OFRENDA OTOM DE DA DE MUERTOS: PATRIMONIO CULTURAL E INTANGIBLE.

Al acercarse la fecha del Da de Muertos en Mxico, todo mundo se preparara para un magno folclor, se realizan compras para montar la tradicional ofrenda a nuestros difuntos generalmente en casa, pero tambin se realizan concursos de ofrendas a nivel local, asimismo las calaveras literarias que dan un toque de irona, hechas para alguien vivo o muerto, hacen notar su presencia con la aparici n de la famosa !atrina" #oda esta celebraci n se toma con risas, cantos, bailes, l$grimas % gozos a pesar de que la tem$tica principal sea el culto a la muerte, % el recuerdo de los seres fallecidos, sin embargo todo esto es lo que distingue al pueblo mexicano" &ero 'en qu poca surge este culto a la muerte(, 'ho% en da se sigue celebrando igual el Da de Muertos(, 'qu tradiciones se han mantenido a los largo de los a)os(, 'las generaciones * venes est$n siendo influenciadas por la globalizaci n, % poco a poco han ignorado m$s acerca de estas tradiciones(" +in duda, todos los grupos aut ctonos han velado a lo largo de los a)os porque se mantengan ciertas tradiciones % en especial el Da de Muertos, tal es el caso de los ,tomes, %a que dicho da tiene un significado no solo simb lico % distintivo a nivel mundial, sino es una expresi n de sus pensamientos, de sus races, de sus costumbres, de su propia cultura, es por ello que es menester cultivar en la poblaci n estas tradiciones como &atrimonio !ultural e -ntangible"

INTRODUCCIN Culto a los mue tos !o" a#!es $ e%&s$'"&!as( .l culto a los muertos es una tradici n mu% arraigada desde nuestros antepasados, por lo tanto la muerte siempre ha tenido una gran importancia en Mxico, fra% Diego Dur$n nos cuenta c mo existan en la cultura Azteca dos fiestas dedicadas al culto de los muertos % que correspondan a los meses noveno % dcimo del a)o n$huatl" /a primera se llamaba Miccailhuitontli, % la segunda 0 lotl 1uetzi" +e sabe tambin que los #laxcaltecas llamaban al noveno mes Miccalhuitl 2fiesta de los muertos3, por lo que parece ser que algunos pueblos nahuas lo utilizaban con el sentido de rendir culto a los muertos, el dcimo mes corresponda a la fiesta grande de los muertos 21ue%miccalhuitl3"

&ara /e n &ortilla existan varias corrientes de pensamiento alrededor de lo que ocurra, que menciona en su Filosofa nhuatl: una primera que plantea que solamente en la tierra se vive, % que por lo tanto ha% que gozar % cantar4 la segunda, que est$ m$s apegada al concepto religioso, vive la incertidumbre del m$s all$, del 5uenamican, en donde se vive de alguna manera, pero se mantiene presente el temor a lo desconocido4 % una tercera en la cual la permanencia en la tierra, en #latpac, no va a dar felicidad sino que sta se encuentra en otra parte"

P o!eso %&st) &!o *es$u+s *e la !o",u&sta - .a!ultu a!&)"/. Y como los frailes les mandaron hacer muchas cruces por todas las encrucijadas y entradas de pueblos, y en algunos cerros altos, ponan ellos sus dolos debajo o detrs de la cruz. Y dando a entender que adoraban la cruz, no adoraban sino las figuras de los demonios que tenan escondidas. 6ra% 7.89:-M, D. M.:D-.#A, Historia eclesistica indiana 2libro ---, cap" ;<, =>?=, p";<@3" .l proceso de aculturaci n es entendido como el resultado del contacto entre grupos humanos de diferentes culturas Aespa)oles % nativosB con sus consecuentes transformaciones, totales o parciales, en uno o en ambos grupos" .sto es lo que tambin se ha denominado mestiza*e cultural, es decir, que lo que se present en su globalidad fue una sociedad dual con sus obvias dificultades de integraci n debido a la presencia de las culturas en pugna" /a religi n aplicada % desarrollada desde la poca colonial es producto de ese mestiza*e integrado por lo prehisp$nico % el cristianismo, en el que el elemento hegem nico es este Cltimo % subalterno al primero" /a religi n D envuelve la idea de un poder sobrenatural % de fuerzas supernaturales personificadas" !eremonias, rituales % observancias, se usan para comunicarse con lo supernatural mediante ciertas personas que se piensa que tienen un ma%or acceso" /a conquista se percibe como un acto violento de dominaci n % rupturas, aunque tambin dio lugar a un sincretismo, la influencia que e*erce la nueva religi n se va de*ando sentir desde los primeros a)os de la colonia" Ea sea por convencimiento o imposici n, el hecho es que poco a poco las nuevas ideas van tomando carta de naturalizaci n % *unto con la conquista viene apare*ado el cristianismo" Desde luego que muchas de estas costumbres tienen raz prehisp$nica, pero en el ma%or de los casos se halla un sincretismo religioso con rasgos del pasado % elementos del cristianismo"

/a posici n te rica que permite abordar este tipo de estudios, implica concebir las manifestaciones culturales indgenas no como la continuidad directa e ininterrumpida del pasado prehisp$nico, ni como arcasmos, sino visualizarlas en un proceso creativo de reelaboraci n constante, sustentado en races mu% remotas" Aunque muchos elementos de la cultura indgena tradicional sobrevivieron durante la poca colonial, stos fueron articulados de manera nueva en la sociedad radicalmente diferente que crearon los espa)oles" .l rito o celebraci n del da de muertos en las comunidades indgenas, religiosamente matizado, no es un culto a la muerte fisiol gica sino fiesta destinada al retorno de los antepasados % difuntos" .ntre las costumbres m$s comunes a todos lo pueblos nahuas tenemos las siguientesF a3 el velorio de un ni)o es por lo general una fiesta con mCsica, baile % bebidas alcoh licas, mientras que las de los adultos son m$s solemnes4 b3 los das = o ; de :oviembre se coloca una ofrenda consistente en pan, mole, bebidas, frutas, etc"4 d3 se coloca un sendero con ho*as de zempoalx chitl para guiar al difunto a la casa"

0&s&)" "a%ua *e los mue tos. /os muertos actCan en concierto con otras fuerzas Ael viento, los zopilotes, las cuevas, los manantiales, los cerros, los santos % #onantzin" /os muertos reciben ofrendas especiales durante la temporada hCmeda, cuando la escasez de lluvia pone en peligro los cultivos" +e utilizan frutos agrcolas para recibir a los muertos, cu%a llegada coincide con el inicio de la cosecha" /as Cltimas ofrendas son de despedida % por eso inclu%en morrales de ixtle, servilletas % ollas vacas para que lleven comida consigo" Fiesta de difuntos: .l primer da de las ofrendas es el ;G de ,ctubre, que son de los accidentados o limbos % de ofrenda se pone primero una cera que se prende en la mesa % un sahumerio humeando sobre el altar % como de ofrendasF naran*as, manzanas, pl$tanos, ca)as, etc" Al tercer da que es el da de los chiquitos % grandes se adorna el altar con papel china negro, % para poner las ofrendas se tiende un petate en el suelo, sirve como mesa para la ofrenda" +obre el petate se ponen cuatro candeleros de

barro con sus ceras prendidas, un sahumerio humeando con copal en medio de la mesa % como ofrenda, pan de muerto % frutas, un plato de carne hervida, una ollita de mole % tamales de mole % dulce" #odas estas ofrendas se recogen hasta los tres das, que es el < de :oviembre" /os datos mencionados nos muestran lo antes mencionado sobre el car$cter de paganismoBcatolicismo mezclado, tambin nos permite ver algunos de los rasgos esenciales" ,bviamente, este culto esta marcado por el calendario cat lico" .l da de los fieles difuntos fue creado por el papa 7regorio -H en el siglo -0 % desde entonces se viene celebrando en .uropa" !on la conquista penetr en Amrica % fue adoptado por la poblaci n"

0&s&)" otom# *e los mue tos. /os rituales agrcolas otomes constitu%en variantes de la fiesta de muertos, pues se basan en concepciones similares acerca del intercambio simb lico, %a que otorgan una funci n organizadora a los ancestros en los procesos biol gicos" !omo en el carnaval, el ritual de #odos los +antos tiene la particularidad de marcar el retorno peri dico de los muertos entre los vivos" /a muerte como su denominaci n 2tate3 indica, es una gran vida en todos los sentidos de la palabra" /o comprueba la abundancia de alimentos que le son ofrecidos" .l Cltimo da, en #odos +antos, se reparten las oblaciones entre los vivos, mientras que los difuntos regresan a nitu, el lugar de los muertos" +e respeta el tratamiento separado de los angelitos 2almas de los recin nacidos3, el = de :oviembre, % de los adultos el da ;" .xiste una diferencia ma%or, que los otomes comparten con los totonacosF los difuntos solteros son celebrados el mismo da que los angelitos"

.DA DE MUERTOS/ COMO PATRIMONIO CULTURAL ME1ICANO. :o conocemos nuestro futuro e incluso desconocemos la inmensidad de nuestro presente4 lo Cnico que seguro tenemos es la muerte, misma que es un enorme enigma que nos acompa)a da con da durante toda nuestra existencia % que es natural que nos tenga angustiados" !ada poblaci n mexicana tiene su propia forma de rendirle culto a la muerte % rememorar a los que %a no est$n fsicamente entre nosotros" .stas

actividades varan segCn la regi n, cultura u etnia, las costumbres de la familia, el nivel socioecon mico etc" sin embargo todas presentan rasgos % elementos mezclados del ritual prehisp$nico % la religi n" &ara Mxico la celebraci n de todos los santos es el pretexto excelente para interrumpir la marcha del tiempo" +omos un pueblo de tradiciones % ritos, mismos que benefician % enaltecen la imaginaci n % la sensibilidad mexicanas" .n pocos lugares del mundo se puede apreciar tal espect$culo que adem$s de lo tradicional se le ha a)adido diferentes actividades culturales como danza, teatro, dibu*o, fotografa, literatura, concursos, recorridos etc" .ntre los mexicanos esta celebraci n tiene un sentido singular, en Mxico se celebra, se re, se canta, se baila, se recuerda, se llora, se goza este da etc" #iene tal colorido, tal folclor % misterio que se ha convertido en un espect$culo de nivel % calidad mundial, tal es el es caso de Ianitzio, Michoac$n que vienen personas de diferentes lugares del mundo s lo para presenciar la belleza del ritual % tradici n purpecha" .n estas fechas los centros de las ciudades se llenan de color morado, negro, % anaran*ado que de alguna manera representan esta tradici n4 se inunda de deliciosos olores a chocolate, dulces, pan, galletas, turr n, calabazas mismos que tambin son parte importante % crucial de esta festividad4 sin embargo desde hace %a varios a)os a partir de los >JKs tambin se de*an ver exponentes del 1alloLeenF vampiros, bru*as, fantasmas, hombres lobo, diablos, mismos que actualmente distorsionan % se mezclan con el verdadero significado de esta bella festividad adem$s de que hacen a un lado e incluso sustitu%en a la catrina % el catrn que son parte de nuestra tradici n" A primera vista el tener el 1alloLeen en Mxico no debera asombrar, en primer lugar ocurre en vsperas de todos los santos % aseme*a mucho al da de muertos, la diferencia radica en que el da de todos los santos tiene un tinte religioso mientras que el 1alloLeen es enteramente secular % que aunque hist ricamente tienen un factor comCn, actualmente, sus orgenes % smbolos comunes borran de manera importante las diferencias entre el 1alloLeen % la celebraci n de da de muertos" .l da de muertos es un smbolo de identidad, autenticidad % autonoma nacionales, mientras que el 1alloLeen se ha convertido en un smbolo de .stados Mnidos % sus designios imperialistas, sin embargo, actualmente, el hecho de portar una m$scara o disfraz de 1alloLeen en Mxico representa un nivel social m$s alto, que por decir algo, la tradici n de da de muertos para muchos mexicanos es algo vie*o % poco interesante aparte de que el 1alloLeen representa una oportunidad para ganar dinero" 8ealmente nos vemos inundados de propaganda % artculos de 1alloLeen que se pueden ver desde +eptiembre e

incluso antes, los ves en anuncios de revistas, peri dicos, internet etc" +e organizan eventos nocturnos en discotecas donde b$sicamente se con*untan las personas * venes" /a ma%ora de los mexicanos estamos mu% conscientes de que los smbolos de 1alloLeen representan a .MA, pero existe tambin una contraparte, tal como lo es para los habitantes del centro % sur de Mxico para quienes no existe distinci n entre una festividad % otra" /os ni)os crecen con esta nueva aculturaci n que ha aceptado % permitido Mxico durante mucho tiempo, e incluso se les inculca en las escuelas como es el caso de ,axaca donde se organizan desfiles donde los ni)os se disfrazan como exponentes del 1alloLeen % donde la distinci n entre una festividad % otra es nula" &or el contrario, para los estados del norte, tales como !oahuila, !hihuahua % +onora, la celebraci n tradicional mexicana de da de muertos pr$cticamente era inexistente, ellos, por obvias razones de cercana con .MA tenan completamente arraigado el 1alloLeen, ahora, con los movimientos en contra de esta festividad en Mxico se ha llevado % despertado el inters por estos estados en la celebraci n del da de muertos" :o s lo es la problem$tica de las tradiciones, el 1alloLeen as como el da de muertos tienen otras formas de verse, desde su lado poltico % diplom$tico que permiten una estabilidad % armona entre Mxico % .stados Mnidos en relaci n al 1alloLeen, % otro punto de vista mu% importante es el de la globalizaci n % el consumismo" .stas festividades se prestan para ambos puntos de vista" .l da de muertos es sin duda una ocasi n para hacer gastos importantes, de la misma forma para el 1alloLeen que de manera mu% diferente econ micamente en .stados Mnidos esta festividad se caracteriza por un consumismo mu% elevado de materiales que son temporales % desechables" /a importaci n % venta de artculos de 1alloLeen representa un importante % potencial mercado en Mxico, muchas familias mexicanas se ven beneficiadas de la venta de dichos artculos, % de alguna manera est$ bien, %a que representa una forma de vivir, lo importantes es voltear a ver el lado tradicional % artesanal, anualmente muchas familias mexicanas se dedican en fechas de ,ctubre B :oviembre a elaborar dulces tradicionales % artesanas puras de estas fechas, que ante la globalizaci n % la elevada fabricaci n por parte de las internacionales, se ven afectadas de manera importante, su vendimia ba*a % con ello se lastima su economa" !laramente, incluso desde tiempos coloniales, el Da de muertos ha tenido un molde mercantil, cosa que es imposible de evadir, pero para Mxico, estas tradiciones permiten que seamos un pas diferente % autntico % nos colocan

como un pas de turismo potencial en estas fechas, lo que permite la entrada de dinero a Mxico % sus familias" .l hecho de tener en Mxico parte de la festividad de 1alloLeen no representa que seamos personas de ma%or nivel social, por el contrario, sigue enterrando lo que verdaderamente es importante, por ello es vital que se divulgue informaci n, que se permita el conocimiento de nuestras tradiciones, hacerlas de nosotros % de esta manera defenderla porque %a son nuestras ahora en el coraz n % la mente, % rechazar todo aquello que atente contra ellas"

LAS OFRENDAS PARA LA CULTURA OTOM. #anto los otomes como los mazahuas afirman que esperan la llegada de los espritus % el regreso de las $nimas, concretando as la dualidad muerteBalma, con lo que se afirma la concepci n de que el individuo tiene un alma que forma parte de l como ente corp reo, pero al morir se desprende del cuerpo" &ara los otomes, muerto % $nima son dos cosas distintas" !uando alguien muere, despus de las velaciones % el entierro, abandona su cuerpo para convertirse en $nima" +uponen que las $nimas conservan sus apetitos terrenales % que si no les preparan sus platillos como a ellos les gustaban % si no les obsequian sus cosas que disfrutaban en vida, se molestaran con sus deudos % podran hacerles la vida pesada" De igual manera, el muerto que es olvidado por sus familiares entristece % m$s tarde podra vengarse" .n cuanto a la concepci n de los espritus Asin nimos de almaB se puede apreciar entre estos pueblos su percepci n por medio de los sue)os % avisos de seres intangibles que presentan los vivos de manera individual, pero que sta al ser comCn al grupo, pasa a un plano colectivo donde la comunidad cree que los espritus de los muertos han llegado despus de un a)o a comunicarse con ellos % a visitarlos, gracias, segCn ellos, a que les ha sido concebido un permiso divino" /os otomes sostienen que tal celebraci n se efectCa por costumbre, por creencias % por herencia" .stas tres palabras para algunos seran suficientes, pero significa mucho m$s que eso, si tomamos en cuenta que el individuo forma parte de un grupo con determinadas normas culturales como son las actividades % expresiones del pensamiento refle*adas en su actuar comCn" /as celebraciones otomes del Da de Muertos, son una mezcla del ritual de la liturgia cat lica 2misas % rezos3 % la tradici n 2ofrendas, procesiones % visitas

al pante n3" /a ofrenda otom se distingue porque se coloca en el suelo, sobre un petate como smbolo de respeto % autoridad, pero tambin, para que las $nimas descansen del largo recorrido que realizan para visitar a sus familiares4 sin adornos ni im$genes religiosas" .l mundo otom tiene estrecha relaci n con la naturaleza, pues la considera la madre de todas las creaciones, el agua dadora de vida, el viento transmisor de la vida % el sol, como dador de calor % energa" /os preparativos para el con*unto de la celebraci n constan de una serie de actividades familiares % sociales que realizan con uno o varios das de anticipaci n" .sta ruptura de la cotidianeidad inclu%e la presencia de un comercio tipo tianguis, generalizado en las regiones, donde venden diversos artculos utilizados para esos das" .n el grupo otom, se observa la participaci n de los ancianos, consider$ndose importantes %a que ellos indican cu$les son los elementos requeridos % c mo deben ser colocados en la ofrenda" Al igual que explican por qu se lleva a cabo la celebraci n .l significado de las ofrendas indica el compartir, con los familiares, amigos % c conocidos fallecidos, algunos disfrutes de la vida como los alimentos, que adem$s de ser los tradicionales de cada poblaci n inclu%e los preferidos por los difuntos en vida" #odas las ofrendas son colocadas en el interior de la casas" /os preparativos son realizados por el con*unto familiar, donde adem$s se hacen presentes las relaciones con otros miembros de la comunidad % al mismo tiempo se manifiesta la identificaci n existente entre la ma%ora del con*unto social" .l lugar de la colocaci n de la ofrenda en el interior de la casa es de importancia, pues los indgenas suponen que es el sitio donde los indgenas suponen que es el sitio donde los espritus de los muertos llegan primero, por lo que se debe elegir un buen espacio para colocar la ofrenda" .sto guarda un significado mu% profundo debido al simbolismo que ellos encierran en funci n a la llegada de los espritus de los muertos, solo a travs de la ofrenda pueden satisfacer sus necesidades provocadas por el cansancio del via*e, tomando de sta la esencia % de*ando a los vivo el sobrante" /as ofrendas se instalan desde el <J de ,ctubre por la tarde, en este da es cuando llegan los abro*os, que son las almas de los ni)os que murieron sin ser bautizados o en el parto" A ellos se les ofrendan velas, ceras, flores, copal % leche" +e coloca una vela por cada ni)o difunto, al mismo tiempo, se dice el nombre del muertito % se reza un &adre :uestro"

Al da siguiente, el <=, a la misma hora, se despide a los ni)os del limbo con una salva de cohetes que, a la vez, dan la bienvenida a los angelitos o difuntos bautizado, este da la casa es aseda en su totalidad" .l lugar donde se coloca la ofrenda es limpiado detenidamente para despus colocar el petate o la mesa que usualmente utiliza la familia" .l espacio es el que generalmente se emplea para recibir a cualquier husped en vida o el que frecuentemente utilizaban los difuntos" !onstantemente se tocan las campanas de la iglesia, con el fin de orientar a las $nimas para que lleguen al pueblo" .l =N de :oviembre se dedica a las $nimas de los adultos" A ellas se les ofrenda, adem$s de sus platillos favoritos, caf negro, gorditas de maz, pulque cigarros % una veladora por cada difunto recordado, % se agrega una m$s por todos aquellos que murieron mucho tiempo atr$s % %a se olvidaron" #ambin se acostumbra llevar algo que ofrendar a la casa de los compadres, padrinos o amigos fallecidos" /as ofrendas est$n conformadas principalmente por las frutas de la temporada, los alimentos predilectos de los muertos, sus bebidas preferidas, dulces, velas, veladoras, la cruz, el copal, flores % pan de muerto" /os alimentos como el pan, las frutas % los guisados, son colocados para satisfacer el hambre % el gusto de los difuntos4 las bebidas como el pulque % las aguas frescas para calmar la sed4 % las veladoras alumbran el camino a los ni)os para que lleguen, mientras que las ceras alumbran el camino a los adultos" /as velas se colocan segCn la edad del difunto" A los ni)os les ponen velas m$s chicas que a los adultos" /a sal ofrece a todos aquellos ni)os que murieron sin bautizados, % se piensa que al tomar de ella salvar$n su alma" A los adultos les purifica el cuerpo de los difuntos, para que no se corrompa en el via*e que realizan a)o con a)o para convivir con sus familiares, al mismo tiempo, es una invitaci n a las almas de nuestros difuntos a que prueben los alimentos que se les ofrece" &ara los altares de los ni)os se coloca flor de alhel % nube, pues su color significa la pureza % ternura de ellos" /a flor de cempasCchil representa a la muerte que vive entre nosotros o que est$ presente" Osta se coloca regando un camino desde la entrada de la casa hasta la ofrenda, indicando la senda del difunto para que no se pierda" De acuerdo con la concepci n cat lica, la cruz florida sobre el altar significa que todos los caminos, los cuatro puntos cardinales, los brazos de la cruz, llevan a Dios"

.l chocolate, bebida originalmente exclusiva para el consumo de la nobleza indgena, el chocolatl se preparaba con cacao % agua antes de la llegada de los espa)oles" .l delicioso chocolate se acompa)a generalmente, con pan de fiesta elaborado con pulque o huevo" :uestros antepasados indgenas usaban el barro, como smbolo de la tierra, para depositar en ellas los tamales % la comida" .l vaso con leche lo tomar$n las almas de los ni)os al llegar a la ofrenda, % los adultos, por su parte, beber$n el *arro con pulque, pues es la bebida que disfrutaron en vida" /a !ruz representa simb licamente la solicitud de permiso para que el alma del difunto pueda retornar a casa" .l humo que despide el copal es el que acompa)a al espritu del difunto, es la va por la que via*a el alma" 8epresenta la parte espiritual de las ofrendas impregnando el ambiente de religiosidad" .l pan representa la tierra, as como semillas % frutas para saciar el hambre" &apel picado que se mueve con el viento, hace alusi n al aire" .l agua es la fuente de vida % pureza del alma, se ofrenda para que los familiares difuntos, satisfagan su sed, luego del largo recorrido desde el m$s all$, % se fortalezcan para su via*e de regreso" /a flama de las velas, veladoras o ceras significa luz, esperanza % fe, as mismo sirve como una gua para que las $nimas puedan encontrar su camino durante el via*e, tanto de venida como de retorno, entre esta vida % lo desconocido" .l copal es un elemento fundamental que nuestros antepasados ofrecan a sus dioses, ale*a del lugar a los malos espritus para que las $nimas puedan entrar a su antiguo lugar en la tierra % da un toque mstico al momento sublime de las oraciones % alabanzas" :uestros antepasados prehisp$nicos usaban cr$neos humanos para recordar a los difuntos" 1o%, para no olvidar que somos mortales, se colocan calaveras de azCcar con los nombres de quienes se nos adelantaron"

.n las ofrendas otomes son significativos los charales, la carpa, el pescado % los acociles, los cuales forman parte de su dieta alimenticia" /os otomes tambin ofrendan en el cementerio" +obre la tumba de los muertos colocan alimentos como una forma de convivir con ellos en ese lugar" .sto es realizado a partir de la posibilidad de que los muertos no ha%an llegado a tiempo a la casa o a la iglesia, a manera de despedida de los espritus % al mismo tiempo como invitaci n a estar entre nosotros el a)o pr ximo" .l espritu se desprende del cuerpo cuando ste muere, pero lo acompa)a hasta el Cltimo momento Asostienen los indgenasB para posteriormente marchar al otro mundo" .l espritu cuida el cuerpo, creen que ste visita su tumba, lo cual facilita la convivencia entre vivos % muertos ofrendando en el lugar donde se origina su partida" .n el grupo otom se observa, con ma%or frecuencia, una reverencia hacia los cuatro puntos cardinales por medio del movimiento del sahumerio, e*ercit$ndose como una manera de evitar la prdida del espritu % propiciando una invitaci n a este mundo" .l ; de :oviembre en la ma)ana le ofrecen el almuerzo, antes del medio da se reCnen los familiares % se reza una oraci n para que regresen con bien al lugar donde los tienen destinados cielo o infierno, lo cual se desconoce % finalmente, se les acompa)a al pante n llevando flores que se colocaron en la ofrenda, as como ceras que sobraron, mismas que se encienden % se colocan sobre la tumba" .l < de :oviembre, *usto a las doce de la ma)ana, se piensa que las almas %a est$n satisfechas % contentas, pues se les record como si estuvieran entre los vivos" .s entonces cuando la ofrenda se distribu%e entre familiares, amigos % compadres" A media noche se ahCma la ofrenda para que los vivos % los difuntos se despidan, cada ob*eto tiene un significado determinado, las calaveras representan al difunto, velas, ceras % ptalos de cempasCchil son la guan para que los difuntos lleguen a la ofrenda4 las ceras deben colocarse sobre una penca de mague%, asimismo, se colocan ca)as enteras % no debe de faltar el sombrero o alguna prenda que gustaba a los difuntos, % la fa*a que es smbolo de equilibrio % fuerza" !,:!/M+-9:" A manera de conclusi n es de importancia abordar lo que toda esta celebraci n aborda desde un nivel cognoscitivo, el ritual a los antepasados proporcionan satisfacciones espirituales % sociales que de otra manera complicara un tanto la existencia humana en relaci n con la muerte % los seres m$s pr ximos que por razones diversas desaparecen de la tierra" .stas creencia % pr$cticas rituales

infiltran confianza a la familia % al grupo social en general, al asumir la muerte como una desaparici n biol gica de las personas, m$s no una muerte social, teniendo en cuenta que a los difuntos los invocan % los mantienen en su contexto social"

PibliografaF BPiblioteca Mexiquense del Picentenario 2;JJ?3" Da de Muertos" ,frenda Hiva de :uestros &ueblos -ndgenas" !olecci n Ma%or" .stado de MxicoF &atrimonio de un &ueblo" Mxico" BProda I"4 6lix P" I" 2;JJ=3" !osmovisi n, ritual e identidad de los pueblos indgenas de Mxico" &rimera .dici n" !onse*o :acional para la !ultura % las Artes, Mxico, D6" Matos M" ." 2=>>Q3" Muerte a filo de obsidiana" !uarta .dici n" !6. Antropologa, Mxico" B+andoval, 6" ." A" 2=>>?3" !uando los Muertos 8egresan" #ercera .dici n" Mniversidad Aut noma del estado de Mxico" Mxico"