Domingo I Cuaresma 9 marzo 2014

Evangelio de Mateo 4, 1-11

En aquel tiempo, Jess fue llevado al desierto por el Espritu para ser tentado por el diablo. Y despus de ayunar cuarenta das con sus cuarenta noches, al final sinti hambre. Y el tentador se le acerc y le dijo ! "i eres #ijo de $ios, di que estas piedras se conviertan en panes. %ero l contest diciendo ! Est& escrito 'o slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de $ios. Entonces el diablo lo lleva a la (iudad "anta, lo pone en el alero del templo y le dice ! "i eres #ijo de $ios, trate abajo, porque est& escrito Encar)ar& a los &n)eles que cuiden de ti y te sostendr&n en sus manos para que tu pie no tropiece con las piedras. Jess le dijo ! *ambin est& escrito 'o tentar&s al "e+or, tu $ios. $espus el diablo lo lleva a una monta+a altsima y mostr&ndole todos los reinos del mundo y su esplendor, le dijo ! *odo esto te dar si te postras y me adoras. Entonces le dijo Jess ! ,ete, "atan&s, porque est& escrito -l "e+or, tu $ios, adorar&s y a l solo dar&s culto. Entonces lo dej el diablo, y se acercaron los &n)eles y lo servan. ****** ACUMULAR O SER? En el relato de las tentaciones, quedan sabiamente reflejadas las apetencias ms fuertes del ego. Es comprensible: nuestra primera y permanente tentacin (engao) no es otra que la de identificarnos con el ego y vivir para l. Es un engao, que conduce a la confusin y al sufrimiento, porque implica nada menos que olvidarnos de nuestra verdadera identidad y reducirnos a !algo" que nos esclavi#a: el ego, en cuanto manojo de necesidades y de miedos, nubla nuestra visin y nos $ace ver la realidad desde la reducida ranura de una mente absoluti#ada. El ego se define a s mismo por lo que acumula : posesiones, imagen, fama, t%tulos, poder, afectos, creencias& ', preso de una insatisfaccin constante, se dedica toda su vida a acumular: es su (nico modo de sentirse vivo.

Esa ser, por tanto, nuestra tentacin constante. *ero es importante advertir que no saldremos de ella a trav s de la luc$a, sino gracias a la comprensin. Esto parece recordarnos tambi n el relato, al poner en boca de +es(s palabras de sabidur%a, que le permiten sortear el engao: ! Al Seor, tu Dios, adorars y a l solo dars culto". El !,eor -ios" indica aqu% justo lo opuesto al ego. ,i este es (nicamente un engao, que nos encierra en su ficcin, Dios es el fondo, la fuente y el ncleo de todo lo real, la .ismidad de todo lo que es. Eso lo (nico que merece adoracin: porque esa es la verdad. /$ora bien, la .ismidad de lo que es, constituye nuestra identidad ms profunda: es la *resencia, que percibimos como pura consciencia de ser. ,e trata de la identidad que se encuentra siempre a salvo, que trasciende el tiempo y el espacio, que reconocemos !compartida" con todo lo que es, y que es nuestro verdadero !$ogar", donde nos descubrimos no0separados de nadie ni de nada. ,i la pulsin del ego es acumular 1por a$% van las !tentaciones"0, la *resencia no busca otra cosa que ser. !Solo ser !ada ms " #asta Es la a#soluta dic$a", dec%a sabiamente +orge 2uill n. 3uando la comprensin nos permite vivir en cone4in con la *resencia que somos, nuestra vida es transformada. Eso es lo que apreciamos en +es(s: en l percibimos a un $ombre libre, confiado, compasivo, ecunime& 5uien se $alla identificado con el ego (o yo mental), inevitablemente vivir insatisfaccin, soledad, miedo y ansiedad. *orque al ser una ficcin, su percepcin es de absoluta carencia y alteracin: por ms que lo intente negar, disimular o compensar, se sabe absolutamente vulnerable y, por tanto, amena#ado. *or el contrario, en quien se vive anclado en su verdadera identidad brotan la confian#a, la serenidad, la pa#, el amor& -e $ec$o, todas estas dimensiones no son sino otros nombres de aquella misma (nica realidad. 3on motivo de los funerales de 6elson .andela, rele% el testimonio que, aos atrs, el cardenal .artini $ab%a dado sobre l. En una ocasin en que se le pregunt acerca de la persona ms especial que $ab%a conocido en su vida, .artini respondi con rapide#: %andela& un $om#re completamente en pa'(. *or otro lado, solo la comprensin de nuestra verdadera identidad nos permite salir de la trampa del acumular incesante y ansioso en que se mueve el ego. ' venimos a descubrir 1+es(s tambi n ser un signo de ello0 que no se trata de acumular, sino de participar en el movimiento de la 7ida: dejar que la vida sea, porque nos vivimos alineados con ella, reconoci ndola como nuestra identidad (ltima, siempre a salvo: la (nica que merece toda adoracin. ....enriquemartine/lo/ano.com