INTRODUCCIN

A lo largo del tiempo se han presentado una infinidad de cambios en los distintos aspectos del ser humano, en lo fsico, en lo ideolgico, en lo social, ha medida de que se transforma el mundo, la ideologa de los individuos de debe actualizar para estar a la vanguardia de los fenmenos que se presentan en la humanidad. La educacin transforma, crea, genera, cambia los estilos de vida de las personas que asisten a recibir una educacin, conforme al paso de los aos se nota la trascendencia que puede llegar a crear la mente humana con actividades que generen una enseanza como los ejercicios, el estudio, el anlisis, la reflexin. Todos los pensamientos del ser humano varan dependiendo el contexto en que se generen, la ideologa se desarrolla en base al tipo de entorno, al ambiente en que se desenvuelva, a las relaciones que existan con las dems personas, a los xitos, a los fracasos, a las emociones, a los avances tecnolgicos, a los pensamientos, etc. Cada persona tiene su propia manera de pensar, lo que genera las acciones que realiza, y cada accin en algn momento determinado tiene sus resultados, de ah los xitos y los fracasos de cada individuo; sin embargo puedo mencionar que tambin existen los experiencias en base al mtodo de prueba y error, lo que mantiene el aprendizaje de saber que la formacin y educacin dependen de muchos factores, pero que todos ellos inician en el pensamiento humano.

DESARROLLO
El presente trabajo es un ensayo sobre el punto de vista de mi persona acerca de la evolucin del ser humano ideal a travs del tiempo, as ubicar esta transformacin en el mbito educativo. Como es que ha progresado la forma de pensar y en muchos casos esto a trascendido para bien del desarrollo de la humanidad. El mbito educativo es un sector de los ms importantes en cualquier parte, tener un nivel de educacin elevado permite el desarrollo de cualquier institucin educativa, cualquier ciudad, pas, etc., es decir La educacin ordena diversas cualidades: perfecciona al hombre. Lo acaba, o lo cumple; siendo la educacin el proceso de perfeccionamiento del sujeto y mientras exista este proceso habr educacin, por lo que se dice que hay educacin porque hay perfectibilidad, esta perfectibilidad exige realizacin. La educacin es una variante del desarrollo lgico de la idea de que el hombre es contingente, imperfecto, inacabado y que por lo tanto debe completarse, acabarse. La educacin es un acabamiento, por lo que la educacin no debe ser slo de un tipo pues se requiere de cada uno de los momentos por los que ha pasado la educacin para hacer con ellos una educacin integral, no solamente liberal, o social ni aristcrata, ni demcrata, as como idealista, o realista, ni de tradicin y mucho menos modernista. As la educacin es igual a desarrollo del hombre, es de su esencia, es de su naturaleza, y toda la educacin depender de lo que se entiende por naturaleza humana. As se tiene que si la educacin es liberal, su base es individualista, supone libertad ante todo, neutralidad, no interferencia, soluciones dejadas al azar o al tiempo, supone que todo, an lo no previsto se equilibra por s, sucede, o sea racionalmente, por lo que no hay valores o principios bsicos, pues el nico valor es la libertad. La realidad social es racional, las fuerzas se oponen y equilibran mutuamente porque hay razn organizadora de los hechos de ah la libre competencia, el desarrollo natural de formas y tcnicas ms complejas, el progreso como inmanente a la vida humana. Pero lo que se tiene con este modelo es una sociedad de competencia en la que los valores no existen. As se tiene que la competencia libre y el ajuste individual son caractersticos del modelo

liberal de la educacin. La educacin debe dar a los individuos un inters personal en las relaciones sociales, la posibilidad de participacin en los intereses de la sociedad, en condiciones iguales, la posibilidad de compartir intereses comunes slo est dada por la igualdad de oportunidad, para tener un gran nmero de valores en comn, todos los miembros del grupo deben poseer una oportunidad equitativa para recibir y tomar de los dems; ha de brindar la mxima posibilidad de participacin y el mayor nmero de interese ya que no hay individuos predeterminados para cierto sector de intereses, pero precisamente como existe una diversidad de interese personales, es difcil que la educacin sea meramente social. A la educacin le atae la formacin y el bienestar de las personas y de manera explcita, busca el desarrollo integral del individuo para un ejercicio pleno de las capacidades humanas. Para conseguir este fin se necesitan slidos cimientos sobre los cuales basar las decisiones y comportamientos, de modo que stos correspondan con los postulados legales. Tales cimientos son los Valores y las Actitudes. Los valores constituyen la base de las actitudes y las conductas externas; son los cimientos de una educacin encaminada a lograr un desarrollo humano integral que busca formar al hombre y preparar al profesionista, pero adems se necesita desarrollar y profundizar una serie de valores y actitudes que permitan a este profesionista normar un criterio sobre los problemas del mundo actual a fin de que pueda participar de manera coherente y propositiva en su solucin. La educacin es el proceso o conjunto de actos, por los que un grupo social o institucin se constituye en un ambiente suscitador de experiencias en los sujetos, quienes al liberar tendencias activas o potencialidades, las transforman en disposiciones de conducta y se convierten en miembros, segn el modelo de valores, de esa sociedad o institucin, es por eso que independientemente del momento por el cual pase la educacin se requiere que esta sea integral, que tome del modelo liberal la inteleccin y el desarrollo reflexivo, del modelo social, considere la lucha de clases, pero sobre todo que considere los valores de tolerancia, respeto, dignidad y honestidad base primordial de cualquier modelo educativo. Los valores le dan la pauta al ser humano para tratar de tener una mejor formacin y esto genere una mejor calidad de vida, si la gran norma moral

es vivir conforme a lo que somos y en un esfuerzo constante por realizar la perfeccin inherente a nuestra dignidad de seres humanos, es obvio que al entendimiento incumbe orientar la existencia en este sentido, al imponer la luz de la razn por sobre los movimientos instintivos y muchas veces ciegos del apetito y la sensibilidad. Todos los cuerpos, el firmamento, las estrellas, la tierra y sus reinos, no valen lo que el menor de los entendimientos; porque el entendimiento conoce todo eso en s mismo, y los cuerpos no conocen nada". Este es el ojo del espritu; por lo mismo, si no est bien dispuesto, todo se desordena. El ser humano es el nico ser que tiene la virtud del entendimiento, por esta razn puede educarse y encontrar diferentes aprendizajes. Dentro de esta idea, es posible reducir nuestros deberes para con el entendimiento a estos fundamentales: Educacin de la mente por el cultivo de los hbitos o virtudes intelectuales de la reflexin, la deliberacin, la atencin, el recto juicio, espritu de observacin y de crtica, la sana curiosidad, el gusto esttico, etc. De entre ellos es primordial el buen juicio, que es la mejor defensa del hombre contra las opiniones espontneas y sin fundamento, impuestas por la moda, el capricho, el inters o los prejuicios de clase, de secta o de partido. Desde ste punto de vista, puede hablarse de la influencia moralizadora del estudio el cual, al convertirse en verdadero amor de la ciencia, es una ocupacin que dignifica la vida al liberar la mente de pensamientos bajos y vulgares y asegurar la primaca del intelecto sobre los movimientos y caprichos de la sensibilidad. Respeto y veneracin de la verdad. Esto es, sin lugar a dudas, el deber fundamental del hombre para con su entendimiento y la base y condicin de todos los dems. "Especialmente es propia del hombre la averiguacin de la verdad y as cuando nos hallamos desocupados de los

cuidados y negocios precisos, deseamos ver, or y aprender alguna cosa, y juzgamos que contribuye muchsimo para vivir dichosos el conocimiento de lo ms oculto y admirable; de donde se colige que lo verdadero, simple y sincero es lo ms conforme a la naturaleza del hombre". La veracidad, o sea el constante respeto a la verdad, ora se trate de su aceptacin tal cual es, sin prejuicios ni prevenciones, o nuestro continuo orientar por ella la conducta, nos enaltece ante nuestra propia conciencia y ante la estima de los dems. El calificativo de hombre

veraz es uno de los que ms pueden honrar al individuo. La mentira es, por el contrario, despreciable y degradante. No es exagerado decir que en el terreno meramente humano, el hombre como ser racional, vale aquello que signifique el poder de su voluntad. En el orden moral, la voluntad es la fuente principal del mrito y el demrito, como principio que es del libre albedro. En el sentido tico, la voluntad es superior a la razn. Un hombre de buena voluntad es ms profundo y ms de fiar que el ingenioso y el listo. Un talento brillante gana admiracin, nunca afectos. Por eso, con justicia, todas las religiones ofrecen recompensa por excelencias del corazn o sea de la voluntad, no por excelencias de comprensin o de inteligencia. Todos los movimientos que presenciamos en el exterior, son obra de la voluntad; ella sostiene el pulso en las venas y desarrolla toda la vida de las especies. Si es cosa de toda importancia adquirir una voluntad capaz de seguir sin dilacin las directivas del entendimiento o de la conciencia moral y de sobreponerse a las exigencias y movimientos de la pasin, podemos reducir nuestros deberes al respecto a los dos siguientes: la voluntad debe ser educada y fortalecida por el ejercicio e ilustrada y esclarecida por el entendimiento.

CONCLUSIN El ser humano evoluciona a travs de los aos de acuerdo a la formacin que recibe da con da, a las experiencias, a la educacin desde el hogar hasta su paso por las instituciones educativas, al tipo de personas con quien se relaciones, al cuidado que le de a la practica de valores, a defender sus posturas cuando tenga la razn y a admitir sus errores cuando la situacin as lo contemple. Dentro la sociedad se encuentran las herramientas necesarias para la formacin de los individuos, sin embargo tambin existen factores negativos que deterioran la formacin de los hombres, sustancias que alteran la conducta del individuo, factores que impiden actuar con responsabilidad, de ah los fracasos humanos, la pobreza, la ignorancia, etc., el ser humano es el nico ser vivo con la capacidad de pensar, reflexionar, discernir, decidir y actuar de acuerdo a la conveniencia de cada quin. La formacin completa del ser humano debe estar conformada por muchos factores como lo son la buena alimentacin, el descanso debido, las obligaciones necesarias, generar recursos. Un individuo completo tiene mayor probabilidad de triunfar en la vida. Educar para ensear a otro individuo conocimientos que le permitan desarrollarse en la vida cotidiana y en los diferentes mbitos; ser educado para obtener los beneficios de prepararse para ser un ser humano ideal.

BIBLIOGRAFA

Jonas, Hans (1995) El principio de responsabilidad, Herder Barcelona. Heidegger, Martn (2000) Los problemas fundamentales de la fenomenologa , Trotta Madrid .

Garca, Salord, Susana, Normas y valores en el Saln de clases, Mxico 1992 FCE