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Anais do III Congresso Internacional de Histria da UFG/ Jata: Histria e Diversidade Cultural. Textos Completos.
Realizao Curso de Histria ISSN 2178-1281
O TRAO COMO TEXTO. CONTORNOS DO FEMINISMO NO ESPAO PBLICO SOB OS RISCOS DE ZIRALDO. Tatiana Luiza Souza Coelho. (Ps graduanda pela Pontifcia Universidade Catlica de Gois /PUC-GO e bolsista vinculada A Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Gois - FAPEG. E-mail: tatihistoriaeg@hotmail.com
RESUMO: Neste estudo procuramos explicitar a tenso dos discursos enunciados pelas charges de Ziraldo no peridico O Pasquim durante a dcada de setenta, em contrapartida com o discurso feminista que se articula nesse mesmo perodo. Inserido no processo de uma coservadora modernizao vivenciado pelo pas, as feministas politizam o pblico e o privado deslocando o eixo da concepo do ser mulher, atrelado historicamente maternidade, a esfera privada e ao casamento. No exerccio de anlise das charges de Ziraldo, foram suscitados alguns questionamentos, e que, a partir da sensibilidade e experincia do olhar, nos convida a uma interpretao mais aguada por parte do historiador de imagens. Propomos ento a leitura dos traos das charges de Ziraldo, que do a ser lidos como textos, onde traos, riscos e rabiscos se do como significantes, e que sob a tica de gnero, revelam-se como poderosos significados. PALAVRAS-CHAVE: gnero, feminismo imagem e representao.
A imagem representao, isto , ressurreio, e sabe-se que o inteligvel tido como antiptico ao vivenciado.1
Os estudos que investigam representaes de gnero atravs de imagens tm se tornado cada vez mais crescente. Historiadores de gnero tem se lanado cada vez mais sobre esse campo, ao transpor a funo da imagem como mero aparato ilustrativo, dando a esta um entendimento muito mais amplo e complexo. Para melhor compreendermos esta complexidade levamos em conta o estudo de Le Goff, sobre como o historiador deve proceder diante da leitura de seu documento. Para este autor, o documento deve ser analisado enquanto um monumento, ou seja, como fruto de relaes de fora de uma determinada sociedade, que traz
BARTHES. Roland. O bvio e o obtuso: ensaios crticos III.1990
Anais do III Congresso Internacional de Histria da UFG/ Jata: Histria e Diversidade Cultural. Textos Completos. Realizao Curso de Histria ISSN 2178-1281
de forma oculta, ou no, um discurso que permeia a trama social. E completa: o documento um produto da sociedade que o fabricou segundo as relaes de fora que a detinham o poder. S a anlise do documento enquanto monumento permite ao historiador uma anlise mais densa e complexa que permeie as margens dos discursos sexistas grafados socialmente. o que propomos nesse estudo, uma espcie de decifrao de traos das charges de Ziraldo publicadas no peridico o Pasquim. O jornal apontado por muitos estudos como um cone de protesto e irreverncia na luta contra o regime militar. Atacou a ditadura por todos os lados e para isso utilizava como estratgia o uso coloquial do texto, j que, no jornal escreviase como se falava. Com o uso de neologismos e palavres potencializou o esprito de protesto e atraiu de forma carismtica seu pblico leitor. Disseminou atravs da linguagem grfica de seus chargistas, crticas e vises de mundo que ridicularizavam a ditadura e entrincheiravam outros movimentos. Os pasquianos, como era conhecida a infantaria composta por Jaguar, Fortuna, Claudius, Millr Fernandes, Prsperi, Srgio Cabral, Lus Carlos Maciel e Tarso Castro e Ziraldo, atacavam pelas brechas, pelas margens, combatendo o inimigo que se travestia de valores morais, cvicos e patriticos to difundidos nesse perodo. Seguindo essa ttica, Ziraldo procurou extrair o humor do cotidiano, das experincias vividas, traando textos, camuflando riscos e provocando risos, fazendo de suas charges um lugar de leitura de mundo, maneiras de pensar e representar este mundo. Fundado ainda em sessenta e nove logo aps a outorga do AI-5, O Pasquim foi publicado com uma tiragem de vinte mil exemplares e na dcada de setenta ultrapassava a tiragem de duzentos mil, tornando-se um dos maiores fenmenos do editorial brasileiro. Alm de introjetar uma nova linguagem textual, revolucionou a maneira de se fazer jornalismo modificando a forma de comunicao impressa, j que, para alm de ser lido era um jornal para ser visto.
O Pasquim diferentemente do que acontece mesmo com os jornais alternativos tem a clara inteno de produzir desde o efeito visual um choque, promovendo estranhamento. Vemos isso no formato, que se constitui de incio uma afronta aos padres da imprensa brasileira. Vemos isso na projeo da pgina, nas ilustraes interativas, nos grandes cartuns transformados em sries, nos textos figurativos, na profuso de fotografias, nas chamadas provocativas etc. (OLIVEIRA. 2007. Pg. 57).
O texto est sempre acompanhado de uma imagem, seja ela de ilustrao ou stira poltica. Esta, por sua vez, oferece uma leitura para alm do visual. Para Natali Nogueira a pgina trabalhada de maneira grfica, de modo a ser mais do que um suporte de leitura, como um desenho, onde todos os elementos se complementam. Mais do que uma onda de neologismos o Pasquim introjetou no cotidiano social uma nova forma de pensar e representar a poltica, o que Millor Fernandes enfatiza como o de um inventor de um novo paradigma textual, baseado nas artes visuais da crnica.
No Pasquim, a imagem no mera paisagem, mas testemunha de seu tempo e de si prpria. Percebe-se em suas pginas o reconhecimento da imagem em sua fora de mobilizar, gerar aes e reaes, dando a conhecer algo, em sua funo simblica, produzindo acessos possveis, pelos cdigos especiais que comporta, a determinados significados, relatando sensaes e emoes, produzindo outras possibilidades de lidar com determinada realidade. (OLIVEIRA. 2007. Pg.59)
cone da imprensa alternativa e reconhecido pelo seu papel de protesto e oposio ao regime militar, o peridico, inovou, revolucionou, mas tambm conservou! No exerccio de anlise das charges de Ziraldo aqui selecionadas, foram suscitados alguns questionamentos que apontavam um olhar preconceituoso e machista, o que nos remete a uma reflexo sobre as representaes das relaes de gnero2. Foi o que Soihet demonstrou em seu estudo Preconceitos nas charges de O Pasquim: mulheres e a luta pelo controle do corpo. A historiadora aponta os preconceituosos traos de Ziraldo sobre as reivindicaes das feministas no incio de oitenta. Soihet lembra que O Pasquim era uma oposio, de esquerda, e tambm s mulheres que haviam se decidido pela luta por seus direitos, ou quelas que assumiam atitudes consideradas inadequadas feminilidade e s relaes estabelecidas entre os gneros. A fim de sustentar esse argumento, apresenta uma anlise sobre uma charge que marcou um episdio interessante entre as feministas e o desenhista Ziraldo. Publicada no ano de 1980, a charge intitulada O piche se remete ao lema carregado nos cartazes pelo movimento feminista: Que as mulheres decidam. Nosso corpo nos pertence. De acordo com Soihet, Ziraldo modificara o significado da frase, valendo-se de um dos recursos corriqueiros em relao representao das mulheres quando se buscava sua desqualificao.
2
As discusses sobre as relaes de gnero, que conforme Scott pode ser brevemente entendida como um elemento essencial das relaes sociais baseado nas diferenas sociais percebidas entre os sexos (...) o gnero uma forma primria de dar significado as relaes de poder (SCOTT: 1995 p. 86).
C om traos que reforav am estereti pos do
feminino e do
feminista, o chargista ridicularizou e debochou da crescente onda de conscientizao das mulheres sob o domnio histrico de seu corpo e de seu lugar social que tomava conta do pas naquele momento. Na representao intitulada O Piche, percebemos uma tenso entre o discurso feminista articulado na dcada de setenta e o discurso conservador em torno dos corpos femininos representado nas charges de Ziraldo. Na figura do lado esquerdo ntida a rigidez das mos da mulher que representa a feminista em contrapartida das mos da mulher ao lado. O punho esquerdo rigidamente fechado prope ao leitor a relao com as feministas de setenta que em sua maioria atuavam na esquerda poltica do perodo. Os traos quadrados e alargados reforam a inteno da
imagem de masculinizar a feminista, que com seus cabelos curtos, evoca uma poderosa representao simblica. Para a historiadora Michelle Perrot o comprimento, o corte, a cor dos cabelos so objetos de cdigos, de modas e de representaes. De Eva a Maria Madalena, passando pelas pinturas renascentistas encontramos as espessas cabeleiras femininas remetendo a sensualidade, ao sexo e ao pecado. cone maior da feminilidade, os cabelos femininos so cruciais em suas representaes.
A representao dos cabelos das mulheres um tema maior de sua figurao, principalmente quando se quer sugerir a proximidade da natureza, da animalidade, do sexo e do pecado (...). Os cabelos so a mulher, a carne, a feminilidade, a tentao, a seduo, o pecado (PERROT. 2007 Pg. 54 e 55)
Na figura da direita percebemos como os traos reforam os esteretipos referenciados de feminilidade e seduo. Junto ao exuberante corpo violo, traado de forma circular pelo chargista, os cabelos lanados ao vento intensificam o aspecto de sensualidade e beleza em contraponto com o curto cabelo da figura da esquerda. E de onde vem tamanho poder simblico que transforma um emaranhado de fios numa questo de sexualidade? Para Perrot os cabelos antes de mais nada so uma questo de pilosidade. O plo est duplamente colado ao ntimo: por sua penetrao interna, por sua proximidade com o sexo (PERROT. 2007 Pg. 51). Os cabelos femininos possuem emblemtico poder de representao e desfazer-se da cabeleira quase abdicar de sua condio de mulher. De acordo com essa historiadora a prtica de encurtar os fios intensifica-se a partir do ps segunda guerra, primeiramente adotado pela comodidade no mundo do trabalho, posteriormente por um sentimento de emancipao. A masculinizao das mulheres provocada pelo encurtamento dos cabelos no bem recebida por alguns grupos, principalmente representantes da moda que apontam a tosquia dos fios como o fim da feminilidade. Por outro lado, a prtica bem aceita entre algumas mulheres que relatam experimentar um prazeroso sentimento de liberao. O sentimento de liberdade e a viso de que a tosquia dos cabelos masculinizava as mulheres cortaram pocas e continuaram a produzir sentido no tempo. o que observamos na charge reverenciada por Soihet, que traz a esquerda uma mulher graficamente masculinizada pelos traos de Ziraldo e seus cabelos aparados reforam o significado. O cabelo da feminista conduz a leitura de uma total ausncia de feminilidade. como se juntos aos fios fosse aparada sua sexualidade. Por todo o significado poltico e simblico a charge intitulada O Piche provocou a indignao das feministas "envolvidas na causa, que logo decidiram se vingar pichando o muro da casa do autor 5
com a frase: Ziraldo, o Doca Street do humor. Ziraldo chegou a comentar o episdio numa nota do Pasquim, que dizia:
Apesar de profundamente neurticas, agressivas e carentes, bastante inteligentes e at mesmo brilhantes. So em geral, muito bem informadas, cheias de cursos e diplomas. Como, porm, a maioria das pessoas que se informam de formadamente, no conseguem transar bem a chamada decodificao da mensagem humorstica. (ZIRALDO. 2010 Pg. 322)
O texto confidenciado pelo chargista refora o significado de seus traos que tende a representar as mulheres envolvidas na causa feminista como intelectuais masculinizadas, dessexualizadas e frgidas. Mesmo atuando num cenrio hostil s suas reivindicaes as feministas de setenta politizaram o privado e o corpo alertando as mulheres sobre sua opresso historicamente imposta.
O movimento feminista denuncia a manipulao do corpo da mulher e a violncia a que submetido, tanto aquela que se atualiza na agresso fsica espancamentos, estupros, assassinatos quanto a que o coisifica enquanto objeto de consumo. Denuncia da mesma forma a violncia simblica que faz de seu sexo um objeto desvalorizado. Reivindica a autodeterminao quanto ao exerccio da sexualidade, da procriao, da contracepo. Reivindica, tambm, o direito informao e ao acesso a mtodos contraceptivos seguros, masculinos e femininos. (ALVES, PITANGUY 2003, p.60/61).
No Brasil, alm de denunciar as construes sociais entre homens e mulheres o movimento abrange ainda outra frente de luta junto a outros movimentos sociais, alguns ligados a Igreja Catlica, como a Pastoral da Terra, e de outros setores, como a Organizao dos Advogados do Brasil (OAB), os metalrgicos do ABC paulista e a prpria Unio Nacional dos Estudantes (UNE). A frente feminista marcou presena na resistncia contra a ditadura militar, marcada pela forte presena repressiva do Estado que desde 1964, sob o pretexto de garantir a Lei de Segurana Nacional, utilizava-se da violenta represso poltica, tornando-se comuns as prises e as torturas de opositores polticos ao regime. Articulado com outras categorias, as feministas atuam fortemente contra a represso promovida pelo Estado, marcando sua importncia enquanto movimento social de resistncia ditadura militar. A conjuntura repressiva efetuada pela poltica da poca proporcionou um momento de grande relevncia ao movimento, que, devido luta contra a ditadura acabou por dar visibilidade e uma crescente politizao de seus integrantes.
Das organizaes polticas articuladas pelas mulheres, vale destacar a atuao do movimento feminista pela Anistia, criado no final do ano de 1975. Esse movimento tinha como proposta denunciar as represses que o governo militar havia imposto aos cidados brasileiros. Grande parte do grupo da militncia era composta por mulheres que viram seus maridos e filhos serem torturados, exilados e assassinados pelo regime militar. Articulado fora dos partidos polticos e de outras ideologias, o movimento foi muito apreciado pela sociedade, dando espao simpatia de vrios grupos polticos. A grande relevncia da presena das mulheres na luta pela anistia pode ser ainda constatado na manchete do jornal O Movimento 3em uma matria referente a sesso do realizada no Congresso Nacional que debatia e reivindicava volta dos exilados ao pas. Constava como manchete que Importante ainda lembrar que a luta s comeou de forma organizada, em 1975 com o Movimento Feminino pela Anistia(O MOVIMENTO,1978, Pg.06) Liderado por Terezinha Zerbini, mulher de um general cassado ainda em 1968, o movimento das mulheres pelo processo de anistia espalhou-se pelo Brasil, dando legitimidade ao Movimento Feminista enquanto organizao poltica, angariando com sucesso um grande nmero de novos adeptos. Iniciado logo aps as primeiras cassaes polticas 1964, juntamente com outras mulheres, Terezinha Zerbini conseguiu espao em um colgio religioso de So Paulo para receber alimentos e roupas a serem doados aos jovens que estavam na clandestinidade ou presos. A funo principal, porm, era conseguir notcias. Foi quando tambm surgiram as Mes de So Paulo contra a Violncia. Esse grupo considerado por ela o embrio do movimento pela anistia no Brasil. A anistia de 1979 permitiu ainda a volta de centenas de mulheres que haviam sido exiladas durante o regime militar e sua volta possibilitou um rico reencontro , j que junto experincia de vida das exilidas, estas trouxeram tambm as influncias dos ideais feministas difundidos no exterior, principalmente na Europa, o que contribuiu para fotalecer a corrente feminista no movimento das mulheres brasileiras nos anos seguintes. O crescente engajamento e participao da mulher no cenrio poltico e econmico junto as mudanas na condio de vida das mulheres; resultado de um crescente desenvolvimento desde a dcada de sessenta, somada a sua atuao no cenrio repressivo, efetuada pela poltica da poca, proporcionou um momento de grande relevncia ao movimento, que devido luta de resistncia ditadura, acabou por ganhar maior visibilidade abrindo caminho para uma crescente discusso sobre a excluso poltica das mulheres. Bastante receptivo ao movimento Ziraldo, imprime o seguinte sentido ao movimento:
O jornal O Movimento circulou pela primeira vez em julho de 1975 e junto com o Opinio e O Pasquim tornou-se um dos mais importantes rgos de imprensa alternativa do regime militar.
Na imagem publicada em setenta e nove, Ziraldo cria um trocadilho grfico para ridicularizar a participao das mulheres na conquista da Anistia. Enfatiza que mesmo aps a participao e conquista a luta delas ainda no havia terminado... deviam continuar na briga a procura de um marido, pois estavam ficando para titias. Os traos quadrados para representar as feministas continuam como ttica de Ziraldo para masculiniz-las. A placa tomada pelo brao esquerdo enfatiza a referncia ao movimento feminista, com fortes componentes da esquerda poltica. As pernas de traos retos reproduzem uma rigidez no caminhar, como se as feministas tivessem a marchar, outra ttica de masculinizar as personagens representadas de forma rgida e disciplinada. Os cabelos, sempre curtos ou amarrados retiram-lhe a feminilidade reforando o esteretipo das machas feias, carentes e mal amadas. O sorriso traz um ar contido em contraponto com as quatro pessoas ao fundo, que com um sorriso aberto e traos circulares se diferenciam graficamente das feministas. O arredondamento dos traos nos personagens ao fundo no exguo de intencionalidade. Um dos objetivos do chargista tornar os traos leves, delicados, transferindo um aspecto de feminino aos dois homens que se abraam ternamente, dando a entender que o movimento era tambm de homossexuais. 8
Abordar imagens como fonte j no consiste numa prtica rara pelos estudiosos, pelo contrrio, tem sido uma constante entre os historiadores culturais. Necessrio se faz pensar a imagem para alm da idia de testemunha ocular, possibilitando o surgimento de outras anlises no mnimo interessantes quando abordadas pelo historiador da imagem.Pinturas no so feitas simplesmente para serem observadas, mas tambm para serem lidas. A afirmao de Peter Burke refora a importncia do potencial de comunicao das imagens, que a partir do sculo vinte foi ganhando novos contornos. Amparada por esses estudos que propomos a leitura dos traos das charges de Ziraldo que do a ser lidos como textos, e que, a partir da sensibilidade e experincia do olhar, nos convida a uma interpretao mais aguada por parte do historiador. Foi o que tentamos demonstrar nesse ensaio. Entre traos e textos refletimos o potencial das imagens para a representao de uma trama que se prope em explicitar a tenso dos discursos enunciados pelas charges de Ziraldo, em contrapartida com o discurso feminista que se articulava durante a dcada de setenta. Assim como os textos, os traos de Ziraldo nos convidam a leitura de uma trama, como se suas charges tivessem sempre algo por dizer. Sob a tica de gnero os traos, riscos e rabiscos se do como significantes, que sob o olhar crtico e interpretativo do historiador se revelam como poderosos significados.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA:
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