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La irona en el minicuento de Augusto Monterroso

Eduardo Torres, personaje de Lo dems es silencio, escribi alguna vez: Todo escritor nace, no se hace, pues hasta hoy desconozco alguno que no haya nacido. Y afortunadamente Monterroso naci. Cualquier lector de la obra de Augusto Monterroso no podr negar la presencia de la irona en la mayora de sus textos, sin embargo, no se pretende demostrar aqu lo evidente, sino observar cmo es que opera la irona, no como figura del lenguaje, sino como una estrategia de intertextualidad en el proceso de lectura. Al texto literario es posible observarlo como un proceso de comunicacin, en el cual el lector es un sujeto activo con posibilidades de actuar sobre el mensaje que recibe. Desde la perspectiva de la produccin esttica posterior a lo que hemos conocido como Modernidad, es factible hacer una distincin de dos tipos de textos: los textos modernos, que son aquellos que se conforman como cerrados, es decir, tienen la intencin de que su interpretacin sea unvoca, de que su significado se halle slo con la relacin entre obra y autor; y los textos posmodernos, que recuperan el pasado, lo revaloran y crean un espacio para la participacin del lector. Ahora el lector puede apropiarse del mensaje que recibe a travs de la obra literaria e interpretarlo de la manera ms conveniente, incluso, distinguiendo o no las relaciones que existan con textos literarios o no literarios anteriores a ella. Ya no se trata de encontrar la verdad, sino de construir una verdad de muchas a partir del texto abierto. Umberto Eco ha llamado a este tipo de texto obra abierta, en la cual se crean las condiciones para que el lector participe en la elaboracin del sentido del texto, pues ste se halla incompleto al requerir de actualizacin.1 As, el texto posmoderno u obra abierta tiende a ser interpretado de tal manera que puede resultar ambiguo el resultado, en tanto que est dispuesto a intercambiar su informacin con la del lector. Esta interaccin, entonces, nos deja observar que el texto que consideramos posmoderno tiene una clara dimensin comunicativa y de participacin activa de su receptor: el texto propone un destinatario y se propone a s mismo como un potencial generador de sentido. El lector, de acuerdo con Eco, puede jugar dos roles: uno como lector ingenuo y otro como lector crtico; ambos pueden llevarse a cabo en el mismo individuo, es decir, pueden considerarse como dos momentos de la lectura. Sin embargo, es evidente que no todo lector real posee los conocimientos para realizar esa doble lectura, es decir, un lector real no posee necesariamente los conocimientos o competencias del autor que lee; pero es el texto mismo el que pide y construye a su lector modelo, va labrando a su lector a travs de la disposicin de diversos tipos de estrategias por medio de su estructura narrativa, como la irona en algunos minicuentos de Augusto Monterroso. Los textos-Monterroso,2 modernos o posmodernos, pueden observarse en su unidad como intertexto, es decir, como un texto entre otros textos3 en razn de contener un conjunto muy amplio de alusiones a diversas obras literarias. La presencia de esta multireferencialidad implica el uso de diversas estrategias textuales como la irona, la parodia, la mencin, la alegora y el simulacro, por mencionar las ms evidentes. De todas estas, la irona parece ser una de las ms complicadas en la lectura e interpretacin. Entendamos, en primera instancia, a la irona como la presencia simultnea de perspectivas diferentes (que) se manifiesta al yuxtaponer una perspectiva explcita, que aparenta describir una situacin, y una perspectiva

Karla Seidy Rojas Hernndez

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implcita, que muestra el verdadero sentido paradjico, incongruente o fragmentario de la situacin observada.4 Wayne Booth, en su Retrica de la irona5, afirma que cuando una irona es comprendida interpretada correctamente se crea cierta complicidad entre quien la emite y quien la recibe: la emocin dominante al leer ironas estables suele ser la de un encuentro, un hallazgo y una comunin con espritus afines.6 Tal complicidad se rompe o simplemente no tiene lugar cuando la interpretacin del lector no concuerda con la intencin del autor; sin embargo, las posibilidades de lectura de la irona no se quedan ah. Las formas en que se presenta la irona narrativa en los intertextos-Monterroso otorgan la posibilidad de hacer otras lecturas diferentes y reinterpretar la irona, es decir, usar el texto. Este modo distinto de reformular la lectura de los textos es lo que Umberto Eco plantea como descodificacin aberrante, la cual se refiere slo a una descodificacin que, en lugar de ajustarse a las intenciones del emisor, echa por tierra los resultados de las mismas. Tal descodificacin es aberrante respecto del efecto previsto, pero puede constituir una manera de hacer que el mensaje diga lo que poda decir o bien otras cosas tambin interesantes para los fines del destinatario.7 Esta divergencia entre dos tipos de lectura de la irona, Booth la propone en la diferenciacin de ironas estables e inestables. Problemas de interpretacin de la irona La interpretacin podemos entenderla como la actualizacin semntica de lo que el texto quiere decir. Ese querer decir podemos traducirlo como la intencin de quien construye ese texto: el autor. Las marcas mediante las cuales el autor nos hace saber su intencin son precisamente las estrategias de comunicacin literaria. La interpretacin de un texto requiere la presencia de un lector capaz de descifrar esas marcas, un lector cooperante que, de hecho, se postula desde el texto, desde el autor, como su lector modelo. ste debe poseer un conjunto de conocimientos, de condiciones necesarias que hagan posible la interpretacin de un texto especfico, es decir, debe poseer competencias para descodificar el mensaje. As, la interpretacin consistira en la identificacin, por parte del lector, de marcas en el texto que suponen la intencin del autor. Todo lo anterior ha sido necesario para llegar a formular la siguiente pregunta: qu sucede cuando dejamos la concepcin de texto en el sentido ms elemental para pasar a la interpretacin del intertexto cuya construccin se basa en la irona narrativa? La lectura de un texto parece sencilla. La lectura de un intertexto implica la dificultad del reconocimiento de las marcas de otros textos, adems de la percepcin de su doble coherencia: una que presenta el texto como tal y otra que crea relaciones con otros textos.8 Pero si agregamos a la estructura del intertexto su construccin a travs de la irona narrativa, que a su vez posee una doble estructura literal y oculta observamos una complicacin ambigua para el acto interpretativo. Booth explica que en una obra de irona estable, el significado central de las palabras es fijo y unvoco. Para lograr descifrar ese significado, el lector debe valerse de sus competencias para rastrear las pistas que lo lleven a la interpretacin del autor y entonces dar sentido y significacin al enunciado irnico. La afirmacin irnica representa todo un conjunto de creencias relacionadas, a esta representacin se le llama construccin. La afirmacin es irnica http://cuentoenred.xoc.uam.mx
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cuando provoca disonancia cognitiva, es decir, la incongruencia es tan grande entre el sentido y la literalidad que resulta insoportable.9 As la afirmacin se rechaza por incongruente a la construccin y se lleva a cabo un proceso de reconstruccin que implica todo un nuevo conjunto de proposiciones (significados posibles). Con esto se propone al lector de ironas que reformule el significado y asimile la irona. La interpretacin del intertexto irnico la entenderemos como reconstruccin de la irona. Si la irona alude a otros textos, ocultndolos en su estructura para construir intertextos, la nica manera de distinguir estos textos ocultos, entendidos como significado unvoco, es poner en juego las competencias del lector. Dimensiones pragmtica y semntica de la irona La irona en los intertextos-Monterroso toma la forma de dos gneros especficos, la stira y la parodia. Los textos que analizaremos ms adelante se han distinguido dentro de esta especificidad. Esto es sobre la base de que la distincin entre la parodia y la stira reside en el blanco a que se apunta.10 Segn Linda Hutcheon un texto pardico es la articulacin de una sntesis, una incorporacin de un texto parodiado (de segundo plano) en un texto parodiante, un engarce de lo viejo en lo nuevo. La stira, por otra parte, tiene como finalidad corregir, ridiculizndolos, algunos vicios e ineptitudes del comportamiento humano.11 En su funcin semntica, la irona pardica se presenta como seal de diferencia y significado entre el texto parodiante y el texto parodiado, el lector, entonces, pone en juego sus conocimientos para hallar el significado. En su funcin pragmtica, la irona satrica, hay un sealamiento peyorativo, evaluativo sobre de lo que se est haciendo burla o criticando. En este plano de la irona, el lector-receptor no pone en juego sus competencias literarias, sino ms bien las axiolgicas, su visin del mundo. As, el blanco de la parodia ser solamente un texto o las convenciones literarias, y el de la stira ser extratextual, apuntando a situaciones morales y sociales, no literarias. De acuerdo con esta distincin sera slo en la irona pardica, y no en la satrica, donde se encuentran rasgos intertextuales. Sin embargo, tambin es necesario considerar la capacidad intertextual de la stira frente a la temtica de los intertextos-Monterroso. La irona satrica, si bien no apunta hacia un pre-texto literario especfico, en su extratextualidad denota y critica las convenciones de la creacin literaria, las tematiza, evidencia la actitud de los autores y los intelectuales, as como el mismo acto de escribir. Lo que se pretende esclarecer con la distincin entre irona satrica y pardica, es que en los intertextosMonterroso se pueden observar dos tipos de relaciones: una con los textos o pre-textos literarios y las convenciones de gnero; otra con el texto moral-social sobre las convenciones del campo extratextual inmediato de la literatura la creacin al que alude la stira. Lectura de la irona estable Portmonos ahora como buenos lectores e interpretemos las ironas pardicas contenidas en los siguientes microtextos reconociendo las referencias pre-textuales.

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Saber que no se sabe nada Scrates dijo: Slo s que no s nada. En la antigedad esto le vali la reputacin de ser el filsofo ms ignorante hasta nuestros das. Por eso, ms listo, su discpulo Platn dejaba entrever apenas que l solamente lo haba olvidado todo. Este intertexto irnico se presenta totalmente como antfrasis, en tanto que exhibe exactamente el sentido opuesto de lo que conocemos sobre Scrates y Platn. Precisamente esa frase que, segn Eduardo Torres le vali la fama del filsofo ms ignorante (palabra en la que radica la irona) fue la que lo postul como el ms sabio e importante de la filosofa antigua. Platn, por su parte, haba olvidado todo afirmacin irnica cuando l, en realidad, explicaba que filosofar significaba recordar cuando nuestras almas convivieron con ideas perfectas, esto de acuerdo a la Teora de las Ideas postuladas por l, en la cual las ideas son entes trascendentes, suprasensoriales y perfectos (sobre todas las cosas) preexistentes en nuestra alma.12 La irona, en los dos anlisis anteriores y sobre los pre-textos que parodia, toma la forma de metalogismo al requerir el conocimiento de los referentes externos para lograr el efecto. No obstante, tambin podemos pensar sobre este texto que existe irona de pensamiento, en la cual se toma la opinin del otro para poner en evidencia la falta de sentido de su criterio, o bien, reproducir su punto de vista poniendo nfasis en sus puntos dbiles.13 Este tipo de irona se manifiesta al tomar la literalidad de lo dicho por Scrates y Platn: cmo es posible que se tome por el ms sabio de los filsofos a aqul que afirma no saber nada? (Platn fue ms listo al haber dicho que olvid todo, rasgo de que alguna vez supo algo). En lo que toca a la amnesia de Platn, tal vez se deba a la posicin refutadora del autor de no creer en un universo de ideas perfectas, cuya formulacin en esta vida consiste en recordarlas. Tal vez el argumento general para esta irona de pensamiento radica en la postura de que aquellas reflexiones filosficas son demasiado metafsicas, tal vez ingenuas y poco coherentes con la realidad del pensamiento contemporneo. En este ejemplo de irona pardica pudimos observar la incongruencia del enunciado literal y el reconocimiento de pre-textos, as como la intencin del autor, ms o menos aproximada, para estabilizar su lectura. Como ste podemos hallar bastantes ejemplos en buena parte de la obra de Monterroso. La irona, en el anlisis anterior, se presenta como estable al aludir a pre-textos literarios o susceptibles de ser reconocidos por el lector. En casos como este, la irona se muestra como estrategia de intertextualidad moderna, en tanto que las relaciones al exterior las establece el propio texto, no el lector.14 La intertextualidad moderna refiere textos concretos, como dijimos antes, bien reconocibles, de un modo claro y un tanto demostrativo. Esto lo hace a travs de tcticas como la alusin y la parodia, la cita, la polmica, etc. Sin embargo, la funcin de la intertextualidad moderna en Monterroso no parece ser la de destruir pre-textos al considerarlos smbolos de lo viejo,15 sino al contrario, dice el mismo Monterroso que la funcin del escritor es mantener vivo y con decoro precisamente lo que ya ha sido dicho antes.16 Si la irona estable exhibe la intertextualidad en la mayora de sus rasgos como moderna, es posible

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asegurar, de acuerdo a lo que opina el autor, que su objetivo, aunque no sea explcito, es un tanto posmoderno, en el sentido de que su literatura en general, supone el tomar en cuenta todo lo ya escrito y mantenerlo vivo: si a veces en lo que hago hay sobreentendidos o referencias literarias ocultas es porque siempre parto de la idea de que todo el mundo ha ledo lo mismo que yo.17 De hecho, en la mayora de los intertextos-Monterroso existe esta exigencia de conocimientos; sin embargo, al mismo tiempo, los textos irnicos nos otorgan la posibilidad de sumar referencias e interpretaciones bajo el mismo eje temtico y a nuestro libre albedro: nos permiten inestabilizar la irona. INESTABiLiDADES Lo que siempre se propone un autor al estructurar su texto es que su adversario, el lector, gane en el reconocimiento de las estrategias de comunicacin literaria.18 Ciertamente esto ocurre con la irona, sin embargo, la posibilidad de perder es muy grande. Esto, insistimos, depende en gran medida de las competencias axiolgicas y literarias del lector. stas tambin han de ponerse en juego frente a la irona inestable, aunque no necesariamente. La relacin intencin/interpretacin, dijimos, es la que distingue en gran medida los dos tipos de irona. En la irona estable existe intencionalidad, derivndose de ella todos sus dems rasgos, como la reconstruccin finita de significados. Por otra parte, afirma Alan Wilde, la funcin persuasiva no es crucial en el texto irnico, por lo tanto, la intencin se vuelve irrelevante: ello exige un lector que est inmerso en el mundo que le propone (el texto) y que a la vez logre distanciarse de l, arriesgndose a sumergirse en este juego de paradojas, discontinuidades y mundos figurados, precisamente como una manera de usar el texto.19 Un texto irnico de por s es ambiguo; un intertexto irnico estable es doblemente ambiguo valga la redundancia; un intertexto irnico inestable es indiscutiblemente polismico. Al proponrsenos una irona inestable, el autor est dejando que seamos nosotros quienes intuyamos las profundidades de sus ironas partiendo de signos superficiales y deliberadamente ambiguos.20 En los intertextos-Monterroso las referencias inter o extratextuales estn presentes y, al mismo tiempo, se nos pone a prueba, se nos propone jugar al crtico o al ingenuo, o bien, al creador de intertextualidades. En este sentido los textos en los que se manifiesta la irona inestable se presentan como intertextualidad posmoderna. Aqu es patente la conciencia de la influencia del lector sobre el sentido del texto; la intencin del texto posmoderno es un irse a otros textos. Su objeto no es relacionar un texto concreto irreconciliable, sino que remite a toda una poca, a una convencin literaria o a un gnero reglas. Esta relacin con la regla del gnero podemos observarla muy bien en La oveja negra y dems fbulas. Monterroso dialoga con el gnero de la fbula y dentro de l integra pre-textos de otros gneros, que van desde lo pico (La Iliada y La Odisea) hasta la literatura contempornea (Kafka) y la filosofa griega antigua (Epicuro, Horacio, Zenn de Elea). Estrategia: la irona inestable, en la cual la verdad que se afirma o queda implcita es que no se puede elaborar ninguna reconstruccin estable a partir de las ruinas reveladas por medio de la irona. El autor () se niega

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a declararse () a favor de cualquier posicin estable.21 En estos textos, cuya potencialidad significativa depende en gran medida del lector, el autor dice () hasta qu punto debe vigilar la cooperacin del lector, as como dnde debe suscitarla, dnde hay que dirigirla y dnde hay que dejar que se convierta en una aventura interpretativa libre.22 A esa aventura entraremos a continuacin en el anlisis de un minicuento, Fecundidad, en donde observaremos la descodificacin aberrante en su sentido ms desviado y descarriado, pero divertido. Tambin se podr advertir la desmitificacin de la nocin de la literatura como un objeto inamovible y unidireccional a travs de otra estrategia importante en la obra de Monterroso: la metaficcin, que entenderemos bsicamente como la narrativa construida a partir de la exhibicin de las convenciones que constituyen las reglas genricas de la ficcin, ya sea implcita o tematizada (HUTChEON).23 En el siguiente anlisis Monterroso nos invita a acompaarlo en el momento en que se lanza hacia un abismo sin fondo. Segn Booth sta es la nica actitud digna que se puede adoptar. Fecundidad Hoy me siento bien, un Balzac, estoy terminando esta lnea.

Dentro de su contexto, Movimiento perpetuo, Fecundidad se constituye como resonante de una serie de desconstrucciones e incompletitudes que pretenden ser no-historias completamente abiertas a las competencias e imaginacin del lector. En ese mismo macrotexto, encontramos una resonancia interesante con otro texto titulado La brevedad que, paradjicamente consta de veinte lneas. Fecundidad y Brevedad, ambos textos paradjicos, se atraen como contrarios atajndose en ese punto que es la stira pardica del arte de escribir. Finalmente lo que un escritor pretende es una obra fecunda de brevedades (por perfectas y buenas al doble). La crtica a la creacin literaria va de la mano con la autocrtica y la autoirona. As, observamos que la actitud de Fecundidad es la misma del autor contra su genialidad y al mismo tiempo, de su genialidad de brevedades contra la genialidad de fecundidades de Balzac. El narrador es el mismo Monterroso desde su caracterstica de hiperbrevedad y divertida crtica hacia lo extenso: Balzac, que no precisamente constituye una crtica al autor francs. Aunque, ya entrados en el mundo monterrosino, podemos pensar en un yo-narrador que no es Monterroso y que aborrece las extensiones literarias de tipo Balzac, razn para que tome a este autor como objeto de parodia; tambin podemos pensar en un yo-narradorpersonaje creado por Monterroso que, definitivamente, nunca supo quin era Balzac y confundi su estilo con el de Monterroso. El tono es completamente irreverente en dos direcciones: hacia la fecundidad extensa de Balzac y hacia la genialidad de brevedades de Monterroso. Es esencialmente irnico en este sentido, mientras se afirma a Balzac por el ttulo, se niega al ttulo por la extensin del texto y por quien lo escribe: Monterroso. Pese a la brevedad del relato, debemos detenernos un poco en la estructura narrativa. El discurso (cmo se cuenta) es de tan slo una lnea; la historia (lo que se cuenta) nos remite a dos cosas: una referencia pre-textual, que

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es Balzac y otra referencia auto-autoral, que es Monterroso. Lo interesante de esta historia de una lnea es que, aun por omisin, nos lleva a un plano metaficcional tematizado: el autor como personaje de una historia del mismo autor. Leer a Monterroso es evocar a su admirado Borges en estilo, segn inimitable, pero bien simulado en brevedad, concisin y autorreferencialidad. Este microtexto es producido en un marco en que comienza a abandonarse la modernidad literaria para entrar a la post. Tal coyuntura no evita que Fecundidad se convierta en un texto reciclante de un pretexto, y a la vez sea autoirnico, humorstico y metaficcional. La autorreferencialidad autoral implcita es un rasgo latente en la mayor parte de su obra. Este abismo sobre s mismo siempre ser la carga ms pesada de sus ms divertidos textos si no es que los mejores. Monterroso es observador cuidadoso de todos los ridculos humanos, pero quiz su mxima preocupacin como la de los grandes humoristas es una flagelada y terrible aunque divertida, conciencia de la propia ridiculez, del propio caos.24 Monterroso elude su propia genialidad bajo la mascarita de la autocrtica y la minimizacin frente a los grandes. l mismo se excluye de aquellos que se jactan de ser y no son. As, en Fecundidad, autoironiza su estilo al mismo tiempo que sabe que la brevedad es lo ms bello (y necesario) y del mismo modo se autoironiza ante la imposibilidad personal tanto de leer como de escribir textos enormes. Monterroso no pretende ser Grande, aunque es un breve genio y precisamente en este microtexto se opone en todo su tamao al de Honorato de Balzac, quien alguna vez dijo: Amo a los seres excepcionales y soy uno de ellos. En el anlisis de este texto hemos intentado sumergirnos en un amplio campo de interpretaciones en el que nosotros, como lectores, hemos fijado el sentido irnico en la reconstruccin. Yendo ms all de la propuesta del texto hemos atribuido relaciones pre-textuales (irona-pardica) y extratextuales (irona-satrica), estableciendo desde nuestras posibilidades la intertextualidad. En este sentido no nos ceimos a la postulacin del lector modelo en la irona moderna, sino ms bien, nuestras reconstrucciones son consecuencia de lo que ahora llamamos irona posmoderna, en tanto que a diferencia de la irona balanceada y solucionadora del modernismo, se niega a satisfacer la expectativa de clausura o a proporcionar la certeza distanciadora que la tradicin literaria (o artstica) ha inscrito en la conciencia colectiva de los lectores occidentales.25 De cualquier forma, no excluimos a la reconstruccin estable de la inestable. Las competencias pueden o no ser necesarias, pues, finalmente, Monterroso es un lector al servicio de otros lectores, y por ende todos estos textos estn escritos de tal manera que el lector no tiene que recurrir al texto aludido. Es decir, el texto puede y debe subsistir por s mismo.26 Conclusin Hemos observado cmo la escritura, los textos literarios, pueden concebirse como un dilogo entre textos, por un lado, y por otro, con su lector. Tambin hemos distinguido dos maneras de leer un texto, la lectura moderna de un texto cerrado y la lectura posmoderna de un texto abierto. Es este segundo tipo de lectura la que nos ha dejado ver las posibilidades de lectura intertextual y sus estrategias en dos minicuentos de Augusto Monterroso. Hemos visto

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que en la lectura posmoderna son posibles varias interpretaciones, dada la apertura del texto, y esa diversidad se debe a la relacin de la presencia de dos o ms textos literarios en uno solo, es decir, su intertextualidad. Esto evidencia la intencin del autor por abrir espacios textuales desde los que interpelan al lector, pidiendo su participacin en la construccin del sentido. En la irona narrativa se formula una diferencia fundamental en el lector modelo. Si bien es cierto que los textos-Monterroso estn escritos en un nivel asequible a todos los lectores, tambin lo es que exigen cierto nivel de competencia y de inteligencia por parte del lector. Por tal razn, el lector modelo desde su rol de lectura ingenua no tendra lugar frente a los intertextos-Monterroso pues, como ya se ha visto, aun en los textos ms abiertos se requiere de la disposicin del lector para ir ms all del sentido literal del texto. Los intertextos-Monterroso postulan muy bien a su lector modelo como crtico, en el caso de la irona-estable moderna. Sin embargo, en los intertextos posmodernos, el lector se postula como aquel que sea capaz y se arriesgue a lanzarse al juego de la interpretacin tomando la invitacin de la lectura abierta, posmoderna, libre de la irona inestable. De este modo observamos que el problema de ruptura frente al intertexto irnico moderno se resuelve implcitamente en la aproximacin de las competencias del lector real a las del modelo: casi Monterroso. En la irona inestable la ruptura se disuelve en el replanteamiento de tal lector sobre su capacidad de hacer reconstrucciones tal vez ilimitadas frente a la actitud irnica que pueda proponer el texto posmoderno. Lo ms interesante de la irona-inestable-posmoderna es el hecho de que, aun cuando la intencin desaparezca en el texto o se vuelva irrelevante en la lectura, ese dilogo es posible en tanto que el autor propone y el lector no tan slo actualiza el sentido, sino que entra en un juego de creacin de significados que lo envuelve en la incertidumbre interpretativa frente a la ausencia de marcas. As observamos que la irona, tanto estable-moderna como inestable-posmoderna ambas con la posibilidad de coexistir en un mismo texto siempre dejar reminiscencias de ocultamientos latentes as como posteriores posibilidades de interpretacin. As es la literatura de Augusto Monterroso, para todos, releble, reciclable, y con un afn disimulado de convertir poco a poco a sus lectores ingenuos en lectores crticos a travs de las dudas ocasionadas por la multirreferencialidad de sus intertextos. (Endnotes)
1 Notas:

Ver: Umberto Eco, Obra abierta, Ariel, Espaa, 1990. 2 As los llama Wilfrido Corral en su obra Lector, sociedad y gnero en Monterroso, Universidad Veracruzana, Mxico, 1985. 3 Ver: Heinrich Plett, Intertextualidades, en Revista Criterios, Nmero especial en saludo al Sexto Encuentro Mijal Bajtn, UAM Xochimilco/Casa de las Amricas/UNEAC, Mxico, 1993, pp. 65-94. 4 Lauro Zavala, Humor, irona y lectura. Las fronteras de la escritura literaria, UAM Xochimilco, Mxico, 1993, p. 39. 5 Wayne Booth, Retrica de irona, Taurus, Madrid, 1986.

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Idem, p. 57. Umberto Eco, Lector in fabula, Lumen, Barcelona, 1987, pp. 249-250. Plett, Art. cit., p. 68. Booth, Op. cit., p. 68.

Linda Hutcheon, Irona, stira y parodia. Una aproximacin pragmtica a la irona, en De la irona a lo grotesco, UAM

Iztapalapa, Mxico, 1981, p. 178. 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Ibid, pp. 177-178. Cf. Platn, Fedn, en Dilogos. Helena Beristain, Diccionario de retrica y potica, Porra, Mxico, 1992, p. 277. Pavao Pavlicic, La intertextualidad moderna y postmoderna, en Criterios, dem, p. 172. Ibid, p. 25. Monterroso, Viaje al centro de la fbula, Era, Mxico, 1989, p. 70. Ibid, p. 45. Eco, Op. cit., p. 79.

Zavala, Humor irona y lectura, p. 53. Ver: para intencin irrelevante Wilde, A., Horizons of assent. Modernism, postmodernism

and the ironic imagination. 20 21 22 23 24 Booth, Op. cit, p. 321. Ibid, p. 304. Eco, Op. cit., p. 84. Lauro Zavala, Glosario de trminos de teora y crtica de la ficcin experimental, p. 4.

Margo Glanz, Monterroso en el pacto autobiogrfico, en La literatura de Augusto Monterroso, UAM, pp. 45-46. 25 26 Linda Hutcheon, La poltica de la parodia posmoderna, en Criterios, dem, pp. 191-192. Corral, Op. cit., p. 196.

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