sehr kuhn auf Grund der Erwahnungdes Chiron (ClemensAl. Strom. I p. 132 Syl.) gethan hat2), ist an uind fUr sich doch nicht gerade Noth angenommen und kcinnte nur bei drangender wahrscheinlichl werden. Aber dagegen spricht zunachst die enge Verbindungdes thebanischenKrieges mit dem troischen: diese wurde vollio, zerrissen werden, wenn zwischen die Epen beider die Titanomachie gesehobenwurde, ein fremderKeil, trotz des Chiron, der hochstens zu der Jugend Achills Beziehungenhat und insofern zu den Kyprien, aber gar keine zun thebanisehenKreise. Dazu kommt, dass die Titanomachienirgends homerisch genanntwird, ein Argument, das freilich nichts weniger als durchschlagend ist, da auch bei mehrerenEpen, die Niemand dem Cyclus absprechen mochte, dies nicht der Fall ist, aber doch erwahnenswerth. Endlich ist die Titanomachiedurchaus nicht sicher als cyclisches Gedicht bezeugt. Von den zwei Stellen, welche angefilhrt werden konnen, lasst VII 277 D gelten. Hier wird das Wort IUO'6 Welcker nur Atheni. aus Sophokles und der Titanomachiebelegt, und, um wahrscheinlich zu machen, dass es Sophokles aus eben diesem Epos entlelhnt I habe, fugt Athenaushinzu Exatee dE :ocpoxXrg xJ 'rxc vXk(p, c( xai oa 'Eade,uyara nloquat xarTaxokovlc#)/ r? Fv TOsVTso Nun hat aber schon von WilamowitzHom. Unters. pv#aot(otca. S. 336 ausgesprochen,dass 'Athenaus die Citatedes Sophoklesund der Titanomachie einem Lexicon entnommen hat', dass dagegen
1) Aus diesem Gesichtspuiikte ist auch die Notiz bei Tzetzes Chil. XII 179 zu verstehen und k6nnte als Beleg gelten: 'OyuQo; o . . . ' v' 'c v o c E A^A'Ell E dtr rDl ?EAEh'iEv. &7; a t x TreaTaciv V7laeXQIEV REYO,YEvOS' Vgl. Welcker Ep. Cycl. 12 189 n. 315. 2) v. Wilamowitz Hom. Unt. S. 345 n. 22 stimmt lebhaft zu.

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'die Bemerkung ilber ties Sophokles epische Neigung ihm selbst angehirt'. Das vermeintlicheZeugniss lost sich also auf. Nur so viel darf geschlossen werden, Athenaus glaubte, die Titanomachie gehore zumn epischen Cyclus. Dieser Glaube hat aber keinen Werth bei einem Manne, der die Begriffe 'epischer Cyclus' und 'mythologischer Cyclus' nicht mehr untersehied. Dies, aus seiner wunderlichen Art tov9atog E'v J: zrce roV dxz)ov statt diov'alog zu citiren erschlossen, findet hier seine Bestitigung: Ev r(P ZiJ X1 denn offenbarkonnte nur derjenige, welcher sammtlicheSagen im epischen Cyclus enthalten glaubte, belhaupten.,'oqox)4a O'afa ra
cla/AEaXa icotlyat
xaTcaxOVOV2GVTa t Tfl ev TOViTr( yV,#Oi1OLIc'.

Noch viel weniger bezeugt die schon von Weicker 12 89 verworfene Stelle des Philon von Byblos (lie Zugehorigkeit der Titanomachia zumn epischen Cyclus. Dieser Mann ist Rationalistganz im Stile des Eulhemerusund hatte (las Bedflrfniss wie dieser un[dSkytobrachionsein Elaboratfur uralte Weisheit auszugeben. Auf grosse wird er als Genosse dieser Gesellschaltkeine AnGlaubwurdigkeit spriche mehlrerheben konnen, die ihm ja auch die Orientalisten jetzt versagen. Seine Abhandlunguiber die phoinikische Mythologie lhuft nun schliesslich in die BelhauptuDa aus, die Griechen batten dieselbe tibernommenund in ihier Neigunogzum Fabuliren bunt ausgeschmockt. In der stark gekurzten Epitome, die Eusebius Praep.ev. I 10 p. 39D aus Porphyriusgiebt, lautenidie c'l i U~vg eUqtSi4 uzcava; vaee"akbetreffenden Satze so: o 6
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der heillosen Cormuptel ist doch der Sinn vollig sicher, und dieser erinnert, wie Bucheler bemerkt, unld deckt sich mit jener Herodotstelle 11 53, wo dieser den agyptischenUrsprung der hellenischen Gotter untdOrakel behauptetund sagt ('HIiodo6 xaiza"O[I;1eo) Tg
'Eliv ot ltotiatvTer 4eoyovhrly'EAihatv. Diese Parallele macht

wahrscheinlich, dlass(derSemit Philon nichts anderes babe sag,en wollen und denselbenGedankennur lmo(lerner (xvxXtxoifur Homer) 1 tavoiaxi'at und praciser (6hoyoviMt, yqyacroyapiat, fuir 'keoyoi a) ausgedrtickthat. Dass der Verfassereine cyclisehe Titano-

UND DER EPISCHECYCLUS PPROKLOS

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machiebezeuge, kann jedenfalls nicht behauptetwerden, und wenn er es direct sagte, bliebe sein Zeugniss immer noch bedenklich. Je weniger also von einem directenZeugnissefor eine cyclische Titanomachie die Rede sein kann, desto gewichtiger werden die gegen ihre Zugehorigkeit zum epischen Cyclus geausserten Belenken. Vorliufig glaube ich sie ausscbliessen zu mtissen und meine gezeigt zu haben, dass nur ein Kreis von thebanischenund troischenEpen der Vorstellungentspricht,welche die Ueberlieferung, vom epischen Cyclus giebt. gegen Nicht ohne Zaohaftigkeithabe ich diese AusfUhrungen die von so ausgezeichnetenGelehrten begriindeten und aufrecht gehaltenen Ansichten vorgetragen. Die Vermehrungdes Materials fun(le gab die Veranlassung,die Ueberzeugung, durch die Apollodor dass die bisherigen Vorstellungenvom epischen Cyclus unhaltbar seien, die Verpfliclhtung. Bonn, Pfingsten1891. E. BETHE.