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CONTENIDO Prefacio del editor Prlogo Introduccin CAPTULO UNO. Usted no es su mente El mayor obstculo para la iluminacin Liberarse de su mente La iluminacin: elevarse por encima del pensamiento La emocin: la reaccin del cuerpo a su mente CAPTULO DO ! La conciencia: el esca"e del dolor No crear ms dolor en el presente El sufrimiento pasado: disolver el cuerpo del dolor Identificacin del e o con el cuerpo del dolor El ori en del miedo La b!s"ueda del e o de la totalidad CAPTULO TRE ! A#an$ar "rofundamente %acia el A%ora No bus"ue su propio ser en la mente Terminar con la ilusin del tiempo Nada e#iste fuera del $%ora La clave de la dimensin espiritual $cceder al poder del $%ora De&ar ir el tiempo psicol ico La locura del tiempo psicol ico La ne atividad y el sufrimiento tienen sus ra'ces en el tiempo (n salto cuntico en la evolucin de la conciencia La ale r'a de ser CAPTULO CUATRO . Estrategias de la mente "ara e#itar el A%ora La p)rdida del $%ora: el en a*o fundamental Inconsciencia ordinaria e inconsciencia profunda +,u) estn buscandoDisolucin de la inconsciencia ordinaria La liberacin de la infelicidad Donde est). est) plenamente all' El propsito CAPTULO CINCO. El estado de "resencia No es lo "ue usted cree "ue es El si nificado esot)rico de /esperar/
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POR RU
Co.i6ados "or un cielo a$ul4 los ra)os anaran6ados del sol "oniente "ueden. en ocasiones es"eciales. o.se/uiarnos un momento de .elle$a tan considera.le . /ue nos encontramos moment(neamente "asmados. con la mirada congelada. El es"lendor del momento nos deslum.ra de tal modo /ue nuestras com"ulsi#as mentes c%arlatanas %acen una "ausa . como "ara no lle#arnos mentalmente a un lugar diferente del a/u2 ) el a%ora . +a-ados en lu$4 "arece /ue se a.re una "uerta a otra realidad4 siem"re "resente4 "ero raras #eces "resenciada! A.ra%am &aslo< las llama.a 8e3"eriencias cum.re8 "uesto /ue re"resentan los momentos m(s altos de la #ida4 cuando nos encontramos go$osamente cata"ultados m(s all( de lo mundano ) lo ordinario . Pod2a igualmente %a.erlas llamado e3"eriencias de 8atis.o8! Durante estas ocasiones de e3"ansin #islum.ramos un destello del reino eterno del er! Aun/ue slo sea "or un .re#e momento4 llegamos al %ogar de nuestro 'erdadero er! 8A%8 "odr2a uno sus"irar4 8Tan grandioso!!! si "udiera /uedarme a/u2. =Pero cmo tomar residencia "ermanente>8 Durante los 7ltimos die$ a-os . me %e a"licado a a#eriguarlo! Durante mi .7s/ueda. %e tenido el %onor de enta.lar di(logos con los m(s osados4 ins"iradores ) "enetrantes /"ioneros de "aradigmas/ de nuestro tiem"o? en medicina. ciencia4 "sicolog2a4 negocios . religin7es"iritualidad ) "otencial %umano! Este di#erso rupo de individuos tienen en com!n la percepcin de "ue la %umanidad est dando un salto cuntico %acia adelante en su desarrollo evolutivo. Este cambio va acompa*ado de un iro en la visin del mundo. la ima en bsica "ue tenemos de /cmo son las cosas/. (na visin del mundo busca contestar dos pre untas fundamentales: /+,ui)nes somos-/ y /. Cul es la naturale1a del (niverso en el "ue vivimos-/ Nuestras respuestas a esas pre untas determinan la calidad y las caracter'sticas de nuestras relaciones personales con la familia. los ami os y los &efes7empleados. Cuando se consideran en una escala mayor. definen las sociedades. No es sorprendente "ue la visin del mundo "ue est emer iendo pon a en duda muc%as de las cosas "ue la sociedad occidental considera verdaderas: &ITO @t ? La %umanidad %a alcan1ado el pinculo de su desarrollo. El cofundador de Esalen. 4ic%ael 4urp%y. rastreando estudios de reli iones comparadas. medicina. antropolo 'a y deportes. %a sacado la estimulante conclusin de "ue %ay etapas ms avan1adas de desarrollo %umano. En la medida en "ue una persona alcan1a esos niveles avan1ados de madure1 espiritual. empie1an a florecer e#traordinarias capacidades de amor. vitalidad. personalidad. conciencia personal. intuicin. percepcin. comunicacin y voluntad.
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INT2OD(CCIAN EL ORILEN DE E TE LI+RO El pasado me sirve de poco y rara ve1 pienso en )l9 sin embar o. me ustar'a contarles brevemente cmo lle u) a ser un maestro espiritual y cmo naci este libro. 5asta los treinta a*os. viv' en un estado de ansiedad casi continua. salpicada con periodos de depresin suicida. $%ora lo siento como si estuviera %ablando de una vida pasada o de la vida de al uien diferente. (na noc%e. no muc%o despu)s de cumplir veintinueve a*os. me despert) de madru ada con un sentimiento de absoluto terror. 5ab'a despertado con ese sentimiento muc%as veces antes. pero esta ve1 era ms intenso "ue nunca. El silencio de la noc%e. los contornos va os de los muebles en la %abitacin oscura. el ruido distante de un tren. todo parec'a tan a&eno. tan %ostil y tan absolutamente sin sentido "ue cre en m' un profundo aborrecimiento del mundo. Lo ms odioso de todo. sin embar o. era mi propia e#istencia. +,u) sentido ten'a continuar viviendo con esta car a de desdic%a- +8or "u) se uir con esta luc%a continua- 8od'a sentir un profundo an%elo de ani"uilacin. de ine#istencia. "ue se estaba volviendo muc%o ms fuerte "ue el deseo instintivo de continuar viviendo. /No puedo se uir viviendo conmi o mismo/. Este era el pensamiento "ue se repet'a continuamente en mi mente. Entonces s!bitamente me %ice consciente de cun peculiar era este pensamiento. /+3oy uno o dos- 3i no puedo vivir conmi o mismo. debe %aber dos: el DyoD y el Dm' mismoD con el "ue DyoD no puedo vivir/. /,ui1/. pens). /slo uno de los dos es real/. Esta e#tra*a revelacin me aturdi tanto "ue mi mente se detuvo. Estaba completamente consciente. pero no %ab'a ms pensamientos. Despu)s me sent' arrastrado %acia lo "ue parec'a un vrtice de ener 'a. $l principio era un movimiento lento y despu)s se aceler. 4e sobreco i un intenso temor y mi cuerpo empe1 a temblar. O' las palabras /no te resistas a nada/ como si fueran pronunciadas dentro de mi pec%o. 3ent'a como si me arrastrara a un vac'o. 3ent'a "ue el vac'o estaba dentro de m' en lu ar de afuera. De repente. ya no sent' ms miedo y me de&) caer en a"uel vac'o. No recuerdo lo "ue pas despu)s. 4e despert el canto de un p&aro en la ventana. Nunca %ab'a o'do un sonido as' antes. 4is o&os a!n estaban cerrados y vi la ima en de un diamante precioso. 3'. si un diamante pudiera producir un sonido. ser'a as'. $br' mis o&os. La primera lu1 del amanecer se filtraba por las cortinas. 3in nin !n pensamiento. sent'a. sab'a "ue %ay muc%o ms en la lu1 "ue a"uello de lo "ue nos damos cuenta. $"uella suave luminosidad filtrndose a trav)s de las cortinas era el amor mismo. 4is o&os se llenaron de l rimas. 4e levant) y camin) por la %abitacin. La reconoc'a y sin embar o sab'a
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C$8FT(LO (NO
U TED NO E
U &ENTE
EL &A;OR O+ TMCULO PARA LA ILU&INACINN La iluminacin, qu es eso(n mendi o %ab'a estado sentado ms treinta a*os a la orilla de un camino. (n d'a pas por all' un desconocido. /(na monedita/. murmur mecnicamente el mendi o. alar ando su vie&a orra de b)isbol. /No ten o nada "ue darle/. di&o el desconocido. Despu)s pre unt: /,u) es eso en lo "ue est sentado-/ /Nada/. contest el mendi o. /3lo una ca&a vie&a. 4e %e sentado en ella desde "ue ten o memoria/. /+$l una ve1 %a mirado lo "ue %ay dentro-/. pre unt el desconocido. /No/ di&o el mendi o. /+8ara "u)- No %ay nada dentro/. /Gc%ele una o&eada/. insisti el desconocido. El mendi o se las arre l para abrir la ca&a. Con asombro. incredulidad y alboro1o. vio "ue la ca&a estaba llena de oro. Eo soy el desconocido "ue no tiene nada "ue darle y "ue le dice "ue mire dentro. No dentro de una ca&a como en la parbola. sino en un lu ar a!n ms cercano. dentro de usted mismo. / H8ero yo no soy un mendi oI/. le oi o decir. Los "ue no %an encontrado su verdadera ri"ue1a. "ue es la ale r'a radiante del 3er y la profunda e inconmovible pa1 "ue la acompa*a. son mendi os. incluso si tienen muc%a ri"ue1a material. :uscan afuera mendru os de placer o de reali1acin para lo rar la aceptacin. la se uridad o el amor. mientras llevan dentro un tesoro "ue no slo incluye todas esas cosas sino "ue es infinitamente mayor "ue todo lo "ue el mundo pueda ofrecer. La palabra iluminacin evoca la idea de un lo ro sobre%umano y el e o "uiere conservar las cosas as'. pero es simplemente el estado natural de sentir la unidad con el 3er. Es un estado de cone#in con al o inconmensurable e indestructible. al o "ue. casi parad&icamente. es esencialmente usted y sin embar o es muc%o ms rande "ue usted. Es encontrar su verdadera naturale1a ms all del nombre y de la forma. La incapacidad de sentir esta cone#in da lu ar a la ilusin de la separacin. de usted mismo y del mundo "ue lo rodea. Entonces usted se percibe a s' mismo. consciente o inconscientemente. como un fra mento aislado. 3ur e el miedo y el conflicto interior y e#terior se vuelve la norma. 4e encanta la sencilla definicin de la iluminacin dada por :uda como /el fin del sufrimiento/. No %ay nada sobre%umano en esto. +cierto- 8or supuesto. como toda definicin. es incompleta. 3lo dice lo "ue la iluminacin no es: no es sufrimiento. +8ero "u) "ueda cuando ya no %ay sufrimiento- El :uda no %abla sobre esto y su silencio implica "ue usted tiene "ue averi uarlo por s' mismo. (sa una definicin
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(na emocin %abitualmente representa un patrn de pensamiento amplificado y ener i1ado. y puesto "ue a menudo es una car a ener )tica e#cesiva. no es fcil inicialmente permanecer presente lo necesario para poder observarlo. ,uiere apoderarse de usted y eneralmente lo lo ra. a menos "ue %aya suficiente presencia en usted. 3i usted es empu&ado a la identificacin inconsciente con la emocin por falta de presencia. lo "ue es normal. la emocin temporalmente se convierte en /usted/. $ menudo se crea un c'rculo vicioso entre su pensamiento y la emocin: se alimentan rec'procamente. El patrn de pensamiento crea un refle&o ma nificado de s' mismo en forma de emocin y la frecuencia vibratoria de la emocin contin!a alimentando el patrn de pensamiento ori inal. $l permanecer mentalmente en la situacin. evento o persona "ue percibimos como causa de la emocin. el pensamiento le brinda ener 'a a la emocin. "ue a su ve1 ener i1a el patrn de pensamiento y as' sucesivamente. :sicamente. todas las emociones son modificaciones de una emocin primordial. indiferenciada. "ue tiene su ori en en la p)rdida de conciencia de "ui)n es usted ms all del nombre y de la forma. 8or su naturale1a indiferenciada. es dif'cil encontrar un nombre "ue describa precisamente esta emocin. /4iedo/ se apro#ima. pero adems de una sensacin continua de amena1a. tambi)n incluye un profundo sentido de abandono y falta de plenitud. 8uede ser me&or usar un t)rmino "ue es indiferenciado al i ual "ue esta emocin bsica y llamarla simplemente /sufrimiento/. (na de las principales tareas de le mente es combatir o suprimir este sufrimiento emocional. lo cual es una de las ra1ones para su incesante actividad. pero todo lo "ue puede lo rar es ocultarlo temporalmente. De %ec%o. cuanto ms se esfuer1a la mente por librase del sufrimiento. mayor es este. La mente nunca puede encontrar la solucin. ni puede permitirse de&ar "ue usted la encuentre. por"ue ella misma es una parte intr'nseca del /problema/. Ima ine a un &efe de polic'a tratando de encontrar a un pirmano cuando el pirmano es el &efe de polic'a. (sted no se librar de este sufrimiento %asta "ue de&e de derivar su sentido de s' mismo de la identificacin con la mente. es decir. con el e o. Entonces la mente es derrocada de su lu ar de poder y el 3er se revela como su verdadera naturale1a. 3'. ya s) lo "ue va a pre untar.
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Toda la esencia del Len consiste en caminar por el filo de la nava&a del $%ora. en estar tan absolutamente. tan completamente 'resente. "ue nin !n problema. nin !n sufrimiento. nada "ue no sea qui n es us!ed en su esencia. pueda sobrevivir en usted. En el $%ora. en la ausencia del tiempo. todos sus problemas se disuelven. El sufrimiento necesita del tiempo9 no puede sobrevivir en el $%ora. El ran maestro de Len. 2in1ai. para apartar la atencin de sus alumnos del tiempo. levantaba su dedo y pre untaba lentamente: /+,u) falta en este momento-/ (na pre unta poderosa "ue no necesita respuesta en el nivel de la mente. Tiene la inten > cin de llevar su atencin profundamente al $%ora. (na pre unta similar en la tradicin Len es esta: /3i no a%ora +cundo-/ El $%ora es tambi)n fundamental en la ense*an1a del sufismo. la rama m'stica del Islam. Los suf's tienen un dic%o: /El suf' es el %i&o del tiempo presente/. E 2umi. el ran poeta y maestro del sufismo. declara: /El pasado y el futuro ocultan a Dios de nuestra mirada9 "u)malos con fue o/. 4eister Ec0%art. el maestro espiritual del si lo MIII. lo sinteti1 maravillosamente: /El
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"ien!o como si me %ubiera qui!ado un peso de encima. Una sensacin de le-edad# 4e siento claro... 'ero mis 'roblemas estn !oda-&a a"u' es'er%ndome, no es cier!o$ No se %an resuel!o# 1o es!oy e-adi ndolos slo !em'oralmen!e$ 3i usted se encontrara en el para'so no pasar'a muc%o tiempo sin "ue su mente di&era /s'. pero.../ En !ltimas. no se trata de resolver sus problemas. 3e trata de darse cuenta
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EL ESTADO DE PRESENCIA
NO ES LO QUE USTED CREE QUE ES
Us!ed %abla con!inuamen!e del es!ado de 'resencia como la cla-e# Creo que lo entiendo in!elec!ualmen!e, 'ero no s) si lo he e)'erimen!ado -erdaderamen!e alguna -e2# Me 'regun!o es lo que 'ienso que es o es algo com'le!amen!e di.eren!e$ HNo es lo "ue usted piensa "ue esI (sted no puede pensar en la presencia y la mente no puede comprenderla. Comprender la presencia es estar presente. Intente un pe"ue*o e#perimento. Cierre los o&os y d' ase a s' mismo: /4e pre unto cul va a ser mi pr#imo pensamiento/. Lue o pn ase muy alerta y espere por el pr#imo pensamiento. Comprtese como un ato observando la uarida de un ratn. +,u) pensamiento va a salir de la uarida del ratn- Int)ntelo a%ora. +:ien7u-e que es'erar un buen ra!o an!es de que el pensamiento llegara# E#actamente. 4ientras est) en un estado de intensa presencia. usted est libre del pensamiento. (sted est "uieto y sin embar o muy alerta. En el instante en "ue su atencin consciente cae por deba&o de cierto nivel. el pensamiento se apresura a aparecer. El ruido mental re resa9 la "uietud se pierde. (sted vuelve al tiempo. 8ara probar su rado de presencia se sabe "ue al unos maestros de Len se acercaban si ilosamente a sus estudiantes desde atrs y los olpeaban s!bitamente con un bastn. HTodo un s%oc0I 3i el estudiante estaba completamente presente y en estado de alerta. si ten'a /los ri*ones ce*idos y la lmpara ardiendo/. "ue es una de las analo 'as "ue usa Oes!s para la presencia. notar'a la lle ada del maestro desde atrs y lo detendr'a o se apartar'a. 8ero si se de&aba olpear. eso si nificaba "ue estaba inmerso en sus pensamientos. es decir ausente. inconsciente. 8ara estar presente en la vida diaria ayuda estar firmemente arrai ado en su interior9 de otro modo. la mente. "ue tiene una inercia incre'ble. lo arrastrar como un r'o salva&e. +u quiere us!ed decir con ,arraigado en su interiorQ3i nifica %abitar su cuerpo completamente. Tener siempre al o de su atencin en el campo de ener 'a interior de su cuerpo. 3entir el cuerpo desde adentro. por decirlo as'. La conciencia del cuerpo lo mantiene presente. Lo ancla en el $%ora Cvea el cap'tulo seisR. EL 3IBNI6IC$DO E3OTG2ICO DE /E38E2$2/ En cierto sentido. el estado de presencia podr'a compararse con esperar. Oes!s us la
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CAPTULO SEIS
EL CUERPO INTERIOR
SU YO MS PROFUNDO ES SER
Us!ed %abl antes so#re !ener ra'ces 'ro.undas interiores o habitar el cuer'o Puede e)'licar qu% quer&a decir con esoEl cuerpo puede volverse un punto de acceso al reino del 3er. E#pli"uemos esto ms profundamente a%ora. 7oda-&a no es!oy seguro del todo si entiendo 'lenamen!e lo que us!ed quiere decir con 3er. /+El a ua- +,u) "uiere decir con eso- No lo entiendo/. Eso es lo "ue dir'a un pe1 si tuviera mente %umana. 8or favor. de&e de intentar entender al 3er. (sted ya %a tenido destellos si nificativos del 3er. pero la mente siempre tratar de meterlo en una ca&ita y despu)s ponerle una eti"ueta. Eso no se puede %acer. No puede volverse un ob&eto de conocimiento. En el 3er el su&eto y el ob&eto se me1clan en una sola cosa. El 3er puede 'ercibirse como el yo soy siempre presente "ue est ms all del nombre y la forma. 3entir y por lo tanto saber "ue usted es y morar en ese estado profundamente arrai ado es la iluminacin. es la verdad "ue &es!s dice "ue nos %ar libres. Libres de la ilusin de "ue no somos ms "ue el cuerpo f'sico y la mente. Esta /ilusin del yo/ como la llama el :uda. es el error fundamental. Libres del miedo en sus innumerables disfraces. como consecuencia inevitable de esa ilusin. el miedo "ue es su termmetro constante mientras derive su sentido de s' mismo slo de esta forma ef'mera y vulnerable. E libres del 'ecado, "ue es el sufrimiento "ue usted se infli e inconscientemente a s' mismo y a los dems mientras este sentido ilusorio de s' mismo obierne lo "ue piensa. dice y %ace. &IRE &M ALLM DE LA PALA+RA 1o me usta la 'alabra 'ecado# 6m'lica "ue se me /u2ga y se me encuen!ra cul'able# 8uedo entender eso. Durante si los. se %an acumulado muc%os puntos de vista e interpretaciones errneas alrededor de palabras como 'ecado, debido a la i norancia. a los malos entendidos o al deseo de controlar. pero contienen un centro esencial de verdad. 3i usted es incapa1 de mirar ms all de tales interpretaciones y por tanto no
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Puedo sentir la energ&a den!ro de mi cuer'o, es'ecialmen!e en los bra1os y las 'iernas, 'ero 'arece que no 'uedo ir ms 'ro.undamen!e, como usted suger&a an!es# 5 alo en una meditacin. No necesita durar muc%o. De die1 a "uince minutos de tiempo de relo& ser'an suficientes. $se !rese primero de "ue no %ay distracciones e#ternas tales como tel)fonos o personas "ue puedan interrumpirlo. 3i)ntese en una silla. pero no se recueste. 4anten a la columna derec%a. 5acer eso lo ayudar a permanecer alerta. $lternativamente. esco&a su posicin favorita para la meditacin. $se !rese de "ue el cuerpo est rela&ado. Cierre los o&os. 2espire unas cuantas veces profundamente. 3ienta "ue est respirando %asta la parte ba&a del abdomen. Observe cmo se e#pande y contrae li eramente con cada in%alacin y e#%alacin. Despu)s % ase consciente de todo el campo de ener 'a interior del cuerpo. No piense en ello. si n!alo# $l %acer esto. usted recupera conciencia sobre la mente. 3i le sirve de ayuda. use la visuali1acin de la /lu1/ "ue describ' anteriormente. Cuando usted pueda sentir el cuerpo interior claramente como un campo !nico de ener 'a. suelte cual"uier ima en visual si es posible y conc)ntrese e#clusivamente en la sensacin. 3i puede. abandone tambi)n cual"uier ima en mental "ue pueda tener del cuerpo f'sico. Todo lo "ue "ueda entonces es un sentido de presencia o 3er "ue lo rodea todo. y el cuerpo interior se siente sin nin !n l'mite. Entonces lleve su atencin a!n ms profundamente a esa sensacin. 5 ase uno con ella. 4)1clese con el campo de ener 'a de modo "ue ya no se perciba una dualidad entre el observador y lo observado. entre usted y su cuerpo. La distincin entre lo interior y lo e#terior tambi)n se disuelve. as' "ue ya no %ay cuerpo interior. $l entrar profundamente en el cuerpo usted %a trascendido el cuerpo. 8ermane1ca en este reino de puro 3er por el tiempo "ue se sienta cmodo9 entonces % ase consciente de nuevo del cuerpo f'sico. de su respiracin y de sus sentidos f'sicos y abra los o&os. 4ire a lo "ue lo rodea durante unos minutos meditativamente es decir. sin poner eti"uetas mentales > y contin!e sintiendo el cuerpo interior mientras lo %ace. Tener acceso a ese reino sin forma es verdaderamente liberador. Lo libera del v'nculo y la identificacin con la forma. Es vida en su estado indiferenciado. anterior a su fra mentacin en la multiplicidad. 8odemos llamarlo lo No 4anifestado. la 6uente invisi> ble de todas las cosas. el 3er "ue %ay en todos los seres. Es un reino de profunda "uietud y pa1. pero tambi)n de ale r'a e inten sa vivide1. 3iempre "ue usted est presente. se vuelve en al una medida /transparente/ a la lu1. a la pura conciencia "ue
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RELACIONES ILUMINADAS
ENTRE EN EL AHORA DE DE DONDE E TQ 3iempre 'ens que la -erdadera iluminacin es 'osible slo a !ra- s del amor en una relacin entre hombre y mu/er# 1o es es!o lo que nos hace com'le!os de nuevo+Cmo 'uede la -ida es!ar reali2ada has!a que es!o ocurra$ +Es cierto eso en su e#periencia- +Le %a ocurrido a ustedToda)&a no pero *c"mo 'odr&a ser de otra .orma$ '% que ocurrir. En otras palabras. usted est esperando por un evento en el tiempo "ue lo salve. +No es este el error fundamental del "ue %emos estado %ablando- La salvacin no est en otro lu ar en el tiempo o en el espacio. Est a"u' y a%ora. +u quiere decir esa a.irmacin, /la salvacin est aqu& y ahora/- No la entiendo. 1i siquiera s lo que si nifica salvacin. La mayor'a de las personas persi uen placeres f'sicos o muc%as formas de ratificacin psicol ica por"ue creen "ue esas cosas los van a %acer felices o a liberarlos de una sensacin de miedo o de carencia. La felicidad puede percibirse como un sentido real1ado de vida alcan1ado a trav)s del placer f'sico. o una sensacin de s' mismo ms se ura y ms completa lo rada por medio de al una forma de ratificacin psicol ica. Esta es la b!s"ueda de salvacin a partir de un estado de insatisfaccin o insuficiencia. Invariablemente. cada satisfaccin "ue se obtiene es fu a1. y la condicin de satisfaccin o lo ro %abitualmente se proyecta una ve1 ms %acia un punto ima inario le&os del a"u' y el a%ora. /Cuando lo re esto o est) libre de aquello, estar) bien/. Esta es la actitud mental inconsciente "ue crea la ilusin de la salvacin en el fu> turo. La verdadera salvacin es un estado liberacin del miedo. del sufrimiento. de un estado percibido de carencia y de insuficiencia y por lo tanto de todo deseo. necesidad. codicia y ape o. Es la libertad del pensamiento compulsivo. de la ne atividad y sobre todo del pasado y el futuro como una necesidad psicol ica. 3u mente le dice "ue usted no puede lle ar all desde a"u'. Tiene "ue suceder al o o usted tiene "ue volverse esto o a"uello antes de poder ser libre y reali1ado. Le dice de %ec%o "ue usted necesita tiempo. "ue usted necesita encontrar. ordenar. %acer. lo rar. ad "uirir. lle ar a ser o comprender al o antes de ser libre o completo. (sted ve el tiempo como el medio de salvacin. mientras "ue en verdad este es el mayor obstculo para la salvacin. (sted piensa "ue no puede lle ar a ella desde donde est y siendo "uien es usted en este momento. por"ue todav'a no est completo o no es suficientemente
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3'. La felicidad depende de las condiciones "ue se perciben como positivas. La pa1 interior. no. +No es 'osible a!raer slo condiciones positivas a nues!ra -ida$ 3i nuestra ac!i!ud y nues!ro pensamiento son slo positivos. manifestar'amos slo eventos y situaciones positivos cier!o$ +3abe usted verdaderamente lo "ue es positivo y ne ativo- +Tiene el cuadro eneral5a %abido muc%as personas para "uienes la limitacin. el fracaso. la p)rdida. la enfermedad o el dolor en cual"uier forma se convirtieron en sus mayores maestros. $prendieron a abandonar las falsas im enes de s' mismos y las metas y deseos superficiales dictados por el e o. Obtuvieron profundidad. %umildad y compasin. 3e %icieron ms reales. 3iempre "ue le ocurre al o ne ativo. %ay una profunda leccin escondida en ello. aun"ue usted no pueda verla en el momento. Incluso una enfermedad breve o un accidente puede mostrarle lo "ue es real e irreal en su vida. lo "ue en !ltimas importa y lo "ue no. =istas desde una perspectiva ms alta. las condiciones son siempre positivas. 8ara ser ms preciso: no son ni positivas ni ne ativas. 3on como son. E cuando usted vive en una aceptacin completa de lo "ue es > "ue es la !nica forma cuerda de vivir no %ay /bueno/ ni /maloD en su vida. 3lo %ay un bien superior. "ue incluye el /mal/. =isto desde la perspectiva de la mente. sin embar o. %ay bien y mal. usto y dis usto. amor y odio. 8or eso en el Libro del B)nesis. se dice "ue $dn y Eva no pudieron se uir viviendo en el /para'so/ cuando /comieron del rbol del conocimiento del bien y del mal/ Eso me suena a negacin y au!oenga3o# Cuando algo !errible me ocurre a m'o a al uien cercano a m& 8 acciden!e, en.ermedad, dolor o al una muer!e 8 'uedo a'aren!ar que no es malo, 'ero el %ec%o demues!ra que es malo, +as' que 'or qu negarlo$ (sted no est aparentando nada. Est permitiendo "ue sea como es. eso es todo. Ese /permitir ser/ lo lleva ms all de la mente con sus patrones de resistencia "ue crean las polaridades positiva y ne ativa. Es un aspecto esencial del perdn. El perdn del presente es incluso ms importante "ue el perdn del pasado. 3i usted perdona cada momento > le permite "ue sea como es > no %abr acumulacin de resentimiento "ue necesita ser perdonado ms adelante en al !n momento.
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EL SIGNIFICADO DE LA ENTREGA
LA ACEPTACIN DEL AHORA
(sted mencion ,en!rega, unas cuantas veces. 1o me gus!a esa idea# Me suena al o .a!alis!a# 3i siem're ace'!amos el modo en que son las cosas, no estamos %aciendo nin !n es.uer2o 'ara me/orarlas# Me 'arece que el 'rogreso consis!e, !an!o en nues!ra -ida 'ersonal como colec!i-amen!e, en no ace'!ar las limitaciones del 'resen!e sino en es.or2arse 'or su'erarlas y crear algo me/or# 3i no %ubi)ramos hecho es!o, a*n es!ar&amos -i-iendo en las cavernas. Cmo reconcilia la en!rega con cambiar las cosas y lograr hacerlas$ 8ara al unas personas. la entre a puede tener connotaciones ne ativas. implica derrota. renunciar. fracasar en superar los retos de la vida. aletar arse. o al o as'. La verdadera entre a. sin embar o. es al o completamente diferente. No si nifica soportar pasivamente cual"uier situacin en la cual se encuentre y no %acer nada al respecto. Tampoco si nifica de&ar de %acer planes o de iniciar acciones positivas. La entre a es la simple. pero profunda sabidur'a de ceder ms "ue o'onerse al fluir de la vida. El !nico lu ar donde usted puede e#perimentar el fluir de la vida es en el $%ora. as' "ue entre arse es aceptar el momento presente incondicionalmente y sin reservas. Es abandonar la resistencia interior a lo "ue es. por el &uicio mental y la ne atividad emocional. 3e vuelve particularmente pronunciada cuando las cosas /van mal/. lo "ue si nifica "ue %ay una brec%a entre las demandas o e#pectativas r' idas de su mente y lo "ue es. Esa es la brec%a del dolor. 3i usted %a vivido bastante. sabr "ue las cosas /van mal/ muy a menudo. Es precisamente en esas ocasiones cuando se debe practicar la entre a. si usted "uiere eliminar el dolor y la triste1a de su vida. La aceptacin de lo "ue es lo libera inmediatamente de la identificacin con la mente y as' lo vuelve a conectar con el 3er. La resistencia es la mente. La entre a es un fenmeno puramente interior. No si nifica "ue en el e#terior usted no pueda actuar y cambiar la situacin. De %ec%o. no es la situacin total lo "ue usted debe aceptar cuando se entre a. sino slo el min!sculo se mento llamado el $%ora. 8or e&emplo. si usted estuviera atascado en el barro en al !n sitio. no dir'a: /:ien. me resi no a "uedarme en el barro/. La resi nacin no es entre a. (sted no tiene "ue aceptar una situacin vital indeseable o desa radable. Ni necesita en a*arse a s' mismo y decir "ue no %ay nada malo en estar atascado en el barro. No. usted reconoce completamente "ue "uiere salir de a%'. Entonces concentra su atencin en el momento presente sin eti"uetarlo mentalmente de nin una forma. Esto si nifica "ue no &u1 a al $%ora. 8or lo tanto. no %ay resistencia. ni ne atividad emocional. (sted acepta el ser del momento. Entonces emprende la accin y %ace todo lo "ue puede para salir del
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AGRADECIMIENTOS
Estoy profundamente a radecido con Coonie Wellou % por su afectuoso apoyo y por su aporte vital para transformar mi manuscrito en este libro y traerlo al mundo. Traba&ar con ella es un placer. E#tiendo mi ratitud a Corea Ladner y a las personas maravillosas "ue %an contribuido a este libro dndome es'acio, el ms preciado de los dones. espacio para escribir y espacio para ser. Bracias a $drienne :radley en =ancouver. a 4ar aret 4iller en Londres y a $n ie 6rancesco en Blastonbury. In laterra. a 2ic%ard en 4enlo 8ar0 y a 2ennie 6rum0in en 3ausalito. California. Tambi)n le a rade1co a 3%irley 3pa#man y a 5oXard Wellou % por su primera revisin del manuscrito y por su valiosa retroalimentacin. as' como a todos los "ue fueron tan amables de revisar el manuscrito en una etapa posterior y ofrecer su erencias. Bracias a 2ose DendeXic% por di itarlo si uiendo su estilo inigualaC blemente profesional y ale re. 6inalmente. me ustar'a e#presar mi amor y ratitud a mi madre y a mi padre. sin los cuales este libro no %abr'a lle ado a e#istir 4 a mis maestros espirituales y al ur! ms rande de todos: la vida.
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