Les Mystres de

luvre Divine
ditions LABUSSIRE, 2009
ISBN: 978-2-84988-088-3
Tous droits de reproduction, traduction ou adaptation
rservs pour tous pays.
Le Code de la proprit intellectuelle interdit les copies ou reproductions destines
une utilisation collective. Toute reprsentation ou reproduction intgrale ou partielle
faite par quelque procd que ce soit, sans le consentement de lauteur ou de ses ayants
cause, est illicite et constitue une contrefaon, aux termes des articles L.335-2 et suivant
du Code de la proprit intellectuelle.
AVERTISSEMENT DE LDITEUR
Les pratiques, les techniques, les conseils dcrits dans ce livre ne
doivent en aucun cas tre utiliss en remplacement de traitements m-
dicaux. Ce livre nessaye aucunement de porter un quelconque diag-
nostic, de recommander un traitement, dtablir une prescription en vue
de traiter des maladies, des douleurs, des blessures, ou un problme de
condition physique.
Cet ouvrage est dit dans un but dinformation. Il exprime une phi-
losophie de la vie.
Seul votre mdecin traitant est habilit prescrire un traitement m-
dical. Lauteur et lditeur ne sont donc responsables en aucune manire
dune utilisation inconsidre de cet ouvrage.
KABALEB
Tristan LLOP
Les Mystres de
luvre Divine
Traduit par Rui Manuel Vieira
Editions Labussire
B.P. 85 - 71700 Tournus
Chez le mme diteur
Karine Chateigner : Le Nouveau Livre des Esprits
Karine Chateigner : Ecce Homo
Rudolph Breuss : La Cure Breuss
Pierre Andr Letemple: St Georges Prince des Lumires
Scott Cunningham & David Harrington: Secrets et Recettes pour un Ha-
bitat Heureux
ric Dac: Frres de Lumire
ric Dac: Contact Divin
ric Dac: Vrit
Pat Thomas : Halte aux Ennemis Invisibles
Tristan Llop: Le grand livre des talismans angliques
Jean-Luc Belleney: Comment Russir sa Vie avec les Dessins Psycho-
nergtics
Jean-Luc Belleney: Les 9 Cartes Sacres du Bonheur et de la Prosprit
Jean-Luc Belleney: Zen Plus
Dr Francis Frandeau de Marly: Le Trait des Influences Cosmo-ma-
gntiques
Dr Francis Frandeau de Marly: Nouvelles Techniques Radioniques de
Pouvoir
Dr Francis Frandeau de Marly: Le guide de la radionique active
Jrme Calmar : Lveil selon le Tchan
Tony Hogan: N pour Gurir
Jack Angelo: Le grand livre de la gurison spirituelle
A.D. du Graal : Des Mgalithes aux Cathdrales
Pr Gary E. Schwartz: Extraordinaires Contacts avec lAu-Del
Wolfgang Hahl : Le Guide des Bijoux et Pierres dnergie
Magalion: Le Chemin du Pre
Magalion: Gurisseur Source de Vie
Magalion: Au Royaume de la Vie
Magalion: Les 5 Pouvoirs
Alexandre Poliokhine: Merkaba(h) - La Porte du Cosmos
Nicolas Almand Nathor : Conscience Divine
Pour tous renseignements concernant ces ouvrages,
vous pouvez nous crire :
ditions Labussire
23, Place de lHtel de Ville
F-71700 Tournus
Tl. : 03.85.27.03.80 Fax: 03.85.27.03.81
P
ersonne ne doute que la vie humaine est une grande
aventure, dans laquelle se succdent danger et tran-
quillit, joie et tristesse, solitude et convivialit. Mais
surgissent des doutes quand il sagit de rpondre une ques-
tion primordiale: quel est lobjectif de la vie? La rponse la
plus plausible pour les auteurs de ce livre serait : accumuler
des expriences, conqurir la sagesse, apprendre vivre, tre
des dieux crateurs.
Durant des milliers dannes, lhomme na cess de sin-
terroger sur le mystre de la vie. Dinnombrables ouvrages
ont t crits sur ce sujet, faisant apparatre les mmes ques-
tions : Qui suis-je? Do viens-je? Pourquoi suis-je ici ? Quel
est mon destin? Qui a organis ce monde? Dieu existe-t-il ?
Le paradis ou lenfer existent-ils ? Y a-t-il une vie aprs la
mort ? Quelles sont les analogies entre lorganisation cos-
mique et celle de lhumanit ? Dieu nous a-t-il faits son
image et sa ressemblance?
Le philosophe, humaniste et astrologue Kabaleb, auteur
contemporain dune uvre prolifique dite dans plusieurs
pays, a crit un livre intitul Les Mystres de luvre divine.
Dans celui-ci, il expose de manire claire, cohrente et simple
5
INTRODUCTION
6
les lois de fonctionnement de notre univers. Il dmontre que
la connaissance de ces lois offre ltre humain la possibilit
dagir lunisson avec elles et ainsi de vivre dans le bonheur
et lharmonie, puisque cette comprhension lui permet de
connatre le rsultat de ses actions.
Maintenant, Tristan Llop a pris le relais. Sappuyant sur
les travaux de son pre, celui-ci a rdig un manuel de dve-
loppement personnel, expliquant comment les lois den
haut correspondent aux situations de la vie vcues en
bas . Ce livre, agrable lire et la porte de tous, claire
cette grande uvre quest la vie.
La comprhension de la structure et des normes qui rgis-
sent notre univers permet dlaborer une sorte de science du
comportement , travers laquelle est suggr un mode de
vie plus cohrent et qui apporte un plus grand quilibre et bon-
heur notre vie.
Pour faciliter cette comprhension, des exemples de la vie
quotidienne vous seront donns.
Ce livre peut vous aider aussi vous chapper des cachots
de la vie moderne, vous librer de la routine, raliser vos
dsirs, changer de ralit sans tre victimes de la malchance
et de la misre.
Les mystres de luvre divine prtend vous initier au mer-
veilleux processus que reprsente la vie; en mme temps il
vous ouvre un chemin pour trouver des rponses, vous invite
une rflexion personnelle sur le sens de la vie et la contri-
bution que chacun de nous peut apporter pour lamliorer.
La prudence, le respect et lhumilit doivent nous loigner
du dogmatisme ou de la simple recherche de lillumination et
7
nous permettre de nous engager dans le sentier sain de la r-
flexion et de la mise en pratique des connaissances.
Tout acte, de quelque nature quil soit, ncessite ses d-
buts la foi et la confiance en sa ralisation; dans le cas de cet
expos, ce sera lexprimentation qui nous ouvrira laccs la
connaissance et la raison.
Toute rflexion peut tre considre comme un voyage, qui
dbute avec certaines expectatives mais dont larrive est tou-
jours incertaine.
Ds cet instant, nous invitons nos lecteurs entreprendre
un trajet qui les aidera schapper de la routine de lincom-
prhension.
Bon voyage!
CE QUI EST EN HAUT EST
COMME CE QUI EST EN BAS
9
P
our donner une rponse aux principales questions que
se pose ltre humain, il est ncessaire de nous inter-
roger sur le processus de cration de lunivers : la for-
mation de la galaxie, son organisation hirarchique Car en
comprenant comment fonctionne la vie autour de nous, il nous
sera plus facile de connatre la source, lobjectif et lvolution
de notre propre existence.
Commenons par le commencement. Une galaxie est un
organisme vivant et, comme telle, on peut la comparer, sur
une chelle macrocosmique, ce quest ltre humain sur une
chelle microcosmique. Une multitude de galaxies pourrait
tre compare une multitude dhommes et si lunion de
ceux-ci forme lhumanit, par similitude nous pouvons dire
que la totalit des galaxies constitue lunivers, le Corps divin.
Pour mieux comprendre cela, nous devons imaginer que
dans les hautes sphres tout fonctionne dune manire simi-
laire au droulement de la vie sur terre. Autrement dit, toutes
les choses revtent la mme forme.
Herms
Dans lancienne gypte, il a exist un tre ayant des
connaissances trs avances, nomm Herms Trismgiste, qui
a dvelopp une srie de concepts pouvant illustrer ce que
nous essayons dexpliquer. Lun dentre eux disait : Ce qui
est en haut est comme ce qui est en bas et ce qui est en bas est
comme ce qui est en haut.
Herms, avec cette phrase, nous incite la comprhension
de lunivers. Lon peut en dduire que si lon tudie et com-
prend le fonctionnement du corps, lon est aussi capable de
comprendre les lois qui rgissent la galaxie. Par exemple, le
corps est constitu, en haut, de la tte et, en bas, des pieds. La
tte est le sige de la pense, alors que les pieds soutiennent
ldifice physique. Si nous
appliquons le concept her-
mtique, lon peut affir-
mer que ce qui est dans les
penses (en haut) corres-
pondra un jour ce qui a
lieu au niveau des pieds
(en bas).
Cest--dire que les penses peuvent se convertir en ac-
tions, et devenir ainsi ralit.
Lnergie produite par les penses un pouvoir beaucoup
plus grand que ce que les gens imaginent. Cest une des rai-
sons pour lesquelles il est ncessaire de penser en positif afin
dobtenir de bons rsultats. Au contraire, si nous pensons en
ngatif, cette ngativit se matrialisera et se prsentera sous
forme de rsultats ngatifs.
10
11
Pour viter que cela advienne, il faut exercer un contrle
sur les penses. Aussitt que nous prenons conscience quavec
une ide ngative nous sommes en train de permettre quelque
chose de dsagrable, nous devons changer de rflexion, en
orientant le mental vers une image.
Si nous favorisons lunion, lharmonie et projetons des
penses positives, nous permettons que les relations de notre
entourage samliorent et ainsi nous suivons les lois herm-
tiques.
Apriori, cela semble compliqu, parce que chacun dfend
ses propres intrts et veut imposer sa raison, mais une infinit
dintrts nous unit. Si nous tentons dexaminer les points de
vue des autres, en tentant de comprendre pourquoi ils pensent
de manire diffrente, nous nous en approchons. En coutant
avec intrt son voisin, il est possible darriver le compren-
dre; la comprhension nous amne accepter sa ralit et lac-
ceptation entrane une volont conciliatrice qui permet de
crer lharmonie de manire naturelle. Pour que cela arrive, il
est ncessaire de saffranchir des barrires que constitue lor-
gueil et donc de pratiquer lhumilit.
tre humble signifie, par exemple, adopter un comporte-
ment ouvert vis--vis de la personne en prsence de laquelle
nous nous trouvons. Limportant est de comprendre quune
attitude humble limine les conflits, puisque linterlocuteur
trouve en nous une capacit dcoute qui lui permet dexpri-
mer ses points de vue, et ainsi son dsir de confrontation dis-
parat, il croit quil sait plus et quil a raison et le litige prend
fin.
Quand lon cultive lhumilit, on peut capter les vertus
dautrui et samliorer ainsi soi-mme. Au contraire, larro-
gance ou la controverse feront que lautre dissimulera ses qua-
lits, par peur, par prudence, par lassitude ou pour viter la
confrontation.
Dun autre cot, nous devons viter de confondre lhumi-
lit avec la servilit, lexcs de permissivit ou lhumiliation.
Comprendre les lois qui rgnent en haut nous aidera
nous connatre mieux ici, en bas .
Questions
1. Quelles sont les principales similitudes entre la galaxie et
ltre humain?
2. Quel est le concept principal dHerms ?
3. Si vous pensez en ngatif, qutes-vous en train de gnrer ?
4. Quels sont les avantages de la pense positive?
5. Quels sont les avantages de lhumilit?
LE CHEF
13
U
ne des questions communes que se pose ltre hu-
main est : Qui est le chef, qui commande? Qui di-
rige cette grande uvre de thtre quest la vie ?
Est-ce Dieu? En vrit existe-t-il ?
Ltre humain a besoin dlments concrets pour dfinir sa
ralit, de noms qui laident dvelopper ses ides et
concepts, comprendre. Nous pourrions ainsi dire quil existe
un grand architecte de lunivers qui sappellerait tre su-
prme. Il se charge dorganiser et de crer les milliers de ga-
laxies existant dans le cosmos. Il est le chef principal (dans
une grande entreprise nous parlerions du prsident). Il est
charg dlaborer les directives gnrales, les plans de dve-
loppement grande chelle. Et comme tout bon mandataire,
il a dlgu des grants pour soccuper du fonctionnement de
chacune de ses succursales. L apparat la figure de Dieu,
comme grant de cette galaxie, la Voie lacte.
Noublions pas que si les peuples appellent diffremment
leurs dieux, bien sr ils font rfrence la mme force.
Si Dieu a plusieurs noms, les voies qui conduisent lui
sont donc varies, par consquent il nous faut respecter la foi
et les croyances des divers peuples de la terre, car quelque soit
14
le nom divin utilis, en ralit cela sapplique une mme en-
tit. Le respect est toujours une preuve de sagesse.
Ds lors la question qui se pose est : sil existe un grant qui
coordonne le tout, comment est-il possible quil permette au-
tant de douleur et de souffrance dans le monde?
Nous les humains avons tendance toujours chercher un
responsable de tout ce qui arrive autour de nous. Si un enfant
a mal au ventre, quun bb pleure parce quil est puis,
quune petite fille tombe dune balanoire ou a mal aux
dents Est-ce la faute de ses parents ?
Nous avons une vision de Dieu trs limite; certains en
sont mme arrivs le dessiner avec un fouet la main. Le
responsable dune entreprise est-il responsable des actions de
chacun de ses employs ? Il dploie une stratgie et ensuite
chacun de ses employs doit lui communiquer un rapport sur
les rsultats quil a obtenus pour quil puisse rajuster ses ob-
jectifs.
Un autre argument qui se prsente lorsque nous traitons
Dieu de coupable, est quil aurait des pouvoirs illimits et par
consquent quil pourrait viter les disgrces.
Utilisons un exemple pour contester cette argumentation.
Imaginez que votre chef vous dise un jour que vous devez res-
ter la maison, parce quil a eu la vision que tous les clients
que vous deviez voir ce jour-l nachetaient rien. Ou imaginez
un pre qui explique son fils : Je tinterdis de jouer au foot-
ball parce que je sais quun jour lon te donnera un coup de
pied . Cela parat absurde.
Lide peut tre la mme si nous parlons de Dieu. Suppo-
sons quil a labor des plans gnraux dans lesquels sa cra-
15
tion, ses cratures, doivent se dvelopper et apprendre, pour
ensuite communiquer leurs expriences. Et sa crature fa-
vorite, ltre humain, il a donn le libre arbitre et la capacit
de rectification. Lui interviendra seulement dans le cas o
pourrait tre rompu lquilibre des espces, par exemple si
lune de ses crations se trouve srieusement en danger. Sil
intervenait toutes les cinq minutes pour viter les dommages
qui arrivent sur la terre, le libre arbitre disparatrait.
Pour bien comprendre cela, il est ncessaire de ne pas sim-
pliquer motionnellement (ce qui ne signifie nullement,
comme certains pourraient le croire, se dsintresser du pro-
blme). Il faut se dtacher de ses motions, bien que cela ne
soit pas facile, puisque celles-ci constituent le moteur princi-
pal qui fait mouvoir ltre humain. Il sagit dlargir les pers-
pectives visuelles, sensitives, et de comprhension. La
Seconde Guerre mondiale a t trs triste (comme tous les
conflits) et a caus beaucoup de morts, mais une mise au point
en perspective permet de voir que lon sest oppos un choix
important : le nazisme. Beaucoup de personnes dans le monde
ont compris quune vision totalitaire, comme celle reprsen-
te par le parti de Hitler, est dsastreuse pour la socit en g-
nral.
Or cest ltre humain qui a choisi cette voie, celle du
contraste, celle de lobscurit qui nous rend conscients de
limportance de la lumire. Pour nous sentir en scurit, nous
avons besoin de lapprobation des autres. Nous accomplissons
chacun de nos actes dans la dualit et ensuite nous nous plai-
gnons des rsultats obtenus
Dans certaines occasions, nous pouvons penser que conc-
der le libre arbitre ltre humain, cest comme confier la cl
de la maison un enfant de quatre ans. En gnral, nous
sommes peu prpars pour diriger la vie, il suffit de regarder
autour de nous pour le constater. Peut-tre avons-nous besoin
dune plus grande tutelle. Mais cette solution ne rgle pas le
problme, puisque celui qui a un tuteur le laisse prendre des
dcisions sa place et ne parvient pas se jeter leau.
Questions
1. Qui dirige notre cration?
2. Dieu est-il au courant de la douleur de ltre humain?
3. Quelle est la diffrence entre le dieu de notre systme so-
laire et ltre suprme?
4. Quest-ce que le libre arbitre?
5. La dualit est-elle une cration de Dieu ou de ltre hu-
main?
LE ZODIAQUE
17
P
our crer lunivers, chacun des dieux des diverses ga-
laxies a dlimit un espace. Si nous nous rfrons la
Voie lacte, cette limite sphrique est connue sous le
nom de zodiaque.
Poursuivons le paralllisme entre le monde den haut et
celui den bas : avant de raliser quelque action que ce soit,
nous-mmes, lgal des dieux, devons dfinir lespace que
cette action va occuper dans la vie sociale, familiale, profes-
sionnelle, sentimentale ou psychique. Toute uvre a besoin
dun cadre de rfrence appropri dans lequel elle va pouvoir
se dvelopper.
Imaginons une entreprise qui aurait sa salle de runions au
milieu de locan. La sensation de vide quprouveraient les
gens qui se runiraient dans cette salle serait terrible et rendrait
impossible un quelconque travail. Quel que soit le type dac-
tivit que nous dsirons raliser, lon doit dabord tablir un
cadre daction. La mme chose est vraie lorsque nous cher-
chons un partenaire ou que nous devons vendre des sacs. Dans
ce dernier cas, en plus davoir un local, nous devons aussi d-
limiter la zone dinfluence du ngoce, parce que si nous fixons
le domaine daction dans un primtre de deux cent cinquante
kilomtres, les actions publicitaires devront tre plus grandes
que si cela concerne deux kilomtres la ronde.
De mme, pour rencontrer un partenaire, nous devons
concentrer nos efforts dans un lieu dtermin: notre cercle de
travail, une discothque, un lieu social, une bibliothque.
Nous devons frquenter les lieux o il sera plus ais de ren-
contrer des personnes avec les caractristiques que nous cher-
chons. Pour cela, il est ncessaire de dfinir un espace.
Ces trois questions peuvent vous aider crer cet espace:
Quest-ce que je me propose de faire? (objectif). Dans quel
but vais-je le raliser ? (finalit). Et comment vais-je y arri-
ver ? (dveloppement).
Reprenons le zodiaque.
Il est constitu de douze
catgories dtres spiri-
tuels, dun type dnergie
dfini, que lon connat
sous le nom de : Blier,
Taureau, Gmeaux, Can-
cer, Lion, Vierge, Balance,
Scorpion, Sagittaire, Ca-
pricorne, Verseau et Pois-
sons.
Dans chacun de ces
signes rsident des entits
spirituelles qui, dans une
priode antrieure, avaient acquis des pouvoirs crateurs et
qui, au commencement de la formation de la galaxie, ont
donn leur essence, cest--dire la matire premire ncessaire
Dieu pour pouvoir raliser son uvre.
18
19
En reprenant le paralllisme entre haut et bas, nous dirons
que ltre humain, lgal de la galaxie, est form de ces ner-
gies, et quil garde en lui une partie de leur essence, de leurs
caractristiques. Dans la nature, ce procd de partage se r-
pte constamment : la terre offre ses pturages et les arbres
donnent leurs fruits pour alimenter les diffrentes espces,
dont ltre humain.
Revenons au zodiaque. Les signes de Feu (Blier, Lion et
Sagittaire) ont t les premiers fournir leur essence, que lon
pourrait appeler : force de dmarrage, ardeur, spiritualit, vo-
lont, impulsion cratrice, enthousiasme.
Ensuite ce sont les signes dEau (Cancer, Scorpion et Pois-
sons) qui lont fait. Ceux-ci offrirent : amour, sentiments, mo-
tions, dsirs, passions.
Puis les signes dAir (Balance, Verseau et Gmeaux) ont
pris la relve. Leur essence est : la collaboration, la raison, la
comprhension, la structuration de luvre, la logique, la pen-
se.
Au Final, ce sont les signes de Terre (Capricorne, Taureau
et Vierge) qui ont donn le coup de grce. Avec eux sont arri-
vs la matrialisation, le sens pratique, la concrtisation, la
capacit de senraciner.
De ce qui a t dit, lon peut dduire que si en haut est
compos de tous ces ingrdients, cela signifie que dans la
structure en bas , tout projet que nous dveloppons les n-
cessite aussi. De plus, ces composants ont un ordre dtermin,
qui correspond au processus de lvolution. La volont du B-
lier arrivera en premire place; la sagesse du Lion et lordre
du Sagittaire ensuite; puis le dsir de conqute du Cancer ; la
passion gocentrique du Scorpion; labngation du Poisson;
ensuite lternel questionnement des Balances ; les dcou-
vertes et innovations du Verseau; la communication du G-
meaux; pour terminer avec la mise en pratique du Capricorne;
la jouissance du Taureau et le dtachement des Vierges. Si
nous sommes capables dordonner correctement ces mat-
riaux, chaque fois que nous ralisons un projet, nous pouvons
avoir labsolue certitude quil saccomplira avec succs.
Pour y arriver, nous devons le raliser dans lordre dfini.
chaque fois que nous avons un projet, nous devons lui in-
jecter sa part de volont et de force correspondant au Feu. En-
suite il aura besoin damour, de sentiments, de passion, la
phase de lEau. Il requerra aussi collaboration, structure, lo-
gique, communication, la phase de lAir. Finalement, lana-
lyse, la concrtisation, la mise en pratique, la phase de la
Terre.
20
21
De plus, chaque tre humain est n sous la direction dune
nergie dfinie par son signe astrologique, celle-ci dtermi-
nant le potentiel quil lui incombe de dvelopper.
Quune personne soit Scorpion, par exemple, signifie que
le Soleil, dans sa trajectoire, passait le jour o il est n par le
signe du Scorpion. Le Soleil est lastre roi de notre univers
(en haut) et notre niveau (en bas), il garde aussi une impor-
tance primordiale: il indique lobjectif de vie dune personne.
Tout a sa raison dtre. Chaque signe renferme une essence
dtermine, une culture, un apprentissage que ltre humain
doit assimiler. Lunivers est form avec la matire des douze
signes, la mme que celle de ltre humain, mais chaque per-
sonne doit travailler une essence particulire, celle quaura
dfinie sa naissance.
Lessence principale du Scorpion est lamour-propre et par
consquent, une personne ne sous ce signe sera trs sou-
cieuse delle-mme. Une mauvaise comprhension de ce com-
portement peut nous amener lappeler gosme, mais
lamour bien compris commence par soi-mme. Apprendre
saimer, saccepter tel que lon est, reprsente le premier pas
pour que souvrent les portes de la relation avec autrui (surtout
pour un Scorpion).
En de nombreuses occasions survient la question sur la re-
lation entre les constellations que nous voyons dans le ciel et
les signes du zodiaque. Le fonctionnement et le sens du zo-
diaque, lgal des mythologies ou des religions, ont t r-
vls lhomme par inspiration. Les scientifiques se
proposrent alors dexaminer quelle tait lorigine de ce que
les philosophes de lAntiquit appelaient zodiaque, et en ob-
servant le ciel ils se sont rendus compte quen rejoignant avec
une ligne imaginaire des groupes dtoiles, il apparaissait des
dessins qui, avec une certaine imagination, sapparentaient
aux animaux associs aux signes du zodiaque, et ainsi sont
nes les constellations. Mais ces groupes dtoiles se trou-
vaient en mouvement, de manire que la constellation du B-
lier, par exemple, se trouvait dans un emplacement diffrent
de celui qui correspond au signe du Blier dans le zodiaque.
Ainsi, il est ncessaire de comprendre que lastrologie est fon-
de sur symbolisme des signes et doublier les constellations,
qui ne sont que des lments du paysage
Pour raliser un projet, il est ncessaire de dlimiter un zo-
diaque, un espace dans lequel nous mnerons terme notre
uvre. Pour y arriver, nous devrons utiliser des ingrdients
comme la volont, le dsir ou la capacit dorganisation. Ces
mmes lments sont ceux qua utiliss Dieu pour laborer
son projet.
Questions
1. Quel est le nom de lespace o se dveloppe notre cration?
2. Quest-ce qui doit tre dfini dans un acte de cration?
3. Quelles sont les catgories qui forment le zodiaque?
4. Quelles sont les caractristiques principales des 4 l-
ments ?
5. Quel est le meilleur signe du zodiaque?
LA FORMATION
DE LA GALAXIE
23
P
our expliquer ce quest la cration, nous ne nous
sommes pas limits commenter des vnements qui
ont eu lieu il y a des milliers dannes, mais nous
avons clair un processus qui, chaque jour, se droule lin-
trieur de tout tre humain. La cration est un tre vivant, la-
tent, qui nat, grandit et se dveloppe continment. Cest un
merveilleux processus qui aide rveiller la conscience, qui
nous fait sentir la vie, qui tmoigne de notre volution. Il est
important de montrer une attitude ouverte, de participation,
dintgration, de se sentir partie dun tout, dans lequel, en y
apportant un petit grain de sable, nous aidons ce que la pla-
nte volue.
Le travail de Dieu a consist mlanger les douze essences
zodiacales pour crer avec elles tout ce qui existe aujourdhui
dans la galaxie. Pour mener bien son plan, il a divis son es-
pace en sept plans et sest fix un dlai de sept Jours cos-
miques pour que son uvre soit parfaite.
Du point de vue humain, ce dlai parat trs court pour au-
tant de travail, mais les concepts despace et temps appliqus
Dieu sont diffrents de ceux que nous employons, beaucoup
plus vastes.
En considrant laspect pratique de cette division, nous di-
rons que si Dieu a divis son uvre en tapes, nous aussi de-
vrions fractionner notre travail en phases et fixer pour chacune
delles un dlai dfini. De cette faon, nous russirions ce
que les projets soient organiss suivant un schma naturel.
Les esprits vierges
Au premier jour de la Cration, Dieu sest divis en petites
fractions, comme sil avait cr plusieurs succursales de son
entreprise Ces filiales ou succursales, il les a appeles
esprits vierges . Cest un peu comme si Dieu stait divis
en millions de petites particules, tel que cela arrive quand on
allume un feu de Bengale.
ces petites particules, il
a confi la mission de coloni-
ser la galaxie, comme le fai-
saient les explorateurs, pour
recueillir des informations au
sujet de ses particularits.
Grce cette investigation,
Dieu se nourrit et lve son
niveau de conscience pour
pouvoir amliorer son uvre.
Les esprits vierges, ou tincelles divines, ont travaill long-
temps darrache-pied jusqu acqurir un corps et une
conscience individualiss : ltre humain actuel.
24
Premier jour de la Cration
Lhumanit, telle que nous la connaissons aujourdhui, a
commenc son volution pendant le premier jour de la Cra-
tion; son tat tait alors celui de cette tincelle que nous avons
dcrit. Le niveau de conscience tait semblable celui que
peuvent avoir les minraux actuels, cest--dire trs basique.
Lon pourrait dire dune certaine manire que les humains ac-
tuels ont t les minraux de ce premier jour.
En ralit, cela est un peu
plus complexe, mais nous
avons fait cette comparaison
pour donner une ide approxi-
mative du niveau de
conscience, qui tait trs l-
mentaire. Cest comme si nous
tudions une langue trangre,
le franais par exemple: nous
pouvons atteindre un certain
niveau dapprentissage du franais, mais sans pour autant le
matriser.
Aprs le premier jour de la Cration, vint une nuit cos-
mique, que lon doit comprendre comme une priode pendant
laquelle Dieu a assimil les expriences de ce jour qui sest
prolong sur un espace-temps correspondant des milliers
dannes terrestres. Comme sil stait arrt pour reconsid-
rer tout ce quil avait expriment.
Du point de vue pratique, cela nous montre que la nuit sert
assimiler et mditer les expriences vcues pendant le jour.
ce sujet, lon connat tous le dicton qui dit que: La nuit
porte conseil. Nuit et jour forment une unit insparable: le
25
26
jour correspond aux expriences et la nuit, aux prises de d-
cisions. Cest pourquoi il est bon de laisser passer au moins
une nuit avant de prendre une dcision importante.
Pour mettre en pratique le dicton, il est ncessaire de sen-
dormir en pensant au sujet qui nous proccupe et en formulant
mentalement la question sur la dcision prendre. Au rveil,
la nuit aura dpos la rponse dans notre conscience au travers
de nos rves.
Si nous ne parvenons pas nous rappeler ce que nous
avons rv, nous devons prter attention, le lendemain, aux
moindres dtails qui nous interpellent. Si, par exemple, nous
sommes sduits par une annonce publicitaire, nous devons
couter ce message et le mettre en relation avec la question
que nous nous sommes pose. Ainsi, si le panneau publicitaire
affiche en avant , cela fait partie de la rponse. Lunivers
rpond tout le temps, il vous incombe dy tre attentifs, la so-
lution ne scrira pas toute seule sur votre agenda
Max Heindel, un philosophe du XX
e
sicle, considre que
la rtrospection constitue un exercice important, que lon de-
vrait raliser quotidiennement (Cosmogonie des Rose-Croix,
ditions ENSRO). Cet exercice, que lon doit pratiquer juste
avant de sendormir en tant couch sur le lit (ou assis pour ne
pas risquer de sendormir), consiste se rappeler tous les
vnements qui ont marqu la journe, en commenant par le
dernier et en terminant par le premier. Le but de cet exercice
est danalyser les expriences (surtout au niveau motionnel)
que nous avons vcues, en essayant de prendre conscience des
attitudes ngatives que nous pouvons changer en nous-mmes,
pour que nous soyons capables de ragir dune autre manire
si une situation similaire venait se prsenter.
Second jour de la Cration
En sortant de son sommeil , Dieu a entrepris le second
jour de la Cration. Le niveau de conscience des esprits
vierges sest alors lev, et ce jusqu ressembler celui des
vgtaux actuels, ce qui signifie que leur niveau de connais-
sance a augment. Cest comme si le patrimoine des succur-
sales avait grandi. Lors de ce second jour est ne aussi,
simultanment, une nouvelle vague de vie; celle-ci a occup
le poste initial des esprits vierges, cest--dire que Dieu a pro-
jet nouveau des tincelles. La terre tait alors fortement
peuple de minraux et vgtaux.
De cela aussi ressort un ensei-
gnement pratique : savoir que
dans la vie ordinaire, les choses
changent dun jour lautre.
Celui qui un jour tait min-
ral , deviendra un autre jour
vgtal . Rancur, mauvaise
humeur, tristesse dun jour meu-
rent avec celui-ci, conformment
aux impratifs du cosmos, qui changent tout les jours. Ce qui
hier tait vrai, aujourdhui a volu et peut avoir cess de
ltre, ou tre devenu une demi-vrit. Chaque jour surgissent
de nouvelles certitudes, engendres par lincessant progrs, et
ltre humain doit les assimiler et se rnover. Si, au contraire,
lon sattache des vrits caduques ou obsoltes, quelque
leves quelles soient, on se dconnecte du battement du cos-
mos, ce qui risque de perturber lordre universel. Nous devons
affronter chaque nouveau jour comme si nous venions juste de
natre.
27
28
Le mouvement peut donner un sentiment dinscurit,
parce que nous acqurons de la confiance au fur et mesure
que nous matrisons la situation. Nous imitons nos ans avec
lespoir de russir comme eux; toute la socit nous pousse
rpter les mmes modles. Un nouveau dpart quotidien se-
rait comme se vider, comme renoncer une partie de notre
patrimoine. Mais en ralit la seule chose laquelle nous re-
nonons, cest lattachement ce patrimoine. Il est ncessaire
dapprendre extraire de chaque exprience sa signification,
pour aller ensuite la recherche dune autre. Certes, la pro-
gression produit de linscurit parce quelle nous oblige
abandonner une position dominante, mais cette volution se
base sur une progression constante. Quand nous nous arr-
tons, nous sentons de la frustration qui peut nous conduire
jusqu un tat dpressif.
Troisime jour de la Cration
Aprs une nouvelle nuit cosmique, surgit un nouveau rveil
au troisime jour de la Cration. Ce jour-l, le niveau de
conscience des esprits vierges sest mis ressembler celui
des animaux actuels. Paralllement, la vague de vie qui a d-
but lors du second jour (celle des minraux) a volu et ac-
quis un niveau de conscience semblable celui des vgtaux.
Ainsi une nouvelle vague de vie apparut, prenant la place
des minraux. Chaque jour cosmique, Dieu sest peu peu
dtach de sa propre essence pour engendrer une nouvelle
vague de vie, comme sil accouchait de nouveau. Ces cra-
tions successives continuent dvoluer et ainsi, au moment o
une nouvelle apparat, celles qui la prcdent bnficient de
nouvelles expriences.
Cest comme si une
femme avait un enfant et
que, pendant que celui-ci
russit obtenir un titre
universitaire, elle en en-
gendrait un autre.
Il est important de souligner que lors de ce troisime jour,
les premiers esprits vierges acquirent de lautonomie dans
lunivers, puisque les animaux, la diffrence des minraux
et vgtaux, ont la possibilit de se mouvoir. Avec le troisime
jour commence le mouvement.
Lon pourrait ds lors affirmer, du point de vue pratique,
que lorsque lon arrive la troisime phase de quelque projet
que ce soit, il faut passer laction et commencer raliser le
projet labor dans la premire phase.
Quatrime jour de la Cration
Aprs la troisime, vint une autre nuit cosmique suivie
dun nouveau rveil : il sagit du quatrime jour de la Cration,
o nous vivons en ce moment mme, celui o nous, les es-
prits vierges du premier jour, avons conquis lautoconscience,
celui qui correspond la phase humaine. La vague de vie qui
a dbut son volution lors du second jour, aprs tre passe
par ltat que nous pourrions qualifier de vgtal (lors du troi-
sime jour), ce jour-l passe par ltat animal.
La vague qui a dbut son volution le troisime jour
concerne les vgtaux. Et celle qui a commenc lors le qua-
trime jour, les minraux.
29
30
Lors du quatrime jour, luvre divine atteint ses objectifs.
Nous pouvons ainsi dire que cest le moment o les projets et
ides donnent leurs fruits. Cest une priode durant laquelle
nous devons rcolter le rsultat de ce qui a t sem le pre-
mier jour. Si nous avons bien pris soin de notre uvre, les
fruits seront abondants et apptissants et nous pourrons plan-
ter une nouvelle graine.
Mais, partir de ce moment, devrait commencer le grand
repli : ltre humain, aprs avoir travaill la transformation
de la nature extrieure, devrait entreprendre la mtamorphose
de sa nature intrieure. Cela signifie quarriv un ge dter-
min, qui symboliquement se situe aux alentours des qua-
rante-deux ans du fait que notre cycle moyen de vie est de
quatre-vingt-quatre ans (cest le cycle dUranus) , la moiti
de son existence, ltre humain devrait changer lorientation
de sa vie. Si jusqualors il a lutt pour crotre, senraciner, ob-
tenir un travail stable, fonder une famille, avoir du succs
cest--dire pour se rapprocher de la matire , aprs avoir
russi cela, il devrait sengager dans le sentier contraire, che-
miner vers lesprit, approfondir sa personnalit, mieux se
connatre, se librer des attaches.
Cinquime, sixime et septime jour de la cration
Les cinquime, sixime et le septime jour font partie de
notre futur. Le cinquime jour, nous conquerrons lomnis-
cience, serons des anges, des tres de lumire ayant volu et
sans corps physique; le sixime, nous commencerons diriger
lvolution des tres anims et le septime, nous aurons
conquis la catgorie des Dieux crateurs et notre Dieu pourra
se reposer et se retirer pour nous laisser les rennes de la galaxie.
Les vagues de vie qui nous suivent passeront par les
mmes phases : les animaux daujourdhui seront lhumanit
du cinquime jour. Les vgtaux daujourdhui seront lhu-
manit du sixime jour et la vague de vie minrale actuelle
sera lhumanit du septime jour. Dans ces prochains jours,
ces humanits auront peu de ressemblance avec lactuelle,
mais il sagit de quelque chose de si lointain dans le temps
quil est inutile de dbattre sur cela, il est prfrable de se cen-
trer sur ce que nous pouvons percevoir ici et maintenant.
Le concept des jours de la Cration parat complexe, mais
son fonctionnement est aussi simple que celui des jours du ca-
lendrier. Chaque jour sont planifis des travaux et ils sont
mens leur terme par les ouvriers qui les excutent.
Jours
de la
Cration
tats
volution
1
er
jour
tats
volution
2
e
jour
tats
volution
3
e
jour
tats
volution
4
e
jour
1
er
jour Minral
2
e
jour Vgtal Minral
3
e
jour Animal Vgtal Minral
4
e
jour Homme Animal Vgtal Minral
5
e
jour Ange Homme Animal Vgtal
6
e
jour Archange Ange Homme Animal
7
e
jour Dieu Archange Ange Homme
31
Questions
1. Quel est le travail fondamental de Dieu?
2. Quest-ce que les esprits vierges ?
3. Quelle vague de vie a commenc le premier jour de la Cra-
tion?
4. Et les deuxime, troisime, quatrime?
5. Quelle est la relation entre la vie humaine et de la vague de
vie des minraux?
L
a partie que nous traitons maintenant est la plus pre
et peut-tre la moins vidente de ce livre, mais elle est
ncessaire pour fournir une base de comprhension
lensemble du programme de lvolution. Ensuite, nous abor-
derons le processus de naissance et celui de la mort.
Dieu a divis son espace en sept plans sphriques pour d-
velopper son uvre; ceux-ci sont :
LES TROIS CORPS
DE LTRE HUMAIN
33
34
1. Monde de Dieu.
2. Monde des esprits vierges.
3. Monde de lesprit divin.
4. Monde de lesprit vital.
5. Monde de la pense ou du mental.
6. Monde du dsir, psychique ou astral.
7. Monde physique ou matriel.
Chacun de ces mondes comporte sept sous-divisions, mais
nous mettons de ct ce sujet pour linstant.
Pendant le premier jour de la Cration, la vie sest drou-
le dans les 3
e
, 4
e
et 5
e
de ces mondes ; pendant le second jour,
dans les 4
e
, 5
e
et 6
e
; pendant le troisime jour, dans les 5
e
et 6
e
et la moiti suprieure du 7
e
; pendant le quatrime jour, dans
le monde de la pense (5
e
), du dsir (6
e
) et dans le monde phy-
sique (7
e
).
Ainsi la vie, dans son processus de manifestation, est alle
en descendant de manire progressive vers des mondes
chaque fois plus cristalliss, plus structurs, jusqu atteindre
le degr maximum de matrialisation et le point de plus
grande sparation (loignement) de lesprit.
Partant du principe que lesprit parcourt un chemin din-
volution vers les formes matrielles avant de dbuter le che-
min volutif, nous pouvons en dduire quil est ncessaire de
toucher le fond pour pouvoir slever. Dit dune autre faon:
il est prfrable dattendre davoir suffisamment dexprience
dans le monde physique avant de sengager dans une lvation
sur des chemins spirituels, vers le sublime.
Pour illustrer cela, prenons un exemple: le cas de Laura,
une femme qui est alle dans un temple bouddhiste parce
35
quelle avait des problmes avec son mari et a dcid de sui-
vre le chemin de llvation spirituelle au Tibet. Elle est ren-
tre au bout de six mois et sest retrouve avec tous ses
problmes qui lattendaient. Elle tait dsormais sans mari,
sans maison, sans travail et a d repartir vivre avec ses pa-
rents. Cela lui a beaucoup cot de reprendre le fil de ses ac-
tivits quotidiennes, parce quelle se trouvait comme
dpendante, elle dcrivait son tat comme tant cheval entre
deux mondes.
Cest cela que nous nous rfrons en disant quen pre-
mier lieu, il est ncessaire de vivre les expriences matrielles,
pour viter de flotter entre deux plans. Il est ncessaire de
connatre fond les proprits de la matire, ses lois, ses fonc-
tions, son mouvement organique interne. Mais nombreux sont
les aspirants laventure spirituelle qui se sont laisss sduire
par le chant des sirnes, par des messages prometteurs, qui
ont pens que le sentier initiatique allait leur permettre de trou-
ver la solution rapide leurs problmes, et qui ont fini par
connatre le mme sort que Laura. Mais, malgr tout, ils ont
fini par apprendre de leurs erreurs. De nombreux gourous ven-
dent paix et harmonie ceux qui suivent leurs enseignements,
mais ces tats ne peuvent tre atteints qu travers un quili-
bre qui ncessite une base dordre matriel.
Supposons quune personne doive se rendre dans un en-
droit prcis pour vivre certaines expriences, et que sur son
chemin elle arrive un carrefour, ce qui loblige faire un
choix. Imaginons quelle choisisse loption incorrecte. Il se
peut quelle marche pendant une longue distance, mais il ar-
rivera un moment o elle se rendra compte quelle sest trom-
pe de chemin. Alors, elle reviendra sur ses pas et son faux
pas lui aura permis de dcouvrir le bon chemin. La mme
36
chose arrive aux personnes qui cultivent certains types der-
reurs, qui contrarient les lois de lvolution et leur destin.
Limportant est de prendre conscience quun sentier spiri-
tuel ne reprsente pas une fuite, labandon des obligations ma-
trielles en rapport la famille ou la socit. Quand il y a un
devoir accomplir, cela signifie quil y a un enseignement
(leon) apprendre. Nous ne pouvons commencer voler que
lorsque nous avons honor toutes nos obligations.
Souvent, lon entend que ceux qui sont plus spirituels de-
viennent plus vite de meilleures personnes. Cest vrai, quand
tre plus spirituel signifie comprendre lorganisation de la vie
sur terre, ce qui quivaut connatre la structure cosmique.
Lerreur se produit quand, ignorant la srie de devoirs quil
doit honorer (envers les parents, enfants, foyer, famille, le tra-
vail), quelquun sengage suivre la doctrine dun gourou
qui proclame, au nom de quelque entit spirituelle (quil a mal
interprte), que lon doit tout abandonner et le suivre.
Cette erreur se produit aussi chez les grands initis. Jsus-
Christ a dit de tout abandonner et de le suivre. Mais les en-
seignements de ce grand matre sont symboliques et doivent
tre interprts comme tels. Il reprsentait ce quil y a de plus
lev en lesprit humain et quand il proclamait labandon des
avoirs, il se rfrait lattachement des tres humains pour
les objets qui les environnent. Il voulait souligner la ncessit
de nous dfaire de ce qui nous attache la matire pour nous
sentir libres et pouvoir ainsi suivre les conseils de notre
conscience.
Lon parvient au dtachement en prenant conscience que la
vie est comme un restaurant, o nous devons goter les plats
de la carte, les dguster plaisir, leur attribuer une utilit, sans
37
pour autant vouloir les possder, sentir quils sont ntres.
Nous devons permettre que tout soit fluide autour de nous.
Cest un travail lent, qui demande du temps et de la patience,
mme si nous sommes certains dy arriver.
Lalimentation des corps
Revenons un peu en arrire.
Dire que la vie se dveloppe
dans le monde de la pense,
dans celui du dsir ou dans le
monde physique signifie que
ltre humain possde des mat-
riaux de chacun de ces mondes.
A contrario la vie naurait ja-
mais pu prolifrer sur ces plans.
Le corps physique, par exemple,
est form par des matriaux que
lon trouve dans le monde phy-
sique, comme le calcium, le fer,
le phosphore, le mercure,
ltain Pour la mme raison,
les corps de dsir et mental sont
forms par les matriaux de
leurs mondes respectifs, celui du
dsir et du mental. Ces deux corps, suprieurs au physique,
constitus de matriaux plus subtils et de ce fait invisibles aux
yeux humains, sinterpntrent avec lenveloppe physique, et
en mme temps dbordent ensemble lextrieur.
Nombreux sont ceux qui pensent quils nutilisent que lun
CORPS
PHYSIQUE
CORPS
MOTIF
CORPS
MENTAL
38
deux. En ralit, ils ne sont conscients que de celui-ci, parce
que nous utilisons les trois quotidiennement. Le corps de dsir
nous fournit le matriau appel motion ou sentiment ; et le
mental nous permet de penser, raisonner, utiliser la logique.
Les familles ont lhabitude de se retrouver autour de la
table trois fois par jours pour alimenter le corps physique, en
revanchent elles se runissent peu de fois pour apporter des
aliments au corps de dsirs ou au mental (du moins de ma-
nire consciente.) Dailleurs, il est naturel que ces corps crois-
sent moins. Et lon sait dj que quand on a faim, toute chose
est bonne mettre la bouche; au contraire, quand lon est
rassasi, on aspire salimenter avec de la nourriture fine et
de haute qualit. Tout cela signifie que si nous permettons que
le corps de dsirs ait faim, toute passion ou sentiment exalt
seront bons satisfaire, et si nous suivons le mme modle
avec le mental, lon saccrochera toute ide errone ou dis-
cours extrmiste.
Nous devons dispenser aux corps subtils le mme traite-
ment que nous apportons au physique, en leur fournissant des
aliments clestes de qualit, de dlicieux mets, en frquentant
des lieux et personnes aux penses et sentiments nobles, qui
transmettront nos corps suprieurs leur subtilit. Nous avons
intrt fuir les lectures et spectacles violents ou pouvant
blesser notre sensibilit, qui sont pour les corps subtils ce que
sont les ordures et immondices pour le physique.
Si nous fournissons aux corps de dsirs et au mental des
aliments de qualit, nous attirerons vers eux des atomes sub-
tils (nergies) qui auront dj t polis par des tres spirituels
et qui constituent une barrire empchant la pntration de
matriaux grossiers dans le corps.
39
Il est ncessaire que chaque jour nous nous accordions un
temps pour sentir le monde qui nous enveloppe et pour pen-
ser lui, vitant ainsi que les corps subtils aient faim.
Ces propos peuvent vous paratre surprenants, puisque cela
suppose quil faille regarder les missions culturelles de la t-
lvision, qui se font rares ; arrter de juger ou de critiquer les
autres, quand il sagit dun sport national ; contrler les mo-
tions telles que la rage ou la jalousie, ce qui, pour beaucoup,
est le sel de la vie On dirait une proclamation dextrater-
restres ! Mais il faut entendre cela comme un travail de mise
en application quotidienne et graduelle. Rien ne vous oblige
oprer ces changements rapidement. Mais sachez que les r-
sultats ne pourront quen tre bnfiques. Par exemple,
puisque les programmes de tlvision se mesurent par lau-
dience, si les gens cessent de regarder des missions im-
mondes, les producteurs arrteront de les financer. En
revanche, si lon remarque un intrt croissant pour les sujets
culturels, ils seront diffuss en prime time . Bien quil soit
difficile den tre conscients, nous avons le pouvoir de contr-
ler distance. Et si nous continuons ne colporter que de
mauvaises nouvelles plutt que des bonnes, les journaux t-
lviss continueront den faire de mme
De mme, il serait bon darrter de systmatiquement cri-
tiquer et de juger les autres; certes, cela demande un trs grand
effort, mais avec de la bonne volont, nous pouvons nous ha-
bituer choisir laspect positif des choses et louer les qualits
des gens au lieu de ressasser leurs dfauts. Cest juste une
question de pratique. Combien de gens ont eu des difficults
au moment de passer leur permis de conduire et, pourtant, ils
ont fini par lobtenir
40
Au sujet des aliments que nous fournissons aux divers
corps, sachez que plus nous prenons soin et choyons lun
deux, moins de temps et dnergie il nous reste pour nous oc-
cuper des autres. Quand une fonction de lorganisme entre en
activit, toutes les forces dont nous disposons se mobilisent
pour venir en aide. Quand nous alimentons notre corps phy-
sique, nous orientons ses nergies vers la digestion des ali-
ments. Si la nourriture a t copieuse, son absorption peut
nous neutraliser pendant environ quatre heures. Si la fin de
ce temps nous recommenons manger, il est possible que
nous ayons pass notre journe entre la digestion et le som-
meil. Si nous prtendons bien alimenter nos corps subtils, il
est ncessaire que nous renoncions, dune certaine manire,
aux nourritures abondantes et difficiles digrer. De cette ma-
nire, nous pouvons nous consacrer peu peu aux corps de
dsirs et mental pour quun jour ils puissent devenir un outil
de travail comme lest le corps physique.
Le corps physique
Des trois corps, le physique est le plus ancien et le seul qui
ait atteint le degr suffisant de maturit comme pour pouvoir
constituer un vhicule (enveloppe) porteur de vie. Cela est d
au fait que le germe du corps physique a t implant en nous
au premier jour de la Cration. Lors du quatrime jour (lac-
tuel), le corps physique a atteint sa pleine maturit.
Au second jour de la Cration, a t implant en nous le
germe du corps vital. Plus que dun corps, il sagit dun attri-
but du corps physique, celui qui permet la perception senso-
rielle. En mourant, le corps vital se dsintgre avec le
41
physique. (Nous aborderons ce point lorsque nous voquerons
la mort.) Au troisime jour de la Cration, a t implant le
germe du corps de dsirs. Il est naturel que notre corps de d-
sirs soit toutefois immature et manque de lorganisation dont
bnficie le corps physique, lequel a continu de se former
au cours des jours de la Cration.
Dans lactuel quatrime jour, lon a implant en nous le
germe du corps de la pense: la facult de penser est ainsi,
pour nous, une acquisition rcente. Le corps mental est peu
organis pour imposer sa loi. Par consquent, dans la lutte
entre dsirs et mental, il est frquent que les dsirs lempor-
tent, du fait quils manent dun corps plus organis.
Questions
1. En combien de plans Dieu a-t-il divis son uvre?
2. Qu'est-ce que lon doit faire pour slever ?
3. Est-il positif de fuir les problmes pour acqurir une l-
vation spirituelle?
4. Comment devons-nous alimenter le corps physique, mo-
tif et mental ?
5. Quel est notre corps le plus volu?
TENSIONS LA COUPOLE
43
L
es anges sont des tres de lumire qui aident ltre hu-
main dans son volution, et le destin des hommes,
cest de se convertir en anges au cinquime jour de la
Cration. Les anges actuels sont-ils alors des hommes plus
dvelopps ?
Ceux quaujourdhui nous appelons anges proviennent
dune autre priode et ont t crs par un Dieu diffrent
du ntre, un Dieu antrieur, qui maintenant occupe de plus
hautes fonctions dans le cosmos. Ils sont rgis par des lois dif-
frentes des ntres, leur objectif est daider ltre humain at-
teindre des pouvoirs crateurs, mais sans les atteindre
eux-mmes.
Imaginons, par exemple, que dans une entreprise lon fasse
appel aux services dune entreprise de conseils pour augmen-
ter la part de march. Les membres de cette socit, grce
laide des consultants, pourront samliorer, atteindre des ni-
veaux plus hauts ; en revanche, les consultants ne pourront ja-
mais monter en grade dans cette entreprise, ils ne peuvent
ltre que dans la leur.
Le fait que les anges fassent partie dune entreprise et
participent au dveloppement dune autre comme aides du
44
chef (Dieu), fait quil sest produit ce que nous pouvons ap-
peler de la jalousie vis--vis des tres humains. Dans les li-
vres sacrs abondent les pisodes dans lesquels les anges
accusent lhomme devant Dieu, tandis que le Crateur srige
comme notre dfenseur.
La gense de la Cration et lhistoire de ltre humain sont
une mme ralit diffrents niveaux.
Au septime jour, nous aurons conquis des pouvoirs cra-
teurs et dans la prochaine priode de manifestation, nous au-
rons la responsabilit dun univers, puisque cela a dj t
planifi de cette faon.
Quant aux anges, tant suprieurs nous au niveau des
connaissances spirituelles, ils ne cesseront jamais dtre les
aides dune hirarchie plus haute.
Cest pour ces raisons que cette catgorie dtres a du mal
considrer notre Dieu comme leur suprieur hirarchique et
qu un moment donn de lvolution, a clat la discorde
parmi les lgions angliques.
Lucifer a t le plus brillant reprsentant de la vague an-
glique et quand Dieu lui a fait savoir que son principal travail
tait de guider lhomme dans son volution, il a refus de sui-
vre les directives du Crateur. Pour rompre une lance pour Lu-
cifer, rflchissons comment se sentirait quelquun qui est en
train de raliser une carrire brillante et qui, soudainement,
apprend quil doit abandonner ses tudes pour dlivrer des
cours des groupes infrieurs au sien. Le refus de Lucifer de
respecter les ordres a fait que lui et ses partenaires, cest--
dire les lgions des anges qui le suivirent dans sa rbellion,
ont t prcipits dans labme.
45
Cet incident peut suggrer qutre le numro un comme
ctait le cas de Lucifer prsente un danger : celui de siden-
tifier avec la vrit. Dans la vie sociale, les individus qui bril-
lent dans un domaine se trouvent toujours deux pas de
labme. Les Lucifers se sont perdus par incapacit dadapta-
tion aux changements et par refus de sabaisser descen-
dre dun niveau et unir leur Feu (la spiritualit), llment
avec lequel ils staient identifis, avec lEau (les sentiments),
llment auquel ils devaient sintgrer.
Lindividu qui sidentifie avec une vrit fige, avec une si-
tuation cristallise dans la vie, qui senferme dans un cadre
dans lequel il lui sera impossible davancer, se voit pouss
vers cet abme symbolique. Ces enseignements sur la chute
de tous les Lucifers doivent tres appliqus au quotidien. Il
est ncessaire de savoir descendre des hauteurs sublimes
quand lavenir des autres est en jeu: cest un acte qui demande
un certain sacrifice.
Imaginons un couple dont lun des deux conjoints est ini-
ti certains rituels mystiques et se demande: Comment puis-
je arriver ce que mon poux(se) participe mon ascension
spirituelle? On pourrait lui rpondre avec dix suggestions :
1. vite le recours facile aux dogmes.
2. Respecte ses opinions.
3. Ne lui parle de ces sujets que quand il (elle) te question-
nera.
4. Invite ta (ton) partenaire participer tes activits.
5. coute-la (-le).
6. Participe ses centres dintrts.
7. Aide-la (-le) dans quoi que ce soit.
8. Prconise par lexemple.
46
9. Cherche ce que ton couple soit heureux.
10. Mets-toi sa place.
Comme nous pouvons le constater, la majorit de ces sug-
gestions visent ce que la personne initie participe aux acti-
vits de lautre, et cela peut sembler absurde, le but tant de
favoriser llvation spirituelle du couple.
Si lon souhaite faire comprendre lautre le bien-fond
de notre cheminement spirituel, la meilleure faon de le faire
est de respecter et de comprendre ses valeurs, dy prendre part.
De cette manire, la personne se rendra compte des bnfices
que peut lui apporter cet tat dtre. Si, au contraire, notre
conduite est dominatrice et que lon se montre suprieur parce
que lon croit possder plus de connaissances, limage trans-
mise effrayera alors lautre et lon obtiendra le contraire de ce
quoi lon prtend.
Souvent, il nous est difficile de nous mettre la place de
lautre parce que nous sommes trangers ses motivations,
aux raisons qui font quil agit dune certaine manire. Par
exemple, les hommes ont lhabitude daller regarder au ci-
nma des films daction, de violence, ou de voir un match de
football la tlvision. Si nous demandons une femme
quelle partage avec son mari le canap au moment o il est
absorb par un match ou un film de violence, le plus probable
est quelle le refuse. Mais peut-tre que cette femme parvien-
dra faire un effort et quelle tentera de comprendre la raison
pour laquelle son poux est attir par cette violence. Cet
homme est-il en train dvacuer sa propre violence, ses frus-
trations, son incapacit dentretenir une relation, de commu-
niquer ?
47
Nous sommes trop habitus juger et comparer ; nous
nous hasardons souvent dassner la valeur spirituelle
dune personne de faon htive, impudente et superficielle.
Une personne serait-elle plus spirituelle par le simple fait
dtre vgtarienne, de prier souvent ou de visiter les glises ?
Comme si la dimension spirituelle dune personne se mesurait
son estomac ou au nombre de visites effectues dans les
lieux saints
Revenons au conflit de Lucifer. Celui-ci sest produit au
dbut de la Cration et il sinscrit dans lvolution de chaque
tre humain. Cest la raison pour laquelle il est important de
savoir ce qui sest pass en ces temps-l, parce que nous tous
devons le revivre un moment donn de notre existence.
Dans toute cration, de quelque nature quelle soit, nous
voyons toujours apparatre des conflits, des divergences pro-
voqus par ce qui soppose au projet initial. Ces entraves font
partie de la nature intrinsque de la vie; elles signifient seu-
lement que lacte cratif volue, ce qui signifie quaprs la di-
vision arrive labondance.
Tout cela est comprendre un niveau symbolique :
labme reprsente la descente vers une autre ralit. chaque
niveau de la cration apparaissent des conflits et lharmonie se
rtablit aprs la chute de ceux qui sont lorigine du pro-
blme. ce niveau infrieur, les dchus apportent leur lu-
mire, mais en mme temps sment la discorde dans les
vagues de vie plus jeunes. Ces dissidents sont alors prcipits
plus bas, jusqu atteindre le fond de labme.
Un autre exemple: lcole, des lves qui ratent plusieurs
matires redoublent, cest--dire quils sont prcipits dans
un cours infrieur (labme), et l, ils continuent de provoquer
48
des conflits, parce quils sont les plus gs de la classe. Sils
commettent une faute grave, on les jette hors de linstitut (on
les envoie au fond de labme).
Toute la Cration est intriorise en nous ; dans chaque cel-
lule et atome il se reproduit cette chute et nos trois corps, dans
leur activit crative, gnrent des dissidents , cest--dire
des tendances qui sont en dsaccord avec la ligne la plus avan-
ce de notre personnalit. Si nous laissons ces tendances co-
exister avec nos plus hautes aspirations, ils les dvalorisent, se
moquent delles, les rendent ridicules et finalement impossi-
bles. Pour viter que cela advienne, nous devons rejeter les
tendances dissidentes dans l abme afin dvoluer sans
chanes.
Ces tendances se manifestent travers notre comporte-
ment, ou notre personnalit. Supposons quune partie de nous-
mmes dcide quelle veut mincir et que lautre la dcourage
en lui exposant ses arguments pour quelle continue de se
gaver. Nous devons la rejeter dans labme. Maintenir actives
les deux parties nous ferait du tort parce que cela gnrerait
une contradiction en nous et chaque fois quil se produirait
un conflit, nous en sortirions perdants.
Pour arriver ce que ce soit la partie suprieure qui prenne
le dessus, nous devons commencer par lui donner de limpor-
tance. Si le Je sublime se manifeste seulement quelques
minutes par jour, nous devons lui accorder ces brefs instants,
sans permettre que les parties infrieure et suprieure coexis-
tent, parce que linfrieure, plus combative , plus enracine,
finira toujours par remporter la victoire. Les lieux de culte ont
t imagins et conus pour que le sublime puisse se sparer
du profane. Mais beaucoup dentre eux ont t profans
49
lorsque les hommes sy sont rendus pour demander la divi-
nit quelle pardonne leurs erreurs.
Revenons notre sujet. Au quatrime jour de la Cration,
qui est celui o nous nous trouvons, les Lucifers sont spars
de la vague de vie anglique. Mais pour viter de cesser dvo-
luer, ils concluent un pacte avec Dieu: ils aideront ltre hu-
main dans son ascension, mais diffremment des anges, qui
offrent aux hommes lintuition et linspiration. Ils opreront
lintrieur de nous, en nous incitant agir, avancer au travers
des expriences.
Il leur semblait impossible deffectuer leur travail dans un
corps vital, comme le font les anges, mais ils taient trop vo-
lus pour fonctionner comme nous dans un corps physique.
Ayant tout de mme besoin dun organe physique pour mener
bien leur travail, ils se sont logs dans la colonne vertbrale
de lhomme.
Ici encore, nous devons prendre en compte laspect sym-
bolique. Ces anges dchus aident ltre humain avancer et,
en mme temps, ils se nourrissent de ses expriences : de cette
faon, il existe un change.
ces Lucifers qui peuplent notre colonne vertbrale, lon
a donn le nom de serpents . Cest ainsi quils sont appe-
ls dans la Bible. Cest comme si leur tte touchait notre cer-
veau et leur queue, nos organes sexuels. Leur besoin
dvolution les oblige nous venir en aide sur notre chemin
vers la connaissance. Mais ils le font au moyen de procds
peu orthodoxes, utilisant comme lment le Feu.
Les impulsions (fortes envies) que nous recevons deux ac-
clrent notre processus dvolution, mais le prix payer est
50
la douleur. Ils sont les reprsentants de ce que lon appelle le
bras gauche de Dieu , qui se manifeste travers la rigueur.
Leur action stimule de manire considrable notre compr-
hension des choses, mais nous incite la dmesure et pour
cela nous soumet la justice divine. Les Lucifers sont nos ins-
tructeurs, mais aussi nos accusateurs auprs de la divinit.
Je vais essayer de rendre cette ide plus claire. Imaginons
quun enfant soit en train de jouer prs dune chemine allu-
me et que son pre lavertisse que cela comporte un danger :
celui de se brler. Lenfant a deux options : prter attention
son pre, en assimilant immdiatement lenseignement (la lu-
mire) qui lui est donn sans avoir besoin dapprocher sa main
du feu; ou bien vrifier par la pratique lavertissement du pre.
Chaque fois que nous nous trouvons dans des circonstances de
ce type, les forces lucifriennes qui nous habitent nous souf-
flent loreille de mettre la main au feu, parce que de cette
faon nous apprenons en un clin dil ce que, autrement, nous
pourrions mettre plusieurs annes comprendre. Si, comme il
arrive dans la majorit des cas, lenfant obit limpulsion lu-
cifrienne, il peut finir par se brler et ainsi savoir une bonne
fois pour toutes ce quest le feu, sans avoir besoin de plus
dexplications ni de sermons de son pre. Et le Lucifer sera sa-
tisfait parce quil aura accompli sa tche: enseigner par la voie
traumatique.
Certes, Lucifer na pas le bon rle. Son travail est pnible,
peu gratifiant, comme celui du percepteur dimpts, mais il
est ncessaire notre volution.
Les Lucifers nont jamais form un peuple homogne, o
tous auraient t couls dans le mme moule. Comme dans la
vague de vie humaine, ils nont pas tous acquis le mme degr
51
dvolution. Ceux qui travaillent dans la tte du serpent, ali-
mentant notre organe gnratif crbral, sont diffrents de
ceux qui travaillent dans de la queue, excitant notre sexualit.
Suivant notre nature, nous disposons du service des uns ou
des autres.
Cest notre volont qui les appelle au travail, puisque sans
elle rien ne se meut. Il suffit de le dsirer (mme de manire
inconsciente) pour que sactivent les Lucifriens den haut ou
ceux den bas. Les premiers ont lhabitude de travailler le jour,
les autres prennent la relve la tombe de la nuit. Pour les
chasser, il existe une mthode sre: allumer une lumire ou
une bougie. Comme la lumire est un lment qui leur est
tranger, ceux qui travaillent dans la queue du serpent se ver-
ront obligs dabandonner la tche. Cest pourquoi le fait de
dormir avec une lumire allume peut tre bnfique aux per-
sonnes qui font des cauchemars nocturnes ou celles qui ne
parviennent pas calmer leurs ardeurs sexuelles.
Comme je lai expliqu auparavant, nous devons tenir
compte du fait que les Lucifers sont nos plus farouches accu-
sateurs auprs de la divinit, et cela pour une raison: parce
que lhomme est libre. Les forces suprieures agissent en nous
sur lordre de notre volont. Elles sont notre service et il est
tout fait naturel quelles comparaissent devant le tribunal
divin pour nous critiquer.
Les anges nous guident au travers du corps de dsirs et du
corps vital (au moyen de lintuition), conformment aux di-
rectives du Crateur. Mais lhomme est sensible laction des
Lucifers ; vu quils agissent depuis la conscience intrieure, il
peut couter plus facilement leur voix . Les Lucifers agis-
sent sur les humains travers limagination. Cest pour cela
52
que dans la Bible, il est dit que le serpent a sduit ve, puisque
la femme a des facults imaginatives plus dveloppes que
celles de lhomme. Le serpent paradisiaque a promis ve
quelle serait aussi sage que les dieux, ce qui signifie que la sa-
gesse nous est transmise par la stimulation de nos fonctions
crbrales. Mais comme la queue a excit les fonctions
sexuelles, cela a conduit lhumanit la perte de lden.
Pour mieux comprendre, imaginons que nous avons deux
frres, lun tant consciencieux (les anges) et lautre, canaille
(les Lucifers). Les deux nous aident grandir, mais chacun
dispose de ses propres moyens. En fin de compte, nous pou-
vons voluer avec ces deux mthodes.
Nous avons la possibilit dexpulser les Lucifers de notre
intrieur, puisque ltre humain est libre, mais pour y arriver
nous devons entre capables de diriger notre propre vie, dac-
tiver en permanence notre volont et de nous lever au-dessus
des passions et sentiments qui nous animent. Plus notre ma-
nire de procder sera droite et noble, plus nos locataires au-
ront des difficults salimenter et ils finiront par sen aller.
Cest pourquoi ceux qui arrivent quilibrer leur vie en utili-
sant la raison sont plus libres. Les Lucifers sont comme des
impulsions intrieures qui font partie de notre bagage exis-
tentiel, le simple fait de connatre leur prsence et leur nature
doit nous aider.
Cette histoire de Lucifers peut sembler de la science-fic-
tion, comparable la srie tlvise dans laquelle des lzards
voulaient envahir la terre. Mais essayer de vaincre les ten-
dances intrieures qui nous font la vie impossible nest pas
une sottise, et peu importe le nom ou lapparence qui leur sont
donns. Notre Lucifer particulier est celui qui nous suggre
53
de critiquer la voisine, le chef, lex-pouse ou toute autre per-
sonne. Il est celui qui, lorsque nous voulons mettre une opi-
nion favorable sur quelquun, senhardit verser le fiel dans
nos paroles.
Nous avons tous senti en de nombreuses occasions la d-
chirure motionnelle cause par des tendances en lutte, quand
une partie de nous dsire rompre avec le pass et que lautre
sy oppose bec et ongles ; quand nous ressentons je taime
et disons je te hais ; quand nous esquissons un sourire de
faade et quen mme temps notre cur pleure. Combien de
frustrations nous aimerions jeter dans labme! Si nous pou-
vions dominer ces btes intrieures et tre capables de les ex-
pulser
Questions
1. Quest-ce quun ange?
2. Quest-ce quun ange de labme?
3. Qui tait Lucifer ?
4. Pourquoi le conflit est-il ncessaire?
5. En quoi sont utiles les Lucifers ?
LA MORT ET
LE CYCLE DE LA VIE
55
N
ous allons pntrer dans le cycle de la vie. Pour cela,
il sera peut-tre ncessaire de rompre avec certaines
croyances.
Nous avons dj expliqu que la vie se dveloppe sur trois
mondes : le physique, celui de dsirs (qualifi aussi dastral
dans la terminologie sotrique) et celui de la pense; et que,
pour pouvoir vivre en eux, nous disposons de trois corps : le
physique, celui des dsirs et le mental.
Le corps physique est lunique dans lequel lentre humain
peut se matrialiser, acqurir des expriences, progresser. Le
corps mental et le corps motif ou celui de dsirs agissent
travers le physique, qui leur sert de vhicule. Do lnorme
importance que doit avoir pour nous lexistence physique.
Quand le corps physique meurt, la vie se retire vers le corps
de dsirs et poursuit dans celui-ci son volution. La thorie
que nous dveloppons ci-aprs se fonde sur la rincarnation.
Nous savons quil existe deux grands courants volutifs : celui
de la foi et celui de la connaissance. La rincarnation fait par-
tie du deuxime groupe, cela doit tre compris et assimil
travers le sens commun. Personne ne doit nous convaincre,
56
mais nous devons parvenir cette conclusion en suivant une
logique volutive.
Il apparat difficile (du moins de notre point de vue) de d-
velopper une thorie de lvolution un tant soit peu crdible
sans la base de la rincarnation, parce qualors tout se trans-
forme en hasard, rien na de sens. Si tout ce qui commence
ici finit ici, nous nous retrouverions dans un univers arbitraire,
dnu de sens, sans futur. Lide dun processus volutif ap-
porte une explication plausible et favorise la libert dinter-
prtation.
Latome-germe
Au moment de la mort, latome-germe du corps physique,
que nous pourrions dfinir comme une puce de carte mmoire
du disque dur humain (qui, durant la vie, se trouve la pointe
du ventricule gauche du cur), monte jusquau cerveau par
le nerf pneumogastrique et abandonne le corps par les sutures
des os parital et occipital.
Cet atome-germe, appel aussi atome-semence, contient
lenregistrement de toutes les expriences russies tout au
long de la vie. Le sang, o sont enregistres les expriences
que vit chaque tre humain, laisse une empreinte imprime
sur cet atome, comme une archive temporelle qui reste ins-
crite sur le disque dur.
Alors, si le sang contient les expriences, quarrive-t-il
lorsque quelquun perd son sang, lorsquil a un accident ou
lors dune transfusion? Il perd une partie de ses expriences.
Nous devons seulement nous focaliser sur le changement de
57
caractre dune personne qui reoit beaucoup de sang dune
autre personne.
Ce sujet gnre habituellement des controverses parce que
la socit considre comme une bonne action le don de sang:
et a lest. Seulement, quand nous disposons dune nouvelle
information, notre faon dagir change; il est donc ncessaire
danalyser chaque acte que nous effectuons en fonction des
circonstances et de nos ncessits volutives, sachant que le
sens commun doit toujours prvaloir. Ainsi, si nous savons
quune transfusion peut sauver une vie, cela est autrement plus
important que les expriences que nous perdons en donnant
notre sang, car en dfinitive nous pourrons toujours les revi-
vre.
Il est essentiel de connatre les processus qui sont lis
notre vie et lvolution de lespce, parce que linformation
nous aide faire un choix et nous rend ainsi plus libres. cha-
cun de lutiliser suivant ce qui lui semble le mieux.
Revenons latome-germe. Cette espce de puce lectro-
nique nous accompagne tout le long de nos incarnations et en
lui est dpose, en consquence, la mmoire des vies passes.
Au moment de la mort, il sincorpore dans le corps de dsirs.
Nous pouvons penser que cest comme si nous avions enlev
le disque dur un ordinateur pour le mettre dans un des mo-
dles de nouvelle gnration. Ou comme si la bote noire dun
avion avait t incorpore dans un autre appareil, de mme
type mais dune srie suprieure, pour que celui-ci puisse in-
tgrer lexprience du prcdent. Dans le monde entier lon
travaille avec le systme opratif Windows, mais chaque
anne Microsoft (lentreprise qui le fabrique) incorpore des
nouveauts et sort un autre modle sur le march.
58
Le cerveau et le cur
Latome-germe se trouve dans le ventricule gauche du
cur. Si lon considre son application pratique, nous pour-
rions dire que la partie gauche est celle qui apporte lexp-
rience. Tout ce qui se trouve la gauche de lorganisme est
porteur de cristallisations et constitue la partie termine .
Dans lhmisphre gauche se situe, par exemple: la logique,
lanalyse, le dtail, la mthode, le langage, la mmoire
concrte, la perception du bien et du mal, la rationalit, la stra-
tgie.
Nous sommes en train dvoquer des concepts mentaux,
mais quest-ce qui arrive avec le cur ? Le cerveau est celui
qui gouverne lorganisme. travers les muscles, il imprime
un mouvement au corps et quand un organe se sent malade,
cest au cerveau quest transmise sa souffrance. travers le fi-
lament nerveux, il met ses ordres vers le bas et obtient lin-
formation qui circule du bas vers le haut. Le cerveau est
lordinateur que nous avons lintrieur. Mais le cur, qui as-
sure la circulation du sang, est celui qui permet le fonction-
nement du cerveau, comparable au courant lectrique sans
lequel lordinateur ne pourrait jamais fonctionner.
En rsum, le cerveau est le centre producteur des vne-
ments et le cur est celui qui les valorise et qui garde la m-
moire, cest--dire, leur conscience.
Le cordon argent
La disparition de latome-germe provoque larrt cardiaque
et la mort apparente de la personne, mais quand cela arrive, le
59
corps physique se trouve encore li aux corps suprieurs
celui des motions et le mental par ce qui est appel le cor-
don argent ou fil thrique . Celui-ci est un filament bril-
lant de couleur argent et sa forme correspond celle de deux
numros six unis, lune des extrmits tant connecte au
cur et lautre au centre vortex du corps de dsirs.
Par ce cordon argent transitent les images de la vie qui
vient de se finir avec toute sa charge motive. Ces images pro-
viennent du sang, dans lequel senregistrent le vcu et les
motions que nous suscitons chez les autres avec nos actions.
Ce registre vital passe au corps de dsirs par le pont tendu par
le cordon argent.
Ce processus a une dure approximative de un trois jours
et il est trs important que la personne dcde soit entoure
de srnit pour que lenregistrement de ces images dans le
corps de dsirs seffectue avec la plus grande rigueur.
La science mdicale considre habituellement que la mort
a lieu quand cesse lactivit crbrale. Mais en accord avec
ce qui a t prcis prcdemment, nous voyons que larrt
cardiaque est celui qui produit la mort et la rupture du cordon
argent. Comme cette rupture peut se produire jusqu trois
jours aprs la mort apparente, il est important dviter, si pos-
sible, de brusquer le dcd.
Le repos du dfunt
Tout dsagrment que peut exprimenter le corps pendant
les jours qui suivent la mort perturbera le travail qui est en
train de se drouler, puisque le transfert des images subira des
60
interfrences qui peuvent provoquer la perte de lune delles,
ce qui obligerait la personne devoir rpter dans une autre
vie lexprience dj vcue et perdue.
Lidal serait de laisser le dfunt pendant trois jours dans
un silence respectueux, puisque les pleurs et manifestations
de douleur de ses proches affectent ce transfert et lempchent
de fixer son attention sur lenregistrement des images. Si cela
nest pas possible, il faudrait que le dfunt puisse passer au
moins vingt-quatre heures de paix pour que lexercice de
transfert, aussi appel travail post mortem, soit russi. Il est
aussi recommand ses proches de faire une prire pour lui
afin daider son me trouver la srnit.
ce moment de lvolution dans lequel nous nous trou-
vons, il est naturel de sentir de la tristesse en disant adieu un
tre cher. Il existe toutefois beaucoup de cultures qui trans-
forment un deuil en une fte organise par la famille du d-
funt, puisque celles-ci considrent que lme suit son chemin
et se sent mieux une fois dleste du poids du corps physique.
Quand la majorit des humains comprendra quil sagit
dun simple voyage, que la personne va accomplir un trajet et
quil est fort probable quils soient amens se retrouver, alors
la conception que lon a du deuil changera. ce moment-l,
chacun se sparera de ses dfunts comme lon se spare de
ses proches quand lon prend le train pour faire un long
voyage.
Nous devons remplacer le mot mort par passage :
cela nous apparatra plus doux et plus adquat.
Le passage est un processus naturel, tout le monde sait que
lon doit entreprendre son grand voyage tt ou tard. Mais lat-
61
tachement que nous prouvons envers les personnes chres
provoque de la douleur au moment de leur dpart. Cette d-
pendance rduit notre libert daction. Pensons aux hros des
films, Superman par exemple, qui a men merveille sa fonc-
tion jusqu ce quil se sente attach une mortelle.
Attachement et amour
Nous avons une ide de lamour trs spciale. Dentre,
nous utilisons lexcs les pronoms possessifs : ma femme,
mon mari, mon fils Lamour est un concept beaucoup plus
universel, lamour est incapable de ligoter quelquun, lamour
est pure libert. Si vous aimez une personne, vous devez tre
heureux si elle est heureuse et vice versa. La joie de partager,
de vivre des expriences communes, de se respecter, nous
unit.
Cela parat beau mais irrel : cest le cas, tant que nous d-
cidons quil en est ainsi. Mais si un tre humain, individuel-
lement, sengage atteindre un tat de dtachement, il sera en
train de planter une graine qui finira par donner des fruits. Plus
grand est le dtachement, moins douloureux sera le passage.
Citoyen du nouveau monde
Une fois dchir le cordon argent, lindividu est dj ci-
toyen dun nouveau monde. Le monde de dsirs ou astral revt
la mme forme que la terre, constitu dun composant plus
subtil, invisible lil physique. Cette matire pntre le
62
globe physique et dpasse de quelques kilomtres lext-
rieur. Les mondes physique et de dsirs sont unis dans les-
pace. Vous pouvez vous dplacer dun endroit un autre en
restant dans lendroit en question, de la mme manire que
les solides, liquides et gaz se trouvent ensemble dans notre
corps physique, sinterpntrant les uns les autres.
La nouvelle vie dans ce monde dpend beaucoup du ni-
veau de conscience de la personne qui finit de raliser le pas-
sage (mourir). Le rcent dfunt est attendu de la mme
manire que le bb quand il nat, mais quelquefois il lui cote
de voir les proches accourir pour le recevoir (ouvrir les yeux).
Le monde de dsirs est un monde de lumire et quand
quelquun finit par se dgager de lenveloppe physique, il re-
vient son tat naturel, qui est la lumire. Cest comme si lon
nous avait mis dans un scaphandre de sous-marin, ou une ar-
mure, dans lequel la lumire ne pntre que par une fente. Au
moment o nous le quittons, lon a limpression que la lumire
extrieure est impressionnante. Ltincelle divine que contient
chaque tre humain est pure lumire.
Certaines personnes commencent entrer en contact avec
leurs parents dcds avant le passage (ils les voient dans leur
chambre), et beaucoup se taisent par peur quon les prenne
pour des dments. Quand cela arrive, lon peut prsumer que
la personne est dj en train de prparer ses valises, prte se
mettre en route.
Si celui qui est dcd tait trs attach la terre, son ar-
gent, ses passions, ses biens, il mettra du temps ouvrir les
yeux sur son nouvel tat. Il fermera ses sens la perception du
monde quil a devant lui et ses sentiments resteront rivs la
terre quil vient de laisser. Cest la mme chose lorsque cer-
63
tains bbs qui, simaginant encore dans lutrus maternel,
mettent plusieurs jours ouvrir les yeux sur le nouveau
monde. Ou lorsquau retour des vacances, certains mettent
plusieurs jours sadapter de nouveau au travail.
Il arrive aussi que la personne refuse daccepter la perte de
son corps physique et ceux qui possdent une vision spirituelle
peuvent voir le fantme de cet individu montant la garde
devant son coffre-fort et se dsesprant de voir comment ses
hritiers dilapident rapidement ce que lui, avec beaucoup dat-
tachement, gardait. De la mme manire, lon peut voir ceux
qui ont t dpendants de lalcool sintroduire lintrieur de
barils de vin, avec lespoir de simprgner des vapeurs thy-
liques.
Il est triste dtre attach des avoirs sans pouvoir en tirer
profit. force dtres frustrs, ces tres finissent par scar-
ter dun chemin prilleux et un jour, ils ouvrent les yeux sur
les travaux qui les attendent dans un autre monde. Ils dcou-
vrent alors leurs proches et suivent leur sentier dvolution.
Il en est de mme pour ceux qui taient unis par des liens
trs forts des personnes qui sont restes sur terre. Les pleurs
de ces dernires, leur angoisse, laide quelles demandent, font
quils demeurent unis motionnellement et cela les empche
de suivre leur chemin dvolution. Cet amour possessif dune
personne vivante pour une dcde est prjudiciable pour les
dsincarns (ceux qui ont perdu leur corps physique). Le type
damour souhaitable dun vivant pour un mort est de dsirer
que celui-ci sloigne et vive pleinement sa nouvelle situa-
tion.
Linformation sur ces thmes est notre porte, mais cha-
cun de nous doit avoir accs elle de manire individuelle. Il
64
existe une infinit de livres qui expliquent ce processus, nous
devons juste les lire. Encore que pour en tirer profit, il est n-
cessaire dtre prpar, cest--dire libr de certaines at-
taches. Quelquun de trs attach ses motions primaires
manifeste peu dintrt pour ces sujets et prfre penser, parce
que cela lui est plus commode, que tout commence et finit
dans cette vie. Mme en apprenant la vrit, cette personne
parvient difficilement rompre ses habitudes, se dtacher
de ses avoirs. Au lieu de remplir ses comptes bancaires et
damasser de largent, il vaudrait mieux quelle le dpense et
quelle dispose de plus de temps libre.
Dans le cas o une personne meurt jeune et manque de
proches dans lau-del, il se prsente un comit daccueil
form par des anges.
Ceux qui restent de ce ct de la vie, les proches du d-
funt, peuvent accomplir le passage travers leurs prires. En
priant, ils mobilisent des forces lmentaires qui protgent le
dfunt, lcartant des influences ngatives et le protgeant,
jusqu ce quil parvienne dans la zone o il devra raliser les
travaux qui lui incombent. Dans les prires, il est bon de de-
mander aux guides quils le hissent, quils lui permettent de
sortir de la zone intermdiaire pour dbuter les travaux dans
ce nouveau monde.
Si la requte est formule pour quil revienne, pour quil
nous aide ce qui est impossible , pour quil sentretienne
avec nous et reste auprs de nous, dans ce cas cela freine
lvolution de la personne chrie et ralentit son volution na-
turelle.
Une question revient frquemment : quarrive-t-il quand
vous avez t abandonn par vos parents ou quand vous aviez
65
avec eux de mauvaises relations ? Vient-on aussi vous cher-
cher ?
Les relations que nous dveloppons sur terre font partie de
nos expriences, mais en fin de parcours, nous nous en dta-
chons. Vos proches viendront vous chercher comme si rien
ntait arriv puisque, cet instant, votre tat de conscience (et
le leur) est autre.
Ladieu
Un frisson intense a parcouru son corps la vitesse de la
lumire, le triste souvenir de la pnombre dune chambre, trop
de gens pour une si petite chambre et cette sensation de vide,
de chagrin, dtouffement quamne avec elle la perte dun
tre cher. Il tait l, froid, avec la mme posture fire et digne
avec laquelle il a vcu, lcart de la foule des familiers
confus et perdus qui zigzaguaient tout autour sans dire mot.
Lattaque avait t infaillible et son vieux cur incapable de
la dominer, dopposer rsistance. Lheure suprme la surpris
devant la machine crire, rdigeant sa dernire collabora-
tion. Il a rcupr pendant un instant la sensation de naufrage
qui la secou quand il avait perdu son grand-pre ador. Et de
la cave de ses souvenirs a merg, comme un bon vin, une
phrase: Il est des occasions o le silence est plus trauma-
tique que le bruit.
(Petit hommage personnel lautre auteur de ce livre, Kabaleb)
Questions
1. Pourquoi la rincarnation a-t-elle une relation avec la
connaissance?
2. Quest-ce que latome germe et quoi sert-il ?
3. quoi sert le cordon argent?
4. Pourquoi le dfunt doit-il avoir des moments de tranquil-
lit?
5. Quest-ce qui nous attend aprs la mort du corps physique?
LE GARDIEN DU SEUIL
67
L
a premire exprience qui attend un dcd dans le
monde de dsirs, aprs avoir t reu et log, cest sa
confrontation avec une figure dnomme dans la lit-
trature occultiste le gardien du seuil . Cette entit a, en
gnral, la forme dun monstre et se cre sur la base de tous
les mauvais sentiments, penses et uvres dont lindividu a
fait montre tout au long de la vie quil vient de laisser derrire
lui.
Cest comme sil stait form une pte avec les immon-
dices que nous avons gnres, qui a fini par prendre forme.
Nous devons tre conscients que cest notre cration. Quelque
chose de similaire nous arrive quand nous devons faire un pas
important dans la vie (avoir un enfant, nous sparer, changer
de travail), et que les actions ou situations passes exercent
une pression, rendant plus difficile le passage la nouvelle
ralit.
Revenons au gardien. Si une personne a tu, par exemple,
elle se retrouvera face une image sanglante et rpulsive, qui
produira sur elle un grand effet. Cependant, le dfunt dispose
dune assistance pour supporter lpreuve.
68
Cette apparition sert librer dun fardeau. ce moment,
nous sommes postulants pour entrer dans un monde de va-
leurs diffrentes, et pour cela il est ncessaire de dposer la
douane (sur le dtecteur de mtaux) ce qui apparat inutile ou
nocif pour le poste que nous allons occuper. Par exemple sur
terre, si nous visitons lAustralie, il est interdit de faire entrer
des aliments, vgtaux ou animaux de certaines espces pour
viter laltration de lcosystme. Par ailleurs, cette appari-
tion nous fait prendre conscience des sentiments, actions ou
penses errons que nous avons eus dans le pass et ainsi nous
permet dviter de les rpter dans le futur.
Lunique condition pour surmonter le gardien du seuil est
de prendre conscience quil sagit de notre cration. Dune
certaine faon, cela signifie laccepter. ce moment-l, elle
disparat.
Le gardien est une figure symbolique. Durant la vie, lon
meurt une infinit de fois, nous nous confrontons de nom-
breux moi qui font partie de notre personnalit. Chaque
fois que nous prtendons accder un nouveau niveau de
conscience, surmonter des erreurs du pass, que nous tentons
dliminer des tendances qui nous retiennent, nous devons
nous confronter en premier nos monstres intrieurs, que sont
les peurs, inscurits, ou incertitudes qui ont ancr en nous
une vrit, entranant une partie de nous vers la fossilisation.
En dautres mots, nous devons brler limage que nous nous
sommes forgs de nous-mmes, ce portrait auquel nous le-
vons un autel inconscient par pure peur de laffronter.
69
Questions
1. Qui est le gardien du seuil ?
2. quoi sert le gardien du seuil ?
3. En quoi est-ce utile de se librer du fardeau?
4. Quelle est la condition pour surmonter le gardien?
5. Pourquoi est-il ncessaire de brler les images du pass?
PREMIRE PREUVE:
LENFER
71
L
e monde de dsirs ou astral est compos de sept r-
gions formes par une matire dont la densit est d-
croissante. Depuis la plus dense jusqu la plus
subtile, elles sont appeles :
1
re
rgion: celle des passions et des vils dsirs.
2
e
rgion: celle de limpressionnabilit.
3
e
rgion: celle des aspirations.
4
e
rgion: celle des sentiments.
5
e
rgion: celle de la vie de lme.
6
e
rgion: celle de la lumire (clat) de lme.
7
e
rgion: celle du pouvoir de lme.
Le monde de dsirs est plus ancien que le monde physique
et, de ce fait, plus form et structur. Il a t cr la premire
fois lors du second jour de la Cration, il sest organis et per-
fectionn lors du troisime jour et, lors du quatrime, a reu
le privilge de donner fruit : le monde physique.
Nous, notre monde, sommes le fils naturel du monde de
dsirs et, de la mme manire que le bb possde tous les or-
ganes qua sa mre (si cest une fille), notre monde aussi dis-
pose des dtails existant dans celui qui nous a donn la vie.
72
Mais, comme dans le bb, certains de ces organes sont encore
peu dvelopps, ils se trouvent dans un tat embryonnaire.
Aussi, dans notre vie quotidienne, ce sont les dsirs qui
conoivent et expriment la ralisation physique et mentale, en
accord avec la loi hermtique suivant laquelle ce qui se passe
en bas est la copie exacte de ce qui se passe en haut.
Mais si le monde de dsirs est plus ancien que le physique,
en revanche notre corps de dsirs est plus jeune que notre
corps physique (parce quil sest form plus tard) et, de ce fait,
moins structur et avec moins de capacit de manuvre dans
ce monde.
Les forces dattraction et de rpulsion
De la mme manire quici nous avons la loi de la gravit
qui nous permet de nous magntiser avec la terre, les trois pre-
mires rgions du monde de dsirs sont rgies par la force de
rpulsion qui a pour objectif de dtruire tout ce qui tombe dans
son orbite; les trois rgions suprieures sont rgies par la force
dattraction, dont la mission est de fortifier et dunir ce qui
tombe dans ses domaines. Nous pourrions dire que la qua-
trime rgion est neutre.
Comme lerreur se concentre dans les trois premires r-
gions, la force de rpulsion est active en elle, la dtruit de ma-
nire constante, sans permettre quelle se fortifie et progresse.
Au contraire, le bien se concentre dans les rgions sup-
rieures et la force dattraction sactive dans ces domaines, lui
permet de se fortifier et dtre chaque jour plus percutant.
Cest pour cela que dans le combat entre le bien et le mal, ce
dernier finit toujours par perdre.
73
Nous avons expliqu que ltre humain est dot de trois
corps : le physique, lmotionnel et le mental. Dans le second
sarticulent les motions et dans celui-ci rgissent certaines
lois : rpulsion et attraction. Suivant la matire de dsirs que
nous manions, cest--dire le type (la nature) de nos motions,
est active une force ou lautre.
Si dans notre comportement quotidien nous utilisons des
nergies provenant des sphres infrieures (la haine, la ran-
cur, la rage, la jalousie), nous devrons lutter sans rpit
pour arriver ce que ces sentiments avancent, parce quils se-
ront soumis la force de rpulsion qui les dsintgrera, parce
quils sont contraires aux lois de lunivers. Ce sera comme
sils avanaient sur un tapis roulant qui ne sarrte jamais et
qui finit son trajet dans une machine broyer. Pour viter
quils soient pulvriss, ils doivent aller contre-courant sans
sarrter. Quand les personnes se plaignent que leur vie est un
combat de tous les instants, cest d au fait quelles sont en
train de lutter contre cette force de rpulsion qui broie tout.
Ce combat inutile cessera quand ces tres dvelopperont
une activit harmonieuse, en accord avec les rgions sup-
rieures et avec leur propre conscience. Ainsi il advient que si
les sentiments sont damour, de solidarit, de collaboration,
de sympathie, la force qui sactive est celle de lattraction et
ces attitudes trouvent des aides immdiates et un soutien dans
la socit.
Purger les erreurs
Lorsque le corps physique meurt et que nous vivons dans
le corps de dsirs, les sept rgions du monde de dsirs forment
74
en nous sept enveloppes, disposes comme dans les oignons,
qui sont constitues par sept couches. Cest comme si lon
nous avait couverts de sept protections, que nous terons au
fur et mesure que la matire qui forme cette enveloppe sen
va en se dsintgrant.
Ainsi, avant de nous convertir en citoyens de plein droit
du nouveau monde, nous devrons passer toutefois par une p-
riode purgeant les erreurs commises dans la vie qui vient de se
terminer, restant dans la plus base rgion du monde de dsirs,
qui se nomme: celle des passions et vils dsirs, celle qui dans
la tradition catholique est connue sous le nom denfer.
Lenfer existe, mais il est trs diffrent de ce que nous ima-
ginons gnralement. Disons que les tres humains, depuis
laube des temps, ont projet (en raison dun svre jugement
de la morale et dun besoin de contrle de la part de certaines
autorits ecclsiastiques) ce quils pensaient quil devait arri-
ver aprs la mort.
Incapable de comprendre de ce quil voyait, lhomme pri-
mitif a pens son devenir en fonction du prsent vcu. Ainsi,
le tableau des punitions quil simaginait en enfer tait le re-
flet des propres maux de lhumanit. Si une personne tait
punie pour avoir commis un dlit, plus importante devait tre
la punition en enfer. Les difficults pour comprendre sa propre
personnalit spirituelle la fait imaginer des peines matrielles.
Cest pour cela que, quelques diffrences prs, limage de
lenfer dans toutes les religions est la mme: le feu matriel
est la base des tourments, symbolisant les plus cruelles souf-
frances. Dans lordre symbolique, le feu se compare avec la
purification, qui indiquerait que le passage par lenfer serait
purificateur des erreurs commises.
75
Le concept rel est trs diffrent de ce que limagination
populaire a projet; lenfer ressemble en fait une salle de ci-
nma dans laquelle le panorama de la vie, imprim mainte-
nant dans le corps de dsirs, commence se drouler devant
le dfunt, lequel le regarde comme sil tait en train de voir un
film. Mais il sagit dune vision partielle de sa vie, unique-
ment la partie contenant les erreurs. Et les scnes se suivent
dans lordre inverse de celui du vcu, commenant par la der-
nire image enregistre dans le sang, jusqu la premire, im-
prime lors des premiers instants de la naissance.
La personne revivra alors une partie de sa vie, mais avec la
particularit dexprimenter les souffrances quelle avait in-
fliges aux autres lors de ses agissements. Si elle a commis
un dlit, elle sentira en elle les angoisses des victimes. Elle
les percevra avec la mme intensit, jusqu arracher cette ex-
prience de vie de la mmoire de sa vie. Mais aucune douleur
ne lui est inflige, tout arrive dans le cadre des motions,
comme si elle tait spectatrice dun film au cinma et quelle
pleurait et criait sous leffet des motions produites par les
scnes.
Dans cette rgion rgnent lobscurit et une odeur pesti-
lente, caractristique de la matire en dcomposition. La force
de rpulsion accumule les excrments qui sont brls et in-
corpors de nouveau la matire primitive de ce monde.
La destruction de cette premire enveloppe de notre corps
de dsirs produit une douleur motive, qui imprimera dans la
conscience le sens de la correction des erreurs que nous avons
commises, sur la base de lexprimentation de la douleur qui
a t produite sur ceux qui elle tait destine.
Quand les mchancets nous ont t arraches de la
76
peau, nous abandonnons cette zone pour nous rendre la r-
gion suivante.
Ces travaux peuvent se rduire un minimum ou tre vi-
ts, si cette prise de conscience qui devait avoir lieu sest ra-
lise pendant le sjour sur la terre. Et lun des travaux qui peut
aider le plus cela est celui de la rtrospection (que nous
avons dj commente), qui consiste passer en revue les
actes vcus durant la journe depuis le dernier jusquau pre-
mier , en vue de corriger les erreurs commises. Pour pallier
le passage par lenfer, la personne doit essayer de sentir dans
son intrieur ce quelle a fait sa victime, de cette faon elle
est en train de passer par lpreuve.
Dans des cas plus graves, si la personne a commis un as-
sassinat, par exemple, la rtrospection aussi peut laider sau-
ter lpreuve de lenfer (bien que sentir ce qua vcu la victime
pourra tre fastidieux), mais faucher une vie comporte une
responsabilit vis--vis de ses frres dvolution. tant donn
que le cycle vital est continu, celui qui a donn la mort
quelquun pourra tre invit lui donner la vie dans une pro-
chaine incarnation, devenant sa mre, par exemple. Mais, de
plus, limage qui sest forme dans son sang en rapport avec
ce crime, senregistrera dans son programme vital, et dans une
prochaine existence cette image apparatra dans son pro-
gramme de manire ngative. Cest--dire quil est probable
que lindividu cre des situations dans lesquelles il serait la
victime et, dans ce cas, il chappera une mort violente seu-
lement si son assassin veut exercer sa prrogative de pardon-
ner.
La comprhension des lois de la vie (qui lamneront de-
mander pardon et orienter ses pas vers la demande de cl-
77
mence) ou la bont de cette personne, maintenant en situation
de victime, peuvent inciter la grce divine intervenir pour la
sauver. Cette grce peut agir alors sur le possible criminel, ou
dclencher en lui une uvre de rdemption, de transmutation
de sa manire dtre. Ainsi bien sr, lancien criminel vitera
uniquement que saccomplisse lancienne loi du talion il
pour il et dent pour dent ; par une transformation intrieure,
il est capable de racheter et de sauver de la violence celui qui
doit tre son assassin.
Tout cela parat difficile parce que nous manquons des ca-
naux appropris dinformation et personne ne sait sil a tu
quelquun dans une autre vie, moins que ce soit avec laide
dun voyant ou dune rgression. Il sagit donc de prcher par
lexemple. Nous pouvons commencer par pardonner les of-
fenses que nous recevons et, de cette faon, nous serons en
train de semer le germe du pardon et il apparatra beaucoup
plus simple alors que les autres leur tour nous dispensent
des erreurs que nous avions commises.
Envoyer de lamour
Dans certaines occasions, nous sommes grognons avec les
gens sans connatre la vraie raison, uniquement parce quils
tombent mal. Peut-tre que, suivant ce qui a t dit prc-
demment, nous avons notre insu un contentieux avec elles et
cela expliquerait que quelquefois nous sentons de la rpulsion
envers des personnes sans mme les connatre. Il est fonda-
mental de bien comprendre le besoin de pardonner. Dans le
cas contraire, nous entrons dans une boucle ferme dans la-
quelle il se rpte toujours la mme routine. Au final, nous fi-
nissons par sentir comme un poids sur lpaule, comme si
78
nous transportions une sacoche charge de toutes les per-
sonnes avec lesquelles nous avons des contentieux.
Cest comme une poiscaille qui se mord la queue. Si nous
prouvons des sentiments ngatifs (haine, envie, jalousie, ran-
cur) envers une personne, celle-ci les reoit et, de manire
inconsciente, nous les renvoie, ce qui recharge nouveau
notre rservoir dordures et renforce notre ressentiment. Nous
pouvons continuer ainsi jusqu lennui (et notre capacit de
rsistance est limite), ou jusqu ce que lun des deux dcide
dinverser le courant.
Comment y arriver ? Avec amour. Il sagit de changer le
contenu de la marchandise que nous envoyons lautre et,
la place, lui envoyer de lamour. Il y a quelques annes, tait
diffus la tlvision un programme de dessins anims ap-
pel Les Ours amoureux, dans lequel des oursons envoyaient
des curs en couleur tous ceux qui mettaient des senti-
ments ngatifs. Bien que cela puisse paratre une niaiserie,
cest un bon systme. Il serait bon que, pendant quelques jours
(neuf jours si possible), vous consacriez trois minutes de
votre temps vous concentrer et imaginer que, depuis votre
cur, sortent des petits curs de couleur rose vers le cur de
la personne avec laquelle vous tes en conflit. Nous pouvons
vous garantir quil se produira un changement important dans
la relation avec celle-ci.
En guise dexemple, lun des cas les plus curieux est celui
de Puri. Dans un cours, nous lui avons dit denvoyer des curs
une personne avec laquelle elle avait un contentieux. Elle
nous a expliqu quelle allait changer dappartement, aprs
vingt ans, et quelle avait une voisine dans son immeuble
laquelle elle voulait se rendre agrable avant de sen aller.
79
Sans quil y ait eu de querelle, elles ne staient jamais sa-
lues en se croisant dans lescalier. Elle lui a envoy des curs
et, au troisime jour, lon a frapp sa porte. Ctait la voisine
en question avec un bouquet de marguerites. Elle le lui a remis
et, sans dire un mot, sen est alle. Depuis ce jour, elles ont
commenc se saluer cordialement.
Questions
1. Quel est le plus ancien, le monde physique ou celui de d-
sirs ?
2. Dans le combat entre le bien et le mal, qui gagne et pour-
quoi ?
3. quelle rgion correspond lenfer ?
4. Comment est lenfer ?
5. Comment pouvons-nous viter la loi du talion?
SECONDE PREUVE:
LE PURGATOIRE
81
Q
uand le disque dur de lordinateur est plein, il est n-
cessaire de le vider pour pouvoir y incorporer de
nouvelles informations. Il en est de mme de notre
conscience: aprs que celle-ci a pris acte de nos anciennes ac-
tions errones et de leurs consquences, la premire enveloppe
est dtruite et nous commenons vivre dans la seconde, dans
la rgion de limpressionnabilit. Cest l que se trouve ce que
nous appelons le purgatoire.
De nouveau se droule devant nous le film de notre vie
passe, dans le sens inverse du sens ordinaire, mais le raison-
nement ici est diffrent, nous ne voyons plus nos mauvaises
actions, seulement les effets de notre dloyaut, intolrance,
malhonntet, petites faiblesses. Nous nous trouvons la
place de celui qui nous avons port prjudice pour com-
prendre quil a souffert. La souffrance que produisent en nous
ces images est moindre.
Dans les deux premires enveloppes du corps de dsirs, se
trouvent les causes qui produiront dans une autre vie les effets
connus sous le nom de Karma, qui signifie facture payer.
Plus grand sera le contenu matriel de ces enveloppes inf-
rieures, plus grande sera la quantit, le nombre de factures
rgler, qui entrera dans la composition de notre futur corps de
dsirs dans la prochaine vie. De l la ncessit dallger ces
enveloppes travers la conscientisation (prise de conscience)
des activits errones, contraires lvolution de notre uni-
vers, par lexercice quotidien de rtrospection avant de sen-
dormir.
Dans le purgatoire, de mme que dans lenfer, il rgne aussi
lobscurit et quand la matire de ces rgions, intriorise dans
notre corps de dsirs, est trs dense, cela nous empche tout
contact avec la lumire, ce qui rend difficile lexpression des
bons projets de lEgo suprieur dans une prochaine incarna-
tion.
Personne na organis la Galaxie avec lintention de gn-
rer de la souffrance, si ce nest que celle-ci a t une option hu-
maine pour acclrer le processus dapprentissage.
Les tapes qui constituent le voyage qui unit une vie lau-
tre (depuis le transit du corps physique jusqu la rincarna-
tion) sont du pur apprentissage; dans chacune delles, lon
recueille le matriel pour le prochain itinraire, comme lon
prend des notes dans chaque matire luniversit.
Questions
1. Comment est appele la rgion o se situe le purgatoire?
2. Que voyons-nous dans le purgatoire?
3. Quest-ce que le Karma?
4. Sur quoi agira le Karma dans notre prochaine vie?
5. Quest-ce que le Karma met en vigueur ?
TROISIME PREUVE:
LA BONNE INTENTION
83
L
me humaine fait un voyage. Le passage par chacune
des rgions lui impose un page et le mode de paie-
ment de celui-ci implique un plongeon sans scaphan-
dre, presque toujours peu agrable, dans les zones obscures
des sentiments. L-bas lon se retrouve avec les souvenirs de
son ex-poux (se), la mre avec laquelle lon na jamais russi
se rconcilier, avec des personnages peu dvelopps, ou avec
un fils que nous avons refus dengendrer.
Dpourvus de la seconde enveloppe, nous passons la troi-
sime rgion, celle des envies, pour consumer la troisime de
nos enveloppes. Se droule de nouveau le film de notre vie
passe, et nous visionnons les effets de certains de nos actes
injustes. Il sagit du mal que nous avons caus sans intention
consciente.
Dans cette rgion vivent avec beaucoup dintensit les cri-
vains, qui regardent bouche be les effets ngatifs de leurs
crits sur le public qui ils taient destins ; les diteurs de
pornographie, de violence, ceux qui fabriquent du papier pour
ces diteurs, ceux qui les impriment, ceux qui les vendent ; les
propritaires de rserves privs, qui reoivent les effets de la
colre de ceux qui se sont vus privs de la nature; les poli-
84
tiques qui nous ont embarqus dans des guerres, ceux qui ont
promis des choses quils nont jamais faites ; ceux qui ont t,
en gnral, lorigine de maux indirects. L, ils peuvent pren-
dre conscience de leurs erreurs.
Le mal que lon fait sans intention ou avec ce que nous ap-
pelons une bonne intention est producteur de petites in-
justices, marginalisations, pauvret, infirmits, vie rude,
difficults. Il est trs important de mditer sur ce point,
puisque quand lerreur saute aux yeux, il peut tre simple de
lliminer travers un acte de volont. Mais quand elle appa-
rat masque, quand elle est protge par les lois sociales ou
quon la couvre avec lapparence du bien, alors une personne
peut vivre ou agir de manire errone toute une vie sans ja-
mais la dmasquer. Lon connat tous ce type de mal, ralis
avec la meilleure intention du monde. Par exemple, sil vous
arrivait de voir le mari dune amie donner un baiser une
femme dans la rue, probablement appellerez-vous cette amie
pour lui raconter ce que vous avez vu, avec le risque de d-
clencher une dispute dans le couple ou, encore plus grave, en
mconnaissant les consquences possibles.
Pour pouvoir mettre un jugement, il est ncessaire davoir
disposition beaucoup de donnes, cest pour cela que les
juges instruisent une affaire en recueillant toutes informations
donnes par les parties en litige. Et mme de cette faon, ils
arrivent se tromper.
Lattitude correcte adopter quand quelquun vient
nous exposer un problme, par exemple, cest de le soulager,
de lcouter, de le laisser se dcharger et de ne donner notre
point de vue quen prcisant que personne ne peut se mettre
sa place et dcider pour elle. Il faut le conforter dans la dci-
85
sion prendre, mais sans le conseiller sur une exprience qui
ne nous concerne pas. Nous pouvons viter le compromis,
mais le plus important est dviter de tomber dans lerreur qui
consiste croire que lon possde la science infuse et que,
sous prtexte que lon sexprime avec des opinions de bonne
intention , nous agissons par souci de responsabilit.
Rappelons-nous ce chef dtat qui a attaqu un autre pays
avec comme seuls arguments la lutte contre les forces du mal
et la lgitime dfense. Il tait certain dagir pour le bien de
son pays, plus encore, celui du monde. Nous pourrions alors
dire quil a agi avec bonne intention . Maintenant, analy-
sons les rsultats et pensons aux victimes.
Ceux qui se manifestent contre les guerres agissent aussi
avec bonne intention . Alors, qui donner raison? Faut-il
conseiller aux manifestants de soutenir les guerres contre le
mal ? Aux chefs dtat de dialoguer pour la paix? Aux vic-
times de se convertir laxe du bien? Cela apparat trs com-
pliqu. Il serait peut-tre prfrable que chacun prenne ses
propres dcisions et les assume.
Nous devrions viter les conseils et arrter de prtendre
que nos opinions sont les meilleures, et uniquement donner
des informations destines enrichir la base de donnes de
linterlocuteur.
galement, nous devrions aussi fixer notre attention sur
nos propos ou actes, nous omissions, nos checs ; penser
comment ont pu tre interprtes nos paroles. Chacun com-
prend les choses sa manire et une parole peut causer des
dommages dans un mental incapable de lassimiler. Lon doit
mditer sur les possibles drivations de chaque acte.
86
Le transit (passage) par les trois rgions infrieures du
monde de dsirs est obligatoire pour tous ceux qui, dans la
composition de leurs corps de dsirs, ont de la matire cor-
respondant la densit desdites rgions. Mais, comme nous
lavons dj expos, ce passage peut tre vit si tous les jours,
au moment de nous coucher, nous pratiquons lexercice de r-
trospection.
Ces trois rgions du monde de dsirs forment le noyau de
la rgion du purgatoire, o lindividu sjourne environ un tiers
du temps quil a vcu dans le corps physique. Cest un calcul
approximatif sur la base du temps terrestre parce que dans
le monde de dsirs, il nexiste ni temps ni espace. Concrte-
ment, une personne qui aurait vcu quatre-vingt-dix ans, s-
journerait dans ces rgions infrieures autour de trente ans.
Le travail qui se ralise dans celles-ci est trs important
puisque la personne va acqurir force de caractre, conscience
des erreurs. Et dans une prochaine vie, mme sans se rappe-
ler les anecdotes de sa prcdente existence, grce la
conscience acquise, elle vitera de tomber dans les mmes er-
reurs.
Ces rgions sont aussi visites par les mes des vivants
pendant le sommeil. Chaque tre humain flotte , pour ainsi
dire, au niveau spirituel qui reprsente son niveau moyen; par
exemple, les personnes qui vivent dans la haine sjournent
dans ces bas lieux au cours de leur transit nocturne.
Celles qui vivent dans un niveau lev vont aussi l-bas
quand leur comportement, pendant la journe, a diminu la
frquence vibratoire de leur organisme. Cette descente peut
tre produite par la consommation excessive dalcool, de
tabac, de toxines, de nourriture ou de certains types dactivit
87
sexuelle. Quand ltre humain se livre des abus, il se re-
trouve pendant la nuit dans ces rgions ; do les cauchemars
et rves terrifiants quil fait suivies de la fatigue et de lan-
goisse au rveil. L-bas, les rves sont en noir et blanc.
Aprs nous tre spars de cette troisime peau qui entoure
notre corps de dsirs, nous suivons le trajet pour arriver la
quatrime rgion, celle des sentiments, qui est une rgion neu-
tre. Elle est rserve en exclusivit aux indiffrents, ceux
qui passent par la vie sans faire le mal, mais sans non plus
faire le bien, et qui se limitent tout juste accomplir leur de-
voir, conformment des rgles, des normes, sans jamais par-
ticiper de manire active rien, sans militer dans aucun parti,
sans dfendre aucune croyance que ce soit, sans une seule
goutte de foi.
Cette classe dindividus reste dans la quatrime rgion pen-
dant des sicles, menant une vie ennuyeuse et sans horizon,
impermable tout apprentissage extrieur, croyant avec fer-
met que cela va se terminer par une mort dfinitive et sans
tirer bnfice daucune exprience.
Une fois le sjour termin dans les rgions infrieures, lin-
dividu passe par les trois rgions suprieures du monde de d-
sirs, connues sous le nom de premier Ciel .
Celui qui a connu les trois preuves dans les basses rgions
du monde de dsirs peut tre compar une personne qui, en
commenant enlever ses vtements, ressent une impression
de lgret, de souplesse, dapesanteur. Les problmes sont
comme un fardeau qui adhre au corps, comme de lourds par-
dessus qui donnent la sensation de suffoquer. Peut-tre est-il
possible de se dtacher deux en nous attachant moins des
valeurs phmres.
Questions
1. Quarrive-t-il dans la rgion des envies ?
2. Quest-ce qui peut gnrer ce que lon appelle la bonne in-
tention ?
3. Quelle est lattitude correcte adopter quand quelquun
nous soumet un problme?
4. Quand, pour la dernire fois, vos paroles ont t mal inter-
prtes et quel en a t le rsultat ?
5. Dans notre vie quotidienne, est-il meilleur de vivre un ni-
veau vibratoire lev ou bas ; et pourquoi ?
LE PREMIER CIEL
89
D
ans la quatrime rgion sjournent seulement les
tides , ceux qui ont toujours souhait se trouver
dans la mdiocrit, sans samliorer , ceux qui
systmatiquement essayent de fuir leur responsabilit; ceux
qui prtendent que dautres dcident pour eux; ceux qui se
plaignent tout le temps sans jamais proposer un seul change-
ment.
Les autres y passent comme une exhalation, se dbarras-
sent de la couche correspondante et poursuivent vers la cin-
quime rgion, qui sappelle: vie de lme.
Dans la cinquime rgion du monde de dsirs, lme vi-
sionne de nouveau le panorama de sa prcdente vie, mais
seulement les aspects positifs. L nous pouvons contempler
le bien que nous avons pratiqu et sentir la gratitude, la ten-
dresse, lamour inspir aux autres. La force dattraction, active
dans ces zones, incorpore dans notre conscience le bien r-
pandu lors de notre passage sur terre.
Une fois faite cette incorporation dans la conscience des
bonnes actions passes, afin de la fortifier et de la pousser
uvrer avec justesse dans le futur, lme passe la sixime r-
90
gion. L-bas, elle peut vivre dans un climat de flicit sans
prcdent pendant trs longtemps.
Dans cette rgion, elle pourra construire sa maison. La ma-
tire du dsir est extrmement modelable et limagination de
lindividu sera suffisante pour transformer cette matire en un
foyer : celui auquel il a toujours rv.
Comme, en plus, les autres rgions du monde de dsirs sont
celles des couleurs, de la lumire, des fleurs, il pourra imagi-
ner de somptueux jardins avec des fleurs exotiques. Et dans
cette demeure, il pourra vivre avec les tres quil aura aims,
avec ceux qui lauront attendu et avec ceux qui viendront plus
tard, quand leur temps de vie physique se sera accompli.
Dans cette sixime rgion, les personnes se runissent sui-
vant leurs affinits, de faon que se rencontrent celles qui, sur
terre, taient unies par une mme manire de sentir. En plus
dtre lhtel particulier de lamour, cest aussi celui de lami-
ti. Plus difficile aura t la vie que lon vient de quitter, plus
grande est la flicit qui est vcue dans cette vritable terre
promise.
Du point de vue pratique, nous dirions que, dans la vie sur
terre, au moment o la personne, travers des changements
quelle ralise, parvient merger des zones obscures, quand
sa personnalit a brl toute la matire qui appartient aux r-
gions infrieures (les mauvais sentiments, problmes), agis-
sent alors les matriaux provenant des trois rgions
suprieures. Quand cela arrive, leurs affaires dans le monde
physique doivent donner leurs fruits, parce que la force dat-
traction qui rgne dans ces rgions les mettra en contact avec
les personnes qui travaillent pour laccomplissement de leurs
ides. Il est possible que le succs tarde un peu se produire,
91
parce que nous tous avons un karma (factures en attente) li-
quider. Mais si nous persvrons dans laction positive, notre
propre influx mobilisera la volont de parents par alliance en-
core connatre, qui se prsenteront trs vite devant nous,
prtes nous proposer de mener bien ce pour quoi nous lut-
tions.
Cela signifie que si nous arrivons brler les mauvais sen-
timents et les penses envers nous-mmes ou le monde qui
nous entoure, nous aurons fait un grand pas. Nous devons
aussi dpasser nos attachements, peurs, inscurits ; nous d-
connecter des influences extrieures qui rduisent notre ni-
veau dauto-estime, nous poussent tre dfaitistes, croire
que ce sont le chmage, linflation, la crise, qui dirigent notre
vie. Si nous sautons par-dessus ces blocages, notre vie chan-
gera et, comme par magie, les problmes se rsoudront.
Il est vident quil sera impossible de raliser ces change-
ments en un seul jour, mais si nous commenons par prendre
conscience de la ncessit de mettre en place une politique
diffrente dans notre vie, nous obtiendrons des succs specta-
culaires.
Revenons la traverse de lme par les trois rgions su-
prieures du monde de dsirs. Alors que, dans les trois rgions
infrieures, la force de rpulsion dtruit une une les enve-
loppes qui servent de vhicule la vie, dans les trois rgions
suprieures (5
e
, 6
e
et 7
e
), la force dattraction maintient la co-
hsion du corps de dsirs de faon ce que les trois rgions
constituent un monde uni.
Toutefois, il existe une diffrence essentielle entre la
sixime et la septime rgion, puisque la premire fournit une
matire-dsir ncessaire pour vivre dans ce monde : pour
92
construire des maisons, fleurs, villes, tandis que la septime
rgion fournit le matriel ncessaire pour linspiration et la
contemplation.
La personne qui, dans sa vie passe, a cultiv les vertus su-
prieures du corps de dsirs ; celle qui a projet ses dsirs vers
le sublime, par la pratique de lart, la mditation, la prire ds-
intresse, le dsir transcendant ; celle qui de par son attitude,
sa philanthropie, a permis quelquun dautre laccs au su-
blime, celle-l se trouvera dans un corps de dsirs constitu de
la matire de cette septime rgion et pourra vivre avec in-
tensit et participer aux travaux qui sont raliss sur cette r-
gion.
La septime rgion du monde de dsirs est connue sous la
dnomination de rgion du pouvoir de lme . Cela signi-
fie que lme exerce l toutes ses facults : les pouvoirs ac-
quis durant son plerinage humain, en rapport avec les dsirs
et les motions. Aussi peut-elle visionner le pass, aussi bien
ce qui existe depuis longtemps que lhistoire rcente de nos
vies, en particulier avec les personnes que nous avons laisses
dans le monde physique. Dans cette rgion, nous pouvons ta-
blir le contact avec eux, surtout la nuit, quand le corps phy-
sique de la personne dort, puisque celle-ci slve par les rves
jusque dans le monde de dsirs o nous pouvons la contacter.
Mais il apparat vident que lutilisation de ces pouvoirs
demande de la pratique. Surtout, il est ncessaire davoir
conscience de la possibilit de parvenir et de russir le faire.
Ceux qui disposent dun corps de dsirs dsorganis, passent
par cette rgion dans un tat dinconscience.
Pendant que la grande masse vivra dans la sixime rgion
une existence heureuse et sans problme, llite dont nous ve-
93
nons de parler cultivera les vertus et talents quelle aura d-
velopps dans lexistence prcdente et planifiera sa future
vie. Elle acquerra des facults dintuition et de voyance,
puisque dans cette rgion lon offre aux humains le mat-
riel qui leur permet de voir le futur.
Cest l que les peintres pourront raliser de fabuleuses
toiles avec des couleurs vives ; les crivains, trouver les argu-
ments pour leurs futures uvres ; les philosophes et tudiants,
avoir accs toutes les bibliothques du monde; les philan-
thropes, laborer leurs plans daide pour la vie future Dans
cette septime rgion, lme prpare son avenir en estampant
dans latome-germe du corps de dsirs les fascinantes exp-
riences quelle y vit.
Un des travaux les plus importants qui soit ralis dans
cette dernire rgion du monde de dsirs, est celui de
construire et de prfigurer lavenir, aussi bien sur le plan in-
dividuel que collectif. Lespace de lavenir est quelque chose
de vivant en nous puisque ce que nous pensons, ce que nous
dsirons, sera un jour notre ralit matrielle.
Pendant que nous sommes dans le monde physique, notre
image de lavenir est perturbe par les ambitions inhrentes
aux valeurs mondaines. En revanche, quand nous nous trou-
vons dans la septime rgion, lavenir dont nous avons envie
sajuste la perfection aux penses divines. Les personnes qui
sont actives dans cette dimension sont celles qui meuvent le
monde, celles qui participent leur future histoire, celles qui
font que les choses sont diffrentes sur terre.
Chaque facult qui apparat en nous est le fruit dun tra-
vail et ceux qui maintenant voient le futur, les voyants, sont
ceux qui ont travaill dans cette rgion. Certains gaspillent
94
cette facult: ce sont ceux qui vivent de grands dsquilibres
dans la construction de leur vie et si, en partie, ils se sont le-
vs, dautres aspects de leur personnalit sont demeurs dans
les fondations matrielles.
Le Dieu de notre systme solaire a eu un corps de dsirs
dans un tat dvolution pass et, sans quil soit oblig de
vivre dans ce corps, il descend volontairement dans cette sep-
time rgion tous les jours et lon peut tablir le contact avec
lui quand, dans le point gographique o nous rsidons, il est
minuit (heure solaire).
Cest la raison pour laquelle dans les anciennes coles ini-
tiatiques, lon suggrait aux disciples quils se couchent tt et
demandent, haute voix avant de sendormir, que leur guide
les accompagne dans la septime rgion du monde de dsirs,
dans laquelle Jsus visite les Justes dans le jardin dden.
Celui qui est veill (dans cette rgion) reoit lillumination.
Pour tre actif dans cette rgion aprs avoir dcd, le tra-
vail raliser pendant le passage par les diffrentes rgions
du monde de dsirs est dtermin par nos actions sur terre. Si
durant notre vie physique nous maintenons une attitude ou-
verte, de participation active; si nous cherchons sans cesse de
nouvelles expriences, sans nous endormir sur nos lauriers
quand les circonstances sont favorables ; si nous nous occu-
pons de dvelopper notre crativit et dtre innovateurs, nous
pouvons tres certains que nous accderons cette septime
rgion.
Les habitants de la septime rgion reoivent tous les jours
ce formidable impact spirituel qui leur inspire la prise de
conscience des lois du monde et qui leur permet, dans une fu-
ture vie, dtre dauthentiques lumires qui illuminent le sentier.
95
Questions
1. Est-il intressant dtre tide? Pourquoi ?
2. Que se passe-t-il dans la 5
e
rgion?
3. Comment est la 6
e
rgion?
4. Pourquoi est-il intressant de brler les mauvais senti-
ments ?
5. Que nous offre la 7
e
rgion?
LES AUTRES HABITANTS
DE LASTRAL
97
D
ans les derniers chapitres, nous dcrivons le proces-
sus qui est suivi durant le passage du corps physique
vers celui de dsirs, mais il est ncessaire de faire
une parenthse avant de poursuivre, parce que dans le monde
de dsirs, il existe dautres formes de vie quil est ncessaire
de dcrire, puisquelles font aussi partie de notre processus
dvolution.
Comme nous lavons expliqu prcdemment, les trois r-
gions infrieures du monde de dsirs constituent le sige des
Lucifers, ces entits qui appartiennent la gnration des
anges et qui, un moment donn de leur volution, ont t
laisss de ct (rtrograds).
Dans ces rgions, les Lucifers aident lhomme purger
ses erreurs. Comme il sagit de lieux dans lesquels rgne la
force de rpulsion et o ltre humain exprimente le tour-
ment motionnel, il est coutume dattribuer cette souffrance
aux tres qui semploient ce que cela soit accompli. Mais
les Lucifers sont des agents au service dune ncessit que
nous-mmes avons gnre, sans quil existe en eux une dis-
position malveillante envers lhomme. Ce serait dire, par
exemple, que les escrocs sont au service de lavarice des gens.
98
Dans ces trois rgions vivent aussi les dsincarns en tran-
sit, les lmentales, les artificiels et, comme nous avons vu,
sy promnent aussi les personnes en priode de rve.
Les dsincarns sont ces entits qui ont t des personnes
de chair et os qui ont perdu leur corps physique. La majo-
rit suit leur volution naturelle, mais certains, sattardent,
nous avons dj voqu ces derniers, ceux qui se refusaient
accepter leur passage.
Les lmentales sont les corpuscules qui forment les l-
ments : Feu, Eau, Air et Terre. Ce sont des entits nergtiques
micro-organiques sans conscience delles-mmes et qui sont
au service de ceux qui savent les contrler. Une espce de ma-
jordomes nergtiques sans critre propre. Dans ces basses r-
gions, les lmentales travaillent avec la force de rpulsion
et leur travail est celui de dtruire tout ce qui est contraire au
courant dvolution. Ces catgories dtres sont celles quuti-
lisent les mages noirs et certains mdiums.
La magie bonne ou magie blanche est un concept que lon
utilise comme alibi pour tranquilliser la conscience. En gn-
ral, la magie se fonde sur une manipulation des volonts dau-
trui et la diffrence entre bonne ou mauvaise est seulement
une question de nuance. Lon suppose que la personne qui pra-
tique la magie blanche lexcute avec une bonne intention,
mais nous avons dj parl des dangers de cette bonne in-
tention applique la vie dautrui.
La vritable magie est simple; elle consiste en lactivation
de llment capable de changer la vie de tout tre humain: sa
propre volont.
Si la volont est ferme, sans fissures, aucun mage ne pourra
tre capable de traverser cette indestructible armure.
99
Les artificiels (larves, schmes) sappellent ainsi parce que
ce sont des crations humaines. Chaque dsir que lhomme
met, cre une forme dans le monde de dsirs. Si cette envie
ardente est rpte, jour aprs jour, cette forme se transforme
en une entit et a sa propre vie dans le monde que nous
sommes en train dtudier.
Dans les basses rgions lon rencontre seulement les arti-
ficiels gnrs par la haine, les dsirs de vengeance, dava-
rice, de luxure, etc. Telles entits constituent un concentr de
haine ou davarice, qui peut tre projet, grce la force de
propulsion des lmentales, vers une personne vivante pour
lui inspirer une passion ou pour essayer de la manipuler. Pour
cela, il est important de soccuper dliminer les dsirs erro-
ns que gnrent ces formes.
Certaines mes visitent ces rgions au cours de la nuit
quand elles dorment. Chaque tre humain flotte au niveau
spirituel qui reprsente son niveau moyen, cest--dire que les
personnes qui ont des dsirs malsains, celles qui vivent dans
la haine, peuvent difficilement aspirer, quand elles dorment,
pntrer dans ces hautes rgions du monde de dsirs et elles
restent dans ces bas endroits.
Les trois rgions suprieures du monde de dsirs consti-
tuent le sige naturel des archanges et des anges. Ils vivent l-
bas comme nous sur terre. Bien quils soient en contact
permanent avec les dsincarns de passage par ces rgions,
lhomme na pas lhabitude de sapercevoir de la prsence de
ces entits, puisquentre eux et nous, il existe une diffrence
de niveau dvolution qui les rend occultes nos yeux. Mais
ceux qui durant leur vie ont pris conscience de leur existence
et se sont ouverts leur frquence, ceux-l les voient et les
entendent.
100
Dans ces hautes rgions vivent aussi des lmentales, arti-
ficiels, certaines mes en rve et les esprits-groupes des ani-
maux. L-bas tout est lumire et couleur.
Les esprits-groupe sont des tres qui appartiennent la ca-
tgorie des archanges et qui travaillent au service de chaque
espce animale. Les animaux nont pas de corps mental et, de
ce fait, la facult de penser. Les esprits-groupe se chargent de
leur protection, de les aviser quand apparat un danger pour
lespce, de leur indiquer les lieux o ils peuvent trouver de
quoi salimenter. Les habitudes, penchants, gots et aversions
de chaque espce sont influencs par lesprit-groupe travers
le cordon argent, un lien invisible qui les unit lanimal. De
cette faon, ce quapprend un tre de lespce, les autres le
captent aussi.
Un biologiste molculaire, appel Sheldrake (voir La Pr-
sence du pass, d. Kairs), aprs un travail ralis par un
groupe de scientifiques lors dune investigation lle de Ko-
shima avec des singes, avait t choqu de dcouvrir quun
singe avait appris nettoyer les patates douces avec de leau
et que, quelque temps aprs, les singes de tout le Japon avaient
appris nettoyer les patates douces pour les manger, comme
si quelquun le leur avait communiqu. Sheldrake a formul
alors une thorie sur lexistence de certains stocks de m-
moire, un lieu dans lequel devaient tre gardes toutes les ex-
priences pour tre communiques lespce quand il serait
ncessaire. ces stocks, il a donn le nom de champs mor-
phogntiques de conscience ; quant la voie de communi-
cation ce que nous appelons cordon argent , il lui a donn
le nom de rsonance morphique .
Revenons aux hautes rgions du monde de dsirs, ou nous
101
tions rests. Les lmentales se comportent l-bas de faon
diffrente de celles de leurs collgues des rgions infrieures
et certaines personnes peuvent utiliser ces forces pour
construire, pour crer de lharmonie, paix, bonheur, sant et
bien-tre.
Les artificiels des hautes rgions du monde de dsirs sont
aussi des crations humaines, mais sont forms avec les envies
sublimes des hommes. Parmi ces artificiels, lon peut faire
ressortir les vierges (des douleurs, des vertus, etc.). Les prires
des fidles crent dans le monde de dsirs ces images sublimes
qui ont une vie propre. Ce sont elles qui habituellement ap-
paraissent aux voyants et leur transmettent des messages que
les pratiquants ont programms en elles. De cette manire, les
aspirations que les hommes lancent au ciel leur sont retour-
nes.
galement, ceux qui prient en vue dobtenir des gurisons
pour les malades, crent un artificiel qui est un authentique
concentr de force curative, utilis par les gurisseurs pour r-
tablir la sant dans les corps des malades.
Un jour, lon ma racont le cas dun gurisseur qui, aprs
son dcs, tait visit au cimetire par des personnes qui vou-
laient tre guries. Dans ce lieu, il stait cr un artificiel avec
les dsirs de gurison de tous ces gens.
Ceux qui peuvent surprendre le plus sont les artificiels
issus du folklore populaire. Au moment de Nol et lors de la
Fte des Rois, apparaissent dans le monde Pres Nol et Rois
Mages, une cohorte de serviteurs tirant de fantastiques tra-
neaux pleins de jouets et bonbons, crs perptuellement par
limagination des enfants. Chaque anne lon vit une grande
fte pleine de cantiques et de magie.
102
L-bas aussi lon trouve des villes artificielles cres par
limagination des hommes, par les romanciers.
Les personnes qui rvent en couleur durant la nuit, pendant
le rve, vont dans ces rgions, dans lesquelles elles peuvent
rencontrer leurs proches dfunts et participer la vie de ce
monde. Les rves dans ces rgions produisent une profonde
paix et satisfaction, que lon sent au rveil.
Dans ces rgions vont y sjourner, galement, les mes des
enfants qui commencent le passage avant lge de quatorze
ans. Bien que les anges instructeurs impriment dans leur corps
de dsirs les expriences quils ont perdues dans leur prcdente
vie pour tre morts de manire prmature, dautres habitants de
ce monde samusent avec eux en crant des jouets anims,
avec la matire-dsir, de faon ce que ces enfants en attente
dune nouvelle incarnation, vivent un authentique paradis.
Tous ceux qui ont eu une fois ou qui continuent avoir un
corps de dsirs, mnent ou peuvent mener une vie dans le
monde de dsirs. Les Lucifers, du fait quils sont nos sup-
rieurs les plus rapprochs, mnent une vie dans ce monde,
mais sont incapables doprer dans celui-ci, de la mme ma-
nire que les singes et les orangs-outans, appartenant la
vague de vie humaine, sont incapables dutiliser les connais-
sances que nous possdons dans le monde physique, bien que
disposant dun corps physiologiquement ressemblant au ntre.
Il existe diffrentes espces ou races danges oprant dans
cette sphre, chacune des lgions travaillant dans une spcia-
lit bien dfinie. Dans chaque groupe danges se trouvent des
lgions ddies lenseignement. Ce sont les professeurs. Ils
transmettent leur enseignement tous les jours la classe hu-
maine.
103
Dans le monde de dsirs, les choses sont lgrement dis-
tinctes de celles qui se droulent sur terre: seuls assistent aux
classes dispenses par les instructeurs angliques ceux qui vi-
brent une frquence telle quils sont susceptibles dtre
connects avec leur professeur, lequel rduit son voltage pour
que la connexion soit possible. Mais ils peuvent seulement le
baisser jusqu une limite dfinie, de faon ce que le disci-
ple doive raliser un effort pour maintenir la connexion.
Limaginaire populaire a lhabitude de dcrire les dsin-
carns comme des fantmes ; les lucifriens avec des cornes,
des ailes et une queue rouge; les lmentales du Feu (sala-
mandres) comme de petites flammes avec un visage mali-
cieux, ceux de lEau (ondines) comme des gouttes joueuses ;
ceux de lAir (sylphes) comme des rafales de vent en colre
et ceux de la Terre (gnomes) comme des lutins taquins. Les ar-
tificiels sadaptent au got du consommateur.
Questions
1. Quelle force rgne dans les trois rgions infrieures du
monde de dsirs ?
2. Quest-ce que les dsincarns ?
3. Que sont les lmentales ?
4. Quelle diffrence y a-t-il entre la magie blanche et la magie
noire?
5. Qui vit dans les trois rgions suprieures du monde de d-
sirs ?
LE GRAND SILENCE
105
A
prs cette parenthse sur les habitants du monde de
dsirs, revenons au passage (transit) entre ce que nous
appelons la vie et la mort. Dans ce processus, le plus
important concerne notre comportement quotidien, notre pro-
pre modle dvolution. Si nous ny voyons quun un proces-
sus anecdotique, qui a lieu sur dautres plans, cela sera peu
utile. Cela doit tre un enseignement pratique, appliquer au
quotidien.
Continuons. Lorsque lme poursuit son chemin vers les
plus hautes tches, il se produit la mort du corps de dsirs,
comme cela sest produit auparavant avec le corps physique.
Cest ainsi que la vie rejoint le corps mental, lui apportant les
atomes-germes des corps physique, thrique et de dsirs.
En rsum : nous avons ralis une srie de travaux sur
terre avec le corps physique; aprs la mort de ce dernier, nous
avons travaill dans le monde de dsirs avec notre corps de
dsirs ; puis, aprs sa mort, nous commenons accomplir des
tches avec le corps mental, dans le monde de la pense.
Cela parat un peu compliqu, parce que nous manipulons
des concepts peu connus. Mais vous naurez aucun mal com-
106
prendre si vous pensez des situations de la vie courante. Par
exemple, pour la pratique dun sport, il sagit du corps phy-
sique. Pour une relation amoureuse, cest le corps de dsirs.
Enfin, concernant un examen de philosophie, il est bien sr
question du corps mental.
Tous les jours nous utilisons les trois corps ; quand nous
nous prparons pour une nouvelle existence terrienne, il est
donc logique de prendre connaissance du travail ralis dans
chacun deux et de lenregistrer sur un disque dur .
Poursuivons notre sujet. la diffrence de ce qui arrive
dans notre corps physique, le cadavre du corps de dsirs ne se
dcompose jamais, parce que la matire qui le forme possde
une vie autonome. Les formes abandonnes par lme conti-
nuent flotter et sont connues sous le nom de coquilles. Ces
coquilles sont capables de transmettre les sentiments de la per-
sonne qui les a habites. Quelquefois les lmentales farceurs
occupent ces coquilles, leur impriment un mouvement et don-
nent la sensation quils sont vivants.
Les coquilles constituent llment pittoresque, touristique
du monde de dsirs. Leur existence peut se comprendre de par
leur antriorit. Si dans les mondes infrieurs, la matire se
dsagrge parce quelle se trouve soumise la force de r-
pulsion active en eux, dans les mondes suprieurs, quand le
corps qui correspond ces mondes meurt, il reste flottant pen-
dant des milliers dannes et ce corps-mort, appel coquille,
conserve toutes les vertus de lme qui la habit. Si un habi-
tant du monde de dsirs se met lintrieur de cette coquille,
il pourra se manifester comme lavait fait son propritaire et
ainsi tromper ceux qui, sur terre, invoquent le propritaire de
cette coquille.
107
Ceux qui pratiquent le spiritisme, lcriture grce un sup-
port de lettres alphabtiques qui se dplacent, ou dautres m-
thodes pour attirer habituellement les esprits, les retrouvent et
pensent que lesprit de Napolon, Cervants ou Galile leur a
rpondu. Il sagit seulement dans la majorit des cas dun es-
prit (lutin) moqueur qui sest habill avec une de ces fameuses
coquilles.
Ces occupations sont trs souvent faites avec les co-
quilles de personnages clbres. qui pourrait venir lide
de surgir dans la coquille dun Jean quelconque? Et ainsi loc-
cupant peut se permettre le luxe de se prsenter et acqurir
notorit dans une sance mdiumnique disant quil est Sha-
kespeare, Platon ou Goya. Sil se manifeste comme peintre,
grce la mmoire de son talent pass que possde la coquille,
il pourra inspirer des tableaux au mdium dans le plus pur
style du peintre qui a utilis ce corps de dsirs en question, et
tous seront stupfaits du prodige, sans que personne se per-
mettre de mettre en doute quil a t en contact avec lesprit
de Goya ou Velzquez, ou de qui que ce soit. Ceux qui utili-
sent la coquille de Platon, sexpriment comme le sublime phi-
losophe grec, mais tout ce quils disent, lon peut le retrouver
dans les livres que nous a laisss le matre dAthnes, avec
les mmes mots ou dautres quivalents.
Je disais prcdemment que la personne abandonne son
corps de dsirs pour vivre dans son corps mental. Le passage
dun monde lautre se fait sans perte de conscience. Lindi-
vidu vit de faon lucide le fait dabandonner un tat pour en-
trer dans un autre et ce passage saccompagne dun ineffable
bonheur. Cela est d ce que, bien que le corps de dsirs soit
une magnifique plateforme exprimentale, presque toujours
nous le vivons comme un fardeau, comme croulant sous le
108
poids de sa charge et le moment o nous nous dconnectons
est vcu comme une libration. En termes pratiques, lon
pourrait dire que quand nous arrivons, sur quelque domaine
que ce soit de la vie, mettre fin lemprise des motions,
nous sentons une libration.
Dans beaucoup dcoles initiatiques ce passage entre le
corps de dsirs et le corps mental est connu sous le nom de
grand silence , parce que tout se calme autour de lme et
elle se sent seule, mais baigne dans la sublime harmonie de
lunivers. Ltre humain peroit le sentiment dtre en train
de rentrer dans sa patrie et se retrouve comme celui qui re-
vient dun long exil.
En contrepoint, nous pourrions dire que pour surmonter les
tats passionnels dans lesquels habituellement nous nous sen-
tons naufrags, il est ncessaire dentrer dans le grand si-
lence . Dit autrement : quand les chevaux des motions se
dchanent, il est temps de se retirer un peu du monde, daller
la plage ou la montagne, en fort, pour chercher le silence
qui apaise lme.
La patrie
Aprs le grand silence vient lveil et lme se trouve
dans une rgion dnomme second ciel , situe dans la par-
tie infrieure du monde des penses, connue comme la rgion
de la pense concrte.
Dans les coles initiatiques, il est coutume de lappeler
patrie du monde de la pense , parce que lesdites coles
travaillent avec le corps de la pense et ses adeptes sentent
109
que ce monde est leur patrie. Dautres, plus identifis avec le
monde de dsirs, donnent le nom de patrie cette surpre-
nante sphre prcdemment dcrite. La dnomination pa-
trie sembote la perfection avec lun et lautre monde, de
mme manire que celle de lexil est juste quand lon parle
de la Terre, puisque le monde physique est pour nous une de-
meure provisoire, dans laquelle nous ne pouvons vivre seule-
ment quune priode limite dannes, alors que dans les
autres mondes la limitation est inexistante.
La patrie est une extension de notre propre foyer, la zone
dans laquelle nous nous sentons ou devrions nous sentir
laise, sans problme, en confiance. L o lon nous pardonne
nos erreurs, mchancets, incomptences, parce que cest
notre maison, parce que nous sommes de l-bas.
Et dans la patrie du ciel, les habitants nous regardent avec
dautres yeux; ils nous voient comme des ouvriers de la vie
qui exprimentent dans lexil leurs pouvoirs crateurs, pour
un jour devenir sages, bienveillants, mages. Cest ainsi que
nous nous sentons quand nous mergeons du grand silence et
nous trouvons dans la maison de Dieu, o un jour nous mour-
rons dfinitivement sans que quoi que ce soit nous oblige
de nouveaux exils.
Les rgions du monde de la pense
Le monde de la pense, comme le monde de dsirs, est
form de sept rgions.
Les quatre infrieures, se nomment, de bas en haut :
110
Rgion des archtypes de la forme.
Rgion des archtypes de la vitalit universelle.
Rgion des archtypes des dsirs et motions.
Rgion des archtypes de lintellect.
La vie commence pour nous, les tres humains, dans le
monde des archtypes, cest--dire, dans les rgions inf-
rieures du monde de la pense. Tout ce qui existe dans notre
univers physique a t dessin l-bas par les ingnieurs bio-
logiques qui travaillent sur les modles en vigueur dans toute
la galaxie. Ceux qui peuvent tre actifs dans ces rgions ap-
portent leurs ides ces dits ingnieurs pour que le monde
physique soit modifi suivant leur mode de voir, participant
ainsi aux travaux crateurs.
Dans la premire rgion sont labores les futures formes,
aussi bien humaines quanimales et vgtales, et la morpho-
logie mme de la terre, avec ses montagnes et ses plaines.
Dans la seconde rgion est programme la vitalit univer-
selle, cest--dire le temps de la vie de chaque tre. Nous
sommes programms pour vivre un nombre gal dannes,
dans le calcul gnral, afin que nous ayons tous les mmes
opportunits dvolution. Dans cette rgion du monde des
penses, il existe un tribunal des comptes charg dattribuer le
temps de vie ceux qui transitent par cette rgion. Les mo-
dles existant stablissent sur 72 et 84 ans, suivant que le can-
didat soit appel travailler dans le secteur qui rgit
lhmisphre gauche, o les travaux son plus puisants, ou
dans celui qui correspond lhmisphre droit, o la vie est
111
plus facile et joyeuse. Un organisme excessivement charg
vers la gauche suse avant et partir des 72 ans lEgo sup-
rieur a des problmes pour se faire obir.
Le programme de vie se prolonge ou se rduit en accord
avec les besoins de la personne. Pour celui qui dans une vie est
mort cinquante ans, il sera normal que dans une autre on lui
concde plus de temps dexistence physique, puisque chaque
Ego doit avoir les mmes opportunits concernant ce qui se r-
fre aux expriences vivre. Ainsi, celui qui a un moment
donn a choisi un programme plus difficile, plus intensment
vcu, pourra choisir, par la suite, un plus doux et agrable pour
compenser.
Les archanges sont chargs du service dans cette seconde
rgion. Ils sont en contact avec nos Egos suprieurs et, en
mme temps, reoivent des informations des anges sur les ac-
tivits de la personne dans ce monde matriel. LEgo est ma-
tre de sa propre vie physique et si la personnalit mortelle fuit
son programme de telle faon que lon considre inutiles les
expriences quelle est en train de vivre, lEgo demandera aux
archanges au service de la Vitalit universelle que lon coupe
la racine son archtype de vie, produisant de cette faon une
mort anticipe dans sa personnalit mortelle. Cela lui per-
mettra, lors dune nouvelle existence, de disposer de plus de
temps vivre pour tirer du monde matriel des expriences
utiles, sachant quune exprience inutile est celle qui a dj
t vcue.
Cela pourrait tre considr comme un abus de pouvoir,
mais en ralit cest ltre lui-mme qui dcide, travers son
Ego suprieur, lequel demande seulement que lon coupe le
fluide quand son vhicule a termin davancer et quil stagne,
112
rptant des expriences, limage de celui qui passe son
temps tourner en rond dans une roue et qui finit toujours au
mme endroit.
Supposons par exemple que Pierre a t dans une vie an-
trieure un architecte brillant et notoire, leader politique et so-
cial. Si cet homme a sous-estim et dlaiss les travaux
matriels, ceux qui demandent un effort physique; sil sest
entour dun rseau de serviteurs pour quils lui rsolvent les
problmes inhrents son existence physique, lEgo suprieur
peut se retrouver en manque de ce type dexpriences et pro-
grammer sa future apparition dans le monde dans un cadre so-
cial dagriculteurs, pour que sa personnalit mortelle linforme
de ce qui se passe quand il vit dans de telles conditions.
a y est : nous avons notre brillant architecte fils de villa-
geois et rsidant deux cents kilomtres de luniversit la plus
proche, lanc dans le travail des champs.
Durant le temps o son corps mental sintgre en lui, vers
les vingt et un ans, il est probable quil se sente en possession
dune intelligence et une sagesse qui lui permette de com-
prendre quil existe pour lui dautres possibilits. Cest alors
quil pourra se convertir en autodidacte, apprendre avec faci-
lit ce quil a dj appris auparavant et, avec effort et assi-
duit, il pourra se mettre faire des tudes suprieures ; il
pourra ainsi se retrouver de nouveau install dans un cabinet
darchitectes, alors que son Ego Suprieur souhaitait quil tra-
vaille au champ. Autour de lui il trouvera les applaudissements
de ses contemporains, qui le citeront comme exemple de ce
quun homme peut russir obtenir avec tnacit et sacrifice.
Mais dans ce cas, linformation que transmet cet architecte
son Ego est rpte; il lui envoie des donns quil possdait
113
dj et la personnalit immortelle verra avec impuissance le
retard qui va se produire dans son volution. Dans ce cas,
lEgo suprieur pourrait se tourner vers ceux qui contrlent
les archtypes de la vitalit universelle pour que son arch-
type de vie ne soit pas utilisable. De cette faon, celui qui a
travaill dur pour acqurir la connaissance et sortir de son mi-
lieu social de naissance en se convertissant en un homme
de profit , se meurt, laissant devant lui le brillant mais inu-
tile avenir.
Une autre cause de mort prmature pourrait entre la dis-
sonance entre le rythme vibratoire de larchtype de vie et
celui qui se dtache de lentit qui vit sur terre. Cest--dire
quil doit exister une synchronisation entre larchtype de la
vitalit et les actes de lindividu dans notre monde. Si celui
qui est en train de dvelopper la personnalit humaine est trs
diffrent de celui que lEgo avait projet, lasymtrie produit
une rupture dans la rgion archtypale et larchtype se trouve
tre dtruit avant lheure, provoquant la mort physique.
Dans ces cas aussi lon est en train de faire une faveur la
personne. Nous devons nous rappeler que nous sommes sur la
terre pour accumuler des expriences et la rptition constante
dune tche provoque un retard.
Dans lexemple prcdent, nous avons prsent un cas dans
lequel la personnalit prend une direction oppose celle pro-
gramme par lEgo Suprieur. Cela na rien avoir avec le fait
de se comporter bien ou mal, cela peut entre dune thique
exemplaire, mais en ayant chang dune manire radicale le
programme, lEgo dcide de donner pour finie lexprience.
Comme nous lavons comment, la premire sensation de
lesprit qui se rveille la vie dans le second ciel, est celle
114
dtre baign dans un ocan dharmonie. Arrivent jusqu lui
les battements de la musique des sphres, forme par le cr-
pitement des astres dans leur trajet travers le zodiaque. Cer-
tains privilgis qui vivent sur notre terre et qui possdent le
don de la claire audience, ont dj entendu quelque fois cette
mlodie, cratrice dun sentiment indicible, qui produit des
explosions de cris de bonheur.
Il est impossible de la dcrire. Cest cette musique des
sphres qui maintient la cohrence de la matire. Si elle sar-
rtait pour un instant de sonner, les murailles les plus solides
seffondreraient. L-bas lme humaine comprend ce mystre
suprme qui est lharmonie sans laquelle rien ne pourrait exis-
ter.
Quand lon parle de musique des sphres, lon doit le com-
prendre comme une harmonie vive, produite par le mouve-
ment des sphres cosmiques qui se cognent avec les atomes
forms par le tissu de lunivers. Dans notre monde, un
avion, en se dplaant, produit un bruit atroce. Le bruit ap-
porte de la disharmonie: lavion est un objet qui jamais ne
sera en harmonie avec le ciel, cest un lment artificiel de ce
ciel qui produit une violation dans le tissu atomique et les l-
ments quil rompt produisent ce grondement que nous
connaissons par la rupture du mur du son.
Au contraire, quand un corps se dplace dans un lment
harmonieux, il se dtache de celui-ci une note, qui en sem-
botant avec dautres mouvements de mme type, produit le
concert cosmique. De cette musique des sphres drive lart
de la musique telle quon la connat sur terre. Grce de
grands compositeurs, comme Bach, Beethoven, Wagner,
nous savons de faon approximative ce que peut tre ce
115
concert cosmique. Mais les instruments de musique que nous
possdons recrent un mouvement artificiel : les touches du
piano remuent sous les doigts du pianiste, la main dplace lar-
cher du violon et produit le dplacement de lair dans les ins-
truments vent, etc. La musique devrait tre produite par un
mouvement vivant et harmonieux, tel quil a lieu lintrieur
de lorganisme quand un artiste chante une mlodie. Pour que
cette voix sonne mlodieusement, il est ncessaire que, dans
son intrieur, il se soit aussi cr cette harmonie dans les dif-
frents organes.
Par exemple, nous pourrions dire que notre comportement
devrait sajuster celui des personnes qui nous entourent, de
telle sorte que le frottement produit par cette musique, sans
tre peru par loreille physique, se transforme en un concert
dans le monde de la pense. Pour y parvenir, lartiste celui
que chacun de nous est en ralit devrait veiller en premier
ce que tout dans son expression soit harmonieux: ses gestes,
ses mots, intonations, attitudes, liminant de son langage ce
qui sonne faux, qui est grossier et inadquat. Cela suppose
bien sr que nous nous exprimions avec grce, dans un ton
qui soit agrable loreille dautrui, sans cris et sans gestes
provocateurs. Ainsi, nous serons dans les conditions permet-
tant dharmoniser avec les autres pour crer la symphonie du
nouveau monde.
Dans le monde de la pense rgne une grande activit,
ltre humain qui vient darriver l-bas sest dbarrass de tout
gosme et se rend compte quil fait partie dune vague de vie
dans laquelle tout appartient tous.
116
Les archives akashiques
Par consquent, les habitants humains de cette rgion ont
accs la connaissance acquise du nouvel arriv, qui lui-
mme accde la sagesse acquise par les autres. L-bas le sa-
voir est patrimoine commun et se trouve dpos dans les
nommes archives akashiques , situes prcisment dans le
monde de la pense.
Dans ces archives akashiques, se trouve lhistoire de leurs
incarnations passes ; il peut voir comme dans un film qui il a
t, avec qui il a t uni et ce qui lui est arriv depuis son tat
prhistorique. Il peut aussi connatre et comprendre la mis-
sion de personnages lgendaires.
Ainsi nous pouvons voir comment dans le monde divin
rgne lunit, lvidence de lun sintriorise dans le corps
mental des autres, leur apportant la connaissance que cette
vidence exprime.
La question qui se pose alors est : si nous partageons la
connaissance, pourquoi devons-nous revenir sur la terre pour
avoir plus dexpriences ? Cela est d au fait que la connais-
sance, qui dans le monde de la pense est un patrimoine com-
mun, doit tre applique au monde matriel et, pour cela,
chaque tre doit passer par une priode dexprimentation.
Focalisons-nous sur les Lamas du Tibet. Ces moines boud-
dhistes, aprs avoir pass des annes cultiver leur esprit dans
les temples et avoir atteint un haut niveau spirituel, sont obli-
gs de passer quelque temps (en gnral un an) dans une ville
pour pouvoir exprimenter leur connaissance de manire pra-
tique.
Quand nous les tres humains aurons tout expriment,
117
nous aurons une opinion semblable sur les enseignements as-
simils, et quand nous aurons pour tche de crer un univers,
nous le ferons sans quil y ait un parti de gauche qui dise:
je laurais fait de cette faon , ni un de droite qui dise le
contraire. Nous saurons simplement que tel geste produit tel
rsultat et ce qui est bon pour lun le sera pour les autres.
Dans les archives akashiques figure notre histoire. Sur
terre, les gens sont curieux de savoir ce quils ont t dans des
vies passes, mais ici cet intrt est secondaire, et ceux qui
vont consulter la mmoire des vies, plus que la leur exami-
nent celles des autres, celles de personnalits qui dune cer-
taine manire ont marqu lhistoire de lhumanit, afin de
comprendre quels taient les objectifs de leur Ego suprieur.
Les anecdotes vcues auparavant intressent peu, parce que
ce qui compte rellement ce sont les expriences obtenues au
travers de celles-ci, et rien nest plus semblable une chane
dincarnations quune autre chane, puisque tous, nous avons
t alternativement riches, pauvres, ouvriers, intellectuels,
hommes, femmes, bourreaux et victimes. LEgo suprieur en-
registre les diffrentes expriences et sait ce quil a appris et
ce qui lui manque. Si par le pass son vhicule a vcu de
grandes passions, amours, amitis ou tragdies, il ne lui donne
pas dimportance. Mais une personne mortelle, elle, est int-
resse par le monde des anecdotes ; lorsquelle le dcouvre,
elle souhaite nouveau retrouver celui quelle a tant aim
grce la loi du Karma.
Prendre connaissance, au travers dune rgression par
exemple, dvnements qui se sont produits dans une vie pas-
se peut nous apporter des pistes qui nous aident avancer
plus vite, dpasser des traumatismes. Mais les intrts dune
personne mortelle ne sont pas celles de lEgo suprieur. Peu
118
importe au directeur dune entreprise de savoir si ses em-
ploys se rendent leur travail en vlo, en moto, en voiture ou
pied; pour lui limportant cest quils arrivent lheure et
quils travaillent.
Revenons aux premires rgions du monde de la pense,
o nous avons laiss lme. L, elle restera pendant un long
temps, dans son Corps Mental. La dure dpendra de son ni-
veau dvolution. Plus elle est volue, plus court sera le pas-
sage, parce quelle sera presse de revenir terminer la tche.
Par exemple savons-nous combien de temps mettra une per-
sonne faire ses courses hebdomadaires dans un grand su-
permarch? Pour y rpondre, il faudrait savoir si elle connat
le lieu o se trouvent les aliments, si elle a prpar ou pas une
liste de ce dont elle a besoin et si elle sarrte pour flner dans
telle ou telle section. Si elle connat les sections o elle doit
sapprovisionner et si elle a une ide claire de ce quelle d-
sire, elle ira plus vite.
De la mme faon que dans le monde de dsirs lhomme a
assimil les expriences que lui ont fournies sur terre ses d-
sirs et motions, les incorporant dans son me, dans celui de
la pense il intgre dans lme les expriences dues son ac-
tivit mentale. L-bas les penses ont une forme exacte et
celui qui a commis des erreurs mentales trouve la solution
exacte. Seuls ceux qui ont fait fonctionner leur pense sur
Terre ont une vie consciente dans ces rgions. Penser, exercer
des fonctions intellectuelles sur terre, permet dtre un citoyen
conscient dans le Second Ciel.
119
Les erreurs
Si dans le monde de dsirs la majorit des humains est
consciente de ce qui lentoure, il apparat logique que dans le
monde de la pense le nombre dtres conscients est moindre
et rares sont ceux qui peuvent observer avec clart les choses
telles quelles sont. Ceux qui voient aperoivent un scin-
tillement, une parcelle de la ralit qui existe l-bas et cest
cette vision partielle qui produit les erreurs mentales.
Mais Socrate dj disait que lerreur est le premier pas vers
la vrit, puisque celle-ci peut seulement exister dans sa rela-
tion avec la vrit, du fait que cest un lment incomplet.
Lerreur est associe la vrit qui la produite et, dans le
monde des archtypes, nous voyons que chaque pense divine
a sa forme, et cette construction de la vrit broie , pour
ainsi dire, comme le fouet dun mixeur, les penses errones.
De cette faon, ceux qui ont commis des erreurs dapprcia-
tion reoivent lvidence de la vrit. Au contraire, ceux qui
nont jamais pens ce concept, il est impossible de com-
prendre cette certitude, parce quaucun lien ne les relie cette
vrit. Nous voyons ainsi quil vaut mieux se tromper sur les
choses, errer, qutre indiffrent elles. Une personne qui
pense de manire errone pourra reconnatre son erreur dans
le monde de la pense.
Lerreur est positive parce quelle nous situe sur le chemin
de la vrit, condition que la personne soit prte le recon-
natre et avancer. Car si, au contraire, elle sinstalle dans
lerreur, elle finira par tourner autour dune roue schizophr-
nique, qui lui fera croire quelle est dans le vrai et que tous
les autres se trompent.
120
Prparer le futur
Dans le monde de la pense, en plus de raliser un travail
dassimilation des expriences passes, lme participe de ma-
nire active la prparation du futur sur la terre. Dans la pre-
mire rgion du monde de la pense, se trouvent les
archtypes de la forme. Cela signifie que toutes les formes qui
existent dans notre monde physique sont reprsentes l-bas
sous forme de schmas, projets, par des formes penses qui un
jour se cristalliseront en objets matriels : montagnes, valles,
plantes, animaux, corps physique, etc.
Ainsi lide est-elle antrieure toute ralisation dans le
monde physique. Elle est lossature autour de laquelle adhre
la chair de la ralisation matrielle.
Cela signifie quavant de dmarrer un projet, nous devons
y penser de manire active et le dvelopper dans notre men-
tal. Lide est antrieure laction, mais il existe une interd-
pendance entre le monde den haut et celui den bas, de telle
sorte que les expriences matrielles, en nous montrant le r-
sultat des vnements dans le monde physique, projettent vers
le haut le concept que nous avons deux. Si le concept est er-
ron, il est broy dans le moulin de la vrit et le modle au-
thentique do a man lerreur finit par simposer. Si le
concept est juste et apparat original, cest--dire si lon na ja-
mais conu dans le monde des archtypes un prmodle de
lide inspire pour les ralisations matrielles, alors peuvent
arriver deux choses : soit lide provenant du monde infrieur
est en accord avec la loi cosmique, soit elle est contraire aux
lois de la cration.
Dans le premier cas, les ingnieurs qui travaillent dans la
production des archtypes linstitueront, de faon que cette
121
vrit nouvellement dcouverte soit dfinitivement officielle
pour tous, avec un archtype fonctionnant dans le monde de
la pense et projetant sa forme tous les hommes, qui trou-
veront bientt cette ide dans leurs cerveaux. Dans le second
cas, lide non conforme au modle cosmique prendra une
forme fantomatique et partira en fume lorsquelle arrtera
dtre alimente depuis la terre.
Nous avons expliqu que le monde de la pense tait celui
de la suprme harmonie, mais il y a une tension dans cet uni-
vers aussi. Les tches volutives exigent lapparition de nou-
velles formes archtypales qui doivent servir la socit.
Lapparition de ces formes produit une raction violente dans
les corps mental des hommes de la terre, faisant que le schma
ancien entre en lutte avec le nouveau, qui manque, au dbut,
de la vigueur dj tablie, mais qui commence se consolider
dans les hommes qui vont sincarner.
Ceux qui sont conscients dans le monde de la pense peu-
vent voir le combat hallucinant que se livrent lide librale et
lide socialiste de la socit, sarrachant mutuellement des
clats de lumire de multiples couleurs, tels des lambeaux de
peaux des formes archtypiques. Cest un combat foment par
les hommes et qui durera tant quune forme mentale verra
dans lautre forme lennemie.
Ceux qui sur terre travaillent leur corps mental aident les
hirarchies actives dans le monde de la pense construire
leur futur terrain dexpriences ; cest--dire quelles contri-
buent tablir le cadre dans lequel se droulera leur prochaine
vie physique, en prenant en compte ses besoins exprimen-
taux, en vue des leons dj apprises.
Ceux qui cherchent penser souvent, qui soccupent de
122
trouver leurs erreurs dans les actions quotidiennes, ceux qui
essayent de comprendre les situations, ceux qui se font leur
propre opinion des vnements, au lieu de se laisser abrutir
par les moyens de communication, ceux-l travaillent sur leur
corps mental.
Dans la seconde, troisime et quatrime rgions, ltre hu-
main apprendra construire un corps vital, un corps de dsirs
et un corps mental avec les forces archtypiques de ces r-
gions. Chaque corps a besoin dorganes appropris pour ex-
primer certaines facults suprieures ; par exemple, un peintre
a besoin dun il apte percevoir de faon subtile les cou-
leurs ; un musicien, dune oreille approprie pour capter les
vibrations ; un philosophe dun intellect trs dvelopp. Lex-
pression dun talent aura lieu seulement si le corps physique
offre lorgane ncessaire pour cela. Dans ces rgions,
lhomme apprend construire lorgane qui lui permettra dex-
primer son talent.
Ltre humain est destin tre un dieu crateur et dans le
monde de la pense, il ralise son apprentissage dans le do-
maine des crations, alors que dans le monde physique, il uti-
lise les vhicules par lui crs et se rend compte des dfauts
quils renferment. Cette exprience de par leur utilisation lui
permet de perfectionner son uvre durant son sjour ultrieur
dans le monde de la pense.
Une fois termins les travaux damlioration de ses futurs
corps et de perfectionnement du monde physique qui sera la
scne de sa prochaine incarnation, le corps mental meurt son
tour et ltre reste dfinitivement dpossd de ses enveloppes
matrielles. Cest alors un pur esprit arm des atomes-germes
quil utilisera pour la constitution de ses corps dans une nou-
123
velle vie. Il monte ainsi dans les rgions suprieures du monde
de la pense, o il entre en contact avec lEgo suprieur.
Questions
1. Quarrive-t-il quand meurt le Corps de dsirs ?
2. Comment appelle-t-on le cadavre du Corps de dsirs ?
3. Quest-ce que le grand silence?
4. Pourquoi dit-on que sur Terre nous sommes en exil ?
5. Quest-ce qui nous permet de dire que nous sommes sur un
cycle de 72 ou de 84 ans ?
RENCONTRE AVEC LEGO
125
L
es trois rgions suprieures du monde de la pense
sont connues sous le nom de rgion de la pense abs-
traite. La cinquime contient lide-germe du dsir et
des motions dans les animaux et dans lhomme. La sixime
contient lide-germe de la vie vgtale, animale et humaine.
La septime contient lide-germe de la forme minrale, v-
gtale, animale et humaine.
Dans ces rgions sans forme dfinie, tout est magma vi-
vant, lumineux, pur souffle crateur. L-bas rside notre Ego
suprieur.
LEgo est notre Je (Soi) spirituel, crateur, celui qui est
lorigine de tous nos pouvoirs, le centre de la conscience,
ltincelle divine mane du Dieu Crateur de notre galaxie.
Les corps que nous possdons, savoir : le physique, celui des
dsirs et le mental, sont des vhicules de lEgo, utiliss pour
lacquisition dexpriences qui, avec la dissolution de ces
corps, sincorporent lEgo, qui est la partie immortelle de
nous-mmes, celle qui ne meurt jamais.
Lessence cratrice ou Dieu peut tre compare avec
un feu de Bengale, comme nous lavons dj expliqu aupa-
ravant : en entrant en contact avec le feu, cela diffuse une tra-
126
ne dtincelles. Ou bien avec un grand cierge grce auquel
sallumeraient des millions de bougies. Ces tincelles ou pe-
tites bougies se sont dtaches de lessence cratrice au dbut
de la cration et ont t lances dans le torrent de lvolution.
Au travers dun grand et minutieux procd que nous avons
dj comment , chacune de ces tincelles a commenc at-
tirer soi des atomes, pour former ces corps subtils qui sont,
basiquement, le mental, lmotif et le physique. Le souvenir
ou la trace qui subsistait en nous de cette tincelle, qui est
lambassadeur plnipotentiaire de Dieu dans lhomme, est ce
que lon appelle lEgo suprieur ; personnalit divine ou trans-
cendante, cest notre Dieu intrieur. Cest le directeur gnral
de nos identits physique, motive ou mentale, celui qui dirige
depuis notre for intrieur.
Quelquefois il se produit une certaine confusion entre les
concepts dEgo, dme et datome-germe. Nous allons clari-
fier cela. Imaginons que latome-germe est comme une se-
mence, qui accumule les proprits du fruit qui la contient et
qui, au final, finira par tre nouveau plante (nous verrons
cela plus loin.)
Pensons lme comme un ministre qui exerce au nom de
son prsident et quand celui-ci le dcide, il doit le quitter (les
corps) mais avant de partir, il lui rend compte tout ce qui est
arriv pendant son mandat.
En ce qui concerne lEgo suprieur, il a toujours exist une
certaine difficult dans la comprhension de sa nature exacte
et sa fonction dans notre volution. Les Egos ont t les pre-
mires tincelles divines spares du corps de la divinit, ex-
pulses du monde de Dieu pour voluer dans un espace spar
que nous connaissons sous le nom de monde des esprits
127
vierges. Lobjectif de cette sparation tait dassurer la conti-
nuit de la cration sur des priodes ultrieures. Le Dieu de
notre galaxie devait sassurer un vivier de dieux pour quau
moment de se retirer, au Septime Jour de la Cration, il
puisse aller raliser des tches plus leves.
Pour cela il tait ncessaire quune partie de lui-mme des-
cende sur des pays jamais fouls par la divinit, qui sexpatrie
ltranger, comme il est coutume de dire dans le langage ini-
tiatique quand un candidat sen va au pays de lobscurit.
Lon sait que lamlioration de la vie a lieu en deux tapes.
La premire, cest linvolution: la descente vers des mondes
de densit croissante pour accumuler nouveau des exp-
riences au travers de lexprimentation. La seconde tape,
cest lvolution: le retour lunit universelle, le dtache-
ment, la spiritualisation, la communion avec Dieu.
Quand ltape de lvolution a t mene terme, la vie
qui a conquis lomniscience ne pourra plus jamais descendre,
et naura pas envie de le faire non plus, puisque son intrt se
centre dans la comprhension du fonctionnement de la vie qui
se dveloppe dans les plans cosmiques jusqu arriver ltre
suprme. Mais comme tout progrs implique un sacrifice, le-
quel est une ralit tous les niveaux, la vie divine, pour pou-
voir progresser, se voit oblige de crer de nouvelles units
vitales et de les sparer delle-mme. Ces units pourront des-
cendre, dans leur involution, sur des mondes plus profonds,
produisant leurs propres expriences.
Une question qui revient souvent est : Pourquoi le progrs
doit-il toujours impliquer un sacrifice? Pour la mme raison
qui fait quune montgolfire doit toujours se dlester pour
pouvoir slever. Prenons un exemple: si quelquun est fch
128
avec une amie, pour dpasser cette situation, il dispose de
deux possibilits. La premire est que lamie demande par-
don et que lautre lui pardonne; la seconde est de slever au-
dessus du problme, cest--dire, dtre capable de considrer
les circonstances dun point de vue plus ample. Mais en ac-
ceptant cette vision, la personne est en train de renoncer une
partie de ce que nous appelons avoir raison ; dune cer-
taine manire, elle se sacrifie pour atteindre un objectif sup-
rieur : la rconciliation.
Cela nous conduit lhistoire des esprits vierges. Pour
Dieu, les crer tait une ncessit. Nous sommes des tincelles
divines et, une fois diffrencis du corps de Dieu, pour pos-
sder les attributs de la divinit cratrice, nous commenons
sentir la faim de connaissance, ce qui constitue le dbut de
notre dveloppement. Dans les commencements, tous les es-
prits vierges taient gaux. La diffrenciation a commenc
nous individualiser comme des tres humains. La technique de
cette descente a consist crer des vhicules dans chacun
des mondes matriels dans lesquels lon souhaitait organiser
la vie, afin quils puissent apporter leurs expriences lEgo,
lequel se maintiendrait sur les mondes suprieurs en conser-
vant sa pleine lucidit. Ces expriences avaient un sens si elles
taient remises une personnalit suprieure, susceptible de
les valoriser et de les utiliser. Si cette personnalit avait chut
son tour, se confondant avec les avatars matriels, qui au-
raient profit leurs expriences ?
Lorsque nos corps vcurent des expriences personnelles
qui furent transmises notre divine parcelle virginale, celle-
ci commena se diffrencier des autres, puisque les une sa-
vaient certaines choses et les autres en savaient dautres. Les
esprits vierges ont arrt de ltre pour se convertir en des
129
Egos, dtenteurs des mmes potentialits, du fait quils sont
tous divins, mais avec des connaissances diffrentes.
Depuis sa formation comme Esprit vierge, diffrenci de
Dieu au Premier jour de la cration, lEgo est rest dans des
sphres qui sont connues sous le nom de: monde de lesprit
divin; monde de lesprit vital ; monde de lesprit humain.
Le monde de lesprit humain correspond aux rgions su-
prieures du monde de la pense. Quand notre corps physique
a acquis le point de maturit souhait, lEgo est descendu
jusqu lui pour exercer sa volont. Quand les trois corps meu-
rent, les atomes-germes respectifs sont dposs dans lEgo.
Cela a lieu dans la rgion limitrophe qui spare la partie inf-
rieure du monde de la pense de la partie suprieure.
De cette manire, aprs chaque vie sur terre, les atomes-
germes des trois corps, physique, de dsirs et mental, dchar-
gent leur contenu exprimental dans lEgo, qui augmente ainsi
son abondance de sagesse.
son tour, lEgo apporte ces corps successifs qui conti-
nuent se former lillumination acquise dans les sphres dans
lesquelles il rside, celles du triple Esprit (divin, vital et hu-
main), unissant de cette faon le savoir du ciel celui de la
terre.
Si nous rsumons par un schma tout ce qui a t dit sur les
plans dans lesquels se droule notre vie, nous avons sept
mondes qui vont du physique jusqu celui de Dieu. Leur d-
nomination est la suivante:
1. Monde physique.
2. Monde du dsir.
130
3. Monde de la pense.
4. Monde de lesprit vital.
5. Monde de lesprit divin.
6. Monde des esprits virginaux.
7. Monde de Dieu.
Mais limportant cest de retenir quil existe une organisa-
tion macrocosmique trs semblable celle que nous dvelop-
pons dans notre microcosme particulier. Peu importe de
retenir des noms quand ce qui est primordial est de compren-
dre le mcanisme qui articule lensemble pour que nous puis-
sions lappliquer et quil confre un sens nos vies.
Chacun des mondes mentionns est sphrique, cest--dire
fait limage de la plante Terre. La matire de chaque sphre
va en perdant de sa densit mesure quelle slve vers le
monde de Dieu et chacune de ces sphres pntre dans linf-
rieure et en mme temps la dpasse amplement.
Si notre vue pouvait contempler la structure de la galaxie,
nous verrions que les mondes que nous venons de dcrire
senlacent les uns aux autres comme au moyen danneaux, de
manire que la chane des six mondes soit lie au Soleil, la
sphre centrale, qui constitue le monde de Dieu.
Il en est de mme des autres plantes de notre systme so-
laire: le Soleil, dans sa rotation, est celui qui dplace la grande
roue des chanes plantaires. Aucune plante ne possde un
mouvement autonome et si un jour le Soleil sarrte de tour-
ner, il arrivera la mme chose que pour les grandes roues des
manges, savoir que toutes les plantes resteraient suspen-
dues dans le ciel.
131
Chacun de ces grands bras plantaires sarticule, pourtant,
des vitesses diffrentes, de manire quen des moments d-
termins des bras plantaires se joignent dans lespace. Quand
ce phnomne se produit, les astronomes disent que les pla-
ntes forment une conjonction (se trouvent dans le mme
degr du zodiaque). Mais jamais il ne se produit de choc parce
que les sphres suprieures de chaque plante peuvent sin-
terpntrer entre elles sans que rien narrive. Les sphres phy-
siques de chaque plante pourraient, elles, se collisionner,
mais comme Dieu les a situes de grandes distances lune de
lautre, le choc physique ne se produira jamais.
Quand les plantes se joignent, les habitants conscients qui
forment ces sphres fraternisent entre eux et lon peut
transvaser des lments dune plante lautre. Par exemple,
en pntrant dans le monde de la pense, ils apparaissent en-
suite physiquement dans une plante diffrente de la leur.
Mais cela est seulement la porte dtres trs volus.
Cela signifie quil y a de la vie sur les autres plantes. Il se-
rait absurde de concevoir une galaxie qui fourmille de pla-
ntes o la vie se serait centre sur une seule; ce serait comme
penser un champ fertile de milliers dhectares sur lequel lon
aurait sem quune dizaine. Mais dans ce sens les humains
sont trs limits ; il nous parat difficile de penser dautres
formes de vie et ainsi nous proclamons que quand une plante
manque doxygne ou deau, lexistence sur celle-ci est im-
possible. Cest seulement travers le cinma que nous
sommes capables dimaginer dautres types de vies.
Revenons la nature de lEgo suprieur. Au commence-
ment, celui-ci avait des problmes pour tablir un contact avec
ses corps, qui obissaient aux lois du monde dans lequel ils se
trouvaient au lieu de celles qui rgissent les mondes suprieurs
132
o rside lEgo. Mais avec patience, lEgo a fini par imposer
son autorit ses vhicules et la comprhension mutuelle
entre lEgo et la personnalit matrielle fut chaque fois plus
troite. Un jour viendra o lEgo arrivera se faire entendre
pleinement par ses vhicules infrieurs et alors nous pourrons
dire que la loi du ciel rgit la terre.
En rsum, notre vie consciente se dveloppe sur les trois
mondes : physique, de dsirs et de la pense. Notre Ego vit sur
trois autres mondes : les rgions suprieures du monde de la
pense, le monde de lesprit vital et le monde de lesprit divin.
Il y a encore au-dessus un autre monde, celui des esprits
vierges, dont laccs toutefois nous est restreint. Dans ce
monde, chaque jour de la cration, Dieu conoit une forme
de vie nouvelle qui entre dans le torrent de lvolution.
En ce moment mme, dans le monde des esprits virginaux,
lon travaille sur llaboration dune nouvelle vague de vie,
qui apparatra au cinquime jour de la cration. (Nous sommes
au quatrime en ce moment.)
La vague de vie qui apparatra au cinquime jour occupera
la place qui, aujourdhui, est occupe par les minraux sur
lchelle volutive, mais pendant ce cinquime jour la vie se
retirera dans le monde de dsirs, lequel aura une consistance
diffrente de celle quil a aujourdhui. Il sera plus compact,
puisque cette nouvelle Vague aura besoin de conditions de vie
auxquelles nous devrons nous adapter. Grce elle, nous
pourrons construire des organes pour nos corps de dsirs.
Ce montage parat plus complexe, mais le fonctionnement
du corps humain lest aussi. Sommes-nous conscients des pro-
cessus qui ont lieu quand nous respirons ou comment le cur
saisit les aliments pour les fournir tout le corps ? Sommes-
133
nous familiariss avec les obturations de la valve de lAorte,
la Mitrale ou la Tricuspide? Chaque processus parat compli-
qu avant que davoir lu le mode demploi, mais une fois que
vous lavez compris, les pices sembotent parfaitement.
Questions
1. Quest-ce que lEgo suprieur ?
2. Quelle diffrence existe-t-il entre lvolution et linvolu-
tion?
3. Pourquoi le progrs entrane-t-il le sacrifice?
4. Quarriverait-il si le Soleil sarrtait ?
5. Que se passe-t-il quand deux plantes sassemblent ?
LE RETOUR
135
R
capitulons un peu. Nous sommes en train de visua-
liser le contour des vicissitudes dune me au mo-
ment o elle abandonne son corps physique. En
premier, elle saccouple son corps de dsirs et en lui limine
lexcs de charge (fardeau) quelle apporte de la terre. Elle se
dtache des couches qui correspondent aux quatre premires
rgions du monde de dsirs, passe ensuite aux trois rgions
suprieures, se dtache de son corps de dsirs et rejoint le
corps mental. Dans les quatre premires rgions du monde de
la pense, elle apprend se former un futur corps mental.
Quand le corps de la pense meurt, tous les atomes-germes
vont sintgrer lEgo suprieur. Ainsi se terminent les exis-
tences matrielles et l, ltre, sans aucune conscience de son
individualit, se conforte avec les vibrations leves de ce
monde. Mais arrive le moment o lEgo sent le dsir de nou-
velles expriences et les travaux pour une prochaine incarna-
tion vont commencer.
Combien de temps vit lEgo sans aucun de ses corps ? Ce
laps de temps varie suivant lintensit de lardeur de vie que
possde lEgo et cette ardeur se trouve imprime dans les
atomes-germes de ses diffrents corps.
136
Quand nous commenons la recherche de notre personna-
lit intrieure, quand nous empruntons la voie de la connais-
sance de soi, nous exprimentons ce quhabituellement lon
nomme la faim desprit , caractrise par le dsir dacqu-
rir la sagesse, ce dsir tant aussi ardent que celui que nous
avons pu prouver, en dautres moments de notre vie, face
un repas ou dans une relation amoureuse. Ce dsir ardent de
lesprit, dans un cadre transcendant, produit une faim de vie,
puisque cest dans le monde physique que lEgo apprend et
mrit. Cette aspiration demeure inscrite dans nos atomes-
germes et elle projette la personne, une fois le passage com-
menc (aprs la mort physique), beaucoup plus loin, beaucoup
plus haut, sans quelle sarrte, ni dans le monde de dsirs,
pour profiter de la vie paradisiaque de la sixime rgion, ni
dans le monde de la pense, par o elle passe la vitesse dune
mtorite. Elle sarrtera juste le temps ncessaire pour rali-
ser les travaux dassimilation. Renonant la flicit ultra-
terrienne, les corps suprieurs meurent volontairement et
lEgo se trouve en possession datomes-germes qui deman-
dent une nouvelle vie.
Celui qui est moins press peut laisser passer des centaines
de nos annes dans les rgions suprieures du monde de d-
sirs, pour bnficier dun droit commun: celui de se reposer
aprs stre donn de la peine dans le monde physique. L-
bas, il est heureux avec les personnes chres et celles avec les-
quelles il se sent en affinit et son atome-germe simprgne du
positif, qui sacquiert quand lon recherche dans la vie ce qui
unit. Ensuite, quand il passe dans le monde de la pense, il
peut aussi utiliser son droit au repos et y passer plusieurs si-
cles. Puis, quand lEgo rcupre ses atomes-germes, sils
manquent denvie dune nouvelle vie, il peut les garder
137
jusqu ce que la loi les oblige se mettre de nouveau en cir-
culation et lEgo produit une nouvelle vie.
Mais nous devons noter que les gens sont chaque fois plus
presss dapprendre et tous les processus sont acclrs tous
les niveaux.
En accord avec ce qui a t dit, lon pourrait affirmer que
la masse, sans inquitude, met du temps arriver. Les autres
apparatront des intervalles plus ou moins grands en fonction
de lintensit de leur dsir de vie ou suivant le temps quils per-
dent consumer le bonheur aprs la mort du corps physique.
Maintenant tout arrive de manire acclre. Ainsi, nos ac-
tions, sentiments et penses ont une rpercussion immdiate
sur notre environnement.
Prenons lexemple de Bernard, un employ de banque qui
a dcid de prendre sa retraite plus tt. En premier lieu, il a
considr les avantages et inconvnients de sa dcision, tant
sur le plan personnel quau niveau de son entreprise. Ensuite,
avant de prsenter sa dmission son chef, il sest adress
lui mentalement, lui fournissant les raisons profondes de son
arrt, avec des mots harmonieux, parce quil pensait quainsi
il se prparait pour le moment o il le ferait rellement. La
raction du chef fut meilleure que ce quil avait imagin. Il
faut prciser que les relations entre eux taient un peu cris-
pes, polies, mais elles montraient deux personnalits anta-
goniques. Ce qui est certain, cest que Bernard fut trs surpris.
Son chef, en plus daccepter ses conditions, lui a augment le
montant de lindemnisation.
La projection de ses penses vers le chef a obtenu une r-
ponse immdiate: la bonne disposition de celui-ci. Eh bien,
138
dans le sens contraire, cela fonctionne aussi. Si lon met des
sentiments ngatifs, de jalousie, de colre, de haine envers
une personne, celle-ci les reoit immdiatement et agira en
consquence. Mais comme lmission est silencieuse, on est
surpris quand il se produit un refus ou une mauvaise attitude
de la part de ladite personne et cette raction peut provoquer
en nous plus de duret. Au final, le sujet peut se retrouver dans
une voie sans issue, quil continuera dalimenter jusqu ce
que lune des deux personnes utilise le correcteur universel :
le pardon.
Le rve
Juste avant, nous avons laiss lEgo en possession des
atomes-germes de ses corps, se recrant dans la rgion abs-
traite du monde de la pense, appel aussi monde de lesprit
humain. Pass un certain temps, qui comme nous lavons dit
peut sallonger plus ou moins, lEgo sent la ncessit de nou-
velles expriences qui lui permettent davancer vers la per-
fection. Cette ncessit se prsente sous forme dun rve.
LEgo rve sa nouvelle vie terrestre, voit les images des
expriences fondamentales que celle-ci contiendra, sans les
dtails, et ce rve-dsir lincite introduire latome-germe du
corps de la pense dans la rgion de la pense concrte.
Dans lordre pratique, si nous suivons la loi de ce qui est
en haut est comme ce qui est en bas , nous dirions quavant
de raliser un projet, nous devrions le rver, cest--dire lui
donner forme dans notre imagination, le visualiser. Il sagit
de crer limage de ce que nous dsirons avec le maximum
de dtails possibles, parce que cette image aidera ce que
saccomplissent nos desseins.
139
La descente
LEgo impose ses diffrents corps le programme prove-
nant des mondes spirituels, sans quil prive la personnalit
physique, celle qui finalement le vivra, de lusufruit dune to-
tale libert de mouvements. Le projet spirituel est vaste et
laisse ouvertes la personnalit physique toutes les options.
Le programme peut tre contenu, par exemple, en une phrase:
Tu dois apprendre la mdecine. La personnalit mentale
peut se manifester contre ce mandat, natre dans une famille
de mdecins et tre protestataire, en dcidant de partir en p-
lerinage au lieu dassister aux cours. Toute sa vie se rsumera
en une perte de temps et quand elle retournera son Ego
comme atome-germe, celui-ci dira: Comme tu nas pas res-
pect ton programme, dans une prochaine vie, tu devras le ra-
liser mais dans des conditions beaucoup plus difficiles.
Dbute alors le chemin de la descente, dans le sens inverse
de celui suivi pendant la priode dascension vers lEgo.
Cest--dire que latome-germe du corps de la pense traverse
la quatrime rgion, o se trouvent les forces archtypales de
lintellect, attirant lui, la manire dun aimant, la matire
de cette rgion leve. Suivant le pouvoir dattraction de
latome-germe, il aspirera lui plus ou moins de matire de
cette rgion. Par consquent, son futur intellect sera plus ou
moins vigoureux et actif en accord avec ce qui arrivera durant
cette priode de formation.
Ce pouvoir dattraction de la matire-intellect, dpendra
de lactivit qua eue lintellect dans la vie antrieure. Les dif-
frentes parties du corps mental, de la mme manire que ce
qui arrive avec le corps physique, deviennent vigoureuses
avec lexercice. Ceux qui ont exerc de manire active la r-
flexion (observation) durant leur vie passe, dans la rsolu-
140
tion de leurs problmes humains, auront un atome-germe trs
puissant et il attirera vers le futur corps mental une grande
quantit de matire de cette rgion.
Dj pourvu dlments de la quatrime rgion, latome-
germe pourra acqurir la matire de la troisime rgion; aprs,
il le fera dans la seconde et la premire toujours suivant le
procd dj dcrit dattirer la matire de ces rgions la
faon dun aimant. Les couches de matire prennent la forme
dune cloche, ouverte la base et ferme en haut, o se situe
latome-germe. Lenveloppe qui correspond la quatrime r-
gion du monde de la pense se trouvera lextrieur et les au-
tres enveloppes iront se dposer lintrieur de cette
cloche .
Ce nouveau corps mental sera le rsultat des agissements
antrieurs, des expriences recueillies par les corps, et de
celles obtenues par lEgo dans les mondes suprieurs sur les-
quels il volue.
Nous pourrions dire que celui qui acquiert le plus est celui
qui possde le plus, et que, malgr la restriction, tout le monde
a la possibilit daccder la mme connaissance.
Le monde de la pense est compos dinfinis chelons,
chacun dentre eux permet laccs des connaissances bien
dfinies. Pour les obtenir, il suffit darriver ce que le corps
mental vibre la frquence qui correspond tel ou tel che-
lon. Ce serait comme dire que seuls peuvent aller voir un spec-
tacle ceux qui ont russi obtenir le billet dentre. Pour cette
raison, la connaissance, quand elle sort du cadre culturel, ac-
cessible tous, est toujours personnelle et subjective dans sa
manifestation, mais est objective dans son essence. Cest--
dire que toutes les personnes qui slvent jusqu un plan d-
141
termin, comprennent de la mme manire la vrit quil
contient.
La structure du nouveau corps mental conditionnera la fu-
ture action de lindividu dans le monde. Si lenveloppe avec
la matire de la quatrime rgion est la plus vigoureuse (ner-
gtique) et abondante, la personne sorientera intellectuelle-
ment vers ltude de labstrait, de lart, de lsotrisme, de ce
qui est plus au-del des dmonstrations scientifiques. Si cest
la matire mentale de la troisime rgion qui domine, comme
cest en elle que se crent les archtypes des dsirs et des mo-
tions, lindividu sintressera intellectuellement au fonction-
nement des mcanismes motifs des personnes et travaillera
en psychologie, par exemple. Si cest la seconde rgion qui
simpose, celle des archtypes de la vitalit universelle, lin-
dividu sintressera aux sciences, aux mcanismes qui per-
mettent le fonctionnement de la vie, et peut-tre que la
biologie lattirera. Au contraire, si cest la matire de la pre-
mire rgion, celle des archtypes de la forme, la personne
sorientera vers ltude des formes physiques, de leurs com-
poss, de leur volution. Les formes, y compris lhumaine,
exerceront sur elle une authentique fascination, et peut-tre
sorientera-t-elle vers larchitecture.
Les lments du corps mental constituent une structure va-
riable et une fois sur terre, nous pouvons modifier leurs com-
positions suivant lutilisation que nous leur avons donne. Si
une personne, avec une charge de substance mentale trs in-
tense de la premire rgion, sintresse assidment labstrait
et arrte dutiliser le matriau dont elle dispose pour sinves-
tir dans le domaine des formes physiques, les lments de
cette rgion commenceront diminuer, alors que les atomes
provenant de la quatrime rgion iront en augmentant.
142
Toutefois, il est vident que la composition basique du
corps mental conditionne lindividu, car cela la mettra laise
pour certaines choses et aura peu daptitudes pour dautres.
La question serait de savoir quest-ce qui est meilleur pour un
tre en volution: si cest dutiliser les forces mentales sui-
vant sa prdisposition naturelle ou si cest de sefforcer dli-
miner du matriau provenant des rgions infrieures du monde
de la pense pour acqurir du matriau des suprieures.
La rponse correcte est quaucune norme ne permet a priori
de le savoir et que cela dpendra du plan dvolution de
chaque tre. En principe, les atomes qui composent le tissu
volutif de la quatrime rgion, qui facilitent ltude de labs-
trait, permettent de comprendre de manire intuitive tous les
autres. Mais ce type de comprhension de par lui-mme est
insuffisant, puisquil est ncessaire dassimiler les expriences
ralises avec la matire, et les matriaux des autres rgions
permettent lintelligence de descendre sur le monde de d-
sirs, sur lthrique et sur le physique et dobtenir des dduc-
tions pratiques des phnomnes de la vie. Mais il peut arriver,
ce qui se produit aussi avec les gens qui sattachent une race,
quune personne sage se soit tellement identifie avec sa per-
sonnalit intellectuelle que, lors dune nouvelle vie, elle hrite
dun cerveau qui soit pratiquement la reproduction du prc-
dent. Pour cet individu, il aura un grand avantage davoir la
possibilit de changer les composants de son corps mental,
car sinon il sera condamn une stagnation, au blocage vo-
lutif et peut-tre une mort prmature.
Une fois le corps mental de la future existence form,
latome-germe du corps de dsirs entre en fonction et com-
mence recevoir de la matire de la septime rgion du
monde de dsirs, travers le processus dj dcrit. En elle se
143
trouve la substance qui permettra dexercer des pouvoirs spi-
rituels et de slever la contemplation des ralits sup-
rieures. Cest dans cette rgion que les mystiques obtiennent
leurs visions sublimes. Une enveloppe abondante de cette ma-
tire permettra lindividu, dans sa future vie terrestre, de res-
ter en contact visuel et sensoriel avec les hautes hirarchies,
les anges, par exemple, ou dautres guides.
Latome-germe du corps de dsirs commence immdiate-
ment recueillir de la matire de la sixime rgion, nomme
Lumire de lme, parce que ces ingrdients permettent de
voir avec clart dans les sentiments et de discerner ce qui est
bon et ce qui cause de la douleur.
Dans la cinquime rgion, nomme Vie de lme, il accu-
mulera de la matire qui lui permettra de vivre avec plus din-
tensit les expriences motives et tirer profit de celles-ci.
Dans la quatrime rgion, il recueillera de la matire qui lui
donnera la capacit de sentir ; de cela dpendront ses facults
de manifester pour un vnement dtermin de lintrt ou de
lindiffrence. Si cela suscite de lintrt, lvnement sin-
corporera notre vie et nous apportera un fruit exprimental.
Dans le cas contraire, si cela cause de lindiffrence, il sloi-
gnera de notre chemin sans rien nous apporter, ni positif, ni
ngatif.
Si la composition du corps mental conditionne la personne,
celle du corps de dsirs crera un second conditionnement,
qui agira avec beaucoup plus de force parce que pour nous,
cest un corps plus vieux, plus organis. Il existe une corres-
pondance entre le monde de dsirs et de la pense.
La septime rgion, nomme Pouvoir de lme, permet
144
dlever les sentiments jusquau monde mental et se trouve
en affinit avec la quatrime rgion du monde de la pense.
La sixime rgion, appele Lumire de lme, se trouve
en affinit avec la troisime rgion du monde de la pense,
celle des archtypes des dsirs.
La cinquime rgion est en relation avec la seconde du
monde de la pense, celle des archtypes de la vitalit uni-
verselle.
La quatrime rgion est en relation avec la premire du
monde de la pense, celle des archtypes de la forme.
Si le pourcentage de matire de chaque rgion du monde de
dsirs avait gard une proportion dquilibre avec sa corres-
pondante du monde de la pense, le corps de dsirs serait la
copie parfaite du suprieur et il se produirait un synchronisme
entre le fait de penser et le fait de sentir. De cette manire,
quand le mental manifesterait son intrt pour une question,
les dsirs se mobiliseraient au service de cette impulsion et
tout marcherait dans la vie de lindividu en douceur sans obs-
tacles.
Cette information peut nous lier un peu, mais il sagit de re-
tenir le fondamental, qui dans ce cas est de savoir que nos dif-
frents corps ont un temps et un processus de formation et que
ceux-ci dpendent du propre bagage de chaque tre humain.
Peut-tre que cela nous aide penser que la descente dans
le monde physique peut tre compare au trajet queffectue
une personne pour aller un supermarch, sapprovisionner
de tout ce qui est ncessaire jusqu la prochaine priode.
Nous allons dans le rayon des fruits (monde de la pense) et
prenons les vivres ncessaires ; ensuite nous nous arrtons de-
145
vant celui des poissons (monde de dsirs) et nous nous y ap-
provisionnons, jusqu ce que nous ayons lessentiel. Et nous
devons nous rappeler que notre argent (les matriaux auxquels
nous pouvons accder) est limit, en fonction de ce que nous
avons gagn durant les annes de travail (la vie passe).
Aprs tre pass par les rgions suprieures, latome-germe
va chercher de la matire des trois rgions infrieures du
monde de dsirs. Suivant les dsirs quil a aliments, cette
partie de son corps de dsirs sera plus vigoureuse et exercera
une plus forte pression dans sa future vie.
Lon sait que ltre humain a commenc sa prgrination
par ces rgions, du fait du non-respect de la loi du sacrifice
quand il se trouvait dans ltat paradisiaque. Tout ce qui nest
pas conforme avec les lois de lunivers doit disparatre mais
comment faire dans les mondes dans lesquels tout est harmo-
nie, cohsion, amour ? Il tait ncessaire de crer des rgions
dans lesquelles rgnerait la force destructrice, capable de r-
duire menu tout ce qui tait contraire la propre volution.
Les Lucifers, qui staient vus exclus de lordre naturel en re-
fusant daccepter de rduire leur potentiel lors du troisime
jour de la Cration, se sont compromis travailler dans ces
trois nouvelles rgions infrieures.
Ltre pntre dans ces rgions au fur et mesure que son
incapacit renoncer et se sacrifier devient plus vidente,
sloignant de lorbite des lois naturelles. Une fois sur la
terre des destructions, la violence engendrera une violence
chaque fois plus grande, de manire que dans la priode din-
volution lhomme se chargera progressivement avec des quan-
tits croissantes de matire, quil devra ensuite liminer en
passant par ces rgions durant le voyage de retour vers lEgo
suprieur.
146
Mais les actions qui ont donn lieu la prsence dans son
corps de dsirs de ce matriau, devront sexprimer dans le
monde physique et comme ce qui est en haut est comme ce
qui est en bas , ces actions seront violentes, destructrices, r-
pulsives. Cest pour cela que les grands matres qui sont pas-
ss par notre terre conseillent dviter de rpondre la
violence quand nous sommes attaqus, puisque de cette faon
lon liquide la dette sans en engendrer une nouvelle, qui nous
obligera vivre de futures violences.
Les Lucifers sont chargs de nous fournir les matriaux n-
cessaires pour le corps de dsirs pour ce qui est en rapport
avec les trois rgions infrieures. Comme leurs collgues les
anges, ils mettront dans notre corps le matriau-destruction
programm par notre atome-germe. Ce matriau se prsente,
comme tout dans lunivers, en deux polarits, positive et n-
gative. Une charge positive nous fera devenir agents de la vio-
lence. Une charge ngative nous rendra doux, ou nous
transformera en victimes de la violence. Si nous sommes des
victimes, cest parce quavant nous avons t des bourreaux et
les agressions dont nous avons souffert ont rclam ven-
geance. Et ainsi se sont produits des cycles, jusqu ce quun
jour nous dcidions de mettre fin au cercle infernal de la vio-
lence. Cette rupture peut seulement se produire au travers de
notre pardon.
Tout ce qui arrive autour de ltre humain a pour but lap-
prentissage. Si un bourreau navait jamais t victime, il au-
rait tendance rpter son comportement, avec pour
consquence un retard dans lvolution. Devenir une victime
lui permet davancer, parce quaprs cette reprsentation, il
est probable quil pense cela avant de revenir jouer le rle de
bourreau.
147
Mais comme nous lavons dit, nous pouvons rompre le cer-
cle. Le pardon efface loffense, annule le chtiment que
devait subir lagresseur et limpact spirituel que cela produit
en lui le nettoie de la matire de cette base rgion du monde
de dsirs, lui permettant laccs des mondes plus levs.
Cela produit une raction en chane dans tout lunivers,
puisque lancien agresseur bnficie du pardon; en transmu-
tant sa nature, il se trouve aussi dans des conditions de par-
donner ceux qui lont offens, et ceux-l font de mme
vis--vis de leurs agresseurs dans un processus sans fin qui
dsintgre la force destructrice des basses rgions du monde
de dsirs.
Le pardon accord lennemi est bien la pierre angulaire
de tout processus volutif. Quand une personne est capable
de pardonner, linvolution est arrive sa fin, le systme de
valeurs par lequel lon tait gouvern change et ltre ouvre les
yeux sur les mondes den haut.
Questions
1. Quarrivera-t-il quand le corps de la pense mourra?
2. Quest-ce qui arrive quand nous avons faim desprit ?
3. Quest-ce qui arrive si nous manquons notre
programme?
4. Quelle matire pouvons-nous recueillir dans la sixime
rgion du monde de dsirs ?
5. Dans quelles rgions travaillent les Lucifers ?
LA FORCE DU DESTIN
149
C
hacun doit continuer assembler les pices dans son
puzzle particulier. Si quelquun meurt, cest comme
sil slevait en montgolfire, il doit se dlester de
tout le fardeau accumul avec des sentiments destructifs et des
penses sombres et douloureuses pour pouvoir slever.
Quand il arrive en haut, il se retrouve avec le chef, lEgo su-
prieur, lui rapporte toutes ses expriences et celui-ci le ren-
voie pour en obtenir plus. Sur le chemin de la descente, il est
ncessaire de passer par le supermarch du cosmos et de se
charger avec de nouveaux matriaux pour que la montgolfire
redescende.
Nous devons prciser que les rgions infrieures du monde
de dsirs sont karmiques, cest--dire que depuis l-haut ja-
mais on nexerce de pression pour que ce matriau soit incor-
por au corps de dsirs de lindividu. Un Ego suprieur jamais
ne dit sa personnalit matrielle: Je vais te mettre un bal-
lot de matire qui obit la force de rpulsion, et tu verras
comment tu lexprimenteras . Il est facile de comprendre
que ces lments destins tre dtruits, sont luvre de nos
erreurs, de lacharnement que nous mettons pour faire un pas
vers lavant et deux vers larrire.
150
Dans chaque vie, nous rcuprons des matriaux lcart
des lois cosmiques, de la mme manire que chaque jour nous
ingurgitons de la matire impossible digrer et nous nous
voyons dans lobligation de lvacuer. Cette matire doit tre
dtruite du fait de limpossibilit dtre incorpore par aucune
rgion des mondes spirituels, et ainsi lEgo se voit oblig de
se charger dune partie de matire supprimer.
Si seulement les erreurs du pass ne concernaient que nous-
mmes, cela serait plus simple, puisquelles seraient extirpes
durant le voyage de retour vers lEgo. Mais quand lerreur en-
trane des responsabilits envers nos frres humains de cor-
de, la suppression du mal doit avoir lieu dans le monde
physique, puisque cest l quil a t plant. Tout doit sortir
par la porte par laquelle cest entr. Dans le monde de dsirs,
nous pouvons seulement rgler les dettes en rapport avec les
dsirs et motions ; dans le mental nous rglons les erreurs
mentales.
Mais quand nous avons commis crime, vol, escroquerie,
abus dautrui, que nous avons physiquement bless, maltrait
un semblable, les effets physiques de ces actes pourront seu-
lement tre liquids dans le monde physique. Do la nces-
sit quexistent les basses rgions du monde de dsirs, vu que
sur celles-ci, lon nous motivera pour que lon soriente vers
des situations o rgne la force destructrice de rpulsion. De
cette faon, le criminel se verra pouss vers une situation de
victime ; le voleur vers une situation de vol ; labuseur
dabus, etc. La Loi dquilibre exige que chaque tre vive,
depuis lautre ple, la situation quil a cre en dehors de toute
norme. (Cette Loi peut tre considre comme le pardon de
loffens et la prise de conscience de celui qui offense.)
151
Poursuivant le circuit, nous avons dj un corps mental et
un corps de dsirs reconstitus. Maintenant tous deux se trou-
vent au seuil de la vie physique, la recherche dun corps phy-
sique qui leur permette de se manifester. partir de l les
choses deviennent un peu plus complexes, puisque les corps
dcrits prcdemment sont organiss comme de simples en-
veloppes. Le corps physique au contraire se trouve parfaite-
ment labor et, en plus, latome-germe doit aller rechercher
ses matriaux lintrieur dun autre corps physique (celui de
la mre). Il est ncessaire, alors, que tout le systme veille
pour que ce futur corps physique trouve les matriaux nces-
saires sa nouvelle manifestation.
Les seigneurs du destin et les anges archivistes
Maintenant entrent en fonction les Seigneurs du Destin,
qui appartiennent la gnration des anges et collaborent avec
ceux que lon appelle les anges archivistes, chargs de traiter
les registres des vies antrieures.
LEgo, dans son rve de nouvelle vie, sest propos que
ses vhicules vivent certains types dexpriences en attente
dtres vcues, mais sans tenir compte des dettes que leurs
corps mortels ont laisses durant leurs plerinages sur terre. Il
arrive la mme chose avec les parents, qui habituellement r-
vent que leurs enfants deviennent mdecins, avocats ou mi-
nistres, sans prendre en considration la singularit de leurs
prognitures, qui seront affects par les besoins de leur destin.
Les anges archivistes, avec la Mmoire des Vies dans la
main, lisent lEgo le carnet , avec la somme dactions
commences et que, ncessairement, ils doivent conclure.
152
Alors lEgo dcide, en toute lucidit, quelle partie des
comptes sera paye; cest--dire, la partie de destin compor-
tant des vnements quil lui sera ncessaire de vivre dans ses
corps et contre lesquels sa volont ne pourra rien.
Chaque personne dbute une nouvelle vie avec des dettes,
mais les unes seront vcues de manire ngative et les autres
de manire positive, parce que dans les dettes sont incluses
les ntres et celles des autres envers nous.
Une fois laccord tabli entre lEgo et les anges archivistes,
ceux-ci transmettent leurs dossiers aux Seigneurs du destin,
afin quils trouvent lme, en position dincarnation, un mi-
lieu propice lexpression de la volont de lEgo et au paie-
ment des dettes que celui-ci a approuves.
partir dun hasard, nous venons dune certaine manire
prdestine, et il sera impossible de passer par-dessus le paie-
ment dune dette. Nous pouvons seulement le faire si nous
russissons obtenir le pardon du crancier. Mais au lieu de
regarder les dettes avec morosit, nous devrions penser que
ce sont des expriences, et vivre le processus dune faon plus
naturelle.
Avec cette base, les Seigneurs du destin se mettront
travailler, commenant par la construction dun corps vital,
cet appendice du corps physique qui permet dexprimer dans
le monde physique les potentialits du corps de dsirs et du
mental.
153
la recherche de parents
Au seuil du monde matriel, lEgo perd dj ses droits,
pour ainsi dire, et la dynamique de ses vies antrieures est
celle qui prdomine. Son premier problme sera de sincar-
ner. Si, en dautres vies, la personnalit physique a agi de ma-
nire faible, sans volont, sans avoir vcu ni de grands amours
ni de rprobations, il est probable que soient peu nombreux
ceux qui dans le monde physique voudront de sa prsence.
Le dsir de donner la vie se produit toujours quand la per-
sonne qui vient au monde et celle qui lui offre son corps sont
lies par une relation antrieure. Celui qui a beaucoup aim,
celui qui a suscit de grands amours, trouvera sur la terre
quelquun qui montre le dsir de laccueillir et qui le dsirera
ardemment de toutes ses forces. Cette apptence forcera
celui qui veut sincarner construire l son nid humain, en
transgressant peut-tre les plans de son Ego. La mme chose
arrivera aussi quelquun qui a suscit beaucoup de rproba-
tions : ses anciens ennemis peuvent dsirer avec force quil
apparaisse dans leurs vies pour rgler les comptes. Les tides,
au contraire, se retrouveront au seuil de la vie sans quaucune
personne ne senthousiasme pour leur offrir un asile.
En rgle gnrale, il sagit dun processus inconscient, ins-
tinctif. Les futurs parents appellent dans leurs rves (dans le
monde de dsirs) lme quils souhaitent accueillir, mais leur
dconnections au rveil convertit le processus en inconscient.
Est exceptionnel le moment o les anciens qui se connais-
saient dj se retrouvent, se reconnaissent et unissent ensem-
ble nouveau leurs forces pour ldification dune uvre
humaine.
154
Quand un lien de ce type existe, le karma individuel peut
tre supprim en commun, de manire que si lun des mem-
bres de cette chane de solidarit a un compte (karma) dfa-
vorable payer, lamour que sentent les autres pour lui peut
forcer lEgo y renoncer. Lamour est une mdecine univer-
selle qui nettoie de toutes les horreurs ; tout en lhumain
contient lamour en puissance et quand cette potentialit se
dynamise et agit, la personne a le pouvoir de pardonner les
erreurs de ceux qui sapprochent de sa sphre, de ceux qui
lont aime et lont hae.
Mais revenons au processus en soi. La tche des Seigneurs
du destin, quand arrive jusqu eux une me en demande din-
carnation, est dune grande complexit. Leur premier travail
consiste chercher des parents pour celui qui va sincarner.
Sil existe des liens karmiques qui lunissent ses futurs pa-
rents, ceux-l se chargeront de la tutelle de leur futur enfant
sans problme : il suffira de les localiser dans la partie du
monde o ils vivent. Mais il est possible que le destin parti-
culier de ces futurs parents les ait situs, lun dans une ville et
lautre trs loin de l. Alors les Seigneurs du destin devront
chercher les unir, leur inspirant lide dun voyage, dune
expatriation, qui leur permette dentrer en contact avec lau-
tre lment. Tout cela devra tre men bien sans violenter le
destin particulier de ces parents et en accord avec leurs be-
soins dvolution.
En ralit, la tche des Seigneurs du Karma sapparente au
travail dun romancier, tous les personnages doivent semboter
de faon naturelle et crdible. La diffrence est que ces derniers
manipulent des personnages imaginaires, alors que les anges du
destin travaillent avec des tres rels. Le romancier, en dfini-
tif, se serait prpar jouer le rle du Seigneur du destin.
155
Cela pourrait nous amener penser que nous sommes des
marionnettes dans les mains des Seigneurs du destin, mais
nous disposons dune absolue libert dans le choix de nos des-
seins. Le travail des anges du destin consiste nous prsenter
des options susceptibles de canaliser nos mouvements vers un
point de confluence, o deux tres se rencontreront pour ra-
liser lhistoire vers laquelle tendent leurs mes. La force de
cette libert est si intense, que tous ceux qui ont eu des exp-
riences dans le monde littraire savent que les personnages,
une fois crs, saccaparent un rle , sloignent du pro-
pos de lauteur et finissent par lui dicter, pour ainsi dire, leur
propre histoire. En crant un personnage, lauteur cre en
mme temps un artificiel (lmental) dans le monde de dsirs
et celui-ci salimente avec la vie qui est en affinit avec sa ma-
nire dtre et peut se retourner contre le romancier qui la
cr.
Si nous prenons laspect pratique de ce qui a t dit, quand
nous nous trouvons dans un scnario difficile, convaincus que
les circonstances (ou les autres) commandent notre vie, nous
devons reconsidrer la situation avec la certitude que nous
avons suffisamment de libert et force pour changer lorien-
tation des vnements.
Revenant sur ce que nous avons dj not prcdemment,
les liens karmiques qui lient les parents peuvent tre de haine
ou damour. Celui qui dans une existence antrieure a donn
la mort une personne, peut avoir lobligation, dans la pro-
chaine existence, de lui donner la vie, et ainsi tre sa mre.
Mais, de la mme faon, deux personnages qui se sont beau-
coup aims, peuvent aussi se trouver lis par cet amour qui
les oblige natre dans la mme famille.
156
Quand aucun lien karmique noblige un individu tre en
relation avec un autre, et ce dernier se charger de la vie de
celui qui sincarne, les Seigneurs du destin choisissent, en ac-
cord avec les ncessits de lEgo, la famille qui lui donnera le
maximum dopportunit pour exprimenter les preuves quil
a choisies.
Quun individu naisse dans une famille dtermine, ce
nest jamais un hasard, mais un besoin. Si une personne vient
au monde dans une demeure pauvre, cest parce quune exi-
gence dvolution la amene l et en aucun cas elle naurait
pu natre dans une famille riche. Seule lignorance de ce m-
canisme fait que certains enfants accusent leurs parents de les
avoir fait venir au monde dans un environnement de misre.
Si cela est ainsi, cest parce quils avaient besoin de le conna-
tre, de la mme manire quauparavant ils ont connu lopu-
lence ou la connatront dans une prochaine incarnation.
Il apparat que si lon nous avait fourni cette information,
nous pourrions mieux comprendre notre vie, mais nous, tres
humains, sommes toutefois peu prpars pour comprendre
notre pass sans quil ne se produise des drglages dans la vie
actuelle. En effet, imaginons une personne qui lon appren-
drait que ses actuels problmes sont dus des actions du
pass; celle-ci pourrait ragir en acceptant sa situation avec
rsignation, sans bouger le petit doigt pour lamliorer car elle
serait convaincue quelle mrite cela. Elle perdrait ainsi un
trs prcieux temps dvolution.
Or les misres qui peuvent nous arriver en raison des agis-
sements du pass sont seulement des expriences vivre, nous
devons les assimiler et les surmonter, aller au-del, parce que
lon noblige personne tre misrable. Nous tous venons sur
157
terre avec les outils ncessaires pour atteindre le succs et le
bonheur. La principale contrainte est la tendance rpter les
erreurs qui nous ont amens accumuler des factures dans le
pass. Dans un tel cas, le destin nous freinera, rendant im-
possible votre avance jusqu ce quil dcide de changer dat-
titude. Nous avons la mauvaise habitude dutiliser le karma
comme justification des misres alors quil reprsente seule-
ment un point du chemin, un obstacle qui doit tre dpass,
mais toujours travers un changement de comportement.
Dun autre cot, en revenant la rflexion prcdente, les
liens karmiques expliquent la perfection le problme des fa-
milles qui sentendent peine. Si la haine et le crime se re-
joignent, il est vident que les personnes qui naissent dune
mre qui dans une vie passe les a maltraits, se sentiront peu
aims dans cette famille. Lantidote, comme nous lavons dj
dit, cest lamour et le pardon.
La question que nous nous posons est : Comment par-
donne-t-on ce que lon na mme pas conscience davoir
vcu? Il sagit de pardonner doffice. Cest--dire, quand nous
nous rendons compte que nous avons une mauvaise relation
avec une personne, sans motif apparent, nous devons consa-
crer quelques minutes par jour, pendant une semaine, lui de-
mander pardon et lui pardonner mentalement. Nous
exprimenterons des rsultats surprenants. Pourquoi une se-
maine? Si la cration sest programme en sept jours, cela si-
gnifie que durant ce temps lon peut arriver obtenir un
changement, voire une transformation, dans ltre humain.
Les liens karmiques sappliquent aussi un pays, auquel
nous serions lis par un karma collectif. Si dans le pass his-
torique une nation a extermin une autre, il est probable que
dans le futur la nation qui a extermin doive donner la vie ou
accueillir ceux quelle a limins.
Quant aux incarns qui ont t victimes de ces extermina-
tions, ils seront conduits par les Anges du Destin dans la r-
gion o cet vnement historique sest produit. L ils peuvent
tenter dagresser leurs anciens bourreaux ou leur pardonner
Les souvenirs essayent toujours daffleurer dans notre
conscience. Il serait bon de saisir ce moment pour se deman-
der si nous avons quelque facture rgler vis--vis de
quelquun de notre entourage. Il est encore temps de lui par-
donner
Questions
1. Que faisons-nous avec la matire que nous ne pouvons di-
grer ?
2. Dans quel monde liquidons-nous nos actes physiques ?
3. Quelle est la fonction des Seigneurs du destin?
4. Que se passe-t-il pour les tides au moment de leur rin-
carnation?
5. Quarrive-t-il quand il nexiste pas de liens karmiques avec
celui qui veut sincarner ?
LES QUATRE THERS
159
Le corps vital
Avant de chercher une demeure pour celui qui va sincar-
ner, les Seigneurs du destin soccuperont de lui construire un
corps vital. Il est form par les lments de quatre rgions su-
prieures du monde physique, constituant la partie suprieure
de notre organisme physique.
Le corps vital est compos par quatre thers de diffrentes
densits. Cette dnomination na rien voir avec les compo-
sants chimiques du mme nom (ther), si ce nest que cela se
rfre une essence vaporeuse, impalpable, tnue, qui entoure
toute matire, mais ne pouvant tre analyse dans les labora-
toires. Les personnes qui ont dvelopp une vision des autres
mondes (les voyants) voient de faon claire le double th-
rique des personnes, dpassant de quelques centimtres leur
silhouette physique.
Les quatre thers sont nomms, du suprieur linfrieur :
- ther rflecteur
- ther lumineux
- ther de vie
- ther chimique
160
Le corps vital constitue le vhicule travers lequel les
corps suprieurs se connectent avec le corps physique. Sans le
corps vital, nous paratrions aussi inanims que les pierres.
Lther rflecteur
Lther rflecteur est celui qui est charg dtablir la
connexion avec la quatrime rgion du monde de la pense, o
se trouvent les forces archtypiques du mental, avec le cer-
veau physique. Cet ther a deux ples : par le positif, lEgo
transmet sa pense sa personnalit mortelle et par le nga-
tif, la mmoire de la vie est transmise lEgo. Si lther r-
flecteur est faible ou peu abondant, la pense russit
difficilement se manifester son vhicule physique.
La mmoire est une facult du mental. Nous avons acquis
la facult de nous souvenir quand nous a t incorpor le corps
de la pense qui, dans la Bible, est dcrit par lhistoire de la
manne tombant du ciel, aprs que le peuple lu a travers la
mer Rouge. Lhomme antrieur Mose avait la capacit de
penser, puisque des monuments comme les pyramides
dgypte et les temples dInde et de Chine prouvent qu cette
poque, il coordonnait bien ses ides. Mais il sagissait dune
pense cosmique, laquelle lhomme primitif avait accs, de
la mme manire que lenfant a accs aux penses de ses pa-
rents avant dtre connect avec son propre corps de la pen-
se, ce qui arrive, de manire approximative vers les vingt et
un ans, mais laissons ce sujet pour plus tard.
Les scientifiques parviennent difficilement expliquer o
lon stocke la mmoire. Durant un temps, lon a cru quelle se
trouvait dans le cerveau ou dans les neurones, mais lors de
161
certains essais, en extrayant certaines units supposes enfer-
mer une mmoire dtermine, ils se sont rendu compte que
lindividu continuait toujours se souvenir.
La mmoire appartient au monde de la pense, dont le cer-
veau est un simple instrument oprationnel.
Les expriences de la vie produisent une mmoire, qui
travers lther rflecteur transite vers le haut et, quand il est
ncessaire de se rappeler quelque chose, lEgo suprieur, qui
dispose de cette mmoire, envoie le souvenir par le canal de
lther. De ce fait, lon pourrait dire que la mmoire apparat
et disparat du cerveau suivant les besoins oprationnels.
Les animaux, qui nont pas de corps de la pense, nont
pas de mmoire. Toutefois, le corps de dsirs possde une fa-
cult similaire la mmoire: celle de crer des images qui
senregistrent partout, en commenant par notre propre sang.
Les lphants, par exemple, ont une certaine capacit re-
tenir des images, une espce de rtention visuelle que les gens
associent avec la mmoire.
Lther lumineux
Lther lumineux est connect avec la troisime rgion du
monde de la pense, o se trouvent les archtypes des dsirs
et des motions, avec le cur physique. Par son ple positif,
il produit de la chaleur, le mouvement, la circulation du sang;
par son ple ngatif, il donne vie aux sens, permettant les
fonctions de la vision, de loue, du toucher, lolfaction et le
got. Nous pourrions dire que lther lumineux est le soleil
qui luit dans notre intrieur. Toute perturbation ou faiblesse
162
de cet ther peut tre rpercute sur les sens physiques, nous
privant de lun deux; ou dans notre activit, nous condam-
nant tre indiffrents, inactifs ou tides.
Lther de vie
Lther de vie est connect avec la seconde rgion du
monde de la pense, o se rencontrent les archtypes de la vi-
talit universelle, avec les organes sexuels physiques. Cest le
conducteur des forces qui ont pour objet la prservation de
lespce, la force de propagation. Par son ple positif, lther
de vie agit sur la femelle durant sa priode de gestation, lui
donnant les capacits de crer un nouvel tre. De lautre cot,
les forces qui agissent sur le ple ngatif permettent au mle
la production du sperme.
Par son ple positif, lther de vie produit des tres hu-
mains mles, alors que les forces qui travaillent sur le ple n-
gatif gnrent des femelles. La faiblesse ou le manque de cet
ther peuvent causer limpotence, la frigidit et la strilit.
Lther chimique
Lther chimique est connect avec la rgion du monde de
la pense, o se trouvent les archtypes de la forme, avec la
rate, qui est la porte dentre partir de laquelle chaque type
dnergie se propage dans le corps. Par le ple positif, elle
exerce des fonctions dabsorption des aliments et par le ple
ngatif, elle remplit des fonctions dexcrtion. La dfectuo-
sit de cet ther produit un tat de mauvaise sant gnral
dans le corps.
163
Une fois le corps Vital form, son atome semence sunit
aux atomes-germes du corps de Dsirs et du corps Physique
pour former le Cordon Argent, dont nous avons auparavant
abord les fonctions au moment de la mort.
Lquilibre
Nous avons besoin que les quatre thers fonctionnent pour
atteindre un quilibre, mais comment y parvient-on?
Les quatre thers se trouvent dissocis dans ltre humain,
chacun vaquant ses propres fonctions. Dans le monde de la
pense, les rserves de matriaux qui les alimentent sont infi-
nies et cela permet de rapprovisionner immdiatement le type
dther que lindividu est en train dutiliser. Une personne qui
mange normment a besoin de beaucoup dther chimique
pour les travaux dassimilation et dexpulsion, de telle ma-
nire que cela lui sera fourni en quantits industrielles, mais
au dtriment des autres thers, puisque pendant que lther
chimique travaille, les autres se voient diminus dans leurs
capacits ou travaillent dans de mauvaises conditions. Utili-
sons un exemple. Si nous consacrons beaucoup de temps
lactivit professionnelle, il nous restera peu de temps pour
nous amuser et il est mme probable que nous manquions
denvie de le faire.
La mme chose arrivera avec la personne qui utilise beau-
coup dnergie sexuelle. Elle recevra une norme quantit
dther de vie pour couvrir ses besoins, lequel stimulera son
apptit sexuel au dtriment des fonctions des autres thers.
Finalement, celui qui dveloppe sa vie motionnelle rece-
vra aussi de grandes quantits dther Lumineux ou rflecteur
164
et, par consquent, rduira sa vie sexuelle et son apptit pour
la nourriture.
Ceux qui ont consomm en grande quantit les deux thers
infrieurs durant une vie se retrouveront, dans la prochaine
existence, avec un corps thrique qui les possdera en abon-
dance et qui aura peu de matire des thers suprieurs, de ma-
nire que mme si leur corps mental est robuste, leurs
informations parviendront trs faiblement leur corps phy-
sique.
Et linverse, ceux qui ont fait une grande consommation
dthers suprieurs, se retrouveront dans la prochaine vie avec
un vhicule physique qui obit de faon fidle aux mandats de
leur Ego suprieur.
Nous avons une totale libert pour choisir chaque instant
notre chemin. Mais il est ncessaire de comprendre quaucune
avance ne peut avoir lieu, sur le sentier de lvolution, sans
laisser de fardeau, sans nous allger dune partie du poids qui
nous empche de flotter, et la seule faon dy parvenir est de
cesser de solliciter lexcs certains thers (dans ce cas, les
thers infrieurs, le chimique et celui de vie). Cest--dire, de
manger de faon modre et de maintenir une activit sexuelle
raisonnable.
Si la constitution minrale du corps physique dpend des
aliments que nous ingrons, de leur richesse en calcium, en
fer, en phosphore, la constitution du corps vital dpendra
galement de notre consommation, relative aux quatre thers.
La seule diffrence, cest que notre corps vital est jeune et que
nous sommes incapables de le nourrir nous-mmes : il est n-
cessaire que lon nous donne laliment avec la petite cuillre,
comme nous le faisons avec nos bbs.
165
Ceux qui sont chargs de ce travail sont les anges, except
pour lther chimique. (Ce travail est confr aux Lucifers.) Ils
mettent notre disposition les fluides ncessaires pour la
consommation et en accord avec les exigences de notre des-
tin, car si sur la feuille de route figure quelque anomalie, ces
anges nous couperont la fourniture de tel ou tel ther ou bien
ils nous le fourniront au compte-gouttes. Il peut aussi arriver
le contraire: quils nous fournissent une quantit telle, quau
lieu de pouvoir lutiliser correctement, nous restons submer-
gs par lther. Comme celui qui, ayant soif, au lieu daller se
servir dans une fontaine va boire aux chutes du Niagara
Mais rien narrive de manire automatique dans le cosmos ;
tout est personnalis par des forces qui animent un lment
prcis et lactionnent intelligemment, de faon ce quil soit
utilis avec une prcision rigoureuse pour accomplir le pro-
gramme tabli par la volont qui la idalis ou qui, avec son
action inconsciente, la rendu inludable.
Les forces angliques remplissent les manques qui sont en
nous. Sils sont plus profonds quils ne le devraient tre, ils
nous remplissent de beaucoup de matriau; si les vannes sont
fermes, nous nous trouverons sans llment. La texture th-
rique de notre personnalit, cre en descendant vers le monde
physique, est celle qui dtermine notre capacit dapprovi-
sionnement.
Eh bien ainsi, les Seigneurs du destin prendront dans leurs
archives la copie antrieure du corps de celui qui va sincar-
ner et, en accord avec ce modle, construiront son futur corps
vital.
166
La date
Les parents choisis, il leur restera seulement trouver la
date opportune pour que, suivant la position des astres, celui
qui va natre dispose des nergies pour raliser son pro-
gramme, celui trac par lEgo suprieur et celui exig par son
karma. Et quand ce moment stellaire se produit, ils dposent
latome-germe du corps physique dans la graine (spermato-
zode) du futur pre pour que la fcondation puisse avoir lieu.
Sil stait avr impossible de changer cet tat des choses,
nous passerions toute une vie dans la mme situation, dispo-
sant dun ther en excs et nous voyant privs dun autre. Mais
nous sommes dans le monde pour changer et ce travail de
transmutation, lhumanit le ralise de manire inconsciente.
Cest pour cela quil est lent et ardu.
La volont humaine possde les cls qui ouvrent toutes les
portes de ses corps et dispose galement du commandement
des forces qui doivent lui permettre de se remodeler. Ce pou-
voir dort dans notre intrieur et nous devons apprendre luti-
liser.
En rsum, nous disposons de quatre thers pour le dve-
loppement de notre corps physique: lun sert pour lassimila-
tion des aliments et leur excrtion; lautre pour la procration
et lnergie sexuelle; le troisime pour lactivit et les sens ;
et le dernier pour penser. Suivant lutilisation que nous en fai-
sons en grande ou petite quantit, dans la prochaine vie, nous
pourrons manquer de quelques-unes de leurs qualits ou, au
contraire, en avoir en trop.
167
Questions
1. Comment est compos le corps vital ?
2. Quelle est la fonction de lther rflecteur ?
3. Quelle est la fonction de lther lumineux?
4. Quelle est la fonction de lther de vie?
5. Quelle est la fonction de lther chimique?
DIFFICULTS POUR ENTRER
169
I
l existe une autre difficult lors du trajet de retour au
monde physique. Ceux qui, antrieurement, se sont refu-
ss dtre des vhicules de la vie, en mettant des obstacles
la fertilit, en avortant par commodit, ou simplement en
encourageant ces actes, auront des difficults pour sincarner,
car peu seront ceux qui se montreront disposs leur donner
vie. Ils peuvent se retrouver dans cette situation pendant des
centaines dannes, parqus au seuil de la vie, dans le monde
de dsirs, attendant avec les bras croiss cette opportunit.
Actuellement, dans le monde de dsirs, se trouve une
grande quantit dmes qui, par ncessit dune existence phy-
sique, ont t impulses vers le monde matriel et qui ont t
rejetes par ceux qui auraient d tre leurs parents leur arri-
ve. Elles se trouvent donc l-bas, avec leurs autres corps for-
ms, attendant une occasion. Cette opportunit prsente
des difficults, puisque lexistence quelle va vivre devra
sajuster aux besoins de lEgo et aux exigences du destin,
consquences de leurs agissements antrieurs.
Cela oblige les Seigneurs du destin raliser dautres cal-
culs, programmer de nouvelles actions. Si le nombre danges
tait illimit, la chose pourrait tre rgle. Mais, bien quils
170
soient nombreux, leur nombre, comme celui des mes hu-
maines, est limit.
Lide que Dieu fabrique des tres humains et des anges
volont est purile, puisque lintelligence ne peut se crer par
un acte de magie. Si cela avait t ainsi, tout le processus de
lvolution de lunivers serait quelque chose dinutile et la vie
serait rduite un pur jeu de Dieu. Lintelligence, la sagesse,
la matrise des choses sont des vertus qui sacquirent lente-
ment.
Comme le nombre des anges est limit, et quil faut rali-
ser deux ou trois fois la mme tche, dans le ciel il manque
des bras pour ladministration des mondes suprieurs et cela
dsorganise la vie dans le cosmos tout entier. Certains, voulant
sincarner, passent des sicles attendre une opportunit de
vie. Dautres, propulss par leur Ego, se dirigent vers des
zones gographiques o se dveloppe une vie de niveau dif-
frent de celle dont ils ont besoin, en esprant trouver une op-
portunit dexprience; ils viennent au monde dans un corps
physique rudimentaire qui, difficilement, pourra leur offrir les
conditions dont ils ont besoin. Alors la haine quils ressentent
envers ceux qui auraient d tre leurs parents les relie eux,
elle fera probablement quils devront se rencontrer dans des
situations peu agrables.
Passons lchelon suivant. La fcondation ralise, lme
en transit entre lintrieur de la mre entre les 18
e
et 21
e
jours,
et l elle dbute les travaux de construction de son futur corps
physique avec les matriaux que la mre lui met disposition.
Si celle-ci provoque lavortement, cela signifie que tout le tra-
vail de prparation effectu dans les mondes suprieurs a t
vain et lme doit retourner au monde de dsirs pour attendre
171
l-bas une nouvelle opportunit. Sa situation est la mme que
celle des enfants qui meurent avant davoir atteint lge de
quatorze ans.
Connaissant le processus, une mre qui choisirait de pro-
cder un avortement pourrait se sentir coupable. Pour cette
raison, il est ncessaire dexpliquer que le sentiment de cul-
pabilit est inutile dans notre processus dvolution. Limpor-
tant quand quelquun prend une dcision est quil le fasse en
toute connaissance de cause. Chaque circonstance est unique
et chaque personne met son propre jugement et doit dcider
sur sa vie. De plus, nous savons quil existe des formules pour
corriger les erreurs, comme pardonner ou demander pardon.
De toute faon, le but de ce livre est de fournir de linforma-
tion et nous nous limitons cet objectif sans juger aucune
crature de lunivers.
Quand nat un bb, il lui est encore impossible de dispo-
ser de ses corps suprieurs et il se connecte avec les corps de
dsirs et mental prts par ses parents. Son corps vital nat
sept ans (approximativement), et lenfant est en pleine phase
de croissance: son corps de dsirs nat quatorze ans (plus ou
moins) et le jeune acquiert la facult de procrer. Son corps
mental nat aux environs des vingt et un ans et la personne at-
teint son ge adulte, sa majorit (relle), puisque son mental
se trouve dj form.
Dans de nombreux pays, lge de la majorit a t fix
dix-huit ans, pour des raisons lgales. Mais par rapport au pro-
cessus cratif, cela parat trs jeune parce que, cet ge, le
corps motif se trouve en pleine effervescence et le jeune a
besoin de ses ans pour le matriser. Il est aussi ncessaire de
prendre en compte que cette marque est symbolique et comme
172
le processus sacclre, il est possible que pour beaucoup de
jeunes ayant atteint leur majorit, la connexion avec leur corps
mental ait dj dmarr.
Le sexe
Le sexe de la crature se dcide dans le sein de la mre,
suivant laccord pralable de lEgo avec les Seigneurs du des-
tin. Le choix du sexe dans la crature est fait en fonction du
type dexpriences que lEgo dsire raliser.
Les besoins volutifs exigent que nous soyons de manire
alternative homme et femme, mais sans quil soit ncessaire
que le sexe change chaque incarnation. Il se peut que lon ait
besoin de vivre plusieurs vies en tant quhomme ou femme
afin de mener terme une exprience particulire. Et de mme
quil peut y avoir une identification avec une nationalit d-
termine, dans le choix du sexe cela arrive aussi. Quelques-
uns sobstinent sidentifier avec le sexe ; ils se sentent
femme sils sont hommes et vice versa. Lon sait que dans
lpoque actuelle, quelques-uns pallient cette situation avec
un traitement bas sur des hormones, avec un bistouri ou une
prothse. Dautres le supportent mais leurs penchants les em-
mnent vers le sexe contraire au leur.
Cela est un des conflits les plus difficiles auxquels une per-
sonne puisse faire face, puisque dune certaine faon la per-
sonne mortelle soppose lEgo suprieur. Celui-ci devra
supporter la rbellion, mais dans une prochaine vie, lEgo fera
appel des moyens qui lui assureront le contrle sur son v-
hicule physique et lindividu devra sy adapter.
173
Cest une exigence qui est ntre, puisque nous sommes en
train de parler de notre plan dvolution. Trop sidentifier avec
un tat quel quil soit quivaut une paralysie et, par cons-
quent, un retard.
Questions
1. Quarrive-t-il quand vous avez refus de devenir un vhi-
cule de vie?
2. Est-ce que Dieu fabrique des tres humains et des anges
volont?
3. Combien de temps met lme entrer lintrieur de la
mre aprs la fcondation?
4. Est-ce que le bb peut se connecter avec ses corps sup-
rieurs ?
5. O dcide-t-on du sexe de la crature?
LUNION
MASCULINE-FMININE
175
D
e lunion des deux puissances, masculine et fmi-
nine, nat ce qui dans lunivers est la force active
oprante, celle qui rendra possible la Cration.
Dans la Bible, ce livre qui explique sous une cl symbo-
lique et la fois relle lhistoire de notre humanit, Can ap-
parat comme le fils dAdam et dve. Dans la lgende
maonnique et autres crits initiatiques, Can est le fils du ser-
pent. Les cabalistes (exgtes de la gense humaine) citent
frquemment les Lucifers comme les amoureux des filles
des hommes et ayant des relations sexuelles avec elles. Ces
commentaires dcrivent dune manire anecdotique le rsul-
tat dun processus naturel. Quand les lohim couvrirent de
leurs vtements lessence zodiacale, il y eut un acte de gn-
ration dont la consquence fut la naissance dun fils , cest-
-dire dun type de matire cosmique qui tait le rsultat de
lunion de lessence des lohim avec lessence des zodiacaux.
Les lohim sont des hirarchies cratrices qui ont travaill
de manire volontaire dans notre processus dvolution au-
prs des zodiacaux, actionnaires qui ont hypothqu leur pa-
trimoine.
176
Cette gnration, situe dans le cadre humain, a pour r-
sultat la naissance de Can, le fils pervers , fruit de lac-
couplement de l infrieur et du suprieur . Can nat
toujours quand deux personnes de niveaux diffrents sunis-
sent. Cela donne lieu la naissance dune force intermdiaire
cratrice.
De la mme faon que cela est arriv avec les lohim, cela
sest produit avec lveil des facults humaines. Can est le
fils de la femme et dun demi-dieu ou, mieux dit, dun demi-
ange. Plus tard, daprs ce que dit la lgende maonnique, le
serpent fut expuls du Paradis par Dieu, et cest pour cela que
Can a t appel le fils de la veuve .
Chez les lohim existaient les deux polarits, masculine et
fminine, et de lunion de celles-ci est ne la troisime qui,
tant le rsultat naturel de lunion des deux premires, formait
une partie insparable de celles-ci. De telle faon que les trois
forces taient les visages diffrents dune seule: dans la reli-
gion catholique, il sagit du mystre de la Trinit, du Pre, Fils
et Esprit Saint.
Les trois forces primordiales correspondent la mme
unit oprative, mais les besoins de la Cration feront que cha-
cune delles jouera des rles diffrents, de faon que les trois
forces se constituent en trois puissants centres nergtiques,
chacun tant spcialis dans des travaux bien prcis.
Kther, Hochmah et Binah
Dans la terminologie de Mose, le premier de ces centres
est connu sous le nom de Kther, la Couronne (qui correspond
la figure du Pre dans la religion catholique) ; le second, sous
le nom de Hochmah, la Sagesse (qui renvoie la figure du
Fils), et le troisime, sous le nom de Binah, lIntelligence ac-
tive (qui reprsente lEsprit Saint). Gnralement, celles-ci
sont reprsentes par un triangle premire figure tangible
ou espace ferm dans lequel la vie peut sorganiser en son in-
trieur , dans lequel Kther apparat au centre, Hochmah la
droite et Binah la gauche.
Ces trois centres nergtiques primordiaux dveloppent
une intense activit dans chacun des mondes dans lesquels
nous vivons.
Lattribut de Kther, la Couronne, sappelle Volont. Cest
le principe fcondant, celui qui contient toutes les graines des
fruits venir. De lui procde la lumire qui lillumine tout en-
tier, balayant les obscurits et transmutant de manire conti-
nue et systmatique les situations.
Kether, comme les autres forces, se trouve intriorise dans
chaque tre humain et transmet cette essence nomme volont
qui infiltre nos projets pour quils puissent se raliser. Elle
nous confre la capacit de prendre des initiatives, de dmar-
rer, de nous lancer dans laction.
Dit dune faon plus claire: rien ne peut dbuter dans notre
monde sans un apport de volont ou de Kether. Cest comme
le moteur de dmarrage qui permet la voiture de commen-
cer avancer. Avec Kether, nous parlons de force masculine.
177
Kther
Hochmah Binah
178
Lattribut de Hochmah, la Sagesse, seconde force du trian-
gle, sappelle Providence. Dans Hochmah sintriorise la lu-
mire de Kether, constituant ainsi un authentique puits de
lumire divine la disposition de la vie.
Lorsque lon active la volont dans un projet, apparat im-
mdiatement la providence, cest--dire les circonstances pro-
pices laccomplissement de cette volont, ce que
communment nous appelons chance.
Nous avons un dicton qui dit : les enfants viennent au
monde sous une bonne toile , voulant signifier quils am-
nent de la chance. Dans ce cas, linsmination serait lacte de
volont et la naissance du bb aura pour consquence le bon
droulement des objectifs fixs. cette force, on a donn le
nom de providence : tout projet en a besoin ses dbuts.
Hochmah est bien sr la force fminine.
Lattribut de Binah sappelle Intelligence active. Grce
cette force tout lunivers se met en mouvement, donnant lieu
la diversit des formes existantes. Elle nous indique les
normes suivre. Aprs que se sont actives la volont et les
circonstances propices, le troisime ingrdient est la cration
dun repre structurel, qui nous permette de dfinir les limites
de lespace dans lequel devra tre dvelopp le projet en question.
Imaginons que nous ayons dcid de faire construire une
maison. La force Kther nous permettrait de configurer le pro-
jet, cest--dire de dfinir nos objectifs. Hochmah apporterait
les circonstances propices, par exemple rencontrer quelquun
qui connaisse un constructeur et qui nous mette en relation
avec lui. La force Binah nous pousserait dcider de lem-
placement de la maison, dlimiter le terrain ou limiter la
zone de recherche pour que ce projet puisse se faire.
179
Ce systme sapplique tout type de projet. Pour une
conqute amoureuse: je dcide que je veux me fiancer, une
amie minvite une fte et je rencontre la personne que je sou-
haite sduire.
Mais dautres tapes sont ncessaires pour russir attein-
dre lobjectif, nous les dvelopperons ultrieurement.
Volont, Sagesse et Intelligence sont trois principes qui se
trouvent intrioriss en chacun de nous.
La Volont (Kther) est en rapport avec notre corps men-
tal : elle requiert une soif de connaissance et apporte le mat-
riel spirituel qui la rend possible.
La Sagesse (Hochmah) est en rapport avec le corps de d-
sirs : elle mobilise en lui nos sentiments dans le but de conna-
tre et de savoir.
LIntelligence (Binah) est en rapport avec le corps phy-
sique: elle permet la ralisation de lobjectif dont elle est por-
teuse, faisant que la Volont rejoint le monde physique.
Ainsi pourrait-on dcrire la Cration de la manire sui-
vante: dans le ciel existent des connaissances quon a besoin
dimprimer dans le monde matriel, pour que celui-ci soit la
copie exacte du ciel. Comme le monde matriel est plus troit
que le monde spirituel, il est impossible au ciel de se d-
verser sur la terre. Limplantation de lordre divin seffectue
parcelle par parcelle, filament par filament, comme celle des
cheveux sur le crne dun chauve.
180
Labme et linhibition
Ces trois centres nergtiques constituent une unit, mais
lors de la rpartition des tches, il est apparu immdiatement
une vidence: dans lunivers de lumire, il tait impossible
dtablir une autre vie que celle des dieux. Pour crer une vie
infrieure la leur, pour lancer de nouveaux tres dans le tor-
rent de lvolution, il tait ncessaire aux dieux de crer en
eux-mmes une zone obscure, afin que la nouvelle vie puisse
voluer dans cette ombre.
Cest donc Binah qui a t choisie pour tre cette zone
obscure , le troisime centre nergtique.
Mais quelques-uns des lments qui travaillaient dans cette
zone ne furent pas daccord. Tous avaient droit au mme ni-
veau de lumire et certaines parties de Binah ont considr in-
juste de devoir y renoncer. Nous nous rfrons nouveau aux
Lucifers.
La solution du conflit, comme cela a dj t dit, a consist
jeter les dissidents dans l abme . Cest--dire que les
forces hostiles au dessein divin ont t lances vers un niveau
infrieur pour quelles y poursuivent leur dveloppement sans
perturber la bonne marche de la Cration. Ces dissidents fu-
rent les premiers retards de lhistoire de la prsente p-
riode volutive.
Nous pouvons extraire de cela un enseignement pratique:
chaque fois que nous sommes inhibs dans notre quotidien;
chaque fois que nous ragissons face aux souffrances ou dif-
ficults dautrui en disant : cest son problme , nous
sommes en train de suivre la politique des Lucifers, puisque
la sparation qui sest produite dans Binah lorsque les dissi-
dents ont chou dans l abme est due, nous venons de le
181
voir, ce quune partie de leurs habitants a refus la tche es-
sentielle quils devaient raliser et qui consistait donner vie
de nouveaux mondes, utiliser la proprit igne de Kther
pour lexpansion de la vie. Linhibition est un ennemi com-
battre.
Avant que de poursuivre, mettons une chose au clair : pr-
cdemment, nous avons dit que nous devrions viter de don-
ner des conseils et de nous immiscer dans les affaires dautrui.
Mais cest une chose de participer aux dcisions que doivent
prendre les autres, ce qui peut tre risqu de par les implica-
tions que cela comporte; et cen est une autre de faire comme
si rien ne nous concernait, limage de ceux qui rptent
comme des perroquets : a va. Si lon trouve un accident
sur la route, il est de notre devoir de nous arrter ; si une per-
sonne demande de laide, nous devons la lui apporter ; de
mme quil faut participer un processus lectoral. En bref,
ce qui importe, ce sont les expriences que nous vivons.
Revenons au sujet prcdent. La technique de l abme
constitue une mthode qui permet de rsoudre les conflits. Les
retards qui chouent dans ce lieu voluent des niveaux
diffrents de ceux du reste de lespce. Ils crent un conflit
permanent et sont, au mme titre que leurs descendants des
plans infrieurs, les grands agents du mal , cest--dire des
erreurs que commet ltre humain.
Lerreur est, en dernire analyse, linhibition, le manque
intrt et de participation dans le monde extrieur. La ma-
nifestation de lternit est reprsente comme une faim ,
crivait le mystique Jacob Boehm. Souvrir au monde ext-
rieur, avaler lternit, tel est lobjectif. Celui qui nexpri-
mente jamais ce dsir rejoint la file des retards .
182
Une fois exclus les dissidents de la sphre de Binah, les au-
tres ont accept l obscurcissement , cest--dire quils ont
consenti vivre un niveau infrieur par rapport leurs m-
rites, avec tous les inconvnients quimplique cette situation.
Pour donner un exemple sur un plan humain: cest comme
si lhomme qui vit la lumire du Soleil devait aller vivre
dans une mine.
Il sest alors produit dans les sphres de Binah une cristal-
lisation des nergies primordiales et dans ce monde plus obs-
cur a pu apparatre une nouvelle vague de vie.
Cest donc le sacrifice de Binah qui a permis la vie dans ces
niveaux infrieurs et, comme lhistoire de Dieu est notre pro-
pre histoire, cest aussi par le sacrifice que nous pouvons rus-
sir progresser.
Inutile de dramatiser ces propos. Les parents doivent se sa-
crifier pour duquer leurs enfants. Par exemple, ils rduisent leur
lumire dans ce cas, le langage habituel quils utilisent
pour que leurs paroles deviennent intelligibles leurs rejetons.
Le sacrifice fut une Loi dont ladoption a t ncessaire
laube de la Cration. Comme nous venons de le voir, ce sa-
crifice a t celui qui a institu dans le monde le Mal , parce
quil a engendr un conflit qui a d tre rprim par dcret,
renvoyant un niveau infrieur ceux qui se sont rebells
contre cette dcision divine.
Dans toute cration, le sacrifice est insparable de la lu-
mire. Celle-ci est la matire premire de toute dification;
elle circule en nous, transporte le germe de la vie. Nous de-
vons lutiliser pour nos crations puisque la loi veut que toute
chose, avant davoir une existence extrieure, ait t difie
183
dans notre nature interne. En utilisant notre potentiel pour
crer, nous excutons la politique de Dieu.
Si nous inhibons en nous-mmes un acte crateur, nous
sommes en train de nous opposer la politique divine. La lu-
mire transforme en crations externes nous est restitue au
fur et mesure que nous la dpensons, en accord avec la loi
qui dit : chacun suivant ses ncessits , mais la qualit de
la lumire dpendra de luvre que nous serons en train de
raliser.
Cest travers des thers que nous captons la lumire et,
comme nous lavons dj expliqu, nous disposons de cette
force vitale dans la mesure o nous continuons lutiliser : si
nous utilisons beaucoup dther chimique, le flux dther r-
flecteur et lumineux diminuera. Cest comme si vous aviez un
budget pour passer le mois ; si vous dpensez trop en nourri-
ture, il vous en restera moins pour les vtements
Mais en utilisant les thers suprieurs pour des crations
sublimes, si cette demande de lumire est continue, il sera dif-
ficile de la conserver en notre intrieur, et il se formera en
nous une zone obscure , comme ce fut le cas pour Binah.
Le problme est quil nous sera impossible de faire parve-
nir maturit toutes les tendances qui se manifestent en notre
intrieur, de les extrioriser, darriver ce quelles se conver-
tissent en un uvre externe, de telle faon quune partie de
nous-mmes demeurera dans l abme , voluant dautres
niveaux, dans un autre temps, dans une autre vie.
Ainsi donc, pour pouvoir crer et respecter le compromis
divin, nous nous voyons dans lobligation dutiliser la lumire
qui lgitimement nous appartient et de la projeter en dehors de
nous-mmes. De cette faon, nous sommes dans la voie du
184
progrs, mais le prix payer est la division interne entre les
tendances qui respectent la loi et progressent et celles qui res-
tent sous-dveloppes et qui, pour se dvelopper, nous
condamnent un retour la terre.
Si la totalit de notre tre soppose au sacrifice, en emp-
chant que la lumire puisse sortir vers lextrieur, cela nous
place automatiquement en dehors du schma de la cration.
De mme, si nous atteignons la plnitude de la connaissance,
et que nous cessons de lutiliser pour crer nouveau, cela se
transforme en un pur gchis et cela nous donne droit au pas-
seport et statut des retards.
Utilisons un autre exemple. Nous avons expliqu dans des
chapitres prcdents que les relations avec les autres sont por-
teuses de karma, quelles gnrent des factures qui nous obli-
gent revenir sur terre pour les payer. Avec cette information,
nous pourrions dcider de nous enfermer la maison jusqu
la fin de nos jours et dviter ainsi la un nouveau karma. Mais
tant donn que dans notre systme de vie nous avons besoin
de partager pour voluer plus vite, le fait de nous enfermer
nous carterait de cette voie, ce serait comme si nous nous sa-
linisions (nous nous mettions dans du sel pour nous conserver)
et ainsi nous nous situerions en dehors du schma de la cra-
tion, nous convertissant en retards.
Crer est donc une ncessit. Mieux vaut des crations er-
rones, cest--dire des uvres dont lhabillage matriel se
dtruit juste aprs quil a t ralis, que la non-activit,
puisque lnergie qui se dgage de ces erreurs, au moment
dtre rincorpore lindividu dans les basses rgions du
monde de dsirs, aprs la mort physique, est gnratrice de
conscience. Alors que, avec linhibition, nous sommes d-
connects de lavant-garde de notre vague de vie.
Adam, Aisha et ve
Si dans notre demeure intrieure, le sacrifice produit une
division de tendances, dans le domaine de lEgo suprieur, le
drame de Binah a aussi produit une division. En effet,
ltre humain, dans sa premire phase volutive, tait herma-
phrodite et contenait en lui-mme la polarit positive et nga-
tive. Binah, en entrant dans sa priode active, a produit dans
lme humaine une sparation et le primitif Adam a d cder
une partie de son tre ve. Ds lors, lhomme a d joindre
ses forces sexuelles avec celles de la femme pour donner vie
de nouvelles mes. Et, cela se produit autant sur le plan phy-
sique que spirituel. Pour toute cration stable, est ncessaire la
collaboration de la Volont-Adam et de lImagination-ve.
Pourquoi a-t-on dit Adam au lieu dAdan? Nous savons
que dans la Bible, le livre qui transmet la gense de lhuma-
nit sous forme dhistoires symboliques et relles, il est crit
avec les lettres du code hbraque. Ainsi Adam est form par
les lettres Aleph-Daleth-Mem. La signification du mot Adam
reprsente lhumanit avant quelle ne soit individualise.
185
186
Ainsi, de la mme manire que, au premier Jour de la Cra-
tion, Kther fut le principal centre actif, au dbut du dvelop-
pement de la vague de vie humaine, la premire forme de vie
qui a exist fut Adam. Ce nom doit tre crit avec un M final.
Les trois lettres qui le composent reprsentent les trois centres
dnergie qui ont particip cette cration. LAleph est Kther
ou la Volont qui dplace tout ; le Daleth est Hochmah, ou
lAmour qui cre la vie; le Mem est Binah, ou la forme ma-
trielle qui donne aux vertus spirituelles un vhicule pour leur
manifestation.
Dans la terminologie alchimique, ce premier stade de
lexistence matrielle reprsent par Adam reoit le nom de
Soufre, considr comme le pre de tous les mtaux, leur g-
nrateur, qui se trouve dans de multiples combinaisons mat-
rielles qui ont donn lieu la diversification de la Cration.
Lhumanit adamite avait un niveau de conscience semblable
celui des minraux actuels, cest--dire une absence totale de
conscience de soi-mme.
Au second jour de la Cration, le principal centre actif fut
Hochmah. La spcialit de cette Sphira est celle de faire ar-
river maturit ce que Kther-Volont a initi. Dans Hoch-
mah se trouve emmagasin le courant lumineux provenant de
Kther et le supplment de lumire qui correspondait Binah
et auquel celle-ci a renonc pour que soit possible lexistence
de nouvelles vagues de vie. De telle sorte que Hochmah est un
authentique puits de forces lumineuses qui servent reconstituer
lharmonie l o rgnent le dsordre, le chaos et la maladie.
De la mme manire que, pendant le second jour de la
Cration, le centre actif fut Hochmah, durant la seconde tape
du dveloppement de la vague de vie humaine, est apparue la
187
femme. Lhumanit adamite tait hermaphrodite, comme le
ftus lest pendant la phase de son dveloppement qui rca-
pitule cette priode. Hochmah entrant en phase dynamique,
Adam, lhomme primordial, sest divis et le sexe masculin
fut spar du fminin.
Il est ncessaire de bien comprendre ce processus, parce
quune lecture errone de la Bible pourrait vous amener pen-
ser que le premier sexe qui apparu sur terre fut le masculin,
alors quAdam tait hermaphrodite, homme et femme en
mme temps.
Dans une traduction simple de la Bible (Gense II, 23), il
est crit quAdam a donn ce nouvel tat dtre, n de son
flanc gauche, le nom de femme. En ralit, le mot qui appa-
rat dans le texte de Mose est Aisha, mot form par les lettres
hbraques : Aleph-Shin-H. Lanalyse de ces lettres nous per-
mettra de comprendre leur signification profonde. LAleph re-
prsente la source primordiale de la vie dans laquelle toute
volont a son origine. Le Shin est le signe du lien entre la di-
vinit et lhomme, cest le terrain de rencontre entre la nature
spirituelle et la matrielle et cela illustre linstant pendant le-
quel lhomme comprend les objectifs de Dieu. Le H est la
fcondit, la fertilit matrielle. Ce nom rvle un tat du d-
veloppement humain, dans lequel ltre humain possde dj
la facult de comprendre, celle qui est lintrieur de soi, et
de la transmettre travers le H toutes les choses.
Plus encore : dans Aisha, Dieu tablit une alliance avec
lhomme, marque par le Shin, signe qui voque une pro-
messe de rdemption. Cest par ce signe quun jour viendra au
monde matriel Jsus-Christ, nomm le Fils, ce qui, en plus de
reprsenter un vnement historique, a trait notre propre na-
188
ture individuelle. Aisha se manifestera un jour lintrieur de
nous-mmes et nous apportera le fils tant espr, et ce sera
une naissance sans lintervention dun homme: ce sera une
uvre de notre esprit qui aura atteint une catgorie suprieure.
Dans la terminologie alchimique, ce second tat de lexis-
tence matrielle reprsent par Aisha, reoit le nom de Mer-
cure, considr comme la mre de tous les mtaux.
Au troisime jour de la Cration, le principal centre actif
fut Binah. Sa spcialit fut de servir de fondement tout ce qui
est cr. Binah serait ainsi la porteuse de lobscurit, mais en
mme temps celle qui a rendu possible notre existence, la ma-
trone qui, lors des successives tapes, a refroidi les ner-
gies primordiales, afin que nous puissions disposer dune
Terre matrielle comme champ de nos oprations.
Binah a t appele mre obscure du monde . elle re-
vient la gestation de notre Terre et son reprsentant sur le plan
humain, la femme, est celle charge de porter les cratures.
De la mme manire quau troisime jour de la Cration,
Binah fut le principal centre actif, dans la troisime tape du
dveloppement de la vague de vie humaine est apparue ve,
dont le nom est cit pour la premire fois dans le troisime
chapitre de la Gense (3, 20). Nous savons que quand Kther
exerce sa matrise, lhumanit est hermaphrodite en Adam.
Sous la matrise de Hochmah, lhumanit se divise en deux
sexes et le fminin est appel Aisha. Sous la matrise de Binah,
aprs que sest produit lacte de dsobissance la loi res-
trictive de cette Sphira (celle des Lucifers), la femme pri-
mordiale a reu dAdam le nom dve et a reu la facult,
inhrente Binah, dengendrer des fils. Le mot ve est form
par les lettres Heith-Vav-H.
189
Aisha signifie la facult de comprendre, qui renvoie la
proprit minrale de mercure. Cette facult est celle qui g-
nre ce nouveau nom, puisque le Heith dcrit cet tat nerg-
tique dans lequel sentiments et raison se touchent et forment
la base de comprhension de deux mondes, lmotif et le men-
tal.
Dans le zodiaque, le Heith lie le signe des Poissons avec la
Balance, qui est le signe de la femme. Le Vav est le signe de
la relation entre la lumire et les tnbres. La femme est celle
qui donne la lumire et aussi celle qui reoit la lumire-se-
mence masculine pour lintroduire dans les tnbres de son
organisme physique et engendrer une vie nouvelle. Le H est
le signe de la vie, de la fertilit. En termes gnraux, ve si-
gnifie: ltre qui transmet la vie.
Ainsi nous voyons qu travers Aisha, Dieu nous transmet
la vie spirituelle et travers ve, nous confre la facult de
transmettre la vie physique.
Dans la terminologie alchimique, ce troisime tat de
lexistence matrielle, reprsent par ve, reoit le nom de
Sel, dont la proprit permet de donner une saveur particu-
lire chaque chose, les diffrenciant ainsi entre elles.
Comme ltre humain a t cr limage et semblance de
Dieu et que, suivant le principe hermtique, ce qui est en haut
est comme ce qui est en bas, ces trois Principes se trouvent
intrioriss en lui et constituent les trois forces qui travaillent
constamment dans sa vie.
Soufre, mercure et sel correspondent donc des proprits
actives en chacun de nous et qui se manifestent comme vo-
lont, sagesse et intelligence. Que le soufre de Kther puisse
190
se manifester en nous dans toute sa puret parat difficile,
parce quil reprsente la suprme unit, et que les hommes
sont diviss en sexes, sans avoir encore constitu des vhi-
cules appropris pour la manifestation de lunit. Au centre
du triangle suprme, Kther se manifeste travers Hochmah
ou Binah.
Volont, Providence, Intelligence: dans ces trois mots se
trouve la cl de notre existence. La Volont est une force qui
nous convertit en des tres totalement libres. Quand la volont
se met en marche, les circonstances autour de nous commen-
cent bouger et se configurer en accord avec elle.
Quand notre Volont a agi, la force providentielle se met en
marche automatiquement et, dun jet de lumire, fait parvenir
maturit et la perfection ce que la Volont a mis en route.
Si la Volont arrte dagir, la Providence le fait galement,
puisque ce sont deux forces dpendantes lune de lautre. Cela
est un point dapprentissage fondamental. Sans la Volont, la
vie ressemblerait ces eaux stagnantes envahies par les para-
sites.
Cest ainsi. Mais certains moments, nous avons besoin
de nous arrter pour rflchir, pour considrer les aspects pro-
fonds de notre personnalit, et cela est bnfique. Ce qui est
important cest de comprendre quaprs cet arrt, il est n-
cessaire de mettre en marche la force de volont pour que le
train de vie puisse poursuivre son chemin dvolution.
Par exemple, pour sortir de ltat que nous appelons d-
pression, il est ncessaire de manifester de la volont. Dans le
domaine symbolique, une des principales causes de la d-
pression est le besoin quprouve la personne de changer son
style de vie, sa manire de considrer les problmes et les si-
191
tuations quotidiennes. Elle sent que ses membres se paraly-
sent, refusent de rpondre, quand elle essaye de repartir la
charge, de suivre le mme sentier qui la mene la dpres-
sion. Au contraire, quand elle est capable de regarder un peu
plus loin au-del de ses problmes, dapercevoir le nouveau
paysage quelle a devant elle, elle active la volont et arrive
obtenir une victoire personnelle.
Lunion Kther-Hochmah a pour rsultat une volont ex-
pansive, lumineuse, qui incite lindividu crer de nouveaux
mondes, en suivant la prrogative divine de souvrir sans li-
mites. Cette facult est intriorise dans llment masculin,
le dotant de la semence gnratrice qui permet la reproduc-
tion dans le monde physique et qui est en mme temps le signe
annonciateur de fcondit dans le monde spirituel.
Le troisime centre dnergie intrioris en nous se charge
dappliquer la loi. Si la volont a agi dune manire arbitraire
et errone, si luvre de la providence est inadquate aux yeux
de la divinit, Binah-Intelligence se charge de nous faire com-
prendre que nous nous sommes tromps et, en nous corrigeant,
nous apprend utiliser la volont en conformit avec la loi di-
vine.
Lunion de Kther-Binah a pour rsultat une volont
conservative qui emprisonne en soi les qualits ignes de K-
ther-Soufre pour donner lieu une slection, cest--dire une
cration dlments soumise certaines conditions.
Cela nous permet de comprendre le mystre de la sexualit.
Limpulsion masculine opre sans discrimination, alors que
la femme, quand ses proprits essentielles sont en ordre, agit
de manire slective, avec lhomme de son choix. Par ailleurs,
alors que lhomme en lespace de neuf mois peut engendrer
192
une quantit indtermine denfants, la femme doit se conten-
ter dengendrer un seul ou deux (habituellement), si nous ex-
cluons la fertilit obtenue par des moyens artificiels.
Cest ainsi que fut constitu le couple humain, avec son
fonctionnement caractristique. Kther-Hochmah sera
lhomme et Kther-Binah la femme. Nous nous rfrons
lespce, puisquau niveau de lindividu, les successives in-
carnations que lEgo a effectues depuis ont rendu le ct f-
minin de lhomme et le ct masculin de la femme plus
puissants sexuellement.
Ainsi donc, les forces actives en nous sont au nombre de
trois. De la premire nous recevons une libert absolue: rien
ne soppose lexercice de notre volont. De la seconde nous
obtenons une aide divine, qui est comme une rcompense
nos efforts, et en vertu de cette grce providentielle, notre
uvre atteint le degr de perfection. La troisime de ces forces
nous oblige nous soumettre la Loi et ainsi implique que
seule notre volont puisse tre exerce dans des actes qui
soient conformes au dessein divin. Mais lIntelligence de
Binah nagit jamais avant, mais bien aprs. Si nous avons
abus de nos pouvoirs crateurs, nous serons soumis la Loi.
Hsed
Le travail conjoint de Kther, Hochmah et Binah donne
lieu une cration. Binah, en sobscurcissant ou refroidissant,
a permis quun monde existe dans un plan infrieur celui de
ces trois principes. Cette nouvelle sphre est connue sous le
nom de Hsed.
193
Hsed fut le monde que les lohim ont conu pour ltre
humain et dans lequel nous aurions pu vivre ternellement,
mais nous savons que nous avons t expulss du paradis.
Le centre dnergie appel Hsed est entr en fonction au
quatrime jour de la Cration, qui est lactuel. La divinit avait
alors dj dploy tous ses pouvoirs, ceux inhrents Kther,
Hochmah et Binah. Le rsultat fut Hsed, qui enfermait tous
les pouvoirs sacrs et duquel manaient toutes les vertus spi-
rituelles. Hsed est un monde de libert, un espace dans le-
quel la Grce a concentr tous ses dons, o la Loi ninterdit
rien, tellement la Bont rgne en ce lieu sacr. En un mot :
Hsed est le Paradis terrestre.
Adam et ve vcurent l-bas comme des rois absolus,
avec pouvoir sur les animaux et les choses. Linterprtation
profane de ce passage biblique transforme Adam et ve en un
homme et une femme, mais en ralit, les lettres ADM, qui
donnent lieu au nom dAdam, signifient le Genre humain dans
ltape primitive de son dveloppement, et ve signifie: ltre
qui transmet la Vie. Adam et ve, cest ce que nous sommes
tous un moment donn de notre dveloppement.
Lhumanit de cette priode avait peine conscience
delle-mme et obissait aux impratifs divins comme un au-
tomate obit aux impulsions lectriques quil reoit. Ltre hu-
main agissait en conformit avec la volont divine.
Il aurait peut-tre pu sjourner l-bas jusqu la fin des cy-
cles volutifs, mais il a t sensible la voix de lexprience,
du mal . Nous avons vu comment les dissidents de la
sphre de Binah ont t prcipits dans l abme pour vi-
ter de perturber les desseins divins. Ce groupe de dissidents a
transmis son hritage, dune certaine manire, aux gnrations
194
qui ont atteint lautoconscience dans les trois premiers jours
de la Cration, de telle faon que lors des Travaux de chaque
jour, intervenait une catgorie dtres anormaux dont les
agissements contrecarreraient les plans du Crateur.
Pendant lpoque paradisiaque sont apparus les Lucifers,
qui, comme nous le savons, taient un groupe de retards de
la gnration des Anges, celle qui a conquis le niveau humain
au troisime jour de la Cration. Pour assurer leur propre vo-
lution, les Lucifers dcidrent d aider lhomme, en lins-
truisant sur tout ce qui concernait les fonctions cratrices. Si
tu manges ce fruit, leur ont-ils dit, tu seras comme Dieu.
Cela signifie que chaque fois que quelquun se trouve au
paradis, quil apprcie le repos, la relaxation, quil a lim-
pression davoir atteint un sommet sur le chemin, apparat un
lucifrien pour lui chatouiller les narines.
Il est cependant bon de rappeler quils agissent pousss par
notre propre volont. Il se produit la mme situation quand
nous nous allongeons pour faire une sieste et que nous de-
mandons notre partenaire quil nous rveille au bout dune
demi-heure. Quand notre demande est excute, nous sommes
au paradis et son intervention peut nous incommoder, mais
elle aura t gnre par notre propre besoin de nous lever et
de continuer lvolution.
Lon a beaucoup spcul sur le sens du fruit dfendu .
Mais tout cela renferme un mystre trs simple comprendre.
La sphre Hsed, comme nous lavons expliqu, est le rsul-
tat de laction des trois centres suprieurs, Kther, Hochmah
et Binah. Lon a vu comment cette dernire a d renoncer la
partie de la lumire qui lui correspondait pour pouvoir en-
gendrer une vie infrieure elle-mme (de la mme manire
195
que la mre cde les lments de son corps au ftus quelle
porte en son sein). Cet aspect de renoncement, de restriction,
Binah le projette sur tout ce qui sort de sa sphre; il tait donc
naturel que dans ce Paradis il existt une restriction inhrente
la participation de Binah. Ainsi Dieu devait-il ncessaire-
ment interdire quelque chose lhumanit primitive. Nous
agissons de la mme manire quand nous interdisons nos
enfants de sabsenter du collge, par exemple, quand nous
avons linterdiction de pratiquer une partie de chasse
Gueburah
En raison de la dsobissance aux rgles qui rgnait dans
Hsed-Paradis, ce monde de libert et de bonheur sest va-
por au bnfice de la polarit contraire et ltre humain est
entr dans le domaine de la Rigueur. Un nouveau centre
dnergie sest ainsi activ, devenant le sige de cette Ri-
gueur : il sagit de Gueburah, dont lattribut est la Justice.
Lon peut ainsi dire que ltre humain sest vu oblig de
sortir du Paradis pour avoir voulu puiser toutes les possibi-
lits que lui offrait ce monde.
De l est issue une rgle importante dans la conduite quo-
tidienne: pour conserver le bonheur et le bien-tre, il est n-
cessaire que nous vitions daller jusqu la limite des choses.
Dans les anciennes rgles de savoir-vivre, lon enseignait aux
enfants de bonne ducation quil fallait laisser un peu de nour-
riture dans lassiette. Ce peu est la partie de Binah et en le
faisant, lon respecte ainsi sa Loi, celle du renoncement. Ar-
river jusquaux extrmes limites favorise lapparition de la Ri-
gueur et le bonheur disparat. Si nous attendons jusqu la
196
dernire minute pour nous habiller en vue daller un rendez-
vous, il est possible que nous y arrivions en retard, avec les
consquences que cela peut engendrer. Si nous utilisons tout
le rservoir dessence, le carburateur peut se remplir des restes
du fond du rservoir. Si nous vidons la batterie du portable,
nous pouvons nous retrouver coups au milieu dun appel.
La sortie du Paradis prsuppose que la conscience de ltre
humain se soit obscurcie et dconnecte des crateurs. Il sest
arrt dentendre la voix divine de manire directe et, ayant
perdu ce guide lumineux, est tomb sous lemprise du dsir.
Cela signifie un important changement de plan et une nou-
velle voie parcourir.
Les dsirs lui ont fait dcouvrir sa capacit gnratrice et
le plaisir inhrent lacte sexuel. Auparavant, dans la priode
paradisiaque, les crateurs unissaient les couples certaines
saisons de lanne, afin que lacte de procration se ralise
lunisson avec les forces cosmiques et les enfants venaient au
monde sans douleur. En perdant le contact avec la divinit,
ltre humain a engendr suivant ses dsirs et, en violant les
normes cosmiques, est apparue la douleur.
Can
Le premier fils dve fut Can, fils de Samael, le Serpent.
Cela signifie que Can tait dune race suprieure celles des
humains. LImagination, attribut de la femme, tait entre en
contact intime avec les retards dune gnration suprieure,
qui taient les Lucifers, experts dans le dchiffrage de la Loi,
mais en travaillant sous le contrle de Binah, la rigueur.
197
partir de l, lhomme, guid par le lucifrien Can, ne
pouvait comprendre la loi qui rgit lunivers quavec laide
de ses dsirs. Ce fut le dbut de tous les drames et souffrances,
le prix payer pour sa capacit cratrice.
La Gense nous parle de la sduction de la femme par le
Serpent. Le mot qui est traduit dordinaire par serpent est Na-
hash, form par les lettres Noun-He-Shin; il voque une spi-
ritualit corrompue, rabaisse aux bas niveaux du monde
matriel (Noun). Fabre dOlivet, un traducteur de la Gense,
disait propos de ce mot : Nahash veut dire lardeur cupide,
envieuse, intresse, goste, qui serpente dans le cur des
hommes et lenveloppe dans ses replis.
La femme primordiale fut sduite par cette ardeur int-
rieure quon mit dans le cur des hommes, les Lucifers.
Ce qui importe maintenant cest de bien comprendre que
Can est le fils de la femme et dune demi-divinit corrom-
pue, retarde. Cela a donn lieu une dformation dans le pro-
cessus de la cration divine.
Le dploiement du potentiel divin exigeait que lespce hu-
maine, aprs avoir occup les centres correspondants K-
ther, Hochmah et Binah, occupt Hsed. Mais Can, au lieu
dtre le reprsentant humain dHsed, est celui de Gueburah.
Nahash a perturb lordre divin en faisant natre en premier le
fils destin natre aprs. Ainsi lhumanit fut-elle expulse
du Paradis sans avoir mme vcu sur celui-ci.
198
Abel
Can est le frre majeur du couple initial, mais cette fonc-
tion aurait d revenir Abel, puisquAbel est lentit spiri-
tuelle-humaine qui correspond Hsed. Reste ainsi le mystre
des deux frres majeurs qui doivent cder leurs droits aux mi-
neurs, qui sont ceux qui hritent du royaume du Pre. Avec
Can lordre divin sest altr, mais cela constitue seulement
une priptie. Hsed est lhritier du royaume du Pre, de
faon que, pour grande que soit la ligne de Can, les droits de
primogniture correspondent la descendance dAbel-Hsed.
Can et Abel correspondent deux volonts opposes,
lune tourne vers la conqute du monde matriel et la
connaissance de toutes ces lois ; lautre vers la conqute des
mondes spirituels. La volont qui a fait concevoir Can a t
plus forte que lautre et cette volont sest avre tre limi-
natrice, cest--dire quelle a tu lautre.
Comme pour la grande majorit des vnements rapports
dans la Bible, il est ncessaire de comprendre celui-ci comme
un processus intrieur qui a lieu chaque fois que se profile
une tendance. Si lobjectif au moment de la gnrer est orient
vers le matriel, cest--dire, si lon dsire seulement des r-
sultats matriels et quen eux se trouve la passion goste de
Nahash, le fils qui natra sera Can. Si au contraire, on le
conoit avec un objectif suprieur, comme celui dacqurir
des connaissances, alors natra Abel. Un Abel qui cessera
dtre menac de mort, puisque quavec lcoulement du
temps la volont de Can sest adoucie et la mme Bible nous
raconte plus loin comment sa, le frre majeur, a pardonn
Jacob, le frre mineur.
Mais ce stade primordial auquel se rfre le commentaire
199
biblique, la volont dAdam et dve, contrainte par Nahash,
sest oriente vers la conqute du monde matriel et cela les
a conduits lEst de lden, en dehors de cet exubrant para-
dis dans lequel ils auraient pu vivre et dont les clefs se trou-
vent en Abel.
Questions
1. Quels sont les attributs de Kther, de Hochmah et de
Binah?
2. Quest-ce que labme?
3. Pourquoi le sacrifice est-il important ?
4. Que signifie Adam?
5. Quelles consquences pour ltre humain a eu la sortie du
Paradis ?
LARBRE DE VIE
201
N
ous avons expliqu que les centres dnergie appe-
ls : Kther, Hochmah, Binah, Hsed, Gueburah, ont
poursuivi le dveloppement dun projet volutif.
Aprs eux, sen sont crs dautres : Tiphreth, Netzah, Hod,
Yesod et Malkuth. Ces dix centres, dans la terminologie ca-
balistique, sont nomms Sphiras ; ils composent ce qui est
appel Arbre de Vie.
LArbre de Vie reprsente un schma dvolution qui, en
plus de nous instruire sur le dveloppement de la vie aux d-
buts de notre galaxie, sert aussi nous indiquer les pas sui-
vre dans le dveloppement de tout projet, de quelque nature
quil soit. Ce sont des tapes obligatoires sur le chemin de ce
que nous souhaitons raliser.
Comme nous pouvons le voir sur le schma page suivante,
lArbre est divis en trois colonnes : celle du centre, qui est la
plus leve, celles de droite puis de gauche.
Les principaux attributs de lArbre sont les suivants :
1. Kther : la Volont
2. Hochmah: la Sagesse
3. Binah: lIntelligence active
4. Hsed: le Pouvoir
5. Gueburah: la Justice
6. Tiphreth: lHarmonie
7. Netzah: la Beaut
8. Hod: la Vrit
9. Yesod: lImagination
10. Malkuth: le Rgne matriel, la Cristallisation.
LArbre de Vie
Comme nous lavons
constat, lArbre est form
de trois colonnes : celle de
droite est connue sous le
nom de : la colonne de la
Bont, de la Grce ou de la
Tolrance. Celle de la
gauche, comme la colonne
de la Rigueur, de la Loi, ou
encore du Sacrifice ou de
la Svrit. Et celle du
centre comme la colonne
de lquilibre ou de lHar-
monie. Ces attributs cor-
respondent aux fonctions attribues aux Sphiras qui les
peuplent. Nous voyons que les Sphiras sont unis par un che-
min, auquel lon donne le nom de Sentier. Ce Sentier fait que
lnergie contenue dans un Sphira dbouche invitablement
sur celui qui le suit : le sens dun Sphira spcifique est donc
li celui de son oppos.
Dans certaines illustrations, les centres apparaissent sous
forme de sources qui se communiquent, mises les unes sous
202
203
les autres, depuis Kther jusqu Malkuth, de faon que leau
commence par remplir la premire source et se dverse dans
les suivantes pendant que les rceptacles successifs se rem-
plissent.
Kther reprsente le point de dpart de tout projet, lner-
gie de propulsion, linspiration, la motivation qui doit nous
mener planifier. De cette faon, une entreprise dvelop-
per, quelle soit de type matrielle, motionnelle, intellectuelle
ou spirituelle, doit avoir sa phase Kther, elle a besoin de cette
impulsion initiale, de la pousse de la volont, de cette tin-
celle qui nous permettra de dmarrer.
Hochmah est le centre des opportunits, l o lnergie de
Kther devient visible. Cest la phase durant laquelle se pro-
duisent les circonstances prcises pour pouvoir bien notre
projet, celle o apparat la chance qui nous permet de mainte-
nir allume ltincelle de volont.
Binah est le centre de dveloppement des normes, celui qui
fournit le cadre de laction o doivent se dvelopper les en-
treprises, qui dterminent les limites dans lesquelles doit se
dvelopper le projet, ses lignes directrices de conduite.
Hsed est le centre appel paradis et lattribut qui lui est
associ est le pouvoir. Le passage par ce Sphira doit conf-
rer au projet un haut degr de passion, sans lequel lon se per-
drait dans un marasme dnu de sens, dans le superflu. Toute
ide qui a de la valeur et que lon souhaite mener bon port
a besoin de sa dose de passion. Au travers de Hsed, lon doit
assumer des compromis. Et du pouvoir doit maner la gn-
rosit.
Gueburah a pour mission de rtablir lordre; cest pour cela
204
que son attribut est la Justice. Quand le projet arrive la fron-
tire de Gueburah, cest le moment de corriger les erreurs et
dintroduire des amliorations. Les plaisirs dHsed sont tel-
lement nombreux que ltre humain scarte des objectifs tra-
cs par Kther. Quand cela arrive, Gueburah entre en activit
et, de la mme faon que le chirurgien extirpe le mal avec le
bistouri, il impose la Justice, en montrant la faon de pour-
suivre le chemin trac prcdemment. Ce centre montre aussi
limportance de savoir tre discret quand un processus est en
train de se dvelopper : comme un four qui doit rester ferm
jusqu ce que le gteau ait mont
Prenons cet exemple dun projet raliser : crire un livre.
Le premier pas, celui qui correspond Kther, est la volont
de mettre en route ce projet, de se donner comme objectif
dcrire un livre.
Dans la seconde phase, Hochmah, il est ncessaire que
nous soyons trs attentifs ce qui se passe autour de nous,
parce que doivent se produire les circonstances pour nous met-
tre sur le chemin vers le projet. Peut-tre qu travers dun
ami, un programme de tlvision, une affiche ou une annonce,
nous dcouvrirons le sujet sur lequel nous souhaitons crire.
Dans Binah, nous devrons tablir le cadre, le milieu, situer
les limites. Si nous dcidons de lcrire en franais, nous nous
limiterons aux pays francophones ou ceux o lon parle le
franais. Nous pourrons dcider sil sagira dun essai, dun
roman, dun livre de contes ou de posie.
Dans la quatrime phase, Hsed, nous devrons prouver de
la passion, de lenthousiasme pour le projet, sentir que nous
avons la capacit de le dvelopper.
205
Le passage par Gueburah nous amnera considrer des
changements possibles, corriger les ides initiales et com-
prendre limportance de la discrtion dans tout projet en ac-
tion.
Maintenant poursuivons le processus de lArbre.
Le centre suivant sappelle Tiphreth; il est le premier S-
phira que lon trouve dans la colonne centrale de lquilibre,
aprs Kther, et son attribut est lharmonie. Cest quand le
projet doit passer par le tamis de la conscience, quand il est n-
cessaire dvaluer lenvie de le dvelopper et sa ncessit;
cest le moment de penser ses rpercussions dans le futur.
Dans lexemple du livre, nous devons chercher savoir si
le sujet choisi est en accord avec notre conscience et comment
cela va se rpercuter sur les lecteurs potentiels.
Si nous regardons bien, tous les Sentiers de lArbre condui-
sent Tiphreth et celui-ci mne tous les Centres de Vie.
Cest le Centre qui tablit la conscience dans lhomme, celui
qui centralise toutes les expriences provenant de la colonne
de la Rigueur et de la Grce divine. Cest le Centre qui dira si
lexprience soumise Kether-volont est conforme aux ex-
priences que nous devons assimiler dans cette vie.
Netzah est le numro sept, cest le Centre qui inspire lidal
de la Beaut. Il se trouve dans la colonne de la droite, sous
Hsed, et il nous livre un message : dans la vie, en plus de
lutile, doivent aussi tre mis en valeur le beau, le dtail sub-
til qui harmonise lensemble, le parfum qui donne un sens la
fleur et qui attire les insectes pour quils la fcondent. Netzah
reprsente la sensibilit qui offre aux artistes linspiration et
aux amoureux le matriau pour alimenter leur amour. Cest
206
celui qui est charg de la forme, celui qui confrera lim-
pulsion lattractivit et une touche de sduction.
Arrivs ce point, nous devons nous demander si le livre
va apporter de la beaut, sil sera peru et mmoris par les
sens. Cest le moment de penser une couverture attirante.
Lattribut de Hod est la vrit. Une fois surmonte la phase
de la beaut, il est ncessaire de se demander quel est le mes-
sage quenferme le projet. Arrive le moment de lanalyse et de
la synthse, pour pouvoir donner forme au rsultat final, pr-
voir la structure dfinitive. Ainsi devront tre tudies les
voies de communication utiliser pour que le produit soit dif-
fus dans la socit.
Dans le cas du livre, cest le moment danalyser le contenu
quon souhaite lui donner, de dcider du nombre de pages, du
type de caractre de la police, du format et des moyens qui
vont tre utiliss pour quil arrive jusquau public.
Yesod est le troisime Sphira de la colonne de lquilibre
et son essence est lImagination. Les vertus qui doivent tre
dployes quand le projet atteint cette phase sont celles de la
patience, la visualisation du rsultat que lon souhaite et la vi-
sion dune image globale. Il faut prendre de la distance par
rapport au projet et essayer de le visualiser dans son ensemble.
Par rapport au livre, cest le moment dimaginer les inci-
dences quaura sur les lecteurs lhistoire que nous leur avons
raconte.
Finalement, Malkuth reprsente notre Je physique, la pla-
nte Terre, notre personnalit matrielle. Malkuth renvoie
la cristallisation, la ralisation sur le plan physique de ce qui
a dbut dans Kther.
207
Quand le projet dcrire un livre arrive Malkuth, cest le
moment de commencer lcrire, de matrialiser limpulsion
initiale.
Le premier tour est termin, mais lcriture du livre am-
nera une srie dexpriences qui doivent tre transfres
lEgo suprieur. Ainsi, quand on arrive Malkuth, sinverse le
flux et lon commence monter nouveau par lArbre, mais
dans ce cas en laissant du lest, cest--dire en assimilant les-
sence de lexprience que lon a vcue.
Laction des neuf premiers Centres sur le dixime, qui re-
prsente nous-mmes, cest ce qui va former notre conscience
au cours des incarnations. Chacun a ses lois et ses principes,
et pour que nous puissions les apprendre, les Hirarchies spi-
rituelles qui dirigent notre volution nous situent, dans une
vie bien prcise, plus prs dun Centre que dun autre.
Pour le connatre, il faut tenir compte dans lhoroscope de
sa naissance, qui permet de savoir quels sont les Centres qui,
dune certaine faon, sont au repos et ceux qui sont actifs
dans la prsente vie. De cette manire, au travers de lastro-
logie cabalistique, la personne pourra sorienter selon le tra-
vail quelle sest propose de raliser.
Lanalyse de sa propre vie et de ses circonstances, en nous
fixant sur les cls qui manent de chaque Sphira, nous sera
utile pour savoir ce que nous dveloppons le plus dans la vie
quotidienne.
Par exemple, Yesod se montrera au rveur, limaginatif,
celui qui faonne sa ralit jusqu la convertir en quelque
chose dattrayant. Les personnes nes sous le signe du Cancer
se retrouveront dans lorbite de Yesod.
208
Linfluence de Hod concerne lintellectuel, le critique, celui
qui sait analyser une situation et celui qui est capable de com-
muniquer adquatement ses ides. Les personnes nes sous
les signes de Gmeaux et Vierge se retrouveront dans lorbite
de Hod.
Netzah nous rapprochera des artistes, des personnes sensi-
bles, de ceux qui ont de la dlicatesse et du tact, qui offrent des
fleurs ou des bonbons, qui se proccupent de leur aspect ex-
trieur. Les signes de Taureau et Balance lui seront proches.
La personne en connexion avec Tiphreth sera le prototype
de celui qui agit en suivant les conseils de sa conscience, qui
sera joyeux et fidle un code de conduite. Les natifs du Lion
reprsentent ce Centre nergtique.
Gueburah concerne le justicier, lirritable, mais aussi celui
qui possde de bonnes doses dnergie pour mener bien son
travail, celui qui sait rectifier ses erreurs. Ces caractristiques
sont lies aux signes du Blier et du Scorpion.
Hsed reprsente le politique, celui qui brigue le pouvoir,
mais aussi le fougueux, le passionn, limptueux. Sagittaire
et Poissons sont les signes qui reprsentent Hsed.
Binah est en rapport avec le lgislateur, le juge, le procu-
reur de justice, celui qui est rgi par des normes et qui ne passe
jamais au feu rouge, qui structure la vie suivant un code. Ca-
pricorne et Verseau sont les signes les plus proches de Binah.
Hochmah et Kther nont pas de lien avec les signes as-
trologiques et pourtant seul ltre humain peut se rapprocher
de leurs caractristiques.
Les neuf premiers Sphiras que nous sommes, except
Malkuth, reprsentent neuf groupes de facults que nous de-
209
vons acqurir. Quand nous aurons parcouru tous les Sentiers
qui unissent les Sphiras, de haut en bas et de bas en haut,
notre travail humain sera parvenu sa fin.
Proposition
Ralise une liste avec les vingt et une rgles de la vie que
te suggre ce livre. Par exemple (rgle 1) : ce qui est en haut
est identique ce qui est en bas, ainsi jessaierai de projeter
mes ides dans la ralit et de faire correspondre mes actes
ce que je pense.
POUR FAIRE EN SORTE QUE
LOPRATION DU SOLEIL SOIT
ACCOMPLIE ET PARACHEVE.
V
oltaire a crit : Si Dieu a fait lhomme son image,
les hommes le lui ont bien rendu . Osant prendre le
contre-pied de lillustre philosophe, jose crire
lhomme nest pleinement homme que sil respecte les lois
divines .
Mais comment le peut-il ?
En sinspirant des principes qui prsidrent la cration
de lunivers (qui ne seront plus pour vous des mystres
ds lors que vous aurez lu ce livre), en prenant pleinement
conscience que Ce qui est en haut est comme ce qui est en
bas et ce qui est en bas est comme ce qui est en haut .
Cette sentence extraite de la Table dmeraude
1
que lon
doit Herms Trismgiste
2
(Trismgiste = trois fois grand) -
fut le fil conducteur de ce livre.
211
1
Lintitul La Table dmeraude provient de ce que le texte aurait
t grav sur une imposante tablette (ou une coupe qui ne serait rien
dautre que le Graal) dmeraude. Cet crit fondateur de lalchimie,
concis, mais obscur ( hermtique ), dcrirait en fait en trs peu de
mots le Grand uvre dans son ensemble. On le trouve dans le cinquime
et dernier livre dun ouvrage alchimique fameux: Le Secret de la Cra-
tion des tres et la Science des causes de toutes choses .
2
Herms Trismgiste est considr comme le fondateur de lalchimie.
Cet Herms (en grec) est en fait le Toth des gyptiens, inventeur de
lcriture et des sciences.
Est-il vrai que quiconque sengage dans la voie spirituelle
doit constamment sinspirer de luvre de lUn?
a lest ! Donnons-en un exemple.
Nous avons vu que selon La Bible, la cration stendit sur
sept jours (dont un jour de repos)
3
.
Cest pour cette raison que le symbolisme initiatique et
sotrique du sept est foisonnant.
Par exemple, lalchimiste doit mener de front trois tra-
vaux qui se divisent tous trois en sept phases.
Il doit gravir les sept degrs de la matrise du symbolisme.
Il doit faire lapprentissage thorique des sept phases du
Grand uvre.
Il doit travailler dans son oratoire en progressant selon sept
degrs initiatiques
4
.
Ces trois phases insparables sont connues sous le nom de
Liber 777 .
Autrement dit, la ralisation du Grand uvre sinspire tri-
plement (comprhension, action, initiation) de luvre Di-
vine.
212
3
De mme, vous savez maintenant que lau-del est divis en sept r-
gions .
4
Dont sest inspire lglise catholique lorsquelle institua sept ordina-
tions.
De mme, dans lenseignement Tchan, sept conditions sont
requises de linitiable. Il doit en remplir six une une, la sep-
time ntant rien dautre que son repos .
Ces sept conditions, les voici.
Veiller sur sa sant physique et psychique.
Ressentir quon est originellement non spar de lUN et
en tirer les consquences qui simposent dans la vie quoti-
dienne
5
.
Ressentir que penses et actions revtent une gale impor-
tance (la haine, mme suivie daucun acte, est tout aussi dom-
mageable quune agression physique)
6
.
tre conscient que lon ne trouve pas la voie lextrieur
de soi-mme, mais lintrieur. lextrieur, il existe des en-
seignements - dispenss par des livres ou par des guides qui
peuvent tre profitables. Mais sils le sont, tant quils ne sont
pas intrioriss, aucune progression nest possible.
Persvrer - except sil devient manifeste que lon est
dans lerreur et offrir ses actes lUnit dont on est partie in-
tgrante.
213
5
Supposons que je sois enseignant et que mes lves ne me donnent pas
satisfaction. Je peux certes penser que cest entirement leur faute, quils
ne travaillent pas, etc. Mais si jai conscience que je ne suis pas spar
de lUn, alors, il en va de mme pour eux. Finalement, lves et matre
ne font quun. Il sen suit que les mauvais rsultats constats ne sau-
raient tre imputables aux lves seuls, mais conjointement aux lves
et au matre. Shabituer penser ainsi rend progressivement solidaire de
lhumanit toute entire et il en rsulte alors que lon prouve lauthen-
tique compassion.
6
Do limportance de purifier sa vie intrieure.
Prendre conscience que la vie est un don divin pour par-
venir lAmour Universel.
Remplir les six conditions prcdentes.
Prendre pour modle les lois divines, cest, pour paraphrase
La Table dmeraude, faire en sorte que lopration du Soleil
soit accomplie et paracheve.
Tristan Llop
in memoriam Enrique Llop
Table des matires
Introduction ............................................................................. 5
Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas ................. 9
Le chef ..................................................................................... 13
Le zodiaque .............................................................................. 17
La formation de la galaxie ..................................................... 23
Les trois corps de ltre humain ........................................... 33
Tensions la coupole ............................................................. 43
La mort et le cycle de la vie ................................................... 55
Le gardien du seuil .................................................................. 67
Premire preuve : lenfer ...................................................... 71
Seconde preuve : le purgatoire ............................................ 81
Troisime preuve : la bonne intention ............................... 83
Le premier ciel ......................................................................... 89
Les autres habitants de lastral ......................................... 97
Le grand silence ...................................................................... 105
Rencontre avec lEgo ............................................................. 125
Le retour ................................................................................... 135
La force du destin ................................................................... 149
Les quatre thers ..................................................................... 159
Difficults pour entrer ........................................................... 169
Lunion masculine-fminine .................................................. 175
LArbre de Vie ......................................................................... 201
Pour faire en sorte que lopration du Soleil
soit accomplie et paracheve ................................................. 211
215
Achev dimprimer en octobre 2009
sur les presses de la Nouvelle Imprimerie Laballery
58500 Clamecy
Dpt lgal : octobre 2009
Numro dimpression :
Imprim en France
La Nouvelle Imprimerie Laballery est titulaire de la marque ImprimVert

910199