1

O61
os





























































































































CUADERNOS DE INVESTIGACIN PARA INVESTIGADORES
Editor: GRUPO FNI X N 67 Mayo 2011

Apartado de Correos, 1177-15080 La Corua (Espaa) Email: grpfenix@yahoo.es
En Internet: www.ojo-critico.blogspot.com y Facebook: El Ojo Crtico





En este nmero:
OPINIONes. 2
Cesar Cabo: Caso OVNI resuelto?................... 3
La Parapsicologa vuelve a la Universidad.. 6
El fraude de George Adamski...... 8
La Sbana Santa y los Templarios 10
MYSTERYMOUS: Mentiras por la fama?.....14

DOSSIER: ILUSIONISMO Y PARAPSICOLOGIA
-Magos contra falsos mediums. 19
-Historia de la magia en Espaa 20
-Luces Rojas y EL OJO CRITICO.. 24
-Entrevista a Rodrigo Corts.... 26
-Neuromagia: Magia y Cerebro . 30
-El fraude del premio James Randi... 35

Exopoltica: Los traficantes del miedo.. 38
8 nuevos casos OVNI No Desclasificados...43
Investigacin: OVNIs en la Base de Morn 45
Anlisis de una psicofona de Argumosa.. 48
Los Confidenciales de EOC 51
E.C.M.: Las evidencias fsicas 55
Congreso benfico de ufologa.. 58
La expedicin de John Franklin... 61
PREMIO EOC al pseudo-escptico... 63






Mayo de 2012

EXCLUSIVA: Ocho Casos OVNI no
desclasificados por el Ejrcito
Analizamos una psicofona
de Germn de Argumosa
MYSTERYMOUS llama a los investigadores
Mentiras para ser famoso?
Exopoltica y Conspiracin
Quin es quin?
Ilusionistas, magos y mediums
LXX
2


























































































































Tienes en tus manos el nmero 70 de El Ojo Crtico. Se dice pronto. En diciembre de este
ao se cumplir el 20 aniversario de la aparicin de esta humilde publicacin, que ha visto
nacer y morir en el camino a muchas otras publicaciones. Revistas, peridicos, programas
de radio y televisin, con muchos ms medios y capacidad econmica y humana que
nosotros. Nosotros no coincidimos con la inigualable Mundo Desconocido, pero si con
otras como Karma-7, Espacio y Tiempo, Agartha, etc, desaparecidas hace aos.

El inicio de 2012 ha sido letal en este sentido. Desde la publicacin de nuestro nmero 69,
algunos de los medios de comunicacin ms emblemticos del campo de las anomalas
han cerrado sus puertas.

El pasado mes de febrero, Foros del Misterio anunciaba el cierre de la web ms importante
en habla hispana sobre el mundo del misterio. La noticia supuso un duro golpe para la
comunidad de investigadores y divulgadores. Todos, ms o menos simpatizantes de la
gestin de FdM, coincidamos en el mrito y el incalculable valor de esa generosa y
colosal base de datos On Line que nos obsequiaban, cada semana, los gestores del foro.
Con su cada, y por desgracia, FdM arrastr al programa de radio Expediente FdM, y
despus a la revista digital, vinculada a la casa. En pocas semanas todos los medios
asociados a FdM cerraban sus puertas. Lamentable.

Casi al mismo tiempo la editorial MC ediciones entraba en concurso de acreedores. El
grupo editorial que, entre sus 80 cabeceras, inclua algunas de las revistas ms
emblemticas y con mayor antigedad del sector, anunciaba el cierre del 80% de sus
publicaciones. La revista Mas All de la Ciencia, por ahora, ha conseguido sobrevivir a la
quema, pero otras publicaciones histricas, como Revista de Arqueologa, dirigida por
Nacho Ares, desapareca inmediatamente de los quioscos.

El ltimo mazazo nos llegaba este mes. En el editorial de su ltimo nmero, el 35 de su
tercera poca, Julio Arcas, editor de Cuadernos de Ufologa anunciaba formalmente la
desaparicin de la revista de ufologa ms importante, en habla hispana, de todos los
tiempos. A pesar de nuestras diferencias, EOC siempre apoy a CdU, en aras de la
pluralidad, una actitud por cierto nunca correspondida, y por ello hoy lamentamos
especialmente la desaparicin de esta revista histrica.

La desaparicin de CdU, como la de FdM, sin duda encierra una lectura pesimista. En
tiempos de tan feroz crisis econmica, parece no quedar sitio para la publicaciones que no
resulten rentables. Concluy el tiempo del idealismo, el altruismo o el amor por el
misterio, sin necesidad de mayor retribucin que el intercambio de informacin? Los
boletines a fotocopias, como el que ahora tienes en tus manos, son piezas de museo
desde hace dcadas. Pero la desaparicin de revistas en papel, como CdU o RdA, con
muchos ms recursos, parecen augurar un futuro incierto a las publicaciones en papel.
Realmente estamos condenados a existir solo en los bips informticos?
Hoy ms que nunca nos sentimos extraos. Descontextualizados. Como el ltimo
d|rosaur|o a purlo de desaparecer







EOC autoriza la utilizacin libre del material publicado, citando o sin
citar la fuente. Aydanos a divulgar las investigaciones honestas.




5
presentado por los sistemas de abordo, deba de ser
necesariamente una seal de comunicaciones que
cumpliese a la perfeccin todos los patrones ya
descritos. En caso contrario, sera filtrada o
desechada por los sistemas del avin.

Conclusiones
A partir de todo lo dicho hasta ahora en el presente
artculo, se pueden sacar algunas conclusiones:

La sera| que se recog|, e| eco, era
totalmente real. De no ser as, no se habra
presentado en los TCAS de tres vuelos
diferentes.
No es posible saber si la seal provena de
un objeto con un transponder (algn globo
aerosttico, avin extrao, etc.), pero s se
puede afirmar que la seal es real.
Puesto que los tres aviones detectaron la
seal y no as el Centro de Control de
Madrid (situado en Torrejn de Ardoz),
podemos decir que: O bien la seal era
dbil y solo se detectaba en las
proximidades de Toledo, o bien era fuerte
pero estaba muy baja, es decir muy
prx|ra a| lerrero y raoia sorora, cor |o
que haba obstculos entre la emisin de la
seal misteriosa y los receptores del
Centro de Control de Madrid que estn
situados en la loma de Paracuellos.
Nota: En realidad, el centro de control de Madrid
recibe seal de muchos radares en Espaa, pero el
receptor radar ms cercano a Toledo es Paracuellos.

Expuesto todo lo anterior, no es posible concretar sin
lugar a dudas que origin el caso Cabo. Pero, desde
mi punto de vista, lo ms probable es que algn
equipo real de transponder casi a ras del suelo y al
este de Toledo durante algunos minutos, emiti una
seal que fue detectada por tres aviones en vuelo.
Luego se apag y nunca ms volvimos a saber nada
al respecto. En cuanto al origen misterioso
generalmente asociado al fenmeno OVNI, lo que
podemos decir es que la seal era humana.
Totalmente humana. Si algn lector de EOC
argumenta que no es imposible que una nave
tripulada de otro mundo simul una seal con
lorralo de radar securdar|o, qu|z lerga razr
pero las probabilidades estn 100 millones a una a
que el caso de Cesar Cabo tiene un origen
totalmente explicable y racional. Usen la navaja de
Occam, y que cada uno saque su propia conclusin.

Miguel ngel Ruiz
Ingeniero de Navegacin Area



















































Consigue el pensamiento analtico hacer
que disminuya la creencia religiosa?
ABC. Un estudio realizado en la University of British Columbia (UBC,
Vancouver, Canad) llega a la conclusin de que el pensamiento analtico
puede disminuir la creencia religiosa, incluso en los creyentes devotos,
afirma la revista Science en un extracto. Segn el experimento, que lo
publica hoy la edicin impresa de Science, el pensamiento analtico
aumenta la incredulidad por igual tanto en los creyentes como en los
escpticos, con lo que arroja luz sobre la psicologa de las creencias
religiosas.
Nuestro objetivo fue explorar la cuestin fundamental de por qu la gente
cree en un Dios con graduaciones diferentes, sostiene Will Gervais, el autor
principal de la investigacin, doctor en Filosofa y Letras, que trabaja en el
departamento de Psicologa de la UBC. Una combinacin de factores
complejos tiene que ver con la espiritualidad personal, y estos nuevos
hallazgos sugieren que el sistema cognitivo relacionado con el pensamiento
analtico es un factor que puede influir en la incredulidad.
Los investigadores emplearon resolucin de tareas y experimentos sutiles
de priming (primado: un trmino tcnico usado en psicologa), como
mostrar a los participantes la escultura El Pensador de Rodin o pedir a los
participantes que completaran cuestionarios con tipos de letras difciles de
leer. De esa forma, producan con xito pensamiento analtico. Los
investigadores, que evaluaron el nivel de creencia de los participantes
utilizando una variedad de patrones que aportaban los mismos implicados,
hallaron que las creencias religiosas disminuan cuando los sujetos que se
prestaron al experimento se involucraban en tareas de anlisis, en
comparacin con los participantes que se dedicaban a tareas que no
implicaban el pensamiento analtico.
Los resultados, dice Gervais, se
apoyan en el modelo del sistema
cognitivo que procesa la
informacin: se trata de lo
intuitivo, que se basa en los
atajos mentales, y que produce
respuestas rpidas y eficientes; y
lo analtico, que proporciona
respuestas ms razonadas.
Nuestro estudio se basa en
investigaciones previas que unen
las creencias religiosas al
"pensamiento intuitivo", destaca
Ara Norenzayan, coautor del
estudio y profesor asociado
tambin en el departamento de
Psicologa de la UBC. Nuestros
hallazgos sugieren que la
activacin cerebral del sistema
cognitivo "analtico" puede
socavar el apoyo "intuitivo" a la
creencia religiosa, al menos
temporalmente, aade.
En la prueba participaron ms de 650 personas de los EE.UU. y Canad.
Gervais augura que los estudios futuros explorarn si el aumento de la
incredulidad religiosa es temporal o de larga duracin, y hasta qu punto
estos hallazgos valen para las culturas no occidentales. Segn los datos ms
recientes, la mayora de la poblacin mundial cree en un Dios, aunque el
nmero de ateos y agnsticos sea de cientos de millones, afirma
Norenzayan, codirector del centro de la UBC para la evolucin humana, el
conocimiento y la cultura. Las convicciones religiosas estn determinadas
por factores psicolgicos y culturales y fluctan segn el tiempo y las
situaciones, sostiene.



6
Un pequeo paso para el misterio, un gran paso para la investigacin
Parapsicologa en la universidad espaola
Muy pocas veces, por no decir ninguna, se tiene en
Espaa la ocasin de presenciar un evento de estas
caractersticas. Cualquiera habr asistido alguna vez
a Jornadas, Simposios o mal llamados Congresos
dentro de estas temticas, pero dudo mucho que lo
hayan hecho alguna vez en un marco universitario. Y
con ello no nos referimos al alquiler veraniego de
una sala sujeta a un campus, sino al academicismo
de tales eventos. En este caso, se ha logrado y con
creces. Hasta all nos desplazamos para contarlo en
eslas |ireas

La tarde del pasado martes 20 de marzo se
realizaba, en el Aula Magna de la Facultad de
Psicologa de la Universidad de Granada, una
actividad denominada Alcances de la consciencia:
eslud|o c|erlil|co de |as exper|erc|as Ps|. 3e
trataba, ni ms ni menos, que de disertar, durante
tres conferencias y una mesa redonda, sobre el
estudio cientfico de las mentadas experiencias Psi
(parapsicologa), abordndose desde varias
perspectivas, como por ejemplo la investigacin
experimental o su relacin con aspectos clnicos. La
entrada fue libre, y la citada actividad se reconoci
con 0.5 crditos de libre configuracin por la
Facultad de Psicologa granadina para sus alumnos.
Y es que la investigacin de estas cuestiones pasa,
pese a quin pese, por su mbito acadmico. Aviso
para navegantes: quines crean que hacen algo
productivo por estas cuestiones yendo a sitios
abandonados con una grabadora, no sigan leyendo.
Esto es otra historia.

El padre de la criatura, u organizador del evento, era
Oscar Iborra, Doctor en Psicologa por la propia
Universidad de Granada y miembro, adems, del
equipo del programa Dimensin Lmite. Iborra abra
la tarde con una introduccin necesaria, de nombre
Parapsicologa: el estudio cientfico de las
exper|erc|as Ps|. 3eparardo e| graro cientfico de la
paja esotrica, Oscar explicaba que la
parapsicologa es un campo de estudio que aplica el
mtodo cientfico al anlisis de experiencias que se
extienden ms all de los ortodoxos modelos
cientficos. De hecho, un dato que posiblemente po
cos conozcan, es que la parapsicologa es una disci-






















plina cientfica reconocida por la UNESCO en su
Nomenclatura Internacional para los campos de la
Ciencia y Tecnologa. Este reconocimiento es
tambin aceptado por nuestro pas, desde que el
entonces Ministerio de Educacin adopt, en 1975,
esta misma nomenclatura. Concretamente le
corresponde el cdigo 6110 (dentro del cdigo
general 61: psicologa). El objetivo de esta
conferencia fue, como decamos, ofrecer una visin
introductoria y general de la investigacin cientfica
en parapsicologa.

Despus lleg el turno de Jos Miguel Prez
Navarro, con una ponencia llamada Desarrollo de
un Protocolo Experimental para la Investigacin
Ex|losa de |a PE3 red|arle e| Vlodo 0arzle|d. Y
no hablamos de un simple divulgador de estas
cuestiones al uso, sino de un Doctor en Psicologa
por la Universidad de Coventry (Reino Unido).
Actualmente, profesor adjunto en la Universidad
Internacional de La Rioja (Madrid) y anteriormente,
investigador asociado y profesor titular en la
Universidad de Greenwich (Reino Unido). Jos
Miguel ha escrito diversos artculos sobre
metodologa en estudios de percepcin
extrasensorial (PES) en diversas revistas, tales como
Europe's Journal of Psychology, Journal of Scientific
Exploration o Apuntes de Psicologa. Y es que,
desde que J. B. Rhine llev a cabo los primeros
estudios experimentales en percepcin
extrasensorial en la Universidad de Duke (Rhine,
1934), un amplio nmero de investigadores han
explorado diferentes tcnicas para alcanzar
evidencia inequvoca del fenmeno de PES en el
laboratorio. El mtodo Ganzfeld ha sido el resultado
de enormes esfuerzos hacia el desarrollo de un
protocolo de experimentacin que replicase, de
manera sistemtica, la fenomenologa observada en
los informes de casos espontneos. Aunque los
meta-anlisis de los estudios que han usado esta
tcnica, muestran un efecto estadsticamente
significativo de transferencia de informacin entre
emisor y receptor que no puede ser explicado
mediante el uso de las vas sensoriales tradicionales


Parapsicologa
E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

7






(Bem & Honorton, 1994; Storm & Ertel, 2001, 2002;
Storm, Tressoldi, & Di Risio, 2010), an hoy existe
un problema de replicacin y visibilidad del
fenmeno. En este proyecto, as como en la
conferencia, se relataban una serie de estudios (con
sus consiguientes y llamativos resultados) realizados
con la finalidad de desarrollar un protocolo de
experimentacin que permita la replicacin robusta y
visible de la PES en el laboratorio. A este respecto,
Jos Miguel nos explicaba despus de la jornada
como realiz toda una tesis doctoral sobre el tema.
Segn sus propias palabras, ste realiz un trabajo
purarerle de parapsicologa, en una Universidad
de Reino Unido, y no tuve ningn problema en
absoluto. Investigu la hiptesis de la transferencia
de informacin, lo que se conoce como percepcin
extrasensorial, y obviamente utilizando la misma
metodologa cientfica que se emplea en otras reas
de la ciencia. De hecho, no era el nico estudiante
de doctorado haciendo algo en estos temas en dicha
ur|vers|dad |rg|esa. Pero ya se saoe


La tercera ponencia corri a cargo de Alejandro
Parra, Doctor en Psicologa por la Universidad de
Ciencias Empresariales y Sociales de Argentina y
actual presidente de la Parapsychological
Association (PA), la asociacin acadmica
internacional, establecida en 1957, ms relevante en
el estudio cientfico de las experiencias Psi. La PA es
una organizacin afiliada a la Asociacin Americana
para el Avance de la Ciencia (AAAS), editora de la
revista Science desde 1969. Ah es nada. Parra
disert sobre Alucinaciones, experiencias
parapsicolgicas y percepciones paranormales:
perspectiva clnica y estudio de casos. Y es que,
junto a su amplia experiencia en el campo de la
investigacin experimental en PES, Alejandro ha
realizado mltiples estudios sobre: correlaciones
entre experiencias anmalo/paranormales,
disociacin, absorcin y propensin a la fantasa;
estudios sobre experiencias alucinatorias en
poblaciones no psicticas; modelos para abordar el
procesamiento de las reacciones emocionales ante
experiencias paranormales (un abordaje clnico,
desde una perspectiva psicolgica y
psicopatolgica), as como diversos estudios sobre la
experiencia alucinatoria con diferentes tipos de
poblaciones. De hecho, en su ponencia, Parra narr
las terapias realizadas por ste en Argentina con
diversos testigos de fenmenos anmalos, as como
del aislamiento y posterior descarte, si proceda, de
las posibles psicopatologas de los mismos. El
psiclogo argentino nos explicaba, sobre lo
acontecido esa tarde en la Facultad de Psicologa,
cmo esle ra s|do ur espac|o lrarcarerle
envidiable, donde la universidad abre sus puertas
para el tratamiento de temticas que son poco
comunes, para las cuales hay mucho escepticismo
en el campo de psicologa, acompaada de mucha
ignorancia. Realmente este tipo de experiencias
paranormales y los fenmenos Psi son temas tab o
s|rp|ererle |grorados. Er cuarlo a| luluro,
Alejandro Parra argumentaba que, en el marco ms
acadr|co, |o pararorra| es ur carpo d|gro de
estudio como cualquier otro aspecto de la conducta
humana, y en este sentido, espero que en el futuro
se puedan promover otras actividades, con la meta
final de introducir una ctedra o espacio formal de
aceplac|r e |rvesl|gac|r.

Para cerrar esta jornada histrica en nuestro pas, se
realiz una dinmica mesa redonda de nombre
Sentando las bases de la investigacin Psi en
Espara. Er e||a, jurlo a Parra, loorra y Prez
Navarro, participaron tambin Francisco Jos Tornay
Mejas, Doctor en Psicologa y Profesor Titular del
Departamento de Psicologa Experimental y
Fisiologa del Comportamiento de esa facultad; y
Manuel Castillo Garzn, Doctor en Medicina y
Catedrtico de Fisiologa de la misma Universidad de
Granada. En dicha mesa redonda, se habl de varios
temas relacionados con la acadmica investigacin
de estas temticas, pero sin duda el asunto estrella
fue el referido a los autodenominados escpticos (de
los que niegan por sistema), que no se lo piensan
dos veces a la hora de intentar dinamitar toda
actividad de corte acadmica relacionada con estos
temas. Pero pese a sus esfuerzos, aqu estamos,
escr|o|erdo esla crr|ca y rucro re lero (por
ellos) que no ser la nica.

Oscar Iborra, tras salir ya de la facultad, nos contaba
cmo estaba oaslarle corlerlo, e| aula magna
estaba completamente llena. Incluso cuando hemos
pasado la lista para que los alumnos se apuntasen
con el fin de obtener su medio crdito, pensaba que
eslos se |riar de |a sa|a y l|ra|rerle ro ra s|do asi.
En cuanto a la resumida conclusin de la actividad,
loorra expresaoa que |a |dea ra quedado c|ara, y
era que la investigacin de los fenmenos Psi est al
margen de creencias y tiene cabida, si se hace de
una forma cientfica y emprica, dentro de la
universidad. Ah est la participacin de los ponentes
larlo er |as corlererc|as coro er |a resa redorda.
Recordemos que estamos hablando de Doctores en
Psicologa y de algn Catedrtico y Doctor en
Medicina. Despus, nos fuimos a cenar ponentes y
servidor, extendindose la cosa hasta altas horas de
la noche con muy buenas vibraciones e interesantes
planes, de futuro acadmico, con estas cuestiones.
Pero mucho me temo que lo all comentado no
puede corlarse. Todavia David Cuevas



E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

8
Una entrevista de Jerome Clarke a Ray Stanford sobre el primer contactado OVNI
AVENTURAS EN EL DESIERTO: EL FRAUDE DE GEORGE ADAMSKI

El inexorable paso del tiempo ha hecho que muchos
interesados en el tema ovni / paranormal hayan olvidado a
ciertas figuras histricas. Entre estos se destacan los
gemelos Ray y Rex Stanford, que contribuyeron de manera
considerable a las investigaciones y al pensamiento sobre
esros remas en |as oecaoas oe |os 60 , 70. uno oe sus

Jerome Clark: En la dcada de 1950 eras allegado
del fallecido George Adamski, cuyos alegatos de
contacto con extraterrestres benevolentes fueron
y siguen siendo materia de controversia. Cmo
llegaste a conocerlo?
Ray Stanford: Le su libro (escrito con Desmond
Lesley) Flying Saucers Have Landed cuando lo
publicaron en octubre de 1953. Adamski fue la
primera persona que reclamaba estar en contacto
con los seres de los OVNI. Su historia me gust y la
acept. Debo sealar, sin embargo, que yo tena 15
aos de edad en aquel momento. De todos modos,
le escrib y me contest. Estuvimos en contacto y
finalmente llegu a conocerlo por primera vez en el
verano de 1956. Me cay bien como persona. Me di
cuenta enseguida de que era un bebedor
empedernido, pero tambin llegu a vislumbrar su
aspecto gentil, bondadoso y artstico, que fue
revelando con el paso del tiempo. Nos mostr
muchas personas que haba realizado y que estaban
muy bien hechas. Como pintor que soy, me
impresionaron mucho. Adamski tena destrezas
tcnicas y artsticas considerables. Yo segua
creyendo en sus historias platilleras. No fue hasta
que comenz a decir ciertas cosas que me puse
sospechoso, pensando que Adamski hizo lo que
hizo por afn de lucro solamente, creyendo por igual
que de paso poda hacer el bien.





















Jerome Clark: Y qu cosas te comentaba?
Ray Stanford: Fueron varias cosas. Una revelacin
particularmente impactante tom lugar en 1958,
cuando fui a verlo con mi hermano Rex, quin nunca
acept a Adamski desde el principio. Bill Hamilton,
que an vive en California, estaba ah. Adamski
comenz a rememorar el pasado con nosotros. Nos
d|jo, er su pesado acerlo po|aco: Cr|cos, usledes
son demasiado jvenes para saber la clase de
cabrn que era [el Presidente F.D] Roosevelt.
Ustedes no saben nada sobre la Prohibicin, pero no
importa. Durante la Prohibicin fue que tuve la
Sagrada Logia de Tbet. Era un montaje. Oigan, lo
importante era hacer el vino. Se supona que bamos
a celebrar ritos religiosos. Podamos hacer nuestro
propio vino y las autoridades no podan interferir con
nuestra religin. Pude hacer suficiente vino para la
mitad del sur de California! De hecho, chicos, yo era
el contrabandista ms importante de estos lares.
Entonces lleg este Roosevelt y levant la
Prohibicin. De no haber sido por ese hombre
Roosvelt, no hubiese tenido que meterme en esta
oazol|a de |os p|al|||os. 0espus de escucrar eslo,
hubiese sido tonto en seguir creyendo en Adamski.
En un sentido, nos deca que su verdadero motivo
por afirmar la realidad de sus contactos ovni era
monetaria, y que nunca hubiese dicho nada si le
hubiese sido posible conservar su lucrativo negocio
de contrabando de licores. Algunos dirn que esto no
supone una confesin. Lo fue para m, porque
solamente una hora antes de esto, Adamski haba
hecho una declaracin muy interesante. Me dijo:
Ray, oye, rurca luve que |r a| espac|o para lerer
conocimiento sobre las naves espaciales. Caray,
supe de ellas y estuve en ellas muchos aos antes.
Sube a la oficina y vers en el anaquel un libro que
se titula Pioneers of Space, y que escrib en 1940.
Ese libro te lo dir todo, al igual que Inside The
Space Ships. Lo nico que tuve que hacer fue
proyectar mi inconsciente hacia los seres que
estaban all afuera y pude verlos, y ver lo que hacan
en sus naves. Sube y mira. Lo escrib todo en aquel
erlorces.





Ufologa
E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O


9
Pues sub a la oficina y encontr
las conversaciones casi idnticas
con seres a bordo de las grandes
naves nodrizas que salan en
Inside the Space Ships. Hasta
sala el Gran Maestre.
Exactamente en la misma forma
er que |a r|sler|osa |rager de|
3er lrl|r|lo aparece er e| ruro
en las pginas en Inside the
Space Ships, y que [Adamski]
luego afirmara haber visto
durante una visita fsica a las
naves. Fue cuando regres de
haber consultado ese libro que me hizo su confesin
sobre la Sagrada Logia de Tbet y el contrabando de
licores. Francamente, esa fue la ltima vez que visit
a George Adamski, y creo que fue con justa razn.

Jerome Clark: Consideras que haba algo de
cierto en las historias de Adamski, o crees que
eran completamente inventadas? Algunos
suponen que tuvo una experiencia real, pero que
posteriormente le aadi los elementos de
fraude.
Ray Stanford: Pues no lo s, a decir verdad.
Adamski se lo invent en gran medida, pero tambin
llegu a conocer a su tcnico fotogrfico, el difunto
Norman S. Kossuth, un hombre bueno y sincero. Una
noche, Kossuth, a quin conoca bastante bien, me
llev a su apartamento con algunos amigos y nos
mostr todo el pietaje a color que Adamski
supuestamente haba tomado de los ovnis. En un
caso, nos enseo una pelcula y dijo que cuando los
objetos pasaron a plena luz del da, pudo ver a
Adamski tomando fotos. Ahora bien, estoy tan
seguro como puedo estarlo de que Kossuth no minti
sobre eso. An as, Norman nos present otras
pelculas que francamente consideraba como
trucadas por Adamski.

Jerome Clark: Una pregunta obvia sera: por
qu trucara fotos una persona que ha tomado
fotografas aparentemente muy cercanas y
autnticas?
Ray Stanford: Creo que se trataba de una
racionalizacin, fundamentada tal vez en su creencia
sobre la realidad de los OVNI, habindolos visto y
habindolos fotografiado. Adamski pensara, ouero,
si es la verdad y puedo convencer a la gente
emperifollando el asunto, por qu no? Le meter un
poco de filosofa positiva que ayudar al mundo y me
garar |a v|da, de paso. Aparle de| carr|lo de
salchichas que regent en el Monte Palomar por
algn tiempo, [Adamski] no tena otra fuente de
ingresos. Tienes que entender que Adamski haba
vivido una vida muy dura como emigrante polaco que
lleg a los Estados Unidos a los 2 aos de edad.
Luego atraves la Primera Guerra Mundial, y por eso
lo sepultaron en el Cementerio Nacional de Arlington.
Creo que pensaba que el mundo le deba el porvenir
despus de tantos sinsabores en su vida. Pero en
cuanto a los contactos, te puedo hablar la noche
entera sobre las cosas raras que l y otros nos
contaron. Me contaron lo suficiente como para
pensar que tal vez algo lleg a suceder. Por ejemplo,
toma la primera famosa experiencia en el desierto, la
del 20 de noviembre de 1952, el contacto con el
venusino Orthon. La narracin, como tal, resulta
absurda, pero tiene aspectos muy raros. Conoc
algunas de las personas que estuvieron con
[Adamski] en el desierto. Dijeron que sintieron haber
visto una supuesta nave nodriza pasarles por encima
y luego vieron algo destellante en la distancia
mientras que Adamski hablaba con Orthon. Pero la
figura era tan distante que no llegaron a ver mucho.

Jerome Clark: Dijeron que estaba hablando con
la figura?
Ray Stanford: Podan ver que hablaba con una figura
humana, pero estaba tan mal definida que no podan
identificar nada sobre ella. El dibujo de Orthon en
Flying Saucers Have Landed era un trucaje, segn
George Hunt Wiliamson, porque dijo que no pudieron
haber visto semejante detalles ni con prismticos.
Podan determinar que se trataba de una figura
humana. Los detalles fueron suministrados
posteriormente y no me sorprendera saber que
Adamski, siendo tan buen dibujante, ejecutara el
dibujo por si mismo. Se supone que lo hizo Alice
Wells, pero no me lo creo por nada.

Jerome Clark: Pudo haber tenido Adamski un
cmplice en el desierto?
Ray Stanford: No lo s. Williamson jura, mientras
maldice a Adamski con cada resuello, que Adamski
no les dijo dnde ir ese da. Betty, la esposa de
Williamson, me lo confirm antes de morir. Una vez
que llegaron al desierto, Adamski dijo que tena la
sensacin de Williamson era el que tena que
dirigirlos. Williamson me dijo que as lo hizo, y que l
fue el que eligi el lugar donde acabaron. As que,
cmo sabra Adamski decirle a su cmplice donde
encontrarse con l, si suponemos que la figura en el
desierto era en efecto su cmplice? Supongo que es
posible que por una muy grata casualidad, algn
gamusino le haya dado los buenos das a Adamski.
Pero siguen la dudas. Qu hacer con la nave
nodriza que vieron? Betty jur haberla visto. Lo nico
que s es que mis contactos con Betty me dejaron
con la impresin de que se trataba de una mujer que
no mentira sobre esto. Y he escuchado a Williamson
maldecir a Adamski por horas, haciendo el listado de
todos sus defectos, pero insistiendo a la vez en que
algo sucedi all afuera. Que efectivamente vieron
ovnis y que vieron a Adamski hablando con alguien
en la distancia. Es un acertijo. Yo dira que es muy
posible que exista un grano de verdad en las
afirmaciones de Adamski. Un grano muy diminuto,
que conste.
Traduccin: Scott Corrales

E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

10
Una conexin histricamente confirmada?
La Sbana Santa y los Templarios
La sirdore aparece, por gererac|r esporlrea, a parl|r
de la segunda mitad del siglo XIV, en la pequea localidad
francesa de Lirey y bajo la tutela de la familia de Charney.
Es este un dato incontrovertible que cuenta con pleno
apoyo documental. Sin embargo, la trayectoria de la
reliquia antes de estar en manos de dicho linaje resulta
pura especulacin. Estamos hablando de ms de 1300
aos de incmodo silencio que muchos han intentado
romper, en parte, conectando al sudario de Turn con, por
ejemplo, el Mandylion de Edessa, aunque los orgenes
legendarios de este lienzo no tengan nada que ver con la
crucifixin de Jess. El Mandylion tiene por fundamento
una serie de narraciones piadosas totalmente alejadas de
la crnica evanglica. Segn dichas leyendas esta tela
reproducira nicamente el rostro de Cristo en vida,
obtenido de manera milagrosa tras solicitar al mesas que
propiciara la cura de un monarca enfermo. Sin embargo,
algunos sindonlogos, creen que en verdad dicha tela
sera el actual Santo Sudario de Turn. Para ello hacen
caso omiso de la leyenda y, aunque todas las
descripciones conservadas de dicho mandylion refieren
que nicamente poda verse en ella la cara de Jess con
los ojos abiertos, aquellos mismos investigadores
consideran que eso era as porque la tela se mostraba
doblada, enseando tan solo una parte - la cabeza - ,
mientras que el resto de la figura humana de Cristo
permanecera oculta en el doblez. La hiptesis, aunque
imaginativa como vemos, intenta salir a flote retorciendo
buena parte de sus argumentos, haciendo lecturas
interesadas de las fuentes griegas y despreciando aquellos
otros datos registrados que iran en contra de ella. Es una
cuestin larga de contar aqu y que bien merecera un
artculo aclaratorio.

Tambin buena parte de los sindonlogos defienden que
aquel mandylion/sudario de Cristo, tras algunos avatares
histricos, habra acabado en la corte de Constantinopla
donde se mantuvo como objeto de veneracin pblica
hasta el siglo XIII. En aquel momento, los cruzados
asaltaron la ciudad y sus tesoros, llevndose consigo la
reliquia dentro de la vorgine de un saqueo que llen de
estupor a la Cristiandad europea. Pues bien, es en este
punto donde habra que incorporar a los templarios como
los siguientes custodios del lienzo desde el siglo XIII hasta
el XIV.

Ian Wilson: el artfice de la conexin templaria.
El primer autor relevante que aventur la posibilidad de
que el actual sudario de Turn hubiera estado en manos de
la orden templaria fue Ian Wilson. Este investigador,
graduado en Historia Moderna por la el Magdalen College
de Oxford, salt a la fama gracias a una obra fundamental
para la sindonologa: The Turin Shroud: The Burial Cloth of
Jesus Christ? publicada en 1978. Precisamente, a este
libro debemos en muy amplia medida la hiptesis, antes
resumida, de que el Mandylion de Edessa fuera en verdad
la Sbana Santa de Jess. Con ello, Wilson crea estar en
condiciones de cubrir la historia de la reliquia desde el siglo
I hasta los primeros aos del siglo XIII. Sin embargo, a
partir de entonces cmo podra explicarse su aparicin en

Francia casi 150 aos ms tarde? Para Ian Wilson el
recorrido ms plausible sera el siguiente:

- Los templarios se hicieron con la sndone de
manera secreta durante el denominado saqueo
latino de Constantinopla del ao 1204. Quizs
esperaban obtener alguna ganancia econmica
de ella o simplemente reconocieron el enorme
valor religioso que portaba.

- Desde esa fecha y hasta la desaparicin de la
orden hacia 1314, la sndone permaneci en
Occidente empleada como elemento litrgico de
algunas ceremonias internas del Temple.
Wilson apoya esta suposicin tras leer e
interpretar algunos de los testimonios recogidos
en los interrogatorios realizados a los templarios
durante el proceso final de la milicia religiosa.
En dichas actas varios caballeros confesaron
haber adorado a unos dolos con forma de
cabeza y denominados por algunos baphomet.
A juicio del historiador ingls, tales figuras bien
pudieran ser copias del rostro representado en
la sndone y empleadas dentro del rito de
ingreso en la orden.

- Por otro lado, sabemos de la existencia de un
tal Geoffrey de Charney, preceptor de los
templarios en Normanda que fue ajusticiado en
marzo de 1314 durante la persecucin general
que disolvi a la orden. Su apellido se
corresponde con el de la familia antes citada, de
la que puede afirmarse con absoluta certeza
que custodiaba la Sbana Santa, al menos,
desde mediados del siglo XIV. El apellido
compartido delatara la conexin genealgica, si
bien sta sera la nica prueba al respecto,
puesto que no se conoce otra documentacin
con la cual pudiera avalarse semejante vnculo
consanguneo. No obstante y en opinin de
Wilson, Geoffrey sera un antepasado directo y
muy relevante de dicho linaje. En concreto
estaramos ante la persona que, discretamente,
les habra proporcionado la reliquia para as
ponerla a salvo en aquellos momentos
dramticos de acoso judicial al Temple,
embargo de sus bienes y previos a su propia
muerte en la hoguera junto a los otros freires
condenados.

- El silencio mantenido por la familia Charney
acerca de la procedencia de la reliquia, sera,
segn Ian Wilson, un argumento ms a favor de
los orgenes templarios de la sndone: El linaje,
sabedor de que aquella reliquia perteneci a
una orden militar considerada hertica, habra
ocultado su pasado templario para evitarse
problemas. Por eso, cuando empiecen las
exhibiciones pblicas de la sndone en la
colegiata de Lirey se omitir toda alusin a
dicha etapa vergonzante. Adems, por
Historia
E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O


11
entonces, la familia Charney estaba
emparentada polticamente con el papa
Clemente VII, lo que obligara a actuar con
mucha cautela.

Estos son los cuatro puntos principales de la hiptesis
defendida por Wilson. Resultan francamente sugerentes
como otras de las teoras que veremos en este artculo.
Sin embargo, al igual que ocurrir con las restantes, lo que
interesa aqu no es dejarse seducir por la belleza o
fantasa ms o menos desbordante de sus postulados,
sino, precisamente, determinar cul es el fundamento
histrico y documentado de los mismos. Y es en el terreno
de las evidencias o de los indicios fehacientes donde estos
elaborados colosos tericos demuestran tener unos
frgiles pies de barro.

La rplica de Malcom Barber.
En el caso de Wilson, la respuesta a sus disquisiciones
vino dada ya en 1982 por uno de los principales
especialistas medievales en la historia del Temple: Malcom
Barber. Sus reparos aparecieron ampliamente
desarro||ados er e| arlicu|o Tre Terp|ars ard lre Tur|r
3rroud puo||cado derlro de |a rev|sla
. Las objeciones de Barber tienen en el punto de
mira a todos y cada uno de los planteamientos defendidos
por Wilson. Por ejemplo, Barber sigue sin ver claro que el
denominado sudario estuviera en la corte de
Constantinopla. Las fuentes francesas y griegas
mencionan genricamente diferentes telas vinculadas a
Jess: sudarios mortuorios, paos de la Vernica,
mandy||or de Edessa s|r que, dada |a parquedad de |as
descripciones, resulte fcil distinguir cual sera cada una
de ellas ni su destino posterior. A la confusin de los
lienzos habra que aadir el silencio de las fuentes
coetneas sobre la supuesta participacin de los
caballeros templarios en el saqueo de Constantinopla. Y,
finalmente, otro aspecto que llama la atencin a Barber es
que los nuevos custodios del lienzo se apoderaran de la
reliquia y la mantuvieran en secreto, cuando lo ms
habitual entonces resultaba ser que los receptores
europeos reyes y monasterios- de las piezas sagradas
saqueadas en Constantinopla hicieran alarde pblico de
tales adquisiciones. Conviene recordar que el culto a las
reliquias sola traducirse en peregrinaciones populares y
donaciones econmicas. Eran, por tanto, una muy lucrativa
fuente de ingresos y la orden del Temple necesitaba
dichos ingresos para financiar sus posesiones y campaas
militares en Tierra Santa. Podran permitirse los freires
templarios estar en posesin de un tesoro sagrado de tal
calibre como la Sbana Santa y no sacarle rendimiento
religioso y pecuniario? Qu razones habran de tener
para ocultarlo? De nuevo, nos encontramos con un silencio
embarazoso en las fuentes conservadas y ningn indicio
razonable que lo justifique.

La razn aducida por Wilson es que el sudario se utilizara
en secreto durante ciertas liturgias o ceremonias internas
de la orden, de ah que no trascendiera su presencia a las
crnicas o documentos medievales. Pero, este
planteamiento nos colocara en la tesitura intelectual de
perseguir a un fantasma, dado que vamos detrs de algo
que nadie parece haber visto, que no sabemos si est o no
manos de los templarios, pero en caso de estarlo se
mantendra oculto por razones igualmente desconocidas.
La espiral de especulaciones sobre ms especulaciones
resulta as excesivamente alambicada y Wilson aporta, a
su juicio, un indicio para intentar volver a ponernos con los
pies en el suelo. Se trata de la posibilidad de que los
baphomet citados en algunos interrogatorios de los freires
tras su detencin, pudieran ser rostros inspirados en la
cara de Jess mostrada por la sndone. Obviamente,
tampoco aqu se aporta ninguna prueba que sirva para
conectar al baphomet con el actual sudario de Turn.
nicamente, se parte de que ambos tendran en comn
aludir a una figura humana.

Pero qu era el baphomet? Como sobre este particular
dedicamos un extenso artculo en EOC n 68, no
entraremos en ms detalles al respecto. Simplemente,
recordaremos que el baphomet form parte de una
campaa general de difamacin contra los templarios en la
cual, uno de sus puntales habra sido presentarlos ante el
pueblo y la Iglesia como fervorosos musulmanes y
anticristianos. Adems, los informes inquisitoriales hablan
siempre de un dolo o estatuilla esculpida, por lo general,
en madera, mientras que las descripciones del mismo
atribuidas a los interrogados no siempre coinciden entre s:
unos aseguraron haberlo visto con barba, otros sin ella,
olros cor lres roslros Por ninguna parte de dichas actas
asoma la referencia a un lienzo que tenga cierto parecido
con la figura del actual sudario de Turn.

Finalmente, siguiendo con las objeciones de Barber, este
investigador considera absolutamente especulativo que
pudiera haber una conexin familiar entre Geoffroi de
Charney, preceptor de los templarios en Normanda, y el
Geoffroi de Charney de Lirey, padre a su vez de Geoffroi II
de Charney, quin mostrara la sbana en 1389. No existe
ningn documento o noticia que apoye tal vnculo
genealgico ms all de la coincidencia del nombre. Del
preceptor templario en Normanda sabemos que sufri
tormento y muerte en las llamas junto con el gran maestre
Jacques de Molay en 1314. Mientras que el procedente de
Lirey falleci en la batalla de Poitiers de 1356. Por otro
lado, Geoffroi era un nombre relativamente comn
entonces y Charny una localidad francesa de la que poda
proceder mucha gente. A estas consideraciones de Barber
debemos sumar la posibilidad, apuntada por otros
investigadores, de que la reliquia mostrada en Lirey no
perteneciera, en primera instancia, a Geoffroi de Charney,
sino a su mujer Jeanne de Vergy, por lo que el presunto
lienzo de Jess habra llegado al matrimonio a travs de la
rama femenina del mismo. En este caso a la familia Vergy
no se le conoce ningn ancestro templario de relevancia.

Barbara Frale: la sombra de Ian Wilson es alargada
Aunque la presunta conexin de la sndone de Turn con el
Temple pareci cerrada dentro del mundo acadmico tras
el contundente artculo de Malcom Barber, en fechas
recientes se ha reabierto el debate gracias a la aportacin
de una historiadora italiana.

Barbara Frale es una archivera de reconocida trayectoria
historiogrfica perteneciente al Archivo Secreto Vaticano y
que ya tena tras de s algunos importantes estudios sobre
el proceso a los templarios. Dentro de sus logros
profesionales est el hallazgo, en 2004, de un documento
especialmente revelador: el denominado pergamino de
Chinn. Se trata de un diploma, fechado el ao 1308 en el
castillo francs del mismo nombre y sede de parte de los
juicios contra el Temple. Su tenor recoge la peticin del
papa Clemente V de absolver al maestre Jacques de
Molay, as como retirar los cargos de traicin, hereja y

E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

12
sodoma contra l dirigidos. La absolucin nunca logr su
propsito, pero vendra a demostrar que el papado no
estaba en total sintona con el rey Felipe el Hermoso
cuando este mand perseguir, encerrar y ejecutar a todos
los miembros de la orden.

Estamos, por tanto, ante una
historiadora ciertamente versada en
paleografa y diplomtica medieval, e
incluso especializada en la materia
templaria. El ao 2009 sac a la luz
un libro titulado I Templari e la
Sindone de Cristo (Trad. castellana
en Los templarios y la Sbana Santa,
Alianza editorial, Madrid, 2011),
trabajo en el que expona su tesis de
que los templarios, en efecto, haban guardado la sndone.
Aunque no acertaba a resolver la manera en que lleg la
reliquia a poder de la orden, s que Frale tena claro el
objetivo de su posesin: en aquellos aos haban
conseguido difundirse por Europa algunas herejas que,
como los ctaros, negaban la naturaleza terrenal de Jess.
Estos movimientos religiosos aceptaban a Cristo, pero
entendindolo exclusivamente a modo de espritu angelical
y no como un hombre de carne y hueso. Sin embargo, las
manchas de sangre presentes en el santo sudario venan a
decir lo contrario, con lo que la reliquia se convertira as
en un argumento teolgico de peso para combatir todos
aquellos pensamientos heterodoxos. Ese era el verdadero
poder del lienzo y de ello fueron conscientes los
templarios. Si no lo ensearon fue, precisamente, por
temor a que una prueba de tal calibre fuera robada y
destruida por los partidarios de la hereja.

No cabe duda de que la idea propuesta por Frale es
sugerente, pero tambin cabe plantearle varias objeciones.
Cmo el Temple poda combatir tales doctrinas
relerodoxas rarler|erdo ocu|la e| arra cor |a cua|
pretenda desmontarlas? Por otra parte, ya existan
algunas presuntas reliquias en varios lugares de Europa
que parecan reflejar a la perfeccin la naturaleza carnal de
Cristo como ampollas con su sangre o el mismsimo
prepucio de su circuncisin. Adems, difcilmente hubieran
convencido a los ctaros exhibiendo el sudario funerario de
Jess, porque esta corriente religiosa directamente negaba
todo valor a cualquier reliquia al considerarlas objetos fruto
del materialismo que dominaba este mundo terrenal y, por
consiguiente, obra del diablo. Los ctaros no hubieran
intentado apoderarse de ella, simplemente la habran
despreciado por falsa y demoniaca.

Pero todas estas objeciones expresadas por mi parte no
sirven de nada si, efectivamente, Frale consiguiera aportar
indicios de que los templarios posean la preciada reliquia.












Una circunstancia que como vimos, Ian Wilson no fue
capaz de llevar a cabo con solidez. En esta ocasin, la
investigadora italiana acude, de nuevo, a los testimonios
pronunciados por los templarios durante su arresto. Frale
cree detectar en ellos la alusin no ya a dolos de madera,
sino a telas pintadas con figuras similares a Cristo. De este
modo directo podramos estar ante veladas referencias al
sudario de Turn. En concreto habla de tres confesiones:

Guillaume Bos, interrogado en Carcassonne en 1307.
Jean Taylafer, interrogado en Pars en 1310.
Arnaut Sabbatier, interrogado en Carcassonne en 1307

En el testimonio inquisitorial del Guillaume Bos, Barbara
Fra|e |oca||za ura expres|r cur|osa: s|grur luslareur
que la investigadora traduce como figura de fustn o tela
de algodn. Dicho objeto aparece en el contexto de un
ritual de veneracin, en la cual el templario tuvo que
participar durante su ingreso en la orden: E
inmediatamente fue llevado hacia aquel lugar y se le
mostr una especie de diseo en pao de tela de algodn.
Se le pregunt quin era la figura representada all,
respondi que estaba tan asombrado de lo que le hicieron
hacer que apenas pudo verla, ni acert a distinguir quin
era la persona representada en aquel dibujo: le pareca
que estaba hecha de blanco y negro y la ador.

Segn Barba Frale, tambin Jean Taylafer tuvo ante s
una figura similar a la contemplada por Bos. En este caso,
la historiadora italiana no presenta en su libro el fragmento
de la declaracin atribuido a dicho templario, sino que opta
por hacer un apretado resumen del acta. En concreto,
refiere que se trataba de un dibujo con forma muy
indefinida, tono rojizo y en l poda observarse una suerte
de cabeza humana a tamao natural. Finalmente, el ltimo
testimonio ofrecido por Frale se refiere Sabbatier quin
afirm haber adorado la imagen de un hombre contenida
dentro de un lino y cuyos pies bes el freire en varias
ocasiones: quoddam lineum habentem ymaginem hominis,
quod adoravit ter pedes obsculando.

A juicio de la investigadora italiana, estos tres testimonios
resultaran indicios con una calidad suficiente como para
considerar absolutamente fundada la posibilidad de que la
orden del Temple exhibiera y usara el actual sudario de
Turn en ceremonias secretas. Las alusiones de los
interrogados a una figura y rostro humanos, de
proporciones y tamao natural, representada sobre una
tela de algodn o lino seran el tipo de pruebas que los
defensores de esta hiptesis, tales como Ian Wilson,
habran estado buscando.

La rplica de Andrea Nicolotti.

Pero la reaccin del mundo acadmico no
tard en producirse e investigadores como
Andrea Nicolotti de la propia Universidad
de Turn se pusieron al frente de la misma
con vehemencia. El debate lleg incluso a
los peridicos nacionales como el Corriere
de la Sera. Lo cierto es que razones no les
faltaban por que estos crticos observaron
cmo haba una enorme discrepancia entre lo que Barbara
Frale haba citado en su libro y aquello otro que en verdad
decan los textos medievales. As, para el testimonio de
0|||aure 8os, ro raoria que lrarscr|o|r s|grur luslar|ur
(l|gura de luslr) s|ro s|grur lusleur (l|gura de lusle

Barbara Frale



13
o radera). Para ac|arar esla cuesl|r pa|eogrl|ca, |o rs
adecuado siempre es acudir a la expresin recogida dentro
del propio documento original. En la imagen podemos ver






|a segurda pa|aora acaoada cor |a si|aoa le y ur|da a
ura u jurlo cor ur |azo que soorevue|a e| cuerpo de
dicha letra. Ese lazo corresponde a una tpica abreviatura
red|eva| ur. 0e recro, puede |derl|l|carse ur uso
|drl|co er |a pa|aora arler|or s|grur, corc|u|da de |gua|
rodo. Por cors|gu|erle, ro caoe |eer luslar|ur, porque
ro ray raslro de r|rgura ar| y si lusleur re|al|vo a
madera.

Un estudio ms ampliado de este anlisis crtico se puede
encontrar en el portal web especializado en misterios del
cristianismo http://www.christianismus.it perteneciente al
citado investigador de la Universidad de Turn, Andrea
Nicolotti. A sus trabajos remitimos para que el lector reciba
ms informacin. Especialmente recomendable, tambin,
es su reciente libro al respecto I Templari e la Sindone.
Storia di un falso, Salerno Editrice: Roma, 2011.


















































En el caso del Jean Taylafer, el error de Barbara Frale
viene al omitir en su estudio la declaracin completa de
este templario: Interrogado, respondi que en el da de su
recepcin le fue puesta una cabeza sobre el altar de la
capilla en la cual fue recibido, y le dijeron que deba adorar
aquella cabeza. Interrogado sobre si aquela cabeza era de
oro, plata, bronce, madera , hueso o de otro material,
respondi que no lo saba porque no s e aproxim mucho,
pareca la efigie de una imagen de un rostro humano. (...)
Interrogado sobre el tamao y la dimensin de aquella
cabeza, respondi que era tan grande como una cabeza
humana. Los materiales con los que Taylafer especula,
denotan que implcitamente este freire tuvo ante s una
suerte de estatua o relieve colocado sobre el altar. No
resulta concebible que le mostraran una tela o lienzo
hecho de oro, plata, bronce, madera o hueso.

Por ltimo, en el caso de Sabbattier, la historiadora s que
extracta las palabras literales del documento medieval. En
este caso, los crticos aceptan la lectura paleogrfica, pero
entienden que estaramos ante un error de transcripcin
de| cop|sla. E| escr|oaro, er |ugar de escr|o|r ||reur
(lino), que es como aparece en el texto original, debi
or|l|r ura g erle |a r y e. 0|cro descu|do caro|a e|
sentido completo de la palabra para pasar as de
||reur(||ro) a ||greur (|ero/radera). Aders, e|
extracto completo de este interrogatorio, que Barbara Frale
tampoco nos muestra, ofrece algunas pistas ms del
sentido correcto que debe darse al trmino y del descuido
del copista: $e |e presenro un cruc|l|o , un ||no{||neumj /
|eno {||gneumj que renia |a |magen oe un nomore que

Resultara aceptable pensar
que los templarios iban en la misma ceremonia a besar y a
renegar de Jess? Recordemos que interesaba mostrar a
la opinin pblica cmo los freires, en privado, vejaban a
Cristo y rendan culto a otros dolos distintos. Por
consiguiente y en opinin de los mencionados crticos, en
el caso de Sabbatier deberemos interpretar la alusin, no a
un lienzo con figura humana, sino a una estatua de
madera, lo que vendra a encajar con el resto de
testimonios templarios que, de manera similar, aparecen
recogidos en otros interrogatorios.

Para ir concluyendo, podemos resumir que en el estado
actual de nuestros conocimientos no parece haber
verdaderos indicios slidos que demuestren algn tipo de
conexin directa entre los templarios y el sudario de Turn.
Los argumentos apuntados por investigadores como Ian
Wilson o Barbara Frale no van ms all de especulaciones
que tienen por base otras especulaciones, as como
lecturas igualmente imaginativas de los textos medievales
conservados. A ello hay que unir la propia incertidumbre
que sobre la autenticidad de la reliquia existe hoy en da.
Slo nuevas investigaciones ms rigurosas y honestas
podrn resolver este misterio o descartarlo para siempre.

Juan Jos Snchez-Oro


$|gnum lusreum, con |as um aorev|aoas , suspeno|oas en |azo como era habitual

Fragmento del interrogatorio a Gillaume Bos

Congreso de Sindonologa en Valencia 2012
VALENCIA, 30 Abr. (EUROPA PRESS)- El I Congreso Internacional de la
Sbana Santa de Turn, que se ha celebrado durante tres das en Valencia, el
pasado abril, ha sido clausurado con una declaracin final de todos los ponentes
en la que se afirma que "a da de hoy, la imagen del hombre de la Sbana Santa
es irrepetible", y reclama que cualquier intento de reproducirla en copias se haga
"respetando un mnimo de caractersticas presentes en la Sndone", segn ha
informado el Arzobispado en un comunicado. Los ponentes han sealado en la
llamada 'Declaracin de Valencia', entre otros aspectos, que un "mnimo de
caractersticas presentes en la imagen original de la Sndone han de ser
respetadas por las hipotticas copias que se presenten como reproducciones
idnticas a la impronta sindnica".
Esta consideracin se produce, segn el
documento final del Congreso, ante las
pretensiones de ciertos autores que "aseguran
haber conseguido reproducir de forma idntica la
imagen del Hombre de la Sbana, desoyendo los
resultados de las investigaciones realizadas y
publicadas en revistas cientficas". Asimsimo, en
la ltima sesin del Congreso, el catedrtico de
Matemtica de la Universidad de Turn, Bruno
Barberis, propuso hoy un posible protocolo de
investigacin para continuar extrayendo datos de
la Sndone y presentar los resultados a cualquier
cientfico que los necesite. Para ello ha hecho un
llamamiento a emplear "instrumentos ms
sensibles y precisos, tcnicas no destructivas y
una planificacin exhaustiva" que comprendera
el anlisis de la "estructura qumica, fsica y textil
de la Sbana, de la imagen y de las manchas de
sangre" presentes en la reliquia. Por su parte, el
imaginero y catedrtico de Bellas Artes de la
Universidad de Sevilla, Juan Manuel Miarro, ha
mostrado a los congresistas el resultado de sus
trabajos para representar al hombre de la
Sbana con el "mximo realismo y la mayor
objetividad" conforme a los datos que aparecen
en la Sbana Santa y el Sudario de Oviedo. Sus
obras forman parte de la exposicin sobre la
Sndone que actualmente puede visitarse en
Mlaga.

E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O


14
Estaras dispuesto a hacer fraude para presentar un programa de misterio?
MYSTERYMOUS: Divulgadores del misterio puestos a prueba

Una campaa viral? Un nuevo fraude pseudo
escptico? Un programa de cmara oculta? Una
broma pesada? Todo tipo de conjeturas y
especulaciones rodearon las misteriosas llamadas
telefnicas que, el pasado febrero, recibieron una
serie de conocidos divulgadores del misterio de la
nueva generacin. Segn denunciaron algunos de
ellos en sus redes sociales, haban recibido una
extraa llamada de una supuesta productora de TV,
que los invitaba a hacer un casting para buscar al
presentador de un nuevo programa nacional de TV
sobre fenmenos paranormales, descaradamente
sensacionalista. La productora que haca esas
llamadas, que se presentaba como Legend
Producciones, dejaba claro en su invitacin que,
para presentar el nuevo programa de TV haba que
estar dispuesto a mentir y falsear los fenmenos
paranormales, si estos no se producan ante las
cmaras Estaras dispuesto a mentir para
convertirte en presentador de este programa?

En su emisin 4x20, el programa Tras los lmites
abra sus micrfonos a Mado Martnez y Alberto
Cerezuela, dos de los afectados que denunciaban la
inslita propuesta. En la hora final del programa,
Cerezuela volva a ponerse en contacto con Tras los
lmites, anunciando que tras una investigacin
rpida haba resuelto el misterio Segn relataba
Cerezuela, haba telefoneado a un conocido suyo,
redactor de un programa de Antena 3 TV, que le
confirm la existencia real de Legend Producciones,
as como que el canal Nova estaba a punto de recibir
un proyecto de programa de dicha productora. As
que, segn Cerezuela, pareca que todo era cierto, y
una productora de TV estaba buscando un
presentador sin escrpulos, dispuesto incluso a
falsear los casos para un nuevo programa nacional,
que competira con Cuarto Milenio.

Cerezuela afirmaba adems, irresponsablemente a
nuestro juicio, que la TV de Castilla La Mancha ya
haba recibido un proyecto similar, de un programa
de TV donde no se dudara en falsear casos OVNI o
filmaciones de fantasmas, con objeto de aumentar la
audiencia. En opinin de Cerezuela, esa productora
poda ser la misma que ahora habra presentado el
mismo proyecto al canal Nova Pero se equivocaba.
Y la productora que present su proyecto a la TV de
Castilla la Mancha es inocente de todo intento de
fraude televisivo, as como de las llamadas
misteriosas a jvenes divulgadores.

Por alguna razn que ignoramos, los responsables de
esas llamadas han decidido escoger a EL OJO
CRITICO para desvelar el misterio. Ignoramos
quines son los responsables de su redaccin, pero
hace unos das EOC recibi el siguiente comunicado
de un grupo annimo que, con cierta sorna e irona,
utiliza el nombre de MysteyMous. La gravedad de lo
que dice este comunicado, sobretodo en la
trascripcin de la llamada al conocido periodista del
misterio Julio Barroso, nos hizo negarnos a publicar
esta informacin sin escuchar la grabacin de la
llamada. Ahora damos fe de que la trascripcin es
real

EOC ha decidido publicar ntegramente esta
informacin, tal y como la ha recibido, debido al
obvio inters de este documento, de cara a la
credibilidad de la divulgacin de los fenmenos
anmalos, pero no ha participado, de ninguna
manera, en la realizacin de este experimento. Y
desde aqu animamos a los responsables de tan
reveladora iniciativa, a dar a conocer todas las
grabaciones efectuadas, y tambin las identidades de
los divulgadores sondeados que se negaron a
participar en el engaoso casting.

COMUNICADO DE MYSTERYMOUS

La idea surgi en una conversacin normal tras el caf de
una maana. Qu pasara si un da llamamos a algunos
personajillos de dudosa catadura moral dentro del mundillo
del misterio y les ofrecemos trabajar en televisin? La
respuesta lgica era obvia. Todos diran que s, as que
haba que dar una vuelta de tuerca. Y si les decimos que
lo que se grabe ser falseado? Aceptaran? El
experimento estaba en marcha.

Quedaba claro que en una reunin en un despacho de una
productora, todo el que fuera requerido contestara
afirmativamente, pero el reto era hacerlo por telfono, as
que lo primero que hicimos fue contactar con un psiclogo,
que marc las pautas de cmo deba ser la llamada. No
debera ser larga, debera aportar datos de quin la realiza,
no deba ofrecerse dinero en ningn momento y dejar muy
claro que en el programa a realizar habra que actuar, fingir
y falsear la historia sobre la que este girase.

El psiclogo nos advirti de las distintas reacciones
posibles una vez realizadas las llamadas, catalogando dos
grupos bien diferenciados. Un primer grupo en el que
estaran los que dijeran que s o que no, sin mayores
aspavientos, y un segundo grupo en el que estaran las
personalidades egocntricas, quines contestaran
afirmativa o negativamente, para acto seguido hacer
pblica la noticia a travs de las diversas redes sociales,
buscando el elogio rpido de sus correligionarios virtuales.
Y as fue, aunque se qued corto.

Esa misma tarde, se realizaron varias llamadas, con
distinto resultado. Como bien predijo nuestro psiclogo, de
manera casi inmediata la historia de la llamada se
encontraba en varios muros de Facebook, junto a su
respectivo carrusel de comentarios aduladores. En el
grupo de los que haban publicado en esta red social,
cuatro para ser exactos, exista un sentimiento de
indignacin, ya que les haban propuesto mentir a su
pblico, y ellos no hacen ese tipo de cosas, al menos por
telfono, porque |uego si que r|rl|eror.

En menos de una hora, se podan leer comentarios del
esl||o pero coro soy |rvesl|gador, voy a aver|guar quin
ra s|do o o|er que l|ero|er que saoeros quines
sor.
Investigadores
E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O


15






























Dos das despus, en un programa de radio que tiene por
rorore Tras |os Lir|les, ded|caoar ura rora corp|ela a|
lera de |as r|sler|osas ||aradas rac|erdo |rc|uso ura
recreacin que en nada se parece a la llamada original.
Dicho programa solo serva para acrecentar el ego, ya de
por si bastante grande, de los dos participantes en el
mismo: Mado Martnez y Alberto Cerezuela. Durante la
emisin, y comentado aqu a grosso modo Martnez deca
cosas coro |o lergo reg|slrado er e| rv||, lue a |as 8 y
pocos r|rulos de |a larde. vaya, la indignada porque le
haban ofrecido mentir, estaba mintiendo. En su caso, su
llamada se realiz a las 18 horas y 10 minutos. Quizs
tena mal el reloj, son cosas que pasan, o quizs menta
porque buscaba su autoproteccin. Su intervencin sigue
por |a |irea de c|aro, a ri re sor ruy exlraro, y re
llev a quin me llamaba a mi terreno, para sacarle
informacin, aunque el to no me deca quir era r| rada.
Nada ms lejos de la realidad, dado que la llamada
empezaba con la presentacin de quin la realizaba, y
dando el nombre de una supuesta productora de televisin.
Esle su lerrero ro era olro que e| pregurlar e| rorore er
repetidas ocasiones y en saber quin haba facilitado su
nmero de mvil. Mientras segua hablando en el
programa, demostraba su indignacin por lo ocurrido,
||egardo a dec|r |o puse er r| ruro de Faceooo| porque
eslas cosas |uego se ed|lar y a saoer que pasa A eso
se le llama protegerse las espaldas, ya que la grabacin
podra hacerse pblica en cualquier momento y sin
necesidad de editar nada se podra or a esta misma
persora d|c|erdo rorore s| ex|sle ur corlralo de
corl|derc|a||dad er respuesla a |a pregurla de s|
estara dispuesta a falsear un fenmeno extrao en un
momento dado. Para rematar la jugada, el presentador
pregunt si le haban ofrecido dinero a alguno de los dos, y
esla seror|la al|rra calegr|carerle a ri si re rar
olrec|do d|rero. 0lra vez r|rl|erdo, cor |o leo que esl
eso.
Un punto y aparte necesita el otro participante del
programa, Alberto Cerezuela. Por ahora no miente, pero
rueslra su exlrareza porque ura produclora qu|ere
hacer castings, ni que esto fuera el certamen de mister
Espara. Lg|carerle, esla persora saoe poco de|
mundillo televisivo. Pero lo ms divertido es que se extraa
por eso, llegando a pensar realmente e incluso a creerse
que le ofrecen presentar un programa de televisin a l,
siendo este un personaje de escasos mritos y diccin
complicada.

La historia del programa nos arranc una sonrisa, ya que
dej a las claras que les habamos subido el ego y, al
mismo tiempo, demuestra la falta de ideas originales en los
programas dedicados al misterio, pero lo mejor estaba an
por ||egar

En la tercera hora del programa, el eglatra anterior vuelve
a hacer su aparicin estelar, y si bien antes no haba
mentido, ahora miente ms que habla. Comienza diciendo
que ha llamado a sus contactos ntese que importante
es- en Antena 3 y le han confirmado todo. Que la historia
esl resue|la y que |a va a corlar. Y |o cuerla. Erlre
otras cosas d|ce que rea|rerle ex|sle ura produclora
llamada Legend Producciones, S.L., que est realizando
los castings para un programa que se emitir en algunas
de las filiales del grupo televisivo. An no se sabe cuando
se presentar el mismo, pero que se har as, falseando y
engaando y que estaremos atentos a ver quin lo
presenta. Que es una pena, que el mundo de la televisin
est as, pero que el misterio est resuelto, que no han
sido vctimas de una broma o un engao, si no que
lamentablemente todo es rea| Y de esla rarera, suoe
an ms su referido ego, con los comentarios aduladores
de los intervinientes en el programa, quedando como un
gran investigador con contactos que ha sabido moverse.

Una pena que este gran investigador no haya dado ni una.
Si tan indignado estaba porque le haban propuesto mentir,
por qu miente? O es que ha dado la lata a alguien que,
para quitrselo rpidamente de encima, le ha dicho que s
a todo? En cualquier caso, ha hecho de todo menos
investigar.

La productora televisiva Legend Producciones, S.L. no
existe, tal y como nos aseguramos de ello haciendo la
preceptiva consulta en el Registro Mercantil Central de
Madrid, y Carlos Prieto era el nombre de quin hablaba.
Poca retentiva hay por parte de estos personajillos que se
alimentan de la vida virtual.

Hay que recalcar que la idea original era realizar las
llamadas y ver qu ocurra, en ningn momento se le iba a
dar publicidad, pero la actuacin de los antes citados
correveidiles nos ha obligado a llevar a cabo una
aclaracin de lo ocurrido.

Para terminar por ahora, un botn de muestra con la anexa
trascripcin de una de las llamadas, realizada a Julio
Barroso. Si bien esta persona no se dedic a publicitar
muros de redes sociales, si aprovech, entre otras cosas,
para criticar a compaeros de profesin por los que ni se le
haban preguntado. 3egu|reros |rlorrardo

MysteryMous

E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

16
Transcripcin de la llamada de MysteryMous a Julio Barroso

























TRASCRIPCIN LITERAL DE LA GRABACION

Carlos Prieto: Hola, buenas tardes. Por favor,
pregunto por Julio Barroso
Julio Barroso: S, soy yo.
Carlos Prieto: Qu tal Julio? Soy Carlos Prieto. Te
llamo de Legend Producciones, no s si nos conoces
o no.
Julio Barroso: S. Legend Producciones en relacin
a qu, perdname
Carlos Prieto: Somos una productora que
trabajamos, entre otras cadenas, para Antena 3.
Tengo aqu un listado de nmeros de telfono de
gente dedicada al mundo del misterio y supongo que
t sers uno de ellos.
Julio Barroso: S, yo llevo 15 aos. Estuve con
Fernando del Oso trabajando, he estado en Antena
3, en Europa FM, dos aos en Ya te digo, que
estbamos Nacho Sierra y yo.
Carlos Prieto: En la tele has hecho algo? En
Antena 3?
Julio Barroso: En Neox yo he estado haciendo una
seccin tambin de misterio. Estoy ahora en
Intereconoma haciendo un programa.
Carlos Prieto: En qu programa de Neox estabas?
Julio Barroso: En Ya te digo Neox. Lo produca
Julia Otero.
Carlos Prieto: De eso hace ya algn tiempo.
Julio Barroso: Era la versin de radio en televisin.
Carlos Prieto: Vale, vale, entiendo. Nosotros somos
Legend Producciones que, como he dicho,
trabajamos para varias cadenas y, entre ellas, el
Grupo Antena 3. Para dentro de unos tres meses
aproximadamente, tenemos planteado precisamente
para una de las cadenas filiares, para Neox, Nova o
Nitro, no sabemos todava en cul van a encajarlo,
hacer un programa de misterio. Y, bueno, me han
dejado aqu tu nmero de telfono porque los das 6
y 7 de marzo vamos a hacer una especie de casting
para hacer pruebas y dems a distintos
investigadores. En principio, saber si estabas
haciendo algo y si tenas tiempo para hacer un
programa semanal y venirte a Madrid.
Julio Barroso: S, lo que pasa es que yo no soy
investigador, soy periodista. Entonces, yo me dedico
a comunicar, como hace Iker Jimnez, con el que
desgraciadamente coincid en la revista Enigmas;
coro race V|gue| 8|arco Pero e| perl|| ro s s|
exactamente es un perfil de periodista que trabaja en
eslos leras
Carlos Prieto: Si quieres, vamos a entrar en ese
plano ya. Te voy a ser adems muy concreto para
decirte lo que estamos buscando muy
concretamente.
Julio Barroso: Eso es. Yo te estoy escuchando
porque me parece muy interesante y me apetece
ayudarte y ayudaros. No obstante, podemos llegar a
muchos acuerdos porque yo tambin tengo una
productora y material de televisin de Egipto, de
Israel... Es decir, ahora por ejemplo, nosotros vamos
a ir a hacer el programa desde Israel y seguramente
llevaremos tambin una Betacam o una de Alta
Definicin. Tambin podemos llevar, a lo mejor, por
ejemplo, imgenes de Chicho Ibez Serrador, con
el que trabaj mucho tiempo, imgenes relacionadas
con el mundo del misterio. Yo escrib un libro que se
llamaba Famosos al descubierto, que eran famosos
como Iaki Gabilondo, Paulo Coelho, etc. que
hablaban de sus experiencias con el mundo del
misterio, con el mundo de lo paranormal. Bueno,
pues todo este material quiz pueda ser interesante
para vosotros.
Carlos Prieto: En un principio, cuando nos
reunamos con Antonio Paramio, que es el jefe de
produccin, el que va a llevar todo esto, eso ya lo
consultas con l o lo hablis cuando os veis. Yo en
un principio lo que tengo que contarte es lo que
vamos a hacer y si ests de acuerdo, quedar,
enviarte un billete y vernos el da 6 o 7 de marzo en
Madrid.
Julio Barroso: Yo estoy en Madrid.
Carlos Prieto: Entonces, mejor que mejor, no tengo
que enviarte nada. Es que estoy llamando a gente de
3ev|||a, esloy ||arardo a gerle de A||carle No
tengo todos los datos aqu. Del listado de llamadas
que me han dejado, no os conozco a ninguno, de
momento. Entonces, ando un poco a ciegas.
Mira, te cuento brevemente el formato del programa.
Es un programa en el que vamos a tender un poco a
la exageracin, vale? Porque ya existen muchos
programas de misterio, ya conoces el de Iker
Jimnez en Cuatro, que tiene bastante audiencia,
Segn la informacin biogrfica que incluye
en su web www.juliobarroso.com, Julio Miguel
Barroso Lpez naci en Cceres, el
5/12/1973, y estudi Ciencias de la
Informacin en la Universidad
Complutense.
Es Presidente de la Asociacin Profesional Libre de Periodistas,
Colaboradores y Reporteros de Investigacin Especializada, registrada
en el Ministerio del Interior. Subdireccin general de estudios y registros
institucionales con el n 171818. PERIODISTA VOCACIONAL y
PROFESIONAL DEL PERIODISMO EN LOS MEDIOS DE
COMUNICACIN DESDE 1988. Aulor de| ||oro Farosos a|
0escuo|erlo (NaWl||us, 2005), prologado por Nieves Herrero y Baltasar
Magro. Curiosamente en la grabacin tambin se presenta como autor
de| ||oro l|er, e| rago de| r|sler|o, de |a r|sra ed|lor|a|, pero l|rrado
por Antonio Luis Moyano, que en su da public en EOC n 64 un
comunicado al respecto. Aunque hasta hace poco Barroso diriga y
preserlaoa e| prograra La |uz de| r|sler|o er Rad|o Inter, su
trayectoria radiofnica es notable, habiendo colaborado con programas
lar coroc|dos coro Ya le d|go (Europa FV), 8or Vali (Rad|o Nou),
etc. Sin duda, es uno de los locutores ms conocidos por la audiencia
jover ro espec|a||zada. 0e ari |a lrascerderc|a de esle docurerlo


Investigadores

17













tambin hay un montn de programas de teles
locales que se van vendiendo a las productoras, y
queremos hacer algo un poco distinto. Queremos
hacer un programa un poco ms exagerado. Yo te
digo a ti un poco ms exagerada, para le gente
queremos que sea impactante.
Julio Barroso: S, entiendo perfectamente
Carlos Prieto: Entre t y yo decimos exagerado,
para ellos va a ser impactante. Habr que mentir,
entre comillas, un poco.
Julio Barroso: Es un recurso necesario y, si
escuchas La Luz del Misterio, hay que envasar estos
temas con recursos, t lo llamas exagerar, pero son
recursos necesarios para que impacte y para que
llegue al espectador o al oyente. A m me parece
que, si se hace bien, puede ser interesante, como lo
hace Iker. Yo conozco la psicologa de Iker. No s si
sabes que yo tuve un contencioso con Iker al escribir
un libro, el tercer libro que yo he escrito, que sali en
diciembre, que era Iker: el mago del misterio,
dndole caa a Iker sobre cmo ha manipulado casi
todos los casos y dnde est el error, el fallo.
Carlos Prieto: Nosotros no vamos a hacer un
programa como el de Iker, porque digamos que Iker
es nuestra ms directa competencia, as que
tenemos que hacer un programa, no te voy a decir
contrario, porque s que tiene contenidos buenos, las
cosas como son, hay que ser honesto, pero
queremos hacer un programa que sea un poco ms
impactante para el pblico. Por ejemplo, imagnate
que nos llevas a conocer un caso, que t vas a
presentarnos, y hemos investigado in situ con las
cmaras en el que se aparece un fantasma. A
nosotros, no en todos los programas, evidentemente,
porque sera un cantazo, pero en algunos programas
en concreto s que deberamos tender un poco a la
exageracin en el aspecto de que, evidentemente, lo
ms lgico es que el fantasma no se aparezca.
Bueno, pues en algn programa necesitamos que el
fantasma de alguna forma se aparezca. Y si
hablamos de fenmeno OVNI pues, el equipo que
monta despus los programas, sabr dibujar alguna
luz en el cielo, parpadeando, o con un haz de luz.
Julio Barroso: Te entiendo perfectamente. Mira, te
cuento. Yo que he estado en Antena 3, en Ya te
digo, en Europa FM, es un morning, un programa de
la maana. Es natural. Es decir, no se puede ir a lo
literal, a lo llano, sino que, como a m me
recorerdaoa va|er|aro Carp|||o: Ju||o, e| pr|rer
minuto tiene que ser impactante. Exagera
rucris|ro, vrde|o o|er. Y eso es |o que
hacamos.
Carlos Prieto: Cuando yo digo exagerar es decir:
Lo re v|slo, |o re v|slo, o a|go asi.
Julio Barroso: C|aro. Por ejerp|o: lra|| 0ao||ordo
er ur v|aje ol|c|a| a Cr|ra se lop cor ur 0vNl.
Pues s|rp|ererle dec|r que e| av|r cas| luvo que
realizar un aterrizaje lorzoso coro e| de Var|ses,
que realmente no fue as literalmente. Pero bueno,
quiero decir, exagerando un poco para que la gente
pueda poner su atencin si ve que es algo dramtico
o que ocurri algo extraordinario. Si lo dejas pasar
como que no es algo extraordinario, algo extrao,
algo peculiar, no van a poner atencin. Pero s, lo
entiendo perfectamente. Entiendo ese estilo.
Carlos Prieto: Julio, lo que necesito es que veamos
los fantasmas. No te digo en todos los programas
porque sera muy cantoso, pero que de vez en
cuando veamos un fantasma, que se nos aparezca
algo por el cielo y que, como son casos en los que t
nos vas a llevar a conocerlos, eres t quin tiene que
corroborar que todo eso es cierto, porque
evidentemente t vas a ser la cara del programa. T
en el caso de que lleguemos a un acuerdo, quiero
decir.
Julio Barroso: Te entiendo perfectamente. De
hecho, no es difcil, es decir, se puede hacer, es fcil
y no slo mentir. Hace un ao y medio yo me llev a
Chicho a Cceres, a un museo rabe. Adems l se
llevo un equipo de gente. bamos un ingeniero de
radio, ocho cmaras, porque haba ocho galeras,
etc. Y ocurrieron cosas como, por ejemplo, que una
vela se encendi sola, que no slo nos ocurri a
nosotros, tambin le ocurri a Espaa Directo.
Carlos Prieto: Hombre, si nos pasa esto de verdad,
genial! Pero hay que contar con que vamos a
desplazar a cinco o seis personas, que quizs no
ocurra y que, en el caso de que no ocurra,
tendremos que encender la vela nosotros y t tienes
que decir que no hemos sido nosotros, es lo que te
quiero decir.
Julio Barroso: Pero eso se puede buscar. Por
ejemplo, tambin vena conmigo Horacio Ruiz, que
es hipnoterapeuta, trabaj muchos aos con
Fernando Jimnez del Oso, le hizo una sesin de
hipnosis in situ, en el museo, al hijo de Chicho, a
lex, y l, que no saba la historia, supuestamente
percibi el fantasma de una supuesta mora que se
pasea por el museo y l dice que la vio. Quiero decir,
que todo es buscarle aspectos para darle
fenomenologa a la historia.












E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

18













Carlos Prieto: Bueno, la reunin que vamos a tener
ser sobre el da 6 o el da 7. Te llamo yo por
telfono de todas formas y concretamos ms
tranquilamente si quieres.
Julio Barroso: Bueno, pues yo ya os llevar
material, ideas, etc. A ver si encajamos y podemos
hacer algo interesante. Adems, la sinergia tambin
es interesante ya que estamos a nivel nacional
compitiendo con Iker y con Espacio en Blanco.
Carlos Prieto: Tenemos que ir a por ellos, porque
cada vez que nace un programa de estas
caractersticas es ir a por ellos y si para ir a por ellos
tenemos que mentir, engaar o hacer lo que sea, da
igual, hay que ir al cuello porque est la cosa muy
mal.
Julio Barroso: Si has visto por Internet, nosotros
tenemos la guerra hecha con Iker, porque la
intrahistoria de Julio Barroso y La Luz del Misterio es
que La Luz del Misterio fue antes que Milenio 3, y si
ves hay gente que nos est criticando porque la
cabecera de entrada es la misma que la de Milenio
3. Y en el libro Iker: el mago del misterio, se cuenta y
estamos a degello en las ondas, como es
democrtico en el mundo periodstico y en el mundo
de la radio, y lgicamente estamos contraatacando
con Iker. Me he llegado a enterar, a travs de un
compaero comn del programa, de que Iker ha
dicho que no entenda bien como un amigo, un
hermano del alma, le estaba haciendo eso en
Intereconoma ahora.
Carlos Prieto: En estos casos no hay amigos.
Julio Barroso: No, no, no, no! Pero si l lo ha
hecho conmigo. Lo ha hecho conmigo que ramos
hermanos, y con Lorenzo Fernndez Bueno.
Carlos Prieto: Cuando llegas a una especie de
esferas determinadas, a algn tipo de programa
concreto, que tienen una difusin ms concreta, a un
pblico ms amplio, deja de haber amistades y si
hay que mentir o hacer lo que sea para que
lleguemos a ser los primeros, pues se hace y punto.
Que esto no es una pelea entre colegas, esto es un
programa de televisin y lleva millones de por medio,
si dios quiere.
Julio Barroso: Estoy contigo.
Carlos Prieto: Bueno, en fin. Un saludo.
Julio Barroso: Espero tu llamada entonces. Hasta
luego.
MYSTERYMOUS

















































Los mejores OVNIs de la literatura en maqueta

A pesar de los conformistas, que pretenden que todo est dicho y no
hay ideas nuevas, afortunadamente de vez en cuando aparece en la
comunidad ufolgica algn nuevo talento con ideas originales e
iniciativa. Y ese es el caso de Marcos G. Nicieza, un joven apasionado
por la ufologa, y tambin por el mundo de los dioramas y las
miniaturas, que ha tenido la brillante y original idea de materializar, en
chapa y metal, las descripciones de los incidentes OVNI ms conocidos
de la casustica nacional, con la ayuda de Jos Antonio Caravaca. Una
coleccin de maquetas que, esperamos, pueda ser expuesta muy
pronto para la satisfaccin de todas las curiosidades. Por lo pronto,
Marcos ha dado forma ya a algunos de los casos ms famosos de la
literatura ufolgica, como el Caso Tordesillas, el Caso Los Villares, el
Caso Vax| lg|es|as 3aorias recorocer cua| es cua|?



E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O








19
La pelcula Luces Rojas rescata el mito del desenmascarador de fraudes
DESENMASCARAMIENTO: MAGOS CONTRA FALSOS MEDIUMS

En marzo de 2012 se realiz, en Espaa, el estreno mundial de Luces Rojas, la ltima pelcula del
aclamado director de Buried, Rodrigo Corts. Robert de Niro, Sigourney Weaver y Cillian Murphy
protagonizan esta ambiciosa pelcula sobre dos parapsiclogos que investigan fraudes paranormales, y
sobre el mayor psquico de la historia, que consigue superar todas sus pruebas. Nuestro compaero Manuel
Carballal, ha sido el magic coach de este film, que rescata del olvido la figura de los desenmascaradores.

Estaba nervioso, lo confieso. Coloqu de nuevo en
las manos de Robert De Niro el gadget preparado
para reproduc|r e| eleclo 0e||er, ul|||zardo ura
cuchara de caf que debera doblarse, ante nuestros
ojos, de forma supuestamente paranormal. No haba
tenido mucho tiempo para practicar con el famoso
actor norteamericano en su caravana, unos minutos
antes, as que casi estbamos improvisando el
eleclo pararorra| arle |as craras

Mi contrato con la productora no inclua este efecto,
pero Rodrigo Corts se haba entusiasmado cuando
le mostr la nueva tcnica de doblaje de metales que
acababa de incluir en mi repertorio y, casualmente,
esa misma maana haban estado rodando la
escena en que el portentoso psquico Simon Silver
(Robert De Niro) era sometido a todo tipo de
experimentos en un laboratorio de parapsicologa,
inspirado en los experimentos realizados con Uri
Geller en el Stanford Research Institute, en 1970.
Tras presenciar la grabacin de la escena, se me
haba ocurrido que esta nueva tcnica de doblaje de
metales, que no implica ningn truco de cmara o
realizacin, podra enriquecer la secuencia en manos
de De Niro, y Rodrigo me pidi que intentase
ensear a su Simon Silver, cmo hacerlo. No es un
eleclo serc|||o. Requ|ere c|erla prcl|ca y habilidad
de prestidigitador, pero finalmente conseguimos que
Robert de Niro emulase los poderes de Uri Geller, de
forma inquietantemente creio|e Tarlo coro
muchos otros mediums, psquicos, curanderos y
predicadores, cuyos poderes sobrenaturales resultan
|gua| de d|scul|o|es

















Luces rojas
A principios de 2008 recib la primera llamada de
Rodrigo Corts. Hoy confieso con pudor que, por
aquel entonces, ni siquiera conoca su magistral
pe|icu|a E| Corcursarle, aoso|ularerle
premonitoria, y que hoy, en plena crisis econmica,
tiene ms vigencia incluso que en el ao de su
estreno. Sin embargo, en mi descargo, dir que muy
probablemente muchos lectores tampoco conocan
la obra de este brillante director antes de que, en
2010 maravillase a la crtica norteamericana primero,
y del resto del planeta despus, con su magistral
8ur|ed (Erlerrado), corv|rl|rdose |rred|alarerle
en un director de culto. Pero 8ur|ed lue ur proyeclo
que surgi de repente, mientras Corts trabajaba en
su guin de Red L|grls (Luces Rojas), |a r|slor|a de
la Dra. Margaret Matheson (interpretada ahora por
Sigourney Weaver), y el Dr. Tom Buckley
(interpretado por Cillian Murphy), dos investigadores
especializados en desenmascarar fraudes
paranormales, que tienen que enfrentarse al mayor
psquico de la historia: Simon Silver (Robert de Niro),
capaz de superar todas las pruebas a las que
someten sus excepcionales capacidades
extrasensoriales y psicokinticas.

En nuestras primeras conversaciones, all por 2008,
y gracias a la excelente labor de documentacin del
periodista David Cuevas, Corts ya estaba
familiarizado con los grandes clsicos de la
parapsicologa y el espiritismo. Daniel Douglas
Home, Nina Kulagina, Uri Geller, etc. Mi humilde
contribucin se limitaba a relatarle de primera mano,
el trabajo de un investigador especializado en los
fraudes paranormales, ilustrndolo con casos reales
que, quin esto escribe, ha tenido la oportunidad de
desenmascarar, como las historias del curandero
Andrs Ballestero (EOC n 34) , el contactado
venezolano Ismael Rodrguez ((EOC n 50), el
sanador argentino Ricardo Schiaretti (EOC n.51),
los diablos de Hait (EOC n 51), las Hadas de
Cottingley, etc. Y otros no explicados, como el de Uri
Geller, Mnica Nieto, etc, que tambin tienen una
preserc|a, rs o reros r|rel|zada, er Luces
Rojas

Er 2011, y lras e| x|lo |rlerrac|ora| de 8ur|ed,
Rodrigo Corts retom el proyecto de su pelcula
sobre los desenmascaradores, con mucho mas
respaldo, presupuesto y capacidad que en 2008 y,
E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O




20
por razones inexplicables, tuvo la
amabilidad de contratarme como
coacn de la pelcula,
dndome la oportunidad de
colaborar, aunque Murphy no lo
necesitase, en la consolidacin
del personaje de Tom Buckley.
Para ello deba trabajar con
Cillian Murphy, familiarizndolo
con las tcnicas de prestidigita-
cin e ilusionismo, imprescindibles para todo
investigador serio de los supuestos fenmenos
anmalos. Murphy result ser un alumno
excepcional. Y Corts tuvo la amabilidad de
mantener en el guin una escena, en la que Murphy
reproduce uro de |os eleclos que e| d|reclor de Red
L|grls re raoia v|sla rea||zar er 2008, y que yo
haba adaptado de un gadget de prestidigitacin, a
mi repertorio de mentalismo, y a mis demostraciones
sobre el desenmascaramiento de los falsos
mediums, psquicos y videntes.

Magos contra falsos mediums
El pasado ao 2011, la Biblioteca Nacional de
Madrid acogi la primera exposicin sobre la historia
de la magia en Espaa, dirigida por el veterano
historiador del ilusionismo, y mago profesional,
Rafael Amineva, propietario de casi la mitad de las
150 piezas expuestas durante varios meses en la
Biblioteca Nacional. Entre ellas antiguos juegos de
manos, cartelera, gadgets y sobretodo libros,
docenas de libros antiguos sobre cartomagia,
micromagia, escapismo, faquirismo, mentalismo, y
otras muchas artes de la antigua ciencia de la magia.
Ha sido una oportunidad fascinante para conocer
algunos de los detalles histricos de esa fbrica de
ilusiones que es la magia. Una ciencia |rverlada er
el Egipto del faran Keops, pero que se desarroll y
evolucion paralelamente en todo el mundo. Y desde
sus orgenes, han existido magos preocupados
porque algunos desaprensivos hiciesen pasar sus
juegos de manos, sus aplicaciones cientficas, y sus
lrucos de |rger|o, por poderes sooreralura|es. Asi
naci la ciencia del desenmascaramiento. Una
disciplina a la que la exposicin dirigida por Rafael
Amineva, dedic una de las salas en la Biblioteca
Nacional de Madrid.

Segn Juan Tamariz, ya en el siglo I d.C. tenemos
constancia histrica de la existencia de hbiles
manipuladores callejeros de cubiletes (utilizando
vasos para el vinagre). As lo recogi el filsofo
cordobs Sneca en sus escritos, donde adems
expona su inteligente falta de inters por descubrir
el secreto de los prestidigitadores callejeros, y no





































































HISTORIA DE LA MAGIA Y

$eo o|envenidos a un mundo de ilusin, donde nada es lo que parece, y lo que
parece es una ||us|on. Con estas palabras Isidoro de Chamber, un mago
espaol del siglo XIX que actuaba en los merenderos de Chamber y Tetun de
las Victorias, iniciaba sus espectculos de magia y ciencia aplicada.
Probablemente, mucho antes que l, cientos de magos, ilusionistas y
prestidigitadores espaoles, a lo largo de toda la historia, podran haber iniciado
sus espectculos con esa misma sentencia. Porque al fin y al cabo, esa es la
eserc|a de |a rag|a, |a creac|r de ||us|ores er |as que rada es |o que parece

La Biblioteca Nacional de Madrid acaba de acoger una exposicin sobre la historia
de la magia en Espaa, dirigida por el veterano historiador del ilusionismo y mago
profesional Rafael Amineva, propietario de casi la mitad de las 150 piezas
expuestas. Entre ellas antiguos juegos de manos, cartelera y sobretodo libros,
docenas de libros antiguos sobre cartomagia, micromagia, escapismo, faquirismo,
mentalismo, y otras muchas artes de la antigua ciencia de la magia. Ha sido una
oportunidad fascinante para conocer algunos de los detalles histricos de esa
lor|ca de ||us|ores que es |a rag|a. ura c|erc|a |rverlada er e| Eg|plo de|
faran Keops, pero que se desarrollo y evolucion paralelamente en todo el
mundo.













3egur |as Crr|cas de Nueva Espara, de Fray 8errard|ro de 3aragur, a
principios del siglo XVI Hernn Corts llevaba a un ilusionista en su expedicin a
las tierras aztecas recin conquistadas. Ese siglo se implanta en la Espaa
reconquistada para el cristianismo el ilusionismo, y se publicaran en Espaa los
primeros libros sobre magia y prestidigitacin.

En la naciente cultura mgica espaola del siglo XVI influye en buena medida la
visita a Espaa de magos extranjeros, que aumenta la formacin de los
nacionales. Por ejemplo, en 1574 lleg a Madrid el prestidigitador italiano Alberto
Ganassa, segn el Ramn Mayrata, probablemente el primer mago extranjero que
sembr sus conocimientos en Espaa. Ganassa permaneci en Espaa hasta
1582, siendo el primer mago que traslada sus artes de las calles a un escenario en
Madrid, y actuando durante 8 aos con su compaa. Su xito fue tan notable que
Lope de Vega le cita en varias de sus obras. Sin embargo, casi 25 aos antes de
que Ganassa estableciese su espectculo en Madrid, ya se haba publicado en
Espara e| ||oro 0e 3uol|||lale, de Cardar, dorde se rerc|ora e| laroso eleclo
de los tres aros metlicos enlazados, que todava utilizan muchos magos, y que en
aquel|a poca e| carlorago e ||us|or|sla cala|r 0a|rau E| Torlos|ro ya raoia
podido mostrar ante Carlos V y Francisco Sforza, durante sus actuaciones ante la
corte en Miln.

Dalmau, como otros ilusionistas a lo largo de la historia, fue requerido por la Santa
Inquisicin para que demostrase ante el tribunal, que no realizaba aquellos
prodigios por ningn tipo de prctica diablica o brujeril. Y a diferencia de lo que
ocurre con los mediums, videntes o supuestos dotados, al ilusionista le es ms
sencillo demostrar que sus artes estn basadas en el ingenio y la habilidad
manual, que a los primeros demostrar sus poderes sobrenaturales. En ese mismo
siglo Luque y Fajardo, Alcocer, Covarrubias, Torquemada o Navarrete escriben
diferentes obras sobre las trampas en los juegos de azar, que en muchas oca-
siones eran adoptadas por los cartomagos, prestidigitadores especializados en los
juegos de cartas, para sus rutinas. Como despus expresaran en sus obras
Velzquez, Cervantes o Quevedo, la picaresca de tahres y jugadores de azar era
ms que notable en la poca. Razn por la cual Felipe II lleg a emitir una
pragmar|ca , prou|s|on rea|, conrra |os que ugaren a oaoos, o |os nazen, o |os
venden, o los hazen hazer o vender, y que las casas donde se jugaren o
vendierense confisquen para la cmara de su Maj esrao. Los dados, junto con
las cartas, eran otra de las artes adoptadas por los prestidigitadores de la poca. A
l|ra| de s|g|o, er 1598, se puo||ca er va|erc|a |a oora L|oro de pr|sororia ralura|
y varios secretos de |a ralura|eza, de 0err|ro Corls, desde se dela||ar
tambin otros efectos de magia.





lzd. E| ||oro de V|rgel. Cuadro de| 8osco El Prestidigitador
y ordenanza de Carlos III contra los juegos de manos.
21




























































perder as, el encanto de la ilusin mgica
que creaban. Sin embargo, y pese a esa
cita de Sneca, tendramos que esperar
hasta la Espaa rabe de Al Andalus, para
encontrar descripciones ms precisas y
extensas sobre la presencia de magos e
ilusionistas en nuestro pas. Y el primer
cronista de la magia, documentado
histricamente en Espaa, fue
precisamente un desenmascarador.

A pesar de que el Islam condena con la
misma energa que el judasmo o el
cristianismo toda forma de espiritismo,
adivinacin o prctica de hechicera, la
Espaa de Al Andalus era un referente en
el desarrollo de las matemticas, la fsica o
la qumica. Y aunque el gran pblico lo
ignore, con frecuencia estas ciencias son
los pilares de las artes mgicas. Por esta
razn no debe extraarnos que en el siglo
X, poeta, psiclogo, polgrafo y moralista
Ibm Hazam de Crdoba (donde todava se
conserva un monumento en su memoria),
er su l|slor|a de |as re||g|ores, se r|c|ese
eco de los prodigios de un santn llamado
Aou Vorared A| Vojr|c (E| V||agrero). E|
pcaro Abu Mohamed se haba ganado
gran popularidad haciendo que en su
presencia se materializasen voces que
surgan de las paredes de la mezquita,
como si los mismsimo jnas, los genios de
los que habla extensamente El Corn,
quisiesen hacerse or. El cronista, sin
embargo, explica tambin que el truco de
|os poderes risl|cos de Aou Vorared se
ocultaba en su secretario, Mohamed Ben
Abdallah, quin escondido tras las paredes,
y utilizando un tubo introducido por un
agujero, emita las voces y sonidos que los
dems escuchaban:




















EL ILUSIONISMO EN ESPAA

Literatura mgica
Como se documentaba en la exposicin sobre la historia de la magia, de la Biblioteca
Nacional de Madrid, en el siglo XVII una nueva disciplina viene a engrosar el arsenal de
magos y prestidigitadores: la mnemotecnia o arte de mejorar la memoria. Y en 1626 se
puo||ca er Vadr|d |a oora E| Fr|x de V|rerva y e| arle de |a reror|a, de Juar ve|zquez
de Acevedo. Sin embargo habra que esperar hasta el siglo XVIII para que se produzca la
gran explosin de obras literarias sobre artes mgicas en Espaa.

A pesar de todos los precedentes anteriores, el considerado como primer libro ntegramente
ded|cado a |a rag|a, puo||cado er Espara, ro es |rpreso rasla 1Z33. 3e lrala de Ergaros
a ojos vistas y diversin de trabajos mundanos, fundada en lcilos juegos de raros, de
Pablo Minguet e Yrol. Una compilacin de textos publicados anteriormente en otros pases, y
que recoge muchos juegos de cartas, dados y cubiletes. El xito del libro fue tan maysculo,
que fue reeditado en cinco ocasiones, adems de las numerosas copias piratas impresas
clandestinamente. Se trata de uno de los libros de magia con ms difusin en la historia de
Espaa, que conoci hasta 20 ediciones distintas hasta 1935. Pero que, como todo libro
exitoso, gener polmicas. E incluso la publicacin de un libro crtico, publicado en 1740 por
Diego Jos Zamorano, en el que se atacaba directamente la obra de Minguet, y que llev por
lilu|o: Tresoro alracl|vo de cur|oso, y desergaro de ergaros.Como ancdota cabe
resear que en 1733, ao de la publicacin del clsico de Minguet, el mago italiano Tomas
Paladino, que se encontraba actuando en Espaa, fue requerido por la Santa Inquisicin para
que demostrase ante el tribunal como era posible que realizase aquellos prodigios, sin la
ayuda de luerzas sooreralura|es Coro 0a|rau arles que |, sa|| aosue|lo.
Gracias a la investigacin en las hemerotecas catalanas del
titiritero e historiador de la magia Francisco Porras, hoy
conocemos diferentes anuncios de magos y
prestidigitadores, que ya se anunciaban en la prensa del
siglo XVIII. Por ejemplo, desde las pginas del Diario de
Barcelona, el ilusionista Narciso Ribot anuncia el inicio de
sus d|verl|das lurc|ores de juegos de raros, r|erlras que
el prestidigitador Manuel Perigallo de Valencia se ofrece para
racer juegos de raros er casas parl|cu|ares. 0lro de esos
anuncios histricos, rescatados de la hemeroteca, es el de
Jayme Chiarini, o|en conoc|oo en esre Re,no , e| oe
Porruga|, pero nunca v|sro en esra c|uoao, que oferta sus
habilidades con la sombras chinescas y juegos de manos.
Especialmente interesante el anuncio de un tal Fondard, fsico, naturalista y profesor de
Valerl|cas, que aor|r ur sa|r de Fis|ca er e| que raor ura rucracra |rv|s|o|e de edad
de 15 aos, a la cual se oir cantar, suspirar, rer, responder a todas las preguntas,
aver|guara e| co|or de |os vesl|dos de |os corcurrerles... elc.. Se anuncia tambin un todava
novato Juan Brasi, notable mago valenciano discpulo de Giovanni Giuseppe Pinetti, que
alcanz grar popu|ar|dad, ya er e| s|g|o XlX, cor e| soorerorore de E| rorore
|rcorousl|o|e, y que ul|||zaoa d|lererles eleclos de rag|a quir|ca y lis|ca er sus
espectculos. En la exposicin de la Biblioteca Nacional se incluan unas lminas impresas
en 1806, que reflejaban algunas de sus sorprendentes actuaciones en Madrid.

Ya entrado el siglo XIX, en 1819, se publica en Espaa el primer libro dedicado
exc|us|varerle a |a carlorag|a y juegos cor ra|pes: Recreac|ores de| arle y |a ralura|eza,
de Donato Jos Medrano. Pero ser necesario aguardar 20 aos ms hasta la publicacin de
uro de |os grardes c|s|cos de| grero; E| orujo er soc|edad, de Juar V|eg, rs coroc|do
como el Tio Gigeo. Este libro marc un antes y un despus en la magia espaola, ya que
daba a conocer muchos efectos y tcnicas procedentes de otros pases, y aportaba grandes
innovaciones. Esa segunda mitad del siglo XIX vio tambin como los magos e ilusionistas
enriquecan sus repertorios con el magnetismo animal, ahora conocido como hipnosis, una
nueva ciencia recin descubierta en Francia por Anton Mesmer. Y el hipnotismo de
espectculo, junto con el faquirismo, el escapismo, las grandes ilusiones, etc, fueron
nutriendo, cada vez ms, el feroz apetito de ese arte que es la magia, que jams deja de
evolucionar.
Aders aparecer |as pr|reras l|erdas de rag|a, coro E|
Rey de |a Vag|a, de| oarce|ors Joaqu|r Parlags.
Partags haba abierto en la Ramblas, en 1894, el primer
teatro-saln dedicado exclusivamente a magia, ofreciendo
funciones diarias de ilusionismo, magia, linterna mgica, etc.
3u pr|rera l|erda espec|a||zada, E| Rey de |a Vag|a,
continua en funcionamiento. Partags, por cierto, uno de los
grandes magos de final del siglo XIX, public en 1900 su
oora: E| presl|d|g|lador 0pl|rus, o Vag|a Especlra|, ur
clsico. Como clsico fue otro contemporneo del rey de la
magia, y tambin cataln: Fructuoso Canonge e| Ver|ir
esparo|. En la calle Pas de L'ensenyana de Barcelona,
todava se conserva un mural recuerda a Canonge y en la
Plaza Real, una placa con su nombre.



E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

22










y as nadie de los que en ella se encontraban en
compaa de aquel milagrero impostor, poda
sospechar que las palabras eran emitidas por el
|no|v|ouo que esraoa cerca oe e||os. Un truco que
ha sido documentado, por los historiadores de la
magia, desde el Egipto faranico hasta el frica de
los hechiceros y mdicos tradicionales. En mi libro El
secreto de los dioses (Martnez Roca, 2001), dedico
varios captulos a documentar ese uso ilegtimo de la
magia por chamanes, hechiceros y santones de
todos los tiempos y culturas.

El lcido Ibn Hazm menciona en su Historia de las
religiones, otros fenmenos supuestamente
extraordinarios, que dependen tan solo de la pericia
y habilidad del prestidigitador, como las artes del
escaroleador, que |as gerles ver cor sus prop|os
ojos, s|r que sear olra cosa que operac|ores sul||es
que er rada a|lerar |as |eyes de |a ralura|eza.
Como ejemplo se mencionan antiguas rutinas del
ilusionismo, como el cuchillo con mango hueco, que
oculta la cuchilla que parece clavarse en el cuerpo
del mago; el anillo suspendido de un hilo, que
parece aparecer y desaparecer en la boca del
prestidigitador; o los primeros teatros de sombras
chinescas que surgen en la Espaa rabe del siglo
X, y que hicieron disfrutar a los seores del califato,
hasta la cada de Granada, en el siglo XV.

Desenmascaramiento
El primer libro sobre desenmascaramientos
publicado en Espaa, y uno de cuyos
ejemplares se inclua en esta exposicin,
aparece en 1847. Pero la obra Palacio
desencantado de Mister Macallister, del
empresario teatral Antonio Rotondo, no fue
un simple libro divulgativo, sino una
venganza del empresario que se haba
sentido estafado por el mago ingls
Macallister, quin haba cosechado un no-
lao|e x|lo cor su especlcu|o E| Pa|ac|o
Ercarlado er Vadr|d. 51 pg|ras er |as que e|
empresario explica las 45 rutinas mgicas
presentadas en Madrid por Macallister, quin haba
sido ayudante del famoso mago francs Philippe. En
esa segunda mitad del siglo XIX se vio tambin
como los magos e ilusionistas enriquecan sus
repertorios con el magnetismo animal, ahora
conocido como hipnosis, una nueva ciencia recin
descubierta en Francia por Anton Mesmer. Y el
hipnotismo de espectculo, junto con el faquirismo,
el escapismo, las grandes ilusiones, etc, fueron
nutriendo, cada vez ms, el feroz apetito de ese arte
que es la magia, que jams deja de evolucionar.
Pero tambin suscitaban el recelo de algunos
ilusionistas, que vean como impostores, falsarios y
falsos sanadores, se apropiaban de esas tcnicas
para engaar a sus clientes.

Pero habra que esperar casi un siglo, hasta 1931,
para que viese la luz el primer gran trabajo clsico
sobre desenmascaramiento. Se trata de Los fraudes
espiritistas y los fenmenos metapsquicos, del
jesuita mexicano padre Carlos Mara de Heredia. El
Padre Heredia, apasionado del ilusionismo, y amigo
personal de Harry Houdini, naci en Mxico DF un
22 de noviembre de 1872. Tras presenciar una
actuacin del mago norteamericano Herrmann, en
Mxico, se sinti fascinado por la prestidigitacin y
comenz a estudiar la ciencia de la magia. Una
pasin que no abandon ni siquiera cuando ingres
en la Compaa de Jess, en 1887, ordenndose
como sacerdote jesuita en 1906.

Durante los primeros aos del siglo XX compatibiliz
su trabajo pastoral y social, fund varios orfanatos,
escuelas de artes y oficios, casas de acogida, etc,
con el estudio de los fenmenos espiritistas y
metapsquicos, que ya se haban implantado en
Amrica Latina. En Mxico y Colombia, donde fue
profesor de qumica, realiz varias demostraciones
de cmo a travs del ilusionismo se podan
reproducir, e incluso superar, muchos de los
supuestos fenmenos sobrenaturales que
protagonizaban los mediums. En una de sus
conferencias espectculo en Bogot, incluso estuvo
presente el presidente colombiano Miguel Abada
Mndez y varios de sus ministros.

En Estados Unidos, donde residira varios aos
antes de regresar a Mxico, impartira clases en la
Universidad de Fordham, convirtindose en un
afamado polemista televisivo, por sus audaces retos
a los mediums y psquicos, a los que invitaba a
demostrar sus supuestas capacidades
sobrenaturales. Heredia fue el primero en ofrecer un
premio, 10.000 $, a quin pudiese demostrar sus
capacidades medimnicas.


















Monumento a Ibm Hazam, en Crdoba, el primer desenmascarador de la historia de Espaa

23














A pesar de que este polmico jesuita es autor de
diferentes obras teolgicas, como La leyenda
mariana, Una fuente de energa o Un reportero en
los tiempos de Cristo, tambin firm importantes
trabajos sobre los fenmenos psquicos, como
Spiritism and Common Sense o Las aventuras
espiritistas de Sherlock Holmes, donde resume su
apasionada polmica con Sir Arthur Conan Doyle,
autor de las novelas sobre el clebre detective
britnico, y que consolid la fama del jesuita en
Europa. 3|r eroargo su oora rs c|eore es Los
lraudes esp|r|l|slas y |os lerreros relapsiqu|cos,
publicado en 1931, donde Heredia relata sus
desenmascaramientos de numerosos falsos
mediums y psquicos en todo el mundo. Esta obra
llegara a vender ms de 100.000 ejemplares, antes
de ser reeditada 10 aos despus. Ms tarde
volvera a imprimirse en 1945 en Montevideo, en
1946 en Barcelona, en 1961 en Buenos Aires, etc. Y
tambin sera traducida al ingls y francs.

Los herederos de Houdini
Es imposible analizar el desenmascaramiento sin
recordar al mago y escapista hngaro Erik Weisz,
ms conocido por su nombre artstico Harry Houdini.
A pesar de que el joven Erik se inici en el mundo
del espectculo como trapecista, fue un libro del
veterano mago norteamericano Jean Eugne Robert-
Houdin el que lo seducira hasta el extremo de
cambiar el trapecio por la magia, y adoptando el
nombre de Houdini, en homenaje a su introductor al
mundo del ilusionismo.





























Houdini pas a la historia como el mejor escapista
del mundo. Disciplina esta, la del escapismo, que
estudio y depur de forma extraordinaria, sin
embargo Houdini, como Carlos Mara de Heredia,
vivi los aos de auge del espiritismo, y no pudo
evitar involucrarse en l. Los ltimos aos del siglo
XIX y los primeros del XX supusieron la gran
eclosin del espiritismo en Europa y Amrica, y
Houdini, al igual que Heredia, se dedic, durante los
ltimos aos de su carrera, a desenmascarar a todo
tipo de mediums, videntes y supuestos dotados, que
utilizaban trucos y engaos en sus demostraciones
paranormales.

Sus investigaciones llegaron al extremo de que,
disfrazado, Houdini se infiltraba en las sesiones de
algunos mediums, acompaado de un polica, que
inmediatamente detena al falso mdium cuando era
sorprendido en pleno fraude por el mago.

Houdini cre toda una escuela, y tras l docenas de
prestidigitadores e ilusionistas, como John
Maskelyne o Milbourne Cristopher, han dedicado
parte de su tiempo a desenmascarar fraudes
paranormales, aunque a veces tiendan a radicalizar
sus conclusiones, considerando en mi opinin
injustamente- que todo lo paranormal es
necesariamente fraudulento. En ellos se inspiran los
personajes de la Dra. Margaret Matheson y el Dr.
Tor 8uc||ey, er |a rec|r eslrerada Luces Rojas.
Y una vez ms, la realidad supera a la ficcin.
Manuel Carballal















1: loud|r| preparardo ro|des de raros de espir|lus cor paral|ra. 2: Cor Corar 0oy|e. 3: Disfrazado para infiltrarse en las sesiones espiritistas.
E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

24
La historia de dos investigadores de fraudes paranormales
Luces Rojas recurre a EOC para documentarse

Hace cuatro aos, Rodrigo Corts (director de
pelculas como la inquietante Concursante y la
aclamada Buried) se puso en contacto con uno de
nuestros colaboradores, de nombre David Cuevas,
con el fin de recabar, a nivel documental, literatura
para su prxima pelcula, la cual versara sobre
fraudes paranormales. Pero adems, Rodrigo le
pregunt por alguien a quin entrevistar, experto en
desenmascarar fraudes de ndole paranormal,
compartiendo su intencin de conocer tambin a
gente con conocimientos de ilusionismo; y Cuevas lo
tuvo claro, ponindole en bandeja a un dos en uno.
Su nombre: Manuel Carballal. Les suena?

Dos investigadores de fraudes paranormales, la
veterana doctora Margaret Matheson (Sigourney
Weaver) y su joven ayudante Tom Buckley (Cillian
Murphy), estudian los ms diversos fenmenos
metapsquicos con la intencin de demostrar su
origen fraudulento. Simon Silver (Robert De Niro),
legendario psquico, tal vez el dotado ms clebre de
todos los tiempos, reaparece despus de treinta
aos de enigmtica ausencia para convertirse en el
mayor desafo mundial para la ciencia ortodoxa y los
escpl|cos proles|ora|es. Tom comienza a
desarrollar una densa obsesin por Silver, cuyo
magnetismo se refuerza de forma peligrosa con cada
nueva manifestacin de oscuros fenmenos
|rexp||cao|es

Esle es e| argurerlo ol|c|a| de Luces Rojas,
pelcula de tamao hollywoodiense que se present
mundialmente en el pasado festival de Sundance y
se estrenar en Espaa el 2 de marzo, abriendo un
mercado internacional de ms 50 pases. Pero no se
trata de una peli ms. No es ese tipo de cine al que
las grandes productoras nos tienen acostumbrados
en el que, a veces, todo empieza bien hasta acabar
convirtindose en un despropsito que mezcla
churras esotricas con merinas diablicas. Esto va
en serio. Rodrigo quiso documentar su pelcula de la
forma ms fiel y profunda posible, y desde EOC
damos buena fe de que Corts lo ha conseguido.

Una pelcula documentada
Para documentar una pelcula de
este tipo, muchos sern los que
pregunten: Cules son las
fuentes documentales? Claro
est que cada maestrillo, y nunca
mejor dicho, tiene su librillo.
Rodrigo ya haba tenido acceso a
obras no publicadas en Espaa,
como Pseudosciences and the
Paranormal, de Terence Hines,
Paranormal Claimes, de Bryan

Farha, as como a la obra de Martin Gardner, entre
otros, adems de analizar infinidad de
documentacin visual y sonora. Pero aqu
expondremos algunos de los libros facilitados por
David Cuevas, en los que el director de moda se
bas para fundamentar algunos aspectos de su
cinta. Uno de los principales no es otro que un
autntico clsico: Los fraudes espiritistas y los
fenmenos metapsquicos, del padre Carlos Mara
de Heredia, que fascin al director. En l, este
sacerdote desenmascara de manera magistral
muchos de los trucos que algunos supuestos
dotados o falsos mediums utilizaban en sus, a todas
luces (aunque ms bien sin ellas) espectaculares
ses|ores. Aders, |os dos vo|ureres de Las
luerzas lis|cas de |a rerle de| laro|n sacerdote
Oscar Gonzlez Quevedo, fueron de suma ayuda
para e| d|reclor de Luces Rojas a |a rora dar lorra
a los diversos fenmenos que se agrupan en la
metapsquica.

Adems, para documentar las capacidades de
Simon Silver y su magnetismo con la gente, Corts
investig infinidad de supuestos magos, polticos,
predicadores y paragnostas, como Gasparetto, Ted
Serios, Andrs Ballesteros (desenmascarado por el
propio Carballal) o Uri Geller, parte de cuya
casustica fue fuente parcial de inspiracin para la
pelcula, hasta el punto de utilizar, para mejor
corlrasle, |os ||oros V| larlsl|ca v|da, de| prop|o
0e||er, y ur| 0e||er a| descuo|erlo de Raros
Perera, presidente de la Sociedad Espaola de
Parapsicologa. Y como ya adelantbamos, el
mentalismo es uno de los pilares bsicos de la
pelcula, y la bibliografa al respecto no pudo faltar.
Otro de los libros consultados por Corts fue
Paradojas psiqu|cas de Jorr 8oolr, ur ||us|or|sla
que explica como podran trucarse algunos
supuestos fenmenos paranorra|es, o Los 13
esca|ores de| rerla||sro, de Tory Cor|rda, ||oro
para prestidig|ladores coroc|do coro e| Cor|rda y
considerado como la Biblia del mentalismo. Como
puede verse, los datos consultados estn ms que
contrastados, dando una visin muy objetiva que
sorprender a todos aquellos que vayan al cine a
disfrutar de esta obra maestra, que si nada lo
remedia, ser peli de culto del celuloide paranormal.

La magia de Luces rojas
Ya |o vers, eslos aclores sor coro esporjas. Lo
aosoroer lodo, |e dijo Rodrigo Corts a Manuel
Carballal en su primera reunin de trabajo en
Barcelona, poco antes de presentarle en plat al
actor Cillian Murphy. Murphy acababa de estrenar en
Espara 0r|ger, de Crr|sloprer No|ar, aurque a|
estrechar su mano, Carballal tena fresca en su

E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O


25
memoria su brillante interpretacin del siniestro
ps|qu|alra Joralrar Crare: E| Esparlapjaros, er
|as p|cas 8alrar: E| Caoa||ero 0scuro y 8alrar
8eg|rs. Er esla ocas|r, Corls queria corverl|r a|
camalenico actor irlands en el Dr. Tom Buckley, un
investigador especializado en desenmascarar
fraudes paranormales, que colabora con la Dra.
Margaret Matheson (interpretada por Sigourney
weaver, |a ler|erle R|p|ey de |a saga A||er), er e|
estudio de todo tipo de mediums, curanderos,
predicadores y supuestos dotados de poderes
sobrenaturales.

3egur e| gu|r de Luces rojas, 8uc||ey era doclor
en Fsica y hbil prestidigitador aficionado,
cualificado para reconocer los trucos de ilusionismo
que se esconden tras muchos supuestos fenmenos
inexplicables. E incluso, en una escena de la
pelcula, Tom realizara un efecto de pseudo-
faquirismo, que Corts haba visto hacer al propio
Carballal en una de sus primeras reuniones junto a
David Cuevas sobre este proyecto, hace ya ms de
cuatro aos. Y que en realidad es una adaptacin
que el propio Manuel haba hecho de un gadget
(instrumento tcnico) de ilusionismo que inclua en
sus demostraciones de mentalismo. De esta forma, y
con objeto de colaborar en la transformacin de
Cillian en el Dr. Buckley, el trabajo de Manuel
Carballal consista en familiarizar a Murphy con las
tcnicas de prestidigitacin y manipulacin,
ensendoles algunos efectos de micromagia, magia
con monedas, y otros instrumentos tcnicos como
Gadgets y FP, como el que finalmente utiliza en la
pelcula. Y Rodrigo tena razn, Cillian result ser un
alumno excepcional, con una capacidad de
aprerd|zaje de |as arles rg|cas sorprerderle.

El caso de Robert De Niro, que interpreta al
excepcional psquico y mdium Simon Silver, fue
diferente. Carballal haba sido contratado para
trabajar exclusivamente con Murphy, pero un da, y
despus de que De Niro rodase parte de la escena
del laboratorio donde Silver demuestra sus
capacidades psicokinticas a varios cientficos, a
Carballal se le ocurri mostrar a Rodrigo un nuevo
efecto que justamente acababa de aadir a su
amplio repertorio: una nueva tcnica de doblaje de
metales que, por su efectismo, en su opinin poda
resultar muy cinematogrfica. Dicha tcnica de
torsin de metales, que no implicaba ningn truco de
cmara o realizacin, entusiasm a Corts, que
inmediatamente llam a su ayudante de direccin:
eslo |o l|ere que ver 8oo arora r|sro: aur
eslaros a l|erpo de |rc|u|r|o. Varue| lue corduc|do
a la caravana de De Niro y diez minutos despus, a
solas con l, mostraba al galardonado actor cmo
doo|ar cucraras cor |a rerle Y ya av|saros: |a
escena no ha quedado nada mal. Enigmas
















































El mago que instruy a la CIA contra el KGB

Durante los aos 50, la CIA reclut como asesor a uno de los magos ms
reputados de los Estados Unidos. Su nombre era John Mulholland. Su misin
fue instruir a los servicios secretos de su pas para contrarrestar a los espas
del KGB de la URSS. Para ello, Mulholland redact dos manuales ilustrados de
magia en los que desvelaba algunos de sus trucos de prestidigitacin. Uno de
aquellos libros secretos contena mltiples engaos para esconder, transportar
o administrar pequeas dosis, polvos o pastillas contra los adversarios
soviticos. El segundo libro en cuestin era ms digamos, de uso corriente-.
Se trataba de una serie de instrucciones de cmo los magos y los ayudantes se
comunican entre s, sin que el pblico se percate de nada. En este sentido,
Mulholland adiestr a los espas americanos en el arte de no ser visto. Uno de
aquellos trucos era la ceguera a| caro|o. ura lcl|ca que, |rc|uso, lurc|or
frente a la propia oficina del KGB en Mosc.

Un agente de la CIA realizaba entonces un paseo controlado siguiendo la
misma rutina, transitando por la misma acera o aparcando su coche en el
mismo lado de la calle. As, cuando intentaba realizar una entrega a otro
agerle, caro|aoa de uo|cac|r, creardo ur espac|o c|ego de aperas uros
minutos. Sus vigilantes, sedados por la monotona de la misma rutina del
agente vigilado, ni se percataban del pequeo cambio de lugar. El agente de la
CIA regresaba a su itinerario de inmediato, aparcaba el coche o continuaba el
trayecto de su paseo habitual, pero ya haba pasado la informacin de alto
secreto. El truco de la lnea ciega haba funcionado.

Los ragos ranipulan las lneas de vista para crear ilusiones. Nuestra posicin
eslralg|ca puede ser erp|eada para ergarar rueslro s|slera v|sua|, segur
narra el ensayo Los engaos de la mente (Destino, 2012), de los
neurocientficos Stephen L. Macknick y Susana Martnez-Conde. En este libro,
los autores realizan un recorrido pormenorizado por los ms famosos trucos de
magia de toda la historia, como los de las mujeres serradas por la mitad, las
cucharas que se doblan o las sillas que desaparecen. Aqu, Macknick y
Martnez-Conde nos descubren cada uno de esos trucos, con todo detalle y
advertencias, bajo un mtodo cientfico que nos explica que todo est en
nuestra mente; y el mago lo sabe.














La historia de John Mulholland, mago instructor del contraespionaje, emerge
tambin en este tratado neurocientfico. El reputado prestidigitador estuvo hasta
los aos 70 trabajando codo con codo con la CIA. Otra de sus lecciones
raeslras y |ela|es lue cro usar er e| esp|oraje e| deror|rado desvio de
alerc|r para sedar o asesinar con veneno a los contrincantes. El ejemplo ms
determinante era cmo deba actuar el agente secreto de la CIA, cuando peda
fuego para su cigarrillo. Con ese gesto caracterstico, centraba as la atencin
de su interlocutor. Mientras tanto, su otra mano dejaba una pldora envenenada
en la copa de su vctima.

Este y otros trucos estaban all, en aquellos dos manuales de magia para
espas escritos por Mulholland. Sin embargo, en 1973, ambos tratados se
destruyeron por orden del entonces director de la CIA, Richard Helms. El
motivo? Los autores de Los engaos de la mente culpan a un fallido magnicidio.
Aquellos intentos frustrados de asesinar a Fidel Castro con puros explosivos
generaron un gran escndalo en la dcada de los 70. As, la CIA tuvo que
retirar de la circulacin aquellos dos manuales de magia y espionaje. Sus
resultados -dicen- erar deras|ado |rprev|s|o|es. Los dos libros ilustrados de
John Mulholland salieron posteriormente a la luz gracias a Robert Wallace. Este
ex agente retirado de la CIA encontr sendas copias intactas. Los public en
2007 de manera conjunta con el historiador H. Kieth Melto, bajo el descriptivo
ttulo de Manual oficial de la CIA sobre el truco y el engao .
David Gonzlez

26
Echo en falta ms trabajo de campo dentro de la investigacin paranormal
Entrevista a Rodrigo Corts: director de Luces Rojas

Hace cuatro largos aos, cuando servidores
realizbamos un pequeo programa de radio de
nombre La Sombra del Espejo, ya tuvimos la suerte
de contar con Rodrigo Corts en un par de
ocasiones. Un tipo brillante en todos los sentidos, sin
lugar a dudas. De hecho, Rodrigo no solo fue
invitado de lujo en nuestro humilde programa, sino
tambin oyente, lo cual nos extraa tanto como nos
fascina su trabajo, pues recordemos que Rodrigo es,
desde hace dos aos y gracias al xito de Buried, el
director de moda espaol que hoy se rifa medio
Hollywood. En esta ocasin, y debido a este dossier,
toca el turno de hablar de Luces Rojas. Como habr
podido leerse, la cinta est fielmente documentada
en casustica paranormal, llegando incluso a contar
con el asesoramiento de EOC (Manuel Carballal y
David Cuevas). De modo que decidimos charlar con
Corts para que sea l quin nos explique ms
detalles al respecto. Un tipo verdaderamente
lasc|rarle. No se |o p|erdar

Por qu decides hacer una pelcula dedicada al
tema paranormal, aunque sea desde su ptica
ms dudosa o fraudulenta?
Imagino que por un inters desde pequeo sobre el
tema en un sentido casi literario, que es el mismo
que senta por el cine fantstico. Para m no haba
grandes diferencias entre dejarme seducir por una
psicofona del padre Piln en un programa de radio a
ver la pelcula Poltergeist. Era el mismo tipo de
estmulo ante lo desconocido, que tena un carcter
fascinante.

Se puede decir entonces que siempre has sido
aficionado a esas cuestiones?
Bueno, no de una manera real, sino ms bien
temtica. Me gustaba desde leer libros de Bentez a
escuchar programas de radio al respecto. Me
resultaba apasionante escuchar una supuesta
psicofona y no salir de la manta durante tres horas.
Del mismo modo que disfrutaba Encuentros en la
tercera fase, E.T., El exorcista... No es un inters
cientfico: lees novelas de gnero, revistas, y todo
resulta apasionante porque, al fin y al cabo, ests
tratando el mundo de lo misterioso, lo que no tiene












explicacin, y el ser humano trata de en-
contrar explicaciones. Es una quimera,
para empezar, inabordable, porque no tie-
ne fin, no siempre puedes encontrar la solu-
cin, y eso lo hace doblemente fascinante.

Y esto aparece en la pelcula
En el caso de la pelcula, en concreto, lo mencionado
anteriormente se mezcla con otros elementos. Todo
parle de dos pa|aoras: lraudes pararorra|es, y
esto hace pensar en dos cosas: lo paranormal, que
es lo oculto, lo inexplicable; y los fraudes, que
apuntan al ser humano en accin. La colisin de
estos elementos aparentemente antitticos es lo que
crea todo un mundo que tiene que ver con los
mecanismos de percepcin, lo que sucede dentro de
nuestro cerebro a la hora de creer o no creer en
determinados aspectos, a la hora de asegurar haber
visto o no algo, o a la hora de tratar de analizar algo
que, de hecho, ni hemos visto. Y entra un tercer
elemento en accin que es el del ilusionismo, un
mundo que me resulta apasionante porque tiene
mucho que ver con el propio cine y que te permite
concitar ambos. Al fin y al cabo, si abordas los
fraudes paranormales, es a menudo desde las
herramientas del ilusionista, del prestidigitador.

Has conseguido hacer una pelcula que de
principio a fin es creble y est bien documentada
en todas estas cuestiones, cosa muy difcil de
ver en este tipo de cine. Cmo lo has hecho?
Pues usando como gua lo que me gustara ver,
imagino. Te pongo un ejemplo: empiezo a ver una
pelcula como La cosecha. Tiene una exposicin
interesante al principio, en una clase, donde se
explican cientficamente las plagas de Egipto. Todo
resulta interesante y atractivo, pero a partir de ah se
convierte en una pelcula convencional de gnero
ms o menos interesante, en ese caso ms bien
menos; y as sucede casi siempre. Normalmente,
cuando veo determinadas pelculas, su primer acto
tiende a interesarme, pero a partir de ah se
establece una especie de sumisin o rendicin a
determinadas reglas en las que todo se hace
digerible transitando territorios trillados.

Muy comerciales, no?
No, no es una palabra que me
preocupe. Comercial al fin y al
cabo slo es lo que funciona, lo
que hace dinero. Hay pelculas
ruy r|gurosas que racen dinero
y pelculas aparentemente
corerc|a|es que ro lurc|orar.







27











Pero, curiosamente, las rigurosas que hacen
dinero no son nada comunes con estas
temticas
Es cierto, y ya veremos qu pasa con esta (risas).
Pero, sobre todo, lo que he intentado es convertir
esta pelcula en una experiencia: si la gente va a
sumergirse durante dos horas en un mundo que
desconoce, deseo que sientan que estn entrando
en un mundo real, elaborado con verdadera atencin
al detalle, con una atmsfera que los devora sin
renunciar al rigor. Que d la impresin de que estn
asistiendo a algo absolutamente real. Del mismo
modo que, por ejemplo, en un momento dado estos
cientficos pueden hablar entre s y usar determinado
vocabulario que no es cmodo para el profano, pero
la finalidad no es que el espectador entienda todo lo
que se est hablando, sino hacerle entender que las
dos personas que tiene enfrente s lo hacen, que
estn ante verdaderos profesionales que lo conocen
todo sobre su campo.

Luces rojas est plagada de referencias reales.
Paragnostas y gente con supuestas capacidades
paranormales. Cules han sido los personajes
en los que te has fijado, hasta coger un poquito
de aqu y otro poco de all para hacer la pelcula?
En la parte de pensamientografa en Ted Serios, en
la de torsin de metales y determinados
experimentos en Uri Geller y ciertos mentalistas,
como Peter Hurkos e Ingo Swann, en lo que
respecta a la sanacin o ciruga psquica en gente
como Andrs Ballesteros o los sanadores filipinos, y
en las capacidades de telequinesia la rusa Nina
Kulagina. Tambin muchsima casustica nutriendo
de nombres a personajes como Leonardo Palladino,
a partir de Eusapia Palladino, aquella supuesta
mdium de principios del siglo pasado, la ms
clebre en su momento; y de hecho varios de estos
apellidos, como el de algunos investigadores o
escritores, tambin han sido prestados a otros
personajes. Y, en fin, cuando se explica cmo se
cors|guer oa||es de resas er ses|ores de
espiritismo, es a partir de documentacin real.

Qu documentacin era esa, Rodrigo?
Pues parte de ella tiene que ver con esa bibliografa
que re r|c|sle ||egar, 0av|d, coro por ejerp|o Los
lraudes esp|r|l|slas de| padre Car|os V de lered|a,
ms a modo de tono, ya que la casustica expuesta
no aparece en la pelcula y la mayora re-
sultara ingenua hoy en da, al fin y al cabo
hablan de fenomenologa producida a prin-
cipios del siglo XX, cuando todo era ms
sencillo y bastaban actos de pura prestidigi-
tacin, cuando la gente iba a las sesiones
predispuesta y con ganas de creer, y la os-
curidad lo envolva todo. Actualmente, la tecnologa
es diferente, los niveles de credulidad son diferentes
y la frontera que hay que atravesar es diferente.

Hay una secuencia de un debate, en la que
precisamente se habla de esto. Se menciona la
casualidad de que cuando metes a un
escptico en una sala, desaparecen los
fenmenos paranormales
Claro, tiene que ver con eso. Con cmo cuando se
someten determinadas situaciones a protocolos
rigurosos de control, de repente el fenmeno
desaparece. Por otro lado, esto en s mismo no
afirma ni niega ciertos casos. Una cosa que aprend
estudiando ambos lados de forma profunda, el lado
de los cientficos racionalistas, los autodenominados
escpticos (aunque el escepticismo habla de la
duda, no niega por sistema), y el lado de los
psquicos, supuestos dotados o los parapsiclogos,
es que, en el 99% de los casos, ambos se
comportan del mismo modo, aceptan exclusivamente
aquello que refrendaba sus teoras previas y
descartan cualquier cosa que las ponga en riesgo,
as que llegas a la conclusin de que la gente al final
cree en aquello que le es ms conveniente creer.

Ese es un tema muy interesante: los escpticos
profesionales, esto puede llevar a equvoco,
porque estn aquellos que se autodenominan
escpticos, pero el punto de vista que utilizan no
es precisamente escptico
No soy un conocedor profundo, ms all de mi
documentacin, de los movimientos escpticos,
aunque he podido analizar a varios desenmasca-
radores de fraudes, lo que los ingleses llaman
debunkers. Efectivamente, el escepticismo tiene que
ver con la duda y no con la negacin. Es obvio que
hay todo un conjunto de cosas que no son
explicables y que en algn momento lo sern. Al
igual que si hace tres siglos intentases explicar las
ondas de radio, tendras un serio problema dado que
no son visibles ni demostrables, sin embargo cuando
hay instrumentos adecuados siglos despus, de
repente tienen una explicacin totalmente natural,
mensurable y reducible a hechos. Por otro lado, y en
lo personal, soy escptico, dudo sobre prcticamente
todo y estoy abierto a cualquier cosa que no sepa
explicar desde lo personal.









28










Cosa a la que no estn abiertos los
autodenominados escpticos de los que
hablbamos antes
Al menos una parte de los que yo pude analizar as
es como se comportaba. Por ejemplo, aunque otras
de sus tcnicas son reproducibles, no s qu hace
Geller con una cuchara, pero lo que es indudable es
que no hace lo que James Randi dice que Geller
hace con una cuchara: no s cul es la tcnica que
emplea Geller para doblar metales, no s si es un
verdadero dotado, si tiene una increble fuerza en los
dedos y gran control de los movimientos de
micromanipulacin o si ha conseguido una forma de
fraude an no explicada, as como otros trucos de
paragnostas si responden a trucos habituales de
ilusionismo.

Y Ramos Perera, autor de uno de los libros que
utilizaste para documentarte, de nombre Uri
Geller al descubierto, te convenci?
Me sucede como cuando leo a Geller hablando de s
mismo, su exposicin de temas es una seleccin
conveniente de aquellas cosas que refrendan la
teora previa, pero obvian lo que resulta incmodo.
Insisto, yo sencillamente dudo, y ante el 99% de las
cosas ni siquiera eso, porque despus de analizar la
investigacin, ves que el 99% de ellas responde a
causas naturales, a un error de interpretacin o
directamente al fraude. Pero hay un pequeo
porcentaje, un 1%, que se resiste, de momento, a
ser explicado. Le doy nombre a eso? Lo catalogo
como fenmeno sobrenatural? En absoluto,
sencillamente no tiene explicacin an. La
naturaleza no se puede trascender, todo tiene que
tener lugar dentro de las leyes de la naturaleza, pero
muchas de ellas sern, lgicamente, tan
desconocidas ante el hombre de hoy como lo son los
actuales conocimientos ante el de ayer.

Es interesante, porque hablbamos antes sobre
el caso de Ballesteros. Una de las cosas que
consultaste, fue precisamente cmo Manuel
Carballal desenmascaraba a Ballesteros y
explicaba cmo eran sus trucos, y esta es una
cosa que podra verse reflejada en alguna escena
de Luces rojas.
Si, en realidad eso tiene que ver no slo con el caso
de Ballesteros tal y como Manuel lo describe, sino
con el de todos los sanadores psquicos filipinos, con
experiencias narradas por Jodorowsky, y mucha
literatura anglosajona, ya que mucha de la documen-










tacin que tuve que utilizar no ha sido editada en
Espaa (la mayor parte de la literatura al respecto
est en ingls). Al final nunca se trata de verter la
figura de una persona real en un personaje, sino
considerar la suma de ao y medio de
documentacin de lo ms variada, y al final muchas
de esas referencias ni siquiera recuerdas de dnde
las has tomado, son la mezcla de otras cinco cosas
distintas. No he hecho investigacin: he hecho
documentacin para elaborar una ficcin.

Pero es curioso que en estos temas haya gente
que se dedique a divulgar estas cuestiones
dndoselas de expertos, cuando realmente han
manejado una quinta parte de la documentacin
que has manejado t.
0escorozco coro lurc|ora e| rurd|||o, coro lu |o
defines, pero eso sera aplicable a casi todos los
mundillos, en realidad. Segn mi experiencia
analizando determinadas obras, muchos de los que
se autodenominan investigadores renuncian a la
pura investigacin de campo o a la labor autodidacta,
que es la nica que permite sacar conclusiones
profundas y realmente precisas.

Cuando te has documentado, has echado de
menos el trabajo en esta lnea?
Bueno, he ledo de todo y tambin he visto a gente
manejarse de forma muy distinta, pero s, me ha
parecido que una gran parte de la documentacin,
salvo como pura incorporacin de datos -de
informacin objetiva y casustica aprovechable- era
de odas, por decirlo de alguna manera. Era de gente
sentada en un sof hablando de lo que estaba
sucediendo a kilmetros de all, poca dispuesta a
ponerse una mochila al hombro e investigar la
casustica en primera persona.

Al comienzo de la pelcula, hay una secuencia
genial que nos record bastante a un hecho de
supuesto poltergeist ocurrido en Espaa. El caso
Lago Constanza, investigado en su da por un
equipo de ENIGMAS formado por Iker Jimnez,
Lorenzo Fernndez y Fran Contreras, en el que
haba unos raps, golpes tremendos, cuya
explicacin result en que las propias nias que
se encargaban de llamar la atencin golpeando
un armario cuando no se les vea. Te basaste en
este caso?
Es muy posible, al final acabas leyendo y
escuchando tanto que acabas mezclando referen-


E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

29










cias, pero la mayor parte de las explicaciones
responden a elementos as de pedestres, as de
simples y as de bsicos: una nia que golpea un
armario, una corriente subterrnea de agua
amplificada por una estancia que acta como caja de
resorarc|a Er rea||dad, |a |rlerc|r era corerzar
la historia casi como en una pelcula de los ochenta,
como Poltergeist o El ente, para poder mostrar una
sesin de espiritismo en una casa encantada, con
dos personas que, no cabe duda, son
parapsiclogos, para, una vez acabada la secuencia,
subvertir las pistas y convertir a la pareja en lo
contrario, investigadores de fraudes, llevando la
pelcula a un nuevo terreno.

Hay otra escena genial que no vamos a desvelar,
pero digamos que en el gabinete de Simon Silver
-el dotado interpretado por De Niro- se ve cmo
sale una chica con la cara compungida, y eso
tiene un sentido especial, no? Es el mundo de
los ganchos
Eso, por ejemplo, tiene que ver con una experiencia
que le ocurri a Manuel Carballal en Hait. l me
narraba cmo haba ido a una morada a ver una
supuesta manifestacin de un determinado demonio,
y cmo, cuando avanzaba por esa casa para entrar
en la habitacin, alguien sali de esa puerta con el
rostro demudado, con lo cual todos entraron
acojonados de miedo. Y cmo aos despus,
cuando volvi a repetir la experiencia, con resultados
muy diferentes en la segunda ocasin, dio la
casualidad de que pas lo mismo: otra chica,
tambin con el rostro demudado, sali de la estancia.
Y de repente pens: si eso formase parte de la
escenografa del fraude sera genial, porque t haces
salir a alguien delante de ti y consigues generar el
estado de nimo adecuado en quin lo vea para que
entre con el nimo alterado, de modo que decid
rescatarlo para ver cmo operaba, sin dar ningn
tipo de explicacin a la secuencia.

Tambin incluyes una ancdota narrada por
Carballal de una chica que, yendo a una consulta
asegurando ser violada por extraterrestres a
diario, pide una frecuencia ms razonable (risas).
No recuerdo de dnde saqu esa historia, si le
preguntas a mi cerebro te dir que lo ley en alguna
parte, pero, como explica la pelcula, quin sabe, el
cerebro miente, tendra que repasar mis notas. Pero
s, se trata del ser humano en accin. Al final lo que
ms me interesa de esta fenomenologa es cmo se
configura en la psicologa de la persona
y habita en ella, como causa y explica-
cin. Para m lo interesante en la pelcu-
la no era decantarme por un lado u otro
de la discusin paranormal, sino los me-
canismos desde donde se construye la
creencia o la forma de intervenir sobre
las mentes de la gente a uno u otro nivel.

Pintura automtica, otro de los fenmenos que
aparece muy bien reflejado en Luces rojas
Si, cuando uno ve a Gasparetto resulta
impresionante lo que es capaz de hacer con una
pintura en su puo, aunque cuando se analizan las
imgenes con un poco de cuidado, se ve cmo echa
sus r|rad|las a| pape|, y saoe ruy o|er por drde
va la mano (risas). Es, sin embargo, un pintor
enormemente dotado.

Incluso el detalle de la msica concreta que
escucha mientras pinta, recuerda mucho, aunque
sea a modo de parodia-homenaje, al caso de
Mnica Nieto
Claro, recuerdo que conoc la historia de Nieto y que
la nica forma que tena de acceder a lo que haca
era escuchando a Rick Astley. Ese tipo de detalles
absurdos son los que pueden dotar de verosimilitud
a una narracin. Es un comportamiento que tiene
que ver con Ted Serios, quin necesitaba estar
completamente borracho para poder hacer sus
pretendidas canalizaciones. Al final, muchos de
estos supuestos paragnostas son gente con una vida
terrible a muchos niveles, poco envidiable.

Alguna ancdota interesante en el rodaje que
pueda interesar a los lectores?
Qu te parece esto? En mitad del rodaje en
Barcelona una paloma se estrell contra mi ventana
quedando muerta en la terraza, lo cual no tendra
mayor trascendencia si no fuera porque en la
pelcula se registra varias veces este fenmeno. Al
da siguiente, al comentarlo con Cillian Murphy, me
dijo que ese mismo da, ms o menos a la misma
hora, una gaviota se estrell contra la suya,
quedando muerta en su terraza (risas).
David Cuevas y Vctor Ortega
www.lasombradelespejo.com















30
La neurociencia analiza las tcnicas de magos y prestidigitadores
Magia y Cerebro: nace la Neuromagia
Desde hace muchos aos EOC viene comentando en sus pginas las investigaciones de la neurocientfica coruesa
Dra. Susana Martinez-Conde (ver EOC n59, EOC n67, etc). En este dossier sobre Magia y Par apsicologa, nos
parece ms que oporruno |nc|u|r e| arricu|o Venre , 0ereoro, puo||caoo or|g|na|menre por Varrinez

El foco ilumina a la ayudante del mago. La mujer del
diminuto vestido blanco es un resplandeciente fanal de
belleza que irradia las butacas desde el escenario. El Gran
Tomsoni anuncia que va a hacer que el vestido, de blanco,
pase a rojo. Los espectadores, en vilo, fuerzan la vista
para concentrarse en la mujer. Su imagen se les graba en
la retina. Tomsoni da una palmada y la luz del foco se
atena muy brevemente, antes de volver a fulgurar con un
resplandor encarnado: la mujer est ahora baada por un
torrente de luz roja.
Que el color del vestido cambie bajo la luz de un reflector
no es precisamente el prodigio que el pblico se esperaba.
El mago se sita a un lado del escenario, parece que
satisfecho con su broma ingenua. S, lo admite, es un truco
barato; los que ms me gustan, explica con una sonrisa de
diablillo. Pero no pueden negar que el vestido ahora est
rojo, como la mujer que lo viste. Por favor, denle ahora el
gusto de dirigir su atencin una vez ms a la bella
ayudante mientras l vuelve a cambiar las luces para el
prximo truco. Al sonido de su palmada, las luces se
atenan de nuevo, y de pronto el escenario estalla en una
supernova de blancura. Pero ahora el vestido realmente
se ha vuelto rojo! El Gran Tomsoni ha triunfado de nuevo!
El truco, y su explicacin, dada por el
propio John Thompson (el Gran
Tomsoni), revelan un profundo
conocimiento intuitivo de los
procesos neurales que tienen lugar
en el cerebro del espectador, un
conocimiento que los neurocientficos
podemos aprovechar en beneficio
propio. El truco es el siguiente:
cuando Tomsoni presenta a su
ayudante, su ceido vestido blanco
persuade sin pala-bras a los
espectadores de que nada
ciertamente no otro vestido puede
esconderse por debajo de se. Tan
razonable premisa es, por supuesto,
incorrecta. La atractiva mujer con su
vestido ajustado contribuye tambin
a concentrar la atencin de los
espectadores justo donde quiere
Thompson: sobre el cuerpo de la
mujer.
Cuanto ms se la quedan mirando,
menos reparan en los mecanismos
escondidos en el suelo y mejor llegan
a adaptarse las neuronas de su
retina al brillo de la luz y al color que






perciben. Durante todo el parloteo de Thompson tras su
broma, el sistema visual de los espectadores estuvo
experimentando un proceso cerebral de adaptacin neural.
El grado de reaccin de un sistema neural a un estmulo
constante (medido a travs de la tasa de descarga de las
neuronas pertinentes) decrece con el tiempo. Es como si
las neuronas ignorasen de forma activa un estmulo
constante y ahorrasen sus fuerzas para el momento en
que tengan que sealar que un estmulo est cambiando.
Cuando el estmulo constante se apaga, las neuronas
adapladas d|sparar ura respuesla de l|po reoole, ura
posdescarga. Er esle caso, e| esliru|o de adaplac|r es
el vestido iluminado con luz roja: Th omson sabe que las
neuronas retinianas de los espectadores dispararn de
rebote durante una fraccin de segundo, tras atenuarse las
luces. El pblico seguir viendo una posimagen de color
rojo, con la forma de la mujer. Durante esa fraccin de
segundo se abre una trampilla en el escenario, y el vestido
blanco, apenas sujeto con velcro y conectado a cables
invisibles que llegan hasta debajo del escenario, es
arrancado del cuerpo de la mujer. Entonces se vuelven a
encender las luces.
Otros dos factores contribuyen a que funcione el truco. El
primero, la iluminacin es tan intensa justo antes de que se
arranque el vestido que, cuando se amortigua, los
espectadores no pueden ver los rpidos movimientos de
los cables, ni al vestido blanco mientras desaparece bajo el
escenario. Es como la ceguera transitoria que puede
sobrevenirle a uno cuando entra en la penumbra de una
tienda viniendo de una calle soleada. El segundo,
Thomson ejecuta el verdadero truco slo una vez que el
pblico cree que ya ha terminado. Esto le proporciona una
importante ventaja cognitiva: los espectadores no estn
examinando el truco en el momento crtico, con lo que
relajan su escrutinio.




31
La nueva ciencia de la neuromagia
El truco de Thompson constituye una
buena ilustracin de la esencia de un
espectculo de magia. Los magos
son, ante todo, artistas de la atencin
y de la aprehensin. Manipulan el
foco y la intensidad de la atencin
humana controlando en cada instante
aquello de lo que somos conscientes
y aquello de lo que no. En parte lo
logran gracias a asombrosas
combinaciones de ilusiones visuales
(las posimgenes, por ejemplo),
ilusiones pticas (el humo, los
espejos), efectos especiales
(explosiones, disparos de fogueo,
juegos de luz con un preciso control
temporal), compartimentos secretos,
artefactos mecnicos y
prestidigitacin. Pero el instrumento
ms verstil en el maletn del mago
puede que sea la habilidad de crear
ilusiones cognitivas. Al igual que las
ilusiones visuales, las ilusiones
cognitivas enmascaran la percepcin
de la realidad fsica.
Pero al contrario que aqullas, no son de naturaleza
sensorial, sino que implican funciones de alto nivel: la
atencin, la memoria y la inferencia causal. Con todas
estas herramientas a su disposicin, el mago bien
entrenado hace que resulte casi imposible seguir las leyes
fsicas de lo que est sucediendo en realidad. Se tiene as
la impresin de que no hay otra explicacin que la magia.
Los neurocientficos estn empezando a igualar la facilidad
que el mago tiene de manipular la atencin y la cognicin.
Pero sus objetivos son otros. Quieren conocer las bases
cerebrales y neuronales de las funciones cognitivas,
mientras que el mago desea principalmente explotar las
debilidades cognitivas. No obstante, las tcnicas
desarrolladas por los magos a travs de siglos de
espectculos de magia podran ser, en manos de los
neurocientficos, sondas que complementen, y quizs
expandan, los instrumentos que ya utilizan en sus
experimentos.









La neurociencia se est familiarizando con los mtodos de
la magia y somete a la propia magia a estudio cientfico.
Ha descubierto incluso cmo funcionan en el cerebro
algunos de los mtodos de los magos. Muchos de esos
estudios de la magia confirman lo que la psicologa
experimental nos haba enseado acerca de la cognicin y
la atencin. Un cnico podra desestimar tales esfuerzos:
para qu llevar a cabo otro estudio ms, que slo
confirma lo que es bien sabido? Pero semejante crtica no
tiene en cuenta la importancia y propsito de las
investigaciones. Al abordar las tcnicas de la magia, los
neurocientficos se familiarizan con mtodos que pueden
adaptar a sus propsitos.
Creemos incluso que la neurociencia cognitiva podra
haber avanzado ms rpidamente si los investigadores se
hubieran interesado antes por las intuiciones de los magos.
Los magos podran incluso disponer de trucos que los
neurocientfi cos no han adoptado todava. Mediante la
aplicacin de las tcnicas de la magia, los neurocientfi cos
pueden tener la esperanza de aprender a disear
experimentos ms slidos y crear ilusiones visuales y
cognitivas ms efectivas para la exploracin de las bases
neurales de la atencin y la conciencia.
Dichas tcnicas no slo posibilitaran estudios
experimentales de la cognicin con sujetos inteligentes y
muy atentos, sino tambin conducir al diagnstico y
mtodos de tratamiento de pacientes que sufren dficits
cognitivos especficos (por ejemplo, dficits de la atencin
provocados por traumas cerebrales, el sndrome de
hiperactividad con dficit de la atencin o la enfermedad de
Alzheimer). Los mtodos de la magia podran adems
erp|earse para ergarar a pac|erles cor |a |rlerc|r de
que se concentren en las partes ms importantes de su
terapia y, al propio tiempo, suprimir distracciones
causantes de confusin y desorientacin. Con la palabra
d|vers|r ros reler|ros a |a prcl|ca de| rago de d|slraer
la atencin del espectador ante una accin secreta. En la
magia, la diversin dirige la atencin del pblico hacia el
eleclo y |a a|eja de| rlodo, e| secrelo lras e| eleclo.
Tomando prestados algunos trminos de la psicologa
cogr|l|va, reros c|as|l|cado |a d|vers|r coro expresa y
ercuo|erla. La d|vers|r es expresa s| e| rago red|r|ge |a
mirada del espectador alejndola del mtodo, quiz sim-











E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

32





plemente pidiendo a los espectadores que observen un
objeto determinado. Cuando el Gran Tomsoni presenta a
su bella ayudante sabe que ella ser el centro de todas las
miradas. La d|vers|r ercuo|erla, er corlrasle, es ura
tcnica ms sutil; aqu, tambin, el mago aleja el foco de
atencin del espectador o su foco de sospecha del
mtodo, pero sin tener que redirigir la mirada del
espectador. Bajo la influencia de la diversin encubierta,
los espectadores pueden observar el mecanismo
subyacente al truco y, an as, no ser conscientes del
mismo.
La neurociencia cognitiva reconoce, por lo menos, dos
c|ases de d|vers|r ercuo|erla. Er |a ceguera a| caro|o
no nos percatamos de que, en una escena, hay algo que
difiere de la situacin precedente. El cambio puede ser
esperado o inesperado; la caracterstica clave estriba en
los observadores, que no lo notan cuando miran la escena
en un instante dado. El observador tiene que comparar el
estado poscambio con el estado precambio.
Muchos estudios han mostrado que los cambios no tienen
por qu ser sutiles para que haya ceguera al cambio.
Incluso drsticas alteraciones de una escena visual
pasarn inadvertidas si tienen lugar durante una breve
interrupcin: un parpadeo, un movimiento ocular sacdico
(en el que el ojo salta rpidamente de un punto a otro) o un
desle||o de |uz. E| video de| lruco de |a carla que caro|a
de co|or, de| ps|c|ogo y rago R|crard w|serar, de |a
Universidad de Hertfordshire, constituye un ejemplo muy
llamativo de este fenmeno (el vdeo se encuentra en
www. youtube.com/watch?v=voAntzB7EwE). En el nmero
de Wiseman hay que verlo para apreciarlo, los
observadores no reparan en cambios de color que tienen
lugar fuera del encuadre de las cmaras. Merece la pena
sealar que, a pesar de su nombre, el vdeo del truco de la
carta que cambia de color no utiliza magia para mostrar lo
que qu|ere roslrar. La ceguera |ralerc|ora| d|l|ere de |a
ceguera al cambio en que no hay necesidad de comparar
la escena actual con una escena memorizada: al
observador le pasa inadvertido un objeto inesperado,
perfectamente visible.
El psiclogo Daniel J. Simons concibi un ejemplo clsico.
Simons y el psiclogo Christopher F. Chabris, ambos por
entonces en la Universidad de Harvard, pidieron a unos
observadores que contasen cuntas veces los tres
jugadores de ur equ|po de oa|orceslo se pasaoar |a
pelota uno al otro, ignorando al mismo tiempo los pases
llevados a cabo por otros tres jugadores. Mientras se
concentraban en contar pases, la mitad de los
observadores no advirtieron que una persona disfrazada
de gorila cruzaba la escena (el gorila incluso se detena
brevemente en el centro de la pantalla y se golpeaba el pe-
cho!). Para crear este
efecto no se requirieron
interrupciones bruscas o
distracciones; la tarea de
contar result tan
absorbente, que muchos
observadores no se
percataron del gorila, pese
a tenerlo delante de los
ojos.
Se engaa al ojo o al cerebro?
Los magos consideran que una maniobra de diversin
encubierta es ms elegante que otra expresa. Pero los
neurocientficos desean averiguar qu tipos de
mecanismos neurales y cerebrales permiten que un truco
funcione. Para que las artes mgicas le valgan a la
neurociencia, hay que entender los procesos cognitivos de
que se sirven. Quizs el primer estudio que correlacion la
percepcin en la magia con una medida fi siolgica fue el
publicado en 2005 por Gustav Kuhn, de la Universidad de
Durham, y Benjamin W. Tatler, de la Universidad de
Dundee. Midieron los movimientos de los ojos de unos
observadores mientras Kuhn, que es asimismo mago,
racia desaparecer ur c|garr|||o dejrdo|o caer oajo |a
mesa. Quera determinar, entre otras cosas, si a los
observadores se les escapaba el truco porque no miraban
al lugar adecuado en el momento debido o porque no le
prestaban atencin, sin importar la direccin en que
estuviesen mirando. Los resultados fueron claros: daba
igual adnde mirasen.
ur eslud|o s|r||ar de olro lruco de rag|a, |a ||us|r de |a
oo|a que desaparece, proporc|ora pruebas adicionales de
que el mago manipula la atencin a un alto nivel cognitivo;
la direccin de la mirada de los espectadores no resulta
esencial para el efecto. En la ilusin de la bola que
desaparece, el mago lanza una bola hacia arriba y la
atrapa en su descenso varias veces, sin incidentes. En el
lanzamiento final, en cambio, slo finge que arroja la bola.
Su cabeza y ojos siguen la trayectoria ascendente de una
bola imaginaria, pero en vez de lanzar la bola real, la
esconde secretamente en la palma de su mano. La
mayora de los espectadores percibe, sin embargo, que la
bola (no lanzada en realidad) asciende, para a
continuacin evaporarse en el aire.
Al ao siguiente a su estudio con Tatler, Kuhn y el
neurobilogo Michael F. Land, de la Universidad de
Sussex, descubrieron que la mirada de los espectadores
no apuntaba hacia el punto donde ellos mismos decan
que haban visto desaparecer la bola. El descubrimiento
sugiere que la ilusin no enga a los mecanismos
cerebrales responsables de los movimientos de los ojos.
Kuhn y Land extrajeron la conclusin de que los
movimientos de la cabeza y los ojos del mago fueron
fundamentales para crear la ilusin, porque, de manera
encubierta, redirigieron el foco de la atencin de los
espectadores (en vez de su mirada) a la posicin predicha
de la bola. Las neuronas que respondieron al movimiento
de la bola sugerido por los movimientos de la cabeza y los
ojos del mago se encuentran en las mismas reas visuales
del cerebro que las neuronas sensibles al movimiento real.
Si el movimiento implicado y el real activan similares
circuitos neurales, quiz no deba sorprendernos que la
ilusin parezca tan realista. Kuhn y Land sostienen la

E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

33
hiptesis de que la bola que desaparece podra ser un
ejerp|o de |rpu|so er |a represerlac|r. La pos|c|r l|ra|
de un objeto en movimiento que desaparece se percibe
ms avanzada a lo largo de su trayectoria que la posicin
final autntica, como si la posicin predicha se extrapolase
a partir del movimiento inmediatamente anterior.
Ms trucos convertidos en herramientas Los espectadores
a menudo tratan de reconstruir los trucos de magia para
entender lo que ocurri durante el espectculo; pero
cuanto ms intenta el espectador entender el truco y
reros |o |ogra, rs rg|co parece ser. Por su parte, los
magos suelen retan al pblico a descubrir sus mtodos, y
|es derueslrar que ur sororero esl vacio o que e|
vestido de su ayudante es demasiado ajustado para que
esconda un segundo vestido por debajo. Pero casi todo
cuanto hacen, lo hacen para dificultar la reconstruccin en
la medida de lo posible, y para ello se valen de la
diversin.
La ceguera al cambio y la ceguera inatencional no son las
nicas clases de ilusiones cognitivas que los magos
pueden sacar de su sombrero. Suponga que un mago
necesita levantar una mano para ejecutar un truco. Teller,
del renombrado do mgico Penn & Teller, explica que si
levanta la mano sin motivo aparente, es ms probable que
atraiga sospechas que si hace un gesto con la mano
ajustarse las gafas o rascarse la cabeza que parezca
natural o espontneo. Los magos dicen de tales gestos
que |rlorrar e| rov|r|erlo. Las supos|c|ores que ro
llegan a expresarse verbalmente y la informacin implcita
son tambin importantes para la percepcin de un truco y
para su reconstruccin. En opinin del mago James Randi,
resulta ms fcil que los espectadores lleguen a aceptar
sugerencias e informaciones no verbalizadas que
aserciones directas. De ah que, en la reconstruccin, el
espectador pueda recordar sugerencias implcitas como si
se tratara de una prueba directa.
Petter Johansson y Lars Hall, de la Universidad de Lund, y
sus colaboradores han aplicado esta y otras tcnicas de la
magia para desarrollar una forma novedosa de abordar
cuestiones neurocientficas. Presentaron pares de
fotografas de rostros femeninos a sujetos experimentales
que desconocan el objetivo del experimento.








Les pidieron que escogiesen el rostro de cada par que les
pareciese ms atractivo. En ciertos ensayos tambin se
pidi a los sujetos que describiesen las razones de su
eleccin. Sin el conocimiento de los sujetos, los
investigadores utilizaron una tcnica de prestidigitacin
aprendida de un mago profesional, Peter Rosengren, para
reemplazar una cara por la otra despus de que los sujetos
realizasen su eleccin. As, en los pares secretamente
manipulados, la eleccin del sujeto se converta en la
opuesta de su intencin inicial. Curiosamente, los sujetos
slo se dieron cuenta del cambio en un 26 por ciento de
los pares manipulados. Pero incluso fue an ms
sorprendente que, cuando se les peda que declarasen las
razones de su eleccin en una de esas pruebas
manipuladas, se las ingeniaban para justifi car el resultado,
un resultado opuesto a su verdadera eleccin! Johansson
y su equipo deror|raror ceguera a |a e|ecc|r a|
fenmeno producido. Al sugerir a los sujetos de forma
tcita pero convincente que ya haban elegido, los
investigadores estudiaron de qu modo las personas justifi
can las elecciones realizadas, incluso elecciones que no
son realmente suyas.
El carterista en el cerebro
Las tcnicas de diversin podran tambin basarse en las
habilidades del carterista. Estos ladrones, que a menudo
ejercen su ofi cio en densos espacios pblicos, dependen
en buena medida de tcnicas de diversin de tipo social: el
contacto con la mirada, el contacto corporal y la invasin
del espacio personal de la vctima. Los carteristas pueden
asimismo mover sus manos de distintas maneras,
dependiendo de su propsito real. Pueden trazar una
trayectoria curvada, si desean atraer la atencin de la
vctima hacia el recorrido completo del movimiento, o
pueden trazar una veloz trayectoria lineal, si desean
reducir la atencin a su recorrido y desviarla rpidamente
hacia la posicin final. Desconocemos los fundamentos
neurocientficos de las maniobras descritas, pero Apollo
Rooo|rs, ur carler|sla proles|ora| que co|aoora er
nuestras investigaciones, ha subrayado que los dos tipos
de movimientos son esenciales para dirigir a otra parte la
atencin de la vctima. Hemos propuesto varias
explicaciones que pueden ponerse a prueba.
Segn una de ellas, los
movimientos curvos y
rectilneos de la mano
activan en el cerebro dos
sistemas, diferentes, de
control del movimiento de
los ojos. El sistema de
segu|r|erlo corlro|a |os
ojos cuando siguen a
objetos que se mueven
suavemente; el sistema
sacd|co, |os rov|r|er-
tos en los que los ojos han
de saltar de un objetivo
visual a otro. Apoyados en
ello hemos formulado una
hiptesis: los movimientos
curvos de la mano del
carterista pueden activar
el sistema de control
ocular de seguimiento de
la vctima, mientras que
los movimientos rpidos y

E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

34
rectilneos hacen lo mismo con el sistema sacdico. Por
consiguiente, si el sistema de seguimiento de la vctima
sigue la trayectoria curvada de la mano del carterista, el
centro de la visin de la vctima se alejar del punto donde
se produce el hurto. Y si los movimientos rpidos y
rectilneos se apoderan del sistema sacdico de la vctima,
el carterista tendr la ventaja de que la visin de la vctima
quedar suprimida mientras el ojo se dispara de punto a
punto. (El fenmeno se conoce bien en las ciencias de la
visin, donde recibe el nombre de supresin sacdica.)
Otra posible explicacin de los diferentes movimientos de
la mano es que los movimientos curvos pueden resultarle a
la percepcin ms sobresalientes que los lineales y, por
tanto, atraer mayor atencin. En tal caso, solo el sistema
de atencin del cerebro no los sistemas de control de los
movimientos del ojo podra encontrase afectado por la el
movimiento manual de distraccin de la atencin del
carterista. Nuestros estudios han mostrado que las curvas
y esquinas de los objetos destacan ms y generan mayor
actividad cerebral que las curvas y esquinas afiladas son
menos predecibles y redundantes (y, por tanto, ms
novedosas e informativas) que los bordes rectos. De la
misma manera, las trayectorias curvas pueden ser menos
redundantes y, por tanto, ms sobresalientes, que las
rectilneas.
Magia mientras se examina el cerebro
No parecen tener fi n las posibilidades que la magia ofrece
a la identificacin de los circuitos neurales responsables de
funciones cognitivas especficas. Se ha tomado prestada
una tcnica de la magia para que unos voluntarios
conectasen incorrectamente dos eventos como causa y
efecto; mientras, se registraban imgenes de su cerebro.
Cuando el evento A precede al evento B, a menudo
concluimos, correcta o incorrectamente, que A causa B. El
mago hbil aprovecha tal predisposicin, asegurndose de
que el evento A (digamos, verter agua sobre una pelota)
preceda siempre al evento B (la desaparicin de la pelota).
A no causa B, pero su aparicin previa ayuda al mago a
hacer que as lo parezca. Los psiclogos cognitivos llaman
correlacin ilusoria a este tipo de efecto. En un estudio an
no publicado que se realiz en 2006, Kuhn y los
neurocientficos cognitivos Ben A. Parris y Tim L. Hodgson,
de la Universidad de Exeter, mostraron a los probandos
unos vdeos de trucos de magia que contenan violaciones
aparentes de la relacin de causa y efecto; mientras,
registraban imgenes de sus cerebros con resonancia
magntica funcional. Las imgenes cerebrales de los
probandos se compararon con las de un grupo de control:
personas que observaron vdeos que no contenan
aparentes violaciones causales. Se observ una mayor
activacin en la corteza cingulada anterior entre los sujetos
que estaban observando trucos de magia que entre los
controles.
El descubrimiento sugiere que esta
rea cerebral puede ser importante
para la interpretacin de relaciones
causales. Este trabajo de Kuhn y sus
colegas slo deja entrever la medida
en que se podra manipular con las
tcnicas de la magia la atencin de
los individuos y su capacidad de
tomar conciencia de lo que est
sucediendo, y mientras investigar la
fisiologa de sus cerebros.





























NEUROMAGIA: LOS ENGAOS DE LA MENTE
AMAIA MAULEN | A CORUA Cmo
funcionan los trucos de magia? Las cartas que
se asoman de una baraja, las mujeres a las que
se corta a la mitad, las mticas cucharas que se
doblan y hasta la Estatua de la Libertad que
logra desaparecer ante nuestros ojos. Los
magos aprovechan que solo vemos un 5% de lo
que pasa delante de nuestros ojos y
desechamos el 95% restante para engaar a
nuestro cerebro.
La coruesa Susana Martnez Conde, directora del Laboratorio de Neurociencia
Visual del Instituto Neurolgico Barrow de Phoenix, asegura que para poder
procesar todo lo que ocurre delante de nosotros, necesitaramos un cerebro del
tamao de una habitacin. Esas tcnicas de distraccin de los ilusionistas las ha
desvelado en el libro Los engaos de la mente (Destino), que acaba de publicar
y firma a medias con su marido, Stephen L. Macknik, director del laboratorio de
Neurofisiologa del Comportamiento en el mismo instituto. Se trata del primer
libro sobre neurociencia de la magia o neuromagia, el trmino que los autores
han acuado para definir la unin de estos dos mundos aparentemente tan
distintos.

Durante diez aos, la pareja ha estudiado las bases neurolgicas que hay detrs
de los trucos de magia. "Dimos con este tema por casualidad. Organizbamos el
congreso Europeo sobre Percepcin Visual y queramos mostrar la ciencia visual
de un modo que intrigara al pblico general", apunta Susana, que ha pasado
esta semana en Espaa promocionando su libro. Eligieron el mundo de los
magos ya que sus trucos "ponen a prueba muchos de los procesos cognitivos
que nosotros estudiamos en el laboratorio; comprender cmo funciona la magia
en la mente del espectador desvela las bases neuronales de la consciencia
misma", asegura la neurocientfica coruesa.

A lo largo de las pginas del libro y con un lenguaje accesible para todos los
ciudadanos, los autores demuestran que el engao "es inherente al ser
humano," que nos engaamos los unos a los otros constantemente, y que, al
hacerlo, "sobrevivimos mejor". "Lo difcil es no engaar al cerebro", destaca esta
investigadora. La clave del xito de los magos, apunta Martnez-Conde, est en
que manipulan la atencin del espectador y lo hacen, por ejemplo, a travs del
humor o al relatar una pequea ancdota.

Trasladado a la vida cotidiana, nos recuerda que nadie es capaz de realizar dos
cosas a la vez, "ni siquiera las mujeres", destaca divertida. "Eso es un mito que
han expandido los hombres para justificar que nosotras hagamos ms cosas. No
hay evidencia cientfica de que la mujer haga mejor que el hombre dos tareas a
la vez: todos somos ineficientes en ese sentido", insiste, "lo que corrobora que
es un error enviar un mensaje de texto mientras conducimos o escuchar msica
mientras pagamos la cuenta". La neurocientfica pone ejemplos para entender
que es nuestro cerebro el que construye la realidad. "Lo que vemos, omos y
sentimos se basa en lo que esperamos ver, or y sentir", describe. Esto explica
casos reales de policas que han disparado a personas de color sospechosas
porque estaban seguras de ver que sacaba un arma cuando, en realidad, era
una simple cartera.

Otras aplicaciones de la magia
El uso de las tcnicas del ilusionismo puede contribuir a detectar y tratar enfer-
medades como el autismo y el alzhimer, segn asegura la cientfica coruesa
Susana Martnez-Conde. A travs de estas tcnicas consiguen, por ejemplo,
captar la atencin del pblico y desviarla hacia donde quieren, "lo que aplicado a
personas con autismo, que tienen un dficit de atencin conjunta, podra
contribuir a detectar y tratar sta y otras enfermedades neurodegenerativas
como el alzhimer". "Los humanos tenemos una tendencia refleja a atender a lo
mismo que otros prestan atencin. As, los magos consiguen que el pblico mire
la chistera cuando ellos lo estn haciendo. La hiptesis es que los que padecen
autismo no pueden responder a estas claves sociales y es posible que no caigan
en la trampa de los magos. De este modo, los trucos pueden servir como
herramienta para el diagnstico del autismo", explica la cientfica. Por otra parte,
en el alzhimer existe una disminucin de las capacidades cognitivas y
atencionales. "Igual que los magos aprovechan estos recursos atencionales y
cognitivos del pblico, pueden servir para potenciar estas capacidades en los
enfermos de alzhimer", concluye esta neurocientfica gallega, afincada en
Amrica.
Los Ergaros de |a Verle (Ed|lor|a| 0esl|ro, 2011)

Susana Martinez-Conde
Stephen L. Macknik



E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

35
Crtica al libro "Randis Prize de Robert McLuhan
Los fraudes de El Premio James Randi
Hay miles de libros sobre lo paranormal, pero pocos
de ellos abordan el tema de forma sensata como
Rard|s Pr|ze, rec|erlererle puo||cado por Rooerl
McLuhan. Aunque el ttulo sugiere que el enfoque
principal ser el millonario premio que ofrece James
Randi a quin demuestre sus poderes paranormales,
el libro en realidad va mucho ms all. McLuhan
examina las respuestas pseudo escpticas a
fenmenos reportados como duendes, apariciones,
telepata, mediumnidad, las experiencias cercanas a
la muerte o los recuerdos de las supuestas vidas
pasadas de los nios. En cada caso se muestra que
la explicacin pseudo escptica, mientras que
superficialmente convincente, se queda corta cuando
se somete a un anlisis. Su conclusin es que la
mayora de los pseudo escpticos en realidad no se
comprometen con el material que estn criticando.
En su afn de explicarlo, tienden a fijar la primera
interpretacin no paranormal que se les ocurra,
incluso si no se ajusta a todos los hechos o es
extremadamente improbable. McLuhan describe esta
tendencia como "la gravedad racional" - la atraccin
ejercida por la "racional", visin mecanicista del
mundo que rechaza instintivamente los fenmenos
anmalos-.
Lo que re gusl soorelodo de E| prer|o de Rard|
fue el cuidado demostrado por McLuhan para
acercarse a estas polmicas afirmaciones. No se
trata de uno de esos libros que tienen todas las
cuentas de lo paranormal por su valor nominal. Todo
lo contrario. A lo largo del libro, los detalles de
McLuhan, su lucha para determinar la verdad sobre
los casos que han sido objeto de interpretaciones
totalmente diferentes por parte de los pseudo
escpticos, por un lado y parapsiclogos, por el otro.
En este sentido, el libro me record Sesiones con
Eusapia Palladino, por Everard Feilding, que
document el cambio gradual de actitud por parte de
Feilding y otros investigadores en las famosas
sesiones de espiritismo de Npoles. Oportunamente,
McLuhan ha puesto a disposicin del usuario de su
web, un nuevo archivo de la literatura paranormal
original, con el informe Feilding sobre la
investigacin de Npoles.
Un buen ejemplo de la prudencia
de McLuhan se encuentra en su
tratamiento del clebre caso de
poltergeist de Tina Resch al
principio del libro. En primer lugar
se ofrece un breve resumen
similar a lo que se lee en
cualquier obra pseudo escptica
estndar: Paul Kurtz menciona
un episodio ocurrido en Columbus, Ohio en 1984. En
marzo de ese ao, las historias comenzaron a
aparecer en la prensa local acerca de cosas
extraas en la casa de la familia Resch, que algunos
especularon fueron causadas por un poltergeist.
Finalmente, un fotgrafo de prensa capt el
fantasma en la accin, y la foto fue transmitida
alrededor del mundo - causando sensacin. En
realidad, dice Kurtz, los efectos eran causados por el
hijo de la familia, de catorce aos de edad, y James
Rard| descuor| e| lraude cuardo lue a |rvesl|gar.
Unas pocas pginas ms tarde regresa al caso y se
presenta el lado escptico con ms detalle,
sealando que cuando Randi apareci en Columbus,
la familia Resch no le dej entrar en su casa. Para
desacreditar la historia, Randi examin la foto del
peridico famoso y algunos cuadros inditos,
concluyendo que Tina podra haber fingido el efecto
capturado en la pelcula. l tambin vio un video que
mostraba claramente a Tina simular algunos de las
siguientes "fenmenos". Sin saber que la cmara
estaba an grabando, Tina, en palabras de Randi,
"extendi la mano y sac una lmpara de mesa
hacia ella misma, al mismo tiempo saltando a
distancia, dejando escapar una serie de ruidos, y
fingiendo, con bastante eficacia, una reaccin de
terror ". Adems, Randi descubri que los
periodistas que cubren el caso no se mostraron
impresionados con l, y puso en duda las
capacidades del parapsiclogo, William Roll, quin
investig y aval a la familia. McLuhan seala: "Todo
esto me pareci desacreditar eficazmente. Pero no
demostr, fuera de toda duda, que el asunto de
Coln era un engao, aunque s debilitar cualquier
sentido que podra haber tenido que el incidente
fuese paranormal". Pero no termina ah. A medida
que lea muchos otros relatos de incidentes
poltergeist, McLuhan no poda dejar de notar
patrones repetitivos. El caso de Coln no fue un
episodio aislado, sino que encaja en un marco ms
amplio, una serie contnua de acontecimientos
s|r||ares reporlados er loda |a r|slor|a. E| sera|a: A








E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O


36
pesar de su carcter decididamente extrao, los
reclamos son bastante uniformes. Cuando Gauld y
Cornell analizaron sus quinientos casos [en su libro
de 1979 Duendes] encontraron que casi la mitad se
inici con los ruidos que se describieron como golpes
o de las paredes, a veces como golpes fuertes o
golpes sordos o 'bangings". Las descripciones
sugieren que a menudo se producen por la noche, a
menudo cerca de alguien que estaba durmiendo,
aunque a veces tambin se escucha en las horas del
dia. l da ejemplos concretos, uno de mediados del
siglo XIX y tres a partir de mediados y finales de
siglo XX, sealando que "estos ejemplos constituyen
slo alrededor del tres por ciento de Gauld y los
datos de Cornell."
Luego estaba el contexto psicolgico. McLuhan
escr|oe: 3| usled |ee |a ||leralura soore e| lera,
encontrar que los incidentes poltergeist tienden a
ser extremadamente tensos. Las personas
involucradas son superados por el pnico y la
confusin, no slo por unas horas, sino por das y
semanas. Esto no es un efecto que se espera como
resultado de las travesuras de sus hijos. Y a menudo
me preguntaba cmo estos nios lograron crear tales
ilusiones convincentes y no se detectan... Cuando se
trata del movimiento anmalo de los objetos, es
impresionante cmo los testigos son insistentes de
que ninguno de los presentes era el responsable. No
se poda ver ninguna relacin entre la perturbacin y
toda accin humana, y por corp|elo asuslados....
Una vez ms l da ejemplos especficos. Volviendo
al caso de Coln, nos dice, "Hay una cantidad de
detalles sugerentes en las cuentas de los
investigadores que crean una imagen bastante
diferente a la proporcionada por los pseudo
escpticos... Inmediatamente antes de los incidentes
de Tina haba estado en conflicto cada vez mayor
con sus padres adoptivos, en particular con su
padre, John. A los que pronto siguieron extraos
incidentes con radio reloj digitales. Aunque los
padres de Tina inicialmente sospecharon de que su
hija poda estar engandolos, finalmente
encontraron que los fenmenos continuaron incluso
cuando Tina no poda ser culpable.
VcLurar escr|oe: E| eleclo acuru|ado de |a |eclura
[relatos de varios poltergeist] era crear en mi mente
el sentido de un fenmeno natural muy distinto, que
es ampliamente reportado y muy diferente a
cualquier otra caracterstica de la experiencia
humana, pero que pueden ser identificados por el
mismo grupo de caractersticas curiosas. Fue con
este pensamiento en mente que me puse a revisar
las refutaciones de Randi con una luz diferente. Me
di cuenta de que en su artculo no lleg a enfrentarse
con lo que pasa en Coln, con la menor profundidad,
y su enfoque se centra sobre todo en un solo detalle
-que es la fotografa- . Si lo piensas bien, una imagen





que pretende mostrar la psicokinesis en accin es un
objeto discutible: no hay nada que podra representar
que no puede ser fcilmente falsificado... . As que,
Randi fue simplemente a aadir sustancia a lo que
mucha gente podra sospechar de todos modos.
Pero al hacerlo, y con tanto detalle, cre la ilusin de
que haba penetrado en el misterio, a pesar del
hecho de que no observ ninguno de los efectos que
sostiene de primera mano, ni entrevist ninguno de
los testigos principales ....
Luego est la repetida insistencia de Randi, de que
los testigos se precipitan en las conclusiones. Yo no
confirm ese sentimiento en la literatura de
investigacin. Las personas que sufren estos
trastornos, segn he visto, tienden a reaccionar tal y
como era de esperar, probablemente como usted o
yo hara. No se imagina al instante que algo
paranormal est ocurriendo, por el contrario,
comienzan por asumir que es un truco, un juego, y
si un nio parece tener algo que ver con eso, lo
tratan a l o ella como la causa ms probable.
Los investigadores profesionales tambin hacen las
cosas obvias, como sacar las tablas del suelo para
ver si los ruidos tienen alguna fuente oculta, o poner
trampas que podran revelar el engao por los
miembros de la familia. Como digo, en algunos
casos deciden que el engao es, probablemente,
toda la causa, y en otros sospechan que tiene una
base real, pero el engao posterior por parte del nio
hace que la conclusin sea difcil de aceptar. En
otros casos, la fuerza de la repeticin de las
observaciones de cerca, les obliga a abandonar la
idea de engao por completo y buscar algo ms. En
pocas palabras, que muestran lo que la mayora de
la gente considerara por pura sensatez, propia
discriminacin, y precaucin...
Mi impresin es que los pseudo escpticos no estn
particularmente preocupados por las dimensiones
psicolgicas de los casos. Tampoco parece
preocuparles el nivel de habilidad requerida para
ejecutar esas puestas en escena. Algo que tengo
que decir que me ha dejado un tanto escptico. No
me refiero slo a la habilidad necesaria para lograr
los efectos que los testigos describen, sino tambin
el hecho de que los nios parecen adquirir dichos
conocimientos espontaneamente. Yo poda aceptar

E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

37





que una nia emocionalmente confundida, como
Tina Resch, posiblemente desee llamar la atencin,
pero era difcil imaginar que una persona en su
estado de nimo podra pasar meses preparando
clandestinamente su empresa, aprender a hacer que
los muebles cobren vida, y sobretodo poner esto en
prctica sin ser detectada.
Se observa que los pseudo escpticos profesionales,
al abordar casos de poltergeist, en general, no citar
ms que un solo investigador contemporneo:
William Roll, y en su mayora se refieren a un
puado de incidentes que popularizaron: Amityville y
Borley. Ninguno de los cuales toman muy en serio
los parapsiclogos, y que en todo caso no son
realmente tpicos.
Coln y Seaford, se trataron, respectivamente, por
Randi y Milbourne Christopher, pero intilmente, ya
que ninguno de ellos tuvo acceso a las casas, o
entrevistaron a los testigos principales, u observaron
ninguno de los fenmenos en cuestin. E incidentes
distintos la coleccin de Christopher de recortes de
prensa, que dan muy poca informacin para sacar
conclusiones fiables. De l escr|oe: Los pseudo
escpticos dicen que no se puede esperar para
comprobar la verdad de cada afirmacin... La
mayora de la gente considerara que se trata de un
argumento perfectamente razonable. Pero sern
menos impresionados al descubrir que los pseudo
escpticos que los desacreditan han hecho pocos
intentos de investigar cualquier tipo de incidentes.
Las afirmaciones que los crticos expresan
pblicamente son falsas: no existe un rgano
independiente que se han examinado de primera
mano los casos y de una explicacin satisfactoria en
lrr|ros ro pararorra|es.
Debo aadir que uno de los argumentos que hacen a
veces los escpticos para desacreditar a Tina es
que, ms tarde, como una adulta joven, ella se meti
en problemas con la ley. La consecuencia que saco
es que ella nunca era digna de confianza, para
empezar. Pero sera al menos igual de vlido
destacar que las cifras de actividad en la mayora de
los casos de poltergeist son adolescentes con
problemas, que por supuesto no es improbable que
se conviertan en adultos con problemas.
La cobertura de los poltergeists slo ocupa una
pequea parte del premio de Randi. El libro est
lleno de casos especficos en una variedad de reas,
examinados en detalle. Por ejemplo, en el segundo
captulo, McLuhan observa un argumento formulado
por el britnico pseudo escptico Richard Wiseman,
quin ha afirmado que Eusapia Palladino podra
haber sido asistida por un cmplice que entr en la
sala de sesiones a travs de una trampilla. McLuhan
escr|oe: Vucro rs larde, cuando ya haba pasado
algn tiempo leyendo y pensando en Palladino, volv
para echar otro vistazo [en el argumento pseudo
escptico], y que entonces cuando comprend qu
Wiseman estaba siendo impertinente. A medida que
sus crticos aumentaban, Palladino fue probada
muchas veces, en muchas situaciones diferentes, y
el modus operandi [sugerido por Wiseman] no poda
aplicarse a todos ellos. En el sur de Francia, fue
puesta a prueba con xito al aire libre. Uno podra
pensar que un mtodo que consiste en trepar a
travs de un agujero en la pared, a unos metros de
distancia de tres investigadores en el puesto de
observacin para los trucos, ocultos slo por una
cortina dbil, es difcil de sostener. En cualquier
caso, el informe de sesiones de Palladino en
Npoles, menciona tres ocasiones en las que los
investigadores miraban detrs de la cortina... En una
ocasin, el fenmeno contina despus de que la
sesin haba terminado, cuando ya haban aparecido
|as |uces y ecrada alrs |a corl|ra.
Aqu, mirando el caso en detalle, no se limita a
debilitar a la explicacin pseudo escptica, sino que
la destruye. Pero los pseudo escpticos como
Wiseman parecen contar con el hecho de que la
mayora de sus lectores no estn familiarizados con
los detalles, dejndolos en libertad de ofrecer
interpretaciones simplistas que tranquilizar a su
audiencia, incluso haciendo caso omiso de los
hechos molestos que ellos mismos deben tener en
cuenta.
En conclusin, El Premio de Randi es un vistazo
rpido, apoyando en esta controversia que an
existe, por una investigacin minuciosa y con 48
pginas de notas y una bibliografa de 28 pginas.
Es una lectura obligada para cualquier persona con
un inters serio en la parapsicologa y sus crticos.
Es ms, el autor est regalando copias gratuitas de
la edicin digital del libro a cualquiera que pregunte.
No s cunto tiempo durar esta promocin, as que
si usted est interesado en el libro, nunca tendr un
mejor momento para obtener una copia. Y creo que
los lectores de este medio encontrarn que es muy
valioso. Pero no esperen un tratamiento detallado del
Desafo del Milln de Dlares. Robert McLuhan tiene
ms importantes que hacer.
Michael Prescott

E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

38
El who is who de la conspiracin exopoltica en Espaa
Los traficantes del miedo
Para quin no lo sepa, la Conspiracin es una
disciplina muy exigente. Extremadamente exigente.
Precisa el dominio de una gran variedad de temas,
toneladas de sentido crtico, un fino olfato, capacidad
para relacionar muchos datos, mucho sentido
comn, ser autodidacta y grandes conocimientos de
historia, poltica, servicios secretos, economa,
|d|oras, elc. Y aur asi, rucras veces |os l|ros ro
van exactamente por donde pensaste. An as,
muchas veces te equivocas. Todos lo hacemos...
Nos equivocamos porque la conspiracin se
desarrolla, la ms de las veces, entre sombras.
Fundamentalmente consiste en saber que hay detrs
del teln, o detrs del espejo. Nada se muestra
exactamente como es y hay que leer entre lneas
todo el tiempo. Especialmente porque tratas de
corprerder |a agerla ocu|la que, olras rerles er
otra parte del mundo, idearon aos antes que t,
siempre en base a inconfesao|es |rlereses asi que
la tarea no es fcil. Nada fcil.

Y rucros soros |os ler|cos de |a corsp|rac|r ra|
||arados corsp|rar|cos que er esle pais ros
dedicamos a esta actividad, a esta vocacin dira. Y
dentro de estos muchos, como pasa en todos los
campos, unos lo hacen con ms fortuna que otros.
Partiendo de la base de que esta disciplina, tambin
mal denominada conspiracin para m es poltica u
historia oculta , se torna difcil la ms de las veces,
se hace imprescindible algo acaso muy olvidado:
honestidad y objetividad. Y para quin aterrice en
este mundo de sombras, le costar seguramente
separar el trigo de la paja, quin informa y quin
confunde, quin es crtico y quin publica cualquier
cosa. Quin es riguroso y quin vende humo.
Hagamos un pequeo recorrido por ciertas
personalidades de este mundillo, para verles ms de
cerca, quizs para ver que se esconde detrs de
ellos.

Rafael Palacios (aka Rafapal)
Brilla con luz propia en la conspiracin espaola el
nombre de Rafapal. Se cal|l|ca a si r|sro coro 0J
de |a |rlorrac|r, es dec|r recoge rol|c|as
impactantes de un gran nmero de fuentes y las
vierte en su blog. Y parece que lo hace sin grandes
censuras, sin verificar demasiado la informacin,
siempre y cuando la noticia rena un requisito: ha de
ser impactante, ha de negar la realidad que
normalmente se nos cuenta a los ciudadanos, hay de
ser un reto a la inteligencia, ha de hacer pensar. Que
sea cierto o no es secundario. Y no me
malinterpreten, no significa que Rafapal no tenga
mucha profundidad en ciertas noticias. Estoy 100%
de acuerdo con l en algunos de sus temas recurren-












tes: estamos manejados por empresas y mercados,
la democracia no existe, la democracia de partidos
es un teatro, 11-S 11-M y 7-J son trabajos internos,
en las investigaciones de los servicios secretos se
desdibuja a veces la lnea con mundos relacionados
con narcotrfico y delincuencia y en general no hay
tanta diferencia entre instituciones y crimen
organizado a cierta altura. Grandes temas. El
problema es que intercalado con temas diramos
serios, hay otra gran variedad de temas que diramos
parecen querer desprestigiar a los temas anteriores.
Lgicamente cada uno es muy libre de creer lo que
quiera, faltara ms. Pero qu sentido tiene ser tan
recurrente con temas como la Federacin Galctica
(algo as como una federacin de inteligencias
extraterrestres que buscan el bien del ser humano),
el comando Ashtar y temas as?

Si cualquier persona durante un periodo prolongado
de tiempo se dedica a ir anotando las profecas que
se citan en la web de Rafapal se ver que muchas
de ellas no se cumplen. Ya en 2007 se hablaba del
AMERO (moneda nica para Amrica) que pareca
inminente y que 5 aos despus aun no ha llegado.
Qu decir de NESARA (National Economic Security
and Reformation Act), una supuesta ley
norteamericana habra sido aprobada durante una
sesin secreta del Congreso de los Estados Unidos y
ratificada por Bill Clinton antes de dejar su cargo.
Dicha Ley sera una forma de refundir el sistema
financiero y acabar con el poder de la gran banca
internacional. No hace falta decir que jams se puso
en marcha: vean la crisis de las subrime y an
seguimos esperando que alguien refunde el sistema
financiero internacional. Etc. Etc. Donde s acert fue
vaticinando la crisis en 2006 / 2007. Pero entonces:
Rafapal busca entretener o informar? Hacer
pensar o confundir? Buscar hacer tal mezcolanza
de temas que al final los temas serios pierdan su
credibilidad junto a los temas fantasiosos? En
internet se puede encontrar una investigacin que
realiz alguien (no se cita quin) para rastrear la web
de Rafapal mediante el comando /whois de internet:

Conspiracin
E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O


39
Domain Name: rafapal.com
Status: ok
Registrar: ARSYS INTERNET,
S.L. D/B/A NICLINE.COM
Whois Server: whois.nicline.com
Referral URL:
http://www.nicline.com
Creation Date: 2004-03-18
Last Update Date: 2008-04-07
Website Status: active
Domain name: rafapal.com
Registrant:
rafael palacios (SROW-188703)
rafapal@nexocon.com
calle xxxxxxx, xxxxx
madrid MADRID
280xxx ES
Domain servers in listed order:
ns1.hostmonster.com 74.220.195.131
ns2.hostmonster.com 69.89.16.8
Created: 18 Mar 2004 07:20:37 UTC
Last updated: 27 Sep 2007 09:41:46 UTC
Ntese lo que dice la parte en negrita:
rafapal@nexocon.com

Ahora vamos a ver la empresa Nexocon
(supuestamente Rafapal trabajaba all aunque esta
empresa a da de hoy ya no parece existir). Y en la
web de nexocon se encontraba esto:









- Humor
-Tecnologa
-Ciencia
-Sociedad
-Cine
-Literatura
-Robtica
-Astronoma
-Esoterismo
-Medicina
Si su sector no se encuadra dentro de estos
segmentos no se inquiete. Recuerde que podemos
escribir de cualquier otro tema: somos mercenarios.

Esta supuesta investigacin est pegada en miles de
pots de la web de rafapal. Alguien se tom mucho
trabajo en hacerlo saber a los dems. Aunque a da
de hoy la web de Nexocon ya no se encuentra, en su
da yo comprob estos links y funcionaba. Pudo ser
este el inicio de la actividad literaria de Rafapal
escribiendo para una empresa? Es difcil saberlo con
seguridad. En cualquier caso, Rafapal sigue hoy
activo y publicando diariamente. Entre en su web y
juzgue usted mismo. Eso s, sea muy crtico con todo
lo que lea.








Rafael Lpez Guerrero
El propio Rafael se define como un cientfico humilde
al servicio de la Humanidad. Segn reza su propio
portal de internet es Doctorado en Ingeniera de
Telecomunicaciones y en Administracin de
Empresas y adems Licenciado en Derecho.
Tambin lidera el IRCAI (Instituto de Radiofrecuencia
Cuntica Avanzada Internacional), un equipo de
investigadores cientficos independientes y
multidisciplinares procedentes del mbito de la
Consultora, la Psicologa, la Neurociencia, la
Astrofsica y las Telecomunicaciones. Dirige y
publica sus investigaciones en el portal starviewteam
(a|go asi coro e| equ|po ooservador de eslre||as).
Adems se dice autor de numerosas patentes
cientficas publicadas en Espaa.

Tras dos conferencias de Rafael Lpez Guerrero y
una larga charla con l, os puedo asegurar que no
deja indiferente a nadie. Diez minutos de charla con
l son suficientes para que tire al suelo de 15 a 20
ciencias y disciplinas cientficas, nos informe de que
nada es como pensamos y adems proponga otras
tantas nuevas ciencias nunca odas ni pensadas por
sus asombrados interlocutores. Y es que as es
Rafael. Por ejemplo, afirma que Dios existe y que ha
sido demostrado empricamente gracias a la radio
frecuencia y a las partculas del in de calcio.
Adems toca temas como hipergeometras fractales,
relacin Ionogenomtica, radiofrecuencia cuntica
diferencial, fsica del ter, megaversos, universo
consciente y un largo etctera. Dice haber
demostrado cientficamente que todo es mental, que
la muerte no existe, que el tiempo es una creacin
del ser humano y que podemos determinar nuestro
destino... entre otras muchas cosas. Es tal la
variedad y complejidad de temas que toca, que se
dira que slo hay dos opciones con respecto a l: o
es un loco o es un genio.

Adentrndonos ms en este apasionante personaje
hacemos algunas averiguaciones. Consultamos en
TESEO (base de datos de Tesis Doctorales en
Espaa) y Rafael Lpez Guerrero no consta en
ningn sitio, ni por Telecomunicaciones ni por
Administracin de Empresas. No sabemos si ser
abogado o no. En cuanto a las patentes,
consultamos la Oficina Espaola de Patentes y
Marcas y s encontramos 2 patentes a nombre de
Rafael. Una con fecha 16/10/90 (cuando Rafael
estaba supuestamente en tercero de derecho) y la
palerle se l|lu|a 0|spos|l|vo arl|rrooo para rad|o
caseles de vericu|os palerle (E3 1 013 01Z u) y
una segunda patente con fecha 01/03/2007 y com-


E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

40








partida con Julio Fernndez de la Vega Dez con
lilu|o Rad|o reproduclor s|rlor|zador de lrecuerc|a
lP (E3 1 01 100 u). Y sinceramente casi me alegro
de que Rafael tenga una patente. El problema es
que l lo vende como si fuera la cosa ms
revolucionaria del mundo y no sera otra cosa que
una aplicacin prctica del estndar de
telecomunicaciones IEEE 802.16 WiMAX (es
recepcin de datos por microondas y retransmisin
por ondas de radio). Una de las muchas soluciones
de datos y telefona que existen.

Llama la atencin que detrs de un supuesto
cientfico de tal calibre solo haya una patente de este
estilo. Ms cosas llaman la atencin: parece
imposible saber quin est detrs de su gran equipo
del IRCAI (pgina que a fecha de la publicacin de
este artculo ha perdido su dominio). Llama la
atencin que no se le encuentren trabajos cientficos
serios y que cuando los cuente de su propia voz
sean incomprensibles incluso para los doctos en
esos temas. Llama la atencin un ttulo de la
universidad de Buxton, famosa por vender ttulos
falsos a distancia. Con todo, creo que este personaje
es entraable. De alguna manera me result alguien
sincero que honestamente cree todo cuanto dice y
que, al igual que Don Quijote, procura una sociedad
mejor, ms justa y donde todos los seres humanos
tengan una comprensin superior del mundo en el
que viven. l lo hace desde el lado de la ciencia, su
ciencia, para liberar al ser humano de la ignorancia.

Soraya Lacaba Castro (Trinity)
Autora del blog Trinity a Tierra,
corerz su v|da puo||ca er
2007, y junto a Rafapal aglutina a
gran parte de la divulgacin no
crtica de nuestro pas. Mucho se
sabe de ella. De hecho su
currculum es de dominio pblico,
como pueden ver en la red de
becarios de la Fundacin La
Caixa.

Nace en Bilbao en 1970. En 1995 se licencia en
Biofsicas por la Universidad de Mosc (Lomonosov)
con una beca de la UNESCO. De 1996 a 1997 cursa
un mster en Cristalografa de protenas en el
Birkbeck College de la University of London. Desde
el ao 2004 trabaja para la empresa Makiber, del
Grupo Dragados Industrial (ACS Dragados), como
gerente de rea para los pases de Europa del Este,
Rusia y Asia Central, una empresa orientada a la
exportacin de equipos y proyectos llave en mano
fuera de Espaa.

Aunque comenz su andadura centrndose en el
lera de |os Crerlra||s, poco a poco, laro|r se
ha dedicado a otros temas. Actualmente se
caracteriza por la gran cantidad de informacin que
ofrece a diario en su blog. Nos encontramos con un
caso similar al de Rafapal. Es este uno de los
motivos de su falta de rigurosidad y espritu crtico.
Un blog en el que podemos encontrar infinidad de
informacin de diferentes informantes con una
simple gua podra ser de gran utilidad, al hacer una
funcin al estilo agencia de medios, en los que la
informacin viene sin opiniones particulares. Pero
lamentablemente no es as, y ofrece en muchsimas
ocasiones su opinin particular, que en principio no
es malo, pero el problema es que da como vlida
informaciones totalmente contradictorias, o incluye
informacin carente de rigurosidad, manipulndolo
para su propio beneficio. Es ejemplo de esto uno de
sus posls er |os que rueslra coro rovedad ur
video que postea el 31 de enero de 2012, cuando el
video est subido a Youtube desde el 26 de agosto
de 2010. Un claro ejemplo de informacin desfasada
que no tiene ni pies ni cabeza. Adems comentando
el video, habla sobre un extrao fenmeno en el que
se distinguen cuatro soles.



en 0n|na, o|recramenre 4 so|es. $i, si. 0uarro so|es








comooin oe h|o|ru, e| pro

0acn|s
Es cierto que sus palabras en otro contexto podran
ser tomados a broma, pero visto su historial de
comparecencias debemos de tomar este comentario
como una manera de alardear de sus conocimientos
soore |os l||ur|ral|, repl|||aros, o ders laura la|la
de pruebas de su existencia. Hay que decir que ese
lerrero que e||a alr|ouye a |os ro|ograras de |os
l||ur|ral| es ur recro ralura| ||arado .
Los parhelios son fenmenos atmosfricos
causados por la refraccin de la luz del Sol (por
tanto, tambin se pueden considerar un fenmeno
de origen astronmico). No siempre tienen la misma
forma; en algunas ocasiones aparecen como otros
soles alrededor del Sol, o se descomponen en
segmentos de arco iris. En ocasiones parecen


E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

41
pequeos fragmentos de arco iris (pero no se deben
confundir con ste, pues los parhelios siempre
aparecen junto al Sol, mientras que el arco iris
aparece en el lado del cielo opuesto al Sol).
Fuente: Observatorio Astronmico de
Cantabria
3u reacc|r a| saoer |a respuesla lue:


sa|uoo.$.
Si lo sabe por qu no lo dice en el post? Por el
tiempo que llevo dedicndome al periodismo me
sobrecojo al ver que alguien puede jugar tanto con la
tica periodstica. Es un caso flagrante de
manipulacin informativa. Niega informacin
cientficamente contrastada. Es como decir que la
gravedad no existe y se la han inventado para
desinformar. Debajo de este post incluye una foto
recibida de una lectora que tampoco tiene
desperdicio: /,er ramo|en, una |ecrora am|ga me




|um|nos|oao , canra un poco|
Estas son las fotografas en cuestin:










Sin embargo le solicit la fotografa para su anlisis,
cosa que a da de hoy sigo esperando a que me
facilite, ya que tras mandar un par de mails en los
que no pareca que fuera a haber problema, tras el
programa emitido sobre desinformadores er Tras
|os |ir|les, rurca rs corlesl a |os ra||s
No entiendo por qu no deja que un experto
fotogrfico analice dicha foto y saque de dudas. A
simple vista, y en palabras del fotgrafo profesional
Daniel lvarez: o es claramente que la cmara
est mal... o de ser un fenmeno natural,
simplemente es un rayo de sol que se refracta a
travs de las nubes, por aqu he visto tantos que
iluminan solo un tringulo parcial del
cielo....Aunque para sacar conclusiones es
necesario analizar la fotografa original
Lamentablemente la incgnita seguir ah, ya que no
nos ha facilitado dicho anlisis, la pregunta es por
qu? En todo su extenso currculo no aparece nada
relacionado con los estudios en fotografa, y en su
post no da informacin de un experto, por lo que lo
ms normal sera analizar rigurosamente la
informacin antes de publicarla, pero no es as.
Extraas conexiones
En este tramo es cuando vamos a ponernos en plan
conspiranico y vamos a ofrecer una serie de datos
interesantes. 3| raceros ur Wro|s a |a pg|ra de
Trinity, descubriremos que su dominio est
registrado a nombre de la empresa Todo Hotel
(Empresa relacionada con Miguel Celades Rex, otro
de los desinformadores del que hablaremos en un
prximo artculo, trabaja como administrador.) Hace
un tiempo, ahora ya no es accesible, apareca la
persona de contacto del blog de Trinity,
curiosamente esta persona es Director Tcnico de
una empresa relacionada con Todo Hotel, Adinsel.
http://www.ip-
adress.com/whois/es/trinityatierra.com
Registrador:
TodoHoTel
Servidor Whois
whois.wildwestdomains.com
URL de referencia
http://www.wildwestdomains.com
Correo electrnico de contacto

Fecha de creacin
06/24/2009
Fecha de actualizacin
05/15/2011
Contacto administrativo
Treviso, Treviso 31100
Italy
Telephone: +xx.xxxxxxxx
Email:
Entre las empresas del grupo de Todo Hotel, se
encuentra Adinsel una empresa que, entre otras
actividades, se dedica a actividades de control
climtico y riego. Para ms inri en la relacin con
Adinsel, ella misma lo dijo en su propio blog:


E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

42



No creo que sea necesario decir que una persona
que l|ere |azos cor erpresas que se ded|car a|
control climtico y riego, luego quiera asustarnos con
las Chemtrails, es como si un poltico critica a otro y
luego son amigos hasta tal punto que trabajan
juntos.
En conclusin, una persona que acumula un montn
de informacin de diferentes fuentes (algunos tan
cril|cos coro v|deos de Youluoe s|r ara||zar),
ofreciendo su punto de vista a favor de todo lo que
publica. Un punto de vista que no es el que ella en
privado afirma, y un punto de vista que en
muchsimas ocasiones entra en informaciones
adversas. Una persona que tiene lazos con
empresas que se dedican precisamente a lo que ella
critica, cmo confiar en alguien as?
Como hemos citado anteriormente, la prctica
totalidad de la informacin aqu expuesta es de
dominio pblico, por lo que cualquier usuario, como
nosotros, puede hallar. Simplemente hemos querido
recopilar unos cuantos personajes, que a nuestra
manera de ver este tema y como interesados en
dicho asunto, creemos que ms que informar lo que
estn haciendo es que la gente no sepa dilucidar lo
que es verdad y lo que es mentira, con lo que si las
conspiraciones ya son de por si difciles de
investigar, con esto se hace muchsimo ms
complicado.
Creemos que lo correcto es investigar la informacin
de personas que ofrezcan pruebas rigurosas de todo
lo que explican, que citen fuentes originales y que se
entrevisten con personas cualificadas para hablar de
ello. Una tcnica que no debera de ser muy
complicada de hacer, pero que en muchos casos,
quizs debido a la falta de tiempo, a la falta de
espritu crtico, o quizs otros motivos que se nos
escapan, muchos de los autodenominados
conspiranoicos no hacen.
Nuestra intencin, como ler|cos de |a corsp|rac|r
crticos, ha sido separar el trigo de la paja, como os
decamos al principio. Al fin y al cabo en esta
materia, como en todas las ramas de la informacin,
lo importante es saber quin es riguroso y quin
vende humo. Seguiremos informando.
David Mul
Miguel ngel Ruz











































La Fuerza Area investiga 23
posibles casos de OVNIs

AGENCIAS. La nota del anuncio, que public hace un ao Clarn. Los
integrantes de la comisin, desde la izquierda: comodoro Guillermo Aloi (jefe),
los soldados Jorgelina Acosta, Adrin Ferreyra y Leonel Toledo, y el capitn
Mariano Mohaupt (sentado).Hace un ao, la noticia sorprendi: la Fuerza
Area armaba una comisin para investigar los casos de ovnis en el cielo
argentino. Hasta hoy, ese organismo recibi 102 denuncias. La mayora no
prosper, pero otros 23 casos ya estn en una segunda etapa de
investigacin. Y aunque los responsables de la comisin no quieren dar
detalles porque se trata, dicen, de "informacin confidencial", dejaron abiertas
las chances de que alguno de ellos sea positivo. Los uflogos, sin embargo,
dudan de que esa confirmacin llegue en algn momento.













La Comisin de Estudio de Fenmenos Aeroespaciales (CEFAE) comenz a
trabajar en abril de 2011, aunque se oficializ el 6 de mayo. Desde entonces,
el organismo de la Fuerza Area recibi 102 denuncias de fenmenos
extraos. 79 fueron confusiones pticas o malas interpretaciones de sucesos
explicables, e incluso intentos de fraude, con fotos adulteradas. Pero otras 23
investigaciones siguen su curso. Una de ellas fue una extraa luz rojiza que
vio a la altura de Comodoro Rivadavia un piloto de un vuelo charter que iba de
Aeroparque a Puerto Madryn."El objetivo es reunir informacin para aclarar
los datos cientficos", explica el comodoro Guillermo Oscar Aloi, licenciado en
Informtica y desde hace menos de un mes jefe de la comisin. "No queremos
generar falsas expectativas", previene el capitn Mariano Mohaupt, miembro
de la CEFAE.

Hasta ahora, la comisin no sale a la caza de lo inexplicable, sino que se
concentra en las denuncias que recibe en la web de la Fuerza Area o en el
edificio Cndor. El primer filtro es un cuestionario de ms de 30 puntos que
cada interesado debe contestar. Luego, con las respuestas, se aplican dos
sistemas de medicin que suman puntos segn la extraeza del hecho (entre
otros factores, luminosidad y movimiento) y la credibilidad del testigo. Del
puntaje final, depende que el caso contine o se descarte.Si avanza, se
consulta a los meteorlogos, ingenieros aeronuticos, tcnicos en radar y en
posicionamiento satelital que forman parte del organismo, entre otros
expertos. Se busca reconstruir qu ocurri y de esos informes dependen las
conclusiones.

Pero en el mundo de la ufologa, las opiniones estn divididas. Mientras
algunos investigadores creen que la comisin le dar institucionalidad a su
trabajo, otros no ocultan fuertes crticas. "Nosotros contabilizamos 250 hechos
el ao pasado y la CEFAE no investig ni opin sobre ninguno. Las Fuerzas
Armadas crearon equipos para el tema ovni desde el '62, pero jams
aclararon nada", dispara Luis Burgos, titular de la Fundacin Argentina de
Ovniloga de La Plata -que busca evidencias desde hace ms de tres
dcadas- y coordinador de la Red Argentina de Investigacin Ovni. Adrin
Nicala, un uflogo joven que dio a conocer la ola de avistajes en el oeste (ver
Una...), coincide: "No hay voluntad de desclasificar archivos. Cualquier
ovnlogo con mpetu logra ms que una comisin oficial".Ante esas quejas, la
Fuerza Area elige la prudencia. "Buscamos un perfil tcnico, no queremos
participar en polmicas", seala Mohaupt. Aloi precisa: "La CEFAE cuenta con
21 profesionales especializados y con la posibilidad de consultar a otros
organismos del Estado. Eso es muy valioso y las puertas estn abiertas para
cualquier caso que nos acerquen".Uno de los cinco civiles que colaboran con
la comisin, el investigador ovni de La Plata Carlos Ferguson, advierte: "Que
an no haya un caso sin explicacin tiene que ver con que los casos fuertes
no abundan. Pero cada dos o tres aos aparecen hechos que resisten todas
las pruebas".






43
Continua la UFOleaks Invidentes OVNI rescatados
8 CASOS OVNI DEL EJERCITO DEL AIRE NO DESCLASIFICADOS

Sorprendidos y desbordados continuamos recibiendo informacin, datos y
documentos sobre expedientes OVNI del Ejrcito del Aire espaol, y sobre la
trastienda del proceso de desclasificacin, NO DESCLASIFICADOS y totalmente
inditos. En esta ocasin se trata de ocho nuevos casos OVNI extrados, segn
nuestra fuente, de las anotaciones en los Libros de Servicio de Pegaso, Ala de
Alerta y Control del Ejrcito del Aire, en la Base Area de Torrejn de Ardoz,
Madrid. Escuadrn de Vigilancia Area, nmero 1.

Ocho nuevas referencias de las que puede arrancar cualquier investigacin o
encuesta sobre todos y cada uno de esos incidentes OVNI que ahora ponemos a
vuestra disposicin. Prximamente, nuevas informaciones no desclasificadas







































































Ufologa
E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O








44

















































































Trithemius


E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

45
Un encuentro entre militares y no identificados, silenciado oficialmente
Expediente Caballo de Troya: OVNIs en la Base Area de Morn

Hace un par de meses viajamos hasta tierras
andaluzas, ms concretamente a la Base Area
Militar de Morn de la Frontera. All -en el mismo
recinto militar donde hace cuarenta aos se
rompi el silencio oficial sobre los no
identificados en nuestro pas, el Teniente Felipe
Carrasco relat en primicia -para el programa
radiofnico Espacio en Blanco de RNE- la
experiencia que protagoniz hace ahora tres
dcadas y que forma parte del archivo oculto de
las Fuerzas Armadas. Un expediente incmodo
para el que no hay respuesta...

3uerle, v|sla y al toro A|a 11... La |eyerda que da
la bienvenida en la sevillana Base Area Militar de
Morn de la Frontera no hizo sino recordarnos que
nos encontrbamos -no solamente en el mismo lugar
donde hace tres dcadas Fernando Jimnez del Oso
y Juan Jos Bentez consiguieron romper el silencio
r|||lar, ol|c|a|, soore e| lerrero 0vNl er Espara-
en una de las bases compartidas por el Ejrcito del
Aire y las Fuerzas Areas de los Estados Unidos,
una de las tres que la USAF mantuvo durante la
Guerra Fra, junto a Zaragoza y Torrejn de Ardoz
(Madrid). Uno de los complejos militares que mayor
nmero de medidas de seguridad alberga y en el que
se encuentran destinados los profesionales de tierra
y aire mejor cualificados y preparados, como son el
Escuadrn 496 ABS, la 18 TH SSS de la Fuerza
Area Norteamericana, el Ala 11, el 221 Escuadrn
de Patrulla Martima, el 2 Escuadrn de Apoyo y
Despliegue Areo (SEADA), el Destacamento
Permanente del Servicio de Vigilancia Aduanera,
operado por el Ala 37, y el 2 Batalln de la Unidad
Militar de Emergencia UME BIEM II.

A las once y media de la maana, tras ms de veinte
minutos en el Centro de Control de Visitas
conseguamos la autorizacin para entrar en la base
acompaados por mandos y soldados. Atrs
quedaban pacientes semanas de correos
electrnicos, conversaciones telefnicas y esperas
de respuesta de nuestro contacto, en pleno estudio e
investigacin de la Oleada Ovni en nuestro pas, y de
la que venimos informando en el programa
radiofnico Espacio en Blanco de RNE desde el
pasado mes de septiembre.

Sonremos mientras subamos al coche con nuestras
tarjetas de visita y emprendamos la marcha
cruzando el puesto de control con barreras que da
acceso al recinto. Esquivbamos los grandes
bloques de cemento dispuestos en zigzag en el
arcn, superbamos otro puesto de control y nos
adentramos en el que antao fuera aerdromo
Vzquez Sagastizabal, que tal como se indicaba
nada ms entrar se encontraba en situacin de alerta














BRAVO. Momentos despus, dejando a un lado el F-
86 -el avin Sabre, C5231-151-21, con el escudo del
gallo en la tobera- ubicado en la primera rotonda,
atravesbamos la Jefatura Alta, presidida por un
Saeta y un F-5, los barracones de los soldados
norteamericanos, la antigua Torre de Control,
continubamos por la Avenida D, Calle L, y
estacionbamos el coche frente a las dependencias
de vuelo. Bajamos del auto y, tras cruzar las puertas
de cristal que dan acceso a las oficinas donde se
encuentran las distintas reas de control de vuelo,
llegbamos a pie de pista. Y all, acompaados por
varios cabos y brigadas, a la sombra de la Torre de
Control, bajo el rugido de los motores de los cazas
Eurofighter ubicados en pista para su salida, el
Teniente Felipe Carrasco, Ingeniero en
Telecomunicaciones, comenz a relatarnos la
extraordinaria e inslita experiencia que vivi, junto a
quince soldados ms, en aquel mismo lugar, hace
ahora tres dcadas.

Erar |as l|eslas de Nav|dad. Vs corcrelarerle,
Nochebuena del ao de 1981. Estbamos el
personal que trabajbamos en la zona de vuelo
preparando la cena que habamos llevado cada uno
para compartir esa noche. ramos siete hombres los
que estbamos en esta zona de vuelo, la que
acabamos de visitar, y que ahora veis al lado de la
torre de control y de la pista -nos relataba el Teniente
Felipe Carrasco-. Una zona compuesta por las
oficinas de meteorologa, preparacin de vuelo,
regin de informacin de vuelo, la escuadrilla de
telecomunicaciones, la central telefnica, etc. Seran
entre las once y las doce de la noche cuando, de
pronto, se abri la puerta de la dependencia en la
que estbamos y entr uno de los soldados de
seguridad con la cara desencajada. Aquel soldado -
que perteneca al personal de seguridad, una
seguridad que se incrementa por la noche en la base
con patrullas, con retenes, con personal con
animales, ms aparte el personal de los puestos fijos
que cubren la zona perimetral de la base- mostraba
miedo. Nos quedamos mirndonos todo el personal
que estbamos all, y nos dijo que si por favor po-


Ufologa
46






















damos salir para ver lo que estaba sobrevolando la
pista. Salimos todos, ramos siete personas junto a
los soldados de seguridad, nueve personas, y al lado
de la torre de control, sobre la pista, que esta a unos
50 metros de nuestro dependencia, vimos como de
derecha a izquierda, en cabecera de pista,
sobrevolaba la pista una aeronave con forma de
zepeln, pero ms grande que un Galaxia -el gran
avin de transporte- y un poco ms pequeo que un
zepeln. Tena unas luces que le cubran de frente a
cola en medio de la aeronave. No demasiadas
brillantes, mortecinas. Iba sobrevolando la pista
despac|o y a ruy oaja a|lura.

Durante algunos minutos ninguno de ellos habl. Se
quedaron como embobados viendo sobrevolar
aquello. Estaban ante algo que ni saban qu era ni
las capacidades que tena. Pero a pesar de la tensa
calma, y superando el miedo inicial gracias a la
preparacin profesional, el Teniente Felipe Carrasco
actu con rapidez y orden a uno de los soldados de
la patrulla nocturna que llamara al puesto de guardia
y avisara de lo que ocurra, en busca de ayuda.
















uro de |os so|dados
cogi el telfono y llam
al cuerpo de guardia.
En aquel momento, en
esas fechas, estaba
cerrado el vuelo, no
tenamos notificacin
alguna, y a pesar de ello el cuerpo de guardia
confirm que estaba viendo algo sobrevolar la pista.
Despus llamamos a los distintos puestos fijos que
cubren el permetro de la base. En total seramos
entre quince y dieciocho personas viendo aquello.
Seguimos mirndolo hasta que, despus de la ltima
llamada, despareci de repente a mitad de pista. Y
de repente es, de repente. Una vez que pas la
frontal de la Torre de Control desapareci. No dej
rastro alguno, ni si quiera luminoso. Despareci de
reperle.

Todos ellos eran conscientes de que el puesto de
guardia dara novedades al Capitn de Da y que se
tomaran medidas en caso de que ste lo creyera
oportuno. Pero no hubo respuesta alguna y as
permanecieron toda la noche. Pendientes de una
nueva aparicin de aquel objeto o de rdenes al
respecto para efectuarlas. La madrugada pas sin
novedades y el silencio sobre el asunto solo fue roto
veinticuatro horas ms tarde.

A| dia s|gu|erle -recordaba Felipe Carrasco,
mientras avanzbamos por la pista de vuelo de la
Base Area-, vino un oficial y estuvo preguntndome.
Me llev a una dependencia aparte, cerr la puerta y
estuvimos hablando sobre todo lo que ocurri. Le
expliqu lo mismo que os estoy contando a vosotros.
Lo que habamos visto. Me pregunt de todo. Que
forma tena, la velocidad que llevaba, si tena algn
tipo de distintivo, incluso si vi armamento. Hizo un
informe mientras hablamos y se fue. Nunca ms
supe rada a| respeclo.

Hoy, transcurridas tres dcadas del suceso y tal
como nos confesaba, los interrogantes siguen
presentes para el Teniente Felipe Carrasco. Qu
clase de aeronave observaron? Cul era el origen
de aquel objeto que burl los sistemas de seguridad















TVE Operacin OVNI: Hablan por primera los profesionales del aire

Podra ser una zona militar ms pero no lo es. La Base Area Militar de Morn
de la Frontera fue el lugar donde hace cuarenta aos se rompi el silencio ofi-
c|a| soore |os ro |derl|l|cados er Espara. E| 1Z de Vayo de 1977 ha pasado
a la historia como una fecha clave para la ufologa espaola. Aquel da tras
el secretismo impuesto por el Coronel Cuadra en 1968 sobre el tema OVNI
impuesto por la peticin de informacin de la CIA a las autoridades espao-
las-, el Alto Mando de las Fuerzas Armadas dio la luz verde a pilotos y contro-
ladores -tanto civiles como militares- para que contasen sus experiencias. En
el Club de Oficiales de la Base Area Militar de Morn de la Frontera, J. J.
Bentez y Fernando Jimnez del Oso grabaron por primera vez ante las cma-
ras de Televisin Espaola los testimonios y reflexiones de Antonio Galbe,
Coronel Jefe de la Base de Morn, as como de reactoristas y pilotos entre los
que se encontraban Fernando Valero,
Juan Jos Snchez de Diego, Luis
Negrn o Jos Mara Vzquez.
Sinceros y honestos testimonios de los
profesionales del aire sobre los
encuentros OVNIs que haban vivido
que supusieron un antes y un despus
en la crnica ufolgica espaola ya
que fueron el certificado de realidad de
un misterio capaz de romper no
solamente la lgica sino la seguridad
nacional.





Izda y arriba, imgenes histricas: J.J. Bentez y el Dr. Jimnez del Oso entrevistando por primera vez a los pilotos de la Base de Morn

47



























y control? Cmo pudo aparecer de repente en
cabecera de pista, avanzar tres kilmetros a escasa
velocidad y altura, y desaparecer de repente sin
dejar rastro alguno? Se trataba de algn vuelo
secreto, de un prototipo? 3| ruo|era rao|do vue|os
nocturnos, el personal de vuelo hubiera estado
preparado, tanto pilotos, como torre de control,
ambulancias, contraincendios, todo el personal,
armeros, mecnicos de vuelo. All no haba nadie. No
se haba notificado nada, ni si quiera vuelos secretos
o experimentales. Ni si quiera fue detectado por
nuestros sistemas de radar, ni de ninguna otra base
cercana. Aquello no se pareca a nada de lo que en
estos aos he visto en mi trabajo. No era ninguna
aeronave de las que he podido ver como el F-5, el C-
101, el AV-8, el Mirage 2000, el F-18, el F-15, el F-
16, el Galaxia, el 130, el Hrcules, el Aviocar, el
Carib, los Aviones Invisibles. Yo no he visto nada
parec|do

El encuentro con aquel objeto -con forma de zepeln,
que volaba a poca altura del suelo, con una lnea de
luces mortecinas en su parte media, y con cerca de
40 metros de dimetro, que fue observado por
quince soldados y que desapareci de repente ante
los testigos-, forma parte de los expedientes ocultos
er |os arcr|vos r|||lares re|ac|orados cor |os ro
|derl|l|cados. ur caso |rcrodo, como otros
rucros, el|quelado coro raler|a reservada. Pero
por qu tanto secretismo? Por qu ocultarlos a la
op|r|r puo||ca? Es rorra| -nos explicaba el
Teniente Felipe Carrasco al respecto del mutismo
militar respecto a los OVNIs- Es algo generalizado,
porque cualquier sistema de defensa de tierra, mar o
aire que muestre cierto punto dbil no es
conveniente contar. Pero tambin porque a lo mejor
no se est preparado todava para poder registrar
estos vuelos que no conocemos. Por qu Si no se
conoce y se coloca en cabecera de pista y despus
desaparece coro ros ocurr|? 0u d|ces qu es?

Y esa es la gran pregunta por responder. Son
muchos los incidentes acaecidos en bases militares,
as como aquellos en los que se han visto
involucrados militares, todos ellos testigos de alta
cualificacin, sucedidos a lo largo de las ltimas
dcadas que no tienen explicacin y que nunca
saldrn a la luz pblica. El OVNI y humanoide del
Escuadrn de Vigilancia Area de Gerona en 1971,
el humanoide de la Base de Talavera la Real -que
investig y sac a la luz J.J. Bentez- en 1976, los
fantasmas-humanoides de la Base de Ganso en
Gran Canaria en 1991, el Expediente As Gndaras
en el ao 1998, entre otros. Casos a los que habra
que aadir todos aquellos relacionados con las
fuerzas de seguridad del Estado como son Guardia
Civil, Polica Nacional y Polica Local, estudiados por
la Instruccin General 40/5. Y todos ellos parece que
nunca tendrn una respuesta clara. Y no slo por
motivos lgicos de seguridad, no hay que ser
conspirador con todo lo que ocultan la cpula de las
Fuerzas Armadas. Es ms sencillo, son casos que
ponen de manifiesto la existencia de una casustica
para la cual no hay respuesta y que parece
pertenecer a otra realidad.

La ur|ca exp||cac|r |gica que yo le puedo dar a
estas apariciones de aeronaves no identificadas, con
un comportamiento y tecnologa desconocida, en
zonas militares es para intentar escanear de alguna
forma, observar, nuestra tecnologa. Pero yo,
sinceramente, no atribuira lo que vimos a algo
creado en la tierra -nos confesaba el Teniente Felipe
Carrasco mientras abandonbamos la pista de vuelo-
Lo que nosotros observamos, tal como nosotros
conocemos las aeronaves militares, sera imposible
que pudiera competir con cazas y esto no es lgico.
Para mi entender, yo creo que lo que observamos no
era de aqui.

Abandonamos la Base Area Militar de Morn de la
Frontera siendo sabedores de que habamos podido
conseguir un testimonio excepcional, valiente,
honesto y rotundo. De que estbamos ante un caso
sorprendente que se une a los existentes para
intentar resolver el misterioso puzle que conforma el
maravilloso y apasionante fenmeno OVNI. Y de que
el Teniente Felipe Carrasco, junto a quince hombres
ms, se encontr cara a cara con algo que -no
solamente no deba existir- sino que podra
pertenecer a otra realidad, a otro mundo...

Fran Contreras
Miguel Pedrero
Caso Girasoles: Aterrizajes OVNI en Morn de la Frontera?

Ya desde principios de los aos setenta, la localidad de Morn de la Frontera
estuvo relacionada con el mundo de los OVNIs. No en vano, la aparicin de
unas grandes huellas en el Rancho Maestro Oliva, propiedad del Sr. Gordillo -tal
y como public el rotativo ABC bajo titulares como los S|raso|es oe Voron, E|
exrrano caso oe Voron o Drro exrranos ooero se ooservo oesoe e| |ugar
provoc un boom social sin precedentes. Con la publicacin del suceso, pronto
llegaron hasta all numerosos periodistas, curiosos e investigadores. Muchas
fueron las especulaciones sobre las dos grandes y simtricas circunferencias,
que estaban rodeadas por dos orificios pequeos situados a treinta centmetros
los unos de los otros, con idntico dimetro, y una corona de cerca de veintiocho
metros que las rodeaba. Si bien para unos se pudo tratarse de la cada de un
rayo, para otros se trat de las huellas dejadas por un OVNI visto en las mismas
fechas e incluso hubo quin especul con la posibilidad de que hubiera sido
producto de algn tipo de experimento militar.

Sea como fuere, porque hasta la
fecha nunca se encontr una
explicacin cientfica que diera
solucin al misterio, lo nico cierto es
que -tal y como nos explic Juan
Jos Garca, cronista oficial de
Morn y corresponsal del ABCen
aquel tiempo, el periodista que dio a
conocer el caso-, es que las
autoridades dieron carpetazo al in-
cmodo asunto. Er |a r|sra oase corvocaror ura rueda de prersa y e|
Coronel afirm que el asunto se haba acabado -recordaba ante las grabadoras
Juan Jos Garca-. Se haban llevado muestras de girasoles y tierra a Madrid
para analizar y la Guardia Civil borr las marcas del terreno. El Ejercito tom
cartas en el asunto, le dio carpetazo y a ri re d|o r|edo. Hoy, 40 aos
despus, el misterio se cierne sobre el Expediente Girasoles.



E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

48
"Directamente Encarna" y "Qutame la falda": una comparativa musical
ANALISIS DE UNA SUPUESTA PSICOFONIA DE GERMAN DE ARGUMOSA

Hace casi medio ao, los desaparecidos Foros del
Misterio se hacan eco de un video - que llevaba ms
tiempo circulando-, y en que se mostraba una comparacin
sonora entre una de las ms clebres psicofonas de la
historia de las anomalas en nuestro pas y el "jingle" o
sintona de un programa de radio an ms clebre si cabe.
El objeto de tal exposicin no era otro que el probar que la
primera grabacin estaba originada en la segunda por
manipulacin directa - o por error - . La polmica estaba
servida.

La grabacin psicofnica haba sido presentada por
Germn de Argumosa, y recogida en principio en el
Palacio de Linares durante una de las investigaciones en la
poca de furor de los supuestos fantasmas del enclave,
hacia 1990. En ella se puede escuchar una voz femenina,
de toques metlicos, que parece cantar - ms que hablar -
un curioso verso: "qutame la falda". El propio experto en
"parafonas", trmino que intent imponer, recalcaba
precisamente su carcter musical, al parecer bastante
frecuente en este tipo de grabaciones.

El otro fragmento se poda escuchar en la comparativa
corresponda al estribillo de la cancin que serva de
sintona al programa "Directamente Encarna", que de 1984
a 1996 fue dirigido por la periodista Encarna Snchez, y
cuya influencia social en nuestro pas no tiene parangn
(ha sido objeto incluso de una tesis doctoral, por parte de
Juan Pedro Alczar Contreras). El estribillo en cuestin se
utilizaba adems de "jingle" a lo largo del programa, por lo
que puede ser reconocido sin duda por varias
generaciones de oyentes de las tardes en la Cadena Cope.
Segn algunas fuentes la autora de la cancin pertenece
a Juan Pardo, el conocido cantante y compositor, extremo
que no hemos podido confirmar.

Tras or dicha comparativa por primera vez, quin les
escribe estas lneas estuvo de acuerdo, pensando: "es
cierto, qu curioso!". Antes de proseguir he de decir que
personalmente el tema de las psicofonas no es
precisamente un campo que me interese en demasa
dentro del "mundo del misterio", siendo muy escptico - y
quizs ms que eso - sobre el supuesto origen
sobrenatural del mismo. Tampoco, fuera de la simpata
que puedan causar sus intervenciones de radio, puedo
afirmar que sea crdulo sobre las investigaciones de
Germn de Argumosa, no siendo sta la primera ocasin
en la que se ponen en duda sus mtodos y conclusiones
(fuera de plantear una intencionalidad manifiesta en los
supuestos fraudes o errores por cierta falta de
metodologa).

Pero s partiendo de la duda metdica y queriendo
haciendo uso mi experiencia musical, ya que precisamente
ambas grabaciones son de hecho msica, quise confrontar
de nuevo el asunto. Porque algo que desde luego servidor
tiene muy claro es una cuestin bsica del fenmeno
musical: un fenmeno que juega siempre con la
percepcin y la memoria, y precisamente los artificios lo
nutren lo convierten en un sistema que para nuestra
racionalidad es de naturaleza "engaosa", si se permite el
trmino. Su complejidad no se aparece en la percepcin
musical inmediata, aunque subyace en ella de manera no
inteligible. Mxime cuando sus principios estn asentados
en nuestra cultura de la misma manera que la gramtica
est presente en el lenguaje, incluso sin que el hablante
sea consciente de emplearla. Dicho de manera mucho ms
sencilla: una cosa es parecerse y otra es ser. Una cosa es
como percibimos la msica, y otra cmo es realmente.
Este arte juega constantemente con parecidos, paralelos,
equvocos y contradicciones en sus diseos meldicos,
armnicos, rtmicos, tmbricos, etc. Dicho juego permite su
variedad, su expresividad, su "ingenio"... Y ese juego es un
juego sobre nuestra percepcin, a travs de reiteraciones o
el empleo de diseos nuevos, la cita literal y la cita
parafraseada, falsos comienzos o falsos finales...

Es harto frecuente pues que haya determinados elementos
musicales que se nos "parezcan" pero no lo sean, o todo lo
contrario, unos mismos elementos que parecen muy
semejantes, pero cuyas semejanzas se explican por
elementos externos a la msica. Con una flauta escolar
pueden hacer un experimento al respecto: toquen ustedes
las notas si - do agudo, y a continuacin la nota m, pero
con la mitad del agujero correspondiente abierto, y fa. Es
la misma distancia? Nos parece que lo que separa el
primer par de notas y el segundo par es lo mismo? La
inmensa mayora de los odos, incluso muchos de los
educados musicalmente, sentirn esa distancia como la
misma. Pero realmente no es as: el primer intervalo es de
un semitono, el segundo de un cuarto de tono (la mitad).
Para comprobarlo, podemos tocar de nuevo ese mi "medio
tapado" y el fa, y despus tocar el mi normal y el fa. De
esta forma comprobamos que en efecto, no constituyen la
misma distancia.

"Qutame la falda" y "Directamente Encarna, son lo
mismo o slo lo parecen? Por supuesto, la manera de
comprobarlo era volviendo escuchar repetidamente la
comparacin, escucha que realizamos en ms de una
docena de ocasiones. Fue entonces cuando la semejanza
ya no pareca tan clara. En segundo lugar haba que
estudiar cada elemento meldico por separado. Para ello,
como tampoco quin les escribe un transcriptor de odo
(habilidad extremadamente rara de cualquier forma y an
as imprecisa muchas veces), puse cada grabacin en un
bucle continuo de reproduccin, y las escuch por
auriculares mientras me sentaba en mi piano - que por
suerte est a metro y medio de mi ordenador -. Entonces,
tras varias pruebas de ensayo-error, pude obtener, como
digo por separado, transcripciones de sendos motivos
meldicos. ste es el resultado de esa labor:



E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

Parapsicologa
49













Se trata por supuesto de transcripciones preliminares
(tengo que sealar que en el "jingle" la voz inferior es
confusa, y hay voces inferiores que no he plasmado, pero
para el anlisis es ms que suficiente con la voz superior),
pero ya incluso para el ojo desconocedor de la escritura
musical se muestran notables diferencias.

Ya a este nivel podemos establecer que ambos motivos
musicales se parecen, pero no son lo mismo. Enumeremos
las diferencias y los puntos en comn de ambas.

- La primera, y ms obvia, es que la psicofona muestra
una sola voz femenina cantando "a capella", sin
acompaamiento, mientras que en el jingle la meloda no
slo cuenta con un acompaamiento instrumental (el
habitual de guitarra elctrica, bajo elctrico y batera), que
entra en el segundo comps de la transcripcin, sino que
tambin, desde el primer momento, cuenta con varias
voces (femeninas y masculinas). Esto es, la "meloda" que
escuchamos no es tal, sino el resultado de diferentes
lneas meldicas simultneas, acordes, de la que destaca
la ms aguda (que es la "meloda" que escuchamos). Por
supuesto puede plantearse que la psicofona es resultado
de una "limpieza" que ha aislado una lnea meldica, pero
esto ya lo discutimos ms adelante.

- El comps de ambos fragmentos es claramente distinto,
el primero ternario y el segundo cuarternario (cuatro por
cuatro, el comps comn). Adems la acentuacin no se
distribuye igual, en la psicofona la primera slaba est en
parte fuerte y la segunda en parte dbil, con un
caracterstico comienzo en anacrusa que destaca el
comienzo del segundo comps (con la entrada de los
instrumentos).

- Existe un claro paralelo entre el diseo meldico de
ambas, que podramos entender como una reiteracin de
una misma nota, una pequea cada (como para coger
fuerza) y un retorno de nuevo a ese plano inicial. Sin
embargo es ms que evidente que en primer caso esa
nota s que est presente reiteradamente, mientras que el
segundo se produce una floritura muy extensa sobre la
misma. Y si nos fijamos mejor, veremos que en realidad en
la primera el plano meldico es uniforme en el sol (slo se
produce un descenso hasta mi en esta meloda... de dos
notas!), mientras que la segunda ha cado hasta un m,
donde se mantiene en la mitad final del fragmento.

- Ambos fragmentos estn en el mismo tono, Do Mayor. No
es ni mucho menos una coincidencia extraordinaria, todo lo
contrario: es la tonalidad mayor ms frecuente posible (su
escala es la ms sencilla: do re mi fa sol la si do). Hay
millones de melodas cantadas, tocadas, escritas y
grabadas con este tono.

- A pesar de la acentuacin, la psicofona parece
corresponder a un ritmo de hemiola (un ritmo muy tpico
del folclore universal, que juega con lo binario y lo
ternario), que realza en acento en "fal-". Eso acerca ms el
ritmo de lo que parece plasmar el comps.

- Si admitimos que el texto de la psicofona es como
habitualmente se postula, "Qutame la falda" - aunque
como siempre sucede con este tipo de grabaciones, es
algo discutible -, no coincide en ningn caso con la lnea
"Directamente Encarna", que tiene una slaba ms! En
ambos fragmentos meldicos se produce un floreo, un
adorno en la penltima slaba (una coincidencia, pero de
nuevo de lo ms habitual), pero en todo lo que antecede,
en el jingle hay ms notas que la grabacin de Argumosa.
En la trascripcin podemos ver (en las notas ms agudas
simplemente), como claramente la meloda de la
psicofona tiene menos notas (cuatro antes del floreo frente
a las seis en el mismo punto del jingle).

- Su diseo meldico es cuando menos bastante paralelo.
Pero es que el problema de nuevo es que tal diseo es
harto frecuente, dado que estamos ante... un comps y
medio, unas 7-8 notas! Es decir, apenas un motivo mnimo,
una clula, de la que podamos encontrar no unos pocos
ejemplos, sino que podramos encontrar miles y miles. En
una escala de siete notas, y siguiendo su dibujo alrededor
de una nota, con un mbito muy estrecho, los paralelos
son incontables. Para hacernos una idea, la inmensa
mayora de legislaciones de derechos de autor del mundo
contemplan como plagio una secuencia de notas
esenciales (sin adornos, pero las mismas) de cuatro
compases como mnimo. Es decir, a nivel legal estaramos
a dos tercios del posible plagio, que sera desestimado
adems porque tampoco las notas esenciales son las
mismas. En suma: el fragmento es tan ridculamente
mnimo como, por ejemplo, si dedujramos que todos los
lenguajes del mundo tienen su origen en un slo porque
todos tienen la slaba "ma"...

Podamos intentar encontrar an ms diferencias y
semejanzas en este ejemplo de microanlisis, pero creo
extendernos a este respecto es innecesario y poco
interesante an para el especialista. Baste con sintetizar la
conclusin que se puede entrever con todo lo
anteriormente expuesto: ambos motivos meldicos en
efecto se parecen, pero rotundamente no son el mismo. Y
se parecen bsicamente porque su material es tan mnimo
y tan comn que las coincidencias estn dentro de lo
esperable, como tambin podramos encontrar otros miles
de ejemplos si quisiremos perder el tiempo en algn tipo
de estudio estadstico absurdo, ms propio de un Premio
Ig-Nobel.

Este anlisis por supuesto no pretende explicarlo todo, ni
ser omniabarcador. Durante el debate en el citado hilo de
FdM tambin se presentaron otras aproximaciones,
realizadas por otros compaeros partiendo de la
superposicin de ambas melodas. En un caso la
superposicin sonora de ambos fragmentos, en otro el
resultado en forma de grfica del excelente programa Cool
Editor Pro. Pruebas en principio ms "cientficas" que las
transcripciones expuestas. Pues bien, en los dos casos se
mostraba como la coincidencia era significativa: ambas
melodas podan superponerse a la perfeccin.

E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O


50














Pero esto puede verse como una nueva vuelta de tuerca a
lo ya dicho: las semejanzas apelan a lugares comunes y
archifrecuentes de elementos musicales mnimos. Se
pueden superponer porque ambos estn en la misma
tonalidad, la tonalidad ms frecuente de las posibles, y
apenas comps y medio que coincidan los acentos (y con
ellos los picos de las grficas) no es para nada un suceso
"sospechoso". Como decamos estas coincidencias
pueden encontrarse en muchos otros casos (para probarlo,
recientemente hice mi propia superposicin de la
psicofona con una sonata de Mozart, la KV.545, que fue la
primera obra que pens en dicho tono, y tras ajustar la
velocidad, de nuevo la coincidencia era "llamativa"...)

Y esto sucede porque la meloda de la psicofona...tiene
slo dos notas! Si nos fijamos en la trascripcin, aparte de
las repeticiones, slo tenemos un sol, repetido varias
veces, y un m. Si tenemos en cuenta slo la armona, este
fragmento meldico se puede mezclar con todo fragmento
que est en Do Mayor, como sucede con "Directamente
Encarna", pero tambin cmodamente con mi menor, con
otros tonos que contengan tambin esos acordes, y con
disonancias leves con Sol Mayor, la menor, etc. Es decir,
con miles y miles de melodas. Teniendo en cuenta el ritmo
estas posibilidades se reduciran, pero dada su brevedad -
que no causara demasiada contradiccin, al contrario que
pasara con una fragmento ms largo -, esa dificultad no
sera tal.

Esto es: podemos mezclar la meloda de la psicofona con
miles de melodas diferentes. Cosa que no sucede con el
jingle, que a pesar de su brevedad es tambin mucho ms
complejo.

Qu podemos sacar en claro tras estrujar tanto estos
cuatro compases incompletos? Como expuse al principio,
no es intencin de quin les escribe ni demostrar que la
grabacin que supuestamente dice "Qutame la falda" sea
una voz del Ms All, ni demostrar por encima de la duda
razonable la honradez o escrupulosidad de Germn de
Argumosa. Como ya he dicho, incluso estara ms cerca
de pensar en lo contrario. Pero las pruebas para decidir
sobre este espinoso asunto deben ser reales, no basadas
en coincidencias que por muy llamativas que nos puedan
parecer a primera vista son en cualquier caso
"circunstanciales". En realidad, si la psicofona fuese una
manipulacin / distorsin de la radio, "Directamente
Encarna" comparte su candidatura de "origen del fraude"
con casi cualquier otro tem musical de parecidas
caractersticas de los que, perdonen la insistencia, hay
miles y miles. Lo parece, pero no lo es...

Pero por qu lo parece? Por qu tanta y tanta gente ha
estimado - incluyendo a servidor en una primera
oportunidad - que se tratan de la misma meloda? Muy
sencillo: porque existen coincidencias, ya explicadas, pero
sobre todo porque se presentan en contigidad,
contigidad que crea un efecto de pareidolia. En cierta
forma nos dicen lo que tenemos que or, y con unos
elementos tan mnimos y comunes (como las formas
lejanas de una nube), acabamos por orlo. Es curioso, pero
precisamente se suele acusar de lo mismo a quines
presentan lo que "dice" una psicofona antes de
escucharla. No deja de ser irnicamente el mismo efecto.

Y hay que contar tambin con la subjetividad. Escuchamos
una equivalencia porque ya hemos decididamente que se
trata de un fraude (o que no lo es). Quin est
predispuesto que las psicofonas en general y las de
Germn de Argumosa son engaos, va a or en efecto que
ambas melodas son la misma. Y viceversa. Pero est
claro que el estar convencido de que necesariamente todo
lo que proviene de Argumosa es un fraude, induce a
mucha gente a ver esto como una prueba clarsima. Dar
por vlidas pruebas de un presunto culpable aunque no lo
sean pertenece ms al mbito de las "cazas de brujas" que
a un anlisis serio del asunto. Aunque la psicofona sea en
efecto un engao, eso no legitima de ninguna forma la
comparativa como "prueba absoluta".

Es un fraude la psicofona de Argumosa? Puede serlo,
por supuesto. Tiene su origen en la sintona de un
programa de la Cope? No es imposible, pero aparte de
plantear el suicidio de partir de un jingle tan conocido en la
poca, el trabajo de manipulacin sonora de una grabacin
para llegar a otra sera tan ridculamente complicado, que
el punto de partida en realidad sera incognoscible. Podra
haber partido de esa u otra. Como hemos visto, de casi
cualquiera. Y para qu complicarse tanto, y no grabar
cualquier voz de la calle o de un soniquete menos
conocido, y realizar una manipulacin mucho ms simple?

La cuestin queda pues, bajo mi punto de vista, abierta. Si
hubiera que investigar si se trata de un fraude, y tuviera
que dar candidatos, me parecera mucho ms lgico
buscar en otros lugares. Como hemos observado, la
grabacin de Argumosa, tiene cierto sabor hemilico a
meloda folclrica espaola... Quiz alguna copla popular,
con letra jocosamente cambiada por una chiquilla que
pasaba en ese momento junto al Palacio? Desde luego,
una posibilidad, especulativa, pero que en el fondo es
menos absurda que la de una pandemonium de
manipulaciones de la conocida sintona del programa
radiofnico de mayor audiencia del momento...

No les ha convencido todo esto? Les propongo entonces
una bsqueda en internet, que adems de ayudar a
afianzar todo lo que hemos expuesto aqu, les ser
divertido (salvo que sean demasiado conspiranoicos o que
crean que todo es vanidad y plagio): escriban en su
buscador "parecidos razonables de canciones". Siete notas
no dan para tanto...

Bienvenidos a un mundo, como dice la sabidura popular,
donde las cosas no son como parecen...

Ukko


E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O


51






































































































































L LO OS S C CO ON NF FI ID DE EN NC CI IA AL LE ES S d de e E EO OC C
s
ss





























La hija ufloga de Kenneth Arnold

Kenneth Arnold, considerado histricamente
como iniciador del fenmeno OVNI, con su
famoso avistamiento en 1947, tuvo 4 hijas.
Ahora una de ellas, Kim, ha comenzado a
participar en congresos y eventos ufolgicos
en EEUU, aportando informaciones inditas
sobre su padre, como que, tras el famoso
incidente del Monte Rainier, que dispar
inicio el mito de los Platillos Volantes, vio
OVNIs en otras tres ocasiones. Y adems,
hasta el da de su muerte, vivi convencido
del origen no humano del fenmeno, y de su
prolagor|sro er a|gur l|po de p|ar
csmico. En la foto Kim con su padre.



40 aos de los suicidas de Tarrasa

Es una fecha que conviene no olvidar. El prximo
20 de junio se cumplen 40 aos del primer
suicidio ufolgico en Espaa. Aquella maana
Jos Felix Rodrguez Montero y Joan Tur Valles,
dos contactados catalanes, apasionados por los
OVNIs, fueron decapitados por las ruedas de un
tren, en Torrebonica, dejando una nota que deca
Los exlralerreslres ros ||arar. Ara||zaros
extensamente el caso en EOC n 41, pero, de
cualquier manera, es un caso que merece la
pera ro o|v|dar Y reros er esle aro 2012.
El amante de Randi procesado

James Randi se ha hecho famoso por ofrecer
un milln de dlares a quin demuestre lo
paranormal. Ahora, el importe de ese
supuesto premio, un milln de dlares, ha
tenido que ser depositado como garanta para
que su asistente, y pareja sentimental durante
los ltimos 25 aos salga de prisin. El
pasado septiembre, el FBI detuvo, en casa de
Randi, de 83 aos, a su amante, el
venezolano Deyvi Orangel Pea Arteaga, de
49. Randi y Pea llevan juntos, que podamos
documentar, desde 1986, cuando Randi
contrat a Pea como su asistente personal.
Segn la acusacin, en aquella poca Pea
rob el nmero de seguridad social e
identidad de un ciudadano norteamericano,
Jos lvarez, que desde entonces ha vivido
un infierno a causa de los problemas legales
que le originaba la duplicacin de su
identidad (multas, impuestos, etc) de Pea,
que llegaban al verdadero lvarez. Pea, con
la identidad de lvarez, acompa a Randi
en sus actuaciones por medio mundo. Y en
1988 fue el
falso Carlos,
inventado por
Randi, para su
famoso experi-
mento en Aus-
tralia. La sospe-
cha de tenden-
cias pedfilas
ha comenzado a
sonar en torno
al mago tras la
detencin de su
amante, en base a unas grabaciones
telefnicas de los aos setenta ahora pblicas

El uflogo del Gran Lder

Es posible que
ni los servicios
secretos que lo
tienen en la
punta de mira,
desde hace
aos, conozcan
esta faceta de
Alejandro Cao
de Bens, el joven y principal asesor occidental
del Jefe de Estado de Corea del norte. Cao de
Bens, un joven de familia aristocrtica (es
primognito de los barones de Ls, condes de
Argelejo y marqueses de Rosalmonte), se
convirti al comunismo ms radical,
implicndose totalmente en la poltica de Corea
del Norte. Hoy se ha convertido en uno de los
pocos asesores europeos del ejrcito
norcoreano, adoptando el nombre de Cho Sun
II, y jurando lealtad eterna al fallecido lder Kim
Jong-|| y a su r|jo y reredero
Pues bien, en esta inslita fotografa lo vemos
en 1990, durante una reunin de uflogos
andaluces celebrada en Granada, posando
junto a nuestro compaero Moiss Garrido. En
aquella poca el joven Alejandro todava no
raoia susl|lu|do |os 0vNls por |a po|il|ca.

11 aos de MM en Accin

11 aos ya desde que un usuario de la lista de
correo mundo-misterioso@yahoogroups.com
propusiese a los miembros del grupo
interesados en la espiritualidad, ejercer una
accin solidaria real. Desde ese momento,
varios nios han sido apadrinados por MM a
travs de la ONG Ayuda en Accin. Este mes, y
gracias a las donaciones de Ediciones Cydonia,
esta iniciativa inicia una nueva poca,
convirtiendo la lista de correo en Socios
Colaboradores directamente a proyecto.
Por un sorprendente capricho del destino, a
partir de ahora los fondos recaudados a travs
da lista MM, irn destinados ntegramente al
proyecto SFA (Estrategias para la accin) en
Malawi, el pequeo pas centro africano donde,
de a|gura rarera, lodo corerz

Mas info:
http://www.ayudaenaccion.org/index.asp?MP=6&MS=
4&desc=zona&TC=I&IDC=10&idZona=10


Rastreadores del Misterio

El proyecto se ha llevado con absoluta
d|screc|r d|cer que Espara es e| pais
de la envidia y no queran levantar la liebre
antes de tiempo, pero ya podemos
adelantaros que a finales de mayo llegar a
las pantallas un nuevo programa de TV:
Rastreadores del Misterio. 0urarle |os
ltimos meses, un equipo de reporteros
capitaneado por Lorenzo Fernndez y Fran
Contreras han peinado el pas grabando
testimonios e investigadores de todo tipo
de fenmenos anmalos, actualizando
viejos misterios y afrontando nuevos casos.
En principio, el programa comenzar a
emitirse por Telemadrid, pero otras
televisiones autonmicas ya han
rar|leslado su |rlers por er|l|r |a ser|e
Mucha suerte.






52




































































































La Foto:
El pasado 27 de marzo se cumpli el sptimo aniversario del fallecimiento del Dr. Fernando Jimnez del Oso. Todo
un referente, absolutamente irrepetible, en el campo de las anomalas. Esta imagen recuerda el lugar donde todo comenz. En este
pequeo plat de TVE, el Dr. Jimnez del Oso comenz a abrirnos a muchos de nosotros La Puerta del Misterio. Su histrico
programa Ms All no dispona de las tecnologas ni los recursos de que disponemos hoy. Pero ahora no disponemos de su
experiencia, formacin y sentido comn. Ojal las nuevas generaciones tengan la sensatez de conocer su obra
Vuelve Freixedo

A pesar de sus casi 85
aos, Salvador Freixedo
contina en su lnea. El
rebelde ex jesuita acaba de
fichar con la nueva
editorial, Ushuaia, dirigida
por Carlos Garcia Tutor, la
reed|c|r de su c|s|co La
0rarja lurara. Y |o que
es ms importante, la publicacin de un nuevo
||oro: Teovr|o|og|a, que seguro ro dejar a
rad|e |rd|lererle
Dimisin en La Luz del Misterio

El ya desaparecido (tras 3 meses de emisin)
programa radiofnico "La Luz del Misterio" de
Radio Inter, dirigido por Julio Barroso y
patrocinado entre otros sponsors por Santeria
La Milagrosa, tuvo un desertor. Se trata de
Jess Ortega, activo miembro de la nueva
generacin de divulgadores que, tras acceder a
pertenecer a su "multidisciplinar" red de
corresponsales junto a "investigadores" de la
talla de Reinaldo Rios, decidi abandonarlo
alegando la falta de profesionalidad demostrada
por el mismo al quitar tiempo de exposicin
(que rondaba los 2-3 minutos) a algunos de sus
corresponsales, para dedicar, por ejemplo,
muchos ms minutos del programa a atacar
reiteradamente al periodista Iker Jimnez o a
hacer incesante publicidad de un curso de
autoayuda para ser feliz. Y es que, al parecer,
la nueva generacin que no llega a la veintena
de aos, tiene ms cabeza que algunos
directores de programas extintos


Nuevo libro de Moiss Garrido

Siguiendo en su lnea
sanamente escptica,
Moiss Garrido volver a
las libreras en
septiembre, con un
nuevo libro editado por
Guadalturia. Esta vez, el
investigador onubense dejar las sectas y
apariciones marianas, para analizar el mundo
de lo paranormal desde una perspectiva
exc|us|varerle c|erlil|ca
Que vivan los novios y las novias!

El pasado febrero nuestro compaero Alberto
Guntn contraa matrimonio en Santiago de
Compostela, advirtindonos que su nuevo estado
civil no le impedir seguir trabajando en EOC,
con lo cual nos alegramos doblemente. Pocas
semanas antes, en Vigo, se desposaba nuestra
amiga y antigua colaboradora Marta Nez. A
ell@s y a sus respectiv@s, enhorabuena.

La Polica de Blmez lo confirma
Hace solo unas horas la Polica Local de
Blmez nos confirmaba, pese a la acalorada
polmica poltica que suscit, la reactivacin
de las obras de construccin del nuevo Centro
Cultural, en la calle Alonso Cano, donde se
dedicar 1/5 parte del edificio, al Centro de
Anlisis de las Caras de Blmez.

Reproducen el Cronovisor y en
Sevilla. O eso es lo que sugiri Jos Luis
Tajada en uno de los ltimos programas de
Exp. FdM, el pasado febrero. Segn Tajada, la
larosa, y rs que |rprooao|e, mquina para
lologral|ar e| pasado, de| padre Errell|,
eslaria s|erdo recorslru|da er 3ev|||a
Esperaremos ansiosos nuevos datos.

53






































































Cabo Valds: Fue una broma

La noticia nos ha dejado perplejos. Otro de
los grandes casos de la historia de la
ufologa internacional que resulta ser un
puto fraude. Cada vez resulta ms difcil
defender la credibilidad de esta disciplina, y
para colmo leemos este comunicado de
nuestros compaeros chilenos de NOUFA:

MEGAVISION, canal que generalmente da
cobertura al tema Ovni en Chile, durante dos
das en pleno horario de mxima audiencia
record este caso, y aludi al libro escrito por el
per|oo|sra Parr|c|o /ous|eme la hocne oe |os
cenr|ne|as , a l||mac|ones rea||zaoas por e|
periodista en su investigacin personal respecto
a este caso. Abusleme, no dudo en explicar el
cambio de actitud y de declaraciones del ex
Cabo Vald s quinha ido transformando sus
impresiones, hasta llegar a confesar
abiertamente que no fue abducido, sino que
cuando estaba en plena contemplacin del
fenmeno junto a sus subordinados se retiro a
orinar a un costado de la pirca que lo separaba
de sus colegas, y no sabe la razn por la cual no
respondi a los angustiosos llamados de sus
subordinados . O sea, segn el ex Cabo, sigui
una cruel broma que despus no pudo detener
anre |a gran repercus|on meo|ar|ca

Chvez acudi a un chamn

La noticia fue filtrada a la prensa
intencionadamente, el pasado enero, por
los servicios de inteligencia espaoles. Fue
el diario ABC el primero en mencionar el
supuesto rumor. Ahora se ha confirmado.
Por mediacin de la presidencia de Brasil,
el mandatario venezolano, aquejado de un
grave cncer, acudi, al menos en dos
ocasiones, al curandero y chamn Joao de
Deus. Probablemente, estamos ante el
ltimo ejemplo de Operacin Psicolgica de
|a |rle||gerc|a esparo|a La l||lracin no
ha sido casual.
CASO BLMEZ: LO ENCONTRAMOS

Hemos de agradecer, una vez ms, a los
lectores de EOC su impulso incontenible
por la investigacin. Nos reafirmamos en
que los lectores de esta publicacin estn
recros de olra pasla Er rueslro u|l|ro
Tabln de Anuncios (EOC n 69)
solicitbamos vuestra colaboracin para
|oca||zar ur d|sco: Azu|es, de Pepe
Justicia. Ha costado, pero gracias a
vosotros ya est en nuestro poder. Segn
una de las lneas de investgacin en el
caso de las Caras de Blmez, el autor de la
cartula, en la que algunos creen reconocer
el mismo estilo pictrico de las supuestas
teleplastias, poda ser el hijo de Miguel
Rodrguez, el fotgrafo del pueblo. Pues
bien, ahora si estamos en disposicin de
confirmar que Jess Miguel Rodrguez de la
Torre es el autor del oleo que ilustra el
d|sco. 3egu|ros avarzardo


18 aos sin Faber Kaiser

El pasado 14 de marzo se
cumpli el 18 aniversario
del fallecimiento de
Andreas Faber Kaiser.
Para nuestra sorpresa,
algunos lectores jvenes,
componentes de las
nuevas generaciones de
amantes del misterio, no
estn familiarizados con la
obra de Faber Kaiser.
Baste decir que ha sido el
mejor investigador de anomalas, cuya audacia y
pasin no han sido jams igualados. Solo
podemos remitir a los lectores no familiarizados
con la obra de Andreas al nmero especial que
le dedicamos en EOC n 60, donde analizamos
al hombre y su obra.
Tambin os sugerimos el programa monogrfico
La Sombra del Espejo : http://www.ivoox.com/extra-
homenaje-a-andreas-faber-kaiser-la-audios-
mp3_rf_244047_1.html y el grupo de Facebook
moderado por su hijo Sergi:
http://www.facebook.com/groups/36439027798/



Aviones secretos
Ya os lo adelantamos hace varios nmeros,
la OTAN estudia una Base Area situada
en Galicia como su nuevo centro operativo
para los aviones espa no tripulados. Segn
ha trascendido ahora, podra ser el
municipio orensano de Trasmiras el lugar
escogido. Algunos medios de comunicacin
lo dan prcticamente por cerrado. Aseguran
que el municipio cuenta con el visto bueno
de los norteamericanos y de la propia
empresa que fabrica los UAV, Nortrhop
Grumman, que ya ha evaluado
positivamente la idoneidad de la zona tras
sucesivos reconocimientos tcnicos sobre
el propio territorio. Si la OTAN decidiese al
fin a ubicar en Trasmiras el Centro de
Excelencia de Vehculos Areos no
Tripulados, estaramos hablando de la
construccin de una base con un
despliegue similar o superior al de la Base
Naval de Rota. Y que, posiblemente
originar un aumento de avistamientos
0vNl er |a zora

Adan ya tiene nombre y cara

En EOC n 57 os ofrecamos un extenso
informe sobre el Muti y los sacrificios
rituales de nios. La columna vertebral de
nuestro informe era el Caso Adan. As fue
denominado por Scotland Yard, el tronco
de un nio de corta edad que fue
encontrado flotando en el Tamesis en 2001.
Segn la autopsia, y las amputaciones de
miembros y cabeza a que haba sido
sometido, la conclusin de la polica
britnica es que el pequeo Adan era un
nio de cinco aos, que haba llegado a
Londres pocos das antes de su muerte,
desde Africa, exclusivamente para ser
sacrificado en un ritual de brujera Muti.
Durante estos aos, la polica britnica ha
continuado la investigacin, realizando
diferentes anlisis a los datos extrados de
la autopsia del pequeo, y las fibras
extradas del pequeo pantaln naranja
que llevaba su cuerpo mutilado. Finalmente
el caso ha sido resuelto. Adan ha sido
identificado como el pequeo Ikpomwosa,
de cinco aos de edad, y nacido en Nigeria.






54














































































SABADO 26 DE MAYO PONENCIAS.
SESION DE MAANA.

9:30 Entrega de acreditaciones.
10:00 JOS GREGORIO GONZALEZ. Canarias 2012, tierra de
misterios
11:10 FRAN CONTRERAS Y MIGUEL PEDRERO. Visitantes del ms
all
12:15 LORENZO FERNANDEZ. 10 Enigmas del planeta que no te
dejarn indiferente.
13:30 Pausa para la comida.

SESION DE TARDE.

16:00 VICENTE CASAA. Claves astrolgicas del 2012. Mensajes
para el cambio de conciencia..
17:10 JESUS CALLEJO. Los secretos que esconden algunas obras
de arte - Cdigos secretos y mensajes ocultos.
18:15 NACHO ARES La tumba perdida. ltimos secretos del Egipto
milenario.
19:30 ENRIQUE DE VICENTE... El fin del quinto sol. Ms all del
calendario Maya.
21:00 JORGE ASTYARO. Entra en el mundo del ms all

Demostracin en vivo de los poderes de la mente. Hipnosis.

22:00 Fin sesiones.

DOMINGO 27.
01:00 - 03:00 Retransmisin del programa Espacio en Blanco.
ENTRADA LIBRE.

SESION DE MAANA.

10:00 JOSEPH GUIJARRO. Enigmas de la prehistoria: Fuimos
visitados por extraterrestres?
11:15 CARLOS CANALES. Profecas secretas
13:00 MIGUEL BLANCO. Mesa redonda con todos los asistentes. EL
momento del cambio. EL 2012.

SESION DE TARDE.

17:00 MARILYN ROOSNER. Considerada como la mejor mdium del
mundo.
"ESTAS INVITADO AL CIELO"

Demostracin en directo de las facultades mediumnicas.

20:00 Clausura del congreso.

Mas informacin: http://www.congresonacionaldelmisterio.es/

Tabln de anuncios
La Cabeza de Padilla existe

O eso parece sugerir esta
sorprendente imagen Desde
que en 1987 el abogado y
notario guatemalteco Oscar
Padilla publicase en la revista
oficial de la Ancient Astronaut
Society, la fotografa de lo que
pareca una especie de moai
pascuense, en medio de la sel-
va de Guatemala, el caso ha disparado las conjeturas de los astro-
arquelogos. Lamentablemente, hasta hoy solo exista una sola imagen
del misterioso monumento, que Padilla afirmaba haber recibido de
forma annima, en 1986, y que habra sido tomada, a mediados del
pasado siglo, en algn lugar de la jungla, cerca de La Democracia.
Seguro que la habis visto publicada er c|erlos de ||oros y rev|slas

En su da, EOC se desplaz hasta La Democracia (Guatemala), y
tambin entrevist a Padilla, que afirmaba que el monumento haba
existido, pero que probablemente haba sido destruido por las
guerr|||as Nurca se raoia aportado ninguna otra evidencia que
pudiese avalar que el inusual monumento haba existido realmente. Sin
embargo, hace pocos das, y gracias a un lector de EOC, hemos
localizado otra foto, del mismo monumento, que parece contempornea
de la publicada por Pad|||a 3or aroas |rgeres rea|es, o se lrala
de un nuevo fraude?

Hace pocos meses, el productor Raul Julia Levy anunciaba un
documental revolucionario para este ao, que pretenda aportar
pruebas del contacto extraterrestre de los mayas. Y este supuesto
monumento ha sido anunciado como el plato fuerte de dicho
documental. Esta fotografa le da un nuevo giro a esta historia..





55
Extracto de El universo no es plano (Palmyra, 2012)
EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE: EVIDENCIAS CIENTFICAS

En las ltimas dcadas, la llamada teora de cuerdas ha conquistado las ms prestigiosas facultades de fsica. Lo
sorprendente de dicha hiptesis es que se refiere a la existencia de universos paralelos que todava somos incapaces
de captar debido a nuestras carencias tecnolgicas. El universo no es plano (Palmyra, 2012), obra de reciente
aparicin de la cual extractamos este artculo, plantea la posibilidad de que entidades de otras dimensiones estn
interfiriendo en nuestro mundo tridimensional OVNIs y dems fenmenos anmalos , e incluso que nosotros
podamos acceder a dichos planos diferentes de la realidad, bien mediante la prctica de diferentes tcnicas de control
mental, o de un modo accidental, como podran ser las Experiencias Cercanas a la Muerte.

Descubr que suba flotando hacia el techo. Vea con gran
claridad a todos los que estaban alrededor de mi cama;
vea, incluso, mi propio tiempo. Pens en lo raro que era
que estuvieran consternado s por mi cuerpo. Yo estaba
bien y quera decirlo, pero no pareca que hubiera manera
de hacerlo saber. Era como si hubiera un velo o una
pantalla entre los dems presentes en la habitacin y yo.
Fui consciente de la existencia de una abertura, si puedo
describirla as. Pareca que era larga y oscura, y yo
empec a deslizarme por ella. Me senta extraada pero
jubilosa al mismo tiempo. Sal de aquel tnel a un plano de
luz y amor suaves y brillantes. El amor estaba en todas
partes. Me rodeaba y pareca como si impregnara todo mi
ser. En un momento dado, me ensearon, o vi, los hechos
de mi vida. Estaban como en una especie de amplia vista
panormica. En realidad, todo esto es indescriptible.
Estaban conmigo en la luz a otras personas conocidas
mas que haban muerto: un amigo que muri cuando
estbamos en la universidad, mi abuelo y una ta abuela
ma, entre otros. Estaban contentos, sonrientes.
Yo no quera volver, pero un hombre de luz me dijo que
deba volver. Se me dijo que no haba completado la labor
quetena que hacer en esta vida. Volv a mi cuerpo con
una orusca sacuo|oa.

El relato anterior es una de las miles de experiencias
cercanas a la muerte (ECM) recopiladas por el psiquiatra
Raymond Moody, y dadas a conocer en sus exitosas
obras; en este caso er Vs a|| de |a |uz (Edal, 1989),
escrita en colaboracin con Paul Perry. Quin relata esta
vivencia es una mujer que sufri una parada cardaca
cuando estaba siendo operada en quirfano. Moody es el
verdadero responsable de que el gran pblico conozca
esta clase de experiencias, lo que gener que decenas de
mdicos se interesaran por la cuestin. Algunos de ellos
desarrollaron investigaciones con todos los protocolos
cientficos, las cuales acabaron siendo publicadas en las
ms prestigiosas revistas mdicas. Pero no adelantemos
acontecimientos; como toda historia, conviene empezar
por el principio.

En su poca de estudiante universitario, Moody conoci a
un profesor de medicina llamado George Ritchie, quin
vivi una ECM en 1945, cuando se encontraba cumpliendo












el servicio militar. Ritchie fue declarado muerto por un
oficial a causa de una grave pulmona, pero cuando
estaban trasladando su cuerpo al depsito de cadveres,
uno de los camilleros not que la mano de Ritchie se
mova. Le administraron adrenalina directamente al
corazr y rev|v|. E| jover so|dado exper|rerl ura ECV
clsica, pero ninguno de los mdicos que lo atendieron le
prest la menor atencin. Esto gener en l un gran inters
por la medicina, as que acab cursando dicha carrera,
convirtindose en un reputado doctor.

Moody escuch con atencin el relato de Retchie,
tomndolo como una simple ancdota, pero la casualidad
hizo que aos despus, cuando ocupaba una plaza de
profesor en la Universidad de Carolina del Norte (EE UU),
uno de sus alumnos le narrara una ECM que haba sufrido
su abuela. Moody comprob que la experiencia
protagonizada por la abuela de su estudiante era muy
similar a la de Ritchie, as que durante aos se dedic a
recopilar relatos de individuos que recordaban haber vivido
una ECM. En 1975 public las ECM ms interesantes en
su ||oro v|da despus de |a v|da (Edal, 19ZZ, 2009), que
enseguida se convirti en un xito mundial. Sin embargo,
cualro aros arles de |a puo||cac|r de v|da despus de |a
vida, uros doclores de |a ur|vers|dad de Tororlo
(Canad) escribieron el primer artculo sobre esta cuestin
en una revista cientfica: Canadian Medical Association
Journal (Revista de la Asociacin Mdica Canadiense),
donde daban a conocer la ECM protagonizada por un
hombre de 68 que haba sufrido un infarto agudo de
miocardio.

Reveladoras investigaciones cientficas
A finales de los 70, Kenneth Ring, un profesor de
psicologa de la Universidad de Connecticut (EE UU), llev
a cabo un estudio cientfico sobre las ECM, entrevistando a
102 personas que haban estado cerca de la muerte. El
60% de los encuestados sinti una indescriptible paz
interior, lo que vena seguido de la sensacin de
abandonar el cuerpo fsico (37% de las personas); avanzar
por un tnel, al fondo del que se divisaba una luz brillante
(16%); y entrar en la potente luminosidad (10%). Algunas
personas englobadas en ese 10% vivieron una ECM
clsica completa, consistente en el repaso a la propia vida,
el encuentro con familiares y seres de luz y, finalmente, el
regreso al cuerpo, pues dichas entidades les informaron de
que todava no haba llegado su momento.

Aos despus, dos investigadores, Russell Noyes y
Donald Slymann, entrevistaron a 186 protagonistas de
ECM, confirmando los hallazgos de Ring y descubriendo
cuatro factores comunes a esta clase de experiencias: una
aceleracin de los procesos mentales y una gran
sensibilidad de los estmulos visuales y auditivos; una
prd|da de| corceplo de| yo, cors|slerle er |a sa||da de|

Fsica
E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

56
cuerpo y/o desapego de las emociones humanas; una
percepcin alterada del factor tiempo; y un sentimiento
mstico que implicaba una plena conciencia y una
corprers|r de| lodo o lurc|orar|erlo de| ur|verso y |a
vida. Este ltimo factor no fue experimentado por todos,
sino slo por algunos de los entrevistados.

Una de las investigaciones cientficas ms reveladoras de
todas las llevadas a cabo hasta el momento sobre las
ECM, fue la desarrollada por el doctor Jeffrey Long,
mdico radionclogo. En 1998, Long puso en marcha la
Fundacin para la Investigacin de la Experiencia Prxima
a la Muerte (NDERF, sus siglas en ingls) y la pgina
pg|ra Weo de |a r|sra: WWW.rderl.org. A lravs de ur
cuestionario de ms de cien preguntas, hasta 2008 haba
recopilado ms de 1.300 ECM protagonizadas por
individuos de prcticamente todas las razas, religiones,
culturas y pases del planeta. Tras analizar
exhaustivamente cada uno de estos cuestionarios, Long
diseccion una serie de elementos comunes en los relatos
de ECM. Pueden aparecer todos ellos o slo algunos, pero
a grandes rasgos son los siguientes: separacin de la
consciencia del cuerpo; agudizacin de los sentidos;
emociones o sentimientos intensos, positivos por regla
general; entrar o pasar por un tnel; encuentro con una luz
mstica o brillante; encuentros con otros seres, que pueden
ser msticos o parientes y amigos difuntos; sensacin de
alteracin del tiempo y/o del espacio; revisin vital;
contacto con planos celestiales; aprendizaje de
conocimientos especiales; encuentro con un lmite o
barrera; y, finalmente, regreso voluntario o involuntario al
cuerpo.

Las pruebas: el Ms All existe
El doctor Jeffrey Long aporta una serie de pruebas
cientficas que indican la realidad de estas experiencias,
las cuales trascienden a entender de Long y otros
estudiosos del tema las teoras que pretenden explicar las
ECM como meros procesos fisiolgicos del cerebro en los
instantes previos a la muerte. Al contrario, las evidencias
que podrn leer a continuacin van en la lnea de
demostrar que los individuos que protagonizan una ECM
en realidad viven la separacin de su consciencia del
cuerpo fsico. La consciencia entra entonces en otro plano
de existencia o dimensin, como queramos denominarlo,
que sera nada menos que la puerta de acceso a otra
realidad donde no necesitamos nuestro cuerpo para existir.
Lorg |rc|de er que resu|la |rexp||cao|e rd|carerle
tener una experiencia muy ordenada y lcida mientras se
esl |rcorsc|erle o c|ir|carerle ruerlo, pues |as
personas que estn cercanas a la muerte suelen estar
c|ir|carerle ruerlas, er paro resp|ralor|o y cardiaco. Er
este sentido, destacan las investigaciones realizadas por
otro cientfico de primer nivel: el mdico holands Pim van
Lommel, quin entrevist a 344 supervivientes de paro
cardaco a fin de averiguar la frecuencia, la causa y el
contenido de sus ECM, en caso de tenerlas. En 2011, van
Lorre| puo||c su eslud|o er Tre Larcel, |a rev|sla
mdica ms prestigiosa del mundo, lo que significa que su
investigacin hubo de pasar con nota todos los protocolos
a los que la sometieron los editores y el comit
c|erlil|co de Tre Larcel. Er |a Weo de |a
NDERF (www.nderf.org) podemos leer un
artculo del propio van Lommel, en el que
explica los pormenores y resultados de su
fascinante investigacin:

(De los 344 supervivientes de paro cardaco), 282
pacientes (82%) no tuvieron ningn recuerdo del periodo
de inconsciencia, pero 62 (18%) informaron haber tenido
ura ECV cor lodos |os e|ererlos c|s|cos. Erlre |os dos
grupos no hubo diferencias en la duracin del paro
cardaco, en el periodo de inconsciencia, intubacin,
medicinas, miedo a la muerte antes del paro cardaco,
gnero, religin, educacin ni conocimiento previo sobre
las ECM. ()
Hay ciertas teoras que deberan explicar la causa y el
contenido de las ECM:
1. La explicacin fisiolgica: las ECM se experimentan
como resultado de la anoxia (falta de oxgeno) en el
cerebro y, posiblemente, tambin estn causadas por la
liberacin de endorfinas o por el bloqueo del receptor
NMDA. En nuestro estudio todos los pacientes tuvieron un
paro cardaco. En otras palabras, estaban clnicamente
muertos, inconscientes, debido a un insuficiente suministro
de sangre al cerebro, ocasionado a su vez por una
inadecuada circulacin sangunea, respiracin o ambas. Si
en esta situacin no se comienza con la resucitacin
cardiopulmonar antes de 5-10 minutos, se produce un
dao irreparable en el cerebro y el paciente morir. De
acuerdo con la explicacin fisiolgica, todos los pacientes
de nuestro estudio deberan haber tenido una ECM, pues
todos estuvieron clnicamente muertos debido a la anoxia
del cerebro, causada por la inadecuada circulacin de la
sangre al cerebro, pero slo el 18% de ellos informaron
haber tenido una ECM.
2. La explicacin psicolgica: las ECM estn causadas por
el temor a la muerte. Pero en nuestro estudio slo un
porcentaje muy pequeo de pacientes dijeron haber tenido
miedo los segundos que precedieron al paro cardaco,
puesto que sucedi de forma demasiado repentina como
para que se dieran cuenta de lo que les estaba pasando.
Sin embargo, el 18% de los pacientes inform haber tenido
una ECM.

Van Lommel incide en su artculo en un aspecto crucial de
las ECM que tira por tierra cualquier explicacin
meramente fisiolgica. Las personas que sufren un paro
cardaco se quedan inconscientes en cuestin de
segundos, y su encefalograma cerebral es plano, lo que
quiere decir que no tienen ninguna actividad cerebral. Sin
embargo, aquellos que experimentan una ECM durante un
paro cardaco, refieren unas vivencias extraordinarias, en
las que sus sentidos se incrementan de un modo
espectacular. Veamos lo que escribe van Lommel sobre
este asunto:

Se ha descubierto que la circulacin cerebral se detiene
completamente en el paro cardaco debido a la fibrilacin
verlr|cu|ar (). Er |a l|or||ac|r verlr|cu|ar corp|ela se
produce el paro cardaco, y ello tiene como resultado una
arox|a aguda parcereora|. () Por red|o de rucros
estudios en humanos, as como en modelos animales, se
ha mostrado que la funcin cerebral se pone severamente
en peligro durante el paro cardaco, y se ha mostrado que
la actividad elctrica, tanto en la corteza cerebral como en
las estructuras ms profundas del cerebro, desaparece
despus de un espacio de tiempo muy corto. ()
Basndonos en estos estudios, nosotros concluimos que
en nuestra investigacin de pacientes que han estado
clnicamente muertos, no debe haber sido posible la
actividad elctrica en la corteza del cerebro
(ercela|ograra p|aro). () 3|r eroargo, |os pacientes
que tuvieron una ECM presentan una conciencia clara, en

E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

57
la que la funcin cognoscitiva, la emocin, el sentido de la
identidad y el recuerdo de la primera infancia fueron
posibles, as como la percepcin desde una posicin fuera
y encima de su cuerpo ruerlo.
()
As que tenemos que concluir que las ECM que
experimentaron los individuos de nuestro estudio, se
produjeron durante una prdida funcional transitoria de
todas las funciones de la corteza y del tallo cerebral.

La conciencia se separa del cuerpo: las evidencias
Otra de las incontrovertibles pruebas de la realidad de las
ECM son una serie de casos ms abundantes de lo que
desearan los escpticos, en los cuales quines viven
esta experiencia describen conversaciones y escenas que
estaban teniendo lugar tanto en la sala de operaciones
como en el exterior, llegando a ofrecer datos tan concretos
y certeros que no hay ms remedio que admitir que
verdaderamente su consciencia se desprendi del cuerpo
fsico.

Uno de los casos de este tipo ms interesantes es el
investigado por la estudiosa de las ECM Kimberly Clark
Sharp, quin pudo entrevistar a una mujer llamada Mara
que entr en urgencias de un hospital de la ciudad
estadounidense de Seattle aquejada de un grave paro
cardaco. Cuando los mdicos lograron reanimarla, cont
que haba vivido una experiencia cercana a la muerte. Dijo
que desde fuera de su cuerpo haba observado cmo la
devolvan a la vida, y que incluso haba salido del hospital.
Pero aadi un detalle en teora intrascendente que result
ser de suma importancia. Asegur que en el alfizar de
una ventana del tercer piso del hospital haba una zapatilla
que describi con todo lujo de detalles: era de hombre, del
pie izquierdo, azul oscura, desgastada a la altura del dedo
pequeo y con los cordones atados de una forma peculiar
bajo el taln. Sorprendentemente, acert en todos los
detalles.

El mdico Pim van Lommel narra otro sorprendente caso
er su arlicu|o puo||cado er Tre Larcel. E| prolagor|sla
es un hombre que tambin entr al hospital con un paro
cardaco. Cuando se encontraba en un coma profundo,
sali de su cuerpo y pudo ver cmo guardaban su
dentadura postiza en el cajn de uno de los carros del
pasillo. Una semana despus, cuando el paciente cont
que haba vivido una ECM, ofreciendo detalles concretos
de su proceso de reanimacin que no poda conocer,
tambin dijo que saba dnde se encontraba su dentadura
postiza. Ante la sorpresa general, la encontr.

Siguiendo con las pruebas cientficas de la realidad de las
ECM, personalmente la que ms me llama la atencin es
que las personas ciegas incluso de nacimiento que
sulrer ura ECV pueder verl Er 1998, e| prolesor de
psicologa Kenneth Ring public en colaboracin con
Sharon Cooper un artculo en el que daban a conocer
algunos de estos peculiares casos. Uno de los ms
fascinantes es el vivido por una mujer que se qued sin
vista poco despus de nacer, pues sus nervios pticos
recibieron demasiado oxgeno en la incubadora donde tuvo
que permanecer algn tiempo. A los 22 aos sufri un
grave accidente automovilstico, y enseguida se encontr
fuera de su cuerpo fsico, al que vio con todo detalle,
incluyendo toda la desagradable escena. Incluso pudo
observar por vez primera y nica en su vida, la alianza de
casada y otros ar|||os que ||evaoa er sus dedos. Fue |a
primera vez que pude saber lo que era ver y lo que era la
|uz, porque |o v|vi, asegur |a jover. 0lra ser|e de ECV ro
menos desconcertantes son las protagonizadas por nios
de corta edad, incluso menores de cinco aos. stos no
estn influenciados por la cultura popular ni saben
absolutamente nada sobre las ECM, los libros de Raymond
Moody, etc. Sin embargo, sus descripciones no acusan
diferencias con las que ofrecen los adultos (salida fuera del
cuerpo, un tnel, la luz al fondo, el encuentro con seres
ce|esl|a|es). 3orprerderle, s|r duda.

Tambin digno de mencin es el hecho de que no existan
elementos dispares entre individuos que han pasado por
una ECM, independientemente de su credo, opciones
polticas o pas en el que viven, entre otros parmetros
socioculturales distintos. El periodista David Cuevas tuvo la
oportunidad de entrevistar a Raymond Moody para la
rev|sla |rlerrac|ora| AN0/CER0, y |e pregurl soore
esle asurlo. Asi respord| Voody: Lo c|erto es que he
entrevistado a testigos en todo el mundo. No slo en
Europa y EE UU, sino que tambin he hablado con
personas en China, Japn o la India. Algunos de mis
colegas han recopilado sucesos de este tipo incluso en
frica. Pienso que estas experiencias son iguales en todo
el planeta y no tienen relacin alguna con la formacin
religiosa del individuo. Los propios protagonistas explican
que no encuentran palabras para describir lo que vivieron,
pues se trata de experiencias tan profundas que
trascienden sus propias creencias. En definitiva, no creo
que las diferencias religiosas influyan en los relatos que
hacen las personas de sus ECM. Algunas ni siquiera
tenan formacin religiosa y, sin embargo, sus testimonios
son prcticamente calcados a los de quines profesan
a|gura le.

En definitiva, lo expuesto hasta ahora y otra serie de
evidencias cientficas de toda condicin que disecciono
arp||arerle er E| ur|verso ro es p|aro (Pa|ryra, 2012)
apuntan hacia una verdad trascendente: que nuestro fsico
tan slo sera el receptculo de la conciencia, que sera
inmortal e infinita.
Miguel Pedrero
El Universo no es Plano (Palmyra)

E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

58
I Congreso Solidario de los OVNIs: Jornadas escpticas sobre ufologa
Y libros para los nios!

Sbado 11 de Febrero.
Lugar, el hotel Tryp de Guadalajara. Hora, 10 AM.
El saln de actos dispuesto para las conferencias
estaba a rebosar. Y a primera hora de la maana,
oiga!

Era sntoma de que la cosa solo poda ir a mejor. Y
lo fue, inesperadamente lo fue. Porque rompiendo
toda prediccin optimista, ms de 200 personas se
acercaron a lo largo del da para disfrutar de
ponencias dedicadas a una temtica que, a pesar de
tener cierta popularidad social, no suele atraer a
grandes concentraciones de gente... salvo a los
aficionados habituales que frecuentan este tipo de
eventos. Pero esta vez, no fue as.

El xito de esta afluencia puede deberse a muchos
motivos, pero desde luego, las voces que iban a
orse y la motivacin final de su organizacin,
jugaron un papel importante. El programa radiofnico
Dimensin Lmite, junto a esRadio Guadalajara,
estructuraron unas jornadas que, por su temtica,
estaban dirigidas a todo tipo de pblico; y podran
considerarse una buena introduccin a la ufologa
para cualquier nefito curioso. Chris Aubeck, Miguel
Pedrero, Pablo Villarrubia, Miguel ngel Ruiz, Javier
Resines, Vctor Martnez, David Cuevas, ngel
Arroyo, Jess Callejo y Carlos Canales fueron los
ponentes; algunos pesos pesados y otros nuevas
promesas con mucho que decir.
Y para poder acceder a este congreso, solo haba
que pagar un precio: libros. Porque la meta final,
aparte de disfrutar de la compaa y las
conferencias, era la de entregar todos los volmenes
donados por los asistentes a la ONG Altamiros, con
los que proveer bibliotecas escolares en Guatemala.


































No ha sido la primera vez que una iniciativa as de
ufolgica ha tenido lugar, y fue la intencin de los
organizadores, inspirarse en ese nimo del Curso
Especializado de Extensin Cultural, Grandes
enigmas: los OVNIs, que hace cuatro lustros la
Universidad Complutense de Madrid coordin de la
mano de J. J. Bentez. Y la mesa de los libros
aument de tal manera su altura que, al final del da,
se acopiaron ms de 650 volmenes. Solo restaba
congratularse por lograr este pequeo xito que a
muchos les gustara pudiera repetirse ms a
menudo.

Los conferenciantes estuvieron a la altura de las
circunstancias, siguiendo en general las pautas que
en este tipo de acontecimientos se suelen seguir. El
escepticismo sealado en la presentacin de las
jornadas tampoco abund mucho, como bien
coment Jess Callejo, pero el seguidor habitual de
ufologa pudo cmodamente reencontrarse con
casos clsicos como los que Miguel Pedrero (Ao
Cero/Espacio en Blanco) recapitul en su ponencia
sobre avistamientos sobre instalaciones militares;
recordar famosos sucesos extraos como el de
Vornezh (1989, Rusia) gracias a Pablo Villarrubia
(Cuarto Milenio); o descubrir la rica casustica local
guadalajarea a manos de David Cuevas (Dimensin
Lmite) y ngel Arroyo (Guadalajara Misteriosa).

Fuera de la tnica, sorprendi la conferencia de
Chris Aubeck (Magonia Exchange), escritor junto al
astrofsico Jacques Valle, de la obra Wonders in the
Sky: Unexplained Aerial Objects from Antiquity to
Modern Times (2010). Siguiendo la estela de su libro,
que desafortunadamente todava no tiene edicin
espaola, hizo que su pblico dirigiera su mirada
ms all de los aos 40 del s. XX, pues la
observacin de fenmenos anmalos en los cielos es
mucho ms antigua de lo que habitualmente se suele
resear. Chris Aubeck se centr en la localizacin de
objetos inslitos cados desde el cielo en diversos
pases como Reino Unido o Estados Unidos, entre la
segunda mitad del s. XIX e inicios del s. XX. Un



E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O


Eventos
59














trabajo importante que nos adentra en la, podramos
denominar, Prehistoria de la Ufologa, aunque esa
nomenclatura es probable que se quede corta si la
labor de Aubeck y otros investigadores que sigan
esta lnea, avanza ms... y as lo esperamos, pues
es indispensable.

Las sorpresas agradables vinieron de mano de las
comunicaciones, irnicamente las conferencias ms
cortas y llevadas a cabo por sangre nueva. La
admiracin no provino de los temas escogidos, sino
por su enfoque y conclusiones, haciendo honor a la
directriz terica general de las jornadas, el
escepticismo bien entendido. Miguel ngel Ruiz,
ingeniero de navegacin area, desmenuz un tpico
caso OVNI, el Caso Cesar Cabo, desde una
perspectiva escptica y racional, revelando a los
asistentes su explicacin autntica no-sobrenatural.
Vctor Martnez, gelogo zaragozano, sigui esta
orientacin, instruyendo sobre cmo accidentes
geogrficos como dolinas o la germinacin de
hongos en el suelo, pueden despistar al aficionado
con las famosas huellas, de supuesta procedencia
ufolgica, sobre el terreno. Tambin el planteamiento
del tema del mtico chupacabra, ponencia realizada
por Javier Resines (Criptozoologa en Espaa), fue
bastante acertado, brindando una visin diacrnica
del fenmeno desde una perspectiva antropolgica;
explicando sus antecedentes en diversas culturas
centroamericanas y la dispersin del mito incluso en
nuestra pennsula ibrica.

Nos dejaron lo mejor, o lo ms delirante? para el
final de las ponencias. Jess Callejo y Carlos
Canales, en un osado arrebato de intrepidez,
expusieron una hiptesis sobre el fundamento del
fenmeno OVNI que no dej indiferente a casi nadie:
la teora de la Intrusin. Valindose de la socorrida
fsica cuntica, expusieron la idea general de que
una(s) inteligencia(s) desconocida(s) obran en
nuestra dimensin para procurarse energa; y lo
hacen a travs de diferentes acciones que desde
nuestra visin aparecen como incoherentes,
absurdas. Representan una pantomima para el
planeta, necesitan de nuestra atencin. Y desde la
Antigedad. La exposicin fue muy amena y, aunque
la diferente documentacin grfica que aportaron era














de credibilidad algo dudosa, ellos mismos
manifestaron que seguramente esta hiptesis o
teora de la intrusin no fuera verdadera. Pero al
menos tuvieron el valor y el sentido del humor
suficientes para aventurarse en una explicacin de
cierta congruencia aunque, evidentemente, no
superara una revisin cientfica.

La grabacin del programa Dimensin Lmite se
desarroll con naturalidad en una mesa redonda
donde participaron todos los ponentes y a los que se
uni tambin Fran Contreras (Espacio en Blanco).
Una tertulia donde se habl del pasado, presente y
futuro de la ufologa que se prolong luego, con la
posterior participacin de los miembros del programa
Dimensin Lmite: Juan Jos Snchez-Oro, Mikel
Navarro, Yvan Figueiras, Alex Barragn, Diego
Cortijo, David Cuevas y servidora, hasta la
medianoche.

El balance general de las Jornadas fue muy positivo,
y sugiere que el campo de la ufologa todava sigue
despertando inters a pesar de que, a nivel popular,
est algo desinflado y relegado a mera curiosidad
social. Lo que s dejaron tambin patente estas
Jornadas fue que, en perspectiva, el campo de la
ufologa est alcanzando un punto de inflexin. A
pesar de que el fenmeno persiste ah fuera y en
abundancia de casos, sobre todo en China y
Latinoamrica, la ufologa en s no parece avanzar,
pues mantiene una serie de pautas que no
benefician su crecimiento y evolucin. Ya se debera
raoer superado |a lase de reco|ecc|r de dalos,
que es indispensable, nadie lo duda; pero el
co|ecc|or|sro de casos y |a acl|lud gerera| de
rarlererse er |a pos|c|r de ro l|ere exp||cac|r,
no lleva a ningn sitio en realidad. Hay que hacer
algo con todo lo recopilado, y seguir compilando, por
supuesto, pero en condiciones. La mera
enumeracin de casos y su divulgacin empieza a
ser insuficiente para la evolucin de una disciplina
que, a grandes rasgos, es muy laxa adems en su
metodologa. Sera necesario un paso adelante, una
autocrtica constructiva que hiciera las veces de
criba. Porque no todos los casos OVNI son
inexplicables, ni todas las pruebas fidedignas, ni la
palabra de los testigos infalible.





60






Se necesita cada vez ms un procedimiento
homogneo y riguroso si se quieren obtener
resultados vlidos para trabajar en teoras y alcanzar
conclusiones que permitan progresar. Y de
momento, la ufologa es un enorme cajn de sastre,
no est articulada de ninguna manera como ciencia
natural, y la especulacin sin soportes fiables, un
vicio muy extendido. As como un trabajo de
investigacin fuertemente individual e impermeable.
Y parece que tampoco se hace mucho hincapi en
superar esta etapa.

Evidentemente, todo tipo de contactismo, religiones
OVNI o asuntos relacionados con la Exopoltica, no
entran dentro de la ecuacin, pues nos moveramos
en el terreno del pensamiento mgico-religioso.
Pertenecen al campo de la sociologa, psicologa,
antropologa o historia de las religiones, no a la
ufologa. Aunque sean sus hijos bastardos, no se les
puede equiparar. Es algo muy bsico: para este tipo
de creencias, el OVNI no es un misterio, est
identificado: se revela su procedencia, su nombre,
su descripcin fsica o raza, sus intenciones, etc. Se
ofrece una explicacin casi global al fenmeno. No
son desconocidos.

El que la ufologa asimile toda esta cohorte de
nuevas creencias, la lastra enormemente en
numerosos aspectos, adems de ser una
equivocacin. La ufologa, para que pueda tenrsela
en cierta consideracin, demanda una fuerte
inoculacin de espritu crtico y exigencia. No hay
que olvidar que los casos verdaderamente
importantes en la ufologa, son aquellos que aportan
conclusiones objetivas, aquellos cuyo enigma se
disuelve y nos aportan ms conocimiento para poder
progresar. Un caso OVNI considerado irresoluble en
el fondo es un fracaso, y deleitarse en su incgnita
ms de lo necesario, como si fuera el smbolo de
algn tipo de triunfo, no es beneficioso para la
ufologa.

Deberamos preguntarnos, cul sera el objetivo
final de la ufologa, cules son sus metas? La mera
recopilacin, a veces indiscriminada, de casustica, y
su d|vu|gac|r para deroslrar que ray lerreros
que el hombre todava no puede explicar? Si es as,
tendramos que darnos cuenta de que es quedarse a
mitad de camino de todas partes. Porque por
supuesto que hay muchas cosas que todava la
civilizacin humana es incapaz de comprender, pero
se trabaja en ello, de la manera adecuada, para que
deje de ser as. Y en eso debera centrarse tambin
la ufologa.































































Beatriz Erlanz
www.tabulaesmeraldina.blogspot.com

UN NUEVO ESTUDIO CIENTIFICO EXPLICA PORQUE
ALGUNOS CURANDEROS VEN EL AURA
Investigadores espaoles de la Universidad de Granada han
descubierto la capacidad de ver el aura de las personas es un
fenmeno neuropsicolgico denominado sinestesia. Los sinstetas
mezclan los cinco sentidos, al tener ms interconectadas las reas
del cerebro encargadas de procesar cada uno de los estmulos, de
forma que son capaces de ver o paladear un sonido, segn explica la
nota de presa de la universidad espaola. De este modo, conocidos
popularmente como curanderos o santones, presentan en
realidad esta capacidad, que explicara cientficamente esta supuesta
virtud.
En un artculo publicado en la prestigiosa revista Consciousness and
Cognition, los profesores del Departamento de Psicologa
Experimental de la Universidad de Granada scar Iborra (colaborador
de EL OJO CRITICO), Luis Pastor y Emilio Gmez Miln han
ofrecido, por primera vez en el mundo, una explicacin cientfica al
fenmeno esotrico del aura, un supuesto campo energtico de
radiacin luminosa multicolor que rodeara a las personas a modo de
halo y que resulta invisible para la gran mayora de los seres
humanos.
En trminos neurolgicos, la sinestesia consiste en que en el cerebro
de ciertas personas se produce un cruce de cables o conexiones
sinpticas. Este hecho les permite establecer asociaciones
automticas entre regiones cerebrales que habitualmente no estn
conectadas, segn explica el profesor Gmez Miln, una cualidad
que tendran muchos de los curanderos que dicen poder ver el aura.
Varios tipos de sinestesia
Para realizar esta investigacin, los cientficos entrevistaron a varias
personas afectadas por sinestesia, entre los que se encontraban
supuestos curanderos, como el granadino Esteban Snchez Casas,
conocido como El Santn de Baza. Muchos le atribuyen ciertos
poderes paranormales, como poder ver el aura de las personas,
cuando en realidad se trata de un claro ejemplo de sinsteta,
explican los autores de esta investigacin. Los autores del estudio
destacan que en el caso de El Santn de Baza presenta sinestesia
caras-color (por lo que asocia a cada persona con un color);
sinestesia tacto-espejo (cuando observa a una persona que est
siendo tocada o que experimenta un dolor, l experimenta ese mismo
dolor); una alta empata (la capacidad de sentir lo que est sintiendo
otra persona) y esquizotipia (ciertos rasgos de personalidad con
tendencia a formas atenuadas de paranoia y de alucinacin que se da
en las personas sanas).






NOTA EOC: Aunque la noticia olvide comentarlo, El Santn de Baza se someti
en 1994 a la prueba del polgrafo, y el resultado era que menta



61
La fatdica expedicin de John Franklin y la leyenda de Qaumaneq

Los chamanes de las culturas inuit del rtico hablan del
Arga|ua, e| dor de poder coreclar cor e| olro rurdo: e|
mundo espiritual. Generalmente el chamn adquiere su
don a travs de una experiencia mstica, una visin, en la
que se ven el mismo como si fuera un esqueleto que
emana fulgor, una luz interior muy brillante que atrae a los
espritus, a los espritus del otro mundo. A esta luz
esp|r|lua| se |e ||ara 0aurareq, o 0urare| segur |a
forma inglesa.

Una vez sabe que quiere ser chaman, tiene que estar
durante un ao preparndose. Esta preparacin consiste
en cumplir unas normas de su lder, no comer ciertos
alimentos que atraeran a los espritus, y en el caso de las
mujeres chaman se les prohbe hacer ropa y botas. Una
vez completado ese entrenamiento, el chaman de los inuit
debe proteger a su pueblo de toda clase de peligros, y
todos los peligros tienen un mismo origen: el mundo
espiritual. Por eso, el chaman, gracias a su Qaumaneq es
capaz de viajar a esa otra realidad paralela para impedir la
enfermedad, garantizar la caza y el buen tiempo e impedir
el paso de los espritus malignos a nuestro mundo.

Ejemplos de estos espritus malignos son los Tunnit o
Toonijuk, criaturas de gran tamao, fuertes, peludas, con
grandes colmillos, pero al parecer torpes y temerosos ante
los huskies de los inuit, y por ello los inuit les ganaron la
batalla y el terreno a estos monstruos, hacindolos
retroceder de vuelta al mundo de los espritus. Las
descripciones de estos seres se asemejan bastante a las
de los Yeti o Big Foot, por ello, debido al posible trasfondo
criptozoologico que pudiera haber detrs de estas
leyendas, investigadores de todo el mundo se han
interesado en indagar al respecto. Por ejemplo, el zologo
Ivan T. Sanderson obtuvo la siguiente descripcin de un
Toonijuk por parte de un inuit: "eran considerados como
torpes por los esquimales, aunque con una fuerza fsica
temible que les permita cargar una foca adulta a cuestas
sin ningn problema".

Pero todos los chamanes tienen intenciones benvolas, ya
que hay algunos que son ur poco lr|c|slers (lrav|esos), y
valindose del don de Qaumaneq son capaces de invocar
a unas criaturas para sembrar el caos en el pueblo: los
Tupilaq. Los Tupilaq son representaciones de animales o
demonios talladas en huesos y pieles de animal (y de
restos de cadveres de nios pequeos), que mediante
unos canticos cobran vida y adoptan la forma de lo que en
e| Tup||aq se represerla. E| crarar lr|c|sler depos|la e|
Tupilaq en el mar, y le ordena que ataque a un objetivo
especifico. El Tupilaq casi siempre era efectivo, a menos
que el objetivo fuera otro chaman con ms poder que el de
su hacedor, y si esto pasaba, el Tupilaq era
reprograrado por dec|r|o de a|gura rarera y vo|via para
acabar con este. Para varias culturas inuit, como los Iglulik
y los carib los Tupilaq son seres fantasmales, y solo
pueden ser vistos por el chaman.

Cuando los exploradores europeos llegaron a Groenlandia
y conocieron a los inuit y sus tradiciones, sintieron mucha
curiosidad por los Tupilaq, pero los inuit no conservaban
ninguna talla de Tupilaq, ya que generalmente estos se
hacan en lugares aislados y secretos, aparte de que eran
una creacin tab. Pero como el hombre europeo traa
dinero, los inuit empezaron a tallar Tupilaqs en cuernos de

narval o colmillos de morsa, y con el tiempo se convirtieron
en piezas de arte muy populares y cotizadas. El caso es
que los europeos no solo mostraban inters por la zona
debido a las leyendas de los nativos. A principios del siglo
19 estaba muy extendido en los exploradores la creencia en
|a rea| ex|slerc|a de| ||arado Paso de| Noroesle, e| orazo
de mar que une el ocano Pacfico con el Atlntico. Un atajo
martimo que sera de gran provecho para los barcos
mercantes
Uno de estos exploradores fue Sir John Franklin, marino de
la Royal Navy que haba participado en el conflicto
napolenico y cuya principal motivacin era dar con el
c|lado Paso de| Noroesle. Frar|||r leria e| apodo de e|
rorore que se cor| sus oolas, ya que durarle ura
expedicin que dirigi el entre 1819 y 1822 por el noroeste
de Canad sufri tal calvario que acabo por comerse sus
propias botas para no morir de hambre. Con este historial, y
con el aval del Consejo rtico (una institucin creada
precisamente para ese fin, encontrar el paso del noroeste),
el almirantazgo britnico decidi financiar la expedicin de
Franklin, le dio 128 hombres para que formara tripulacin y
2 barcos, el Erebus y el Terror. As, John Franklin y su
tripulacin partieron en busca de lo desconocido en Mayo
de 1845, hacia uno de los lugares ms mortferos del
mundo: El ocano rtico.

Pero retrocedamos en el tiempo, en realidad la primera
muestra de inters por parte de la corona britnica sobre
explorar la zona rtica se remonta al siglo XVI. Bajo el
mandato de la Reina Isabel I nos encontramos con que su
mano derecha, el culto personaje de John Dee (ya sabis,
James Bond, pues firmaba como 007) incitaba a la
conquista de Groenlandia y sus zonas colindantes, ya que
segur sus luerles, por ari deoia eslar |a erlrada a olros
rurdos. No sabemos si Isabel primera se trago ese rollo
sobrenatural, el caso es que como siempre confiaba en lo
que le deca John Dee y mando las expediciones de Martn
Frobisher en el siglo XVI y en el XVII otra capitaneada por
Henry Hudson (el que dara nombre al rio Hudson). Ambas
expediciones fracasaron, pero como veremos tendran ms
xito, mucho ms, que la de John Franklin 3 siglos despus.

Pasados los meses, el almirantazgo britnico perdi el
contacto con el Erebus y el Terror. Temindose lo peor,
enviaron varios buques a ver qu haba pasado con John
Franklin y sus hombres. Esta expedicin de rescate
contacto con los inuit y preguntaron acerca de sus
compaeros desaparecidos. Los inuit parecan saber algo al
respecto, y les contaron dos sucesos la espeluznantes. Por
un lado exista el rumor de que unos Kaploonas (hombres
blancos) haban tenido una pelea armada contra unos seres
monstruosos. Por otro, se haca referencia a que un grupo
de inuits haba encontrado un barco encallado en una de las
bahas de las islas polares. Dentro del buque los inuit
descubrieron con espanto seales de haberse llevado a
bordo una trifulca a lo bestia, y hablando de bestia, un
gigante de colmillos largos yaca muerto en la cubierta, un
gigante que requiri de cinco hombres para moverlo. No
hay duda de que los inuit estaban hablando de una de las
criaturas de su folclore, un Tunnit de esos que mencione al
principio, el yeti esquimal. Pero el caso es que estaban
contando aquello no como fantasa, sino como algo cierto.



E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

Historia

62










A la vuelta de este equipo de rescate, las noticias no
gustaron mucho al almirantazgo britnico, as que decidi
enviar ms barcos en su bsqueda. Con el tiempo, haba
diez barcos britnicos y dos estadounidenses buscando a
la expedicin de Franklin en el rtico, pero en realidad la
mayora de estos barcos lo que buscaban era llegar al Polo
Norte (que no fue hasta el ao 1909 con Robert Peary que
se conquisto). Para ms inri, debido a este motivo oculto a
la opinin pblica, acab muriendo ms gente que iba
supuestamente a rescatar a Franklin y a sus hombres que
|os que reces|laoar ser rescalados.

En el verano de 1850, varios de los navos que buscaban
la expedicin de Franklin llegaron a la isla Beechey y
encontraron los primeros rastros de la expedicin
desaparecida: tres tumbas de tres hombres que haban
muerto por causas naturales en 1846, pero ningn
mensaje de Franklin ni de sus hombres que permitiera
seguirles la pista. 4 aos ms tarde, en 1854, el explorador
John Rae descubri ms evidencias de la expedicin
perdida. Rae se encontr con un inuit quin le habl de un
grupo de treinta y cinco o cuarenta hombres blancos que
haban muerto de hambre cerca de la desembocadura del
ro Back, pero haba indicios de que parte de la tripulacin
hubiera abandonado el barco y se hubiera adentrado en el
vasto blanco bajo cero. El inuit le mostr varios objetos que
fueron identificados como pertenencias de Franklin y sus
hombres.

Jane Franklin, la segunda y ltima esposa del capitn, se
negaba a dar por desaparecido a su marido, y menos aun
por muerto. Por ello, decidi contratar con su propio dinero
una ltima expedicin bajo el mando de Francis Leopold
McClintock con el objetivo de investigar los informes de
Rae. Segn Wikipedia en el verano de 1859 la partida de
McClintock encontr un documento en un mojn de
piedras levantado en la primera expedicin de James Clark
Ross unos aos antes en la Isla del rey Guillermo. Dicho
documento haba sido escrito en dos fechas diferentes: la
primera en mayo de 1847 redactada por el teniente Gore,
un oficial de la expedicin, se describa de forma sucinta la
ruta de la expedicin hasta ese momento; la segunda y
posterior, de 25 de abril de 1848, firmada por James
Fitzjames y Francis Crozier, capitanes del Erebusy el
Terror respectivamente, daba noticia de la tragedia que
estaba aconteciendo a la expedicin, fechando la muerte
de Franklin el 11 de junio de 1847 y proporcionando
adems otros detalles, como que los barcos haban
quedado atrapados en el hielo desde el 12 de septiembre
de 1846, y que hasta esa fecha 9 oficiales y quince
hombres haban muerto y los supervivientes haban
abandonado los barcos el 22 de abril para dirigirse al sur e
intentar alcanzar el ro Back. McClintock tambin encontr
varios cuerpos y una increble cantidad de equipo
abandonado, recabando de los inuit ms detalles del
desastroso final de la expedicin. Y segn la leyenda, es
decir, segn internet, otra ltima expedicin del ao 1849
descubri varios cadveres de los miembros de la
tripulacin perdida mutilados de forma atroz, algunos con
las manos cortadas, a otros se les haba extrado el
corazn y para colmo tambin se encontraron cuerpos con
el crneo perforado y sin cerebro. Sin duda, un escenario
dantesco, el peor posible. Los Tuniq, los Tupilaq haban
castigado a los hombres de Franklin por adentrarse en su
territorio prohibido, un territorio prohibido para el hombre,
en el lugar ms inhspito del planeta. Pues no, ya que
dichos cadveres seran transportados de nuevo a
continente civilizado y en la dcada de los 80 se les realizo
una autopsia y los cuerpos mostraron claros indicios de
canibalismo (es decir, que estuvieron guardaditos y bien
conservados durante mucho tiempo, no sabemos por qu y
ms si interesaba saber que les ocurri) As que por lo
visto a la expedicin de Franklin le fue bastante mal la
cosa. Estuvieron 2 aos dando tumbos por el rtico, ms
tiempo del estimado en un principio, por lo que las
provisiones se acabaron pronto. A parte, Franklin y sus
hombres representaban al genuino imperio britnico del
XIX y no haba nadie mejor que ellos, por eso no
aceptaban los consejos sobre caza y climatologa de los
inuit. Para expertos, los ingles. Y as les fue, que no tenan
nada que comer y terminaron por comerse los unos a los
otros.
Segn el testimonio, siempre supuesto, de algunos
esquimales. Se habran visto a hombres blancos con
barrigas hinchadas y labios y lenguas ennegrecidas. Claro,
eran como los clsicos zombies despus de pegarse un
atracn de sus congneres. Pero quizs este aspecto no
corresponde al de un hombre con restos de sangre
coagulada en su boca. El autor Jeffrey Blair Latta comenta
que esas caractersticas son propias de una exposicin a
altas dosis de radiacin. Si amigos, radiacin en el hielo
rtico. Y cul es la fuente de tal radiacin?, Qaumaneq,
esa luz interior de los chamanes?, no, los ovnis.

En la zona norte de Canad son numerosos los reportes
de avistamientos de extraas luces en el cielo.
Encontramos muchos testimonios durante la oleada
mundial de los 70, y en las dcadas posteriores los
avistamientos ovni se siguen registrando de manera
notable. Pero no, tampoco los ovnis fueron la causa de la
muerte horrenda de los hombres de Franklin, fue el plomo,
o mejor dicho la intoxicacin por plomo debido a la ingesta
de la comida enlatada que tenan a bordo. En los
esqueletos de los exploradores se encontraron altos
niveles de plomo, y esta prueba junto a la mala
preparacin de los expedicionarios hacen descartar
cualquier hiptesis sobrenatural para explicar la trgica
muerte de 129 hombres. Aunque quin sabe, quizs un
crarar lr|c|sler v|erdo que el hombre blanco iba a por
sus tierras, y teniendo una visin premonitoria de las
injustas y desproporcionadas pescas extensivas y de los
asesinatos de cientos de focas para que estas no se
coman el pescado del hombre blanco (y de paso hacerse
con sus pieles), decidi abrir las puertas del otro mundo,
del mundo espiritual, dejando a sus criaturas horripilantes
campar a sus anchas y sembrar el terror.

Alex Barragn


E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

63
El Ojo Crtico ofrece 1000 al escptico que demuestre su poder mental
PREMIO EOC AL PSEUDO-ESCEPTICO QUE DOMINE SU MENTE

Recibimos, por ensima vez, un email haciendo
alusin al manido argumento pseudo escptico del
premio econmico a quien demuestre sus poderes
psquicos en condiciones de control. Obviamente el
autor del mail que ahora reproducimos no ha ledo el
especial de EOC n 69 sobre el Movimiento
Escptico Organizado (MEO) en el que incluimos un
recuadro sobre ese y otros premios igual de falaces.
Phillip Klass, James Randi (remitimos a los lectores
al artculo publicado en este nmero al respecto) y
otros conocidos pseudo escpticos han utilizado el
argumento del premio, y segn este mail (que
escribe mal el nombre del aludido) ahora es un
conocido pseudo escptico espaol quien se sube al
carro de la falacia.

Reproducimos el correo en cuestin y nuestra
respuesta al mismo:

$enores oe E| Do 0r|r|co, me so, segu|oor





























lorenzo. Va|aga.

RESPUESTA DE EOC
Estimado Javier. Realmente, y como buenos
escpticos, debemos dudar de tus palabras, al
menos en lo referente a tu seguimiento de nuestra
humilde publicacin, ya que precisamente en nuestro

ltimo nmero tratamos la falacia del premio a quien
demuestre sus poderes mentales, como otros
premios igualmente tendenciosos, ofrecidos por
quienes no creen en el holocausto nazi, la existencia
del SIDA, etc. Te remitimos al nmero 69 de EOC,
pgina 35.

Esos premios parten del prejuicio de que quienes
afirman poseer capacidades extrasensoriales se
mueven por el lucro, y por tanto la oferta econmica
es una oferta es una tentacin. De hecho parten del
supuesto de que tales capacidades no existen y por
ello jams tendrn que abonar un premio, que en
realidad nunca han estado dispuestos a pagar.

Adems suponen que las capacidades
extrasensoriales, de existir, no estn sujetas a
ningn condicionante emocional o psicolgico y por
tanto un psquico, como un fontanero o un albail,
podra realizar sus prodigios, en condiciones de
presin psicolgica, rodeado de un grupo de
individuos (u otros individuos escogidos por este)
que durante aos ha insultado, difamado y
ca|urr|ado a persoras coro | Parece que, de
entrada, el contexto del experimento no ser muy
cmodo psicolgicamerle

Y como creemos que la idea que intentamos
transmitir parece no ser comprendida, te
respondemos con un ejemplo del uso falaz de esos
premios. EOC se compromete, pblicamente y por
escrito, a igualar la oferta econmica de Luis
Alfonso, ofrecindole 1000 euros si es capaz de
reproducir en condiciones de control su capacidad
mental. Para ello simplemente tendr que conseguir
mantener una ereccin (un ejemplo tan simple como
cualquier otro) durante 1 minuto, en condiciones de
control. El experimento se realizar en un laboratorio
que garantice las condiciones cientficas necesarias
para esta prueba cientfica. Un equipo de
observadores, escogidos por esta comisin,
garantzar la ausencia de trucos, fraude o
manipulacin en la prueba (consumo de viagra, uso
de pornografa infantil, etc).

EOC se compromete a mantener todas las medidas
de control en el experimento, y a escoger en el
comit de observacin, a cientficos, investigadores y
analistas, que puedan certificar la objetividad de la
prueba. En caso de conseguir superar las medidas
de control mnimas, para evitar el fraude, EOC se
corprorele a erlregar e| prer|o de 1000 y a
d|vu|gar e| x|lo o e| lracaso de |a exper|erc|a

EOC
64