Métraux - Migrations Tupi

Alfred Mtraux
Migrations historiques des Tupi-Guarani

In: Journal de la Socit des Amricanistes. Tome 19, 1927. pp. 1-45.
Citer ce document / Cite this document : Mtraux Alfred. Migrations historiques des Tupi-Guarani. In: Journal de la Socit des Amricanistes. Tome 19, 1927. pp. 1-45. doi : 10.3406/jsa.1927.3618 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jsa_0037-9174_1927_num_19_1_3618
MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARANI, Par A. MTRAUX.
Les Tupi-Guarani semblent avoir toujours t une race remuante. Dj dans les temps prcolombiens leurs migrations ont t nombreuses ; la dispersion de leurs tribus a des distances normes en fait foi. A cet gard toutefois, ils ne se distinguent pas des Garibe et des Arowak, sur tout, dont les migrations prcolombiennes ont t tout aussi vastes. Mais ce qui est tout fait caractristique des Tupi-Guarani, c'est que l conqute europenne, loin d'arrter leurs migrations, en a provoqu de nouvelles, contribuant la dispersion de cette race dans les rgions qu'elle n'occupait pas avant le xvie sicle. Les Tupi-Guarani sont avec quelques tribus caribe parmi les seuls Indiens de l'Amrique du Sud qui. aient cherch se drober la domination des blancs par de lointains exodes1. L'tude des migrations des Tupi-Guarani a un grand intrt ethnogra phique : elle facilite les comparaisons en permettant de. rpartir la mul titude des nations de cette grande famille linguistique en un certain nombre de groupes dfinis par les rapports historiques qui relient entre elles les tribus qui les composent. Ainsi on verra que tous les Tupi-Guarani de la cte forment un seul 1. D'ordinaire les Indiens sont rests sur les territoires qu'ils occupaient avant la conqute ou se sont retirs progressivement au fur et mesure de l'avance des envahisseurs. Nordenskiold (3) (p. 148-150) a prouv d'une faon concluante que les Carijona qui sont des Caribe, ont migr des ctes de la Guyane sur le Japur l'poque postcolombienne, comme K. von den Steinen (p. 300 et 314) l'avait dj suppos. Les Palmela que Fonseca (t. II, p^. 190-196) rencontra sur le Guapor sont gale ment des Cai-ibe qui ont migr aprs la dcouverte de l'Amrique et qui sont peuttre venus de la Guyane. Cf. K. von den Steinen (loc. cit.). . Quelques tribus des Gs on d probablement changer d'habitat au cours des sicles qui ont suivi l'arrive des Europens. Aucune de ces migrations n'gale en importance celles des peuplades tupi-guarani. Socit des Amricanistes de Paris. 1
SOCIT DES AMRICANISTES D PARIS
bloc entre eux et avec les Tapirap et les Tupinambara auxquels ils sont historiquement apparents. Par contre les Oyampi et les merillon doivent probablement tre classs avec les Tupi-Guarani qui habitaient ou habitent sur la rive gauche de l'Amazone d'o ils sont venus. Les Guarayu, les Pauserna et les Chiriguano, malgr la diffrence de leur culture, sont frres des Guarani du Paraguay o leurs anctres ont vcu Migrations des Tupi-Guarani sur la cte de l'Atlantique. J Quoiqu'antrieures la dcouverte du Brsil, les migrations des TupiGuarani vers Ocan Atlantique semblent s'tre effectues une date tivement rcente ; elles ne prirent mme fin dans cette rgion que dans la seconde moiti du xvie sicle, lors de l'tablissement des Tupinamb dans le Maranhao et sur les bords de l'Amazone. A cette mme poque le souvenir en tait encore si vivant que Soares de Souza2 a pu runir sur ces migrations des dtails prcis. Selon cet auteur3, les anciens * matres de la cte de l'Amazone au Rio -de la Plata taient les nombreuss tribus Tapuya qui, au xvie sicle, vivaient pour la plupart dans le serto ; d'autre part nous trouvons dans Cardim 4 que les pre.'.' \ ~ . '..-' 1. Pour viter des confusions, j'ai jug prfrable de prsenter les migrations, non dans leur ordre chronologique, mais groupes suivant la rgion ou la direction dans laquelle elles se sont produites. Je traiterai en premier lieu des migrations qui ont eu lieu sur la cte du Brsil, secondement de celles qui se sont diriges vers le Prou, troisimement de celles qui ont eu pour thtre la rgion centrale du Brsi et finalement de l'exode des Oyampi vers la Guyane franaise. 2. Soares de Souza vint au Brsil en 1570 ; il s'tablit dans la Capitainie de Bahia. Son Tratado descriptive do Brasil fut termin en 1587. Cf. Soares de Souza, introduction de Varnhagen, p. vin-ix. 3. P. 349. At agora tratmos de todas as castas de gentio que vivia ao largo do mar da costa do Brazil, e de algumas naes que vivem pelo serto, de que tivemos noticia, e deixamos de fallar dos Tapuias, que o mais antigo gentio que vive n'esta costa, do quai ella foi toda senhoreada desde a boca do rio da Prata at do rio das Amazonas,' como se v do que esta hoje povoado e senboreado d'elles; porque da banda do rio da Prata senhoream ao longo da costa mais de cento e cincoenta lguas, e da parte do rio das Amazonas senhoream para contra o sul mais de duzentas lguas, e pelo serto vem povoando por uma corda de terra por cima de todas as naes do gentio nomeadas, desde o rio da Prata at o das Amazonas, e toda a mais costa senhorearam nos tempos atraz, d'onde por espao de tempo foram lanados de seus contrarios ; por se elles dividirem e inimizarem uns com os outros, por onde se no favoreceram, e os contrarios tiveram foras para pouco a pouco os irem lanando da ribeira do mar de que ellesque" eram possuidores . ' 4. P. 204-205. Ha outra nao chamam Aenaguig ; estes foruo moradores das terras dos Tupinaquins, e porque os Tupinaquins ficarao senhores das terraV,
y. :
i U. ? A N^ _^ y y/ '
\ ( ' , '
MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN
miers habitants de la baie de Bahia taient le Quirigm, ceux du pays des Tupininquin : les Aenaguig. A dfaut de ces assertions catgo riques, la position respective des diffrents lments ethniques sur le li ttoral, telle qu'elle nous est connue au xvie sicle, suffirait prouver le caractre rcent de l'tablissement des Tupi-Guarani dans ces rgions; bien que matres de la cte, ils semblent n'avoir pas encore eu le temps de dtruire ou de s'assimiler les populations vaincues. Les Tapuya se maintiennent encore sur le rivage en plus d'un endroit comme par exemple les Terememb dans le Maranhao1, les Guaitacaz2 dans la Capitainie d'E spirito Santo et les Goainanaz3 dans celle de S. Vicente. Quoique refouls vers l'intrieur en plusieurs endroits, ils sont rests proximit de la mer en perptuel tat deguerre avec les nouveaux venus 4, au milieu desquels ils se sont parfois trouvs enclavs, tel par exemple les Marac 5. D'autre part la parfaite identit de culture entre toutes les tribus Tupi-Guarani de la cte est une des^feilleures preuves de la date rcente de leur dispersion sur le littoralÊux-mmes conservaient le souvenir de leur unit premire. Les Tamoyo saluaient les Tupinamba du titre de parents et se proclamaient leurs amis 6. Migrations des Tupina, des Tupinamba et des Amoipira dans la rgion de Bahia (XVe sicle?). Parmi les anciennes migrations qui ont amen les Tupi-Guarani sur la se chamo Tupinaquins. .... Outros que chamo Quirigm ; estes foro senhores das terras da Bahia e por isto se chama a Bahia : Quigrigmur. Os Tubinabas os botaro de 'suas terras, e fcarSo senhores dlias, e os Tapuyas foro para o Sul. Cf. aussi Soares de Souza, p. 305. x r~." 1. Les Terememb cits au nombre des tribus tupi-guarani par Martius (p. 197) et Rivet (3) (p. 689) n'appartenaient certainement pas cette famille linguistique. Ils semblent en effet avoir parl une langue qui leur tait propre (Cf. Betendobf, p. 317318). D'autre part, ils se distinguaient radicalement de leurs voisins tupi-guarani par leurs murs : ils taient nomades, ne se livraient pas la culture du sol, ne cons truisaient que des huttes-abris, etc. ; ils erraient sur la cte entre le Camocim et le Rio Parnahyba jusque dans le voisinage de l'le Santa Anna. (Cf. Claude d'Abbeville, fol. 189; Yves d'Evreux, p. 139-143; Betendorf, p. 316-321.) ' 2. Soares de Souza, p. 77-78. 3. 7c/., p. 99. f , 4. Vasgongellos, livre I, p. 23 et 30. 5. Les Marac vivaient entre les Tupina et les Tupinamba dans la rgion de Seregipe. Cf. Soares de Souza, p. 350-351. 6. Id., p. 93. Sao valentes homens (os Tamoyos) e mui bellicosos, e contrarios de todo gente seno dos Tupinambs, de que se fazem parentes, cuja falla se parece muito uma com a outra, e tera as mesmas gentilidades, vida e costumes, e so amigos uns dos outros. -.' .
';. , f ;'' I .
4 '.'.-
SOCIT DES AMRICANISTES DE PARIS
cte seules nous sont connues celles qui ont eu pour thtre les provinces actuelles de Bahia, de Pernambuco, de Maranhao et de Para 1. Dans la contre de Bahia, c,es invasions se sont produites par vagues successives. La premire est celle des Tupina 2, identiques probablement aux Tabayara de Vasconcellos V Ils' venaient de l'intrieur des terres et .
4. Je ne ferai que citer ici l'extraordinaire migration des Tamoyo laquelle Knivet (p. 224-226 et 262-265) prtend avoir pris part en 1597. Il ressort de la lecture de son rcit que des Tamoyo de la rgion de Rio de Janeiro seraient parvenus . non loin du Chili aprs avoir march constamment vers l'ouest et travers la province de Tucuman. De l, rebroussant chemin, ils auraient gagn la cte de l'Atlan' tique o ils se seraient arrts aprs avoir parcouru le pays des Cariyo et pris une de ( leurs villes. En cours de route, ils auraient atteint le pays des Amazones et celui des ! Pygmes et vu plus d'une merveille de cet ordre. ! !' Dans un article o il cherche dmontrer la parfaite bonne foi de Knivet, Theo. dorp Sampaio (p. 378-385) a essay de reconstituer l'itinraire suivi par les Tamoyo dans cette migration dont le caractre historique lui parat vident. Selon ce savant, : .'.-. la tribu Tamoo qui aurait accompli cette randonne tait tablie au confluent du |,| Rio Peixe et Jagury, non loin de la ville actuelle de Igara ta. Partis la poursuite i i, .! , des Tupinaquin, leurs voisins et ennemis, les Tamoyo auraient franchi la Serra Ita...'; peva, d'o ils se seraient dirigs vers le Til que Sampaio n'hsite pas identifier j / \ avec la rivire qui va du Tucuman au Chili. La fabuleuse montagne de tous les mtaux qui se trouyait dans son voisinage ne serait autre que le mont Araoyaba. j , En cet endroit les Indiens auraient obliqu vers le Sud et gravi les contreforts de } "la Serra de Paranapiacaba qui les sparait de la mer. Us seraient arrivs finalement j ; l'embouchure du Rio da Ribeira de Iguape le Rio de los Patos de Knivet. Les J *^ hypothses de Sampaio sont ingnieuses et ne laissent pas d'tre vraisemblables, || mais il serait cependant hasardeux de vouloir considrer cette migration comme rigoureusement historique. 2. Cf. Soares de Souza, p. 305-306. Os primeiros povoaclores que vivram na Bahia de Todos os Santos e sua comarca, segundo as informaes que se tern tornado || . dos indios muko antigos, foram os Tapuias Estes Tapuias foram lanados fra |j * da terra da Bahia e da vizinhana do mar ella, outro gentio sen contrario, que \ , desceu do serto, fama da fartura da terra e mar d'esta provincia, que se chamam ! " . Tupinas, e fizeram guerra um gentio a outro, tanto tempo quanto gastou para os ' ' Tupinas vencerem e desbaratarem aos Tapuias, e lhos fazerem despejar a ribeira do mar, e irem-se para serto, sem poderem tornar a possuir mais esta terra de que * ul . eram senhores, a quai os Tupinas possuiram e senhorearam muitos annos, tendo f guerra ordinariamente pela banda do serlo com os Tapuias, primeiros possuidores | / das faldas do mar. Cf. Id., p. 343-344. ' I ' 3. C'est sans aucun doute aux Tupina que doit tre rapport tout ce que Vasconi ] cellos (p. xc-xci et livre I, p. 30 et 63) dit des Tobayara. 11 les place dans la rgion de Bahia et de Pernambuco et prtend qu'ils ont t les premiers conqurants de la ' cte et respects comme tels. La situation des Tobayara de Vasconcellos corres; H . ; pond grosso modo celle des Tupina de Soares de Souza. Les Tupina habitaient j galement sur la rive gauche du San Francisco (cf. Soares de Souza, p. 39). Dans le )''!/ mme passage de Soares de Souza, il est dit que les Tupina, allis aux Tupinamba, \ firent une guerre acharne aux Cait. Vasconcellos attribue le mme rle aux. Tai y i ! | S ! I i j | I | | j j j i i ; | ; ! . . ,
,: ,' ., f i
| i
i i
'
5 " x
occuprent la rgion ctire d'o ils chassrent les Ta puy a. Ils furent leur tour expulss par les Tupinamba l qui, aprs avoir travers le San Francisco, abandonnrent le ' serto pour s'tablir sur le rivage de la mer. Les Tupina durent gagner la brousse o ils rencontrrent les Tapuya , qu'ils avaient autrefois refouls. Cette migration des Tupinamba avait vraisemblablement pour but unique la conqute du littoral. Elle s'opra cependant en deux sens diff- . rents la suite de l'accident suivant : l'poque o les Tupinamba vivaient encore dans le sertao de Bahia, quelques-unes de leurs tribus, en guerre avec les Tapuya, les poursuivirent jusqu'aux environs du San Franscisco. Ce pendant, le reste de la nation s'tablissait sur le bord de la mer. Lorsque ces tribus voulurent leur tour gagner le rivage, le chemin leur tait barr par les Tupina qui, refouls vers l'ouest, s'taient allis aux Tapuya pour les exterminer. Les Tupinamba, trop faibles pour se frayer un passage et pour soutenir la lutte contre ces deux adversaires, passrent sur la rive gauche du San Francisco o ils formrent une nation distincte connue sous le nom d'Amoipira 2. ; Une fois tablis sur la cte, les Tupinamba se divisrent en plusieurs , , bayara dans les guerres de Duarte Coelho contre les Cait. Le mot Tabajara peut ' fort bien avoir t un sobriquet appliqu au Tupina par leurs ennemis. Claude d'AbBEViLLE (fol. 260) affirme que ce mot signifie grands ennemis et Staden (partie I," chap. XIV) dit exactement la mme chose. . 1. Sur la migration des Tupinamba : cf. Soares de ^Souza, p/305-308, e chegan- .' do noticia dos Tupinambs a grossura e fertilidaded'esta terra, se ajuntaram e r veram d'alem do rio de S. Francisco descendu sobre a terra da Bahia, que vinham senhoreando, fazendo guerra aos Tupinas que a possuiam, destruindo-lhe suas al* das e roas, matando aos que lhe faziam rosto, sem perdoarem a ninguem, at que s lanaram fra das vizinhanas do mar; os quaes se foram para sertao e dspejaram a terra aos Tupinambs, que a ficaram senhoreando. T .: . , pinambs tinham que E 2. entraram n'este Id., tempo p. novisinhos, 345-346 sertao, tanto outros :pela onde Tupinambs a Quando quem terra certas foram dentro, os aldas Tupinas fizeram perseguindo que d'elles foram despejar viviam foram por visinhar ao aos fazendo espao longo Tupinas corn do guerra de mar, annos rio de de aos esidiam junto to S. Tapuias Francisco. do rijamente mar os Tuque da Bahia, como j fica dito, os quaes os metteram tanto pela terra dentro, afastando-se dos Tupinambs, que tomaram os caminhos quelles que iam seguindo bs Tapuias, pelo que nao poderam tornar para mar por terem dian te os Tupinas, que, como se sentiram desapressados dos Tupinambs, que os lanaram fora da ribeira do mar, e souberam apertaram do-lhe tados de crua seus desoutros com guerra, contrariosâssentaram elles ao rijamente, Tupinambs que os Tupinambs que que tambem de seguiram senao passrem fizeram podiam os Tapuias, da da resistir; sua outra parte deram-lhe ebanda" vendo-se os Tapuias do nasrio to costas fazande aperS. e Francisco, onde se contentaram da terra, e assentaram ali sua vivenda, chamandse Amoipiras, seu principal se chamar Amoipira. ;
"
^ ' '
' (- / \ l ,
. '
\ | j
; j i
| \ j|
j !( ~ !( [iS
j L
! ;
. ' \
! j "!
i i'
i I jv ;.
! }
j '.'. j
fractions hostiles. A la suite de ces luttes intestines, les habitants de quelques villages se rfugirent dans l'le d'Itaparica : plus tard s'y trou vant probablement l'troit, plusieurs d'entre eux s'en retournrent sur le continent o ils peuplrent les bords du Rio Jaguaripe, du Rio Tinhar et del cte des Ilheos *. Selon une tradition rapporte par Cardim 2 les Tupininquin de la Capitainie de Porto Seguro seraient venus de la rgion de Pernambuco ; il n'est "pas impossible que leur tablissement sur la cte se soit produit en mme temps que celui des Tupinamba dont ils auraient t primitiv ement une branche mridionale. Migration des Tupinamba dans la rgion de Maranho et de Para (1560-4580?). La premire des trois migrations qui, de courts intervalles, se sont produites dans le Maranho, fut la seule avoir eu pour rsultat une nouvelle extension de la race Tupi-Guarani. Il n'est pas impossible d'en fixer la date car toutes trois sont postrieures la dcouverte du Brsil. ''.''.-. A l'poque o Soares de Souza recueillait les matriaux pour son Tratado descriptive termin en 1587, la cte de l'Atlantique, de' l'Amazone au Parnahyba, tait peuple parles Tapuya 3. Gardm ne fait pas non plus mention de Tupinamba dans cette rgion. Vasconcellos 4 qui rpte dans sa chronique parue en 1663 l'assertion de Soares de Souza s'ap puyait certainement sur d'anciens documents, car cette date elle tait tout fait inexacte 5. '" . 1. Soares de Souza, p. 307-308. ^ 2. P. 197. Dos Ilhos, Porto-seguro at o Espirito-Santo habitiva outra nao, que chamarSo Tupinaquim ; estes procedero dos de Pernambuco, e se espalharo por uma corda do serto, multiplicando grandemente, mais j so poucos. 3. Soares deSouza,"p. 18. e ria boca d'est rio (das Amazonas), e por elle acima lg-umas lguas, com parte da costa da banda de leste, povoado de Tapuias. . . . . /cf., p. 22, ...e que em uma e em outra havia grandes pescarias de que se aproveitavam os Tapuias que viviam por esta costa (de Maranho) at este Rio Grande (Parnabyba). M., p. 349. (Passage cit plus haut.) Les fils de Joo de Barros qui naufragrent en 1548 prs de l'le de San Luiz de MaranhSo, traitrent avec des Tapuya qui y taient tablis. Cf. Id., p. 20. 4. P. XLVI. 5. Comme Varnhagen (cf. Soares de Souza, introduction, p. x) le fait justement remarquer, Vasconcellos s'est notamment servi du manuscrit encore indit de Soares de Souza. . .
MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARANl Claude indignes lui-mme ion.' .
d' Abbeville .*, qui sjourna en 1612 dans le MaranhSo parmi les Tupinamba, nous dit qu'ils y taient nouveaux venus et que a pu connatre des individus tmoins oculaires de cette migrat ";" -'.';- y: / ' .' ' ; \ " .-.. - .: y ; La concordance de ces diffrents tmoignages m'incline fixer la 'date de l'arrive des Tupinamba dans le MaranhSo entre 1560 et 1580 2. . Voici rsums les dtails runis par Claude d' Abbeville 3 concernant le point de dpart de cette migration et ses causes : les Tupinamba venaient d'une contre situe sous le Tropique du Capricorne appele Cayet o ils taient dj connus sous le nom de Tupinamba4. Oppri . ' ' ' ' 1. Fol. 261. Plusieurs d'iceux, estant encore vivans, se resouviennent et disent que quelque temps aprs leur venue en ce pas (de- Maragnan) ils firent un vin ou festin qu'ils appellent Cauin, etc.... 2. Milliet de Saint-Adolphe (t. II, p. 729-731) parle d'une grande migration d'indiens Tiipinamba qui se serait produite en 1560 dans les Capitainies de Bahia et de Pernambuco. Ces Indiens impuissants lutter contre les Portugais se seraient soustraits leur domination par la fuite. Les fugitifs se seraient- dirigs vers l'Amazone et se seraient tablis notamment dans la Province actuelle de Para. Comme Milliet de Saint-Adolphe n'indique pas o il a puis ces renseignements il est vraisemblable qu'il les tenait de la tradition : c'est du moins ce que suppose Martius (p. 196) qui le cite tout en contestant l'exactitude de son assertion. 3. Fol. 259 v. -261 v. 4. Fob 259 V.-260. En premier lieu il convient savoir que les -Indiens de Maragnan tiennent que vers le Tropique de Capricorne il y a un beau pas qu'ils appelent Cayet, qui veut dire la grande forest, par ce qu'en ce lieu il y a quantit de bois et de forests remplies d'arbres d'une incroyable grosseur etadmirable hauteur : c'est l o ils habitoient le pass. Et raison qu'ils estoient estimez les plus valeureux et les plus grands guerriers de toutes les autres natis, ils portoient le nom de Topinamba qu'ils ont tousiours retenu iusques prsent. A l'occasion du retour du sire de Rasilly et de l'arrive de quelques Indiens Tupisamba Paris le Mercure franois (1617, t. III, p. 166-167) publia sous le titre Retour du sieur de Rasilly en France qui.amena des Toupinambous Paris un article consacr la nouvelle colonie et ses habitants qui a t reproduit par Hamy dans le Journal de la Socit des Amricanistes de Paris.. Le caractre des renseignements ainsi que la tournure du style et de la pense m'incitent croire que ces pages ne sont que le compte rendu d'un interview qu'aurait subi Claude d'Abbeville. Quoi qu'il en soit on y trouve presque mot pour mot le rcit des migrations des Tupinamba tel qu'il nous a t fait par notre auteur. II avoit sceu d'eux que jadis la demeure de tous les Toupinambous estoit au pays de Cayet, vers le Tropique du Capricorne, pays trs beau, plein de bois et de forests d'o les Portugois les avoient faict sortir pour ne pas se vouloir assujettir aux lois qu'ils leur vouloient donner : car les Toupinambous estan s libres et francs de nature, aymerent mieux changer de pays que d'estre leurs vassaux. Qu'a cette occasion ils avaient quitt le pays de Cayet, pass et travers les deserts et s'estoient venus1 habituer sur ces bords de la mer, proches de la ligne equinoctiale et le long d la rivire des Amazones o ils s'estoient divisez en plusieurs nations selon les divers noms des pays de leurs demeures. Cf. Hamy, p. 37 et p. 33. ;
..
'
'
' '-. . . ' \ . ; , , . .
/ "
,~ / (
',
' ~ SOCIT DES AMRICANTSTES DE ., PARIS I . mes par les Portugais, ils s'enfuirent dans la brousse. Comme ils ne s'y f trouvaient pas suffisamment en sret, ils migrrent plus loin vers le f nord, jusqu' ce que, se heurtant d'un ct l'Amazone et de l'autre I l'Ocan, ils furent obligs de s'arrter, ils s'tablirent alors dans l'le de * . . San Luiz de Maranhao et le long de la cte entre Para et le Parnahyba. _. Ils prirent de nouveaux noms suivant les rgions o ils se fixrent sans cependant perdre celui des Tupinamba commun toute la nation. Us ne tardrent pas, l'instar de leurs homonymes de Bahia, se diviser en fractions Hostiles qui se traitaient mutuellement de Tobajares ou , d'ennemis. Les migrations provoques par les cruauts des Portugais ne sont !-"'. pas des faits isols; diffrentes poques elles se sont produites dans presque toutes les capitainies i. Leur frquence mme rend difficile d'tal blir une corrlation entre l'une d'entre elles et celle que Claude d'Abbes ville nous dcrit. Les Tupi qui vivaient alors prs du tropique du Capri' corne taient les Guarani du Paraguay, les Tupininquin ou Tupi de San Vicente et les Tamoyo qui portaient aussi le nom de Tupinamba. Il est // cependant peu probable que ce soient eux qui aient cherch refuge dans f le Maranhao. Les Portugais ont conquis dfinitivement la baie de Rio en j . 1567. Si nous admettons que l'tablissement des Tupinamba- dans le j Maranhao eut lieu entre 15 60 et 1580, une quinzaine d'annes au plus se seraient coules entre le dpart d'une partie des Indiens Tamoyo et et leur arrive prs de l'Amazone. Le nombre des emigrants d tre ~~ lev car en 1612 nous trouvons 10 12.000 habitants dans la seule le de San Luiz de Maranhao 2. Or, une masse d'hommes aussi considrable n'a pu, en un espace de temps aussi court, franchir d'aussi vastes rgions occupes pour la plupart par des tribus hostiles. A mon avis, il convient d'identifier le^pays de Cayet celui des Indiens i.. Cait ou Caet, situ entre Rio Paranahyba et le San Francisco 3. En ce ' . i . ; . . 1. De semblables migrations sont signales dans les capitainies suivantes : : Acua, p. 167 ; Soares de Souza, p. 34. ' Pernambuco Bahia : Soares de Souza, p. 68. Porto Seguro : Cardim, p. 197. " Rio de Janeiro : Vasconcellos, livre III, p. 35. Au cours du xvie sicle plusieurs des tribus des Tupi, Cariyo et Tamoyo expulses de la rgion ctire par les Portugais se rfugirent dans la province actuelle de Minas-Geraes. Elles s'tablirent principalement dans les forts de Mantiqueira et des valles du Parahyba et ses affluents. Cf. Geographic do Brasil, t.. X, p. 181. Dans le mme. ouvrage (Je/., p. 198) il est question d'un tablissement fond sur le Rio das Ourina ou Urinas par des Tupinamba qui s'taient enfuis de Bahia. . 2. Claude d'Abbevill, fol. 185 v. * 3. Soares de Souza, p. 38. . . . ' . ,
: "
-.-
; -
i ,
:\ v "':
'
"
cas les Tupinamba du Maranhuo seraient peut-tre des Indiens Gait de la rgion de Pernambuco. Claude d'Abbeville * cite le discours d'un vieil Indien qui cherchait soulever son village contre les Franais en com parant leur manire d'agir avec celle des Portugais. Il disait avoir vu dans sa jeunesse l'tablissement de ces derniers Pernambuco et Potyiou (Rio Parnahyba) et prtendait avoir assist toutes les pripties de l'occupation europenne, depuis l'arrive pacifique des Portugais dans le pays jusqu' la priode de la chasse aux esclaves. Comme les faits mrs par ce vieillard sont exacts, il n'ya pas lieu de douter de l'authencit de ses paroles. La capitainie de Pernambuco a t fonde en 1530 et sa prise de. possession a t marque par des guerres sanglantes contre les Indiens. Ceux qui ne furent' tus ou rduits en servitude durent se retirer vers l'intrieur, 50 lieues " .." du ' :- littoral 2. ' . " 1. Fol. 149-150. Apres que la Croix fut plante audit village Eussaoup, ils tindrent encore un autre Carbet sur le soir, o le trouva ledit Indien vieillard, nomm Mombor Oussou aag de plus de neuf vingt ans, lequel prenant la parole, dit au sieur des Vaux (en la prsence de tous les principaux de ce village) ce qui s'ensuit: . lay veu(se dit-il) l'establssement des Peroh Fernambourg 8c Potyiou, lesquels ont commenc tout ainsi que vous autres Franois vous faites maintenant. Au commencement les Pero ne faisoient que traffquer avec eux sans se vouloir autrement habi tuer. Et en ce temps l, ils couchoient librement avec leurs filles, ce que nos femmes de Fernambourg et Potyiou tenoient grand lionneur. Aprs, ils dirent qu'il falloit qu'il s'habituassent avec eux, et qui leur tait besoin de faire des forteresses pour les garder, et bastir des villes pour demeurer tous ensemble, faisant paroistre qu'ils ne dsiroient estre que une mesme nation. Du depuis ils leur firent entendre, qu'ils ne pouvoient prendre leurs filles en cette sorte, que Dieu leur deffendoit de s'en servir sinon par mariage, et aussi qu'ils ne dvoient se marier avec elles, si elles n'estoient baptises, et pour ce faire qu'il estoit ncessaire d'avoir des Pay. Ils firent donc venir des Pay, lesquels plantrent des Croix, commencrent de les instruire et puis les baptiser. Davantage ils leur persuadrent si bien qu'ils ne pouvaient se passer d'esclaves, ni les Pay aussi, pour faire leur mesnage et travailler pour eux, qu'on fut contrainct de leur en donner. Et non contens des esclaves qui estoient pris la guerre, ils voulurent encore avoir leurs enfans, si bien qu'en fin ils captivrent toute la nation avec tant de tyrannie et de cruaut qu'ils exercoient con tinuel ement sur nos semblables, que la plupart de ceux qui sont rest, ont t contraincts aussi bien que nous de quitter le pays. 2. Soares de Souza, p. 34 : ... e nSo to smente se defendeu (Duarte Coelho) valorosamente, mas offendeu e resistio aos inimigos de maneira que os fez affastar da povoao e despejar as terras visinhas aos moradores d'ellas, de onde depois seu filho.do mesmo nome, Ihe fez guerra, maltratando e captivando n'este gentio, que e que se chama Cait ; que fez despejar a costa toda, como esta o hoje m dia, e affastar mais de cincoenta lguas pelo serto. Cf. aussi Vasconcellos, livre I, p. 61 ; SouTHEY,t. I, p. 77 et sq. * Le fait que les Tupinamba du Maranho affirmaient porter dj ce nom dans leur ' ' ' .
10
SOCIT DES AMERICAN STES DE PARIS
II n'est pas impossible non plus que de nombreux Tupinamba de Bahia aient migr dans le Maranhao. Dans cette capitainie, les colons taient nombreux et avaient par consquent un plus grand besoin d'esclaves et moins de reprsailles craindre de la part des Indiens. A la suite de la guerre que Mem de S leur fit en 1558, ceux qui purent chapper au massacre s'enfuirent plus de 50 lieues de la cte Nous savons ga lement que dans cette rgion, une tentative d'migration fut faite en 1562 par des magiciens qui essayrent d'entraner dans le sertao les habitants de deux villages. Un missionnaire jsuite parvint ramener les fugitifs 2. Si rien n'autorise affirmer que les Tupinamba tablis en 1612 dans le Maranhao sont venus plutt de Pernambuco que de Bahia, il est en tous les cas certain que dans ces deux capitainies il s'est produit des migrations au cours du xvie sicle. Parmi les migrs, les uns ont d pntrer au cur du Brsil, d'autres suivant le cours des nombreuses rivires qui prennent leur source, non loin du San Francisco, ont pu regagner de nouveau la cte. Les Tupinamba du Maranhao se sont probablement trouvs dans le dernier de ces deux cas, ; partis du sertao de Pernambuco ou de Bahia, aprs avoir travers le San Francisco, ils ont d descendre jus qu' la mer soit le Parnahyba, soit l'Itapicuru, soit le Mearim, lequel, nous dit Claude d'Arbeville 3 a son origine vers le Tropique du Capri corne dont plusieurs sont venus quelquefois tout au long d'icelle jusqu' Maragnan . Deuxime migration dans le Maranhao (1605). La seconde migration des Tupi dans la Maranhao ne fut pas proprepays d origine n'est pas un obstacle leur identification avec les Indiens Cait. Ceux-ci peuvent fort bien s'tre donn eux-mmes le nom de Tupinamba alors que leurs voisins les dsignaient au moyen d'un sobriquet qui a t transmis et adopt par les Portugais. Ainsi nous voyons les Tupi-Guarani de Rio appels Tamoyo par les Portugais, leurs ennemis, et Tupinamba parles Franais, leurs amis. Les Indiens de Pernambuco qui s'tablirent l'embouchure du Madeira sont appels Tupinamba par Acua, p. 167, ce qui confirme ma manire de voir. 1. Soares de Souza, pf 117 ; Vasconcellos, livre II, p. 141-144. 2. Vasconceixos, livre II, p. 178-179. 3. Fol. 178 ; SoaresdeSouza, (p. 30), dit que sur le Parnahyba^ les Potiguara taient voisins pela parte do sertao des Tabajara. Si les Tabajares des deux chroniques franaises sont les mmes que ceux dont il est question ici nous aurions ainsi une indir cation intressante. La fraction des Tupinamba qui reut le nom de Tobajares aurait descendu le Parnahyba, prcdant ainsi ceux qui prirent la route du Mearim.
11
ment parler l'invasion d'un nombre plus ou moins grand d'individus ia recherche de terres nouvelles o s'tablir : elle prsente plutt le caractre d'une expdition de pillage et rappelle celle Alej o Garcia et des Guarani au Prou, et cela d'autant plus que son chef et promoteur tait galement un Portugais. Claude d'Abbeville qui nous devons le rcit dtaill, la situe environ sept ans avant son arrive au MaranhSo, soit en 1603. Cette migration fut suscite et dirige par un personnage assez trange. Portugais de naissance, possdant fond la langue des indignes,, il tait parvenu s'assimiler jusqu' leurs faons de penser. Il se faisait passer leurs yeux pour un puissant sorcier, s'attribuant un grand pou voir sur le soleil et la pluie et prtendait tre capable de les nourrir tous miraculeusement, leur procurant tout ce dont ils auraient besoin. Luimme affirmait ne ncessiter aucune autre nourriture que celle que Dieu lui envoyait. En un mot, il ralisait le type idal du magicien indien-1. Dans un but assez difficile dterminer, il rassembla autour de lui 10 12000 Indiens de la capitainie de Pernambuco et quelques Portugais etles conduisit vers le nord. Arrivs au pied de la Serra da Ibiapaba, ils furent arrts par la vigoureuse rsistance des montagnards Potiguara qu'aidaient quelques Franais venus l pour commercer. Aprs avoir subi quelques revers, bon nombre des Potiguara capitulrent ; d'autres plus hardis refusrent de se soumettre et continurent la lutte. Le magi cien portugais n'pargna aucun effort pour convaincre les populations vaincues du caractre sacr de sa personne et exercer sur elles une influence analogue celle dont il jouissait dans sa propre troupe. Il y serait peut-tre parvenu si son. prestige n'avait t min en sous-main par les Franais. Son pouvoir diminua de jour en jour et il finit par tre tu pendant le sige d'un village. Son arme dcime et prive de son chef retourna Pernambuco. 1. Claude d'Abbeville, fol. 77 v.-78. -Il leur donnoit entendre et les faisoit croire, soit par charme, soit par piperie qu'il n'estoit pas homme nay de pere, ne de mere comme les autres, ainsi qu'il estoit sorti de la bouche de Dieu le Pere, lequel, l'avait envoy du Ciel icy bas pour leur venir annoncer sa parole. Il disoit que c'tait lui qui faisoit fructifier la terre, qu'il leur envoyait cet effet le soleil, et la pluie bref qui leur donnoit tous les biens et nourritures qu'ils avoient.... Quand on le prioit de boire ou de manger, il s'excusoit, disant qu'il n'avoit pas besoin de nourriture corporelle pour se sustenter comme les autres crea tures : mais qu'il se nourrissoit d'une liqueur que Dieu luy envoyoit du Ciel. Dans la lgende du dluge des Apapocva-guarani transcrite par Nimuendajlt (1) (p. 402 IV-VI), le hros mythique Guyraypot nourrit galement ses compagnons d'une faon miraculeuse. Dans une autre lgende de ces Indiens, nous trouvons la mention de deux magiciens qui recevaient leurs aliments d'une faon miraculeuse. , : Id. (1), p. 328. ./ ' ; .. : ; ,
12
SOCIT DS AMRICANISTES DE PARTS Troisime migration dans le Maranho (1609).
"1 " j --^
Le dsir d'atteindre le Paradis terrestre a t la cause dterminante de cette migration. Aucune parmi les anciennes croyances des Tupi-Guaran 1 n'a t aussi vivace que celle en une terre o la souffrance n'exister ait o les bches ' sous aucune de . ses formes, . . . creuseraient d'elles-mmes le sol et o les paniers iraient se remplir miraculeusement sans que les hommes aient faire un seul effort2. De nos jours encore le mirage de 1. Ls Caribe semblent avoir eu une croyance analogue. Rochefort (p. 430) assure que les Caribe des Iles croyaient qu' leur mort les mes des vaillants vont dans les Iles fortunes o elles vivent dlicieusement et passent heureusement le tems en danses en jeus et en festins, en une terre qui produit en abondance toutes sortes de bons fruits sans estre cultive. Le mythe caribe cependant diffre de celui des Guarani sur un point essentiel : alors que pour les Guarani ce paradis tait acces. sible aux vivants, il n'en tait pas de mme pour les Caribe dont le paradis tait rserv aux mes des morts. Sur cette croyance en Guyane cf. Roth, p. 160-161. Philipp von Hutten (p. 68-69) dit que dans une rgion qui correspond peu prs celle du Yapura (2 3/4 au sud de l'quatur) les Indiens qui ses compagnons demandrent o ils pourraient trouver de l'or leur parlrent du pays des Amazones et d'une terre o vivaient des hommes immortels : gaben uns dieser Indier Anzeigung vvie dise Rivir hinab etlich Tag, Reiss Weiber wohneten, so mit den Mnnern gar kein gemeinsehafft haben, dann etlich Zeit im Jahr, in aller mass und gestalt, wie man von Amasonen schreibt, auch htt es im Biirg ein ander Volck so nicht sterben und Immortales seyn, wo ihnen dise unnaturlich thorheit koramt weiss ich nicht, zeigk uns auch an, ehe wir in das reich Land kommen, musten wir 8 oder 9 Tag Reiss durch eine bosse Nation, so menschen Fleisch essen, und mit alien ihren anstossenden Nachbaren Feindschaft haben, ein wehrhaft, tyrannisch unmenschlich Volck. .. II est possible que von Hutten ait obtenu ces informations d'une tribu tupi-gua rani ou d'Indiens qui ont t en eontct avec des individus de ce groupe. Il ne faut pas oublier que c'est dans cette rgion que vivent les Mirnya qui sont ou des Guar ani, ou ont t fortement guaraniss. 2. Cardim, p. 162-163. Entre elles se alevanto algumas vezes alguns feiticeiros, a que chamo Caraiba, Santo ou Santitade e de ordinario algum Indio de ruim vida : este faz algamas feitiarias e cousas estranhas natureza, como mostrar que resuscita a algum vivo que se faz morto, e corn esta e outras cousas similhantes traz aps si todo o serto enganando-os e dizendo lhes que rocem, nem plantem seus legumes, e mantimentos, nem cavem, nem trabalhem etc. por que com sua vinda chegado tempo em que as enxadas por si ho de cavar, e os panics ir s roas e trazer os mantirnentos, e com estas falsidades os traz t5o embebidos eencantados, deixando de olhar por suas vidas, e grangear os mantimentos que, morrendo de pura fome, se vo estes ajuntamentos desfazendo pouco a pouco, at que a San titade fica so, ou a matao. Cf. aussi Nobrega, p. 92-93 ; Enformaco do brazil, p. 432; Piso et Marcgrav, p. 279.
'
MIGRATIONS HISTORIQUES DES. TUP1-GUARAN
13.
l r r [ [ I I ; {! | ,', j \ r' )'. {/ i <
'
ce pays enchant est assez puissant pour provoquer, comme il y a trois sicles, des migrations *. Les dernires victimes de cette trange illusion furent au xixe sicle les Apapocva. Nimuendaj2 a pu recueillir chez eux et chez les Temb 3 d'intressantes informations sur l'origine et la nature de ces mouvements mystiques. Comme elles sont susceptibles de faire mieux comprendre le caractre et la cause de l'exode des autres Guarani, je ne crois pas superflu de les rsumer ici. ' V Les Apapocva se reprsentent ce Paradis terrestre comme un lieu o l'on ne meurt jamais et o l'on peut se procurer sans peine et manger satit toutes sortes de fruits -exquis ; ils l'appellent Iv marae' ; terre-sans-mal >,. C'est l que se trouve la maison-de andec, femme de Nanderuvu, crateur du monde. Tous ne sont pas d'accord surlasituadon de cet Eldorado et sur le moyen d'y parvenir. Les uns le placent dans le ciel au znith et prtendent qu'on ne peut y pntrer qu'en rendant son corps assez lger pour qu'il puisse s'envoler. A cet effet ils recommandent de danser sans trve et de se soumettre des jenes rigoureux. D'autres croient que la maison de Nanderuvu est au milieu de la terre ; c'est l, disent-ils, qu'il a ses merveilleux abatis qui portent des fruits par eux-mmes et en quelques instants 4. La grande majorit cepen1. Le mythe de la Fontaine de Jouvence, si rpandu en Floride et dans les Antilles, rappelle celui du Paradis terrestre des Tupi-Guarani o la jeunesse ternelle est compte au nombre des flicits dont on jouit dans la terre-sans-mal . C'est la croyance en l'existence de cette source miraculeuse qui a provoqu la migration, probablement postcolombienne, des Tainos de Cuba en Floride, cf. Lovn, p. 50. Comme l'on sait, la dcouverte de la Floride par Juan Ponce de Leon est galement due cette lgende. Les migrations religieuses des Tupi-Guarini ont t tu. ;...-.._ dies sommairement par Numelin, p. 84-90. ' / , 2. (1) p. 285-293 et 354-364. 3. Le mythe Temb o il est question du Paradis terrestre est le mme que celui des Apapocva o sont racontes les aventures des jumeaux fils de Nanderuvu. Dans la version Temb, le rle de Nanderuvuy est assign Maira. Voici rsum le passage concernant le Paradis terrestre. Maira vit dans une rgion dnude appe le Ikaiwra. Celle-ci est situe l'ouest du Pindar et du Gurupy, un mois de voyage de la dernire aide Temb. D'aucuns placent cette contre vers l'est. Maira loge dans une grande maison entoure de fleurs. Dans ce pays, les semailles et les moissons se font d'elles-mmes, les oiseaux nichent par terre et l'on trouve aussi le miel sur le sol. Il y a l un grand village o habitent les compagnons de Maira. Ils mnent l une existence heureuse, ne faisant que chanter et danser. Ils ne meurent jamais mais redeviennent jeunes chaque fois qu'ils commencent vieillir .Jadis les Temb ont fait plusieurs tentatives pour parvenir en ce lieu, mais ils ont toujours t arrts en cours de route par divers accidents. C'est seulement dans les temps trs anciens que quelques-uns ont russi atteindre la maison de Maira. Cf. NiMUENDAJ (2), p. 288. 4: NUIUENDAJ (1), p. 391, IV.
i j ! j | } | I ' 1 ' .
14
'
SOCIT DES MRICANISTES DE PARIS
dant est d'avis que le Paradis terrestre doit tre cherch vers l'est, au del de la mer. . ^, Ce n'est pas seulement dans le but dmener une meilleure existence qu'il convient de partir en qute de la terre-sans-mal cela se joint aussi un intrt vital. Cet endroit est le seul o pourront se rfugier les hommes lors de la prochaine destruction du monde. C'est l en effet que le personnage lgendaire Guyraypot a puys'chapper lorsqu'une fois dj le monde a t consum par la feu. et submerg par l'eau *. Lorsque des phnomnes naturels mal interprts font pressentir un sorcier le retour de ce cataclysme, il rassemble aussitt des jeunes gens autour de lui et se met /3anser jusqu' ce que -lui soit rvle la route de l'est conduisant vers la terre-sans-mal . Cette rvlation peut se faire attendre plus d'un an pendant lequel la danse ne doit pas tre interrom pue. En aucun cas il n'tait possible de partir sans avoir obtenu cette mystrieuse connaissance de l'itinraire. La manire dont s'est produit l'exode des ApapocuVa et les obstacles qu'ils ont eus 'surmonter peuvent nous donner une ide approximative de ce qu'ont d tre les anciennes migrations des Tupi-Guarani. Les emigrants n'avancent que lentement; tout moment leur marche est retarde par les vieillards et les enfants qu'ils emmnent avec eux. JLes danses quotidiennes et les prescriptions du jene rendent difficile aux jeunes gens la recherche des aliments ; aussi la famine ne tarde-t-elle pas rgner. D'autre part il faut tout instant combattre contre les Indiens dont on traverse le territoire. A l'poque des semailles on s'ar rte pour faire des abatis et attendre la rcolte pendant plusieurs mois. Lorsqu'aprs un temps plus ou moins long et de nombreuses aventures, les survivants arrivent sur la cte, leur premier soin est de se retirer une certaine distance du rivage et d'y difier une grande hutte o l'on se met immdiatement , danser sans relche pour faire perdre leurs corps la pesanteur qui les empche de passer la mer pied sec ou en volant 2. ; .'." ..' ' 1. Nimuendaj. (1), p. 401-403.1 2. Cette croyance est certainement ancienne. Yves d'Evreux (p. 349) y fait allu sion quand il fait dire l'un des caciques qui prirent part cette migration en qute du Paradis terrestre : il me ressouvient de la cruaut de Giropari envers nostre Natio : car il nous a faict tous mourir, et persuada nos Barbiers de nous emmener au milieu d'une forest incogneu, o nous ne cessions de daser, n'ayans autre chose de quoi nous nourrir que le cur des palmes, la chasse et le gibier dont plusieurs mouroit de faiblesse et de dbilit. Cf. aussi Claude d' Abbeville, foli 324. Et comme ils suivoient celuy qui ne desiroit que leur perte, passant la premire rivire, il en fit noyer une grande part ie et les autres furent tus par leurs ennemis ne restant que bien peu d'iceux qu'il conduit par les deserts, les faisant continuellement danser en. l'honneur de Ieropary. . ..";* ";.'"' ' . , .
15
I I r ,
Toutes les dsillusions que les Appoc va prouvrent n'entamrent jamais leur foi en l'existence du Paradis terrestre et en la possibilit de s'y tablir. .;..*'.; ; Ils attriburent l'chec de leur tentative des fautes commises dans les pratiques rituelles qui leur avaient enlev toute efficacit. Un de leurs magiciens attribua sa dception une erreur d'interprtation des mythes ; il se dit que puisque la terre-sans-mal n'tait pas au del de. l'Atlantique, elle ne pouvait tre qu'au milieu du monde et il se mit sa recherche dans l'intrieur des terres. \ II est possible que les Tupi qui, en 1549, arrivrent au Prou aprs avoir vainement cherch la terre-ans-mal , avaient prouv une dception identique. Ayant perdu tout espoir de parvenir au Paradis par la mer, au bord d laquelle ils habitaient depuis si longtemps, ils renou velrent leur tentative dans une autre direction l. La dernire migration des Tupi- Guarani dans le Maranhao est un bon 'exemple de ces accs mystiques dont les consquences ont pu tre sou vent importantes dans leur histoire primitive et indirectement dans celle des autres nations. ' Lors d'un de ses voyages, probablement en 1609, la Ravardire rencontra prs de l'le de Santa Anna des Potiguara de Pernambuo qui avaient abandonn leur pays pour conqurir le Paradis terrestre. Ils taient conduits par un magicien qui se disait un de leurs anctres suscites. Beaucoup s'taient noys au passage d'une rivire, d'autres avaient t tus par leurs ennemis. La Ravardire les amena l'le de San Luiz de Maranhao 2. 1. Voir ci-dessous, p. 12. . ;" 2. Sur cette migration cf. Claude d'Abbeville, fol.' 324 v. et Yves d'Evreux, p. 349-350. Selon Yves d'Evreux, les Indiens qui entreprirent cette migration taient des Canibaliers , les chroniqueurs franais dsignaient sous ce nom les Potiguara. Cf. Claude d'Abbeville, fol. 78';'.'' v.; Yves d'Evreux, p. 141 et surtout Thevet/p. 316320. " - ' -, /'. . ;: : ; ; -y . '; La date de cette migration n'est pas certaine. Claude d'Abbeville (fol. 324) dit : Dans le premier voyage que le sieur de la Ravardire fit en ce pas la, il alla des couvrir et les ramena Maragnan. . . II a sans doute en vue le voyage de la Ravar direqui a prcd celui de 1612 et qui a d avoir lieu en 1609, comme le laisse sup poser Claude d'Abbeville dans son introduction (fol. 14). Yves d'Evreux (p. 350) racontant le massacre dont ces migrs furent victimes quelques temps aprs leur arrive San Luiz de Maranhao dit : Ce massacre fut commis 5 ou 6 mois devant que nous vinssions en l'isle Ce qui confirme la date de 1609 que j'attribue * ou 1610 cette migration. ; ; Claude d'Abbeville (loc. cit.) dit que la Ravardire les trouva prs de la rivire Toury; cette rivire, selon Yves d'Evreux (p. 139), n'est pas loigne de l'le de Santa Anna. ' . . ' ' '
16
l, aprs avoir racont dans le dtail de l'exode des Apapocva-Guaran, met l'hypothse que l'tablissement des Tupi-Guarani sur la cte a eu pour cause un grand mouvement religieux, analogue celui qui s'est produit dans les tribus qu'il a tudies. La migration des Potiguara, telle qu'elle est raconte par les deux missionnaires franais offre une base srieuse l'appui de sa thse 2. Migrations des Taygu des Oguauiva et des Apapocva (1820-1912). Les dernires migrations des Guarani ont eu lieu l'poque contempor aine. Leur seule et unique cause a t l'aspiration obstine de la race vers un monde meilleur. Elles ont eu pour historien Nimuendaj 3 qui a jou un rle important. dans leur dnoment. Les tribus qui la suite de ce mouvement religieux abandonnrent^ leurs pays furent les Apapocva et les Taiygua qui habitaient sur la* rive droite de Tlguatemi et les Oguauiva qui taient tablis sur le Rio Mbaraca. Les instigateurs de cette migration furent comme toujours les magiciens. Au dbut du xixe sicle ils annoncrent la fin prochaine du monde que des visions leur avaient rvle. Ils proclamrent que le seul moyen d'chapper la destruction gnrale tait de chercher un refuge dans la terre-sns-mal qu'ils situaient vers le levant, au del de la ' mer. , ^ La migration des Tany gu 4. Les Taygu furent les premiers partir (1820). Ils franchirent le Parana, prs de l'embouchure de l'Ivahy et s'avancrent ensuite directement vers l'est. Arrivs prs de l'Itapetininga, ils furent rduits en esclavage par des colons ; mais quelque temps aprs, parvenant s'enfuir, ils allrent se cacher dans la Sierra dos Itatins une courte distance de la mer. Ils s'y maintinrent en dpit d'une expdition que le gouvernement envoya contre eux. A la suite de leur victoire, on les laissa s'tablir dans le voisinage de la cte, sur les rios do Peixe etltatiry.NiMUEWDAJ les amena en 1912 dans la rserve d'Ararib. . " Migration des Oguauiva 5. L'exemple des Taygu entrana les Ogua uiva. En 1830, ils se mirent en marche dans la direction de l'Ocan. - d. Sur cette croyanae en la rincarnation de. l'me des anctres chez les Guarani, cf. Nimuendajij (1), p. 315-316 et Staden, part. II, chap. xvni. 2. Nimuendajii (1), p! 363-364. * ' * 3. (1), p. 287-293 et 354-364. .. 4. Id. (1), p. 287-289. \ 5. Id. (1), p. 298-290. _ ' . ' . '
>
17
Pour s'y; rendre, ils prirent la route qui va de Sao Paulo Rio Grande do Sul, mais je ne sais trop pour quelle raison, ils ne dpassrent pas la ville d'Itapetininga. Arrivs l, ils rebroussrent chemin et s'en furent s'tablir entre le Rio Verde etle Rio Harare o ils restrent jusqu'en 1912 ; cette date ils furent conduits dans la rserve d'rariba. Un certain 'nombre d'Oguauiva restrent cependant fidles leur ancien projet d'atteindre la'mer. En 1860, ils se sparrent des, autres et gagnrent le rivage de l'Ocan. Leurs .descendants vivaient en 1914 encore Bananal prs des Taygu. . Migration des Apapocuva 1. Ce n'est qu'en 1870 que les Apapocuva songrent leur tour gagner le Paradis terrestre. Leur migration se fit par groupes isols qui partirent les uns aprs les autres et suivirent des routes diffrentes. . , Ceux qui quittrent le pays en premier n'allrent gure plus loin que la ville de Jatahy o les arrta l'opposition qne leur tentative rencontra auprs des autorits brsiliennes. Une partie d'entre eux persista nan moins s'avancer vers l'est. Aprs s'tre arrts pendant quelques annes prs des Oguauiva, ils continurent leur, exode vers la mer qu'ils ne devaient cependant jamais atteindre ; car, comme ils s'taient tablis sur le Tit non loin du confluent du Doura dos, ils furent rencontrs par un prtre qui les forma en mission en mme temps qu'une autre fraction de Guarani qui taient parvenus en 1880 gagner la cte de l'Atlantique", mais n'avaient pas tard rebrousser chemin. Le sort de la mission ne fut pas heureux. De nombreuses vicissitudes s'abattirent sur les Indiens qui la composaient ; ceux-ci, aprs avoir err longtemps de-ci de- l et essay de s'tablir demeure sur le Rio Feio et le Rio Batalha, furent cantonns en 1910 dans la rserve d'Arariba. Un autre parti Apapocuva remonta en 1890 le Tit jusqu' la mer. Se rendant alors compte qu'il tait impossible, dans cette direction du moins, de parvenir la terre-sans-mal , ils rebroussrent chemin. Une pidmie les dtruisit compltement quelque temps aprs. Le seul sur vivant fut leur chef ; sans se laisser dcourager par cet chec, il retour na sur le Rio Igua terni d'o aprs avoir rassembl d'autres compagnons, il repartit en qute du Paradis terrestre. Mais cette fois-ci il le cherchait au milieu de la terre, selon une autre tradition guarani qui lui attribuait cette situation. Les emigrants traversrent le Rio Tvinhema et une grande partie de l'tat du Parana. En 1905 leur chef mourut. A l'instigation de son successeur ils abandonnrent l'itinraire qu'ils suivaient pour se diri ger de nouveau vers l'Atlantique. Us ne dpassrent pas cependant la ' 1. ld. (1), p. 290-291. / Socit des Amricanistes de Paris. 2
18
"s f.
SOCIT DES AMRICANISTES DE TARIS
" ,./ ':' ..
<^
ville de Piraj, d'o en 1912 Nimuendaj * les amena dans la rserve d'Arariba . D'autres groupes dans leur marche vers l'est remontrent le Parana. Un de ces partis/aprs en avoir long le cours jusque chez les Indiens Kayap, vint s'tablir sur le Tit non loin du Rio Dourados ; un autre vcut pendant plusieurs annes prs de l'embouchure de" cette rivire dans le Parana. Ils s'enfuirent en 1887 dans l'intrieur du Matto Grosso . En 1912, Nimuehdaj 2 rencontra prs de So Paulo les dbris d'une troupe de Guarani qui avaient quitt le Paraguay dans l'espoir de franchir la mer qui les sparait du pays enchant. Ce n'est qu' grahd'peine qu'on put les dissuader de leur projet. La vue de la grandeur de l'Ocan avait peine branl la confiance qu'ils avaient en la possibilit de sa ralisa' ,*: ;'. .' .;' -'. . .'. '.'. /' ; tion. Migration des Yvapar" Quoiquela migration des Taygu soit la premire historiquement connue dans ces rgions, elle n'est pas la plus ancienne : l'exode des Guarani du Cerro d'Ypeh sur la frontire du Para guay lui est probablement de beaucoup antrieur, aussi son souvenir en est-il plus lgendaire que rel. . Cette migration tait conduite par un sorcier particulirement puissant. Grce son art magique, toute sa troupe put passer le Parana sans diffcult et traverser des, rgions d'Indiens Kainggn sans en voir un seul, Son habilet ne le prserva pas cependant du discrdit, ses compagnons perdirent confiance en lui et voulurent s'en retourner. Mais ils payrent cher leur ingratitude. Privs de la protection de leur chef, ils ne purent franchir le Parana qui avait repris sa largeur normale. D'autre part, les forts, autrefois vides, regorgaient d'ennemis. Ils durent renoncer leur projet et s'tablir l o ils se trouvaient. Les Guarani nomades qui vivent sur le bas Ivany- et que les Brsiliens appellent tort Botocudos seraient leurs descendants. Les autres tribus guarani donneut en effet ces Indiens le nom Yvapar >r abrg en Arc qui signifie : ceux qui voulaient aller au ciel. : * . Migration des Chiriguano et des Guarayu sur les versants orientaux des Andes (1522). L'invasion d'Indiens Guarani dans l'empire des Incas et leur tablissement .sur les versants orientaux des Andes a fait l'objet d'une tude appro' ' i. Nimuendaj (1), p. 292-293. * 2. Id. (1), p. 361-363. 3. Id. (1), p. 359. - .
MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUP1-GUARA>
'
19
fondie de Nordnskild *. Aussi ne peut-il tre question ici que d'en don ner un rsum. Rui Diaz de Guzman 2 raconte qu'en 1526 Martim ffonso de Souza envoya quatre Portugais dont Alej o Garcia faire un voyage de reconnais sance dans l'intrieur. Ceux-ci parvinrent entraner avec eux 2000 Indiens du Paraguay. Aprs maintes aventures, ils finirent par arri ver la frontire de l'empire des Incas qu'ils franchirent entre Mizque et Tomina. Ils pillrent cette rgion cur joie. Non loin de Presto et Tarabuco, ils se heurtrent aux Indiens Charcas qui s'avanaient leur rencontre ; ils jugrent plus prudent alors de battre en retraite et de s'en retourner au Paraguay o ils assassinrent Alejo Garcia. . Peu aprs ces vnements, les Indiens du Paraguay migrrent vers l'ouest o les attiraient probablement les merveilleuses choses vues par ceux qui en taient revenus. Ils s'organisrent en partis qui prirent trois chemins. Ceux qui habitaient sur le Parana auraient remont le Pilcomayo 3. Ceux qui peuplaient le territoire o s'leva plus, tard Asuncion suivirent un des affluents de droite du Paraguay qui se jette dans ce ileuve prs de Caaguaz (?). Les Indiens situs entre Yeruquisapa (?) et Carayateper (?) f1 passrent par San Fernando D ; ceux-ci s'tablirent entre le Rio Guapay 20 lieues de la ville de San Lorenzo dans la pro vince de Santa Cruz alors que les premiers se fixrent sur les frontires du Corregimiento de arija. Dans les pays conquis, les Guarani firent une guerre sanglante aux habitants, mangeant les prisonniers oues ven dant comme esclaves. Nordenskild a prouv que le rcit de Diaz de Guzman est, quelques dtails prs, vridique et il a dmontr que les descendants des Guarani migrs au xvie sicle sont les Guaray 6 ou Itatines qui vivent entre le 1. (1). Cf. aussi Id. (2), p. 46-58 et les excellentes tudes que le Dr Manuel Dominguez a consacres au mme sujet. (1) et (2), p. 295-304. A la bibliographie de la migrat ion' des Chiriguaro qui a t donne par NonnENSKiLD, on peut ajouter la lettre du trsorier Montalvo (1575) publie par Lafonl-Quevedo (p. 316), o il est question d'Alejo Garcia. ' 2. P. 21-23. 3. Je ne crois pas que les Indiens du Parana remontrent le Pilcomayo alors que ceux d'Asuncion auraient pris une autre rivire, le Pilcomayo se jetant juste en face du territoire de ces derniers. Il est probable que les Indiens du Parana suivirent le cours du Bermejo et ceux d'Asuncion celui du Pilcomayo. i: Je n'ai trouv dans la Geografa fsica y esfeica del Paraguay d'AzARA, ni dans aucun autre ouvrage une indication me permettant d'identifier ces noms de lieu. 5. Le Gerro San Fernando est situ sous le 21 40' lat. sud. Cf. Schmidel, p. 181 note 1. . G. Par Guaray j'entends galement les Pauserna qui ne sont que des Guaray indpendants. Cf. Noudknskild (4), p. 3, p. 80. ' '
20
SOCIT DES AMRICAMSTES DE PARIS
Rio Itonama et le Rio Blanco et les Ghiriguano qui habitent dans le sud de la Bolivie eutre le Rio Itiyuro et le Rio Grande *. L'irruption des Ghiriguano dans l'empire des Incas est mentionne par les meilleurs chroniqueurs du Prou qui la situent dans les dernires annes du rgne de l'Empereur Huayna-Capac. D'autre part les docu ments espagnols qui relatent la conqute du Paraguay parlent souvent Alej Garcia. \ DiazdeGuzman ne s'est tromp que surla date de l'expdition d'Alejo Garcia qu'il met tort en connexion avec le voyage de Martini Afforiso de Souza (1530-1542). Alejo Garcia a d venir au Brsil avec Chxistoval Jaques en 1521 et c'est vraisemblablement en 1522 qu'il est parti pour le Prou, acqurant ainsi la gloire d'avoir t le premier Europen qui ait pntr dans l'empire des Incas. Quel a t l'itinraire suivi par les Guarani et quelles ont t les popul ations qu'ils rencontrrent dans les territoires conquis ? Les Indiens du Rio Yeruquisaba et Carayateper sont probablement les Indiens d'Ytati 2 dont l'invasion eut une fin. malheureuse, du moins selon le rcit que l'un d'eux fit aux missaires de Nuez abeza de Vaca : aprs. a.voir pntr dans l'intrieur o ils auraient pris un riche butin, ils auraient prouv un chec et cherch refuge dans les forts, n'osant revenir sur leurs pas par crainte des Guaxarapo et des Guato. Ces gens d'Ytati sont les Itatines ou Guarayu de la province de Santa Cruz. L'itinraire des Chiriguano est douteux. On sait seulement qu'ils tra versrent les rgions dsertiques du Ghaco. Les peuplades dont ils prirent le sol taient pour la plupart des Chan, par consquent des Arowak. G'est probablement sur des Chan et d'autres tribus que les Guarayu ou Itatines conqurirent les districts o ils vivent maintenant, mais ils ont peut-tre rencontr l des Indiens Ghiquito et ce sont peut-tre les flches empoisonnes de ces derniers qui les ont refouls dans les forts o ils sont rests 3. . 1. La migration des Chiriguano et des Guarayu est confirme entirement par la distribution des noms de certains lments de culture d'origine europenne. Ainsi Jes Chiriguano, les Chan et les Tapit ont pour dsigner la poule, la banane, l'arme feu, l'hameon, l'aiguille, des mots identiques ceux des Guarani du Paraguay. Les Chiquito et les Churupa ont pour la poule un mot driv de celui qu'emploient les Guarani ; il en est de mme pour le nom de la banane que les Chi quito appellent pacobo . Cf. Nordenskild (3). . 2. Ce village d'Ytati est certainement distinct de sonhononyme situ sur la rive gauche du Parana, non loin de son confluent avec le Paraguay. Le village dont il s'agit ici se trouvait dans le nord du Paragnay actuel prs du rio . 0 . 3. La migration des Guarayu vers la province de Santa Cruz a Ar~ se continuer pendant le cours de tout le xvie sicle. Cf. Nordenskild (4), p. 10-11.
21
Migrations lndiens de la cte du Brsil vers le Prou (1539-1549). Dans les Relacionvs geogrficas de Indias V-so'nt runis un certain nombre de documents concernant l'arrive en 1549 Chachapoyas, au Prou, de 300 Indiens du Brsil. Cet vnement suscita l'poque une curiosit gnrale et exera uae grande influence sur les expditions qui h partir de 1550 furent diriges vers le bassin de l'Amazone, et en. parti culier sur celle de Pedro de Orsa en 1560. Tous les auteurs s'accordent dsigner la cte du Brsil comme la contre d'o ces Indiens seraient venus ; mais ils ne donnent aucune indi cation permettant de dterminer la rgion prcise dont ils taient origi naires. Suivant Gandavo 2 le but de leur migration aurait t le dsir de chercher des terres nouvelles o ils trouveraient avec l'immortalit, un repos ternel . Comme il n'est pas possible que Gandavo ait invent ce dtail, je crois que telle a t rellement la raison de leur exode, quoique les autres chroniqueurs l'attribuent soit la crainte de la ser vitude, soit leur esprit de conqute. Ces Tupi-Guarani quittrent le littoral vers 1539 3. Ils taient au nombre de 12000 4 environ. Leur chef, Viarazu ou Cuaraci 5, tait assist de deux Portugais, dont l'un s'appelait Matheo 6 ; ce qui laisse supposer que les Portugais ont certainement cherch tirer profit de ces migrations pour parvenir avec l'aide des Indiens dans les rgions de l'intrieur aux1. T. IV, p. cxxm-cxxxix. Les documents indits publis par Jimenez de la Espada sont : Caria de Gobierno del Marqus de Montes-Claros virrey del Peru a S. M. Les chapitres 5 et 6 du Maranon de Diego de Aguilar y Crdoba. Parmi les rcits publis auxquels je n'ai pu avoir accs : Lopez de Caravantes (Not. del Peru, Tierra Firme y Chile, T. I, Disc. 2 77). Jimenez de la Espada donne galement des extraits d'ORTiGUERA et de Ganvado que je citerai d'aprs les dernires ditions qui ont t faites de ces auteurs : Gandavo, p. 148-150 ; Ortiguera/p. 308309. Parmi les auteurs non mentionns par Jimenez de la Espada et qui parlent de cette migration : cf. l'auteur de Jornada' de Omagua y Dorado, p. 424 ; P. Simon, p. 244-245. Nordenskild (2), p. 198-199) a donn un rsum de cette migration. 2. P. 148 Os quaes como nam tenham fazendas que osdetenham em suas patrias e seu intento nam seja outro senm buscar sempe terras novas, afim de lhes parecer que acharo nellas immortalidade e descano perpetuo. 3. Gandavo ne donne aucune date. Tous les autres auteurs attribuent cette migration une dure de dix ans. Gandavo est le seul l'estimer 3 ou 4 ans. 4. Ortiguera value le contingent des emigrants 13 ou 14000, d'autres 12000. Gandavo se tait sur ce point. 5. Son nom tait probablement Iluira-huasu le. grand oiseau Cf. Jimenez de la Espada, p. cxxxv, note 1 6. Gandavo ne parle pas de ces Portugais qui ont d prir en route.
22
. .
quelles ils attribuaient une richesse fabuleuse : la prsence si frquente d'Europens dans ces prgrinations ne peut s'expliquer autrement. L'itinraire des Brsiliens est d'autant plus difficile reconstituer qu'il 'en existe deux versions diffrentes. Selon Gandavo, ces Indiens auraient commenc par errer longtemps dans la brousse avant d'atteindre l'Amazone qu'ils auraient remont pendant deux ans seulement. D'autre part les relations espagnoles assurent que ces Indiens s'embarqurent directement l'embouchure de -ce fleuve et qu'ils en suivirent le cours pendant dix ans. Ortiguera *.qui nous a fait le rcit le plus circonstanc i de cette migration, raconte qu'ils avaient peine navigu pendant quelques jours sur l'Amazone quand, trouvant leur gauche un affluent important, ils s'y engagrent. > . Aprs l'avoir remont pendant quatre jours, ils rencontrrent une population nombreuse contre laquelle ils livrrent bataille, d'ailleurs sans succs, car ils furent mis en droute et perdirent 10 000 des leurs. Les survivants regagnrent l'Amazone. Viarazu en tablit 1500 dans un vil. lage qu'il fonda non loin de la rivire qui lui avait t si funeste. Avec le reste, il continua son voyage jusqu' ce qu'il arrivt au Prou dans la pro vince des Motilones o lui et les siens furent faits prisonniers par les habi tants de Moyobamlja et de Chachapoyas, Tous les rcits rapportent unanimement que les Indiens du Brsil tr aversent des rgions fabuleusement riches en or, notamment- la province d'Omagua dont ils racontrent de grandes merveilles 2. Viarazu et cinq de ses compagnons furent amens Lima et prsents Gasca qui tait la veille de> quitter le Prou 3. Quelques-uns de ces Indiens furent quelques annes plus tard pris comme guides de l'expdition de Pedro de Orsua ; ils s'enfuirent en cours de route4. ... Migration des Tupinambara (15307-1612?). Les Tupinamba ou Tupinambarana qui au xvir3 sicle vivaient dans l'le qui porte encore leur nom, peuvent revendiquer l'honneur d'avoir accompli la plus vaste migration historiquement connue en Amrique du 1. (loc. cit.) 2; Cf. surtout le rcit tel qu'il est rapport par Gandavo, p. 148. 3. La visite des Brsiliens)) Gasca est raconte par Cieza de Leon, Crnica del Peru, part., I, cap, LXXVII, et par quelques autres chroniqueurs numrs par Jimenez de la Espada, p. cxxx. 4. Ortiguera, p. 371 et Jornada de Omagua y Dorado, p. 448. ,
23
Sud. Ils furent visits en 1639 par AcuSa * qui ils racontrent leurs longues prgrinations. Ils habitaient autrefois, selon leurs traditions, la rgion de Pernambuco ; ils avaient l 84 villages qu'ils dsertrent com pltement pour se drober la servitude que les Portugais voulaient leur infliger. Dans leur fuite, ils traversrent le Brsil dans sa plus grande largeur et finirent par arriver au pied des Andes. Quelques-uns d'entre eux s'tablirent sur les sources du Madeira prs des Espagnols du Prou, c'est--dire soit sur le cours suprieur du Bni, soit sur celui du Rio Grande. Indigns du mauvais, traitement que des Espagnols firent subir l'un d'eux, ils abandonnrent cette contre et descendirent le Madeira jusqu'. son confluent avec l'Amazone o ils se fixrent demeure. Ils prtendaient avoir t trs nombreux. Pour pouvoir vivre sans empiter^les uns sur les autres, ils avaient d se dis perser et" occuper des contres diffrentes ?." Il est difficile de tirer du rcit d'AcuSA une indication permettant' de fixer.la date de cette migration. Le dpart des Tupinambara n'a pu se produire avant 1530, date laquelle Duarte Goelho vint prendre posses sion de la Gapitainie de Pernambuco. , . Leur tablissement sur l'Amazone a d s'effectuer probablement au dbut du xvne sicle. A eu S a 3 a pu obtenir sur la gographie du Madeira des renseignements exacts que lui donnrent ceux qui en avaient des cendu le cours : ils dirent que ce fleuve tait le chemin le plus court pour parvenir jusqu'aux rivires qui coulent dans la rgion de Potosi. Cette indication est une des^, meilleures preuves de l'authenticit de cette migrat ion. C'est probablement aux Tupinambara que se rfre Yves d'Evreux 4 lorsqu'il dit avoir obtenu les meilleures informations sur les Amazones qui' d'un Tupinamba venu Para pour voir ses parents et lui apprit qu'il estoit habitant des dernires terres de la Nation des Topinambos, et qu'il luy falloit pres de deux lunes pour retourner de Maragnan en son vil1. , . 167-169. 2. Acua, p. 168. Dizen tambien que como salieron tantos, que no pudiendo aquellos desiertos suslentarse todos juntos, se fueron diuidiendo en tan dilatado camino, que por lo menos sra devms de nouecentias lguas, que dando unos poblar unas tierras y otros otras, de quienes sin dud eslarn bien llenas todas aquellas Cordilleras .v , . -v 3. P. 165-166 Desciende, (el Madeira) de la vanda del Sur y seg-un lo que aueriguamos, se forma de doscaudalosos rios que algunas lguas adentro se le juntan; por los quales, seg-un buenas demarcacones, y segun las seias de los Tupinambs, que por l baxarou, es por donde ms en breue que por parte alguno se ha de desubrir salidas los ms cercanos rios de la comarca de Potosi . 4. P. 26. . .
'
24
SOCIT DES AMRICANISTES DE PARTS
lage . De mme * remarque que c'est dans le dernier village des Tupinambara- qu'il a recueilli les renseignements les plus circonstancis sur les Amazones. Il est donc vraisemblable qu'en 1012 les Tupinamba habitaient dj la rgion o les trouva 27 ans plus tard : nous aurions donc ainsi pour cette migration les dates extrmes de 1530 et 1G12. Si lente qu'ait t leur marche, en uO ou 00 ans, les Tupinamba ont eu largement le temps de parcourir l'itinraire qui leur est attribu, et mme de sjour ner plus ou moins longtemps dans le voisinage du Prou 2. Migration des Yurimagua ou Zurimagua et des Omagua (Fin du XVIIe sicle). A la fin du xvne sicle, la suite de la guerre de Succession d'Es pagne, les Portugais attaqurent les missions espagnoles du cours sup rieur de l'Amazone pour capturer les Indiens qui taient assembls. Les premires victimes de leur agression furent les Yurimagua- qui vivaient, sur l'Amazone entre le Punis et le Jutahy. Seuls purent fuir les habitants d'un village qui allrent chercher refuge sur le Napo. Les Omagua qui occupaient alors les les de l'Amazone entre l'embouchure du Napo et du Yurua, eurent le mme sort, l'exception de la population de l'aide de San Joaquim de Gurari. Des Indiens de cette mission remontrent l'Amazone jusqu' l'Ucayali dont les affluents d'accs difficile leur furent des cachettes sres. Une fois le danger pass, ils retournrent sur l'Amazone et fondrent en dessous de l'embouchure de l'Ucayali un vil lage qui porte encore leur nom. V Les Yurimagua restrent cantonns quelque temps sur l'Amazone en amont du Putumayo ; dans la suite, continuant leur migration vers l'ouest pour fuir les Portugais, ils finirent par s'tablir sur les rives du Huallaga. Un village situ sur ce fleuve, non loin de son confluent avec le Paranapura, porte galement leur nom aujourd'hui encore 3. Migration des Tapirap (XVIe sicle) . Les Tapirap, dont la prsence dans l'Araguya nous est signale pour .1. P. 175/ ''- v , :. . ; '" . ;. 2. Nordenskild (3) croit pouvoir suivre la trace de cette migration par la vaste distribution de certains mots guarani dsignant des lments de culture post colombiens tels que les noms de la banane et de l'arme feu. 3.1 Cette migration a t signale et rsume par Rivet (1) et (2), p. 689-690. J'ai complt son expos de quelques dtails tirs de Chantre y Herrera, p. 313-315. ' : . . . ; .
MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUAUAN
25
la premire fois' au xviu8 sicle, nous sont encore fort mal connus. Krause * en 1908 et Kissenbertii en 1909 ont vainement essay de lesatteindre. Dans l'tude que ce dernier leur a consacre sont runies toutes les informations qu'il a pu obtenir sur eux, tant dans les anciens documents que de la bouche des 'Indiens Karaj et Kayap parmi les quels il a rencontr plusieurs Tapirap captifs. Les objets recueillis par ces savants sont trop peu nombreux pour qu'on puisse tirer de leur tude des indications sur l'origine de ces Indiens. Par contre une donne de grande valeur pour la solution de ce problme est fournie par le vocabulaire que Kssenberth a pu obtenir des prisonniers. Les mots tapirap compars'aux formes revtues par les mmes mots dans les lexiques tupi-guarani d'poques et de rgions dif frentes ont une tendance jn arque se rapprocher de l'ancien Guarani 2. Ce qui donne un certain poids l'affirmation de Silva e Souza3 pour qui il est vident que les Tapirap sont venus du sertao de Rio. Cette migration n'est pas invraisemblable ; nous savons en effet par Vasconcellos 4 que, lors de la conqute de Rio en 1567, des Tamoyo s'en allrent dans le plus profond des forts. A cette hypothse s'oppose un fait constat par Nordenskild 5, le nom tapirap pour la poule est urenjakukya o nous retrouvons le vieux mot guarani pour ce volatil. Par contre le mot qu'ils emploient pour dsigner la banane est emprunt aux Karaj. Or en 1557, les Tupinamba de Rio avaient dj reu des bananes, comme nous l'apprend Lry 6 et ils l'appelaient Pacoaire comme la plupart des Tupi-Guarani, ce qui exclurait la possibilit d'identifier les Tapirap aux Tamoyo. Quoi qu'il en soit, les Tapirap . 1. P. 104-129 et 4O3-4H. V''\.''.-A"'.'' ''..'' .':-. '''/". ','">- : ::'S^:: -.-. :.' '".' 2. h., p. si. 3. P. 496 ' Tapiraps. Nac5o situada junta ao Rio grande, antes de ter. nome Araguaya ; s5o paetficos; plantam, fiam e tecem. Consta que vieram para este logar dos sertes do Rio de Janeiro., No governo do Sr. Tristo da Cunha vieram alguns d'esta naao de paz ; affrman serein suas terras abudantes de ouro ; prometteram voltar trazendo tacoras cbeias do mesmo, mas nSo vol ta ram. , 4. Livre III, p. 55 vista d'estas duas victorias, ficarao os Tamoyos desenganados do nosso poder, e desconfiados do dos Franceses, que os ajudavSp; fugirSo huns at parar no mais escondido de suas brenhas ; outros pediro pazes, que foro concedidasj e constrangidos elles a gardal-as por mdo. Kssenberth' (p. 38, 6) fait remarquer que sur la carte de Matth. Seutter (1745) {Recens elabbrata, Mppa Geographies, regni Brasiliae, etc., per Matth. Seutterum, Augustae Vindel) des Tupin Irnbas sont indiqus dans une rgion qui correspond celle de Santa Rita sur le Paranahyba dans l'tat de Minas Geraes. La distance de ce ' point au haut Araguaya n'est que de 330 400 km.' :, . / 5. (3), p. 28-29 et 78-85. ' ' ;; -.' ;,. " ': ''.-;-. . 6. T. II, p. 18.- ../. [ ; ' . .
26
" SOCIT DES AMRICAMSTES DE PARIS
_ ,
semblent tre les descendants des Tupi-Guarani transfuges venus du Sud. L'histoire des Tapirap ne peut tre reconstitue avec quelque certi tude qu'aprs leur arrive sur l'Araguaya. Kissexivrtii * croit que lors qu'ils atteignirent le bassin de ce fleuve, ils se divisrent en deux groupes. L'un resta sur son cours suprieur tandis que le second, volontairement ou forc par les circonstances, ne s'arrta qu'au Nord de l'Ilha do Bananal. Il est tout fait probable. qu'ils descendirent l'Araguaya jusqu'au Rio Itacuyunas dont deux affluents portent des noms guarani. Au sud de cette rivire, Kissenbertii a trouv sur le Morro dos Cyapos des fra gments de poterie qui ont une apparence guarani trs nette. - " Ds la fin du xvme sicle, il n'est plus fait mention des Tapirap du Haut- Araguaya. A un moment donn, ils ont d partir vers le nord pour se joindre leurs frres de race. C'est vraisemblablemenau cours du xvme sicle que les Tapirap se sont tablis dans la rgion inconnue qu'ils habitent encore aujourd'hui entre le. Rio Tapirap et le Rio Naj. Ils ont t refouls l par les Kayap auxquels ils se sont heurts dans les diffrentes tentatives qu'ils ont faites pour s'avancer vers le nord. Ils ont t en guerre avec eux jusqu'en 1850. Aujourd'hui les Karaj sont les seuls ennemis dont les Tapirap aient souffrir les attaques. " . Migrations des Tupinamba vers le bassin du Tocantins (1658).
f< * I f~ j 4 , . _-"' ;
Les Tapirap ne sont pas les seuls Tupi-Guarani que leur fuite devant l'envahisseur ait conduits dans le bassin du Tocantins. Betendorf ~ " raconte dans sa chronique qu'en 1658 le Pre Francisco Velloso fut charg d'aller chercher des Tupinamba qui, tablis autrefois dans le voisinage des Portugais, avaient migr sur le Tocantins. Eux-mmes "avaient manifest le^?4sir d'tre vangliss. Le Pre Velloso n'eut pas de peinera les persuader de l'accompagner. Tous se dcidrent le suivre au nombre de 1 .200. Avant leur dpart, ces Indiens se livrrent aune srie de prparatifs qu'il est d'intrt de rsumer ici pour les dtails qu'ils nous fournissent sur la manire dont s'organisaient de telles migrations. Pendant deux mois les hommes s'occuprent tailler des canots et les femmes semer et prparer de la farine et des provisions de toutes sortes. Pour tout bagage, ils emportaient leurs hamacs, des calebasses, des vases, leurs arcs, leurs flches et quelques chiens de chasse. 1. P.38-4L 2. P. 109-115. .
MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPl-GUARAN
27"
\ ( \\ N x
La descente du fleuve se fit sans difficult. Lorsqu'on arrivait la hau teur d'une cachoeira , les femmes et les enfants dbarquaient et la tournaient pied/ Les hommes seuls affrontaient les dangers des rapides. A Para les nophytes furent cantonns dans la Ilha do Sol qui, d'aprs eux, prit le nom d'Ilha dosTupinambs. '" "* Le P.Velloso tait loind'avoir ramen avec lui tous les Tupinamba transfuges. Dans la rgion o il tait parvenu, il en restait encore tout autant. Le P. Manoel Nunes reut l'ordre de les aller qurir. Celui-ci toutefois ne se rendit pas directement chez les Tupinamba, il fit un dtour pour aller chercher des Indiens Potys ou Potyguaras qui avaient leur village un mois du Tocantins. Il fut assez heureux pour induire un millier d'entre eux se laisser amener Para. Ces Poty guaras appartenaient sans aucun doute la nation du mme nom qui vivait sur la cte de l'Atlantique. Le P. Manoel Nunes et ses compagnons continurent leur voyage chez les Tupinamba. Ils les trouvrent diviss en deux groupes, tablis chacun sur une rive du fleuve dont l'une, par suite de la crue des eaux, tait absolument inabordable. Les pres missionnaires prirent avec eux ceux auprs des quels ils purent avoir accs. Ils n'taient que 400; aux autres ils firent savoir par signes qu'ils eussent descendre le Tocantins la saison sche. Le P. Manoel Nunes prit le point de l'endroit o il tait parvenu, c'tait le 6 de lat. sud. ' Les Tupinamba avec les Potyguara furent installs dans les^ villages voisins de Para. Il n'est fait aucune allusion dans la' suite aux' Tupi namba qui ne purent partir en mme temps que leurs frres. Il est pro bable qu'ils ont chang d'avis et\ n'ont pas descendu le Tocantins, sans quoi leur arrive Para aurait t mentionne. Ils ont disparu dans trieur sans laisser aucune trace. Quoiqu'on soit au premier abord tent de se demander s'ils ne sont pas les anctres des Tapirap, je crois cependant qu'il n'en est rien. La march des Tapirap semble avoir t sudnord et cettev identification s'oppose la remarque de Nordenskiold que j'ai dj cite. , ... Ces Tupinamba venaient peut-tre du Maranhao o ils avaient4 t durement traits la suite de leur rbellion de 1617. Il n'y aurait rien d'tonnant ce qu'ils aient cherch se drober aux perscutions par la fuite. Migration des Canoeiros (1725). . . C'est galement une migration postcolombienne et de date relativement rcente qu'est d l'tablissement des Indiens Canoeiros dans la . ,
M I i i ;i f i .
28
rgion qu'ils occupent entre le Tocantins et Araguaya du 12 au 15 de lat. sud environ. Dans un article rcent, Rivet a dmontr non seulement qu'ils appartenaient la famille tupi-guarani- mais encore qu'ils devaient tre rattachs la branche mridionale de celle-ci. Outre l'troite affinit que certains mots de leur langue offrent avec les formes propres aux Guarani et au Ghiriguano, une tradition rapporte par quelques auteurs fait des cendre les Ganoeiros de Kariy venus de So Paulo. Ils auraient t amens dans l'Etat de Goyaz par son dcouvreur Bartholomeu Bueno, pour le service des mines ou comme troupe auxiliaire. En 1724 ou 1725, ils seraient parvenus s'chapper et s'tablir entre les rios Marahhao et Santa Thereza et Amaro Leite, refoulant de cette contre les Savante et les Sernte. Ce n'est que postrieurement, entre 1844 et 1865, qu'ils se sont tendus jusqu' l'Araguaya. i Migration des Parintintin (Dbut du XIXe sicle). La migration des Parintintin vers le bassin du haut Madeira a t mise pour la premire fois en lumire par Nimuendaju 2. Selon ce savant, les Parintintin du Madeira et les Tup (Kawahb) du Haut-Machado sont les dbris de l'ancienne tribu des Cabahybaqui est mentionne ds la fin du xviiie sicle sur le haut Tapajoz, mais qui plus tard disparut sans laisser de traces . Au dbut du xixe sicle, les Cabahyba, attaqus et dcims par les Mundurucu 3, abandonnrent la rgion qu'ils occupaient l'ouest et probablement l'est du Tapajoz. Les membres de cette tribu se dispersrent suivant leur situation res pective dans des directions diffrentes, les uns se dirigeant vers le bas sin du Madeira o ils devinrent les Kawahiwa-Parintintin et les Kawahwa-Tup, cits plus haut. Les autres se rfugirent probablement entre le Sao Manoel et le Alto Tapajoz ; les Parintintin qui habitent cette con tre et les Tapo-chichi du haut Sao Manoel sont peut-tre leurs descen dants. . 1. Rivet (3). On trouvera dans cet article la bibliographie complte des Canoeiros. v 2. 3. Je Nimuendaju ne ferai que (3), mentionner p. 204-211 et pour (4),mmoire p'. 143-144. une expdition guerrire des Mundu ruc. En 1780, au nombre de 2000, ils quittrent le Tapajoz, traversrent le Xing et ' Mis le Tocantins en droute et par poussrent les Apinags une et pointe par les jusqu'aux colons, ils frontires durent rebrousser de l'tat de chemin MaranhSo. aprs avoir prouv de, grandes pertes. Cf. Martius, p. 394.
\1 j '
M1GRATI0NS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN Migrations des Oyampi et des merillon (37-1850). ,
29
C'est cette migration relativement rcente qu'est due la prsence dans la Guyane franaise d'lments tupi-guarani aussi importants que les Oyampi et les Emerillon. Ces deux tribus y pntrrent en effet vers le milieu du xviiie sicle. L'authenticit de cet vnement est prouve par quelques documents et par des traditions prcises rapportes par Coudreau. Mme en l'absence de tout tmoignage crit, la simple comparai son de la carte ethnique du bassin de TOyapock et de TApprouague au xvine et au xixe sicle dmontre suffisamment les transformations subies par la population indigne de cette contre . La position des tribus qui occupaient au dbut du xvnr3 sicle le sud de la Guyane, peut tre facilement reconstitue l'aide des mmoires ou des rapports o sont relats les voyages effectus par des officiers fran ais chargs de reconnatre l'intrieur de la colonie *. Les lettres du P. Fauque 2 et du P. Lombard 3 sont cet gard galement prcieuses. Les pices concernant ces tentatives d'exploration ont t publies et tu dies par Froidevaux. J'ai relev le nom des peuplades rencontres par ces pionniers le long des rivires sur les bords desquelles devaient s'le verplus tard les villages des Oyampi et des Emerillon i. Sur l'Approuague vivaient les Noragues et peut-tre, quelques Acoquas (Acocouas) ou Atoquas^ Ces derniers sont galement signals sur l'Inipi mais ils devaient tre particulirement nombreux sur le Camopi car leur nom apparat dans toutes les relations o il est question de cette rivire. ' ' Les tribus mentionnes entre l'Oyapock et l'Approuague sont : les Coussaris, quelques Galibis sur, le Courouaye, les Toquoyennes sur le haut Ouanari et enfin les Carannes sur l'Oyapock et le Camopi. La popu1. Ces voyages sont ceux de : Constant et Gras (1720). Cf. Froidevaux, p. 9-11, pices justificatives, p. 51-57; de Canada (1722). Id., p. 12-15, id., p. 58-61 ; du ser gent La Haye (1828). W.,'p. 20-22, id., p. 50-51 ; de Capperon (1730). Id., p. 26-28, id., p. 61-66; de M. de Monty (1731), Id., p. 30-31, id., p. 60-73; du sergent La Haye (1732). Id., p. 32-34; de Chabrillon (1742). Id., p. 39-41, id., p. 75-84. 2. Lettres du P. Fauque. Cf. Lettres difiantes et curieuses, t. VII, p. 283-292, 311337. 3. Lettres du P. Lombard. Id., p. 293-311, 324-337, et dans Mission de Cayennela. lettre du P. Lombard sur la mission de Kourou. 4. On trouvera les renseignements sur la position de ces tribus que j'ai rsum ici, dans les rcits de voyage publis par Froidevaux. Dans la note 1 j'ai indiqu les numros des pages o j'ai puis ces indications.
30
lation indigne tait dense sur le Camopi. Outre les Atoquas dont j'ai parl plus haut, on y trouvait les racarais (Aracaret), les Appirois, les Pirious ou Piri et les Macaba peut-tre. identiques aux prcdents. Les Ouins (Ouays?) et les Tapiris occupaient les rives du Yaroupi entre" le Gamopi et l'Oyapock. Les Armacotous (Armacoutous, Armagatous, Armacotons) qui furent les premires victimes de l'agression des Oyampi, habitaient entre, le Haut-Camopi et le Gouyari, prs des sources de quelques petites rivires qui se jettent dans le Gamopi. Les Amikouanes avaient leurs villages sur la rive droite du Gouyari et les Pourouis sur la rive gauche. Les Gouroucoanes et les Itoulanes (Itouanes) taient situs dans la rgion du Ilaut-Cachipour. Les Maricoupis sont indiqus comme tant les riverains de la Motoura.. Les Cacouchianes dont^ Coudreau1 fait peut-tre tort des Guarani, vivaient au confluent de l'Araoua et de TOaqui. ' Le P. Fauque et le P. Lombard 2numrent dans le bassin de l'Oyapock outre les peuplades cites plus haut les Palanques, les Aranajous, les Goustumis, les Taroupis, les Mercioux et les Maranes. Comme le fait remarquer Rivet3, l'habitat de ces diffrentes nations concide en gros avec celui des Emerillon et des 0\ampi. En 1842 en effet, les Oyampi, l'apoge de leur puissance, taient les matres du massif oriental des Tumuc-Humac et de tous le cours de l'Oyapock de ses sources des' grands jusqu' aiuents l'embouchure de cette rivire du Camopi. tels que Ils taient le Jaou, concentrs le Yaroupi, le long le Grouatou et TEureupoucigne qui pendant longtemps fut comme leur quartier gnral 4. Les Emerillon taient rpartis au nord de l'Oyapock. Ils avaient des tablissements sur le bas Camopi, eri aval de l'Iripi, sur le haut Ouaqui, le haut Coureni et le Araoua. Autrefois ils s'tendaient vers l'ouest jus qu' l'Ouanani, affluent du Marouni et au sud jusqu'aux sources du Gamopi 5.. . Nous savons que presque toutes ces peuplades dont je viens d'esquis ser la situation gographique parlaient la mme langue. La plupart devaient appartenir au groupe linguistique caribe, pour autant que l'on 1. Coudreau, p. 323, 369, 525, 527, 528, 529. Le P. Fauque [Lettres difiantes et curieuses, t. VII, p. 377-378) assure que leur langue approche assez du langage Galibi, et est la mme que celle des Armagatous . 2. Lettres difiantes et curieuses, t. VII, p. 289-292 ; 297-299 ; 312-324 ; 331-333 ; 3i2' 344 ; 376-387. . 3. (4), p. 200. 4. Crevaux, p. 45, 49, 58, 66, etc. ; Coudreau, p. 295, 300, 310, 327, 410, 441, etc. . 5. Crevaux, p. 50; Coudreau, p. 156, 592-596.
MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUP1-GUARAN
31
peut tirer cette conclusion des indications asses vagues donnes par Les lettres difiantes et curieuses II n'est pas exclu que quelques-unes d'entre elles fissent partie de la famille tupi-guarani mais elles ont d tre isoles et de faible importance sans quoi les Jsuites qui connais saientsans doute la lingua grai, auraient t frapps par la pr sence prs de leur mission d'Indiens parlant un de ses dialectes. Qu'elles aient t parentes ou non, ces tribus ne semblent pas avoir eu conscience des liens qui les attachaient les unes aux autres puisque ceux-ci ne paraissent pas les avoir empches de se faire la guerre. Cet tat de morcellement distingue cette premire couche de population del suivante, car les Oyampi ou les Emerillon n'ont jamais cess de former une seule nation parfaitement unie et homogne. Le renouvellement des lments ethniques du sud de la Guyane est donc un fait acquis. Il nous faut essayer prsent de dterminer la date exacte de cet vnement et de rechercher quelles en ont t les pri pties et la dure. Dans un mmoire publi par Froidevaux 2, il est fait allusion aux attaques dont les Armacotous du haut Camopi et du haut Couyari ont t4l'objt,en 1736-37 de la part des a Indiens des Portu gais qui les ont en partie disperss. La mme anne, ce furent les Taripis du Yaroupi qui eurent souffrir de ces agressions. En 1742-43, ces mmes Indiens des Portugais s'en prirent aux Coussanis de. la Motoura et deux ans aprs aux Courucouanes et aux Itouanes du haut ;>;.'"''". ' .'"': ' '-. *_;-;' '-'" --.- -'" : ' . Cachipour. ' Ces bandes qui semaient la terreur dans le bassin de se composaient donc d'Indiens arms par les Portugais pour le compte des quels ils allaient capturer des esclaves. Ces razzias furent menes sur une si grande chelle qu'elles provoqurent un grand mouvement de population qui alla chercher refuge dans1 la Guyane franaise^ Le P. Lombard 3 et le P. Fauque parlent dans leurs lettres de l'arrive de ces nouvelles ouailles. " 1. Cf. p. 49, note 2. 2. P. 47. Mmoire des irruptions des Portugais du Para sur les terres de la Guiane dpendantes de la France et l'extrait de ce qu'on a pu tirer de la relation ou journal verbal, des voyageurs qui ont t dans le haut des terres et des Rivires . 3. Le P. Lombard [Lettres difiantes, etc., t. VII, p. 334) raconte qu'un grand nombre d'Indiens, qui dsertent les peuplades qu'ont les Portugais vers le fleuve. des Amazones, viennent chaque jour chercher un asyle sur nos terres. II cite- parmi ces ' Indiens les Arouas et les Mariones. Id., p. 337. Cf. .aussi la lettre du P. Lombard sur la mission de Kourou p. 337, et le P. Fauque, Lettres difiantes, etc., t. VII, p. 382. Il y a apparence qu'ils (les Coussanis) n'toient l que depuis peu de temps; car leurs cases n'toient pas encore acheves. Ils nous dirent que le principal capitaine et le gros de la nation s'etoient enfoncs dans les .4 '
/i
32
Or c'est prcisment' vers cette date que les Oyampi sont signals pour la premire fois dans le voisinage de la Guyane franaise. Une carte de la Guyane dresse par les Jsuites en 1741 .* les place sous le nom d'Ourampis sur le haut Mapari, affluent de l'Aouairie, c'est--dire pas trs loin des Armacotous et en 1743, Barrre2 les cite au nombre des tribus de la Guyane sans nous donner la moindre indication leur sujet. 23 ans aprs, en 1766, l'explorateur Patris put se rendre compte ses dpens des premires consquences de l'tablissement proximit de la colonie franaise d'une nouvelle population vaillante et bell iqueuse. Arriv chez les Roucouyenne, Patris avait l'intention de des cendre le Mapahoni qui se jette dans le Yari et par cette rivire atteindre l'Amazone. Pour suivre cet itinraire, force lui tait donc de traverser le territoire des Oyampi qui vivaient alors sur le haut Yari. Son qui page se composait d'Indiens Armacotous qui avaient t refouls autre fois sur le Gamopi par les Oyampi. A l'oue de son projet, ils prirent la fuite. Les Roucouyenne -qui taient en guerre avec les nouveaux venus, refusrent galement de lui servir de guides. A propos de ce contre-temps, Claude Tony3, qui nous devons le rcit du voyage de Patris, nous donne sur les Oyampis les renseignements suivants : C'est sur le Yarri que sont tablis les Indiens Oyampi ou Ouampi, qui pour une femme qu'ils avaient enleve, et dont l'histoire ressemble celle d'Hlne, ont eu une guerre considrable avec trois nations, qui en ont t repousses et presque ananties parce que les Ouampi taient munis d'armes feu, que leur donnaient les Portugais pour les favoriser et les engager leur fournir des esclaves . Les Armacotons taient une de ces trois nations; ils avaient presque tous t pris ou tus cette guerre et c'est depuis ce temps-l qu'ils s'taient tablis au Camopi. bois pour viter la rencontre des Portugais, lesquels ne manquent gueres, chaque anne, de faire des excursions vers le haut ds rivires qui se dchargent dans le grand fleuve des Amazones, soit pour ramasser du cacao, de la salsepareille* et du bois de crabe, qui est une espce de canelle ; soit pour faire des recrues de sauvages, et les rassembler comme nous faisons, dans des peuplades; mais l'extrme loignement que ces Indiens ont pour les Portugais fait justement souponner qu'ils sont traits avec trop de duret. , A. Cette carte a t dite par Froidevaux. , Elle porte l'indication suivante : Carte de la Guyane dr.sse " ' par les Jsuites en 1741, communique par Buache en 1787 . La carte de Buache de 1766, galement publie par Froidevaux, donne aux O.yampi une situation identique. 2. P. 13-15. , -.. -3. P. 232-233. . , .
MIGRATIONS' HISTORIQUES DES TUP1-GUARAN .33 entre" < -Ce que Claude Tony nous dit au sujet de la guerre les Oyampi et les Armacotous et la qualit de chasseurs d'esclaves concide ; parfa itement avec les brves informations d'un mmoire publi par Froidevaux^ Les Indiens des Portugais ne peuvent tre que les Oympi, ce qui nous permet de situer le dbut de leur invasion en 1736. - 4Selon les traditions recueillies par Coudrea1, les Oyampi venaient du sud de l'Amazone ; ils auraient migr vers le nord par crainte d'tre emmens en aides parles Portugais. D'autre part l'on sait pertinemment que deux des chefs qui les dirigrent lors des guerres qu'ils livrrent au dbut du xixe sicle taient originaires de l'Amazone2. Rien cependant ne permet de prciser avec certitude le lieu d'o ils sont partis 3.: ; : II n'y a rien d'improbable ce que ce soient les perscutions' des Portu gais qui ont. contraint les Oyampi quitter leur patrie pour aller se fixer aux confins de la Guyane franaise. Mais une fois' tablis dans ces rgions, de perscuts ceux-ci sont devenus perscuteurs et ont aii ls Portugais a se procurer des esclaves. Leurs victoires relativement aises ont pu les inciter s'emparer dfinitivement des contres qu'ils avaient ravages dans leurs incursions successives. Selon Codreau 4, ils auraient franchi les frontires de la Guyane franaise pour pntrer dans l bassin del'Oyapock vers 1800. Adam de Bauve 5, qui les a visits en 1830 et nous a laiss une excellente description de leurs murs, assure qu'ils" n'taient alors que depuis 10 ans dans la Guyane franaise. Il ajoute qu'on les confondait avec les Wagne qu'ils avaient extermins. - . ! - Dans leur marche vers le nord, ils remontrent le Yarid'o.ils chas srent les Oupourouis ou Apourouis ( Aparills ?) qui vivaient en amont de cette rivire 6. Les Oyampis ne formaient pas une masse compacte, ils taient diviss en partis. Aussi, arrivs au pied des Tumuc-Humc, les franchirent -ils chacun par. des chemins diffrents. Les uns suivirent le cours de l'Eureupoucigne, du Yaroupi et de la Moutaquoure, d'autres celui de rivires moindres, telles que l'Icaraeucouare, l'ingarari, l'Irai. p. 308. '.';. . 2. Coudrea, p. 300 et 336. ' 3. J'incline croire qu'il convient de les identifier avec l'une ou l'autre ds tribus guarani qui vivaient sur la rive gauche de l'Amazone. La prsence de Tupi-Guarani dans cette rgion est mentionne par Acua, p. 176, par Betendorf, p. 124-126, 340. Martius (p. 706-710) a tent de nous donner la liste de leurs tribus d'aprs les rares indications qu'il a pu recueillir sur elles. Ce mme auteur (p. 732) croit que les Oyampi ont t refouls en Guyane aprs la conqute des bouches de l'Amazone -- par les Portugais (1620-1630). ' . . ^ ' .,-.-. 4. P. 279-280. '"' .' "\ . " 5. T. 28, p\ 277. ';;'.. V ^ Coudrea, p. S58. ' 6. Socit des Amricanistes de Paris. . 3 ' '
'
34
SOCIT DES AMRICAN1STES DE PARIS
pouroutou. Un petit nombre seulement remonta l'Oyapock. Quelques groupes restrent dans la rgion des Tumuc-Humac. L'arrire-garde tait compose par les Calayoua qui se concentrrent dans le moyen Yari, puis entre le bas Yari et le bas Parou o ils sont actuellement Le gros de la nation resta longtemps cantonn sur PEureupoucigne o s'leva leur grand village , rsidence leur Tahore , chef de tous les Oyampi. En 1828 il se produisit une nouvelle pousse des Oyampis vers le nord. Lors de son premier voyage Adam de Bauve 2 les avait rencontrs au Saut Aricoto; deux ans aprs, ils avaient dpass le Saut Toumoura. Au Saut Toumoumou, il trouva des Indiens qui avaient migr de l crique d'Acao. Plus haut sur l'Oyapock, en parcourant la rgion comprise entre la crique d'Eioupoua et TAgamiware, il traversa un grand nombre de villages abandonns rcemment ; 1200 1500 individus avaient d y vivre autrefois. Ils avaient tous migr la suite d'une pidmie 3, C'est cette poque que les Oyampi transfrrent leur capitale l'embouchure de la Yaou qu'ils rdifrent ensuite prs du confluent du Gamopi, point le plus septentrional qu'ils atteignirent dans leurs migrations. En mme temps que le gros de la nation- descendait l'Oya pock, d'autres partis se fixrent sur les rives du Yaroupi et de son affluent, l'Araritow et sur celles du Crouato 4. L'occupation des nouveaux territoires ne se fit pas sans luttes. De 1800 1830, les Oyampi eurent combattre les Ouroupis, les Rou couyenne, les Emerillon et les Amikouane ou Longues-Oreilles et, de 1836 1842, les ngres Boni. Le thtre de la guerre contre les Emerillon et les Roucouyenne fut principalement le district de Paritou, situ prs de l'Araoua, la fron tire des Roucouyenne et des Emerillon. Les Oyampi y pntrrent en remontant le Camopi et le Tamouri. Les Oyampi furent presque tou jours vainqueurs dans leurs expditions. Les Boni pourtant leur infl igrent de srieuses dfaites 5. Dans la suite, les Oyampi furent dtruits en grande partie par une pidmie de variole t. Depuis 1850, les Oyampi sont amis des Roucouyenne qui bien des gards, ont exerc sur eux une forte influence 7. 1. COUDREAU, p. 310, 336. 2. T. 28, p. 211, 214,220. - . ' 3. Id., p. 266-267. 4. Coudrau, p. 300, 482-483. 5. Id., p. 279-28 i, 558-563. 6. /(/., 525. De 4 5000 qu'ils taient au dbut du sicle, ils plus que ' ' '" 'n'taient 300 en 1890. - ' 7. Id., p. 284, 563. '
MIGRATIONS HISTORIQUES. DES TUPI-GUARAN 35 ' ''' Migration des merillon. Nous sommes loin d'avoir sur la migra tion des merillon des dtails aussi copieux que sur celle des Oyampi. Nous ignorons et leur lieu d'origine et les territoires qu'ils eurent par courir avant de pntrer dans la Guyane. Lorsqu'ils nous sont signals pour la premire fois, nous les voyons dj tablis dans les rgions qu'ils devaient occuper jusqu' la fin du sicle dernier. Et pourtant ils taient certainement des nouveaux venus dans cette contre car "Constant et Gras * qui franchirent le Mont Alexis et descendirent l'Approuague en 1720, les ignorent ainsi que Canada 2 qui outre l'Approuague visita l'Inini. Les Indiens que ces explorateurs rencontrrent semblent avoir t les mmes que ceux qu'avaient dcouverts Grillet et Bechamel en 1674. Le P. Lombard, le P. Fauque et Barrre les passent galement sous silence. Claude Tony 3 est le premier nous donner quelques dtails un peu. circonstancis sur les merillon. Patris rencontra chez les Aramichaux de la rive gauche de l'Ouaqui 15 merillon venus avec femmes et enfants de leurs tablissements situs plus bas sur la rivire d'Inini. Ils en avaient t chasss par les Tayras qui vivent l'embouchure de ce fleuve. A la suite de ces revers, les merillon abandonnrent pour tou jours ces villages. Un document anonyme 4 de la fin du y vne sicle situe les merillon sur les bords de TOyapock et sur le Gabaret. Dans ce rap port, il n'est pas question des Oyampi. Gomme nous l'avons vu, les Oyampi se heurtrent au cours de leurs migrations aux merillon qu'ils rencontrrent sur TAraoua et sur le haut Camopi. Tout ceci prouve que l'invasion des merillon a prcd celle des Oyampi et qu'elle doit tre situe entre 1750 et 1760. ' Conclusion. '
Au cours de ces diffrents chapitres, nous avons vu : 1) que les premiers matres de la cte du Brsil taient les Tapuya. 2) qu'ils ont t chasss, une date relativement rcente, par l'inva sionde tribus Tupi-Guarani qui ont d probablement faire irruption sur le littoral au cours du xve sicle. , 3) que les Tupinamba n'ont conquis le Maranhao que dans la seconde . moiti du xvie sicle. p ~ 4) que pendant les quatre sicles qui ont suivi la conqute, il s'est 1. 2. 3. 4. Froidevaux, p. 9-11, pices justificatives, p. 52-57. Id., p. 12-15, id., 58-61. P. 218. ~ ' Mmoire sur les Indiens, etc., p. 261, 268. '
36
produit, dans des rgions et des directions diffrentes, un grand nombre de migrations de Tupi-Guarani qui ont parcouru parfois des distances aussi considrables que celle qui sjpr la cte du Brsil du Prou. 5) que ces migrations ont t motives, les unes -par le dsir d'chap per la servitude que les Portugais cherchaient imposer aux Indiens, les autres, par la croyance obstine des Tupi-Guarani en l'existence d'un Paradis terrestre situ soit au del de la mer l'est, soit dans l'intrieur, l'ouest. . 5) que ces migrations ont eu souvent pour chefs des Europens (Alejo Garcia, Mattheo, le prtre magicien de Claude d' Abbeville). ; Migrations Pr- et Postcolombiennes des magua sur le Haut Napo .*. ' -, V Appendice. ,
J'aiNracont plus haut l'exode des Ornagua et des'Yurimagua vers le haut Amazone. Cette migration accomplie aune poque tardive et dont le seul but a t d'chapper l'esclavage et au massacre, n'est qu'un pisode lamentable de la conqute europenne et n'a eu aucune con squence au point de vue ethnographique. Si la iFite occasionnelle des Omagua devant les Portugais n'est pas une preuve de l'existence d'un courant migratoire guarani vers l'ouest, il en va autrement des faits que je me propose de relater dans cet appendice. t. ; C'est au Dr Rivet2 que revient le mrit d'avoir pressenti l'action de Tupi-guarani sur les peuplades vivant au pied des Andes>. II s'est aperu en tablissant les affinits du mirnya qu'un certain nombre de radicaux de cette langue prsentaient des analogies indniables avec le zparo et que sur les 50 mots communs au mirnya et au zparo, ^6 ont une racine nettement guarani. C'est cette constatation qui l'a conduit comparer le zparo avec le guarani. Les recherches qu'il entreprit dans ce sens lui donnrent pour rsultat la prsence dans le zparo d'un total de 57 radicaux d'origine guarani. Sans vouloir se prononce^ dfinititivement, Rivet 3 s'est content de faire remarquer que l'influenc gua rani s'est fait sentir jusqu'au pied de la Cordillre des Andes quato/ ' . ' -..',' .-' .-.* - * :. " ' ; ; '' ' - 1. Les faits concernant cette migration ne me sont apparus qu'aprs que mon article tait rdig jet compos ; je me vois donc oblig de les consigner sous forme d'appendice, Sur 1 carte cette migration porte le numro XV. '. 2. Rivet (Paul), Les affinits du mirnya. Journal de la Socit des Amricanistes de Paris> Nouvelle sri, t. VIII, 1911. .' :; - '- ' .-.' 3. Op.cit., p. 38. '';. : ^ ..-./ v-f ./"-.. -^ y . ' .
'
MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUP1-GUARAN
37
torienries, c'est-,-dire beaucoup plus "haut dans la direction du nordouest qu'on ne le supposait jusqu'ici .. > Les preuves historiques des rapports troits qu'entretenaient les popul ations du haut Napo avec les Omagua ne manquent pas et tout aussi abondantes sont celles qui nous rvlent l'existence d'une tribu guarani tablie dans le voisinage del rgion habite par les Zparo. Ls Omagua et les Cocama, comme on le sait par le tmoignage des missionnaires qui entreprirent leur conversion, taient une race belliqueuse et hardie dont une des principales passions tait la piraterie. Chaque anne les Cocama descendaient l'Ucayali, puis le Maranon pour aller piller les rives de ce fleuve et se procurer des ttes humaines1. Les Omagua ne diffraient pas' en cela de leurs frres de race. En 1649, le P. Laurano de la Cruz 2 qui descendait le Napo, rencontra prs du confluent de cette rivire avec les rios Xibaros et Maguas (un peu en dessous d l'embouchure de l'Aguarico) 10 canots chargs de 50 Indiens Omagua du haut Amazone qui de leur propre aveu allaient attaquer les Indiens Icagnates (Rumos et Encabellados) qui vivaient au sud de l'Aguarico sur. le cours moyen et suprieur du Napo. Ces expditions ont d tre frquentes et on peut supposer qu'elles n'ont pas toujours revtu uniquement le caractre de simples incursions de pirates. Les Omagua ont probablement refoul les riverains du Napo en plus d'un endroit pour s'tablir leur place. Ceci n'est pas d'ailleurs, une simple hypothse ; les missionnaires font souvent allusion aux Indien s Omagua du Napo qu'ils ne distinguent jamais de ceux du haut Amaz one.'': ''-'-'/ :V\y ** .""-.. " ' " ;.'.." .' ;'-_ Les ethnographes modernes considrent sur la foi d'AcuNA3 l'embou chure du Rio tyap comme la limite la plus occidentale de ces Indiens. Cependant ce mme chroniqueur signale l'existence d'une tribu d' Omagua tablie sur le Haut Putumayo qui, au dire des Omagua eux-mmes, seraient les seuls vrais Omagua /qualit qui' leur aurait valu l'appellation d'Omagua Yet. Laurano de la Cruz4 raconte de mme qu' quelques lieues au-dessous de la ville d'Anete, soit 50 lieues 1. Figueroa (P. Fernando de), Relation de lasmisiones de la cmpania de Jsus en el pais de los Maynas, Madrid, 1904, p. 99. 2. Laureano de la Cruz, Nuevo descubrimiento del Rio de Maraon llamado de Amaxpnas (1651), Madrid, 1900, p. 79. \ 3. Acua (voir bibliographie). P. 125: y otas mas sus principios le (el Putu mayo) habitan, como senores, que son los Omaguas, quienes los Aguas de las Islas llaman Omaguasyete, que quiere dezir, Omaguas Verdaderos, y son muchas Naciones. - ., ,. .. ,. ; . . - '".' . 4. Op. cit., p. 77. ..';;.y! -.. ..':'.. .-.,:.. '.'.'.'.:. :.\. '.. :}: ~- 1 . . .. . . : . '
38
SOCIT DES AMR1CANISTES DE PARIS
plus bas que le confluent du Coca et du Napo1, dbouche dans le Napo une rivire qui ne semble pas tre trs considrable sur les bords de laquelle vit une nation d'Indiens Omagua la tte plate, les habitants d'Archidona en ont rduit qnelques-uns en esclavage *. Comme le nom d'Omagua (tte plate) semble avoir t port par plusieurs tribus de la mme rgion, tels que les Aguanatios par exemple, pratiquant la dfor mation du crne, il aurait t un peu tmraire de conclure de l'analogie de ctte pithte la parent de ces Indiens et des Omagua si d'autres textes ne nous apportaient la preuve que les Omagua de Laureano de la Cruz sont une branche dtache de la grande tribu du mme nom. Le P. Figueroa 2 dit en effet que la langue des Gocama est parle par les Omagua, les Parina, les Yetes du Rio de Quito (Napo) et par les Xibitaonas de Santiago . y. ........ ..' " v i i Dans les Noticias Autenlicas, on trouve un certain nombre de rense ignements sur les .Yet qui .constituent des prsomptions trs fortes en faveur de leur assimilation aux Omagua, nom sous lequel ils sont dsi gns. Gomme ces passages sont les plus importants que nous possdions sur eux, je les reproduis en entier : . ; ; . : > , Una Jornada corta ms abajo de Tiriri sale mano derecha el rio, mejor decir riacho, Tipuetini, en cuyas cabeceras viven hoy unos Omaguas 6 Arianas, que son. al prsente los piratas deste rio, en que andan ejecutand cada paso crueles matanzas, especialmente con los que viven cera del rio Sunu y puerto de Santa Rosa ; porque como las cabeceras de Tipuetini iporel monte, no distan mucho d dicho puerto, aquellos brbaros, segun, dicen, arrastrando desde Tipuetini sus canoillas por unas quebradas, que son principalmente Aioruno y Humuyacu salen . Napo y de alli suben hasta cerca de Santa Rosa y rios Sunu y Payamino en busca de gente para matarla y quitarla la herramienta, volviendo sus tierras correrlos y vengarlas muertes que habian hecho, dicen que es gente agigantada, anda vestida con mantas de algodon, usa de bodoquera y etolica, pero no pasan hoy de cuarenta cincuenta . indios de lanza, repartidos en cuatro como parcialidades, cuyos nombres son, Yhuata, Anapia, Macanipa y Yet; y que para liegar sus tierras, subiendo por , Tipuetini, se tardan las embarcaciones cerca de trs semanas. Referen tambin estos indios', mejor decir sus abuelos, estuvieron un tiempo poblados junto la boca de Sunu,' desde donde, rbelandose y . 1. Op. cit., p. 187 : La lengua de cocamas se habla en los omaguas y en los parianas y yetes del Rio de Quito, y aun en Santiago la habian los xibitaonas. Cf. ;-;-:' ;" ;; ' - -.- / ' ;.-: ' , -.; p. 160. ;=._ .' ;'." .-'. 2. M ARONi, Noticias utenticas del famoso Rio Maraon. Boletn del Sociedad Geograca de Madrid, t. XXVI, 1889, p. 253 et t. XXVIII, 1890, p. 190. .
MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPl-GUARAJN
39
matando un encomendero llamado , quien los tnia atareados en lavar oro, se retiraron donde viven al prsente. En los primeiros anos de su alzamiento no salian como ahora hacer matanzas, porque unos ancianos de su misma nacion se lo vedaban; y los Oas, que son parte de los mismos vecinos de Santa Rosa, con quienes commerciaban ocultamente, los proveian de herramienta para sus labranzas. Veinte aos (sic), habiendo nmerto los ancianos sus consejeros, y eesando el comercio, andan con violencia buseando herramienta, y este parece ser el motivo principal de estas matanzas. Esto es lo que dicen los vecinos de Santa Rosa. Lo que parece mas verosimil se dira hablando en particular de esta nacion. v P. 190: Con ocasion del alzamiento de los Icag-uates, que mataron al Capitan Juan de Palacios, es muy verosimil que los espanoles de Baezay Quixos llevarian para arriba los Omaguas que vivian cerca de Aguarico y los poblarian en las juntas del rio Sunu, segun tradicion que conservan hasta el dia de hoy los vecinos de Santa Rosa (de Oas) ; si noes que lo hayan hecho algunos anos antes, para aprovecharse de llos en la labor de la minas, despues que los -PP. Rojas y Coronado dejaron aquella mision. Desde Sunu, habindose alzado tambien ellos y muerto a su encomendero, parte se retiraron las cabeceras de Tepuetini, de donde salen al prsente sus matanzas, y parte dejaron ir rio abajo hasta encontrarse con la. fuerza de su nacion, que vivia en las islas del Maraon, conforme apunta en su diario el P. Acuna y dan tambien entender los Omag'uas de San Joaquin, quienesdicenser sus parientes los de Tepuetini,' en especial , los que Ilaman Jets (Yets). Hoy dia, por testimonio' de los Icaguates de la banda de Aguarico, medio diaarriba de este rio, en una laguna que llamn Cocaya Tarlcaya, consta deque hay aim alg-unos Omag-uas, y es probable de que hay mucho ms, para arriba, hcia la quebrada de Eno Quebeno, que sale Napo junto Gupucuy, hasta donde se extendian antiguamente sus tierras ; pues algunos vecinos de Napo, y Archidona atestiguan haber encontrado . por ah rastro de infieles .. , [' x La description malheureusement trop courte qui nous est faite de leurs armes et de leur costume correspond trait pour trait ceux des Omagua. ; ,:-'.. Dans leur nouvelle patrie, les Omagua Yet ne perdirent pas le got del piraterie qui caractrise leurs frres de race. Ils parcouraient le Napo en se livrant la chasse l'homme et on pouvait \roir dans leurs maisons des mascarillas emplumes (tsantsa ?) ainsi que des crnes humains dcors, de peintures et conservs comme trophes ','. . . ., . 1. Noticias AuUnlicas, t. XXVIII, p. 77. ,
SOCIT DES AMRICANSTES DE PARIS
Le second de ces passages o il est question de la prsence d'Indiens Otnaguasur l'Aguarico et de l'extension de cette tribu jusqu' la quebrada d'Eno n'est pas le seul endroit o dans les Noticias Autenticas il soit fait allusion aux Omagua en tant que riverains du Napo. Dans une lettre du P. Limon l reproduite dans le mme ouvrage, la province des Omgiia est dfinie de la faon suivante : Esta esta provincia de los Omaguas entre los rios de Aguaric y Orellna, desde la quebrada. de Eho (boy dia llmase Quebeho y sale Napo cerca de Gapucuy) hasta las juntas que hacen los dichos rios, en donde estan pobldas como cien familias. Llamas esta poblacion San Juan de los Omaguas. Viste este gente ropa de algodon, lo indios camisetas, la indias unas mantillas de la cintura para bajo, v Parmi les Indiens de l'Aguarico vangliss par les PP. Ferrer et Arnulfinij figurent en effet les Coronados, les Omagua, les Icaguates et les Abixiras 2. Vers le milieu du xvme sicle, les Yet se dcidrent d leur plein gr venir se placer sous la tutelle des Jsuites dans la mission de San Joaquin de Omagua ; leur zle d'ailleurs ne fut que de courte dure. Ils ne tardrent pas s'enfuir pour regagner leur village du Tipuetini . Chantre y Herrera 3, qui raconte cet pisode, laisse entendre que les Omagua Yet taient des Omagua qui s'taient retirs autrefois dans des rgions lointaines. Dans les discours qu'il leur prte, ils dsignent tou jours les Omagua du titre de parents . Tous les textes cits plus haut constituent un faisceau de preuves qui met hors de doute l'existence d'une migration omagua sur le haut Amazone, laquelle d se produire l'poque prcolombienne mais s'est continue aprs l conqute. Nous avons vu dans la citation de Figueroa que les Xibitaona parlaient aussi un dialecte guarani. Figueroa 4 appuie cette assertion sur le fait suivant : parmi les membres d'une expdition envoye en 1644 chez les Cocama, se trouvait un mtis xibitaona, soit de la rgion du rio Santiago. Il prtendait comprendre parfaitement la langue des Indiens Cocama qui, disait-il, tait identique la sienne. On voit sur quelle base fragile le P. Figueroa tablit cette parent qui ma connaissance n'a t signale par aucun autre chroniqueur. L'inexactitude dont s'est rendu coupable ici le P. Figueroa ne compro^ 1. Dans Noticias Autenticas, t. XXVIII, p. 184-185. : 2,,/. .., p. 177. ,:.' 3. Chantre y Herrera (P. Jos), Historia de las misiones de la compaia de Jess en el Maraonespaol, Madrid, 1901, p. 502-503. 4. Op. cit., p. 100.
MIGRATIONS HISTORIQUES DES TLTI-GUARAN
41
met en rien les rsultats acquis pour les Yet et qui, tant au point de vue linguistique qu'ethnographique sont d'un grand intrt, car ils expliquent d'une faon satisfaisante l'origine des lments guarani que l'on trouve dans le zparo. Ces Indiens ont d, comme beaucoup d'autres peuplades de l'Amrique du Sud, subir trs fortement l'influence de la langue guarani et cela est d'autant plus probable que nous savons que les Omagua taient tablis dans leur voisinage et que beaucoup se sont peut-tre rfugis chez eux.
42
SOCIT DES AMERICA N1STES DE PARIS
Carte 1. Migrations historiques des Tupi-Guarani. Lignes pleines : Itinraires certains Lignes pointilles : Itinraires hypothtiques.
7Y TABLEAU CHRONOLOGIQUE DES MIGRATIONS DES TUPI-GUARANI Numros de la carte 1 Tupina. Tupinamba. Amoipira. Tupiniquin. Chiriguano. .' ' Tribus Point de dpart. ? Id. Cte de Baha. s;' Point d'arrive. " Date. xve sicle (?) Auteurs. SOARES DE SoUZA. Id. Id. Cardim. Observations. " :'- :
Xi
'
\;
2 3 "4 5 6 .7 8 9 10 H 12 13 XV .4 <
Cte de l'Atlant. entre l'embouchure xve sicle (?) du S. Francisco et 14 lat. s. env. -
Que desceu do serto (p. 305). Refouls de nouveau veri le serto par les Tupinamba. . Vieram d'alm do Rio d e San Francisco (p. 306). .' Branche dtache de la ation des Tupinamba. Peut-tre branche dtach e des Tupinamba (?)
Hinterland de Baha. Rive gauche du S. Francisco entre xve sicle (?) 90 et 13 lat. s. env. Cte de l'Atlant. entre 14 et 18 lat. s. xve sicle (?) Pernambuco ? env. * Paraguay. ;
Guaray (Itatines, Pauser- Id. na). Cte du Brsil. ? Prou (Moyobamba). (Tupi-Guarani de la cte). Rgion de Pernambuc Sources du Madeira (R. Grande ?) Tupinambara. o. et. plus tard confluent du Madeira et de l'Amazone. Tapirap. Tupinamba. (Indiens de la rgion de Pernambuco). Potiguara. Tupinamba. Potiguara. Omagua (Yet). Zurimagua. -, Omagua. Canoeiros. Oyampi. merillon. * Parintintin. Tupi (Kawahib). Yvapar (Are). Inconnu. Rgion de Pernambuc o. Id. Id. ? Embouchure du Napo. Entre R. Punis et R. Jutahy. Entre R. Napo et R. Yuru. So Paulo. Amazone. ? Haut Tapajoz.
Sud de la Bolivie entre R. Itiyuro et 1522 et annes suivantes. Diaz de Guzman, etc. R. Grande. NoRDENSKIOLD. 1522 et annes suivantes. Id. Entre R. Itonama et R. Blanco. 1539-1549. 1530?-1612? /-
La premire invasion fut conduite par le Portugais Alejo Garcia, Elle aboutit au pillage l'un district de l'empire des Incas. Cette invasion se continu a probablement pendant tout le cours du xvie sicle.
Relaciones geogrficas de Migration la recherche du Paradis terrestre . Indias. Itinraire tout fait hypothtique. L'itinraire attribu cet ;e migration sur la carte est tout fait Acua. hypothtique KlSSENBERTH. Claude d'Abbeville. Id. Id. Yves d'vreux. Betendorf. Makonj. Chantre y Herrera. Rivet. Id. Id. Rivet. COUDREAU. .
xvie sicle. Araguaya^(R. Tapirap). 1560 ?-1570 ? Cte de l'Atlant. du R. Parnahyba au R. Para (Maranho).* Serra da Ibiapaba. Maranho. R. Tocantins. R. Tipuetini. R. Huallaga. R. Ucayali (Omaguas). Entre R. Tocantins et R. Araguaya. Bassin de . Bassin de l'Inini et de. l'Approuague. , 1605. 1609. 1658. xve-xvnc sicle. Fin du xviie sicle. id. 1725. 1736-1850. 1750-1766 ? ' j
Ces Tupinamba sont pe ut-tre des Cail qui ont cherch chapper aux Portugais Migration conduite par ur Portugais. Migration la recherche du Paradis terrestre . Peut-tre Tupinamba du daranho. Fuient devant les Portugais. Colonie prs de Santa Ro 5a. Fuient devant les Portug lis. Id. id. Plus tard chasseurs d'esa aves. Dbris de la tribu Cabahj ba dtruite par les Munduruc. Id. Migration semi-lgendair non indique sur la carte. Migration la recherche du Paradis terrestre . Id. .. : Id. ' ]
15 16 17
R. Madeira. R. Gy-Parana. Frontire du Brsil et R. Ivahy. du Paraguay. id. id. id. Cte de l'Atlant. prs de Santos. Curityba (tat Parana). Cte de l'Atlant. etR. Ivinhema (ouest).
Dbut du du xixe sicle. NlMUENDAJTJ. Id. Inconnue. Id. 1820. 1830. 1870-1872. Id. Id. Id.
18 19 20
Taigu. Oguauiva. Apapocuva.
MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUP1-GUARAN INDEX BIBLIOGRAPHIQUE . v
43
(P. Christoval de). Nuevo descubrimiento del gran rio de las Amazonast Coleccin de libros que tratan de America raros curiosos, t. II. Madrid, 1891. Barrre (Pierre). Nouvelle relation de la France equinoxiale. Paris, 1743. Bauve (Adam de) et Ferr (P.). Voyage dans Vintrieurde la Guyane. Bulletin de la Socit de Gographie de Paris de 1833-1834, \ Betendorf (P. Joo Felippe). Chronica da MissSo dos Padres da Companhia de Jesus no Estado do Maranhuo. Revista Trimensal, vol. 72, parte I. Rio de Janeiro, 1910* Cardim (FernSo). Tratados da terra e genie do Brasil. Rio de Janeiro, 1925. Chantre y Herrera (P. Jos). Historia de las misiones de la compania'de Jsus en el ^ \ aonespaol (1637 -17 67). &.\, iÔi. ' Claude d' Abbeville. Histoire de la mission des Peres capucins en l'Isle de , o; ;; "' - "' Paris, 1614. '/V. '. ; ' Coudreau (Jules); Crevaux (Henri).'De Chez Cayenne nos Indiens. aux Andes. Paris, 1893. Exploration de . VOyapock ! ' -;:l et ;:du |'/''' Parou. .' ' , ' * Le Tour du Monde, XXIe anne, Paris, 1880. Dominguez (Manuel). El Chaco. Revista del Instituto Paraguayo, VI. Asuncion 1904. '"' ...' '' - '-;;- - . ', "'' / '': '''' ;:='[:-" :' (2). El aima de la . Vol. I. Asuncion, 1918. . EnformaSo do Brasil e de suas Capitanias (1584), par un Jsuite anonyme. Revista trimensal, t. VI. Rio de Janeiro, 1844. ' "s. Fauque (P.). Cf. Lettres difiantes et curieuses. Fonseca (JoSo Severiano da). Viagem ao redor do Brasil. Rio de Janeiro, 1880-1881. Froidevaux (Henri). Explorations franaises intrieur de la Guyane pendant le second quart du XVIIIe sicle (1 720-1742). Bulletin de gographie historique et descriptive. Paris, t. IX, 1894. Gandavo (Pero MagalhSes de). Tratao da terra do Brasil. Historia da'Provincia Santa Cruz (Clasicos brazileiros). Rio de Janeiro, 1924. * * Grillet (Jean) et Bechamel (Franois). Journal du voyage qu'ont fait les Pres de la Compagnie de Jsus dans la Goyae, Van 1674, in : Acua (P. Christophle ). Relation de la rivire des Amazones, traduite par feu Mt de Gomberville. Paris, 1682, 4 tomes en 2 vol., t. IV, p. 1-178. "*>''' : -'::'~'*: '. '.:''' :' X'-'.'" Geographia do Brasil, t. X, Rio e Janeiro, 1922. Guzman (Rui Diaz de). Historia Argentina del descubrimiento, poblacin y conquistas de las provincias del Rio de la Plata, 1612. Coleccin de obrasy documentos relativos la historia antigua y moderna de las provincias del Rio de la Plata, ilustrados con notas y disertaciones Pedro de Angelis. Rimprim Buenos Aires, 1900, T.'I. Entrega 1. IIamy. (Dr E.-T.). Les Indiens de Rasilly. tude iconographique et ethnographique Journal de la Socit des mricanistes de Paris, nouvelle srie, t. V, 1908. Hutten (Philipp von). Zeitung aus India. Historisch-litterarisches Magazn. Erster Theil. Bayreuth und Leipzig, 1785. Jornada de Omagua y Dorado. Nueva biblioteca de aulores espaioles. Vol. 15, Madrid, 1909. ^ ' Kissenberth (Wilhelm). Beitrag zur Kenntnis der Tapirap-Indianer. BaesslerArchiv. Leipzig-Berlin, 1916. \. ; ; Knivet (Antonie). The admirable adventures and strange fortunes of Master Antonie ' : . .. .
44
:; SOCIT DES AMRICANISTES DE PARIS
Knivet, which went with Master Thomas Candish in his second voyage to the South Sea 59/. Purchas is Pilgrimes. Vol. XVI, Glasgow, 1906. Krause (Fritz). In den Wildnissen Brasiliens. Leipzig, 1911. Lafone-Quevedo (Samuel A.).' Juan Diaz de Solis. Revista del Instituio paraguayo, afio V, numero 42. Asuncion, 1903. ..,.. Lry (Jean de). Histoire d'un voyage faicten la Terre de Brsil. Paris, 1880. Lettres difiantes et curieuses, crites des missions trangres. Nouvelle dition. Paris, t. VII, 1781. ..-;.. Lombard (P.). Cf. Lettres difiantes et curieuses et Mission de Cayenne. Lovn (Sven). Ueberdie Wurzeln der Tainischen Kultur. Vol. 1. Goteborg, 1924. Martius (Cari Friedrich). Beitrge zur Ethnographie und Sprachekunde Amerikas zumal Brasitiens. Vol. l. Ethnographie. Leipzig, 1867. ..;..' Mmoire sur les Indiens ou naturels de la Guiane franaise. Nouvelles annales des voyages et des sciences gographiques, t. 95 de la collection, IVe srie, 3e anne, t. III. Paris, 1842. Milliet de Saint Adolphe (J.C. B..). Diccionario geographico, historko e descriptive dolmperio do Brasit, 2 vol. Paris, 1842. . Mission de Cayenne. Paris, 1857. . Nimuendaj (Curt). Die Sagen von der Erschaffung und Vernichlung der Welt als Grundlagen der Religion der Apapucva-Guaran. Zeitschrift fur Ethnologie, 1914. (2) Sagen der Temb-Indianer. Zeitschrift fur Ethnologie, 1915. (3) Os Indios Parintintin do Rio Madeira Journal de la Socit des Amricanistes de Paris, nouvelle srie, t. XVI, Paris, 1924. (4) As tribus do Alto Madeira. Journal de la Socit des Amricanistes de Paris. Nouvelle srie, t. XVII, 1925. Nobrega (Manoel da). : In formao das terras do Brazil mandado plo Padre Nobrega. "Re vista Trimensal, vol. 6, Rio de Janeiro, 1844. ' Nordenskild (Erland). The Guarani invasion of the Inca Empire in the sixteenth cen tury : An historical indin migration. The Geographical Review, New York, 1917. (2) Sydamerika. Kampen guld och silver. Uppsala, 1919. (3) Comparative Ethnographical Studies, 5. Goteborg, 1922. v (4) Comparative Ethnographical Studies, 3. Goteborg, 1924. Numelin (Ragnar). Orsakerna till folkvandringarna pa lgre kulturstadier. Akademisk avhandling. Helsingfors, 1918.) ; , Ortiguera (Toribio de). Jornada 'del Rio Maraon. Nueva biblioteca de autores espafioles, vol. 15. Madrid, 1909. Piso (G.) et Marcgrav (G.). Historia, naturalis Brasiliae. Lugdun. Batavorum et Amstelodami, 1648. '.''.) Relaciones geogrficas de Indias. Vol. 1-4. Madrid, 1881-1897. dites par M. Jime nezDE LA ESPADA. , ' ' Rivet (Paul). Les langues guaranies du haut Amazone. Journal de la Socit des Amricanistes de Paris, nouvelle srie, t. VIII, 1911. (2) Les Langues amricaines dans Les langues du monde . Paris, 1924, p. 597712.' '.'_. '.. -:/ .' ;';-: ' '/ ;' .'.-": (3) Les Indiens Canoeiros. Journal de la Socit des Amricanistes de Paris, , ''.- ' ~ nouvelle srie, t. XVI, 1924. ' des' (4), L'orfvrerie prcolombienne Antilles, des Guyanes et du Venezuela, dans ses rapports avec Vorfvrerieet la mtallurgie des autres rgions amricaines. Jour, nal de la Socit des Amricanistes de Paris, nouvelle srie, t. XV, 1923. --..-: ; ' ' ' . . . . : ;
45
Rochfort (. de) et Poincy (L. de). Histoire naturelle et morale des Iles Antilles de V Amrique. Rotterdam, 1658. Roth (Walter). An Inquiry into the Animism and Folk-Love of the Guiana Indians 30 th annual Report of the Bureau of American Ethnology. Washington, 1915. Sampaio (Dr Theodoro). Peregrinaes de Antonio Knivet no Brasil no seculo XVI. Revista Trimensal. Tomo especial consagrado ao primeiro Congresso de Historia nacionl. Parte II. Rio de Janeiro, 1915. . Schmxdel (Ulrich). Viaje al Rio de la Plata (1534-1554) (Notas bibliogrficas y biogrficas por Bartolom Mitre. Prlogo, traduccin y anotaciones por Samuel. A. Lafone Quevedo). Biblioteca de la Junta de historia y numismtica americana, t. I. Buenos-Aires, 1903. ; Silva E Souza (Luiz Antonio da). Memoria sobre descobrimento, , populao e cousas mais notaveis da Capitania de Goyaz. Revista Trimensal, vol. 12. Rio de Janeiro, 1849. Simon (Pedro). Noticias historiales de las conquistas de tierra firme. Bogota, 1882-, 1892. Soares de Souza (Gabriel). Tratado descriptive do Brazil en 1 587. Revista Trimensal, vol. 14. Rio de Janeiro, 1851. Southey (Roberto). Historia do Brazil Traduzida pelo Dr Joaquim de Oliveira e Castro. Rio de Janeiro, 1862. Staden (Hans). Warhaftige Historia und beschreibung eyner Landtschafft der wilden nacketen grimmigen Menschfresser Leuthen in der Newenwelt America gelegen. (Rimpression facsimilairc de la premire dition Fastnacht 1557 ). ' de Marpurguff Frankfurt a. M., 1925. Steinen (Karl von den). Durch Central-Brasilien . Leipzig, 1886. Thevet (Andr). Les Singularits de la France antarctique . Paris, 1878. Tony (Claude). Voyage dans Vintrieur du continent de la Guyane. Nouvelles annales des voyages, t. 97 de la collection, IVe srie, 4e anne, t. I. Paris, 1843. Vasconcellos (Simo de). Chronica da companhia de Jesu do estado do Brasil. Lisboa, 1865. Yves d'Evreux. Voyage dans le nord du Brsil, fait durant les annes 1613 et 1614. Leipzig et Paris, 1864. . . .

Métraux - Migrations Tupi

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Métraux - Migrations Tupi

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Alfred Mtraux

Migrations historiques des Tupi-Guarani

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARANI, Par A. MTRAUX.

SOCIT DES AMRICANISTES D PARIS

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

SOCIT DES AMRICANISTES DE PARIS

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

SOCIT DES AMRICANISTES DE PARIS

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARANl Claude indignes lui-mme ion.' .

' '-. . . ' \ . ; , , . .

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

SOCIT DES AMERICAN STES DE PARIS

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

SOCIT DS AMRICANISTES DE PARTS Troisime migration dans le Maranho (1609).

"1 " j --^

MIGRATIONS HISTORIQUES DES. TUP1-GUARAN

l r r [ [ I I ; {! | ,', j \ r' )'. {/ i <

SOCIT DES MRICANISTES DE PARIS

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

SOCIT DES AMRICANISTES DE PARIS

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

SOCIT DES AMRICANISTES DE TARIS

" ,./ ':' ..

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUP1-GUARA>

SOCIT DES AMRICAMSTES DE PARIS

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

SOCIT DES AMRICANISTES DE PARIS

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

SOCIT DES AMRICANISTES DE PARTS

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUAUAN

" SOCIT DES AMRICAMSTES DE PARIS

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPl-GUARAN

SOCIT DES AMRICAMSTES DE PARIS

SOCIT DES AMRICANISTES DE PARIS

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUP1-GUARAN

SOCIT DES AMRICAMSTES DE PARIS

SOCIT DES AMRICAN1STES DE PARIS

SOCIT DES AMRICANISTES DE PARIS

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUP1-GUARAN

SOCIT DES AMR1CANISTES DE PARIS

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPl-GUARAJN

SOCIT DES AMRICANSTES DE PARIS

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TLTI-GUARAN

SOCIT DES AMERICA N1STES DE PARIS

Taigu. Oguauiva. Apapocuva.

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUP1-GUARAN INDEX BIBLIOGRAPHIQUE . v

:; SOCIT DES AMRICANISTES DE PARIS

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

Das könnte Ihnen auch gefallen