OS ANATHEMAS do SEGUNDO CONSELHO DE CONSTANTINOPLE

(ANNCIO 553) o segundo conselho de Constantinople foram chamados para resolver determinadas perguntas que foram levantadas pela defini o de Chalcedon! o mais importante de qual teve que fa"er com a unidade das dois nature"as! deuses e homens! s o #esus Christ$ O segundo conselho de Constantinople confirmou a defini o de Chalcedon! ao emfati"ar que #esus Christ n o em%od& apenas o deus o filho! ' ( ' deus o filho$ I$ )e qualquer um n o confess que o pai e o filho e o esp*rito hol& s o uma nature"a ou ess+ncia! uma pot+ncia ou autoridade! adorada como um trinit& da mesma ess+ncia! um deit& em tr+s h&postases ou pessoas! dei,am-no ser anathema$ .ara h/ um deus e pai! de quem s o todas as coisas! e um senhor #esus Christ! atrav(s de quem s o todas as coisas! e um esp*rito hol&! em quem est o todas as coisas$ II$ )e qualquer um n o confess que o deus a palavra era duas ve"es %egotten! o primeiro antes de toda a hora do pai! non- temporal e %odiless! o outro nos 0ltimos dias quando veio para %ai,o dos heavens e foi incarnate pelo hol&! glorious! 1eus-portador! 2ar& sempre-virgem! e carregado dela! dei,e-o ser anathema$ III$ 33time-out33 se qualquer um dig esse deus palavra que e,ecut miracles est um e christ que sofr est outro! ou dig que deus palavra est 4unto com christ que ve mulher! ou que palavra est ele como um pessoa est outro! mas est n o um e mesmo! nosso senhor #esus Christ! palavra deus! incarnate e torn humano! e que maravilha e sofrimento que ele volunt/rio resist carne est n o mesmo pessoa! dei, ele est anathema$ I5$ )e qualquer um disser que a uni o da palavra do deus com homem era somente de acordo com o grace ou a fun o ou a dignidade ou a igualdade da honra ou a autoridade ou a rela o ou o efeito ou a pot+ncia ou de acordo com seu pra"er %om! como se o deus a palavra foi satisfeito com homem! ou aprovado dele! como raving 6heodosius di"7 ou que a uni o e,iste de acordo com a similaridade do nome! por que o deus do atendimento de Nestorians a palavra #esus e Christ! designando o homem separada como Christ e como o filho! falando assim claramente de duas pessoas! mas quando vem a suas honra! dignidade! e adora o! fin4a di"er que h/ uma pessoa! um filho e um Christ! por uma 0nica designa o7 e se n o reconhecesse! como os pais hol& ensinaram! que a uni o do deus est/ feita com a carne animated por uma alma ra"o/vel e inteligente! e que tal uni o ( de acordo com a s*ntese ou o h&postasis! e que conseq8entemente h/ somente uma pessoa! o senhor #esus Christ um do trinit& hol& -- dei,e-o ser anathema$ .orque a palavra 9 uni o 9 tem muitos meanings! os seguidores do impiet& de Apollinaris e :ut&ches! supondo o disappearance das nature"as! afirme uma uni o pela confus o$ Na outra m o os seguidores de 6heodore e de Nestorius que re4oicing na divis o das nature"as! introdu"em somente uma uni o da rela o$ 2as a igre4a hol& do deus! re4eitando ingualmente o impiet& de am%os os heresies! reconhece a uni o do deus a palavra com a carne de acordo com a s*ntese! que ( de acordo com o h&postasis$ .ara no mist(rio de Christ a uni o de acordo com a s*ntese preserva as duas nature"as que com%inaram sem a confus o e sem a separa o$ 5$ )e qualquer um compreender a e,press o -- um h&postasis de nosso senhor #esus Christ -- de modo que signifique a uni o de muitos h&postases! e se tentar assim introdu"ir no mist(rio de h&postases de Christ dois! ou duas pessoas! e! em seguida introdu"indo duas pessoas! falam de uma pessoa de acordo com a dignidade! a honra ou a adora o! como 6heodore e Nestorius insanel& escreveram7 e se qualquer um os slanders o s&nod hol& de Chalcedon! como se tinha usado esta e,press o neste sentido impious! e n o confess que a palavra do deus est/ unida com a carne h&postaticall&! e que conseq8entemente h/ mas um h&postasis ou uma pessoa! e que o s&nod hol& de Chalcedon professou neste sentido o um h&postasis de nosso senhor #esus Christ7 dei,e-o ser anathema$ .ara o trinit& hol&! quando o deus a palavra era incarnate! n o foi aumentado pela adi o de uma pessoa ou de um h&postasis$ 5I$ )e qualquer um disser que a 2ar& hol&! glorious! e sempre-virgem est/ chamada 1eus-portador pelo emprego errado da l*ngua e n o verdadeiramente! ou pela analogia! acreditando que somente um mero homem est+ve carregado dela e que o deus a palavra n o era incarnate dela! mas que o incarnation do deus a palavra resultou somente do fato que se uniu a esse homem que foi carregado dela7 se qualquer um slanders o s&nod hol& de Chalcedon como se tinha afirmado o virgin para ser 1eus-portador de acordo com o sentido impious de 6heodore7 ou se qualquer um chamasse seu man%earer ou Christ%earer! como se Christ n o era deus! e n o confess que ( verdadeiramente 1eus-portador! porque o deus a palavra que antes que toda a hora est+ve %egotten do pai estava nestes 0ltimos dias incarnate dela! e se qualquer um n o confess aquele neste sentido pious o s&nod hol& de Chalcedon confessed a para ser 1eus-portador;

dei,e-o ser anathema$ 5II$ 33time-out33 se qualquer um us e,press o! 9 dois nature"a! 9 n o confess que nosso um senhor #esus Christ est torn conhecido deit& e manhood! a fim indic esse e,press o um diferena nature"a que ineffa%le uni o ocorr sem confus o! um uni o que nem nature"a palavra t mud aquele carne! nem que carne aquele palavra (para cada um remanes que est nature"a! mesmo quando uni o h&postasis t ocorr)7 mas far/ e,ame da e,press o no que di" respeito ao mist(rio de Christ em um sentido para dividir os partidos! o dei,e ser anathema$ 33time-out33 ou se qualquer um reconhe n0mero nature"a mesmo nosso um senhor #esus Christ! deus palavra incarnate! n o fa e,ame contemplation somente diferena nature"a que compo ele! que diferena est n o destr uni o entre -- para um est compo dois e dois est um -- mas dev empreg n0mero dois para divid nature"a ou para fa pessoa apropriado assim que cham! dei, ele est anathema$ 5III$ )e qualquer um confesses que a uni o ocorreu fora de duas nature"as ou fala da uma nature"a incarnate do deus a palavra e n o compreende aquelas e,press<es como os pais hol& ensinaram! isso fora do divine e nature"as humanas! quando a uni o pelo h&postasis ocorreu! um Christ est+ve dado forma7 mas destas e,press<es tenta introdu"ir uma nature"a ou ess+ncia do godhead e do manhood de Christ7 dei,e-o ser anathema$ .ara em di"er que onl&-%egotten a palavra foi unida pelo h&postasis pessoalmente que n=s n o significamos que havia uma confus o m0tua das nature"as! mas rather n=s compreendemos que a palavra est+ve unida > carne! cada nature"a restante o que era$ Conseq8entemente h/ uns Christ! deus e homem! da mesma ess+ncia com o pai que tocando em seu godhead! e da mesma ess+ncia com n=s que tocando em seu manhood$ Conseq8entemente a igre4a do deus ingualmente re4eita e anathemati"es aquelas que se dividem ou se cortam distante ou que introdu"em a confus o no mist(rio do dispensation divine de Christ$ I?$ )e qualquer um disser aquele Christ ought ser adorado em suas duas nature"as! no sentido que introdu" dois adorations! esse peculiar ao deus a palavra e o outro peculiar ao homem7 ou se qualquer um destruindo a carne! ou confundindo o godhead e o humanit&! ou contriving uma nature"a ou ess+ncia daquelas que estiveram unidas e assim que adorarem Christ! en o com o um deus da adora o do adoration a palavra incarnate comsua pr=pria carne! porque a igre4a do deus rece%eu do comeo7dei,e-o ser anathema$ ?$ )e qualquer um n o confess que nosso senhor #esus Christ que crucified na carne ( deus verdadeiro e o senhor do glor& e um do trinit& hol&7 dei,e-o ser anathema$ ?I$ )e qualquer um n o anathemati"e!:unomius! 2acedonius! Apollinaris! Nestorius! :ut&ches e Origen! 4unto com suas escritas impious! godless! e todo o heretics restante 4/ condemned e anathemati"ed pela igre4a catholic e apostolic hol&! e pelos quatro s&nods hol& acima mencionados e todo o aqueles que prenderam e prendem ou que em seu godlessness persistem em prender at( o final a mesma opini o que aquele o heretics mencionou apenas7 dei,e-o ser anathema$ afi,ado perto; @onte 1e Aon 2endelsohn; Arquivos da lima de CBCI)6IA (para mais info emita o 1:)AOCA2:N6O .C:1:6:C2INA1O CBCI)6IA a listservDasuvm$inre$asu$edu) 4a%EF5-2ar-GH