Universidade Gama Filho Ps-Graduao Lato-Senso em Psicologia Junguiana Disciplina: Psicopatologia Professora: Maria Lcia Loredo Abreu Jorge

Educar a funo sentimento e acolher os afetos uma questo de sade

Cludia Bastos Rabelo

Rio de Janeiro Junho/2013

Introduo

A proposta deste trabalho fazer uma reflexo sobre a importncia da funo sentimento e a livre expresso dos afetos na manuteno da homeostase psquica e apontar que uma educao da funo sentimento se faz necessria em uma sociedade onde h predomnio do pensamento. Afeto e emoo so sinnimos para Jung (1991a, 751), ele conceitua afeto como: um estado de sentimento caracterizado, de um lado, por inervaes perceptveis do corpo e, de outro, por uma perturbao peculiar do curso das ideias Para abordar a funo sentimento, necessrio fazer uma diferenciao entre sentimento e afeto; Shultz faz uma boa distino: Afeto um evento fisiolgico ocorrendo involuntariamente no corpo como uma resposta a um estmulo. Ele resulta da atividade do sistema lmbico do crebro e no do crtex cerebral, e mediado pelo sistema nervoso autnomo. Em nossa linguagem psicolgica, isso quer dizer que a origem do afeto o inconsciente. Chega at ns sem ser convidado e pode estar presente quer ns estejamos conscientes dele ou no. O sentimento por outro lado, requer alguma auto conscincia e alguma reflexo. O afeto automtico (SHULTZ, 2004) Esta semana l matrias na mdia que fizeram aprofundar minha reflexo sobre o que considerado patolgico ou saudvel em nossa cultura civilizada, levando em conta para nortear esses temas, tanto os tipos psicolgicos, quanto a questo dos afetos. Um texto que me causou impresso e me inspirou a escolha do trabalho foi: Acordei doente mental; uma crtica da Jornalista Eliane Brum ao contedo da nova edio do Manual Diagnstico e Estatstico dos Transtornos Mentais lanado pela Associao Americana de Psiquiatria. As questes de ordem poltica, econmica e social no mbito da sade pblica foram abordadas e discutidas em sala de aula e no menciono aqui. Outras duas notcias passo agora a refletir no desenvolvimento deste trabalho, articulando com os conceitos da psicologia profunda.

A funo sentimento e a expresso dos afetos

Em um jornal carioca de distribuio gratuita, um comentarista esportivo conhecido do grande pblico em sua coluna semanal, explanou seu parecer quanto manifestao emocional de um jogador de futebol muito jovem, que considerado um cone deste esporte na atualidade. Neymar, o ento craque do Santos s vsperas de mudar de clube e de pas, em sua ltima partida no time paulista contra o Flamengo, chorou no momento do Hino Nacional. Eis o que o comentarista escreveu dias depois do ocorrido em sua Coluna do Garotinho com o ttulo Choro de Neymar: ...Imagino o que se passa na cabea de um jovem de 21 anos, com tantas cifras na cabea...ao chorar, Neymar se mostrou descompensado emocionalmente e, de certa forma, inseguro quanto ao futuro. Difcil vai ser a recuperao ainda na copa das confederaes. (Jos Carlos Arajo) O jovem expressou a emoo de viver um momento importante e significativo de sua vida, e o que natural foi descrito como falta de controle pelo termo descompensado. Algo do qual, haver necessidade em curar, por tanto, uma doena. Ao contrrio do que pensa o senso comum, a expresso de uma emoo dolorosa pode ser curativa. Sobre o aspecto curativo dos afetos, Hillman nos fala: ...a emoo curativa porque ela cria, produz, reordena, integra, rompe com o velho e com o esttico e fomenta a auto-realizao (HILLMAN, 1992, p.228) Uma recuperao, at a copa das confederaes esperada pelo comentarista. A empatia foi substituda pela anlise da persona do jogador, ou talvez, pela projeo da sombra do jornalista diante da dificuldade em lidar com as prprias emoes ou tipo sentimento indiferenciado. Von Franz explica que: Na maioria das sociedades normais, as pessoas cobrem sua funo inferior com uma persona. Uma das principais razes pelas quais se desenvolve uma persona para no se exporem inferioridades, em especial as da quarta funo. A persona contaminada pela nossa natureza animal e pelos nossos afetos e emoes inadequados. ( VON FRANZ, 1995, p.8) A funo sentimento uma funo de julgamento e estabelece de forma racional a hierarquia de valor, ela estabelece o quanto algo importante para ns. A funo sentimento um instrumento individual e de auto afirmao, no est relacionado com a persona. A persona um reflexo desenvolvido do consenso coletivo. Von Franz afirma que a persona um arqutipo fundamental da psique que se refere a maneira pela qual a conscincia responde a sociedade. Porm, a unilateralidade e postura rgida e inflexvel pode se constituir patolgico se passamos a julgar as pessoas a partir da identificao com suas personas. Penso que, amplificando o exposto da notcia acima, podemos usar a internet como exemplo de valorizao da aparncia, do objeto e do mundo externo onde em nossa cultura ocidental a atitude do tipo extrovertida vai ser priorizada. A facilidade de acesso ao mundo virtual disponibiliza uma quantidade grande de informaes que mobiliza o foco de ateno da maioria das pessoas e o mundo interno fica assim, em segundo plano. H culturalmente um predomnio da funo pensamento como

diferenciada, explicado pela valorizao do racional e busca por comprovao cientfica e da funo auxiliar sensao, onde a busca pelo prazer e satisfao dos sentidos podemos ver estampados em mdias de todos os tipos. Qual seria o lugar da funo sentimento? E o lugar da alma para a expresso dos afetos? Podemos atribuir outro exemplo dessas funes e dos tipos psicolgicos predominantes no mundo virtual ao sucesso dos sedutores sites de compra coletiva, as chamadas compras por impulso; caracteriza atitude extrovertida sendo evidenciada pela informao massificada valorizando o objeto. A funo pensamento estaria explcita na lgica da vantagem em ser o custo muito barato. O apelo da satisfao do consumo direcionado para a importncia do aqui e agora determinam a opo pela compra; funo sensao auxiliar. Os avanos cientficos e a orientao pelos dados objetivos so caractersticas da funo pensamento, muito valorizadas pela sociedade civilizada. Outra notcia recente que ganhou espao na mdia tem foco central no cncer, uma doena que estigmatizada e temida e o avano da cincia e seus recursos, que promete nos salvar do patolgico e retardar a morte. A declarao da atriz Angelina Jolie com 37 anos, mobilizou principalmente as mulheres no mundo todo. Ela descobriu por conta de um exame de sequenciamento gentico, ter um gene mutante identificando 87% de chances de desenvolver um cncer de mama, e 50% de ter um cncer de ovrio. Resolveu optar pela mastectomia preventiva onde os riscos caram drasticamente de 87% para 05% em desenvolver cncer de mama. A me da atriz e outras mulheres de sua famlia morreram com a doena. Angelina se declarou feliz com a deciso que foi difcil, mas pode dizer aos filhos que no perderiam a me para a doena. uma questo complexa que nos leva a uma reflexo importante diante do inexorvel. Eliminando a maior parte das variveis indesejveis partindo de dados objetivos, eliminaramos o problema? Estaramos seguros? Pode ser verdadeiro em sistemas objetivos e fechados. O universo humano inclui o subjetivo, o simblico e o impondervel. Porm, provvel que seja outra que no o favorecimento estatstico na diminuio dos riscos, a relao de Angelina com a cirurgia, pode ser a questo inconsciente, afetiva e simblica no ressignificar de seu luto e sofrimento. Essa uma questo pessoal. A opinio pblica se manifestou em especial nas redes sociais, apoiando a deciso da atriz e lamentando o fato do exame de alto custo, no estar disponvel a todos no Brasil pelo Sistema nico de Sade. interessante observar como nesses casos de projeo pblica, grande parte das pessoas so tomadas pelo inconsciente e parece que se instaura uma espcie de neurose momentnea, cito Jung: O medo de um tumor, sentido pelo neurtico, tem sua razo de ser, no imaginao, mas uma expresso consequente de uma atividade psquica existente fora do domnio consciente, a qual no pode ser atingida nem pela

vontade nem pela inteligncia. Se ele fosse sozinho para o deserto e na solido se pusesse a escutar a voz ntima, talvez pudesse perceber o que diz essa voz interior. (JUNG, p.196,197) A exposio desta notcia, levando em conta a educao do coletivo e questionando qual nossa responsabilidade diante da origem psicolgica e social de uma doena, seria uma excelente oportunidade para se divulgar que a maior probabilidade de cncer est nos fatores de risco de natureza ambiental e no gentica, e que significa que podemos observar com olhos mais otimistas esta questo, uma vez que a maior parte dos riscos podem ser evitados com a nossa mudana de atitude. A herana familiar parece no determinar e no predomina na maioria dos casos, e quando a doena predomina em uma famlia, no est descartado que a causa seja os hbitos comuns e porque tambm no dizer, um padro psquico comum. O Instituto Nacional do Cncer divulga em seu site que, 80% a 90% dos casos de cncer esto relacionados: ao ambiente em geral; ocupacional; de consumo e scio cultural. Significa que a qualidade da terra que so retirados os alimentos, a pureza do ar que respiramos e da gua que bebemos, a ingesto de frmacos, os alimentos modificados, a exposio radiao em exames diagnsticos, em tratamentos ambulatoriais, o uso de aparelhos eletrnicos, os estilos de vida sedentrio, insalubre, estressantes ou eliminar hbitos de vida como tabagismo e ingesto de lcool, merecem mais ateno. Penso que esses fatores so de importncia fundamental para a integrao da sombra do coletivo, pois clamam uma mudana de conscincia da sociedade massificada, estagnada, que busca o acmulo e que olha para fora. A negao dos conflitos internos, os afetos; medo, vergonha, culpa e angstia que no acolhemos, as dores da alma que evitamos viver, podemos vivenciar no corpo com o que chamamos doena, o que na verdade uma tentativa de homeostase. A doena a relao ntima entre o corpo e a psique. Esclarece Von Franz : Tendo o sentimento tanto um sinal positivo como um sinal negativo, aceit-lo tambm significa acolher os sentimentos de sinal negativo: a decepo, o desgosto, a frieza, o dio, a tristeza. Os sentimentos negativos e suas expresses pertencem igualmente funo.

Desenvolvendo e educando a funo sentimento

Penso que desenvolver e educar a funo sentimento faz parte da preveno da sade psquica devido ao exerccio compensatrio da sua contraparte; a funo pensamento, que sempre foi mais valorizada no nosso contexto histrico e cultural. Von Franz chama ateno que o desenvolvimento da funo sentimento por meio da psicoterapia no seria to necessrio se a nossa educao

habitual inclusse o sentimento entre os seus objetivos. O nosso processo de escolarizao tende desenvolver mais as funes do pensamento e da sensao e pouco nos capacita a lidar com alegrias e tristezas. A autora esclarece que o retorno fase da adolescncia no sonho de adultos, costuma indicar lacunas de sentimentos esquecidos, levando de volta ao ponto em que ocorreram falhas. A educao se inicia quando comeamos a confiar em nossos prprios sentimentos espontneos; por exemplo: no gosto deste rosto, sinto-me confuso, no sinto coisa alguma, acolher sem importar se esses primeiros sentimentos so aceitveis e admissveis pelo sistema coletivo de valores. (VON FRANZ, 1990)

Consideraes finais

Um dos espetculos teatrais mais significativos que assisti foi no ano passado; Nise da Silveira Senhora das Imagens. No palco, a atriz numa cena interativa, pergunta apontando para a plateia: Voc sonha? Pode nos compartilhar um sonho seu? Ento uma moa contou um sonho de perseguio, medo e angstia que se traduziu num alvio quando ela despertou. A atriz disse que no podemos definir loucura, mas seria como estar num sonho ou pesadelo sem nunca despertar e permanecer l...no mundo do inconsciente. O contato com a funo indiferenciada, ou funo inferior e os afetos nos trazem um pouco desta dimenso do pesadelo, podendo ser muito assustador para alguns e por isso evitado a todo custo de forma inflexvel. O vivncia dos afetos e da funo inferior, tambm nos d a noo de humanidade, no somos deuses inabalveis. No somos seres das trevas nem deuses, mas podemos simbolicamente transitar em todos os mundos se no nos identificarmos fortemente com eles de modo unilateral excluindo o outro, digo, tanto o outro mundo quanto o outro ser; que nos d a dimenso de ns mesmos. Nesta concepo, excesso de sanidade; conscincia, tambm parece loucura. Como fisioterapeuta, sei que um corpo funcional no aquele que forte, e sim, aquele corpo que flexvel. Tambm em relao a psique, a flexibilidade nos mantm mais seguros e adaptados, e por que no dizer, mais integrados na vida.

Biliografia

ARAUJO, Jos Carlos. Choro de Neymar. Metro. Rio de Janeiro, 29 maio 2013. Esporte. p.20. PIERI, Paolo Francesco. Dicionrio Junguiano. So Paulo: Paulus, 2002. JUNG, Carl Gustav. Obra Completa. Tipos psicolgicos. Traduo de Lcia Mathilde Endlich Orth. 5. Ed. Petrpolis, Vozes, 2012. JUNG, Carl Gustav. Obra Completa. O desenvolvimento da personalidade. Traduo de Frei Valdemar do Amaral; reviso tcnica de Dora Ferreira da Silva. 12. Ed. Petrpolis, Vozes, 2012. PREVENO E FATORES DE RISCO, http://www.inca.gov.br/conteudo view.asp?id=13 SHULTZ,J,Shame Disponvel em: http://web2.airmail.net/drstan19/shame.htm>. Acessoem 17 set. 2004. THE OPINION PAGES, http:// www.nytimes.com/2013/05/14/opinion/mymedical-choice.html/r=0 Acesso em 30 de maio de 2013. VON FRANZ, M.L & HILLMAN, J. A tipologia de Jung, SP, Cultrix, 1990.