Nmero 13 (1994)

VIOLENCIA Y POLTICA EN ESPAA, Julio Arstegui, ed.

Introduccin


-Violencia, sociedad y poltica: la definicin de violencia, Julio Arstegui

-Republicanos y carlistas contra el Estado. Violencia poltica en la Espaa
finisecular, Jordi Canal

-La razn de la fuerza: una perspectiva de la violencia poltica en la Espaa de la
Restauracin, Eduardo Gonzlez Calleja

-Una revolucin dentro de otra: la lgica insurreccional en la poltica espaola,
1924-1934, Enric Ucelay-Da Cal y Susanna Tavera Garca

-Accin directa y violencia en el anarquismo espaol, Walther L. Bernecker

-Violencia etarra y etnicidad, Juan Aranzadi

-Militantes del PNV analizan la lucha armada, Michel Wieviorka

-Violencia simblica en el nacionalismo radical cataln, Enric Ucelay-Da Cal
VIOLENCIA YPOLITICA
EN ESPAA
Ayer es el da precedente inmediato a hoy en palabras de Co-
varrubias. Nombra al pasado reciente y es el ttulo que la Asociacin
de Historia Contempornea ha dado a la serie de publicaciones que
dedica al estudio de los acontecimientos y fenmenos ms importan-
tes del pasado prximo. La preocupacin del hombre por determinar
su posicin sobre la superficie terrestre no se resolvi hasta que fue
capaz de conocer la distancia que le separaba del meridiano O. Fijar
nuestra posicin en el correr del tiempo requiere conocer la historia
y en particular sus captulos ms recientes. Nuestra contribucin a
este empeo se materializa en una serie de estudios, monogrficos por
que ofrecen una visin global de un problema. Como complemento
de la coleccin se ha previsto la publicacin, sin fecha determinada,
de libros individuales, como anexos de Ayer.
La Asociacin de Historia Contempornea, para respetar la di-
versidad de opiniones de sus miembros, renuncia a mantener una de-
terminada lnea editorial y ofrece, en su lugar, el medio para que to-
das las escuelas, especialidades y metodologas tengan la oportuni-
dad de hacer valer sus particulares puntos de vista. Cada publica-
cin cuenta con un editor con total libertad para elegir el tema, de-
terminar su contenido y seleccionar sus colaboradores, sin otra limi-
tacin que la impuesta por el formato de la serie. De este modo se
garantiza la diversidad de los contenidos y la pluralidad de los enfo-
ques. Cada ao se dedica un volumen a comentar la actividad histo-
riogrfica desarrollada en el ao anterior. Su distribucin est deter-
minada de forma que una parte se dedica a comentar en captulos
separados los aspectos ms relevantes del trabajo de los historiadores
en Espaa, Europa y Estados Unidos e Iberoamrica. La mitad del
volumen se destina a informar sobre el centenar de ttulos, libros y
artculos, que el editor considera ms relevantes dentro del panora-
ma histrico, y para una veintena de ellos se extiende hasta el co-
mentario crtico.
Los cuatro nmeros prximos son:
Manuel Prez Ledesma
Manuel Redero San Romn
Alfonso Boti
Guadalupe Lpez Ferrer
La Historia en el 93
La transicin poltica
en Espaa
Italia, 1945-1993
Relaciones de gnero
Marcial Pons edita y distribuye Ayer en los meses de enero,
abril, junio y octubre de cada ao. Cada volumen tiene en torno a
200 pginas con un formato de 13,5 por 21 cms.
Las condiciones de suscripcin, son:
suscripcin anual: 7.100 pts.
Precios extranjero:
suscripcin anual: 8.600 pts.
JULIO AROSTEGUI, ed.
VIOLENCIA
Y POLITICA
-
EN ESPAA
Julio Arstegui
Jordi Canal
Eduardo G. Calleja
Enric Ucelay-Da Cal
Susanna Tavera
Walther L. Bernecker
Juan Aranzadi
Michel Wieviorka
MARCIAL PONS
Madrid, 1994
Nmeros publicados:
1 Miguel Artola, Las Cortes de Cdiz.
2 Borja de Riquer, La historia en el 90.
Javier Tusell, El sufragio universal.
4 Francesc Bonamusa, La Huelga general.
5 .J..J. Carreras, El estado alemn (1870-1992).
6 Antonio Morales, La historia en el 91.
7 Jos M. Lpez Piero, La ciencia en la Espaa del siglo XIX.
8 .J. L. Soberanes Fernndez, El primer constitucionalismo ibe-
roamericano
9 Germn Rueda, La desamortizacin en la Pennsula Ibrica.
10 Juan Pablo Fusi, La historia en el 92.
11 Manuel Gonzlez de Molina y Juan Martnez Alier, Historia y
ecologa.
12 Pedro Ruiz Torres, La historiografa.
La correspondencia relativa a la Asociacin de Historia Contempornea y sus publi-
caciones deben dirigirse a la Secretara de AHC, Departamento de Historia Contcm-
pornea, Universidad Autnoma de Madrid, Cantoblaneo, 28040 MADIUD.
Todas las peticiones, tanto de suscripciolles como de ejemplares sueltos, han dc diri-
gIrse a:
Marcial Pons
Agencia de suscripciones
Tamayo y Baus, 7
Tel. 31 9 42 54 - Fax 31 9 43 73
28004 MADHID
Asociacin de Ilistoria Contempornca.
Marcial Pons. Librero
ISBN: 84-87827-1 3-6
Depsito legal: M. 2.912-1994
Fotocomposicin e impresin: Closas-Oreoyen, S. L.
Polgono Igarsa. Paracuellos de brama (Madrid)
Indce
Introduccin 11
Julio Arstegui
Violencia, sociedad y poltica: la definicin de la violencia...... 17
Julio Arstegui
Republicanos y carlistas contra el Estado. Violencia poltica en
la Espaa finisecular. 57
Jordi Canal
La razn de la fuerza: una perspectiva de la violencia poltica
en la Espaa de la Restauracin............... 85
Eduardo Gonzlez Calleja
Una revolucin dentro de otra: la lgica insurreccional en la
poltica espaola, 1924-1934............................................. 115
Enrie Ucelay-Da Cal y Susanna Tavera Garca
Accin directa y violencia en el anarquismo espaol............. 147
Walther L. Berneeker
Violencia etarra y etnicidad 189
Juan Aranzadi
Militantes del PNV analizan la lucha armada 211
Miehel Wieviorka
Violencia simblica en el nacionalismo radical cataln............ 237
Enrie Ucelay-Da Cal
AYER ~ 3 9 9 4
Introduccin
Julio Arstegui
Violencia y Poltica en la Espaa del siglo xx ha mantenido una
relacin significativa, cuya virtualidad puede ampliarse, sin duda, a
todo el espacio completo de nuestra Historia contempornea desde
la Guerra de la Independencia. Si, como seal Charles Tilly, el ca-
rcter de la violencia colectiva en un momento dado es uno de los
mejores indicadores que tenemos de lo que est sucediendo en la vida
poltica de un pas 1, huelga sealar la importancia de un asunto
como ste, que no podra dejar de dar muchas pistas para la com-
prensin de la trayectoria poltica, ciertamente compleja, de nuestra
Edad Contempornea. Parece difcil que hoy por hoy nadie pueda de-
cir que estamos simplemente ante uno ms de los temas acadmi-
cos. Basta para convencerse de lo contrario con mirar en nuestro
derredor. Pero de pareja incoherencia pensar que nos encon-
tramos en un umbral en el que es de temer un nuevo paroxismo de
violencia.
La verdad es que cualquier poca histrica ha credo que ella mis-
ma era, justamente, la ms violenta de todas 2. La violencia, en cual-
quiera de sus formas, est presente en todas las secuencias de la his-
1 TILLY, Ch., Collective Violence jn European Perspective, en 1. K. FEIERABEND,
Yotros, Anger Violence and Politics: Theories (Ind Englewood Cliffs, N. l,
1972, p. 342.
CHESNAIS, l C., Histoire de la viol"llcl' en Occidl'nl de 1800 n o s jours. Pars,
1981, pp. 431 y ss.
12 Julio Arstegui
toria humana. Marx dijo de ella que era la gran partera en todos
los grandes nacimientos de la Historia. Hay quien ha sealado que
cuando cientificos autorizados declaran que nunca como hoyfue tan
serio el fenmeno de la violencia, no podemos menos que quedarnos
estupefactos : ~ y en el mismo orden de cosas se ha aadido: Pero,
bueno, de qu estamos hablando?Es que hace treinta o cincuenta
aos todo era amor y fraternidad? 4. Nada ms oportuno que estos
leves toques irm:cos y, al tiempo, escpticos, Yes que, precisamente,
la desazn que el fenmeno de la violencia produce, el escndalo de
sus consecuencias y su misma generalidad, es lo que obliga a toda
clase de cautelas en el juicio y en el anlisis desde la ciencia social,
que es muy probable que en ningn tema como ste se halle ms cer-
ca de lo que el ciudadano percibe como problema.
No es, pues, pretencioso afirmar que las manifestaciones de la vio-
lencia son un tema social y, por ende, historiogrfico, de indudable
importancia. Y que la violencia politica es una de las manifestacio-
nes ms trascendentes de ello. Pero, parodiando en alguna manera
un dicho de Tocqueville, parece, por el contrario, que los fenmenos
que estn ms cerca son los menos evidentes. Porque de otra forma
seria dificil explicar la paradoja de que los estudios espaoles sobre
el problema de la violencia sean, sin embargo, muy escasos en la li-
teratura cientifica producida por las diversas ciencias sociales.
Parece ocioso advertir al lector que el presente nmero de AVER
no pretende cubrir tan importante vacio. Si los estudios politolgi-
cos, sociolgicos e histricos, o semnticos, ticos y psicolgicos so-
bre los fenmenos de violencia, y de violencia politica, en la Espaiia
presente no abundan s, ello no puede cambiarse de signo con un par
:\ GORDILLO, A., y TERRADES, l., Agresin, Naturaleza y Cultura, Barcelona, 1 9 7 : ~
p.7.
4 GORDILLO, A., y TERRADES, 1., Agresin...
.) Esa afirmacin no pretende sugerir que en Espaa no existe literatura cientfi-
ca sobre la violencia civil. Pero s que la existente est muy por debajo de la impor-
tancia del asunto. Probablemente es preciso matizar esta afirmacin en lo que se re-
fiere al caso de la violencia contempornea en el Pas Vasco, que cuenta ya con una
bibliografa abundante, etnolgica especialmente, pero a la que no puede por menos
que calificarse de problemtica. llay algunos nombres de autores como los de REI-
NARES-NESTARES, ARANZADI, Muoz ALONSO o, con otro sentido, CARO BAROJA, etc., que
pueden ser citados en eite contexto. No sera tampoco impertinente observar que los
editores espaoles, l os directores de colecciones, que recomiendan y traducen tantos
textos irrelevantes, no han estado tampoco en general interesados en traducir obras
esenciales sobre esta temtica producidas en el extranjero.
1ntroduccn
de centenares de pginas que, obligadamente, no son sino el resul-
tado de exploraciones, representativas sin duda, pero en forma al-
guna comprensivas del panorama total del asunto al que se refioeren.
El presente nmero procede de la conjuncin de estudios de tres
tipos de investigadores: historiador, socilogo y antroplogo. Puede
decirse que los estudios sociolgicos, psicolgicos y antropolgicos son
los que mejor cubren el campo cientficos de este heterogneo y com-
plejo fenmeno de la violencia en las relaciones humanas. Es un tema,
sin embargo, que desde el punto de vista historiogrfico est casi ab-
solutamente virgen. Y ms an podra predicarse esta virginidad si
hubiramos de enfatizar que no se trata de hacer historias de la vio-
lencia, que no se trata de seguir la pista de los hechos violentos, sino
de explicar su origen y papel en el desenvolvimiento social.
Nuestro campo de trabajo ha sido el siglo xx espaol, que, en los
trminos historiogrficos convencionales, equivale a la fase, primero
reformista y luego de liquidacin, del rgimen de la Restauracin, in-
clu.yendo en este momento esa etapa, el perodo de entreguerras, de
extremada significacin en el curso del desarrollo de los grandes pro-
cesos de violencia ideolgica e instrumental que caracteriza no slo
la poltica espaola, sino toda la politica europea. Las incursiones
en el terreno de la violencia politica en la segunda mitad del siglo se
centran, a su vez, en el problema vasco y el fenmeno ETA. Somos
conscientes de que esto es slo una parte del tema.
La estructura de este nmero se basa en ocho monografas que
han sido agrupadas de forma que puedan facilitar una lectura his-
trica de algunos aspectos genricos y episodios concretos de un vas-
to tema como ste, en la medida en que ello ha sido posible. Y se basa
tambin en el intento de hacer, si no una lectura interdisciplinar en
toda regla, si de presentar trabajos que muestren formas diversas de
acceso a un complejo de fenmenos, como los que caracterizan la vio-
lencia politica. No es dudoso que la introduccin aqui de tres for-
mas de trabajo enriquece en sentido muy destacado nuestra visin
del problema. No estn, desde luego, todas las posibles, pero si, cree-
mos, las ms importantes.
No me parece preciso extenderme en la ponderacin de los temas
tratados oyen la de la competencia con la que lo son. El lector juz-
gar. Pero debo llamar la atencin sobre la importancia de algunos
asuntos abordados aqui, como son los de la problemtica de la vio-
lencia vasca, de los que se ocupan un etnlogo.y un socilogo. La re-
14
Julio Arstegui
consideracin del tema del anarquismo y la novedad del estudio de
las manifestaciones de la violencia en ellegitimismo espaol tardio,
el carlismo entre los dos siglos. La problemtica de las formas de pa-
ramilitarismo en el nacionalismo cataln completa el panorama de
la consideracin del tema en los dos fundamentales nacionalismos en
Espaa. Dos colaboraciones ms enfocan visiones, cada una a su ma-
nera, de conjunto. Y mi colaboracin, en fin, es un intento modesto
y no s si muy conseguido de poner orden en la cuestin compleja de
la naturaleza misma de la violencia.
Seria grato y til, pero es dificil, hacer una semblanza de los co-
laboradores del nmero en cuya capacidad y competencia hemos
confiado para que esta primera presentacin de un conjunto de es-
tudios en perspectiva histrica de los problemas de la violencia po[[-
tica en Espaa sirva, cuando menos, para concitar una mayor aten-
cin sobre el tema y sobre la necesidad de no limitarse a descripcio-
nes superficiales de sus manifestaciones.
Bstenos decir, pues, que Michel Wieviorka es un importante re-
novador y un sugerente terico en un tema tan proclive a la mani-
pulacin ideolgica como es el terrorismo 6, que ha hecho investi-
gaciones sobre el caso espaol de un especial inters. W. Bernecker
es bien conocido por sus estudios sobre el anarquismo espaol 7.
J. Aranzadi se ha destacado en su dedicacin antropolgica a la per-
sonalidad vasca y al problema de la violencia en Euskadi 8. Tanto
Enric Ucelay como Susana Tavera han estudiado anteriormente te-
mticas catalanas relacionadas, a su vez, con comportamientos so-
ciales donde se implica la violencia 9. Nuestros dos ms jvenes co-
6 Director de Estudios en la EHESS, Pars. Su trabajo fundamental, aunque no
nico, es el estudio Societs et terrorisme, Pars, 1988. Existe una versin espaola.
Es editor de un nmero monogrfico dedicado a Violence Politique et Terrorisme
de la revista Sociologie du Travail, Pars, XXVTll, 4/86.
7 Catedrtico de Culturas Hispnicas en la Universidad de Nrnberg. Su trabajo
fundamental es Colectividades y revolucin social. El anarquismo en la guerra civil es-
paola, 1936-1939, Barcelona, 1988. Sobre el tema de la violencia y la accin di-
recta en el anarquismo BERNECKER hizo una primera aportacin en el libro de MOMM-
SEN y HIHSCIIFELD, Social Protest, Violence and Terror in Nineteenthand Twentieth-
Century Europe, Londres, 1982, que ahora contina.
8 Profesor de Antropologa en la UNED, Madrid. Su obra ms conocida es Mile-
narismo vasco (Edad de Oro, etnia.y nativismo), Madrid, 1981. Es autor de algunas
conocidas contribuciones a la cuestin de la violencia vasca aparecidas en la revista
Claves de Razn Prctica, Madrid.
() UCELAy DA CAL, E., La Catalunya Populista. /matge, Cultura i Poltica en l'e-
tapa republicana (1931-1939), Barcelona, 1982. TAVERA, S., Solidaridad Obrera.
1ntroduccn 15
laboradores son Eduardo G. CaLLeja, que dedica ahora su actividad
cientfica entera a estudios de violencia poltica 10, Y lordi Canal, in-
vestigador del carlismo de los siglos XIX y xx 11.
Un par de observaciones finales sobre el espectro concreto de
asuntos que se tratan en el volumen. La primera es la conciencia que
tenemos de que en lfaltan algunas cosas que, si se trata de dar una
visin fundamental de la violencia poltica en la Espaa del siglo xx,
deberan haber estado presentes. Una de eLLas parece especialmente
urgente para un anlisis histrico como el que aqu se pretende. Me
refiero a un planteamiento conceptual y bsico del problema de la
represin socio-poltica. Y eLLo por dos razones, cuando menos. Una,
que la represin es una de las formas ms conspicuas y repetidas que
ha adoptado en la Espaa del siglo xx la violencia poltica. Otra, que
los trabajos que se van produciendo, cada da con mayor asiduidad,
sobre episodios concretos de la poltica represiva en territorios par-
ticulares del pas, de manera especial en ese trayecto central del si-
glo que abarca desde 1931 hasta 1963, y que en la jerga habitual
conocemos como guerra civil y primer franquismo, presentan una
alarmante carencia de ideas y de conceptuaciones orientativas de la
investigacin, lo que amenaza seriamente con convertir un tema de
trascendental importancia para el entendimiento de nuestra historia
reciente en una mera descripcin de crueldades o en un contar muer-
tos, cuyos nefastos efectos no es preciso destacar. Nuestro intento de
i desfer-se d'un diari anarco-sindicalista (1915-1989), Barcelona, 1992. UCE-
LAy YTAVERA, Profesor de Historia Contempornea en la UAB y UCB respectivamen-
te, trabajan actualmente en un proyecto conjunto sobre ternas cercanos a los tratados
aqu.
10 Desde su tesis doctoral radicalizacin de la derecha durante la
11 Repblica (1931-1936). Violencia Poltica, paramilitarizacin y fascistizacin en la
crisis de los aos treinta, defendida en la Universidad Complutense, hasta
su trabajo sobre La defensa arrnada del "orden social" durante la Dictadura de Pri-
mo de Hivera en Espaa entre dos (1875-1981J. Continuidad y
cambio, vn Coloquio de Segovia sobre Historia Contempornea, dirigido por MANUEL
TUN DE LARA, Madrid, 1991, pp. 61-108. GONZLEZ CALLEJA es colaborador cient-
fico del Centro de Estudios Histricos del CSTC.
11 Profesor de Historia Contempornea en la Universidad de Girona. A l se debe
la edicin reciente de un reading sobre la interpretacin del carlismo en los medios
acadmicos espaoles titulado El carlisme. Sis estudis fonamentals, Barcelona, L'A-
ven, que contiene estudios de ARSTEGUI, TORRAS, FONTANA, AGUIRREAZKUENA-
GA-ORTIZ DE OHHlIO, ANGUERA y MILLN. El estudio preliminar, excelente, es del edi-
tor Jordi CANAL.
16 Julio Arstegui
que algn destacado especialista se encargara de este tratamiento
no ha tenido xito.
Resulta, por fin, muy grato agradecer a todos y cada uno de los
participantes en este volumen su colaboracin sin limitaciones para
que el resultado final como texto colectivo no desmereciera muy di-
sonantemente de la importancia del asunto. Algunos de ellos han
reescrito sus primitivos textos sin regatear esfuerzos para la coheren-
cia general de las aportaciones. En esta empresa cuya responsabili-
dad es de historiadores debe darse especialmente las gracias a nues-
tros colegas del campo sociolgico y antropolgico, los profesores U1ie-
viorka y Aranzadi. Y tambin en una empresa concebida por autc-
tonos, procede agradecer especialmente la colaboracin de nuestros
dos colegas de fuera, Michel Wieviorka y Ulalther Bernecker, por con-
tribuir con su reconocida competencia al entendimiento de nuestros
problemas.
Violencia, sociedad y poltica:
la definicin de la violencia
Julio Arstegui
Violen,,,, i, not really or finally a matter 01' the dlOi-
ce or deci,ion 01' the individuak It i, one more part 01'
Iri,tory'o inevitahle cou,"e.
TED IrONDERIClT: Three on VioLence,
(Palahra, atrihuida, a K. Marx.)
Existe hoy una amplia bibliografa general, difcilmente abarca-
ble, en torno al tema genrico de la violencia en las relaciones hu-
manas, que se acompaa y complementa, cuando no se duplica, con
la literatura producida desde enfoques especficos por las disciplinas
sociales interesadas en l -Etologa, Psicologa, Antropologa, Socio-
loga, y, despus, Semitica, Poltica, Polemologa, Irenologa 1, etc-
tera-, Los tratamientos de la violencia han proliferado, a partir de
la dcada de los sesenta, esa vio!ent decade como la calific Ted Ro-
bert Gurr, en las pginas de muchos tipos de publicaciones 2. La vio-
I Tan pintore,co trmino aparece corno traduccin de la expre,in Peace rf.':fearch
en un hreve trahajo de GALTl!Nl;, .follAN, Conlribucin especfica de la irenologa al
esludio de la vioLencia: tipologas. En DOMENACIl, J. M.; LAIlORIT, Ir.; .loXE, A., y otroo:
/,a caUS(U, Par" Editorial de la UNESCO, 1981, pp. 91-106. Lo po-
nemo, aqu "mIlO ,imple indic,lltivo de la, perspeet.ivas y desarrollo que se encuentran
a vcecs en un terna corno el presente.
2 Existen puhlicaciones peridicas especializada, en el terna. Por ejemplo, The
joumal 01 Conflicl Ilesolulion, la m, antigua y prestigio,a; /Illemaliollal Terrorm,
Polilical Terrorism, f:lude,f PoLemologiques, joumal 01 Peace Ilesearch, etctera.
AYER U*1994
18 Julio Arstegui
lencia terrorista, en particular, no es slo un objeto de estudio, sino
que es, antes que ello, y, sobre todo en algunas de sus manifestacio-
nes ms espectaculares, un asunto poltico de importancia, objeto de
preocupacin estratgica y de coordinacin de medios estatales de-
fensivos y, especialmente, policiales. En el mbito anglosajn -de
Europa y Amrica-, especialmente, y menos en el francs y alemn,
la literatura sobre el tema ha proliferado de forma extraordinaria
tambin en la dcada de los ochenta :l.
Probablemente, la excepcin ms clamorosa entre los campos del
estudio social desde el que se ha abordado el fenmeno de la violen-
cia es el historiogrfico y en cuanto a los esfuerzos de estudio en m-
bitos estatales o nacionales concretos, la otra excepcin no menos cla-
morosa es Espaa 4. Resulta paradjico, por no decir ms, que un
pas tenido tradicionalmente por espacio de eleccin de formas va-
riadas de violencia social -desde las corridas de toros a la accin
directa del anarquismo y desde el pistolerismo al terrorismo nacio-
nalista-, que presenta en su tejido social manifestaciones muy vivas
de actitudes de violencia poltica ayer y hoy, muestre un panorama
muy cercano a la desolacin en estudios sobre la violencia y la vio-
lencia poltica.
El incremento de la violencia social y poltica en sus diversas ma-
nifestaciones operado en los aos sesenta en todo el mundo fue, sin
duda, una derivacin directa y constatable de la primera gran crisis
global en la segunda postguerra y de las relaciones difciles entre el
mundo occidental y los espacios no-desarrollados a partir de la mi-
: Las rccopilaciones de conjunto no escasean. Pueden citarse como ms conoci-
das: WILKINSON, P., y STEWAHT, M. A., Conlemporary Researeh on Terrorm, Aber-
deen University Prcss, 1988, que eonticne una "Selcetcd English Languagc Biblio-
graphp, pp. ;)99 Y ss.; LAQlIElIH, W., y ALEXANDEH, Y., The Terrorm reader: a
Hislorieal Anlhology, Nucva York, 1987; ZIMMEHMANN, E., Poltica! Vio!enee, Crises
and Revolutions, Cambridge, 198:3; SCIIMID, ALEX P., Po!ilieal Terrorism. A Researeh
Cuide lo eoneepls, lheories, dala bases and lileralure. Wilh a Biblogmph:y, Ro.ya!
Needer!and Aeadem:y oJArls (lnd Seienees, Amsterdam, Ncw Ilolland, New Brunswick,
1984; NOHTON, A. H., YGHEENBEH(;, M., /nlern(ltiona! Terrorism: (lll wuwlaled l3ib!io-
gmph:y and Research (Juide, Boulder, Colorado, 1982 (fVesIVl:ew Speci(ll Sludies ill Na-
tiolla! and /Illernatioll(l! Terrorm).
-+ Lo cual no quicre dccir, en modo alguno, que no existan estudios reseables cn
nuestro pas, pero no se trata de anlisis tericos, histricos o de conjunto, sino de es-
tudios peculiares sobre anarquismo, tcrrorismo o cicrtas tradiciones y costumbres po-
pulares quc induyen formas variadas de violencia. Vasc lo dicho en la nota;) dc la
Introduccin de este volumen.
Violencia, sociedady poLitica: la definicin de la violencia
19
tad del siglo. Resultado de los albores de una crisis mundial genera-
lizada -la de los primeros aos sesenta-, del empeoramiento de las
condiciones en los pases ms desfavorecidos de Amrica del Sur, Afri-
ca y Asia, de los nuevos movimientos sociales en Europa y Amrica,
el fenmeno era tambin, desde luego, un reflejo de la guerra fra,
de la discusin de espacios de influencia a escala mundial entre las
grandes potencias de entonces. El reflejo de todo ello en la bibliogra-
fa es bien patente.
El acercamiento desde las posiciones de las ciencias sociales, in-
cluida la Historiografa, a la problemtica de la violencia topa siem-
pre con la real y resistente complejidad del fenmeno, que propicia
no pocas opacidades y, ms an, no pocos manipuladores tpicos en
muchos de los juicios existentes. El uso de la fuerza es el carcter
que se toma como discriminatorio, como especfico, en la creacin de
las situaciones de violencia. Y aunque esa visin es errnea, el em-
pleo de la fuerza fsica es 10 que da lugar a procesos de tal comple-
jidad que el problema esencial de su entendimiento es, justamente,
el de la necesidad de un enfoque extremadamente multipolar del
asunto, como racionalizacin que responda a su multipolaridad tam-
bin como hecho social.
Si el concepto debe ser restringido en su extensin -qu es vio-
lencia es cuestin en cuyo anlisis deben hacerse intervenir slo un
nmero de variables que no impida su manejo operativo-, es evi-
dente tambin que contiene elementos donde se entrecruzan planos
que van desde lo biolgico y 10 filosfico hasta 10 polemolgico. La
violencia contiene y responde a factores etolgicos (biolgicos), psi-
colgicos (mentales), psicosociales, simblico-culturales, polticos,
ticos e histricos, cuando menos. De ah que muchas disciplinas ten-
gan algo o mucho que decir sobre ella. Y que, como fenmeno de uni-
versalidad histrica irrestringida, su anlisis historiogrfico sea inex-
cusable, aunque hasta ahora haya sido poco frecuente. Cualquier
perspectiva que pretenda ser excluyente ser inevitablemente unila-
teral. Arrancando de la violencia como elemento del comportamiento
animal, una escala ininterrumpida de posibles tratamientos, entrela-
zados adems, se extiende hasta los niveles semiolgicos y ticos.
La posible aproximacin histrica tiene que tener en cuenta esta
complejidad de lo violento y tiene que atender a establecer las for-
mas de violencia y las formas en que la violencia ha estado presente,
con connotaciones negativas o positivas -sa es otra cuestin-, en
20
Julio Arstegui
los sistemas sociales histricos. Preguntas del tipo qu papel juega
la violencia en el cambio histrico? o desempea la violencia un pa-
pel especfico analizable en la conformacin de ciertos modelos so-
ciales?, y, en un plano ms restringido, qu es la violencia en las re-
laciones polticas?, parecen algunas de las preguntas perfectamente
pertinentes en ese anlisis desde el punto de vista histrico.
1. Una aproximacin a la naturaleza de la violencia
Lo primero que debe sealarse es que desde la Sociologa, Poli-
tologa o Historiografa, se han propuesto algunas precisiones de len-
guaje cuya oportunidad es innegable para delimitar con exactitud de
qu hablarnos exactamente bajo el apelativo violencia. As, se ha pro-
pugnado, por una parte, el uso de la expresin violencia civil. Ja-
mes Rule habla de violencia civil para enfocar de forma genrica el
asunto porque, segn el autor, ello ayuda a centrar y delimitar el tra-
tamiento s. La violencia civil representa la violencia en la sociedad
corno un componente de las relaciones sociales, pero excluye toda si-
tuacin cualitativamente definida que suponga que nos hallarnos ante
violencia planificada de forma estratgica: la situacin de guerra, por
ejemplo, o el enfrentamiento estratgico, sin guerra abierta, entre Es-
tados o bloques de Estados, porque en ese caso nos hallarnos ya ante
lo que normalmente estudia la disciplina llamada modernamente Po-
lemologa 6. La violencia civil se manifiesta en las relaciones sociales
internas de un sistema dado corno consecuencia de la relacin de fuer-
zas sociales que en ese sistema compiten.
En razn de esto ltimo, otros tericos han aadido a esta carac-
terizacin de civil la de interna 7. Si la caracterizacin civil ex-
cluye fenmenos corno la guerra normalizada, la de interna centra
el problema en el seno de grupos sociales delimitados -sociedades
globales o grupos particulares- y excluye el enfrentamiento entre so-
ciedades distintas. Otra categorizacin la constituye la de violencia
;, RULE,.T., Theories of Civil Violenee, Berkeley, 1988, p. 2.
h BOllTIIOllL, G., Tmil de Polemologie, ParH, 1970, pp. 6 YHH.
7 FEIERABEND, T. K.; FEIERABEND, R. L., YGUHH, T. R., Anger. Violenee, and Poli-
Les. Theories and llesearch, EnglcwoodH Cliff, 1972. p. 8 Ypasm.
VioLencia, sociedad y poltica: La definicin de La vioLencia 21
colectiva 8 a travs de la cual excluimos violencias como la crimi-
nolgica. Con todo ello, es notorio que se pretende centrar de mane-
ra adecuada una concepcin de la violencia como hecho social, que
afecta casi siempre a lo poltico, que tiene relevancia en los procesos
de transformacin y que excluye normalmente el plano de 10 inter-
personal para colocarse al nivel del hecho de masas.
Pero la proliferacin de la violencia en la segunda mitad del si-
glo xx no es ms que un hecho relativo. Histricamente no puede de-
mostrarse que a largo plazo haya un aumento de la violencia, sino
ms bien lo contrario. Es posible, en todo caso, hacer dos constata-
ciones de partida: la existencia de perodos con especial presencia de
las resoluciones violentas; y el cambio observable en las ideologiza-
ciones e instrumentaciones de la violencia.
1.1. Las teoras
No hay una ciencia ni una disciplina de la violencia. Como
hemos sealado ya, esta caracterstica del comportamiento humano
tiene tan multipolares manifestaciones que no hay una forma opera-
toria de poder dar cuenta de ellas, hasta hoy, con una focalizacin
nica. No resulta fcil la descripcin completa de las manifestaciones
violentas, porque no lo es su conceptuacin unvoca. Es indudable
que la primera dificultad para el anlisis social e histrico del fen-
meno de la violencia es la de formular un concepto preciso y sufi-
ciente de lo que debe entenderse por ella. Por lo pronto, una larga
disquisicin sobre las formas de definirla corre el riesgo de encerrar
en s misma todo el tratamiento del tema, tejiendo una maraa de elu-
cubraciones de la que sea muy difcil salir mejor informados que al
entrar.
Pero, tal vez, un problema ms resistente an reside en la difi-
cultad de fijar Los Limite..; mismos a los que un concepto de violencia
debe ceirse. Las precisiones semnticas son esenciales cuando se tra-
ta del complejo trabajo de establecer qu es violencia y qu no 10 es,
o no llega a serlo; qu debe considerarse dentro de un concepto cien-
tficamente presentable de ella, y qu no. En el problema del trata-
H HULE, Th('()ries... , p. 11; TILLY, CH., Coleeetive Violenee in European Pcrs-
pedive, en FEIEHABEND, 1. K., Yotros, Anger, Jliolence... , p. :H2.
22
Julio Arstegui
miento riguroso de esta realidad tan ligada a las ms diversas formas
de comportamiento humano parece que fijar el campo y el marco pre-
ciso de lo que entendemos por ella constituye un porcentaje decisivo
del xito de su comprensin. El acuerdo previo en trminos y con-
ceptos parece aqu, ms que en ningn otro tema, una ineludible cues-
tin de principio.
El problema de encontrar una aceptable y generalmente admiti-
da definicin de la violencia es muy probable que carezca de solu-
cin. Por ello nos parece que, como punto de partida, es preferible
adoptar una posicin meramente convencionalista, que nos lleve a
un mnimo acuerdo, desde la propia intuicin de la experiencia in-
mediata, si no puede ser de otra forma, acerca de lo que hablamos.
C. A. .T. Coady, discutiendo las posiciones de Johan Galtung a las que
nos referiremos despus, ha defendido la idea de que todo intento de
caracterizar la violencia debe hacer de ella un concepto lo menos ex-
tenso posible. Esa pretensin me parece esencial si de lo que se trata
es de delimitar unas precisas fronteras de la realidad violencia, dis-
tinguindola de otros fenmenos que pueden tener analogas o con-
comitancias con ella en un contexto social ampl io <).
La utilidad de las posiciones que se muestran partidarias de res-
tringir al mximo la extensin misma del concepto, del diagnstico,
de violencia, suponiendo que ello es condicin indispensable en la
clarificacin de un hecho social que subsume bajo su nombre situa-
ciones en extremo diversas, ha sido sealada tambin por Platt l().
Porque se da el caso de que ha llegado a hablarse arbitrariamente de
una enorme cantidad de supuestas caracterizaciones de la violencia.
As, violencia explcita o implcita, fsica o psicolgica, activa o limi-
tativa, violencia en el sexo o en las compulsiones legales; poltica, so-
cial, ideolgica; armada o civil, de intencin y de accin, institucio-
nalizada o coyuntural, tranquila (sic) o agresiva, etc. El aumento
indiscriminado de la extensin del trmino no hace sino debilitar su
valor descriptivo y explicativo.
Intentos de definir lo que es violencia existen, como cabe supo-
ner, en elevado nmero. Lo que ocurre es que, como seal Hanna
1J COADY, C. A. J., Thc Idea 01' Violencc, en jOllrnal o! Applied PhisolophX,
vol. 1 (1986).
10 PLA'IT, Th., La violcncia eomo concepto deseriptivo y polmico, en Pensar
la Violencia, en Revi.sta Internacional de Ciencias Sociales (Pars), UNESCO, ju-
nio 1992 (monogrfico sobre el tcma), pp.
Violencia, .'Wciedad y poltica: la definicin de la violencia
Arendt, una de las reflexiones ms tristes que podran hacerse sobre
el estado presente la ciencia poltica -reflexin que puede correcta-
mente ampliarse al conjunto de las ciencias sociales- era que nues-
tra terminologa no distingue entre palabras clave como poder, po-
tencia, fortaleza -(strength)-, fuerza, autoridad y, finalmente, vio-
lencia, todas las cuales se refieren a fenmenos distintos y no existi-
ran sin la diversidad de esos fenmenos 11. No es precisa mayor ilus-
tracin de los problemas que estamos refiriendo.
Ciertamente, las teoras de la violencia civil enunciadas por los
clsicos se insertan en concepciones generales de la sociedad, en teo-
ras generales sobre el sistema social, sobre el proceso poltico, sobre
el comportamiento psquico o sobre las formas de la cultura. Ello
quiere decir que la violencia presenta una peculiaridad aadida ms
a las dificultades para definirla: la de que es sobre todo una rela-
cin, una situacin slo definible relativamente a un conjunto alto de
variables y circunstancias. Teorizaciones de la violencia existen, pues,
en el seno de todas las ciencias del comportamiento, como ya hemos
indicado al hablar de la multipolaridad del fenmeno. La considera-
cin de la violencia civil como producto de diversos procesos sociales
ofrece la posibilidad de contrastar teoras acerca de cundo, dnde y
en qu forma puede esperrsela 12.
Pero si los clsicos de la teora social han prestado siempre aten-
cin al origen y explicacin de la violencia humana, no es menos cier-
to que en el terreno de las teoras sobre ella conviene no olvidar
una realidad como la sealada por Paul Wilkinson que ha dicho, con
entera razn, que muchas de ellas no son sino nothing more than
crude models, merely positing a possible relationships between va-
riables : ~ En otros casos se trata de meras proposiciones de corre-
latos (entre variables) presentes en el fenmeno, o listas de las con-
diciones ms frtiles para la aparicin de la violencia, o de posibles
situaciones de atropello y enfrentamiento. Muchos de los tericos han
olvidado totalmente, contina Wilkinson, la influencia de las diferen-
tes ideologas, creencias y percepciones que incitan alodio entre per-
sonas y grupos, a la hostilidad, y que son claves en la instigacin de
ciertos confl ictos polticos.
11 ARENDT, JI., On Violence, Nucva York, 1969, 4:t
12 RULE,.l., Theories.... p.l0.
1:1 WILKINSON, P., Terrorism and The Liberal Slale, Balingstokc, 1986 (2:'), :H.
24
JuLio Arstegui
Las definiciones de violencia se presentan en un continuo que va
desde las extensivas a las restrictivas 14. Para definir la violencia se
ha hecho uso de recursos que empiezan con el de acudir al dicciona-
rio. As, algn autor ha transcrito el contenido del English Oxford
Dictionary en el que la violencia aparece como el ejercicio de la fuer-
za fsica con vistas a inferir una lesin o un dao a las personas o a
la propiedad; la accin o conducta que es caracterizada por ella (por
la fuerza fsica)>>. Lamentablemente el Diccionario de la Lengua Es-
paola ni siquiera define directamente la violencia, sino que se remi-
te a la cualidad de violento ... palabra sta cuya definicin nos deja
tan a oscuras como la anterior.
Pueden ponerse ejemplos de definiciones como la que dice que
hablamos de un acto de violencia cuando se infringe a una persona
o a varias lesiones o sufrimientos por obra de un agente que conoce
(o se debera razonablemente haber conocido) que sus acciones pue-
den producir tales efectos (Mackenzie). Ms convincente, pero mu-
cho ms compleja, es la definicin dada por Yves Michaud: hay vio-
lencia cuando, en una situacin de interaccin, uno o varios actores
actan de forma directa o indirecta, masiva o dispersa, dirigiendo su
ataque contra uno o varios interlocutores en grado variable, sea en
su integridad fsica, sea en su integridad moral, en sus posesiones o
en sus participaciones simblicas y culturales 1:>. Pero la bsqueda
de estas definiciones se encuentra siempre ligada al contexto ideol-
gico y poltico en el que se opera; de ah que para diversas ideologas
tan importante como el exponer precisiones sobre el significado de la
violencia sea el intento de justificacin de su uso.
En definitiva, para colocarnos en una perspectiva histrica con
garantas de la menor dispersin posible es preciso prescindir, pri-
mero, de visiones tan especficas como la etolgica o la sociobiolgi-
ca 16. Se puede hacer abstraccin, por tanto, de todo el amplio con-
t .. GRtlNDY, K. W., y WEINSTEIN, M. A., The ldeologies of Jliolence, Columbus,
1974, p.
t;, MICIIAllD, YVES ALAIN, La violence, Pars, 1978, p. 20, nota 16.
th En el caso de los estudios etolgicos son obras de importancia las de LORENZ,
K., hI agresin. Rl prelendido mal, Madrid, 1970. Las de LABORIT, B.,
delourne. lnlroduclion a une biologie du comporlemenl social, Pars, 1970. Y resul-
tan reeomendables STORH, A., IJa agresividad humana, Madrid, 1970; TINBEHGEN, N.,
La vie .wciale des animaux, Pars, 1967, y EBIBL-EIBESFELDT, l., The Biology ofPeace
and War, Londres, 1979 (versin francesa: Guerre ou paix dans L'homme, Pars, 1972)
y del mismo autor L 'homme progrnmm, Pars, 1976.
Violencia, sociedad y poltica: la definicin de la violencia 25
tenido temtico relacionado con la agresividad. Puede tambin ha-
cerse abstraccin, al menos hasta cierto punto, del tratamiento de la
violencia como reflejo de contenidos mentales, de conciencia, es de-
cir, de todo el apartado psicolgico. Ello incluira, tambin, la exclu-
sin de la violencia de tipo patolgico y la violencia criminal 17. Pa-
rece poco discutible, en definitiva, que los planos de la violencia como
elemento de estructura social, de regulacin poltica y, en su caso, de
contenido simblico-cultural, son los de mxima relevancia en un
anlisis historiogrfico, que es ya por s mismo una forma peculiar
tambin de anlisis del problema, aunque poco cultivado hasta aho-
ra. Tilly, Hobsbawn o Foucault figuran entre los autores que deben
ser recordados aqu.
Ha sido Coady quien ha distinguido entre tres tipos de definicio-
nes de la violencia. Una amplia, otra restringida y una ms legitimis-
ta. Se trata de casi el mismo punto de vista por el que Grundy-Weins-
tein distinguen entre definiciones expansiva, o6servacional y estric-
ta 18. Las definiciones amplias o expansivas tienen como modelo la
llamada estructural, cuyo mejor exponente es la de J. Galtung 19.
Este autor, adems de haber aportado diversas pautas tipolgicas
acerca de la violencia, representa la posicin que entiende que la vio-
lencia subsume un amplio espectro de injusticias y desigualdades so-
ciales. La violencia es, pues, casi equiparable a toda situacin de do-
17 Pueden consultarse BERKOWITZ, L., Agression: A Social Ana{Y-
Nueva York, 1962. Puede verse tambin el excelente reading de CAMPBELL, A., y
GIBBS, .J. .J. (eds.), t'iolent Transactions: The limls 01Personality, Oxford, 1986. Una
visin de conjunto en La violence. du Colloque de Milan, 1977. Textes runis
par, ARMANDO VERDlCILONE, Pars, 1978, 2 vols. Se trata de un congreso organizado
por el Colletivo Semiotica e Psicanalisi. Desde el punto de vista antropolgico, un ex-
celente conjunto de trabajos en MEHKL, P. TI. (ed.), Political t'iolence and Terror. Mo-
ti/s and Motivations, Los Angeles, 1986; HIClIES, D. (ed.), The Anthropology 01 t'io-
lence, Oxford, 1986; MASII, P., y CAMPBELL, A. (eds.), Agression and t'iolence, Oxford,
1982, pp. 126 Y ss., YFox, H., The t'iolent lmagination. En MASII, P., y CAMPBELL, A.
(eds.), Agression and t'iolence, Oxford, 1982, pp. 126 Yss.
IX COADY, The idea... , p.4, Y GRUNDY-WEINSTEIN, The ... , pp.8 Y ss.
COADY eonsidera que esta ltima dasificacin y discusin es but not entire{y
convincing.
1" GALTUNC ha expuesto sus teoras en diversos trabajos de los que cabe sealar
como ms comnmente utilizados los titulados Violence, Peace and Peace Heseardl,
en louraal 01Peace Research (Oslo), 6, 1969, pp. 167-191, el citado en nuestra nota 1
y tambin A struetural Theory 01' Agression, aparecido en la misma revista, 2, 1964,
pp. 9;)-119 Yreproducido en el libro citado de los FEIERABEND y GURH, Anger... , pp. 85
Y ss.
26 Julio Arstegui
minaclOn. La violencia como la manifestacin de la fuerza fsica es
slo una de las facetas del concepto, que incluye tambin la pobreza,
la represin y la alienacin 20. Pero posiblemente la ms sutil expo-
sicin de una teora de tipo amplio es la de Newton Garver.
Garver ha sealado que la discusin sobre la naturaleza de la vio-
lencia va siempre estrechamente ligada a la idea de fuerza fsica; a
veces violencia y fuerza son sinnimos. Y, sin embargo, la conexin
de la violencia con la fuerza es slo superficial 21. Hay muchas for-
mas de fuerza fsica aplicada socialmente que no pueden ser llama-
das violencia: por ejemplo, el dao que el mdico nos hace al sacar-
nos una muela. La clave de la violencia est en la violacin de un de-
recho bsico de la persona. Por ello, la violencia es asimilada a la vio-
lacin, palabras cuya unicidad de origen semntico est clara. Las
clasificaciones que Garver hace de las formas de la violencia son muy
completas y complejas -personal manifiesta (overt), institucional
manifiesta, personal tranquila (quiet), institucional tranquila 22_.
La violencia manifiesta, personal o institucional, es la que mues-
tra un asalto fsico al otro, bien sea por una sola persona o por una
masa que obecede rdenes dentro de una institucin. La violencia
tranquila es la que ejerce a travs del despojo de unas personas por
otras, bien sea a travs de medios psicolgicos, por la interdiccin de
ejercer derechos, por la negacin del acceso a opciones sociales abier-
tas a otros, etc. Es lo que se ha llamado el tipo de definicin expan-
siva y tica de la violencia. En esa definicin es clave, como vemos,
la accin de ser violados derechos.
Por el contrario, las teoras, o las definiciones, restringidas u ob-
servacionales en otro lenguaje, son aquellas que cien de forma ri-
gurosa el contenido de la violencia a la accin directa normalmente
:W La tipologa compleja de eALTlJNC en Conlribucin... , pp. 96-97.
:!I eAHVEH, N., .What Violence Is, en Nalion (Nueva York), 206, junio 1968,
pp. 819 Yss. Heeditado en MAPPES, l., y ZEHMBATY, e., Social Moralily and So-
cial Poliey, Nueva York, 1977. Este artculo, por lo sofisticado y lo muy discutible de
sus posiciones, ha sido reimpreso muchas veces en muchas obras.
:!:! eAHVEH habla de quiel violencia cuando se trata de acciones de compulsin de
otros sin fuerza fsica activa: privar a un hombre de su capacidad de iniciativa o pri-
var a un grupo tnico o de otro tipo de ciertos derechos reconocidos a otros. Estas po-
siciones ejemplifican bien la confusi{)n a que puede llegar un uso amplio y, desde lue-
go, abusivo del trmino violencia, cosa contra la que prevena, como hemos visto,
COADY. Tampoco eHlJNDY-WEINSTEIN se muestran partidarios de esta expansin abu-
siva del contenido del trmino.
Violencia, .'Wciedad y poltica: la definicin de la violencia 27
mediante el uso de fuerza fsica y que acarrea la produccin de dao
personal o material. Esta posicin puede identificarse con la idea co-
mn, usual y popular, de la violencia. Es, en efecto, la ms restric-
tiva de ellas, pero tiene la fundamental debilidad de tender a identi-
ficar violencia con fuerza fsica. Garver la discutir en ese sen-
tido. En este caso, la definicin asocia determinantemente con la vio-
lencia la existencia de dao fsico. Y esa interpretacin era la ms usa-
da en el pensamiento poltico americano de los aos sesenta y seten-
ta 2:3. Es una definicin observacional, que atiende a los resultados
visibles de la accin y no a su origen, propsito o efecto.
Uno de los ejemplos ms conspicuos de esta forma de definir 10
tenemos en la posicin de H. L. Nieburg. El cree que la violencia pue-
de ser definida de forma no ambigua como la ms severa y directa
forma de poder fsico... Fuerza en accin. Su uso es una continua-
cin de las negociaciones o tratos comenzados por otros medios, ya
sea usada por el Estado, los grupos privados o las personas 24. La
violencia, pues, no se distingue de la fuerza. Estas definiciones no re-
conocen como violencia los actos psicolgicos o jurdico-polticos y
tampoco aceptan la distincin entre los actos de fuerza del poder ofi-
cial y los actos ilegales. Esa es para ellos una distincin irrelevante.
Pero esta definicin observacional a base de la accin fsica des-
tructiva tampoco es convincente, como no 10 es la de violencia como
violacin. La explicacin observacional de violencia como la accin
fsica destructiva contra otra persona no es ms correcta que la de-
finicin expansiva de violencia como violacin. Lo que ha hecho ha
sido estrechar el concepto hasta no admitir ms que aquellas concep-
tuaciones en las que interviene la fuerza fsica. Estas definiciones a
veces llevan a excusar e incluso justificar ciertos actos de violencia de
las gentes privadas y a condenar como inmorales los actos de violen-
cia ejercidos desde instancias pblicas 2S.
Las posiciones legitimistas o estrictas son aquellas que ponen el
nfasis en la violencia como uso de la fuerza pero que no tiene una
legitimacin o sancin legal. Sera la fuerza empleada contra un or-
den reputado legtimo. Sera violencia, pues, segn esta visin, el uso
de la fuerza de forma ilegtima o ilegal. En este contexto suele ser ci-
2:l En GRllNDY-WEINSTEIN, The ideologies... , p. 9.
2.. NIEBllRC, H. L., Political lIiolence, Nueva York, 1969, pp. 11-12.
2;' (;RUNDY- WEINSTEIN, 'Jlle i d e L g i e ~ ~ ... , p. 11.
28 Julio Arstegui
tada la definicin de Sidney Hook, historiador y socilogo, como el
empleo ilegal de mtodos de coercin fsica para fines personales o
de grupo. Se trata de definiciones ms estrictas que las de los dos
tipos anteriores, porque no slo reducen la violencia a la fuerza fsi-
ca, sino a esta fuerza cuando es ilegtima o ilegal. Slo actos de vio-
lacin en los que se aplica fuerza fsica y en los que sta es ilegal.
Es la llamada definicin ortodoxa o definicin estrecha o estricta. En
los trminos de Hook la coercin fsica empleada por la autoridad
debidamente constituida es legtima y debera ser llamada fuerza,
mientras que el trmino violencia debera ser aplicado s()lo a los ac-
tos de coercin fsica ilegal 26. Una posicin estrechamente emparen-
tada con la de Parsons que despus va mal.
Una idea que se asocia a sta es la de que la violencia es una
aberracin, una ruptura del curso normal de los eventos. La violen-
cia es una manifestacin de 10 que normalmente puede esperarse
que sea un poder correctamente ejercido. La violencia no es cosa con-
mensurable con una situacin o con 10 que aceptamos como carac-
terstico de ella; es una acumulacin inusual o una cantidad exage-
rada de destruccin. Es la posicin tambin de E. V. Walter: dao
desmedido o exagerado infligido a los individuos en tanto en cuanto
no est prescrito socialmente un dao que vaya ms all de los lmi-
tes permitidos por el uso. La violencia ser prescrita socialmente y
definida como legtima cuando se trata de controlo castigo, de acuer-
do con prcticas que nos son familiares y de forma que el dao des-
tructivo es medido y sus lmites expuestos claramente 27.
En estas definiciones de tipo estricto, pues, la clave no es la vio-
lacin ni la fuerza fsica, como en las otras, sino las expectativas del
individuo en las relaciones interpersonales que son disturbadas por
actos de fuerza. Estas definiciones 10 que destacan en la violencia es
la ruptura, o la violacin si se quiere, pero del derecho a una expec-
tativa estable de las relaciones personales ordenadamente estableci-
das. El problema est, creemos, en que se acepta la falsa perspectiva
de que las expectativas de las gentes se rompen con la entrada en es-
cena de la violencia, cuando es realmente el conflicto el que produce
previamente ese efecto. No hay disturbacin ni actos de fuerza sino
2() Las opiniones de JIooK apareeen eitadas en OGLE, M. B., Publc Opinion and
Policital J)ynamic, Boston, 1950, p. 89.
27 WALTEH, E. V., Power and Violenee, en American Poltical Science Review,
68, junio 1964, p. :l54.
Violencia, .'Wciedad y poltica: la definicin de la violencia 29
sobre el concepto de una ruptura previa de una situacin con algn
grado de anomia. El problema de la violencia se origina siempre en
la carencia de otros instrumentos. Es cierto, sin embargo, que el uso
de la fuerza desde el poder oficial est dirigido al sostenimiento de
un sistema estable de expectativas, mientras que el uso de la violen-
cia por instancias ajenas al Estado funciona por la disturbacin de
esas expectativas.
1.2. Hacia una conceptuacin integral de la violencia
Ninguna de las concepciones de la violencia que hemos examina-
do, sin perjuicio de la sofisticacin y la agudeza de las proposiciones
de muchas de ellas, satisface enteramente, a nuestro juicio, la nece-
sidad de una conceptuacin que sea omnicomprensiva y con lmites
daros a un tiempo. Es decir, que presente una extensin del con-
cepto y unas fronteras realmente eficaces para el anlisis social e
histrico de los problemas que el fenmeno de la violencia acarrea.
Creemos que hay un axioma esencial al que ni los diversos tipos
de teoras de la violencia, ni la consideracin histrica de sta, han
prestado la atencin debida. Y es el de que la violencia es una ac-
cin, o estado o situacin,- que se genera siempre, y se cualifica de
manera exclusiva, en el seno de un conflicto. Lo que no equivale en
modo alguno a entender que conflicto y violencia sean cosas confun-
dibles ni lgicamente asociadas, aunque esa asociacin sea en la His-
toria lo ms comn. En nuestra opinin, ninguna de las especies de
teoras de la violencia que hemos mostrado pone especial nfasis en
esta cuestin y algunas de ellas, como las llamadas amplias, expan-
sivas o estructurales, confunden enteramente una y otra de esas dos
realidades que es preciso mantener separadas.
Son, precisamente, las definiciones de la violencia de tipo expan-
sivo, amplio o estructural las que menos atencin dedican a la dis-
tincin entre conflicto y violencia, de forma que el conflicto es para
ellas consustancialmente violento o la violencia no es sino la existen-
cia de conflicto. Tal es la posicin paradigmtica de Johan Galtung,
que ya hemos visto, y ello constituye un error decisivo para conse-
guir un concepto de violencia verdaderamente discriminatorio con
respecto a otras realidades sociales que pueden tener, y tienen indu-
dablemente, relacin con ella: la dominacin, la opresin, la injusti-
~ Julio Ar:;tegui
cia, la marginaclOn, para distinguirla tambin del concepto mucho
ms general de agresin y aun para establecer ntidamente la dife-
rencia entre paz, violencia, negociacin y consenso. Tampoco es pre-
ciso insistir en que una confusin flagrante entre el conflicto y la vio-
lencia impide conceptualizar adecuadamente tambin la violencia
poltica.
Puede establecerse, sin excepcin, que cuando aparece la violen-
cia lo es siempre y solamente como realidad inserta en el conflicto en-
tre humanos. En el desenvolvimiento de las dimensiones sociales del
hombre, el conflicto y la violencia aparecen siempre unidos, pero con
una precedencia lgica clara entre ellos. La ligazn, el enlace, entre
ambas categoras no es en modo alguno simtrico. La violencia es
siempre una consecuencia del conflicto; pero una relacin de causa
a efecto violencia-conflicto carece de sentido porque pueden existir
conflictos en los que no hacen aparicin manifestaciones de la vio-
lencia. En efecto, la violencia no es la consecuencia necesaria del con-
flicto. De forma terica, puede haber conflictos sin violencia, conflic-
tos que no alcancen la situacin de violencia, conflictos resueltos sin
violencia, en el sentido de la inexistencia de una imposicin, o, en l-
timo caso, del uso de fuerza fsica, de fuerza explcita, como carac-
terizadoras de la violencia. Y puede haber en otros casos, por el con-
trario, conflictos de tan difcil resolucin que den lugar a un amplio
y duradero empleo de la violencia. La violencia, en fin, tiene, sin
duda, como manifestacin esencial el uso de esa fuerza fsica, pero
tampoco ello es su caracterstica constitutiva.
En sus trminos ms genricos, pero tambin intentando que sean
los ms exactos, nosotros entenderamos por violencia toda resolu-
cin, o intento de resolucin, por medios no consensuados de una si-
tuacin de conflicto entre partes enfrentadas, lo que comporta esen-
cialmente una accin de imposicin, que puede efectuarse, o no, con
presencia manifiesta de fuerza fsica. De esta forma, la violencia es
entendida como una situacin social, que tiene como mnimo un par
de actores 28, y se descarta la connotacin instrumental que confun-
de violencia con uso de la fuerza -que no es sino una de las conno-
taciones, si bien fuerte, de 10 que es el hecho violento-. La vio-
lencia es, por tanto, una forma especial y extrema de la anomia, la
23 Precisin sta que elimina la apora de empezar a hablar de violencia para he-
chos que permanecen en el ser del individuo aislado.
VioLencia, sociedad y poLtica: La definicin de La vioLencia
conocida caracterizacin de la ausencia de normas en un conjunto so-
cial que introdujo Durkheim en la Sociologa y que posteriormente
desarroll Merton 29. Pero una definicin de este tipo, ciertamente,
no hace sino poner las bases lgicas para una discusin ms centrada
y para una taxonoma mejor cimentada de las mltiples manifesta-
ciones de la violencia que todas las teoras denotan. Es preciso clari-
ficar sus trminos y hacer frente a algunas dificultades que pueden
presentarse.
Lo primero que podra aducirse en su contra, en efecto, es que
este intento de aproximacin no da cuenta del significado de la vio-
lencia cuando en situaciones que calificaramos sin ninguna duda de
violentas aparecen actores de esa misma violencia a los que se con-
cede un status especial en la consensuacin de los medios para re-
solver el conflicto. En otras palabras: con una definicin como la pre-
sentada podra ser difcil dar la conceptuacin de violentas para aque-
llas situaciones de conflicto en las que est presente el Poder, el Es-
tado, institucin cuya relacin con el uso de la violencia legtima
aparece incluso sacralizada.
Se trata, como sabemos, de una situacin que ciertas teoras, como
las legitimistas, resuelven de manera expeditiva: el Poder legtimo
nunca es reo de violencia, porque precisamente es el que pone los me-
dios para la resolucin de los conflictos sociales, aunque sea con el
empleo de la fuerza, que no de la violencia :30. Sin embargo, la
virtualidad de partir de una definicin con suficiente grado de abs-
traccin reside en que permite resolver el problema de explicar, me-
diante una sola lgica, los actos violentos de tipo horizontal -o en-
tre grupos del mismo nivel frente al Poder- y los de tipo vertical
--entre grupos ligados al Poder y grupos en oposicin a l-o En la
definicin propuesta, la violencia aparece siempre como imposi-
cin, como resolucin sin reglas de un conflicto, sean cuales sean
los actores enfrentados en el conflicto y sea cual sea aquel de ellos
del que parte la accin de imposicin.
La violencia es tal incluso cuando su presencia obedece a la ne-
cesidad de establecer o restablecer el consenso, cuya prdida previa
2" DURKIIEIM, K, f.,'f suicidio, Madrid, 1976, y MERTON, R. K., Teora y e ~ l r u l u
ra sociales, Mjico, 1970.
:IO Recurdese una posicin legitimista corno la de SIDNEY llOOK, y, en general,
todas aquellas que desde llOBBES a WEBER, creen que el Estado es el depositario le-
gtimo de la violencia.
Julio Arstegui
fue, justamente, el origen mismo de su aparicin. Establecer el orden
por la fuerza es un especimen ms de la resolucin del conflicto me-
diante formas no consensuadas. No hay clases de violencia. La vio-
lencia lo es siempre independientemente de sus fines, porque funda-
mentalmente es ms que un hecho moral. Y este aparente crculo vi-
cioso es uno de los ingredientes bsicos de las potentes dimensiones
simblicas que las formas de la violencia muestran.
Aunque esta definicin de partida tiene un cierto aire de familia
con las de tipo amplio o expansivo no forma parte de ellas. No cree-
mos en la violencia estructural, aunque s en los conflictos estructu-
rales. La violencia puede tener origen estructural slo en el sentido
de que se pretenda con ella resolver conflictos estructurales. Pero ni
la desigualdad, ni la injusticia, ni la lucha de clases son, por s mis-
mas, episodios de violencia. La clave de la definicin es que la vio-
lencia es la imposicin coercitiva de una de las partes en conflicto so-
bre la otra. Ello se hace, sin duda, por medio de la fuerza, pero no
necesariamente de la fuerza fsica.
En estas condiciones la violencia puede entenderse como una par-
te integrante y, en algn sentido, normalizada, de las relaciones so-
ciales. Pero la magnitud de la violencia no es histricamente cons-
tante, aunque lo sea su presencia. El proceso de la civilizacin es
el esfuerzo sistemtico del hombre, de las sociedades, por someter a
pautas reconocidas la resolucin de todo tipo de conflictos. En tal sen-
tido, la Historia de la violencia es la de su progresiva disminucin. Y
este hecho es, justamente, el que parece corroborar toda la evidencia
emprica que poseemos.
El real problema, social e histrico, de la violencia, por no hablar
del tico, no reside en la legitimidad o no de ella. No hay legitima-
cin posible, en ltimo extremo, de la imposicin por la fuerza :H. La
cuestin esencial es hasta qu punto y por qu medios la imposicin
y el consenso pueden ser relacionados entre s como el resultado de
un juego de suma cero. La expansin o contencin de la coercin es
el elemento clave. Dado que las sociedades carecen de un mecanismo
perfecto de regulacin y de adaptacin constante, la presencia de la
imposicin, de la regulacin no consensuada, es decir, de la violen-
:1I La eonocida posicin de que la imposicin violenta est justificada para evi-
tar males mayores tiene escasa consistencia lgica. No tenernos ningn mecanismo
que permita prever de forma indudable la llegada de esos males mayores.
Violencia, ,wciedad y poltica: la definicin de la violencia
cia, es estrechamente dependiente de esa carencia. De ah que el um-
bral entre la coercin y el consenso se crea encontrarlo convencional-
mente en el mecanismo de la legitimacin que es, en definitiva, un
mecanismo tico, de la racionalidad tica, condicionado por la His-
toria y la funcionalidad de la estructura de la sociedad. La remisin
del monopolio de la violencia pblica al Estado y al poder legtimo
que 10 administra es, como se sabe, la solucin dada por la raciona-
. , T)
hdad moderna -segun Weber-' - a este problema.
Pero atendamos ahora a la clarificacin de aspectos ms literales
de esta definicin, para pasar luego, por ltimo, a establecer las ti-
pologas que pueden deducirse y las capacidades heursticas que de
ellas quepa esperar. La definicin propuesta tiene como elemento de
partida, como condicin inicial de toda explicacin de la violencia,
la existencia del conflicto. Socio-histricamente el conflicto es un ele-
mento de la dinmica social bien establecido y en el que no podemos
detenernos aqu de forma extensa. Los modernos clsicos de la teo-
ra del conflicto, desde Dahrendorf a Rex, y desde Coser a Lenk, han
distinguido bien entre el conflicto en s, los factores de su resolucin
y el papel en ello de la violencia. Precisamente, un clsico como Le-
wis Coser ha dedicado fundamentales estudios a la consideracin del
conflicto como problema en forma alguna implicado necesariamente
con la violencia, pero considerando que sta puede llegar a formar
parte de l :n. Como en el caso de otros muchos tratadistas, Coser ar-
gumenta que la violencia resuelve los conflictos cuando otros medios
menos costosos no pueden hacerlo.
John Rex, por su parte, recoge una buena gama de interpretacio-
nes del conflicto -desde la parsoniana de la ruptura de las expec-
tativas de rol hasta el fundamento de la lucha de clases de Marx,
pasando por el conflicto y las situaciones de mercado-- en las que
WEBER, M., Economa y Sociedad, Mjico, 1984. Naturalmente son muchos los
pasajes de esta obra donde se abordan cuestiones referentes a la dominacin y la le-
gitimidad. Pero WEBER nunca llega a exponer directamente una teora de la violencia.
Los pasajes ms rc1acionados con lo que decirnos son el Il1.1, Las formas de legiti-
midad, y IX, .Sociologa de la dominacin.
;\;\ COSER, L., Las del conflicto .wcial, Mjico, 1962. Como es sabido,
COSER habla de la funcin integradora del conflieto y de su papel corno ndice de la
estabilidad de las relaciones socialcs. Pero tambin dcdica abundante atencin a la pre-
sencia de la violencia en las relaciones sociales y especialmente de la violencia inte-
rior como forma de resolucin de un conflieto (pp. 1:n y ss. de la edicin francesa
de esta obra en Pars, 1982, la ms reciente que conozco).
Julio Arstegui
muestra que la violencia tiene un papel claro y limitado :H. Lo ms
interesante del planteamiento de Rex es su asimilacin del conflicto
a un problema de su resolucin mediante el negocio y la
aparicin de la violencia cuando una de las partes se niega a acep-
tar cualquier base normativa respecto a las peticiones del otro :lS. Po-
der y violencia estn tambin estrechamente pero sin
que Poder sea sinnimo de fuerza sino de todo un conjunto
de medios por los cuales una parte obliga a la otra a obedecer su vo-
luntad. por Rex enfoca el problema de hasta qu punto en
las sociedades una vez presente el se tolera o
se prohbe la violencia :H).
Ralph en ha expuesto una teora del conflicto
que pretenda superar tanto la unilateralidad de los planteamientos
de tradicin marxista que reducen los conflictos a los de como
la pretensin funcionalista de que las sociedades son idealmente sis-
temas exentos de antagonismos :17. Dahrendorf establece que todo
conflicto es antagonismo interno en la sociedad que deriva de es-
tructuras sociales y que toda socie-
dad descansa sobre la coaccin que algunos de sus individuos ejercen
sobre otros :l8. un terico del conflicto que admite que exis-
te una coercin pero lo que pretende en defini-
es el modelo general mediante el cual las sociedades desarolla-
das engendran mecanismos de resolucin del conflicto.
En este tipo de en su ausencia en su dis-
funcin o en su se sin la base radical en la
que se genera la violencia. Todas las sociedades histricas se dotan
de mecanismos reguladores del que establecen pautas, re-
glas, aparatos ms o menos complejos para conseguir sntesis entre
los antagonismos. La ha expuesto .J. es la
cancelacin de las relaciones de violencia que se han acomodado inad-
vertidamente en las estructuras comunicacionales y que ponen barre-
:J.t REX, l, f.:l conflicto .wcial. Un anlisis conceptual y terico, Madrid, 198's.
:l!) REX, J.., f.J'[ conflicto , p. 17.
:l6 REx, l, El conflicto , pp. 21 Y 48.
:n DAHRENDORF, R, llaeia una teora del eonflicto social, en ETZIONI, A. y E.
(eds.), cambios Fuentes, y consecuencias, Mjico, 1968, pp. 97 Yss.
El texto de DAIIRENDORF se public originalmente en The Joumal of Conflict Resolu-
tion, XI (1958), 2.
:18 DAIIRENDORF, R., Hacia una... , op. cit., pp. 98 Y 101.
VioLencia, .'Wciedady poltica: La definicin de La vioLencia
ras para dirimir de modo consensual los conflictos. En el derecho y
la moral, en las configuraciones de la identidad, el avance se mide
por la intersubjetividad del entendimiento conseguida sin recurrir
a la violencia, ampliando el mbito de la accin consensual:
N
.
La racionalizacin de la accin no se plasma exclusivamente en
las fuerzas productivas, sino tambin, tras sufrir la mediacin de los
movimientos sociales, en formas de integracin social. El propio sub-
sistema poltico de una sociedad no es sino un gran aparato de reso-
lucin de conflictos. Pues bien: cuando por alguna razn estos me-
canismos no funcionan, en una amplia gama de situaciones posibles,
aparece la resolucin no pautada y es a esa situacin, y especfica-
mente a esa, a la que debe llamarse violencia.
Es cierto que la violencia implica, en una proporcin muy amplia
dentro de sus connotaciones sustanciales, la presencia de fuerza, de
coaccin fsica y explcita, de dao para personas y para elementos
materiales. Pero eso no es una cualidad consustancial, porque puede
haber imposicin de un antagonista sobre otros sin uso explcito de
la fuerza. En relacin con el uso de la fuerza fsica puede hablarse
de grados de violencia -en sentido contrario a la negacin que an-
tes hemos hecho de que pueda hablarse de clases de violencia-o
Por ello no pueden considerarse vlidas las definiciones observacio-
nales, para las que el uso de fuerza fsica es componente esencial del
concepto de violencia.
De otra parte, la imposicin y, en consecuencia, la violencia es-
tn ntimamente relacionadas con la idea de Poder. Poder y Violen-
cia han estado sistemticamente relacionados por muchos tratadistas
clsicos. Pero tampoco esa ligazn es consustancial. El Poder puede
pasar a ser, partiendo de su carcter de elemento de imposicin y vio-
lencia, elemento de consenso. Ello es un proceso histrico percepti-
ble. Histricamente el Poder suele ser violento; puede serlo ms o me-
nos y slo puede dejar de serlo cuando se convierte en las sociedades
modernas en un aparato consensuado. Tal consenso no es irreversi-
ble; el Poder no violento puede tambin pasar a serlo, puede pasar
a desptico. Por todo ello, tampoco son vlidas las definiciones legi-
timistas de la violencia, que ligan el problema al Poder y a una su-
puesta legitimidad permanente de l.
:1') HABERMAS, 1, La del Madrid, 1981,
pp.
~ Julio Arstegui
1.3. Ambitos e ideologas de la violencia
En una perspectiva como sta no parece difcil ya, aunque sea la-
borioso y poco plausible aqu, emprender un intento de taxonoma
de los mbitos, las ideologas, las formas y los instrumentos en los
que la violencia se manifiesta. Bien es verdad que una empresa de
ese tipo corre el riesgo de confundir las cosas ms que aclararlas, y
se trata de un riesgo que bastantes tratadistas no han sabido sortear
enteramente. Desde Garver a Galtung, desde los tericos expansivis-
tas a los estructurales, y desde Dollard a Gurr, desde los psicopat-
logos a los tericos de la privacin relativa, se han presentado densas
clasificaciones de la violencia atendiendo a mltiples criterios o a al-
guna o a algunas de las variables insertas en el fenmeno. Ha sido
normal, como ya se ha dicho, que la presencia o no de fuerza fsica
sea un criterio discriminatorio esencial. Pero una taxonoma verda-
deramente comprensiva no puede basarse en l.
La verdad es que una tipologa para uso del anlisis social e his-
trico puede y debe ser sencilla, no ambigua, con capacidad discri-
minatoria y con potencialidad heurstica. Desde el punto de vista del
mbito de presencia de la violencia, civil, colectiva, interna, y dada
la naturaleza misma de los conflictos sociales, slo puede decirse que
aparece en el seno de conflictos entre partes iguales (o equiparables)
o entre partes desiguales (o no equiparables). La primera puede de-
cirse que representa la violencia social, la segunda la violencia pol-
tica. La violencia social enfrenta a las personas, los grupos sociales,
las corporaciones o instituciones, las etnias, de tal forma que no pue-
de decirse que haya de antemano una determinacin clara de las po-
sibilidades y las capacidades de imposicin de alguno de los bandos,
porque puede suponerse un cierto equilibrio de potencialidades. La
violencia social incluye, y a veces en alto grado, la violencia criminal.
Pero hay otro tipo de conflictos en los que los antagonismos tiene si-
tuaciones de partida desiguales, medios desiguales y disputan sobre
el orden social, el poder, los derechos. Es la violencia que se
deriva de los conflictos entre gobernantes y gobernados, entre domi-
nadores y dominados, entre clases. Es en la violencia poltica donde
uno de los antagonistas tiene, en principio, mejores opciones que el
otro. La violencia poltica es siempre una violencia vertical, pero
que tiene una doble direccin.
Violencia, sociedad y poltica: la definicin de la violencia :n
En el interior de estos dos grandes mbitos sociales de la violen-
cia pueden hacerse mltiples subdivisiones, sin duda, y desde mlti-
ples criterios. Pero su relevancia para la investigacin socio-histrica
es muy probablemente escasa o nula. La violencia social es ms com-
pleja, pero la poltica tiene mucho ms alcance e histricamente ms
trascendencia. La violencia poltica presenta histricamente una ele-
vada gama de ideologizaciones y justificaciones 40, de estrategias o
formas de ejercerse, de instrumentaciones o de organizaciones ad hoc
para ejercerla. El amplio campo de la violencia poltica comprende
para muchos tericos e historiadores un elevado nmero de manifes-
taciones: los motines, las huelgas, las rebeliones, insurrecciones, re-
voluciones, las represiones, los golpes de Estado, etc. Un elevado n-
mero de formas de ejercerse: resistencia, lucha armada, guerrillas,
terrorismo, accin miciliana urbana, control social, persecucin po-
licial, y para algunos o bastantes tericos pertenecen a este mismo g-
nero de fenmenos las guerras, los diversos gneros de guerras. Y hay
mltiples instrumentaciones: clulas, bandas, organizaciones guerri-
lleras, sectas, organizaciones paramilitares de partido, cuerpos poli-
ciales, ejrcitos.
Tres grandes tipologas que hasta ahora han sentado doctrina, a
las que de manera aproximada se ajustan los ms influyentes inten-
tos de definir qu es la violencia, presentan problemas anlogos a los
de otros intentos en las ciencias sociales de teorizar fenmenos com-
plejos y de amplia difusin. El estudio de la violencia se relaciona
siempre con los intereses de quienes la estudian y con sus puntos de
vista. A su vez, quienes la justifican o la condenan lo hacen desde el
orden poltico-legal que ellos esperan crear, defender o destruir 41.
Ninguna de estas tipologas ni las propias definiciones de la violencia
son enteramente convincentes y, por otra parte, existe el problema b-
sico de si los fenmenos que denominamos violentos son en realidad
describibles bajo una nica categora de violencia 42.
Es evidente que con frecuencia se olvida que el estudio de la vio-
lencia como accin ha de incluir el de la violencia continuada de lo
institucional. Eric Hobsbawn ha escrito que la gravedad de la violen-
..o De las que trata de forma muy completa el reiteradamente citado libro de
GRlJNDY y WEIN8TEIN.
.. 1 GRlJNDY-WEINSTEIN, The ideologies... , p. 1:l.
..2 RlJLE, Theories... , p. 10.
Julio Arstegui
cia y la extensin que hay que dar al trmino mismo violencia civil
son convenciones culturales 4:J. Esta tipologa triple no basta entera-
mente para satisfacer todas las necesidades taxonmicas, para poner
orden en las definiciones de la violencia, las posiciones sobre su etio-
loga y el anlisis de sus campos de aplicacin.
Estas tres grandes maneras de entender la naturaleza de la vio-
lencia han querido asimilarse a posiciones e ideologas polticas pre-
cisas. La definicin expansiva-estructural se tiene como la propia de
la gama de los reformistas de izquierda, desde la socialdemocracia al
comunismo, y tiene un distinguible precedente en las posiciones de
Marx y de Engels: la violencia est inserta en las estructuras del ca-
pitalismo, que viene chorreando sangre como ya dijo Marx en el l-
timo captulo del Libro 1 de El Capital. La posicin estricta suele atri-
buirse a la perspectiva del reformismo poltico liberal y se ha te-
nido, por algunos pensadores de ese mismo matiz, claro est, como
el ms neutral polticamente de los tipos de definiciones. La defini-
cin legitimista es atribuible sin discusin al conservadurismo de to-
dos los tipos, desde el liberal al totalitario.
De todo este complejo panorama pueden deducirse algunos jui-
cios que es posible que sean tiles. Primero, la inmensa riqueza de
enseanzas histricas que puede extraerse de l. Luego, la gran po-
sibilidad de que su tratamiento, desde todo tipo de disciplinas de 10
social, genere tremendas confusiones y slo algunas pocas certezas.
Despus, la oportunidad de que en este campo florezcan todo tipo de
arbitrismos, de manipulaciones, de periodismos, de desinformacio-
nes. Y, por fin, la necesidad de que el estudio contine profundizan-
do cada vez ms en el conocimiento de este fenmeno esencial en la
reproduccin de las sociedades humanas y responsable de buena par-
te de sus problemas. As estn las cosas.
2. Violencia y poltica
En su ms amplio sentido, la poltica es la relacin que se esta-
blece en un sistema social cuando se atiende a su componente de bs-
queda de influencia o control de unos sobre las acciones de otros.
Esta dimensin poltica de 10 social es la que tiene su transcripcin
-t: En RULE, Theories... , p. 11, que lo toma de IlOBSBAWN, E. l, Workers...
Violencia, sociedady poltica: la definicin de la violencia
inmediata en la dinmica bipolar que Dahrendorf califica de funda-
mental: la de gobernantes versus gobernados 44. Si todas las consi-
deraciones de carcter amplio de las que hemos hecho uso sobre los
contenidos cognoscitivos del trmino violencia en los comportamien-
tos humanos los ponemos en relacin con la estricta dimensin pol-
tica de las sociedades nos encontramos en un campo de mayor con-
crecin, tal vez de observacin ms fcil, pero no de inferior comple-
jidad. El concepto de violencia poltica no est menos afectado que
todos los vecinos suyos por los problemas de definicin ya observados.
En el orden de argumentos que aqu manejamos cabe aceptar que
al hablar de violencia poltica estamos haciendo referencia a la apa-
ricin de situaciones violentas en el curso de la resolucin de conflic-
tos polticos. Pero con ello tropezamos con algunas cuestiones doc-
trinales importantes. En el contenido de ciertas concepciones de la po-
ltica sta representa, justamente, todo el conjunto de mecanismos
que las sociedades ponen en juego para evitar la resolucin violenta
de los conflictos sociales. As, para todo el funcionalismo de Talcott
Parsons y sus seguidores, en sus diversas corrientes, siendo la polti-
ca el mecanismo esencial de confrontacin pautada de intereses esen-
ciales, los trminos poltica y violencia son rigurosamente con-
tradictorios 4;;. La poltica emplea la fuerza no la violencia, sostie-
ne Parsons.
No todas las doctrinas polticas, sin embargo, enfocan y resuel-
ven as el problema. Los conflictivismos sociolgicos o politolgicos,
a partir cuando menos de las posiciones de Hobbes, atribuyen a la
violencia una gnesis y papel precisos en el transcurso de los conflic-
tos. Estos conflictos en el terreno de la poltica, o cuando son verti-
dos a l, adquieren la manifestacin esencial de conflictos de poder
y ms especficamente de conflictos de dominacin. No toda violen-
cia tiene la forma pura de la agresin, pero si la de tendencia a la
-H DAIIRENDOHF, R., I lacia una teora del conflicto social, op. cit., p. 101.
-t> Sobre la idea funcionalista de la poltica vase una exposicin breve y til de
ARTOLA, M., Teora general de la poltica, en Revista de Occidente (Madrid), 128,
noviembre pp. Vase tambin EASTON, D. (ed.), f;nfoques sobre teora
poltica, Buenos Aires, 1982 ..); ALMOND, G., y VEHBA, S., La cultura cvica, Ma-
drid, 1970, y DlIVEHGEH, M., Introduccin a la Politica, Barcelona, 1978 ..). En este
contexto es naturalmente esencial el concepto de lucha poltica y su relacin con la
violencia en la poltica.
40 Julio Arstegui
imposicin, al dominio de una parte sobre la otra en el conflicto,
de ah que la violencia se haya relacionado muy a menudo con el pro-
blema del Poder. Y es precisamente por esa va por donde se accede
a una parcela especial de todo el problema de la violencia: el de su
presencia en las relaciones polticas.
Pero la violencia poltica ha de ser definida de forma ms precisa
que todo esto que antecede para que sea un instrumento analtico efi-
caz. y una vez definida, habr que prestar atencin a las formas cam-
biantes de su presencia, pues ocurre que la violencia se instala en las
pautas y prcticas de la lucha por el poder a travs de dos acciones:
su ideologizacin, y su instrumentacin. La violencia ideologizada
-se construye una ideologa en la que constituye un elemento acep-
tado de comportamiento, tico, plausible, vlido y creador- e ins-
trumenta(liza)da -se crean organismos para recoger, administrar,
dirigir, la violencia- es un fenmeno comn en la poltica de una
parte sustancial del siglo xx. Y aqu podemos aadir que esa cues-
tin es sntoma y efecto a la vez de muchos de los problemas de nues-
tro propio pas en esta poca, como hemos escrito ya antes en otro
lugar 46.
En el espacio que queda de este texto no nos ser posible atender
a todos los extremos que perfilaran una consideracin suficiente de
la violencia poltica como factor social y como fenmeno histrico.
No podremos cubrir el espectro completo de la caracterizacin social,
el anlisis ideolgico y el estudio de las diversas instrumentaciones
con que la violencia poltica se presenta. No podremos ir ms all de
un esbozo del primero de esos puntos. En cuanto a los otros dos, per-
mtasenos hacer slo una breve referencia.
Las ideologizaciones de la violencia se hallan presentes en movi-
mientos, corrientes o partidos polticos. Cabe hablar de las ideologi-
zaciones de la violencia practicadas por grandes corrientes como el
sindicalismo revolucionario, inspirado entre otros por Georges Borel,
el anarquismo de Bakunin, el fascismo de D'Annunzio, etc. Tales
ideologizaciones presentan un doble destino: prescribir un uso pol-
tico de la violencia y justificar tal uso. Las ideologas justificativas de
la violencia, de forma complementaria con las construcciones sobre
-tI> ARSTECUI, l, Conflicto social e ideologas de la violeneia, 1917-19:36, en
CARdA DELCADO, l L. (ed.), f.,'spaa. 1898-1986: estruclurasycambio, Madrid, 1984,
pp. :309-:H4.
Violencia, sociedad y poltica: la definicin de la violencia 41
la entidad misma del fenmeno violento, se han dividido alguna vez
en expansionistas, intrnsecas, legitimistas y pluralistas 47.
Por su parte, las instrumentaciones de la violencia poltica cons-
tituyen un asunto histrico y tipolgico tambin amplio, al que antes
hemos hecho ya alguna referencia. Las formas de ejercer la violencia
poltica y las organizaciones ad hoc para ello presentan una variedad
muy alta. En cualquier caso, no hay forma de violencia poltica que
haya recibido ms atenci{m en los tiempos recientes que la del terro-
rismo. Desgraciadamente existen escasos trabajos serios y una am-
plia literatura muy comprometida polticamente --especialmente en
el mundo anglosajn, en la poca de la guerra fra- que trata la cues-
tin del terrorismo como una parte casi de la Polemologa 43, con mi-
litantismo belicista frente a l, pero con escaso anlisis social serio.
De estas debil idades escapan, ciertamente, trabajos como los de Mar-
ta Crenshaw 49, Paul Wilkinson y A. M. Stewart so, A. P. Schmid,
Grant Wardlaw y otros Sl. El tono general de libros conocidos de
W. Laqueur, Y. Alexander, Ruth 'Kane (titulado nada menos que
The Revolutionay Reign o/ Terror y publicado en 1991), Terrell Ar-
nold, etc., es ajeno a la investigacin cientfica seria. La elaboracin
sociolgica de mayor inters sobre el fenmeno terrorista en los tiem-
pos recientes nos parece que es, sin ninguna duda, la de Michel Wie-
viorka S2, que se mueve en un contexto intelectual bien distante del
47 Es la dasifieacin a la que se ajusta el libro de GRlINDY- WEINSTEIN. La justi-
fieacin pluralista alude a la idea del uso de la violeneia que reconoee que los indivi-
duos y los grupos tienen derecho inalienable e ilimitado a construir su propio orden
normativo, a eualquier nivel. La justificacin de tipo anarquista se basa en esa
coneepcin.
43 Una visin de gran rigor, sin embargo, de los problemas mundiales de la vio-
lencia desde el punto de vista polemolgico en IJERMANT, D., YBI(;O, D., Approches
Polemologiques: conjlicle el violence polique le monde au lournanl des annes
qualre-vingl-neuj, Pars, 1991, 1:l.
4') Autora de diversos trabajos serios sobre el asunto, entre los cuales The con-
cept 01' Revolutionary Terrorism, en Journal 01 Conjlicl Hesolulion, XVI, :l, 1972,
pp. :l8:l-:N6, cuyos materiales empricos estn extrados de la experiencia del FLN ar-
gelino en la guerra de liberaein eolonial.
;,0 WILKINSON, P., y STEWART, A. M. (eds.), Conlemporary Research on Terrorism,
Aberdeen, 1987, 627 pp.
S) Contrstese esto con un libro corno el de BlIHTON, A., Hevolulionary Violence:
The Londres, 1977, que dedica en sus ciento cincuenta pginas nueve a las
teoras fascistas, el resto son todo teoras de la izquierda que empiezan en Lenin,
pasan por Trotsky y Mao y terminan en el brasileo Marighela. No habla de los terro-
rismos nacionalistas, del IRA y dems. El tono general de libros conocidos es se o peor.
s:! WIEVIORKA, M., Socils el Terrorme, Pars, 1988. llay versin espaola.
42 Julio Arstegui
anglosajn de la guerra fra. Ni que decir tiene que los problemas es-
paoles en este terreno en la historia reciente carecen de la bibliogra-
fa que merecen s ; ~
2.1. La conceptuacin general de violencia politica
El significado que se atribuye a la expresin violencia politica va-
ra de acuerdo con el ancho campo de las creencias particulares S4.
No existe una definicin simple de la violencia poltica. Depende de
los actores que la definen, los propsitos que stos tienen, el contexto
en el que el trmino se utiliza y su relacin con el poder poltico es-
tablecido. La verdad es que la inmensa mayora de las elaboraciones
que pretenden dar cuenta no ya de lo que la violencia es, sino de
cmo nace, de las causas de su aparicin, lo que en definitiva acaban
construyendo son teoras de la violencia poltica, porque la aparicin
de la violencia se relaciona siempre, aunque no sea de forma expl-
cita, con la existencia de conflictos de desigualdad que, como he-
mos sealado, son propiamente el mbito de aparicin de la violen-
cia poI tica.
El anlisis de la violencia poltica tiene una potente raz y un no
menos importante escollo en lo que se ha llamado la cuestin hob-
besiana, es decir, en la pregunta acerca del origen de la violeneia,
que se hiciera de forma tan enftica el viejo Thomas Hobbes. En la
pregunta tambin sobre los factores que intervienen en el paso de los
estados sociales de normalidad paefica a los perodos de motines,
rebeliones y guerra civil. O lo contrario. En el fondo, la cuestin se
reduce a qu caractersticas existen en las estructuras de gobierno,
en las condiciones de vida, en las pautas comunicativas, en la parti-
cipacin poltica, en la solidaridad y en las ideas populares acerca de
la justicia o la injusticia que puedan explicar la irrupcin de una vio-
lencia decisoria en un momento histrico dado ss. Estas preguntas es-
s; Sin duda, hay obras a citar. Nos limitaremos a sealar un trabajo interesante:
PIUEL, T o s ~ LUIS, fJ terrorismo en la transicin espaola (1972-1982), Madrid, 1986.
Pueden sealarse libros sobre el asunto de ALEJANDRO MlJoz y varios de FERNANDO
REINARES que aporta tambin una breve colaboracin sobre The Dynamics o/" Terro-
rism During the Transition to Democracy in Spain al libro colectivo citado de WIL-
KINSON, P., y STEWART, A. M., o. C., pp. 121-129.
s"! GRlJNDY- WEINSTEIN, The ideologies... , p. 8.
ss RULE, Theorie.s... , pp. ; ~ y 4.
VioLencia, sociedad y poltica: La definicin de La vioLencia
tn presentes en los tratadistas desde Hobbes y pretenden responder-
las todas las teoras de la violencia poltica. Su importancia histrica
no necesita mayor ponderacin.
Matizando, sin embargo, argumentos expuestos antes al definir
violencia, hemos de sealar que la que se da en la poltica es la es-
pecie de violencia ms alejada de la anomia, puesto que, en realidad,
se ha convertido en un instrumento, tiene constricciones bien preci-
sas y est sujeta a ciertas normas. En consecuencia, la violencia po-
ltica tiene un carcter ambivalente: de ruptura y de consenso, segn
la perspectiva en que nos situemos al analizarla. Algunos autores han
pretendido asimilar la violencia poltica al simple movimiento para
la subversin, para el combate del orden establecido. Para esta posi-
cin la violencia no tiene una doble circulacin, sino que se pro-
duce siempre en un solo sentido.
Hay dos accesos posibles a la idea de violencia poltica: el con-
flictual y el sistmico. Los tericos de la violencia poltica son mu-
chas veces especialistas estrictos en el tema -la escuela psicolgica-
funcional-empirista americana-, cuya aproximacin es normalmen-
te del primer tip. Pero la violencia poltica es tambin asunto obli-
gado en cualquier teora social comprensiva, y la aproximacin des-
de ellas suele ser del segundo.
Mientras la sociologa, o la sociologa histrica, de la violencia de
corte americano es individualista, funcionalista, de base psicolgico-
emprica y que muchas veces prescinde del problema de la real na-
turaleza del sistema social donde la violencia se produce, las posi-
ciones de la sociologa europea aluden a otros registros. Dahren-
dorf, por ejemplo, ha explorado la significacin del conflicto entre
gobernantes y gobernados y el papel de la violencia en la discusin
del Poder. Anthony Giddens ha sealado, con gran sutileza, cmo el
proceso de la acumulacin en el Estado de la atribucin de detenta-
dor legtimo y exclusivo del uso de la violencia se opera en la socie-
dad capitalista en estrecha correspondencia con la atribucin a las
fuerzas sociales dominantes del poder de coaccin econmica :>6. La
sociologa francesa desde Sorel a Wieviorka y la escuela de Polemo-
loga ha trabajado tambin sobre bases estructurales.
:,h Puede consultarse el texto de su interesante artculo Estado y Violencia, en
f)ebats, 4 (s. a.), pp. 81-90.
44 Julio Arstegui
Dado, en definitiva, que la poltica es una instancia cerradamen-
te referible al problema del Poder y de la resolucin del conflicto y
operando con el mismo rango de conceptuaciones con que 10 hemos
hecho en el apartado anterior podramos llegar a una formulacin,
provisional al menos, de la naturaleza de la violencia poltica como
toda accin no prevista en reglas, realizada por cualquier actor in-
dividual o colectivo, dirigida a controlar el funcionamiento del siste-
ma poltico de una sociedad o a precipitar decisiones dentro de ese
sistema. Las matizaciones y concreciones que esta primera definicin
bsica precisara no estn tampoco lejos de la lnea de las estableci-
das al hablar de la violencia en general.
La equiparacin de violencia poltica simplemente con las formas
de la rebelin, con la accin violencia de abajo-arriba, de la nJptura
del orden establecido por parte de los grupos sometidos frente a los
dominantes es escasamente satisfactoria y priva a cualquier teora de
la violencia, y de la violencia poltica en particular, de partes impor-
tantes de su significacin. Equiparar violencia poltica nicamente a
manifestaciones tales como terrorismo, guerrilla, formas diversas de
lucha armada, como acostumbra a hacerse con frecuencia desde cier-
tos enfoques S7, es, simplemente, una manipulacin con fines polti-
cos que no puede ser seriamente aceptada.
La verdad es que casi todas las teoras de la violencia han tenido
su origen en el estudio de la accin de los grw;s-roots, de la accin
popular, ms que, desde luego, en el estudio de la violencia de los
gobiernos y los grupos poderosos. En las teoras de tinte conservador
es habitual la confusin de la violencia con la rebelin, cuya relacin
es evidente, pero no su sinonimia ss. La violencia civil adquiere his-
tricamente un alto nmero de formas diferentes, corno ya hemos su-
gerido. Ataques a los gobernantes y de los gobernantes, o entre par-
tes ajenas al poder; hechos que muestran una alta ideologizacin pre-
via, unas acciones planificadas o explosiones sorpresivas de la furia
popular; episodios que se resuelven propiamente en la esfera de 10 po-
ltico pero que pueden tener un origen no poltico: los conflictos de
trabajo, de vecindad, de etnia, etc. Sin embargo, la habitual referen-
cia de ciertos socilogos de la violencia a las revoluciones en este mis-
;'7 Que es lo que sucede con prcticamente toda la literatura americana que no
procede de 1m; medios acadmicos y en buena parte de la que procede de stos, corno
hemos comentado lneas arriba.
;,g If'hy men rebel, de 1l0BEHT TED, GIlHH, es un buen ejemplo de ello.
Violencia, sociedad y poltica: la definicin de la violencia 45
mo plano no puede ser ms capciosa. Las revoluciones son procesos
de transformacin social y/o poltica acelerada que pueden contener
pero que no son formas de violencia corno tampoco 10 son
los reformismos o las modernizaciones que tambin contienen vio-
lencia.
Una de las ms sugerentes teoras acerca del origen de la violen-
cia corno producto de un conflicto de desigualdad se debe a .Tohan
Galtung, aunque l emplee sistemticamente la expresin agresin
en vez de violencia S9. Galtung empieza definiendo la agresin
corno la pulsin hacia el cambio, incluso contra la voluntad de otros
y seala que se trata de una definicin diferente de otras ms con-
corno la famosa de Dollard en la que la agresin es una
secuencia de cuyo objetivo-respuesta (goal-respon-
se) es el dao de la persona a la que tal comportamiento va dirigi-
do. En todo caso es preciso dir Galtung, que la identi-
ficacin de agresin con hostilidad no es una imputacin reconocida
de forma general por los autores.
Es importante considerar que la agresin se a esen-
cialmente corno un producto de auto-afirmacin y ello sin duda,
una relacin estrecha con los orgenes de los impulsos hacia la pose-
sin del Poder. La agresin tiene aspectos negativos pero
es reconocible que constituye un potencial de energa de cambio his-
trico. La agresin se imbrica con los obstculos sociales que se pre-
sentan a la auto-afirmacin de alguien. La segn ha
de tornar en cuenta tanto la idea de frustracin corno la observacin
de que la agresin es percibida por sus actores corno la salida posible
a tal frustracin.
La teora se fundamenta en una hiptesis acerca del desequilibrio de
partiendo del hecho universal de la existencia de la estratifi-
cacin en las divisin del trabajo, rango en consecuen-
estabilidad. Los rangos difcilmente pueden ser abolidos corno ta-
les. Los individuos ubicados en la parte alta de los rangos sociales
son los que mejor asumen los valores del sistema, los de abajo los
que peor. La estabilidad -idea que Galtung formaliza en funcin de
los criterios para medir el rango y las alta o que pue-
;,l) CALTLJNG, .l., A struetural Theory o/' Agression. En FEIERABEND, I. K.; FEIE-
RABEND, H. Lo, Y ClmR, T. H., Anger... , pp. 85-97. Pese al ttulo de este trabajo, su
tema no es la agresin en el sentido etol()gico, sino propiamente la violencia.
46 Julio
den ocuparse- ha de ser puesta en relacin con el problema de en
qu parte del sistema, y por qu tipos sociales, es ms probable que
la agresin se acumule y se exprese propiamente 60. Los rangos al-
tos del sistema social y los bajos tienen diferentes grados de es-
tabilidad.
La respuesta hipottica a este asunto es simple: la probabilidad
mxima de la agresin se desarrollar en las posiciones sociales que
acusan un desequilibrio de rango. En el caso de individuos puede
adoptar la forma del crimen, en el de grupos la forma de la revolu-
cin y en el sistema de naciones la forma de guerra. Pero esas formas
extremas de agresin tienen poca probabilidad de ocurrir a menos
que otros medios de reequilibracin en el rango alto hayan sido en-
sayados y frustrados o que la cultura en cuestin tenga prctica en
la agresin violenta 61. Es evidente, y a medida que el texto avanza
lo es ms, que Galtung est formulando en realidad una teora de la
agresin poltica y creando una notoria confusin terminolgica y
conceptual en el origen de su trabajo.
De forma ms directa pero ms limitada a lo descriptivo, Paul
Wilkinson ha definido violencia poltica, en el Estado liberal, como
la provocacin deliberada, o la amenaza de provocacin, de una le-
sin (injwy) fsica o un dao con fines polticos o, de forma subsi-
diaria, como la violencia que adviene de forma inintencionada en el
curso de severos conflictos polticos 62. La debilidad y hasta la tri-
vialidad de esta relacin de la violencia con los fines polticos salta
a la vista. La violencia tenida por lesin fsica y su ocurrencia in in-
tencionada son afirmaciones inutilizables. El propio Wilkinson reco-
noce, por los dems, que sera una mera tontera intentar construir
una teora a gran escala de todas las formas de accin poltica vio-
lenta que cubren un inmenso espectro de fenmenos. Podramos aa-
dir sin mucha dificultad que con tales concepciones de la accin vio-
lenta la tontera gana en crudeza.
La visin histrico-sociolgica de los hermanos Tilly 6:\ y de
Charles Tilly en particular, son de un gran inters para la sociologa
6() GALTlJNC, 1, A structural..., p. 87.
61 Tras esta forma de presentar su hiptesis, el resto del trabajo de GALTlJNC se
dedica a ofrecer evidencias empricas que pretenden probar la relacin entre agresin
y desiquilibrios de rango.
62 WILKINSON, P., Jliolence... , p. :30.
6:1 TILLY, Ch.; TILLY, L., YTILLY, R., The Rebellious Cenlury (1830-1930), Mass.,
Cambridge, 1975, pp. 1-2.
VioLencia, sociedad y poLtica: La definicin de La vioLencia 47
y la historiografa de la violencia poltica 64. El desarrollo histrico
de la violencia poltica ha sido puesto por Tilly en relacin con la pro-
pia evolucin social global de las sociedades occidentales desde la re-
volucin industrial, con la industrializacin y la urbanizacin. Tilly
estableci una tipologa secuencial de las formas de la violencia co-
lectiva en el mundo contemporneo que seran la primitiva, reaccio-
naria y moderna. Es decir, bajo la forma de milenarismos, de reac-
cin contra la revolucin y de movimientos de masas urbanas mo-
dernas. Es demostrable el hecho de que el progreso y la transicin de
unas formas de violencia a otras est en conexin con industrializa-
cin y urbanizacin. S, pero cul es esa relacin? En definitiva, in-
dustrializacin y urbanizacin afectaron el carcter y la incidencia de
la violencia colectiva de forma profunda pero indirecta. El cambio
de hbitat de las masas no favoreci la violencia, hizo que cambia-
ran sus formas 6;'.
Las obras de Charles Tilly ofrecen una interpretacin de la revo-
lucin que parte de una teora de la accin cercana a la de Gurr o
Davies, pero ha reivindicado el carcter eminentemente poltico de la
accin colectiva impulsada por actores concretos, no movidos exclu-
sivamente por vagos estados psicosociales de rebelda: la organiza-
cin de una poblacin y su situacin poltica condicionan fuertemen-
te su modo de accin colectiva y sta limita estrechamente las posi-
bilidades de violencia. Cundo y por qu llega a ser violenta la ac-
cin colectiva? Tras estudiar un gran nmero de incidentes acaeci-
dos en Europa Occidental desde 1800, Til1y concluye que la mayora
de los episodios de violencia colectiva se desarrolla desde acciones
que no son violentas en s mismas inicialmente. Que una accin aca-
be siendo violenta depende no tanto de la naturaleza de la actividad,
sino de otras fuerzas, en particular de cmo respondan las autorida-
des, ya que en la experiencia europea moderna, son las mismas fuer-
zas represivas las iniciadoras y ejecutantes ms coherentes de la vio-
lencia colectiva 66.
El paso o puente, tal vez, entre las posiciones ms estructurales
propugnadas por Galtung, Dahrendorf, Giddens, Tilly y otros, y las
individualistas y funcionales propias de gran parte de la sociologa
M TILLY, Ch., Collcetivc Violcnee in European Perspeetivc, en FEIEHABEND,
1. K.; FEIEHABEND, R. L., YGlJHH, T., Anger... , pp. :H2 y ss.
(,;, TILLY, Ch., Colleetive... , pp. :H8 a :351.
bb TILLY, Ch., From MobiLizalion lo Revolution, Rcading (Mass.), 1978, p. 177.
48 Julio Arstegui
americana lo representa la obra de Lewis Coser. La posicin de Co-
ser tiene muchos puntos en comn con la de pero no deja a
sta libre de sus crticas y establece o relaciona el ejercicio de la vio-
lencia con la progresiva minimizacin del conflicto fsico a largo pla-
zo 67. Coser ha escrito tambin sobre la violencia como mecanismo
de resolucin del conflicto: Internal violence within a social system
may be seen as a response to the failure of stablished authority to ac-
commodate demands of new groups for a hearing. It is a danger sig-
nal as well as a means which suchs groups make the demand
heard 68.
Las funciones clsicas que Coser asigna a la violencia son las de
autoafirmacin del o seal de sobre todo en los
grupos marginados. Esta caracterstica de la violencia puede ser fun-
cional para individuos o grupos concretos pero no lo es para el con-
junto social. La segunda funcin de la violencia es como seal de pe-
ligro, como termmetro de la desafeccin social en un determinado
medio. Los disturbios significan que les sucedern otros ms si no se
cumplen determinadas condiciones. La tercera es la de cat-
lisis: la violencia de algunos llama de inmediato a un movimiento de
solidaridad en contra de su comportamiento. Produce reacciones.
Pero es difcil explicar este tipo de comportamiento desfavorable si
quienes usan la violencia no la emplean como primer recurso, sino
como extremo. Ello puede producir reacciones favorables.
2.2. Conflictos sociales y violencia poltica: la visin funcionalisla
Es un enunciado fundamental el de que no hay violencia que no
sea en su origen violencia social y el de que sta, a su vez, es, cuando
una consecuencia del conflicto. Los conflictos sociales de ma-
yor aquellos en los que la pugna se establece entre grupos
1>7 COSER, L., Sorne Social Functions of Violence, en The Annals of the Ameri-
can Academy of Political and Social Science, ;{64, Nueva York, marzo 1966. El tra-
bajo bsieo de COSER, L., fue su libro The of Social Conflict, 1956. Existe
versin castellana, Las funciones del Conflicto Social, Mjieo, 1961.
I>B COSER, J"., Continuities in the Study ofSocial Conjlict, Nueva York, 1967. Este
libro contiene tambin el artculo citado en la nota anterior.
1>') A diferencia de los conflictos interpersonalcs, donde los factores psicolgieos
son ms explicativos.
VioLencia, sociedad.y poLitica: La definicin de La vioLencia 49
relacionados o no con el poder, se resuelven normalmente en la es-
fera de lo poltico. No tendra, pues, mucho sentido adscribir la apa-
ricin de tal tipo de violencia a una categora especfica de conflic-
tos polticos. Este tipo es perfectamente reductible al conflicto social.
Una orientacin importante de la investigacin sera aquella que
explorara a fondo y sistemticamente desde el punto de vista hist-
rico la razn a que obedece el que determinados tipos de conflictos
sociales den lugar a formas tambin especficas de accin violenta y
a instrumentaciones peculiares de ella. El hecho de que determina-
das ideologas de la violencia tengan en situaciones histricas ms de-
sarrollo que otras y que la aparicin de instrumentos particulares de
accin violenta privilegie algunos de ellos no es, sin duda, indiferente
al tipo de conflicto histrico al que responden. En este orden de co-
sas, ciertas constantes del caso espaol, como son la presencia casi
permanente de la guerrilla, la importancia de las tesis anarquistas,
el bajo nivel de las organizaciones paramilitares de partido, parecen
obedecer a morfologas del conflicto que es preciso estudiar de cerca,
con la ayuda de interesantes conceptuaciones como las que se con-
tienen en la extensa obra de Charles Tilly, pero particularizando los
anlisis.
La sociologa americana de la dcada de los sesenta, que pode-
mos encuadrar de forma genrica en la amplia corriente del funcio-
nalismo, fue, sin duda, la impulsora de un cambio sustancial y un in-
cuestionable progreso en la consideracin del problema universal de
la violencia con los instrumentos tericos y empricos de la ciencia so-
cial. Las limitaciones de las tesis de tericos del comportamiento vio-
lento, que comienzan en Dollard y acaban en los seguidores de Ted
R. Gurr, se han destacado muchas veces, pero su obra constituye en
conjunto un captulo muy relevante de la bibliografa del tema,' bien
distinto de los planteamientos de la ciencia social europea. En el caso
americano se han producido dos niveles de estudio: el de los tericos
de la violencia propiamente dichos, agrupados en torno a la obra de
psiclogos y psiclogos sociales, y el de los tericos sociales de enfo-
que ms general, obligados a enfrentarse a este tema de la violencia,
como son Parsons, Ecktein o Smelser, entre otros.
R. Khan ha agrupado las teoras acerca de la etiologa de la vio-
lencia producidas en el entorno del empirismo funcionalista ameri-
cano en cinco grandes elaboraciones. Son stas, la teora de la frus-
50 Julio
tracin-cLera-agresin que desarroll John Dollard 70, la de la pri-
vacin reLativa de Ted Robert Gurr, la de la curva en J de James Da-
vies 71, la del cambio con frustracin de los Feierabend y B. A. Nes-
vold y la de la modernizacin y vioLencia de Samuel Huttington 72.
Trabajando en la mayora de los casos con tcnicas estadsticas, en
buena parte estos estudios han tratado de elaborar modeLos de situa-
ciones de violencia polftica y analizar sus factores determinantes.
Los investigadores americanos han operado comnmente a partir
del modelo frustracin/agresin, que, no obstante, ha dado lugar a
dos tipos de aproximaciones al problema: la psico-social y la estruc-
tural. En trminos generales, la violencia aparece, por tanto, segn
ese primer grupo de posiciones, cuando un sector de la poblacin per-
cibe su situacin como intolerable, o ms bien (siguiendo a Tocque-
ville) cuando tiene cierta idea de 10 que objetivamente mereca y no
recibi en el transcurso de su vida. Pero si de lo que se habla es de
la violencia como efecto de estructura (ms en la lnea del pensa-
miento de Marx), la violencia es efecto inherente a las condiciones de
las relaciones sociales, y nos encontramos con la visin del segundo

grupo" .
Probablemente, la teora psicosociolgica que ms fortuna ha lo-
grado entre los estudiosos del conflicto, la violencia y la revolucin
es la conocida genricamente como la de la privacin o carencia re-
Lativa, vinculada a la hiptesis frustracin/agresin y desarrollada so-
bre todo por Ted Robert Gurr 74. Gurr, que ha procurado siempre
70 El trabajo de KIIAN, RASIIEEDtlDDlN, es La violence et le dvclopment socio-
conomique, en La Vio!ence, RISS, Pars, UNESCO, XXX, 4, 1978, pp. El
viejo trabajo de DOLLAHD, l, es el contenido en DOLLAHD, J()IIN; DOOB, LEoNAHD W.;
MILLEH, N. E.; MOWHEH, O. ll., y SEAHS, ROBEHT S., Fruslmtion and Aggres.sion, Yale,
19:n. Versin castellana, Dinmica de !a agresin, Mjico, 1976.
71 Sealemos de momento que la clebre curva en h es la representa-
cin grfica de cmo el gap, la brecha entre expectativas y gratificaciones reales que
consiguen los individuos, al hacerse cada vez ms profunda favorece la subida casi en
vertical de la posibilidad de violencia.
n La obra esencial es lltlNTINCTON, S., Poltica! Order.y changng 8ociell, New
1laven, 1968.
7:1 En la sistematizacin rpida de estas ideas debo bastante a la colaboracin del
profesor EDlJAHDO G. CALLEJA, a quien quiero mostrar mi agradecimiento expl-
citamente.
74 T. R., GtlHH, tiene una extensa obra dedicada alterna cuya pieza central es su
clebre y completo estudio titulado Why men rebel, Princeton, 1974 (4." reimp.). A
otros textos suyos nos referiremos tambin despus.
Violencia, sociedady poltica: la definicin de la violencia 51
dar a su obra tanto una cierta densidad de anlisis histrico como un
completo contenido estadstico 7\ estableci que existe una situacin
de privacin relativa cuando las expectativas de los individuos de ob-
tener determinados valores se mantienen, en tanto que las capacida-
des para su obtencin se hacen ms problemticas. Esa privacin re-
lativa es definida como la frustracin generada por la discrepancia
entre las expectativas sobre los bienes y valores a los que la pobla-
cin cree tener derecho en justicia y las reales capacidades para ob-
tenerlos o conservarlos, de modo que, retomando la teora de Dollard,
cuanto ms grave sea la intensidad de esta carencia, tanto mayores
sern las probabilidades en intensidad de la violencia civil o social.
Siguiendo una cierta lnea de sincretismo entre las posiciones te-
ricas mantenidas por autores clsicos sobre el origen de la violencia
social y la exploracin emprica del fenmeno observado, un autor
como James C. Davies elabor algunas formalizaciones socio-histri-
cas. Davies realiz a inicios de los sesenta un estudio en el que vena
a concluir que al incrementarse la distancia entre el bienestar de unas
clases comparado con el de otras, se hace inevitable el movimiento
subversivo. Davies propuso el modelo de la clebre curva en .h. En
una economa en expansin, los individuos responden a las satisfac-
ciones de las que se benefician con una expansin de sus aspiracio-
nes paralela al crecimiento material. Las aspiraciones o expectativas
no son reversibles, sino que crecen indefinidamente, actuando en cier-
to modo de motor de la expansin econmica. Por ello, es suficiente
que el desarrollo econmico se estabilice o se detenga para que una
separacin creciente aparezca entre las aspiraciones, que mantienen
su pauta de crecimiento, y las satisfacciones reales que no se incre-
mentan al mismo ritmo. As, se produce un descontento o frustracin
tanto mayor cuanto ms se separen dichas curvas, hasta llegar al um-
bral de la violencia y a la posibilidad de una revolucin, que, como
dice el propio Davies, tiene ms probabilidades de producirse cuan-
7" GRAIIAM, IT. D., YGlIRR, T. R. (eds.), The Hislory 01 Violence in America: his-
lorical and comparative perspectives... , Nueva York, 1969. En esta obra colectiva se
contienen algunas importantes contribuciones del propio GlIRR como la titulada, A
comparative study of Civil Strife, pp. 572-625. La otra gran obra colectiva de la que
GlIHR es coeditor es la ya citada Anger, Violence and Politics, uno de los textos ms
citados por todos los tratadistas del asunto, y en la que incluye su estudio estadstico
ms completo, A causal model of Civil Strife: a comparative analysis using new in-
dices, pp. 184-205.
52 Julio Arstegui
do a un perodo prolongado de expectativas y gratificaciones crecien-
tes le sigue otro breve en el que se opera un brusco cambio, y en el
que el vaco entre las expectativas y las gratificaciones se ensancha
rpidamente y se vuelve intolerable 76.
La teora de la frustracin/agresin y el concepto de privaein re-
lativa son ms aplicables a individuos, grupos compactos y subseg-
mentos que a grupos heterogneos o a segmentos numricamente
grandes, y son menos aplicables todava a u na sociedad en tanto que
colectividad 77. Pero la principal crtiea que se ha hecho a las teoras
basadas en la privacin relativa es la de que si bien podran explicar
el problema de la violencia vertical, el problema de lo que tales te-
ricos llaman, con manifiesta impropiedad, revolucin, es, no obstan-
te, incapaz de explicar los fenmenos de violencia interpersonal o in-
tergrupal, horizontal, lo que constituye otro grupo de formas de
violencia de eonsiderable importancia -tnica, racial, religiosa,
sexual, etc.-. Las teoras de la privacin/agresin son aplicables slo
en el eampo de las rebeliones.
Ivo K. y Rosalind L. Feierabend y Betty A. Nesvold en trabajos
conjuntos han reelaborado las teoras de Gurr y Davies, haeiendo hin-
capi en la presencia de la violencia en los procesos de transicin de
las sociedades ms atrasadas a sociedades desarrolladas, con el con-
siguiente conflicto entre modernizadores y conservadores. Estos
autores insisten en que la frustracin sistemtiea es causada por el
cambio rpido en soeiedades en desarrollo. Los Feierabend y Nesvold
han relacionado la violeneia (sobre todo la poltiea) con lo que han
denominado frustracin sistemtica 78. Segn esta teora, la moder-
7<> D. DAVIES, JAMES, Toward a Theory 01' RevolutiOll, en American Sociological
Review, vol. XXVII, nm. 1 (febrero 1(62), pp. 5-19 (reimpreso en FEIEHABEND, Tvo
K.; L. FEIERABEND, ROSALlND, y CURR, TED H. (eds.), Anger... , pp. 67-84. Tambin
The .J.-Curve of Hising and Deelining Satisl'aetions as a cause 01' sorne Creat Hevolu-
tions and a Contained Hebelion, en CRAIIAM, TTuclI D., y CURR, TED H. (eds.), Tite
Histof)' o/ Violence,o. c., pp. 671-709, DAVIEI\ .T. (ed.), flten Men rebel and Wlzy A
Reader on Polical Violence, Nueva York. 1970.
77 KIIAN, HASIIEEDUDDlN, La violencia'y el desarrollo econmico .y social, o. c.,
p.198.
De los autores indicados: Tvo K. y L., FEIERABEND, Y NESVOLD, BETI'V A., So-
cial Change and Political Violence: Cross-National Patterns, en CRAIIAM-GURR (eds.),
Tite o/ Violence... , 1969, pp. 498-509, Y Violenee in Amcrica... , 1969,
pp. 65:3-671; FEIERABEND, T. K. YR. L., Systemic Conditions of Politieal Aggression:
An Applieation 01' Frustration-Aggression Theory, en Journal o/ Conflict Resolution,
X, nm. :3, 1466, pp. 244-271.
Violencia, sociedad'y poltica: la definicin de la violencia
nizacin social y econmica abre una brecha respecto al desarrollo o
adaptacin de instituciones polticas adecuadas y viables. Ello con-
duce, como etapa casi obligada, a un proceso revolucionario, defini-
do como un cambio domstico rpido, fundamental y violento, de
los valores dominantes y los mitos de una sociedad, de sus institu-
ciones polticas, su estructura social, su liderato, y de la actividad y
l 1
, d b' 79
a po Ilca e su go lerno .
De otra parte, la consideracin de la violencia poltica y su rela-
cin con las estructuras sociales en la tradicin sociolgica america-
na ha tenido como inspirador fundamental a Talcott Parsons. La teo-
ra parsoniana se ocupa realmente ms del problema de 10 que llla-
ma fuerza que de la violencia. El escenario de fondo de su trata-
miento es, desde luego, la idea de control social 80. La definicin que
Parsons hace de fuerza como medio de control social es, sin duda,
compleja. Fuerza es, dice, el control de las situaciones humanas en
el que el ""alter" -la unidad que es objeto de la accin del "ego"-
est sujeto por medios fsicos para impedir que haga algo que ego no
quiere que haga, para "punirJe" por hacer algo que desde el punto
de vista de ego no debera haber hecho (lo que puede al mismo tiem-
po ser un intento de prevenirle de hacer cosas similares en el futuro),
o para demostrarle "simblicamente" la capacidad de ego para con-
trolar la situacin... 81. Parsons hace coincidir la fuerza especial-
mente con la intimidacin (deterrence), 10 que equivale a una defi-
nicin en negativo del control social. La fuerza es ms efectiva para
impedir comportamientos que para inducir a acciones.
Lo ms importante de esta tesis parsoniana es el anlisis de la re-
lacin de las acciones del Poder con el uso de la fuerza. La fuerza es
el elemento esencial del control social por va poltica, aunque la fuer-
za no es ms que un tipo de poder; existen otras formas: el control
del motivo de los actores o el intercambio econmico son medios
para controlar la situacin de la accin. La efectividad de un sistema
de poder no es asegurada enteramente por la fuerza, sino por el cr-
dito de los que dirigen los fines colectivos. Parsons hace uso abun-
dantemente del smil del banquero y sus clientes; cuando se pierde
7'J 1hINTINCTON, SAMlJEL P., Political Order... , p. 264 (ed. castellana: n orden po-
litico en las sociedades en cambio, Buenos Aires, 1972).
RO PARSONS, T., Sorne Reflections on the Place 01" Force in the Social Process,
en ECKSTEIN, JI., Internal War, Nueva York, 1964, pp.:31 y ss.
Rl PAHSONS, T., Sorne... , p. :H.
54 JuLio
el crdito en un sistema de poder, hay una deflaccin en el sistema,
adviene entonces la desobediencia o violencia 82.
En todo caso, la relacin que establece Parsons entre la aparicin
de actitudes de violencia y la inadecuacin, debilidad o descrdito del
sistema de poder tiene un alto inters y, en algn sentido, presenta
homologas con la posicin de Gramsci acerca de la funcin de la he-
gemona ideolgica del grupo dominante y las consecuencias de la
prdida de ella. Las aplicaciones al caso espaol del siglo xx no pa-
recen difciles 8;l. Un sistema de poder pide ms compromisos y de-
manda ms cooperacin de la que l puede asegurarse mediante la
fuerza. La ruptura de este principio puede estar en el origen, pensa-
mos, de la utilizacin sistemtica de la represin -una fuerza cada
vez ms descontrolada- practicada por los regmenes dictatoriales.
De otra parte, el colapso de un sistema de poder puede llegar cuando
las instancias pblicas no pueden controlar el ejercicio de la violen-
cia por otros. La fuerza es en todo caso, dice Parsons, la ltima base
simblica de la seguridad 84. La docilidad es la regla ms que la
excepcin.
El verdadero alcance absolutamente conservador de las posicio-
nes de Parsons, tantas veces denunciado, se muestra claro en su afir-
macin de que la fuerza, distinta de la violencia, funciona para pre-
venir las derivaciones de la sumisin con requirimientos para man-
tener el orden normativo. La violencia es un ataque al orden norma-
tivo o sistema de expectativas, definicin que sera aceptable si se ex-
presara a un nivel suficiente de generalidad y no meramente como
expresin de las acciones de quienes discuten el sistema. El orden nor-
mativo o sistema de expectativas puede ser roto desde cualquier pun-
to del sistema y no slo por sus enemigos. Lo que decimos viene a
insistir en nuestra posicin de que la violencia significa una ruptura
de las normas existentes de resolucin del conflicto, pero tales nor-
mas pueden ser igualmente rotas por el Poder, incluso cuando han
H:! Puede observarse que son las posiciones parsonianas el origen de la atribucin
al poder del uso de la fuerza y a sus oponentes el de la violencia. Hemos visto
reflejada esta posicin en otros autores.
H: La relacin del desarrollo de las corrientes anarquistas en Espaa con el pro-
blema de la debilidad del Estado, de su ineficacia y de su puesta en exclusiva al ser-
vicio del grupo dominante ha sido destacada por autores como BOHKENAlI, PEHE GA-
BHIEL, A. BALCELLS, y M. ALBEHT.
H4 PARSONS, T., Sorne... , p. 42.
Violencia, sociedad y poltica: la dpfinicin de la violencia 55
sido promulgadas por el mismo Poder que las rompe; situacin no
desconocida en los regmenes capitalistas de excepcin. Lo que ocurre
es que Parsons opina que el Poder hace poltica, no violencia,
con lo que es uno de los representantes ms conspicuos, y el origen
de otros pronunciamientos, en la teora legitimista de la violencia.
Frente a las teoras que consideran la violencia poltica desde el
punto de vista del mantenimiento del orden normativo hay otro con-
junto de posiciones que colocan en el centro del asunto el conflicto
entre grupos. El conflicto es la fuente de la violencia para aquellos
que ponen en el origen de la violencia poltica la cuestin del con-
flicto entre grupos y la de la discusin del orden normativo, tales
como Nieburg y Roucek. H. L. Nieburg 8S no cree que la violencia po-
ltica sea una desviacin de un orden social ampliamente aceptado ni
solamente una seal a las elites de que deben estar dispuestas a ha-
cer concesiones. Sino que, ms all de ello, la violencia representa
una indicacin de que hay una bsqueda colectiva dirigida a descu-
brir nuevos modelos normativos. La violencia puede ser un mtodo
de ensayo-y-error de nuevas formas de resolucin del conflicto que
grupos organizados requieren y anhelan.
La sociedad se compone de un conjunto de individuos y grupos
competitivos que buscan su ventaja. La violencia puede mostrarse
como un medio para ello. Las normas sociales tienden a ser reflejo
de los grupos dominantes. La sociedad es tambin negociacin y los
dominadores estn en mejor situacin. En el corazn de la teora de
Nieburg est el concepto de negociacin como un proceso de ajuste;
la violencia forma parte de ese proceso. La violencia es el filo cor-
tante de la integracin social 86. Las tesis de .Joseph Roucek se pa-
recen a las de Nieburg: la fuente de la violencia es el conflicto entre
rdenes normativos 87.
8;' NIEBlJRC, TI. L., Political Violence.. , pp. 52 Y ss..
81> NIEBlJRC, TI. L., Polilical Violence... , p. l1:t
87 The Soology 01 Violcnce, citado por GRlJNDY- WEINSTEIN, p. : ~
Republicanos y carlistas contra
el Estado. Violencia poltica
en la Espaa finisecular
Jordi Canal
De Riego a Tejero, los golpes de Estado, pronunciamientos mili-
tares y alzamientos forman, a travs de ricas tipologas formales e
ideolgicas, saldados con el xito o el fracaso, ms o menos rotundo,
ms o menos parcial, parte privilegiada de la historia de la Espaa
contempornea. Los aos 1820, 1854, 1868, 1874, 1875, 1923,
1936 simbolizan algunos de los principales hitos de esta historia. Se
trata, evidentemente, de los xitos, ya que los fracasos integran un
segundo plano histrico, primordial, sin embargo, para los contem-
porneos y factible en algunos casos. El general Pava, con el golpe
de Estado de enero de 1874, dio al traste con la efmera Primera Re-
pblica; otro militar, Martnez Campos, con un pronunciamiento cer-
ca de Sagunto a finales del mismo ao, abri las puertas al retorno
de la monarqua de los Borbones, en la persona de Alfonso XII. La
Restauracin fue el fruto inmediato de este golpe militar, mientras
que otra asonada, protagonizada por Primo de Rivera en 1923, pon-
dra punto final a esta experiencia. El Estado restauracionista, ins-
taurado por la fuerza de las armas -por la vulgaridad de aquellos
sucesos, la Historia no deba precisar pormenores que carecan de
todo inters, era una de las frases que Prez Galds puso en boca
de Mariclo en el ltimo de sus Episodios Nacionales 1_, tuvo que
poner esta fuerza al servicio de su mantenimiento, de su defensa fren-
1 Pf:REZ G A L D ~ BENITO, Cnovas [1912], Madrid, 1980, p. 25.
58 lordi Canal
te a los ncleos derrotados en 1874 o en 1876, al finalizar la Segun-
da guerra carlista (1872-1876), o frente a la discontinua actuacin
anarquista, especialmente preocupante a partir de los aos noventa.
Republicanos y carlistas intentaron, desde el primer momento y
a lo largo de la primera etapa de la Restauracin hasta entrado el no-
vecientos, derrocar al nuevo Estado, que llevaba a cabo paralelamen-
te un proceso de monopolio y legitimacin de su particular uso de la
violencia -en el sentido que apunt Max Weber- frente a otros usos
ya ilegtimos y, en consecuencia, legal y ticamente reprimibles. Or-
den y desorden, en la base de la confrontacin Estado-No Estados,
caracterizaron la visin, desde un poder en vas de afianzamiento, del
conflicto poltico-social que marc los primeros lustros de la Restau-
racin alfonsina 2. El Ejrcito, a travs del control del orden pblico,
se convirti en el principal garante del nuevo Estado tras una larga
poca de intervencionismo en la vida pblica. Apoliticismo aparente,
ficticio retraimiento, sin embargo, ya que apareca como neutral lo
que slo era sumisin-defensa de un orden social concreto, conser-
vador y no democrtico, flanqueada por unas elevadas dosis de re-
presin :{. Junto a la figura del Monarca, el Ejrcito se converta en
uno de los principales pilares del Estado de la Restauracin. De ah,
asimismo, su fin. La resistencia e, incluso, los ataques frontales con-
tra el Estado guardaron una relacin inversamente proporcional a su
propio proceso de consolidacin, que combinaba las frmulas atrac-
tivas y exclusivas, de integracin y de spoils system. En el siglo xx,
con una balanza marcadamente inclinada del lado del poder estable-
cido, se asisti a la renovacin de las formas de violencia poltica, de
la misma manera que se transformaron las formas de la poltica, ms
generalmente. En las siguientes pginas se lleva a cabo un primer en-
sayo, as pues, de periodizacin e interpretacin de las modalidades
2 CL WEBER, MAX, Economa y sociedad. Esbozo de sociologa comprensiva
[1922], Mjieo, 1964; TILLY, CHARLES, estructuras, procesos amplios, com-
paraciones enormes [1984], Madrid, 1991, Yel dossier Estado y accin colectiva. En
torno a la obra de Charles Tilly , Htoria Social, nm. 15, 199:3, pp. 67-1:36.
:1 MANUEL, Orden pblico y en la Espaa constitucional
(1812-1988), Madrid, 198:3; GONZLEZ CALLEJA, EDUARDO, La defensa armada del
"orden social" durante la Dictadura de Primo de Rivera (192:3-19:30)", en Espaa en-
tre dos (187.5-1981). Continuidady cambio. VII Coloquio de Htoria Contem-
pornea de fJ'spaa, dirigido por M. Tun de Lara, Madrid, 1991, pp. 61-108; ANTN
MELLN, .lUAN, La defensa social: liberalismo y contrarrevolucin en la Espaa de fi-
nes del siglo XIX, de Htoria Social, nm. 54-55, 1991, pp. 2:n-:306.
Republicano.,; y carlistas contra el Estado 59
y el desarrollo de la violencia poltica -en base al binomio violen-
cia-representacin de la violencia, que permite trascender la violen-
cia real a fin de comprender los grados de percepcin y aprehensin
sociales 4_ por parte de republicanos y carlistas en la Espaa fini-
secular, desde los inicios de la Restauracin hasta el surgimiento de
modernas estrategias en los primeros aos del novecientos.
1. Las conspiraciones cario-republicanas
En el espacio de tiempo que media entre el fracaso de la primera
experiencia republicana y la definitiva derrota de las tropas del pre-
tendiente en los campos de batalla, importantes sectores republica-
nos y carlistas abandonaron Espaa en direccin a Francia, Portu-
gal, Inglaterra, el norte de Africa o Amrica del Sur. Un par de emi-
graciones polticas ms para aadir a una larga retahla -desde la
etapa fernandina hasta la Guerra civil, pasando por el par de guerras
carlistas del siglo XIX-, producto de esa no menos extensa nmina
de pronunciamientos, golpes de Estado y alzamientos con que carac-
terizbamos la historia espaola contempornea. Los carlistas cons-
tituyeron el grupo ms numeroso, corolario del fracaso blico, acom-
paados por ncleos ms reducidos de republicanos, en una hete-
rognea mescolanza en la que no faltaban desertores y fugitivos por
causas comunes. Los combatientes derrotados cruzaron la frontera
francesa desde mediados del ao 75, siendo acogidos en campos de
internamiento y atendidos mediante los subsidios estipulados por el
gobierno francs. Su situacin era precaria: se hallaban en buena me-
dida, como confesaban tres generales de Divisin y un general de Bri-
gada a su llegada a Tours, en l'tat de denuement le plus complet,
sin dinero, sin ropa y sin apoyo de ningn tipo s. A mediados del ao
76 el panorama se haba clarificado notablemente como consecuen-
cia de la drstica reduccin del contingente carlista tras los indultos
ofrecidos por el gobierno de Madrid. De esta manera, si nos concen-
tramos en un departamento francs prximo a Espaa, aunque no
fronterizo, como Haute Vienne, resulta que entre el da 20 de julio
-+ eL MIClIAllD, YVES, VioLence el poLitique, Pars, 1978.
;) Archives Nationales (Pars) [AN], F7 2 6 9 ; ~ Jos de Belda, Jos Bosque, Erne-
terio lturrncndi e Isidoro Ontivcros al Prefecto de Indre-et-Loire (Tours, 28 febrero
1876).
60 Jordi Canal
de 1875 Y el 20 de marzo del ao siguiente recibi cerca de 2.500
carlistas de los en esta ltima quedaban ya
solamente 549. Unos 1.500 se haban acogido al mientras
que casi 400 haban eludido la vigilancia abandonando los
lmites departamentales en como reconoca
en otra nota el prefecto del a la frontera. La mxima autori-
dad de Haute Vienne comunicaba al ministro del a princi-
pios de marzo de que el nmero de peticiones de internados
carlistas que podra llegar a recibir el cnsul espaol en Bayona para
obtener el indulto se elevaba a unas 20.000 6. Merced a los indultos
-no una un elevado contingente de soldados
aunque escasos volvieron a Espaa. A lo largo de 1876 otras
pequeas remesas se plantearan el apremiados por las difi-
cultades el desaliento y la presin de las autoridades
dispuestas a recortar la onerosa carga para su
suponan los subsidios.
Los carlistas que permanecieron en Francia compartieron exilio
con los ncleos republicanos que no haban aceptado el nuevo rgi-
o eran directamente perseguidos. Entre el colectivo ruiz-
zorrillista sin duda junto con los el ms nu-
meroso. Tambin la dcada que sigui al inicio de la Restauracin re-
despus de cada movimiento insurreccional peque-
as oleadas de nuevos refugiados. Francia para la su
nuevo sin olvidar Portugal o algunos pases del continente
americano. En por los refugiados polticos se
unieron a una nada despreciable colonia que haba emi-
grado buscando nuevas oportunidades de subsistencia o promocin.
De esta en 1898 vea la luz en Buenos Aires el peridico car-
lista El Legitimista Espaol, animado por Francisco de Paula
desde su llegada en se convirti en el hombre de confian-
za del partido en Amrica; unos aos en se constitu-
y la Liga Republicana Espaola en impulsada por Va-
lentn Marqueta y dirigida efectivamente por el doctor Calzada 7. Vol-
viendo a las condiciones de vida de los refugiados no siem-
() AN, F7 12694, Prefecto de Haute Vienne al Ministro del Interior (Limoges, 7
y 22 marzo 1876), y Prefecto de Tarn al Ministro del Interior (Albi, 22 abril 1876).
7 Album de Honor a Francisco de P. Oller, Buenos Aires, DUARTE, ANGEL,
La Liga Hepublicana Espaola en la Argentina (190:l-1907): Poltica y sociabilidad,
Anuario /f,'HS (Tandil, Argentina), en prensa.
Republicanos y carlta,<; contra el Estado 61
pre fueron ptimas, ni mucho menos. Un informe del Comisario cen-
tral de Tours, fechado en abril de 1876, aseguraba que entre los poco
ms de cien refugiados carlistas que todava se encontaban interna-
dos en aquella ciudad, solamente algunos soldados haban encontra-
do trabajo. Los enfermos y heridos vivan necesariamente de los sub-
sidios. Los oficiales, por ltimo, no podan ni saban ocuparse, ya que
en su mayora procedan de seminarios y escuelas. La solucin pasa-
ba, entonces, o bien por la extensin de los subsidios, o por el tras-
lado cerca de la frontera, donde podran ser auxiliados. Seguramente
no debiramos, sin embargo, generalizar esta visin. La vida preca-
ria que nevaban los emigrados parisinos, descrita por Estvanez en
sus memorias, o las confesiones del valenciano Prez Llach sobre
su no difcil subsistencia en Lyon, pueden servir como botn de mues-
tra de la disparidad de situaciones vividas en el exilio s. En el depar-
tamento de los Pirineos Orientales, uno de los que ms refugiados es-
paoles acogi en estos momentos -en 1877, el cnsul espaol en
Perpin estimaba en unos 7.000 el nmero total de espaoles resi-
dentes en un departamento que contaba con cerca de 200.000 habi-
tantes 9_, pongamos por caso, el desarrollo de la via a lo largo del
ochocientos facilit los trabajos temporales de los refugiados -la es-
tacionalidad, sin embargo, era denunciada como un gran peligro por
las autoridades-, as como lo hicieron las industrias artesanales, ya
fuese la alpargatera y producciones auxiliares o el sector corchero.
Algunos, abandonando todo intento de volver a la arena poltica, re-
hicieron all una nueva vida.
Francia se convirti en el cuartel general de don Carlos y de Ma-
nuel Ruiz Zorina -otros lderes republicanos, como Salmern o Fi-
gueras, ostentaron roles progresivamente secundarios, respecto a la fi-
gura del conspirador por excelencia-, rodeados de sus respectivas
camarillas. Su presencia en Pars, junto con la destronada Isabel 11,
conformaban la trade de preocupaciones esenciales del embajador es-
8 AN, F71269:3, Comisario central de Tours al Prefecto de Indre-et-Loire (Tours,
18 abril 1876); NICOLS, Mis Memorias, Madrid, 1975, pp. 292-298, YPI;:-
HEZ LLACII, FELIPE, Confesione.<; de un carlista, Valencia, 1889, pp. 66-67. PREMISLER,
SVLVIE, L'migration politique espagnole en France (1872-1876, 1894-1(12)>>, Re-
vue C. de Caravelle, nm. 21,197:3, pp. 117-1:3S.
el Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores (Madrid) [AMAE], 1I2868, Cn-
sul espaol en Perpin al Ministro de Estado (Perpin, :3 febrero 1877). Los datos
poblacionales, en Almanach National. Annuaire Officiel de la Rpublique Franr;ai,<;e
pour 1876 prsent au Prsident de la Rpublique, Pars, 1876, p. 629.
62 Jordi Canal
paol en la ciudad del Sena. Celoso diplomtico, el marqus de Mo-
lins utiliz todos los medios a su alcance para controlar y entorpecer
las maniobras de unos y otros 10. Las constantes presiones a alto ni-
vel de las autoridades espaolas sobre las francesas, junto con las que
en favor de los exiliados desplegaban sus afines galos apelando a la
secular hospitalidad de su pas, regan los destinos de carlistas y re-
publicanos. La ayuda de sus homlogos -los avances de otros, ar-
gumentaban, revertan en los propios- fue, as pues, fundamental.
En este sentido, los Lazerme, una familia de ricos propietarios legi-
timistas del Midi, podran ser emblemticos. Su adhesin al carlismo
-hasta el punto de imponer al primer hijo de .Joseph de Lazerme,
nacido en 1873, el nombre de Carlos, no Charles como su abuelo--
propici una colaboracin econmica y estratgica remarcable duran-
te la segunda carlistada y en la inmediata posguerra desde sus pose-
siones fronterizas, mereciendo la concesin de honores, ttulos y ar-
mas de manos del duque de Madrid 11. O bien, desde el otro extremo
del arco, resultara asimismo significativa la ayuda prestada a los re-
publicanos espaoles por Len Gambetta. Sin embargo, a pesar de
las colaboraciones, no pudieron evitarse internamientos y controles,
ni el alejamiento en 1877 del pretendiente carlista y Ruiz Zorrilla del
territorio francs. Los evidentes manejos conspirativos de ambos, y
la peculiar y delicada situacin poltica derivada de la crisis del
16-Mai facilitaron unas ms o menos encubiertas expulsiones -con
todas las atenciones para el primero y malas formas en la del segun-
do--, reiteradamente solicitadas por Molins, que comportaron un pa-
rntesis en la vida parisiense de estos dos personajes. Mientras que
don Carlos aprovechaba para viajar y aumentar su ya nada despre-
ciable fama de libertino, el jefe republicano reproduca su cuartel ope-
rativo en Ginebra. Al cabo de unos meses o unos pocos aos, Pars
volvera a convertirse en el escenario de sus operetas.
Desde los inicios de la Restauracin los gobernantes espaoles
mantuvieron una doble tctica de integracin-exclusin, con vistas a
10 ROCA DE TOCORES, ALFONSO, marqus de ALQUIBLA, Una embajada inleresan-
te.. Apunles para la historia, 187.5-1881, Madrid, 191:3.
11 Sobre la familia Lazerme, d. LAZERME, CARLOS DE, Carlisles el lgitimle.s
(Souvenirs), Perpin, 19:37; FERRIOL, TlloMAs, Notice sur la famille de Lazerme el le
/lousllon, Prades, 1974, y McPIIEE, PETER, Social Change and Political Conflict in
Mediterranean Franee: Canet in the nineteenth century, French Hlorical Sludie.s,
vol. XII, 1981, pp. 68-97.
Republicanos y carlista.,; contra el Estado
fijar las reglas y los lmites del juego poltico. Una poltica sin masas,
avalada por las tramas caciquiles, la patrimonializacin del Estado y
un turno de partidos respetables, cuyo cuestionamiento conducira,
en los aos de entre siglos, a la primera crisis importante del sistema.
Entre 1874 y 1876 tuvo lugar una importante represin -paralela
a un meditado proceso de desarticulacin y de marginalizacin pol-
tica de los sectores populares-, aunque selectiva, por ambos extre-
mos del arco poltico. Si bien anarquistas y cantonalistas la pade-
cieron con intensidad, republicanos y carlistas fueron objeto de una
persecucin limitada, que combinaba frmulas atractivas y contun-
dentes. La poltica de puertas abiertas respecto de los sectores ms
posibilistas del carlismo y la abolicin de los fueros vascos, indultos
y persecuciones para los ex combatientes, permeabilidad del sagas-
tismo y depuracin de los militares zorrillistas constituyeron algunas
parejas ejemplares. El partido de Cnovas del Castillo tendi un
puente hacia su derecha, que al mismo tiempo que reforzaba a los
conservadores debilitaba al carlismo, como los conflictos en relacin
a la mesticeria pusieron de manifiesto. Pidal-y la Unin Catlica-
fue la cabeza visible de esta nueva extrema derecha del conserva-
durismo espaol. Con esta erosin, ms el trasvase de masas que su-
fra progresivamente hacia opciones populares progresistas, el carlis-
mo inici un irreversible proceso de marginalizacin, aunque conyun-
turas espordicas hicieran creer 10 contrario. Algunos sectores del re-
publicanismo del Sexenio, al mismo tiempo, participaron en la con-
formacin del otro gran partido de notables del sistema restauracio-
nista, favorecido por el abandono constante de las vas insurreccio-
nales, y flanqueado en la periferia por el posibilismo castelarino. A
principios de los aos ochenta se haba convertido ya en una verda-
dera alternativa. Al fin y al cabo, la estabilidad del sistema se encon-
tr ms amenazada en lo social -ah las medidas represivas fueron
de una gran intensidad- que en lo propiamente poltico, sin subes-
timar los movimientos de signo republicano y carlista, ni los diferen-
tes intentos de atentar contra la vida de Alfonso XII, alarmantes aun-
que limitados.
Las reglas de exclusividad del Estado restauracionista conlleva-
ban unos elevados niveles de inversin en seguridad. En el interior,
como en el exterior. Para la vigilancia de los principales dirigentes po-
lticos exiliados se utilizaban los servicios -adems de los proporcio-
nados, unas veces ms abiertamente que otras, por los comisarios de
64 Jord Canal
poltica franceses- de la polica secreta y de los confidentes. Las em-
bajadas disponan de unos fondos especiales para este ltimo tipo de
cooperantes. Uno de los casos ms espectaculares fue, sin duda, el de
Fernando Guiral, un andaluz naturalizado norteamericano. Contra-
tado por el embajador espaol en Washington en julio de 1876, con
motivo del viaje del pretendiente por aquellas tierras, sirvi poste-
riormente a los embajadores en Londres y Pars hasta enero de 1877,
cuando empez a cundir la desconfianza entre los carlistas. Entre-
tanto, este personaje, que se haba ganado el afecto de don Carlos y
haba conseguido situarse en su crculo de confianza hasta el extre-
mo de acompaarle en su regreso a Europa, pas un sinfn de infor-
mes a sus superiores. En marzo el marqus de Molins se lamentaba
ante el ministro de Estado espaol que con la ida del americano y
los indultos escasean los confidentes, y, ante Cnovas del Castillo,
a fines de 1877, de la falta de un confidente de signo republicano,
ya que Romero Robledo me desacredit uno malsimo que tena, y
me anunci que me enviara otro, pero no ha llegado 12. Mientras
que la Embajada velaba por el control de los refugiados parisienses,
coordinaba los trabajos en todo el territorio vecino y presionaba a las
ms altas autoridades francesas para que intensificasen el cerco, los
Consulados reproducan a escala este cuadro de funciones. En algu-
nos casos, sin embargo, como en Hayona, Sete y Perpin, se multi-
plicaban con creces los esfuerzos destinados en esta direccin. La
frontera pirenaica constituy el principal flanco de inestabilidad, du-
rante la Restauracin -juntamente con la fontera portuguesa, aun-
que ms episdicamente, pero no ya las costas o el ncleo gibralta-
reo, fundamental en anteriores emigraciones de signo liberal- como
en perodos precedentes y posteriores. Los Pirineos como lnea real y
simblica, como va de entrada y salida, conjugaban el trfico de mer-
cancas --el contrabando fue durante siglos fundamental- y el paso
de hombres y mujeres, ya fuesen refugiados que escapaban de su pas
o combatientes que deseaban empezar o proseguir desde all su par-
ticular asalto al Estado n.
12 AMAE, Jl2868, Embajador espaol en Pars al Ministro de Estado (Pars, 12
marzo 1877); Marqus de Molins a Antonio Cnovas del Castillo (Pars, ;{ diciembre
1877), reproducida en FIGlIEROA, AGlISTfN DE, f,'pistolario de la Restauracin, Madrid,
1985, p. 14;{. La reconstruccin del episodio del confidente, a partir de AMAE, 112845,
1876-1877. Confidente americano en Pars y Washington.
1:1 Sobre los Pirineos, aunque sea para etapas anteriores y posteriores a la que
nos ocupa, el'. SMILlNS, PETER, Fronteres i identitats: la formaci d'f;spanya i Fram;a
Republicanos y carlitas contra el E.<;tado 65
Meses despus del trmino de la en los territorios fron-
terizos segn las autoridades ex militares car-
republicanos progresistas y
vividores entre algunos otros prfu-
gos. La facilidad para la organizacin de ya fuesen republi-
sin filiacin clara o con objeto simplemente delicti-
as a los ojos de evidente. Los antiguos car-
listas constituan el ncleo ms especialmente desde un
punto de vista numrico. Bajo la afirmacin carlistas republi-
canos el marqus de Molins expresaba en enero de 1877 al pre-
sidente del Consejo de ministros francs Jules la existencia cer-
ca de la frontera de ex combatientes dispuestos a proferir cualquier
a tremolar cualquier a aprovechar cualquier ocasin
de perturbar la paz pblica 14. La desorientacin que cunda en las
filas del pretendiente en los aos la difuminada concien-
cia de luchar contra un mismo enemigo aunque no por la misma cau-
sa por encima de las dificultades del impulsaron a mu-
chos carlistas a participar en preparativos insurreccionales de signo
republicano. Los cnsules espaoles en Francia coincidan a 10 largo
de la segunda mitad de los aos a travs de una mirada corre-
gida por esas lentes de aumento que imponan el cargo y la situa-
en la denuncia de esos contactos y la connivencia para alterar
el orden. Fruto de la confusin forjse la imagen de una
conspiracin cario-republicana. En este sin fueron
los revolucionarios los que con su batuta marcaron los ritmos de
la violencia poltica en el primer decenio restauracionista -no en bal-
Ruiz Zorrilla fueron personajes como Estarts o Viralta
los ms temidos en medios mientras que los carlistas es-
ya desde el ao un segundo entre expectante e
impotente.
Carlos en uno de los pocos trabajos histricos dedicados
a las conspiraciones republicanas durante la distingue
a La Cerdanya, s. XVII-XIX [1989], Vic, 199:l, y los libros de EVCIIENNE, EMILlENNE, Les
de La Libert 1939-194.5. Le franchsement Pyrnes pendant
La 8econde guerre mondiaLe, Pars, 198:l, y Les portes de La Libert. Le franchissement
cLandeslin de Lafronliere espagnoLe Pyrnes-OrientaLes de 1939 a194.5, Tou-
louse, 1985.
H AMAE, H2868, Embajador espaol en Pars al Ministro de Estado (Pars, 1:l
enero 1877).
66 lordi Canal
dos etapas marcadas por una cesura en los aos 1878-1879 1;>. Sub-
divisin temporal que, de hecho, puede extenderse a todo el arco cons-
pirativo tanto desde la perspectiva de la evolucin interna de las pro-
pias agrupaciones implicadas como de la cimentacin del Estado,
cuya frgil estructura inicial se haba transformado en aquellos mo-
mentos ya en un edificio salvaguardado por la burguesa conserva-
dora y la institucin militar, por un aparente consenso poltico y la
aquiescencia de la comunidad internacional. Con el paso de los aos,
las grietas eran cada vez menos accesibles a los excluidos del siste-
ma. En los primeros aos del rgimen canovista, con evidentes ex-
cepciones, carlistas y republicanos vivan en Espaa en medio del re-
traimiento y la impotencia, ya fuesen provocados por el desconcierto
derivado de una severa derrota, ya por divisiones mltiples e irrecon-
ciliables. La situacin en el exterior reflejaba dialcticamente la in-
terna. La formacin de partidas carlistas se asoci a las fases ms
inestables de la posguerra, especialmente en Vasconia, conmociona-
da por la abolicin foral de 1876 y sus primeros efectos, como el sor-
teo de mozos del ao siguiente puso de manifiesto. El revoloteo de
los partidarios del duque de Madrid decay progresivamente, si bien
se mantuvo una larvada agitacin magnificada por las autoridades,
al mismo tiempo que la verbosidad de algunos dirigentes intent su-
plir una dolorosa realidad. Ni debilidad, ni impaciencia era, por
otro lado, el consejo dado por Ruiz Zorrilla a sus seguidores, que sig-
nificaba no desaprovechar ninguna ocasin que se nos presente para
dar la batalla con probabilidades de xito, ni hemos de intentarla, ni
aconsejarla, cuando creamos que no hay los elementos suficientes.
De infinidad de confabulaciones de caf y agitaciones de pequeo
calado, descollaron una conspiracin en marcha a fines de 1876,
desarticulada por la polica y calificada por Cnovas como vasta y
consistente, pero de todo punto insuficiente para dar resultados se-
rios. Como de Ruiz Zorrilla, en fin; un movimiento fracasado por
);, CARLOS, E.I procedimiento revolucionario y los republicanos en Espa-
a, durante los primeros aos de la Restauracin, Col.loqui Internacional Revoluci
i socialisme, Barcelona, 1989, pp. 49-6:t Del mismo autor, d. Los partidos repu-
blicanos en la primera etapa de la Restauracin (1875-1890)>>, en El siglo XIX en f.'s-
paa: doce Barcelona, 1974, pp. 4:l:l-46:l, y Trayeetoria poltica de Nicols
Salmern desde 1868 a 1890, indito, 1992. Entre la abundante literatura de los con-
temporneos, d. PRIETO, YVILLARREAL, E.MILlo, lluiz 'Zorrilla desde.w expulsin de f;s-
paa su muerte (187.5-189.5). polticos, Madrid, 190:l.
Republicanos y carli.<;ta.'> contra el E.'>tado 67
problemas organizativos y precariedad de recursos, que deba esta-
llar a fines de mayo de 1877 con protagonismo civil y militar en Ara-
gn, Catalua, el Pas Vasco y Andaluca, y, finalmente, otro ensayo
insurreccional asimismo abortado a fines de 1878 por parejas razo-
nes, aunque Garca Ladevese afirmaba que era tal el cmulo de fuer-
zas reunidas que pareca inevitable la victoria y que Ruiz Zorrilla
se hubiese desplazado a Gnova para embarcarse con destino a la pe-
nnsula 16. En suma, conspiraciones que, bien que fallidas, moviliza-
ron hombres, armas, compromisos castrenses y recursos econmicos,
en el exilio como en territorio espaol, generando alarma e inestabi-
lidad poltica y social.
Mientras que en el campo carlista el ao 79 conllev el nombra-
miento de Cndido Nocedal como delegado de don Carlos en Espa-
a, con la consiguiente apuesta por la belicosidad de las plumas en
detrimento de las armas -no cesaron, no obstante, los rumores de
desplazamientos del pretendiente a la frontera franco-espaola, de
reuniones de oficiales encabezados por Savalls en la italiana, o de par-
ticipacin en iniciativas de signo republicano-, en el terreno revo-
lucionario estallaba un anunciado conflicto entre partidarios de las
vas legal e insurreccional de acceso al poder. La primera era cada
vez menos intil-fin del retraimiento martista, organizacin del par-
tido progresista democrtico, acceso de Sagasta al poder-, al mismo
tiempo que la lucha revolucionaria se converta poco menos que en
inviable, especialmente a medida que los aos ochenta iban trans-
curriendo. Sin embargo, Manuel Ruiz Zorrilla, en carta a Cristino
Martos, expresaba su inquebrantable propsito de seguir en el terre-
no de la accin, dispuesto a ir a la batalla en cuanto tenga medios 17.
Frase escrita a mediados de 1879, pero vlida casi para el prximo
decenio, como refrendaban tanto la estrecha vigilancia que el gobier-
no espaol haba dispuesto sobre el emigrado a travs de la clsica
combinacin polica-espas infiltrados y las renovadas presiones 50-
1(, Ruiz 7-orrilia sus amigos y su.y adver.mrios [1877], Barcelona, 1885, p. 91;
Antonio Cnovas del Castillo a Manuel Duran iBas (Madrid, 28 octubre 1876), re-
producida en HIQUER, BORJA DE, f.ptolari poltic de Manuel Duran iBas. Correspon-
dencia entre 1866 i 1904, Barcelona, 1990, p. 256, YCARelA LADEVESE, ERNESTO, Me-
moria.Y de un emigrado, Madrid, 1892, p. :36.
17 Manuel Huiz Zorrilla a Cristino Martos (Cuelva, 17 marzo 1879), reproducida
en OUVAR-BERTRAND, HAFAEL, Espaa, len con calentura, Cuadernos de Historia
de f.'spaa, 1981, p. 41:3.
68 Jord Canal
bre el gobierno como los pronunciamientos que en 1883 y
1884 tuvieron lugar en diferentes enclaves peninsulares. A pesar de
la erosin del bloque una ms cuidada coordinacin
castrense en el interior -facilitada por la Asociacin Republicana Mi-
que contaba en 1883 con unos 1.500 afiliados contabilizados a
partir del nmero 725 que ostentaba su principal ese h-
roe-traidor apodado Siffler- hizo posible la preparacin de un mo-
vimiento insurreccional que estall en agosto del 83 en Badajoz -aun
cuando los puntos comprometidos al
cuyo fracaso aboc al exilio portugus a un elevado contingente de
implicados. De los mltiples compromisos en otras solamen-
te en Santo Domingo de la Calzada y la Seo de Urgel se materializa-
ron. Un militar de esta ltima emigrado hacia el el ca-
pitn Higinio protagoniz el pronunciamiento de abril de
igualmente que prevea acciones desde Francia y
y desde ncleos del interior. A la muerte del grupo enca-
bezado por Mangado y al inefable do emigracin-encarcelamiento
en esta ocasin -como en cuando se dictaron un
gran nmero de condenas a la pena el fusilamiento de dos
militares de la guarnicin de Santa Coloma de desoyendo
no pocas peticiones de clemencia. El mayor activismo zorrillista y el
nerviosismo en las casernas entre los niveles inferiores del escalafn
en combinacin con las agitaciones anarquistas en Andaluca
--en relacin a los procesos de la Mano acabaron provo-
cando una reaccin represiva aguda en diferentes flancos por parte
de un Estado que se crea momentneamente en peligro. Como
a la a fines de a consecuencia de la muerte de
Alfonso XII.
2. La Regencia: afianzamiento del Estado y fin del ciclo
insurreccional republicano
Alfonso XII falleci el da 25 de noviembre de 1885. Este hecho
fue el detonante de una etapa de crisis -una bien que desta-
entre las que segn Ren el estado normal
de todo rgimen poltico que no se cerrara hasta mediados del
tH DURAND, JEAN-DoMINIQUE, y LADOlJS, f..'ntrelen avec Ren Rmond, Pa-
rs, 1992, p. 81.
Republicanos y carltas contra el Estado 69
ao siguiente. La inestabilidad provocada por la desaparicin, sin
aparente posibilidad sucesiva -poco despus se conoci la preez de
Mara Cristina de Austria, que alumbr un varn en mayo del 86--,
del Monarca, uno de los sostenes bsicos del Estado de la Restaura-
cin, iluminaba las esperanzas de cambio de unos erosionados no-
Estados. Sin embargo, la herida abierta en la estructura del sistema
ira cicatrizando progresivamente, hasta el punto que ste saldra in-
cJuso reforzado del embate. Los otros puntales, desde el Ejrcito a la
alta burguesa, se movilizaron en esta direccin, enmarcando el acuer-
do poltico (pacto del Pardo) entre los partidos turnantes que, ade-
ms de conducir a Sagasta a la presidencia del Gobierno, ampliaba
la base poltica del sistema al mismo tiempo que intensificaba sus pro-
pios mecanismos de exclusin controlada. La posicin internacional
-recientes todava los conflictos en relacin con las islas Carolinas-
result, asimismo, decisiva. En particular, no debe infravalorarse el
apoyo prestado por el Vaticano y la jerarqua eclesistica espaola
en esta coyuntura, as como en los aos precedentes y posteriores,
frente a las aspiraciones de republicanos y --en particular- carlis-
tas. Las palabras de Len XIII al embajador de Espaa ante la Santa
Sede, en 1901, para que las transmitiese a Mara Cristina de Austria,
no dejan lugar a dudas:
Que la Reina no olvide lo que yo vengo haciendo por ella, porque todos
los catlicos espaoles, el episcopado y el clero y las rdenes religiosas pre-
diquen la adhesin y practiquen la obediencia, contra carltas y republica-
nos, al Rey y a la Reina, malquitndome por hacerlo con elementos muy po-
derosos de fuera y dentro de Espaa 19.
De todas formas, desde enero de 1886 las tropas fronterizas fueron
especialmente reforzadas en previsin de acciones insurreccionales y
las mximas autoridades militares de la pennsula puestas en estado
de alerta --en mayo una circular del Ministerio de la Guerra infor-
maba a los capitanes generales sobre los rumores e indicios sobre
prximas alteraciones del orden pblico por parte de republicanos y
carlistas, instndoles a una intensa vigilancia y enrgica actua-
1<J Archivo General de Palacio (Madrid), C. 4/55 bis, Alejandro Pidal y Mon a
S. M. la Reina Regenta (Roma, 6 julio 19(1). Los numerosos subrayados pertenecen
al documento original.
70 Jordi Canal
cin 20_, al mismo tiempo que las autoridades francesas intensifica-
ron su control sobre los residentes espaoles en los departamentos me-
ridionales. El nacimiento pstumo del futuro rey Alfonso XIII, la con-
cesin de una limitada pero oportuna amnista y el firme comienzo
de la singladura de la Regencia (1885-1902), coadyuvaron al xito
de las medidas preventivas.
Republicanos y carlistas vean esfumarse, de esta manera, las es-
peranzas puestas en la muerte de Alfonso XII como desencadenante
de una etapa de profunda inestabilidad, fcilmente reconducible en
provecho propio. Slo dos das despus de la muerte del Rey, el pre-
tendiente carlista escriba, desde su permanente exilio, a uno de sus
hombres de confianza para que calmara a los demasiado belicosos,
ya que era de sobra conocido el nimo varonil de mis indomables
Voluntarios y temo que la muerte de Alfonso d ocasin a que algu-
nos de ellos sean extraviados por exceso de generosa impaciencia 21.
Entre estos momentos y mediados del ao siguiente, se tramaron
conspiraciones y planes insurreccionales, nunca materializados, yasi-
mismo armas, uniformes y hombres se concentraron en la frontera
franco-espaola. Arreciaron nuevamente, como en los aos posbli-
cos, los rumores de la presencia en aqulla de don Carlos. No obs-
tante, el carlismo se limit a esperar el desarrollo de los aconteci-
mientos, con la esperanza tan cara al chambordismo de ser llamados
a salvar la patria. Como esta ocasin no lleg, el duque de Madrid y
los suyos se concentraron en los graves problemas internos de la Co-
munin que el fallecimiento de Cndido Nocedal, tambin acaecido
en el ao 85, slo haba contribuido a agudizar. El lento proceso de
acomodacin -que no aceptacin, sin embargo- del carlismo al sis-
tema restauracionista, participando tmidamente en el juego electo-
ral, coexistiendo pacficamente y emprendiendo una importante rees-
tructuracin interna, provocaron las iras de los ncleos integristas,
de gran influencia en la prensa del partido y caracterizados por su
peculiar y excluyente concepcin del catolicismo, encabezados por
Ramn Nocedal. En 1888, despus de violentas polmicas, se escin-
:W Servieio Histrieo Militar (Madrid), AGM 2." Seeein, 4." Divisin, leg. 125,
Anteeedentes sobre movimientos earlistas en la pennsula e islas adyaeentes, 1886, Mi-
nistro de la Guerra a los Capitanes Generales (Madrid, 12 mayo 1886).
21 Archivo Mekhor Ferrer (Sevilla), Carlos VII. Documentos reales, 1877-1909,
1885, Don Carlos al Marqus de Valde-Espina (Venecia, 27 noviembre 1885), copia.
Republicanos y carlista.,; contra el Estado 71
dieron, creando al ao siguiente el Partido Tradicionalista, de mar-
ginal existencia 22.
Desde el campo republicano se invirtieron muchas ms esperan-
zas y esfuerzos en la crtica coyuntura de 1885-1886. Ya en los me-
ses que precedieron la muerte de Alfonso XII, superados en parte los
negativos efectos del fracaso del movimiento insurreccional de 1884
y de las limitadas asonadas cartageneras, los revolucionarios lleva-
ban a cabo nuevos preparativos para derribar al poder establecido
en Madrid. Los planes de la Asociacin Republicana Militar y del en-
tourage de Ruiz Zorrilla acabaron materializndose en un pronun-
ciamiento en la capital encabezado por el brigadier Manuel Villacam-
pa, significado en el Ejrcito por sus ideas republicanas. Ocurri en
septiembre de 1886. Interin, muchas idas y venidas, conversaciones
en las casernas, adquisiciones de armas en el exterior y alistamien-
tos, y, como vena siendo corriente, muchos supuestos compromisos
entre los militares espaoles, frustrados o olvidados a la hora de la
verdad. Las autoridades espaolas estaban sobre aviso y el pronun-
ciamiento tuvo que retrasarse hasta el da 19 de septiembre. El re-
traimiento de una parte importante de los comprometidos, junto con
la pasividad del elemento civil, facilitaron el aislamiento de los su-
blevados, la desarticulacin de las ramificaciones en provincias y el
retorno de los emigrados desde sus lugares de observacin en la fron-
tera a los del permanente exilio. Villacampa y otros militares impli-
cados fueron condenados a muerte. As, con un nuevo fracaso y en
medio de un creciente aislamiento, conclua el ltimo pronunciamien-
to republicano, que cerraba un largo ciclo insurreccional, aunque en
los aos siguientes Ruiz Zorrilla y los suyos no dejaron de conspirar
-de esta manera, a mediados del 88 el comisario especial de Cerbe-
re informaba al prefecto de los Pirineos-Orientales que los movimien-
tos del partido zorrillista causaban serias inquietudes al gobier-
no 2:3_, en una muestra ms de espasmos terminales que de vitali-
dad. El rompimiento de Salmern con Ruiz Zorrilla a raz de la ac-
cin de Villacampa, por la que el primero se mostr dolorosamente
22 CANAL, JOHDI, Carlins i integristes a la Restauraei: l'eseissi de 1888, Re-
v i ~ l de Gimaa, nm. 147, 1991, pp. 59-68.
2:! Arehives Departamentales des Pyrenes-Orientales (Perpin), Srie M,
4Mp:lO:l, Comisario especial de Cerhcre al Prefeeto de los Pirineos-Orientales (Cerhc-
re, 19 julio 1888).
72 Jord Canal
sorprendido 24, despus de una larga etapa de colaboracin a pesar
de algunas discrepancias en relacin con el papel del pueblo y la opor-
tunidad de los mtodos violentos, agudiz el aislamiento e ineficacia
del zorrillismo. En todo caso, a fines de septiembre de 1886 ante la
proximidad de su ejecucin -fue, sin embargo, indultado y acab su
vida entre deportaciones y crceles, bien que algunos elementos re-
publicanos planearon un golpe para conseguir su liberacin-, en una
de las cartas enviadas a Ruiz Zorrilla para que no quedasen desasis-
tidos su par de ncleos familiares, Manuel Villacampa haca referen-
cia a la desgracia que he tenido en mi empresa ""que me sali al re-
vs que a MC" 2;'. Tras su pronunciamiento no volvera a haber otro
hasta 1923, protagonizado por Primo de Rivera, siendo ste mucho
ms alineable, tanto por el xito corno por la intencin, con el de
MC en Sagunto.
La accin de Villacampa debe situarse en una cadena de larga du-
racin integrada por sublevaciones liberales, desde los inicios de la
Revolucin liberal hasta la 11 Repblica, con xitos y fracasos, triun-
fadores y vencidos, de Riego a Prim y de Torrijos a Villacampa. El
pronunciamiento fue la modalidad por excelencia de estos movimien-
tos insurreccionales, que los vincula directamente a una profunda im-
plicacin militar, con los espadones progresistas a la cabeza. Si bien
el pronunciamiento de 1886 debe ser inscrito en esta larga fase de la
historia espaola, asimismo hay que considerarlo corno el cierre de
un ciclo de casi una dcada de insurrecciones frustradas en sentido
revolucionario; de los ncleos zorrillistas, ms precisamente. Su
particular asalto al Estado no pudo convertirse en una realidad. La
caracterizacin que de la utopa insurreccional -alternativa posible,
fracaso permanente e insistente repeticin- hizo Irene Castells para
la etapa de las conspiraciones de Torrijos, encaja en la de los grupos
y acciones que ahora nos ocupan 26. Con el necesario matiz de con-
siderar la alternativa progresivamente menos posible. Menos en la
etapa 1879-1886, que concentr las ms famosas intentonas prota-
:!'t HODRfcUEZ SoLfs, ENRIQUE, del Partido republicano espaol (De sus
protagonistas, de sus tribunos, de sus hroes y de .ms vol. JI, Madrid, 189:3,
p.754.
:!;, Manuel Villaeampa a Manuel Huiz Zorrilla [septiembre 1886], reprodueida en
OLIVAR-BERTRAND, HAFAEL, Espaa, len... , p. 426.
:!() CAsn:LLs, IRENE, La utopa insurreccional delliberalmo. Torrijos y las
piraciones de La dcada ominosa, Barcelona, 1989.
Republicanos .Y carlistas contra el Estado
gonizadas por una endeble superestructura, que en 1875-1878, cuan-
do una ms amplia base republicana se encontraba unida a la ines-
tabilidad de un rgimen en consolidacin. El ensayo de articulacin
entre los militares comprometidos nunca compens la prdida de apo-
yos en el interior del republicanismo. Por qu fracasaron las in-
surrecciones zorrillistas? Para resolver esta cuestin, el poltico y es-
critor federal Rodrguez Sols apunt ya en 1893 tres causas: el ale-
jamiento sistemtico de Espaa de Manuel Ruiz Zorrilla; su empeci-
namiento en no poner al corriente de sus trabajos revolucionarios a
amigos y coaligados, y, en especial, su tenacidad en llevar a cabo ni-
camente sublevaciones militares sin intervencin del pueblo 27. Un
mea culpa desde el interior del republicanismo, individual o colecti-
vo, que ha sobrevivido hasta las interpretaciones presentes, no debe,
sin embargo, relegar en nuestro anlisis histrico el marco en que es-
tas sublevaciones se produjeron. La historia de los pronunciamientos
republicanos integra actores y flancos mltiples. Las anteriores debi-
lidades de la accin revolucionaria se agudizaban, as pues, a me-
dida que el enemigo (Estado) afianzaba sus posiciones y controla-
ba y reprima con acierto mayor. El fracaso del insurreccionalismo
republicano dejara encima de la mesa un par de cuestiones canden-
tes: la viabilidad de la lucha legal y la inoperancia de las formas de
violencia poltica tradicionales.
Puntualizaciones aparte, la tercera observacin de Rodrguez So-
ls era de innegable trascendencia: sublevaciones militares sin inter-
vencin del pueblo. El progresismo beba de las comunes fuentes del
liberalismo espaol por lo que se refiere a la sempiterna desconfian-
za en el pueblo. Las crticas vertidas contra Ruiz Zorrilla por esta ac-
titud, ya fuese por Salmern o por los pimargallianos -Prescindien-
do de que este proceder es tirnico y antiliberal, trece aos de fraca-
sos deben haber demostrado a Ruiz Zorrilla que es adems de todo
punto estrih, sentenciaba Vera y Gonzlez 23_, fueron constantes.
Nunca se consigui, en consecuencia, la articulacin del descontento
y de las luchas populares, reducindose las esperanzas de una pronta
transformacin poltica y jugndolo todo a la carta del malestar de
determinados sectores del Ejrcito. Nicols Estvanez expona all por
'27 HODRClJEZ SOIJs, ENRIQUE, Historia del Partido republicano,." vol. n,
pp. 749-750,
'23 VERA y GONZLEZ, ENRIQm:, Pi y Margall y la poltica contempornea, vol. n,
Madrid, 1886, p. 966.
74 Jordi Canal
el ao 1874 en Portugal a Fernando Garrido que la Repblica sola-
mente poda implantarse y sostenerse en Espaa a caonazos, ya
que de otra forma no la admitira ese pueblo de inquisidores. Ante
la pregunta de Garrido -Pues si el pueblo no la quiere, con qu
derecho se la hemos de imponer? -, responda contundentemente
su interlocutor: Con el derecho del sentido moral y del buen juicio
y por el deber de disipar la ignorancia y la supersticin. Con qu
derecho nos conquistaron los moros? Con el de las cimitarras de Muza
y de Tarif, que limpiaron a Espaa de la sarna goda. Apareca como
imprescindible, as pues, tal como explicaba en 1877 a Ruiz Zorrilla
el general Rafael Izquierdo -expulsado tambin de Espaa dos aos
antes-, una conspiracin enrgica, sin tregua ni descanso, de arri-
ba a abajo, protagonizada por los militares 29. Unos apuntes de la n-
mina de los principales conspiradores zorrillistas resulta de una aplas-
tante evidencia: Merelo, Lagunero, Estvanez, Izquierdo, Prieto Vi-
llarreal, Villacampa. Todos procedentes de las filas del Ejrcito es-
paol, que con la instauracin del rgimen restauracionista fue so-
metido a un proceso de purga de elementos republicanos y transfor-
mado en el garante del orden liberal y monrquico, con espritu de
cuerpo por encima de cualquier poltica. La connivencia de Ruiz
Zorrilla con elementos castrenses -de hecho, su expulsin del terri-
torio espaol en 1875 estuvo precedida por una reunin en su casa
con altos grados militares- se mantuvo a lo largo de todo el ciclo
insurreccional, alimentada por el descontento de los grados interme-
dios de un Ejrcito que una peculiar historia de pronunciamientos y
guerras civiles haba convertido en profundamente descompensado y
difcilmente reformable, y por las promesas de ascensos y mejoras ma-
teriales. Pocas dcadas despus, con nuevo decorado, la historia de
, d . , l' . L f d .
esas VIaS e promOClOn vo vena a repetIrse' . a uerza e estos mI-
litares fue, sin embargo, como mostr el curso de los acontecimien-
tos, limitada, como lo fue, en conclusin, la del complejo establecido
alrededor de la figura de Ruiz Zorrilla, conspirador decimonnico por
excelencia.
:'!'I ESTEVNEZ, NICOLS, Memorias, p. 28:3, y Rafael Izquierdo a Manuel Ruiz
Zorrilla (Marsella, 28 abril 1877, y Camains les Bains, 1:3 junio 1877), citadas en Ou-
VAR-BERTHAND, RAFAEL, Espaa, len... , p. :384.
:10 CARDONA, GABRIEL, El imposible reformismo militar de la Restauracin
(1875-19:31)>>, y ALPERT, MICIIAEL, Los militares dscolos: las Juntas de Defensa y la
Dictadura de Primo de Rivera, en f,'spaa entre dos ... , pp. :35-57.
Republicanos y carltU.'; contra el Estado 75
Isidoro Bugallal, un poltico monrquico y conservador, escriba
en 1908:
En los tiempos en que viva Ruiz Zorrilla haba en Espaa un verda-
dero partido republicano. Hoy no hay ms que algunos republicanos sueltos,
montn de hombres que pudiramos llamar republicanos platnicos, en al-
gunas ocasiones "enanos de la venta", que suean, unos con la Repblica de
orden y unitaria, otros con la Repblica radical, algunos con la federal, otros
con una Repblica socialista; sin faltar quien confe sus esperanzas al anar-
quismo crata y de accin.
y aada a continuacin:
El partido republicano est muerto en Espaa. No hablemos ya ms de l;
no hablemos, por lo menos, del que pudiramos llamar partido republicano
histrico espaol.
Desde otra ptica, Alejandro Lerroux aseguraba que, antes de empe-
zar sus trabajos de organizacin en Catalua, all solamente haba
republicanos, pero no haba partido republicano. Finalmente, un in-
forme confidencial de 1887 calificaba aquel momento como el de
mayor decaimiento en el campo republicano desde el 81, causado
por la profunda escisin de los diferentes partidos y agrupaciones
en que se dividen y por el desaliento que domina a los hombres de
cada fraccin o partido Diversas eran las fracciones que se re-
clamaban republicanas en la Espaa finisecular, enfrentadas tanto
por cuestiones doctrinales como de procedimiento o, ms simplemen-
te, personales. De ah las anteriores negaciones, evidentemente inte-
resadas, a la existencia de un partido republicano. Unas estructuras
partidistas ancladas en el ochocientos y menos distantes de lo que
pueda pensarse respecto a los partidos dinsticos, unas direcciones ge-
rontocrticas, la definitiva integracin en el marco legal de la Res-
tauracin, una amplia base potencial y, por ltimo, la divisin entre
federales, posibilistas, progresistas -legalistas y radicales, que enca-
bezados por el doctor Esquerdo, tendan una mano hacia las reivin-
dicaciones obreras y optaban por un retraimiento que malabarstica-
mente derivaban de la experiencia zorrillista- y centralistas, carac-
;\) BUCALLAL, ISIDORO, Antes y despus del Madrid,
1908, pp. Y96; LEHROUX, ALEJANDRO, De la lucha. Pginas, Bareelona, s. L, p.
YArehivo Histrico Naeional (Madrid), Gobernaein, lego exp. 15, Informe 1887.
76 Jordi Canal
terizaban al republicanismo espaol en los aos noventa. Visin de
conjunto muy diferente, no obstante, de la que podra extraerse de
la observacin de algunos ncleos locales de activsima dinmica p-
blica y socializadora, como Valencia o Reus : ~ Intensa vida republi-
cana local, en lo poltico y en lo cultural, vinculada al mismo tiempo
a todas las formas bsicas de protesta y conflicto social provocados
por los consumos, las quintas o el anticlericalismo, sin articulacin
superior en la mayor parte de las ocasiones. En todo caso, los ensa-
yos integradores, renovadores y reorganizativos proliferaron en el
seno del republicanismo desde los aos finiseculares, alcanzando su
cenit en los primeros de la nueva centuria.
3. Crisis finisecular e insurreccionalismo carlista
Durante el ltimo decenio del siglo XIX el estado del partido car-
lista, tras la delicada situacin vivida en los aos setenta y ochenta,
contrastaba con el marasmo republicano. L'organizzazione era per-
fetta, come nessun altro partito l'ha in Spagna, aseguraba el Nuncio
apostlico en Madrid Aristide Rinaldini a fin de caracterizar el car-
lismo de la dcada de los noventa, poco despus del alzamiento frus-
trado de 1900. La poco suspecta opinin del representante vaticano
era ampliamente compartida en los medios polticos y periodsticos,
siendo avalada a partes iguales por las realidades y las apariencias
de la reorganizacin finisecular del carlismo, tutelada por el marqus
de Cerralbo, delegado del pretendiente en Espaa (1890-1899). Las
tmidas reformas emprendidas entre los aos 1886 y 1888 fueron de-
cididamente retomadas despus de la salida de los intransigentes de
la Comunin tradicionalista. El impulso interno recibi el estmulo
del propio proceso de afianzamiento de la Restauracin, as como de
la promulgacin de las leyes de asociacin y de sufragio universal, y,
en fin, del proceso de cambio econmico y social que se estaba vi-
viendo en la Espaa finisecular. La ingente tarea de reestructuracin
y reorientacin del carlismo se caracteriz por una firme poltica de
atraccin y por el gradual abandono del retraimiento, combinados
con un moderado readecuamiento ideolgico -Acta de Loredn
:l2 el'. DlJARTE, AN(;EL, Po.ysibiLtes i federak Poltica i cultura repubLicanes a
Reus (1874-1899), Heus, 1992.
Republicanos y carlistas contra el Estado 77
(1897)- Yuna estructura partidista renovada en aras de la opera-
tividad y la competencia. La propaganda, en sus mltiples variantes,
pas a un primer plano y la prensa fue recompuesta con premura a
fin de subsanar los efectos de la escisin, siendo desprovista del sen-
tido encuadrador que los nocedalistas le haban otorgado. Esta fun-
cin correspondi a la estructura juntista del partido -junta central,
regionales, provinciales, locales y de distrito-, a las juventudes y, en
especial, a los crculos tradicionalistas, unas formas-espacio de socia-
bilidad poltica plurifuncionales -electoral, formacin, asistencia,
cohesin- creadas en la base del movimiento. El Pas Vasco y Na-
varra, por un lado, y por el otro Catalua y el Pas Valenciano con-
figuraron las zonas en las que se consigui una mayor implantacin
de este carlismo nuevo -en palabras del periodista y poltico anda-
luz Julio Burell-, que consagraban nuevamente la tradicional geo-
grafa del carlismo hispnico. La estructura poltica alcanz, as pues,
un notable desarrollo en los aos centrales de la ltima dcada del
siglo XIX, sobresaliendo en el conjunto de las opciones existentes. La
coyuntura conformada por el desastre de 1898, sin embargo, puso
de manifiesto la fragilidad de sus cimientos :n.
La va poltica y pacfica por la que opt el carlismo a partir de
los aos ochenta y reforz en los noventa no ocultaba, empero, el
mantenimiento de un cierto espritu y jerarquizacin militar en el par-
tido, junto con un verdadero culto a los antiguos combatientes, evi-
denciado tanto en la prensa o en las numerosas veladas organizadas
por los crculos tradicionalistas, como en la instauracin de la fiesta
de los Mrtires de la Tradicin el da 10 de marzo. Tampoco exclua,
a fin de cuentas, tmidos intentos de reorganizar el aparato militar
-tal como haba sucedido ya en 1885, aunque limitndose a los hi-
potticos cuadros del Ejrcito carlista en algunas provincias-, mag-
nificados por la prensa enemiga y nunca totalmente desmentidos por
la propia del partido. Don Carlos y el ncleo dirigente sustentaban
posiciones legalistas, bien que fuera a veces con un forzado condicio-
nal. Lo recordaba a fines de 1894 el jefe del carlismo cataln: Ni
Don Carlos piensa ahora en que haya guerra en Espaa, ni los nues-
:\:\ CANAL, .loRm, Sociabilidade;; poltica;; en la E;;parJa de la Hc;;tauracin: el car-
li;;rno y los crculo;; tradicionali;;ta;; (1888-1900)>>, Hlorl Social, nm. 1,r), 199:).
pp. 29-47. La;; palabras de Hinaldini, en Archivio Scgreto Vaticano (Homa), SS, 249
(1900). fa;;c. 1, Nuncio Apo;;tlieo en Madrid a Secretario de Estado del Vaticano (Ma-
drid, 20 noviembre 19(0), f. 75.
78 Jordi Canal
tros estn hoy en condiciones de emprender ninguna accin for-
mal :l4. No todos los carlistas pensaban igual sobre este particular.
Jos B. Moore, por ejemplo, un destacado militar de la ltima carlis-
tada que haba de jugar en los aos de entre siglos un papel central
en la remilitarizacin tradicionalista, se entrevist en mayo de 1894
con el duque de Madrid en Venecia para exponerle sus planes blicos
para el futuro inmediato. Don Carlos -cont poco despus su secre-
tario el conde de Melgar al marqus de Cerralbo : ~ s _ calm sus ar-
dores y le manifest Su firme voluntad de no salir, por ahora, de los
procedimientos actuales. Moore, que haba vivido exiliado hasta fi-
nales del ao 1893, public poco despus de su llegada a Barcelona
un librito de temtica militar titulado Guerra de guerrillas (1894) y
colabor de forma asidua en la prensa carlista con artculos de la mis-
ma ndole. Este libro vena a aumentar una nmina iniciada por el
Manual del voluntario carlista (1892) de Reynaldo Brea, barn de
Artagn, y continuada con la Cartilla militar para uso de cabos, sar-
gentos.y oficiales en campaa (1896) del periodista madrileo Leon-
cio G. de Granda y la Tctica de Infantera (1899) de Joan Bardina
Valcarlos. Profusa e inquietantemente anunciados en la prensa y
con unos niveles de venta nada despreciables, estos textos contribuan
a mantener viva la idiosincracia belicista entre los carlistas, en espe-
cial entre los jvenes que no haban participado en las carlistadas. A
ellos iba dirigida la recomendacin de estudiar detenidamente el ma-
nual de Reynaldo Brea, ya que quizs no tarde mucho la hora en
que debern reducir a la prctica las teoras que contiene : ~ Una
retrica militarista y un imaginario colectivo repleto de hazaas b-
licas que no pueden ocultar el hecho que, como mnimo hasta los
aos de la crisis colonial, la organizacin militar del carlismo fue
prcticamente inexistente.
La alteracin del orden provena fundamentalmente, en los aos
que precedieron a la crtica coyuntura del fin del siglo, de las filas
de un anarquismo identificado con la accin terrorista, no ya de las
republicanas o carlistas. Aunque no debieran negligirse las formas de
violencia larvada entre 10 social y lo poltico -de la protesta ruidosa
:\-+ LL[AlJDEH], L[tlls] M. DE, De regreso, Correo Cataln (Barcelona), 2 sep-
tiembre 1894, p. 10.
:IS Musco Cerralbo (Madrid), C. IX, nm. 17, Conde de Melgar a Marqus de
Cerralbo (Venecia, ;H mayo 1894).
:l Correo Cataln (Barcelona), 11 septiembre 1892, p. 8.
Republicanos y carlista:; contra el Estado 79
al motn, pasando por la desobediencia y la agresin ni tampo-
co los enfrentamientos entre unos y otros por el control de espacios
pblicos y por motivos ideolgicos o de representacin, como los tu-
multos de Valencia a raz de la visita del marqus de Cerralbo en
abril de 1890 podran ejemplificar. Si bien la etapa 1893-1897, con
los atentados de Palls contra Martnez Campos y de Angiolillo con-
tra Cnovas del Castillo -un par de personajes fundamentales en la
edificacin restauracionista- como puntos extremos, concentr las
principales acciones violentas del anarquismo espaol, ya anterior-
mente pueden contabilizarse numerosos petardos y pequeas bom-
bas de limitados efectos colocados a 10 largo de la segunda mitad de
los aos ochenta en Barcelona, Madrid, Bilbao, Valencia o Cdiz. Y,
evidentemente, en 1892 el asalto a Jerez, reflejo del malestar y la pe-
netracin del anarquismo en el campo andaluz, y prlogo de referen-
cia de la oledada de atentados de los aos siguientes. A las bombas
anarquistas contra Martnez Campos y Cnovas, contra la burguesa
barcelonesa que asista al Liceo y la procesin de Corpus siguieron,
tal como ms limitadamente haba ocurrido ya con los petardos de
los ochenta, desmesurados procesos represivos. El castillo de Mont-
juic -el castillo maldito de Urales- se erigi en emblema de una
historia de crceles, torturas, procesos, ejecuciones y mrtires. Pro-
paganda por el hecho y represin policial dibujaron una espiral de
inusitada violencia, recprocamente alimentada Entre los mlti-
ples factores que ayudan a entenderla, en especial en los aos lgidos
de 1896-1897 -a partir de este momento y hasta 1904 se vivi un
parntesis en la accin directa anarquista-, no resulta el menos im-
portante la desestabilizacin a la que era sometido el Estado, que si
bien no corra peligro por este motivo, si coadyuvaba a aumentar po-
derosamente las dificultades por las que atraves a 10 largo del lti-
mo lustro de la centuria, marcado por los efectos mltiples del con-
flicto colonial. La importante crisis estructrural del sistema de la Res-
tauracin, en entredicho desde numerosos ngulos, estimul de nue-
;\7 CL CASTHO ALFN, DEMETHIO, Agitacin y orden en la Hcstauracin. Fin del
ciclo revolucionario?, Hloria Social, nm. S, 1989, pp. :37-49.
;lll CL BEHNECKEH, WALTER, L., The Stratcgies of "Direct Aetion" and Violence
in Spanish Anarchism, en MOMMSEN, WOLFcANc,.L, y I1IHSCIIFELD, GERIIARD, eds., So-
cial Violence and Terror in Nineleenlh- and Twentielh-cenlury f,'urope, Lon-
dres, 1982, pp. 88- 111, Y N(IEZ FLOHENCIO, HAFAEL, f;l lerrormo anarqula
(1888-1909), Madrid,
80 lordi Canal
vo los deseos de emprender el asalto a un debilitado Estado. Pura ilu-
sin, sin embargo. El verdadero asalto -que, de hecho, no fue
tal- se producira desde dentro a travs de un largo y complejo pro-
ceso readaptativo.
Los gobiernos restauracionistas y, ms generalmente, elliberalis-
mo haban abocado a Espaa a aquella situacin. Esta era la clave
del mensaje tradicionalista, prolficamente difundido en los aos fi-
niseculares, que apelaba a la imposibilidad de seguir con los brazos
cruzados o participando exclusivamente en el juego poltico. De ah
que el partido encabezado por el duque de Madrid empezase a con-
cebir, despus de casi dos dcadas y de forma decidida, nuevos pro-
yectos blicos. Iniciadas en 1897, las conspiraciones carlistas tuvie-
ron sus momentos lgidos entre fines del ao siguiente -tras la derro-
ta en la guerra con los Estados Unidos y la prdida de las colonias-
y 1899, con unos postreros rebrotes en 1900. Fruto de los plantea-
mientos estratgicos y, casi en la misma proporcin, de constantes in-
decisiones los movimientos conspirativos de fin de siglo estuvieron
plagados en un primer momento de dobles lenguajes (patriotismo es-
paol-intereses particulares), dobles juegos (estructura poltica-es-
tructura militar) y dobles percepciones (ineficacia-peligro carlista).
A fines del 98, como resultado de una mayor implicacin en las ta-
reas insurreccionales, los trminos se clarificaran poco a poco. De he-
cho, ya a principios de abril de aquel ao, en carta a Vzquez de Me-
lla, don Carlos declaraba: Por no asumir ante la Historia la respon-
sabilidad de la prdida de Cuba, he esperado y esperar hasta el ex-
tremo lmite. Cuando la vea irremisiblemente perdida, Espaa y yo
cumpliremos con nuestro deber :l9. El momento haba llegado, aun-
que la intencin ltima de esperar el desprestigio y desmoronamien-
to de la Regencia para aparecer como alternativa salvadora en medio
de un amplio consenso -a imagen de la amalgama del Sexenio de-
mocrtico- con los militares y el pueblo como polos, acabara por
frustrar todos los preparativos. La estructura militar, en base al Ejr-
cito Real carlista, fue claramente privilegiada en relacin con la po-
ltica, especialmente en Vasconia y Catalua. En este ltimo territo-
rio, unas reales rdenes de enero de 1899 apuntaban a la organi-
:\'1 Don Carlos a Juan Vzquez de Mella (Venecia, 2 abril 1898), reproducida en
FERREH, MELCIIOH, Historia del Tradicionalismo f,'spaol, vol. XXVlTl-Il, Sevilla, 19S9,
p.147.
Republicanos'y carlistas contra el Estado 81
zaein del Ejrcito Real de Catalua y nombraban Jefe de Estado Ma-
yor a .Jos B. Moore. Poco despus se imprimi un reglamento militar
en Perpin -Ejrcito Real de Catalua (1899)-, que se introdujo
clandestinamente en Espaa va Figueras. Las cuatro provincias ca-
talanas fueron convertidas en distritos militares, con un jefe de Bri-
gada a la cabeza y cuatro batallones a su mando. Esta estructura mi-
litar acab imponindose, no sin algunos roces, sobre las juntas civi-
les. Sin embargo, su eficacia era muy limitada. El modelo afianzado
durante la Primera guerra carlista (18:33-1840), consistente en el sur-
gimiento de partidas que confluyen hacia la formacin de un Ejrci-
to Real, se haba repetido con mayor o menor xito durante todo el
siglo XIX -el paso del primer estadio al segundo solamente volvera
a cuajar en los aos setenta-, eon la excepcin de la ortegada en
1860. Entre la dcada de los aos treinta y la de los noventa las eir-
cunstancias haban cambiado profundamente, tanto por lo que res-
pecta a Espaa en general como al carlismo en particular, que haba
dejado de ser una alternativa viable. A fin de cuentas, el fracaso de
la experiencia carlista finisecular result de un conjunto de inadap-
taciones a esta nueva realidad, en lo militar como en lo ideolgico.
Las dobles percepciones, por ltimo, tambin confluyeron, bien
que en menor grado. El binomio formado por las conspiraciones rea-
les y las imaginadas se mantuvo, para alarma de unos y satisfaccin
de otros. El peligro carlista segua magnificndose -el recuerdo
del pasado no era en este punto balad-, pero la distancia con la rea-
lidad se haba reducido ostensiblemente. La reorganizacin militar,
como hemos visto, era un hecho, as como lo eran la compra de ar-
mas y uniformes -el carlista vasco Tirso de Olazbal tuvo un papel
muy importante en estos asuntos-, el fletamiento de embarcaciones,
las crpticas noticias en la prensa del partido, los sospechosos viajes
de dirigentes carlistas como Cerralbo o Vzquez de Mella a la fron-
tera francesa y a Venecia, o bien el alzamiento de pequeas partidas.
Y, de forma paralela, volvan a entrar en juego el estado de alerta de
las autoridades fronterizas y de las tropas, la estrecha vigilancia de
los dirigentes carlistas -en cualquier punto de la geografa espao-
la, en Francia, Portugal o Italia, como testimonian detallados yabun-
dantes informes policiales-, los confidentes, la intercepcin de
correspondencia, las suspensiones de la prensa, o bien las detencio-
nes y confinamientos. La indecisin, junto con una estructura y apo-
yos limitados -los llamamientos a los militares, por ejemplo, caye-
82
lordi Canal
ron en saco roto- de unos, y la mayor eficacia de los otros acabaron
por frustrar a fines de 1899 todos los preparativos insurreccionales.
El fracaso de estos trabajos, acometidos en los momentos ms de-
licados e inestables que hasta entonces haba vivido el Estado restau-
racionista, no hizo abandonar totalmente las esperanzas de un golpe
de fuerza entre los carlistas. Desde Venecia, sin embargo, se confiaba
ms en el desarrollo de los acontecimientos espaoles, ya fuese un in-
genuamente esperado colapso del sistema o iniciativas de signo anar-
quista o republicano, que en la propia iniciativa carlista. Segua pre-
valeciendo una cierta idea providencialista. Los nimos entre los car-
listas decaan como consecuencia de los fracasos, la incertidumbre
-da en da esperbamos oir la voz mgica para acudir cada uno
en su lugar sealado de antemano, recordaba un personaje que por
aquellos aos haba sido nombrado sargento del Ejrcito Real 40_ y
las indecisiones, a pesar de los comunicados y alocuciones de retrica
belicista de don Carlos y los principales dirigentes. Mientras que s-
tos seguan conspirando -as, por ejemplo, el general Moore reorga-
nizaba lentamente los mandos de su Ejrcito y firmaba nombramien-
tos desde su autoproclamado Cuartel General de la Frontera-, aun-
que con poca conviccin, algunos carlistas catalanes empezaron a pre-
parar un levantamiento al margen de la jerarqua carlista. Salvador
Soliva era la cabeza visible, secundado por un conjunto de persona-
jes descontentos con la pasividad impuesta, con ramificaciones claras
en Valencia, Aragn y Madrid. Incluso dirigentes como Cerralbo,
Vzquez de Mella y el propio secretario del pretendiente dieron su
apoyo a los dscolos. El conjunto formado por las divisiones en el seno
del carlismo, las prisas y el conocimiento que las autoridades tenan
de todos los movimientos carlistas hicieron imposible la intentona.
Sin embargo, el 28 de octubre de 1900 una partida carlista, al man-
do de Torrents y formada por unos 60 hombres, intent tomar el
cuartel del la Guardia Civil de Badalona, fracasando en el intento.
Partidas de menor importancia se levantaron en otas zonas de Cata-
lua y el Pas Valenciano, duramente castigadas por la situacin eco-
nmica. La octubrada result un autntico fiasco. Se trataba, se-
gn escribi Jos B. Moore en un memorial dirigido al pretendiente 41,
..o AQUINO, Pginas de mi vida. i Entonces! , fJ'l Radical (Reus), :30 noviembre
19:{S, p. 4.
.. 1 CANAL, JOBDI, y GONZLEZ CALLE.IA, EDUAHDO, ,,"No era la ocasit'm propicia ... ".
La conspiracin carlista de fin de siglo en un memorial a Don Carlos, Hispania,
nm. 181, 1992, pp. 70S-742.
Republicanos y carlistas contra el Estado
de un acto de insubordinacin y sedicin de algunos jefes y oficiales, que
contrariando las rdenes de V. M. intentaron arrastrar al partido a una lu-
cha para la cual no estaba an preparado, ni era la ocasin propicia.
La intentona de Badalona provoc profundas heridas en el interior
del carlismo -destituciones, desconfianzas insalvables, cruces de
acusaciones, abandonos-, abocndolo a una profunda y anunciada
crisis que slo a mediados de la primera dcada del siglo xx empe-
zara a dejar atrs. El marasmo carlista no tena nada que envidiar
al de los republicanos. Una crisis agudizada por la represin que
desencadenaron las autoridades, sobre aviso de los movimientos,
aprovechando la ocasin para desmantelar la estructura poltica y pe-
riodstica del partido, aparte de llevar a cabo encarcelamientos ma-
sivos y forzar la emigracin de numerosos lderes.
El ltimo intento insurreccional carlista-aunque las ltimas par-
tidas se levantasen en 1906, en el ms profundo de los aislamien-
tos-, haba mostrado la ineficacia de unas frmulas de violencia po-
ltica y la progresiva secundarizacin del movimiento. El 1900 de los
carlistas tena su equivalente en el 1886 zorrillista. Asimismo, haba
puesto de manifiesto nuevamente la resistencia del Estado ante los
asaltos que desde 1875 republicanos y carlistas ensayaban. La expe-
riencia del fracaso, como la de algunos xitos, guiara los replantea-
mientos de unos y otros en el novecientos. En un marco renovado,
ya que en los aos de entre siglos tuvieron lugar profundas transfor-
maciones de lejanas o inmediatas races a todos los niveles, que los
condicionara enormemente. As pues, en el terreno de 10 poltico, los
procesos de socializacin y urbanizacin, la irrupcin de las masas y
de los nacionalismos, o la recomposicin de los sostenes del Estado
influyeron necesariamente en las formas de violencia. El anlisis de
esta compleja e interesantsima cuestin requerira, como mnimo,
otro artculo de las mismas dimensiones que el presente. Por consi-
guiente, nicamente se apuntan tres indicios de estos cambios, con
una brevedad que no debiera ocultar su significacin. Primeramente,
las innovaciones que conllevaban los movimientos blasquista y
lerrouxista, tanto en los niveles de socializacin de la poltica entre
amplias capas de la poblacin y en los niveles simblicos como en los
de lucha violenta por el espacio urbano, ya fuese contra catlicos, car-
84 Jordi Canal
listas o solidarios 42. En segundo lugar, la apologa de la violencia mo-
derna que hacan pblicamente personajes como Nicols Estvanez,
procedente del viejo zorril1ismo, tendiendo una mano al anarquismo.
El artculo Pensamientos inactuales, que apareci a principios de
1906 en EL Diluvio, fue posiblemente el ms claro de los ejemplos 4:l.
Finalmente, la creacin del requet carlista entre finales de la prime-
ra dcada del siglo xx y principios de la segunda. Se trataba de una
organizacin paramilitar urbana, complementaria de la estructura
poltica del partido, con especial arraigo entre la juventud tradicio-
nalista 44. Precisamente fueron los jvenes los principales protagonis-
tas de la modernizacin de las modalidades de la violenta poltica, en
el rea del tradicionalismo y el republicanismo, de la misma manera
que en la de los nacionalismos. En definitiva, podra afirmarse que
los primeros aos del novecientos conformaron en Espaa una espe-
cie de laboratorio, en cuyas dependencias frmulas nuevas y viejas
eran asimiladas por viejas y nuevas opciones polticas.
-t:! ROMEHO MAUHA, JOAQUN, Ro.w de Fuego. t'l obrerismo barcelons de 1899
a 1909, Barcelona, 1975; HEIC, HAMIn, BLrMquistas'y clericales. La lucha por la ciu-
dad en la Valencia de 1900, Valencia, 1986; CULLA, JOAN B., f;l republicanisme
lerrouxista a Catalunya (1901-1928), Barcelona, 1985, y ALVAHEZ JUNCO, fJ
perador del Paralelo. Lerroux.r la demagogia populista, Madrid, 1990.
-t: NICOLS, Pensamientos inaetuales, El Diluvio (Barcelona), 6 fe-
brero 1906, ed. tarde, pp. 5-6; CUIMEHA, MAHCOS, Nicols o la rebelda, San-
ta Cruz de Tenerife, 1979, y MOHHAL, MATEO, Pensamientos de Nico-
ls Barcelona, 1978.
H AHSTEClil, JULIO, La tradicin militar del carlismo y el origen del requet,
Aportes, nm. 8, 1988, pp. y CONzALEZ CALLEJA, EDUAHDO, Paramilitaritzaci
i violencia poltica a l'Espanya del primer ten.: de scgle: el rcquete tradicionalista
(1900-19:J6), Revista de Girona, nm. 147, 1991, pp. 69-76.
La razn de la fuerza
Una perspectiva de la violencia poltica
en la Espaa de la Restauracin
Eduardo Gonzlez Calleja
A pesar de ser un fenmeno debatido desde hace largo tiempo por
la biologa, la psicologa, la filosofa y un sector importante de la cien-
cia social (la antropologa, la psicologa social o la sociologa polti-
ca), la violencia ha ejercido hasta ahora en el historiador una fas-
cinacin muy relativa: rara vez ha ocupado un lugar central en los
anlisis de una poca o de un paradigma histrico determinado. La
violencia, y muy especialmente en su manifestacin colectiva, se ha
solido estudiar corno preludio o corno eplogo de un determinado de-
sarrollo histrico-social. En el mejor de los casos, los hechos violen-
tos han sido vistos corno manifestaciones residuales de una situacin
de enfrentamiento, y valorados o juzgados polmicamente segn la
tendencia ideolgica del cronista. En nuestra opinin, ya no resulta
admisible esta elusin de la violencia, o su mera presentacin corno
corolario, espectacular pero marginal, de las situaciones conflictivas
que padece una sociedad. Aunque a bote pronto resulte una afirma-
cin chocante, la violencia habra de ser considerada hoy por los cien-
tficos sociales (y por los historiadores en primer lugar) corno un fe-
nmeno central de civilizacin, adscrito a la vasta constelacin de mo-
dos, usos y actitudes polticas, sociales y doctrinales de una poca 1.
Y corno tal manifestacin de cultura, en el sentido ms amplio del tr-
1 lo BEHd:, YVEs-MAHIE (cd.), Croquanls el nu-pieds. Les .wuLclJe-
menls pa)'sans en Fmnce du "H/' au x/X" ccLe, 1974, p. 9.
AYER
86 Eduardo Gonzlez Calleja
mino, debe ponerse en relacin con el grado de desarrollo poltico,
econmico, social, cientfico e ideolgico del colectivo social que la
protagoniza o del conjunto de la sociedad en la que se inscribe.
El hecho violento (choque callejero, revuelta, atentado terrorista,
sedicin, huelga insurreccional, revolucin, guerra civil, etc.), que por
su propia esencia destructiva resulta escasamente funcional y dif-
cilmente aprehensible en un anlisis cientfico convencional, no debe
estudiarse como un hecho espordico, individual y aislado, ni como
una realidad estructural de carcter amorfo, que rena acrticamente
bajo una misma etiqueta cualesquiera de sus manifestaciones imagi-
nables. La violencia ha de ser entendida, por el contrario, como una
actividad colectiva slo comprensible si es integrada en el lugar que
le corresponde dentro de la riqueza de las manifestaciones sociales
de un perodo histrico determinado. El objeto a observar no es el fe-
nmeno violento per se, sino las circunstancias por las que ese hecho
ha tenido lugar, su integracin en una estrategia de poder o status y
sus previsibles consecuencias en la comunidad en que se ha pro-
ducido.
El estudio detallado de la violencia, incluido el fenmeno ms con-
creto y especfico de la violencia en poltica, rene adems condicio-
nes heursticas nada despreciables, ya que ofrece un nuevo punto de
vista para contemplar in toto las complejas relaciones -sobre todo
las conflictivas- de una sociedad: desde los esquemas psicolgico-
mentales subyacentes en los individuos y los especficos comporta-
mientos colectivos hasta las formulaciones ideolgico-tericas, las es-
trategias polticas y sociales, los factores econmicos o el reflejo de
todo este universo de confrontaciones en el pensamiento, las artes y
las letras. La asimilacin, tan cercana al mito proletario formulado
por Sorel de la violencia con el caos, la anarqua, el desorden, la trans-
gresin y la ausencia de normas o formas sociales, ha sido aceptada
en ocasiones de manera excesivamente conformista con los estudios
del fenmeno, y ha dificultado sin duda una aproximacin objetiva
al mismo. Pero la multidimensionalidad de la violencia es indicativa
de la variedad de sus valores y de sus diversas funciones sociales. De
ah que no se pueda ni se deba estudiar como un fenmeno unifor-
me. La violencia es, en suma, un fenmeno de causalidad mltiple
con mltiples procesos de realimentacin.
La razn de la fuerza
1. Las estrategias violentas divergentes del Estado
y de los grupos sociales dominantes
87
Aun arriesgndonos a ofrecer una visin distorsionada y simpli-
ficadora de la realidad espaola durante la Restauracin, renuncia-
remos a abordar el conjunto de factores conflictivos del perodo, cu-
yas causas profundas (aspectos de crisis del Estado en relacin con
transformacin de estructuras socioeconmicas, las actitudes de los
intelectuales o las grandes lneas de interpretacin poltica e ideol-
gica de la crisis del sistema) ya han sido estudiadas en mltiples oca-
siones. Obviaremos tambin los innegables factores de consenso que
existieron, ya que no nos proponemos examinar los puntos de per-
manencia, sino los elementos polmicos que representan ataques al
sistema monrquico y que, a la postre, resultan determinantes en su
desaparicin. Tambin dejaremos en segundo plano las manifestacio-
nes de violencia irreflexiva y desorganizada de carcter individual
(agresiones personales, venganzas particulares) y colectivo (agitacio-
nes campesinas aisladas, motines populares espordicos), tan nume-
rosas como difcilmente caracterizables, que por su vaga intenciona-
lidad no aparecan conectadas siquiera de forma tangencial con un
proyecto global de actuacin poltico-ideolgica, y que tenan una es-
casa influencia en el conjunto del proceso poltico. Nos limitaremos,
por tanto, a realizar una tentativa de anlisis poltico e ideolgico, su-
giriendo una tipologa de las teorizaciones y las acciones violentas, y
una periodizacin bsica que ayuden a esclarecer el papel jugado por
estas manifestaciones de fuerza en la formacin de actitudes sociales
y polticas de rebelda o lealtad, en la movilizacin insurreccional o
contrarrevolucionaria de ciertas organizaciones y grupos sociales, y
en la adopcin de subculturas de la violencia. Conductas todas ellas
que amenazaron la estabilidad del sistema poltico restauracionista
desde su mismo origen.
Todos los autores que han hablado de la crisis de la Restaura-
cin coinciden esencialmente en presentar como hitos cronolgicos
los aos 1898, 1909, 1917, 1923 y 1930-1931. Estas fechas gene-
ralmente aceptadas tambin resultan aceptables para intentar la pe-
riodizacin de la violencia poltica. Las coyunturas conflictivas abier-
tas en esos momentos son representativas de un desarrollo no lineal
de trnsito de una sociedad tradicional a una sociedad moderna, que
88 Eduardo Gonzlez Calleja
impuso un proceso dinmico de cambio social y
donde resultaba inevitable la presencia de desequilibrios,
retrocesos y obstculos de muy diverso tipo. Las limita-
ciones y especiales caractersticas de este cambio en Espaa afecta-
ron a la naturaleza de los conflictos polticos anejos al mismo y, por
a las respuestas subversivas de los sectores subalternos y las
correspondientes actitudes defensivas de nuestras clases propie-
tarias.
Tras el golpe de Estado del general Pava en los sectores
dominantes de la sociedad espaola volvieron a quedar firmemente
asentados en el poder tras un perodo de serias convulsiones polti-
cas. Casi un ao un pronunciamiento al viejo estilo reinsta-
laba a los Borbones en el trono de Espaa y cerraba el proceso con-
trarrevolucionario abierto en el verano de 1873. Pero Sagunto marc
al naciente rgimen restauracionista con el estigma indeleble de la ile-
gitimidad de origen. Bien es cierto que tras un primer perodo fran-
camente represivo (que puede fecharse hasta el primer turno libe-
ral en el rgimen de la Restauracin logr una lenta desacti-
vacin de las oposiciones extremas. Mirando a la la defi-
nitiva plasmacin de un posibilismo liberal sancion la defuncin de
la coalicin revolucionaria del Sexenio. A la el carlismo per-
di gran parte de su mordiente subversivo con el ralliement de la je-
rarqua eclesistica al sistema la convergencia de un sec-
tor del catolicismo -los pidalistas- con el conservadurismo din-
y la fuga de buena parte de sus bases hacia alternativas pol-
ticas ms como los nacionalismos el obre-
rismo y el populismo etctera.
Mientras que el ritmo de las transformaciones socioeconmicas
fue los grupos sociales dominantes lograron controlar sin ex-
cesivos problemas las manifestaciones descoordinadas y
ocasionales de los sectores subordinados. segn los indicios de
que el rgimen canovista gestion de forma sumamente
ineficaz el proceso de modernizacin poltica cuando ste se hizo ms
acelerado desde fines de siglo. El poder pblico fue incapaz de satis-
facer las expectativas democrticas de la poblacin (aumento de la
participacin poltica a travs de partidos modernos de de-
manda de mayores y mejores servicios etc.) maximizando su
eficacia y minimizando la corrupcin y el c1ientelismo. La lite del
poder mantuvo su concepto patrimonial del Estado y reprimi las ac-
La razn de la fuerza 89
tividades polticas de aquellos ciudadanos u organizaciones que ex-
presaban sus discrepancias con el rgimen sin por ello pretender ha-
cerse con el poder por la fuerza 2. En consecuencia, al acentuar su
inflexibilidad ante las reivindicaciones sociopolticas de los grupos
subordinados, la oligarqua gobernante fue debilitando progresiva-
mente el poder del Estado en lugar de afianzarlo mediante decisiones
reformistas que hubiesen consolidado el asenso social. Para reequili-
brar un Estado afectado por tan grave dficit de legitimidad de ori-
gen y de ejercicio se trat de construir un slido aparato coereitivo
que cubriera la careneia de autoridad libremente aceptada con el re-
curso extremo al ejercicio de la fuerza. Desde sus mismos orgenes,
el entramado jurdico restauracionista otorg la exclusiva de la de-
fensa activa del orden social conservador a especficos instrumentos
estatales (Ejreito, Guardia Civil, Polica, Administracin de Justi-
cia), cuya misin preventiva y represiva qued perfectamente defini-
da en el ordenamiento legal.
Pero adems de estos resortes ofieiales an escasamente espeeia-
lizados -y euyos mtodos de accin resultan tpicos de un Estado en
ocasiones brutal, pero no policaco ;{-, el rgimen de Cnovas con-
taba con una efieaz trama informal de control social, poltieo y eco-
nmico: el sistema caciquil, que del mbito naeional al local vertebra
una eompleja trama de influencias y eoacciones propias de un siste-
ma de dominacin basado en parmetros premodernos. Es cierto que
el sistema de la Restauracin no se basaba en una represin fsica
constante ni sistemtica, y que el caciquismo se fundamentaba tam-
bin en mtodos pactistas, consensuales y socialmente desmoviliza-
dores, como el patronazgo. Pero no debe desdearse la valoracin de
dicho tinglado caciquil como una trama de relaciones complejas, don-
de campaba la violeneia implcita en unos intercambios sociales fun-
damentados en la eoacein econmica, fsica y moral, y en la presin
subliminal o selectiva. Lo que falta an por conocer con toda exac-
titud es el presunto earcter estructurado y organizado de esta eoae-
cin, y en qu momentos y reas geogrficas comenz a declinar.
2 Sobre los lmites del proceso de modernizacin poltica de la Espaa de la Hes-
tauracin, vase CARNERO ARBAT, TERESA, Poltica sin democracia en Espaa,
1874-192:h, Revista de Occidente, nm. 8:3, pp. 4:3-.58.
:l En ello estamos de acuerdo mn la apreciacin de CASTRO ALFIN, DEMETRIO, Agi-
tacin y orden en la Restauracin. Fin del cielo revolucionario?, Historia Social,
nm. 5, p. 46.
90 Eduardo Gonzlez Calleja
Para intentar desentraar de forma eficaz este proceso sumamen-
te complejo de desarme coercitivo forzado del Estado liberal pro-
ponemos una segmentacin convencional del perodo de la Restaura-
cin en cuatro etapas no limitadas cronolgicamente con nitidez, y
en las que cohabitan diversas manifestaciones secuenciales de esta cri-
sis del potencial coactivo del rgimen monrquico, pero que resultan
mnimamente esclarecedoras de los cambios que se van operando:
1. En un perodo que correspondera al inicial cuarto de siglo
de vida del sistema restauracionista, los conflictos de orden pblico
pudieron ser controlados eficazmente y en exclusiva por los resortes
coactivos de poder oficial, en especial el Ejrcito, que tras haber re-
nunciado a su tradicin intervencionista y subversiva se comport
como el guardin casi absoluto del orden social conservador, que ac-
tu en las coyunturas ms graves como colaborador o sustituto de la
autoridad civil y de sus agentes gubernativos.
2. Con la crisis de fin de siglo, y a medida que se intensificaba
el conflicto social y la capacidad de respuesta violenta de los sectores
marginados del sistema (terrorismo anarquista, primeras actuaciones
del sindicalismo revolucionario), se produjo una fase de transicin en
la que las clases poseedoras agudizaron su sensacin de inseguridad
y desproteccin, y exigieron al Estado una actuacin cada vez ms
expeditiva y menos respetuosa con las garantas legales que ellas mis-
mas haban consolidado en el momento de toma del poder. As se en-
tienden los primeros decretos contra el anarquismo (legislacin ex-
cepcional interrumpida momentneamente en 1908 con el fracasado
proyecto de ley antiterrorista de Maura), el uso abusivo del estado de
excepcin 4, la progresiva militarizacin del orden pblico y las ex-
tralimitaciones policiales y judiciales en procesos con intencionalidad
ejemplificadora, como los de la Mano Negra en verano de 1883, y
sobre todo el de Montjui'c de diciembre de 1896 a abril de 1897. El
sistema policial decimonnico, escasamente profesionalizado, fue
puesto a dura prueba en la primera dcada de siglo por la propa-
ganda por el hecho, las primeras manifestaciones de accin direc-
.. Entre 1875 y 192:3 el tiempo transcurrido con suspensin total o parcial de ga-
rantas constitucionales asciende a ms de doce aos en todo o parte del territorio na-
cional. De 1896 a 1905 la media es de 6,4 meses de suspensin al ao, el doble que
la resultante para todo el perodo (:3,2 meses/ao). Las cifras son de AUBERT, PAUL,
La presse et le pouvoir en Espagne sous la Restauration (1875-192:3)>>, en e ~ mo-
.yens d'information en f,'spagne, Burdeos, 1986, p. :38.
La razn de La fuerza 91
ta sindicalista (sobre todo la tctica de la huelga general) y las ac-
ciones conspirativas de grupos cratas y republicanos. Fue en ese mo-
y sobre todo tras el aldabonazo subversivo de la Semana Tr-
cuando se detectaron en Catalua las primeras maniobras de
determinadas entidades econmicas y administrativas para
la gestin de parcelas concretas del orden pblico con cierta autono-
ma respecto del Ejecutivo: la Junta de Defensa de creada
en 1907 por la Diputacin y el Ayuntamiento controlados por la Lli-
y que hasta 1910 protegi las actividades una polica paralela (la
Oficina de Investigacin o el trasplante a partir de 1902
del tradicional Somatn rural al bien distinto mundo conflictivo de
la ciudad en donde alcanz su apogeo en 1917 y des-
de donde se extendera a otras capitales espaolas como modelo de
guardia cvica de carcter paraestatal.
3. La Primera Guerra Mundial aceler el ritmo de las transfor-
maciones socioeconmicas y agudiz el sentimiento reivindicativo de
los sectores subordinados en direccin a la democracia poltica o a la
revolucin social. Los sectores hegemnicos tradicionales fueron per-
diendo el control absoluto de los mbitos intelectual o eco-
y hubieron de depurar su capacidad de respuesta mediante
la la reforma o la simple represin. Pero la estrategia de
control al hacerse ms extensiva y se hizo ms di-
y los grupos dominantes hubieron de afrontar una concurrencia
social y poltica que distorsionaba y amenazaba gravemente su pro-
pio predominio. El proyecto global de orden pblico elaborado por
el Estado restauracionista desde el ltimo cuarto del siglo XIX se vino
abajo con estrpito tras el mltiple pero contradictorio estallido re-
volucionario de 1917 y la oleada de agitacin social de
erosionando definitivamente la legitimidad del conjunto del rgimen.
El divorcio creciente entre sectores sociales proyecto
del Estado y cuerpos represivos provoc el aislamiento y la degrada-
cin de estos adems de su cada hacia actitudes de rebelda
corporativa (la ms conocida es el fenmeno de las Juntas de Defen-
sa) y su proclividad a soluciones polticas de naturaleza autoritaria
que conectaron con las exigencias de determinados grupos conserva-
dores aterrorizados por la inminencia de una revolucin bolchevi-
;) Sobre estas cuestiones, vid. RECAHENH, AMADElIH, Desenvolupament policial i so-
eictat a ('Europa del scglc XIX, l/Avene, nm. 97, pp. 40-45.
92 Eduardo GonzLez CaLLp:fa
que. Alarmados por esta amenaza ms ficticia que real y por el gap
de autoridad estatal, los propios grupos sociales de orden y sus
subordinados se lanzaron personalmente a la lucha callejera, en una
movilizacin defensiva complementaria de la represin gubernamen-
tal contra los presuntos chispazos subversivos procedentes de Rusia.
Este fenmeno contrarrevolucionario, comn a toda la Europa de
posguerra, se conoce bajo el ttulo genrico de uniones cvicas: agru-
paciones semioficiales de autodefensa donde las reminiscencias ideo-
lgicas de la milicia burguesa liberal decimonnica (la defensa acti-
va de la propiedad y de la libertad individuales y la identificacin de
los intereses de las clases propietarias con el conjunto del orden so-
cial vigente) se complementaban con principios corporativos y de
conciliacin interc1asista procedentes del catolicismo social 6, La pro-
liferacin de estas iniciativas autnomas de defensa fueron un ele-
mento perturbador en el enconamiento del conflicto social que con-
tribuy a la crisis del rgimen liberal, y un suceso que en los aos
venideros abrira para ciertos sectores conservadores nuevas perspec-
tivas de radicalizacin poltica violenta hacia el extremismo de dere-
cha y el fascismo.
4. Pero las uniones cvicas y otros medios de accin contrarre-
volucionaria ms o menos legales y tutelados por ciertas instancias
del Estado (por ejemplo, el pistolerismo del Sindicato Libre) no eran
instrumentos adecuados para dirimir una crisis de Estado cuya com-
h Aunque el Somatn cataln es la unin cvica ms eonocida, el fenmeno afect
a toda Espaa durante los aos de posguerra. Ver a este respecto: MOHEHA,
1,1I1S DE, La defensa social contra la revolucin. fJ Somatn y .ws similares en el ex-
tranjero, Madrid, 1927; GONZLEZ CALLEJA, EDlJAHDO, De guardia rural a milicia an-
tiobrera: la trayectoria histrica del Somatn cataln durante la Restauracin
(187S- 192;l)>>, en Actes del Congrh Internacional Catalunya i la
187.5-1923, 1992, pp. 51-60; OTEHINO CEIWELL, AHMANDO, El Somatn Armado de
Catalua. Su historia y vicisitudes, Revista de Rstudios de la Guardia Ci-
vil, nm. 9, pp.9-;l8; nm. 19, pp. 9-49; nm. 11, pp.1;n-174, y nm. 12,
pp. 121-1 S6; ]lEY IlEClIILLO, FEHNANDO DEL, Ciudadanos honrados y somatenistas. El
orden y la subversin en la Espaa de los aos veinte, de Historia Social,
nms. 42-4;l, pp. 97-1 SO, YLa defensa burguesa frente al obrerismo en Madrid. La
Unin Ciudadana (1919-192;l)>>, en BAIIAMONDE MAcHo, A., y OTERO CAHVAJAL, L. E.
(eds.), La .wciedad madrilea durante la Restauracin 1876-1931, Madrid, 1989,
vol. TI, pp. S27-S;l9. Un estudio global sobre las en Espaa, integrado
en el movimiento homlogo de aleancc europeo, en GONZLEZ, E., y REY, F. DEL, La
defensa armada contra la revolucin. Las guardias cvicas en la Rspaa de entre-
guerras, en prensa.
!"a razn de la fuerza
plejidad iba mucho ms all de un simple problema de orden pbli-
co. Desde diversos sectores socioprofesionales, institucionales y pol-
ticos se alent la instauracin de un rgimen de excepcin basado en
el recurso anticonstitucional al Ejrcito, cuya actitud pretoriana se
fue acrecentando y oficializando en las sucesivas crisis de 1906,
1909,1916-1917 Y1918-1922, hasta llegar a un lgico punto de
no retorno con el pronunciamiento de septiembre de 1923 7. Entre
otras cosas, la Dictadura supuso un intento postrero de recomposi-
cin del bloque social dominante para controlar el proceso de mo-
dernizacin socioeconmica sin la amenaza de una democratizacin
que comprometiese su hegemona. Tom cuerpo de este modo el ce-
sarismo, tantas veces vaticinado por Cnovas como ltima posibili-
dad de preservacin del orden social restauracionista contra la ame-
naza siempre latente de una revolucin.
De este modo, el dictador super la intromisin militarista en las
cuestiones de orden pblico concediendo la gestin exclusiva del apa-
rato policial a los jefes militares ms implicados a ese respecto en los
anteriores conflictos con el poder civil (Anido y Arlegui). De igual for-
ma, la privatizacin parcial de las cuestiones de seguridad impul-
sadas por los grupos de orden trat de ser canalizada mediante la
oficializacin del Somatn y su generalizacin a toda Espaa como
institucin semipoltica de apoyo activo al rgimen y como elemento
parapolicial de auxilio a la autoridad en caso de disturbios H.
2. Las primeras respuestas violentas de los grupos sociales
subordinados: de la Mano Negra a la Semana Trgica
Las primeras tentativas de demolicin violenta del rgimen res-
tauracionista se haban basado en modelos decimonnicos desfasa-
dos (insurreccionalismo carlista, conspiracin militar-popular zorri-
llista)' centrados casi siempre en la posibilidad de un pronunciamien-
7 Sobre esta euestin, vase BOYD, CAROLYN P., La poltica pretoriana en el rei-
nado de Alfonso X/U, Madrid, 1990.
8 Sobre el Somatn Naeional primorriverista, ver CONZLEZ CALLEJA, EDUARDO,
La defensa armada del "orden soeial" durante la Dietadura de Primo de Rivera
(192:l-19:l0)>>, en CARdA DELcADo,.T. L. (ed.), ~ p a a entre dos siglos (187.5-1931).
Continuidad y cambio, Madrid, 1991, pp. 61-108, YMARTINEZ SE(;ARRA, ROSA MARIA,
fJ Somatn Nacional en la Dictadura de Primo de Rivera, tesis doetoral, Madrid, 1984.
94 Eduardo Gonzlez Calleja
to castrense. Mientras tanto, los sectores populares obreros y campe-
sinos, subordinados por largo tiempo (al menos hasta el Sexenio) a
los proyectos subversivos de la pequea burguesa radical, permane-
can desmovilizados o eran duramente reprimidos cuando manifesta-
ban espontneamente su descontento a travs de formas violentas
desorganizadas. La situacin poltica de las clases trabajadoras en los
primeros aos de la Restauracin se caracteriz por su precariedad y
su divisin. Pero los sectores populares, obligados a permanecer a la
defensiva, fueron forjando una identidad propia en los sucesivos con-
flictos, e inciaron un lento proceso de rearme reivindicativo que dio
lugar a acciones colectivas ms organizadas y ms elaboradas ideo-
lgicamente en pro del cambio social. La conducta de estos sectores
inferiores se caracteriz en un principio por la utilizacin de instru-
mentos de organizacin y de protesta violenta de carcter espont-
neo y primordialmente defensivo, destinados a la defensa del grupo
de trabajo y de vida tradicional (autonoma profesional, corporativa
y comunitaria) contra la imposicin de nuevas relaciones sociolabo-
rales de tipo capitalista.
El modelo insurreccional bakuninista, que fue introducido en Es-
paa durante el Sexenio, y que en los aos setenta acab por nutrir
el acervo doctrinal del anarquismo, fue asumido por la Federacin
Regional Espaola de la AIT desde su ilegalizacin en enero de 1874
hasta su disolucin en febrero de 1881. La FRE propugnaba una es-
trategia subversiva basada en la represalia y en la rebelin en soli-
tario o como apoyo a los republicanos, y se mostraba contraria a la
tctica de la huelga cientfica reivindicativa, que haba sido su prin-
cipal instrumento tctico en 1868-1874. El enfrentamiento entre la
postura anarco-colectiva (partidaria del sindicalismo apoltico, del
movimiento de masas, de la huelga general reglamentada y de un cier-
to grado de centralizacin) y el anarco-comunismo de Kropotkin
(opuesto a todo tipo de organizacin y de propiedad privada, defen-
sor del impulso revolucionario individual clandestino y del terroris-
mo e insurreccionalismo sistemticos) tuvo su reflejo en elI y 11 Con-
gresos de la Federacin de Trabajadores de la Regin Espaola (Bar-
celona, septiembre de 1881, y Sevilla, septiembre de 1882), donde
los grupos catalanes optaron por una actitud legalista centrada en la
huelga reivindicativa, mientras que los andaluces se mostraban par-
tidarios del combate radical contra personas e instituciones, median-
La razn de La fuerza 95
te represalias sistemticas y una lucha violenta que acelerase la re-
volucin social l).
En las ciudades que iniciaban su proceso industrializador, la lu-
cha contra estas condiciones poltico-laborales restrictivas no condu-
jo inmediatamente a la vertebracin de una alternativa poltico-so-
cial con vocacin de masas, sino a un modo de protesta personal exas-
perada y descoordinada, que tuvo su adecuada plasmacin terica en
la doctrina de la propaganda por el hecho. El terrorismo anarquista
de fin de siglo es representativo de una corriente de accin obrera de-
fensiva de alcance internacional sugerido en diversos congresos de la
AIT, pero se puede interpretar tambin como el fruto de la reaccin
de un sector del proletariado an no plenamente organizado contra
las consecuencias socioeconmicas derivadas de la aplicacin siste-
mtica del modelo de produccin industrial.
Al menos hasta 1898-1902, los asaltos violentos al sistema de la
Restauracin fueron de escasa relevancia subversiva. La aparicin de
la produccin industrial en cadena a fines de siglo dio lugar a la apli-
cacin de nuevas tcticas de organizacin y de lucha basadas en (y
dirigidas a) un mayor control obrero de las relaciones y actividades
laborales. Es la poca dorada de la accin directa, con el xito de las
primeras grandes huelgas reivindicativas, dirigidas en principio con
() Las freeuentes <Tisis de subsisteneias desembocan en Andaluda en motines del
hambre, trmino que designa una serie de complejos sociales y culturales que se en-
cuentran a mitad de camino entre lajacquerie antigua y las huelgas de la era indus-
trial. Estos movimientos crnicos y multiformes de protesta primitiva y espontnea
(del motn popular a la huelga organizada, pasando por otras modalidades corno el
bandolerismo, la coaccin individual, el asalto a las ciudades, la ocupacin de tierras,
la apropiacin o la quema de cosechas), enn tintes milenaristas y atisbos de accin di-
recta, llevaban a la muchedumbre preindustrial a poner en prctica su tradicional
instinto nivelador, segn las ideas que las multitudes tenan sobre las normas y obli-
gaciones econmicas y sociales que los distintos sectores comunitarios contraen con el
conjunto de la colectividad (TIIOMPSON, EDWARD P., Tradicin, revuelta y consciencia
de ciase, Barcelona, 1978). Los cielos violentos de carcter masivo se producen en la
regin meridional de Espaa con una regularidad casi matemtica, al ritmo de las co-
yunturas depresivas en la agricultura: 1857 (sublevacin del tipo carbonario en la zona
sevillana de El Arahal), 1861 (sublevaen de 10.000 campesinos dirigidos por Rafael
Prez del Alamo en Iznjar y toma de Loja en junio), 1868 (sucesos de Cdiz y Sevilla
en dieiembre, dirigidos por Fermn Salvoehea, Pal y Angulo, Prez del Alamo, cte.),
1871, 187;{, 1879, 1882 (sucesos de la Mano Negra), 1892 (ocupacin de Jerez por
varios centenares de jornaleros dirigidos por Salvochea), etc. Esta lnea de acciones
agresivas a medio camino entre la protesta espontnea y la insurreccin organizada
podra prolongarse hasta las conmociones campesinas de la Segunda Repblica.
96 Eduardo Gonzlez Calleja
objetivos esencialmente reformistas, pero que poco a poco se fueron
llenando de contenido francamente subversivo y revolucionario.
La accin directa es un concepto que engloba una amplia gama
de acciones de masas: sabotaje, boicot, label, obstruccionismo, huel-
ga, etc. Se caracterizaba por ser un medio de lucha fundamentalmen-
te laboral, que enfrentaba directamente al trabajo contra el capital
sin la intermediacin de ninguna instancia estatal o paraestatal. El
sindicalismo revolucionario aseguraba que el tiempo de las revolu-
ciones polticas haba pasado y desaconsejaba por completo la con-
certacin de alianzas con partidos polticos o la participacin en las
instituciones del Estado. La lucha contra el sistema deba realizarse
exclusivamente en el campo de la produccin, de modo que la accin
poltica se subordinase enteramente a la accin econmica. El sindi-
calismo apoltico se presentaba como una alternativa netamente obre-
ra a la va colaboracionista con las instituciones burguesas se-
guida por la socialdemocracia 10. Por otra parte, la accin directa era
una teora y una prctica perfectamente aplicables en el mbito eco-
nmico industrial, y, por consiguiente, era contraria tanto a las ac-
ciones de terrorismo individual como a las elaboraciones bakuninia-
nas basadas en la conspiracin y la insurreccin.
En sus diversas acepciones (paro parcial o general, reivindicativo
o insurreccional), la huelga general pareca a comienzos de siglo un
mito o idea-fuerza capaz de concitar la unanimidad subversiva del
movimiento obrero 11. Pero, en general, el nuevo hallazgo revolucio-
nario fue acogido por un sector del proletariado espaol con el mis-
mo entusiasmo y falta de preparacin terica que las precedentes tc-
ticas de lucha. La descoordinacin en su ejecucin, la falta de una
doctrina subversiva clara y eficaz en su objetivo poltico, la inexis-
tencia de una lite rectora cualificada, la debilidad de la coalicin re-
volucionaria por la divisin del obrerismo entre socialistas y anar-
quistas, las reticencias de la burguesa reformista a secundar una re-
volucin de contenido social y la fuerte resistencia de los sectores so-
10 Para el movimiento obrero reformista, las reivindicaciones deban dirigirse ha-
cia el exterior del trabajo, pero con medios procedentes de ese mbito, como un siste-
ma de organizacin y decisin plenamente desarrollado e institucionalizado. El socia-
lismo propona la huelga general poltica dirigida por un poderoso sindicato y apoya-
da por partidos poltieos ms o menos afines.
11 Sobre esta cuestin, ver la obra clsica de SOREL, GEORGES, Reflexiones sobre
La vioLencia, Madrid, 1976.
La razn de La fuerza 97
ciales dominantes apoyados por el Estado frustraron las primeras es-
peranzas depositadas en el mordiente subversivo de la huelga general.
Los fracasos cosechados por el sindicalismo revolucionario a co-
mienzos de siglo lanzaron de nuevo a un sector de las masas traba-
jadoras barcelonesas hacia la accin poltica, representada esta vez
en la violenta demagogia pequeoburguesa del republicanismo
lerrouxista. Durante buena parte de la Restauracin, los sectores me-
dios polticamente ms conscientes dudaron entre la subordinacin
al orden oligrquico restauracionista por temor a la radicalizacin po-
pular o la renovacin de la vieja alianza del Sexenio con un movi-
miento obrero que, a medida que se desarrollaba, exiga un pacto sub-
versivo en condiciones de igualdad y con unos objetivos francamente
revolucionarios. Vctima de su propia impotencia, la pequea bur-
guesa republicana se encontraba aislada, pero era incapaz de extraer
las consecuencias polticas objetivas de este abandono de las masas.
La apuesta del republicanismo por la accin legal desde la ltima d-
cada del siglo no supuso en ningn momento la renuncia categrica
a una posible accin subversiva. Los llamamientos retricos del re-
publicanismo histrico a una revolucin -incluso violenta, pero
siempre limitada a 10 poltico-- protagonizada por el pueblo humi-
llado pero dirigida por las lites naturales de la sociedad cayeron
en el vaco.
A comienzos de siglo, ellerrouxismo ensay una nueva alternati-
va de accin poltica que ya no propugnaba la insurreccin callejera
a ultranza bajo la sombra de las barricadas de la Gloriosa, sino que
buscaba una recuperacin de las tradicionales bases republicanas pe-
queoburguesas y obreras a travs de la demagogia populista y de
unos medios de accin modernos, capaces de influir sobre unas ma-
sas populares socialmente desarraigadas y polticamente desorienta-
das por un proceso de industrializacin y de urbanizacin acelera-
dos. La voluntad de proselitismo sobre las masas trabajadoras oblig
al republicanismo radical a entrar en dura concurrencia con el mo-
vimiento solidario. Ellerrouxismo nunca rechaz la posibilidad de
utilizar a sus jvenes brbaros en la violencia callejera, especial-
mente contra los mtines contrarios y durante las campaas electo-
rales, recurriendo espordicamente al atentado, como el que estuvo
a punto de costar la vida a Camb en marzo de 1907. Sin menos-
preciar esta violencia espordica, que formaba parte de su acervo po-
98 Eduardo GonzLez Calleja
ltico subcultural
12
, el republicanismo ms intransigente mantuvo
durante cierto tiempo una confusa relacin de rivalidad y de afini-
dad conspirativa con el anarquismo. Lerroux trat de mantener un
inestable equilibrio entre la poltica parlamentaria y un permanente
atent8mo revolucionario, constituyendo con los republicanos valen-
cianos una escasamente operativa Federacin Revolucionaria (1901),
y proponiendo un estrambote insurreccional a los complots que
desembocaron en los atentados anarquistas contra Alfonso XIII en
Pars en mayo de 1905 y el da de su boda un ao despus u. Lerroux
cuid especialmente los contactos subversivos con un sector minori-
tario del Ejrcito, como lo atestiguan sus sondeos a los militares en
los aledaos de 1909 y 1917. Las relaciones con las Fuerzas Arma-
das se enmarcaban dentro de una pretendida maquinacin insurrec-
cional que deba contar con la participacin activa del movimiento
obrero organizado. Pero tal alianza subversiva cvico-militar nunca
tom cuerpo, por su limitacin geogrfica a Catalua, la inconstan-
cia del apoyo de unas masas populares que poco a poco iban creando
sus propios instrumentos de combate (anarcosindicalismo), la per-
manente manipulacin gubernamental dellerrouxismo para entorpe-
cer el ascenso del movimiento catalanista y, 10 que no es menos im-
portante, la falta de autntica voluntad y capacidad revolucionaria
de los sectores medios urbanos espaoles.
Con todo, los fugaces momentos de unin y colaboracin de las
fuerzas polticas de oposicin a la Monarqua dieron lugar a coyun-
turas subversivas de gran relieve, como los prolegmenos de la Se-
mana Trgica 14. Los sucesos de julio de 1909 fueron abundantes
en consecuencias y en enseanzas para futuras rebeldas. Adems del
progresivo acercamiento de la Lliga al rgimen y la aceleracin de la
crisis del turno pacfico tras la cada en desgracia de Maura, la re-
12 Vase a este respecto CASTRO ALFN, DEMETRIO, Los republicanos madrileos
durante la primera fase de la Restauracin, en BAHAMONDE MAGRO, y OTERO CARVA-
.IAL, La sociedad... , vol. 11, p. 45.
1:1 Sobre las conspiraciones anarquistas y republieanas de inicios de siglo, ver
ALVAREZ JUNCO, f.:l emperador del Paralelo. Lerroux y la demagogia populta,
Madrid, 1990, pp.
H El mejor estudio sobre la .Semana Trgica sigue siendo el de CONNELY
ULLMAN, .lOAN, La Semana Trgica. f.:studio sobre las causas socioeconmicas del an-
ticlericalmo en f,,'spaa (1898-1912), Esplugues de Llobregat, 1972. Nos remitimos
a l para un anlisis ms detallado de las diversas formas de protesta violenta que con-
vivieron en esa eoyuntura de crisis.
La razn de la fuerza 99
vuelta barcelonesa tambin trajo aparejado el declive pblico del re-
publicanismo radical. A pesar de sus frecuentes alegatos incendiarios,
Lerroux nunca consigui dotarse de un corpus terico que condujese
a la insurreccin popular y a la revolucin social. De ah su recurso
a la demagogia anticlerical como cortina de humo ideolgica para
tratar de enmascarar su falta de real mordiente revolucionario; la uti-
lizacin de mtodos violentos anticuados (regicidio en 1904-1906,
pronunciamiento militar en 1917) que evitaran la siempre peligrosa
implicacin subversiva de las masas, y su terror ante una posible des-
viacin de los movimientos de protesta urbanos hacia la conmocin
social total. Ello qued demostrado con su ambigua reaccin ante la
Semana Trgica y su histrica denuncia de la sovietizacin de
los cuarteles tras la intentona anarquista en Zaragoza a inicios de
1920. Los intentos republicanos de resucitar el aejo espritu supra-
clasista de la insurreccin septembrina fracasaron reiteradamente por
la desconfianza mutua entre los actores y su cada vez ms profunda
divergencia en los medios y los fines revolucionarios. Ello produjo el
fraccionamiento tctico del republicanismo y su mayoritaria auto-
marginacin de la huelga general revolucionaria de agosto de 1917.
El poco ms que anecdtico surgimiento de una sociedad secreta mi-
litar de talante republicano -laAsociacin Militar Revolucionaria-
en las conspiraciones contra la Dictadura, y las ms serias conexio-
nes castrenses del complot antidinstico de 1930, son una muestra
de la terca insistencia del republicanismo histrico en otorgar a las
Fuerzas Armadas y no al pueblo el papel decisivo en el desencade-
namiento de una insurreccin que acabara con la Monarqua. Por su
parte los socialistas, que desde la reimplantacin del sufragio univer-
sal haban optado por la accin poltica en solitario, distancindose
tanto del movimiento anarquista como del republicanismo pequeo-
burgus, fracasaron en la organizacin de una huelga general polti-
ca a nivel nacional y reafirmaron poco despus su tradicional nega-
tiva a desencadenar un movimiento revolucionario sin garantas su-
ficientes de xito.
Como sucedi en 1902 y volvera a suceder en 1911 y 1917, el
desarrollo de la Semana Trgica evidenci las debilidades en la
aplicacin de la teora de la huelga insurreccional y revolucionaria
por un movimiento obrero desunido en tendencias polticas y apo-
lticas, y con objetivos muy diferentes de los de la burguesa nacio-
nalista y de la pequea burguesa republicana. Los sucesos de 1909
100 Eduardo Gonzlez Calleja
llevaron a un importante sector de trabajadores catalanes a ensayar
un nuevo bandazo tctico hacia el apoliticismo, incrementando entre
los sectores cratas la influencia del sindicalismo revolucionario fran-
cs, que se introdujo definitivamente entre 1904 (Unin Local de So-
ciedades Obreras de Barcelona) y 1907.
Los aos 1909-1910 fueron un importante punto de inflexin en
cuanto a los comportamientos violentos de los grupos marginados del
sistema restauracionista. La Semana Trgica marca la divisoria en-
tre un ciclo secular de rebeliones populares urbanas y la aplicacin
sistemtica de instrumentos de protesta ms modernos como la
huelga general revolucionaria dirigida por un sindicato o un partido
bien organizado. Ello no quiere decir que desaparecieran modelos
subversivos incompletos, tradicionales aberrantes o transicionales,
como la agitacin campesina sin clara salida poltica, el terrorismo
anarquista residual sin apoyo de masas o el pistolerismo sociolaboral
como una estrategia eminentemente defensiva de un sector marginal
del movimiento cenetista. Pero la importancia de la Semana Trgi-
ca radica en que dio experiencia y ayud a transformar los compor-
tamientos reivindicativos de las organizaciones polticas y sociales de
oposicin al sistema, que en los aos sucesivos ensayaron nuevas coa-
liciones y estrategias de accin subversiva.
3. Apogeo y reflujo de la coyuntura revolucionaria (1910-1923)
Si la dcada 1900-1909 puede ser contemplada como la de la len-
ta capacitacin subversiva de los grupos subordinados, 1909-1918 es
el perodo donde se desencadena la ms aguda crisis poltica del r-
gimen liberal. Pero tambin es la etapa donde la agitacin revolucio-
naria, tras alcanzar su pice en 1917, experiment un claro reflujo
en los aos de la posguerra, con la desaparicin de las condiciones
objetivas en el exterior (el simblico cordn sanitario opuesto a la
expansin bolchevique) y la fragmentacin de las oposiciones inter-
nas evidenciada en la ruptura del pacto de accin UGT-CNT (no-
viembre 1917), el fin de la alianza republicano-socialista (1918), la
escisin tercerista en el PSOE (1919-1921) y las tensiones surgi-
das en el seno de la CNT a raz de la aparicin del pistolerismo entre
1919 y 1923.
La razn de La fuerza 101
Tras el virtual agotamiento de los proyectos de reforma del sis-
tema poltico personificado por Maura y Canalejas, el rgimen res-
tauracionista camin a pasos agigantados hacia su descomposicin
definitiva. La Gran Guerra impact notablemente en la vida econ-
mica y la propia estructura social, pero la contradiccin estall entre
una aceleracin del desarrollo socioeconmico y un estancamiento de
las condiciones laborales y polticas. Ello implic una agudizacin de
la tensin social y un paralelo fortalecimiento de las tendencias de
oposicin al sistema. Desde el estallido de la Primera Guerra Mun-
dial, las organizaciones obreras intentaron capitalizar el descontento
social existente y las exigencias de cambio democrtico hacia una trans-
formacin radical del sistema poltico y social. La coyuntura critica pue-
de ser fechada sin dificultad hacia el verano de 1917. Los aconteci-
mientos de esas semanas marcan el punto de inflexin de una etapa es-
pecialmente conflictiva, donde muy diversas fuerzas trataron de con-
quistar o compartir el poder por diversos medios, incluidos los poten-
cialmente violentos, mientras que los grupos dominantes aparecan cada
vez ms divididos en la defensa de un rgimen aparentemente desasis-
tido de su principal instrumento de coercin: el Ejrcito 1!}.
Las consecuencias ltimas de los sucesos de 1917 fueron de no
poca trascendencia. El miedo de las clases propietarias a una re-
volucin comunista se hizo irrefrenable desde la crisis de ese verano,
1;' Segn la intepretacin de LACOMBA, JUAN ANTONIO, La crisis espaola de 1917,
Madrid, 1970, pp. ;H7 y SS., en junio-agosto se dieron tres acciones subversivas suce-
sivas (la mesoertica de las Juntas Militares de Defensa, la reformista democrtico-
burguesa de la Asamblea de Parlamentarios y la revolucionaria obrera de agosto) que
se influyeron recprocamente, pero que al ser paralelas y en ltimo trmino antagni-
cas, debilitaron pero no hundieron el entramado oligrquico-caciquil. La huelga ge-
neral revolucionaria de 1917 fue la primera de alcance autnticamente nacional de la
historia de Espaa, pero fracas por razones mltiples: el paro dej de ser pacfico y
en ltimo trmino se frustr por la deficiente preparacin y la confusa definicin de
sus objetivos polticos. Al rebasar las previsiones de las otras alternativas transforma-
doras, la huelga ayud involuntariamente a la configuracin de una coalicin con-
trarrevolucionaria que hizo frente a la temida profundizacin social de la subversin.
La unidad y disciplina del proletario urbano, el apoyo del campesinado y la implica-
cin militar (factores que se conjugaran para el triunfo de la revolucin rusa en no-
viembre siguiente) fueron otras tantas lagunas del agosto espaol: la CNT se lanz a
la huelga sin coordinacin con la UGT, yen ltima instancia la accin se fue al traste
por la creciente inhibicin de los socialistas. Corno consecuencia, el anarcosindicalis-
mo acentu su lnea apoltica y antiparlamentaria, mientras que los dirigentes socia-
listas, alarmados por el consiguiente descenso de la afiliacin, afirmaron sus tenden-
cias reformistas.
102 Eduardo Gonzlez Calleja
y se tradujo en la adopcin de medidas de autodefensa (uniones c-
vicas) y el apoyo creciente a alternativas de corte autoritario. La ra-
dicalizacin de un importante sector de las clases trabajadoras de-
cepcionadas por el fracaso de esta tercera tentativa de huelga general
(tras la de 1909 y 1911) Yalentadas por las noticias procedentes de
Rusia y Centroeuropa pareci encontrar su cauce natural de expre-
sin en la fugaz fascinacin que ejerci la revolucin sovitica como
el nuevo gran mito revolucionario y subversivo del proletariado. Pero
a pesar de sus nuevas reformulaciones de tradicionales aspectos sub-
versivos como la guerrilla, la insurreccin urbana, el ejrcito revolu-
cionario, la accin antimilitarista o la coordinacin de los impulsos
sediciosos del campo y la ciudad, la doctrina revolucionaria elabora-
da por el Komintern no tuvo verdadera influencia en Espaa. Ello se
debi a la extrema debilidad del movimiento comunista ortodoxo, que
se empe en actuar como vanguardia subversiva del proletariado
sin verdadero apoyo de masas, se sumi en un ultrarrevolucionaris-
mo sectario e incurri en las actitudes blanquistas y terroristas que
el propio Lenin haba criticado, como fue el caso de la sorda lucha
librada contra los socialistas en Vizcaya y el frustrado paro armado
proclamado en Bilbao el 23 de agosto de 1923. El Partido Comunis-
ta continu aplicando a rajatabla las sucesivas estrategias dictadas
desde Mosc (insurreccionalismo a ultranza en 1920, frente nico
en 1921, frente nico por la base en 1924, frentes populares anti-
fascistas en 1935), y tras u na oposicin a la Dictadura ms testimo-
nial que polticamente eficaz, afront la proclamacin de la Repbli-
ca en condiciones de absoluta marginacin 16.
16 El mayor fracaso del comunismo estrib en su incapacidad para influir de for-
ma decisiva y duradera en las grandes formaciones obreras. Tras una serie de titu-
beos, el socialismo rechaz el ingreso en la Internacional Comunista en abril de 1921,
y a pesar de las sucesivas escisiones sigui empleando su habitual estrategia reformis-
ta. En el campo andaluz, la crisis agraria fruto del alza de precios y del trasvase de
rentas a las zonas industriales durante la guerra coincidi con el eco de la denominada
oleada revolucionaria europea de 1917-1920, lo que condujo a un perodo de aguda
agitacin campesina mal bautizado con el apelativo de trienio bolchevique. Una vez
ms, la expresin del malestar campesino se agot en s misma, debido a la vaguedad
de los objetivos polticos y a la habitual descoordinacin con la agitacin imperante
en los centros fabriles, especialmente Barcelona, donde la huelga de La Canadiense
de febrero-marzo de 1919 fue todo un smbolo de la renovada agresividad de la CNT.
Sobre el trienio bolchevique en el campo andaluz sigue siendo de lectura obligada
la obra clsiea de BERNALDO DE QUIRS, CONSTANCIO, El espartaquismo agrario y otros
ensayos .sobre estructura econmica y social de Andaluca, Madrid, 197:3.
La razn de La fuerza
El pistoLerismo fue la manifestacin ms conocida de la violencia
sociolaboral recrudecida a inicios de los aos veinte 17. Los conten-
ciosos socioeconmicos suscitados por la reconversin y la crisis la-
boral de la posguerra mundial, y el carcter de modelo o de amenaza
que cobr la revolucin bolchevique para las diversas fracciones del
proletariado y de las clases pudientes, motivaron una serie de reac-
ciones contrapuestas que implicaron un enorme aumento de la con-
flictividad y de la violencia en ciudades como Barcelona, Zaragoza,
Valencia, Cdiz, La Corua o Bilbao. En la ciudad condal, el fre-
cuente tono radical de las luchas sociales produjo la aparicin de esta
peculiar forma de accin violenta, hija esprea del espionaje en la
Gran Guerra, pero tambin marcada por la tradicin violenta del so-
cietarismo barcelons. Aunque el fenmeno pistoleril surge al socaire
de las tentativas cenetistas de organizacin y encuadramiento sindi-
cales en un mbito urbano en acelerada crisis de crecimiento, el anar-
cosindicalismo posea una dinmica violenta propia y previa al mal
llamado terrorismo patronal (recordemos que los primeros gru-
pos de accin cenetistas fueron creados en 1916), motivada en gran
parte a un estado de represin casi permanente. La radicalizacin vio-
lenta del movimiento obrero en la Barcelona de los aos veinte tiene
mucho de defensiva, y recuerda algunas actitudes de la violencia
anarquista de entresiglos, hasta el punto de poder aventurar que am-
bos fenmenos representan dos tcticas diversas del movimiento obre-
ro libertario en estadios diversos de su desarrollo.
La creciente confusin entre la accin sindical y el delito comn
(el caso ms conocido es el de los atracos a entidades bancarias) acer-
ca al pistolerismo a manifestaciones patolgicas de violencia colec-
tiva como el bandidismo poltico y el gangsterismo, aparecidos en n-
cleos urbanos sometidos a fuertes tensiones sociales y a profundas
mutaciones de los comportamientos colectivos 18.
17 El pistolerismo barcelons de posguerra ha generado un ingente volumen de
publiestica de calidad muy diversa y caracterizada por un tono frecuentemente pol-
mico. La <Tnica ms completa de la violencia en estos aos es la de LEN-IGNACIO,
O S f ~ Los aos del pistolerismo, Barcelona, 1981. Una investigacin reciente de gran
valor para determinar la amplitud real de fenmeno pistoleril es la de BALCELLS,
ALBERT, Violencia y terrorismo en la lucha de clases en Barcelona de 191:l a 192:h,
".,'studios de Hiytoria Social, nm. 42-4:l, pp. :n-79.
JI! Sobre la figura del bandido poltico (personaje marginado econmica y psico-
lgicamente por los nuevos comportamientos dictados por el desarrollo industrial, y
que opta por unos modos reivindicativos y de relacin emotivo-poltica con su colec-
104 Eduardo Gonzlez Calleja
Las alianzas coyunturales concertadas por los diversos actores del
juego pistoleril (CNT, Sindicato Libre, patronal, poder militar,
partidos polticos, gobernador civil, Gobierno central y el propio
rey, sin dejar en el olvido de la opinin pblica local o estatal en
determinados momentos), y sus disensiones internas, produjeron en
Barcelona una situacin sociopoltica enormemente fluida, plagada
de dramticas alternativas y generadora de trascendentales deci-
siones polticas para el futuro. Acosados por las reclamaciones de
mano dura de los sectores econmicos barceloneses (apoyados
por las organizaciones patronales espaolas), y cada vez ms pre-
sionados por un poder militar vido de mayor autonoma, los go-
biernos de Madrid atizaron la crispacin general alterando etapas
conciliatorias con perodos francamente represivos 19. El acoso ar-
bitrario o deliberado a que fueron sometidos los dirigentes cenetis-
tas moderados por las autoridades oficiales y los grupos armados
que sta protega (ejemplos: deportacin a Mahn de treinta y tres
lderes sindicales y asesinato del diputado republicano Layret en
noviembre de 1920, aplicacin de la ley de fugas tras el asesinato
del inspector Espejo en enero de 1921, atentado contra Pestaa en
agosto de 1922, asesinato de Segu en marzo de 1923), pero tam-
bin las presiones desde dentro del propio sindicato, condujeron a
una radicalizacin de las bases y a una cierta permisividad de los
responsables sindicales ante las acciones de coaccin y represalia
protagonizadas por los delegados especiales, algunos de los cua-
les profesionalizaron su accin pistoleril e incluso se aduearon de
la direccin de ciertos sindicatos.
tivo de origen cercanos a la delincuencia comn), vase MASSARI, ROBERTO, Marxismo
e critica del terrorismo, Roma, 1979, pp. 72-8;). El posible parangn entre pistoleris-
mo y gangsterismo ha sido sealado por UCELAy-DA CAL, ENHlc, La CataLunya popu-
Lista. Imatge, cuLtura i poLtica en ['etapa repubLicana (1931-1939), Barcelona, 1982,
pp. 69-70 Y78.
19 La sucesi()n de polticas opuestas, ejecutadas desde el gobierno civil, se puede
constatar desde la huelga de La Canadiense: etapas represivas con Gonzlez Roth-
woss (marzo 1(19), marqus de Retortillo (abril-julio 1(19), conde de Salvatierra
(enero-mayo 1(20) y Martnez Anido (noviembre 1920-octubre 1(22). Perodos de
acercamiento a la CNT con Montas (marzo-abril 1(19), Amado (julio-diciembre
1(19), Bas (junio-noviembre 1(20), Ravents (diciembre 1922-mayo 192:{), Barber
(mayo-junio 192:{) y Portela Valladares (julio-septiembre 192:{). Vase UCELAy-DA
CAL, ENHIC, La Diputaci i la Maneomunitat, 1914-192:h, en BORlA DE RIQLJER (ed.),
Historia de La Diputad'; de BarceLona, Barcelona, 1987, vol. TI, p. 181.
La razn de la fuerza 105
Durante todo este perodo, los grupos de accin sindical y los
grupos de afinidad anarquistas (formados en gran parte por jve-
nes obreros emigrados sin profunda formacin ideolgica, pero espo-
leados por un intenso fervor revolucionario y por el apoyo moral y
material del medio milln de cotizantes que teman el hundimiento
de la CNT ante la ofensiva combinada del Gobierno, el Ejrcito y la
patronal) se ejercitaron en un juego complejo de vindictas cuyos he-
chos violentos ms destacados muestran la lgica implacable de la di-
nmica provocacin-respuesta: los asesinatos del polida Bravo Por-
tillo en septiembre de 1919 y del ex gobernador civil conde de Sal-
vatierra en agosto de 1920 fueron presentados como el resultado l-
gico de su implicacin en la labor represiva del Sindicato Unico; la
muerte de Dato en marzo de 1921 fue justificada por sus autores
corno la respuesta adecuada al gobernante que permita la utilizacin
sistemtica de la ley de fugas; por ltimo, el grupo de accin de Los
Solidarios (Durruti, Ascaso, Garda liver) asesin al ex gobernador
civil de Vizcaya Gonzlez Regueral y al cardenal Soldevilla en mayo
y junio de 1923, en respuesta por la eliminacin de Salvador Segu.
A pesar de la actitud dialogante que exhibi el gobierno de Carda
Prieto desde finales de 1922, las esperanzas de normalizacin sindi-
cal de los dirigentes cenetistas moderados se vinieron definitivamen-
te abajo con el golpe de Primo de Rivera. La represin subsiguiente
produjo una nueva radicalizacin revolucionaria de la tendencia
anarquista, que fue asumiendo poco a poco el control de la organi-
zacin confederal, e impuls durante la Dictadura una tctica de re-
beliones en solitario que se mantendra hasta el ciclo insurrecional
de 1931-193:-3.
4. El insurreccionalismo en el trnsito de la Dictadura
a la Repblica
El insurrcccionalismo en sus diversas manifestaciones fue un fe-
nmeno recurrente en la crisis terminal de la Restauracin. El trn-
sito relativamente pacfico de la Monarqua a la Repblica, que se
percibi como fruto directo de una consulta electoral que adopt ca-
rcter plebiscitario, no debe ocultar la evidencia previa de una pro-
funda crisis de legitimidad del sistema y de sus estructuras de domi-
nacin social. El peligro trat de ser superado mediante el uso de la
106 Eduardo Gonzlez Calleja
fuerza desde septiembre de pero la salida extraconstitucional
representada por la Dictadura tuvo efectos ya que
legitim el uso generalizado de la fuerza para derrocar al rgimen en
los aos siguientes.
La resistencia armada a la Dictadura puede dividirse convencio-
nalmente en varias fases. Los primeros ensayos violentos vinieron de
los grupos ms duramente reprimidos por la Dictadura desde el pri-
mer momento: anarquistas y catalanistas que optaron pri-
mero por concertar fugazmente sus esfuerzos revolucionarios para
posteriormente integrarse a regaadientes en los ms vastos proyec-
tos cvico-militares patrocinados hasta enero de 1930 por los consti-
y desde entonces por los partidos republicanos. La di-
versidad de actitudes insurreccionales en el seno del cenetismo tuvo
mucho que ver con la sorda lucha que anarquistas y sindicalistas pu-
ros estaban librando por el control del sindicato. Esta
inaugurada oficialmente con la fundacin de la FAI en julio de
permanecera abierta durante el trnsito hacia la Repblica y tendra
su momento culminante en la disidencia treintista de 1931-1932.
Por su el catalanismo radical inici desde verano de 1923
un proceso original de paramilitarizacin poltica al hilo de la resis-
tencia nacionalista contra las medidas represivas de la Dictadura. Los
primeros grupos de escamots fueron creados en esta al tiempo
que desde Acci Catalana se patrocinaba una Societat d'Estudis Mi-
litars y el ex coronel Macia proyectaba desde el exilio la organizacin
clandestina de un Exercit de Catalunya capaz de impulsar una in-
surreccin independentista a gran escala. Las relaciones con las co-
munidades catalanas en el exterior (sobre todo en Francia y Amrica
Latina) y con otros grupos de oposicin a la Monarqua quedaron es-
tablecidas desde poca muy temprana. En la colaboracin
con los anarquistas se canaliz a travs de un comit de conspiracin
instalado en Pars desde y el 8 de enero de 1925 el lder de
Estat Catala y los representantes del Comit Nacional de la CNT fir-
maron un pacto de Alianza Libre que estipulaba la creacin de un
Comit de Accin destinado a derrocar la Monarqua de un modo
violento; proyecto al que se unieron nacionalistas aberrianos y co-
munistas como que patrocin la visita de Macia a Mosc de
octubre de 1925. La Libre Alianza se deshizo poco pero Es-
tat Catala continu en contacto con lderes sindicalistas y jefes mili-
con vistas a una invasin del territorio cataln que habra de
La razn de La fuerza 107
ser el primer paso para un levantamiento popular generalizado. La
intentona de Prats de Moll de noviembre de 1926 puso en evidencia
la manipulacin provocativa a que estaba siendo sometido Macia por
parte de los servicios secretos de la Italia fascista. Pero ms all de
las identificaciones romnticas de Macia como el Masaryk cataln y
de los escamots como los nuevos camicie rosse garibaldinos en la pri-
mavera de los pueblos inaugurada por Wilson, la organizacin ar-
mada Estat Catala era el reflejo del auge de la paramilitarizacin de
las actividades polticas (fueran de signo bolchevizante, fascista o na-
cionalista) en la Europa de posguerra; un precedente vlido de un fe-
nmeno que alcanzara larga fortuna en la Espaa de los aos
'JO
tremta ~ .
La segunda etapa subversiva contra la Dictadura fue dirigida por
caracterizados representantes de la vieja poltica como Romanones y
Melquades Alvarez (presidentes de ambas Cmaras clausuradas),
apoyados por los mximos prestigios de la cpula militar (Aguilera
y Weyler), y alentada presumiblemente desde el propio Palacio de
Oriente. Dicha conspiracin, que arrancaba de la poca predictato-
rial (la frustrada intervencin bonapartista de Aguilera en el mo-
mento lgido del debate de responsabilidades por los sucesos de Me-
lilla) y tom vuelo en 1925, se verta en los viejos odres del sistema
turnista. La propuesta era un pronunciamiento cvico-militar pacfi-
co de tendencia liberal, que aspiraba nicamente a hacer presin so-
bre el Directorio Militar, amenazando con la divisin de las Fuerzas
Armadas. Con l se pretenda devolver al rey una libertad de accin
poltica presuntamente perdida, que facilitara sus gestiones para el re-
torno sin traumas ni rupturas a la normalidad constitucional, al jue-
go parlamentario y al gobierno del partido liberal. La conjura fue am-
pliando su cobertura poltica a republicanos, macianistas, cenetis-
tas, etc., hasta el verano de 1926, y culmin en un convencional gri-
:!O Sobre los prolegmenos de la paramilitarizacin de Estat Catala y sus aetivi-
dades insurreccionales, ver VIBRANT (semI. de CARDONA, DANIEL), Res de nou al Pi-
rineu, 9 ; t ~ ; CARNER-RIBALTA, .losEP, y CONANCLA-FoNTANILLES, .losEP (eds.), Macia.
/,a seva actuaci a L'estranger, Mxico, D. F., 19;)2, vol. 1, 19;)6, vol. II; CASALS I
FREIXES, .lOAN, y AHHllFAT I ARRUFAT, RAMN, Catalunya, poble dissortat, Barcelona,
9 ; ~ ; ~ ; CREXELL I PLAYA, .lOAN, f-,'l complot de Garraf, Barcelona, 1988; FONTBERNAT,
l, La BataLLa de Prats de MoLL, Badalona, 9 ; ~ O ; PERllCIIO, ARTUR, Catalunya sola
la Dictadura (Dades per a la Hist()ria), Barcelona, 9 ; ~ O y UCELAy-DA CAL, ENRIC, fJ
nacionaLisme radical catafa i la resistencia a la Dictadura de Primo de Rivera, tesis
doctoral, Barcelona, 198;t
108 Eduardo GonzLez Calleja
to de rebelda resumible en el manido tpico decimonnico de Viva
el Rey y muera el mal Gobierno.
El fracaso de la accin del 24 de junio de 1926, que pas a la
historia con el nombre de Sanjuanada, abri el camino a una tercera
etapa conspirativa, cuyo origen est en el conflicto artillero, y cuya
vigencia podramos datar desde la fecha anterior hasta fines de 1929.
Por esa poca, el rgimen primorriverista haba roto definitivamente
los puentes con la legalidad precedente, patrocinando la expansin
nacional de la Unin Patritica y proponiendo una amplia revisin
constitucional que deba ser elaborada por una Asamblea Nacional
consultiva de carcter corporativo. En consecuencia, el retorno al sta-
tu quo ante resultaba imposible, y para seguir manteniendo una coa-
licin subversiva de amplio espectro (Alianza Republicana, Estat Ca-
tala, CNT, grupos anarquistas... ), la plataforma constitucionalista
(dirigida ahora por el lder conservador Snchez Guerra desde su exi-
lio voluntario en Pars) hubo de ampliar su alcance poltico en la di-
reccin de una verdadera reforma poltica democrtica que salva-
guardase en esencia la integridad del rgimen monrquico y del sis-
tema socioeconmico existente: convocatoria de unas Cortes consti-
tuyentes que redefinieran el papel de la Corona y de las altas insti-
tuciones del Estado (sobre todo el Ejrcito) en u n sentido aceptable
para la cada vez ms firme oposicin republicana, que colabor ac-
tivamente en el golpe. Es decir, se trataba de unos objetivos polticos
similares al programa del constitucionalismo en el ltimo ao de vida
de la Monarqua. A partir del fracaso de esta nueva propuesta in-
surreccional de superacin de la Dictadura con el desembarco de Sn-
chez Guerra en Valencia y la sublevacin de los artilleros de Ciudad
Real los das 29-30 de enero de 1929, el debate constituyente se am-
pliaba inevitablemente a la Corona 21.
Fue 1930 el momento culminante de la crisis poltica del rgimen
restauracionista. Casi todo el pas era consciente de que se abra una
etapa nueva, y que resultaba imposible un retorno a la situacin an-
21 Ante el gran nmero de testimonios coetneos sobre las conspiraciones contra
la Dictadura y la Monarqua, nos contentaremos eon citar aqu los artculos reciente
de ARSTECUI, El insurreccionalismo en la crisis de la Restauracin, en CARcA DEL-
CADO, .T. L. (ed.), f,(J crisis de la Restauracin. Rspaa, entre la primera guerra mun-
dial.y la II Repblica, Madrid, 1986, pp. 75-100, Yde UeELAy-DA CAL, ENRIe, Les
opcions poltiques basiques de I'oposici a la Dictadura, 192:l-19:H., en f,'varist 1"(1-
bregas 1: el seu temp.\" Reus, 1990, pp. 51-85.
La razn de la fuerza 109
terior a 1923. La cuestin de la violencia como instrumento de ac-
cin pblica estaba en plena vigencia, pero lo que pareca menos cla-
ro era la salida posible o deseable al laberinto poltico e institucional
en que estaba sumido el pas. Las alternativas continuista o consti-
tuyente desde dentro del rgimen pronto se vieron sobrepasadas por
el compromiso revolucionario de los grupos firmantes del Pacto de
San Sebastin. Desde entonces fue cobrando cuerpo una plataforma
insurreccional republicana cuyo objetivo comn de destruccin del r-
gimen restauracionista no poda ocultar los diferentes puntos de vis-
ta existentes respecto a la naturaleza poltica y el alcance transfor-
mador del futuro rgimen. En ltima instancia, en el ao 1930 se es-
taba decidiendo tambin qu grupos sociales y polticos iban a enca-
bezar la renovacin democrtica del sistema. De ah las reticencias y
los malos entendidos que dieron al traste con el plan insurreccional
de diciembre y, una vez proclamada la Repblica, los graves proble-
mas para establecer un pacto que hiciera viable el rgimen recin na-
cido. Esta ausencia inicial de un consenso estable entre las fuerzas po-
ltico-sociales que posibilitaron el eambio de rgimen influy no poeo
en el reenldeeimiento de la conflietividad y de la violeneia durante
la experieneia republieana.
Tras haber participado eomo eomparsa en las eonspiraciones an-
tidietatoriales, las fuerzas republicanas tomaban ahora la iniciativa
insurreceional, pero hubieron de haeer frente desde el verano de 1930
a las arduas polmicas sobre la tetica revolueionaria a emprender.
El Comit Revolucionario Naeional presidido por Aleal Zamora in-
tent eondueir una conspiraein republicana de matiz moderado,
euyo objetivo era lograr al menor coste posible un cambio de rgi-
men poltico sin precipitar la tan temida revolucin social 22. Como
en los complots constitueionalistas del lustro preeedente, el modelo
conspirativo segua siendo en eseneia el pronunciamiento de raz de-
cimonnica, basado en una accin militar previa secundada por una
rebelin civil (previsiblemente, una huelga general revolucionaria) di-
rigida estrictamente por los partidos reunidos en torno al Comit Re-
volucionario, que eentralizara toda iniciativa poltica. Ello no poda
sino suscitar fuertes recelos entre los grupos obreros y eatalanistas,
que aceptaron las eondiciones de la coalicin insurreceional muy tar-
22 BEN-AMI, Sil LOMO, Los orgenes de la Segunda Repblica e.VJaola: Anatoma
de una transicin, Madrid, 1990, p.164.
110 Eduardo Gonzlez Calleja
damente y de forma progresiva. El socialismo, beneficiado por la po-
ltica laboral de la Dictadura, tampoco se mostr muy receptivo a los
requerimientos republicanos. Pero las cosas haban cambiado: si en
1923 los republicanos estaban en crisis y los socialistas en ascenso,
a la altura de 1930 los republicanos disfrutaban de una cierta uni-
dad de criterio y llevaban la iniciativa poltica, mientras que los so-
cialistas iban a remolque de los acontecimientos y se encontraban di-
vididos sobre la lnea poltica a seguir. Por todo ello, el PSOE y la
UGT no decidieron hasta fines de octubre su colaboracin en el mo-
vimiento, y ello a travs de un apoyo ambiguo y poco entusiasta a la
realizacin de una huelga general. Antes que el celo del gobierno, las
tensiones y la descoordinacin entre las diferentes corrientes de la
conspiracin antimonrquica (sobre todo la precipitacin cenetista,
pero tambin la divisin en el seno del Ejrcito, la apata socialista
y la limitada capacidad de arrastre popular del republicanismo) fue-
ron las causantes de la frustracin del movimiento insurreccional de
noviembre-diciembre de 1930.
A inicios de 1931, republicanos y socialistas seguan conspirando
con pocas esperanzas de xito, pero los errores del gobierno y de la
Monarqua corrieron en su favor. El ambiente prerrevolucionario se
calde con la cada del gobierno Berenguer y el ofrecimiento de Sn-
chez Guerra a los dirigentes republicanos para la formacin de un ga-
binete con programa constituyente (18 de febrero), el sonado juicio
al Comit Revolucionario (20-23 de marzo) y los desrdenes estu-
diantiles en la Facultad de San Carlos (24-25 de marzo). El error de
la vieja clase gobernante -incluido Don Alfonso-- al pretender re-
componer un sistema constitucional en derribo redujo el crdito de
legitimidad del conjunto del sistema, que tampoco pudo contar con
una fidelidad a toda prueba de sus instrumentos de represin. Pero
esta debilidad del rgimen restauracionista tena como contrapartida
una incapacidad semejante de la coalicin antimonrquica para re-
solver a su favor el impasse poltico planteado, tanto por sus divisio-
nes estratgicas internas como por su obcecacin en repetir los mis-
mos fallos cometidos durante el ciclo antidictatorial a la hora de for-
jar un instrumento insurreccional eficaz.
Vistas estas condiciones de incapacidad mutua (que volveran a
repetirse, aunque en sentido inverso y con diferentes correlaciones de
fuerza, en julio de 1936), no resulta del todo sorprendente que la cri-
sis tuviera una salida inesperada: el advenimiento pacfico de la Re-
La razn de la fuerza 111
pblica democrtica por un movimiento de jbilo popular tras las
elecciones municipales del 12 de abril de 1931. A pesar de los testi-
monios aducidos por destacados prohombres del viejo rgimen, el 14
de abril no se consum un golpe de Estado, porque el Estado mo-
nrquico haba dejado sencillamente de existir. Privada de legitimi-
dad por la rmora dictatorial y por el resultado de los comicios del
12 de abril, la Monarqua se encontraba sin poder ejecutivo de re-
cambio tras la dimisin del gobierno Aznar, y al igual que el rey y
la clase poltica, ni los grupos sociales ms conservadores (a pesar de
gestos patticos de autoconservacin como la partida de la porra
albianista) ni las instituciones de garanta armada del rgimen
(Ejrcito, Guardia Civil y Polica) mostraron una seria voluntad de
resistencia. Tampoco se produjo el traspaso legal de poderes impres-
cindible para que el proceso de cambio de rgimen pueda calificarse
de transicional. La cesura con el rgimen fue lo suficientemente neta
como para poder hablar sin ambages de una revolucin, aunque sta
se redujera en un principio al mbito de lo poltico. Amedrentado por
la presin popular que se manifestaba festivamente en la calle, el Es-
tado monrquico arroj el poder al arroyo, de donde lo recogi el Co-
mit Revolucionario : ~
5. A modo de conclusin: Continuidades y cambio
en los modos de accin poltica violenta
Durante toda la Restauracin, y sobre todo a partir de la coyun-
tura finisecular, la utilizacin persistente o espordica de la violencia
poltica tuvo mucho que ver con las dificultades de modernizacin
del propio sistema liberal-parlamentario, que se revel incapaz de ca-
nalizar con eficacia las aspiraciones participativas y democratizado-
ras de amplias capas de poblacin. El rgimen restauracionista, cre-
cientemente deslegitimado por su ineficacia en la resolucin de los
problemas estructurales del pas, deba en buena parte su supervi-
vencia, longevidad y relativa estabilidad, no al mantenimiento de
2;\ El anlisis ertieo ms dctallado -aunque muy matizabk'-- de los ltimos das
dc la Monarqua sigue sicndo el dc PABN, .h:s(s, y SlJREZ DE URBlNA, Sictc relatos
dc trcs das (Estudio preliminar para un libro sobre la erisis dc la Monarqua) , en
D a ~ de ayer. Historia e historiadores contemporneos, Bareelona, 1963, pp. :367-4:H.
112 Eduardo Gonzlez Calleja
unos medios de control social cada vez ms inoperantes, sino a la
inexistencia de un modelo subversivo vlido y coherente que conci-
tase la adhesin unnime de los sectores sociales mayoritarios que se
encontraban marginados del sistema. Esta carencia no impidi la con-
sumacin de amenazas polticas crecientemente organizadas contra
el poder.
La paradoja reside en que los instrumentos reivindicativos utili-
zados para precipitar un cambio poltico repentino (desde la huelga
general revolucionaria de ciertos sectores obreros a la conspiracin c-
vico-militar pretendida por algunos grupos pequeoburgueses repu-
blicanos) no eran los ms adecuados para la toma violenta del poder,
tanto por su condicin de procedimientos no aceptados por todos los
grupos de oposicin, como por su dudosa eficacia para debilitar al Es-
tado y para concitar el pleno apoyo de las masas. Podramos incluso
aventurar la hiptesis de que la proliferacin de muy variados e in-
cluso contrapuestos discursos subversivos y praxis violentas entre los
grupos marginados del sistema de la Restauracin no se debe tanto
a la proverbial rigidez expresiva del rgimen como a la inexistencia
de una autntica alternativa revolucionaria de carcter interclasista,
que estableciera las bases de un nuevo modelo modernizador, econ-
micamente ms radical, socialmente ms equilibrador y polticamen-
te ms participativo.
La falta de condiciones sociales objetivas para un gran pacto re-
volucionario produjo la fragmentacin en diversas alternativas in-
surreccionales no concertadas. Es decir, las diversas expresiones vio-
lentas de las capas marginadas del sistema restauracionista fueron
una consecuencia, y no una causa, de la falta de articulacin de una
verdadera alternativa interclasista al sistema sociopoltico entonces
vigente. La ineficacia de los medios subversivos empleados por los
grupos de oposicin queda evidenciada por la permanente divisin es-
tratgica traducida en tcticas divergentes para la conquista del po-
der. Los diversos sectores sociales marginados del sistema de la Res-
tauracin nunca lograron concentrarse para emprender una accin
subversiva de masas con mnimas garantas de xito. Ni siquiera en
1930-1931, cuando tras un movimiento insurreccional mal llevado y
peor acordado (en una desintona que prefigura muchas de las frac-
turas poltico-sociales de la nueva alianza de poder durante la Rep-
blica) la Monarqua cay ms por cuenta de sus propios errores que
por la violencia desplegada en su contra. Cuando el sistema vio cuar-
La razn de la fuerza
teados sus medios de control social y su legitimidad tras la Dictadu-
bast el ejercicio libre de la democracia por parte de unas masas
deseosas de mayor participacin poltica para que la Monarqua ca-
yera casi sin resistencia. Tras un tortuoso camino de subversin del
orden el triunfo republicano no neg por la
sino a travs de la ceremonia simblica del sufragio de la
exigencia del sometimiento a la voluntad que agrup a
todos los sectores marginados del sistema en un triunfo legal desde
dentro del mismo y sin especial connotacin de clases.
Es evidente que gran parte de los comportamientos de fuerza ma-
nifestados durante la Repblica fueron herencia directa del ciclo sub-
versivo abierto durante la Dictadura. Pero tambin aparecieron tc-
ticas de accin subversiva nuevas o apenas enunciadas en el perodo
como el perfeccionamiento del vanguardismo
el armamento del la Alianza Obrera o el Ejrcito popular.
Con el fenmeno relativamente ms novedoso y de xito ms
fulgurante fue la paramilitarizacin de la vida poltica. La milicia del
que comenz a proliferar con diversa fortuna en gran parte
de las formaciones polticas europeas de la tena antecedentes
ms o menos remotos en Espaa (Requet carlista o escamots de Es-
tat pero obtuvo carta de naturaleza a escala continental como
derivacin lgica del fenmeno excombatiente de posguerra y como
instrumento de accin violenta estrechamente relacionado con los mo-
vimientos fascistas 24.
En ms que lograrse una estabilizacin duradera y la
limitacin o canalizacin de las manifestaciones de violencia
desde el 14 de abril quedaron abiertas casi todas las alternativas in-
surreccionales ya presentes durante la crisis de la Restauracin.
:.!-t Sntesis sobre la violencia poltica durante la Hepblica: LINZ, JUAN .T., Dalle
grande speranza alla guerra civile: JI crollo della democrazia in Spagna, en LINZ,.T. .T.;
FAHNE'ITI, P., Y LEI'SIlJS, H. /Ja cadula dei regimi democralici, Rolonia, 1981, cap. 7,
pp. y G. PAYNE, STANLEY, Political violence during the Spanish Second He-
publjo, JournaL 01 Conlemporary Hi.slory (Londres, Newbury Park-Nueva Delhi),
vol. 25, 1990, pp. 269-288. Una aproximacin cuantitativa al problema en el trabajo
de CIBHIN, RAMIHO, Violencia poltica y crisis democrtica: Espaa en Revis-
la de Hsludios PoLilicos, nm. 6, pp. 91-11 S. Una introduccin terica sobre el fen-
meno paramilitar en la Espaa de los aos treinta en RSTEClJl SNCIIEZ, JULIO, So-
ciedad y milicias en la Guerra Civil Espaola, 19:J6-19:39. Una reflexin metodolgi-
ca, en f,'sludios de Hisloria de Hspaa. Homenaje a Tun de Lara, Madrid, 1981,
vol. n, pp.
Una revolucin dentro de otra:
la lgica insurreccional
en la poltica espaola,
1924-1934
Enrie Ueelay-Da Cal
Susanna Tavera Garea
El 14 de abril de 1931 ha sido convencionalmente fijado como
una formidable frontera histrica, una fecha que separa un antes y
un despus, supuestamente bien diferenciados. Sin embargo, sorpren-
de que una cesura tan poco convincente haya sobrevivido tanto tiem-
po sin ser cuestionada. Los republicanos, inesperadamente triunfan-
tes, elevaron su victoria al rango de xito moral sobre la vieja polti-
ca. De forma implcita, una nueva era republicana empez a con-
tar a partir del alegre y civilizado cambio de rgimen. Pero, en rea-
lidad, haba cambiado algo entre los das 12 y 14 de abril? Contra-
riamente al tpico, este trabajo argumentar que son definitorias las
continuidades respecto a la prctica poltica anterior a la proclama-
cin republicana. En particular, intentaremos probar que el estilo
conspirativo, que haba prosperado contra la Dictadura de Primo de
Rivera, conform las tentativas insurreccionales o golpistas contra la
Repblica, por lo menos hasta 1934.
La existencia de una derivacin lgica de las actitudes republica-
nas respecto a las experiencias polticas o institucionales anteriores
no es una idea muy original, aunque tambin es verdad que no ha
sido muy aprovechada. En general, los que han apuntado este tema
han sido los oponentes de 10 que simboliz el republicanismo, espe-
cialmente aquellos que por catlicos o por jonsistas no le tenan par-
ticulares simpatas a la monarqua o al primorriverismo. En ello se-
guan el discurso tradicionalista, que siempre supo que las abomina-
ciones republicanas slo podan ser fruto del mal hacer de la dinasta
116 Enrie Ueelay-Da Cal y Susanna Tavera Garca
liberal. Sin las corrientes que desde entonces han resultado
dominantes en la vida poltica espaola han tenido una reveladora
unanimidad. Como es durante la Guerra las izquier-
das en conjunto recogieron y reempaquetaron el tema de la unidad
republicana. Desde han insistido en la naturaleza moral de
la ruptura del 14 de fuese la que fuese -como veremos- la
postura especfica de cada sedor izquierdista ante el parlamentaris-
mo pero tambin abund en la importancia del cambio
de 1931 el discurso oficial perversamente construido en
negativo sobre el para ser as menos deudor respecto al
monarquismo y esquivar el peligro de una restauracin. Al mismo
tiempo y para acentuar la validez de su los alfonsinos neoli-
berales insistieron en la importancia de la ruptura: asimismo lo hi-
cieron todos los deudos del fuesen albi-
anistas o falangistas.
Qu duda cabe que el sistema republicano naci obsesionado por
la Monarqua y por la Dictadura. Sin bajo las apariencias
ms vistosas del cambio (arrancar las ptreas coronas reales de los
edificios pblicos a goplpe de hubo una notable continui-
dad administrativa. Si bien se dio la visible ruptura del discurso sim-
blico del subsisti una misma visin de la prctica institu-
que puede ser constatada claramente en el tema de la repre-
sin y del orden pblico. Sin entrar en el tema de la persistencia del
antiguo muchas opciones de la poltica del Estado -la or-
ganizacin de un sistema jurdico la ampliacin de la ins-
truccin la apuesta por las carreteras en vez del
el desarrollo de la energa elctrica o la confianza en los monopol ios
estatales- nacieron con la Monarqua crecieron bajo
la y llegaron a parecer invenciones republicanas
franquistas. los padres de la Repblica estuvieron tan im-
buidos de los fallos del parlamentarismo que trataron
de hacer algo que fuese todo 10 y 10 hicieron de forma tan
que la aunque tuvo un peso omni-
presente. Formados en la desconfianza al intervencionismo frvolo de
la disearon una presidencia con pocas atribuciones. Acos-
tumbrados al obstruccionismo del crearon unas Cortes uni-
camerales. Todava bajo el recuerdo de cmo Dato acostumbraba a
prolongar las vacaciones del hicieron difcil la disolucin
de la cmara. Conscientes de la penosa fragmentacin de los parti-
Una revolucin dentro de otra 117
dos constitucionales despus de 1912-1913, redibujaron una ley elec-
toral que favoreciese las grandes mayoras parlamentarias. Preocu-
pados por la capacidad de crear problemas manifestada por los ca-
talanes, incorporaron la cesin de autonoma a sus principios axio-
mticos y fundacionales.
Si esto fue verdad en el terreno institucional e incluso en el jur-
dico, ms an lo fue en el de las costumbres, en el quehacer del tra-
bajo poltico yen el trato a las amistades polticas. Hasta el golpe
de 1923, la experiencia de la clandestinidad slo haba sido propia
de los sectores ms extremistas, fuesen stos carlistas, republicanos,
obreristas o, incluso, nacionalistas radicales. Para el resto, los hbi-
tos de relacin poltica eran, en vez de secretos, discretos. Paradji-
camente, la Dictadura generaliz el funcionamiento clandestino. En
la medida en que cerr la posibilidad de movimiento en la vida po-
ltica, toda actividad pareca ser un conspirar. Al mismo tiempo, la
relativa lenidad con que se ejerci la severidad le quit hierro al asun-
to e hizo que todo pareciese fcil: la dureza potencial del aparato re-
presivo qued reducida a una apariencia de arbitrariedad, ms tra-
gicmica e irritante que inspiradora de temor y respeto. As, dado el
poco riesgo, todo el mundo aprendi a conspirar con algo de inge-
nuidad y neorromanticismo. No accidentalmente, se puso de moda la
novela ligera, con tema de conspiracin antifernandina, desde Po Ba-
roja hasta Gonzlez Ruano.
As pues, el primorriverismo impuso en la vida poltiea unas cos-
tumbres de relacin conspirativa muy retrospectivas y algo intercla-
sistas, que iban desde los aledaos del palacio real hasta las tertulias
de suburbio. Los problemas tcticos para organizar un alzamiento
con participacin de militares y civiles llegaron naturalmente a la re-
cuperacin de patrones de actuacin viejos, sobre todo, porque las po-
sibilidades de operaciones eran limitadas. Adems, el recuerdo ope-
rativo trajo consigo otras reminiscencias ms ideolgicas. El resulta-
do fue que al sector obrerista ms eercano a los vetustos esquemas
del revolucionarismo liberal, o sea, a los libertarios, le fuera cmodo,
cuando no automtico, el impulso a una relacin conspirativa con los
republicanos histricos, y, por proximidad, en Catalua tambin con
el nacionalismo ms extremista. En la medida que todos estos secto-
res llegaron a conectar eon dirigentes de los partidos constitucionales
y con militares, la Dictadura acab con lo que haba sido, precisa-
mente, el gran logro del canovismo. La Restauracin haba desacre-
118 Enrie Ueelay-Da Cal y Susanna Tavera Careia
ditado el recurso interclasista a la insurreccin como medio para cam-
biar una situacin poltica determinada y como sustituto del juego
electoral y parlamentario. La Dictadura lo volvi a actualizar.
1. Sucederse en la iniciativa insurreccional
Contrariamente a lo afirmado por el discurso de autolegitimacin
republicana, luego repetido por tantos otros, la Monarqua en 1931
no estaba ni podrida ni en quiebra y tampoco le faltaba un em-
pujoncito para colapsarse. El desgaste no era institucional y s per-
sonal del monarca. El derrumbe monrquico fue el resultado de un
proceso poltico complicado, gracias al cual el primorriverismo logr
limitar el margen de maniobra de la corona, quedando el monarca
identificado con las nacientes instituciones dictatoriales ms all de
lo que l mismo haba deseado. Pero, aunque incmodo bajo el con-
trol relativo del dictador, Alfonso XIII tampoco se haba mostrado dis-
puesto a arriesgarse ms que muy indirectamente en las iniciativas
contrarias al nuevo rgimen, porque haba apostado ms o menos a
fondo por una intervencin transitoria para el saneamiento de la ad-
ministracin y la vida pblica. En resumidas cuentas, el Rey haba
jugado sin acabar de definirse entre los detentadores militares del po-
der y la oposicin, y por ello llegara a ser considerado traidor tanto
por los primorriveristas ms recalcitrantes, como por los ms resuel-
tos partidarios de la preeminencia constitucional. El problema de fon-
do no fue, por tanto, ni la inviabilidad de la forma del Estado ni tam-
poco la reconocida ineficacia de la Constitucin de 1876, ya que en-
tre todos, de derecha a izquierda, habra en el ao 1930 un consenso
sobre la necesidad de reformarla en mayor o menor grado. Pero el
gran escollo no era slo la persona del Rey, inaceptable para muchos
sectores de la opinin poltica, sino ms an la falta de un sucesor.
En efecto, comprometida la palabra del Rey constitucional por la Dic-
tadura, el gran problema era su herencia. Los dos primeros hijos en
la lnea sucesoria eran impresentables, por la hemofilia el primero,
por ser sordomudo el segundo. El traspaso de derechos al tercero, en
una situacin polticamente delicada, fue considerado un riesgo ex-
cesivo, lo que probablemente fue un gran error. En resumen, la ca-
da de la Monarqua no era inevitable. Ahora bien, una vez sustituido
el rgimen alfonsino, su hundimiento inmediatamente le pareci fa-
tal a la mirada retrospectiva.
Una revolucin dentro de otra 119
Los dilemas planteados por esta situacin hicieron que la oposi-
cin pudiera ponerse de acuerdo sobre bases tan sencillas como la de-
fensa de las garantas constitucionales frente a las arbitrariedades de
un rgimen de excepcin. Lo primero a entender en la dinmica clan-
destina de nuevas amistades y encuentros es que, con este discurso
unitario, los partidos constitucionales nunca perdieron la iniciativa
politica mientras dur la Monarqua, es decir, hasta 1931. Mientras
que las maniobras ms relevantes contra la prolongacin y el alcance
del poder dictatorial fueron planteadas desde el liberalismo, el con-
servadurismo o el regionalismo, la oposicin tajante por parte de li-
bertarios, separatistas, republicanos y comunistas, aunque ms vis-
tosa, no pas de gestos de rebelda siempre menos logrados y con me-
nos efectividad que las gestiones de los sectores constitucionales, para
quienes la rebelin, si la utilizaban, no era ms que una baza parcial.
Para los partidos oficiales, 10 importante era la salida a largo o
corto plazo de la situacin de excepcin. Por la lgica del turno y ya
que el golpe de 1923 haba interrumpido su gobierno, los liberales es-
peraban recuperar el poder tras una pronta y anunciada retirada de
los militares. Al no ser as, y al consolidarse entre 1924 y 1925 un
partido oficial que no transiga con un nuevo turno, los liberales ini-
ciaron una doble tctica de presiones polticas contra el rgimen. Bus-
caron apoyos en la Corte, y, a la vez, aseguraron la palabra de des-
tacados militares, descontentos con las pretensiones del dictador o
con su poltica africana. La va insurreccional liberal se agot en
1926. Poco despus, el anuncio dictatorial de una revisin constitu-
cional sin elecciones (ms las nuevas tensiones en el Ejrcito, al in-
sinuarse su reforma estructural) hicieron surgir una nueva coalicin
constitucionalista de conservadores y 1iberales (con apoyos en el
Cuerpo de Artillera), cuya iniciativa, frustrada en su articulacin ar-
mada en el doble alzamiento de Ciudad Real y de Valencia en enero
de 1929, pudo, sin embargo, culminar a finales de ese mismo ao
con la presin entre bastidores que hara descender, finalmente, a Pri-
mo en enero de 1930.
Los republicanos slo adquirieron la iniciativa insurreccional en
1930, por estar entonces liberales y constitucionalistas ms atentos a
la convocatoria electoral del gobierno Berenguer. Y es que, sin duda,
los comicios eran la jugada ms importante en opinin de todos, me-
nos en la de los ms marginales. No obstante, en la dinmica electo-
ral los republicanos siguieron estando a la zaga de los monrquicos
120 Enrie Uecla.y-Da Cal X Susanna Tavera Garca
hasta los resultados sorpresivos de los comicios municipales de abril
de 1931. los constitucionales retuvieron la iniciativa po-
ltica hasta el ltimo cediendo a los extraconstitucionales
tan slo el camino de la insurgencia por infructuoso. hasta
fueron los entre Alba en el exilio y Romanones o Vi-
lIanueva en los que controlaron la coordinacin de un alza-
miento con participacin de portavoces del Comit Nacio-
nal de la CNT y Marcelino Domingo por los republicanos catalanes.
Lo que haca decisiva esta intriga monrquica era la credibilidad li-
beral ante los sin la participacin de los cuales toda aven-
tura estaba de antemano lo que no quera claro
que con su intervencin la partida estuviera ganada. fue margi-
aunque con importante significado todo lo que hicie-
ron los grupos anarquistas en Espaa y los separatistas ca-
talanes y vascos tanto en el exilio como en el y los intelec-
tuales republicanos sueltos como Blasco Ibez o Unamuno desde Pa-
rs y Hendaya.
El fracaso en junio de 1926 -la Sanjuanada- de la primera
lnea de compromisos tejida por los liberales se combin con los im-
portantes cambios institucionales del verano de este mismo ao (el
desplante de los artilleros o el anuncio primorriverista de la reforma
constitucional mediante la convocatoria de una Asamblea consulti-
hasta abrir un nuevo camino de encuentros. As naci una nue-
va alrededor del lder conservador que
junt algunas corrientes liberales y conservadoras en una plataforma
gestionando una nueva serie de acuerdos con re-
y hasta con separatistas catalanes o
grupos anarquistas. Todos aunque con seguan re-
conociendo la primaca de la disidencia monrquica. Esta infraes-
tructura de contactos y acuerdos sigui dispuesta para una
nueva a pesar de que en enero de
acabara por encabezar una rebelin casi ms cmica que el desenla-
ce de la conspiracin liberal dos aos y medio antes. Esto mismo -la
preeminencia de los constitucionales ante los revolucionarios- daba
confianza a los conspiradores ya que les permita ejer-
cer la conminacin hacia arriba y hacia abajo. As se explica el xito
de la conspiracin de Sevilla-Cdiz a finales de con el ge-
neral Goded como jefe acab por fin con el dictador. Ante el
alto generalato y la corona pudieron insinuarse todas las implicacio-
Una revolucin dentro de otra 121
ncs de un amplio compromiso antidinstico, forzando as el cambio,
y pagando a los aliados revolucionarios tan slo con promesas de nor-
malizacin constitucional.
Por su parte, todos los sectores conspirativos ms extremos reco-
nocieron la primaca de esta continuidad poltica, ya que por esta va
se gozaba de un acceso privilegiado a los oficiales del Ejrcito, ins-
trumento imprescindible para todo cambio, tanto desde la izquierda
corno desde la derecha. Qu duda cabe, sin embargo, que los revo-
lucionarios soaban con convertirse en rectores, ideando sus propias
tentativas. As, ante las propuestas unitarias de liberales y, luego, de
constituciona1istas, los extraconstitucionales asumieron su papel. Este
consista en aceptar el acuerdo general sobre fines limitados, concre-
tados en una convocatoria de Cortes Constituyentes para que fuera
el Pueblo espaol quien decidiera su futuro. A la vez, sin embargo,
no haba inconveniente serio en trabajar para conseguir los objetivos
propios, incluso insistiendo en la va insurreccional cuando las fuer-
zas constitucionales la haban abandonado ya.
Los monrquicos, pues, retuvieron la iniciativa insurreccional y
poltica hasta la cada de Primo. Sin embargo, Berenguer vino a des-
concertar, ya que, al tratar de pactar su propuesta gubernamental
con Camb y Gabriel Maura, le sali un gobierno quc, aunque pre-
tenda ser tcnico, estaba ms bien escorado hacia los conservadores,
sin que, por ello, stos se sintiesen ni plenamente propietarios ni ple-
namente representados. El resultado fue el replanteamiento del terna
del turno, que haba sido el gran motivador de displicencias entre las
fuerzas polticas constitucionales respecto a la dinmica de la Dicta-
dura: si el golpe haba suspendido la Constitucin, a quin le toca-
ba formar gobierno tras el final de la excepcin? A los liberales, con-
tra los cuales se haba dirigido un golpe, legalmente dudoso, o, por
el contrario, a los conservadores, con lo cual se reconocera la val idez
de la intervencin? Liberales, conservadores y constitucional istas se
enzarzaron en maniobras sobre este terna. Pero el debate se concen-
tr pronto en la cuestin, no ya slo de quin deba convocar elec-
ciones, sino tambin del tipo de comicios a celebrar: para una le-
gislatura normal, aunque asumiese stas reformas orgnicas, o para
Cortes Constituyentes? Y, adems, cmo convocarlos?, directamen-
te o previo el saneamiento electoral de la administracin local? Todo
ello cubra el terna constitucional subyacente respecto a cmo deba
ser valorado el papel de la corona: era el Rey responsable del gol-
122 Enrie Ueelay-Da Cal y Su,mnna Tavera Garda
pe? Y, si lo era, cmo poda continuar en su papel de autoridad cons-
titucional, siendo precisamente la Constitucin la que le haca Rey?
Pero el problema ms grave era, como hemos visto, que Alfonso XIII
no tena su sucesin inmediata plausible, y abrir el debate sobre los
derechos sucesorios de sus herederos era entonces harto delicado.
En resumen, todas estas cuestiones absorbieron el inters monr-
quico -tanto el crtico como el favorable al Rey- y permitieron que
se formase una coalicin republicana extraordinariamente amplia, ca-
paz de afrontar tanto el seguidismo tras las iniciativas electorales de
los constitucionales, como de recuperar el insurreccionalismo repu-
blicano olvidado despus de Villacampa y Ruiz Zorilla. En 1926, la
situacin subalterna de los republicanos respecto a la dinmica in-
surreccional constitucional contra la Dictadura result ms bien fa-
vorable. Le permiti al republicanismo histrico (lerrouxistas y blas-
quistas) entenderse con los republicanos catalanes (Domingo, Com-
panys), y ganarse al reformismo melquiadista ms inquieto, tipo Aza-
a, para realizar una Alianza Republicana montada en previsin
del alzamiento liberal del mismo ao. Adems, estos hbitos unita-
rios ayudaron a mejorar el trato con el obrerismo libertario, relacin
que se haba empobrecido en los aos heroicos de la CNT, es decir,
en la posguerra mundial. En 1929, el fracaso del segundo golpe de
Valencia pareci debilitar la dinmica unitaria republicana, al apa-
recer nuevas opciones de plataforma republicana, empezando por la
radical-socialista del mismo ao, y siguiendo a lo largo de 1930-1931
con procesos regionales de convergencia de izquierdas como el cata-
ln o el gallego. As, cuando en el verano de 1930 se pudo negociar
una nueva unin, sta pareci una superplataforma de platafor-
mas, capaz de reunir a los republicanos histricos, los nuevos -los
de la hornada de 1926 que encabezaba Azaa- y los novsimos,
como Alcal-Zamora o Miguel Maura, monrquicos hasta ayer mis-
mo. Se podra contar adems con el apoyo de los republicanos y de
los nacionalistas catalanes, as como de anarcosindicalistas y -au-
tntica novedad- de los socialistas. Esta coalicin, fijada en agosto
de 1930 en el famoso Pacto de San Sebastin, aspiraba a tener apo-
yo militar, especialmente, entre oficiales jvenes, en particular -pero
no slo--, artilleros amnistiados por Berenguer. La nueva coalicin
impuls una lnea doble de reparacin insurreccional y electoral, con
comits en Madrid y Barcelona, hipotecando al menos una parte de
la iniciativa de los partidos constitucionales, si bien no cabe subesti-
Una revolucin dentro de otra
mar la fuerza de stos, como suele ser habitual. De hecho, los repu-
blicanos haban heredado la iniciativa insurreccional de los constitu-
cionalistas, igual que stos la haban recogido de los liberales. El fra-
caso del alzamiento de diciembre de 1930 cort los deseos de la coa-
licin de seguir por la va armada, pero, como mostr la propia arro-
gacin del proyecto por parte de Galn, este enfriamiento no atrajo
ms que a aquellos sectores republicanos que tenan posibilidades
electorales. El resto, todos aquellos, militares o civiles, obreristas o
tcnicos, estudiantes o periodistas, que se sentan verdaderos revo-
lucionarios, carecan de infraestructuras adecuadas para participar
en el montaje electoral propuesto por el gobierno Aznar en febrero
de 1931. Justamente por esta falta, queran seguir adelante con el
proyecto insurreccional, primero como algo a llevar a cabo dentro del
propio marco macrorrepublicano, luego como algo a realizar por
cuenta propia, en nombre del autntico pueblo trabajador. As, Ra-
mn Franco y sus amigos libertarios tenan el sueo de su propia re-
volucin, cuando Mola les cort las alas en octubre de 1930. Y, en
diciembre, el plan de Galn no fue tanto un error en las fechas fija-
das por el comit madrileo, como un intento de conseguir la revo-
lucin, independientemente de que los republicanos responsables
la quisieran o no.
No obstante, haba un lado insurreccional que mantuvo juntos a
revolucionarios y republicanos en los meses anteriores y posterio-
res al 14 de abril de 1931. El vnculo era la relacin entre sus planes
de cambio poltico en Espaa y la posibilidad de coordinar esta ac-
cin con una equivalente contra el rgimen militar en Portugal. Ra-
mn Franco llev los contactos con el comit portugus en Pars. En
Madrid, Azaa consideraba plausible el apoyo financiero de Juan
March, quien, sin embargo, no vera segura la operacin. De forma
paralela, la CGT portuguesa y los grupos anarquistas lusos trataban
con la CNT y los cratas espaoles. Esta relativa confluencia iba di-
rigida hacia lo que sera el alzamiento militar de Madeira y las Azo-
res, un intento revolucionario que se fue extinguiendo casi al mismo
tiempo que se proclamaba la Repblica espaola, entre el 4 de abril
y hasta el 2 de mayo. El resultado de todo este lo, en abril de 1931,
fue que el flamante poder republicano ms o menos hered la pol-
tica exterior revolucionaria que haba acompaado la iniciativa in-
surreccional republicana desde el ao anterior. As, Azaa, como mi-
nistro de la Guerra, se qued con Ramn Franco como su director
124 Enric UceLay-Da CaL y Susanna Tavera Garca
general de Aeronutica, y ste le fue trayendo representantes de los
gieLListi italianos, que queran bombardear Roma, e incluso un diri-
gente agrario blgaro. Al mismo tiempo y ms informalmente, Fran-
co pas moldes de granada a Abad de Santilln para un alzamiento
contra la Junta militar de Uriburu en Argentina, que en septiembre
de 1930 haba destituido al radical Irigoyen. La clave de tales con-
tactos, sin embargo, segua siendo los republicanos portugueses, que,
a finales de agosto de 1931, intentaron acabar con la dictadura mi-
litar mediante una revuelta de aviacin, elementos militares y paisa-
nos en Lisboa.
En la medida en que exista este terreno de complicidad poltica,
presionar a los republicanos que tan de pronto se haban encontrado
en el poder era el mayor inters del sector revolucionario, que iba des-
de Franco, a travs de los republicanos de extrema izquierda, fu-
turos jabales parlamentarios y periodistas en un diario exaltado
corno La Tierra de Madrid, hasta el grupo anarquista de Durruti, As-
caso y Carca Olivero Por tanto, debe ser vista desde este punto de
mira su asuncin de la iniciativa insurreccional, que los republicanos
haban abandonado ya. La quema de conventos del 11-12 de mayo,
en Madrid y en Andaluca, fue una especie de Semana Trgica de
1909 pero al revs. Lo fue por la interaccin entre provocacin in-
cendiaria, intriga poltica y vacilacin gubernamental. Cuando toda-
va ardan edificios religiosos, Pablo Rada -antiguo mecnico, ami-
go de Franco y responsable de la comisin revoltosa formada en el
Ateneo de Madrid- fue recibido atentamente por el gobierno provi-
sional. Era bsicamente una maniobra contra Alcal-Zamora y Mau-
ra, y contra el afianzamiento de una repblica moderada que fuera
aceptable dentro de la herencia constitucionalista. No hay que olvi-
dar que el director general de Seguridad todava era el general Car-
los Blanco, enemigo jurdico de la Dictadura, que ya ocup el mismo
cargo en el gobierno Carca Prieto de 1923. Con los madrileos he-
chos de mayo cay Blanco y apareci el nuevo estilo ejecutivo encar-
nado por Angel Calarza. La connivencia de constitucionalistas y re-
publicanos haba supuesto que, dado el peor de los casos, el cambio
de la Monarqua a la Repblica poda ser indoloro, una alteracin de
cpula y smbolos, con una traslacin institucional intacta. Las vo-
taciones del 12 de abril y las rituales tornas del poder del da 14 ha-
ban seguido esta pauta. El cambio real vino despus de las jornadas
de mayo.
La dinmica insurreccional simbolizada ahora por Ramn Fran-
co y sus amigos era una confluencia de corrientes muy dispares. En
Una revolucin dentro de otra 125
la primavera de 1931, Franco acababa de ser elegido diputado en
Barcelona por la Esquerra Republicana de Catalunya, y de rechazar
el acta ganada en Sevilla, en la candidatura Republicano Revolu-
cionaria Federalista Andaluza, junto al reformador agrnomo Pas-
cual Carrin, el anarquista Pedro Vallina, el republicano izquierdista
Jos Antonio Balbontn, y el andalucista BIas Infante. Pero, al mismo
tiempo, Franco era un aliado no muy secreto del grupo de Los So-
lidarios y objeto de las atenciones del jonsista Ledesma Ramos, pree-
minente teorizador del fascismo en Espaa. Si para Franco y sus ami-
gos haba una agenda revolucionaria internacional que esperaban ver
cumplida gracias a la nueva Repblica, tambin haba unos mnimos
de poltica nacional a exigir: la repblica federal, las regiones aut-
nomas y la representacin sindical, todo un programa que en parte
se identificaba con Maci, apoyando a la CNT desde Barcelona con-
tra la UGT y un Largo Caballero a sus anchas en el Ministerio de Tra-
bajo. No obstante, como demostr Garda liver el primero de mayo
ante la Generalidad, con su primer ensayo de gimnasia revolucio-
naria, el mismo Maci tena que ser presionado para que no perdie-
ra el rumbo.
En la base social andaluza, podan existir anhelos insurrecciona-
les, bien enraizados en la tradicin ochocentista, de expresin antro-
polgica milenarista, pero esta carne de can no diriga el proceso
poltico insurrecciona!. Esta dinmica iba dirigida desde arriba, por
mucho que aprovechase la presin, atomizada localmente y ejercida
desde abajo. En consecuencia, no hay que menospreciar ni los acuer-
dos del doctor Vallina con BIas Infante o el esquema de Los So-
lidarios, capaces ahora de apostar fuerte a la alta poltica y tratan-
do de enlazar todos ellos Barcelona y Sevilla. Su actuacin puede ser
descrita como un patrn de provocacin-respuesta, cada vez ms am-
pliado, que se inici a principios de mayo de 1931 (el primero de
mayo fue sonado no slo en Barcerlona, sino tambin en Sevilla y
otras capitales andaluzas). Las elecciones constituyentes, con 10 que
tuvieron de consolidacin del republicanismo mayoritario, fueron un
retroceso relativo para estas ambiciones insurreccionales. Las apeten-
cias fueron tomando forma definitiva con el contraataque revolucio-
nario de moti nes y huelgas en el verano de 1931: la conspiracin de
Tablada descubierta a finales de junio, la huelga de la Telefnica ini-
ciada a principios de julio, la llamada Semana Sangrienta de Se-
villa entre el 18 y el 25 de julio, la huelga de Zaragoza a primeros
126 Enrie Ueelay-Da Cal y Sw;anna Tavera Carda
de agosto, el amotinamiento de la Crcel Modelo de Barcelona entre
el 30 de agosto y el 3 de septiembre, y, finalmente, la huelga general
de Barcelona a comienzos de septiembre.
Esta dinmica culmin con la insurreccin de enero de 1932, aun-
que no as la interaccin de provocacin y respuesta. La actuacin
relativamente contundente de la autoridad republicana, deportando
a los inspiradores anarquistas a Guinea, produjo campaas de agita-
cin y protesta en el sector insurreccional y en sus voceros afines. Sin
embargo, la insistencia en una poltica de provocacin pront gener
tales tensiones en el anarcosindicalismo, que entre junio de 1931 y
marzo de 1933 se rompi la CNT en opciones tcticas encontradas.
El insurreccionalismo provocador demostr ser as un camino sin re-
torno para los grupos anarquistas que lo predicaban. En enero de
1933, la dureza de la provocacin, con el alzamiento libertario sobre
un eje que iba desde Catalua a Andaluca, notoriamente simboliza-
do por los hechos de Casas Viejas, tuvo finalmente resultados polti-
cos: la retirada de apoyo socialista a Azaa y, por ltimo, la cada
de ste. No puede entenderse as el alzamiento anarquista de diciem-
bre del mismo ao, centrado en Catalua, Valencia y Aragn, y com-
prensible desde otra perspectiva, la de presionar de nuevo, esta vez
de cara a la formacin esperada del nuevo gobierno de Lerroux, tras
la victoria del centro-derecha en las elecciones legislativas en no-
viembre.
Como es natural, en la medida en que los monrquicos reaccio-
naban tras su estupor ante el cambio de rgimen, fueron igualmente
los antiguos constitucionalistas los primeros en empezar a conspirar
de nuevo, por ser los ltimos en haberlo dejado, recuperando sus an-
tiguos vnculos con militares afines como Goded. Ante la creciente
hostilidad de la ultraizquierda contra los republicanos y socialistas
en el poder se abri una interaccin nueva a tres bandas: entre
Lerroux, perdedor, por el momento, ante Azaa pero seguro de ser
su recambio; las diferentes facciones monrquicas que, aunque con
objetivos diversos, estaban en conjunto ansiosas de entorpecer el
acuerdo Lerroux/Gil-Robles, y de apostar, a la vez, por una opcin
Lerroux dentro del contexto general republicano, y, finalmente, los
grupos anarquistas (con la ultraizquierda republicana, su cmara de
resonancia parlamentaria y periodstica), cada vez ms dispuestos a
las presiones ms arriesgadas.
Una revolucin dentro de otra
2. Los juegos dobles
127
Se puede resumir la dinmica de oportunidades abierta por el pro-
ceso de oposicin al primorriverismo y presentarla aprovechando uno
de los tpicos periodsticos del ao 1930, el de las Lecciones de la
Dictadura. Plantemosla, pues, en tanto en cuanto estas lecciones so-
brepasaron los lmites cronolgicos de la propia Dictadura, llegando
como mnimo hasta finales de 1933, y aunque las implicaciones se
extiendan hasta 1936 e incluso hasta 1939. Sin embargo, cules son
los lmites de eficacia marcados por el entronque de tales lecciones
con la propia cultura poltica? De la misma manera que surgieron teo-
ras del Estado y del parlamentarismo propias de la tradicin polti-
ca espaola, ha existido una teora de la insurreccin o de la revuel-
ta, comn a todos los sectores que ideolgicamente han apelado al
ideal de la libertad organizada? Cul podra ser? Encajan realmen-
te las Lecciones de la Dictadura con esta nocin de la revolucin
armada? O son, por el contrario, extraordinarias? Finalmente, ms
all de las aparentes discrepancias de discurso, cules fueron los l-
mites prcticos de la experiencia insurreccional iniciada en los aos
veinte?
Es evidente que las conspiraciones antidictatoriales crearon un es-
tilo caracterstico. En especial, dieron contenido a los problemas tc-
ticos, y hasta estratgicos, de la revolucin armada contra lo que se
perciba como el ejercicio usurpador, tirnico, de la soberana. Con
todo, qu duda cabe que hay una tradicin sostenida -una subje-
tividad revolucionaria, si se quiere- que enmarca estas experiencias
y las vincula a todos los intentos y prcticas de rebelin que se de-
sarrollaron en Espaa desde la Guerra de 1808-1814? Tambin es
indudable que, a pesar de los cambios o las mejoras en las comuni-
caciones a lo largo de ms de un siglo, la gama prctica de posibili-
dades de accin quedaba constreida a largo trmino por la geogra-
fa. Como sabe todo militar, en cualquier zona existen condiciones ob-
jetivas y estables que determinan la naturaleza de la lucha. Adems,
toda conspiracin insurreccional tena que contar de una manera u
otra con el hecho de la frontera, casi por antonomasia la francesa,
como base externa de apoyo y cmara de resonancia de cualquier
causa.
Hasta ahora, el alzamiento slo ha sido tratado por la historio-
grafa espaola como algo exclusivamente militar, casi militarista.
128 Enrie Ueelay-Da Cal.y Susanna Tavera Garda
Una larga discusin ha tratado de distinguir taxonmicamente entre
golpe y pronunciamiento. Pero la revuelta ha presentado en Espaa
una problemtica, de conjuncin civil-militar., que para valorar sus
diversos matices exige un cierto enfoque de juego. La estrategia po-
ltica de todos los sectores anticonstitucionales bajo la Restauracin
alfonsina se basaba a fin de cuentas en la esperanza de atraer al Ejr-
cito, o, al menos, a los militares necesarios para forzar un cambio.
Visto a la inversa, este hecho es la clave del transformismo canovista:
quien dejase de creer en la alternativa militar estaba de hecho ma-
duro para ingresar por la izquierda en los liberales o por la derecha
en los conservadores. As, para los republicanos ruiz-zorrillistas has-
ta la Villacampada en 1886, o para los carlistas hasta la rebelin
abortada en 1900, su rechazo al sistema significaba que, si conside-
raban seriamente un alzamiento, tenan que buscar la colaboracin
con los militares. Ms adelante, en 1917, tanto los regionalistas ca-
talanes como los obreristas tambin jugaron a fondo con la posibili-
dad de un hipottico apoyo en los cuarteles. Para los grupos anar-
quistas, este potencial encuentro fraterno con el medio armado que-
d sellado por el levantamiento en el cuartel del Carmen en Zarago-
za el 8 y 9 de enero de 1920. Inmediatamente mitificado en medios
libertarios, este levantamiento tambin dej una huella profunda en
izquierdistas ultrarrepublicanos. A mediados de los aos noventa del
siglo XIX, la superior sabidura engelsiana del movimiento socialista
haba subrayado que los cambios tecnolgicos en el armamento ha-
can impensable un alzamiento urbano con barricadas. Pero la lucha
de trincheras en la Primera Guerra Mundial, con sus secciones de
asalto, ligeramente armadas, reintrodujo la moda del combatiente ca-
llejero, dispuesto a todo, en la inmediata posguerra.
En resumen, la experiencia de combatir a la Dictadura primorri-
verista, al estar mediatizadas las relaciones internas de la oposicin
por el mismo juego de la iniciativa monrquica, dio lugar a diferen-
tes vivencias conspirativas. Exista un consenso genrico, pero no un
acuerdo estratgico a largo plazo. Lo reflej Maci en su frmula de
la Alianza Libre con los libertarios en enero de 1925: se prometie-
ron ayuda y apoyo mutuo hasta el da de la victoria, quedando en-
tonces desvinculados del compromiso y libres para tomar las deci-
siones oportunas. Naturalmente, y aunque no se dijese en voz alta,
las discrepancias podan ser previstas desde el principio. As, el tra-
bajo clandestino y conspirativo contra Primo ha de ser visto como un
Una revolucin dentro de otra 129
aprendizaje que combinaba lecciones tericas, algunas muy antiguas,
con clases prcticas. Pero este aprendizaje no era conceptual, sino fru-
to de un hacer acumulativo, en cadena, que estableca una interac-
cin de los terrenos. En primer lugar, el terreno visible era la jugada
formal, la preparacin unitaria de un levantamiento de cara a su rea-
lizacin. Pero, por implicacin, exista un segundo nivel, el oculto,
que era el contexto en el que la accin se situaba polticamente, y del
que podan derivarse otras alternativas. La variedad de opciones exis-
tente tras la fachada unitaria, sus dilemas y ventajas, iba ms all de
la simple traduccin de pensamiento ideolgico en accin, corno tan-
tas veces se ha supuesto. Para entendernos, y sin que ello represente
la asuncin de una pesada carga de teora, hablaremos de estas al-
ternativas corno juegos.
Dicho de otra manera, entre los acuerdos formales, los actos pro-
metidos, yel inters de cada sector que participa, existen en toda con-
jura unos mrgenes de maniobra: por una parte, las implicaciones ar-
madas de cualquier accin poltica. Al mismo tiempo que los conju-
rados ms inexpertos iban aprendiendo o profundizando su saber,
y dada la facilidad con que sectores marginales en poltica confun-
dan teora y prctica, los ejercicios insurreccionales podan ser ms
aparentes que sustanciales. Sin embargo, la letra con sangre entra.
Las lecciones se aprendieron tan perdurablemente que llegaron a ser
el principal o casi nico bagaje de ambiciosos activistas polticos, sin
gran experiencia anterior a la Dictadura. Salidos del obrerismo liber-
tario o de la pequea burguesa de provincias, pueden ser ejemplifi-
cados respectivamente por el grupo anarquista Nosotros (antes de
1933, Los Solidarios), y por los izquierdistas ultrarrepublicanos,
sea corno redactores de La Terra o corno jabales en el hemiciclo.
El campo cruzado de los ejercicios insurreccionales y contexto pol-
tico ulterior puede ser explicado corno una secuencia de seis juegos
dobles.
El primer juego doble es el del alzamiento corno chantaje.
Los conspiradores ofrecen al poder establecido la posibilidad de ne-
gociar, junto a su orientacin poltica global, ternas polticos meno-
res. Como aval de sus autnticas intenciones, los conspiradores mues-
tran adems de forma directa o indirecta su voluntad y capacidad de
organizar una revuelta que, por contar con presumibles posibilidades
de xito, al poder le sera, corno poco, costoso o arriesgado suprimir.
La alternativa planteada es, en resumen, presin o revolucin.
Enrie Ueelay-Da Cal y Susanna Tavera Carda
De forma implcita, la Sanjuanada liberal de 1926 y la cons-
piracin de Snchez-Guerra de 1929 ofrecan esta negociacin o
chantaje potencial por debajo de sus fines ostensibles. La amenaza
anunciada fue tambin la forma con que el complot andaluz de di-
ciembre de 1929 logr acabar con la Dictadura. Goded, jefe militar
de la conjura que inclua a constitucionalistas y republicanos, habl
con el Infante don Carlos de Borbn (capitn general en Sevilla) para
que ste a su vez hiciese notar al monarca el peligro que la realiza-
cin exitosa del alzamiento podra tener para la dinasta. Si este pri-
mer chantaje daba resultado, se podra abandonar a los incmodos
aliados republicanos y sus amigos anarcosindicalistas como, de he-
cho, ocurri, tras la cada de Primo, al formarse el gobierno Beren-
guer (con Goded como su subsecretario en el Ministerio de la Guerra,
por tanto, como ministro en funciones).
Igualmente, el complot antimonrquico de diciembre de 1930
puede ser ledo como un medio de forzar a Berenguer, quien a su vez
trataba de convencer en aquellos precisos momentos a liberales y
constitucionalistas acerca de la necesidad de participar en unas fu-
turas elecciones. Desde esta perspectiva, es evidente que el levanta-
miento de Jaca consigui agotar las posibilidades polticas del gobier-
no Berenguer y estimul la llegada del gobierno de concentracin mo-
nrquica presidido por el almirante Aznar. Este gabinete asumi un
clculo diseado por Romanones, sobre el diseo de una reorienta-
cin de la poltica dibujada por Camb, segn el cual se fusionaran
la derecha maurista y el regionalismo cataln. El proyecto guberna-
mental planteaba de nuevo la salida electoral, pero esta vez con cam-
bios significativos: empezando desde abajo, con comicios municipa-
les y provinciales, se obligara a los republicanos a participar en una
dinmica poltica controlada. Este proyecto llevara a una convoca-
toria parlamentaria con el objetivo de revisar la Constitucin, pero
nunca de abrir un proceso constituyente.
Tambin responden a esta misma lgica de presin y pretendida
correccin de la lnea gubernamental o legislativa las actividades
conspirativas de los constitucionalistas contra la Repblica en el oto-
o de 1931, cuando Burgos y Villanueva recuperaron la continuidad
insurreccional suspendida en 1930. Semejante es el entronque de ta-
les contactos con los resquemores de Lerroux, excluido del gobierno
en octubre de 1931 cuando los socialistas apoyaron a Azaa en su
Una revoLucin dentro de otra
contra. En la medida en que la figura del viejo caudillo republicano
se convirti para algunos en la representacin de una tradicin cons-
titucional sin los excesos de las Cortes Constituyentes, se puede vis-
lumbrar un juego de presiones orientado hacia Alcal-Zamora tras
su acceso a la presidencia republicana en diciembre del mismo ao.
Igualmente y aunque situada ms all en el tiempo, la aparente vo-
luntad de Goded, cuando ste trataba de contactar con Azaa des-
pus de abril de 1936, recuerda con intensidad su operacin de di-
ciembre de 1929-enero de 1930 ante el Infante don Carlos.
Pero ms an, por esta misma lgica, los alzamientos anarquistas
de 1931, 1932 y 1933, iniciados como explcitas algaradas de pre-
sin progresaron hasta llegar a ser revueltas ms o menos articula-
das. El primer levantamiento, una secuencia entre julio y septiembre
de 1931, presion al Gobierno provisional de la Repblica, para for-
zar su orientacin legislativa de cara a las Constituyentes. El segun-
do, en enero de 1932, hizo lo propio con el gobierno Azaa e, indi-
rectamente, ante las autoridades deacto de la Generalidad catalana,
para corregir su lnea poltica. El tercero, en enero de 1933, coaccio-
n de nuevo a Azaa, para castigar su actuacin contraria a los in-
tereses cenetistas y desfavorable a la expansin de UGT. y el cuarto,
el da de apertura de las Cortes en diciembre de 1933, una vez cons-
tituido el segundo gobierno Lerroux tras las elecciones de noviembre,
record la supuesta deuda por el absentismo electoral libertario y tra-
t de reprender de antemano cualquier orientacin oportunista den-
tro de la nueva situacin republicana.
La algarada de presin subyace, as pues, en la pretensin anar-
quista de abrir un proceso revolucionario, y ni tan siquiera el consa-
bido apoliticismo y su retrica, insistentemente invocada como mues-
tra de correccin ideolgica, consiguen ocultar que en estos aos la
evolucin poltica contaba mucho en sus clculos estratgicos del mo-
vimiento libertario. Basta un seguimiento no demasiado detallado de
su prensa para comprobar la atencin que sta le dedic al desarro-
llo de la actualidad poltica, no slo por medio de noticias de agen-
cia, sino tambin en editoriales, crnicas y artculos de fondo. Que-
daban definitivamente atrs aquellos otros hbitos, los de principios
de siglo, segn los cuales los peridicos anarquistas proclamaban que
se limitaban a ver los toros desde la barrera para justificar su in-
diferencia ante la poltica y su silencio ante cualquier suceso de
actualidad.
Enrie Ueelay-Da Cal y Susanna Tavera Carda
La gimnasia revolucionaria, teorizada por Garda Oliver, siem-
pre retuvo, bajo la apelacin al maximalismo revolucionario, el ca-
rcter de una presin poltica oculta. Si esta presin ha podido ser
ignorada por numerosos estudios es porque la insistente atencin de-
dicada al gran ciclo insurreccional anarquista, el de 1932-1933,
ha dejado fuera del punto de mira unos orgenes que ni tan siquiera
estn en el levantamiento del Alto Llobregat de 1932 y que, de he-
cho, pueden ser remontados hasta tan atrs como 1924, cuando los
sucesos de Vera de Bidasoa y las Atarazanas de Barcelona trataron
de obligar, bien a la propia Dictadura, bien a los polticos de la opo-
sicin antiprimorriverista. Es que acaso esperaban los anarquistas
que, realmente, se levantaran las masas en el otoo de 1924 y forzar
as una autntica ruptura revolucionaria? Tan slo pretendan, por
el contrario, manifestar una presin poltica que fuera visible por
aquellos sectores del Ejrcito que, descontentos ante el curso de las
operaciones africanas y los problemas surgidos en sus relaciones con
el Rey, se oponan al dictador? Nada ms all de la propia propa-
ganda anarquista o republicana indica que en 1932 1933 el clcu-
lo tuviera que ser diferente.
De hecho, los orgenes inmediatos de la eclosin insurreccional de
1932-1933 nos sitan en la primavera de 1931, cuando entre las mo-
tivaciones del centenar de anarquistas que en Barcelona se manifes-
taron violentamente con ocasin del Primero de Mayo tambin es-
taba la de transformarse en vigas proletarios de la recin consti-
tuida Repblica, as como de su flamante Estado cataln. Por ello,
se acercaron hasta el Palacio de la Generalidad con la intencin de
exigirle a Maci la satisfaccin de las reivindicaciones sociales locales
ms urgentes. Como es obvio, esta apelacin a las masas abra un aba-
nico de chantajes mucho ms amplios. Sin ir ms lejos, la capacidad
de convocatoria manifestada por el anarcosindicalismo fue presa co-
diciada por los sectores ms extremos del republicanismo -Ramn
Franco, Jos Antonio Balbontn, Csar Falcn, Pablo Rada, Eduardo
Barriobero-- que deseaban dar cauce a sus propios chantajes polti-
cos y parlamentarios. Con esta intencin, voceros periodsticos ul-
trarradicales, como La Tierra de Madrid, utilizaron los sangrientos
acontecimientos de julio en Sevilla. Un par de meses ms tarde, en
agosto-septiembre, la presin tuvo objetivos idnticos en la huelga de
Zaragoza, en el motn de la Crcel Modelo de Barcelona y en la huel-
ga general que inmediatamente convoc la CNT local. Pero, esta vez,
Una revoLucin dentro de otra
se contaba con un respaldo sindical popular ms
eficazmente trabajado por los dirigentes anarquistas a partir del des-
contento lo que vena a ser una manera ms de ejercitar
la misma gimanasia revolucionaria.
El segundo juego doble responde a la idea de la revolucin
dentro de la revolucin. Un sector ms o menos extremista puede
con mayor o menor un acuerdo general unitario
porque ste sera a la corta beneficioso para la propia organizacin
o plataforma. Pero el proyecto de alzamiento tendra solamente ob-
jetivos consensuados y, por blandos. Para convertir su frustra-
cin ante la aceptacin de unos fines poco o nada revolu-
en algo ese mismo sector poda simul-
tneamente y dentro de la misma un segundo objetivo de
carcter maximalista, siendo conocido este ltimo slo por los afines
ms radicales. Esta era una manera de aprovechar las oportunidades
generadas por la mayor representatividad poltica de los sectores mo-
derados en de conseguir el compromiso
de oficiales con mando directo en guarniciones de tropa. En princi-
este mecanismo debera servir para profundizar en la revuelta y
tomar as la iniciativa dentro de bien ampliando la intervencin
de civiles extremistas afines por garanta de un sen-
tido ideolgico ms bien imponiendo un cambio en el plan
de o por maniobrando con ambas cosas a
la vez.
Esta tctica de la revolucin dentro de la revolucin ha sido in-
mortalizada como una caracterstica sistematizada en el
famoso sobre la insuficiencia de la revolucin burgue-
sa en Espaa y la necesidad imperiosa de pasar a la definitiva re-
volucin una idea que centrara el pensamiento marxista
espaol a lo largo del siglo xx. de el uso de un enfoque
de la revolucin dentro de la revolucin es tambin comn a los
argumentos a las redefiniciones republicanas de estos
aos, as como a formulaciones separatistas catalanas. la tctica
de la revolucin dentro de la revolucin se revel de uso
tan idnea para la conspiracin como para la agitacin electoral de
1930 en adelante. Con flexibilidad serva para llevar un alza-
miento ms all de los fines moderados ya con slo cam-
biar con un golpe decidido la direccin del movimiento una vez ini-
ciado. Tambin serva para prometer una red de apoyos polivalentes,
Enrie Ueelay-Da Cal y Susanna Tavera Garda
tan dispuestos a la accin civil como a la armada, pudiendo ser, ade-
ms, contempladas una y otra posibilidad como meras alternativas
de una misma lnea poltica. Con todo, la tctica era peligrosa, un
arma de doble filo, como haba demostrado, desde 1924-1925, el
juego doble de los grupos anarquistas ante el Comit Nacional de
la CNT. Los grupos siempre estuvieron dispuestos a superar los acuer-
dos formales de este organismo confederal y considerar esta supera-
cin como un bien para el movimiento y la revolucin.
Insistiendo en la corriente avanzada antes de octubre de 1930 por
Ramn Franco y sus amigos de los grupos anarquistas, esto es lo que
hizo Fermn Galn en diciembre del mismo ao. Lo que deba haber
sido una operacin parcial dentro de un conjunto insurreccional ms
extenso se convirti en una fallida marcha sobre Barcelona a tra-
vs de Zaragoza y Lrida. A ella deberan haberse sumado civiles re-
volucionarios para, una vez llegados a la capital catalana y procla-
mados los objetivos mximos, desautorizar desde una posicin de
fuerza al moderado Comit republicano de Madrid, presumiblemen-
te, con el apoyo del Comit revolucionario barcelons, que pareca es-
tar en mejor sintona con tales objetivos.
Pero tambin puede ser caracterizada como un ejemplo de este
juego doble la Sanjurjada de agosto de 1932. Aparentemente, no
tena ms sentido que el de un golpe que enderezara la Repblica,
tal como reflejaba el manifiesto insurreccional, copiado intenciona-
damente por Juan Pujol del de Lerroux de diciembre de 1930. A ni-
vel formal, era fcil suponer que poda darse una suerte de repro-
duccin del gobierno provisional de 1868, segn la cual Sanjurjo-
Lerroux asumiran los papeles de Prim-Serrano, se convocaran nue-
vas Cortes Constituyentes, se hara frente a las izquierdas y se bus-
cara, por ltimo, una nueva frmula para la jefatura del Estado. Sin
embargo, dentro de la misma Sanjurjada, sectores monrquicos
ms duros, vinculados a la plataforma TYRE, esperaban forzar una
restauracin tradicionalista, ms en concordancia con el recuerdo
del primorriverismo.
Cuando los acuerdos no obligan puede ser considerado como
un tercer juego doble. Es el seguido por aquellos sectores radicales
que, estando bajo el paraguas protector de acuerdos suscritos por sus
propias organizaciones polticas o sindicales, sentan que la palabra
dada, o no les obligaba, o slo les obligaba en circunstancias muy con-
cretas. En virtud del juego doble, estos sectores radicales trataron
Una revolucin dentro de otra
de desbordar el pacto unitario y planear una insurreccin desde den-
tro de los procesos conspirativos iniciados. Pero tambin puede en-
tenderse esta maniobra como una variante del juego de la revolu-
cin dentro de la revolucin.
Atendiendo a su mecnica, es evidente que el mejor ejemplo de
este doble juego est en la siempre delicada relacin existente en-
tre los grupos anarquistas de accin y la central anarcosindicalista.
Con abusiva frecuencia, esta interaccin slo ha sido observada a tra-
vs del pretendido discurso unitario de la propaganda anarquista, sin
valorar el grado en el cual la existencia de opciones inmediatas, muy
diferenciadas, dentro del movimiento libertario podan vincularse a
corrientes polticas externas a la propia Confederacin.
En efecto, el Comit Regional de Catalua de la CNT (basado en
Matar y del cual formaba parte Peir) y, a travs de ste, el Comit
Nacional (basado en Gijn), busc en 1924-1925 el acuerdo con Ma-
ci, con reticencias mutuas acerca de la representatividad de unos y
otros. Los Comits cenetistas ansiaban una plataforma ms amplia,
a travs de los republicanos histricos, y en cuanto se les brind la
oportunidad de sumarse a la conspiracin liberal prefirieron relegar
su acuerdo con los separatistas catalanes o, como mnimo, supeditar-
lo a un acuerdo general. En cambio, al amparo de los pactos suscri-
tos por la CNT, el grupo Los Solidarios de Garca Oliver, Durruti
y Ascaso, estableci su propia Alianza Revolucionaria con los ma-
cianistas. Era la respuesta al fracaso con que se haban saldado en
noviembre de 1924 los intentos anarquistas de insurreccin aislada
en Vera de Bidasoa y en el asalto al cuartel de las Atarazanas de
Barcelona. Tras la Sanjuanada, defendieron igualmente Los So-
lidarios la necesidad de actuar de forma menos aislada, pero sin
aceptar el oportunismo de los organismos confederales. Esta vez
lo hicieron ante la coordinadora de grupos espaoles en Francia, do-
minada por libertarios puristas que, precisamente, insistan en la
desconfianza respecto a los polticos. El resultado sera la partici-
pacin anarquista en la tentativa de insurreccin catalana de Prats
de Moll en noviembre de 1926. Igualmente, en 1928, el Comit de
Accin anarquista con sede en Badalona entr en tratos con Galn,
entonces bajo arresto en Montjuich. El motivo, ver si anarquistas y
militares promovan un alzamiento desde Barcelona y al margen de
los acuerdos del Comit Nacional de la CNT con Snchez-Guerra.
Peir, entonces secretario del mencionado Comit, logr frenar
Enrie Uee/ay-J)a Ca/y Swmnna Tavera GarGa
la iniciativa de los grupos, pero hasta finales de 1931 ste sera un
combate constante.
En 1931, tras la proclamacin de la Repblica, la orientacin de
los organismos confederales -ahora bajo Pestaa, pero con el apoyo
relativo de Peir desde el peridico Solidaridad Obrera- segua sien-
do la de asegurar acuerdos generales que de momento favoreciesen
el desarrollo sindical de la organizacin y, por tanto, a la larga, de
los principios revolucionarios. La CNT design en abril dos delega-
dos cenetistas -uno de ellos, el propio Pestaa-, encargados de
mantener contactos entre la organizacin obrera y la Generalidad. La
situacin fue, sin embargo, desbordada por la lnea del grupo Garca
Oliver-Durruti-Ascaso y de sus aliados. Estos seguan defendiendo la
necesidad de forzar violentamente el rumbo de las cosas mediante
una alianza insurreccional de ncleos de accin anarquistas, milita-
res, republicanos ultraizquierdistas y nacionalistas radicales como
Ramn Franco, Bias Infante, Csar Falcn o Pablo Rada. Tan cierto
como el chantaje implcito en los acontecimientos barceloneses de sep-
tiembre de 1931, es que con esos mismos acontecimientos se preten-
da desbancar a la lnea oficial de la CNT. A los anarcosindicalistas
moderados no les qued otro remedio que convocar una huelga ge-
neral de protesta por la actuacin de la fuerza pblica. Sin embargo,
ni la situacin ni sus implicaciones eran nuevas. Obedecan a la l-
gica del comportamiento sindical establecido y, con implicaciones
propias de cada entorno, se haban dado ya en la quema de conven-
tos de mayo en Madrid y Andaluca, en la llamada Semana Trgi-
ca de julio en Sevilla y en la huelga de Zaragoza iniciada a finales
del mismo mes.
En cambio, s eran nuevas las consecuencias dentro del medio
anarcosindicalista. El llamado Manifiesto de los Treinta fue una
apelacin de los dirigentes cenetistas a los militantes de los sindica-
tos confederales para reducir la capacidad de accin de los grupos
que, desde agosto, se encargaban de la defensa confederal y esta-
ban por tanto plenamente integrados en el organigrama confederal.
El manifiesto reivindic, asimismo, una lnea de actuacin anarco-
sindicalista propia, independiente de las acciones de otros sectores re-
volucionarios. La revolucin deba ser contemplada, no como un ob-
jetivo inmediato y, s, como uno a medio plazo: segn Peir en en-
trevista a La Tierra de Madrid, a la CNT slo le faltaban dos aos
para estar en condiciones de asumir ntegramente el poder. Dada
Una revolucin dentro de otra
la denuncia pblica que el Manifiesto de los Treinta haca del
pustchismo anarquista radical -fue publicado por Solidaridad
Obrera, pero tambin por el peridico catalanista L'Opini-, los
neobolcheviques del grupo de Los Solidarios decidieron asumir
el control de los organismos confederales y asegurar, as, el apoyo sin-
dical a sus planes insurreccionales. Pero es obvio que, en aquellos mo-
mentos, ni los partidarios del poder sindical ni los insurreccionales
contaban con la ruptura interna que redujo la propia militancia obre-
ra confederal en Catalua. Forzados por la situacin creada, a los
anarquistas que -como Carca Oliver- asuman da mxima opo-
sicin a los trentistas, no les quedara ms remedio que abordar cual-
quier intento insurreccional desde la lgica del chantaje, como ya he-
mos visto antes. Otra cosa muy diferente es que, a pesar de la deli-
cada situacin interna planteada por el retroceso de la afiliacin obre-
ra a los sindicatos nicos, los sectores republicanos ultrarradicales y,
en particular, los jabales tuvieran que apelar siempre a la capaci-
dad de convocatoria sindical de la CNT. Una huelga general conti-
nuaba siendo el medio ms real de sacar las masas a la calle.
Es evidente que el paso a la accin, desbordando compromisos es-
tablecidos, implica muchas otras aplicaciones de esta idea, la de que
los acuerdos siempre no obligaban. Si estas posibilidades existieron
es gracias a una relacin explcita de enfrentamiento personal y opo-
sicin tctica. Elocuentes fueron las respuestas de Pestaa, en el Ple-
no cataln de agosto de 1931, defendiendo no haber querido gene-
ralizar un movimiento insurreccional que cumpliera los compromisos
establecidos con compaeros sevillanos y con republicanos extremis-
tas en la primavera-verano del mismo ao. Pero el paso a la accin
fue tambin posible gracias a la particular naturaleza de la represen-
tatividad confederal y a la forma en que era aceptada por el conjun-
to del movimiento libertario. La intensidad con que la base sindical
criticaba las acciones de los organismos cenetistas y, tambin, la ener-
ga con que los responsables de stos se defendan, indican que exis-
ta un compromiso recproco, slo interrumpido, con limitaciones, en
situacin de clandestinidad. Por el contrario, este mismo compromi-
so se dilua en la relacin entre los organismos cenetistas y los grupos
cratas de afinidad o de accin, pudiendo anteponerse para los lti-
mos las relaciones personales con los compaeros y las convicciones
polticas compartidas con ellos.
El ejemplo contrario es el proporcionado por la actitud de deter-
minadas guarniciones militares comprometidas en el complot de Sn-
Enrie Ueelayo-Da Cal yo Su.wnna Tavera Garda
chez-Guerra en enero de 1929. Estando Luis Companys en acrob-
tica situacin, encaramado en el muro exterior del cuartel de las Ata-
razanas la fra madrugada del da en que deba haberse hecho reali-
dad el levantamiento previsto, el capitn Reinlein le manifest que
ellos no se sublevaran, siguiendo lo convenido, hasta que llegara la
correspondiente consigna de Valencia. En una situacin de indisci-
plina evidente, la orden no llegara en cumplimiento de la cadena de
mando militar, sino en funcin de la palabra dada, es decir, del com-
promiso establecido por los activistas para aquella ocasin determi-
nada. En ese caso, la orden no llegara nunca porque, al no haberse
presentado a tiempo don Jos a la cita insurreccional en Valencia, no
se haba levantado ms guarnicin que la de Ciudad Real, sin que na-
die considerase sensato emular su ejemplo. Por tanto, la impaciencia
de Companys y sus amigos revolucionarios fuera puerta no consigui
que se alzaran aquellos sectores de la guarnicin barcelonesa previa-
mente comprometidos.
La importancia de perder, como cuarto juego doble, es el de-
rivado de las posibilidades reales de ganar que cualquier alianza po-
ltica tena. Salta a la vista que en la mayora de los casos ni se poda
ganar, ni tampoco se poda pretender hacerlo. En particular, para los
anarquistas y desde su propia lgica apoltica, qu era ms impor-
tante, hacer el levantamiento en solitario, puros y a sabiendas de
que no poda salir bien, o aliarse con sectores polticos que inten-
taran imponer al conjunto anarcosindicalista sus criterios impuros,
a cambio de unos acuerdos que tampoco podan garantizar plena-
mente la victoria? No sera mejor tratar con los militares que al fin
y al cabo eran unos tcnicos o, por decirlo as, unos trabajadores
de la lucha armada y que, a diferencia de otros sectores conspirati-
vos, podan ofrecer unos resultados mucho menos politizados e in-
cluso ms factibles? Que stas y otras semejantes no son slo cues-
tiones retricas lo muestra que, en definitiva, las fuerzas estatales so-
focaron sin demasiadas dificultades todos los levantamientos realiza-
dos aisladamente por los anarquistas, desde Vera de Bidasoa y las
Atarazanas de Barcelona, en noviembre de 1924, hasta las revueltas
de 1931, 1932 Y1933. Pero tampoco les fue mejor a los anarquistas
sublevndose con los polticos. Ni tan siquiera resultaron triunfantes
los intentos de lucha armada revolucionaria que implicaron a milita-
res, con la sola y conocida excepcin del antialzamiento del 19 de ju-
lio de 1936.
Una revolucin dentro de otra ~ 9
A la vista de ello, qu se pretenda realmente? La importancia
de perder fue hacindose evidente poco a poco. Con la perspectiva
de 1930 y de despus, la gran leccin de los golpes fall idos de 1926
o de 1929 en Valencia pareca ser que no slo una victoria poda re-
portar beneficios. Las enseanzas de la rebelin de .Jaca en diciem-
bre de 1930 y su particular desenlace generalizaron la conviccin.
Los riesgos para los perdedores eran bajos, siempre que los rebeldes
no hubieran hecho correr la sangre y que el gobierno mantuviera un
cierto civismo. Este comportamiento fue asumido por el sistema al-
fonsino, ejemplificado por el trato de Sagasta a la Villacampada
en septiembre de 1886 y respetado por sus herederos bajo la Dicta-
dura e, incluso, por la misma Repblica. Sin embargo, solan ser al-
tos los costes para los represores. Si el gobierno era indulgente, la po-
sibilidad de nuevas revueltas se mantena abierta. Si, en cambio, se
recurra a una dureza ejemplar, a la larga poda salir fortalecida la
posicin de los insurrectos. En adelante, el Estado carecera de una
autoridad slida y, en esa situacin, la sociedad podra, no slo ex-
culpar la violencia de los rebeldes, sino tambin culparle a l corno
nico y autntico responsable. En efecto, con el castigo a los sedicio-
sos de 1924 (stas fueron, prcticamente, las nicas penas de muerte
bajo el mandato de Primo), con las multas extralegales a los conju-
rados de 1926 y, sobre todo, con el fallido juicio militar al caudillo
rebelde Snchez-Guerra y la definitiva disolucin del Cuerpo de Ar-
tillera en 1929, la Dictadura qued retratada corno dura, pero sin
convencer tampoco a nadie de que lo fuera del todo. Una mayor con-
tundencia represiva, por ejemplo, la justicia sumarsima impuesta a
los derrotados de .Jaca, slo sirvi para crear un ambiente de descr-
dito moral que envolvi no solo a Berenguer, sino tambin al propio
Rey.
As pues, perder tras alzarse poda ser ledo en el contexto de
la Repblica corno una realidad que, por aadidura, haba provoca-
do el descrdito del poder en su sentido ms literal: ste perda toda
autoridad quedando desnudo en su propia arbitrariedad. Es obvio
que, desde esta perspectiva, el pertinaz insurreccionalismo con que
los anarquistas se enfrentaron a la Repblica pierde mucho de su apa-
riencia suicida y contradictoria. Se entiende, tambin, que la gran in-
dignacin libertaria explotara cuando los cabecillas de la rebelin de
enero de 1932 fueron desterrados a Guinea, ya que, dadas las reglas
del juego, sta era una respuesta abusiva. Lo mismo puede decirse
140 Enrie Ucelay-J)a Cal y Susanna Tavera Garcia
de la continuidad golpista en medios militares, especialmente a par-
tir de la renovada toma de contacto de los constjtucionalistas Villa-
nueva o Burgos y Mazo con el general Goded entre enero y julio
de 1932. Para las derechas, conspirar poda ser recuperar un digno
pasatiempo de caballeros romnticos. Pero, ms importante an, era
reproducir lo que haban estado haciendo, menos de un ao antes,
las nuevas autoridades republicanas. Por qu -se preguntaron en-
tonces- el mal trato infringido a los conspiradores de la Sanjurja-
da, desterrndolos a Villa Cisneros, como si fueran vulgares anar-
quistas y, adems, condenando a muerte a un general que con su ge-
nerosidad haba permitido que naciera la Repblica?
Es evidente que todos los argumentos polticos subyacentes en la
importancia de perder salieron a la luz pblica, siendo eficazmente
esgrimidos en la propaganda de unos y otros, gracias a un martin)-
logio poltico que, integrado por las vctimas de la represin guber-
namental, llegara con idntico funcionamiento hasta ms all de los
lmites cronolgicos estrictos en que se mueve este trabajo. En junio
de 1926, la Sanjuanada se haba saldado con la imposicin de mul-
tas a los activistas implicados y con la detencin de numerosos civi-
les y militares. Entre estos ltimos estaba el capitn Galn, quien jun-
to a Garca Hernndez encabezara tras su fusilamiento en diciembre
de 1930 el listado de mrtires republicanos o izquierdistas. A ellos
pueden ser aadidos, aunque con especiales resonancias en mbitos
polticos diferenciados de antemano: los campesinos muertos en Ca-
sas Viejas; los trabajadores asturianos cados en combate o fusilados
despus de la revolucin de octubre de 1934; los nacionalistas cata-
lanes abatidos el 6 de octubre de este mismo ao, y as sucesivamen-
te hasta incluir los muertos del antialzamiento del 19 de julio de 1936,
los de las jornadas del mayo cataln de 1937 o las vctimas de la re-
presin franquista despus de 1939. Evidentemente, tambin existe
una heroica lista contrapuesta: el general Las Heras abatido por la
columna de Jaea; los Guardias Civiles mutilados de Castillblaneo; los
ejeeutados por las eolumnas mineras en Asturias; los eados del alza-
miento del 18 de julio de 1936, o los tan mencionados asesinados de
Paracuellos.
El quinto juego doble, el de las ventajas de jugar a todo, es
el abierto por las posibilidades que se plantean al jugar de manera
simultnea a la va insurreeeional y a la poltica, eontemplando, ade-
ms, el tema de la amnista eomo vneulo entre las dos. De heeho, la
Una revolucin dentro de otra 141
idea de un juego doble, a la vez electoral e insurreccional, es bas-
tante antigua, surgida en el momento en que se pas del modelo cons-
pirativo clandestino, tipo carbonario, al de una plataforma dirigida
con xito hacia un sufragio ampliado. Esta disyuntiva est en el fon-
do del gran debate fundacional del movimiento obrero -que va des-
de el blanquismo o Bakunin hasta el marxismo-, como lo haba es-
tado antes en el movimiento republicano. As, por ejemplo, en julio
de 1881 el prncipe Kropotkin escriba a algunos amigos, diciendo
que nos hacen falta dos organizaciones, una abierta amplia, funcio-
nando a la luz del da; la otra secreta de accin. De hecho, el famo-
so prMogo de Engels a la obra Lucha de clases en Francia, de Marx
se hizo notorio por su abandono rotundo del juego doble insurrec-
cin-elecciones, a favor de una victoria cristiana, a travs del voto.
Sera el modelo organizativo leninista el que recuperara el juego do-
ble militarizado a partir de la ambigua situacin poltica creada en
Rusia tras 1905, cuando se poda luchar contra la autocracia de for-
ma directa o en el marco restringido de la Duma.
En el contexto de la Dictadura, la Sanjuanada no slo fue una
sublevacin abortada, sino tambin el ltimo paso, ya como desafo
abierto, de una serie de tentativas que haban buscado la inmediata
reaparicin poltica y gubernamental de una recuperada Unin Li-
beral. En tal marco, la conspiracin liberal de 1926 implicaba una
respuesta no slo a la Unin Patritica, sino tambin a la refundicin
de las fuerzas polticas representadas en el destituido gabinete Gar-
da Prieto-Alba-Melquades Alvarez de 1923. Por su parte y bajo la
transparente excusa de celebrar el aniversario de la Primera Rep-
blica, la creacin de la Alianza Republicana en febrero de 1926 ex-
pres la voluntad de formar una nueva Unin Republicana que die-
se forma coordinada a la heterogeneidad compuesta por los republi-
canos histricos (lerrouxistas y blasquistas), republicanos nuevos
(Azaa y sus amigos) y republicanos catalanes (Domingo y Com-
panys), ms algn que otro fleco suelto. Asimismo, la Alianza Repu-
blicana propuso la coordinacin necesaria e impreseindible para que
los republieanos partieiparan en el golpe militar y trabajaran por su
vietoria. Ms adelante, servira para mantener unidos a Lerroux y
Azaa hasta oetubre de 1931. Por ltimo, el constitucionalismo de
Snchez-Guerra aspiraba, como embrin de un futuro partido de eua-
dros, a construir un nuevo sistema poltico en derredor suyo y de cara
a un Parlamento venidero. En estos trminos, pudo Snchez-Guerra
142 Enrie Ueelay-Da Cal y Susanna Tavera Garda
tratar con los republicanos. Como muestra de la misma lgica, los
mauristas y los regionalistas llegaran a redefinirse convergiendo, en
el paso de 1930 a 1931, en un Centro Constitucional.
Pero el ejemplo ms llamativo de ese juego doble es el acuerdo
organizativo y prctico que surgi de los abstractos trminos del fa-
moso Pacto de San Sebastin. En agosto de 1930, republicanos his-
tricos y nuevos, junto a novsimos como Miguel Maura y A1cal-
Zamora, flamantes radical-socialistas, nacionalistas catalanes, y (por
primera vez en estas lides) socialistas, acordaron construir no slo
una plataforma de cara a una posible convocatoria electoral de Be-
renguer, sino tambin una red de enlaces que, con sendos comits en
Madrid y Barcelona, preparara un futuro levantamiento. Ambas pro-
puestas seran discutidas con la comunidad libertaria y con los ami-
gos militares, lo que en ambos casos tendra sus ms y sus menos.
Mas para los republicanos eran dos caminos para un mismo paseo.
Por lo que respecta a las reivindicaciones de amnista como con-
secuencia y marco, a la vez, del activismo revolucionario, es evidente
que las posibilidades fueron limitadas durante el mandato de Primo
de Rivera. El estilo y la particular idiosincracia represora de la Dic-
tadura consisti en una particular sucesin de mano dura, indulgen-
cia poltica y voluntad ridiculizadora, las dos ltimas respecto a aque-
llos que conspiraban ms abiertamente. En efecto, la pena capital no
fue utilizada ms que en los momentos inmediatamente posteriores
al golpe de Estado de 1923 y hasta finales de 1924, siendo castiga-
dos as los autores de delitos de sangre. En cambio, no le faltaron oca-
siones a Primo de Rivera de escarnecer polticamente a sus oposito-
res despus de noviembre de 1924, especialmente cuando no se atre-
va a castigarlos ms duramente por su prestigio, como ocurri no-
tablemente en 1926 y 1929.
Si fueron magras las circunstancias bajo la Dictadura de Primo
para una peticin generalizada de amnista, no fue as, en cambio,
durante el gobierno de Berenguer, quien s tuvo que hacer frente a
intensas campaas de clemencia. La primera, la iniciada por la Lliga
a favor de los implicados en el complot de Garraf, poco despus de
ser firmado el decreto de amnista de los astilleros en febrero de 1930.
El momento culminante de la campaa regionalista fue el da de Sant
Jordi en abril del mismo ao, transformndose en adelante esta fes-
tividad en una de amplias resonancias catalanistas. La segunda fue
la desatada en septiembre de 1930 cuando, en medio de una situa-
Una revoLucin dentro de otra
cin social inestable, Maci fue devuelto a la frontera francesa al da
siguiente de su llegada a Barcelona, tras regresar del exilio. Ello
ocurra despus de que resultaran infructuosas todas las presiones
para que el viejo caudillo separatista fuera incluido en la amnista de
febrero. A las peticiones en favor de Maci se unieron las que pedan
el retorno de todos los exiliados por participar en los complots anti-
Primo. Fue, sin embargo, a raz del anuncio de convocatoria electo-
ral hecho por Berenguer el ltimo da de 1930 y tras el levantamien-
to del estado de guerra el 24 de enero de 1931, cuando aflor el es-
tado de opinin creado en favor de los que se oponan al rgimen y,
en especial, del comit revolucionario republicano de Madrid que per-
maneca en prisin por el alzamiento de Jaca y Cuatro Vientos. Sin
embargo, la demanda de amnista no se generalizara hasta marzo de
1931, poco despus de la convocatoria de elecciones municipales y
coincidiendo con la vista de los procesos al futuro gobierno provisio-
nal de la Repblica y a los militares implicados en el levantamiento
de diciembre.
La instauracin del rgimen republicano marc el retorno de los
opositores que permanecan en el exilio. Sin embargo, ni tan siquiera
el perodo constituyente borrara definitivamente las exigencias de
amnista del escenario poltico republicano, como expresin chanta-
jista de juego doble insurreccin-poltica. A partir del mes de febrero
de 1932, izquierdistas ultrarrepublicanos y anarcosindicalistas de-
sarrollaron una intensa campaa de protesta en favor de los anar-
quistas deportados a Guinea por el levantamiento de enero. Se torn
reivindicacin de amnista para los presos sociales en agosto, tras el
indulto al general Sanjurjo, pero declin poco despus al regresar los
deportados. Mientras tanto, naturalmente, los monrquicos agitaron
por la amnista de sus propios deportados. Pasado el nuevo alzamien-
to libertario de enero de 1933, en la primavera, la campaa izquier-
dista aflorara de nuevo, cuando la oposicin ultrarrepublicana a Aza-
a exigi la disolucin de las Cortes y la formacin de un gobierno
de concentracin republicana. La presin alcanz su momento mxi-
mo entre septiembre, tras la cada de Azaa, y noviembre del mismo
ao, es decir, hasta la celebracin de las elecciones. Luego, sera el
momento de apretar con u na nueva revuelta.
Finalmente, el sexto juego doble, el de la particular relacin es-
tablecida entre la estrategia catalana y la madrilea, exterioriza el
dualismo revolucionario planteado en base a la realidad econmica
144 Enrie Ueela,y-Da Cal y Susanna TalJera Garcia
y urbana en 1923-1930. Es evidente que la dialctica Madrid-Bar-
celona dominaba la decisin sobre en qu punto geogrfico, y por tan-
to, para qu fines, se estableca el centro de cualquier revolucin. Las
dos ciudades eran perfectamente equiparables. Barcelona tena
710.:335 habitantes en 1920 y 1.060.504 en 1933, mientras que Ma-
drid tena 750.896 y 1.014.704, respectivamente. El resto de las
grandes ciudades espaolas eran sensiblemente ms pequeas: en
1920, slo Valencia y Sevilla tenan ms de 200.000 habitantes, y so-
lamente Zaragoza, Murcia, Bilbao o Granada sobrepasaban los
100.000. Demogrficamente, pues, el marco poltico espaol era dua-
lista entre la capital poltica y la econmica. Lo dems slo eran pro-
vincias. Por tanto, la capital del juego doble fue siempre Bar-
celona.
Como coment Maurn con sarcasmo en su da, los moderados
conspiradores constitucionales contra el primorriverismo insistan en
escoger Valencia como epicentro de su revuelta: no esperaban tener
la presencia necesaria para hacerlo en Madrid y no queran arries-
garse a levantarse en Barcelona, con sus temibles obreros, o en Sevi-
lla, con sus igualmente peligrosos jornaleros. Como est implcito en
esta observacin, alzarse en Madrid era buscar la toma del poder en
el seno del mismo Estado. En cambio, plantear un levantamiento en
Barcelona era proponer una atrevida apuesta que supona de alguna
manera la destruccin del Estado existente, no ya en su cpula,
sino en su misma organizacin administrativa. Esta estrategia cata-
lana supona que una revolucin espaola deba ser lgicamente en-
cabezada por los obreros en la capital econmica del Estado. Desea-
ba que el resto de Espaa siguiese a la direccin barcelonesa, pero si
no lo haca, se poda contemplar el desarrollo por separado de una
Catalua revolucionaria. Esencialmente, esto es lo que Fermn Galn
propuso al comit de accin anarquista de Badalona en 1928, contra
el criterio de Peir y el Comit Nacional de la CNT. Naturalmente,
nadie acab de creerse esta especulacin. Por muy tentadora que fue-
se, era demasiado atrevida para ser llevada a cabo sin mayores ga-
rantas. Pero era embriagadora como teora y, al hacer las delicias de
anarquistas y ultranacionalistas catalanes, permita que se soase con
realizar la audaz estrategia catalana dentro de cualquier revolu-
cin ms moderada en sus aspiraciones.
En eonsecuencia, los complots ms radicales contra el primorri-
verismo o contra Berenguer siempre acariciaron la idea de montar la
Una revolucin dentro de otra 145
revolucin emparejando ciudades. En 1924, la gran conspiracin fa-
llida de liberales, republicanos, catalanistas y libertarios planeaba
equilibrar Barcelona con Bilbao. Los anarquistas retuvieron el recuer-
do en su intentona de Navarra y Barcelona ese noviembre. Valencia,
capital de alzamientos en 1926 y 1929, ya era por s misma un equi-
librio. Tras la tentativa de Snchez-Guerra en 1929, se trat de re-
construir el movimiento entre Sevilla y Barcelona, puede que por ins-
piracin de las exposiciones del mismo ao, hasta que, finalmente, la
conspiracin se extendi por Andaluca, con un eje Sevilla-Cdiz.
Otra vez, en 1930, era manifiesta la tensin en la conjura republica-
na entre el comit de Madrid, buscando una operacin militarizada,
y el de Barcelona, ms escorado hacia la izquierda.
Resumiendo, mientras que Madrid representaba el cambio dentro
del Estado, Barcelona encarnaba un poder local alternativo e impli-
caba, por tanto, un proyecto de Estado nuevo. Tal fue el significado
en septiembre de 1923 de que la Mancomunitat respaldara la pro-
puesta de Primo, aunque el xito en Madrid anul inmediatamente
el peculiar reformismo proviniente de la segunda ciudad. Igual-
mente y en funcin de la proclamacin barcelonesa y del cambio de
rgimen reconocido en Madrid, se presentaron en abril de 1931 dos
alternativas de Repblica. As, en el contexto republicano, Barcelona
comport siempre la automtica subida de la apuesta porque simbo-
lizaba la ruptura con la continuidad administrativa. La otra capi-
tal prometa transformacin poltica directa y participativa, no lar-
gos debates parlamentarios; federalismo y no Repblica unitaria; cor-
porativismo sindical y no Ministerio de Trabajo.
En 1931 y hasta el ao siguiente, todas las presiones insurreccio-
nales de anarquistas y ultrarrepublicanos pretendan contar, ms que
con el apoyo del muy relativo poder autonmico cataln, con su ejem-
plo. Sin embargo, por mucho que insistieran republicanos y socialis-
tas sobre el carcter alocado e irreflexivo de sus oponentes anarquis-
tas, ultrarrepublicanos y andalucistas, es evidente que, cuando stos
prepararon sus acciones insurreccionales a principios del verano de
~ ~ 1, eran conscientes de que difcilmente seran algo ms que una
mera presin. En Sevilla, ni tan siquiera exista una base nacionalis-
ta lo suficientemente amplia como para permitir alianzas laterales y
los sectores comunistas del sindicalismo sevillano exteriorizaban un
hostigamiento sistemtico de la militancia anarcosindicalista. Cabe
plantearse, por tanto, que se trataba de una imitacin de la estra-
146 Enrie Ueelay-Da Cal y Susanna 7avera Carda
tegia catalana con la diferencia evidente de que ni BIas Infante era
Maci, ni Sevilla Barcelona. Por otra parte, si se probaba a realizar
el alzamiento cataln, como en enero de 1932, tampoco estaba ase-
gurado el xito. Todo 10 cual lleva al concepto de la analoga falsa,
importante porque en base a ella se decidieron importantes acciones
polticas que deben ser entendidas como la consecuencia de un an-
lisis tentativo o de un error. Es un ejemplo elocuente el clculo err-
neo de los nacionalistas vascos, que pensaron que su opcin, con cu-
ras y sin currculo insurreccional antiprimorriverista, era equipara-
ble durante la Repblica a la de la Esquerra en Catalua. Simple-
mente, estas vanas ilusiones polticas tambin pueden ser entendidas
como otro tipo de gimnasia poltica, utilizando aqu intencionada-
mente una analoga simtrica respecto a la gimnasia revoluciona-
ria de Garca liver y los anarquistas.
3. Conclusin
El final de los juegos dobles concretos descritos aqu tuvo lugar
en 1934, por mucho que, como es natural, hay numerosos elementos
de continuidad posterior. En 1934, los socialistas se haban pasado
al insurreccionalismo, mientras que la postura del ncleo de lucha ar-
mada libertario tenda hacia la prudencia, cuando no hacia la hosti-
lidad, ante la alianza subversiva del centro-izquierda. Cuando el cam-
bio socialista, el ultrarrepublicanismo representado por La Tierra, y
muchos de sus portavoces ya gravitaba hacia la bolchevizacin en pa-
ralelo al dinamismo de los caballeristas. As, en octubre de 1934, se
haba girado el protagonismo de los juegos de presin o chantaje. Se
pretenda reproducir el 14 de abril en Barcelona, recomenzar corri-
giendo los errores de la Constituyente, pero no lo hacan sus oponen-
tes por la izquierda o la derecha, sino los mismos que haban llevado
el proceso de la mano.
Pero aun as, se podra seguir a los juegos en muchas direccio-
nes. La gran diferencia era el coste. Desde el alzamiento en Zaragoza
en 1920, o el golpe de Primo de Rivera en 1923, los costes humanos
de una rebelin haban sido muy bajos. Si no haba habido muertos
no pasaba casi nada. Naturalmente, esto hizo que jugar fuese tenta-
dor. Casas Viejas ya fue un indicio de cambio, como tambin el des-
carrilamiento del Expreso de Valencia por los alzados en diciembre
de 1933. Pero la dureza de la revuelta en Asturias, as como su re-
presin, marcaron una frontera y anunciaron la Guerra Civil.
Accin directa y violencia
en el anarquismo espaol
Walther L. Bernecker
En la historia espaola de los siglos XIX y XX, la conexin entre
movimiento obrero y anarquismo es notoriamente ms tangible que
en otras sociedades europeas. Hasta la Guerra Civil de 1936-1939,
el anarquismo represent en Espaa una importante fuerza revolu-
cionaria que, en alianza con los movimientos sindicalistas, demostr
una sorprendente estabilidad organizativa. Desde el principio -cuan-
do a comienzos de noviembre de 1868 el italiano Giuseppe Fanelli,
enviado de Bakunin, trajo a Espaa la noticia de la creacin de una
asociacin internacional de obreros- el anarquismo ibrico estuvo
concentrado, social y regionalmente, en dos reas: el sur del pas, la-
tifundista, donde ech races el anarquismo agrario y artesano anda-
luz; y el relativamente industrializado nordeste peninsular, en el que
se impuso el anarcosindicalismo cataln. Esta diferenciacin social
(jornaleros-obreros industriales) y regional (Andaluca-Catalua) no
slo condujo a estudiosos a formular diversas hiptesis explicativas
sobre las causas que condujeron al nacimiento del anarquismo espa-
ol, sino que confront al movimiento, en el transcurso de su histo-
ria, repetidamente con problemas estructurales prcticamente irreso-
lubles. Esa diferenciacin influy tambin de modo decisivo sobre el
concepto revolucionario del anarquismo y habr sido, finalmente,
mximo responsable del fracaso del movimiento y de su hundimiento
corno fuerza social revolucionaria 1.
1 Sobre el enfrentamiento dentro del movimiento anarquista, (de forma
ejemplar) ELOHZA, A., .la utopa anarquista bajo la segunda repblica espaola, Ma-
AYER
148 WaLther L. 13emecker
Todos los autores libertarios que han analizado de forma auto-
ertica su movimiento y su papel en los conflictos sociales en el lti-
mo tercio del siglo XIX y primero del xx sealan la falta de coinci-
dencia de las diferentes alas del anarquismo en esenciales cuestiones
programticas 2. Las disputas internas del anarquismo y la falta de
consenso en cuestiones clave se pueden rastrear hasta los comienzos
del movimiento; ya en el primer celebrado en
se acept el programa de la seecin espaola de la Internacional (en
poltica en economa en religin ates-
ta) solamente despus de varias crticas e incluso enton-
de una forma slo superficial. Los desacuerdos en este Congreso
anticiparon futuras divergencias entre reformistas y activistas re-
volucionarios. la mayora de los delegados cata-
lanes se ya por la formulacin ms moderna
de las sin que en suma pudieran imponerse ;{.
La diferente composicin social y regional del movimiento anar-
quista espaol lleva tambin al centro de la problemtica de la ac-
cin directa y del uso de la violencia en el anarquismo ibrico. Pues
la pregunta acerca de las condiciones constituyentes econ-
micas, polticas) del anarquismo y su despliegue como movimiento
de masas revolucionario se refiere al mismo tiempo a las distintas es-
trategias del social ismo 1ibertario. Con todo por estrategias
debe entenderse la finalidad racional y el objetivo contenido en actos
de sin por eso menosvalorar que precisamente en el anar-
quismo junto a muestras racionales de se propa-
garon con frecuencia otras irracionales.
Para los anarquistas del lema de la Primera Interna-
cional -La emancipacin del proletariado debe ser obra del proleta-
riado result el consecuente rechazo de todo tipo de influen-
cia por parte de partidos y asociaciones sobre decisiones y objetivos
drid, 197:3; BRADEMAS, Sto .1., Anarco-sindicaLismo .Y revoLucin en f.'spaa
(1930-1937), Barcelona, 1974, y LORENZO, C. M., Los anarquistas eL po-
der, Pars, 1972.
:.! Sobre esta problemtica, detalladamente BERNECKER, W. L., CoLectividades .Y
Revolucin Social. gL anarquismo en La guerra civiL esparloLa, 1936-1939, Barcelona,
1982.
: Vanse las memorias del participantc del Congrcso y padrc del movimicnto
anarquista en Espaa LORENZO, A., gL proletariado miLitante, 2 tornos, Toulouse, 1946;
vase adems TERMES, .1., Anarquismo y en f.'Spatla. La Primera Interna-
cionaL, 1864-1881, Barcclona, 1972.
Accin directa y violencia en el anarquirno espaol 149
polticos. Esta posicin antipoltica, que se diferencia claramente
de otra apoltica '\ les impidi tambin crear una coalicin con par-
tidos republicanos o socialistas, y constituye una de las caractersti-
cas principales del movimiento. Para los trabajadores afiliados a la
Federacin Regional Espaola (FRE), antipoliticismo signific el re-
chazo de todos los partidos polticos, oposicin tambin contra las for-
mas republicanas de gobierno y abstencionismo electoral. La discu-
sin, surgida ya en 1870, sobre la conveniencia de esa tctica, que
dos aos ms tarde provoc la escisin del movimiento obrero espa-
ol en una mayora antiautoritaria (bakuninistas) y una minora
autoritaria (marxistas), se resolvi para los trabajadores anarquis-
tas, despus de la sangrienta represin de la Comuna de Pars de
1871 por un gobierno republicano, en sentido antipoltico. A partir
de ese momento estaba claro para los anarquistas que todo tipo de
poltica, independientemente de la forma de Estado, era nociva para
los trabajadores y, por tanto, deba ser rechazada s.
En lugar de acciones polticas, los anarquistas abogaban por la
accin directa o antipoltica, bajo la cual entendan la confron-
tacin directa de fuerzas sociales opuestas (trabajadores y capitalis-
tas), la accin independiente del pueblo sin recurrir a los represen-
tantes parlamentarios, as como -en directa referencia a Bakunin-
conseguir la meta de la Revolucin Social, no mediante uso formal
y difusin de teoras resueltas, sino solamente mediante un espont-
neo acto de un espritu autnomo 6. Inicialmente, accin directa
no puede, por tanto, equipararse siempre con el uso de la fuerza f-
sica, aun cuando el sabotaje y terror siempre fueran considerados por
un ala extremista como legtimo medio en la lucha contra el capital;
bajo accin directa se agrupan tambin otras formas de accin,
.. Sobre todo, los detractores del anarquismo utilizan indistintamente los trmi-
nos antipoltico y apoltico para ridiculizar la postura anarquista. Los anarquis-
tas, empero, nunca se vieron como apolticos; su anl1lJOliticismo se refera exclusi-
vamente a la negacin a seguir las reglas parlamentario-burguesas. Sobre ello dctalla-
damente ALVAHEZ .JlINCO, .L, .la ideologa polilica del anarquismo
(/868-/9/0), Madrid, 1976, pp. 411 Y ss., esp. pp. 416 Y ss.
:; Sin embargo, los anarquistas diferenciaban cualitativamente entre Hepblica y
Monarqua, y preferan la primcra por ser ms progresista. A pesar dc cllo, sobrc cstc
asunto no existe una nica opinin. La Hepblica de fuc, de todas formas, eva-
luada positivamcnte en su proclamacin, aunquc con cierta cautela.
h BAKlININ, M., Die Heaktion in Deutschland, en BEEH, H. (ed.), Michail Baku-
nin: Philosophie der Tal, Kiiln, 1968, p. 77.
150 WaLther L. Bernecker
como actividades agitacin propagandstica y huelgas. So-
bre durante la existencia de la Federacin Regional Espaola
de la Internacional (1870-1888) las huelgas fueron la estrategia pre-
ferida de la organizacin obrera; con respecto a la aspirada meta fi-
se consideraron stas como un mtodo revolucionario; desde el
punto de vista de la ley vigente, se consideraron como un medio le-
gal. En 1872 un folleto anarquista deca sobre los fines de la
Internacional 7:
1." Educar socialmente a las clases trabajadoras (... ); y
2." Transformar gradualmente las condiciones econmicas de la clase
trabajadora (oo.). Levantar y mejorar cada vez ms las condiciones del tra-
bajo y cortar los privilegios del capital, enflaquecerlo, bloquearlo, hacerlo
cada da ms dependiente y precario hasta que se rinda y desaparezca (oo.).
Esto se consigue por medio de la resistencia, con el arma legal y franca de
la hueLga (oo.).
Los fines que deban alcanzarse a travs de las huelgas no se con-
sin como una mejora reformista de la situacin
del proletariado -mejora que hiciera que sobrara el ltimo medio
de la Revolucin Social-, sino como maximacin de la posicin ini-
cial para el inevitable acto revolucionario, por el cual seria eliminada
la forma de estado y de y debera alcanzarse la sociedad
libre de todo gobierno. Fines como la jornada laboral de ocho
mejoras libertad de expresin y y amnista de pre-
sos polticos encontraron as su justificacin no en s sino
como tcticas para debilitar la posicin contraria y fortalecer la
. 8
propIa .
Las estrategias que utiliz el anarquismo espaol en sus aos he-
roicos <) se dejan desde la gnesis del movirnien-
too Durante las dcadas precedentes a la creacin del sindicato anar-
cosindicalista Confederacin Nacional del Trabajo (CNT) --en po-
cas posteriores prevaleceran condiciones las activida-
7 Citado segn ALVAHEZ .TlINCO, p. 455.
As, en el Congreso de Barcelona (1870), la resistencia corno estrategia del
movimiento obrero fue justificada con el argumento de que con ella la clase obrera con-
segua una mejor posicin intelcctual y matcrial en su lucha contra el capital. Van-
sc las resoluciones dcl Congreso en LORENZO, A., torno 1, pp. 85-120.
<) BOOK<:IIIN, M., The Spanish The Heroic Years 1868-1986, Nucva
York, 1977.
Accin directa y violencia en el anarquismo espaol 151
des del grupo anarquista pueden diferenciarse esencialmente en tres
modelos:
1. La Federacin Regional Espaola de la Internacional procu-
r tornar pie en el movimiento obrero. Para este fin utiliz crculos
de trabajadores ya existentes, asociaciones de campesinos, centros
culturales, etc., y acentu siempre la legalidad de sus acciones. Corno
tctica ms importante, se desarroll en los aos 1868-1874 y
1881-1884 (despus de volver a ser legalizada por el gobierno Sa-
gasta) la huelga (pacfica).
2. Cuando, a comienzos de la Restauracin (1874), fue prohi-
bida la Internacional y forzada a la clandestinidad, esto condujo-en
vista del fracaso de las tcticas pacficas- a la radicalizacin de una
parte del movimiento anarquista, y tuvo corno consecuencia la esci-
sin de la FRE. En la disputa, iniciada entonces entre representantes
sindicalistas de estrategias pacficas y defensores extremistas de me-
didas terroristas, se impuso, sobre todo entre el proletariado agrcola
de Andaluca, una forma de accionismo que, corno propaganda por
el hecho, hizo del terrorismo un fenmeno del anarquismo. En los
aos 1880 la discusin entre anarcocolectivistas y anarcocomunistas
se centr (tambin a nivel internacional) en la conveniencia del em-
pleo de la violencia. La decisin anarcocomunista del proletariado
agrario del sur carente de propiedad tuvo por consecuencia el em-
pleo individual de la violencia. Los actos individuales de terrorismo
continuaron en la ltima dcada del siglo XIX y la primera del xx.
3. Desde que anarcocolectivistas y anarcocomunistas acordaron
un compromiso histricamente viable en el anarcosindicalismo, la
huelga general lleg a ser la cada vez ms clara estrategia principal
del movimiento libertario. Los postulados esenciales del anarcosindi-
calismo eran: el federalismo, la lucha exclusivamente sindicalista y
la accin directa 10 corno nico mtodo que culminara en la huel-
ga general. Esta persegua -junto a las econmicas- tambin me-
tas polticas, a travs de las cuales el Estado debera ser eliminado y
la sociedad deba organizarse de manera sindicalista. La huelga ge-
neral, como forma ms eficaz de accin directa, era entendida como
un medio de lucha de clases, de la cual resultara la nueva formacin
10 Vase la cl:sica descripcin de los mtodos de accitn directa en POllCET, E.,
~ w!Jolage, Pars, 1910.
152 Walther L. Bernecker
de la sociedad. No se trataba, pues, de conquistar el poder poltico,
sino de eliminarlo.
Si se observan las diferentes estrategias del movimiento obrero es-
paol, calculadas a largo y medio plazo, as como sus ms bien irra-
cionales formas de violencia bajo una perspectiva histrica, se plan-
tea la pregunta de por qu se produjeron en forma tan variada 11.
En el centro de la disputa se encuentra el problema de la violencia
en sus diferentes manifestaciones. A continuacin se intentar corre-
lacionar las distintas formas de protesta social colectiva, as como las
acciones violentas individuales, con la situacin social de los anar-
quistas y con los motivos de accin resultantes de esta situacin. Se
pueden atribuir los tipos de violencia a diferentes ideologas y a di-
ferenciadas situaciones socioeconmicas de sus actores? Se puede
vincular la violencia a la tradicin intelectual y a los intereses espe-
cficos de la clase obrera? Se hablar sobre las constelaciones socio-
polticas que motivaron el origen y la difusin del movimiento anar-
quista en Espaa y el uso de la violencia. Tambin se tratar sobre
la funcin de la contraviolencia institucional de los grupos en el po-
der y sus consecuencias sobre las formas anarquistas de violencia.
Este aspecto est estrechamente relacionado con la legitimacin del
uso de la violencia, segn el propio entendimiento anarquista.
Despus de que el ala anarquista de la Internacional hubiera
arraigado en Espaa, la FRE inici numerosas actividades con el ob-
jetivo de la total emancipacin de la clase obrera. El Congreso fun-
dacional de la Federacin Regional Espaola, celebrado en Barcelo-
na (1870), aprob una resolucin que recomendaba la huelga como
la estrategia de accin directa ms eficaz para la consecucin de
los intereses de los trabajadores. En la prensa internacionalista de
esos aos se impuso muy pronto el trmino huelga cientfica, con
el que al mismo tiempo se expresaba la problemtica de esa estrate-
gia: una huelga local deba proclamarse, solamente, si antes se in-
clua el completo mecanismo de la organizacin obrera de forma
cientfica en la planificacin y organizacin. Los trmites burocr-
ticos, desde la solicitud de una seccin local hasta la autorizacin de
la huelga por el Comit Federal, hubieran durado cerca de dos me-
11 Vase, con respecto a los autores de las diferentes tesis (la milenarista y la
racional), los c:omentarios de DUNCAN, M. e., Spanish Anarchism Refracted. The-
me and Image in the Millenarian and Revisionist Literaturc, en JoumaL o/ Conlem-
porary Hislory, nlm. ; ~ 1988, pp. ; ~ 2 ; ~ ; H 6 .
Accin directa y vioLencia en el anarquismo espaoL
ses 12. Si se observa el curso legalista del rgano de direccin de la
representado mayoritariamente por se puede supo-
ner que la realizacin de una huelga se haca depender de la cumpli-
mentacin de numerosas no -como se proclam oficialmen-
te- para conseguir un xito contundente y asegurar el apoyo solida-
rio de otras secciones de sino porque el ala sindicalista
quera impedir las huelgas completamente. Hasta su ilegalizacin en
y nuevamente despus de su readmisin en laFRE lu-
chaba tambin contra las huelgas ilegales que se producan con fre-
sobre todo en la Andaluca agraria. A pesar de la resistencia
del Comit Federal, en la primera fase de la la huelga
era la estrategia ms utilizada por el movimiento obrero. En estos ca-
sos la base trabajadora cada vez nuevas acciones de
realizaba acciones de protesta poco coordinadas y mal pre-
paradas, que en su mayora y dio as pretextos a las auto-
ridades para la persecucin y represin de la Federacin Regional Es-
paola. Como consecuencia de la falta de xito y por el aumento de
las una gran parte de los trabajadores sobre todo en
los aos de ilegalidad de la Internacional (1874-1881), en la apata
de la desesperacin o -ms a menudo- en el radicalismo de accio-
nes violentas I:J.
Entre 1868 y el movimiento obrero organizado sigui un
curso legal; quera conseguir sus metas a travs de pro-
paganda y huelgas pacficas. incluso se opin que
la Revolucin Social poda llevarse a cabo de forma pacfica dentro
del orden constitucional y poltico existente. La prensa internaciona-
lista de esos aos repeta constantemente el lema: paz a los hom-
bres y guerra a las instituciones. La participacin de la Federacin
Regional Espaola en la sublevacin cantonal de 1873 no de
ningn la importancia que le atribuyeron con intencin pol-
mica Friedrich Engels y la prensa conservadora de ese tiempo 14. Slo
la masiva represin del movimiento internacionalista por el gobierno
12 Vase LORENZO, pp. 106-108; comentario de TERMES, l, pp. 67-76.
1:\ Datos estadsticos sobre las huelgas de aquella fase en NE"ITLAlI, M., .la Pre-
miere /nlernationale en A:ypagne (1868-88), 2 vols., Amsterdam, 1968.
1.. ENGELS, F., Die Bakunisten and der Arbeit. Denkschrift ijber den Aufstand
in Spanien rn Sornrner 187:3, en Marx/Engel.y Werke, vol. 18, pp. 476-49;{; sobre el
contexto general, vase la equilibrada descripcin de IIENNESSY, C. A. M., TheFederaL
RepubLic in Spain. Pi y MargaLL and lhe FederaL llepubLican Movemenl (1868-1874),
Oxford, 1962.
154 Walther L. Bernecker
republicano de Castelar a finales de 1873 y, al mismo tiempo, el con-
vencimiento del fracaso de la estrategia de huelga empleada hasta en-
tonces, condujeron a la FRE a revisar sus estrategias pacficas y pro-
nunciarse -ms bien a disgusto-- por medidas de violencia. El ex-
cesivo uso de la violencia represiva por parte del Estado no hizo que
los trabajadores se serenasen, sino que produjo un aumento de la re-
sistencia y contraviolencia. Pero, aun ahora, la organizacin trat de
mantener sus medios dosificados: simplemente fueron anunciadas
represalias, como contestacin a los abusos de la burguesa; el mo-
vimiento quera limitarse al uso re-activo de la violencia, y no dej
duda en sus proclamaciones de que entenda sus acciones como con-
traviolencia a la persecucin gubernamental y al terror institucional
de la burguesa. En esta fase, la violencia era menos estrategia y ms
bien reaccin y defensa propia. Cuando en 1881 la Internacional fue
readmitida de nuevo, esta primera fase de violencia del movimiento
obrero termin inmediatamente; adems, se haba basado ms en la
teora, es decir, en amenazas, que en sensacionalistas represalias o
actos de terror.
Despus de 1881, el grupo legalista sigui dirigiendo durante
unos aos el rumbo de la organizacin, que ahora mostraba claros
rasgos reformistas; no slo los medios a utilizar, sino tambin las me-
tas a alcanzar, se despojaron de su revolucionario dinamismo y fue-
ron sustituidos por un reconocimiento de la situacin existente. Res-
petuosamente, sus excelencias los seores ministros y los seores
gobernadores civiles fueron solicitados a actuar contra los abusos de
los representantes de las fuerzas estatales. La Revista Social, porta-
voz oficial de la Federacin, se opuso con toda firmeza al uso de la
violencia por los trabajadores; el Congreso de Valencia de 1883 se
expres por el cese de la solidaridad con aquellos trabajadores que
defendan una estrategia de violencia.
Sera errneo entender esta auto-percepcin de los anarquistas
como expresin de su impotencia en aquellos aos o como una res-
puesta anticipada a la temida ilegalizacin. Para los anarquistas es-
paoles, la Revolucin Social no poda producirse contra la voluntad
de la mayora del pueblo, y sta era una concepcin general, nunca
cuestionada. Exista una viva coincidencia de que la relacin entre el
fin y los medios a emplear era inseparable. Fines y medios deban
ser, por tanto, compatibles; en caso contrario, los medios destruiran
Accin directa y violencia en el anarquismo espaol 155
los fines y los reemplazaran 1:>. Las constantes llamadas a la orga-
nizacin y propaganda y el claro rechazo de medidas de violencia no
eran, pues, expresin de una resignacin impotente, sino una cons-
ciente repeticin de los principales postulados anarquistas.
El punto lgido de esta tctica legalista coincidi con la persecu-
cin ms dura a la que se vean sometidos los anarquistas en aque-
llas dcadas; la represin del movimiento obrero organizado, despus
de los procesos de la Mano Negra (1883), llev a la crisis y final-
mente (1888) a la disolucin de la Federacin de Trabajadores de
la Regin Espaola (FTRE). Como la tctica legalista no obtuvo re-
sultados y haba sucumbido en un completo fiasco, en los aos de
1880 ganaron fcilmente terreno grupos de extrema izquierda, que
ya durante la ilegalidad haban realizado acciones violentas, y que
tambin ahora se pronunciaron por una radicalizacin de los mto-
dos de lucha. Finalmente, el ilegalismo se impuso completamente
e inici una nueva fase en la historia del movimiento obrero espaol.
Si despus de esta corta crnica de eventos se intenta analizar el
modelo ideolgico de las acciones de los grupos anarquistas, a la pre-
gunta sobre los motivos que provocaron, por un lado, la tctica le-
gal-sindicalista de la direccin de la FTRE de Catalua y, por otro
lado, las numerosas huelgas y levantamientos de grupos agroanar-
quistas de Andaluca, debe sumarse la pregunta ms general acerca
de las razones de la extraordinaria imposicin del anarquismo en Es-
paa. En la bibliografa de las ltimas dcadas sobre el tema se han
dado varias respuestas parciales a esta pregunta, que posibilitan un
acercamiento al complejo fenmeno anarquismo espaol. Uno de
los problemas consiste en el dficit conceptual en la investigacin del
anarquismo y en la falta de precisin terminolgica 16. En el caso es-
paol, los frecuentes intentos de explicar el anarquismo ibrico de for-
ma monocausal han llevado, adems, a las ms diversas interpreta-
ciones, que a veces se complementan, pero que tambin se excluyen.
Una de las explicaciones ms frecuentes atribuye la movilizacin
anarquista al milenarismo del movimiento. Constancio Bernaldo de
1" Respecto a la identidad entre fines y medios en el concepto de revolucin anar-
quista y sobre la crtica marxista, vase BERNECKEH, W. L., y Revolu-
cin Social. f,'l anarquismo en la guerra civil 1986-1989, Barcelona, 1982.
lb LSCIIE, P., Anarehismus - Versueh cincr Definition und historisehcn Typo-
logic, en Vierteljahresschrift, 1, 1974, pp. S:{-7:t
156 Walther L. Bernecker
Quirs 17, uno de los primeros investigadores del anarquismo, lo ca-
lific de religin secularizada, basada en una creencia apocalptica
de igualdad. Cuando en 1929 Juan Daz del Moral public su estudio
sobre el movimiento campesino en la provincia de Crdoba 1H pudo
recurrir a las teoras de Bernaldo de Quirs. La periodicidad de las
rebeliones anarquistas y las violentas pasiones que afloraron durante
las sublevaciones han llevado a Daz del Moral a una explicacin so-
ciopsicolgica del anarquismo espaol. Parte del supuesto que el
anarquismo, como tambin otros movimientos religiosos premoder-
nos, tiene un concepto del tiempo y de la evolucin histrica ms bien
mgico que racional-cientfico. Las rebeliones anarquistas, que se re-
petan en intervalos de unos diez aos (1873: sublevacin cantona-
lista; 1883: huelga de cosechas en la provincia de Cdiz; 1892: re-
belin de Jerez de la Frontera; 1902-03: huelga general en el oeste
de Andaluca de toneleros, jornaleros y trabajadores textiles), pare-
can corroborar sus tesis.
Gerald Brenan se bas, en su anlisis sobre el trasfondo sociopo-
ltico de la guerra civil espaola, en los resultados de Bernaldo de Qui-
rs y Daz del Moral 19. El radicalismo del anarquismo andaluz res-
ponde -en opinin de Brenan- al temperamento espaol; y orgullo
17 BEHNALDO DE QlJlRS, C., El espartaquismo agrario andaluz, en Revista ge-
neral de legislacin y jurisprudencia, Madrid, abril 1919 (reeditado, junto a otros es-
<Titos, por GAHcfA DELCADO, l L., bajo el ttulo de BEHNALDO DE QUIHS, C., El espar-
taquismo agrario .Y otros sobre estructura econmica y social de Andalucla,
Madrid, 197:3).
18 DiAZ DEL MOHAL, l, Historia de las agitaciones campesinas andaluzas. Ante-
cedentes para una reforma agraria, Madrid, 1929.
1'1 BHENAN, G., Die Oeschichte Spaniens. Ober die sozialen und politischen Hin-
tergrnde des Spanish Labyrinth, Berln, 1978; so-
bre la interpretacin del anarquismo de BHENAN, vase BEHNEHI, M. L., The llistorical
Background: Brenan's Spanish Labyrinth., en Anarchy, 5, 1961, pp. 1:n-14:3. Tam-
bin MAUHICE, l, f-,'l anarquismo andaluz. Campesinos y ndicalistm, 1869-1936, Bar-
celona, 1990, parte en su libro de la interpretacin milenarista de DiAZ DEL MOHAL,
pero, a diferencia de ste, muestra que el anarquismo se desarroll como movimiento
revolucionario en continua relacin e interaccin con su contexto social y poltico. Ten-
dencias milenaristas pueden observarse ms bien entre las masas desarraiga<Jas de
las ciudades andaluzas, mientras que en el campo perdan importancia. MAlIHICE (en
su metodologa claramente influenciado por la escuela de los Annales) llega a tales con-
clusiones gracias a un detallado anlisis social del proletariado rural y de las capas mar-
ginalizadas en los centros urbanos, del tamao y de la ubicacin geogrfica de las or-
ganizaciones anarquistas, del desarrollo demogrfico y de la estructura de propiedad,
de las revueltas agrarias y de las huelgas.
Accin directa y violencia en el anarquismo espaol 157
e individualismo fueron la mejor base para una doctrina que de ma-
nera an ms extrema que el protestantismo hace a cada individuo
bl d h h
'JO El . d' ,. .
responsa e e sus ec os como mamlco movI-
miento de masas con mpetu dio en Espaa con
una base emocional en unas tradicionales formas de vida que slo
necesitaba ser estimulada 21. La incomparable vitalidad del anarquis-
mo espaol deba ser atribuida a su arraigo en la mentalidad del pue-
blo; el encuentro de un apasionado individualismo con una no me-
nos intensiva conciencia de comunidad se fusion en el idealismo so-
que form la hispanidad del anarquismo.
Las interpretaciones en trminos de psicologa con su ro-
mntica consideracin y mistificacin del alma han creado
siguiendo la labor iniciada por Gerald Brenan y despus por
Franz Borkenau 22. Para el xito masivo de los anarquistas
se debe a su intenso carcter idealista y religioso-moral; explica el
:W JOLL,.T., Die Anarchten, Frankfurt, 1969, p, 174; vase tambin MA'ITIIEWS,
ll., Anarchism: Spain's Enigma, en GHEEENE, N. (ed.), f_'umpean SociaLism Since
World War 1, Chicago, 1971, pp. 110-116; tambin intrpretes nacionalistas corno
WLFEL, D. J., So ist Spanien, Leipzig, 19:n, explican la tendencia de los espaoles
al anarquismo con su carcter nacional. Sobre interpretaciones en trminos de psi-
cologa nacional, vase llEINTZ, P., Die Struktur der Spanischen Pers()nlichkeit, en
KLner ZeitschriftIr SozioLogie und SoziaLpsychoLogie, 1, 1955, pp. 101-118, que -ba-
sndose en CASTHO, La reaLidad histrica de f_'spaa- define al espaol, des-
de un punto de vista cultural-antropolgico, corno personalidad no alienada, en cuya
estructura general (corno una configuracin de duraderas disposiciones de compor-
tamiento) estn incluidas las condiciones previas del personalismo espaol, con sus
frecuentemente reseados rasgos anarquistas.
21 BORHIES, A. VON, introduccin a BHENAN, G., Spanische RevoLution, Berln,
p. XI; vase tambin Der Spanische Anarchismus, en Neues HochLand, 4,
pp.
22 Para BOHKENAlJ, F., fJ reidero espaoL, Pars, 1971, p. 229, los anarquistas
son entre los trabajadores, los genuinos representantes de la resistencia espaola con-
tra la europeizacin; con ello alinea a los anarquistas en la tradicin del anticomer-
cialismo y anticapitalismo, que prim en Espaa hasta bien entrado el siglo xx. l,a re-
sistencia contra el desarrollo capitalista se diriga contra el adelanto material que ha-
ban aleanzado los pases industrializados europeos; ponindose as tambin contra el
esquema marxista del determinismo histrico. Para los anarquistas espaoles, la bur-
guesa no supuso una fuerza revolucionaria; en el despliegue capitalista de las fuerzas
productivas no vean una necesaria fase de desarrollo econmico; centralizacin yacu-
mulacin no eran para ellos inevitables imperativos de la industrializacin, sino me-
dios para reforzar y perpetuar al Estado contra el cual luchaban. Los anarquistas es-
paoles no aceptaron ni la inevitabilidad del desarrollo capitalista ni su fetichismo
material.
158 Walther L. Bernecker
anarquismo espaol como una hereja religiosa, que tom en serio
el contenido social del evangelio y 10 interpret como expresin de
la conciencia de clase 2:J. El hueco producido por el retroceso de la
influencia religiosa sobre los trabajadores durante el siglo XIX se re-
llen con el anarquismo; el nuevo mundo deba basarse, exclusiva-
mente, en principios morales.
Brenan advirti en su estudio que la resistencia anarquista contra
las normas de la sociedad industrial liberal-capitalista deba verse de
forma complementaria a la pretensin de restablecer las condiciones
precapitalistas y agrarias, que encontraron su expresin hasta la de-
samortizacin del siglo XIX en el comunalismo colectivista. Los anar-
quistas, desde la unidad del pueblo, se oponan al poder de fuerzas
econmicas, para ellos inexplicables e incontrolables, y contra los pro-
fundos cambios jurdicos y las novedades tcnico-industriales del si-
glo XIX, que significaban un peligro para la existencia de muchos tra-
bajadores sin tierra y artesanos del sur de Espaa. Eric Hobsbawm 24,
basndose en la investigacin de Brenan, seal que el anarquismo
agrario y artesano del sur de Espaa (como protesta local yendmi-
ca, espontnea y revolucionaria contra la explotacin y la presin,
por un lado, y contra las consecuencias de la nueva situacin social
y jurdica capitalista, por el otro) representaba en su primera fase un
movimiento social arcaico cuasi sin organizacin en forma de resis-
tencia colectiva contra la irrupcin de nuevas condiciones de vida des-
favorables para las masas sin propiedad. Por ello, las revueltas anar-
quistas de la segunda mitad del siglo XIX eran el intento de restable-
cer el colectivo agrario que haba desaparecido con la desamorti-
zacin y sus consecuencias, es decir, con la supresin de los gremios
y de sus estatutos, de las hermandades, de las corporaciones yorga-
nizaciones de ayuda mutua, de la previsin social y hospitales, de las
comunidades forestales, etc.
2S
Con la irrupcin de la propiedad in-
dividual se destruyeron tambin instituciones comunitario-cooperati-
vas y mecan ismos o reglas que regulaban la convivencia en la comu-
:n BRENAN, G., The Spanh Labyrinth. An Account of the Social and Political
Background ofthe Civil War, Cambridge, 1969, pp. 188-197.
2-1 llOBSBAWM, E., Sozialrebellen - Archaische Sozialbewegungen im 19. und 20.
Jahrhundert, Neuwied-Berln, 1971.
2" Sobre la tradicin agrario-colectivista en Espaa, vase especialmente COSTA,
1, Colectivismo agrario en f ~ p a a Buenos Aires, 1944.
Accin directa y violencia en el anarqumo espaol 159
nidad del pueblo 26, y estas modificaciones tuvieron por consecuen-
cia que entre el proletariado agrario rebelde de Andaluca se asumie-
ra la idea, tomada de la seccin espaola de la Internacional, del re-
parto; ello llev al surgimiento de un movimiento anarquista. En este
contexto, Hobsbawm interpreta las huelgas mesinicas, cuya nica
meta era un cambio inmediato y fundamental como movimiento de
masas milenarista (cuya ventaja consista en la espontnea unanimi-
dad de accin, pero con la desventaja de una falta de organizacin,
estrategia, tctica y paciencia) y como postura campesino-revolucio-
naria que, a pesar de ser producto de condiciones modernas, no era
capaz de adaptarse a ellas.
Dado que la liberalizacin del derecho de propiedad y la implan-
tacin de sistemas capitalistas de derecho no slo llev a una acen-
tuacin del problema agrario, sino que tambin elimin la base exis-
tencial de muchos artesanos -en el siglo XIX Andaluca vivi un pro-
ceso de desindustrializacin, debido a que no pudo hacer frente a la
competencia del norte del pas y del extranjero--, parece claro que,
a menudo, los lderes locales de las revueltas anarquistas eran preci-
samente artesanos; como obreros conscientes ayudaron a propagar
las ideas anarquistas entre los jornaleros analfabetos.
Las caractersticas socio-estructurales de los participantes en el le-
vantamiento, que se produjo en Loja (provincia de Granada) en 1861
bajo la organizacin del veterinario y herrero Ramn Prez del Ala-
mo, ya dejan entrever la estructura social del futuro movimiento anar-
quista. La rebelin 27 corri a cargo principalmente de jornaleros
analfabetos y, aunque en menor medida, de peritos agrcolas; no obs-
tante, los lderes del levantamiento eran representantes de la clase me-
dia baja, que disponan de un grado de conciencia poltica mucho ma-
yor que la masa de trabajadores agrarios, que luchaba por su mera
supervivencia. Tanto la pertenencia de clase y la conciencia poltica
de los lderes como los diferentes intereses 28 de los participantes en
2h I1ELLWE(;E,.J., Genossenschaftliche Tradition und die Anfange des Anarchis-
mus in Spanien, en Vierteljahresschrift fr Sozial- und Wirlschaflsgeschichte, .'">9,
1972, pp.30.'">-349,aqup.329.
27 Vase P ~ H Z DEL ALAMO, R., Apuntes .wbre dos revolucione,y andaluzas, Sevi-
lla, 1872, nueva edicin, Madrid, 1971.
211 Mientras los lderes pretendan, principalmente, la abolicin de la Monarqua
y una democratizacin poltica, la masa de jornaleros y artesanos, que debido a la
desamortizacin corran el riesgo de una proletarizacin, daban al levantamiento un
contenido sobre todo social; para ellos era evidente que la rebelin deba tener mmo
160 Walther L. Bernecker
el levantamiento dejan reconocer la ambivalencia de lo que una d-
cada ms tarde sera la caracterstica del anarquismo agrcola y ar-
tesanal de Andaluca.
En oposicin a las interpretaciones milenaristas de las anteriores
investigaciones (Constancio Bernaldo de Quirs, Juan Daz del Mo-
ral, Gerald Brenan y Eric Hobsbawm, entre otros), desde hace algn
tiempo se impone una interpretacin que no ve en las mltiples huel-
gas anarquistas una actuacin irracional-milenarista, sino una estra-
tegia racional del movimiento libertario. Esta nueva interpretacin es
representada principalmente por Temma Kaplan 29, que tambin
parte de las investigaciones de Hobsbawm, Brenan y del antroplogo
social Pitt-Rivers, pero cuyo inters se centra en la cuestin de bajo
qu condiciones se desarroll la ideologa y estrategia anarquista has-
ta llegar a ser un movimiento popular. Kaplan limita su estudio a la
provincia vincola de Cdiz; demuestra que, debido a obstculos ex-
genos (sobre todo de tipo econmico, comercial y fiscal), la pequea
burguesa, especializada en el comercio del jerez, y los artesanos y tra-
bajadores especializados de la provincia, que corran el peligro de un
descenso de clase social, contrajeron en los aos 1860 una alianza po-
pulista con el proletariado agrcola; vean a su enemigo comn en el
productor latifundista de cereales, en la monarqua borbnica y el
aparato de estado centralista. El anarquismo no era, de ninguna for-
ma, un movimiento exclusivamente de jornaleros pobres. La amena-
za de prdida de autonoma, la mecanizacin de la construccin de
barriles, la drstica reduccin de la exportacin de buenos vinos de
Jerez, as como la imparable afluencia de todo tipo de mercancas, lle-
varon a la decadencia de los artesanos, hasta entonces independien-
tes y acomodados. La situacin de los viticultores y de los pequeos
comerciantes empeoraba debido a la poltica fiscal del gobierno, que
de forma unilateral favoreca a la burguesa agraria latifundista y gra-
consecuencia un cambio de la distribucin de la propiedad existente y que llevara al
esperado reparto o a la propiedad comunitaria. Se haba pensado, principalmente, en
la tierra comunitaria afectada por la desamortizacin, dado que no se conoce ninguna
protesta contra la prodamacin de PJ:REZ DEL ALAMO, en la cual se pronunciaba por
el respeto de la propiedad privada.
:N KAPLAN, T., sociaLes del en AndaLuca. CapilaLmo agra-
rio y Lucha de clases en La provincia de Cdiz, 1868-1903, Barcelona, 1977; tambin
LIDA, C. E., Anarqumo y revoLucin en La f.:spaa deL XIX, Madrid, 1972, se opone a
la tcsis de que los anarquistas cspaoles eran milenaristas religiosos y que miembros
de sociedades secretas estaban aislados de la sociedad espaola.
Accin directa y violencia en el anarquismo espaol 161
vaba el vino con impuestos de lujo y tasas municipales los
llamados consumos. Esta poltica afect tambin a la gran mayora
de jornaleros, debido a que, por un lado, por la reduccin del comer-
hubo que recortar los puestos de trabajo -por lo que el end-
mico problema del paro aument an y, por otro lado, los im-
puestos especiales sobre el vino llevaron a un aumento del coste de
vida.
Precisamente en el momento de la capitalizacin de la agricul-
tura y del trnsito de una sociedad feudal a una sociedad
las doctrinas anarquistas entraron en Espaa :w y establecieron una
compleja conexin entre el esfuerzo por una mayor autonoma (pro-
fesional) y la autodeterminacin en comunas libres, con el desafo
institucional de urbanizacin e industrializacin. Los anarquistas ar-
ticularon el profundo malestar de la amplia masa de la poblacin en
el statu quo social, y no tenan que enfrentarse -como en muchos
otros pases- a todas las tradiciones nacionales. En Espaa el
anarquismo fue, precisamente, una expresin de tradiciones feudales
y libertarias, que eran comunes a todo el pueblo)) :H. Sin duda las teo-
ras anarquistas de organizacin social, based on the primacy of the
local which is in the Anarchist view, the natural unih
iban de acuerdo con la forma de vida espaola y la tradicin de la
patria chica)). La idea del estado federalista se uni a la idea de Re-
volucin Social.
La eliminacin de tradiciones cooperativas por la irrupci{m en las
tradicionales formas de vida de regiones menos evolucionadas de for-
mas capitalistas de economa y tendencias centralistas de Estado lle-
v, a mediados del siglo XTX, a la exigencia de descentralizacin y
autonoma administrativa. A esta forma cuasi autctona de pensa-
:1O Vase TToBSBAWM, SozialrebeLlen... , y LscllE, Probleme dcr Anarchismusfors-
chung, en Inlernalionale zur Ueschichle der Arbei-
lerbewegung, 19120, pp. 125-144. La condusin de LSCIIE: El anarquismo
andaluz era un movimiento de gente pobre y demostraba los intereses del pueblo con
enorme exactitud, debe modificarse, remitindose a KAPLAN (ver cita 29) ya los re-
sultados de la investigacin socio-antropolgica, que han resaltado la discrepancia en-
tre intereses anarquistas e intereses del pueblo. Vase Prn-RlvEHS, The People oflhe
Sierm, Londres, 1954, pp.
:\ I RlJEDlGER, TI., El anarcosindicalismo en la revolucin espaola, Barcelona,
19:38, p. 44.
WOODCOCK, e., Anarchism in Spain, en Hislory Today, 12, 1962, pp.
aqu p.
162 Walther L. Bernecker
miento comunalista en categoras histricas del pueblo autnomo se
sum el anarquismo como potenciador ideolgico :n. El movimien-
to anarquista fue la respuesta a la irrupcin de formas administrati-
vo-burocrticas y centralistas en el pueblo, cuyo trasfondo social in-
fluy considerablemente en el movimiento. La resistencia contra pres-
cripciones centralistas y la supresin de la autonoma comunal y pro-
fesional en el entorno del pueblo llevaron a las diferentes clases so-
ciales a aquella alianza populista entre obreros, artesanos y peque-
os comerciantes, tpica del anarquismo andaluz.
No solamente la alianza populista fue resultado de consideracio-
nes nacionales de los habitantes del pueblo, sino tambin sus medi-
das colectivas. En tiempos de gran miseria el arma ms poderosa, la
huelga de cosecha, no poda ser empleada; en aquellos aos de ham-
bre se produjeron frecuentemente actos individuales de violencia y
terror (robo, asesinato, saqueo, etc.). En buenos aos, sin embargo,
en los cuales aumentaba la demanda de cosechadores, stos tenan
mejores oportunidades de imponer sus intereses a travs de una
huelga general. La realizacin de estas oportunidades en forma de
huelgas organizadas supona una estrategia racional de accin di-
recta, por la cual los jornaleros manifestaban su deseo de cambiar
las estructuras sociales. Las insurrecciones peridicas de los anarquis-
tas andaluces parecen haberse producido sobre todo en tiempos de
un bienestar relativo, es decir, de buenas cosechas, cuando los tra-
bajadores organizados podan utilizar su potencial. Seguramente mu-
chos de estos actos de violencia estaban basados en una especfica es-
trategia de protesta, aunque, por otro lado, el carcter intencional de
estos actos no era su nico elemento :H.
La explicacin racional de las huelgas de trabajadores andalu-
ces, como deliberadas estrategias de protesta social colectiva, gene-
raliza mucho menos que la interpretacin milenarista. Incorpora
en su anlisis la base social de cada una de las acciones de protesta
e interpreta las huelgas como reflexionadas reacciones de grupos so-
:; Sobre la misma aparicin en el comunismo ruso, vase MIILMANN, W. E., Chi-
liasmus und Nativismus. Studien zur Psychologie, Soziologie und historischen Kasuis-
tik der l1msturzbewegungen, Berln, 1964, p. :39,1').
:.. En 188:3, por ejemplo, despus de varios aos de sequa se esperaba en Jerez
una buena cosecha de cereales. De inmediato los trabajadores del campo comenzaron
a comienzos de junio (antes de la cosecha) una huelga provocando la masiva inter-
vencin de autoridades regionales. Sobre ello, vase KAI)LAN, p. 257.
Accin directa y violencia en el anarqui.<;mo espaol
ciales claramente definibles a concretas situaciones socioeconmicas.
Sin embargo, esta explicacin tampoco puede ser generalizada; su va-
lidez deber ser demostrada por futuros estudios locales y regionales.
El hecho de que en acciones de protesta colectivas e individuales de
anarquistas andaluces se hayan conservado elementos milenaristas
est relacionado con una problemtica estructural y estratgica del
movimiento libertario, que llev, en el ltimo tercio del siglo XIX, a
la divisin del anarquismo en dos frentes ideolgicamente opuestos:
al enfrentamiento entre anarcocolectivistas y anarcocomunistas.
Desde la aparicin del movimiento anarquista en Espaa persis-
ta, junto a la estrategia legalista de la FRE, sobre todo entre el pro-
letariado andaluz, una enraizada disposicin al uso de la violencia.
En los aos de 1870, durante la prohibicin de la Internacional, se
produjeron en sus filas violentas disputas entre los lderes catalanes,
cuya orientacin era legalista y sindicalista, y los representantes an-
daluces, que se pronunciaron por acciones revolucionarias ;{S; es-
tas disputas alcanzaron su punto lgido, despus de la readmisin de
la Internacional, en una crisis de la organizacin, que se reflej, de
forma institucional, en la reestructuracin de la Federacin Regional
Espaola a la Federacin de Trabajadores de la Regin Espaola
(FTRE). El triunfo se lo llevaron claramente los representantes del
legalismo; insurrecciones revolucionarias fueron eliminadas del re-
pertorio estratgico oficial de los anarquistas, si bien en algunas
secciones de la organizacin -sobre todo en el oeste de Andaluca-
se mantena la tendencia a la violencia.
El rumbo legal-reformista de la direccin de la FTRE, despus
de 1881, no fue premiado de forma esperada por las autoridades,
lo que sin duda estaba relacionado con el hecho de que la propia or-
ganizacin, sobre todo en el sur, no poda imponerse. Ya desde me-
diados de los aos 1870, grupos de accin se pronunciaron (como
unidades de guerra) contra el dominio de la burguesa. En
1873-74, con motivo del Congreso de Ginebra, los influyentes anar-
quistas andaluces Farga Pellicer y Garca Vias haban visitado a
Bakunin en Suiza, y probablemente fueron alentados a usar la vio-
lencia. Tambin las noticias sobre medidas de violencia en el extran-
jero, as como los resultados de la discusin en el Congreso de Londres
de la dnternacional Negra, celebrado en 1881, no queda-
:\:, Numerosos ejemplos sobre ello en NKITLAlI, pp. ; ; ~ Yss.
164 Walther L. Bernecker
ron sin efecto en Espaa. Finalmente, los ms izquierdistas, que no
estaban de acuerdo con el rumbo oficial de apaciguamiento de la
direccin de la FTRE, fundaron a comienzos de los aos 1880 una
propia organizacin de oposicin -Los Desheredados-, que vea en
los mtodos terroristas medios legitimos en la lucha contra Estado y
capital :H,. Las continuas acciones y amenazas de violencia de estos
grupos servan al gobierno como u n pretexto ideal para la dura per-
secucin de todo el movimiento obrero -tambin despus de que su
organizacin fuera legalizada de nuevo--. No se hacan diferencias
entre el movimiento terrorista clandestino y las organizaciones lega-
les de obreros -como la Unin de Trabajadores del Campo (UTC)
andaluza-o Algunos asesinatos en 1882-83 fueron la excusa para
perseguir masivamente a los trabajadores. Simplemente la lectura de
un peridico anarquista (legalmente distribuido) bastaba para ser
condenado como miembro de una banda terrorista. Cualquier
muerte no aclarada, cualquier tipo de dao, fueron automticamente
atribuidos a la FTRE o a una de sus organizaciones. Slo la reivin-
dicacin, por parte de la organizacin obrera, de contratos colectivos
fue vista por los patrones y autoridades estatales en muchos casos
como acto revolucionario y castigado como tal.
El hambre y el desempleo del proletariado, la ciega rabia sobre
el terror institucional de autoridades locales, sobre el asesinato de pre-
suntos cabecillas y el desencanto sobre el desarrollo sociopoltico crea-
ban entre los trabajadores un tenso clima de violencia. El terror anar-
quista slo puede entenderse desde este violento contexto social del
cual surgi. Este forma parte tambin de las caracteristicas princi-
pales de una de las justificaciones anarquistas para usar la violencia,
segn la cual la sociedad burguesa misma se basa en la violencia. To-
das las formas de violencia existentes en esta sociedad dependen del
principio bsico de autoridad -que es asimismo una forma de vio-
lencia-; la organizacin social del estado burgus produce odio de
: ~ Esta forma de justificacin de la violencia no es caracterstica de las diferentes
tendencias en el anarquismo; en suma, la doctrina anarquista permanece escptica
frente al activo uso fsico de la violencia, lo que debe ser atribuido a su optimismo an-
tropolgico, su creencia en la armona natural, su crtica a la violencia de la sociedad
burguesa. Desde las propias filas anarquistas se recordaba a los defensores de la vio-
lencia la importancia de la propaganda, de medios pacficos y, sobre todo, de forma-
cin y enseanza. Vase sobre ello, LIDA, C. E., Literatura anarquista y anarquismo
literario, en Nueva Revista de FiLoLoga Hispnica, tomo XIX, nm. 2, 1970,
pp. :360-:381.
Accin directa y violencia en el anarquismo espaol 165
clases y razas, pobreza, injusticia, despotismo y, consecuentemente,
violencia. Por estas razones, la organizacin de la sociedad burguesa
se interpreta como estado de guerra, y esa situacin violenta justi-
fica el uso de la violencia, que -dado que se utiliza bajo condiciones
de guerra- sirve nicamente como defensa. La situacin de violen-
cia existente obliga as al uso de la contraviolencia. Las incesantes me-
didas de represin contra la FTRE, as como el fracaso de las estra-
tegias de huelga, llevaran desde 1883 a la radicalizacin de la In-
ternacional, al aumento de influencia de grupos extremistas, as como
a la aparicin de lo que ms tarde sera la fase de atentados terro-
ristas. Los rganos de prensa internacionalista -Revista Social, El
Eco de Ravachol, El Grito del Pueblo, Acracia, La Cuestin Social,
entre otros- incitaban, cada vez ms, a actos de violencia, yen oca-
siones disponan --como, por ejemplo, La Revolucin Social- de
aparatos especiales para la propaganda por el hecho. Esta consis-
ta para los anarquistas entonces en :n
propagar, con los escritos, con la palabra y con los hechos, contra la pro-
piedad, contra el Gobierno y contra la religin; excitar el espritu de rebelin
en las masas proletarias; (... ) aprovechar todas las ocasiones, todos los acon-
tecimientos econmicos y polticos para empujar al pueblo a atacar y apode-
rarse de la propiedad, a ofender la autoridad y a despreciar y violar la ley
(... ); excitar a todos a tomar de los burgueses cuanto les haga falta y ejecutar
todo aquello que les inspire el sentimiento de los derechos propios y el de jus-
ticia y solidaridad hacia los dems.
Adems del empleo fsico de la violencia, bajo propaganda por
el hecho se entendan tambin todas las formas de desobediencia ci-
vil, deserciones militares, la negativa a pagar alquileres, agresiones y
robos, etc. La discusin sobre las adecuadas estrategias del movi-
miento obrero fue superpuesta y agravada, a comienzos de los aos
1880, por dos tipos de problemas: por un lado, la disputa entre anar-
cosindicalistas y anarcocomunistas; por otro lado, la relacin de la Fe-
deracin de Trabajadores con la organizacin secreta Mano Negra.
La discusin entre anarcocolectivistas bakuninistas y anarcoco-
munistas kropotkinianos, comenzada ya en el Congreso jursico de
La Chaux-de-Fonds (1880), tuvo su continuacin espaola en el se-
gundo Congreso Nacional de la FTRE en Sevilla (1882) y permiti
:n La llevolucin Social, nm. 6, citado segn ALVAREZ JUNCO, p. 494.
166 Walther L. Bernecker
reconocer una clara escisin del movimiento libertario en un ala ms
bien reformista-sindicalista y un ala ms bien comunalista-terroris-
tao La direccin de la FTRE, con sede en Barcelona, compuesta en
su mayora por delegados del norte de Espaa, insista en un rumbo
colectivista para la Federacin, cuyo fin era la propiedad comn de
los medios de produccin, de comunicacin y de transporte, as como
el control sindicalista sobre las rentas del trabajo. La idea de que el
derecho a disponer sobre la riqueza producida no perteneca a la so-
ciedad en su conjunto, sino solamente a los productores asociados en
sindicatos, agradaba particularmente a los trabajadores industriales
de Catalua, a trabajadores especializados que se haban agrupado
en sindicatos y en asociaciones profesionales, as como a campesinos
de clase media de las regiones del norte; pero encontr una vehemen-
te oposicin por parte de numerosos jornaleros andaluces, de muchos
desempleados y de mujeres requeridas nicamente en pocas de co-
sechas que, segn sus tradiciones comunalistas, se orientaban en el
pueblo como unidad natural de su existencia.
Las diferencias ideolgicas entre colectivistas y comunistas reper-
cutieron directamente sobre la estrategia del movimiento. Mientras
los colectivistas rechazaban cualquier forma de violencia fsica, pues
teman las medidas represivas gubernamentales y una nueva ilegali-
zacin de la Federacin, los comunistas se pronunciaron a favor de
ejercer medidas de violencia contra los grandes propietarios y otros
representantes del sistema explotador. En el Congreso se rese con
toda claridad que en Andaluca haba 30.000 desempleados, que ni-
camente podan perder su pobreza; 14.000 de ellos eran anarquistas.
El grupo radical que se escindi de la FTRE celebr varios Congre-
sos de Desheredados y se asoci, posiblemente, con sociedades terro-
ristas secretas ya existentes.
Mientras que el rechazo de mtodos terroristas se converta, pues,
en la estrategia oficial de la FTRE, los defensores andaluces del
anarcocomunismo se opusieron al curso legalista de la organizacin
y atizaban, con acciones de grupos rurales, el fuego del anarquismo
agrario. En los aos siguientes, el anarquismo del sur se separ con-
siderablemente del movimiento obrero, degeneraba en sectarismo y
se perda en el activismo de minoras.
En contraste con la justificacin instrumental de la violencia,
que hasta cierto grado poda explicarse por la situacin social de los
anarquistas, la forma de terror individual implantada ahora estaba
Accin directa y violencia en el anarquismo espaol 167
desprendida de la situacin sociopoltica de los autores. El culto irra-
cional de la violencia no permite ver a sta como un medio para al-
canzar fines moralmente sino como formas de cuyo
valor se encuentra en ellas mismas. La violencia deja de ser una es-
trategia racional y degenera en accionismo.
En las dos dcadas siguientes a la disputa colectivista-comunista
el terror individual se junto a principalmente en
Barcelona. Aqu el terrorismo anarquista de aquellos aos se convir-
ti en prctica de individuos revolucionarios en una situacin no
vinculando en la conciencia de la poblacin los tr-
minos terrorismo y anarquismo :{S. El inicio de esta fase violenta de
atentados anarquistas y de represin policial lo constituy el levan-
tamiento de los jornaleros agrcolas de Jerez (1892) y las medidas gu-
bernamentales de represin excepcionalmente fuertes. Como vengan-
za por las ejecuciones de Jerez se en el atentado de
Paulino Palls contra el general Martnez Campos. Para vengar la eje-
cucin de Santiago Salvador explosion dos bombas en el re-
pleto Liceo de Barcelona. Como reaccin a estos en 1894
y 1896 se aprobaron dos leyes para suprimir el terrorismo; ade-
ms se cre un nuevo cuerpo la temida brigada poltico-so-
cial. En 1896 un desconocido arroj una bomba sobre la procesin
del da del Corpus. Los cerca de cuatrocientos anarquistas fueron
cruelmente torturados en la prisin-fortaleza de 10 que
provoc en y sobre todo en el fuertes protestas.
La ltima accin relacionada con el proceso de Montjuich fue el ase-
sinato en 1897 del jefe de gobierno Antonio Cnovas del Castillo por
el exaltado anarquista italiano Antonio Angiolillo.
A esta pri mera fase de concentradas acciones terroristas
(1893-1897) sigui pocos aos despus una segunda fase
(1904-1906) de violencia individual no menos espectacular: el aten-
tado de Joaqun Miguel Artal contra el jefe de gobierno Antonio Mau-
ra (1904), las bombas arrojadas por terroristas annimos en 1905
en las Ramblas de las Flores de Barcelona y el intento de asesinato
de Mateo Morral contra el rey Alfonso el da de su boda. La in-
tencin perseguida con estas formas de violencia predominantemente
comunicativa se puede determinar slo aproximadamente. Pueden
Sobre esta problemtica, vase Lscm:, P., Terrorismus und Anarchismus -
lnternationale und historische Aspekte, en Gewerkschaftliche 2, 1978,
pp. 106-116.
168 Walther L. Bernecker
haber sido signos de advertencia o de con un sentido ins-
trumental castigos ejemplares de los representantes del po-
der jefe de etc.) o de smbolos iglesia) del sis-
tema. Por norma el objetivo fue probablemente llamar la
atencin sobre la situacin social de las clases menos privilegiadas a
travs del uso de la violencia fsica por sus representantes. Desde la
perspectiva de los la sociedad contempornea estaba in-
justamente estructurada; con sus acciones de protesta el anarquista
quera advertir el estado de injusticia reinante. Textos anarquistas de
aquella poca sobre la problemtica de la violencia comienzan por
con una descripcin acusatoria del statu quo so-
cial que deba ser modificado. Los anarquistas tenan totalmente cla-
ro que con la eliminacin de algunos representantes del sistema con-
tra el cual ste no iba a cambiar de ninguna manera. El
objetivo de sus atentados terroristas consista ms bien en despertar
a la dirigir la atencin hacia la injusticia social y asestar un
duro golpe a la sociedad de bandidos.
el movimiento obrero de Barcelona no respaldaba
en su totalidad estos atentados. A finales de the anarchists con-
cerned themselves primarily with the working-class struggle and the
creation of rather than with the throwing of bombs :l9. Joa-
qun Romero Maura ha caracterizado la situacin de los arrojadores
de bombas 40: The situation in which the Barcelona anarchists found
themselves at this time was almost bound to generate the kind of lu-
natic fringe terrorism we have seen. Without the support of the wor-
the movement was reduced to a nucleus of militant veterans
(like Ferrer) and a pleiad
of young many of them without ja-
enamoured of men who preferred Nietzsche to
Tolstoy.
La lucha entre el anarquismo colectivista y el anarcocomunismo
a comienzos del siglo en un compromiso que uni al ba-
como base de la lucha de clases y de la organizacin de
:l'l ROMERO MAlIRA, J., Terrorism in Barcelona and its impact on Spanish politics
1904-1909, Pasl and Presenl, 41, 1968, pp. 1:l0-18:l, aqu p. 147. Sin embargo, a
partir del cambio de siglo y despus del fracaso de la huelga general catalana en 1902
y debido a la crisis econmica, los llamamientos a la violencia y a la propaganda por
el hecho aumentaron nuevamente en los rganos anarquistas.
..o ROMERO MAlillA, J., in... , p. 152.
Accin directa .y violencia en el anarqu/;mo espaol 169
trabajadores, y al comunismo libertario, como meta final, en el sin-
dicalismo revolucionario, cuyos principios suponan una solucin a la
discrepancia entre la prctica del ala revolucionaria y anarquista del
movimiento obrero y la necesidad de crear un rgano para acciones
colectivas 41.
En cierta manera, y utilizando la tipologa de Charles Tilly, se
puede hablar de una forma de violencia colectiva, ms bien primi-
tiva y comunal en el caso de los anarcocomunistas, y ms bien mo-
derna y corporativa en el de los anarcocolectivistas; y en el cambio
de la forma organizativa de violencia se puede ver el criterio de su
cambio histrico 42. En otras palabras: en la discusin entre anarco-
colectivistas y anarcocomunistas se observa, claramente, la interde-
pendencia entre cambios en los sistemas de produccin, procesos de
cualificacin de los trabajadores y sus cambiantes modos de organi-
zacin y estrategia. Mientras que los trabajadores industriales y los
obreros agrcolas cualificados (anarcocolectivistas) ya se haban or-
ganizado sindicalmente, pudiendo ejercer as presiones colectivas me-
diante huelgas y perseguir una estrategia de lucha ms o menos ra-
cional, los jornaleros (anarcocomunistas) no disponan de una slida
estructura organizativa y se vean a s mismos como luchadores soli-
tarios, cuyas nicas armas -debido a que medidas colectivas no en-
traban en consideracin- eran los actos de terror individuales.
El trmino violencia irracional, utilizado en la literatura para
analizar las insurrecciones agrarias de Andaluca, resulta problem-
tico, dado que bajo violencia irracional se entiende -al contrario
de un uso racional de la violencia como medio para akanzar de-
terminados fines- la descarga de agresiones sin razn aparente. Ms
bien se podra operar con el trmino de violencia comunicativa,
que llama la atencin sobre un contenido que requiere reforma y que
describe, al mismo tiempo, una estrategia de llamada y amenaza.
"tI Para un amplio debate ideolgico de las diferentes posturas anarquistas en el
ltimo tereio del siglo XIX, vase ESENWEIN, G., Anarcht ldc%{{Y and the IForking-
C/ass Movement in Spain, /868-1898, Berkeley (University of California Press), 1989.
El autor analiza las diseusiones poltieo-estratgieas sobre legalismo o ilegalidad, el pa-
pel de las huelgas, las rcpereusiones del debate internaeional, la pugna entre anar-
quistas eolectivistas y eornunistas, etetera.
"t:2 TILLY, C., Collcetive Violenee in European Perspective, en FEIEHABEND, r. K.;
FEIEHABEND, H. L., Y GliHH, T. H. (eds.). Anger, 1'{"o/ence ami Po/ies, Englewood
Cliffs/N. J.. 1972; sobre esto, v ~ s e tambin WALDMANN, P., Strategien politischer Ge-
wa/t, Stuttgart, 1977, pp. 14-18.
170 Walther L. Bernecker
Pues, a pesar de la espontaneidad y emotividad de las acciones vio-
lentas de los anarquistas andaluces, su estrategia era tambin, hasta
cierto punto, racional y ante todo selectiva. Era racional, en tanto
que tenan, como mnimo, una vaga idea de la pretendida sociedad
anrquica, y era selectiva, en tanto que atacaban, sobre todo-pero
no exclusivamente-, a personas y objetos que, segn ellos, simboli-
zaban, de forma especial, el sistema existente de explotacin y
., 4'{
represlOn '.
Cuando las disputas internas de la FTRE entre anarcocolectivis-
tas y anarcocomunistas estaban en su apogeo y la Internacional es-
paola pareca dividirse completamente en dos bloques enfrentados,
la unidad de la organizacin fue nuevamente puesta a prueba por los
Procesos de la Mano Negra. La Mano Negra era una organizacin se-
creta anarquista cuyo radio de accin era, sobre todo, las provincias
de Cdiz y Sevilla. Seguramente fue creada durante los aos de ile-
galidad, despus de 1874. Pudo ser la responsable de por lo menos
una parte de las diarias acciones violentas en el sur, que aumentaban
vertiginosamente a fines de los aos 1870. Incendios, destrucciones
de cosecha, ocupacin de propiedades, huelgas, asaltos y asesinatos
estaban a la orden del da; no se divisaba el final del clima de vio-
lencia. La situacin de los jornaleros se hizo cada da ms insopor-
table. Las malas cosechas aumentaban el desempleo y obligaban a
muchos jornaleros a emigrar, las subidas del precio del pan dificul-
taban el abastecimiento de la poblacin con alimentos bsicos y pro-
dujeron mltiples casos de muerte por inanicin, ocupaciones espon-
tneas de propiedades rurales tenan como reaccin masivas acciones
de represin por parte de la polica y aumentaban el fatal crculo vi-
cioso violencia-contraviolencia; encarcelamientos y ejecuciones de
trabajadores, arbitrariamente capturados, au mentaron nuevamente
la tensin entre el proletariado agrcola y provocaron medidas de re-
presalia. Tambin la Comisin Federal de la FRE llam a los traba-
jadores a usar la violencia, argumentando que era deber de cada re-
volucionario levantarse contra la injusticia y luchar por la Revolu-
cin Social. Las Conferencias Comarcales reunidas ilegalmente se
pronunciaron en 1880 unnimemente por la lucha armada y por re-
presalias como medidas a emplear en la lucha contra Estado y
capital 44.
..t:l Vase WALDMANN, P., Slralegien... , p. ; ~
+t Ya cn 1872, la Fcdcracin Regional amenaz con guerra civil, lucha de da-
Accin directa y vioLencia en eL anarqumo e ~ p a o 171
En 1883 --en ese ao la crisis de abastecimiento alcanz su pun-
to lgido--, la opinin pblica fue alertada por una serie de crme-
nes que se atribuyeron a la Mano Negra. Las autoridades acusaron
a esta asociacin secreta de secuestradores, asesinos e incendiarios
de querer derribar al gobierno, destruir el Estado y eliminar a los pro-
pietarios aristcratas de Andaluca. La persecucin de unos cuantos
asesinatos sirvi al Estado -como otras tantas veces- de pretexto
para iniciar una nueva campaa destructiva contra la Internacional
en Andaluca. A la Mano Negra se le atribulan cerca de 50.000 afi-
liados; entre febrero y marzo de 1883 las crceles se llenaron con mi-
les de trabajadores detenidos. Para las autoridades estaba claro que
la Mano Negra era parte de la Internacional (FTRE). Esta, en cam-
bio, se apresur a desmentir cualquier conexin entre la Mano Negra
y la FTRE; incluso declar que la Mano Negra era un invento del go-
bierno para reprimir a la organizacin obrera en su conjunto 4S. La
rgida postura de rechazo de la FTRE se explica, por un lado, con la
pretensin de proteger a la Internacional (que actuaba legalmente)
de represalias y de una posible nueva prohibicin; por otro lado, re-
fleja una profunda divergencia entre los intereses de los trabajadores
agrcolas del sur y los intereses de los obreros industriales de zonas
urbanas. Debido a que la Internacional se distanciaba con nfasis de
los ladrones, secuestradores y asesinos de la Mano Negra, contri-
buy a su derrota y desaparicin 46.
ses, guerra entre pobres y ricos en el caso de su ilegalizacin. Vase LIDA, C. E.,
p. 2SS, y LIDA, C. E., La Mano Negra (Anarquismo agrario en AndaLuca), Madrid,
1972, p. 46.
-to, Esto fue, durante muchos aos, afirmado por investigadores, tambin por WAC-
CONER, G. A., The Black lTand Mystery: Rural Unrest and Social Violence in Sout-
hern Spain, 1881-188:h, en BEZLJCIIA, R. l, y lTEATII, D. C. (eds.), Modern fJ'uropean
SociaL Hlory. Lexington, Mass., 1972, pp. 161- 191. Despus del hallazgo de los es-
tatutos de la Mano Negra. hoy en da no quedan dudas sobre la existencia de la or-
ganizaci()n, si bien su importancia fue seguramente exagerada por las autoridades.
-+1> No es posible determinar exadamente qu tipo de relacin exista entre la ltlano
Negra y la VrHE. LIDA, la mejor conocedora de esta materia, seala que entre el pro-
grama y los estatutos de la Mano Negra, por un lado, y el vocabulario y los objetivos
revolucionarios de la Internacional, por otro, exista una clara afinidad. Los eiitatutos
miiimos de la Mano Negra sealan esta relacin: Despus de que la Asociacin Inter-
nacional de Trabajadores fue ilegalizada por los gobiernos burgueses, impidiendo as
que la cuestin social -que debe ser solucionada- pudiese solucionarse de forma pa-
cfica, deba convertirse en una organizacin secreta y revolucionaria, para llevar a
cabo violentamente la revoluci()n sociaJ", LIDA, p. 2SS.
172
Walther L. Bernecker
Las medidas de terror de la Mano Negra eran concebidas por sus
autores en gran medida como rplicas ala violencia estructural y
como reacciones a medidas de represin estatal. Bajo el trmino vio-
lencia estructural se entiende todo tipo de condiciones indignas de
vida y trabajo 47. La reaccin contra las medidas represivas de las au-
toridades indica que los anarquistas no reconocan el monopolio es-
tatal del uso de la violencia. No cabe duda que los rganos estatales
de seguridad y la clase econmicamente dominante contribuyeron con
su comportamiento en gran medida a la aparicin y al aumento de
excesos violentos. El uso de la violencia debe interpretarse, pues,
como un' fenmeno interactivo entre los poseedores del poder y los a
l sometidos. Significativamente, la mayora de los actos terroristas
-aunque no todos- se dirigan contra los representantes del siste-
ma poltico, y no tanto contra los poseedores capitalistas de posicio-
nes de poder econmico (lo que poda haberse supuesto segn la pro-
clamada meta fi nal de la Revolucin Social y de la emancipacin eco-
nmica de la clase trabajadora); los objetivos del terror anarquista
refuerzan la interpretacin de que este terror era violencia revolucio-
naria conscientemente opuesta a la violencia institucional. Por otro
lado, la clase social y poltlcamente dirigente, en su manera de en-
frentarse al terrorismo, no analizaba los motivos y la situacin social
de los agresores de la que resultaban esos motivos; ms bien, desde
un comienzo equiparaba al anarquismo con el terrorismo, para de
este modo desacreditar y criminalizar a un fuerte movimiento social
que amenazaba el dominio de su clase. Los anarquistas eran enjui-
ciados no como miembros de un movimiento sociopoltico con el fin
de un cambio social, sino como locos o criminales.
Los movimientos clandestinos del sur, surgidos en los aos de
1870, pertenecan formalmente a la seccin espaola de la Interna-
cional, pero utilizaban desde un comienzo mtodos distintos a la Co-
misin Federal en Barcelona. La postura radical de las secciones del
sur, que vean en el terrorismo (individual y colectivo) el nico arma
posible en la lucha contra el poder econmico del capital y el poder
poI tico del Estado -que para ellos estaba person ificado en la figura
del cacique-, deba chocar inevitablemente con los principios lega-
listas de organizacin de las uniones sindicales y de los trabajadores
't? El trmino violencia viene de GALTlING, .T., Gewalt, Frieden und
en SENCIIASS, D. (ed.), Krilische PriedensJorschung, Frankfurt, 1972.
Accin directa y violencia en el anarquismo espaol
industriales. Por su acentuacin de la individualidad y autonoma de
los trabajadores, el anarquismo fue, rpidamente, la patria espiritual
de diferentes grupos sociales; pero no consigui unir de modo con-
vincente en una estrategia comn los diferentes intereses del proleta-
riado industrial y agrcola surgidos como consecuencia de un desarro-
no desigual entre centros industriales y regiones agrarias. El dualis-
mo entre ciudad y campo, cada vez ms destacado en el transcurso
de la formacin de un sector industrial moderno, tuvo repercusiones
devastadoras sobre la estrategia y la organizacin del movimiento
obrero. La efectiva divisin de los trabajadores anarquistas en el
terreno organizativo (clulas secretas-asociaciones pblicas de traba-
jadores) y estratgico (terrorismo-Iegalismo), el fracaso de la tctica
reformista de la FTRE y la masiva represin por parte de las auto-
ridades llevaron en los aos 1880 a la decadencia y, finalmente
(1888), a la disolucin formal de la Internacional.
Para terminar con la desorganizacin de los trabajadores, influen-
ciados por el anarquismo, un grupo de anarquistas militantes acor-
d, en los primeros aos del nuevo siglo, crear una federacin de or-
ganizaciones de la clase trabajadora cuya meta era tanto la mejora
de la situacin objetiva de su clase como la formacin de la concien-
cia de clase necesaria para realizar actos revolucionarios. Despus de
que esta propuesta fuera recibida en Catalua con entusiasmo se cre
en 1907 la federacin regional Solidaridad Obrera yen 1910 la Con-
federacin Nacional del Trabajo. El sindicalismo era -en palabras
de G. D. H. Cole 43_ al mismo tiempo una poltica de accin direc-
ta en el presente y una visin de la sociedad en el futuro.
Los sindicalistas revolucionarios siguieron la tradicin anarquis-
ta, confiando en el espontneo movimiento de masas; vean en cada
organizacin autoritaria un obstculo para el desarrollo de una
conciencia revolucionaria. La anarconsidicalista CNT sigui recha-
zando consecuentemente toda influencia de partidos y asociaciones
en el proceso de decisin poltica. Su postura antipoltica era expre-
sin de experiencias concretas del movimiento obrero con los parti-
dos polticos y el sistema parlamentario. Tambin en su postura con
respecto a la violencia la CNT sucedi allegalismo de la Primera In-
ternacional, y al igual que sta, la organizacin anarcosindicalista no
consigui apartar completamente de sus filas las acciones terroristas.
-tR COLE, C. D. 11., SeLbstverwaung in der Industrie, Berln, 1921, p.261.
174 Walther L. Bernecker
La tensin, inherente a la estructura de sus miembros, entre el sector
industrial-progresivo y el agrario-arcaico persisti y se reflej en di-
ferentes posturas sobre el uso de la violencia fsica.
Pero, fundamentalmente, se puede decir que los anarquistas in-
terpretaban sus propias acciones violentas, generalmente, como de-
rivadas de la estructura violenta y dominio del Estado. Pretendan
destruir la sociedad caracterizada por relaciones de violencia para
construir sobre sus ruinas la anarqua, libre de gobierno y dominio.
Para alcanzar este fin, moralmente justificado, pareca legtimo uti-
lizar la violencia en una sociedad burguesa unida a travs de violen-
cia. La violencia anarquista encontr as su principal justificacin en
el fin perseguido, un radical cambio social. A la mayora de las for-
mas de violencia no se les poda negar un cierto componente estra-
tgico, si bien sus actores no siempre tenan conciencia de ello. Si se
pregunta por el efecto logrado por las acciones violentas solamente
puede hablarse de xitos a corto plazo; a largo plazo su valor era m-
nimo. Por otro lado, en la mayora de los casos -debido a la falta
de otros medios de imposicin-, el curso de la violencia era el nico
medio con el cual los Desheredados y los Descamisados del sur rural
podan articular, aunque en definitiva infructuosamente, su descon-
tento y sus reivindicaciones.
La historia de la CNT ya es parte de otra fase del anarquismo es-
paol. El desarrollo de un poderoso rival, la Unin General de Tra-
bajadores socialista, los cambios econmicos debidos a la Primera
Guerra Mundial, as como, sobre todo, la influencia de la Revolucin
Rusa, crearon una situacin completamente diferente, que tambin
llevara a nuestras estrategias de las organizaciones obreras. La CNT
concentraba su discurso estratgico en la huelga general, que perse-
gua metas tanto econmicas como polticas: por medio de la huelga
deba ser eliminado el Estado, y la sociedad se organizara sindical-
mente. La huelga general, como forma ms eficaz de la accin di-
recta, era interpretada como un medio de la lucha de clases, y su
resultado sera la reorganizacin de las formas sociales de vida. Estas
ideas bsicas sindicalistas deben ser entendidas como estrategias re-
volucionarias alternativas al socialismo internacional 49, es decir,
ante todo a la praxis reformista del socialismo internacional. Anar-
-tCJ RIIRICII, W., Rcvolulonaren ";in Beitrag zur Sozialgeschichte
der Arbeiterbcwegung, Darrnstadt, 1977.
Accin directa y violencia en el anarqumo espaol 175
quistas y anarcosindicalistas concordaban en que la huelga general,
esencialmente revolucionaria, deba ser el comienzo de la Revolu-
cin Social. Ya en el Congreso fundacional de la CNT, en 1910, los
delegados aprobaron una resolucin segn la cual la huelga general
no deba ser proclamada para conseguir reformas limitadas, sino que
deba usarse como arma para la consecucin de un nuevo orden eco-
nmico y social. El Congreso reiter el principio de la Primera Inter-
nacional, que la emancipacin de la clase trabajadora deba ser obra
de los trabajadores mismos.
Es una caracterstica de esta resolucin de la CNT -y de todas
las posteriores- que faltara en ella un anlisis de la situacin re-
volucionaria. Los delegados no debatieron sobre las precondiciones
sociales y econmicas necesarias para el xito de una revolucin, no
discutieron las necesidades exgenas de una exitosa estrategia revo-
lucionaria; no se trataba, pues, de analizar la realidad social como
precondicin elemental para cualquier tipo de accin. Impulsados por
un optimismo idealista, los delegados insistieron ms bien en la ne-
cesidad de la emancipacin moral como requisito de una eman-
cipacin econmica, proclamando al mismo tiempo una identidad
de medios y finalidades que dejaba reconocer claramente tanto la in-
fluencia del anarquismo bakuninista como la diferencia con la teora
racional marxista de la revolucin. Para Bakunin, reflexionar so-
bre condiciones y posibilidades de xito de una revolucin no slo era
superfluo, sino, adems, criminal, ya que obstaculiza la destruccin,
paraliza el comienzo de la revolucin, de manera que su final es
aplazado :>0.
En los primeros aos despus de la fundacin de la CNT, huelgas
sin xito, represin por parte del gobierno y diferencias en el seno de
la organizacin sindical impidieron una masiva presencia anarcosin-
dicalista en el mundo del trabajo :>1. El curso de la CNT oscilaba en-
;,() BAKlJNIN, M., Die Prinzipien der Revolution, en SClfIEMANN, Th. (ed.), Mi-
chad Bakunins Sozialpoliti.scher Briefwechsel mit Alexander Herzen und Ogwjow,
Stuttgart, 1895, p. :{61 (re-edicin con una introduccin de LEIINING, A., Michael Ba-
kunin und die Geschichlsschreibung, Berln-Oeste, 1977).
;,1 Para el desarrollo anarquista y anarcosindicalista en Catalua a comienzos del
siglo xx, vase ULLMANN, l C., The Tragic Week, Cambridge, 1968; ROMERO MAURA,
l, La Rosa de Fuego, Barcelona, 1975; ClJADHAT, X., Socialismo'y anarqui.smo en Ca-
talua (1899-1911). Los orgenes de la N ~ Madrid, 1976; para la poca durante y
despU(Ss de la Primera Guerra Mundial, MEAKEH, G. JI., La izquierda revolucionaria
C'n f,'spaa (1914-1928), Barcelona, 1978.
176 fValther L. Bernecker
tre el dogmatismo anarquista de la fraccin extremista y la lnea mo-
derada representada por un grupo en torno a Salvador Segu S2 y An-
gel que quera desarrollar un programa revolucionario rea-
que abogaba por tcticas acopladas a las circunstancias y que
vea en el sindicalismo un medio para acercarse a las metas lejanas:
la abolicin del del sistema capitalista y de la propiedad par-
ticular. Expresin de la inseguridad ideolgica vacilante del anarco-
sindicalismo era tanto su pacto con la Unin General de Trabajado-
res, en como su ingreso transitorio (1920-1922) en la Inter-
nacional Sindical Roja S:\ manteniendo al mismo tiempo los princi-
pios bakuninistas. A finales de en la Conferencia Internacional
Sindicalista de y definitivamente en en su Congreso de
la CNT se adhiri a la Asociacin Internacional de Tra-
bajadores (AIT) S\ cuya finalidad explcita era agudizar la lucha de
oponerse a todo tipo de influencias de partidos polticos sobre
los combatir contra el brutal dominio de todos los go-
biernos destruir el capitalismo y el Estado ss. La AIT
rechazaba la dictadura del propagaba la accin directa
y revolucionaria de los y haca hincapi en la condicin
de los obreros como rechazando al mismo tiempo estric-
tamente todo tipo de accin poltica. El anarcosindicalista Eusebio
Carb relata el cambio de parecer que tuvo lugar en aquellos aos
S2 Sobre Salvador Segu, d'r. CRUELLS, M., Salvador Segui. fJ Noi del Sucre, Bar-
celona, 1974.
S;l Acerca de la poderosa influencia que ejerci durante un breve perodo la re-
volucilln rusa sobre los anarquistas espaoles, vase MEAKEH, GEHALD 11., Spanish
Anarclw Syndicali.sm and the Rusan Revolution, 1917-1922, tesis doctoral, lJniver-
sity 01' Southern California, 1967; d., The Revolutionmy Left in Spain, 1914-1923,
Stanford, 1974; TEHMES, l, Repereussions de la revoluei d'octubre a Catalunya,
Serra d'Or (dic. 1(67), pp. describe las repercusiones de la revolucin en Ca-
talua. La CNT envi dos delegaciones a Rusia. Sobre la interveneilln del delegado es-
paol Angel Pestaa en el 11 Congreso de la Comintern (julio-agosto de 1(20), vase
Der Zweite Kongress der Internalonale. Protoko" der Jlerhandlun-
gen vom 19. Juli in Petrograd und vom 23. Juli bis 7. August 1920 in llam-
burg, 1921, pp. 77 Y ss., 224, :>25, 660. Vase, asimismo, el decepcionado informe
que redact Pestaa a su regreso: Informe de mi estancia en la lJRSS, Madrid, 1968;
Conderaciones y juicios acerca de la Tercera Internacional (Segunda parte de la Me-
moria presentada al Comit de la CNT), Madrid, 1968
2
.
;>4 Sobre la fundacilln de la AIT, vase RocKER, R., den Memorien eines deuts-
chen Anarchisten, MELNIKov, M., y DUERH, JI. P. (eds.), Frand'ort, 1974, pp.
ss Segn "Prinzipienerklarung der lAA, en DAS, Was sind die CNT und FAI,
Barcelona, p. 44.
Accin directa y violencia en el anarquismo espaol 177
en el seno de la CNT y que llev a que se anulara el ingreso en la
Internacional Sindical Roja, efectuado slo poco antes, y que se rea-
lizara la adhesin a la AIT:
En 1922 habamos recibido la noticia de la existencia de la AIT [.. .].
De su Declaracin de Principios y de sus Estatutos dedujimos que la AIT se
esforzaba en continuar las grandes tradiciones de la Asociacin de Trabaja-
dores internacional, manteniendo vivas estas tradiciones entre los trabajado-
res. Las ideas y los mtodos de la CNT concordaban por completo con los
de la AIT, y reconocimos que -a pesar de que estuviramos adheridos a la
Tercera lnternacional:-- nuestro lugar slo poda estar en las filas de la AIT.
Por eso, la Conferencia de Zaragoza confirm unnimemente, y casi sin de-
bate alguno, la adhesin de la CNT a la AIT. Desde entonces, la Confedera-
cin Nacional forma parte de la AIT, por medio de la cual est vinculada
con el proletariado revolucionario de todo el mundo. En 19:31, el Congreso
de Madrid ratific los principios adoptados por el Congreso de 1919, decla-
rando ;'6: '"Los delegados reunidos en este Congreso expresan su opinin que
en el seno de las organizaciones obreras de todo el mundo se articula de ma-
nera cada vez ms fuerte la necesidad de una liberacin total de la humani-
dad de todo tipo de opresin moral, poltica y econmica; el Congreso resal-
ta su conviccin que tal meta slo puede conseguirse por medio de la pose-
sin comn de la tierra y de los instrumentos de trabajo y por la total eli-
minacin de todo tipo de organizacin estatal. En este sentido, el Congreso
declara, en pleno acuerdo con la Asociacin Internacional de Trabajadores,
que la meta de la CNT espaola slo puede ser la realizacin del comunismo
libertario" ;'7.
No todos los sindicalistas estaban tan incondicionalmente, como
lo sugiere el resumen de Carb, a favor del comunismo libertario. En
1923 la CNT se disolvi formalmente para adelantarse a una diso-
lucin forzosa por Primo de Rivera. Durante la dictadura de ste
se haca notar, en el seno de la CNT que operaba e1an-
destinamente, una tendencia reformista que abogaba por una coo-
peracin con partidos republicanos y grupos oposiciomHes para derro-
"h El Congreso eenetista de Madrid, de 1919, fue uno de los eongresos anarco-
sindiealistas ms importantes. Los delegados se pronunciaron a favor de los principios
defendidos por Bakunin en la Primera Internaeional, si bien deeidieron entrar pro-
visionalmente en la Tereera Internaeional. V('ase, al respecto, Congresos anarcosin-
dicalislas en f_'spaa 1870-1986, Toulouse, 1977.
,,7 CAHB, EUSEBIO C., Die 1AA in Spaniell, en Geschichle der Inlernalionalen
J1r!Jeiler-lssozialion von 1921-1981; Informes de luguslin Souc/z.y y olros, Berln.
1 (re-edicin Ilamburg, 1972, y Bremen).
178 Walther L. Bernecker
car al dictador. Por en 1927 se fund en en un con-
greso la Federacin Anarquista Ibrica organizacin
semiclandestina que consideraba su misin velar por la pureza de la
doctrina de Bakunin e impedir que los trabajadores se deslizasen al
reformismo y a la colaboracin con los partidos o bien al comunismo
sovitico y a la doctrina de la dictadura del proletariado. Se han per-
dido los documentos fundacionales de la pero existe un infor-
me ss que resume la reunin constitutiva y que permite
por lo menos en sus rasgos las discusiones en la Conferen-
cia fundacional de Valencia los das 24 y 25 de julio de 1927.
La FAI se fund como unin de la Uniao Anarquista Portugue-
sa (UAP) de la Federacin Nacional de Grupos Anarquistas
(FNGA) de Espaa y la Federacin de Grupos Anarquistas de len-
gua espaola en Francia. Despus de 1925 haban sido disueltas to-
das las agrupaciones al igual que la CNT. No
en la clandestinidad segua operando un Comit de Relaciones Anar-
quistas. a partir del Congreso de Grupos Anarquistas de
Lyon (junio de exista la Federacin de Grupos Anarquistas
de lengua espaola en Francia. En 1925 tambin haba comenzado
la reorganizacin de grupos anarcosindicalistas en que llev
pronto a la instalacin de un Comit Nacional provisional dirigido
por Miguel .Jimnez y .Jos Llop 60. Estas organizaciones se asociaron
con la clara meta de contribuir a que el anarquismo se impusiera en
el movimiento obrero. Con respecto a la relacin entre organizacio-
nes puramente anarquistas y la CNT la Conferencia
nacional decidi:
Se entiende no ser posible la unidad de clase, que el sindicalismo, per-
ha y que por ello hay que buscar la unidad anarquis-
ta. Que la organizacin obrera no slo es mejorar la que ha de labrar
la emancipacin, y como sta es posible en Acracia, debe hacerse medio tam-
bin del anarquismo.
;'11 El informe resumido bajo el ttulo Sntesis del acta de la Conferencia regional
celebrada en Valencia en los das 24 Ji" 2.5 de julio de 1927, ha sido publicado en el
suplemento de Cuadernos de Ruedo Ibrico, El Movimiento Libertario Espaol, Pa-
rs, 1974, pp. 29:3-29;->.
;,() La Uniao Anarquista Portuguesa fue fundada en 192:3, en la Conferencia
de Alenquer. Vase MERTEN, P., und Arbeiterkampf in Portugal, ITam-
burg, 1981.
O GMEZ CASAS, JUAN, Historia de la FAI, Madrid, 1977.
Accin directa y violencia en el anarquismo espaol 179
Que debe volver la organizacin obrera al anarquismo, tal como 10 es-
tuvo antes de disolverse la Federacin Regional Espaola y crearse al mar-
gen la organizacin anarquista por grupos, procediendo a juntarse ambas or-
ganizaciones, pues el movimiento crata no slo ha de preocuparse de todos
los restantes problemas, desentendindose del econmico. Se resuelve propa-
gar esto, y que los grupos, sus federaciones y el CN inviten a la organizacin
sindical y al comit de la CNT a la celebracin de plenos o asambleas loca-
les, comarcales, regionales y nacionales de ambas organizaciones, proponien-
do la inclusin de la organizacin de sindicatos en el movimiento anarquista
y su enlace a la organizacin de grupos, sin confundirse ni perder sus carac-
tersticas, formando federaciones generales que sean la expresin de este am-
plio movimiento anarquista, con sus Consejos generales, llamados as por ser
integrados por representantes de la organizacin de sindicatos y la de gru-
pos, cuyos consejos se dividan en comisiones de educacin, propaganda, agi-
tacin y de dems problemas que interesan por igual a ambas or-
ganIzaclones
La FAl decidi i nterven ir en todo pronunciamiento que surja,
procurando apartarlo de la direccin poltica y encauzar la accin po-
pular a destruir todos los poderes y organizar libremente su vida.
Con respecto a la organizacin del pronunciamiento, los delegados
asistentes tomaron una decisin importante que ya dejaba entrever
la futura relacin con la CNT: Debe formarse un Comit de Ac-
cin por la organizacin sindical y la de grupos 62, o slo por esta l-
tima? Se acuerda lo primero, imitando a Catalua, y slo en donde
a la organizacin sindical no le sea posible o se niegue a hacerlo, 10
segundo. La resolucin deja ver que la FAI aspiraba, desde el prin-
cipio, a una estrecha colaboracin con el sindicato, pero no a domi-
nar la CNT, si bien se haca hincapi en que haba por qu preo-
cuparse por el organismo reformista. En general, las mltiples afir-
maciones que postulan que el movimiento de masas sindicalista tuvo
que doblegarse a la voluntad anarquista de una FAI minoritaria 6:3
han tenido demasiado poco en cuenta que la CNT no era una orga-
nizacin sindical reformista; ms bien, desde su fundacin se inscri-
i>1 Cie segn Cuadernos de Ruedo Ibrico, ,<El Movimiento Libertario Espaol,
Pars, 1974, p. 294.
Grupos se refera a los grupos de afinidad que eran una especie de clulas
revolucionarias.
i>:1 Acerca de la influencia de la FAJ, vase BAR CENDN, ANTONIO, La "Confe-
deracin Nacional del Trabajo" frente a la n Hepblica, en HAMIHEZ, MANUEL (ed.),
sobre la l/Repblica f.:spaola, Madrid, 1975, pp. 219-249.
180 Walther L. Bernecker
ba dentro del sindicalismo propagaba una postura
antipoltica y luchaba contra el Estado y la propiedad privada.
A pesar de esta concordancia programtica entre la CNT y la F
en el anarcosindicalismo de la Segunda Repblica segua existiendo
una tendencia y la relacin entre las dos organizacio-
nes anarquistas era uno de los problemas fundamentales del movi-
miento sindicalista de aquellos aos. La no siempre libre de
problemas entre ambas fue fijada en base a la tra-
bazn acordada en que haba de regular la fraternal colabo-
racin (.los Peirats) entre la CNT y la y que se hizo manifiesta
desde el comienzo de la guerra civil mediante la utilizacin siempre
conjunta de las iniciales CNT-FAh M.
Las consecuencias prcticas de la trabazn sobre la compleja re-
lacin CNT-FAI abran a los fastas la posibilidad de entrar en todos
los comits de la CNT. Pero la masiva irrupcin de los fastas en las
organizaciones cenetistas no debe ser vista solamente bajo la pers-
pectiva de una dominacin doctrinaria del anarcosindicalismo; cons-
cientes de la comn meta final revolucionaria 6\ los fastas se con-
sideraban mucho ms cenetistas que no anarquistas obligados a su-
pervisar la pureza de la doctrina en una organizacin reformista. Am-
bas organizaciones rechazaban el Estado existente y aspiraban a una
reorganizacin de la vida social en su conjunto sobre la base del co-
munismo alcanzada mediante la accin directa de los
oprimidos ()6.
El anarquismo organizado significaba para la Segunda Repblica
-si bien no formul una teora explcita para el trnsito hacia el
comunismo junto a los ugetistas de el mayor
peligro revolucionario. Las diferentes tendencias en el seno de la CNT
se agudizaron ya a finales de la dictadura de Primo de es de-
poco despus de la fundacin de la FA!. Uno de los puntos cen-
trales de debate era la concepcin revolucionaria de los anarquistas.
El papel predominante en la revolucin no deba ser asumido -a di-
ferencia del concepto marxista- por el proletariado industrial; ms
los anarquistas espaoles crean -basndose en Bakunin- que
M V.Sase PEIHATS, Los anarquislas en la cris politica espaiiola, Buenos Ai-
res, 1964.
(.o, Vase f;sludios generales de la FAI, Valeneia, 1927.
(,(, Vase Prinzipienerklarung der TAA, en sind die eNTund die FA/l, Bar-
celona, 19;{6, p. 44.
Accin directa y violencia en el anarqu;mo espaol 181
un levantamiento espontneo, apoyado en campesinos proletarizados,
podra destruir el capitalismo aun antes de su pleno desarrollo.
Esta idea de la revolucin que se apoyaba en la comuna rural fue
asumida en Espaa por el influyente consejo de redaccin de la re-
vista terica anarquista La Revista Blanca. En los frecuentes artcu-
los sobre la planeada Revolucin Social, el pequeo municipio rural
jugaba un papel determinante. Dado que la mayora de la poblacin
espaola viva en comunas rurales, stas eran perfectamente adecua-
das para la reorganizacin social sobre una base libertaria. La idea
de la revolucin de los anarquistas espaoles (ante todo andaluces)
estaba influenciada por conceptos preindustriales. El comunalismo
basado en municipios libres que apiraba a una economa de autar-
qua siguil) siendo, hasta la guerra civil, una idea central del ala
maximalista del anarquismo espaol. Idealizaba el entorno rural
que sera constitutivo para la localizacin de la sociedad posrevolu-
cionaria en municipios agrarios, rechazaba cultura y sabidura
como nocivos relictos burgueses y aspiraba a reemplazar de sus pues-
tos a las personas que ejercan funciones aparentemente irreempla-
zables; esto no sera ningn problema para la nueva sociedad, ya que
todos los factores vitales seran simplificados a un mnimo ()7. Si
bien parte de la CNT no haca suyo este concepto de revolucin, la
estructura agraria y de la propiedad fue determinante para la idea
anarcosindicalista de revolucin.
En la ilusin de una revolucin realizable en todo momento, de-
pendiente nicamente de la voluntad anarquista de accin, el final
del dominio del hombre sobre el hombre se presentaba como un mo-
vimiento popular revolucionario que se levantaba moralmente contra
la injusticia imperante 68; primero, este movimiento deba destrozar
-como precondicin de una revolucin social- el Estado. Por otro
lado, no se analizaba seriamente el regulamiento del sistema capita-
lista; en vez de reflexionar sobre las condiciones tericas de la anar-
qua (imaginada como la realizacin de justicia social sin gobierno ni
dominio), crean en la posibilidad de llegar a ese estado final; no se
1>7 VISase: Qu es el comunismo libertario, en La Revta Blanca, nm. 202, 25
de enero de 19:H.
.. bl\ MA'ITICK, P., Marxismlls und die Unzulanglichkciten der Arbciterbewcgung.
Ubcr den Zusammcnhang von kapitalistischer Entwicklung und sozialer Hevollltion,
en Jahrbuch Arbeiterbewegung, torno 1, Frankfurt/M., 197:l, pp. 189-216, aqu
p.202.
182 WaLther L. Bernecker
debata seriamente el problema de cmo realizar esos planes. En el
estereotipo retrico de una revolucin realizable en cualquier momen-
to, y en la mitificacin de la huelga general se expresaba una actitud
hiperblica en la cual se poda reconocer la fe compensatoria de los
desheredados y descamisados en tal fuerza revolucionaria de accin.
El sindicalista reformista Juan Peir hizo suyas, en 1930, las
resoluciones del Congreso fundacional de la CNT, segn las cuales el
sindicalismo revolucionario era interpretado como medio, y el anar-
quismo como meta final del movimiento obrero. En sus escritos,
Peir insista ante todo en la necesidad de una slida preparacin
tcnica para poder hacerse cargo de la produccin, en una suficien-
te formacin y preparacin para poder solucionar los problemas
econmicos, y en una buena organizacin para defender la revolu-
cin. Si sta haba conseguido imponerse, el sindicalismo perdera
-en la fase estabilizada- la importancia y funcin que haba te-
nido hasta entonces; en adelante, la Comuna representara el nexo
de todos los valores individuales, morales y econmicos de la socie-
dad 69. El mayor peligro para hacer la revolucin con xito lo vea
Peir por un lado en el rechazo anarquista de la organizacin nece-
saria, y por otro en la sobrevaloracin de la espontaneidad. El escrito
de Peir signific el comienzo de un debate, que se prolong ardoro-
samente hasta 1936, entre las alas extremas de CNT y FAI 70. Frente
()<) PEIR, J, Problemas del sindicalismo y del anarquismo, Toulouse, 1945,
cap. IX.
70 La controversia entre comunalistas econmicos y programticos haba co-
menzado ya, de hecho, en los aos veinte. Entre 1922 y 1926, ABAD DE SANTILLN in-
tent(, desde Buenos Aires introducir en Espaa la organizacin y la ideologa de la fe-
deracin obrera anarcosindicalista argentina FORA. SANTILLN representaba en aque-
lla poca la posicin extrema e irreconciliable de un anarquismo puro que slo que-
ra utilizar a los sindicatos como plataforma para su agitacin y propaganda revolu-
cionarias. A finales de los aos veinte, sobre todo a partir del advenimiento de la (Tisis
econmica mundial, desarroll su teora del anarquismo constructivo que le llev a
la vecindad ideolgica de aquellos a quienes anteriormente haba combatido con du-
reza, PEIR y BE8NARD. La preocupaci(m por la organizacin industrial, en tanto que
factor y condicin de triunfo de la revolucin social, motiv la aparicin durante los
aos treinta de una gran cantidad de esquemas de organizacin en los que deba ins-
pirarse la estrueluracin econmica posrevolucionaria. Los esbozos ms significativos
son los de SANTILLN (La bancarrota del sistema econmico y poltico del capitalismo,
fJ organismo econmico de la revolucin, Colaboracin .Y tolerancia o
dictadural El problema de la armona revolucionaria, 19:n), PEIR (Trayectoria de
la Confederacin Nacional del Trabajo, 1925; Plan de reorganizacin de la Confede-
racin Nacional del Trabajo de Espaa, 1; sobre sindicalismo .y anarquis-
Accin directa: y violencia en el anarquismo espaol
a la insistencia en la praxis de los anarquistas en torno a La Re-
vista Blanca con su fe en la posibilidad de llegar inmediatamente a
la meta el funcionario francs de la AIT Pierre Besnard descri-
para la fase la funcin organizativa del sin-
y para la fase el comunismo libertario
como poca de transicin y primera etapa en el camino hacia el co-
munismo libre. De esta el comunismo libertario asuma
una funcin comparable a la dictadura del proletariado en el
marxIsmo.
En la acalorada discusin de los siguientes el problema de
cmo realizar la Revolucin Social cobr relevancia des-
pus de haber sido proclamada la Segunda Repblica y de haberse
efectuado una ruptura en el seno de la CNT. Los cenetistas ms mo-
derados haban contemplado con creciente preocupacin la influen-
cia fasta sobre el y se haban en agos-
to de a delimitar su postura -que enjuiciaban como la verda-
revolucionaria y sindicalista- frente a la FA!. Los dos grupos
se diferenciaban ante todo en cuanto a la estrategia y tctica de la
Revolucin Social.
Las fuerzas moderadas que -partiendo de su Manifiesto de
los Treinta- se autodenominaban treintistas reprochaban a la
FAI sobrevalorar los elementos tener esperanzas maxi-
ser blanquistas y usar mtodos bolchevistas 71; al contra-
mo, 1), BESNAHD (Los sindicatos obreros y la revolucin social, 1; El mundo
nuevo, COHNELlSSEN (f,'l comunmo libertario y el rgimen de transicin,
PESTAA (Sindicalismo. Su organizacin.y tendencia, fJ sindicalismo: qu quie-
re ya dnde va, LEVAL (Problemas de la revolucin social espa-
iola, fj'structuracin y funcionamiento de la sociedad comunista libertaria,
Estas concretizaciones del programa revolucionario, que en la forma frecuen-
temente muy perfeccionada que adoptan no llegaron a verse realizadas tampoco du-
rante la guerra civil, representaban la tentativa de adecuar el anarquismo a las exi-
gencias de una sociedad industrial altamente tecnificada. La posicin de los progra-
mticos, quienes -como teman los anarquistas puros- no podan evitar las des-
viaciones hacia el campo poltico (PESTAA) o a las concepciones marxistas de una so-
ciedad de transicin (COHNELlSSEN), suscit la reaccin intransigente de los <docalis-
tas y coHlunalistas. Este ltimo grupo, que se reuna en torno al rgano anarquista
JJa Blanca, iba a determinar decisivamente, con su estricto rechazo del anar-
quismo constructivo, la concepcin del comunismo libertario elaborada en Za-
ragoza.
71 El texto del Manifiesto treintista fue publicado en Barcelona el 1 de septiem-
bre de 19:H; est reproducido en PEIHATS, J., La CJVT en la Ilevolacin f,spaola,
184 Walther L. Bernecker
rio, dirigentes de la FAI vean, tras el advenimiento de la Repblica,
el peligro de que el movimiento anarquista pudiera caer en el so-
cialdemocratismo 72 e insistan en la importancia de la voluntad
para llevar a cabo la revolucin. A este concepto simplista, clsico
y un tanto peliculero de la revolucin (Manifiesto de los Treinta),
los crculos moderados de la CNT contraponan su concepto verda-
dero, nico, que consista en la unin del orden y mtodo, por un
lado, y de iniciativa individual, por el otro. Exigan una organizacin
ms eficiente, recalcaban la necesaria preparacin de la revolucin y
consideraban indispensable una base de masas. En trminos de his-
toria social, la tctica conspirativa de los fastas se corresponda con
el subdesarrollo de la sociedad industrial en Espaa, mientras que el
concepto de los treintistas ya parta de la lucha sindical diaria con el
capitalismo industrial.
Tanto el concepto de revolucin como la praxis revolucionaria de
la CNT en los aos de la Segunda Repblica iban a depender funda-
mentalmente de cul de las dos concepciones se impondra finalmen-
te. En esta polmica, cada vez ms dura, los treintistas fueron ex-
cluidos de la CNT y crearon los Sindicatos de Oposicin; si bien
esto no significaba una victoria del anarquismo puro sobre el ala
reformista del movimiento sindicalista, la influencia de la FAI s pa-
rece haber aumentado; muestra de ello son los mltiples levantamien-
tos revolucionarios de los siguientes aos, todos ellos fracasados a
causa de mala preparacin y coordinacin. En el Congreso de Zara-
goza de 1936 los exclu idos Sindicatos de Oposicin regresaron a
la CNT y contribuyeron a la elaboracin del Concepto Confederal so-
bre el Comunismo Libertario; no obstante, se puede apreciar clara-
mente la influencia de la FAI tambin en esta visin idealizada de
una futura sociedad sin Estado. De qu manera el concepto revolu-
cionario de la CNT estaba influenciado por la FAl y por la idea ba-
kuninista de identidad entre teora y prctica, se puede apreciar en el
folleto de Isaac Puente El Comunismo Libertario, que lleg a ser u na
especie de marco orientador para la importante resolucin del Con-
greso de mayo de 1936: Anteponer el conocimiento a la experien-
cia era para este terico cenetista uno de los prejuicios esgrimidos
contra el comunismo libertario; l, en cambio, insista en la praxis:
vols., Toulouse, recd. Pars, 1971, vol. 1, pp. y BHADEMAS, Anar-
co-sindicalismo, pp. 250-254; eHI, El MI ,E, pp.
72 La Tierra, Madrid, 1.
Accin directa y violencia en el anarquismo espaiiol 185
Viviendo en comunismo libertario ser como aprenderemos a vivir-
lo. Implantndolo es como se nos mostrarn sus puntos dbiles y sus
aspectos equivocados [... ]. El comunismo libertario ser realizable en
la medida que se haga uso de la accin directa Segn este con-
la solucin concreta del problema de la anarqua deba dejarse
al experimento prctico sobre el terreno de la anarqua y poda rea-
por slo despus de la revolucin anarquista.
En el de manera se construy un ilu-
sorio contra-mundo constituido por una federacin de asociaciones
agrarias e industriales libres y autnomas sin que los delegados se
preocupasen por las posibilidades de realizacin de esta sociedad sin
sin propiedad sin principio de sin clases
y edificada sobre la base de los sindicatos y de las comunas autno-
mas. En comparacin con anteriores subrayaron
particularmente el aspecto de las premisas subjetivas necesarias para
un levantamiento de masas coronado por el xito. La definicin de
la revolucin dada por el congreso relegaba en gran medida los ele-
mentos voluntaristas y en su la larga fase de evo-
lucin y formacin de lo que ya no haca depender el es-
tallido revolucionario exclusivamente de la voluntad individual de al-
. 74
gunos extremistas' .
La CNT manifest en es la opinin de que en
la Espaa del verano de 1936 estaban dadas las precondiciones para
el triunfo de una revolucin (hundimiento de la tica
bancarrota econmica del fracaso de la expresin poltica
7:l PlIENTE, l., fJ Comunimw Libertario. Sus posibilidades de realizacin en f,'s-
paa, Valencia, 19:3:3 (re-edicin ParH, 1969), p. 8.
7-t El concepto evolucionista de la revoluci/m, as corno las concepcioneH de la
CNT acerca de la faHe constructiva de organizacin de la revolucin, contienen mu-
chas dc las ideas sobre la organizacin social que aparecen en GlIILLAlIME, l, Ides .wr
l'organation .mciale, Chaux-de-Fonds, 1876. La influencia de GlIlLLAlIME sobre el
anarquismo y anarcosindicalismo cHpaoles, que hasta ahora no ha sido tenida en cuen-
ta -(:uando sus obras fueron traducidas al castellano ya en 1876 por GAHcA VIAS--.
podra deberse en los aos treinta sobre todo a la actividad de traduccin e interpre-
tacin de P. BESNAHD, el secretario general de la AIT, cuyo escrito /Jcs ouv-
riers et la rvolution sociale, traducido al castellano cn 19:30, recoga el modelo de GUI-
LLAlIME -paralelismo entre laH aHociaciones de productores y los rganos de autoges-
tin- influyendo sobre amplios erculoH de la CNT. En 19:35 apareci el libro de BES-
NAHD, El mundo nuevo, que contena un detallado proyecto de la organizacin de un
mundo nuevo, y que ejerci la mxima influencia sobre los dirigenteH anarcosindi-
caliHtas (MONTSENY, en conversacin con el autor el15 de agosto de 1974 en Toulouse).
186 Walther L. Bernecker
del rgimen capitalista), pero no someti a un anlisis crtico ningu-
na de estas tres precondiciones. La revolucin deba comenzar ms
bien como un fenmeno psicolgico, es decir, la actitud y la accin
revolucionaria deban surgir de las necesidades elementales de las ma-
sas -si bien, junto a la confianza en la espontaneidad del pueblo,
que se consideraba expresin de la autoconsciencia y la capacitacin
para la accin por propia cuenta, se conceda gran importancia a la
construccin de una organizacin como instrumento de poder-o Pero
en el congreso no se problematiz la determinacin de la relacin, en
una situacin concreta, entre el levantamiento espontneo de las ma-
sas y el desencadenamiento consciente de la revolucin por una mi-
nora organizada, quedando as en una situacin flotante e indeter-
minada, como en los escritos de Bakunin. Conveniente se consider
slo una alianza revolucionaria con el sindicato socialista VGT. La
CNT consideraba que el deseo candente de la clase obrera espaola
es la supresin del sistema poltico y social actual; la revolucin so-
cial creara una nueva forma de convivencia caracterizada por la
libre decisin de los trabajadores libremente reunidos 7;>.
Mucha mayor importancia que a las condiciones y decurso de la
revolucin confera el escrito doctrinal de la CNT a los primeros pi-
lares del edificio social que habra de cobijarnos en el futuro 76. La
fase constructiva perteneca por definicin a la idea de revolucin
de los anarquistas; por eso la construccin de una sociedad libre de
dominacin, que en Zaragoza fue proyectada segn los principios del
comunismo libertario, constitua una parte integrante de la con-
cepcin anarquista de la revolucin. La resolucin finalmente adop-
tada sobre el comunismo libertario -que al mismo tiempo era la
conclusin nica extrada por todas las fracciones de la sociedad pos-
revolucionaria- supona la victoria total, aunque a la vista de la evo-
lucin de la CNT en la guerra civil fuese una victoria corta de los
anarquistas en su pugna con los sindicalistas 77. La meta de la revo-
lucin anarquista es el comunismo libertario, cuyos principios so-
7[) (:ongrcso de (:onstitucin de la (:N""f., r-roulouse, 1959.
7() Concepto Confederal del Comunmo Libertario, Lyon, 1945.
77 Las aetas de las sesiones del Congreso de Zaragoza (1 al 15 de mayo de 19:36)
probablemente se han perdido. Los textos publicados por PEIHATS, CNT, 1,
pp. 119-1:3:3, y reeditados en 1955 en Toulouse (informes relativos a la marcha del
congreso, intervenciones de los delegados, resoluciones) fueron tomados de Solidan'-
dad Obrera (ediciones del :3 al 24 de mayo de 19:36), rgano de la CNT.
Accin directa y violencia en el anarquismo espaol 187
ciales y ticos eran lograr un sistema de distribucin de bienes ni-
camente limitado por las posibilidades de la economa, as como la
aportacin mxima de sus esfuerzos por parte de cada ser humano
limitada nicamente por las condiciones fsicas y morales de cada
individuo. La revolucin deba comportar la abolicin de la propie-
dad privada, del estado, del principio de autoridad y de las clases,
as como la socializacin de la riqueza 78. En consecuencia, las orga-
nizaciones libres de los productores deban hacerse cargo de la ges-
tin directa de la produccin y del consumo. La nueva organizacin
de la sociedad haba de basarse en la comuna libre y el sindicato.
Dado que el ltimo exista ya y era considerado modlico en cuanto
a sus estructuras para la organizacin de la futura sociedad libre, la
resolucin doctrinal de la CNT describa en particular la funcin y
organizacin de la comuna. Pero tambin trataba de los derechos y
deberes del individuo, del sistema educativo, de la justicia, de los pro-
blemas de los llamados grupos marginales de la sociedad, as como
de la nueva organizacin de la produccin y de la abolicin de los
ejrcitos permanentes.
El idlico programa del Congreso de Zaragoza tena que dar so-
lucin a las mltiples necesidades de una sociedad de compleja es-
tructuracin, pero en modo alguno tomaba posicin en 10 tocante a
la diversidad de los problemas econmicos y sociales urgentes, por 10
que -como haba de ponerse de manifiesto pocos meses despus-
tampoco cabe considerarlo como un hilo conductor para la confron-
tacin prctica con las cuestiones planteadas. A 10 largo de la guerra
civil no slo desapareci casi por completo la palabra comuna para
designar las unidades de produccin socialistas en beneficio de la ex-
presin colectividad, sino que tambin la organizacin estructural
78 En la propia memoria se caracterizaba a la situacin a comienzos del verano
de 19:16 corno madura para el inicio de la revolucin social. Tambin hay autores anar-
cosindicalistas (SOlJCIIY, A., Anarcho-Syndikalisten iiber Biirgerkrieg und Revolution
in Spanien, Darmstadt, 1969, pp. 71 Yss.) que sealan que la CNT estaba dispuesta
para asestar el ltimo y decisivo golpe al capitalismo y la reaccill, si bien acto se-
guido se aada a modo de matizacin que el movimiento obrero no estaba planean-
do ningn ataque. Segn F. MONTSENY, que era una dura crtica del programa de
Zaragoza, al que acusa de nebuloso, los anarquistas necesitaban an unos cuantos
aos para preparar la revol ucin (en conversaci()n con el autor el 15 de agosto de
1974 en Toulouse). CAI'DEVILA habla de un plazo de quince a veinte aos de prepa-
racin para el comienzo de la revolucin social (en conversacin con el autor el 14 de
agosto de 1974 en Perpin).
188 JValtlte,. L. Bernecker
de las unidades de autogestin difera considerablemente del modelo
esbozado en Zaragoza. La falta de sentido de la realidad demostrada
en mayo de 1936 parece que tiene que ver sobre todo con la carencia
de una teora bien ponderada y de la sistemtica proyeccin a las uni-
dades macrosociolgicas y macroeconmicas de unos teoremas even-
tualmente aplicables en el contexto de un pueblo aislado.
Pocas semanas despus del Congreso de Zaragoza comenzaba la
guerra civil; si bien en mayo de 1936 los Sindicatos de Oposicin
se reunificaron con la CNT, no obstante siguieron dominando dife-
rencias ideolgicas en el movimiento libertario. El comienzo de la
guerra sorprendi, pues, al anarquismo y anarcosindicalismo espa-
oles en una fase en la que se haba restituido (superficialmente) la
unidad del movimiento, pero en la que muchas preguntas relativas a
la proyectada revolucin estaban sin decidir. Las consecuencias de es-
tas divergencias seran funestas para el anarquismo espaol y con-
tribuiran, en la guerra civil, a acelerar el ocaso de uno de los movi-
mientos sociales ms importantes en la Europa moderna.
Violencia etarra y etnicidad
Juan Aranzad
Todava en nuestros montes y ciudades no estn en
la medida necesaria las unidades guerrilleras de patrio-
tas vascos que pongan en jaque a los falangistas. Mien-
tras que en Galicia, en Andaluca, en Extremadura y en
Toledo y otros puntos de Espaa se extiende la lucha de
guerrillas y comienza a manifestarse ms activamente la
eombatividad de las masas, en vamos todava
demaado
(Declaracin del Comit Central del PC de Euskadi
en Francia, 21 de enero de 1945)
La imagen que de s mismos se han venido haciendo los etarras
y que, hasta ayer mismo, ha venido funcionando en el Pas Vasco y
fuera de l como una autntica representacin colectiva en el sentido
durkheirniano 1 les presenta como herederos de los gudaris (soldados
nacionalistas del Gobierno Vasco en la guerra civil) y continuadores
1 Una buena muestra del arraigo inconsciente de esa repre,fentacin colectiva y
su difusin internacional es el xito reciente del film de Julio Me.lem Vacas, en el que
a todos los estereotipos tnico-ruralistas sobre el Pas Vasco tradicional se aade la
subliminal sugerencia de una ininterrumpida historia de violencia que slo puede ser
evocada por el espectador como una mctfora del presente.
190 Juan Aranzadi
de los guerrilleros carlistas en supuesta lucha contra la abolicin de
la independencia foral.
Esta imagen legendaria de una continua lucha violenta de los
vascos por su independencia a 10 largo de los dos ltimos siglos es
perfectamente congruente con el Mito fundacional del particularismo
foral primero y el nacionalismo vasco despus: el Mito de un pueblo
vasco irredento, conservador desde tiempos prehistricos de su raza,
su lengua y su cultura y resistente a los sucesivos intentos de some-
terle realizados por los romanos, los rabes y las Monarquas espa-
olas de los Austrias y Borbones 2.
La mayor parte de los acercamientos a 10 que ha dado en llamar-
se el problema vasco, y a ETA en particular, han buscado expli-
caciones de carcter histrico y poltico, dando por supuesto que la
historia del pueblo vasco, su historia poltica reciente en particular,
haban de iluminar las causas del recurso de ETA a la violencia.
El peligro del historicismo es que, al fetichizar inconscientemente
el supuesto sujeto de la historia que estudia (<<el pueblo vasco en
este caso) promueve un esencialismo tnico (la supuesta existencia de
un mismo pueblo que cambia a lo largo de la historia) que incita a
:! Para una crtica de las sucesivas variantes, metamorfosis y transformaciones es-
trueturales de ese Mito fundacional, d. ARANZADI, .lUAN, Milenarismo vasco. Rdad de
Oro, Inia y Nativismo, Madrid, 1981.
La literatura nacionalista pseudo-histrica que ha intentado revestir con galas
cientficas los distintos componentes de esa Mitologa (los Fueros corno imposicin
a la Monarqua espaola de los antiguos usos y costumbres, el igualitarismo social
y la ausencia de feudalismo en el Pas Vasco, las guerras carlistas como guerras pa-
triticas en defensa de la independencia foral, el nacionalismo vasco como reaccin
a la espaola, etc.) es tan antigua e ingente como espuria.
Cuando, a partir de los aos sesenta, diversos historiadores -entre los que hay
que destacar por sus efedos desmitificadores a Otazu, Fernndez de Pinedo, Fernn-
dez Albadalejo, Carda de Cortzar, Corcuera, ete.- procedieron a la documentada
demolicin cientfica de esas leyendas, el viejo esqueleto mtico busc y consigui lle-
narse de nueva carne legendaria sustituyendo la Historia por la Antropologa: la obra
de Barandiarn, inventor de una Cultura Vasca que debe ms a las caducas teoras de
la Escuela de Viena que al material etnogrfico que le sirve de pretexto, prolijamente
utilizada por especuladores baratos de toda laya, como Ortiz-Oss, permiti seguir
manteniendo la ficcin de una etnia radical, lingstica y culturalmente preservada des-
de la Prehistoria hasta hoy.
y cuando, en los aos ochenta, qued patente la inconsistencia antropolgica de
esa mitologa de recambio, no falt quien se prestara -como ZULAIKA, .losEBA, Vio-
lencia metfora y sacramento, Madrid, 1990-- a reivindicar su valor simblico
corno trasfondo movilizador de la violencia etarra interpretada corno accin ritual.
Violencia etarra y etnicidad 191
interpretar sus acciones polticas (el recurso a la violencia en este
caso) como determinadas por sus previas y especificas condiciones
socio-histricas.
La interpretacin que a conti nuacin se ofrece parte de dos su-
puestos diametralmente opuestos:
1. Frente al esencialismo tnico entiende la etnicidad como un
proceso social de construccin simblica de diferencias y semejanzas
entre grupos humanos, proceso que conlleva la seLeccin arbitraria e
incluso la invencin de un conjunto de atributos y prcticas cultura-
les de carcter 10 bastante polismico como para que su significado
socio-simblico dependa de su uso estratgico y su interpretacin
contextual
2. Frente al nfasis historicista en Las causas de la violencia, in-
siste en La vioLencia como causa, como centro de produccin simb-
lica generador de etnicidad.
En su aplicacin al estudio del nacionalismo vasco y las relacio-
nes entre violencia y etnicidad esos supuestos implican dos pos-
tulados:
1. Las Naciones y nacionalidades no son realidades naturales,
sociales o culturales pre-existentes al advenimiento del Estado Mo-
derno y a las que ste se hubiera adaptado o debiera adaptarse,
sino que son criaturas suyas: es eL Estado Moderno eL que crea La Na-
cin, bien producindola deliberadamente, bien suscitndola reacti-
vamente, y los movimientos nacionaListas en lucha contra Estados ya
constituidos no son esencialmente la expresin de alguna entidad so-
cio-cultural previa dotada de subsistencia propia (es decir, de alguna
etnia, pueblo o nacin preexistente), sino la manifestacin de la des-
nuda voLuntad de institucionalizar polticamente una comunidad hu-
mana artificial y arbitrariamente delimitada, definida y configurada
por el propio movimiento nacionalista.
2. Lo que define a una etnia o puebLo no es la posesin obje-
tiva de una serie de rasgos socio-culturales correlacionados propios
y diferenciales, sino la oposicin subjetiva a otro u otros pueblos o
colectividades: la mera diversidad no genera marca tnica, slo la
:1 cr. al respceto BARTII, F. (comp.), Los grupos tnicos,Y La orga-
nizacin social de las diferencias culturales, Mjico, 1976, y COIIEN, A., (comp.), Ur-
ban ethnicit,Y, Londres, 1974.
192 Juan Aranzadi
oposicin convierte la diversidad en diferencia, haciendo surgir como
su correlato dialctico la identidad. La identidad de un pueblo, por
tanto, no es otra cosa que su oposicin a otros pueblos; su autocon-
ciencia es siempre heterogentica, no nace de dentro, sino que es in-
ducida desde fuera y necesita la otredad para conservarse. La con-
traposicin tnica no preserva una identidad cultural previa, sino que
la constituye, y una vez establecida, seguir habiendo etnia mientras
siga existiendo separacin, discriminacin, oposicin, al margen por
completo de los contenidos que separe. De ah que la historia de una
etnia no deba confundirse con la historia de una sociedad o de una
cultura, sino con la historia de los diversos criterios que oponen una
comunidad a otras: la historia de una etnia es la historia de las me-
tamorfosis del mecanismo conservador de dicotomizacin tnica.
La hiptesis que a continuacin vamos a desarrollar es que desde
los aos sesenta a mediados de los ochenta el principal criterio de-
finitorio de la etnicidad vasca es el rechazo al txakurra (a los miem-
bros de las Fuerzas del Orden Pblico y del Ejrcito) y que la gene-
ralizacin y radicalizacin de ese rechazo absoluto (que llega al pun-
to extremo de la legitimacin tico-poltica de su asesinato) es un efec-
to simblico de las acciones violentas de ETA, cuya lucha armada
se ve as de rebote plenamente legitimada para una minora abertza-
le radical y cuando menos justificada, tolerada o disculpada para la
mayora de quienes se autodefinen como vascos.
1. La etnicidad vasca antes de ETA
Lo ms cercano a un primer criterio de auto-adscripcin tnica
en el Pas Vasco es el que, sin oponerles todava el resto de los espa-
oles, diferencia entre los siglos XVI y XIX a los vizcanos (que pue-
den ser de Guipzcoa como el cervantino Sancho de Azpeitia) por su
posesin de hidalgua colectiva, polticamente plasmada en la legis-
lacin foral y simblicamente elaborada en la mitologa de la noble-
za universal 4.
A lo largo del siglo XIX y comienzos del XX, la aguda crisis de la
sociedad tradicional vasca (guerras carlistas, rpida industrializacin,
emigracin masiva) disuelve los vnculos comunitarios tradicionales
... CL AHANZADI, JUAN, Milenarismo vasco... Tercera Parte, Cap. 1.2.
VioLencia etarra y etnicidad 19:3
y priva de sentido a su elaboracin mitolgica foral, anulando as la
vigencia social de la hidalgua colectiva como mecanismo etnognico
y planteando una crisis de identidad colectiva como consecuencia
de la fuerte anomia social producida.
Durante el siglo XIX se van labrando una variada serie de contra-
posiciones (carlistas vs. liberales, euskaldunes vs. erdeldunes, catli-
cos vs. ateos e inmorales, fueristas vs. centralistas, defensores de la
modernidad vs. nostlgicos de una sociedad tradicional idealizada
como Edad de Oro, etc.) que no se superponen o corresponden y cuya
importancia jerrquica vara para unos y otros, por lo que no llegan
a coagular en la gnesis de una sola oposicin tnica global configu-
radora de una clara autoconciencia diferencial.
Su sntesis y sistematizacin ideolgica sern obra de Sabino Ara-
na. Sabino, profeta regenerador de lo que se representa como el pue-
blo vasco agonizante, Mesas impulsor de una reacci{m nativista de
carcter milenarista, entresac de ese magma precedente dos rasgos
principales, la raza y la religin (un catolicismo integrista abertza-
lizado) como criterios dicotomizadores de la etnicidad vasca, elabo-
rando sta simblicamente en el marco de una ideologa nacionalista
que es, en su ncleo esencial, una renovacin carismtica de la vieja
mitologa foral.
Pero el xito fundamental de Sabino radic en haber sabido di-
bujar la nueva etnicidad vasca catlico-racista sobre el trasfondo de-
finitorio de una ntida figura de lo otro: la imagen maniquea del
maketo, de una Espaa compedio de vicios y maldades, encarnacin
paradigmtica del Mal Absoluto, frente a la cual resaltar farisaica-
mente las virtudes de 10 vasco. Supo elaborar toda una simbologa
y un ritual de nuevo cuo (desde la ikurriTla y el neologismo Euskadi
hasta un delirante santoral al servicio de la antroponimia abertzale)
capaz de suministrar fciles seales de identidad tnica a quienes no
tenan a mano los suficientes apellidos vascos como para considerar-
se miembros de pleno derecho de una comunidad nacionalista que
aspir desde el principio a confundirse con el pueblo vasco sin ms
y lleg en gran medida a conseguirlo.
Durante el perodo anterior a la guerra civil el contenido de la
identidad tnica vasca promocionado por el aranismo, la simbolo-
ga y el ritual peneuvistas, la oposicin al maketo, funcionaron como
ineqUVoco mecanismo etnognico, y la comunidad nacionalista no
vea seriamente impugnada su auto-identificacin con el pueblo
vasco.
194 Juan Aranzad
Pero la derrota en la guerra civil provoc la represin, dispersin
y silenciamiento de la comunidad nacionalista e impidi el funciona-
miento pblico de los dispositivos socio-simblicos abertzales gene-
radores de etnicidad.
Adems, los restos agonizantes y clandestinos de la comunidad
nacional ista se vieron confrontados, en su lento resurgir provocado
por ETA en los primeros sesenta, al desconcierto simblico provoca-
do por varios fenmenos entrelazados: a) El abandono de la raza y
la religin como criterios ideolgicos de etnicidad y la diversificacin
ideolgica del abertzalismo, con el consiguiente desconcierto general
en cuanto al contenido de la identidad tnica vasca, definida ahora
predominante pero no exclusivamente por la posesin propia de una
lengua, el euskera, en acelerado proceso de desaparicin. b) La difu-
minacin de la oposicin al maketo provocada por el acercamiento
del nacionalismo etarra a la ideologa socialista y sus intentos -al
principio ms retricos que efectivos- de acercamiento a la pobla-
cin inmigrada. c) El cuestionamiento, desde sectores que insisten en
autodefinirse como vascos, del derecho de la comunidad nacionalista
a identificarse sin ms con el pueblo vasco excluyendo del mismo a
quienes no sean abertzales.
Fue en ese problemtico contexto en el que ETA se decant por
la lucha armada: un mecanismo socio-simblico ms poderoso que
toda ideologa irrumpi en escena -La vioLencia y La muerte- im-
primiendo a fuego y sangre su sello cohesivo y diferenciador sobre
los nuevos vascos.
2. Eleccin o reaccin?
Desde los aos setenta hasta ayer mismo, una gran parte de la Co-
munidad Nacionalista regenerada por ETA ha vivido la violencia
etarra como un hecho quasi-naturaL, como algo que esta ah al
margen o por encima de cualquier voluntad o decisin, como un pro-
ceso inevitable generado de forma espontnea y automtica por la So-
ciedad Vasca, por las condiciones pasadas y presentes de la Cultura
Vasca.
Durante este prolongado perodo, an sin clausurar del todo, los
militantes de ETA se han venido concibiendo a s mismos -y han
sido considerados por quienes les apoyaban- como simples instru-
Violencia etarra y etnicidad 195
mentos de un Sujeto Histrico que les trascenda y les mova, el Pue-
blo Vasco: generadas por la Sociedad, impulsadas por el Pueblo, las
acciones violentas de ETA se eximan de toda responsabilidad indi-
vidual, no necesitaban alegar motivo o justificacin alguna ante la
conciencia de sus agentes, aparecan como necesarias, como meros es-
labones de una cadena a cuyo movimiento automtico resultaba im-
posible escapar. La militancia en ETA y el recurso a la lucha ar-
mada no aparecan, a ojos abertzales, como una eleccin libre, sino
como la asuncin de una misin salvfica, como la toma de concien-
cia y la aceptacin de un destino trgico exigido por Euskadi e im-
puesto por Espaa.
Sin embargo, en contra de 10 que piensa hoy da la mayora de
los nacionalistas vascos por efecto del xito ideolgico logrado por
ETA, no es cierto que la violencia etarra fuera la reaccin de una Co-
munidad Vasca culturalmente diferenciada frente a la represin vio-
lenta de su Identidad Nacional sofocada. Muy por el contrario, la vio-
lencia fue el grito expresivo del anhelo minoritario por alcanzar esa
diluida, vaporosa y problemtica Identidad, fue una reivindicacin
desesperada de existencia por parte de los residuos agonizantes de
una Comunidad Nacionalista en aguda crisis de supervivencia que
pugnaba por paliar su vaco y volverse tangible. No obstante, en la
medida en que el espejo de la violencia dot de una nueva imagen
regenerada y fortalecida al maltrecho y exange movimiento nacio-
nalista, produciendo con sus efectos una nueva y poderosa Comuni-
dad Abertzale, la realidad as gestada pudo proyectarse hacia el pa-
sado, prestndose a comparecer como prueba a posteriori de 10 ve-
tusto, arraigado y tradicional de la reciente invencin.
No es cierto tampoco que el franquismo no dejara a la lucha po-
ltica otra salida que la violencia, que el recurso a sta se asemejara
entonces a la legtima defensa, o que fuera una represin especial-
mente intensa la responsable de que slo en el Pas Vasco cuajara
una respuesta armada. Muy por el contrario, no slo ETA empieza a
actuar en un perodo de reblandecimiento y apertura del franquis-
mo, lo cual hace que sus primeras acciones violentas sean percibidas
como incomprensibles y desmesuradas locuras incluso en los me-
dios polticos y familiares de la oposicin nacionalista y anti-fran-
quista, sino que puede documentarse que, comparativamente a otras
regiones de Espaa, la represin franquista fue en el Pas Vasco, an-
tes del nacimiento y actuacin de ETA, a la vez cuantitativamente
196 Juan Aranzadi
ms extendida y cualitativamente ms blanda y soportable, menos
mortfera y cruel. Y ambas cosas por el mismo motivo: el hecho de
que, entre los perdedores de la guerra civil, se encontraran la bur-
guesa y la Iglesia vascas, ambas mayoritariamente nacionalistas y re-
lativamente tolerantes con los facciosos durante la contienda. Son
las acciones de ETA y su deliberada provocacin de la represin in-
discriminada las que, al convertir en real lo que no lo era, permitirn
presentar corno explicacin histrica de su surgimiento 10 que no es
sino un pattico logro poltico y propagandstico obtenido por la vio-
lencia etarra.
Violencia que fue libre y deliberadamente elegida por ETA y que
hubo de vencer muchas resistencias internas antes de llevarse a la
prctica. Con anterioridad a la percepcin naturalizada de la vio-
lencia etarra, contempornea de la institucionalizacin social de la
compleja telaraa asociativa tejida en torno a ETA, el recurso a la
lucha armada como instrumento poltico, su conveniencia o incon-
veniencia, su mayor o menor facilidad de aceptacin por parte del
pueblo, su legitimidad moral y eficacia poltica, fueron prolijamente
discutidas en ETA a la luz de diversas ideologas y ejemplos histri-
cos (junto a filosionistas, fanonistas, guevaristas y maostas, hubo
tambin en la primera ETA pacifistas partidarios de emular a Ghan-
di) y en estrietos trminos pragmticos.
Es decir, el recurso a la violencia es asumido inicialmente por
ETA eomo una libre decisin, discutible y nada obvia, una decisin
en modo alguno impuesta, inevitable, necesaria o espontnea, una op-
cin a favor y en contra de la eual es preciso alegar motivos, razones,
argumentos, finalidades y previsiones.
ETA elige finalmente la violencia en el ltimo lustro de los sesen-
ta porque su ideologa (mezcla de irredentismo sabiniano indepen-
dentista, etnismo esencialista y marxismo-leninismo anti-imperia-
lista) le lleva a representarse alucinatoriamente el Pas Vasco como
una Nacin colonizada y militarmente sometida por Espaa, que slo
mediante la insurreccin armada puede acceder a la anhelada inde-
pendencia (corno Argelia, Cuba o Vietnam).
Pero ms revelador que ese delirante por qu resulta el explcito
para qu de la violencia elegida. Entre las varias finalidades tcti-
cas y estratgicas asignadas a la lucha armada por los primeros
escritos de ETA corno escalones hacia la torna del poder y la victoria
Violencia etarra y etnicidad 197
final se cuentan las siguientes!>: a) Obligar a elegir, establecer una
frontera, un criterio de demarcacin entre abertzales y enemigos
( que todos los vascos sepan que ha llegado ya el momento de la c1a-
sificacin en hroes y traidores). b) Hacer que ETA cotice en el mer-
cado poltico de valores para llegar a una negociacin politica en una
posicin de fuerza (<<una violencia pegajosa, demoledora, crnica,
rentable, que nos haga cotizables). c) Provocar la represin indis-
criminada sobre la poblacin civil y la consiguiente respuesta po-
pular de solidaridad (<<obligar al enemigo a cometer mil torpezas y
barbaridades; la mayora de sus vctimas son inocentes, y el pueblo,
hasta entonces pasivo y a la expectativa, se vuelve hacia nosotros).
d) Permitir y facilitar la propaganda y la guerra psicolgica me-
diante la adecuada escenificacin y manipulacin dramtica de los
sentimientos provocados por la violencia (<<No puede haber terror re-
volucionario sin una preparacin escnica de tragedia, sin romanti-
cismo de la muerte. El poder se toma por fascinacin ... slo la invo-
cacin y el hecho inminente de una gran tragedia colectiva es capaz
de suscitar esa fascinacin). e) Convertir la libre eleccin de la vio-
lencia en un hecho necesario, impuesto (<<la violencia no la hemos ele-
gido nosotros, los vascos: nos la han impuesto... Euskadi se halla en
estado de guerra contra Espaa y Francia).
Aunque la concepcin que ETA se hace de s misma y de la rea-
lidad social y cultural del Pas Vasco sea desde el principio alucina-
toria y megalomanaca, aunque los mecanismos socio-simblicos res-
ponsables de los efectos de sus acciones escapen a su control y obe-
dezcan a una lgica parcialmente autnoma, no se puede negar que,
a partir del Proceso de Burgos, ETA obtuvo un elevado grado de xi-
to en el logro de esos objetivos tcticos asignados a la violencia.
Cuando las acciones de ETA atravesaron, con los asesinatos com-
plementarios de Etxebarrieta y de Manzanas en 1968, la crucialfron-
tera de la muerte, sus efectos sociales y simblicos lograron convertir
en parcialmente real, o cuando menos verosmil, la representacin
del Pas Vasco que ETA alegaba como real idad previa provocadora
de su violencia.
;, Los fragmentos entreeomillados que figuran a eontinuaein provienen de dife-
rentes ZuLik de los aos sesenta y del folleto La Insurreccin en f.'uskadi (1964). eL Gu-
Hln'Z .lAlIHEclIl, Ideologa X [<,strategia politica de [<,'TA, Madrid, 1981.
198 Juan Aranzadi
La condicin de posibilidad del xito propagandstico de ETA fue,
si n duda, la antes referida denegacin mayoritaria en el Pas Vasco
al Estado franquista del monopolio de la violencia legtima. Ello ge-
ner una hipersensibilidad ante la represin y la violencia estatal,
cuyo efecto fue que -aun cuando al principio la inmensa mayora
considerase las acciones violentas de ETA como locuras incompren-
sibles, desproporcionadas y polticamente injustificables- al verse
confrontados a una situacin crtica de dicotoma y eleccin forzada
entre los protagonistas de esas locuras y la represin franquista
desatada por ellas, la opcin de la mayora de los vascos no pudiera
ser otra que contra esta ltima.
Lejos de m sugerir que fuera la lucha armada de ETA la causa
principal de la crisis de legitimacin del Estado espaol en el Pas
Vasco. Para ello se bast y sobr la larga noche franquista. Pero no
slo ella, pues la entrega de la representacin nacional espaola en
manos del Ejrcito realizada el 18 de julio por las clases dirigentes
espaolas no fue sino el resultado final de un proceso de construc-
cin del Estado en el que ste -en palabras de Recalde- no se afir-
ma ni como monopolio legtimo de la violencia, ni como orden de le-
yes, ni como orden popular nacional 6.
La debilidad de la burguesa espaola, causante de una pronta
alianza con la nobleza desvirtuadora de su inicial liberalismo, pro-
voc que en la construccin del modelo de Estado centralizado yoli-
grquico elegido, dada su propia incapacidad para obtener un con-
senso social amplio, jugara un papel desmesurado el Ejrcito, con-
vertido as ms en espina dorsal que en brazo armado del Estado y
permanentemente proclive al pretorianismo en virtud de su pre-
sunta encarnacin de la esencia de la Nacin. Esta continua tutela mi-
litar del poder civil, generadora de la autoatribucin por el Ejrcito
de una especie de legitimidad propia, ha venido dificultando la con-
solidacin en el Estado espaol de una legitimacin racional enten-
dida como la capacidad de un orden poltico de merecer reconoci-
miento (Habermas).
Agravante adicional para ello fue la falta de arraigo en Partidos
e instituciones polticas y estatales de las ideologas y prcticas libe-
ral-democrticas (frecuentemente sustituidas por la corrupcin y el
caciquismo), as como la ausencia, con funciones de justificacin na-
() eL RECALDE, o s ~ RAMN, La construccin de las naciones, Madrid, 1982.
Violencia etarra y etnieidad 199
turalista del Estado, de un nacionalismo espaol moderno merece-
dor de tal nombre: slo el viejo patriotismo imperial-catlico, mejor
o peor aderezado con ribetes regeneracionistas, haca de soporte ideo-
lgico del Estado, derivando con frecuencia, dada la funcin ortop-
dica del Ejrcito como instancia unificadora exclusiva, hacia un mi-
litarismo que vea en ste el soporte y salvaguardia de la Patria, de
su sagrada Unidad.
Ahora bien, si por una parte la profunda quiebra de legitimacin
del Estado espaol que el franquismo supone es condicin de posi-
bilidad del nacimiento de ETA y de su recurso a la violencia, as como
tambin de la justificacin o disculpa de sta por parte de amplios
sectores del pueblo vasco, por otra parte, la accin armada de ETA
tiene como efecto principal la intensificacin de esa quiebra, su ge-
neralizacin, difusin y explicitacin, su manifestacin pblica y no-
toria, as como la elevacin a la categora de mecanismo de dicoto-
mizacin tnica de la denegacin al Estado del monopolio de la vio-
lencia legtima. Este segundo efecto explicara el empecinamiento
etarra durante la difcil transicin democrtica en impedir por todos
los medios la recomposicin democrtica de la legitimacin del Esta-
do, pues tal logro -como la experiencia de estos ltimos aos ha ve-
nido a demostrar- supone la disolucin de dicho mecanismo etno-
gnico y, con ello, el desconcierto en cuanto a las seas de identidad
tnica y la ruptura y disgregacin de la comunidad nacionalista sim-
blicamente ligada a ETA desde los aos sesenta.
Por otra parte, no es descabellado interpretar el lugar que ETA
se asigna a s misma en la construccin de la Nacin Vasca como una
mmesis reactiva al papel desempeado por el Ejrcito en la verte-
bracin franquista de la Nacin Espaola. Pues, en definitiva, un an-
lisis de la historia de ETA 7 muestra que una definicin mnima de
la organizacin con pretensiones de validez para todas las distintas
ETAs que han existido desde 1959 hasta hoy tendra que limitarse a
dos nicos rasgos caracterizadores: la independencia de Euskadi
como objetivo final y el recurso al activismo violento. Toda su evo-
lucin ideolgica (desde el etnismo lingstico al marxismo-leninis-
7 ef. GARMENDIA, l O S ~ MAHA, Historia de ETA (2 vols.), San Scbastin, 1979; GlI-
HlITZ .llIHEClJl, Ideologa... ; IBARRA, PEDRO, La evolucin estratgica de f,'TA
(1968-1987), Donosti, 1987; HINCN, LlJCIANO, ETA (1974-1984), Barcelona, 1985;
BRlINI LlJICI, f,'TA: Historia poltica de una lucha armada, Bilbao, 1987, YGIACOPlJC-
CI, GIOVANNI, Historia poltica de una lucha armada (2." parte), Tafalla, 1992.
200 Juan Aranzadi
mo pasando por todas las variedades del marxismo y el anarquismo)
ha dejado siempre inclume su esqueleto dogmtico permanente e
inalterable: Euskadi es una Nacin, la nica patria de los vascos,
que alcanzar la independencia por la va de la violencia; el inevi-
table cuestionamiento de alguno de los pilares de este esqueleto dog-
mtico realizado desde los presupuestos tericos de alguna de las nue-
vas ideologas asimiladas, o desde consideraciones de carcter prag-
mtico-realista, ha conducido siempre a la expulsin o el abandono
de ETA.
Esta evolucin terica -cuyo efecto social ms notable ha sido,
como ya dijimos, la diversificacin ideolgica del universo abertzale,
su prdida de unanimidad, con el correlativo desconcierto en cuanto
al contenido de la identidad tnica vasca- ha tenido como uno de
sus principales aspectos diversos cambios en cuanto a la teorizacin
de la violencia, desde el guerrillerismo tercermundista en su versin
maosta, guevarista o fanonista, hasta los ms recientes clculos eco-
nmicos sobre el capital de cadveres necesario para forzar la ne-
gociacin poltica, pasando por las ms barrocas y descabelladas
maneras de articular la lucha armada con la lucha de masas, el ac-
tivismo violento con la lucha de clases. Pero todas estas teorizacio-
nes aparecen claramente como racionalizaciones a posteriori que
siempre se vedan como tema tab la puesta en cuestin, el a priori
indiscutible, de la necesidad y la eficacia de la lucha armada. La
violencia constituye el acta de nacimiento de ETA y su exclusivo y
permanente mecanismo de auto-afirmacin. ETA no es una organi-
zacin poltica que practica la violencia, sino un grupo armado que
racionaliza politicamente sus acciones violentas. Y en los Iti mos
aos ni tan siquiera eso, pues lo que a lo largo de toda su historia ha
venido siendo un elevado grado de desajuste, un autntico foso, entre
la teorizacin guerrillera y la prctica concreta, se convirti finalmen-
te, coincidiendo con las mximas cotas de activismo, en un parad-
jico silencio de la teora.
Curiosamente, hay en algunas de las ms sofisticadas teorizacio-
nes etarras sobre la lucha armada una confusa intuicin del carcter
predominantemente simblico de sus acciones violentas: en su reite-
rativo intento, digno de Ssifo, por controlar las claves de una impro-
bable semntica de las metralletas y la sangre, ETA se pregunta una
y otra vez por el significado de sus acciones armadas, discute incluso
si la unidad semntica mnima de la lucha armada es la palabra
Violencia etarra y etnicidad 201
(cada una de la acciones) o la frase (una campaa coordinada de
acciones con unidad de intencin), especula sobre el papel del entor-
no y el contexto en la descodificacin de sus actos por el pueblo, y
patentiza --en el propio estilo neurtico obsesivo de algunos de sus
escritos sobre el tema- la angustia provocada por la inevitable equi-
vocidad y profunda monstruosidad de todo significante sangriento.
Los cada vez ms escasos fieles de su causa resuelven fcilmente
este problema: aun cuando inicialmente se sientan desorientados in-
cluso sobre la autora de un crimen, slo tienen que esperar a que
Egin o el pope de turno de HB les aclare el quin, el cmo y el por-
qu. Humpty Dumpty nunca pudo sospechar que haba de tener tan-
tos discpulos en Euskadi.
El problema de ETA es que, pese a su voluntarismo, no es ella la
que controla la significacin social de sus acciones 3.
Es posible interpretar la semio-lgica de la variable comunica-
cin establecida entre ETA y el pblico receptor de su mensaje san-
griento? En lo que sigue, presentarnos una hiptesis sobre algunas
claves interpretativas de la necro-lgica etarra que intenta descubrir
al mismo tiempo el porqu de la curva ascendente y descendente del
apoyo popular que a lo largo de su historia ha tenido ETA.
3. La frontera de la muerte y el Proceso de Burgos
Lo ocurrido en 1968 tras la muerte de Etxebarrieta, protomrtir
de ETA (a la vez primer mrtir y mrtir paradigmtico), ejemplifica
a la perfeccin tanto la sistemtica explotacin por la primera ETA
de la inferencia c(mtra Franco luego a favor de ETA, corno el quid
pro quo subyacente a la inversin de responsabilidades en la gnesis
de la violencia etarra, a su naturalizacin y a la inauguracin de
la lgica del martirio. Etxebarrieta, dirigente de ETA que jug un pa-
pel protagonista en la eleccin de la lucha armada por la V Asam-
blea y que no se recataba de decir que la lucha no ir en serio hasta
l\ Por significacin de las acciones de ETA entiendo, asignando a la palabra su
sentido ms laxo, el heterogneo conjunto de reacciones simblicas que suscitan: des-
de las respuestas emotivas y sentimentales ms o menos inconscientes y espontneas
hasta las posturas activas, explcitas y comprometidas a favor o en contra, pasando
por las actitudes ticas y los juicios polticos, tanto ntimos y privados como pblicos
y manifiestos.
202 Juan Aranzad
que haya muertos, eligi pegarle un tiro al guardia civil Pardias
cuando ste comprobaba la documentacin del coche en que viajaba,
tras lo cual fue ametrallado por el compaero de ste ltimo. La ver-
sin cannica de los hechos ad usum populi fue que la Guardia Ci-
vil haba matado a un miembro de ETA, a un patriota vasco, a un
militante anti-franquista: no slo se olvid que fue Etxebarrieta el
primero en matar (que fue ETA la que volvi a introducir deliberada
y voluntariamente la Muerte en la contienda poltica), sino que pron-
to se olvid hasta la existencia de su vctima, el guardia Pardias,
con lo que, convertido ya el homicida en vctima y mrtir, su sangre
pas a reclamar venganza y ETA pudo presentar el asesinato del co-
nocido torturador Manzanas (proto-victima elegida por su significa-
do objetivo en cuanto smbolo de la represin ejercida por un Esta-
do policial) como una reaccin a la violencia franquista.
La liturgia de funerales-manifestaciones que sigui a la muerte
de Etxebarrieta, el crucial papel del clero abertzale en la elaboracin
y difusin de la martirio-lgica etarra, y los efectos multiplicado-
res de la represin indiscriminada desatada tras la muerte de Man-
zanas, constituyeron el ensayo general de una dinmica socio-simb-
lica que en los aos setenta y ochenta iba a repetirse, perfeccionada
e incrementada, hasta la saciedad.
Aunque ETA como organizacin lleg diezmada y prcticamente
disuelta al Proceso de Burgos, la magistral escenificacin propagan-
dstica que all y entonces supo orquestar supuso su autntica refun-
dacin simblica, cuyo dilatado fruto orgnico, poltico, ideolgico y
sangriento iba a recoger en las prximas dcadas. El esqueleto dra-
mtico de aquel Ritual en el que ETA forz al franquismo a revita-
lizar su criminal origen estuvo presidido por la Muerte, la Muerte
como frontera entre Franco y ETA convertidos en polos extremos, en
representantes paradigmticos, ante el pueblo ritualmente interpela-
do, de una oposicin irreconciliable (Nosotros/<<Ellos) que obliga-
ba a elegir bando, a tomar partido.
El Juicio de Burgos establece y difunde una estructura simblica
primigenia que constituye la matriz originaria asignadora de sentido
a la violencia etarra para los distintos individuos y grupos del Pas
Vasco, de Espaa, e incluso de Europa. A partir de entonces -y con
distintas variaciones a lo largo del tiempo--la significacin de ETA
y sus acciones aparecer diferencialmente definida (ante los nacio-
nalistas vascos por una parte, ante los antifranquistas por otra) a tra-
VioLencia etarra y etnicidad
vs de una doble va: por aquellos a lo que se opone (Franco) y por
aquello que suscita (la revitalizacin de la comunidad abertzale). El
mayor o menor peso de uno u otro polo, su combinacin variable y
su respectiva evolucin, determinan la variable significacin de
ETA para los distintos individuos y grupos.
Para los espaoles antifranquistas y de izquierdas (induidos los
vascos no-nacionalistas o slo tibiamente abertzales) ETA significa-
da o representaba, principalmente, lo ms radical y consecuente de
la oposicin al fascismo, lo ms cercano a la realizacin del genera-
lizado anhelo de matar al tirano (real o simblicamente). Desde
esta perspectiva -que permite a ETA beneficiarse de toda la simb-
lica cristiana del tiranicidio y de toda la pica revolucionaria de la
guerra civil- lo que define el significado de sus acciones es, sobre
todo, la personalidad de sus vctimas, sus supuestas caractersticas
objetivas. Aunque desde sus orgenes ETA mata civiles inocentes (e
incluso se plantea muy pronto -sin esperar a Solaun, Pertur y Yo-
yes- la eliminacin de militantes traidores) sus vctimas paradig-
mticas, que borran de la conciencia y la memoria sus cada vez ms
frecuentes errores, son policas y militantes (Manzanas y Carrero),
es decir, metforas de Franco, metonimias del Estado militar-poli-
cial, smbolos de la ilegtima violencia fascista.
Para los vascos nacionalistas, ETA significa o representa, adems,
el testimonio ms inequvoco y radical de que Euskadi, la Patria, si-
gue viva e indmita. Para la Comunidad Abertzale regenerada en
torno a ETA, tan importante o ms que sus vctimas son sus mrti-
res: los presos de ETA, y sobre todo sus muertos, son testigos irre-
futables de la realidad, la importancia, la grandeza y la bondad (la
sacralidad en suma) de la Causa Vasca. Los mrtires de ETA no slo
suscitan la adhesin tico-fidesta a su proyecto poltico (<< la Causa
de estos hombres debe ser hermosa, justa y noble, puesto que tan he-
roicamente luchan por ella hasta su muerte), sino que obligan a sus
familiares, amigos, vecinos, etc., que no quieran incurrir en la supre-
ma injuria de privar a sus muertes de todo sentido y justificacin, a
creer firmemente y proclamar que aquello por lo que entregan sus vi-
das (Euskadi, la Cultura Vasca, la Identidad Nacional reprimida,
etc.) no es un mero fetiche ideolgico, una frgil entelequia, un va-
poroso sueo, sino la ms indiscutible realidad, algo tan slido, tan-
gible y material como la tierra que se pisa. Cada etarra preso o muer-
to, cada nuevo mrtir, cada nuevo mililitro de sangre abertzale derra-
204 Juan Aranzad
mada aumenta el nmero de conversos al fortalece la
fe de los creyentes difunde la alucinacin materia-
liza el sueo: incrementa en suma la densidad ontolgica de Euska-
amasa la Patria con sangre y dolor.
Que ste y no otro es el sustrato de la etnicidad vasca para el
abertzalismo radical 10 confieza sin ambages Beltza en Nacionalismo
vasco y clases sociales (Ed. Txertoa), cuando tras constatar la actual
carencia de estructuras de vivencia vasca escribe: lo que ha ha-
bido y est habiendo no es una conciencia inmediata de estar vivien-
do en una sociedad sino todo un proceso de autodescubrimien-
to en cuanto grupo un proceso ligado a la edificacin con-
ceptual y vivencial de una identidad colectiva. Poco a el nacio-
nalismo ha ido definiendo unas bases de comprensin de lo que hoy
son nuestros motivos de orgullo de nuestros comunes ene-
de formulacin de unos ideales de fraternidad nacional.
sobre todo y ante todo, las experiencias y los sufrimientos comunes
por la causa patritica han creado unas bases muy amplias de soli-
daridad y entendimiento mutuo... cuya significacin se agudiza de-
bido a entrar en un contexto de actividades y persecuciones que son
el pan nuestro de cada dia.
La Causa vasca se ha vuelto sinnima de las luchas por su
que no necesitan por ser en cuanto
por aquel Fin; muy por el contrario son ellas, convertidas ya en fin
autnomo, las que justifican su presunto Fin, la Causa misma.
3.1. Alartirio-lgica
Tanto en la exgesis simblica de la martirio-lgica etarra como
en su arraigo y difusin popular desempea un papel crucial el clero
vasco y su particular catolicismo abertzale. Esta funcin ha sido do-
ble: prctica y organizativa por una parte (como vivero de militantes
de ETA y de todo su complejo entorno asociativo), ideolgica y ritual
por otra.
La perdurable alianza anti-ilustrada de la Iglesia vasca con el car-
lismo primero y el nacionalismo despus experiment en los aos se-
senta, bajo los efectos de la radicalizacin teolgico-populista pos-
terior al Concilio Vaticano I1, una inflexin mesinico-milenarista que
puso la teologa cristiana de la muerte y el sufrimiento salvficos al
Violencia etarra'y ctnicidad 205
servicio de la martirio-lgica abertzale revolucionaria. La metamor-
fosis moral de la libre eleccin del asesinato poltico en sacrifico re-
el embellecimiento de la decisin de matar como oferta al-
truista de la propia vida por el bien del se convirtieron pron-
to en el mensaje simblico nuclear difundido a travs del proceso ri-
tual catlico-abertzale programado en torno a cada muerto de ETA.
La posterior politizacin abertzale de las fiestas profanas neo-
tradicionales inventadas durante la transicin, as como los varia-
dos rituales propagandsticos esmeradamente programados por las
organizaciones del entorno de ETA para multiplicar el eco de sus ac-
han girado asismismo bsicamente en torno a la figura pu-
blicitaria del etarra mrtir. No pese a estas innovaciones de-
sarrolladas con la la apoteosis simblica de esa figura
ejemplar generadora de adhesiones religiosas y seguimiento prc-
tico continu producindose en los funerales 9: el principal carburan-
te de la reproduccin orgnica de ETA y de la mstica abertzale que
la alimenta han sido sus propios la explotacin cristiano-re-
volucionaria de la lgica del martirio.
:t2. Vctimas
Sus vctimas y sus el valor simblico adjudicado a unas
y ha sido el punto de partida de la doble va mayoritariamente
seguida para asignar uno u otro sentido a las acciones de ETA. De
ah que los indudables cambios registrados en su significacin para
sectores crecientes de la poblacin vasca obedezcan en buena medida
a un importante cambio en las caractersticas objetivas y en las con-
notaciones simblicas de sus vctimas.
Durante los largos y difciles aos de la transicin democrtica en
el Pas V ET confusamente consciente de lo mucho que nece-
sitaba al franquismo y a su violencia des-legitimada como espejo
frente al cual puso todo su empeo en una estrategia rup-
turista y desestabilizadora del frgil y vacilante proyecto democr-
tico y autonmico: su apogeo 242 lo alcanz en
1979 y aos de aprobacin de la Constitucin y el Es-
l) el'. ARETXACA, BECOA, funerales en el nacionalismo radical vasco, San Se-
na!;tin, 1988.
206 Juan Aranzadi
tatuto, y de celebracin de las primeras elecciones democrticas. Los
residuos franquistas del Aparato Estatal, la inercia fascista de la Po-
lica, la amenaza golpista del Ejrcito, la perduracin de las torturas,
la torpeza de una represin global y poco selectiva, la actividad cri-
minal del CAL, etc., fueron factores que, estimulados y manipulados
por ETA, le permitieron conquistar, hasta mediados de los ochenta,
el mayor capital ideolgico y simblico de que ha gozado a 10 largo
de toda su historia: la conversin del rechazo a las Fuerzas de Orden
Pblico (hasta el punto extremo de desear, justificar o, cuando me-
nos, disculpar y comprender su muerte) en criterio de etnicidad de
la Comunidad Abertzale.
Sin embargo, en los ltimos aos, la consolidacin de la Demo-
cracia, la legitimacin peneuvista del Estatuto de Autonoma, la for-
macin de la Ertzantza y, sobre todo, su participacin efectiva en la
lucha antiterrorista, al borrar o difuminar la pasada imagen ntida
del txakurra como encarnacin paradigmtica del enemigo fran-
quista, y al volver contra ETA un nuevo polo de violencia estatal
mayoritariamente legitimada, han ido introduciendo una creciente
zona de ambigedad y oscuridad entre ETA y sus vctimas-espejo
que ha terminado por ofuscar y debilitar la funcin tnicamente dis-
criminatoria de ese criterio demarcador.
A ello ha contribuido tambin poderosamente la creciente amplia-
cin del espectro ideolgico y social de las vctimas de ETA, su pro-
gresivo alejamiento del prototipo inicial (metforas de Franco, meto-
nimias del Estado fascista), su final indefinicin simblica. Parad-
jicamente, este debilitamiento simblico de ETA -que ha provocado
el distanciamiento y la condena de quienes asignaban sentido a sus
acciones por la va de la significacin objetiva de sus vctimas- es
una consecuencia del aumento de sus militantes y del fortalecimiento
de la organizacin: el incremento cuantitativo del nmero de vcti-
mas va acompaado de una ampliacin de los frentes en que in-
terviene (Lemniz, narco-trfico, Autova, etc.), de un aumento de
los errores y de las acciones de pura supervivencia organizativa
(<<impuesto revolucionario, secuestros y asesinatos de empresa-
rios, etc.), de una prdida inevitable en la selectividad de sus ac-
ciones, de una tendencia a la facilidad y a la disminucin de riesgos.
Es la propia ETA la que, poco a poco, pasa de considerar funda-
mental la culpabilidad objetiva de sus vctimas (su adecuacin al
prototipo militar-policial) a postular implcitamente la irrelevan-
Violencia etarra y etnicidad 207
cia de su inocencia, 10 cual conlleva una reversin subjetiva del sig-
nificado de sus acciones, que pasan a ser definidas exclusivamente
por la identidad de su autor. La percepcin simblica de las vctimas
de ETA por parte de quienes siguen aplaudiendo o disculpando sus
crmenes atraviesa cuatro fases principales: inicialmente se juzga
la idoneidad culpable de la vctima con arreglo a criterios o signos
objetivos (profesin, uniforme, militancia poltica, conducta co-
nocida, etc.); luego se procede afabricar la culpabilidad de la vc-
tima como preparacin publicitaria de su ejecucin (pintadas, ame-
nazadas, etc.: auge del asesinato de supuestos chivatos, traficantes,
traidores); ms tarde se deduce la culpabilidad de la vctima del
hecho de que ETA la haya matado (<<algo habr hecho!). Final-
mente, cuando ETA acumula entre sus vctimas mujeres, ancianos y
nios que pasaban por all, la culpabilidad o inocencia de los muer-
tos, sus concretas caractersticas, se declaran irrelevantes; slo su n-
mero importa: completamente des-cualificadas, las vctimas slo al-
canzan significacin en virtud de su cantidad, como indicio o mues-
tra de la fuerza de ETA (jaleada por el espeluznante grito: i ETA,
mtalos!) 10
3.3. Tecno-lgica
Esta des-cualificacin de las vctimas, que bloquea una de las vas
tradicionales de asignacin de sentido de las acciones de ETA, va
acompaada de una evolucin tecno-lgica que tiene importantes
efectos inhibitorios en la martirio-lgica anteriormente descrita.
La inversin de la dialctica entre medios y fines que la <dgica
de la tcnica suscita estimul, en los primeros aos de la transicin,
el quid pro quo que condujo a percibir la violencia etarra como un
hecho inevitable: puesto que nunca ETA tuvo tantos militantes, tafl-
lO Son mltiples los sntomas de la progresiva asuncin por ETA y su entorno de
la irrelevancia de la vetima para el significado de sus acciones: los comunicados sus-
tituyen las explicaciones por la mera contabilidad, los escrpulos que le impidieron re-
conocer corno propia la masacre de la calle Correo desaparecen a la hora de reivindi-
car la barbarie de J Jypereor, la oculta y vergonzante eliminacin de Pertur se convier-
te, diez aos despus, en pblica reivindicacin del asesinato de Yoyes, las acciones
indiscriminadas se multiplican y ya no hay grupo de edad, sexo, profesin, clase social
o ideologa poltica que no haya aportado su cuota al capital de cadveres acumulado
por ETA.
208 .luan Aranzadi
to dinero y tantas hubo que encontrarle un la alternativa
a tantos medios.
Hay que dar pedales constantemente para que la bicicleta no se
deca al parecer Pakito antes de descubrir que el movimiento
perpetuo se garantiza an mejor ponindole un motor al vehculo y
accionndolo electrnicamente a distancia. Sin el perfec-
cionamiento tcnico de las acciones de ETA (los los
medios el control a etc.) aumenta su eficacia
mortfera y protege la seguridad del pero tiene u n elevado pre-
cio simblico y moral: al aumentar la distancia y las mediaciones en-
tre ejecutor y vctima no slo intensifica la descualificacin de sta y
aumenta las posibilidades de efectos no sino que adems
incrementa el carcter de las acciones so-
bre altera gravemente la imagen del etarra. Al disminuir el ries-
go que ste ya no aparece como alguien que se juega la vida
en cada que la sacrifica por la sino como alguien que
toma muchas vidas ajenas sin riesgo de la propia: el que antes com-
pareca como un guerrillero romntico aparece ahora como un fro
profesional del bajo la mscara del antiguo mrtir aparece
ahora el rostro de u n mafioso.
A los difusores de la mstica a la exgesis cris-
tiano-revolucionaria del mrtir altruista sacrificado por su le
resulta cada vez ms difcil presentar como testigos y como ejem-
plo a burcratas del crimen y la extorsin desde un chalet con
controlan con ordenador a profesionales del asesinato de ni-
os con mando a distancia.
Progresivamente desactivada la martirio-lgica que daba sen-
tido a ETA y sus acciones ante amplios sectores de la Comunidad
sin muertos con los que renovar el carisma sacramental de
la con los presos obligados por la propia ETA a seguir en pri-
sin como excusa para seguir los nicos resortes simblicos
que en los ltimos aos han seguido vivos en el entorno etarra son la
seduccin por la por el poder fctico derivado de las ar-
y las mltiples metamorfosis del miedo: ambos resortes han vi-
vido de un mito, el mito de la invencibilidad de de la imposi-
bilidad de acabar con ETA por va que ha empezado a res-
quebrajarse tras la detencin de su aguerrida cpula dirigente escon-
dida en el hueco de la escalera junto al cubo de la basura.
fiioleneia etarra y etnicidad 209
Plenamente consciente del total fracaso poltico de el nico
sentido que su menguado entorno asigna a sus acciones (forzar un
dilogo que la convierta en sujeto de su propio lograr un cierto
grado de reconocimiento conseguir la libertad de sus pre-
sos) descubre hasta para ETA Y su pequeo reducto de
la nica significacin de la violencia actual es que rememora el per-
dido sentido de la violencia pasada.
Lo que, en diferente se juegan ETA, HB Yla Comunidad
Nacionalista en general en el modo antes o se termi-
ne con ETA -final dialogado o final policial- ni ms ni
que el reconocimiento o el repudio de que en el pasado (hasta qu
fecha?) s tuvo algn sentido, justificacin y legitimidad la violencia
etarra, pues fue un efecto de la opresin nacional de Euskadi. En la
medida en que ETA ha sido el fermento regenerador del Movimiento
Nacionalista obligado desde los aos sesenta a definirse por
referencia a la escenificacin y representacin simblica de su
final es de una extremada trascendencia prctica e ideolgica.
Lo en se halla en juego en ese final es en el
pasado y/o todava, la violencia de ETA es slo un sntoma del pro-
blema vasco o el problema vasco mismo.
Militantes del PNV analizan
la lucha armada
Michel Wieviorka
En nuestra obra aparecida en Francia y luego en Espaa con el
ttulo El Terrorismo 1, una gran parte est consagrada al anlisis de
la violencia poltica de ETA. El estudio se basaba entonces en fuen-
tes documentales clsicas, pero tambin en dos intervenciones socio-
lgicas mantenidas, una con antiguos miembros de ETA que haban
abanbonado claramente la lucha armada pero deseosos de reflexio-
nar sobre ella, y la otra con activistas que procedan de la galaxia de
HB, y de sensibilidades rupturistas.
En su versilll completa, demasiado larga para ser publicada tal
cual, la investigacin incluy tambin otras dos intervenciones socio-
lgicas mantenidas con miembros del PNV, deseosos tambin ellos
de reflexionar sobre la violencia de ETA Ysobre la relacin, doloro-
sa, que mantienen con ella. Estas intervenciones han consistido en
reunir un primer, y luego un segundo grupo de una decena de mili-
tantes del PNV. Cada grupo se ha reunido en total unas veinte horas,
en el curso de las cuales los investigadores han lanzado los debates
e introducido las hiptesis relativas a la violencia en Euzkadi, y a la
muy particular relacin que el PNV mantiene con ella.
El texto que presentarnos da cuenta, por tanto, de esta parte de
nuestro trabajo, que hasta la fecha no ha sido publicado. Data de una
fecha concreta -la investigacin finaliz en 1987-, y sabernos bien
1 Barec!tlna, 1991.
212 Michel If'ieviorka
que, desde esa poca, el PNV y sus militantes han vivido un recorri-
do histrico y unas transformaciones nada despreciables. Hay que
considerar, pues, este documento como una incursin en una coyun-
tura determinada, como un esfuerzo de anlisis aportado por los mi-
litantes vascos que pertenecen a una formacin que se opone a la vio-
lencia de ETA, pero que, como esta organizacin, se remite a la na-
cin vasca.
El PNV encarna desde su creacin en 1895 2 un nacionalismo
cuya crisis engendr en varias ocasiones una fuerte radicalizacin de
los militantes, especialmente en 1932 con el nacimiento en su seno
del movimiento Jagi-Jagi, mixto de intransigencia nacionalista y de
anticapitalismo, despus en el momento del nacimiento de ETA o,
ms tarde, en los primeros aos setenta cuando EGI, su organizacin
juvenil, entr de manera masiva en ETA. Hasta la transicin demo-
crtica el PNV ayud mucho a ETA, la mayora de las veces con dis-
crecin, y sus dirigentes se consideraron a menudo como los padres
de estos activistas cuyos mtodos no aprobaban, pero para los cuales
sentan estima y simpata. Luego fue acusado muchas veces de apo-
yarse en la lucha armada para ejercer una presin eficaz sobre el Es-
tado espaol. Al revs, se ve tachado de autonomismo por los inde-
pendentistas que le consideran como un actor descafeinado cuya
hostilidad creciente a la lucha armada no es ms que la expresin del
abandono del nico objetivo que valga para una organizacin nacio-
nalista: la consecucin de un Estado. Pero es cierto que haya que
mantener la ecuacin que asocia lucha armada e independentismo?
Sabemos ahora que lo que origina la violencia, en Euzkadi, es la preo-
cupacin por la construccin de un movimiento vasco total, al mis-
mo tiempo nacional, social y poltico :l. La definicin sociolgica del
modelo de accin del PNV en el que se encuentran esas tres dimen-
siones, con modalidades especficas y sin desembocar en la lucha ar-
mada, debera de permitirnos comprender mejor la produccin de la
violencia en Euzkadi sur.
:! Una l i t ~ r t u r abundante trata sobre los orgenes del PNV, del primer naeio-
nalismo y de sus ideologas. CL, sobre todo, LAHHONDE, JEAN-CLAlJDE, f,'l naciona.mw
vasco. Su origen'y su ideologa en la obra de Sabino de Arana, San Scbastin, 1977;
COHClJEHA ATIENZA, J"VIEH, Orgenes, ideologa'y organizacin del nacionalismo vasco
(1876-1904), Madrid, 1978; ELOHZA, ANTONIO. Ideologas del nacionalismo vasco
(1876-1987), San Sebastin, 1978.
; Para ms precisiones, d. nuestro libro fJ Terrorismo, antes citado.
Militantes del PNV analizan la lucha armada
Por el PNV es hoy un partido de instalado fir-
memente en y que numerosos munici-
pios. Frente al poder central representa a la comunidad yejer-
ce una presin institucional importante. Lo que est en juego en esta
presin es la consecucin o la ampliacin de las competencias pro-
pias de las regiones vascas. Bajo este punto de vista le concierne di-
reetamente el tratamiento poltico de la lucha armada. No es fun-
estudiar cmo un actor nacionalista puede ser capaz
de contribuir a la extirpacin de la violencia que se define ella mis-
ma como nacional ista?
Es por todo ello por lo que hemos constituido dos grupos de in-
formados por militantes del PNV o gente reu-
nidos de manera muy diversificada. Son militantes de un partido
actor dirigente en Euzkadi pero actor contestatario
frente a Madrid. Hemos consagrado las tres jornadas de trabajo de
cada grupo a sesiones en las que los investigadores intervenan de
manera muy directa para introducir los elementos de anlisis que
tenan que discutir y profundizar los militantes. Este texto da cuen-
ta del conjunto de los debates de esos que llamaremos gru-
po A y grupo B.
1. Ante la lucha armada
Para los militantes del PNV analizar la lucha armada es analizar
conductas de otros actores. Pero se trata de de con-
ductas ajenas?
En los dos los ms viejos indican que no slo ayudaron
a muchos etarras, sino que tambin al menos algunos de ellos for-
maron parte de ETA. Todos estbamos de dice y
Gorka precisa: los ayud a pesar de lo que nos decan nuestros di-
rigentes del PNV: corris el peligro de hacer caer el aparato... Mie-
do a la represin? El PNV se senta tambin desbordado por
la protega prohibindose todo dilogo con ellos. Tenan miedo que
estos jvenes escapen del control de la direccin del partido?. Por
eso es por lo que eran ms bien apoyos personales y no un apoyo asu-
mido por el Partido. A veces con un sentimiento de culpabilidad: lu-
chaban por unos dice hacan lo que yo no me atre-
va a hacen.
214 Michel Wieviorka
Pero se han separado las aguas de verdad?; hay oposicin
neta e irreductible a ETA? En ambos grupos se oyen voces que ex-
plican que nada es tan simple. Jon am a ETA y se pregunta si la
ama todava. Egidi comparte su indecisin y Edorta nota que resulta
difcil luchar contra aquellos con los que combatieron codo a
contra la dictadura. Euxebi cuenta hace ha facilitado
la huida de un miembro de un comando de informacin perseguido
por la polica. Gracias a m se escap y me alegro de esto. Corro el
peligro de tener seis aos de crcel! . Y precisa: stos resultan tan
son amistades tan ntimas. en el tono do-
minante es el de la hostilidad: no quieren apoyarles no les abri-
ran la y si uno est dispuesto eventualmente a proteger a un
etarra no es ms que por odio a la Guardia que es la expresin
ms brutal del colonialismo espaol. Pero ahora la lucha armada ya
no es y la primera idea que aparece para explicarla es la
de la inversin.
1.1. Inversin e instrumentalizacn
La teora espontnea que se desarrolla en los dos grupos se refie-
re por una parte a la crisis problemas sec-
tores cada vez ms importantes que se marginan- y por otra
sobre a la imagen de una prdida de sentido. hidro considera
que existe una gangsterizacin de la lucha. A Ibon le parece que
matan sin ningn con de cualquier modo... .
Lader y Paulo y otros muchos insisten: quieren volver a la
slo piensan en instrumental izan a los marginados o a los
inmigrados que hacen acciones radicales para integrarse mejor en la
comunidad vasca. Lo hacen todo para que todo fracase espe-
la toman con la estructura de produccin del pas. ETA
ha perdido sus calidades morales; hasta le acusan de favorecer el tr-
fico de droga y de sacar provecho del mismo: si matan a traficantes
-afirma Idoia- es en tanto que rivales. Adems ha perdido sus ca-
pacidades tcnicas y impresionantes en el momento del ase-
sinato del almirante Carrero Blanco.
Abundan ejemplos que alimentan las representaciones
anteriores a los primeros esfuerzos de anlisis. No constituyen verda-
deramente una salvo en el tono que es ms bien
Militantes del PNJI analizan la lucha armada 215
sereno. An aqu se subraya que los procesos que transforman
a ETA en un antimovimiento vienen sobre todo del carcter ciego de
la represin y de la inexistencia de posibilidades de salida para los
jvenes que intentan que no pueden encontrar un em-
pleo y que se zambullen otra vez cuando son detenidos y tortura-
dos de manera indiscriminada.
La imagen de una acn que se ha vuelto absurda aparece siem-
pre acompaada de la de una instrumentalizacin que quita todo sen-
tido a la accin de los protagonistas de la violencia y 10 reduce todo
a un juego de fuerzas exteriores al movimiento. Para Euzkadi
es una regln bisagra en la que potencias extranjeras tienen inters
en crear focos de e incluso hay un acuerdo implcito entre
las autoridades francesas y espaolas para mantener disturbios y vio-
lencia en el Pas Vasco. Para Julen es ms la Unin Sovitica la que
instrumentallza la lucha armada. Por son muchos los que afir-
man que el PSOE y el gobierno socialista son responsables de la ace-
leracin de la violencia. El PSOE no es presentado slo como un par-
tido opuesto al nacionalismo vasco por su
nacionalismo sino tambin como un partido maquiavlico.
Al oponerse a la legalizacin de el gobierno central lo transfor-
ma en una vctima. Al publicar fotos de las personas torturadas por
la Guardia Madrid excita la opinin debilita la contes-
tacin y sirve los propsitos de ETA YHB. La accin de ETA es pro-
vechosa para que la presenta como el portavoz del naciona-
lismo vasco y margina de esta manera al pueblo vasco. Ma-
drid tiene con ETA un instrumento magnfico para mantener aqu fer-
mentos de violencia y debilitar al PNV. Es Idoia la que tiene las sos-
pechas ms extremas; se dice convencida de que la polica ha infil-
trado a ETA y controla su aparato.
El conjunto de estas representaciones pertenece a las eategoras
del discurso y los investigadores no las dejan desarrollar-
se mucho. Proponen a cada grupo los elementos de anlisis que, r-
pidamente, van a permitir la superacin de ese tipo de razonamiento.
1.2. Nacin, luchas sociales .y revolucin
Simplificado al extremo el razonamiento general de los investiga-
dores aparece el concepto de nacionalismo revolucionario: la lucha ar-
mada es obra de gente que pretende hablar, al mismo tiempo, en
216
nombre de la Nacin y de la Revolucin. El nacionalismo puro o el
marxismo-leninismo puro engendran mucha violencia. Ambos gru-
pos aceptan de buen grado este punto de partida y se interrogan so-
bre la parte respectiva del nacionalismo y de las ideologas revolu-
cionarias en ETA. Aqu se trata de una aproximacin histrica, nu-
trida de ejemplos que proceden a menudo de la experiencia personal
de unos y otros. Se confirma que, al principio, ETA es ante todo na-
cionalista y que se ha cargado de temas revolucionarios que han He-
gado a ser predominantes. Aqu el marxismo-leninismo es presenta-
do esencialmente como un producto de importacin, ajeno al pueblo
vasco y que, como dice Euxebi, ha venido a utilizar nuestro nacio-
nalismo, a sacar provecho de nuestra frustracin nacional. Ha sido
muchas veces importado por idelogos que venan de Madrid a dar-
nos lecciones sobre 10 que deba ser la divina revolucin vasca; que
venan en realidad porque Euzkadi era el lugar de Europa donde la
revolucin apareca ms posible. En los dos grupos se pronuncian
los nombres de Alfonso Sastre, Eva Forest o Justo de la Cuenca con
ira y desprecio. Esta infiltracin se ha realizado tambin en las cr-
celes de Francia en las que los nacionalistas vascos se codearon mu-
cho tiempo con militantes comunistas.
As, muy rpidamente, los dos grupos aceptan la imagen de una
ETA que integra los dos componentes principales, nacional y socio-
poltico, e imaginan escenarios de poltica ficcin en los que se diso-
ciaran dichos componentes. Si los nacionalistas de ETA abandona-
ron la lucha armada, dice Idoia, nos reuniramos, concluye Ibon.
Lo que separa a ETA y el PNV no radica, de momento, en el nacio-
nalismo sino en el tipo de sociedad que se quiere promover: eHos
quieren un sistema totalitario.
Para precisar su punto de vista, los investigadores presentan a
cada grupo la matriz general del movimiento vasco, como esfuerzo
para integrar en una misma lucha significaciones sociales (en refe-
rencia al movimiento obrero y a los nuevos movimientos sociales), po-
lticas (revolucionarias y marxistas-leninistas) y nacionales. Se trata
para eHos de comprobar hasta qu punto es aceptable esta represen-
tacin, de la que depende todo el anlisis.
Los dos grupos reciben ese modelo de manera positiva. Para los
militantes del grupo A constituye la primera ocasin de leer la vio-
lencia refirindose a luchas sociales. Esta lectura se apoya en la ac-
tualidad y no en la accin obrera de los aos setenta. Existe en efecto
Militantes del PNV analizan la lucha armada 217
una accin social en ETA, pero es tan radicalizada que se vuelve ne-
gativa. Kepa y Koldo, directores de empresa los dos, dirigen el co-
tarro: el sindicalismo rupturista de LAB, que efectivamente comuni-
ca con ETA, mantiene reivindicaciones no negociables que, finalmen-
te, debilitan el movimiento obrero. Es suicida, tan autodestructor
como destructor, pero puede tambin hacer doblegar a los patronos.
Cuando negociamos un convenio sabemos que la metralleta est de-
bajo de la mesa, y el impuesto revolucionario, las amenazas, la vio-
lencia difusa, todo eso crea un ambiente emponzoado. Igual con
la lucha antinuclear: la lucha armada no ha tenido ms que una con-
secuencia, su debilitacin: Si se hubiera hecho un referndum des-
pus de la muerte de Ryan y del ingeniero Pascual, los antinucleares
habran votado s a la central de Lemniz para desolidarizarse. Re-
sulta claro, pues, para el grupo A, que existe una relacin entre ac-
cin social y accin armada, pero este lazo aparece muy deteriorado:
o conduce la accin social a su perdicin o, en la mejor hiptesis,
cuando es expresin de algo, da forma a la rabia de sectores
radical izados.
En el grupo B la matriz presentada por los investigadores sirve
primero para leer la historia de ETA en los aos sesenta y setenta.
Pero aqu, los militantes se resisten a ver en ETA un espacio central
de gestin de diversas significaciones. Para Idoia los obreros nunca
reconocieron a ETA como portadores del sentido de su accin, nunca
aceptaron los sindicatos que la lucha armada se ingeriese en sus rei-
vindicaciones. ETA pudo encarnar la lucha contra la dictadura, por
las libertades y la lucha nacional, pero no constituy nunca un espa-
cio de tratamiento de las demandas sociales. De manera ms general
pone en tela de juicio la idea de una violencia instrumental al servi-
cio de las luchas sociales: es ETA quien instrumentaliz las luchas so-
ciales y no lo contrario. Cuando una accin de barrio o una lucha
obrera se desarrollaba y pareca que iba a resultar algo, ETA haca
un secuestro en el momento en que todo iba a arreglarse. Los in-
vestigadores admiten una distancia efectiva entre la lucha social y la
lucha armada evocando la figura de un obrero que haba hablado de
la eleccin imposible pero necesaria entre actividades sindicales, in-
cluso clandestinas, y la lucha en ETA. Pero, sin embargo, mantienen
la idea de un lazo simblico y, muy pronto, Pello y Julen les apoyan,
y muestran con ejemplos concretos que hubo una afinidad obrera
con ETA y que el encuentro tuvo lugar efectivamente. En la gran
218 MicheL Wieviorka
empresa por la gente de las Comisiones Obre-
ras intentaban acercarse al nacionalismo dando dinero para los pre-
sos. Es de notar que incluso para los que aceptan la idea de un acer-
se concibe como aportacin exterior ms que como din-
mica propia del movimiento vasco.
Idoia sigue manteniendo su punto de vista. Los obreros acepta-
ban la lucha armada slo bajo la condicin que no interfiriera en el
proceso y con ella el grupo admite la imagen de ETA como
lugar central del movimiento vasco bajo Franco. Pero finalmente los
ejemplos dados por unos y otros que muestran los lazos que hubo en-
tre accin obrera y lucha armada son lo bastante numerosos y con-
vincentes como para obligar al grupo a matizar sus declaraciones y
reorientar su anlisis. El trabajo de ETA sobre s las tensio-
nes las escisiones son un signo de las dificultades que tiene
esta organizacin para hacerse cargo de significaciones sociales que
se resisten mucho a toda tentativa armada.
Validan estos debates las hiptesis de los investigadores sobre la
ndole de la violencia en Euzkadi? Seguramente s. Los dos
despus de un punto de partida que reduca la lucha armada a un
proceso de inversin que daba lugar a toda clase de instrumentaliza-
entra en anlisis en los que la produccin de violencia resulta
de la voluntad de integrar significaciones polticas y so-
y de las dificultades crecientes de ETA para mantener este con-
junto de significaciones.
1.3. El drama de los que han abandonado la lucha armada
sin renunciar a sus significaciones principales
El grupo de acepta en gran parte el razonamiento de
los investigadores: la lucha armada ha sido el nico modo de inte-
gracin posible a un nivel de proyecto de una accin que pre-
tenda ser revolucionaria y de clase; los que la han aban-
donado han tenido que limitar necesariamente sus ambiciones en
algunos casos acabar con el pasotismo.
Pello nota primero que la renuncia a la violencia es posterior al
abandono de los valores de la que compara a una bandera
partida en dos desde la poca milis-polimilis: la ikurria por una par-
te y el trapo rojo por otra. Pero pronto el grupo se orienta hacia una
Militantes deL PNV analizan La Lucha armada 219
interpretacin que se aparta del anlisis de los investigadores: si an-
tiguos etarras han desertado de la lucha armada es porque no eran
verdaderamente nacionalistas. Su nacionalismo no era ms que una
botella, explica Pello, un continente para una accin que era ante
todo social y revolucionaria. No era una conviccin autntica. Se
recuerda que desde la muerte de Franco esos activistas abogaban
por un frente de clases antes que un frente nacionah y que enton-
ces se burlaban de sus acciones tanto como aplaudan las de los mi-
lis. i Y adems se debajaban cogerL.. . Identificado con los polimilis
de ayer y Euzkadiko Ezquerra de hoy, este tipo de actor habra sido
la expresin de un marxismo ms o menos revolucionario, disfrazado
de nacionalismo para poder infiltrarse aqu. Ahora son domina-
dos por corrientes procedentes del PC o tentados por un acercamien-
to al PSOE.
Se habran equivocado los investigadores? Dos intervenciones
corrigen esta interpretacin. La primera es la de Xalba, que no acep-
ta la imagen que acaban de presentar Pello, Idoia e Ibon. Muchos en
Euzkadiko Ezquerra son nacionalistas. La nica diferencia entre
ellos y yo radica en los medios de conseguir la Nacin. Ellos consi-
deran que es a partir de 10 social, de la lucha de clases. La segunda,
ms decisiva, es la de Patxi, guipuzcoano, que declara que en San Se-
bastin su nacionalismo no puede, en absoluto, ponerse en duda,
y dice que suscribe el anlisis de los investigadores. El fracaso de
esta gente es que en cada tema encuentran a ms fuertes que ellos:
al PNV en el nacionalismo, al PC en el marxismo y, en tiempos de
los polimilis, a los milis en la lucha armada.
1.4. ETA, HE Y los movimientos de base
En el esquema elaborado por el grupo rupturista 4 despus de lar-
gos debates con los investigadores, la lucha armada est en el centro
de un sistema de luchas a las que da forma y dirige. Es el lugar de
un tratamiento general de este sistema de lucha. Contestaciones de
base definidas cada una por un espacio propio y limitado, gracias a
ETA pueden situarse en el interior de un proyecto global. Pero pue-
de de verdad aceptarse este carcter central de la lucha armada, esta
.. eL EL Terrorismo, pp. :H9-:l25.
220 Michel Wieviorka
imagen de relaciones armoniosas entre movimientos sectoriales y una
organizacin militar depositaria del sentido ms elevado de la accin?
Los grupos A y B admiten de buen grado el principio que funda
el razonamiento de los actores rupturistas. Aceptan fcilmente esta
idea de un lugar central, la lucha armada, que es formado por toda
clase de conflictos a los que da forma. Aceptan tambin la idea de
un lugar intermedio, HB, que organiza el tratamiento poltico de una
accin cuyo epicentro es ETA. El esquema explica bien cmo se re-
nen todos estos grupos tan heterogneos, dice Mikel. En cambio, lo
que rechaza el grupo es la interpretacin de los actores rupturistas
respecto a la ndole de los lazos que unen a ETA y HB por una parte,
y grupos y organizaciones de base, sindicatos, gestoras proamnista,
asociaciones de barrios, etc., por otra.
Edorta afirma que HB hace la suma de grupos que se definen
cada uno por una negacin particular. Las luchas animadas por HB
y ETAno son positivas, luchas orientadas hacia un contraproyecto;
no son capaces de negociar algo concreto que est en juego. Lo que
quieren, dice Paulo a propsito del sindicato LAB, es mantener una
situacin de crisis y no lograr resultados. En los dos grupos se de-
sarrolla la imagen de luchas de bases reducidas a conductas de crisis,
pero tambin, y sobre todo, instrumentalizadas y descompuestas por
ETA y HB. El movimiento antinuclear no les importa, dice Pello.
Han desvitalizado el movimiento antinuclear, las asociaciones de
barrios, las luchas sociales espontneas, afirma Idoia, no permiten
a ninguna lucha que se desarrolle de manera autnoma. Se considera
de manera muy amplia que se esfuerzan por tener incidencia sobre
estas luchas para debilitarlas y reunirlas mejor tomando como base
la rabia.
Hay que subrayar esta idea y precisarla. Para nuestros militantes
del PNV, la accin animada por ETA y HB no desemboca simple-
mente en la destruccin de las luchas de base. Mucho ms, las des-
compone, las cambia en conductas de crisis, en rabia. Idoia es la que
va ms lejos en este razonamiento: ETA y HB no tienen inters en
que desaparezcan esas luchas sociales, sino en recoger la clera y el
voto de los marginados. Xalba comparte su opinin: es la nica ma-
nera para ETA de minar las instituciones: la revolucin exige un pas
calcinado .
Un grupo de intervencin tiene siempre la tentacin de instalarse
en representaciones negativas de sus adversarios polticos y sociales,
Militantes del PNV analizan la lucha armada 221
y el grupo B parece a veces complacerse en anlisis que prolongan
los de los actores rupturistas, pero invirtiendo el sentido. Para l, la
lgica general de la accin de ETA y HB consiste efectivamente en
mantener este conjunto complejo de significaciones ms o menos he-
terogneas pero con fines revolucionarios y convirtiendo conductas
sectoriales de conflicto en conductas de crisis y en rabia generalizada.
Pero corresponde completamente este razonamiento a los he-
chos? A la mayora de los miembros del grupo B le es fcil oponer la
seriedad constructiva del PNV a la voluntad destructora de ETA y
HB. Sin embargo esta unanimidad va a estallar cuando Xalba y, so-
bre todo, Txomin describan la realidad de las luchas de base en sus
barrios.
Xalba dice que en su barrio hay muchas ocasiones. En cada una
de ellas, aunque haya slo tres miembros, siempre hay uno que es de
HB y, adems, siempre el ms capacitado. Txomin dice que le ex-
traa el discurso dominante en el grupo; tiene que constatar que en
su barrio existe un formidable dinamismo de las organizaciones vin-
culadas a HB. Animan toda clase de actividades... y los jvenes aho-
ra estn con ellos. Dicen que todos los que tienen que protestar por
cualquier cosa pueden ir con ellos. Esa es la base del apoyo aETA.
El grupo cambia de tono: Idoia reconoce que el PNV no se im-
plica bastante en los barrios, y otros evocan los mtodos que utiliza-
ba HB para radicalizar las demandas sociales manteniendo una pre-
sin asamblearia frente a los municipios o a los empresarios. El gru-
po se estabiliza entonces en una representacin que no es incompa-
tible con el modelo de accin dibujado unos meses antes por el grupo
de actores rupturistas con el que hemos mantenido otra intervencin
sociolgica. Es posible que la lucha armada y HB destruyan los mo-
vimientos sociales pero, sobre todo, son la expresin de la vertiente
radical de esos movimiento cuando el PNV puede, en la mejor de las
hiptesis, institucionalizar ciertas demandas y no hacerse cargo ms
que de las reivindicaciones moderadas.
Esto sugiere que el conjunto de las acciones animadas y contro-
ladas por ETA y HB se apoya en un principio de disociacin de los
movimientos sociales o polticos. Estas organizaciones se alimentan
en el lado oscuro de los actores en las reivindicaciones defensivas,
orientadas a la ruptura, cerca de las conductas de crisis. Otros acto-
res, entre ellos el PNV, se dedican al tratamiento del lado moderado,
negociador, de los actores. La imagen de una inversin total, de con-
222 MicheL Wieviorka
ductas de pura crisis y de destruccin se ha mantenido mucho tiem-
po en el grupo B antes de atenuarse considerablemente para validar,
precisndolo, el modelo de accin elaborado en el seno de actores rup-
turistas estudiado unos meses antes.
2. El autoanlisis del PNV
Los grupos A y B, antes de examinar cmo su partido podra con-
tribuir a la extirpacin de la lucha armada, van a comportarse ahora
como actores de una lucha que se construye alrededor de tres ejes:
la Nacin, el Estado, la Sociedad.
2.1. Autonoma o independencia
Militar en el PNV es afirmarse independentista o esforzarse por
salvaguardar lo conseguido -el Estatuto- e intentar ampliar las
competencias contenidas en la actual autonoma?
Las dos posturas estn presentes en cada grupo y no dejan de en-
trar en conflicto provocando debates muy instructivos.
A primera vista la actitud estrictamente independentista es com-
pletamente minoritaria en los grupos, como en el PNV. Casi todos
abogan por el realismo, condenan la demagogia de los que quieren
todo o nada. El tema independentista de la construccin de un Es-
tado vasco con todos los atributos de un Estado moderno (polica, di-
plomacia, ejrcito, moneda, justicia, etc.) les parece utpico. Pero
basta con que surja una voz, por muy aislada que sea al principio,
para que entren en crisis las posturas autonomistas.
Las primeras reacciones cuando se critica el autonomismo empie-
zan recordando que el pueblo vasco tiene una personalidad histri-
ca, nunca renunciar a su independencia. En cuanto al PNV, pri-
mero, no vot la actual Constitucin y nunca renunci a modificar-
la. Luego y sobre todo acept el Estatuto slo y exclusivamente por-
que menciona expresamente los derechos histricos de la Nacin. Ms
all de la autonoma el horizonte es la independencia, pero no es po-
sible reivindicarla concretamente en la coyuntura actual. Es un sue-
o -dice Koldo- como el de ganar los 100 metros olmpicos. Euxe-
bi e Idoia insisten en los ideales culturales o de libertad, ms impor-
Militantes del PNJI analizan la lucha armada
tantes para ellos que la construccin de un Estado propiamente di-
cho. Pello se vuelve escptico: Un Euzkadi libre que no sea inde-
pendiente j no existe! , y, de momento, no hemos conseguido nada.
Son argumentos exagerados pero dan en el blanco, porque resulta di-
fcil declararse satisfecho de una situacin en la que est la Guardia
Civil en todas partes, en la que la polica judicial es directamente con-
trolada por Madrid, en la cual el porvenir del Pas aparece todava
bajo una relacin de dependencia.
Por eso es por lo que esos llamamientos a la independencia ob-
tienen varias respuestas. Hay escapatorias, rechazo puro y simple en-
sueo sin fundamentos, pero que vuelven sin embargo varias veces.
,No reside la solucin en una Europa de los pueblos o de las etnias?
No se plantea mal el problema? No hay que admitir de una vez
para siempre que ningn pas es verdaderamente independiente ex-
cepto, tal vez, Estados Unidos o la Unin Sovitica, y luego abando-
nar esos proyectos arcaicos, ignorantes de las realidades del mundo
contemporneo? Despus de estas primeras respuestas se hace otra,
muy diferente: independentismo quiere decir lucha armada. Ahora
bien, sta arruina los logros no despreciables del posfranquismo y
adems es sntoma de una violencia que se condena claramente. Por
otra' parte esta independencia, que quieren ETA y HB, no desem-
boca en un rgimen totalitario, dirigido quiz por Mosc?
A pesar de todo, el principal modelo de referencia no radica en
la escapatoria ni en el rechazo humanista de la violencia. Frente al
independentismo puro y duro, la mayora de los miembros de los dos
grupos explican que hay que utilizar permanentemente las posibili-
dades contenidas en el Estatuto, desarrollar las instituciones y la ciu-
dadana vasca, reforzar la participacin en la democracia interna y
seguir presionando sobre Madrid pero sin recurrir a la fuerza. Cuan-
to ms se construye la casa ms el gobierno central tiene que
retroceder.
El tema de la independencia, al introducirse en el debate, suscita
un conjunto de respuestas diversificadas, dominadas por la idea de
un combate democrtico por ms autonoma, frente a Madrid, y ms
ciudadana, en el interior de Euzkadi. Pero no se estabiliza ninguno
de los dos grupos, A y B, en una configuracin mayoritariamente au-
tonomista. Lo que caracteriza la nocin de independencia es que des-
pierta en cada uno sentimientos, al parecer ocultados por un realis-
mo moderado pero que provocan siempre ecos favorables en contra-
224 Miche! Wieviorka
diccin con las posturas autonomistas defendidas al principio. Basta
con que Pello evoque la mencin espaol sobre el carnet de iden-
tidad o que Ander compare Euzkadi con California donde no se ve
ms que la bandera americana para que, acto seguido, en medio de
una viva confusin surjan profesiones de fe independentistas que des-
mienten la configuracin anterior. El nacionalismo es el elemento cen-
tral del militarismo en el PNV. Eso ya 10 sabamos. Pero tenemos que
constatar en varias ocasiones la fuerza impresionante del indepen-
dentismo que brota por arrebatos antes de ser domeado y ahogado
otra vez por el llamamiento a la razn.
2.2. Nacin y democracia
El tema de la independencia se basta a s mismo y apela a un Es-
tado vasco con el que la colectividad solucionar slo sus problemas
y conflictos internos. Pero en nuestros grupos, fuera de los brotes in-
dependentistas siempre de poca duracin, la expresin autonomista
del nacionalismo exige la referencia a un tema que le es fuertemente
asociado. El paso del independentismo al autonomismo significa que
la afcin nacional acoge preocupaciones democrticas.
En una situacin de dependencia, un partido como el PNV que
quiere al mismo tiempo luchar contra el poder central y desarrollar
una accin poltica en el seno de las instituciones propias de su co-
munidad tiene dificultades. Como dice Gotzon: Cuando se negocia
con Madrid est mal visto aqu y cuando se negocia con HB est mal
visto en Madrid. hidro expresa bien el problema de su partido: No
hay que cerrar la puerta del futuro, luego de la independencia, y tam-
poco hay que pedir demasiado, o demasiado rpido, frente al PSOE.
Hay que encontrar un equilibrio a travs del juego constitucional y
estatutario.
Para nuestros grupos, este equilibrio exige una concepcin demo-
crtica de la accin poltica, y eso implica dos cosas: primero el PNV
tiene que ser capaz de conformarse, en Euzkadi, con las reglas del
juego democrtico; an ms, tiene que ser una fuerza decisiva, en tan-
to que partido de poder, para construir y desarrollar un sistema de-
mocrtico. Luego, frente a Madrid, la presin tiene que ser institu-
cional y negarse a todo recurso, directo o indirecto, a la violencia.
Digmoslo claramente: todos los militantes de nuestros dos gru-
pos manifiestan un sentido profundo y autntico de la democracia, y
Militantes del PNfI analizan la lucha armada 225
la mayor parte de ellos estn convencidos de que la mejor respuesta
a los que hablan de independencia pasa por el reforzamiento de la
vida poltica e institucional de Euzkadi. La Nacin para ellos no pue-
de disociarse de un esfuerzo duradero y determinado para desarro-
llar instituciones representativas, mejorar la participacin popular,
favorecer la negociacin entre los actores sociales y polticos y crear
lugares de tratamiento de las demandas sociales: Cuanto ms po-
damos desarrollar este proyecto menos independencia pedimos. Sin
embargo, sealan dos obstculos en esta va.
El primero es interno. No basta con lograr libertades de asocia-
cin y de expresin, con fomentar un sindicalismo negociador, con do-
tar al Pas de instituciones numerosas y activas para crear una socie-
dad fuerte y viva. La formulacin optimista de Xalba que hace la apo-
loga de las actuales realizaciones es contestada enrgicamente por
Pello y Julen, que constatan una superpolitizacin de los actores so-
ciales. Muchos militantes son nombrados concejales o parlamentarios,
se desconectan de la base, y muchos ya no son ms que funcionarios
que, desertando de las prcticas contestatarias de base, la abando-
nan al radicalismo, a la rabia o al pasotismo. Tras el vocabulario de
la democracia y de la participacin, no se ve la instalacin de un
cuasi-Estado que tiene una vocacin ms clientelista que desarrollis-
ta y modernizadora, y que para constituirse absorbe las energas mi-
litantes en detrimento de la sociedad?
Pero el problema esencial es otro. Es que a cada paso, Madrid
nos pone trabas. Cmo construir un sistema institucional, desarro-
llar una autntica ciudadana vasca si el poder central se opone, o se
resiste a ello? La independencia propiamente dicha no puede nego-
ciarse. Todo lo que se acerca demasiado a la independencia es ina-
ceptable para el Estado espaol. La va escogida por el PNV es es-
trecha. Por ello es por 10 que -dice Idoia- no podemos descalifi-
car completamente a los que hablan de un Estado independiente a
travs de la lucha armada. En la prctica el hecho de no ser inde-
pendiente es una agona perpetua. Por eso nadie excluye que un
da tengamos que reivindicar la independencia porque resultar im-
posible desarrollar el Estatuto de autonoma con el Poder central.
As nuestros militantes del PNV manifiestan una fuerte determi-
nacin, y se siente que el horizonte, para ellos, es la independencia
conseguida paso a paso. Es necesario subrayarlo, porque las luchas
de liberacin nacional en el mundo contemporneo aparecen tantas
226 Michel Wieviorka
veces como asociadas al uso de las armas que es necesario insIstIr
aqu en el carcter original de una accin que no quiere contentarse
con una autonoma y que es capaz de presionar de manera eficaz so-
bre el poder central sin recurrir a la fuerza armada.
2.3. Un partido pluricLasista
Puede el PNV ser expresin de demandas sociales? Puede con-
seguir la integracin de temas sociales a la reivindicacin nacional y
a la accin democrtica? Muy poco, en realidad.
Claro est que se puede recordar que el partido nunca fue retr-
grado en 10 social, que Sabino Arana defendi al obrero o que .Jos
Antonio Aguirre, patrn de Chocolates bilbanos fue el primero en
Espaa en acordar una participacin a sus obreros. Pero el aliento
de los movimientos sociales apenas se percibe en los dos grupos. Ello
se nota a propsito de los nuevos movimientos sociales apenas evo-
cados y mal entendidos, pero se ve an ms claro respecto al sindi-
calismo obrero.
Los investigadores haban tenido algunas dificultades antes de
conseguir la participacin en el seno del grupo A de Paulo, un mili-
tante de ELSA, sindicato al que unos lazos histricos muy fuertes con
el PNV y una referencia comn a la nacin vasca no impiden afir-
mar claramente una autonoma efectiva. En cambio, varios directo-
res de empresas participan en la investigacin, yel debate en que dos
de ellos, Kepa y Koldo, se oponen a Paulo es muy interesante.
El punto de partida de la discusin es la crisis econmica con la
idea, ampliamente compartida, que de su solucin depende en gran
parte el declive de la lucha armada. Estn explicando Kepa y Koldo
que los sindicatos obreros son dbiles en Euzkadi, que deberan acep-
tar el principio de la flexibilidad del empleo. Para ello deberan ad-
quirir capacidades econmicas y rodearse de expertos realistas. Tam-
bin deberan tomar conciencia de la situacin especfica del Pas, en
el que los costos salariales son superiores en un 20 a 30 por 100 al
promedio espaol. De golpe la clera de Paulo estalla. Exige que se
deje de echarles la culpa de la crisis a los sindicatos y a los trabaja-
dores, indica que 1os directores de empresas tienen el poder, con-
trolan el gobierno y son, pues, los principales responsables. Enume-
ra la lista de los pactos sucesivos que su sindicato acept firmar para
Militantes del PNV analizan la lucha armada 227
la promocin del cambio poltico y la democracia sin obtener nada.
Ello nos ha debilitado y ha reforzado el sindicalismo de LAB y de los
grupos extremaizquierdistas. Koldo le contesta secamente que todo
ira mucho mejor si, al contrario de lo que dice, hubiera ms empre-
sarios en el gobierno vasco y si los sindicatos fueran menos demago-
gos para atrapar afiliados. Kepa, ms conciliador, declara que la
(Tisis nos ha cado encima a todos, patronos y obreros, y que no ha-
ba querido echarles la responsabilidad de la crisis a los sindicatos.
Paulo, muy nervioso, se aferra a su opinin: Vuestro pacto social
es: trabajadores, limitad vuestas pretensiones, si no vamos a echar
a pique!. .. Las reivindicaciones obreras son moderadas y sin embar-
go se acusa a los sindicatos de provocacin!
El debate es muy tenso y ocupa lo esencial de una sesin de tra-
bajo. Expresa de manera clsica un conflicto de clase en una coyun-
tura de crisis econmica. Claro est, desemboca en una pregunta que
no se puede evitar: Cmo un partido como el PNV, cuyos militantes
pueden definirse por un conflicto de clase, puede integrar posiciones
sociales tan contradictorias en el interior de un mismo proyecto, en
la misma accin poltica? Cmo dar razn a los unos o a los otros,
a los patronos que hablan de economa y empresa y a los sindicalis-
tas que presentan reivindicaciones obreras? Ayer, cuando todava no
se haba instalado la democracia, la accin poltica y nacionalista po-
da tener la primaca, delante de la accin social. Pero hoy? En el
grupo se desarrollan dos respuestas.
La primera hace referencia a la imagen de un modelo de relacio-
nes sociales que el PNV debera promover. Se trata de un catlogo
de frmulas que tienden todas a templar o minimizar los conflictos
laborales. Se evocan varias veces las cooperativas de produccin, nu-
merosas en Euzkadi efectivamente, y especialmente la ms famosa,
la de Mondragn, que recibe visitantes del mundo entero, incluso de
Japn. Se habla tambin de cogestin, de participacin, de mejorar
los circuitos de informacin, se desean relaciones armoniosas confor-
mes con la tradicin de la pequea y mediana empresa vasca en la
que patronos y obreros se tutean y frecuentan los mismos batsokis.
La segunda respuesta remite ms directamente al papel del PNV
en tanto que partido de gobierno. El aparato gubernamental, notan
Kepa y Koldo, agobia a los empresarios, no interviene bastante o in-
tcrviene mal en matcria econmica. La legislacin, que depende de
Madrid, hace difciles los despidos y obstaculiza la modernizacin.
228 Michel Wieviorka
Un Estado vasco ms intervencionista, ms desarrollista, podra im-
poner la flexibilidad, planear la economa, adoptar una poltica fiscal
ms favorable a la empresa. Pero, como dice .Ton con humor: Aqu,
todo para los funcionarios, nada para la economa.
Hemos visto a nuestros dos grupos afirmar con fuerza posiciones
nacionalistas y, en lo poltico, democrticas. En 10 social parecen efec-
tivamente estar menos cmodos. Partido pluriclasista, el PNV casi no
puede escoger' y expresar demandas sociales contestatarias y puede,
en la mejor hiptesis, buscar frmulas de paz social que, claro est,
no estn a la altura de los problemas planteados por la crisis impre-
sionante que afecta al Pas. Partido de gobierno, el PNV es conside-
rado como poco desarrollista y demasiado clientelista como para po-
der intervenir con fuerza en la vida econmica.
Resumamos nuestras observaciones. Por una parte los militantes
del PNV de nuestros grupos aceptaron analizar la violencia apoyn-
dose en la idea de que se origina en la gestin compleja de significa-
ciones nacionales, sociales y polticas. Por otra parte, dibujaron lo
que se puede considerar como el modelo de accin del PNV. Este par-
tido es agitado por aspiraciones independentistas. Una preocupacin
del realismo poltico y, sobre todo, la opcin fundamental por la de-
mocracia y sus exigencias le hace desarrollar una estrategia modera-
da en la que se trata mucho ms de construir un conjunto institucio-
nal vasco que una sociedad. El PNV no es un actor social. Ahora nos
es posible pasar a la tercera parte de nuestro anlisis, a partir de una
representacin clara de la ndole de la violencia y de las propias orien-
taciones de accin del PNV, vamos a examinar su capacidad para ju-
gar un papel activo en el declive de la lucha armada.
3. Acabar con la violencia?
Sabemos que en nuestros dos grupos el rechazo de la lucha ar-
mada no se decide sin ciertos reparos que se relacionan con la expe-
riencia comn, la presencia insultante y brutal de la Guardia Civil,
con las torturas y las amenazas que gravitan a causa de los poderes
fcticos. Ms all de estos reparos es cierto que el modelo de accin
dibujado excluye todo recurso a la fuerza? Se afirm muy claramen-
te que la va estrecha elegida por el PNV consiste en asociar nacio-
nalismo y democracia para progresar hacia el horizonte lejano de la
Militante.,; del PNfI analizan la lucha armada 229
independencia. Pero frecuentes brotes de que esta-
ban aislados al varias veces desestabilizaron ese modelo.
Por eso no es extrao or en el seno de estos grupos voces que no ex-
cluyen el recurso a la fuerza por el movimiento mismo del que se re-
claman militantes.
3.1. Unas declaraciones inesperadas
Varias en los dos aflora la idea que una nueva co-
yuntura poltica podra provocar el e una entrada en
la lucha armada. Si el Pas padeciera otra vez la dictadura muchos
lucharan codo a codo con y si esta dictadura fuese una dicta-
dura Mikel se declara convencido de que la propia lucha
de ETA se transformara.
Pero frente a un Estado de Derecho? En los dos grupos al-
gunas palabras inesperadas encuentran un eco impresionante. En el
grupo cuyas orientaciones independentistas son
se declara favorable a cierta concepcin de la lucha armada. Dice que
hoy apoya totalmente a pero reconociendo y aade si
vienen a decirme: vamos a combatir por la independencia bue-
la nica manera de conseguirla es la lucha yo acepto ple-
namente en la medida en que me dicen que van a hacer acciones muy
pensadas. Ibon se junta con l: En tanto que nacionalista puro creo
que los apoyara si nos ayudaran a presionar contra Madrid y si con-
siguiramos algo... Yo creo que los apoyara. Pero aade sin embar-
go: Pero no con tiros. Estos dos militantes no aceptan las orienta-
ciones sociopolticas de ETA en se sienten muy cerca
de ellos en cuanto a las opciones independentistas. Euxebi nota que
ETA es una parte del pueblo y Ander dice: tan pronto como
salgo de cuando critican a los
defiendo.
En el grupo A no se excluye tampoco el recurso a la lucha arma-
da. Gotzon expresa un sentimiento ampliamente compartido cuando
dice: si se cierra el camino del Estatuto tendremos que buscar otro.
Ixidro reprocha a ETA que se arrogue la representacin del
pero no rechaza el principio de la lucha armada: si es como mtodo
por la independencia y despus de pensarla bien. En su
este grupo mantuvo siempre una actitud hostil a la lucha armada, y
Michel Wieviorka
llegamos al final de la ltima jornada cuando Jokin toma la palabra.
Este hombre ya de edad madura casi no ha intervenido hasta ahora
en los debates del grupo. Muy tranquilo y en medio de un silencio
impresionante declara: Si la actual ETA desaparece yo soy partida-
rio de la primera de nuestra de aquella famosa ETA.
Aqulla nos gustara abandonarla? Una ETA puramente naciona-
lista a m me gustara que siguiese existiendo. Las palabras de este
hombre de aspecto pasivo suscitan en el acto ri-
sas nerviosas. Es el que arma el escndalo; l dice en voz alta lo que
otros piensan en voz baja. En vez de oponerse a l se le pide que pre-
cise su pensamiento.
Mikel: Quieres decir que no estara mal si el partido tuviese un
brazo armado?
Jokin: S.
Xanti (poco tambin hasta ahora): Pero se trata de ETA
con las metralletas o de la primersima ETA con su boletn Kemen
donde por primera vez pudimos leer Euzkadi Ta la ETA
que quera preparar a la juventud en la
clandestinidad? ..
Acto Edorta interroga: Habramos conseguido lo que
hemos conseguido si no hubiera existido y Koldo dice que
comprende bien a Jokin. Si no tenemos nada vamos a quedarnos
sin defensa frente a Madrid?. Jokin habla otra vez y dice que en
la calle hay mucha nostalgia por la primera ETA y de acuer-
do con explica por qu: cuando nuestros polticos negocian en
Madrid puede ser importante que los y los nuestros
sepan que aqu hay algo detrs de por si acaso...
es una manera muy comn de plantear el problema... . Ver-
precisa hace tres o cuatro aos hubo un momento en
que tenamos que tener algo preparado en tanto que organizacin
clandesti na.
el independentismo casi siempre en el fondo de las concien-
cias de los militantes desemboca por una parte en una relacin am-
bigua con ETA: algunos sienten que se haya cargado tanto de temas
revolucionarios. Por otra parte anora la tantas veces rechazada
en el seno del de un prolongamiento armado de la accin
por el propio PNV menos por ETA. Pero el inde-
pendentismo que brota no deja de transformarse en un nacionalismo
como los llamamientos a la lucha armada provocan du-
Militante.,; del PNV analizan la lucha armada
das y confusin antes de ser absorbidos por concepciones ms mode-
radas de la accin.
No se trata para el PNV de pasar a la lucha armada, ni siquiera
de tolerarla de manera discreta para presionar sobre Madrid. Expre-
sin de una potente conciencia nacional, opt por afirmarla en el
terreno de las instituciones. Tiene que oponerse a la lucha armada,
por consiguiente, aunque encarne tambin significaciones nacionales.
La opcin poltica institucional instala al PNV en un nivel en que tie-
ne que rechazar toda tentacin de acatar por la fuerza y tiene que
colaborar en la bsqueda de los medios para acabar, de una vez para
siempre, con la lucha armada.
3.2. Negociar
No podra el PNV, y no debera ser el centro de negociaciones
que permitieran solucionar el problema de la violencia? Es una as-
piracin que atraviesa siempre el discurso de los militantes de los dos
grupos. Incitados por los investigadores, examinan esta salida de ma-
nera sistemtica. Lo que caracteriza esos debates es que derrapan,
como si fuera imposible examinar la propia negociacin, como si la
bsqueda de las soluciones a la violencia debiera pasar por otras vas.
Es 10 que muestra el trabajo del grupo A.
Para negociar es necesario que los actores concernidos quieran
participar en un proceso de discusin. Pero todos dicen que ETA no
quiere negociar y HB presenta condiciones tales que es como si la re-
chazara. Slo acepta una discusin a partir de la plataforma KAS.
Adems, se declaran convencidos de que al gobierno socialista tam-
poco le interesa negociar. En la coyuntura actual, ETA va de baja,
diezmada por el CAL, debilitada por el cambio de actitud del gobier-
no francs y, segn Lander, el gobierno central se da cuenta de que
ETA es dbil y se dice: redoblemos nuestros golpes y va a morir. De
todas formas, si ETA fuera fuerte tampoco querran negociar los so-
cialistas en el poder porque resuhara demasiado costoso para ellos.
Despus de levantar este acta, el espacio de la negociacin aparece
muy limitado. Por eso es por lo que le es fcil a Cotzon explicar que
al hablar de negociacin servimos a los propsitos de ETA, y que
no hay ms que una cosa que negociar: es la interrupcin de la vio-
lencia, lo que equivale a no negociar. Y el grupo A busca otras
soluciones.
MicheL Wieviorka
Sin embargo, este grupo vuelve en varias ocasiones al tema. Una
nueva tentativa para explorar la va de la negociacin es hecha por
Edorta, que propone un clculo estratgico: puesto que es para ETA
YHB un arma de lucha que manejan muy bien sabiendo que no van
a concluir ningn acuerdo, hay que hacer como ellos: utilizar como
un arma nosotros tambin y desenmascararlos ante el pueblo. Pero
nadie sigue estas ideas; no se ve muy bien en qu podran desembo-
car. Las precisa, pues, l mismo. Fuera de la negociacin el verda-
dero problema radica en quitarle a ETA su apoyo popular, redu-
cirla a una banda armada como la RAF en Alemania. Para conseguir
esto hay que llevar a cabo acciones que no tienen nada que ver con
una negociacin. Otra vez se aparta el grupo de una solucin
negociada.
Lander, un parlamentario que conoce bien el problema de la rein-
sercin de los etarras que quieren abandonar la lucha armada hace
una tercera tentativa. Cree en la negociacin y explica que habra
que tomar los cinco puntos de KAS, uno tras otro, para demostrar
que se pueden interpretar de distintas maneras. Para l, el precio
para acabar con la violencia es el reforzamiento de HB acordndole
buena representatividad y ofrecindole una insercin institucional
clara.
Si se obtiene una tregua la relacin con HB se solucionar entre
fuerzas democrticas. Lander combina este llamamiento a la nego-
ciacin con propuestas concretas. Hay que inventar las modalidades
de una salida digna para ETA y mejorar las posibilidades de reinser-
cin para los etarras que pertenecen a la comunidad nacional, no hay
que ocultarlo, y deben encontrar un puesto de trabajo y vivienda. Ne-
gociar significa tambin acabar con el exilio y las crceles, los dos
caldos de cultivo de la violencia, ofreciendo una salida decente no
slo a ETA en tanto que organizacin, sino tambin a los etarras in-
dividualmente. Lander dice que las circunstancias son propicias por-
que ETA est en las ltimas.
Cuenta cmo, por primera vez, tres miembros de un comando,
despus de un atraco lamentable, culpables de varios asesinatos
prefirieron confesarlo todo y tener una pena de crcel muy grave para
no ser puestos en libertad y tener que enrolarse de nuevo, y sin sa-
ber en qu trminos.
El grupo escucha con atencin a Lander y est dispuesto a se-
guirlo, al menos en lo de la reinsercin: Es nuestra quinta columna,
Militantes del PNV analizan la lucha armada
dice Edorta, les mina, es fundamental. Todos estn de acuerdo con
l tambin cuando pide una salida digna para ETA. Pero aqu tam-
bin se abandona en seguida el terreno de la negociacin para estu-
diar modalidades de acciones capaces de debilitar la lucha armada.
Gotzon afirma que si se aceptara la negociacin a partir de los cinco
puntos de la alternativa KAS sera un triunfo fenomenal para ETA.
Paulo, cuyo discurso sindical conocemos, precisa que el primer pun-
to KAS, la emancipacin de los trabajadores, no puede negociarse
con nosotros, sino con los poderes econmicos que estn muy aleja-
dos del pueblo vasco, y el grupo vuelve a su punto de partida: ETA
no quiere negociar, y aade ahora que no hay que negociar con una
organizacin que se arroga una representatividad o una legitimidad
que no tiene.
Nunca, pues, el grupo A consigue estabilizarse en un proyecto de
negociacin con ETA y HB; siempre se orienta hacia otras actitudes
que vamos a explorar con l y con el grupo B. Esta capacidad de ins-
talarse en una perspectiva de solucin negociada no significa, sin em-
bargo, que la rechace, sino que sta depende mucho ms de los diri-
gentes del partido, de una accin en la cumbre, como se esbozara en
la primavera de 1986, que de una presin de la base.
Para estos militantes, entre los cuales algunos tienen responsabi-
lidades no despreciables en el PNV, slo se acabar con la violencia
debilitando el apoyo popular a ETA en cada uno de sus componen-
tes. La negociacin es un proceso estrictamente poltico; ellos quie-
ren actuar ms arriba de las relaciones estratgicas con ETA YHB,
Y muy lejos de toda represin policial en la que no creen mucho.
:3.3. (,Qu hacer?
Nuestros dos grupos de intervencin han aceptado, por una par-
te, ver en HB y ETA lugares de gestin de significantes nacionales,
polticos y sociales, y por otra parte, han aceptado definirse tambin,
ellos mismos, como portadores de significaciones que forman parte
de las mismas categoras. Han opuesto su propia accin, institucio-
nal, a la de HB, rupturista. Ahora van a sacar fruto de estos anlisis
para definir mejor las modalidades de tratamiento de la violencia.
Se pretende nacionalista ETA? Tenemos, pues, que afirmar con
ms fuerza todava nuestro propio nacionalismo, dicen varios mili-
Michel Wieviorka
tantes. Hay que insistir mucho ms, dice Xatur, en todo lo vasco,
promover mucho ms la lengua, los deportes vascos... , coger la an-
torcha del nacionalismo, ser an ms determinado enfrente de Ma-
drid, ser ms frontal, demostrar que al abandonar la violencia se
refuerzan las aspiraciones nacionales. Sin embargo, Idoia es ms
prudente. La euskaldunizacin a ultranza constituye un peligro; el bi-
lingismo es una buena cosa, pero este lJamamiemto a una aper-
tura a Europa, este rechazo de una afirmacin comunitaria encerra-
da en s misma tiene poco peso frente a un discurso que quiere com-
petir con ETA y debilitarla en lo que puede representar en el eje
nacional.
ETA y HB son revolucionarios? Hay que marcar en la prctica
todo lo que aportan al pueblo las instituciones nacidas del Estatuto
de autonoma, crear en todas partes espacios de relacin y de dilo-
go, aparecer como la garanta del desarroJJo econmico y social, ace-
lerar la dinmica de la participacin, de la ciudadana, de la vida
democrtica, reforzar la polica vasca muy bien aceptada por el pue-
blo, tener una buena gestin municipal y una justicia eficaz, moder-
nizar la economa... Es necesario tambin, vo!ens no!ens, llevar a HB
al sistema institucional, favorecer su legalizacin y quitarle de este
modo, aunque sea slo en parte, su elemento rupturista.
ETA y HB expresan demandas sociales? Hay que mostrar que,
al contrario, se las debilitan, se las conducen a callejones sin salida,
y canalizar todos esos grupos sociales en el seno de nuestro parti-
do, lo que implica que se comprendan mejor los movimientos socia-
les, lo que supone estar a la escucha de la juventud, tratar de des-
crispar el dilogo social, especialmente en la empresa: Que ya no se
eliminen los conflictos laborales, sino que se traten de modo ci-
vilizado...
Estas declaraciones, aunque sean a menudo utpicas y demag-
gicas, indican una determinacin a ocupar el terreno en cada uno de
los tres ejes en que se juega la accin, con el propsito de descom-
poner el apoyo popular a ETA, convenciendo a los ms nacional is-
tas, demostrando el carcter destructor de las ideologas revoluciona-
rias y aduciendo la prueba de que existe la capacidad efectiva de fa-
vorecer el juego abierto de la vida social. Se trata, en resumidas cuen-
tas, de romper un conglomerado afirmando una superioridad en
cada uno de sus componentes, denunciar sus contradicciones para
reducir a los protagonistas de la lucha armada a una banda militar
Militante.<; del PNV analizan la lucha armada
sin apoyo popular. El problema no es la violencia propiamente di-
cha; es tan slo el de los 150.000 votos que en cada eleccin le re-
conocen una legitimidad. Pello, Xalba y otros se dicen agotados. Pi-
den que no se les supervalore. No son misioneros, no pueden ms si
se trata de acabar con la violencia. El partido puede, cuanto ms,
mantener en alto, con firmeza, la bandera de una accin que al cons-
truir paso a paso la casa le ir quitando todo sentido al radicalismo
y a la violencia.
Llegamos al final del trabajo de estos grupos. Al principio, el dis-
curso espontneo de los militantes orientaba a algunos de ellos hacia
soluciones polticas, eventualmente negociadas, a la violencia.
Aceptando y utilizando las categoras esenciales de los investiga-
dores, los grupos A y B proponen combatir la lucha armada esforzn-
dose por descomponer 10 que amalgama. La violencia no es un pro-
blema estrictamente poltico, an menos policial, como atestigua el
fracaso de Ander, un ertzaina que pide en vano al grupo B que acep-
te el principio de la denuncia de los etarras. La lucha armada fun-
ciona o integra tres grandes significaciones para los militantes de los
grupos A y B, sea de debilitar -la revolucin-, sea de canalizar ha-
cia otras formas de expresin -las demandas sociales-, sea de asu-
mir mejor -la Nacin.
Esta investigacin no se propona un anlisis de la prctica pol-
tica del PNV y, al confirmar nuestras hiptesis sobre la ndole de la
lucha armada en Euzkadi, nos parece que ha logrado sus propsitos.
Aadamos slo que debera ser posible utilizar estos resultados para
una lectura de la accin general del PNV y, sobre todo, para elabo-
rar una historia de este partido, en la que los temas de independen-
cia y de autonoma, de luchas de clases y de democracia siempre cons-
tituyeron la base de los principales debates y tensiones internas.
Violencia simblica y temtica
militarista en el nacionalismo
radical cataln *
Enrie Ueelay-Da Cal
Resulta difcil discutir la temtica militarista en el nacionalismo
cataln. El militarismo es a la vez una actitud ideolgica y una for-
ma organizativa. El concepto suele ser utilizado en relacin a la pro-
yeccin poltica de las fuerzas armadas del Estado, y casi no se apli-
ca a los fenmenos de mbito paramilitar, en la sociedad civil. Sin
embargo, dentro del movimiento catalanista, la diferenciacin inter-
na entre moderados y radicales se ha basado de manera sostenida en
la aceptacin, o no, de un lenguaje que mezcla militancia y milicia.
La tradicin del nacionalismo cataln es muy antimilitarista en cuan-
to se refiere al Ejrcito espaol, pero, al mismo tiempo, hay una ten-
dencia, minoritaria pero influyente, que reivindica la ducha arma-
da contra el dominio espaol. Esta vieja contradiccin se ha mani-
festado de diversas maneras dentro del discurso catalanista. Por un
lado, ha establecido dicotomas como jvenes contra viejos, o extre-
mistas contra enchufados. Por otro, ha producido tan paradjicas
confusiones como la reiterada ambigedad entre la advocacin del
pacifisismo y la afirmacin del derecho a la autodeterminacin como
liberacin violenta. No es sorprendente, pues, que el militarismo y la
violencia hayan sido ms una representacin que una prctica.
* Agradezco a la profesora Susanna Tavera sus mltiples sugerencias acerca de
este ensayo, sin que ello signifique responsabilidad alguna sobre lo que aqu se
argumenta.
AYER ; ~ 9 9 4
Enrie Ueelay-Da Cal
No es factible describir aqu de forma narrativa las interacciones
de ideas y contenidos organizativos del catalanismo, o las de sus idea-
lizaciones y planteamientos estratgicos, ya que por razones de espa-
cio no pueden ser analizadas las situaciones polticas que se han su-
cedido en Catalua a lo largo de un siglo. Tampoco se desarrollar
un modelo global de la poltica catalana desde la relacin entre es-
paolismo y catalanismo. Slo se pretende una interpretacin de la
violencia como construccin ideolgica del nacionalismo cataln;
siendo la pregunta por qu, durante un siglo, el catalanismo ha dado
importancia verbal a la violencia, sin haberla ejercido.
1. Juventud, violencia verbal y protesta
Situar los antecedentes de la opcin militarista catalanista equi-
vale a plantear el proceso de construccin social de una identifica-
cin nacional, siempre desde una perspectiva muy reducida. Existe,
por una parte, una experiencia histrica de la lucha armada y la in-
surreccin, que no es precisamente nacionalista; por otra, una joven
subcultura nacionalista radical que, como lectura unvoca, aspira a
imponerse a la genrica cultura nacional, naturalmente eclctica, in-
forme y pasiva.
En general, la respuesta de la sociedad catalana a las formas de
lucha fue contradictoria en los siglos XIX y XX. Como es notorio, falta
una tradicin catalana de carrera militar, aunque la interrelacin en-
tre burguesa catalana y altos cargos militares haya sido importante,
al menos hasta el Sexenio revolucionario. Es ms, la existencia de un
desarrollo econmico, digamos antiguo, as como el juego de menta-
lidades que la industrializacin suscit, pronto hicieron que el en-
ganche no fuera en Catalua una salida social atractiva para los ms
pobres. En cambio, la continuidad de formas irregulares de guerrear
(partidas, milicias nacionales, Somatn), as como la experiencia po-
pular acumulada en los conflictos civiles del XIX, aportaron un cono-
cimiento todava vivo en 1936 (la ltima Guerra carlista estaba a
slo sesenta aos de distancia). Al mismo tiempo, esta memoria po-
pular prctica se haba mezclado con la idealizacin selectiva de de-
terminadas iniciativas milicianas a favor del Estado (los sitios de Ge-
rona y Tarragona, los voluntarios de Prim, los partidarios del Xic
de la Barraqueta, los voluntarios catalanes en Cuba). Esta heren-
Jliolencia ..mblica y temtica militarista
cia contradictoria hizo que el naciente ultracatalanismo hubiera re-
cogido poco del pasado en cuanto a formas o experiencias de com-
bate se refiere, quedando aparte personajes ms o menos aislados que
en algn momento adquirieron reputacin por su apego al militaris-
mo. Lo que el pasado ofreca era una confusa mezcla de referencias,
recombinadas en una retrica de lucha que parta de los esquemas
tericos del nacionalismo mayoritario y conservador, en construccin
entre los aos 1880-1920, y del que se diferenciara una postura ms
radical slo por la intensidad de su violencia simblica. As, el dis-
curso ultracatalanista se distingui del que era propio del catalanis-
mo mayoritario, ms por la insistencia en tpicos comunes, que por
la existencia de unos clichs especficamente radicales.
La combatividad se identific desde el principio con la juventud,
suponindose que los extremistas decan en voz alta lo que los bue-
nos patriotas pensaban en su fuero interno y que, por su aburguesa-
miento, no se atrevan a exteriorizar. El desarrollo de posturas na-
cionalistas radicales a partir del cambio de siglo fue una expresin
de la formacin de una clientela de servicios urbanos con la cual po-
da contar el nacionalismo moderado. Pero las formas combativas con
que se expres este ultracatalanismo se cruzaron con el desarrollo de
los deportes de masas (excursionismo, ftbol, baloncesto). Los de-
portes se convirtieron as en un terreno simultneo al de la definicin
poltica ultranacionalista, en una relacin que era a la vez positiva y
negativa, ya que si los centros deportivos fueron canteras propicias
para el proselitismo, el marco de las organizaciones deportivas tam-
bin fue un sustituto de otros canales de identidad poltica ms
militantes.
El resultado es paradjico. Para las capas medias catalanas, des-
de los aos diez del siglo xx en adelante, entrar en contacto con el
nacionalismo radical en el mbito deportivo (en el excursionismo li-
bre o en los Boy Scouts catalanes, en el ftbol o en el basquet) se con-
virti en un rito de paso que, ms o menos coincidente con la ado-
lescencia, significa la primera politizacin o la primera induccin al
sistema general de valores que agrupa genricamente a los que ha-
blan cataln. Casi todos los hombres de la amplia clase media urba-
na de lengua catalana lo han vivido as. Luego, en la medida que han
experimentado otros pasos rituales -el primer trabajo estable, el ma-
trimonio o el primer hijo-- han accedido a otras definiciones polti-
cas adultas, ms moderadas y realistas. Este proceso ha estado vin-
240 Enrie Ueelay-J)a Cal
culado al papel de Barcelona como ncleo de centralizacin activa de
la sociedad catalana desde la segunda mitad del siglo XIX. La inmi-
gracin interna catalana se concentraba en Barcelona, facilitando la
urbanizacin creciente de las formas de vida rural, en especial a par-
tir de los ltimos aos cincuenta, e incorporando cada vez ms las
comarcas a este tipo de mecanismo inicitieo. Se refleja as el proce-
so por el cual el ultracatalanismo ha evolucionado desde una condi-
cin que era casi exclusivamente barcelonesa antes de la Guerra Ci-
vil (formado de manera predominante por inmigrados catalanes a la
gran ciudad) hasta una dinmica que, manifestada en los ltimos
aos franquistas, se convierte en expresin del resentimiento comar-
cal contra la macrocefalia de la capital.
El sentido transitivo, adolescente, del ultracatalanismo crea unos
vnculos complejos entre los nacionalismos radical y mayoritario.
Como son pocos los que no llegan a maduran, los nacionalistas ra-
dicales son vistos como quatre boigs, cuatro locos a los cuales se les
entiende y respeta porque les recuerdan a los dems su propia juven-
tud. As pues, existe en el catalanismo maduro, moderado y mayori-
tario, una actitud indulgente hacia el ultracatalanismo, que slo se
interrumpe cuando los radicales se ponen impertinentes. Por el con-
trario, el nacionalismo extremista se ceba a la hora de denunciar los
errores y las traiciones del moderantismo a la sagrada causa nacio-
nal. En la prctica, ello ofrece ventajas a ambos sectores: mientras
que los moderados demuestran sin esfuerzo su carcter razonable,
til en cualquier negociacin con el Estado, los extremistas pueden
exigir, en nombre de su pureza, cualquier tipo de ayuda.
La situacin de los ultranacionalistas, polticamente organizados
en una especie de reserva privilegiada, tiene una resonancia a la
cual no pueden ni soar con aproximarse grupsculos de tamao pa-
recido, pero de ideologa diferente. A la vez, han de contentarse con
una clientela joven, inestable y muy difcil de fijar como base perma-
nente. Peor an, como la segregacin sexual en los deportes facilita
el sentido de male-bonding, o vnculo entre hombres, que se da en el
nacionalismo radical, el ultracatalanismo tiene un carcter especfi-
camente masculino, respecto al cual las mujeres son personajes ex-
cepcionales, siempre gracias a heroicidades casi masculinas, pero
nunca como consecuencia de una presencia colectiva integrada. Esto
da un contenido machista a la proyeccin, incluso propagandstica,
de los grupos ultranacionalistas. El machismo sirve para reforzar el
Violencia simblica y temtica militarista 241
permanente reclutamiento adolescente y las connivencias con aque-
llos que han dejado atrs idealismos ms pero
entienden las exaltaciones juveniles. Igualmente y en la medida en
que la sociedad catalana ha envejecido globalmente a finales del si-
glo este simplismo varonil ha sido capaz de atraer una propor-
cin creciente de viejos de la llamada tercera edad; res-
pondiendo stos a otro paso vivido el de la
prdida de vnculos (matrimonio o trabajo) con el conjunto de valo-
res adultos. Mas el machismo imperante limita el acceso al merca-
do poltico determinado por los valores colectivos que rigen la
diferenciacin social de la sexualidad.
En el desarrollo de la sociedad civil ha tenido un carc-
ter especial a lo largo de los siglos XIX y ya que gran parte de las
asociaciones catalanas han fomentado un sentido de identidad con
amplias repercusiones sociales. Se puede sin de
una sociedad civil catalanista dentro de una ms extensa sociedad
civil catalana. El resultado es una especie de tautologa en la
que una amplia gama de agrupaciones saben que forman parte de la
Nacin practican rituales de cariz nacionalista.
Esta nocin circular de comunidad imaginada ha permitido la for-
macin con el tiempo de un establishment catalanista. Este no se
identifica con la burguesa ni mucho menos con la indus-
y no es ni tan siquiera el de los pero ejerce un significa-
tivo poder social en tanto orienta la sociedad civil catalanista yofre-
ce vas de promocin interna sin ser muy garantizan la
base social del movimiento catalanista corno conjunto. En el
proyecto comn del catalanismo a lo largo de un siglo ha consistido
en definir la sociedad civil como consustancial a la so-
ciedad catalana. Este argumento ha permitido establecer un acceso
suficientemente slido al poder poltico como para asegurar la pro-
mocin de su base mediante el patronazgo y a expensas de otras clien-
consideradas como no genuinamente catalanas.
un proyecto de esta naturaleza ha permitido numerosas discusiones
acerca de cmo controlar la promocin y acerca de los sectores o mi-
noras a favorecer. Este viene a ser el debate interno del catalanismo.
Pero el debate bien con el bien con el obreris-
se sita de hecho sobre el mismo terreno. Ni siquiera hace falta
decir que las discusiones internas y externas se expresan en trminos
muy diferentes por parte de todas las partes interesadas.
242 Enrie Ueelay-Da Cal
2. Discurso comn y sociedad civil
Como no existe una tradicin de servicio pblico o militar en la
sociedad catalana contempornea y s una especie de anti-tradicin
de la lucha armada irregular, el militarismo es un asunto que define
actitudes a favor o en contra del Estado espaol y trae consigo con-
tenidos y consecuencias altamente simblicas. Incluso dentro del pro-
pio movimiento nacionalista, el tema militarista provoca de manera
automtica posturas diferentes.
En general, las actitudes catalanistas mayoritarias han preferido
la bsqueda de soluciones polticas al pleito nacional (el clich del
pactismo), cortejando a la vez el antimilitarismo popular (el recha-
zo a las quintas o la mili, el miedo a autoritarismo y golpismo, el
desprecio por el miles gloriosus). Esto se ve claro en la crisis militar
de 1905-1906, con la campaa periodstica que culmin con la que-
ma del Cu-Cut! y la Ley de Jurisdicciones. Dentro de este discurso,
el Ejrcito espaol sera el otro, frente la laboriosa, productiva y
seria sociedad catalana. As, la civilizacin catalana era oprimida
por una barbarie castellana, triplemente onerosa por ser retrgra-
da, feudal y militar. Sin duda, esta idea del retraso espaol, expre-
sado bravuconamente ante la sociedad civil catalana, ha sido uno de
los puntos ms progresistas de la oferta ideolgica del nacionalis-
mo cataln, primero desde la Uni Catalanista (1891) y, luego, des-
de la Lliga Regionalista (1901). Conectaba con genuinas preocupa-
ciones populares y obligaba a las izquierdas catalanas, bien a acep-
tar su pauta, bien a asumir posiciones incmodas (por ejemplo,
Lerroux) de defensa del Ejrcito como expresin del Pueblo espa-
ol y no cataln. No es sorprendente, as pues, que el principal
terico de la Uni Catalanista, el Dr. Mart i Julia, partiera de este
mismo esquema, ya establecido por Prat de la Riba entre otros, para
argumentar que el imperialismo era la expresin de fuerzas sociales
feudales contrarias a una sociedad industrial, capaz de socializar-
se. De estas formulaciones se nutriran los grupos juveniles de la
Uni al crear un separatismo poltico despus de 1916. Es fcil ver
la sintona con interpretaciones parecidas de contemporneos tan sig-
nificados corno Guglielmo Ferrero, Karl Liebknecht o Joseph Schum-
peter. Al mismo tiempo, la queja central del catalanismo mayoritario
insista en que, gracias a los prejuicios feudales, el Estado espaol
Violencia simblica y temtica militarista
desatenda a Catalua y los catalanes tenan que suplir la insuficien-
cia de servicios provocada por un Estado brbaro e ineficaz. Su ci-
vilizacin urbana y asociativa demostrara que eran capaces de ge-
nerar por s solos todo aquello que el poder central prometa, pero
era ineficaz de crear, sirviendo la administracin local, una vez ca-
talanizada, en funci d'Estat. Con tal renovacin institucional, se
sentaran las bases educativas, culturales y cientficas de una socie-
dad especficamente catalana que, por el solo hecho de ser moderno,
sera diferente.
Ahora bien, hubo una lnea minoritaria catalanista que le dio la
vuelta a este argumento, vinculando el rechazo a I'Espanya eterna,
siempre dispuesta a aplastar a los catalanes por las armas, a una res-
puesta armada propia, siendo desde este punto de vista la defensa de
la funcin de Estado ms clara. Lo contrario al imperialismo sera la
lucha de liberacin nacional, ms justificada an por tratarse de la
guerra de un pueblo civilizado contra un ocupante brbaro. As se de-
fini una corriente de nacionalismo cataln duro, que ha soado con
la separacin (o la independencia, que no es lo mismo), por medio
de un militarismo antiestatal. Este esquema ha dado pie a una iden-
tificacin continua que va desde la formacin del primer escamot (o
escuadra) a principios de los aos veinte, hasta el lema de Naci ar-
mada, naci respectada de Terra Lliure en el invierno de 1986-87.
Pero el mismo argumento puede ser ledo al revs. La metfora co-
lonial en clave de barbarismo militar espaol y civilizacin catalana
ha podido dar como resultado lgico una no-violencia militante, que
va desde la fascinacin de Macia por la figura de Gandhi (aparte de
leerlo, lleg a prologar la edicin castellana de la biografa de Ro-
main Rolland) hasta las campaas de Angel Colom, primero en la Cri-
da y despus en una transmudada Esquerra Republicana. Si la de-
saparicin de la guerra es el ideal de toda persona civilizada, la prue-
ba de la inferioridad espaola es su recurso a la fuerza. Cuanto ms
democrtica pretendiese ser Espaa, ms asumible debera ser para
ella la demanda catalana de autodeterminacin. El militarismo (muy
teatral y con poca trascendencia social) y la no-violencia (bastante
agresiva socialmente) vienen a ser expresiones del mismo juego de ac-
titudes. El pblico principal de esta representacin sigue siendo el es-
tablishment catalanista. El objetivo es el control del acceso a la so-
ciedad civil catalanista como proyecto en funci d'Estat, o sea,
plazas administrativas o puestos de trabajo reservados para una ofer-
ta monolinge en cataln.
244 Enrie Ueelay-J)a Cal
Actitudes como stas, marginales o no, se han podido mantener
sin grandes cambios a lo largo del tiempo. Una vez definidos sus pa-
rmetros ideolgicos durante los aos treinta, el catalanismo se con-
virti con rapidez en una construccin social de remarcable estabili-
dad. Ms que como ideologa formal con textos y exgetas, como con-
junto de actitudes, roles y rituales en los que ha participado una par-
te importante de la poblacin urbana y rural hasta hoy. Esta auto-
definicin ha conseguido permanecer estable porque, tras fijar sus pa-
rmetros ideolgicos iniciales, su desarrollo ha sido paulatino y se-
guro. Esta comunidad imaginada (uso el trmino de Benedict An-
derson), aunque conscientemente construida como esquema conser-
vador, ha tenido la suficiente flexibilidad como para recoger la anti-
gua tradicin decimonnica de la izquierda catalana ante la cuestin
nacional (o sea, el federalismo), abrindose as] no slo a la comu-
nidad imaginada nacional republicana, sino tambin a la reinter-
pretacin del obrerismo, por amalgama, es decir, mediante comu-
nidades imaginadas explcitamente no nacmales y s sociales. La
muestra de este proceso se puede encontrar en la modificacin del
componente catlico del catalanismo, fuerte si no dominante hasta la
dictadura primorriverista y visiblemente minimizado despus, en la
autonoma republicana. Al mismo tiempo, la construccin originaria
conservadora y, por tanto, restrictiva de la comunidad imaginada
permita apelar a la pureza. O sea que el catalanismo, como comu-
nidad imaginada nacionalista pura, exclua no slo la experimenta-
cin social, sino tambin cualquier comunidad imaginada no
nacionalista.
Esta mecnica funciona as porque el modelo inicial es unalegi-
timacin histrica -incluso, historicista- del hecho diferencial
expresado en el lenguaje revolucionario liberal. La imagen de la re-
volucin, realizada por una sociedad moderna contra un Estado reac-
cionario y feudal, puede ser desarrollada en dos direcciones: fundin-
dose con las interpretaciones revolucionarias institucionales (republi-
canas) y sociales (obreristas) o, por el contrario, retrayndose y ten-
diendo hacia un racismo cultural. Sin embargo, las imgenes que con-
figuran este tipo de legitimacin histrica son, sobre todo, literarias,
siendo los componentes descriptivos o transmisores que las difunden
muy eclcticos (la historia popular novelada, su escenificacin dra-
mtica, los cromos de chocolate para nios o, para los ms sofistica-
dos, la literatura poltica o jurdica, con la divulgacin del Derecho
Violencia mblica )' temtica militarista 245
civil cataln). Esto hace que las fronteras de la comunidad imagi-
nada resulten ambiguas y se resistan a intentos de definicin ideo-
lgica ms rgida. Definirse sera reducir un comn tan
lentamente construido: sera perder base y apoyo por tanto, todo
intento de acentuar el explcito contenido ideolgico de la comuni-
dad imaginada catalanista ha tendido ms a la retrica que a la con-
ms a la representacin que a la accin concreta.
La tendencia retrica una causa indirecta. La fuerza
de la sntesis poltica confeccionada con elementos de legitimacin
histrica radica en una frmula participativa, al margen de la pol-
tica activa: vendra a ser lo que Hobsbawn y Ranger han llamado
tradiciones entendiendo siempre si se acepta la
premisa de la sociedad de a la larga bien poco queda que
no est de una u otra forma inventado. El cemento del catalanismo
como fenmeno la manera en que la base asume las ideolo-
tiene poco que ver con aquellas teorizaciones ms o menos ju-
ridicistas que caracterizan el pensamiento de sus portavoces. La ad-
herencia es poco terica por el muy emocional, ya que
parece derivar de la relacin directa (luego real ) con la vida
estando el acceso afectivo compuesto por un proceso acumulativo de
rituales concntricos. El catalanismo, entendido como consumo pol-
se por como secuencia de mltiples conmemoracio-
nes o actos desde mediados del siglo XIX, han experimentado un
proceso de popularizacin. Estos signos de identidad incluyen no slo
el los la diada nacional del 11 de sep-
tiembre, el da de San Jorge o la simbologa de los nuevos
sino tambin el nuevo contenido patritico que se da a fiestas reli-
giosas la reforma lingstica de Fabra o la divisin co-
marcal de Pau Vila.
Vistos como conjunto, estos rituales configuran la manera corrien-
te de percibir la sociedad civil catalana. Por esta misma son
la expresin del hecho diferencial que hace que los catalanes se
sientan distintos de los espaoles. Puede que una parte importante
de estos rituales de identidad sea anloga a dinmicas identificado-
ras en otras sociedades espaolas y es hasta posible que la secuencia
catalana forme parte de un proceso generalizado de microidentifica-
ciones. Dicho de otra las fiestas locales corno expresin de
amor a la patria la esterilizacin de bailes o deportes popu-
lares y el papel simblico de los grupos entre otros ejemplos
246 Enrie Ueelay-Da Cal
de sociabilidad son hechos comunes no ya en el Pas Vas-
sino tambin en Extremadura o las Castillas. Lo que
no existe en otras al menos hasta es la secuencia com-
es ir desde las celebraciones del santo patronal hasta la
confianza que da el uso habitual del idioma estandarizado por la cla-
se media de los centros urbanos.
Segn en qu y en cuntos rituales cualquier persona
queda tipificada en de acuerdo con una escala de patrio-
tismo socialmente aunque en permanente discusin. La
asistencia a fiestas y poca cosa sera el estilo pero sim-
de un inmigrante no-cataln o de un lo que con-
trasta con la negativa militante de un espaolista local. Pero sern
emblemticas de una postura ms radical la participacin en muchos
actos sobre la insistencia en utilizar agresivamente aquellos
cdigos de autodefinicin que son potencialmente elsticos (negar ro-
tundamente las provincias y slo aludir a lugares por por
o ser un monolingista tajante en cataln). Esta escala est
grficamente representada en cataln coloquial por la designacin de
los ultracatalanistas como els de la ceba (literalmente los de la ce-
combinndose la imagen de las capas con la obsesin (<<ce-
ballut es alguien que no puede pensar en ms cosa que una cebolla)
y la estupidez (<<ceballot es un estpido).
En todos estos rituales tienen en comn su naturaleza
participativa y definitoria. En tanto que la implicacin
en cualquier acto de la secuencia ser normalizadora: marca una
norma de conducta asumida por cada participante y por la co-
que devuelve sta a su supuesto estado original. A su
la normalizacin es definitoria por excluyente: significa no parti-
cipar en otros actos de signo contrario. El hecho de que todo esto exas-
pere visiblemente a los espaolistas (que siempre han hablado de
cuatro intelectuales inventndose un pas) slo acenta el placer
derivado de la nueva identidad en cualquier no es ni ms
ni menos flamante que la simbologa o las tradiciones inventadas
del repertorio nacional espaol. La divulgacin de la legitimacin his-
trica -en el querer demostrar que el pasado es presente-
se realiza a travs de tradiciones inventadas al ser dan
pie a la afirmacin de un futuro realizable [Som i serem gent cata-
tant si s vol com si no s segn verso de Angel Guimenl
en La Santa Espina una conocidsima que du-
Violencia simblica y temtica militarista 247
rante largos aos ha servido como himno nacional alternativo, desa-
fiante pero menos truculento que Els Segadors ] 1.
Para disfrutar de un marco interpretativo que es, a la vez, senci-
llo, operativo y legitimador, slo falta aadir el decorado mental, y
asumir pasivamente, como verdad absoluta, la edificacin de un Pa-
sado Nacional especfico, con maysculas (como todos los dems Pa-
sados equivalentes), popularizado en folletines de mediados del si-
glo XIX por Vctor Balaguer o Antoni de Bofarull, escenificado en ca-
taln por el dramaturgo Angel Guimera, y justificado cientficamente
por el historiador Antonio Rubi i Lluch. De hecho, hay un progra-
ma implcito -pero, adems consciente- en el patrn conceptual
del nomencltor del ensanche barcelons, una gua de calles disea-
da por Balaguer en 1864, corregida y aumentada posteriormente, so-
bre todo por los regionalistas de principios del xx. Los hroes mili-
tares contra Felipe V (Casanova, Villarroel) estn acompaados por
luchadores patriticos medievales (Conde Borrell, Conde de Urgel) y
por los arquitectos del imperio catalano-aragons (Muntaner, Lluria,
Rocafort, Roger de Flor, Conrad Berenguer de Entenza, Ber-
nat de Vilamar), junto a las victorias de la llamada Guerra de Inde-
pendencia (Bruch, Gerona, Tarragona -y Bailn-), todo ello cor-
tado por las instituciones civiles (Consejo de Ciento, Cortes Catala-
nas -y Diputacin-), el recuerdo territorial del propio imperio
(Aragn, Mallorca, Valencia, Provenza, Roselln, Crcega, Npoles),
encontrndose todo en la Plaza de las Glorias Catalanas. Hay pocos
nombres de espritu menos marcial: slo tres autores (Balmes, Ari-
bau, Ausias March), un pintor (Viladomat) y un msico (Granados,
que tras su muerte en la Primera Guerra Mundial reemplaza la an-
tigua designacin de Universidad). Se dispone, por tanto, del Pasado
como de un repertorio de referencias histricas que invita a los ca-
talanistas conscientes (derms) a la accin sin claudicaciones (<<No
afluixeu!, Via fora, catalans!, dora grillons!, etc.) 2.
1 Literalmente, somos y seremos gente catalana / tanto si quiere corno si no se
quiere (La sardana fue extrada de una opera catalana con msica de Morera, lle-
gando a ser tan popular que fue formalmente prohibida bajo el franquismo). Vase
ALBET, M., La Santa Espina, Gran Catalana, Barcelona, 1979, vol. 12.
2 El nomendtor oficial actual (1980) recoge errores populares, corno confundir
L1anc,:a, un pueblo ampurdans, con el vasallo siciliano de la corona aragonesa Conrad
Llanc,:a -sin acento-, hroe de la aventura de los catalanes en Oriente. Son slogans
habituales del nacionalismo radical histrico: Firmes! No aflojad [en las reivindi-
caciones]! A la calle [a luchar], catalanes! Fuera grilletes!.
248 E'nric {Jcelay-f)a Cal
Si se asume con literalidad el discurso genrico del catalanismo
parece inevitable la conclusin. En las palabras frecuentemente cita-
das del cannigo Jaume Collell, posiblemente el ms importante pu-
blicista del nacional catolicismo cataln de finales del XIX: No cap-
tem lo dret de viure, / dret que no's compra ni's ven; / poble que me-
reix ser lliure, / si no li donen, s'ho pren (<<Sagramentah, 1888). La
furia batalladora del poema --eco de poemas suyos anteriores, igual-
mente premiados en juegos florales- se disipa al final con un j Vis-
ca Iliure Catalunya/dintre el reialme espanyoh; evidentemente, Co-
llell, notorio por su combatividad escrita, nunca pens seriamente en
la lucha fsica que l cantaba Tambin es verdad que los cantos a
la Patria suelen ser sanguinarios (notoriamente, los himnos naciona-
les), sin que nadie espere que sean tomados literalmente.
3. Deportes y violencia simblica
Las tradiciones inventadas, claves para la definicin de una
postura dura ultranacionalista, se concentran en los deportes orga-
nizados. El crecimiento deportivo estuvo muy ligado a la expansin
del asociacionismo cataln a lo largo del Ochocientos, tanto en sus
formas sociales (las mutuas) como en el terreno propiamente ideol-
gico o poltico. No es ste el sitio para matizar las idealizaciones que
el proceso inventivo ha hecho del ncleo asociativo: el crculo de
la sardana o la colla de castellers (el castell o torre humana) son
metforas facilonas, con gran propensin hacia el Kitsch, para el sen-
timiento de identidad subyacente a la comunidad imaginada y para
las formas de colaboracin que genera.
En cambio, la penya catalana -concebida socialmente como
encuentro en Jugar y hora fija, abierta a ms contertulios que los re-
gulares- es una frmula que, con facilidad, se convierte en una en-
;1 Literalmente el poema reza: No mendiguemos el derecho a vivir / derecho que
ni se compra ni se vende / un pueblo que merece ser libre, / si no se lo dan, lo torna.
Vanse otros poemas suyos corno Montserrat o A la gent de I'any vuit. Vase PI::-
HEZ DE OLAClIEH, A., Rl cannigo Collell. Barcelona, COLLELL en cierto sentido
form tro con sus amigos TOHHAS I BACES (La lradici calalana) y el poeta CINTO
VEHDAClIEH, clrigos corno l. Vase HEMISA, M., Rl del calalanisme conserva-
dor La Jleu de Monlserral, 1878-1900, Vic, 1985, con un estudio preliminar dI'
.T. M: Fradera.
Violencia simblica y temtica militarta 249
tidad para fines diversos, inscribindose luego en el registro de aso-
ciaciones. Penyes deportivas se desdoblan as en grupos polticos,
o al revs. La penya es el ncleo fundamental del asociacionismo
cataln. De hecho, cualquier organizacin sociopoltica, desde un par-
tido hasta un sindicato, ha comenzado en una penya. De ah que
la marcada tendencia del sistema poltico cataln -al menos, hasta
la monarqua parlamentaria de los aos setenta- haya tendido ha-
cia la afiliacin indirecta, lo que a su vez ha sostenido una multitud
de ateneus, casinos, casals y centres, surgidos todos ellos de
su respectiva penya. Es interesante el contraste entre la penya y
la cuadrilla. Si bien se parece a la penya, en la cuadrilla o colla
todo es al revs: un grupo mvil, que tiene un trayecto fijo en vez de
una sede, que es un crculo cerrado, privativo y casi defensivo ante
lo que los miembros consideran ajeno. Mientras que la realidad de la
penya ayuda a entender como el ultranacionalismo se ha disuelto
siempre en el contexto de la sociedad civil catalanista, la cuadrilla,
por ejemplo, va ligada en el Pas Vasco a la pervivencia de actitudes
nacionalistas duras como el fenmeno ETA. Asimismo, en Catalua,
la colla es un grupo cerrado de hombres jvenes, potencialmente
agresivo y muy vinculado al desarrollo del ultracatalanismo. Sin em-
bargo, la dinmica asociativa global de la sociedad catalana no de-
riva de la lgica de la cuadrilla, en contraste con Euskalherra, y s
de la penya, agrupacin de hombres adultos, no de adolescentes (o
de adultos manteniendo los vnculos adolescentes). La incorporacin
al mundo, a travs de las penyes, implica la participacin en la res-
ponsabilidad adulta, relegando a un segundo plano las amistades fer-
vientes y las actitudes propias de la adolescencia.
El excursionismo fue el primer deporte en Catalua, el que gene-
r las frmulas asociativas iniciales y, significativamente, el nico que
fue invencin propia, o sea que no fue una importacin de la moda
anglo-americana de air pLay competitivo. El excursionismo es, por
excelencia, una actividad de colla, con un discurso de autodescu-
brimiento, muy prximo a las preocupaciones adolescentes: hurgar
en races histricas o telricas, saliendo de la vida urbanizada para
contemplar una realidad ms real o profunda. Su contenido ideo-
lgico es, por tanto, inmediato, como bsqueda de la revelacin na-
cional, y ste ser su sentido en sociedades como la alemana, donde
peg fuerte el entusiasmo por recorrer los senderos de la patria.
En Catalua, como en otros sitios, el excursionismo ha persegui-
do un fin militar sublimado. La primera asociacin excursionista fue
250 Enrie Ueelay-Da Cal
iniciativa de una docena de seoritos que, entusiasmados con un mon-
taismo de combate mazziniano sin salida literal posible, formaron
la Societat x en 1876. Sin embargo, la sublimacin cambi con la
divulgacin progresiva entre los dependientes u oficinistas de las po-
cas agrupaciones juveniles que crecieron alrededor de la Uni Cata-
lanista en los ltimos aos del Ochocientos, amplindose luego esta
propagacin, tras la creacin del Centre Autonomista de Dependents
del Comer({ i de la Indstria (CADCI) de Barcelona en marzo de
1903, con seccin excursionista a partir de abril. Para los trabajado-
res del sector de servicios, muchos de ellos originarios del campo, fa-
dristerns que dejaban el lugar al hereu y buscaban trabajo en la
capital catalana, el redescubrimiento de sus races se una a la con-
cienciacin nacionalista. Proliferaron los CADCI (despus de 1920,
filiales en Sabadell, Reus, Terrassa, Girona, Lleida y Manresa), y tam-
bin se multiplicaron las asociaciones excursionistas: en 1904, 4 en
Barcelona y 4 en comarcas; en 1923, 38 Y36 respectivamente; en
1936,156 Y137. El CADCI fue decisivo en la popularizacin de los
deportes de lite -esqu, tenis, el mismo ftbol (sus socios fundaron
el Club Barcino y existan relaciones privilegiadas entre el Centre y
el Bar({a )-. En su local se fund el primer ncleo de boy-scouts
catalanistas -los Joves-Estels- en 1912-1913.
En la medida que el sector de servicios urbanos se concienci en
sentido nacionalista, su manejo se hizo ms difcil para la Lliga. En
principio, sta cont con su apoyo electoral, pero en 1914-1918, ya
slo lo domin a medias. Estando implcito el programa ideolgico
de combate, el excursionismo sirvi como base asociativa para la for-
macin de los primeros partidos separatistas: la Federaci Democra-
tica Nacionalista (FDN, entre finales de 1918 y enero de 1919); Ac-
ci Catalana (junio de 1922), cuya ala militarista se organiz como
una Societat d'Estudis Militars; y Estat Catalil (fundado en julio
de 1922 con los restos de la fenecida FDN). Toda la experiencia y la
fama de lucha del catalanismo militante se desarroll a partir de este
mbito en los aos de la dictadura primorriverista. En resumen, la
definicin de una postura nacionalista radical fue, de entrada, la de-
finicin de un sector sociolgico: el de servicios urbanos, centrado en
el CADCI, con un paradjico conjunto de valores ideolgicos: la afir-
macin de la Catalunya-ciutat, metropolitana y civilizada, superior
a la Espaa agraria y primitiva, y, a la vez, la idealizacin del campo
cataln, de la muntanya, como zona donde se perciben, por exce-
flioLencia simbLica X temtica miLitar/;ta 251
lencia, los verdaderos valores raciales de la personalidad colectiva ca-
talana. Es un juego doblemente paradjico, ya que apela a un racis-
mo implcito, pero abierto, a partir de la aceptacin del idioma. Quien
hable el idioma acepta la carga simblica y es, por tanto, aceptado
sin problemas, por mucho que sus apellidos sean exticos.
Este mecanismo elstico de identificacin cuaj entre la segunda
y la tercera dcada del siglo xx, en el momento en que las tradicio-
nes inventadas de la cultura nacionalista adquirieron solidez, for-
ma, entidad y cuerpo social. Con la etapa populista de la Esquerra
Republicana (1931-1939), toda esta realidad qued definitivamente
sellada como cultura nacional, al cruzarse los pasatiempos ldicos de
raz popular, definidos a partir de la segunda mitad del XIX, con la
extensin popular de los deportes burgueses de reciente cuo. Entre
los primeros, destacan el movimiento sardanstico, los grupos de cas-
tellers, el movimiento coral de origen republicano y su adaptacin
catlica de finales de siglo. Entre los segundos, despuntan el excur-
sionismo, el ms antiguo; el ftbol, de cambio de siglo; el baloncesto,
de los aos diez y con gran expansin en los veinte.
Hay que entender que ste es un proceso muy selectivo en cuanto
a las tradiciones que se inventan, se reinventan o se adaptan: la vieja
tradicin marinera popular, por ejemplo, desaparece sin dejar rastro,
y deportes burgueses que se popularizan -como la natacin, el ci-
elismo o el esqu- nunca tendrn identificacin simblica como par-
te de una nueva, y supuestamente vieja, esencia patria. No es falta
de promocin, ya que el ciclismo, por ejemplo, se codific pronto con
una volta a Catalunya (1911). Al contrario, la promocin slo fun-
cion cuando el contexto social lo favoreca. As, la celebracin li-
bresca del da de San Jorge naci como fiesta nacional de una ope-
racin comercial para lanzar el Da del Libro a finales de la dic-
tadura primorriverista; coincidi en 1930 con la campaa de recata-
lanizacin inspirada por la Lliga desde la Diputacin barcelonesa y
se mantuvo, como acto patritico, durante la Repblica. Bajo el fran-
quismo, fue una reivindicacin fcil del catalanismo clandestino, que
pudo llegar hasta la transicin como algo aparentemente ancestral.
Lo que define la incorporacin de cualquier actividad a la tradi-
cin nacional reconocida es su aceptacin por las capas medias ur-
banas. Hasta la Guerra Civil, los trabajadores de servicios organiza-
dos en el CADeI fueron la vanguardia ideolgica del proceso, habin-
dose establecido esta dinmica antes de la Dictadura. En la medida
252 Enrie Ueelay-Da Cal
en que el regionalismo poltico (encabezado por profesionales libera-
les, no por industriales, como se suele decir) estaba preocupado por
el monopolio del catalanismo, codific sus actividades estableciendo
una interpretacin coherente del pasado, presente y futuro de la na-
cin. Para que el mensaje prendiese, deba ser difundido por la clien-
tela pequeo burguesa y urbana de la Lliga, o sea, por los senyores
Esteve, los botiguers o pequeos comerciantes, y por los Este-
vets, sus dependientes.
La consolidacin paradjica de la confusin entre comunidad
imaginada y sociedad civil vino a travs de la represin primorrive-
rista, cuando sta legitim como patriticas muchas actividades que
hasta entonces haban tenido una repercusin social escasa. Fue en-
tonces cuando, al popularizarse y cargarse de sentido catalanista el
conjunto de rituales, stos pasaron a ser un cdigo de identificacin
a gran escala: por ejemplo, fue la clausura del campo del Bar-;a en
1925 10 que vino a dar sentido definitivo a la pugna fubtolstica en-
tre barcelonistas y espaolistas, pudiendo vivirse a partir de entonces
todo el ciclo anual de partidos y copas, de derrotas injustas y xi-
tos gloriosos, como una vida poltica simblica, paralela, pero tan o
ms intensa que la real, con los ecos amplificadores de su prensa es-
pecializada, sus escndalos, denuncias y cacicadas. Esta representa-
cin simblica, simplificada y violentsima, gan fuerza bajo el fran-
quismo y es, en el actual sistema, un referente emotivo necesario.
La relacin entre catalanismo radical juvenil y moderado adulto
tiene mucho que ver con la representacin simblica a travs de los
deportes. Los deportes populares son en muchos sentidos una inter-
accin entre diferentes edades masculinas. Corno observa Christopher
Lasch, el pblico en los deportes est formado, en gran medida, por
hombres que los han practicado en su juventud y han adquirido as
el sentido del juego y la capacidad para distinguir entre niveles de ex-
celencia 4. La relacin poltica entre jvenes y adultos refleja la mis-
ma pasin que provoca un juego espectculo corno el ftbol, ms an
cuando la dimensin simblica de este deporte es tan explcitamente
poltica corno en el caso cataln. Tanto es as, que la naturaleza so-
bredimensionada del fenmeno hincha ha controlado a la expan-
sin del radicalismo nacionalista. En vez de servir corno cantera para
el desarrollo de una fuerza extremista, participar en los deportes corno
-t LASCII, e., The Culture 01Narcsm, Londres, 1979, p. 106.
Jliolencia simblica y temtica militar!;ta : ~
espectador activo confirma la salida de la adolescencia y, al mismo
tiempo, nutre las fantasas agresivas de la identificacin ultranacio-
nalista. As, el seguidismo deportivo refuerza indirectamente las pos-
turas mayoritarias de la vida poltica catalana.
Resumiendo, el ultracatalanismo debe ser entendido de la mane-
ra ms sencilla, como la radicalizacin de 10 que dice, pero sin que
necesariamente 10 cumpla, el nacionalismo moderado (sea la Lliga,
la Esquerra en los aos treinta o el pujolismo actual). Esto signi-
fica que ultracatalanismo y nacionalismo moderado comparten una
misma comunidad imaginada, siendo el fenmeno reforzado por la
aparicin simultnea en la sociedad civil catalanista de organismos
para la formacin individual y colectiva que han canalizado su inte-
raccin (el CADCf, el excursionismo popular, y el movimiento es-
colta de los boy-scouts catalanes por contraste con los explorado-
res espaoles). En la medida en que el establishment catalanista, na-
turalmente ms viejo y moderado, ha intentado controlar estos orga-
nismos para orientar as el conjunto de la sociedad civil, las respues-
tas juveniles surgidas desde el mismo catalanismo contestan esta
orientacin y, al mismo tiempo, comparten sus objetivos finales. Pero
este proceso tambin implica que el ultracatalanismo tiene un techo
de clientela social: no llega hasta los obreros y ser visto sin inters,
como algo vulgar, por los burgueses de verdad.
4. La temtica militarista
As pues, tenemos un campo para la construccin ideolgica na-
cionalista catalana en el que actan elementos contradictorios. La
conflictividad en el pasado de la sociedad catalana es contemplada
como la presin del militarismo aristocrtico contra el pacifismo cam-
pesino o menestral, existiendo la posibilidad alternativa de interpre-
tar toda insurreccin popular como una respuesta nacional. De esta
manera, el anti-imperialismo de Mart i Julia y el imperialismo ut-
pico del Prat de la Riba maduro [La Nacionalitat Catalana (1906) J
se dan la mano, quedando justificada una posible salida armada que,
aunque entendida como irrealizable por el momento, no deja por ello
de ser legtima. Ms an, la sntesis no es posible gracias a que el ul-
tracatalanismo, menos terico, se quedar con Mart y con Prat como
sus guas ideolgicos casi exclusivos, hasta el aadido de la marxis-
tizacin en los aos sesenta.
254 Enrie Ueelay-Da Cal
As pues, el nacionalismo cataln -como todo nacionalismo y,
probablemente, como cualquier otra corriente poltica que llega a fun-
cionar como tradicin- se compone de afirmaciones muy ambiguas,
que asumen la existencia de posibles contradicciones internas. La
misma propensin histrica a autodefinirse en trminos de catala-
nismo, cubriendo as un amplio terreno que va desde regionalistas,
federalistas y autonomistas hasta independentistas, es una muestra
clara de este sentido de ambigedad que puede ser observado, igual-
mente, en el uso de trminos, como separatismo, ya envejecidos, o
en el de otros, como autodeterminacin, tan en boga. Aunque mi-
litarismo no sea una palabra poltica muy favorecida en el desarro-
llo lxico del nacionalismo cataln, es evidente que existe una volun-
tad clara, si bien muy minoritaria, de sostener ideolgicamente la vir-
tud de las soluciones armadas. En el momento mismo -la segun-
da dcada del siglo xx- en que el ultracatalanismo fue definido como
una corriente poltica con carcter propio y como una forma distin-
tiva de organizarse, surgi la primera ambigedad congnita: con-
fundir la militancia ms intensa, de cuo nuevo, con la combativi-
dad paramilitar. El problema, desde entonces hasta hoy, ha sido cmo
dar contenido prctico a lo que es sentido como una expresin ret-
rica. Aunque sus partidarios se vean a s mismos como portavoces de
soluciones prcticas, la voluntad militarista ha sido a lo largo del
tiempo una afirmacin complicada y contradictoria, ms proyeccin
que sustancia.
La gran tesis del ultranacionalismo ha sido la necesidad de esta-
blecer una unidad nacional suficiente para que Catalua se nacio-
nalice. Su frustracin es, sin embargo, que, en un contexto electo-
ral, les abandona el voto til del sector sociolgico propio (y, no
digamos, el de los dems). El uso de la fuerza, la polarizacin obli-
gatoria que comporta la lucha y la imposicin de la disciplina son,
as, impulsos poderosos hacia la militarizacin: lanzar una lucha ar-
mada verdadera sera una manera (la nica?) de superar la reite-
rativa trivialidad electoral. Como rezaba con optimismo el mejor car-
tel Estat Catala durante la Guerra Civil: Ra i Fon;a, la razn
que ya se tiene y la fuerza que la impondr. Este mismo argumento,
que funciona hacia fuera, puede ser invertido y aplicado hacia den-
tro, hacia las propias filas ultracatalanistas. El nacionalismo radical
cataln, en cuanto a formaciones polticas-electorales, recuerda la vie-
ja broma sobre la divisibilidad del trotskismo: all donde un trotskis-
Violencia simblica y temtica militarista 255
ta es la dos trotskistas delatan la existencia de una frac-
cin y tres trotskistas forman una escisin obligatoria. Los debates
sobre la tctica adecuada en sobre la orientacin a to-
mar para orientar la tctica han dividido vez tras vez toda formacin
poltica ultracatalanista. Un sector poltico minoritario
marcadamente inestable suea con una frmula organizativa
como la logre por la fuerza la unidad de todos los na-
cionalistas en una misma lucha.
Pero las ventajas unitarias de la militarizacin tambin tienen cos-
repetidos a travs del tiempo. En primer la preocupacin
por el militarismo confunde fcilmente tctica y estrategia: al primar
la organizacin los objetivos adquieren una apariencia
inmediata que lleva a simplificaciones pero que resultan
ser planteamientos polticamente inoperantes de manera an-
la preocupacin cuanto ms ms rpidamen-
te hace olvidar aquellos fines estratgicos que parecen ms lejanos).
En segundo la militarizacin conlleva una fuerte tendencia a
la jerarquizacin y a la autolegitimacin al definirse el sector radical
como un Ejrcito de combatiendo por la liberacin. No
la fuerza del nacionalismo capaz de lograr un
peso institucional (la Lliga con la la Esquerra con la
Generalitat o el pujolismo con la Generalitat monr-
hace que los patriotas soldados de Catalua tiendan a poner-
se a las rdenes de su aunque resulte ser una mala poltica.
El grado en el cual la violencia se ejercita ms en la ideologa que
en la prctica 10 da un repaso a la evolucin del pensamiento estra-
tgico del nacionalismo radical. Las primeras insinuaciones de una
opcin con la Societat X en los orgenes del excursio-
nismo tienen un claro regusto neo-carbonario. Se tard
casi cuarenta aos en popularizar el excursionismo entre los trabaja-
dores del sector de servicios y entre los obreros manuales especiali-
zados que se identificaban con sus actitudes. Esta popularizacin dio
una nueva dimensin a posturas verbales de acercando la prc-
tica a la retrica en aquellos ncleos pequeos que se empezaban a
acostumbrar a los combates callejeros en enfrentamientos con repu-
blicanos espaolistas o con germanfilos en el momento de la Prime-
ra Guerra Mundial. El conflicto internacional difundi una imagine-
ra beligerante por todas partes en consecuencia, los modelos 01'-
ganizativos que resultaron excitantes fueron los de los sokols de
256 Enrie Ueelay-Da Cal
checos y los cazadores los voluntarios irlan-
deses en un sentido la exaltacin del encuadramiento im-
perial britnico estilo Baden-Powell. I-la influencia de estos ejemplos
servir para distinguir a los nacionalistas militantes de los regiona-
listas. por debajo de los rtulos de se formar la infraes-
tructura del nacionalismo un conjunto que ha sido llamado
el complejo excursionismo -"seout"- milicia.
Sin la experiencia central en este proceso fue la agita-
cin con que se pretenda enviar voluntarios catalanes a en
imitacin de la Legin Garibaldina que los nietos del famoso re-
volucionario organizaron en los primeros meses de la contienda. En
los neogaribaldini se convirtieron en el vnculo entre la expe-
riencia de lucha armada del Ochocientos y la del nuevo naciona-
tan intervencionista en la Guerra europea como en la poltica
civil. Los arditi o mussolinianos no son realmente
ms que la redefinicin de los neogaribaldini, una vez trasladada su
tcnica de guerra nacional desde el escenario internacional a los en-
frentamientos callejeros. Algo de esto ocurri en Barcelona en
donde se igual que en la confluencia de nacionalis-
futuristas y extremistas socializantes para
crear un movimiento que se pareca mucho al fascismo mussoliniano
del mismo ao. Slo hubo dos pero stas fueron funda-
mentales. Macia no tuvo el camino de la izquierda como
le pas al apstata Mussolini por no tuvo que enfrentarse al
movimiento huelguista revolucionario. Para Macia s estaba
en la aproximacin a los militares (en este l era aps-
tata) y a la es lo que fue la gran salida de Mussolini.
los dos movimientos simultneos uno para llegar
pronto al poder estatal y el otro para no ir muy lejos. Con es
importante ver cun lejos pueden llevar la representacin de la vio-
lencia y la reticencia catalanista ante su asuncin real.
La expansin asociativa de grupos excursionistas de los aos
1917-1923 nutri la base de los partidos ultranacionalistas surgidos
ante lo que se supona era la fosilizacin del regionalismo burgus.
Tambin sirvi como inspiracin de la preparacin paramilitar clan-
destina de los ncleos activistas que prosperaron dentro de la
de Acci Catalana o de Estat posturas stas especialmente
exaltadas durante la agitacin nacionalista del verano en 1923. La
represin antiseparatista de la Dictadura primorriverista abri para-
Violencia mblica .y temtica militarta 257
djicamente el panorama organizativo al hacerlo totalmente clandes-
tino. As, los fracasos de la resistencia nacionalista a Primo de Rivera
(el frustrado atentado de Bandera Negra al tren real en Garraf en
1925, la cada de la Societat d'Estudis Militars poco tiempo des-
pus, el fiasco de la intentona de invasin y revuelta de Macia en
1(26) no slo se convirtieron en victorias morales. Adems, abrieron
el camino al sueo de formar a la juventud combinando el clzarac-
ter-buiLding de Baden-Powell con un contenido patritico propio, ca-
paz de abrigar un sentido doble, cvico y militar, al menos para los
cuadros juveniles catalanistas.
Las frmulas organizativas que trajo consigo el xito de Macia en
1931 Y la creacin de un poder autnomo cataln pre-estatutario
abundaron en esta lnea, creando un espacio comn entre grupos ex-
cursionistas, movimiento scout juvenil, con milicia clandestina incor-
porada. Aunque se rechazase el republicanismo corno espaol y la au-
tonoma corno insuficiente, se poda trabajar a travs de las nuevas
instituciones para fortificar la base del nacionalismo, incluso prepa-
rando la insurreccin. Por ejemplo, Josep M.a Batista i Roca, el orga-
nizador de Palestra (<<Joventut Nacional de Catalunya), no slo re-
clam la bendicin de Baden-Powell, sino que form un grupo secre-
to, Ormica (<<Organitzaci Mllitar Catalana), para la preparacin
paramilitar de su agrupacin cultural-juvenil. Quien ms quien me-
nos hizo 10 mismo. Dencas y Badia, desde el partido gubernamental
cataln, organizaron los escamots de las Juventuts d'Esquerra Re-
publicana-Estat Catala. Daniel Cardona, nacionalista anti-Macia,
orient una Organitzaci Militar dentro de su Nosaltres Sois!
(OMNS). La tentacin del oficialismo o la posibilidad de usar algn
aspecto del poder autonmico, se combinaron as con el planteamien-
to, tan tpico de los aos treinta, de organizar un frente juvenil o
un frente nacional. El oficialismo nacionalista fracas estrepitosa-
mente en el alzamiento del 6 de octubre de 1934; pero, vistas desde
el sector ultracatalanista, estas mismas alternativas siguieron mante-
nindose vigentes hasta el final de la Guerra Civil. Dentro del caos
de los primeros meses de la Guerra, los ultranacionalistas aceptaban
lo que para ellos era provechoso y patritico: la creacin de un Exer-
cit de Catalunya, que dependa de la Generalitat, la creacin de una
Escola de Guerra catalana o de agrupaciones militares especializa-
das, corno la Companyia d'Esqui del Regiment Pirinenc nm. 1 , o,
ya bajo mando militar republicano, el Batall de Muntanya Piri-
nenc vasco-cataln.
258 Enrie Ueelay-Da Cal
La militarizacin que la Guerra Civil impuso a toda la sociedad
espaola, afect a los ultranacionalistas catalanes, por mucho que s-
tos hubieran querido diferenciar su militarismo del estatal. As, no
pudo resistirse ala reivindicacin de una postura militarista la revis-
ta Quaderns de l'exili, publicada durante 1943-1947 en Mxico y
uno de los ms coherentes intentos de relanzar una plataforma cata-
lanista, militante pero sin nostalgias por el legado republicano: sus
colaboradores incluso firmaban con la graduacin de 1936-1939. En
Catalua, los catalanistas militantes contestaron a la dura postguerra
como pudieron, trabajando con 10 poco que se poda salvar del aso-
ciacionismo excursionista y juvenil, estando abocados a pactar con
los catlicos catalanistas, los cuales podan ofrecer resguardo y pro-
teccin eclesistica ante las pretensiones hegemnicas del falangismo.
Esta recatolizacin del nacionalismo radical, que ya era de los sec-
tores ms catlicos del abanico republicano cataln en 1931-1939,
marca el continuismo de las formas y referencias a la tradicin ideo-
lgica ultracatalanista.
Esta continuidad no fue puesta en duda hasta la marea de mar-
xistizaciones que sigui al Mayo francs de 1968. De hecho, el es-
quema idealizado de una posible resistencia a la francesa de 1944
-con maquis o lucha callejera para culminar en un alzamiento ur-
bano- no se diferenciaba demasiado de las proyecciones que hacan
los militaristas catalanistas antes de 1936. Se mantena vivo en los
corazones de los ms activos como la herencia espiritual de la prin-
cipal organizacin nacionalista radical, el Front Nacional de Cata-
lunya (o FNC, creado en 1939 como fusin de los mltiples sectores
descontentos con la experiencia de Estat Catala durante la Guerra Ci-
vil, opuestos al sector procomunista de este partido). Con la escisin
del FNC que cre el Partit Socialista d'Alliberament Nacional (PSAN)
en 1969, esta visin ideal heredada se mezcl de forma explosiva con
las varias modas insurreccionales del momento: el foco guevarista,
la guerrilla urbana de los tupamaros, o el tercermundismo, reflejo
de la intervencin estadounidense en Vietnam. Ante las clarividen-
cias doctrinales que se producen de la mezcla de 10 viejo y 10 nuevo
(el smil colonial, la analoga con la opresin racial de los negros en
USA o Sudfrica, sobrepuestos a la conviccin de ser un pas unido
ante el intento de genocidio fascista y la ocupacin militar), que-
daba la conviccin de que los vascos, o sea ETA, presentaban un
modelo adaptable a circunstacias catalanas. Tras los grandes cam-
/lioLenca simblica y temtica militarista 259
bios geopolticos de y ante la mayor eficacia policial fran-
parecera que en 1992-1993 sera la dinmica de los
o la de la ERC la que ofrecera una
salida al extremismo vasco.
tras el juicio de Burgos (octubre-diciembre 10 que para
la intelligentsia catalana fue una va de agitacin y protesta equi-
valente a los hechos parisinos (el encierro en Montserrat a mediados
de para ncleos jvenes combinados con
viejos fue el momento de construir una nueva infraestruc-
tura de lucha armada. Se sucedieron ms o menos interre-
entre diversas cadenas de conocidos que van desde el FAC
(Front Alliberament Catalil en 1969-1972) hasta el confuso episo-
dio del Exercit Catalil en 1978-1979 o el experimen-
to de Terra Lliure a partir de 1979. En la medida que Terra Lliure
ya se ha quemado en se hace visible un proceso de trans-
formacin en el discurso: la experiencia de la Crida a la Solidaritat
(fundada en 1981) Y en 1987 el asalto al control de
ERC por dirigentes salidos de la han permutado el razona-
miento del militarismo por su contrario el de la no-violen-
en tono sin que ello signifique un cambio de intensidad
emotiva. La explicacin est en que la funcin de protesta adoles-
el rechazo al establishment siempre
realista y se cumple perfectamente tanto en un discurso
simblico como en el otro. Es en escenarios
confluyen y se como en la moda del Rock nacionalista ca-
cuyo xito ha coincidido con la bajada del militarismo de Terra
Lliure. Igual que pasa en los las letras de canciones y la agi-
tacin emocional de los conciertos cubren la misma funcin que la
accin armada.
5. Un espacio sociolgico para interacciones generacionales
El extremismo nacionalista -volvemos a insistir en ello- queda
definido como una zona de ejercicio donde la rara hem-
bra que aparece es la excepcin que prueba la lo cual presenta
una limitacin clara a la expansin de la base de apoyo. El machis-
mo el primer impulso a la tentacin militarista. Este mismo
reduccionismo hace que el nacionalismo radical tenga un marcado re-
260 Enrie Ueelay-Da Cal
gusto juvenil, como lmite definitivo. AS, el ultracatalanismo es una
especie de pecado de juventud, por el cual pasa gran parte de la
capa medida urbana catalana, sobre todo barcelonesa. Es casi una ne-
cesaria iniciacin poltica, abandonada con la primera madurez. Otra
vez, la excepcin confirmadora es la presencia destacada, entre tanto
adolescente, de unos cuantos viejos de corazn joven (como el mis-
mo Macia).
Todo ello ayuda a explicar por qu el ultranacionalismo alcanza
un eco social importante, siendo tan minoritario (Molas dice acerba-
damente que la escasa fuerza del separatismo cataln polticamente
organizado es la caracterstica ms constante en la historia del cata-
lanismo) s. El extremismo nacionalista ha ejercido como definidor
de la cosmogonia catalanista contempornea y puede an hoy ejer-
citar el papel del censor. Al ser sta una experiencia inicitica colec-
tiva, se establece una interaccin clara entre polticos maduros y ac-
tivistas jvenes. Los primeros rechazan, pero comprenden y protegen
los ardores juveniles, ya que los pueden utilizar contra posibles ene-
migos, externos e internos. Los segundos denuncian las claudicacio-
nes de sus mayores a los valores comunes, pero se benefician de la
proteccin del nacionalismo moderado.
La configuracin de un sector sociolgico nacionalista radical no
ha sido automtica; ha coincidido cronolgicamente con la consoli-
dacin definitiva de las tradiciones inventadas que caracterizan la
cultura nacionalista catalana en el siglo xx y con su parcial conver-
sin en cultura nacional. De hecho, se pueden ver claramente varios
ciclos generacionales en el desarrollo de las formas paramilitares. Un
primer ciclo fundacional se gest en los grupos juveniles formados al-
rededor de la Uni Catalanista entre 1895 y 1905 aproximadamen-
te; inicindose en 1918-1919, al recoger el estilo neogaribaldino dis-
frazado bajo la imagen insurreccional irlandesa de 1916, lleg a la
intelligentsia de la Lliga hacia 1922; y floreci plenamente como
propuesta organizativa durante 1923, para desarrollarse como inten-
tos autnomos de combate durante los primeros aos de la Dictadu-
ra de Primo de Rivera (1924-1926). Tras una breve interrupcin, se
canaliz hacia la convergencia local con otros sectores insurrecciona-
les obreristas y republicanos, culminando en la fracasada revuelta
;, MOLAS, T., Rl sistema de polticos en Catalua (1981-1986), Barcelo-
na, 1974, p. 85.
VioLencia simblica y temtica militarista 261
constitucionalista de 1929 y en el alzamiento republicano, tambin
fracasado, de 1930. Ya bajo la Repblica, los partidarios de la lnea
armada nacionalista se fragmentaron en mltiples corrientes ideol-
gicas, opuestas entre s, y manteniendo, sin embargo, el contacto para
la realizacin de ejercicios prcticos, lo que facilit un proyecto de
unificacin. Este se encuadra en el plan de rebelin impulsado por
los separatistas (Dendls y Badia) del gobierno autnomo cataln
el 6 de octubre de 1934.
El fracaso rotundo de la Revolucin de Octubre en Catalua-en
realidad poco ms que una algarada- y el ridculo profundo que hi-
cieron los nacionalistas cerr la lenta expansin uJtracatalanista y ne-
v a una sucesin de experiencias, cargadas por la sensacin del an-
ticlimax. Primero, se enfrentaron a la difcil reorganizacin de
1935-1936. Luego, sobrevino la Guerra, que desorient al militaris-
mo catalanista porque, aunque no era su guerra, era de Jos espao-
les, era el ataque devastador del espaolismo fascista, el enemigo ex-
terno, y el de la revolucin anarquista, el enemigo interno. Tras la
derrota, el verano de 1939, neg una nueva reorganizacin para vi-
vir la clandestinidad, favorecida por la primera parte de la Segunda
Guerra Mundial, hasta la cada de Francia en mayo de 1940. EHo im-
plicaba ayuda francesa y -ms complicado-- britnica, para soste-
ner reseaux de espionaje. Finalmente, la cadena de decepciones y ca-
das ante la polica franquista, y de desilusiones con la poltica de las
democracias occidentales ante el rgimen espaol, se fue alargan-
do hasta finales de los aos cuarenta, dejando espacio slo para al-
guna pequea y casi deportiva actuacin de propaganda testimonial
en los duros aos cincuenta y sesenta. Todo este ciclo de actividad
nacionalista incorpor gente nacida en los aos ochenta y noventa de
siglo XIX, junto a los nacidos en la primera dcada del nuevo siglo,
cubrindose con estas generaciones la resistencia a la dictadura de
Primo. Los nacidos en los aos diez, que se incorporaron durante la
Repblica, fueron los que nevaron adelante el sueo del combate con-
ta el franquismo, acompaados por algunos nacidos en el primer lus-
tro de los veinte, que son los ms jvenes que negaron a ser activos
o iniciados durante la Guerra Civil.
En los aos sesenta se inici un nuevo ciclo generacional, ahora
con una aceptacin pasiva de la mitologa catalanista, ms tomada
como verdad histrica que como proyecto en construccin. Los nue-
vos militantes estaban dispuestos, por tanto, a la experimentacin cr-
262 Enrie Ueelay-Da Cal
tica, con modelos polticos innovadores. Sern visibles, as pues, las
races vivas de catolicismo post-conciliar y las alusiones a la lucha an-
ticolonial o las insinuaciones de neo-maosmo, todo ello creciente-
mente cruzado con la idealizacin de la experiencia vasca. Esta re-
novacin se dio junto al abandono del recuerdo de la tradicin fede-
ralista catalana y, en consecuencia, se pudo pasar a la reivindicacin
de la independencia explcita, sin las ambigedades autonmicas del
separatismo. Marcado por la ruptura de las viejas organizaciones
histricas y la creacin de nuevos ncleos organizados, el segundo ci-
clo de las formas militares nacionalistas surge de gente nacida en los
aos cuarenta, con algn que otro mentor de la generacin de la
Guerra Civil. Fue incorporando promociones hasta mediados de los
aos ochenta, generando stas una teora y una prctica de lucha ar-
mada que difieren del pasado cualitativamente.
En las nuevas promociones, sin embargo, predominaba gente for-
mada bajo el impacto de la expansin econmica que en los aos se-
senta transform la vida comarcal catalana, haciendo llegar al inte-
rior del pas la industrializacin, la urbanizacin y, con ellas, los in-
migrantes de fuera de Catalua. Hasta entonces, estos efectos se ha-
ban circunscrito a Barcelona y su entorno, el rea a la cual se haba
dirigido el excedente poblacional del campo cataln tradicionalmen-
te. Se inicia de esta manera un cambio de enfoque en el nacionalis-
mo radical que, una vez ms, no inventa conceptos ni imgenes nue-
vas y slo recoge elementos del discurso comn, poniendo el acento
en aspectos hasta entonces minimizados. As, el primer terrorismo de
Terra Lliure empieza en la zona de Tarragona, devastada por un fla-
mante e irracional complejo petroqumico. Entre finales de los seten-
ta y los ochenta, se recogieron, por tanto, los temas y estilos de moda
juvenil. La identificacin con los guerrilleros tercermundistas fue pa-
sando a un discreto segundo plano para ser relevado por formas nue-
vas de agresividad retrica, como la objecin de conciencia tica y
no religiosa, el ecologismo medioambiental o la desconfianza hacia el
centralismo barcelons, como un aadido al antiestatalismo. El an-
timilitarismo, centrado en el renovado odio al servicio militar obli-
gatorio, tuvo varios efectos significativos. Derivaba de una afirma-
cin de derechos ante el Estado asistencial y esgrima el sentimiento
de que la exigencia de los deberes era injusta y de moralidad dudosa.
As, permiti que se canalizara el descontento juvenil hacia formas
contestatarias en las cuales el componente militarista se transmuda
Violencia simblica .y temtica militarista
en un pacifismo agresivo que confa en su superioridad moral. Esto
ha permitido, primero, la aparicin de movimientos asamblearios,
como la Crida a la Sodilaritat a principios de los ochenta, cuyo im-
pulso ya estaba completamente agotado en 1993. En el filo de los no-
venta ya, estos planteamientos han logrado hacerse con un partido
residual, pero de funcionamiento parlamentario, como Esquerra Re-
publicana de Catalunya. El paso tctico al electoralismo, ms o me-
nos creble, no es estrictamente nuevo (slo hay que recordar el Par-
tit Nacionalista Catalil en 1932-1933). El relativo xito electoral de
ERe en las elecciones autonmicas de 1992 y en las legislativas de
1993 no significa una expansin necesaria del nacionalismo radical
que precisa una modificacin sustancial de los mecanismos subya-
centes que lo nutren, lo cual siempre es posible. En todo caso, el ape-
go sentimental y simblico que la lucha armada sigue teniendo en-
tre la juventud ultracatalanista (siempre recordado en conciertos de
Rock y en encuentros de ftbol o basquet) indica que, aunque se ha
dado un cambio cualitativo inmediato, el juego sociolgico de fondo
contina vigente por ahora.
6. Conclusin
Como todo otro nacionalismo y, de hecho, como todo movimien-
to social, el catalanismo incorpora unos supuestos de violencia, con
frecuencia expresados retricamente. En el caso cataln, esta violen-
cia ideolgica se sublima, mayormente, a travs de los deportes (hace
unos aos, por ejemplo, el comentarista Vzquez Montalbn aluda
al Ban;a como el sucedneo del Ejrcito de Catalua). En la me-
dida que el desarrollo de los deportes se entrelaza con el crecimiento
o la expansin social del nacionalismo, el naciente sector extremista
asume y al mismo tiempo rechaza esta tendencia, ya tradicional, a la
sublimacin. La incapacidad de superar esta contradiccin ha reve-
lado, a lo largo del siglo xx y hasta hoy, el carcter netamente mi-
noritario del nacionalismo radical y su estancamiento en un mbito
social y cultural desproporcionadamente influyente, pero no por eso
capaz de expansionarse.
No se puede augurar, sin embargo, lo que significarn para el mo-
delo aqu expuexto los elementos de cambio que se perciben a finales
del siglo xx. Hay indicadores de posibles evoluciones que exigen,
264 Enrie Ueelay-J)a Cal
como poco, prudencia. A escala internacional, el colapso del sistema
de Estados heredado de la Primera Guerra Mundial que, por primera
vez, desde el desafo nazi-fascista, pone en duda la validez de las fron-
teras, es un proceso curiosamente reforzado por las presiones a favor
o en contra de la unificacin europea. Ello, a su vez, puede entroncar
fcilmente con la proliferacin de nuevas formas de single-issue po-
lilies en las sociedades de alto consumo. En Catalua, la tendencia
hacia el predominio absoluto del sector terciario, propio de las eco-
nomas avanzadas, tendr que reflejarse en el ultracatalanismo, siem-
pre tan vinculado a los servicios y ms cuando todava sigue pendien-
te la definicin de la redundancia administrativa del Estado de las
Autonomas en cuanto a espacios de empleo lingsticamente regidos.
Adems, el centenario modelo de comportamientos masculinos sec-
toriales aqu descrito podra estar a punto de experimentar cambios
significativos en base a la progresiva regresin de los valores propios
de la industrializacin, de las formas de organizacin familiar o de
la separacin de sexos que la nutra, y de la aparente crisis en los pa-
tremes de conducta asociativa (la penya y su superacin por un nue-
vo tipo de colla ms abierta a las mujeres).
Como reflexin terica, vale la pena remarcar el intento de inter-
pretar determinados radicalismos, de forma sistemtica, en una in-
teraccin de medios y edades, con implicaciones para una nocin de
sistema poltico ms all del marco institucional y electoral. Ello con-
tradice buena parte de las suposiciones habituales sobre la naturale-
za alienada de los extremismos en una sociedad de masas. Los
modelos clsicos, tipo Kornhauser, plantean una dicotoma excesiva-
mente abstracta entre las sociedades tradicionales, con sus redes
de vnculos, y la supuesta anoma devastada del individuo masifi-
cado 6. Si bien sera fcil recurrir a explicaciones derivadas de una
hipottica pero necesaria fase de transicin , parece ms sensato
orientar la reflexin hacia una mayor riqueza de matices actitudina-
les. No existen hombres y mujeres de psicologa-tipo en contextos so-
ciales absolutos, sino personas interrelacionadas por ritmos de eda-
des, sexos y actividades; individuos que no son posedos por una ideo-
loga u otra y que las viven, mediante imgenes, conceptualmente ru-
dimentarias, en sus diversos medios afectivos y laborales.
(, KORNIIAlISER, W., polilicos de la sociedad de (1959), Bucmn;
Aire!;. 1969.