LICEO ARTSTICO

PSU PARTE VERBAL

YATICHIRI PAMELA FIGUEROA PIZARRO

RESUMEN DE CONTENIDOS Y EJERCICIOS PARA PRUEBA INSTITUCIONAL

EL TEMA DEL AMOR EN LITERATURA
TEMA: Es la mxima idea abarcadora de un texto literario, es decir, aquel concepto
abstracto y general que da cuenta de la propuesta total de un texto.
En una obra literaria el tema se presenta en forma recurrente a travs de escenas,
dilogos, personajes u objetos representativos. As, en el caso de una obra como
Bodas de Sangre, en donde se reitera la presencia del cuchillo, ste no ser el
tema, porque es un objeto concreto, pero s un smbolo del tema abstracto de la
obra, que es el amor trgico, asociado a la muerte producto de una relacin
prohibida.
Hay algunos temas recurrentes y muy generales, que podemos encontrar
desarrollados en toda la historia de la literatura, como es el caso del tema del amor
y el tema de viaje. Pero, por otro lado, hay algunos temas que son tratados ms a
fondo en cierto momento histrico; lo cual es una consecuencia de que ese tema,
en particular, era ms cercano que otros a la visin de mundo propia de la poca.
Tambin podemos encontrar temas tratados ms en un tipo de obras que en otras.
EL TEMA DEL AMOR:
El tratamiento del tema del amor en la literatura occidental responde a dos lneas
fundamentales: el amor sensual y el amor idealizado.
1. Amor Sensual:

Es la pasin; la relacin amorosa, la atraccin y goce de la belleza

corporal. Es un amor donde no hay contacto carnal. El amor se
reconoce en un cmulo de corrientes sensitivas y sinestsicas.

1-

4. Amor Correspondido o Recproco: Es el amor mutuo, se ama y se es amado, es un amor

que va y regresa correspondido. El amor reciproco se
refiere al amor dentro de una pareja, el cual aun
siendo correspondido puede presentar dificultades;
sin embargo, se mantiene correspondido por ese
amor mutuo.
5. Amor No correspondido: Es un tipo de amor de sentimiento obsesivo de un sujeto hacia
otro y que no es recproco, aun cuando esa reciprocidad sea
profundamente deseada de parte del sujeto que anhela la
correspondencia. En casos muy extremos pueden llegar a
desarrollar enfermedades autodestructivas.
6. Amor Imposible: El amor imposible es aquel que an cuando puede ser correspondido es
imposible debido a razones tales como: diferencia de edad, uno de los
dos est comprometido en otra relacin, clases sociales diferentes,
presin social o familiar, incompatibilidad de carcter, entre otros.
7. Amor como privacin de libertad, amor tirano o amor egosta:

Es un tipo de amor que

priva a un ser de su
libertad. Es un tipo de
amor que encadena y
que asla, que no
permite al ser amado
expandir su mundo y
sus relaciones con su
entorno. Tambin se
considera a este amor
como una privacin
voluntaria
de
la
libertad, en funcin que
se desea slo estar
con el ser amado y con
nadie ms

2. Amor Idealizado: Representa la relacin amorosa como va que aproxima a la belleza,

al bien, a Dios; el ser amado es considerado como un objeto de
devocin y culto. Se expresa como adoracin y/o admiracin hacia
lo amado. Es una idealizacin sobre cmo debe ser el amor, Como
debe ser el ser amado. Ser amado como un ideal y una manera de
acceder a la belleza, al bien, la felicidad y as trascender.

8. Amor como liberacin: Es un tipo de amor que no envuelve o restringe, es un amor que
libera, que ensea a huir o enfrentar los miedos, es un amor que
no transmite temores ni coloca trabas.

3. Amor Ertico: Es un tipo de amor que busca satisfacer el encuentro ntimo con quien es
motivo de este expresin de sentimientos. Se busca la consumacin en el
encuentro ntimo y carnal. Suele asociarse al Amor Pasajero ya que
puede implicar slo una expresin de pasin que luego del encuentro
ntimo desaparece.

9. Amor inexplicable por medio de las palabras, amor inefable: El amor inefable, es
aquel que no puede
definirse ni explicarse a
travs de las palabras
pues stas no son

LICEO ARTSTICO
PSU PARTE VERBAL
YATICHIRI PAMELA FIGUEROA PIZARRO

2-

capaces o no son
suficientes
para
hacerlo. Esto provoca
confusin y extraeza.
10. Amor Filial: El amor filial tiene referencia al amor que puede entregar un padre o
madre a sus hijos o viceversa.
11. Amor Pasajero: Es el amor que transita por un perodo en la vida del ser humano. Ese
amor que producto de una situacin determinada o fortuita irrumpe con
pasin y, as mismo, desaparece. Es un amor que no deja otra huella
que el recuerdo, dulce o agraz, slo un recuerdo.
12. Amor Eterno o Trascendente:

El amor es una accin que no tiene fin, cuya

importancia radica en que se define como la accin
ms fuerte de la vida. Se ama ms all de la vida,
incluso sigue hasta la muerte. El amor trascendental no
conoce barreras de tiempo y espacio, no concibe
diferencias ni alteraciones.

13. Amor Mstico: El amor mstico considera a Dios como la fuente de todo amor y se
basa en la fe. En la mayora de los casos, se considera que tras la
muerte, Dios premiar de alguna forma a las personas que la
correspondiente religin considere virtuosas.
14. Amor Fraternal: El amor fraternal no se basa en la afinidad de gustos, personalidad o
costumbres similares, sino que tiene su origen en la amistad o
compaerismo, es el nexo que une a las personas que poseen una
personalidad similar con gustos afines. De all nace el dicho popular:
"Dime con quin andas y te dir quin eres". El amor fraternal es el
vnculo que une espiritualmente a una persona con otra.
Amor Paternal-Maternal:

Es el amor que sienten el padre y la madre hacia sus hijos. Es

un tipo de amor asociado a la proteccin y la seguridad, al
cario incondicional y siempre dispuesto. Est asociado al
instinto natural de proteccin de la descendencia

Tpicos asociados al tema del Amor:

1. Tpico de la Dulce Herida. Se trata de la exposicin del sentimiento contradictorio que

provoca el amor, que es concebido como una dulce herida.

2. Tpico de los Efectos del Amor. Concibe el amor como una enfermedad, donde los
efectos son: el insomnio, el mal color de cara, la intranquilidad, etc.

3. Tpico de la Enfermedad de Amor. El amor es concebido como una enfermedad a la

que hay que buscarle frmacos y curas.
4. Tpico del Amor despreciado. El amado se ve despreciado por su amada y obligado a
pasar la noche fuera, junto a su puerta cerrada.
5. Tpico de la Locura por amor. El tpico furor amoris es el que expresa la concepcin del
amor como una locura, como una enfermedad mental que niega todo poder a la razn.
6. Tpico de la Flama de Amor. Quiz uno de los tpicos ms recurrentes en la literatura
ertica sea el de considerar el amor como un fuego interior, el tpico conocido como ignis
amoris o flamma amoris.

APLICACIN DE CONTENIDOS.
Lee el siguiente texto:
Me afliga menos haberle perdido como amante que haber perdido su persona, pues lo haba
amado hasta perder la cabeza; y haber perdido todas las posibilidades, sobre las cuales haba
construido mis esperanzas, de tenerle un da por esposo. Estas cosas me opriman a tal
extremo que ca muy enferma; los padecimientos de mi nimo, en una palabra, me provocaron
una elevada fiebre, y al poco tiempo nadie de la familia esperaba que yo viviera.
Perd mucho peso, y con frecuencia deliraba y senta mareos; pero nada me afliga tanto
como el temor de que en mis delirios dijera alguna cosa en su perjuicio; tambin me
angustiaba al verle, y l al verme a m, pues en verdad me amaba apasionadamente; pero no
poda ser; no haba el menor margen para ese anhelo, ni siquiera para que fuera aceptable.
Moll Flanders. Daniel Defoe

1. Qu visin del amor se manifiesta en el texto?

A)
B)
C)
D)
E)

Amor filial.
Amor imposible.
Amor eterno.
Amor idealizado.
Transitoriedad del amor.

LICEO ARTSTICO
PSU PARTE VERBAL
YATICHIRI PAMELA FIGUEROA PIZARRO

3-

Vivir un mes o dos en un panal

es agradable; pero uno se cansa del tiempo aromtico,
la fra y dulce recurrencia de la rima trillada,
y ese prpura fuerte bajo el zumo y la espuma
donde ha estallado el corazn del vino;
los ltimos besos no saben como el primero.
()

A)
B)
C)
D)
E)

Conozco de memoria cada sombra de tus labios,

cada cambio del amor en prpados y cejas,
la palpitacin de tus rubias sienes, trmulas
de sangre tierna, y el color de tu garganta;
no s cmo el amor los ha abandonado,
cuando antes todo era suyo.
Antes de la despedida, A. C: Swinburne.

No te quiero sino porque te quiero

y de quererte a no quererte llego
y de esperarte cuando no te espero
pasa mi corazn del fro al fuego.

Lee el siguiente texto:

2. Qu visin del amor se presenta en el texto anterior?

A)
B)
C)
D)
E)

idealizado.
Mstico.
Correspondido.
Sensual.
Liberador.

Te quiero slo porque a ti te quiero,

te odio sin fin, y odindote te ruego,
y la medida de mi amor viajero
es no verte y amarte como un ciego.
Tal vez consumir la luz de enero,
su rayo cruel, mi corazn entero,
robndome la llave del sosiego.

Amor eterno.
Amor como liberacin.
Amor idealizado.
Transitoriedad del amor.
Amor mstico.

En esta historia slo yo me muero

y morir de amor porque te quiero,
porque te quiero, amor, a sangre y fuego.
LXVI, Pablo Neruda.

Lee el siguiente texto:

4Qu sentimiento provoca, en el hablante, el amor que siente?

Querida esposa:
Mientras el prncipe se ocupa de regatear para comprar caballos aprovecho gozosamente la
ocasin para escribirte unas lneas, pequea esposa de mi corazn. Cmo anda todo?
Piensas en mi con tanta frecuencia como yo en ti? A cada instante miro tu retrato y sollozo,
medio de alegra medio de pena. Cuida tu preciosa salud, que tanto significa para m,
querida ma, y adis. No te preocupes por m, pues no sufro penurias ni inconvenientes en
ste viaje, salvo el de tu ausencia, la cual, ya que no puede remediarse, debe soportarse.
Escribo con los ojos llenos de lgrimas. Adieu. Te escribir una carta ms larga y ms
legible desde Praga cuando no lleve tanta prisa. Adieu. Te beso un milln de veces con toda
ternura, y soy siempre tuyo, fiel hasta la muerte.
Wolfgang Amadeus Mozart a su esposa.

3. De acuerdo a lo expresado en el texto, el amor que se da entre el emisor y el receptor de

la carta es:

A)
B)
C)
D)
E)

Nostalgia.
Desesperacin.
Confusin.
Tristeza.
Enfado.

Lee el siguiente texto:

Si no es amor, qu es esto que yo siento?
Mas si es amor, por Dios, qu cosa y cul?
Si es buena, por qu es spera y mortal?
Si mala, por qu es dulce su tormento?
Si ardo por gusto, por qu me lamento?
Si a mi pesar, qu vale un llanto tal?
Oh viva muerte, oh deleitoso mal,

LICEO ARTSTICO
PSU PARTE VERBAL
YATICHIRI PAMELA FIGUEROA PIZARRO

4-

Por qu puedes en m, si no consiento?

Soneto CXXXII, Francisco

Tetrarca.

5. A partir de lo expresado por el hablante, es posible deducir que, para l, el amor:

A)
B)
C)
D)
E)

provoca un sentimiento de aislamiento.

tiende a crear pensamientos de muerte.
es algo que no se puede definir claramente.
es la cusa de la confusin del ser humano.
es una burla cruel para quien lo sufre.

En literatura podemos observar recurrentemente seis tipos de viaje: el viaje mtico o viaje del
hroe, el viaje personal, el viaje fsico propiamente tal, el viaje a los infiernos, el viaje
fantstico y el viaje social o moral.

Por el nio dormido que llevo, mi paso se ha vuelto sigiloso. Y es religioso todo mi corazn,
desde que lleva el misterio.
Mi voz es suave, como por una sordina de amor, y es que temo despertarlo.
Con mis ojos busco ahora en los rostros el dolor de las entraas, para que los dems miren
y comprendan la causa de mi mejilla empalidecida.
Hurgo con miedo de ternura en las hierbas donde anidan codornices. Y voy por el campo
silenciosa, cautelosamente: creo que rboles y cosas tienen hijos dormidos, sobre los que
velan inclinados.
La dulzura, Gabriela Mistral.

6. Qu visin del amor se presenta en el texto anterior? Amor:

como salvacin.
idealizado.
eterno.
filial.
Como liberacin.

Vivo sin vivir en m, Santa Teresa de Jess.

7. Qu tipo de amor se presenta en el texto anterior?

A) Imposible.
B) Terrenal.
C) Idealizado.

Pueden presentarse de manera individual o todos a la vez, ya que resulta obvio que quien
emprende un viaje de tipo mtico, al trmino de ste, ya no ser la misma persona, debido a
que ha adquirido en este viaje experiencias, aventuras y desventuras que lo han convertido en
una persona diferente a quien recin inici el viaje. Asimismo, el viaje mtico requiere de un
traslado fsico para cumplir con la misin encomendada, etc.
En la tradicin literaria uno de los temas ms significativos es el del viaje, el que se convierte
en un smbolo o metfora de la vida humana. Significa la bsqueda de la verdad, de la paz, el
descubrimiento de un centro; en definitiva: la bsqueda del sentido de la propia existencia.
Siempre hay un motivo para emprender un viaje, ya sea de un tesoro, o de un conocimiento
concreto o espiritual.
En nuestra vida cotidiana realizamos viajes, ya sea al colegio, al mdico, a una reunin con
amigos o de vacaciones. En todos ellos tenemos un destino determinado de antemano, sin
embargo, en muchas ocasiones el viaje adquiere rumbos insospechados para el viajero. El
viajar expresa un profundo deseo de cambio interior, una necesidad de experiencias nuevas y
es testimonio, tambin de una insatisfaccin que impulsa al ser humano hacia la bsqueda y
el descubrimiento de nuevos horizontes. Esta necesidad de cambio interior se convierte en
una demanda y, para satisfacerla, la persona tiene que huir de s misma y de su realidad,
enfrentndose a una realidad nueva que le permita volverse hacia s y dar un nuevo sentido a
su existencia.

Lee el siguiente texto:

Vivo ya fuera de m
despus que muero de amor;
porque vivo en el Seor,
que me quiso para s;
cuando el corazn le di
puse en l este letrero:
que muero porque no muero.

EL TEMA DEL VIAJE EN LITERATURA.

La palabra viaje suele traernos a la mente diversas ideas: vacaciones, turismo,
desplazamientos en micro, auto o bicicleta, desde la casa hacia la escuela u otros lugares. No
importa la distancia ni el puerto de arribo: el viaje es un traslado desde un punto hacia otro.

Lee el siguiente texto:

A)
B)
C)
D)
E)

D) Apasionado.
E) Mstico.

En los textos literarios, el viaje simboliza siempre una aventura y una bsqueda, ya sea
concreta, como un tesoro, o ms bien interna y espiritual. Entonces, supone siempre no slo
un viaje exterior, de un lugar a otro, sino que miles de viajes en los que se refleja un viaje
interior, ntimo y personal. Los personajes, convertidos en hroes, maduran, aprenden, son
iniciados en nuevos saberes, se vuelven ms fuertes en virtud de las pruebas que han
debido superar. El sentido de los textos ledos en la unidad va en esa direccin, la de un rito
iniciado.
El viaje del hroe, en la literatura, refleja algo que ha sido bastante estudiado desde la
antropologa: los llamados ritos de pasaje. Con esto, el investigador Arnold Van Gennep se
refera, a principios del siglo XX, a la serie de ceremonias rituales que en las sociedades

LICEO ARTSTICO
PSU PARTE VERBAL
YATICHIRI PAMELA FIGUEROA PIZARRO

5-

primitivas marcaba el paso de una edad a otra, de un estado a otro. El rito de pasaje es, por
lo general, un paso de un estado inferior a otro superior desde el punto de vista social.
3. El Viaje Fsico
Desde un punto de vista simblico, el viaje en la literatura nos conecta con ese modo
antiguo de vivir el tiempo y el espacio. El renacer del hroe nos marca profundamente,
porque podemos ver en l nuestro propio viaje hacia la madurez.

Es el traslado desde un punto hacia otro, propiamente tal, es decir, un viaje geogrfico,
desde un lugar a otro lugar. El hroe recorre lugares concretos, ya sea terrestres o
extraterrestres.

Tipos de Viajes presentes en la Literatura

4. El Viaje al Infierno
1. El Viaje Mtico o el Viaje del Hroe
Los cuentos tradicionales o maravillosos cumplen determinadas funciones constantes. La
caracterizacin de los personajes y los lugares mencionados pueden cambiar, sin embargo,
cada uno de ellos actuar conforme a estas funciones. El hroe realiza un viaje para
aplacar una carencia o necesidad de su pueblo o su familia. A lo largo del camino vence
una serie de obstculos hasta cumplir su cometido. Por lo general, es recompensado al
final de sus peripecias con un matrimonio u otro tipo de premio.
El protagonista es un hroe que habitualmente sigue un patrn argumental, aun cuando
cambien los personajes, el espacio y el tiempo. Este viaje se desarrolla a travs de cinco
etapas:

El hroe transita por un submundo habitado por los muertos en busca de algn conocimiento.
Es un viaje penitente y sufrido, del cual muchas veces no se retorna.
Un buen ejemplo de este tipo de viaje y cmo se presenta en la literatura, es la obra de Dante
Alighieri, La Divina Comedia. En esta obra, Dante, que es el nombre del personaje inserto en
la obra (y que no es el mismo Dante Alighieri), es un hombre necesitado de salvacin, as que
su viaje al infierno es parte de su bsqueda.
5. El Viaje Fantstico

a. Alguien le encomienda una misin al hroe o ste toma conciencia de un problema y

decide solucionarlo.
b. El hroe abandona su hogar o el lugar en donde recibi su misin, y se interna en lo
desconocido (por ejemplo, el mar, el laberinto, el bosque), donde encuentra dificultades
aparentemente insuperables.
c. En su batalla en contra de las dificultades, el hroe recibe ayuda, la cual proviene de un
objeto mgico que le sirva para cumplir su misin o bien de un personaje que no
necesariamente le sea familiar.
d. El hroe tiene xito en su misin: encuentra lo que busca, mata el enemigo y/o regresa
a su lugar de origen.
e. El hroe crece en madurez, nobleza o fortuna, y mejora el mundo en que vive o
sucumbe al orgullo, muere o mata a un ser querido y/o produce alguna otra desgracia.

Es posible viajar entre mundos y planos de realidad distintos: de ah la confusin y

ambigedad que se produce entre la vigilia y el sueo, entre lo real y lo imaginado. Un
principio que incide en muchas de las temticas comnmente abordadas, es la disolucin de
los lmites entre la materia y el espritu, la cual se expresa a travs de la metamorfosis de los
personajes, la multiplicacin de la personalidad de los mismos, la presencia de seres
sobrenaturales cuya participacin sirve para suplir la carencia de explicaciones causales y
racionales a los hechos. En todos estos casos, hay una tematizacin de la realidad, que
cuestiona la percepcin habitual: el tiempo y el espacio se transforman y desaparecen las
fronteras, como ocurre cuando se est loco o bajo el influjo de las drogas. Los lmites entre
sujeto y objeto desaparecen y se ingresa en un mundo absolutamente inesperado. El hecho
de que se trabaje con el tema de la percepcin, hace que el mundo de los sentidos sea
tambin un tema de inters. En particular, el de la vista: los espejos y lentes son habituales en
estas narraciones; a travs de ellos se muestra el revs de la realidad, un mundo invertido y
ajeno, a veces incluso diablico.

2. El Viaje Personal o ntimo

6. El Viaje Social o Moral

En este viaje el personaje se somete a un traslado de tipo ntimo, introspectivo, a travs

del cual va sufriendo cambios de tipo psicolgico que le permiten reconocerse y
encontrarse con su verdad, proceso denominado por los griegos como anagnrisis o
agnicin, es decir un reconocimiento, no slo, por parte de los que rodean al personaje,
sino principalmente, por parte del propio personaje que ha realizado este trayecto.

El hroe o protagonista recorre su sociedad mostrando los distintos personajes que la

componen, estos relatos siempre implican una crtica tanto social como moral de las
costumbres y los vicios de sus contemporneos.

LICEO ARTSTICO
PSU PARTE VERBAL
YATICHIRI PAMELA FIGUEROA PIZARRO

6-

EJERCICIOS SOBRE EL TEMA DEL VIAJE EN LITERATURA.

Lee el siguiente texto:

1. Cul de los siguientes enunciados presenta un viaje de tipo fsico?

Lleg al ro, rog al viejo que le llevara al otro lado, y cuando bajaron de la barca declar:
- Mucho bien nos has hecho a nosotros, los monjes y peregrinos, ya que a la mayora nos
cruzaste por este ro. No eres t, barquero, uno de los que buscan el camino de la verdad?
Los ojos del viejo Siddhartha sonrieron al contestar:
-Te encuentras tambin t entre los que buscan, venerable? Ms, no tienes ya muchos
aos y llevas el hbito de los monjes de Gotaza?
-Aunque soy viejo repuso Govinda-, no he dejado de buscar. Jams dejar de hacerlo: ese
parece ser mi destino. Y creo que t tambin has buscado. Quieres darme un consejo,
venerable?

A) Y un da desapareci de la casa llevndose en los zapatos el polvo del hogar (Pa

Barros)
B) As vino a travs del aire la flecha de su muerte /a traspasar mis dedos /y herirme como
espina /de una rosa terrible (Pablo Neruda).
C) El poniente est esparcido por las nubes sueltas separadas que tiene todo el cielo.
Reflejos de todos los colores, reflejos suaves, llenan las diversidades del aire alto
(Fernando Pessoa).
D) Los muchachos estbamos desde temprano en el saln de Julia, que era un galpn de
chapas de cinc, entre el camino de Gauna y el Maldonado (Jorge Luis Borges).
E) l avanzaba lentamente por el camino que separaba de Pars. Dificultaba su marcha
estado de las rutas (Charles Dickens).
2. En cul de los siguientes enunciados se reconoce el tpico del viaje al infierno?
A) Navegamos tanto de da como de noche durante seis das, y al sptimo da arribamos a
la escarpada ciudadela de Lamo, donde el pastor que entra llama a voces al que sale y
este le contesta.
B) Ambas embarcaciones estaban dotadas de una tripulacin adecuada para la aventura
que acometan As, dejaron un puerto holands con buen rumbo en el mar del Norte
para navegar hacia los mares del Sur.
C) Pero cierto da se me ocurri emprender un viaje por otras tierras, ya que en mi interior
ansiaba volver a comerciar y a recorrer los pases y las islas y hacer buenos negocios.
D) Por m se va a la ciudad doliente; por m se va al dolor eterno; por m se va hacia la
raza condenada: la justicia anim a mi sublime hacedor Oh vosotros los que entris,
abandonad toda esperanza!
E) Naveg al Sudoeste. Tuvieron mucha mar y ms que en todo el viaje haban tenido.
Vieron parcelas y un junco verde junto a la nao. Vieron los de la carabela (...) una caa
y un palo y otra hierba que nace de la tierra.
3. En cul de los siguientes enunciados est presente el tema del viaje por un espacio
fsico?
A) En ese momento un ligero sueo me alivi del dolor que me infringan mis
pensamientos.
B) Los jbaros sonrean mostrando sus dientes puntiagudos, afilados con piedras de ro.
C) Los shuar se movan hacia el oriente buscando la intimidad de las selvas impenetrables.
D) Me apart rpidamente, saqu un cigarrillo y lo hice rodar entre los dedos.
E) Pero, una vez ms cay en la trampa y dej de sentir el rumor montono del aguacero.

4. De acuerdo con el fragmento anterior, el viaje representa.

A)
B)
C)
D)
E)

La necesidad de atravesar el ro como medio para compartir una experiencia.

La posibilidad de un maravilloso encuentro entre la juventud y la vejez.
La inquietud por la realizacin de ste por parte de los monjes.
Una bsqueda mediante una travesa hacia lugares desconocidos.
Un desplazamiento fsico por el ro, as como uno interior en la bsqueda de la verdad.

5. En cul de los siguientes enunciados est presente el tema del viaje por un espacio
fsico?
A) Dirigi su mirada hacia al norte como buscando alguna seal.
B) Los habitantes del lugar le demostraron mucho afecto.
C) Abord el vehculo que lo llevara hacia el lugar soado.
D) Puso en marcha la caravana y emprendi rumbo por los desiertos del norte.
E) Logr escapar del asedio de los indgenas que poblaban las selvas amaznicas.
Nos embarcamos en Bristol el da 4 de mayo de 1699, y navegamos sin inconvenientes hasta
las Indias Orientales. All, un furioso temporal nos sorprendi y nos arroj al noroeste de la
Tierra de Van Diemen () Doce hombres de nuestra tripulacin fallecieron a consecuencia de
las fatigas y de la deficiente alimentacin, el resto es muy malas condiciones
6. Qu tipo(s) de viaje(s) se presentan en el texto anterior?
A)
B)
C)
D)
E)

Viaje Mtico
Viaje Fsico
Viaje Personal
Viaje Fsico y Viaje Personal
Viaje Fsico y Viaje Mtico

LICEO ARTSTICO
PSU PARTE VERBAL
YATICHIRI PAMELA FIGUEROA PIZARRO

7. En cul de los siguientes enunciados est presente un viaje fsico y un viaje personal?
A) Tras la toma de Troya, Ulises se pele con los otros jefes y sigui a Agamenn. Pronto
abord en Tracia, donde tom y asol la ciudad de Ismaros.
B) Perdon al sacerdote de Apolo, Marn, que le regal doce tinajas de un vino precioso,
dulce y fuerte. Luego puso rumbo al sur, y, al cabo de varios das, abord en el pas de
los Lotfagos.
C) Ulises hubo de emplear la fuerza para arrancar a sus hombres a tales delicias.
Subiendo al norte, Ulises lleg a Sicilia, al pas de los Cclopes. Desembarc con doce
hombres, llevando una tinaja del vino de Marn.
D) Entraron en una caverna cuyo propietario era el cclope Polifemo, horrible gigante que
no tena ms que un ojo en medio de la frente. Ulises sinti temor, pero con valor fue
capaz de cegarle, y l y sus hombres pudieron escapar, disimulados bajo el velln de
los carneros del gigante.
E) Ulises lleg a la isla de Eolo, seor de los vientos, que le dio un odre donde estaba
encerrado su destino. Ulises, durmi y so con la tarea que deba cumplir. Sus
compaeros desplegaron las velas; se desencaden una tempestad que los llev a la
isla de Eolo.
Lee el siguiente fragmento:
Jueves, 11 de octubre
Naveg al Oestesudoeste. Tuvieron mucha mar, ms que en todo el viaje haban tenido.
Vieron pardelas y un junco verde junto a la nao. Vieron los de la carabela Pinta una caa y
un palo, y tomaron otro palillo labrado a lo que pareca con hierro, y un pedazo de caa y
otra hierba que nace en tierra y una tablilla. Los de la carabela Nia tambin vieron otras
seales de tierra y un palillo cargado de escaramojos. Con estas seales respiraron y se
alegraron todos. Anduvieron este da, hasta puesto el sol, 27 leguas. Despus de puesto el
sol, naveg a su primer camino al oeste. Andaran doce millas cada hora, y hasta dos horas
despus de medianoche andaran 90 millas, que son 22 leguas y media. Y porque la
carabela Pinta era ms velera e iba delante del Almirante, hall tierra e hizo las seas que el
Almirante haba mandado. Esta tierra [la] vio primero un marinero que se deca Rodrigo de
Triana, puesto que el Almirante, a las diez de la noche, estando en el castillo de popa, vio
lumbre; aunque fue cosa tan cerrada que no quiso afirmar que fuese tierra, pero llam a
Pero Gutirrez repostero de estrados del Rey y djole que pareca lumbre, que mirase l, y
as lo hizo, y la vio. Djolo tambin a Rodrigo Snchez de Segovia, que el Rey y la Reina
enviaban en la armada como veedor, el cual no vio nada porque no estaba en lugar adonde
la pudiese ver. ()
() Sac el Almirante la bandera real y los capitanes con dos banderas de la Cruz Verde,
que llevaba el Almirante en todos los navos por sea, con una F y una I, encima de cada
letra su corona, una de un cabo de la + y otra de otro. Puestos en tierra vieron rboles muy

7-

verdes y aguas muchas y frutas de diversas maneras. El Almirante llam a los dos capitanes y
a los dems que saltaron en tierra, y a Rodrigo de Escobedo escribano de toda la armada, y a
Rodrigo Snchez de Segovia, y dijo que le diesen por fe y testimonio cmo l por ante todos
tomaba, como de hecho tom, posesin de la dicha isla por el Rey y por la Reina sus seores,
haciendo las protestaciones que se requeran, como ms largo se contiene en los testimonios
que all se hicieron por escrito. Luego se junt all mucha gente de la isla. Esto que sigue son
palabras formales del Almirante en su libro de su primera navegacin y descubrimiento de
estas Indias. "Yo", dice l, "porque nos tuviesen mucha amistad, porque conoc que era gente
que mejor se librara y convertira a nuestra santa fe con amor que no por fuerza, les di a
algunos de ellos unos bonetes colorados y unas cuentas de vidrio que se ponan al pescuezo,
y otras cosas muchas de poco valor, con que tuvieron mucho placer y quedaron tanto
nuestros que era maravilla.
Diario de Cristbal Coln. Versin de Bartolom de las Casas.
(http://webs.advance.com.ar/pfernando/DocsIglLA/Colon-indigenas.htm

8. De la lectura del texto anterior se infiere que el tipo de viaje que se relata:
I.
II.
III.
A)
B)
C)
D)
E)

es fsico y externo.
Corresponde al descubrimiento de Amrica.
Es de carcter social y de aventura.
Slo I.
Slo II.
Slo III.
Slo I y II.
I, II y III.

9. Considerando el contenido del fragmento se puede inferir que el mundo representado es:
A)
B)
C)
D)
E)

realista.
contemporneo.
fantstico.
cotidiano.
maravillosos.

Lee el siguiente fragmento de La Divina Comedia.

CANTO III
Por m se va hasta la ciudad doliente,
Por m se va al eterno sufrimiento,
Por m se va a la gente condenada.
La justicia movi a mi alto arquitecto.

LICEO ARTSTICO
PSU PARTE VERBAL
YATICHIRI PAMELA FIGUEROA PIZARRO

Hzome la divina potestad,

El saber sumo y el amor primero.
Antes de m no fue cosa creada
Sino lo eterno y duro eternamente.
Dejad, los que aqu entris, toda esperanza.
Estas palabras de color oscuro
vi escritas en lo alto de una puerta;
y yo: Maestro, es grave su sentido.
Y, cual persona cauta, l me repuso:
Debes aqu dejar todo recelo;
debes dar muerte aqu a tu cobarda.
Hemos llegado al sitio que te he dicho
en que vers las gentes doloridas,
que perdieron el bien del intelecto.
()
All suspiros, llantos y altos ayes
resonaban al aire sin estrellas,
y yo me ech a llorar al escucharlo.
Diversas lenguas, hrridas blasfemias,
palabras de dolor, acentos de ira,
roncos gritos al son de manotazos,
un tumulto formaban, el cual gira
siempre en el aire eternamente oscuro,
como arena al soplar el torbellino.
Con el terror ciendo mi cabeza
dije: Maestro, qu es lo que yo escucho,
y quin son stos que el dolor abate?
Y l me repuso: Esta msera suerte
tienen las tristes almas de esas gentes
que vivieron sin gloria y sin infamia.
Estn mezcladas con el coro infame
de ngeles que no se rebelaron,
no por lealtad a Dios, sino a ellos mismos.
Los echa el cielo, porque menos bello
no sea, y el infierno los rechaza,

8-

pues podran dar gloria a los cados.

Divina Comedia, Infierno. Dante Alighieri

10. Se infiere de la lectura del fragmento, que el personaje emprende un viaje a:

A)
B)
C)
D)
E)

el infierno.
la prisin.
la muerte.
el sufrimiento.
el dolor.

11. Respecto del viaje que realiza el personaje, se puede determinar que es un viaje:
A)
B)
C)
D)
E)

imaginado.
fsico.
fantstico.
moral.
interior.

Lee el siguiente fragmento:

Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando
cmo se pasa la vida,
cmo se viene la muerte
tan callando,
cun presto se va el placer,
cmo, despus de acordado,
da dolor;
cmo, a nuestro parecer,
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.
Pues si vemos lo presente
cmo en un punto se es ido
y acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo no venido
por pasado.
No se engae nadie, no,
pensando que ha de durar
lo que espera,
ms que dur lo que vio
porque todo ha de pasar
por tal manera.

Nuestras vidas son los ros

que van a dar en la mar,
que es el morir;
all van los seoros
derechos a se acabar
y consumir;
all los ros caudales,
all los otros medianos
y ms chicos,
y llegados, son iguales
los que viven por sus manos
y los ricos.
Coplas a la muerte de su padre. Jorge Manrique.

LICEO ARTSTICO
PSU PARTE VERBAL
YATICHIRI PAMELA FIGUEROA PIZARRO

12. Qu alternativa representa mejor la imagen del viaje a la muerte en la existencia

humana?
A)
B)
C)
D)
E)

Recuerde el alma dormida, /avive el seso y despierte.

cun presto se va el placer, /cmo, despus de acordado, /da dolor
si juzgamos sabiamente, / daremos lo no venido/por pasado.
cmo se pasa la vida / cmo se viene la muerte / tan callando
Nuestras vidas son los ros / que van a dar a la mar / que es el morir.

13. Cul es el tpico literario presente en el texto anterior?

A)
B)
C)
D)
E)

De la invocacin a la divinidad.
Del Carpe Diem (Coge la vida).
Tempus Fugit (Tiempo fugitivo.
Ubi Sunt (Dnde estn?).
De la edad de Oro.

Lee el siguiente fragmento del Poema del Mo Cid.

1. Adis del Cid a Vivar.
Con sus ojos muy grandemente llorando
tornaba la cabeza y estbalos mirando:
vio las puertas abiertas, los postigos sin candado,
las perchas vacas sin pieles y sin mantos
y sin halcones y sin azores mudados.
Suspir mo Cid triste y apesadumbrado.
Habl mo Cid y dijo resignado:
Loor a ti, seor Padre, que ests en lo alto!
Esto me han urdido mis enemigos malos.
2. Ageros en el Camino de Burgos.
Ya cabalgan aprisa, ya aflojan las riendas.
Al salir de Vivar, tuvieron la corneja diestra,
y entrando en Burgos, tuvironla siniestra.
El Cid se encogi de hombros y mene la cabeza:
nimo, lvar Fez, que si ahora nos destierran
con muy gran honra tornaremos a ella!
Poema del Mo Cid. Annimo.

9-

14. De acuerdo con el fragmento anterior, el viaje que emprende Rodrigo Daz de Vivar
representa:
A) la forma de recuperar el honor perdido y mancillado.
B) El deseo de probar que la buena suerte lo acompaa.
C) La bsqueda de mejores de riquezas y mejores tierras para su familia.
D) El intento de hacerse digno ante los ojos de Dios.
E) La posibilidad de vengarse de sus enemigos, probando su valenta.
Lee el siguiente fragmento de Diario de un Mago, de Paulo Coelho.
() El pueblo adonde llegu en coche, estaba totalmente desierto. Despus de mucho
buscar, encontr una pequea venta adosada a una vieja casa de estilo medieval. El dueo
que no quitaba la vista de un programa de televisin- me avis que aquella era la hora de la
siesta y que yo estaba loco al andar por la carretera con tanto calor.
Ped un refresco, trat de mirar un poco la televisin, pero no consegu concentrarme en
nada. Pensaba solamente en que dentro de dos das ira a revivir, en pleno siglo XX, un poco
de la gran aventura humana que trajo a Ulises de Troya, anduvo con don Quijote de la
Mancha, llev a Dante y a Orfeo a los infiernos y a Cristbal Coln hasta las Amricas: la
aventura de viajar a lo desconocido.
Cuando entr de nuevo en mi coche, ya estaba un poco ms tranquilo. Aun cuando no
descubriese mi espada, la peregrinacin por el Camino de Santiago hara que, al final, me
descubriese a m mismo. ()
El Peregrino. Diario de un mago. Paulo Coelho.
16. En el texto anterior se alude a un viaje:
I. fsico.
II. real y desconocido.
III. ficticio y mgico.
A)
B)
C)
D)
E)

Slo I.
Slo II.
Slo I y II.
Slo I y III.
Slo III.

Haba nacido en pueblo sooliento y muy blanco de la provincia de Jan, rodeado de olivos y
asediado por el paro y el hambre. Era el mayor de cinco hermanos. Sus padres decidieron
emigrar, dejando atrs cuanto fue el ms suyo, lo nico suyo: su paisaje, su forma de
enfrentarse con la vida y la muerte.
A ntonio Gala.
17. En el texto se presenta un viaje de tipo:
A) social.
B) fsico.
C) moral.

LICEO ARTSTICO
PSU PARTE VERBAL
YATICHIRI PAMELA FIGUEROA PIZARRO

D) mtico.
E) a los infiernos.

10-