Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
I.- Nosotros, Los Victorianos Hiptesis represiva: Con la burguesa victoriana del Siglo XIX, la sexualidad es cuidadosamente encerrada. A partir de la edad clsica, la represin ha sido el modo fundamental de relacin entre poder, saber y sexualidad. La idea del sexo reprimido no es slo una cuestin de teora. La afirmacin de una sexualidad que nunca habra sido sometida con tanto rigor como en la edad de la hipcrita burguesa va aparejada al nfasis de un discurso destinado a decir la verdad sobre el sexo, a modificar su economa en lo real, a subvertir la ley que lo rige, a cambiar su porvenir. El enunciado de la opresin y la forma de la predicacin se remiten el uno a la otra; recprocamente se refuerzan. Las dudas que quisiera oponer a la hiptesis represiva se proponen menos mostrar que sta es falsa, que inscribirla en una economa general de los discursos sobre el sexo en el interior de las sociedades modernas a partir del siglo XVII. Se trata de determinar, en su funcionamiento y razones de ser, el rgimen de poder-saber-placer que sostiene en nosotros el discurso sobre la sexualidad humana. El punto esencial no es saber si al sexo se le dice s o no, si se formulan prohibiciones o autorizaciones; el punto esencial es tomar en consideracin el hecho de que se habla de l, quines lo hacen, los lugares y puntos de vista desde donde se habla, las instituciones que a tal cosa incitan, en una palabra, el hecho discursivo global, la puesta en discurso del sexo. De ah tambin que el punto importante ser saber en qu formas, a travs de qu canales, deslizndose a lo largo de qu discursos llega el poder hasta las conductas ms tenues y ms individuales, qu caminos le permiten alcanzar las formas infrecuentes o apenas perceptibles del deseo, cmo infiltra y controla el placer cotidiano todo ello con efectos que pueden ser de rechazo, de bloqueo, de descalificacin, pero tambin de incitacin, de intensificacin, en suma: las tcnicas polimorfas del poder-. De ah, por ltimo, que el punto importante no ser tanto determinar si esas producciones discursivas y esos efectos de poder conducen a formular la verdad del sexo o, por el contrario, mentiras destinadas a ocultarla, cuanto delimitar y aprehender la voluntad de saber que al mismo tiempo les sirve de soporte y de instrumento. Todos esos elementos negativos prohibiciones, rechazos, censuras, denegaciones- que la hiptesis represiva reagrupa en un gran mecanismo central destinado a decir no, slo son piezas que tienen un papel local y tcito que desempear en una puesta en discurso, en una tcnica de poder, en una voluntad de saber que estn lejos de reducirse a dichos elementos. Deseara buscar las instancias de produccin discursiva (que ciertamente tambin manejan silencios), de produccin de poder (cuya funcin es a veces prohibir), de las producciones de saber: hacer la historia de esas instancias y sus transformaciones.
La sociedad burguesa del siglo XIX, que es sin duda tambin la nuestra, es una sociedad de la perversin notoria y patente. Nada ha sido ms manifiesto, ms abiertamente tomado a su cargo por los discursos y las instituciones. Y ello no slo porque tal sociedad, al querer levantar contra la sexualidad una barrera demasiado rigurosa o demasiado general, hubiera a pesar suyo dado lugar a un brote perverso. Se trata ms bien del tipo de poder que ha hecho funcionar sobre el cuerpo y el sexo. Tal poder no tiene ni la forma de la ley ni los efectos de la prohibicin. Al contrario, procede por desmultiplicacin de las sexualidades singulares. No fija fronteras a la sexualidad; prolonga sus diversas formas, persiguindoles segn lneas de penetracin indefinida. No la excluye, la incluye en el cuerpo como modo de especificacin de los individuos; no intenta esquivarlas; atrae sus variedades mediante espirales en las que placer y poder se refuerzan; no establece barreras; dispone de lugares de mxima saturacin. Produce y fija la disparidad sexual. La sociedad moderna es perversa directa y realmente. El crecimiento de las perversiones es el producto real de la interferencia de un tipo de poder sobre el cuerpo y sus placeres. Proliferacin de las sexualidades por extensin del poder; aumento del poder al que cada una de las sexualidades regionales ofrece una superficie de intervencin. Poder y placer no se anulan, no se vuelven el uno contra el otro; se persiguen, se encabalgan y reactivan. Es preciso abandonar la hiptesis de que las sociedades industriales modernas inauguraron acerca del sexo una poca de represin acrecentada. No slo se asiste a una explosin visible de sexualidades herticas. Tambin y ste es el punto importante- un dispositivo muy Maryel Fausto Snchez |
Los dos primeros puntos expuestos han establecido que el discurso sobre el sexo, desde hace ya tres siglos, ms que rarificarse se ha multiplicado; y que si ha llevado consigo interdicciones y prohibiciones, de una manera ms fundamental ha asegurado la solidificacin y la implantacin de toda una disparidad sexual. Que se haya pretendido hablar desde el punto de vista purificado y neutro de una ciencia es en s mismo significativo. En la incapacidad o el rechazo a hablar del sexo mismo se refiri sobre todo a sus aberraciones, perversiones, rarezas excepcionales, anulaciones patolgicas. Era igualmente una ciencia subordinada en lo esencial a los imperativos de una moral cuyas divisiones reiter bajo los modos de la norma mdica. Tambin esta ciencia se lig a una prctica mdica insistente e indiscreta. Pretenda asegurar el vigor fsico y la limpieza moral del cuerpo social. En nombre de una urgencia biolgica e histrica justificaba los racismos de Estado, entonces inminentes. Los fundaba en la verdad. Todo a lo largo del siglo XIX, el sexo parece inscribirse en dos registros de saber muy distintos: una biologa de la reproduccin, que se desarroll de modo continuo segn una normatividad cientfica general, y una medicina del sexo que obedeci a reglas muy distintas de formacin. Entre ambas, ningn intercambio real. La primera, en relacin con la otra, serva de pretexto para que los obstculos morales, las opciones econmicas o polticas, los miedos tradicionales, pudieran reescribirse en un vocabulario de consonancia cientfica. En la diferencia entre la fisiologa de la reproduccin y la medicina de la sexualidad habra que ver otra cosa; la primera dependera de esa inmensa voluntad de saber que en Occidente sostuvo la institucin del discurso cientfico; la segunda, de una obstinada voluntad de no saber. No querer reconocer algo es tambin una peripecia de la voluntad de verdad. Se construy en torno al sexo y a propsito del mismo un inmenso aparato destinado a producir, sin perjuicio de enmascararla en ltimo trmino, la verdad. Lo importante es que el sexo no haya sido nicamente una cuestin de sensacin y de placer, de ley o de interdiccin, sino tambin de verdad y de falsedad. Hay que localizar la formacin progresiva de ese juego de la verdad y del sexo que nos leg el siglo XIX. Desconocimientos, evasiones y evitaciones han sido posibles sobre el fondo de esa extraa empresa: decir la verdad del sexo. Ha habido histricamente dos grandes procedimientos para producir la verdad del sexo. Por un lado, las sociedades que fueron numerosas: China, Japn, India, Roma, las sociedades rabes musulmanas, sociedades que se dotaron de una ars erotica. En el arte ertico, la verdad es extrada del placer mismo, tomado como prctica y recogido como experiencia. Nuestra civilizacin no posee ninguna ars erotica. Como desquite, es sin duda la nica en practicar una scientia sexualis. Al menos desde la Edad Media, las sociedades occidentales colocaron la confesin entre los rituales mayores de los cuales se espera la produccin de la Maryel Fausto Snchez |