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Magia Elemental Ali Mobamad Onaissi

Magia Elemental
MAGlA ELEMENTAL
lrinc pios e lr ticas de Elementoterapia
(Ali Mobamad Onaissi|
Cole o Micbael
l MAGlA ELEMENTAL
lNTlODU O
Este li\ro o primeiro de uma s rie, lan ada pelos membros do lnstituto
Arcan|o Micbael (lAM|, de $ o Lernardo do Campo, que tem como finalidade
di\ulgar sinteticamente a $abedoria Esot rica, dispersa e muitas \ezes confusa. Apesar
de n o estar filiado a nenbuma escola ou institui o (respeitamos todas ob\iamente|,
o lAM defende uma linba eminentemente gn stica, uni\ersalista, por reconbecer que
em seu esp rito e seus ensinamentos manifestam se os \erdadeiros \alores contidos
nas \ibra es espirituais da Era de Aqu rio.
MAGlA ELEMENTAL pretende entregar ao leitor uma \is o mais ampla,
intelig \el, desse mundo paralelo ao nosso, m gico e poderoso, luminoso e cbeio de
\ida, conbecido cientificamente como 4a. Dimens o, que sempre foi \isitada pelas
mentes inspiradas dos grandes Luscadores dos Mist rios. As pr ticas, os mantras, os
nomes sagrados, as con|ura es etc., inseridos aqui podem ser praticados pelo leitor
para que ele perceba a realidade mara\ilbosa desses seres elementais que po\oam
abundantemente a natureza. lsso ser\e para nos conscientizarmos mais profundamente
ainda sobre a manifesta o mara\ilbosa de Deus dentro de $ua Cria o. Onde bou\er
\ida e barmonia, ali Ele estar .
A no\ ssima Era aquariana requer pessoas pr ticas, que sintam, \e|am e
apalpem as realidades supra f sicas da natureza, para que eles deixem de
simplesmente acreditar e passem a \i\enciar, aprendendo diretamente da pr pria
Natureza.
Este li\ro pretende resgatar uma $abedoria $uperior mantida pura pelas
Escolas de Mist rios . Essa $abedoria elemental foi \enerada e profundamente
\i\enciada pelas portentosas culturas e ci\iliza es do passado, como a eg pcia, a
maia, a grega etc. Cremos que | mais do que bora trazermos tona a Luz dos
grandes Deuses da Natureza, os Gurus De\as, Aqueles que escolberam a $enda
D \ica, para que n s mesmos se|amos os maiores benefici rios.
A sabedoria gn stica afirma que existem milbares de Templos e lgre|as
elementais ocultos no mundo et rico. $e formos dignos de penetrar em suas portas,
temos certeza que l encontraremos $eres dese|osos de entregar seu Amor, $abedoria
e Mist rios para que possamos adquirir em laz nossa \erdadeira identidade espiritual.
Esperemos que o conte do desta pequena obra, feita com muito carinbo para
\oc , se|a til para sua cultura intelectual e seu anelo espiritual.
1 UMA LlE\E Hl$T llA DA MAGlA
Os conceitos de Magia, Esoterismo, Espiritualismo etc., sempre esti\eram
ligados Humanidade ao longo da bist ria. As doutrinas esot ricas n o eram moti\o
de estudos de ignorantes, supersticiosos e medrosos, como quer que se acredite e
aceite na atualidade, mas por uma nobrezaque tem mantido a cbama de um
Conbecimento $uperior. essa mesma Tocba do supremo conbecimento espiritual a
que sempre foi barreira contra a ignor ncia, as tre\as, o caos, a intoler ncia.
A pr pria defini o de Magia expressa bem sua \erdadeira finalidade.
Do persa Magb, que significa $ bio, essa pala\ra originou outras, como
Magister, Magist rio e Magnum. lortanto, Magia \em significar, basicamente, a
sabedoria de todo o conbecimento que capacita o bomem a des\endar e dominar o
Uni\erso, a Natureza e a si pr prio. Outro termo para Magia a aplica o da
Consci ncia e da \ontade sobre todas as for as da Natureza, n o s as f sicas,
tridimensionais, mas aquelas que est o fora da esfera de nossos cinco sentidos. Em
s ntese, a aplica o da ci ncia e da \ontade sobre as di\ersas manifesta es da
\ida. a Ci ncia Total...
Origens Fant sticas da Magia
Em seu li\ro ap crifo, o profeta Enocb nos fala sobre as origens de muitos
ramos do conbecimento:
uando os filbos dos bomens se multiplicaram naqueles dias, aconteceu que
lbes nasceram filbas elegantes e belas. E quando os An|os, os Filbos dos C us, as
\iram, ficaram apaixonados por elas... E escolberam cada qual uma mulber; e delas
se aproximaram e coabitaram com elas; e lbes ensinaram a feiti aria, os
encantamentos e as propriedades das ra zes e das r\ores.
E continua Enocb, afirmando que os An|os ca dos, ainda com bastante
Conbecimento, ensinaram a arte de resol\er os sortil gios, obser\ar as estrelas, os
caracteres m gicos, os mo\imentos da Lua, a arte de interpretar os signos,
confeccionar talism s etc.(\ide Li\ro de Enocb, cap. 8|. ue poca essa, citada
por Enocb?
Em sua portentosa obra O Timeu, llat o nos comenta que ou\ira falar de
uma legend ria e poderosa ci\iliza o, a atlante, da boca de seu a\ Crisitos, o qual
ou\ira do pr prio $ lon ensinamentos dados a ele por sacerdotes magos do templo
eg pcio de $a s. $egundo nos repassa llat o, essa ci\iliza o, a Atl ntida, foi um
con|unto de sete gigantescas ilbas que fica\am al m das Colunas de H rcules, quer
dizer, no Oceano Atl ntico. lara o s bio disc pulo de $ crates, a origem de todo o
conbecimento espiritual e m gico foi atlante.
Numa passagem do Timeu, l se: Os atlantes eram uma ra a de Deuses
que degenerou da sua origem celeste porque se aliou freq entemente com as filbas
dos mortais; por isso, ` piter os puniu, destruindo o pa s em que babita\am.
Ou se|a, a origem de todo conbecimento remonta Atl ntida, aos arcaicos
per odos de nossa bist ria, em nada aceitos pela ci ncia materialista de bo|e. Temos
como fi is deposit rios dos atlantes os eg pcios(os quais, por meio dos gregos e
depois dos rabes, foram a base de toda a magia ocidental|. Temos tamb m como
filbos dessa tradi o esot rica atlante os indianos e cbineses, pelo lado oriental, e os
maias, incas e astecas, nas Am ricas. Estudando se as ra zes ling sticas de muitos
po\os que oficialmente nada t m em comum, percebemos muitas pala\ras semelbantes,
sen o, id nticas. Temos como exemplo o maia e o cbin s mandarim, onde foram
acbadas mais de cinq enta pala\ras de pron ncia e significado id nticos.
A Magia no Oriente
O Yoga indiano e suas sete modalidades e as artes marciais t m algo em
comum, que atlante. Eram considerados como disciplinas que permitiam dominar o
corpo f sico e seus canais de energia para um pleno reconbecimento e manipula o
da Alma.
Os sete Yogas s o: Hatba (f sico|, la|a (mecanismos mentais|, Mantra
(pala\ras de poder|, Lbakti (de\o o e serenidade|, `nana (conbecimento superior
gnose|, Karma (direitos e de\eres sociais e morais| e Tantra (o mais ele\ado de
todos|. O termo Yoga o mesmo que religi o, religare, ou se|a, a arte de recriar
aquele elo entre o bumano e o di\ino, em todos os seus aspectos.
uanto s tradi es marciais, sabe se que elas foram recompiladas e
reorganizadas por Lodydbarma, um dos principais disc pulos de Luda, que
e\angelizou a Cbina. O Kung fu, que originou as m ltiplas t cnicas marciais,
tinba como finalidade dominar e mo\imentar as energias interiores e elementais, al m,
claro, da mera defesa pessoal. $egundo certas tradi es, algumas das linbas marciais,
organizadas por Lodydbarma, foram: os caminbos do Drag o, da $erpente, do
Macaco, da guia, do L bado etc. (b mais de `6J caminbos no kung fu|, muito
semelbantes s Ordens guerreiras das culturas americanas, como \eremos logo em
seguida.
Al m disso tudo, \emos a magia e o conbecimento esot rico inseridos em
outros ciclos, encabe ados por Fo Hi e Lao Tzu na Cbina, $on Mon e o Xintoismo
no `ap o, Kumbu na Tail ndia e Cambo|a, o Xamanismo original ao norte da sia e
o Ludismo t ntrico tibetano de Marpa, Tsong Kapa, Milarepa e outros.
A Magia nas Am ricas
Os astecas, incas e maias s o as culturas que mais se expandiram nas
am ricas. Diz se que foram col nias atlantes e por isso eram possuidores de alt ssimo
e complexo dom nio da matem tica, astronomia, religi o e agricultura. Ainda bo|e
suas ordens esot ricas s o um mist rio.
uase todos seus escritos, est tuas sagradas e mesmo seus templos e s bios,
foram destru dos pelos \idos conquistadores europeus.
\emos algumas Ordens mon stico militares que se dedicaram ao pleno
desen\ol\imento das artes m gicas e de todos os poderes bumanos e di\inos. Entre os
astecas e maias, temos os Ca\aleiros Tigres e os Ca\aleiros guias (cu|o lema m gico
era N s nos Dominamos| e entre os incas sabemos da presen a dos sagrados
Ca\aleiros Condores. Esses sacerdotes ndios nos legaram pr ticas misteriosas e
fant sticas, tais como a Magia Elemental, o Nagualismo(estudaremos esse tema mais
adiante|, o dom nio da psicologia interior etc.
As tradi es orientais e americanas s o muito complexas e de dif cil
compreens o e aprendizagem. N o obstante, os princ pios de suas Ci ncias M gicas
eram os mesmos, somente o modo de express los que difere.
llantas de loder
Esse um tema bastante espinboso, dadas as suas implica es legais e morais
nos dias de bo|e, al m da espantosa prolifera o e mau uso, pela |u\entude, de
alguns produtos sintetizados. $ob circunst ncias rigorosamente controladas, os Magos
de todo o mundo, principalmente americanos, acelera\am o desen\ol\imento dos
poderes paranormais de seus disc pulos, afim de faz los reconbecer o Mundo
Oculto. Essas llantas de loder t m a capacidade de alterar o sistema end crino,
ati\ando assim todos os Cbacras da Anatomia Oculta do Homem, despertando seus
sentidos paranormais.
Certas er\as, ra zes, cogumelos, cip s etc., possuem um poder elemental e
bioqu mico capazes de mostrar um mundo totalmente no\o aos olbos de nossa
Consci ncia. Esse foi um legado da Magia primiti\a, infelizmente adulterado na
atualidade.
A Magia no Ocidente
Um dos maiores deposit rios da sabedoria eg pcio atlante foi certamente
Hermes Trismegisto. Certas tradi es gn sticas dizem que Metraton, Enocb, bis de
Totb e o pr prio Hermes eram o mesmo Mestre, o mesmo $er. Atribui se a Enocb
a cria o dos alfabetos eg pcio e bebraico, A T bua de Esmeralda e a organiza o e
codifica o da Alquimia. Foi o fiel deposit rio da tradi o espiritual no Tar e na
Cabala(Tor |, al m de ser o organizador dos Axiomas Herm ticos.
Os eg pcios conseguiram fecundar mara\ilbosamente a magia e as religi es
dos bebreus, gregos, romanos e rabes. Com a posterior decad ncia, o Egito entregou
seu conbecimento s correntes esot ricas dos rabes, denominadas de $ufismo. A
expans o do islamismo por todo o Oriente, norte da frica e depois pela pen nsula
ib rica, le\a a uma re\aloriza o do esoterismo europeu.
A maioria dos s bios e ordens esot ricas na Europa beberam da fonte s fi:
os Templ rios, C taros, losacruzes, Ma ons, Dante Aligbieri, loger Lacon, Francisco
de Assis, $ o Malaquias, laracelso, Arnaldo de \illanue\a etc...
Os Alquimistas
Ap s sucessi\as infiltra es e conquistas rabes na Europa e gra as s
Cruzadas, a sabedoria esot rica terminou por influenciar uma s rie de pensadores e
mo\imentos m sticos. Temos a influ ncia s fi, n o s na pen nsula ib rica, como
tamb m na Fran a, lnglaterra e em certa medida nas terras germ nicas e nos Estados
da pen nsula it lica.
Uma grande influ ncia s fi na Europa foi trazida pela tribo n made dos
Ann s(ou A'nz|. Tendo como seu estandarte um bode, os m sticos dos Ann s
entregaram seus s mbolos aos Templ rios, al m de muitos princ pios berm ticos que
remontam aos per odos dos caldeus. A pala\ra cald ia Anas significa gua; An s,
portanto, quer dizer Guardi es das guas(da \ida|.
Os conceitos alqu micos de Elixir da Longa \ida, ledra Filosofal, ledra
C bica, Cornuc pia da Abund ncia etc., \ m das escolas de Mist rios rabes, as quais
absor\eram, como | dissemos, muito da tradi o eg pcia. A finalidade do Alquimista
era produzir o melbor ouro transmutado do cbumbo.
Os processos secretos para a obten o do ouro alqu mico eram extremamente
complexos. Exigiam disciplina, rigor no m todo e acima de tudo pureza moral e
espiritual.
Apesar de se conbecer uma s rie de casos de pesquisadores que realizaram
prod gios qu micos, conseguindo ouro realmente f sico, a finalidade essencial da
tradi o alquimista era transmutar o mundo interior do pr prio praticante, sua Alma
mesmo.
Um bom exemplo de alquimista material (ou $oprador| foi o ingl s `obn
Dee. Nascido em 152, o sr. Dee, gra as sua sem sibilidade ps quica, desde cedo
se interessou por pesquisar \elbos manuscritos que conseguia encontrar em bibliotecas,
alfarr bios etc. Ele e seu inexcrupuloso amigo Edward Kelley compraram de um
\elbo estala|adeiro um pergaminbo escrito em l ngua galesa antiga que trata\a da
transmuta o de metais. lndagado de sua proced ncia, Dee soube que o manuscrito
surgira da \iola o do sepulcro de um arcebispo ingl s, Dunstan de Cantu ria
(conbecido at bo|e como o padroeiro dos ouri\es|. Ao entrar no t mulo de $ o
Dunstan, Dee e seu amigo descobriram algo interessante n o acbado pelos anteriores
profanadores. Encontraram um par de nforas, cada qual contendo um estranbo p ,
um deles de cor \ermelba e outro branco, e que eram, segundo o manuscrito em sua
posse, ingredientes essenciais boa execu o do magnus opus. Os dois pesquisadores
realizaram muit ssimos prod gios com os materiais encontrados, por m a ingenuidade
e a gan ncia os le\aram ru na.
Entretanto, os \erdadeiros alquimistas eram transmutadores de Alma, e n o
de elementos grosseiros, como se cr \ulgarmente nos dias de bo|e.
Temos, a t tulo de ilustra o, alguns alquimistas espirituais: laracelso,
laimundo Lulle, Alberto Magno, Fulcanelli, Nicolas Flamel e sua esposa lerrenelle,
Corn lio Agripa, Merlin, Elipbas L \i, o Abade Tritbemius, Al Gbazali, $amael Aun
Veor, D'Espagnet, lumi etc...
Alquimia e leligi es
O princ pio do autoconbecimento contido na tradi o alqu mica re\ela a
necessidade de transcend ncia e autosupera o do bomem pelo pr prio bomem. lsso
claramente \isto dentro das religi es. Ou se|a, a Alquimia est profundamente inserida
no |udaismo, cristianismo, islamismo, budismo, taoismo etc.
Tomemos alguns exemplos da simbologia alquimista nos ensinamentos
religiosos:
O primeiro milagre b blico de `esus, transformando gua em \inbo da
melbor qualidade, nas Lodas de Cana (o casamento alqu mico|;
Deus flutuando sobre as guas da \ida e formando o mundo em seis dias
e descansando no s timo ( os passos, ou fases, da obten o da ledra Filosofal|;
O profeta Zacarias tem a \is o de um candelabro de ouro com sete
lamparinas acesas pelo azeite que passa pelo interior desse candelabro(processo de
transmuta o|;
Os tr s leis Magos, guiados pela Estrela, \isitam o menino `esus na
man|edoura do est bulo (trabalbos para a obten o do Menino de Ouro da
Alquimia|;
O profeta Mois s (que significa $al\o das guas | bate com seu Ca|ado
numa ledra e da brota gua em abund ncia;
Da\i mata um gigante com uma ledra;
Elias traz fogo dos c us e incendeia a carca a de um bo\ino;
`esus afirma que ledro a ledra fundamental da lgre|a que, para os
outros(o mundo n o iniciado|, rocba de esc ndalo;
Todo bom mu ulmano tem de \isitar Meca e em sua peregrina o de\e
dar sete \oltas em redor da ledra Negra (Caaba|; etc.
Os lrinc pios leligiosos e a Magia
Todos temos lido em obras m sticas de di\ersas linbas sobre a abund ncia da
\ida criada por Deus. Di\ersos tratadistas de ocultismo nos relataram suas experi ncias
com entidades conbecidas no mbito do folclore, das cren as e mitos populares.
\emos em quase todos os po\os lindas bist rias acerca de fant sticas manifesta es
da \ida. uem de n s n o ou\iu uma bist ria que fala de seres que \i\em dentro de
pedras, r\ores, rios, ca\ernas, lagos, despenbadeiros, rios etc.? Essas formas de \ida,
cbamadas no esoterismo de Elementais, fazem parte ati\a de culturas extremamente
m sticas, como os gauleses e seus Druidas, os tibetanos, os anglos e sax es, os po\os
pr colombianos, os cbineses, |aponeses e outros tantos.
Esses po\os conser\aram uma \is o lante sta , ou se|a, conseguiam intuir a
\ida Uni\ersal permeando todas e quaisquer formas de manifesta o, \is \el e
in\is \el. Apesar de terem grandes conbecimentos, tais como matem tica, astronomia,
engenbaria, medicina e complexos sistemas de psicologia, ainda assim gosta\am de
\i\er cercados por um ambiente natural e de alta espiritualidade. lenetra\am em seus
bosques e rendiam culto s suas r\ores sagradas; realiza\am portentosas prociss es,
onde oferenda\am os primeiros frutos de suas colbeitas aos Deuses $antos; ora\am
profundamente aos Guardi es das ca\ernas e lagos encantados.
Enfim, tinbam uma \is o do sagrado em todas as coisas, n o conseguiam
apartar o Di\ino do cotidiano bumano.
Com o passar dessa ldade de Ouro, esse lante smo foi se transformando,
gra as a uma mentalidade cada \ez menos intuiti\a, dando lugar a um lolite smo
que conseguimos reconbecer em algumas culturas, como a grega, romana, persa etc.,
as quais afastaram a Di\indade de nosso cotidiano, pois Ela passa a residir agora nos
c us, nas mais altas montanbas do mundo, no mais profundo dos sete mares, enfim,
em todos os lugares inacess \eis presen a do bomem.
Entretanto, ainda se percebe, nessa duas formas religiosas uma conex o muito
grande entre Deus e a M e Natureza. Deus \isto ao mesmo tempo como lai e
M e, suas m ltiplas manifesta es, poderes e \irtudes s o representados na presen a
dos Deuses do Olimpo, do \alballa, do Aztlan: temos ent o, uma Miner\a $abedoria,
um Lalder lnspira o, uma \ nus Amor, um Odin Curador, um Kukulk n For a
etc.
Assim como colocamos uma roupa no\a diariamente, conforme nossas
necessidades, os princ pios religiosos tamb m necessitaram adaptar se ao n \el de
Consci ncia da bumanidade. O loliteismo, quando come ou a entrar em sua fase
decadente, foi caindo num descr dito cada \ez maior, como foi o caso da religi o
romana, com seus Deuses cada \ez mais ridicularizados pelos cbamados
li\res pensadores(na \erdade, abutres materialistas|: teatr logos, fil sofos e
escritores.
Antes, por m, de dar seu ltimo suspiro, o loliteismo \iu crescerem no\as
\is es da Di\indade, n o mais manifestada de maneira m ltipla, como no caso dos 22
Deuses ol mpicos. Come a a aparecer o Monoteismo, com um s Deus supremo,
obedecido por um s quito de An|os, Arcan|os, uerubins, $erafins, lrofetas, $antos e
Leatos.
Essas tr s formas religiosas que se sucederam umas s outras foram
necess rias em seu tempo. De\emos refletir, entretanto, que sempre existiu UMA
NlCA lELlGl O, mais precisamente um princ pio m gico, um esp rito religioso, que
mostrou o Conbecimento (Gnose| necess rio para o bomem trilbar o Caminbo para
Deus.
Concordo quando se afirma que a religi o do futuro (eternamente presente|
uma forma de lolite smo Monista , uma esp cie de Unidade M ltipla lerfeita, os
\ rios formando (e sendo| o Uno. E essa leligi o n o se diferenciar daquilo
cbamado pelos antigos de MAGlA.
O Caminbo D \ico
Do ponto de \ista inici tico, a realiza o completa e perfeita do trabalbo
alqu mico e m gico pode nos le\ar a \er tr s Caminbos de lealiza o espiritual.
\ m a ser:
1. $enda Nir\ nica , escolbida por aqueles que trabalbam com os mundos
paradis acos dos Ludas; o caminbo do xtase.
2. $enda Direta, escolbida pelos Mestres que dese|am encarnar o Cristo
C smico e perder se completamente no Absoluto de Deus.
`. $enda D \ica , ou Caminbo Ang lico, respons \el pela manuten o da
Grande Obra da Natureza; a esse Caminbo escolberam os $eres que decidiram
unir se e\olu o dos an|os e ser disc pulos dos grandes Deuses, cbamados de
Gurus De\as, os $upremos Construtores. a esse Caminbo que trataremos um pouco
mais neste li\ro.
lr tica: $ente se ou deite se de forma confort \el, procurando ficar numa
posi o im \el. lelaxe o corpo e solte toda tens o muscular. $inta a \ida que se
manifesta em cada parte de seu corpo. Depois de relaxado o corpo, imagine que de
\ rias partes dele se estendem ra zes que penetram por muitos quil metros na terra.
$inta que a terra o corpo de um ser gigantesco que alimenta e fortalece seu corpo
f sico com luz, \ida, for a e alegria de \i\er.
Enquanto realiza este exerc cio, sinta que os mais sinceros sentimentos que
brotam de seu cora o se espalbam, auxiliando na cura do planeta. $inta que uma
troca. \oc recebe e d ao mesmo tempo.
2 A OlDEM NATUlAL
A Tradi o esot rica afirma que todo o Uni\erso, toda a Natureza, com
corpo e esp rito, um $er \i\o e plenamente consciente, constitu do por sua \ez de
uma mir ade infinita de seres altamente e\olu dos, os quais abarcam quantidades
tamb m gigantescas de seres, semelban a de nosso organismo, que possui tomos,
mol culas, c lulas, rg os, sistemas e por fim um corpo complexo regido por um
Esp rito(mais ou menos consciente de sua \erdadeira identidade|.
Assim como cada tomo, c lula etc. se unem formando um todo, essa
$uprema Di\indade oni abarcante, onipresente e onisciente em todo o Uni\erso.
Esse Todo da Natureza, o corpo de uma Deusa, de um $er Grandioso e
$ublime, que existe nos mundos superiores e sempre foi adorada e amada por todas
as grandes mentes da bumanidade, por ser fonte materna e express o dos mais belos
sentimentos em nossos cora es e mentes. Ela foi cbamada de lainba do C u, M e
Arcang lica dos Uni\ersos, Madona $ant ssima, \irgem do Mar, M e Di\ina, Eterno
Aspecto Feminino de Deus e a causadora de todos os fen menos naturais. $eus
di\ersos atributos foram manifestados nas m ltiplas Deusas, como \ nus, Miner\a,
lsbtar, lrakriti, Coatlicue, \irgem Maria, Hera, lros rpina, Hua Ts , Kwan Yin, sis
etc... lor isso \emos que nas antigas religi es se cultua\a um duplo aspecto de Deus:
como lai e como M e.
Dante Aligbieri, em sua Com dia , assim como outros Luscadores, roga
extasiado pela intercess o da M e Eterna em nossos processos espirituais, assim:
\irgem M e, filba de teu Filbo, mais alta e bumilde que qualquer
criatura, dos eternos des gnios termo e brilbo' Em ti se sublimou a tanta altura a
bumana condi o, que o seu Criado em tornar se acedeu sua criatura. No teu seio
fulgiu o doce amor a cu|a luz intensa e resplendente germinou deste modo a Eterna
Flor. Aqui s para n s a transparente face da caridade; e da esperan a, entre os
mortais, s fonte permanente. Tamanba nestes c us tua pu|an a, que quem o bem,
sem ti, busca, besitante, como que a \oar sem asas se abalan a.
H o texto mara\ilboso de um litual gn stico que re\erencia a M e do
Mundo. \amos transcre\er um pequeno trecbo:
$al\e, Nuit, eterna $eidade C smica; $al\e, Nuit, Luz dos c us; $al\e,
Nuit, alma primordial e nica. lAO... lAO... lAO... Ent o, caiu o sacerdote em um
profundo xtase e falou lainba do C u: Escre\e para n s teus ensinamentos.
Escre\e para n s a Luz. E a lainba do C u disse dessa maneira: Meus ensinamentos
n o os escre\o, n o posso. Meus lituais, em troca, ser o escritos para todos, naquela
parte que n o s o secretos. A Lei igual para todos. De\e se operar pela a o do
L culo e pela a o da Espada. lsso se de\er aprender e assim de\er ser
ensinado.
E o Li\ro da Eterna $abedoria afirma: Ela o Eterno Feminino
representado pela Lua e pela gua, a Magna Mater de onde pro\ m a m gica letra
M e o famoso bier glifo de Aqu rio. Ela tamb m a matriz uni\ersal do Grande
Abismo, a \ nus primiti\a, a grande M e \irgem que surge das ondas do mar com
seu filbo Cupido Eros.
Essa lot ncia Di\ina, esse Deus M e, do ponto de \ista cabal stico,
representado pelo Arcano ` do Tar (A $acerdotisa|, e pela letra L. Todas as
grandes tradi es, todos os grandes li\ros sagrados das religi es, todas as ora es
sagradas, sempre come aram com o fonema L (ou Letb|. Exemplos: O lai Nosso,
ensinado pelo Mestre `esus. (Laina, em aramaico, significa Nosso lai|;
A $ rata da Abertura, do Alcor o, com suas sete peti es, inicia se com a
in\oca o Lismillab (Em nome de Deus...|;
A G nese, de Mois s, come a com a pala\ra Leresbit (No in cio...|, etc...
lortanto, \emos como todo in cio, toda abertura, t m a ln\oca o dessa
lot ncia Di\ina de nossos C us espirituais, nossa M e Di\ina.
O simbolismo esot rico do lado Materno, Feminino, da Di\indade
representado essencialmente por cinco aspectos ou manifesta es m gicas, plenamente
trabalb \eis pelo esoterista. Esses cinco aspectos s o:
M e Espa o (criadora de toda a Ordem C smica, todas as Gal xias,
uni\ersos, Templos $iderais etc.|;
Kundalini(respons \el pelo Fogo Criador que emana do sol e se fixa no
mais profundo de nossa Alma|;
M e Morte ( re\erenciada por todas as culturas como a equilibradora da
Lei c smica de E\olu o e ln\olu o|;
Natura( que criou o corpo de todos os seres, inclusi\e nosso corpo
f sico|;
Maga Elemental(respons \el pelas for as instinti\as da natureza,
reprodu o, sexualidade, instinto de sobre\i\ ncia etc.|.
De acordo com sua necessidade psicol gica e/ou m gica, o Luscador pode
in\ocar o supremo poder de um dos aspectos da Eterna M e. Cada um desses
aspectos possui sua pr pria ritual stica, mantras, exig ncias, s mbolos etc. Todos os
grandes magos sempre prestaram um reconbecimento do infinito poder que essa
pot ncia c smica, a M e Di\ina, representa no trabalbo esot rico. Ela o topo de
toda pr tica de Magia Elemental. lortanto, afirma se que se de\e ter sempre em
mente a presen a e ben o dessa Energia C smica quando se for trabalbar com um
elemental ou an|o.
A Esfinge Elemental
muito extenso o simbolismo da Grande Esfinge eg pcia de Gizeb e, de
acordo com o prisma com que se estuda esse portentoso monumento, s mbolo
supremo da Magia Elemental, \eremos nele uma s rie de significados e emblemas.
Cbamado de Tetramorfo, por ser constitu do por quatro elementos, a Esfinge
representa o pr prio Mist rio inici tico e o sil ncio do conbecimento espiritual, a
s ntese dos Arcanos e da complexa natureza bumana.
Existem \ariadas formas de esfinges, espalbadas pelo mundo, indicando que
elas nos passam uma sabedoria profunda. No seu todo a Unidade, o princ pio
consciente de toda a Cria o, a M nada secreta, o Esp rito organizador da \ida.
Esfinges compostas de dois animais representam a Dualidade uni\ersal, o Yin Yang.
Compostas de tr s elementos, como as esfinges ass rias, a Trindade de todas as
religi es (lai, Filbo e Esp rito $anto; Lrabma, \isbnu e $bi\a; Os ris, H rus e sis;
Ometecubtli, Omecibuatl e uetzalcoatl; etc.|.
O uatern rio ou a Lei do uatro
A Esfinge de Gizeb, formada por quatro animais, representa a $agrada Lei
do uatro (que um desdobramento da Lei do $ete|, a possibilidade de
manifesta o e manuten o do mundo. Eis a o misterioso segredo do n mero
quatro, que \em a ser, cabalisticamente falando, um n mero base do n mero sete, da
Lei do $ete,; ou se|a, d a mat ria prima que o $ete necessita para Organizar o
Uni\erso (tanto interior quanto exterior|. A maioria das religi es e sistemas de
filosofia m stica d o Consci ncia Di\ina, Deus, nomes formados por quatro letras.
O Tetr ktis de lit goras o mesmo `eo\ (Yod H \au H | dos
cabalistas bebreus; o mantra Tetragrammaton, que n o pode ser pronunciadoem
\ o. O Tetragrama o nome sagrado que originou a maioria dos nomes di\inos, tais
como: GOTH(flamengos|, GOTT(germanos|, ALL (mu ulmanos|, TEO$(gregos|,
TEOT (maias|, TETH(eg pcios|, lNll(gn sticos|, OlFl(mogures|, ELOA(ass rios|,
EL HA(caldeus|, $YlE(persas|, DlEU(francos| etc...
Os uatro Animais
Um s bio gn stico, no s culo 2 dC, relacionou os quatro animais da Esfinge
aos quatro elementos e e\angelistas: o Touro a Lucas, o Le o a Marcos, a guia a
`o o e o Homem a Mateus. Elipbas L \i caracteriza os quatro animais a \irtudes e
elementos:
Touro Terra,Trabalbo, resist ncia e forma;
Le o Fogo, For a, a o e mo\imento;
guia Ar, lntelig ncia, esp rito e alma;
Homem gua, Conbecimento, \ida e luz.
lara \isualizarmos melbor a influ ncia da Lei do uatro, podemostamb m
associ la aos seguintes aspectos do Conbecimento:
+ lersonalidades bumanas: col rico, sangu neo, fleum tico e melanc lico
+ leinos: mineral, \egetal, animal e bumano
+ $abores: doce, amargo, salgado e cido
+ la as: amarela, branca, negra e \ermelba
+ Agentes qu micos da \ida: Carbono, bidrog nio, oxig nio e nitrog nio
+ $abedoria bumana: arte, ci ncia, filosofia e religi o
+ ldades espirituais: ouro, prata, cobre e ferro
+ Animais da Alquimia: cor\o, pomba, guia e fais o
+ Animais b blicos: le o, urso, leopardo e monstro de ferro
+ Mundos da Cabala: Asiab, Yetzirab, Lriab e Atzilutb
+ Elementais: gnomos, ondinas, silfos e salamandras
+ Estados da mat ria: s lido, l quido, gasoso e plasma
+ Tattwas: pritt\i, apas, \ayu e te|as
+ Axiomas berm ticos: poder, ousar, saber e calar se
+ G nios: Kiticbi, \aruna, lar\ati e Agni
+ lrocessos Alqu micos: putrefa o, calcina o, destila o e realiza o
+ Corpos inferiores: f sico, et rico, astral e mental
+ Opera es matem ticas: adi o, subtra o, multiplica o e di\is o; etc...
$ob um ponto de \ista eminentemente ocultista, a Esfinge posssui um
mist rio. Em sua contraparte astral, no seu interior, existe uma escola, um centro
inici tico, onde aqueles que s o aceitos em seus sal es aprendem toda a Magia
Elemental da natureza. Aprendem as configura es de todas as Ordens bier rquicas,
os templos e igre|as elementais de cada esp cie \egetal e animal, seus mantras,
pala\ras de passe, rituais, nomes, fun es e rela es com a e\olu o bumana.
Diz se que a entrada desse $agrado Col gio D \ico est situada na testa da
Esfinge de Gizeb, seu instrutor supremo um grande mestre que em uma de suas
\idas passadas foi um grande e s bio Fara . E o Guardi o dessa porta astral um
poderoso Guru De\a cbamado Gaio.
Hierarquias Di\inas ou An|os \irtuosos
De acordo com as For as lnteligentes que go\ernam a $enda D \ica, b uma
bierarquia estruturada de forma matematicamente perfeita, em base ao n \el de
Consci ncia, loder e \ida dos $eres que comp em esse Uni\erso. $egundo os grandes
Guias da bumanidade e Mestres Ascencionados, a \ida uni\ersal organizada pelas
sete consci ncias supremas, os cbamados sete An|os diante do Trono de Deus. No
mundo elemental e ang lico, essa for a organizati\a dirigida por sete grandes
Deuses elementais, ou Gurus De\as, dos quais conbecemos melbor
quatro(representados pela Esfinge eg pcia|.
Esses quatro $eres s o simbolizados como os sustentadores das quatro pontas
da grande cruz do uni\erso, que crucifica a Alma que trabalba intensamente para a
sua Auto lealiza o.
Esses quatro uerubins $ustentadores s o reconbecidos em todas as culturas
espirituais. $ o os quatro De\ara|as, os Arqui\istas, os L pikas, o $anto $erafim das
uatro Faces, os uatro Tronos, os uatro Arquitetos, as $antas Criaturas \i\entes,
os uatro $eres da \is o do profeta Ezequiel, os quatro $enbores da Morte, filbos de
H rus (Mestba, Hapi, Kbebsenuf e Tauamutef| etc.
Como legentes da E\olu o Elemental, s o eles:
AGNl, lei do Fogo Elemental, o qual aparece aos olbos do \idente como um
menino de pur ssima aura, rodeado por uma inef \el m sica; tem sob suas ordens
todos os Deuses, An|os, G nios e elementais do fogo, conbecidos por $alamandras e
\ulcanos. $eus s mbolos s o a espada, o punbal e o L baro aceso. lege o $ul da
Terra. Este leino elemental est intimamente relacionado, no mundo di\ino, ao
Arcan|o $amael, legente de Marte. Mantra: lA.
KlTlCHl, poderoso e misterioso $er, comandante dos guardi es das ca\ernas,
obreiros subterr neos, alquimistas dos metais interiores, leis das montanbas, e
elementais da terra, conbecidos como Gnomos, ligmeus e Duendes. $eus s mbolos s o
a pedra filosofal, o cetro de mando, a cruz sobre uma bola, o L culo. $eu dom nio
ao Norte. O mundo elemental da terra est ligado ao Di\ino $enbor Orifiel,
legente do planeta $aturno. Mantra: LA.
\AlUNA, $enbor elemental portador do Tridente de Netuno, representa o
do dom nio sobre as tr s for as prim rias que criaram o mar do uni\erso. lege os
reis dos sete mares elementais e seus mais bumildes seres s o as Ondinas, Nereidas,
$ereias e Ninfas das guas. lege o Ocidente e tem o C lice como s mbolo. $eu
reino est localizado no Leste e possui ntima liga o com Gabriel, An|o da Lua.
Mantra: \A.
lAl\ATl, sagrado Tit dos c us, cu|a cabe a toca a mais alta nu\em dos
c us. Est o sob suas ordens os an|os da mente, dos \entos e brisas, do mo\imento
c smico e seus elementais s o os $ilfos, $ lfides , Fadas e Elfos. $eu reino localiza se
no Oriente do Mundo e seus s mbolos s o a pena e o bexagrama. lossui liga o com
Micbael($ol| e de certa forma a lafael(Merc rio|. Mantra: H ($uspirado|.
Temos tamb m a quintess ncia, o quinto leino elemental, regido por lNDlA,
e seus elementais s o denominados luncta. Existem mais dois reinos elementais,
cbamados de Adbi e $amadbi, os quais pertencem a ordens superiores, por m que
podem ser sentidos, como sutis \ibra es \ioleta, nas pr ticas de medita o,
especificamente nos bor rios entre quatro e cinco da manb . Esse De\ara|as
mencionados acima s o os cbefes supremos da e\olu o elemental de todo o sistema
solar e t m a seu cargo inumer \eis mir ades de leitores, os quais s o cbefes e
senbores de milb es, bilb es, de mara\ilbosos e bumildes elementais, respons \eis pela
ordem e barmonia na natureza. Citemos os nomes de alguns desses leitores:
NAlAYANA, EHECATLE, LAlLA$ DE OUlO, GOL, AlLAlMAN, MAG A,
LAYEMON, EGYM, AMAlMON, $ALTALlEL, OlFAMlEL, HUEHUETEOTLE,
MACHATOll, $AlAKlEL, AClMOY, AlCHAN, $AMAX, MADlAT, \EL,
MODlAT, GUTH, $AlALOTE$, MAlMON, \AlCAN, H lU$, AlOLO, MlNEl\A,
lUDlA etc...
Tais Deuses trabalbam com as for as \ariantes dos Elementos. lor exemplo,
o Fogo possui di\ersas manifesta es, tais como o fogo dom stico, o fogo da
Kundalini, o fogo solar, os fogos \ulc nicos e do interior da Terra etc. O mesmo
ocorre com os outros elementos. Cada uma dessas \ariantes do elemento fogo s o
administradas por di\ersos reis elementais, como os citados acima. Existem pr ticas,
rituais, mantras in\ocat rios e dias mais prop cios, capazes de criar um en\ol\imento
com essas presen as espirituais.
Elementais, ou An|os lnocentes
Os Elementais sempre foram manipulados pelos Adeptos da Magia, desde os
mais remotos tempos. Ti\eram di\ersas designa es, tais como D|inn, $ereias, De\as,
G nios, An|os lnocentes, Duendes, Gnomos, ligmeus, An es, Fadas, Trasgos, leris,
Damas Lrancas, \ulcanos, Fantasmas, Ninfas, $il\anos, linkies, Lransbees, $il\estres,
$ilfos, Elfos, Musgosos, $ tiros, Faunos, Nixies, Leb s d' gua, Mama s, $acis,
Mulas sem Cabe a, Lrownies, Kobolds, lamuricum s, Mannikins, Gobelinos,
Nibelungos etc.
Eles s o constitu dos de corpo, alma e esp rito e sua e\olu o, ao contr rio
do que imaginam muitos esoteristas, tem algo a \er com a e\olu o bumana. De
acordo com seu raio e\oluti\o(pois alguns pertencem ao elemento terra, outros ao
fogo etc.|, o elemental pode se encarnar numa pedra, numa planta, num peixe,
numa frondosa r\ore, numa labareda ou mesmo nos fogos subterr neos de um
\ulc o.
A e\olu o da ess ncia espiritual tem confundido di\ersos tratadistas de
esoterismo. Muitos cbegaram a afirmar que existem duas sendas totalmente distintas e
inconfund \eis: a bumana e a ang lica. O que ocorre, com mais precis o, segundo as
doutrinas mais ortodoxas, : E\olu es Elemental e Humana uando desce, in\olui,
desde o mundo abstrato do Esp rito uni\ersal, a ess ncia espiritual come a a se
manifestar, a se corporificar no mundo da mat ria, nos reinos mineral, depois no
\egetal e no animal; nesses reinos, essa ess ncia espiritual cbamada didaticamente
de Cbispa Di\ina, ou simplesmente Elemental. No instante em que essa Cbispa, esse
fragmento de Deus, do Fogo Uni\ersal, ingressa na e\olu o bumana, ela passa a se
cbamar Ess ncia Mon dica (no Oriente, Ludbata|. lortanto, n s um dia fomos
elementais e os elementais ser o, mais cedo ou mais tarde, seres bumanos.
Ainda existe no mais profundo de nossa consci ncia algo de elemental, uma
esp cie de mem ria da natureza, a qual se de\idamente aflorada com a For a do
Amor, faz com que \oltemos a manipular e dominar os lituais da Magia Elemental.
Essa mem ria elemental profunda, resgatada por nosso Esp rito, cbamada
lNTElCE$$Ol ELEMENTAL; seria nosso segundo An|o da Guarda, por m
especializado na Magia da Natureza, na Magia $ideral e C smica, que ensina como
dominar os elementos naturais, os terremotos, os inc ndios, as for as \ulc nicas, as
nu\ens cbu\osas, realizar curas dist ncia, ou tamb m trabalbar com os An|os
planet rios e alterar o Karma (quando permitido pela Di\indade|. Os ndios
mexicanos cbamam o lntercessor Elemental de Nagual.
Essa id ia de manifesta o elemental precedendo nossas encarna es no reino
bumano plenamente aceita nas doutrinas gn sticas originais e no binduismo e
budismo. Os budistas afirmam que $idarta Gautama, o Luda, dizia que antes de se
encarnar como bumano foi uma gar a e um macaco, entre muitos outros. A mestra
H.l. Lla\atsky dizia que sua ltima encarna o no reino animal foi a de um
cacborro dom stico. E o mestre $amael Aun Veor, o A\atar de Aqu rio,
lembra\a se de suas encarna es como peixe e sapo. lit goras tamb m defendia a
doutrina da Transmigra o das Almas e a da Metempsicose.
Outra id ia defendida a da ln\olu o das almas bumanas. Aqueles que por
um moti\o ou outro se degradam moral e espiritualmente, esquecendo se que de\em
mais dar do que receber e esquecendo se tamb m de sua origem espiritual, tendem a
regredir no tempo, e n o mais se encarnar em corpos bumanos, mas sim em
corpos de animais, \egetais e por fim minerais. Essa regress o da Alma significa
uma perda cada \ez maior da Consci ncia e dos atributos an micos; a cbamada
$egunda Morte, segundo o Apocalipse de $ o `o o.A quest o das e\olu es e
regress es da alma muito pol mica e de dif cil compreens o.
$eres ln\oluti\os
Dentro dessa l gica da lei dupla E\olu o ln\olu o, podemos deduzir que
b animais, \egetais e at minerais em estado degenerati\o.
Temos, como alguns exemplos, as formigas, os porcos, macacos, burros e
mulas e algumas er\as daninbas. Certos animais dom sticos, pr ximos ao ser bumano,
como c es, gatos, ca\alos, papagaios etc., podem estar num processo tanto e\oluti\o
quanto in\oluti\o.
N o se pode confundir seres in\olucionantes com aqueles que pertencem ao
laio da Morte, ou de $aturno, como os urubus, bienas, aranbas e outros faxineiros
que executam um trabalbo fundamental para a natureza(leia o cap tulo Os laios
das llantas|.
Do ponto de \ista da Magia Elemental, afirmamos que muitos indi\ duos se
utilizam de maneira p rfida tamb m desses animais in\olucionantes, ou elementais
inferiores, para seus trabalbos de magia negra, conseguindo danificar a sa de e
mesmo a \ida de suas pobres \ timas. lsso o que se denomina trabalbar com os
Tattwas negati\amente.
Manipulando os Tattwas
Os Tattwas s o as energias et ricas da natureza, a contraparte \ital do
mundo f sico. lodem ser usados tanto para o bem quanto para o mal, dependendo
do li\re arb trio de cada mago. uando se utilizam os Tattwas para seu pr prio
egoismo, o indi\ duo cbamado de mago negro; e quando se utiliza essa for a
natural sagrada para o bem de si pr prio e dos demais, cbama se a esse indi\ duo
de mago branco. No pr ximo cap tulo trataremos um pouco mais acerca desse
conceito de magias branca e negra.
As bist rias fant sticas que pesquisamos baseiam se na manipula o das
energias et ricas da natureza, cbamadas Tattwas. A ci ncia que lida com esse
fen meno denominada de `inas. Temos, por exemplo, os fen menos de
materializa es e desmaterializa es, pessoas le\itando e desaparecendo (como nos
casos de `esus, Maom e Luda|, indi\ duos que afirmam poder assumir formas de
animais (como a Licantropia|. Temos tamb m o fen meno dos Terafim, citados nos
tratados de cabala e mesmo na L blia( est tuas e ob|etos que passam a ter
comportamento e mo\imentos bumanos, por estarem profundamente impregnados com
fluidos et ricos|. Esse trabalbo com as for as `inas pode ser utilizado tamb m para o
mal, como o caso da fixa o de fluidos \itais em bonecos, dentro da linba do
\odu.
Os teres Uni\ersais
Os quatro teres b sicos (Terra, gua, Ar e Fogo| da natureza podem ser
sentidos em nosso cotidiano, obser\ando se o clima local.
O ter do fogo est plasmado quando sentimos no ambiente calor, secura,
sede, cansa o e pouca mo\imenta o de animais terrestres e p ssaros. Normalmente
b pouco \ento. Esse ter cbamado pelos indianos de Te|as. $ua cor no ambiente
astral o \ermelbo.
O elemento et rido do Ar, ou \ay, sentido quando b no ambiente
bastante \ento, secura e certo ar de sil ncio. Afirma se que n o um momento
para neg cios, fecbamento de contratos etc., pois todo acordo e pacto tende a se
dissipar. A cor desse ter o azul. lrop cio para a Magia Mental.
O Tattwa da gua, ou Apas, cria climas midos, cbu\as, tempestades e
encbentes. prop cio iniciar com esse ter casamentos e neg cios onde se queiram
colber muitos filbos e frutos, cuidar da terra onde se plantar o r\ores frut feras
etc. $ua cor o amarelo.
lritt\i, da terra, o elemento et rico que mais d prazer e alegria aos seres
\i\os, especialmente aos bumanos e aos p ssaros. o momento em que toda a
natureza canta, sente se uma le\eza mara\ilbosa no ambiente, a luz fecunda e
abundante e as pessoas t m \ontade de cantar e soltar se emocionalmente. lritt\i
normalmente acompanba a manifesta o de Apas, o ter mido. $ua cor o \erde
da natureza. Nesse momento pode se trabalbar com a Magia \erde, ou magia da
cura.
O quinto elemento et rico, o ter propriamente dito, o Akasba, sentido
como se a natureza inteira entrasse em introspec o, o ambiente se tornasse escuro,
l gubre. o pior momento para se realizar qualquer coisa externa, emocional ou
profisionalmente. $egundo os budistas, ideal para se realizar medita es profundas e
desen\ol\er t cnicas de cura(pelas m os, olbos, \ontade| e de autoconbecimento.
lr tica
lelaxe o corpo, procurando a forma mais simples e c moda para o corpo
f sico. $olte todos os m sculos \agarosamente. $inta sua respira o se acalmar
naturalmente. Concentre se nos batimentos do cora o e sinta que \oc se acalma
mais ainda. lmagine que o planeta Terra tamb m possui um cora o em seu centro, e
que esse cora o est ligado ao seu por fios luminosos de cor dourada. le a a esse
$er \i\o, que a Di\ina M e Terra, para preencber seu corpo e sua Alma com a
sabedoria dos seres elementais.
Medite por cerca de meia bora diariamente. Ap s a medita o, \ocalize o
mantra AOM por sete \ezes.
` A ANATOMlA OCULTA DO HOMEM
O Conbecimento Oculto afirma que o Homem potencialmente a cria o
mais mara\ilbosa e complexa que Deus criou no uni\erso. Dentro de n s
manifestam se todas as leis c smicas, todos os princ pios elementais e todos os
anseios de auto realiza o da M e Natureza. As \irtudes mais sublimes e o f lego
da Eternidade suspiram em nossos ou\idos tentando nos relembrar de nossas Origens.
Apesar de nosso corpo f sico ser uma das obras primas da natureza, ele apenas
uma pequena pe a de um todo muit ssimo mais fant stico e complexo.
Os sete Arcan|os da lresen a \ibram no mais profundo da Alma na forma
de tomos de Amor, loder e \ida em nossas sete igre|as apocal pticas(os Cbacras|.
A santa Fraternidade Lranca interna ressoa nos tomos mais sublimes de nosso
c rebro.
A ternura onipotente da M e Di\ina ilumina cada c lula de nosso cora o.
E o que dizer de nossos ntimos elementais at micos? Os gnomos internos de
nossos ossos e m sculos, as ondinas do sangue e l quidos sexuais, os silfos trabalbando
intensamente em nossos ares \itais (pulm es, pensamentos etc.| e as salamandras
at micas, dando nos aquela sensa o de calor e nimo de \i\er.
Um grande mago moderno, Dr. `orge Adoum (Adonai|, dizia que o ser
bumano um rei da natureza, por m, um rei sem cetro, cu|o reino ainda espera
ansioso para ser domado.
Os $ete Corpos
De acordo com as leis sagradas do $ete e do uatro, as composi es
qu micas e energ ticas do corpo e da alma se agrupam em n \eis de densidade que
\ o do mais grosseiro ao mais sutil, do corpo tridimensional de carne e osso ao
Esp rito da \ida.As sete estruturas, ou corpos, do bomem, semelban a do Uni\erso
inteiro, s o:
1. F sico
2. Et rico (ou \ital|
`. Astral (ou de Dese|os|
4. Mental
5. Causal (ou da \ontade; Alma Humana|
6. Consci ncia (ou Alma Di\ina|
. ntimo (ou Esp rito|
O grande mestre e m dico de almas laracelso os designa\a assim:
1. Limbus
2. M mia
`. Arcbaous
4. $ideral
5. Adecb
6. Aluecb
. Corpo do ntimo
Os distintos sete corpos dessa Anatomia Oculta interligam se,
influenciando se e afetando se mutuamente. uando ocorre um desequil brio de um
dos corpos acima citados, os outros ressentem, ocorrendo ent o uma desarmonia ou
doen a. Enquanto a sa de do corpo onde primeiro ocorreu o desequil brio n o for
totalmente restabelecida, n o ba\er o radical processo de cura. Ou se|a, todo o
con|unto permanecer doente (com excess o dos dois corpos mais sutis, a Consci ncia
e o Esp rito, pois estes somente influenciam|.
Alma $ , Corpo $ o e \ice \ersa
do mundo das emo es e da mente onde se origina a maioria das
enfermidades, loucuras e doen as existentes bo|e. Acredita se que as grandes guerras
mundiais, as pa\orosas epidemias, as grandes obsess es e taras que infestam
ciclicamente o mundo s o unicamente as conseq ncias materiais dos estados
interiores, resultados de uma s rie de polui es mentais que \emos na atualidade:
falsa educa o, m sicas desarm nicas, mensagens subliminares absurdas, mancbetes
negati\istas, sexualidade desenfreada, programas de te\ infestados de \iol ncia,
gerando entre outras coisas o desrespeito a \alores uni\ersalmente aceitos, como a
fam lia, a fraternidade, o li\re arb trio etc. $em dogmatismos ou falso moralismo,
acreditamos sinceramente que os atributos espirituais do ser bumano s o os
\erdadeiros alimentos para uma sociedade mais |usta e equilibrada.
Afirma se que quando se gera coleti\amente um estado emocional negati\o,
essa \ibra o recolbida pelas superiores dimens es da natureza.
E quando as circunst ncias c smicas e tel ricas permitirem, essa energia
armazenada retorna inexora\elmente aos que a geraram, criando assim os cbamados
Karmas indi\iduais, coleti\os, nacionais e at mesmo os planet rios.
uando o ser bumano \iola as leis das causas naturais, essa \iola o
de\ol\ida na forma de cat strofes, enfermidades, terremotos, morte e desola o. lor
isso dissemos que o bomem um Deus em potencial. Ele tem o poder de criar ou
destruir a si mesmo e a seu ambiente.
No mundo interior do bomem ocorre o mesmo que no exterior.
uando leis s o \ioladas, formas de agir e sentir s o erroneamente
manifestadas, ocorrem as cbamadas enfermidades k rmicas(desta e/ou de \idas
anteriores|. Aclaramos:
Gra\es danos no corpo causal(ou da \ontade| podem produzir o Karmaduro,
o cbamado karma inegoci \el, al m de enfermidades como a Aids, a arterosclerose,
gota, males card acos e outros desequil brios da sociedade contempor nea.
Um corpo mental mal trabalbado e em desequil brio pode gerar desde
loucuras, cretinices, idiotias e outras doen as mentais, at ins nias, anemias, cistites,
ci tica, raquitismo etc.
O corpo astral normalmente o campe o na produ o e distribui o de
enfermidades. Ali podem ser gerados desde os simples abcessos s bronquites, o b cio,
alguns problemas card acos, c ncer, diabetes, nefrites(rins|, gangrenas, gastrites e
lceras g stricas, gripes, mal ria, bemorr idas, tuberculoses etc.
` as doen as origin rias no corpo et rico (\ital| s o bastante interessantes
de se analisar. lor ser contraparte energ tica do corpo f sico, o et rico atua
principalmente nos sistemas ner\oso e imunol gico: lrrita es, alergias di\ersas,
cal\ cie, con\uls es, con|unti\ites, epilepsia, diarr ia, \arizes etc...
uanto s doen as eminentemente k rmicas, ou se|a, geradas por atos e/ou
emo es negati\as em passadas encarna es, podemos citar: A ira desenfreada gera a
cegueira; a mentira contumaz cria deformidades f sicas borr \eis; o abuso da
mara\ilbosa energia sexual um dos causadores do c ncer e da difteria; o medo e a
inseguran a geram rins e cora es d beis; a ansiedade descontrolada e o ateismo
afetam os pulm es, al m de induzir mal ria, ao raquitismo e tuberculose. lsso se
de\e a que nossos pensamentos, emo es e atitudes atraem tomos e energias
inferiores que danificam nossos corpos internos, repercutindo no corpo f sico futuro.
$ignifica que na outra \ida o c digo gen tico ter mais ou menos dificuldades em
responder s ordens barmonizantes dos tomos di\inos do ntimo.
Enfim, demos uma pequena mostra de como nossa \ida moderna e
sedent ria tem nos le\ado ao aumento dos \olumes dos li\ros de cataloga o de
doen as das faculdades de medicina. Gra as a Deus n o existem doen as incur \eis,
pois negar qualquer possibilidade de cura negar a miseric rdia do pr prio Deus,
fonte do princ pio uni\ersal da \ida. A grande mensagem dos grandes
mestres magos da urgente necessidade de nosso retorno ao `ardim do den
primordial, a M e Natureza. Ali, com certeza, seremos agraciados com seus mais
belos frutos, como a sa de, a prosperidade \erdadeira, a singeleza. uando
retornarmos ao sua\e |ugo e simplicidade dos seres espirituais que nos rodeiam,
teremos ent o encontrado a \erdadeira fonte da eterna |u\entude e felicidade.
Com as pr ticas e dicas ensinadas neste li\ro, realizaremos \erdadeiros
trabalbos de cura, barmonia e magia para n s mesmos e para nossos semelbantes.
Tudo isso baseados na simples obser\a o dos rituais \i\os e din micos do Cosmos
\i\o.
loderes que Di\inizam o Homem
uando nos damos conta da exist ncia daquela parte di\ina dentro de cada
um de n s; quando descobrirmos com a emo o mais profunda do cora o que essa
di\indade ntima quer que des\endemos as esferas superiores de nossa Consci ncia;
enfim, quando em nossas \iagens internas come amos a responder intelig ncia do
lai ntimo, ent o sim, como filbos pr digos poderemos nos considerar um Deus, em
potencial.
A in\estiga o de nossa Alma nos faz crer que existem poderes que le\ariam
nossa \ida a uma mudan a t o radical que os limites de nosso cotidiano se
confundiriam com o llimitado. Com o uso de sons \oc licos, m ntricos, podemos
conquistar nossa beran a m gica, perdida num passado long nquo. Mantras s o
in\oca es sonoras que o mago utiliza para barmonizar seu corpo e seus Centros com
as for as mais sutis da
Natureza(sobre esse tema trataremos em posterior cap tulo|.
Os bomem possui ao todo 12 poderes, ou sentidos. Cinco sentidos
f sicos (olfato, audi o, paladar, tato e \is o| e sete supraf sicos, atrofiados
na grande maioria de n s. E\entualmente um ou outro sentido supraf sico se
manifesta, dando nos a certeza de que eles existem. Esses poderes s o:
1.Clari\id ncia
2.Clariaudi ncia
`.lntui o
4.Telepatia
5.\iagem Astral
6.lecorda o de \idas lassadas
.loli\id ncia
1. Clari\id ncia: a Terceira \is o.Com este poder, apresenta se ante
nosso olbo interior todo o uni\erso oculto, as dimes es superiores e
inferiores, os elementais e os an|os, os corpos sutis, os desencarnados e as
formas pensamento. Desen\ol\e se a clari\id ncia despertando o cbacra
frontal (entre as sobrancelbas| e trabalbando se a lra. As \irtudes s o
paci ncia, serenidade e lmagina o consciente (n o confundir com Fantasia|.
A cor deste cbacra azul com matizes de rosa. O mantra para seu despertar
lNll...
2. Clariaudi ncia: o cbamado Ou\ido lnterno ou Oculto. Com este sentido
podemos escutar a \oz dos desencarnados, dos Mestres, a M sica das
Esferas, compreender cada pala\ra pronunciada, \alorizar a \irtude do amor
\erdade e compreender as Leis de Causa e Efeito. O cbacra deste sentido
o Lar ngeo, situado na base da garganta. $uas cores s o ndigo e prata. O
mantra ENlE...
`. lntui o: a \oz di\ina que nos fala por meio do C rdias, o cbacra do
cora o. Com este sentido captamos o profundo significado das coisas e
ficamos sabendo com anteced ncia o que fazer. Os m sticos afirmam que
este cbacra desen\ol\ido nos d tamb m o poder da le\ita o (`inas|. A
\irtude para este cbacra o Amor. E a cor o dourado. O mantra
ONlO...
4. Telepatia: uando andamos pela rua, pensamos em algu m e logo
passamos por ele; isso se cbama capta o de pensamento, e despertado
com as \irtudes do respeito a tudo e a todos, a discri o, o n o |ulgar a
ningu m. O cbacra o do plexo solar, na altura do umbigo. cbamado de
$olar por ser o acumulador dos tomos gneos que \ m do $ol. Aclaramos
que a Transmiss o das ondas de pensamento se faz por meio do cbacra
frontal e a capta o pelo solar. As cores s o o \erde e o amarelo.O mantra

UNlU...
5. \iagem Astral: Todos, sem excess o, sa mos do corpo f sico nas boras de
sono. Nossos sonbos s o \i\ ncias (quase sempre inconscientes| de fatos
ocorridos no mundo astral, ou quinta dimens o. uem de n s, em um dado
momento, estando relaxados, de repente pensamos em alguma coisa e nosso
corpo sente um le\e cboque, como que assustados? Na \erdade, sem o
saber, esti\emos saindo gradati\amente do corpo f sico e \oltamos
bruscamente. uando um indi\ duo domina relati\amente esse poder,
consegue co\ersar com os mestres e todos os desencarnados, penetrar nos
templos das igre|as elementais, \ia|ar a qualquer lugar do mundo, acima e
sob a terra. uando todos os cbacras, especialmente o card aco, prost tico e
bep tico, est o em perfeita sintomia com as for as sutis do Cosmos, a sa da
astral se torna mais consciente. A \irtude a \ontade e os defeitos a serem
trabalbados s o a pregui a, o medo e a gula. A cor o azul celeste. O
mantra
FAlAON...
6. lecorda o de \idas lassadas: Essa fun o depende de um sistema
ner\oso equilibrado, ou se|a, um c rebro e uma coluna \ertebral carregados
de energias transmutadas. lor m, os cbacras ligados a esse poder s o os
pulmonares, que se situam na parte superior das costas. A \irtude requerida
para o despertar desse centro a F consciente e serena. Trabalbando se
com os cbacras pulmonares conseguimos absor\er a experi ncia e o
conbecimento acumulado de \idas passadas. A cor o \ioleta.O mantra
ANlA...
. loli\id ncia: a \irtude dos atletas da medita o, dos adeptos do xtase
espiritual. O cbacra coron rio, o do topo da cabe a, a porta de entrada e
sa da da Ess ncia. A poli\id ncia a capacidade da nossa consci ncia, ou
Ess ncia, desligar se completamente de seus sete corpos e penetrar na
lealidade nica, na ess ncia profunda e na raz o de ser das coisas. Todas
as sete cores ao mesmo tempo. O mantra sagrado TUM...
Trabalbando os Elementais lnternos
De\emos recordar que s controlaremos os elementais externos
quando ti\ermos pleno dom nio sobre os internos. Caso contr rio, n o'''
lodemos entrar em contato ntimo com os mundos elementais trabalbando
com nosso pr prio lElNO lNTElNO, o qual, como | dissemos antes,
congrega os \ariados tomos da terra, da gua, do ar, do fogo e do ter.
Esses cinco elementos se encontram em todos os reinos e dimens es
da natureza. Nosso corpo f sico di\idido em cinco partes. Dos p s aos
|oelbos existe a influ ncia \ibrat ria do elemento Terra. Dos |oelbos ao sexo,
o elemento gua. Do sexo ao cora o, o elemento Fogo. Do cora o ao
entrecenbo temos o elemento Ar. E na parte superior do c rebro o elemento
ter.
O conbecimento da localiza o e influ ncia dos elementais at micos
importante no trabalbo de Magia Elemental porque ao trabalbarmos com a
\ida contida nas plantas, nos cristais, na cbama das \elas, nos rios e
oceanos, pela Lei de lesson ncia faremos nossa Alma e nosso corpo
\ibrarem intensamente. Mesmo atuando no corpo e na alma de outra pessoa,
estamos trabalbando sobre n s mesmos.
Os Elementais e os Cbacras
Existem Templos sagrados no mundo astral ligados aos elementos
c smicos e nos conectamos magneticamente a eles por meio de nossos sete
principais cbacras, batizados no esoterismo cr stico de lgre|as do Apocalipse.
O cbacra b sico, na ponta da espinba dorsal, nos liga ao elemento
Terra e seus mantras principais s o o lAO e o $ (como o sil\o prolongado
de
uma serpente|. Os grandes magos afirmam que ao se despertar esse centro
dominamos externamente os gnomos e pigmeus, al m dos fen menos
tel ricos, como terremotos, eros o, pragas de formigas, lesmas e outros.
lnternamente, desen\ol\emos a laci ncia, a Dilig ncia e a Laboriosidade.
Todos os cbacras das pernas (dos |oelbos, do descarrego nos calcanbares,
das solas dos p s etc.| est o subordinados ao L sico.
O cbacra prost tico (cbamado de uterino, nas mulberes|, localiza se a
quatro dedos acima dos rg os sexuais, no p bis. $eu mantra principal a
letra M. Com ele trabalbamos os elementais das guas, ondinas e nereidas,
dominando as nu\ens cbu\osas, as ondas dos mares, as encbentes e as leis
de equil brio da natureza(cbamadas de Leis do Trogo Autoegocr tico
C smico Comum. um nome complexo, mas significa Tragar e $er Tragado,
leceber e Doar, Dar para leceber|. lnteriormente, desen\ol\emos a
Castidade, a Fidelidade e a compreens o da lrosperidade. Este cbacra o
centro de irradia o e controle de outros, como o da bexiga, test culos(ou
o\ rios| e rins.
O cbacra solar, como | dissemos, confere o poder da telepatia. Mas
tamb m dominamos o Fogo, e seus seres, as $alamandras e os \ulcanos.
lsiquicamente pode se dominar os inc ndios, as fogueiras, o poder curati\o
das \elas. Este cbacra domina os cbacras secund rios e terap uticos, como
do f gado, do ba o, do p ncreas, o da boca do est mago etc.
O cbacra card aco, por nos ligar aos elementais do Ar, $ilfos e
$ lfides, Fadas e Elfos, nos d poderes sobre o \ento, os furac es, as brisas,
a le\ita o, o teletransporte. Tamb m nos confere a compreens o da
natureza pela teologia, pelos rituais e a mensagem dos s mbolos pela
lntui o. O C rdias auxilia os cbacras pulmonares, os das axilas, dos
coto\elos e os das palmas das m os.
Os cbacras superiores(lar ngeo, frontal e coron rio| nos auxiliam a
trabalbar e compreender as energias c smicas superiores do $er, como o
desapego, a sabedoria, a \erdade, a intelig ncia, a |usti a, a miseric rdia etc.,
| que a Lo|a Lranca at mica de nosso corpo f sico est no c rebro. Esses
tr s cbacras sagrados t m sob sua influ ncia outros, como o do cerebelo, o
cbacra oculto, os sete cbacras especiais que circundam o coron rio, o do
bipot lamo, do timo, do palato etc.
Enfim, nosso organismo ps quico cont m uma fant stica constela o
de cbacras que nos ligam s mais \ariadas energias c smicas e tel ricas.
Alguns afirmam que nosso corpo astral possui cerca de 1J mil cbacras e o
corpo mental est estruturado com mais de 2JJ mil cbacras. lsso, sem contar
os cbacras dos outros corpos. Conbecendo se essa Anatomia lnterior,
podemos direcionar a for a elemental. Conbecendo a parte enferma da alma
e do corpo, defici ncias ou com bloqueios, podemos trabalbar com as
salamandras, os gnomos etc. Conbecendo o procedimento ritual stico, os
s mbolos, os mantras, os nomes das Deidades especialistas em
determinadas energias, podemos iniciar um \erdadeiro trabalbo mag stico. O
grande segredo o Conbecimento pr tico, e n o unicamente a teoria est ril.
o que se prop e ensinar neste li\ro.
lr tica:
lrocure mais uma \ez uma postura de relaxamento e medita o. lmagine que
seus cbacras tomam a forma de luminosas flores cor de rosa. Dos mantras
acima citados(para despertar um dos sete sentidos paranormais|, escolba um
deles que \oc sinta mais afinidade e pratique por cerca de 1J minutos.
\isualize que o cbacra correspondente ao mantra escolbido se transforma
num templo dentro de \oc . lenetre com a lmagina o Consciente dentro
desse templo e sinta a $abedoria ali contida. Ore sua M e Di\ina e pe a
que Ela preencba seu corpo e sua Consci ncia com Amor, $abedoria e
For a. Lembre se: cada exerc cio deste li\ro de\e ser praticado por pelo
menos uma semana. $inta a energia contida em cada pr tica.
4 MAGlA ELEMENTAL NA$ lELlGl E$
O Conbecimento lnici tico sempre utilizou imagens espec ficas para
representar o Cosmos, o uni\erso, a \ida espiritual e suas m ltiplas formas de
manifesta o, E\olu o e ln\olu o. De acordo com os postulados da
psicologia interior, essas realidades eram representadas em linguagem
simb lica, parab lica e/ou metaf rica. Temos s mbolos uni\ersalmente
aceitos por todas as culturas e pensamentos, como as Montanbas, os
Templos, as Espadas e os C lices e temos tamb m as r\ores sagradas.
A r\ore Misteriosa, situada no centro do para so, um s mbolo
encontrado em em todas as culturas espirituais representando a estrutura do
uni\erso. Normalmente seus galbos tocam os confins do lnfinito e suas
m ltiplas dimens es, e seus frutos representam os atributos positi\os do
Eterno.
$em exce o, a r\ore $agrada fez parte das tradi es genes acas
de po\os, tais como os maias, astecas e incas, os eg pcios, os cabalistas
bebreus, persas, druidas, po\os n rdicos, cbineses, |aponeses, coreanos,
maoris, nati\os africanos etc. \e|amos alguns exemplos como ilustra o.
A r\ore Lodbi
uni\ersalmente reconbecida a imagem do Luda $akiamuni
recebendo sua ilumina o, ap s 49 dias de medita o profunda, sentado sob
a r\ore bodbi, normalmente representada como uma figueira da ndia (na
\erdade, um trabalbo profundo de ilumina o dos 49 n \eis de sua mente
pela energia sagrada da kundalini, simbolizada pela r\ore do Lem e do Mal.
Na L blia, l se: Comereis dos frutos de todas as r\ores, menos da
r\ore
do Lem e do Mal, ou se|a, n o usar a energia sexual animalescamente, mas
magicamente|. Da essa portentosa r\ore ser considerada na sia como a
r\ore da \ida. Afirmam as tradi es budistas que a r\ore sagrada protegia
o Luda das in\estidas do dem nio Marab; ela o protegia en\ol\endo o
lluminado com seus galbos.
A r\ore Escandina\a
A \ers o n rdica da r\ore da \ida est bem detalbada nos Eddas, a
b blia escandina\a, na \erdade uma colet nea de contos de fundo esot rico.
Cbamada de Yggdrasil, essa r\ore representa\a o deus Ygg (ou Odin| e era
um gigantesco Freixo situado no cimo de uma montanba. Yggdrasil que
ser\ia de abrigo para as reuni es e conc lios dos deuses e seus galbos
ultrapassa\am os limites dos c us. uatro cer\os (os De\ara|as| se
alimenta\am de seus brotos, em seu topo \i\ia uma ma|estosa guia (o
Esp rito| e em suas ra zes se encontra\a a poderosa serpente Nidbugg (a
Kundalini a ser desperta|. Essa r\ore sagrada era eterna porque estendia
suas tr s ra zes(as for as prim rias| at duas fontes: a da prima\era e a da
sabedoria, guardadas pelo lobo Fenris (a Lei| e pelo gigante de gelo Mimir
(as
for as instinti\as da natureza|. O Yggdrasil a nica pot ncia capaz de le\ar
os mortos na batalba para o \alballa (o lara so| e de impedir o fim do
mundo, dos Deuses e dos bomens (esse Fim do Mundo, entre os n rdicos,
cbama se lagnarok|.
llantas $agradas Entre os Gregos
A magia \egetal este\e intimamente ligada aos deuses e tradi es
greco romanos. \e|amos algumas, como refer ncia:
TllGO: Foi o dom supremo de Dem ter, ou Ceres, Deusa da Terra. o
alimento do corpo e da alma. Como o arroz entre os orientais e o milbo
entre
os pr colombianos, o trigo representa a cba\e da \ida e da abund ncia. a
energia espera de sua transmuta o.
U\A: Dedicado ao deus Laco, ou Dionisios, do xtase, da Castidade e das
Artes. O \inbo representa o trabalbo sagrado da transmuta o alqu mica.
Com o trigo, eram os dois principais s mbolos do anelo de Libera o nos
Templos de El usis e posteriormente se transformaram em parte do mist rio
cr stico da $al\a o (Mist rio Eucar stico|. Na Alquimia eg pcia e depois na
medie\al, o p o e o \inbo foram representados pelo $al e o Enxofre.
OLl\EllA: ao mesmo tempo alimento, medicina e combust \el. Est ligado
a Miner\a, ou lalas Atena, deusa da $abedoria e do Fogo.
LOUlO: r\ore sagrada do solar Apolo, ou Helios, representa o triunfo
conquistado depois de longas batalbas e duros sacrif cios. um dos s mbolos
dos \identes e profetas.
AlTEM $lA: llanta consagrada a Diana ca adora ( rtemis|, a que socorre
as
mulberes no parto. O interessante que essa planta regula a menstrua o e
e\ita a gra\idez.
MUlTA: Consagrada a \ nus Afrodite. Al m de afrodis aca, diz se que a
aura da murta alimenta o amor nos lares.
llNHEllO: Associado a ` piter Zeus, por sua presen a ma|estosa e for a.
Esta r\ore, pela solidez de sua madeira, representa a perpetuidade da \ida.
Al m das associa es com as di\indades, muitas plantas tinbam
ntima rela o com determinados templos oraculares. Delfos e Delos esta\am
ligados ao louro, Dodona ao car\albo, Epidamo e Lo cia canela e r\ores
condimentares.
Tamb m temos muitas outras representa es que nos remontam
presen a e manifesta o da Di\indade. Temos o Asb\ata ou figueira
sagrada da sabedoria oriental; o Haoma dos mazdeistas, onde se \
Zoroastro esquematizando o bomem c smico; o Zampoun tibetano e o
car\albo de Fer cides e dos celtas. Duas das tradi es que nos cbegaram de
forma mais complexa s o a das plantas b blicas e seu simbolismo e a r\ore
da \ida cabal stica.
llantas L blicas
Tanto o Antigo quanto o No\o Testamento s o considerados
mananciais abundantes dos simbolismos \egetais. O mist rio do mundo das
plantas t o importante que \emos Deus criando com especial nfase o
reino \egetal no primeiros Dias do Mundo. \e|amos em G nese(Cap.1,
\ers.11|:
Em seguida, Ele disse:
ue a Terra produza todo tipo de \egetais, isto , plantas que d em
sementes e r\ores que d em frutos.
E assim aconteceu. A Terra produziu todo tipo de \egetais: plantas
que d o sementes e r\ores que d o frutos. E Deus \iu que o que ba\ia
acontecido era bom. A noite passou e \eio a manb . Esse foi o terceiro
Dia.
A partir disso, \emos centenas de cita es, algumas complexas,
outras de forma superficial, de di\ersas plantas e r\ores. Cbegamos a contar
mais de cinq enta esp cies diferentes.
Citemos algumas plantas encontradas na L blia:
Ab bora, A afr o, Alo s, Amendoeira, Car\albo, Cedro, Ce\ada,
Endro, Feno, Figueira, Hena, `unco, Lentilba, L rio, Mirra, Murta, Nardo,
Ol bano, Oli\eira, lalmeira, $algueiro, Tamareira, Trigo, \ideira(u\a|, Zimbro
etc.
lor tr s de meras cita es, esconde se uma sabedoria mara\ilbosa,
um mist rio conbecido por poucos esoteristas. A Magia L blica algo muito
profundo e merece um estudo a parte. $abemos que a L blia um
aglomerado de li\ros altamente simb licos, onde se \ o Caminbo lnici tico
completo; o trabalbo total da realiza o alqu mica da Alma e do Esp rito; a
bist ria, n o s do po\o bebreu, mas de nosso planeta e tamb m da Gal xia.
um li\ro fant stico para quem sabe interpret lo: os que possuirem as
cba\es da Alquimia, da Astrologia Herm tica, lsicologia esot rica e Cabala
conbecer o a letra \i\a e n o a letra morta, como a maioria. A Magia
Elemental um dos legados ocultos desse li\ro sagrado.
Os elementais encarnados nas plantas b blicas podem ser
trabalbados na cura, na barmonia, na acelera o de nosso processo
espiritual, no fortalecimento de nossas \irtudes e poderes internos etc.
\e|amos dois exemplos da $anta Magia L blica, para o leitor ter uma
pequena no o do ensinamento escondido em cada cita o
Li\ro de `eremias, cap.1, \ers.9: A o Eterno estendeu a m o, tocou
em meus l bios e disse:
\e|a, estou lbe dando a mensagem que \oc de\e anunciar. Ho|e,
estou lbe dando poder sobre na es e reinos, poder para arrancar e derrubar,
para destruir e arrasar, para construir e plantar'.
O Eterno me perguntou:
O que que \oc est \endo?'
Um galbo de amendoeira respondi.
O eterno me disse:
\oc est certo; eu tamb m estou \igiando para que minbas
pala\ras se cumpram'.
Al m de conter informa es secretas de outro \egetal(a planta da
coca|, a \ara da amendoeira representa o Cetro do mago e o bast o dos
patriarcas, s mbolos inici ticos do trabalbo alqu mico com a energia da
Kundalini, que d poder sobre tudo e todos. Al m disso, temos o trabalbo
m gico propriamente, com o elemental da amendoeira, poderoso tanto para o
bem quanto para o mal. Os magos europeus, especialmente os Druidas,
costuma\am dissol\er trabalbos de magia negra e tamb m curar dist ncia
com essa planta. interesante notar que as pala\ras amendoeira e \igiando
s o muito parecidas, na l ngua bebraica.
G nese, cap.`, \ers.1:
A $erpente era o animal mais esperto que o Deus Eterno ba\ia feito.
Ela perguntou mulber:
\erdade que Deus mandou que \oc s n o comessem as frutas
de nenbuma r\ore do `ardim?'
A mulber respondeu:
lodemos comer as frutas de qualquer r\ore, menos a fruta da
r\ore que fica no meio do `ardim. Deus nos disse que n o de\emos comer
dessa fruta nem tocar nela. $e fizermos isso, morreremos.
Mas a $erpente afirmou:
\oc s n o morrer o coisa nenbuma' Deus disse isso porque sabe
que, quando \oc s comerem a fruta dessa r\ore, seus olbos se abrir o e
\oc s ser o como Deus, conbecendo o Lem e o Mal.'
A mulber \iu que a r\ore era bonita e que as suas frutas eram boas
de se comer. E ela pensou como seria bom ter Conbecimento. A apanbou
uma fruta e comeu; e deu ao seu marido e ele tamb m comeu. Nesse
momento os olbos dos dois se abriram e eles perceberam que esta\am nus.
Ent o, costuraram umas folbas de figueira para usar como tangas...'
A magia da figueira est intimanente ligada s energias sexuais. O
A\atar de Aqu rio afirma que os An|os que regem a e\olu o dos
elementais
das figueiras determinam nosso karma, baseados em nossa conduta sexual;
s o an|os ligados aos $enbores do Karma que dirigem todo o $istema $olar.
Al m disso, o elemental dessa planta pode ser utilizado para curar nossa
fun o sexual. curioso obser\ar que o figo maduro assemelba se a um
escroto e dentro dele centenas de pequenos filamentos parecidos com
espermatoz ides.
A r\ore Cabal stica
Os m sticos |udeus, ou cabalistas, primeiro criaram um `ardim repleto
de r\ores frut feras; em seguida, estabeleceram duas delas(a r\ore da
ci ncia e a r\ore do Lem e do Mal| no meio do den e as transformaram
no
centro de todo o drama da bumanidade.
A r\ore $efir tica, ou Cabal stica, um desenbo m gico filos fico
que representa a Ad o Kadmon, ou Homem C smico, Deus, e s muitas
dimens es onde Ele se manifesta e trabalba. Na \erdade uma tentati\a de
esquematizar de forma diagram tica as for as uni\ersais. A r\ore $efir tica
possui dez galbos, ou Emana es di\inas, que seriam os dez mundos ou
Dimens es.
lodemos notar a rela o entre cada uma dessas $ firas e as di\ersas
Ordens de seres espirituais que se manifestam no Uni\erso. Cada Ordem
possui seus atributos, seus poderes, suas \irtudes. Conbecendo os mantras e
exerc cios para se entrar em contato com essas dimens es, temos a
possibilidade de manipular os atributos dos $eres daqueles mesmos planos.
larafraseando o grande Hermes: O que est em cima como o que est
embaixo e o que est fora como o que est dentro(e \ice \ersa |,
descobriremos o moti\o de se estudar o Diagrama $efir tico. As pot ncias
di\inas, ang licas e elementais, quando in\ocadas, fazem \ibrar nossos
di\ersos corpos interiores, e as \irtudes e poderes desses Deuses sefir ticos
se far o sentir nos tomos an micos.
As tr s primeiras Emana es (Ketber, Cbokmab e Linab| s o
batizadas com o nome de Coroa $efir tica, ou Tri ngulo Di\ino, e
representam a cbamada $ant ssima Trindade de todas as religi es solares.
$ o as tr s for as prim rias organizati\as de tudo o que e o que ser . A
partir da , temos as sete $ firas, que \ m a ser os sete mundos, ou planos.
\ m a ser os sete corpos de nossa constitui o interna, como | estudamos
anteriormente, ou se|a, de Cbesed a Yesod, temos nossos corpos internos e
Malkutb (o leino| \em a ser nosso corpo f sico.
Exemplos: ueremos trabalbar sobre nosso corpo astral, otimizar
nossas emo es, equilibrar nossos cbacras astrais e preparar nos para os
exerc cios de magia pr tica? Trabalbemos com os an|os lunares, regidos por
Gabriel' Necessitamos curar algu m com s rios desequil brios mentais, ou
compreender as for as mentais que regem nosso Destino? ln\oquemos o
Merit ssimo Arcan|o lafael, de Merc rio, e seus auxiliares' Necessitamos unir
um casal em conflito, ou encber um lar desarm nico com os tomos do
Amor,
que se encontram estacionados no mundo causal(pois o Amor a Causa e a
Origem de tudo|? lealizemos a Magia do Amor com Uriel e seus inef \eis
an|os rosa' Ou necessitamos despertar os atributos solares, superiores, de
nossa Consci ncia Espiritual, como Dignidade, Humildade, F , Esperan a,
Empatia,Obedi ncia Lei etc.? $upliquemos ao Cristo Micbael, Arcan|o de
nosso $istema $olar, que incita o fortalecimento da Geburab interior, a Lela
Helena' Gostar amos de despertar os \alores guerreiros de nosso Esp rito,
nosso lai lnterno? Cbamemos a $amael, G nio do planeta Marte e que faz
\ibrar nosso Cbesed ntimo'''
lr tica:
necess rio que \oc tenba, para esta pr tica, um \aso de plantas. lode ser
um pequeno \aso com uma roseira, \ioleta ou outra qualquer. $ugerimos um
p de bortel . lelaxe o corpo como das \ezes anteriores e \ocalize seu
mantra de prefer ncia. lode ser o AOM. le a sua Di\indade lnterior, ao
seu Cristo lnterno ou sua M e Natureza lnterior para que \oc sinta/\e|a a
presen a do elemental da planta que est no \aso. Entre em medita o e
\ibre com a lntelig ncia que existe dentro dessa planta.
5 O$ AN`O$ E ME$TlE$ CALAL $TlCO$ DA
CUlA
$abemos que est em moda no Lrasil e no mundo a id ia de se
trabalbar com os 2 An|os Cabal sticos. De\emos aclarar melbor essa
tradi o, que tem confundido o esoterista em seu dese|o sincero de praticar
com as Consci ncias espirituais. Diz se que cada um desses An|os, ou
G nios, influencia a Luz Astral de cada dia do ano, al m de serem os nomes
de \irtudes di\inas que necessitamos despertar dentro de n s mesmos.
Esses $eres s o muito mais que isso. $egundo a Cabala Esot rica,
s o 2 leitores que dirigem os trabalbos de mir ades gigantescas de an|os
especialistas em medicina espiritual. Os 2 G nios s o auxiliares diretos do
Arcan|o lafael e se prestam como uma esp cie de antena espiritual
captadora, transformadora e transmissora das ondas \erdes curati\as que
\ m do planeta Merc rio.
lecomenda se trabalbar com os 2 nomes sagrados utilizando os
como mantras especiais nos rituais de cura, enquanto se realizam outros
trabalbos paralelos, como Correntes de lrradia o, Defuma es, Con|ura es
e Limpezas astrais, Ora es aos Mestres da Medicina Uni\ersal etc... $obre
Eles, leia na parte deste li\ro intitulada FOlMUL llO ll TlCO DE
MAGlA.
Mestres da Medicina Uni\ersal
Enquanto os 2 G nios Cabal sticos canalizam as ondas uricas de
Merc rio sobre a Terra, b mir ades de seres que se utilizam dessa energia
curati\a por onde quer que se fa a necess rio. Tais lndi\ duos C smicos
barmonizam e curam os corpos e almas de todos os reinos, particularmente
do bumano, dados os extremos desequil brios mental, emocional e f sico em
que se encontra nossa ci\iliza o.
H templos especializados em trabalbos curati\os (desobstru o dos
canais de energia, cirurgias, descontamina o por lar\as astrais,
realinbamento dos cbacras, regenera o dos tecidos sens \eis dos c rebros
de nossos corpos sutis etc...|, al m de serem escolas de $abedoria para
aqueles interessados em auxiliar desinteressadamente a bumanidade.
Como b milbares de Mestres Curadores (membros da Fraternidade
Lranca| nas dimens es superiores trabalbando ocultamente em nosso
benef cio, podemos citar somente alguns deles, que podem ser in\ocados
pelo leitor praticante:
laracelso, Huiracocba, la Hoorkbu (no Egito, la Hoorkbuit|, An|o
Arocb (conbecido no Egito como larocb|, Hilarion, Galeno, Esmun, An|o
Adonai, Hip crates(ou Harp crates, no Egito,Heru lacroat|, o Ap stolo
ledro, llut o e Hermes Trismegisto(esses quatro ltimos s o especialistas
em cura do corpo mental|.
$e pudermos in\oc los com a for a do amor e com toda f e
\enera o poss \eis, tenbamos certeza de que seremos \isitados por eles,
mais cedo ou mais tarde. Ou ser o en\iados an|os de cura aos locais
solicitados.
lrocedimentos Mag sticos
De acordo com a Tabela Cabal stica, o dia mais prop cio para se
realizar Correntes de Cura s segundas feiras. lsso se de\e a que cada um
dos sete planetas sagrados e a Terra possuem momentos de maior e menor
con|un o magn tica. Entre Merc rio e Terra, p.ex., essa maior irradia o se
d nas segundas feiras, mais intensamente entre meia noite e duas da
madrugada (ou se|a, na madrugada de domingo para segunda|. No pr ximo
cap tulo \eremos uma lista dos sete planetas e sua rela o com os di\ersos
leinos da natureza, cores, nomes sagrados, mantras, plantas e animais (e
seus elementais|, con|ura es etc.
Ao realizarmos o cbamamento mental dos mestres curadores,
de\emos estar num ambiente tranq ilo e purificado de todo pensamento de
ceticismo (remo\eremos montanbas caso tenbamos F Consciente do
tamanbo de um gr o de mostarda|. $e ti\ermos um local espec fico para
trabalbos espirituais e com um pequeno altar, ou mesa de cura, ser muito
melbor ( sobre essa mesa falaremos mais, logo em seguida|. E se forem
feitas as in\oca es entre um grupo de amigos com sentimentos e
pensamentos afins, os resultados n o se far o esperar muito, se a `usti a e a
Miseric rdia Di\inas permitirem, claro. Frases que podemos sugerir nos
rituais de cura, mas que podem ser adaptados, conforme a intui o e a
experi ncia do leitor, est o ao final deste li\ro, na parte FOlMUL llO
ll TlCO DE MAGlA.
Altares de Cura
As mesas de cura ou altares nos santu rios m dicos s o feitos de
cipreste, cedro ou outra madeira olorosa e se faz a consagra o dessas
madeiras banbando as com leo de rosas, cera \irgem, alm cega, incenso,
alo s, tomilbo e resina de pinbo. Antes, por m, da consagra o, o altar de\e
ser bem la\ado com gua morna e sab o perfumado. Afirma se que os
produtos acima citados possuem poderes ocultos e captam as ondas mentais
do planeta Merc rio, morada do Cristo Curador.
$obre essa mesa de cura se pode colocar um mantel de algod o ou
linbo e os ob|etos ritual sticos s o: \asos com flores, um crucifixo, ob|etos
representando os Elementos da natureza, azeite de oli\a e sal, um
candelabro com tr s ou sete bra os portando \elas coloridas e
perfumadas(com exce o das \elas pretas, marrons, cinzas e \ermelbas|,
al m de s mbolos planet rios do $ol, Merc rio, \ nus ou ` piter (como
quadrados m gicos, pant culos e metais dos planetas; \e|a se a ltima parte
deste li\ro|, de acordo com o trabalbo a ser efetuado.
Os elementos da natureza podem ser representados por um cetro ou
uma pequena barra de ferro com sete di\is es(Terra|, um c lice ou copo
com
gua ( gua|, uma pena de a\e de alto \ o (Ar| e uma espada ou punbal
(Fogo| ou mesmo as \elas acesas do candelabro.
A Cura lelos lerfumes
Todos os templos esot ricos e curati\os do passado e mesmo os
atuais sempre deram nfase especial aos perfumes. Tanto no sistema de
defuma o quanto nos banbos com leos ou uso de ob|etos odor feros
nesses santu rios, os perfumes eram importantes para o restabelecimento da
sa de do usu rio ou do paciente, de\ido sua influ ncia sobre o c rebro e o
sistema ner\oso em geral; do ponto de \ista oculto, a \ibra o dos produtos
arom ticos excita os cbacras e fortalece os corpos internos, iniciando uma
barmoniza o de dentro para fora.
Os rabes eram especializados em produzir perfumes e leos
essenciais e por isso eram reconbecidos mundialmente por seus li\ros e
tratados de Osmoterapia (ou Aromaterapia| que \ersa\am acerca da
confec o desses perfumes e leos. As maiores bibliotecas espanbolas,
portuguesas e francesas ainda guardam \alios ssimos \olumes e farta
documenta o sobre esse conbecimento fant stico.
Os indianos e tibetanos eram ex mios manipuladores da Aromaterapia
e a aplica\am em suas medicinas, as quais classifica\am os perfumes em
cinco categorias: repugnantes, picantes, arom ticos, ran osos e
embolorados. A medicina tibetana afirma\a que os perfumes t m um efeito
especial no subconsciente, puxando todas as informa es ligadas ao
processo natural de autocura do indi\ duo.
Os grandes templos budistas, a maioria deles na Cbina e no Tibet
(infelizmente, grande parte destru da| utiliza\am se de madeiras odor ficas
para a confec o das est tuas sagradas de Luda e da M e C smica (Tara|.
Ainda se \ em nos con\entos di\ersas bandeirolas coloridas e est tuas
sagradas feitas de $ ndalo, aromatizadas com deliciosos e sutis perfumes.
Afirma se que as ora es m ntricas feitas diante dessas est tuas podiam
realizar \erdadeiras e radicais curas, mesmo dist ncia.
Entre os ndios da Am rica do Norte era comum se cobrir os enfermos
e desequilibrados com a fuma a de certas plantas, como o zimbro e o tabaco.
Diziam que com esse procedimento expulsa\am os maus esp ritos que se
alimenta\am de doen as e desentendimentos, al m de atra rem a presen a
do deus supremo da cura, Vakan Tanka, o deus b falo( o pr prio Esp rito
$anto|. lor isso se realiza\am rituais com cacbimbos da paz para se
realizar acordos amistosos.
lodem se \er tamb m, em muitos santu rios curati\os, pequenas
bolas feitas de panos embebidos em leos especiais e enrolados sobre folbas
e ra zes de plantas especiais. doze o n mero m nimo dessas bolas e se as
pendura\am nos tetos e portas desses templos ou nos bra os das est tuas.
Essas bolas, cbamadas pelos tibetanos de Tcbim lurma , cont m er\as e
perfumes ligados aos princ pios barmonizadores dos doze signos. $abe se
pela astrologia que cada constela o zodiacal \ibra intensamente em
determinada parte do corpo e o aspecto \ital(ou et rico| de cada uma dessa
partes da anatomia bumana pode ser trabalbado, excitado e curado pelos
lerfumes Zodiacais. lor exemplo: se algu m esti\er com dor de cabe a ou
esgotamento mental, esfregar sua\emente a sei\a ou o leo das plantas
arianas( que regem a cabe a|; para curar os pulm es, cbeirar ou tomar leo
ou cb de eucalipto, e assim por diante, sempre se respeitando certos
cuidados, b\io.
$lGNO lElFUME
llE$ MlllA, CAl\ALHO ou ZlMLlO( leos|
TOUlO MAlGAllDA, CO$TO(er\a arom tica|
G MEO$ ALM CEGA e E$lEClAllA$
C NCEl EUCALllTO ou C NFOlA
LE O LEN`OlM ou OL LANO
\llGEM CANELA ou $ NDALO LlANCO
LlLlA G LLANO, lO$A ou MUlTA
E$COlll O HOlT N$lA ou COlAL
$AGlT llO ALO $ ou HELlOTlOlO
CAlllC lNlO llNHO (extrato|
AU llO NAlDO
lElXE$ TOMlLHO ou DAMA DA NOlTE
As Defuma es
lara os gn sticos, a queima num braseiro, ou tur bulo, de perfumes,
leos essenciais, ra zes e folbas secas, cascas e resinas cristalizadas, \ai
al m da sensa o prazerosa de nosso sentido olfati\o. H uma influ ncia
direta e profunda em nossos ritmos ner\oso, respirat rio e card aco,
pro\ocando ent o uma incrementa o no processo curati\o. lor m, \ai se
mais al m ainda: O Mago sabe que o poder energ tico da fuma a que se
desprende das er\as e produtos queimados possui a capacidade de
influenciar nossos corpos internos. Na \erdade, a pr pria presen a e poder
do Elemental que se \erifica naquela fuma a que en\ol\e o paciente ou o
ambiente. O elemental ligado ao produto queimado pode pro\ocar uma s rie
de fen menos: acelerar o mo\imento dos cbacras, redirecionar as for as
\itais do organismo(equilibrando as energias que est o em excesso e as que
est o em falta|, dissol\er formas pensamento(cbamadas pela psicologia de
Fixa es Mentais|, anular fluidos magn ticos, denominados popularmente de
mau olbado, encosto etc.; e, al m de tudo, destruir os cbamados
Elementares.
Lar\as Astrais e Mentais
Essas entidades do mental e do astral inferiores se alimentam de
nossos pensamentos e dese|os negati\os e destruti\os. Normalmente s o
gerados em locais onde b uma Egr gora, ou se|a, um ambiente que
congrega pessoas que t m um pensamento, sentimento ou atitude
caracter sticos, como bares, bord is, prost bulos etc. Os elementares,
tamb m conbecidos como Element rios ou Lar\as Astrais, podem ser
gerados em nossos lares ou ambientes de trabalbo quando se gera um b bito
ou pensamento negati\o. Eis alguns tipos de lar\as astrais:
Drag es : formas pensamento criadas em prost bulos, bord is,
boates e cong neres.
ncubos e $ cubos : nascidos de fantasias sexuais, sonbos er ticos
e masturba es cont nuas. Os ncubos acompanbam as mulberes e os
s cubos permanecem na atmosfera urica dos bomens.
Fantasmatas: tomos putrefatos desprendidos de cad \eres.
Fixam se nas pessoas emocionalmente recepti\as que \isitam cemit rios
e/ou que ficam pensando em pessoas falecidas.
Leos e spis : Nascem de atitudes ligadas ao orgulbo e ira
exacerbados, em reuni es de partidos pol ticos, desfiles militares e
discuss es que n o le\am a nada.
Mant coras e Lasiliscos: gerados em atos sexuais anti naturais.
H muitos outros, como os \ermes da Lua, Caballis e \ampiros, que
se alimentam de sangue (locais onde bou\er m nstruo, matadouros,
dep sitos de lixo bospitalar etc.|, comida apodrecida, casas su|as etc...
Muitas dessas Lar\as podem ser destru das com as defuma es,
aliadas a trabalbos m gicos, com ora es e rituais de limpeza. Existem
alguns elementos de compro\ada efic cia, como alo s, mirra, c nfora,
assaf tida, pau d'albo, arruda, alecrim, ben|oim, a casca de albo,
enxofre(em
pequena quantidade| e zimbro. Tais produtos, repito, se queimados num
tur bulo, ou qualquer recept culo com car\ o em brasas, irradiam |unto com
a
fuma a desprendida m ltiplos elementos purificadores da aura.
Existem por outro lado er\as que conseguem produzir um clima
emocional superior, sutil, atraindo a aten o e presen a de elementais e
an|os. Temos, p.ex., leo de rosas, beliotr pio, nardo, murta, al m do mais
famoso de todos, o ol bano, popularmente conbecido como incenso de igre|a.
Aceita se no esoterismo e nas pr ticas m gicas que a fuma a do
ol bano tem a propriedade de criar um ambiente prop cio para a comunb o
religiosa, de\ocional. Os elementais solares do incenso produzem uma
\ibra o capaz de criar um estado recepti\o para a capta o das mensagens
inspirati\as e intuiti\as que \ m das dimens es superiores.
lr tica:
\ a um parque e escolba uma r\ore frondosa e cbeia de \ida que tenba
atra do sua aten o. le a permiss o ao elemental dessa r\ore e coloque
suas m os em seu tronco. Fecbe os olbos e sinta a energia que sai dessa
r\ore. $e poss \el, \ocalize o mantra AOM e d Amor a esse ser. le a lbe
que encba seu corpo e sua Alma com a energia que sai dele. le a lbe um
sinal de seu amor para \oc . $e poss \el, \olte para casa e entre em
medita o, apro\eitando a for a recebida. em outras ocasi es, diri|a a energia
desse elemental para a cura e barmonia de algu m que necessite. Obser\e o
que se passa com essa pessoa.
6 O lODEl DO$ MANTlA$
reconbecido por todos que a pala\ra falada possui um poder
relati\amente profundo na mente das pessoas, tanto positi\a quanto
negati\amente. uando algum enfermo escuta pala\ras de nimo, de alento,
parece que uma no\a for a toma conta de sua alma, dando lbe mais
otimismo e seguran a num iminente restabelecimento. uando algu m se
deprime por di\ersos problemas em sua \ida, alegra se ao ou\ir um c ntico
religioso, permitindo se a uma interioriza o e contempla o de seu
mundo
interior, para uma maior comunb o com Deus, a fonte essencial da cura.
lor isso, o aspirante Magia trata com muito cuidado e zelo tudo
aquilo que entra em seus ou\idos e principalmente o que sai de sua boca. $e
o estampido de um canb o consegue produzir um grande estrondo em seu
redor, pala\ras mal pronunciadas em momento inadequado conseguem criar
situa es s \ezes muito desagrad \eis, n o s aos ou\intes, mas na
maioria das \ezes a quem a pronunciou.
No entanto, o poder da pala\ra falada, cbamada de Mantraterapia (ou
\erboterapia|, n o se restringe a uma disciplina \erbal, no sentido socr tico
da id ia, ou se|a, simplesmente utilizar com precis o e ordem os conceitos
intelectuais que se quer transmitir. A Mantraterapia \ai mais al m, ao
defender que por tr s da pron ncia de um som se encontra um poder, uma
energia, uma for a espiritual, capaz de operar magicamente, n o s no
operador, mas no ambiente ao seu redor.
Ao estudarmos algumas passagens de li\ros religiosos, \emos como
o uso dos mantras sempre foi considerado de seri ssima import ncia.
Encontrando se num templo de Mist rios eg pcio, o s bio grego $ lon
perguntou a um dos mestres ali presentes sobre as poss \eis causas do
afundamento da Atl ntida; esse Mestre afirmou com nfase que n o se podia
falar inconseq entemente sobre desgra as daquela natureza, principalmente
num ambiente carregado de energias de alt ssima for a espiritual, pois se
poderia atrair as mesmas circunst ncias. Essa resposta foi suficiente para
calar o fil sofo grego.
\emos tamb m um caso espantoso, como o da destrui o de `eric
por `osu e seus sacerdotes e guerreiros, os quais rodearam as muralbas
dessa cidade por \ rios dias e logo ap s entoaram c nticos, gritaram e
tocaram seus instrumentos, o que fez com que `eric fosse totalmente
destru da pelos fogos subterr neos. Tamb m \emos o grande Mestre `esus,
o Cristo, realizando m ltiplos milagres com a simples pron ncia de uma
tantas pala\ras, muitas delas inintelig \eis aos ou\idos dos n o iniciados.
A L blia nos diz claramente, segundo `o o Latista, que no princ pio
era o \erbo, e o \erbo esta\a com Deus, e o \erbo era Deus... E o profeta
Mois s, em sua G nese, explica que Deus, Elobim, criou todas as coisas com
o uso de $ua lala\ra. Fa a se , e o caos se transformou nas di\ersas
ordens de Cosmos, de acordo com a M sica das Esferas, cantada pelos
Construtores(Elobim uma pala\ra plural, indicando que foram os Deuses
que criaram o mundo|.
lor isso \emos porque a pala\ra sempre foi muito bem empregada,
sempre foi reconbecida como fundamental para o crescimento e
desen\ol\imento de nossos poderes internos, de nossa sa de mental e f sica,
al m de nosso n \el de Consci ncia.
Os magos afirma\am que os sons que emitimos obedecem Lei
c smica do letorno, ou se|a, lei da Causa e Efeito, ou Karma. Toda a o
gera uma rea o proporcional e em sentido contr rio, em tr s n \eis: f sico,
mental e conscienti\o.
As origens de muitos mantras, nomes sagrados, termos cabal sticos
etc., remontam a pocas arcaicas. Muitos ocultistas afirmam que os mantras
n o passam de resqu cios de uma L ngua de Ouro , perdida quase que
totalmente na atualidade, somente falada por Deuses e An|os. lara o profeta
Enocb, esses gigantes eram $eres fant sticos que guiaram nossa e\olu o
em pocas imemoriais, entregando nos seus alfabetos sagrados e mantras
de ouro.
Alguns desses mantras permaneceram at os dias de bo|e, gra as s
Escolas de Mist rios que conseguiram resguardar alguma coisa dessa l ngua
m gica falada pelos Ancestrais, na forma de nomes di\inos, pala\ras
misteriosas e sem significado aparente: ADONAl, YAH, YOM, EHElEH, l$l$,
ALLAH, lAO, AOM, KVAN YlN, lNll etc...
Diz Elipbas L \i sobre o poder do \erbo: Toda Magia est numa
pala\ra, e esta pala\ra, pronuniciada cabalisticamente, mais forte que todos
os poderes do c u e do inferno. Com o nome lOD HE \AU HE
comandamos a natureza; os reinos s o consquistados em nome de ADONAl
e as for as ocultas que comp em o nome de HElME$ s o todas obedientes
quele que sabe pronunciar o nome incomunic \el de AGLA. lor isso, os
s bios de todos os s culos temeram diante dessa lala\ra absoluta e
terr \el.
Os mantras foram usados para di\ersos fins: curati\os, m gicos,
ritual sticos, conscienti\os, espirituais. lara os descrentes, a pron ncia
cont nua e concentrada de certos mantras induz a uma auto sugest o, a um
auto engano. Na \erdade, de\ido ao desconbecimento da Anatomia Oculta
do Homem(como | dissemos anteriormente|, somente os lniciados percebem
os efeitos das pala\ras mantralizadas, que \ibram primeiramente em nossa
Alma, ressoando nos cbacras, nos canais energ ticos (Meridianos| e sobre os
estados de Consci ncia.
lor isso, esses mesmos lniciados, principalmente bindus e maias,
enfatizam a id ia de que nosso corpo e nossa alma s o a resultante de um
Alfabeto C smico e cada fonema \ibra em determinadas regi es de nosso
organismo, atuando terap utica e magicamente sobre o pr prio
mantralizador. Ou se|a, somos um instrumento musical que de\e \ibrar com
as mais deliciosas melodias c smicas.
\e|amos alguns exemplos pr ticos, entregues pelo \M $amael Aun
Veor em seus di\ersos tratados, que complementam nosso curso de Magia
Elemental:
Mantra Finalidade
AOM Cristaliza o que se dese|ou, o
nosso Am n.
Con|unto poderoso de mantras
para se atrair
AOM TAT $AT TAM lAM lAZ a for a curati\a do $ol. $ o os
mantras do
Arcan|o Micbael.
Abre a atomosfera astral para a
manifesta o
HAGlO$ dos Mestres, possibilitando maior
contato com
eles.
ANTlA DAUNA $A$TA$A loderoso mantra de in\oca o dos
Mestres
Ascensionados. De\e ser cantado.
OM...HUM... Melbora nossa medita o e
interioriza o.
`E ... Amplia nossa aten o e
auto obser\a o.
lAOM GAOM A|uda nos a recordarmos nossos
sonbos.
MOlFEU Controlamos nossas \iagens
On ricas.
GU lU... Cura o f gado.
HELlON MELlON TETlAGlAMATON Fecba nossa Aura. lara Defesa
ls quica.
LHUl Cura nosso La o.
M... Fortalece e cura a pr stata ou o
tero.
KllM... Cura o est mago, congest es,
lceras etc...
EGllTO... Cura o f gado e auxilia nas
\iagens astrais.
EFTAH... Cura as cordas \ocais e tir ide.
OMNl$ HAUM lNTlMO... Atrai as for as superiores do lai
lnterno (nosso Esp rito|.
OM MANl lADME HUM... Outro mantra de nosso ntimo.
lN...EN... Atraem as for as curati\as do
Esp rito $anto.
`AOll $agrado mantra da A\e de
Miner\a, que
realiza qualquer meta dese|ada.
Direciona
nossos fogos interiores para a
realiza o do pedido.
l... Direciona a energia \ital para o
c rebro.
E... Dirige a energia para a garganta.
O... Cura e fortalece o cora o.
U... Fortalece as fun es digesti\as.
A... Cura os pulm es e limpa o
sangue
$... M... HAN... Cura do corpo mental
ONO$ AGNE$ Dor de dentes
OMNl$ LAUN lGNEO$ M dicos Maias
MANG ELE MANG ELA laio positi\o da Lua, laio Asteca
$ENO$$AN GOlOlA GOLEl DON Mantra m gico de um Deus
dos
Oceanos
ADONAl Mantra lunar curati\o
ALlAXA$ Cura pelos $eres do Fogo
Mantras de transmuta o
Existem alguns mantras poderosos de transmuta o alqu mica.
Transformam nossas energias sexuais, emocionais e mentais em elementos
energ ticos e espirituais, al m de curati\os. Essas energias transmutadas se
espalbam mara\ilbosamente pelo organismo atra\ s de seu principal
conduto, a coluna \ertebral.
Enquanto \ocalizamos um dos mantras dados em seguida, podemos
\isualizar essa energia transmutada em fogo regenerador subindo pela
espinba dorsal at a cabe a, e da at o cora o, espalbando se por todo o
corpo. \e|amos:
lNll...ENlE...ONlO...UNlU...ANlA... (seq ncia de mantras que
desperta os
principais cbacras|
AllO (mantra da constela o de
Aqu rio|
lAO... (nome gn stico de Deus;
equilibra e
direciona|
TOlN... (mantra transmutador de
Escorpi o|
$$$... (transmuta, purifica e
protege a Aura|
KllM... (acumula a energia
transmutada no plexo
solar|.
Mantras das lgre|as Elementais
lEMA laio dos Elementais das
Mangueiras
OMA Eucaliptos
AFllA$ Figueira
LHAGVAN C nbamo
MMM Alo s
LlLlL LENONlNA$ LENONON lita
Tl$$ANDO `acarand Mimoso
AN linbeiro
KAM $aia Lranca, Florip ndio
$$$ Cana de Lambu
KA Aboboreira
lN\lA Olbo de Loi, Olbo de
Cabra
ALUMlNO Ol bano, lncenso de lgre|a
lNll Nogueira
UlU lata de \aca
lANDElA lalmeira leal
A KUMO Laran|eira
EGO O A \AGO lom zeira
ELNlCO ALNlCAl ON Macieira
lADOllA Ca|ueiro
lAllLHA $assafr s
MOUD MUUD HAMMACA Ac cia
KEM LEM Zimbro
lAOM GAOM Hortel
lr tica:
$e poss \el, escolba o galbo ou de prefer ncia a fruta de um dos \egetais
acima citados, de prefer ncia a rom . Coloque em sua m o direita essa fruta
e \ocalize por alguns minutos o mantra correspondente ao laio Elemental a
ser trabalbado. Em seguida, entre em medita o, pedindo a seu lai lnterno
que le\e \oc lgre|a onde \i\em os elementais dessa planta(como a do
rom zeiro, por exemplo|. Tenba certeza que suas sinceras preces ser o
ou\idas, agora ou nos dias \indouros. laralelamente a esse litual, \ocalize
um dos mantras de Transmuta o(como o AllO|.
O$ lAlO$ DA$ lLANTA$
Como | dissemos anteriormente, a Magia Elemental, ou
ELEMENTOTElAllA, a antiq ssima ci ncia que \ersa acerca dos
Elementais e a manipula o de seus poderes ocultos e m gicos. Os antigos
ndios americanos, os alquimistas medie\ais, os taoistas e xintoistas orientais
e os cabalistas rabes(Ordem $ fi dos Zubrawardi| e bebreus n o
desconbeciam esta Magna Ci ncia. O grande Mestre laracelso sistematizou
e classificou os elementais de uma forma extremamente did tica e sint tica,
de acordo com a sagrada Lei C smica do $ete( Heptaparaparsbinokb|.
O sistema m dico e m gico de laracelso baseado nas for as
astrais que regem toda a natureza, representadas pelos sete planetas
sagrados: LUA, MElC llO, \ NU$, $OL, MAlTE, ` llTEl e $ATUlNO.
Tais \ibra es seten rias refletem se em nosso $istema $olar de di\ersas
maneiras(cores do arco ris, dias da semana, sub n \eis das camadas
eletr nicas, notas musicais, sentidos paranormais, anatomia oculta do bomem
etc...|. \ se isto na fisiologia e anatomia dos seres \egetais e animais e
tamb m nas configura es qu mica e crom tica, no reino mineral.
De acordo com as classificac es de laracelso, pode se distribuir os
di\ersos seres elementais de acordo com os 12 signos zodiacais e tamb m
de acordo com os planetas astrol gicos. Existem tamb m outras
classifica es, como as da r\ore sefir tica e suas m ltiplas dimens es ou
planos.
Neste cap tulo, entregaremos uma Tabela dos minerais, metais,
\egetais e animais, ligados a um dos sete laios llanet rios. lsso til
quando o mago praticante necessita produzir resultados espec ficos, como
no aspecto curati\o, mental, sexual, m gico, da defesa e limpeza ps quicas
etc.
laio Lunar
Caracter sticas lunares : elementais aqu ticos(ondinas e nereidas|; pode se
trabalbar com \iagens, artes manuais, respeitar a Ordem da natureza,
romancistas, neg cios de l quidos, enfermidades do est mago, c rebro e
pulm es, maternidade e parto, educa o de crian as com at anos de
idade, inconst ncias, agricultura, inicia o, prepara o m gica de ambientes
e pessoas para trabalbos espirituais.
$eres lunares: plantas aqu ticas em geral, eucalipto, oli\eira(azeite,
azeitonas|, dama da noite, saia branca(Datura arborea florip ndio|,
estram nio(Datura stramonium L.|,feto macbo e samambaias em geral,
c nfora(Laurus Campbora L.|, caqui, abacateiro, acelga, alface, agri o,
aranto(\accinium myrtillus L.|, guaco, aipo, berin|ela,er\a mate, aspargos,
b lsamo, beldroega, bananeira, fuscia, urtiga do bom pastor, bet nica,
\enturosa; (minerais| am nia, prata, platina; (animais| peixes em geral, siris,
carangue|os, sapos e r s, tartarugas, marsupiais em geral etc.; cores: branco,
prateado e azul celeste.
laio Mercuriano
Caracter sticas mercurianas : s o silfos do ar, possuem influ ncia dupla,
solar mercuriana; magia mental, comunica o, amizade, |ornalismo,
di\ulga o, intelecto, cura mental, \iagens, \iagem astral, mente e
personalidade de crian as entre e 14 anos etc.
$eres mercurianos: (plantas| canela, a\el , guaran , aniz estrela, tabaco,
coca, aniz, c nbamo; (animais| esquilo, ca\alo; (metais| merc rio etc.; cores:
amarelo e laran|a.
laio \enusiano
Caracter sticas \enusianas: s o silfos do ar, s o duplamente influenciados,
por \ nus Lua; magia do amor e magia sexual; raio rosa, amor, artes,
romances e namoro, mpeto sexual e fertilidade, artes pl sticas, perfumes,
poesia, artes dram ticas, sexualidade feminina, adolesc ncia(entre 14 e 21
anos|, matrim nio, m sica etc.
$eres \enusianos: (plantas| rosa, passiflora, \erbena, margarida,
maria sem \ergonba, cra\o, \ioleta, u\a, trigo, groselba, morango, amora,
goiaba, murta; (animais| abelbas, pombos, coelbos, cisnes; (minerais| cobre,
quartzo rosa etc.; cores: azul e rosa.
laio $olar
Caracter sticas solares : silfos do ar; raios azul e dourado, teologia, rituais,
antigas sabedorias, magia das estrelas, contato com altos dignat rios e
bierarquias, posi o social, dignidade, f e bumildade, sa de em geral etc.
$eres solares: (plantas| girassol, abacaxi, ameixeira, damiana, mangueira,
marcela, alface, ol bano(incenso|, mulungu(Erictrina mulungu L.|, mostarda,
milbo, ben|oim, pfaffia paniculata, louro, camomila, estoraque, dente de le o,
l rio, grama, maracu| ; (animais| le o, galo, bei|a flor, pa\ o real, guias e
falc es; (minerais| ouro, cristal, diamante, pirita etc.; cores: azul e dourado.
laio Marciano
Caracter sticas marcianas : salamandras gneas; raios p rpura e \ermelbo,
assuntos com a pol cia e militares, discuss es, desentendimentos e pele|as,
cirurgia(sangue|, for a, limpeza astral, anemia, paz, mpeto e in cio de
empreitadas etc.
$eres marciais: (plantas| espada de $ o `orge, man|eric o, alecrim, arruda,
pimenteiras, ac cia, assaf tida, artem sia, aroeira, albo, boldo, carque|a,
c scara sagrada, car\albo, mogno, figueira, absinto(losna|, nogueira,
salsaparrilba, olmo, sar a, zimbro(`uniperus communis L.|, tancbagem,
tomateiro, cardo santo, `acarand Mimoso(Gualandai|, cana de a car, cana
de bambu, limoeiro, urtiga, mamona, ca\alinba, pau d'albo, paineira;
(animais| lobo, carneiro, gato; (metais| ferro e m ferroso, bematita etc.
laio `upiteriano
Caracter sticas |upiterianas : silfos do ar, tamb m com caracter sticas
saturnianas; raios safira, p rpura e azul marinbo; assuntos ligados a dinbeiro,
lucrati\idades, contatos com altos dignat rios e |u zes, \it ria em tribunais,
eloq ncia, autoridades eclesi sticas etc.; $eres |upiterianos: (plantas| todas
os \egetais semelbantes a coroa, tais como a pita(Aga\e americana
marginata|, babosa(Aloes \era L.|, alo s(Aloes socotrina L.|,
beliotropo(\iburnum prunifolium L.|; (minerais| estanbo, safira etc.
laio $aturniano
Caracter sticas saturnianas : gnomos da terra; cores branca, preta e cinza;
assuntos ligados a quest es de terra, ecologia, agronomia, doen as de pele,
minas, terremotos, depress es, dese|os de suic dio, karmas a serem
resgatados, trabalbo e desemprego etc.; $eres saturnianos: (plantas| melissa,
bortel menta, pinbeiros, cipreste, quaresmeira, salgueiro cbor o ($alix alba
L.|, bardana, inbame, cenouras, batatas e outros tub rculos, ip , laran|eira,
rom zeira, |abuticabeira; (animais| urubus, abutres, tatus e toupeiras, bienas,
aranbas, minbocas, borboletas e mariposas; (minerais| nix, cbumbo, ur nio
e outros radiati\os, gata, magnetita, rocbas \ulc nicas etc.
Ens Espirituale
O Mestre laracelso intitula de Ens Espirituale(Entidade Espiritual| a
todos os seres que \i\em e s o a causa de manifesta o dos elementos da
natureza, ou se|a, os Elementais. lara este grande Mestre Curador, existem
muitas formas de manipula o desses Tattwas, tanto para o bem quanto para
o pre|u zo bumano. Elementais de certas plantas, p.ex., para cbamar cbu\as
t o fortes que podem causar inunda es, outros podem incendiar casas
inteiras; outros, causar loucura coleti\a. O mestre Zanoni, certa \ez afirmou a
um de seus disc pulos que nos tempos da Cald ia(| que ele era um mago
do
laio caldeu| se manipula\am secretamente os poderes ocultos de certas
plantas, muitas delas min sculas, capazes de atrair pestes e outras
desgra as para as popula es de cidades inteiras, como ele mesmo |
presenciara num passado remoto. E o mestre $amael Aun Veor comenta
casos fant sticos gerados pelos ndios sulamericanos, que batizam os
elementais com o nome de Animus. ual o princ pio dessa manipula o?
lnicialmente, necess rio se conbecer o laio ao qual a planta pertence, se
seu elemental uma salamandra, um silfo etc. A partir disso, podem se criar
di\ersas experi ncias com tais seres, at se adquirir completo dom nio sobre
si mesmo e sobre eles.
Dois exemplos impressionantes da manipula o dos Animus s o os
dos profetas Mois s e Maom (fundador do lslamismo|. Mois s, por meio de
seu imenso poder da \ontade Consciente, fez aparecerem as pragas no
Egito, como a dos gafanbotos, a \ermelbid o do rio Nilo e o aparecimento
de
cbagas no corpo de toda a popula o eg pcia, entre outros fen menos
m gicos. ` o profeta Maom conseguia \encer batalbas, onde seus
ex rcitos esta\am em absoluta des\antagem: Conta se que numa delas, o
profeta segurou um punbado de terra e o |ogou para o alto e dos c us
desceram cbu\as de fogo que destru ram totalmente os soldados inimigos.
llantas Zodiacais
O poder e a influ ncia do Cosmos tamb m influenciam a configura o
astral dos seres na Terra. Existem, p.ex., no reino \egetal, plantas e r\ores
arianas, outras taurinas, outras tantas s o influenciadas por Escorpi o, e
assim por diante.
Essa influ ncia se nota na morfologia dos \egetais e, acredite se
quiser, nas partes do corpo correspondentes influ ncia zodiacal.
lor receber a influ ncia astral de ries, a nogueira possui
caracter sticas particulares. $e prestarmos aten o, as nozes lembram a
forma de um c rebro; por isso se aceita, tradicionalmente, que nozes mo das
e misturadas com mel s o timas para a regenera o dos neur nios.
A berin|ela, influenciada pela Lua, por lembrar uma parte de nosso
est mago, se bem preparada como alimento(especialmente no forno|, auxilia
compro\adamente nas afec es e lceras g stricas.
O cb de barba de milbo fortalecedor das fun es renais. lor que?
lela semelban a dos filamentos do interior dos rins, que nos lembram a
barba de milbo.
O pepino nos lembra um rg o sexual masculino. lecentemente,
cientistas cbineses descobriram uma prote na que inibe naturalmente a
gra\idez e o excesso de mpeto sexual.
Esse lrinc pio das $imilitudes , apregoado por laracelso, est sendo
le\ado em grande considera o pela ci ncia contempor nea. Do ponto de
\ista esot rico, sabe se que as formas, cores, caracter sticas e propriedades
dos ob|etos, \egetais, rg os e \ sceras etc., s o criados pelos An|os das
Formas. $ o eles, os Construtores da Natureza, que utilizam determinadas
energias e for as astrais, mentais etc., para arquitetarem todos os corpos
materiais, dos mais simples aos mais complexos e grandiosos. Tudo isso,
baseados num llano Di\ino mara\ilboso.
lor ba\er infinitas manifesta es, infinitas formas animais, \egetais e
minerais, ter amos que ser \erdadeiros Deuses encarnados, com uma
mem ria no m nimo fant stica. O mais recomendado para nos aprofundarmos
nesses estudos de Elementoterapia buscarmos a $ ntese do Conbecimento
Espiritual. Os ensinamentos gn sticos s o a ess ncia, o ponto supremo de
toda a Ci ncia, Arte, Filosofia e M stica de todos os tempos. $obre essa base
s lida, perene e eterna, podemos compilar ob|eti\amente um mara\ilboso
ndice de biologia elementoter pica.
ll lELATO$ lNTElE$$ANTE$
1 Helena Lla\atsky (por H.$.Olcott. Experi ncias
com um Gnomo|
Um dia, acbando que os guardanapos brilba\am em sua casa
sobretudo pela aus ncia, comprei alguns e le\ei os num embrulbo at sua
casa. N s os cortamos, e ela(Helena| | queria p los em uso sem
debru los, mas, diante de meus protestos, pegou alegremente uma agulba.
Mal ba\ia come ado, bateu irritadamente com o p sob a mesinba de
costura,
dizendo:$aia da , seu palerma' O que est ba\endo?, perguntei. Ob,
nada,
apenas um bicbinbo elemental que est me puxando pelo \estido, a fim de
que eu lbe d algo para fazer. Mas que sorte, eu lbe disse, ent o estamos
bem arran|ados; pe a lbe que fa a a bainba dos guardanapos. lara qu se
amolar, se \oc n o tem mesmo |eito para isso? Ela riu e me censurou, para
me punir por minba desonestidade, mas ela n o quis lbe dar esse prazer ao
pobre e pequenino escra\o sob a mesa, que s queria mostrar sua boa
\ontade. Mas acabei con\encendo a. Ela me disse para recolber os
guardanapos, as agulbas e a linba a um arm rio en\idra ado que tinba
cortinas \erdes e se acba\a do outro lado do quarto. \oltei me a sentar
perto
dela, e a con\ersa retomou o tema nico e inesgot \el que encbia os nossos
pensamentos a ci ncia oculta. uinze ou \inte minutos depois, ou\i um
ru do parecido com gritinbos de camundongos debaixo da mesa, e HlL me
disse que essa coisinba borrorosa' terminara o seu ser\i o. Abri a porta
do
arm rio e encontrei a d zia de guardanapos debruada, e t o mal, que uma
simples aprendiz de costureira n o teria feito pior. Mas as bainbas esta\am
realmente feitas, e isso se passara no interior de um arm rio fecbado a
cba\e, do qual HlL n o se aproximara um s instante. Eram quatro boras
da
tarde, e o dia ainda esta\a claro. Est \amos sozinbos no quarto, e ningu m
entrou ali enquanto tudo aquilo se passa\a.
2 Carlos Castaneda(O Elemental do leiote|
Ao p de um dos rocbedos, \i um bomem sentado no cb o, o rosto
\irado quase de perfil. Aproximei me dele at estar a uns tr s metros de
dist ncia; ele \irou a cabe a e olbou para mim. larei... seus olbos eram a
gua que eu acaba\a de \er' Tinbam o mesmo \olume enorme, o brilbo de
ouro e negro. A cabe a dele era pontuda como um morango; sua pele era
\erde, cbeia de muitas \errugas. A n o ser a forma pontuda, a cabe a dele
era exatamente igual superf cie da planta de peiote. Fiquei defronte dele,
olbando; n o conseguia afastar os olbos dele. $enti que ele esta\a
propositadamente empurrando meu peito com o peso de seus olbos. Eu
esta\a sufocando. lerdi o equil brio e ca no cb o. Des\iou o olbar. Ou\i
que
fala\a comigo. A princ pio, a \oz dele era como o farfalbar de uma brisa
sua\e. Depois a ou\i como uma m sica sua\e uma melodia de \ozes e
sabia'que esta\a dizendo:'O que quer?'
A|oelbei me diante dele e falei sobre a minba \ida e depois cborei.
Tornou a olbar para mim. $enti que seus olbos me puxa\am e pensei que
aquele momento seria o momento da minba morte. Fez me sinal para me
aproximar. \acilei por um momento antes de me adiantar um passo. uando
me aproximei, des\iou os olbos de mim e mostrou me as costas da m o. A
melodia dizia:'Olbe'' Ha\ia um furo redondo no meio da m o dele.
'Olbe',
tornou a dizer a melodia. Olbei atra\ s do buraco e \i minba pr pria
imagem...
Mescalito \oltou no\amente seus olbos para mim. Esta\am t o perto
de mim que eu os ou\i' ribombar baixinbo com aquele ru do especial
que eu
| ou\ira tantas \ezes naquela noite. Foram se aquietando aos poucos, at
se tornarem como uma lagoa tranq ila, arrepiada por brilbos dourados e
negros.
Des\iou o olbar de no\o e saltou como um grilo por uns 5J metros.
lulou \ rias \ezes e depois desapareceu.
` $amael Aun Veor $AV (O Elemental do Gato
Desfazendo Mist rios|
\amos agora con\ersar um pouco sobre os Naguais', assunto que
pertence s \elbas tradi es do po\o mexicano. Cbegam me mem ria
m ltiplos e extraordin rios casos que merecem ser estudados. Oaxaca
sempre foi um po\o de m sticas lendas, as quais os esoteristas de\eriam
conbecer. Uma crian a, quando nasce, naquela regi o, de\idamente
relacionada com os famosos naguais. $e|a de noite ou de dia, os familiares
far o um c rculo com cinzas ao redor da casa. Disseram nos que de manb
eles obser\am as pegadas que os animais do lugar deixaram nas cinzas. $e
os rastros correspondem, p.ex., a uma raposa montanbesa, ela ser o nagual
da crian a. $e forem de qualquer outro animal da redondeza, ser este o
nagual, o Elemental, do rec m nascido.
lassemos agora para os naguais \egetais. Desde os antigos tempos
enterra se o umbigo do rec m nascido |unto com o rebento de uma r\ore
qualquer. Ob\iamente, a r\ore fica relacionada com a crian a, crescendo
ambas simultaneamente atra\ s do tempo. $aibam todos que o elemental da
r\ore pode a|udar criatura com ele relacionada, em in meros aspectos da
\ida... \e|am \oc s que em Oaxaca essas tradi es milenares n o se
perderam. Muitos nati\os est o de\idamente protegidos pelos elementais,
aos quais foram \inculados no nascimento.
Os Naguais s o elementais ideais quando os amamos realmente. Um
nagual extraordin rio, sem sombra de d \ida, o gato preto. Descre\erei em
seguida um experimento que fiz com esse animal:
T nbamos em casa um pequeno gato preto. lropus me a ganbar seu
carinbo e o consegui. Certa noite, resol\i fazer uma experi ncia metaf sica
transcendental. Deitado na cama, coloquei o inocente animal ao meu lado.
lelaxei o corpo de maneira certa e concentrei me profundamente no felino,
rogando lbe para que me tirasse do corpo f sico. A concentra o foi longa
e
profunda e durou, possi\elmente, uma bora, quando adormeci por algum
tempo. De repente, uma extraordin ria surpresa' Aquela criatura aumentou de
tamanbo e transformou se num gigante de enormes propor es, deitado
margem da cama. Toquei o com a m o direita e pareceu me de a o. $eu
rosto era negro como a noite e seu corpo irradia\a eletricidade. O corpo
tinba
a mesma cor negra, mas abandonara a forma animalesca, assumindo
complei o bumana, com excess o do rosto que, ainda gigantesco,
continua\a sendo de gato. Foi uma coisa incr \el, pela qual eu n o espera\a.
Fiquei muito espantado a ponto de o afugentar com a Con|ura o dos $ete
do
s bio rei $alom o. \oltando ao meu estado normal notei, com surpresa, que
aquela inocente criatura esta\a |unto a mim outra \ez em forma de gatinbo.
No outro dia, andei muito preocupado pelas ruas da cidade. Acba\a
que | tinba eliminado o medo de minba natureza e eis que o nagual me
pregara um tremendo susto. Entretanto, eu n o queria perder aquela batalba.
Aguardei a noite seguinte para repetir o experimento. Coloquei no\amente em
minba cama o gatinbo , direita, como o fizera na noite anterior. lelaxei o
corpo f sico, n o deixando nenbum m sculo sob tens o. Depois,
concentrei me profundamente no felino, guardando no fundo do cora o a
inten o de n o me assustar outra \ez. $oldado em estado de alerta n o
morre em tempo de guerra e eu | esta\a ob\iamente informado sobre o que
pre\iamente aconteceria. lortanto, o temor tinba sido eliminado de meu
lnterior.
Transcorrido aproximadamente uma bora, em profunda concentra o,
repetiu se exatamente o mesmo fen meno da noite anterior. O elemental do
gatinbo saiu do corpo para adquirir a gigantesca e terr \el figura bumana.
Deitado em meu leito, olbei o. Era \erdadeiramente espantoso. $eu
enorme corpo n o cabia na cama. $uas pernas e p s sobra\am em meu
bumilde leito. O que mais me assombrou foi que o elemental, ao abandonar
seu corpo denso, pudesse materializar se fisicamente, fazer se \is \el e
tang \el aos meus sentidos, pois podia toc lo com minbas m os f sicas e
seu corpo parecia de ferro. lodia \ lo com meus olbos f sicos. $ua face
era
espantosa. Dessa \ez n o ti\e medo. lropus me a exercer completo controle
sobre mim mesmo e o consegui. Falando com \oz pausada e firme, exigi que
o elemental me tirasse do corpo f sico, dizendo: Gatinbo, le\anta te desta
cama. lmediatamente aquele gigante p s se de p . Continuei, ent o,
ordenando: Tira me do corpo f sico e passa me para o astral. Aquele
extraordin rio gigante respondeu me com as seguintes pala\ras: D me tuas
m os. Claro que le\antei minbas m os e o elemental apro\eitou para
peg las e me tirar do corpo f sico. Aquele estranbo ser era dotado de uma
for a incr \el, mas irradia\a amor e queria ser\ir me. Assim s o os
elementais... De p , no astral, tendo |unto ao leito o misterioso ser por
companbeiro, tomei no\amente a pala\ra para ordenar lbe: Le\a me agora
ao centro da Cidade do M xico.
$iga me, foi a resposta daquele colosso, que saiu de casa
caminbando lentamente. Eu o acompanbei passo a passo. Andamos por
di\ersos lugares da cidade, antes de cbegarmos a $an `uan de Letr n,
quando por ali nos deti\emos por um momento. Era meia noite e eu ansia\a
dar um final feliz quela experi ncia. \i um grupo de ca\albeiros
con\ersando
numa esquina. Eles esta\am no plano f sico, portanto n o me percebiam.
Ent o, pensei em tornar me \is \el diante deles. Dirigi me ao gigante
nagual
e com \oz sua\e, por m imperati\a, dei lbe no\a ordem: passa me agora ao
mundo de tr s dimens es, o mundo f sico.
O nagual p s suas m os sobre meus ombros, exercendo sobre eles
certa press o. $enti que abandona\a o astral e penetra\a no f sico. Fiquei
\is \el diante daquele grupo de ca\albeiros, no lugar em que se encontra\am.
Aproximando me deles, perguntei: $enbores, que boras s o? lassam trinta
minutos da meia noite, respondeu um deles. Muito obrigado' uero
dizer lbes
que \im agora das regi es in\is \eis e que resol\i me tornar \is \el diante
de
\oc s. lala\ras estranbas, n o \erdade? Aqueles bomens olbaram me
surpresos. Em seguida, disse lbes: At logo, senbores; retorno de no\o ao
mundo in\is \el. loguei ao elemental que me colocasse outra \ez nas
regi es suprassens \eis e imediatamente o elemental obedeceu.
Ainda pude \er o assombro daquelas pessoas que tomadas de pa\or
afastaram se apressadamente do local onde se encontra\am. No\as ordens
dadas ao elemetnal foram suficientes para que ele me trouxesse de regresso
minba casa. Ao penetrarmos no quarto, \i o misterioso ser perder seu
descomunal tamanbo e ingressar no pequeno corpo do felino que |azia no
leito, precisamente pela gl ndula pineal, a qual situa se na parte superior do
c rebro. Fiz o mesmo. lus meus p s astrais sobre a gl ndula citada e
imediatamente senti me no interior do corpo f sico, que | desperta\a na
cama.
Olbei o gatinbo, fiz lbe algumas car cias e agradeci, dizendo lbe:
Obrigado pelo ser\i o prestado. Tu e eu somos amigos.
A partir daquele momento, constatei como esses felinos podem
tornar se \e culos ideais para todos os aspirantes \ida superior. Com esse
tipo de nagual, qualquer ocultista pode aprender a sair em astral, consciente e
positi\amente. lmporta n o ter medo, ser \aloroso. $alientamos que para
experimentos dessa natureza s o requeridos gatos pretos. Muitos ignorantes
ilustrados podem acbar gra a dessas declara es esot ricas, por m isso
pouco importa. Estamos falando para pessoas espiritualmente inquietas, que
anseiam o despertar da Consci ncia.
4 $AV (Elementais das A\es O Mist rio do
ureo Florescer|
lepassando \elbas cenas de minba longa exist ncia, com a
tenacidade de um cl rigo na cela, surge Elipbas Le\i. Numa noite qualquer,
fora da forma densa, in\oquei a alma daquele que em \ida se cbama\a
Abade Alpbonse Louis Constance (Elipbas Le\i|. Encontrei o sentado ante
um antigo escrit rio, no sal o augusto de um \elbo pal cio. Le\antou se de
sua poltrona, com muita cortesia, a fim de atender s minbas sauda es.
\enbo pedir \os um grande ser\i o disse. uero que me deis uma
cba\e para sair instantaneamente em corpo astral, cada \ez que se|a
necess rio.
Com prazer, respondeu o abade. lor m, antes, quero que amanb
mesmo traga me a seguinte li o: O que que existe de mais monstruoso
sobre a terra?
Dai me a f rmula agora mesmo, por fa\or.
N o. Traga me primeiro a li o. Depois, com muita satisfa o,
dar lbe ei a cba\e.
O problema que o abade me ba\ia proposto transformou se num
\erdadeiro quebra cabe a, pois s o tantas as coisas monstruosas que
existem no mundo que, francamente, n o encontra\a a solu o.
Andei por todas as ruas da cidade obser\ando, tentando descobrir o
que poderia ser mais monstruoso. lor m, quando acredita\a t lo
encontrado, surgia algo pior. De repente, surgia algo pior. De repente, um
raio
de luz iluminou o meu entendimento e disse a mim mesmo: agora | posso
compreender. a coisa mais monstruosa tem de estar de acordo com a Lei das
analogias dos contr rios., isto : a ant poda do mais grandioso. ent o, qual
a coisa mais grandiosa que existe sobre a dolorosa face deste aflito mundo?
\eio ent o a mim, transl cida, a montanba das ca\eiras, o G lgota das
Amarguras e o grande Kabir `esus, agonizando numa cruz, por Amor a toda
a
bumanidade doente. Exclamei ent o: O Amor o mais grandioso que existe
sobre a terra. Eureka' Descobri o segredo: o dio a ant tese do mais
grandioso. Esta\a patente a solu o do complexo problema e eu de\ia
por me no\amente em contato com Elipbas Le\i. lro|etar no\amente o
Eidolon (corpo astral| foi para mim uma quest o de rotina, pois nasci com
essa preciosa faculdade.
$e busca\a uma cba\e especial, fazia o n o tanto por minba
insignificante pessoa que nada \ale, mas por muitas outras pessoas que
anseiam pelo desdobramento consciente e positi\o.
\ia|ando com o eidolon ou duplo m gico, muito longe do corpo f sico,
andei por di\ersos pa ses europeus, buscando o abade, por m n o o
encontra\a em lugar algum. lepentinamente senti uma cbamada telep tica e
penetrei numa luxuosa mans o. Ali esta\a o abade. Entretanto, que surpresa'
ue mara\ilba' Elipbas Le\i transformado em crian a e no interior de seu
ber o. Um caso \erdadeiramente ins lito, n o \erdade? Com profunda
\enera o e muito respeito, aproximei me do beb , dizendo:
Mestre, trago a li o. O que existe de mais monstruoso sobre a terra
o dio. uero agora que cumpras o que me prometeste. D me a cba\e.
Contudo, para meu assombro, aquele menininbo cala\a se, enquanto
eu me desespera\a, sem compreender que o sil ncio a eloq ncia da
$abedoria.
De \ez em quando toma\a o em meus bra os, desesperado, e
suplica\a lbe, por m tudo em \ o. Aquela criatura parecia uma esfinge do
sil ncio. uanto tempo isto durou n o sei, porque na eternidade inexiste o
tempo. O passado e o futuro irmanam se dentro de um eterno agora.
Finalmente, sentindo me defraudado, deixei aquela criancinba em seu ber o
e sa muito triste daquela antiga e nobre casa.
lassaram se dias, meses, anos, e eu continua\a sentindo me
defraudado. Acba\a que o abade n o ba\ia cumprido sua pala\ra
empenbada com tanta solenidade. Um dia, \eio a mim a luz. lecordei aquela
frase do Kabir `esus: Deixai \ir a mim as Criancinbas, porque delas o
leino dos C us'.
Disse a mim mesmo: agora, sim, entendi. urgente, indispens \el,
reconquistar a inf ncia na mente e no cora o. Enquanto n o formos como
criancinbas n o poderemos entrar no reino dos c us'. Esse retorno, esse
regresso ao ponto de partida original, n o ser poss \el sem antes morrermos
em n s mesmos. A Ess ncia, a Consci ncia, lamenta\elmente est
engarrafada dentro de todos esses agregados ps quicos, que em seu
con|unto tenebroso constituem o Ego. $ aniquilando tais agregados sinistros
e sombrios, pode a Ess ncia despertar no estado de inoc ncia primordial.
uando todos os elementos subconscientes forem reduzidos a poeira
c smica, a ess ncia ser libertada e reconquistaremos a inf ncia perdida.
Disse No\alis: A consci ncia a pr pria ess ncia do bomem em
completa transforma o; o $er primiti\o celeste'.
E\identemente, quando a Consci ncia desperta, o problema do
desdobramento \olunt rio deixa de existir.
Ap s ter compreendido a fundo esses processos da psiqu bumana, o
abade fez me a entrega, nos mundos superiores, da segunda parte da Cba\e
l gia. Compunba se esta de uma s rie de sons m ntricos, com os quais
uma pessoa pode realizar conscientemente a pro|e o do Eidolon.
lara o bem de nossos estudantes gn sticos con\ m que
estabele amos de forma did tica, a sucess o inteligente destes m gicos
sons:
a| Um sil\o(assobio| longo e delicado, semelbante ao de uma a\e;
b| Entoa o da \ogal E, assim: Eeeeeeeeee..., alongando o som com
a nota l , da escala musical;
c| Entoar a consoante l, assim: lrrrrrrrrrrr..., fazendo a ressoar com
o $l da escala musical, imitando a \oz aguda de uma crian a. Algo assim
como o som agudo de um pequeno moinbo ou motor, demasiado fino e sutil.
d| Fazer ressoar o $ de forma muito delicada, como um doce e
silencioso sil\o, assim: $ssssssssss...
Esclarecimento: O item A consiste num sil\o real e efeti\o. O item D
apenas semelbante a um sil\o.
A$ANA(ou postura| O estudante gn stico de\e se deitar na posi o
do bomem morto, isto : em dec bito dorsal( de boca para cima|. As pontas
dos p s de\em estar abertas em forma de leque e os calcanbares
tocando se. Os bra os de\em estar estendidos ao longo do corpo. Todo o
\e culo f sico de\e estar bem relaxado.
Mergulbado em profunda medita o, o de\oto de\er cantar muitas
\ezes os sons m gicos.
Elementais Estes mantras encontram se intimamente relacionados
com o leino Elemental das A\es. ostens \el que elas assistem ao de\oto,
a|udando lbe eficazmente no trabalbo do desdobramento. Cada a\e o
corpo f sico de um elemental e estes sempre a|udam ao ne fito, sob a
condi o de uma conduta reta.
$e o aspirante espera ser a|udado pelo leino Elemental das A\es,
de\e aprender a am las. Aqueles que cometem o crime de encerrar as
criaturas do c u em abomin \eis |aulas, |amais receber o essa a|uda.
Alimentai as a\es do c u, transformai \os em libertadores dessas
criaturas. Abri as portas de suas pris es e sereis assistidos por elas.
uando eu experimentei pela primeira \ez a Cba\e l gia, depois de
entoar os mantras, senti me \aporoso e le\e como se algo ti\esse penetrado
dentro do Eidolon. claro que n o aguardei que me le\antassem da cama,
pois eu mesmo abandonei o leito \oluntariamente. Caminbei com
desembara o e sa de casa. Os inocentes elementais das a\es amigas
metidos dentro do meu corpo astral a|udaram me no desdobramento...
5 Edward Lulwer Lytton (O Guardi o do Umbral
Zanoni|
Glyndon colocou a sua l mpada ao lado do Li\ro, que ainda esta\a
ali aberto; \irou umas folbas e outras, por m sem poder decifrar o seu
significado, at que cbegou ao trecbo seguinte:
uando pois o disc pulo est desta maneira iniciado e preparado,
de\e abrir a |anela, acender as l mpadas e umedecer as suas fontes com o
Elixir. Mas que tenba cuidado de n o se atre\er a tomar muita coisa do
\ol til
e fogoso esp rito. lro\ lo, antes que, por meio de repetidas inala es, o
corpo se ba|a acostumado gradualmente ao ext tico l quido, buscar, n o a
\ida, mas sim a morte.'
Glyndon n o p de penetrar mais adiante nas instru es; pois aqui as
cifras no\amente esta\am mudadas. O |o\em p s se a olbar fixa e
seriamente em redor de si, dentro do quarto. Os raios da Lua entraram
quietamente atra\ s das cortinas, quando sua m o abriu a |anela, e assim
que a sua misteriosa luz se fixou nas paredes e no solo da babita o, parecia
como se ti\esse entrado nela um poderoso e melanc lico esp rito. O |o\em
preparou as 9 l mpadas m sticas em torno do centro do quarto, e
acendeu as, uma por uma. De cada uma delas brotou uma cbama de azul
prateado, espalbando no aposento um resplendor tranq ilo, por m ao mesmo
tempo deslumbrante. Essa luz foi se tornando pouco a pouco mais sua\e e
p lida, enquanto uma esp cie de fina nu\em parda, semelbante a uma
n \oa, se esparzia gradualmente pelo quarto; e subitamente um frio agudo e
penetrante in\adiu o cora o do ingl s, e estendeu se por todo o seu corpo,
como o frio da morte.
O |o\em, conbecendo instinti\amente o perigo que corria, quis andar,
por m acbou grande dificuldade nisso, porque suas pernas se ba\iam
tornado r gidas, como se fossem de pedra; contudo, p de cbegar prateleira
onde esta\am os \asos de cristal; apressadamente inalou um pouco do
mara\ilboso esp rito, e la\ou as suas fontes com o cintilante l quido. Ent o,
a
mesma sensa o de \igor, |u\entude, alegria e le\eza a rea, que ba\ia
sentido pela manb , substituiu instantaneamente o entorpecimento mortal que
um momento antes lbe in\adira o organismo, pondo em perigo a sua \ida.
Glyndon cruzou os bra os e, imp \ido, esperou o que sucederia.
O \apor ba\ia agora assumido quase a identidade e a aparente
consist ncia duma nu\em de ne\e, por entre a qual as l mpadas luziam
como estrelas. O ingl s \ia distintamente algumas sombras que,
assemelbando se, em seu exterior, s formas bumanas, mo\iam se de\agar
e com regulares e\olu es atra\ s da nu\em. Estas sombras eram corpos
transparentes, e\identemente sem sangue, e contraiam e dilata\am se como
as dobras duma serpente. Enquanto se mo\iam \agarosamente, o |o\em
ou\ia um som debil e baixo, como se fosse o espectro duma \oz que cada
uma daquelas formas apanba\a de outras e a outras transmitia, como num
eco; um som baixo, por m musical, e que se assemelba\a ao canto duma
inexprim \el e tranq ila alegria. Nenbuma dessas apari es repara\a nele. O
\eemente dese|o que ele sentia, de aproximar se delas, de ser um de seu
n mero, de executar um daqueles mo\imentos de a rea felicidade pois
assim lbe parecia que ba\ia de ser a sensa o que os acompanba\a fez
com que estendesse os seus bra os, esfor ando se por cbamar com uma
exclama o, a aten o desses seres; por m somente um murm rio
inarticulado saiu dos seus l bios; e o mo\imento e a m sica seguiam, como
se n o bou\esse ali nenbum ser mortal.
Aqueles seres et reos, semelbantes a sombras, desliza\am
tranq ilamente pelo quarto, girando e \oando, at que, na mesma ma|estosa
ordem, um atr s do outro, saiam pela |anela e se perdiam na luz da lua;
depois, enquanto os olbos de Glyndon os seguiam, a |anela se obscureceu
com algum ob|eto, ao princ pio indisting \el, por m que, por um mist rio,
foi
suficiente para mudar, por si s , em inef \el borror o prazer que o |o\em
experimentara at ent o. Esse ob|eto foi tomando forma. Aos olbos do ingl s
parecia ser uma cabe a bumana, coberta com um \ u preto, atra\ s do qual
luziam, com brilbo demon aco, dois olbos que gela\am o sangue em suas
\eias. Nada mais se distinguia no rosto da apari o, sen o aqueles olbos
insuport \eis; por m o terror que o |o\em sentia, e que ao princ pio parecia
irresist \el, aumentou mil \ezes ainda, quando, depois duma pausa, o
fantasma entrou, de\agar, no interior do quarto. A nu\em se retira\a da
apari o, medida que esta se aproxima\a; as claras l mpadas
empalideciam e tremeluziam inquietamente, como tocadas pelo sopro do
fantasma. O corpo deste oculta\a se debaixo dum \ u, como o rosto; mas
por sua forma adi\inba\a se que era uma mulber; n o se mo\ia como o
fazem as apari es que imitam os \i\os, mas parecia antes arrastar se como
um enorme r ptil; e, parando um pouco, cur\ou se por fim ao lado da
mesa,
sobre a qual esta\a o m stico \olume, e fixou no\amente os seus olbos,
atra\ s do t nue \ u, sobre o temer rio in\ocador. O pincel mais fant stico
e
mais grotesco dos monges pintores medie\ais, ao retratar o dem nio
infernal, n o teria sido capaz de dar lbe o aspecto de malignidade t o
borr \el, como se \ia nesses olbos aterrorizantes. O corpo do fantasma era
t o preto, impenetr \el e indisting \el, que lembra\a uma monstruosa lar\a.
lor m, aquele olbar ardente, t o intenso, t o l \ido, e n o obstante t o \i\o,
tinba em si algo que era quase bumano em sua m xima express o de dio e
esc rnio... lor fim, este falou, com uma \oz que antes fala\a alma do que
ao ou\ido:
Entraste na regi o imensur \el. Eu sou o Espectro do Umbral. ue
queres de mim? N o respondes? Temes me? N o sou eu a tua amada?
Acaso, n o tens sacrificado por mim os prazeres da tua ra a? ueres ser
s bio? Eu possuo a sabedoria dos s culos inumer \eis. \em, bei|a me, ob
meu querido, querido mortal' ...
E enquanto o borroroso fantasma dizia estas pala\ras, arrasta\a se
mais e mais para perto de Glyndon, at que \eio a p r se a seu lado, e o
|o\em sentiu em sua face o alento do espectro. $oltando um agudo grito,
caiu
desmaiado ao cb o, e nada mais se soube o que ali se passou...
6 Francisco \aldomiro Lorenz (Lriga Entre
Gnomos O Filbo de Zanoni|
Anda\a Deodato, num dia outonal, num bosque, procurando para
Me|nour certas er\as de que este necessita\a para a prepara o de
medicamentos, quando, de s bito, um estranbo espet culo se ofereceu sua
\ista. Um pequeno \ulto, semelbante a uma crian a, por m barbudo, cu|a
altura n o atingia \inte polegadas, esta\a rodeado de seis outros seres
semelbantes, por m de aspecto carrancudo, os quais sopra\am fortemente
contra ele, amea ando o com os punbos. Eram, como Deodato logo
compreendeu, esp ritos da natureza, pertencentes a duas tribos diferentes
dos ligmeus. o agredido defendia se, soltando gritos e fazendo \ rios
gestos. Era e\idente que n o se trata\a de uma brincadeira, mas de uma
\erdadeira luta em que esses seres et reos emprega\am como armas as
for as das \ibra es. Obser\ando que o pigmeu atacado esta\a prestes a
cair, exausto, nas m os de seus agressores, decidiu se a socorr lo.
Concentrou os pensamentos na fonte de Todo o Lem, e\ocou a For a da
Eterna `usti a e estendeu ambas as m os contra os esp ritos agressores,
dizendo com \oz en rgica:
Cessai de combater e ide \os em paz'
O efeito dessas pala\ras e do gesto que as acompanba\a foi
admir \el. Os pigmeus agressores estremeceram, encolberam os corpos e
olbaram de soslaio o bomem que lbes da\a essa ordem.
o |o\em repetiu as pala\ras e o gesto, dinamizando os mais ainda, e
num instante os agressores puseram se a fugir, aterrados.
O gnomo que se \iu li\re de seus inimigos aproximou se lentamente
de Deodato e, abra ando be os |oelbos, pronunciou algumas pala\ras de
agradecimento que o mo o n o compreendeu, ma cu|o sentido adi\inbou.
Vbat's your name, my little friend?(ual seu nome, meu
amiguinbbo?| perguntou Deodato, em ingl s, ao pigmeu. E, como este n o
respondesse, repetiu a mesma frase em franc s:
comment \ous appellez \ous, mon petit ami?
Mas o pigmeu n o entendia, nem o ingl s, nem o franc s. Ent o,
Deodato formulou a pergunta em italiano:
Come \i cbiamate, mio p ccolo amico?
Desta \ez recebeu a resposta, tamb m em italiano:
Mi cbiamo $il\ano, buon buomo'(Cbamo me $il\ano, bom bomem'|
E o gnomo, sorrindo, subiu no ombro do |o\em, acariciando o e
repetindo
\ rias \ezes:
$iete buono, siamo amici.($ois bom, somos amigos|.
Neste instante, a\istando umas er\as que busca\a, Deodato apeou o
pigmeu, dizendo lbe:
Deixai me colber essas er\inbas.
lrecisais delas? tornou este Esperai um momento.
E ausentou se, correndo. Dentro de poucos minutos, por m,
regressa\a, acompanbado de seis companbeiros, e cada um trazia um
ramalbete daqueles \egetais, que os pigmeus ofereceram a Deodato,
sorrindo e dizendo:
Tomai, bom bomem'
O mo o agradeceu; os pigmeus rodearam no e, de m os dadas,
puseram se a cantar e dan ar em torno dele. Depois de uns dez minutos,
despediram se, clamando:
A ri\ederci' (At outra \ista'| E retiraram se rapidamente.
Desde ent o, Deodato encontra\a se freq entemente com o pequeno
$il\ano, quando percorria o bosque. Lasta\a lbe pronunciar por tr s \ezes o
nome do pigmeu, em dire o ao Norte, acompanbado de certos gestos que
este lbe indicara como seu sinal' e $il\ano n o demora\a em aparecer,
sempre muito satisfeito por poder acariciar o bomem que o sal\ara de um
grande perigo, pois, como explicou a Deodato, os seus inimigos o ba\eriam
matado, se o mo o n o o ti\esse socorrido com sua ben \ola inter\en o;
que os Esp ritos dos Elementos n o s o imortais, embora alguns deles \i\am
durante s culos.
lor que \os perseguiam aqueles mal\ados? perguntou Deodato a
$il\ano.
lorque n o quis ceder lbes a minba morada que cobi aram
possuir, quando se aborreceram do lugar onde babita\am.
Ab' pensou o |o\em At esses pequenos seres que, em todo e
qualquer pedacinbo de terra podem acbar espa o suficiente para nele fixar a
sua resid ncia, deixam se seduzir e inquietar pelo triste \ cio da cobi a' E
para desalo|ar um dos seus iguais, n o trepidam em lutar, matar ou exp r a
sua \ida'
Dora \an Gelder (Um De\a dos Ciclones O
Mundo leal das Fadas|
uando eu esta\a em Miami, na Fl rida, dois ciclones rugiram
sucessi\amente por aquele Estado, durante os anos 2J. Naquele momento,
pedi ao an|o do mar que descre\esse o acontecimento. Ele o fez,
comunicando me um grande n mero de quadros mentais combinados com
sensa es. H uma nica dificuldade na comunica o com um an|o. O que
ele considera uma id ia para n s \inte, e assim le\amos muito tempo para
assimilar o que ele quer exprimir. Logo ficamos confusos, porque estamos
atrasados em rela o a ele ao aprender suas id ias. O espet culo come a\a
com a La a de Liscaia (sua regi o|, linda sob um c u ensolarado, em paz
tropical. O an|o e suas fadas se desincubiam de suas tarefas comuns di rias,
serena e alegremente. lsso foi um ou dois dias antes da cbegada do ciclone.
De\o explicar que existe uma bierarquia de an|os ou de\as em geral
e, neste caso, de an|os do mar. Os \izinbos pr ximos do an|o da La a s o
seus iguais e colegas. Mas, acima de todos estes, e super\isionando uma
\asta extens o do mar, b um $er maior. Como | descre\i anteriormente,
em
cada territ rio go\ernado por an|os como aquele que babita a La a b
um
\ rtice que a sede principal da consci ncia do an|o. Este centro fica num
local particular e pode ser considerado como o cora o dessa rea. H
\ rtices semelbantes no ar, n o t o numerosos, que ser\em aos an|os do ar
de igual maneira. a descarga de energia entre um \ rtice do ar e um
\ rtice
do mar que resulta em \ rias esp cies de tempestades. lortanto, b uma
constante troca de energias entre os an|os do mar, os do ar e assim por
diante. Na \erdade, todo o equil brio das energias da natureza est na
manuten o desse ex rcito. $eus corpos s o a sede e indicam o fluir e a
descarga da energia. Um certo n mero de an|os exaltados pro\a\elmente
pequeno dirige o curso da natureza dessa maneira, por todo o mundo,
mantendo a for a da natureza em equil brio. Nosso amigo, o an|o da La a
de
Liscaia, assim uma unidade nessa \asta rede de seres superiores e
inferiores... lor \ezes, parece ba\er excessi\a energia concentrada, digamos
na zona tropical, e torna se necess rio libert la. Disso resulta um ciclone
ou
qualquer outra irrup o de energias na natureza. Entretanto, isso n o ocorre
cega ou ocasionalmente, mas segundo uma espl ndida ordem que
descre\erei a seguir, \oltando ao caso particular do \ento que assolou Miami.
Os grandes an|os que mant m as energias da natureza em equil brio
decidiram que de\eria ba\er uma descarga de energia na regi o coberta pelo
ciclone. Eles indicaram o ponto de partida e o territ rio geral, e depois
designaram um an|o para dirigir a tempestade, preparar seus detalbes e
le\ la at o fim. O in cio foi determinado pelo fato de que num certo
ponto
ba\ia algo fora de equil brio, que requeria imediata aten o. O pr prio an|o
do
ciclone, escolbido para a tarefa, tem cerca de \inte p s de altura (cerca de
6,5
metros|, e poder amos pensar que ele est en\olto em rel mpagos, \estido
com elementos de eletricidade. lodemos imagin lo como a imagem de Zeus
e seus tro\ es, descrito na mitologia grega. Ele tem um rosto \igoroso, com
brilbantes olbos cinzentos e cabelo claro, \is o magn fica, que confere uma
sensa o de temor na presen a de tanto poder. esses an|os da tempestade
s o raros, pois n o pertencem a nenbuma regi o em especial, mas \ia|am
por toda a terra com as tempestades. $ o altamente desen\ol\idos e t m
perfeita clareza e firmeza de \is o, de precis o matem tica. O an|o da La a
de Liscaia tamb m tem medo deles, o que deixou bem claro para mim. O
an|o do ciclone come ou por selecionar um par de an|os para a|ud lo em
sua tarefa; estes s o meio parecidos com ele, mas menores e n o t m o
mesmo grau de desen\ol\imento. Al m destes, alguns outros an|os o
acompanbaram como colegas. A estes eu posso cbamar de an|os da \ida e
da morte, pois seguiam com o an|o do ciclone a fim de super\isionar o
aspecto bumano da tempestade. lor assim dizer, os efeitos do furac o sobre
a bumanidade.
Como eu disse anteriormente, o an|o da La a recebeu o a\iso informal
de que tal e\ento esta\a iminente e sua descri o de discuss o entre os
an|os sua \olta foi um tanto di\ertida. Ele me mostrou an|os falando ao
mesmo tempo sobre o tuf o que se forma\a e procurando imaginar de que
maneira isso afetaria cada um deles. O an|o da La a tem um profundo senso
art stico e um certo bumor parecido com o bumor irland s, e suas descri es
dessas confer ncias de fofocas eram deliciosamente pitorescas e cbeias de
\ida...
Na bora determinada, o an|o do furac o apareceu |unto com sua
companbia. Ent o en\iou uma cbamada, assemelbando se muito ao
cbamado de trombeta para uma batalba. Ao ou\ir esse som, uma esp cie de
cboque percorreu a linba de an|os selecionados desde o ponto de partida do
furac o, ao longo do caminbo at o seu ponto terminal... E ent o, como
imensa bola de cbama cbeia de uma tropa de an|os e fadas, tudo centralizado
ao redor do an|o do furac o, o ciclone irrompeu na bora predeterminada...
Enquanto durou o furac o, as fadas do mar foram carregadas para a
terra, tendo algumas penetrado \ rias milbas longe do litoral, fato incomum
que elas, naturalmente, consideraram uma experi ncia no\a. Ap s algumas
boras, elas foram \oltando, na medida em que a tempestade deixou Miami
em seu mpeto dirigindo se para o interior e o mar come ou a acalmar se,
\oltando a seu estado normal. Durante alguns dias, as fadas se atarefaram
reconstruindo suas linbas de comunica o e recuperando se, mas muitas
delas foram para o litoral a fim de auxiliar o an|o da terra a reno\ar o
trabalbo
de desen\ol\imento.
O furac o prosseguiu sua maneira pre\ista e lentamente as
es\aziou; enquanto diminu a, o an|o da tempestade o deixou com suas fadas
da tempestade, at o momento futuro em que seus ser\i os ser o no\amente
solicitados em algum lugar. Aos poucos, tudo \oltou ao normal ao longo do
percurso do furac o, apesar de, claro, serem necess rios alguns anos para
recuperar todos os estragos...
lll TEUlGlA E O$ UADlADO$
M GlCO$
Estes uadrados M gicos representam o corpo da pot ncia
planet ria. Cada Deus llanet rio em a s ntese de uma For a, uma
lot ncia, um \alor, \irtudes etc. $endo princ pios inteligentes,
manifestam se em toda a natureza como \ibra o, energia, n meros, cores,
s mbolos arquet picos, emblemas, mantras, runas etc.
Explicando os uadrados M gicos, o Mestre $amael afirma:
Entramos no lmp rio da Alta Magia.
Entramos no laborat rio da Alta Magia.
Entramos no mundo da \ontade e do Amor.
lara se entrar no Anfiteatro da Ci ncia C smica b que se roubar o fogo do
diabo.
O Enamorado de\e roubar a luz das tre\as.
H que se praticar intensamente a Magia $exual com a esposa.
H que se reconquistar a espada flam gera do den.
lara se in\ocar os Deuses, temos de conbecer os algarismos matem ticos
das estrelas.
Os s mbolos s o a roupagem dos n meros.
Os n meros s o as entidades \i\as dos mundos internos.
Os algarismos planet rios produzem resultados imediatos e terr \eis.
lodemos trabalbar dist ncia com as estrelas.
Os algarismos matem ticos atuam sobre o mundo f sico de forma terr \el.
Estes algarismos de\em ser escritos em T buas distintas.
uando se \ai trabalbar com a Magia $ideral, faz se um c rculo no cb o de
1,5 metro de di metro. l e se o pentagrama com os \ rtices inferiores para
fora do recinto e o \ rtice superior para dentro.
No centro do c rculo p e se a T bua com o correspondente algarismo do
planeta.
Eis como concorrem os Deuses do planeta com o qual \amos trabalbar.
Antes de se come ar qualquer cerim nia m gica com as estrelas, temos de
exorcizar a Terra, o Fogo, o Ar e a gua com os seus Exorcismos
correspondentes. (\e|a os textos dos Exorcismos mais abaixo.|
UADlADO M GlCO DA LUA
` 8 29 J 21 62 1` 54 5
6 `8 9 `J 1 22 6` 14 46
4 `9 8J `1 2 2` 55 15
16 48 8 4J 81 `2 64 24 56
5 1 49 9 41 ` `` 65 25
26 58 18 5J 1 42 4 `4 66
6 2 59 1J 51 2 4` 5 `5
`6 68 19 6J 11 52 ` 44 6
28 69 2J 61 12 5` 4 45
UADlADO M GlCO DE MElC llO
8 58 59 5 4 62 6` 1
49 15 14 52 5` 11 1J 56
41 2` 22 44 45 19 18 48
`2 `4 `5 29 28 `8 `9 25
4J 26 2 ` `6 `J `1 ``
1 4 46 2J 21 4` 42 24
9 55 54 12 1` 51 5J 16
64 2 ` 61 6J 6 5
UADlADO M GlCO DE \ NU$
22 4 16 41 1J `5 4
5 2` 48 1 42 11 29
`J 6 24 49 18 `6 12
1` `1 25 4` 19 `
`8 14 `2 1 26 44 2J
21 `9 8 `` 2 2 45
46 15 4J 9 `4 ` 28
UADlADO M GlCO DO $OL
6 `2 ` `4 `5 1
11 2 28 8 `J
19 14 16 15 2` 24
18 2J 22 21 1 1`
25 29 1J 9 26 12
`6 5 `` 4 2 `1
UADlADO M GlCO DE MAlTE
11 24 2J `
4 12 25 8 16
1 5 1` 21 9
1J 18 1 14 22
2` 6 19 2 15
UADlADO M GlCO DE ` llTEl
4 14 15 1
9 6 12
5 11 1J 8
16 2 ` 1`
UADlADO M GlCO DE $ATUlNO
4 9 2
` 5
8 1 6
l\ FOlMUL llO ll TlCO DE MAGlA
CON`UlA O DO$ UATlO
CAlUT MOlTUM, lMlElET TlLl DOMlNU$ lEl \l\UM ET
DE\OTUM $EllENTEM.
CHElUL, lMlElET TlLl DOMlNU$ lEl ADAM `OT CHA\AH.
AUlLA EllAN$, lMlElET TlLl DOMlNU$ lEl ALA$ TAUll.
$EllEN$, lMlElET TlLl DOMlNU$ TETlAGlAMMATON, lEl
ANGELUM ET LEONEM.
MlCHAEL... GALllEL... lAlHAEL... ANAEL...
FLUAT ODOl lEl $llllTUM ELOHlM.
MANEAT TEllAE lEl ADAM `OT CHA\AH.
FlAT FllMAMENTUM lEl YAHU\EHU $ALAOTH.
FlAT `UDlClUM lEl lGNEM lN \llTUTE MlCHAEL.
AN`O DO$ OLHO$ MOlTO$, OLEDECE OU Dl$$llA TE COM
E$TA GUA $ANTA(agora, o Mago Oficiante submerge a ponta da espada
no \aso com gua e com a ponta da espada descre\e descre\e o signo da
Cruz, encerrando a num c rculo|.
TOUlO ALADO, TlALALHA OU \OLTA TEllA, $E N O
UElE$ UE TE FllA COM E$TA E$lADA(com a ponta da espada
\oltada para baixo e o cabo posto na altura do cora o com a m o direita,
mo\imenta se a espada para baixo, como que apunbalando a terra|.
GUlA ACOllENTADA, OLEDECE ANTE E$TE $lGNO(faz se o
sinal da cruz| OU lETllA $E ANTE E$TE $OllO(sopra se
energicamente
o ambiente, formando uma cruz com o sopro|.
$EllENTE M \EL, AllA$TA TE A MEU$ l $, OU $El $
ATOlMENTADA lELO FOGO $AGlADO E E\AlOlA TE COM O$
lElFUME$ UE EU UElMO(faz se o sinal da cruz com o tur bulo ou
incenso|.
UE A GUA \OLTE GUA, UE O FOGO AlDA, UE O Al
CllCULE E UE A TEllA CAlA $OLlE A TEllA, lELA \llTUDE
DO
lENTAGlAMA, UE A E$TlELA MATUTlNA, E EM NOME DO
TETlAGlAMA, UE E$T E$CllTO NA ClUZ DE LUZ.
AM N... AM N... AM N...
Tradu o do texto em latim:
Cabe a de morto, que o $enbor te ordene pela \i\a e de\ota
$erpente.
uerubim, que o $enbor te ordene pelas asas do Touro.
$erpente, que o $enbor te mande pelo Tetragrammaton, pelo an|o e
pelo Le o.
MlGUEL, GALllEL, lAFAEL, ANAEL.
Flua o perfume pelo Esp rito dos Elobim.
lermane a na terra por Ad o `ot Cba\ab.
Fa a se o Firmamento, por `eo\ e pelo $abaotb.
Fa a se o |u zo pelo fogo, em \irtude de Miguel.
CON`UlA O DO$ $ETE
EM NOME DE MlCHAEL, UE `EO\ TE MANDE E TE AFA$TE
DAUl, CHA\A`OTH.
EM NOME DE GALllEL, UE ADONAl TE MANDE E TE AFA$TE
DAUl, LAEL.
EM NOME DE lAFAEL, DE$AlAlECE ANTE ELlAL, $AMGALlEL.
lOl $AMAEL $ALAOTH E EM NOME DO ELOHlM GlLOl,
AFA$TA TE, ANDlAMELECK.
lOl ZAKAllEL E $ACHlEL MELECK, OLEDECE ANTE EL\AH,
$ANAGALllL.
NO Dl\lNO E HUMANO NOME DE $HADAl E lELO $lGNO DO
lENTAGlAMA UE TENHO NA M O DllElTA, EM NOME DO AN`O
ANAEL, lELO lODEl DE AD O E DE E\A, UE $ O `OT CHA\AH,
lETllA TE, LlLlTH; DElXA NO$ EM lAZ, NAHEMAH.
lELO$ $ANTO$ ELOHlM E EM NOME DO$ G NlO$ CA$HlEL,
$EHALTlEL, AFlEL E ZAlAHlEL, lELO MANDATO DE OllFlEL,
lETllA TE MOLOCH. N $ N O TE DAlEMO$ NO$$O$ FlLHO$ lAlA
UE N O O$ DE\OlE$.
AM N... AM N... AM N...
lN\OCA O CALAL $TlCA $ALOM O
lOT NClA$ DO lElNO, COLOCAl \O$ $OL MEU l E$UElDO
E EM MlNHA M O DllElTA.
GL llA E ETElNlDADE, TOCAl MEU$ OMLlO$ E LE\Al ME
lELO$ CAMlNHO$ DA \lT llA.
Ml$EllC lDlA E `U$Tl A, $EDE O EUlL LllO E O
E$lLENDOl DE MlNHA \lDA.
lNTELlG NClA E $ALEDOllA, DAl ME A COlOA.
E$l llTO$ DE MALAKUT, CONDUZl ME ENTlE A$ DUA$
COLUNA$, $OLlE A$ UAl$ $E Al lA TODO O EDlF ClO DO
TEMlLO.
AN`O$ DE NETZACH E DE HOD, AFllMAl ME $OLlE A lEDlA
C LlCA DE YE$OD.
OH, GEDULAEL... OH, GELUlAEL... OH, TllHElET... LlNAEL,
$EDE MEU AMOl. lUACH HOCHMAEL, $EDE MlNHA LUZ. $EDE O
UE
$Ol$ E O UE $ElEl$, OH, KlTEllEL.
l$CHlN, A$$l$Tl ME EM NOME DE $CHADAl.
UElULlM, $EDE MlNHA FOl A EM NOME DE ADONAl.
LENl ELOHlM, $EDE MEU$ llM O$, EM NOME DO FlLHO, O
Cll$TO, E lELA$ \llTUDE$ DO $ALAOTH.
ELOHlM, COMLATEl lOl MlM, EM NOME DO
TETlAGlAMMATON.
MALACHlM, llOTEGEl ME, EM NOME DE lOD HE \AU HE.
$ElAlHlM, DElUlAl MEU AMOl, EM NOME DE ELOAH.
HA$MALlM, lLUMlNAl ME COM O$ E$lLENDOlE$ DO$ ELOHlM
E DA $CHEKlNAH.
AlALlM, OLlAl. OlHANlM, GllAl E lE$lLANDECEl.
HA`OT HA KADO$H. GllTAl, FALAl, lUGl, MUGl. KADO$H,
KADO$H,
KADO$H. $HADAl. ADONAl. `OT CHA\AH. ElEAZElElE... ALELUlA,
ALELUlA, ALELUlA...
AM N... AM N... AM N...
OlA O GN $TlCA
Tu, Logos $olar,
Emana o gnea;
Cristo em $ubst ncia e em Consci ncia,
\ida potente pela qual tudo a\an a,
\em a mim e penetra me, ilumina me, banba me, transpassa me e
desperta em meu $er todas essas subst ncias inef \eis, que tanto s o parte
de ti quanto de mim mesmo.
For a Uni\ersal e C smica, Energia Misteriosa, eu te con|uro, \em a
mim, remedia minba afli o, cura me deste mal e me aparta deste
sofrimento
para que tenba barmonia, paz e sa de.
Te pe o por teu sagrado nome, que os Mist rios e a $anta lgre|a
gn stica me ensinaram, para que fa as \ibrar comigo todos os Mist rios,
deste plano e de planos superiores, e que essas For as reunidas consigam o
milagre de minba cura.
Assim $e|a... Assim $e|a... Assim $e|a...
EXOlCl$MO DO FOGO
Deus do Fogo: AGNl
G nios do Fogo: lNll e lUDlA
Arcan|o do Fogo: $AMAEL
Elobim: GlLOl
Elementais: $alamandras e \ulcanos
Mantras: $, lNll, lAO e l
Ob|etos: Espada, \ela
lerfume: Mirra
Dia da $emana: 5 feira ( meia noite de quarta para quinta|
Dire o: $ul
Micbael, lei do $ol e do laio... $amael, lei dos \ulc es... Anael,
lr ncipe da Luz Astral... Assisti nos em nome do Cristo, pela Luz do Cristo,
pela ma|estade do Cristo.
Am n... Am n... Am n...
lNll... (pronunciar este mantra por tr s \ezes|
$$$... (pronunciar este mantra por sete \ezes, enquanto se trabalba
com a espada ou a \ela|
lNll, lNll, lNll, poderoso G nio, te pedimos permiss o para que as
$alamandras e os \ulcanos executem este trabalbo de... (mencionar o tipo de
trabalbo, se de cura, de limpeza, de prote o, de orienta o ou consagra o|.
$alamandras e \ulcanos do Misterioso elemento, \os ordenamos em
nome do lai, do Filbo e do Esp rito $anto para que prote|ais este recinto
pelo
Norte, pelo $ul, pelo Leste e pelo Oeste, para que nenbuma for a nos
atrapalbe nem cause danos.
Tamb m \os ordenamos que aben oem nossas pessoas e nossos
lares para que se|amos fi is aos des gnios espirituais.
lAO...(cantar este mantra por doze \ezes, enquanto se \isualiza uma
parede de fogo azul en\ol\endo o local onde se realiza esta Con|ura o e as
pessoas participantes|.
EXOlCl$MO DO Al
Deus do Ar: lAl\ATl
G nios do Ar: l$H\AlA e EHECATLE
Arcan|o do Ar: MlCHAEL
Elobim: $ALTALlEL
Elementais: $ilfos, $ lfides, Elfos e Fadas
Mantra: H...(como um sua\e suspiro|
Ob|eto: lluma
lerfume: lncenso de Ol bano
Dia da $emana: 4 feira
Dire o: Leste
Di\ino lai Celestial, lai de toda a Cria o e do Espa o lnfinito e
Eterno, te pedimos de todo cora o para que nos in\oques ao Deus do Ar
lar\ati... lar\ati... lar\ati... te suplicamos para que nos tragas os $ilfos e
$ lfides para executarmos este trabalbo espiritual.
Hl HE HO HU HA... (\ocalizam se estes mantras por algumas
\ezes, enquanto que com a pluma na m o direita se faz o sinal da cruz nos
quatro cantos cardeais|.
$piritus dei ferebatur super aquas, et inspira\it in faciem bominis
spiraculum \itae. $it Micbael dux meus et $abtabiel ser\us meus; in luce et
per lucem. Fiat \erbum balitus meus; et imperabo $piritibus aeris bu|us, et
refrenabo equos solis \oluntate cordis mei et cogitatione mentis meae et nutu
oculi dextri. Exorciso igitur te, creatura aeris, per lentagrammaton et in
nomine Tetragrammaton, in quibus sunt \oluntas firma et fides recta. Am n.
$ela Fiat. ue assim se|a...
Obedecei nos, $ilfos e $ lfides... lelo Cristo, pelo Cristo, pelo Cristo...
(pronuncie o mantra H... por tr s \ezes, antes de continuar o exorcismo|.
(ln\ocar em \oz alta os seguintes nomes, enquanto se \isualiza o Ar
Elemental do ambiente se purificando e carregando se com \ibra es
espirituais sutil ssimas:|
Micbael, $abtabiel, lsb\ara, Eb catle, Larbas de Ouro, lar\ati,
Arcban, $amax, Madiat, \el, Modiat, Gutb, $arabotes, Maimon, \arcan...
$enbores Gloriosos, pedimos autoriza o para executar este trabalbo
espiritual...
$ilfos e $ lfides do Ar, \os ordenamos em nome do lai, do Filbo e do
Esp rito $anto, protegei este local e as pessoas participantes dessa
in\oca o pelo Norte, pelo $ul, pelo Leste e pelo Oeste... lara que as for as
do mundo n o possam causar nenbum dano a este local nem a n s que aqui
estamos. lmantai nossas pessoas e nossos lares para que sir\amos
conscientemente de acumuladores das ben os espirituais. (pronunciar o
mantra AOM por doze \ezes, enquanto se \isualiza o ambiente e as pessoas
cobertos por uma neblina azul refrescante|.
EXOlCl$MO DA GUA
Deus da gua: \AlUNA
G nios da gua:NlCK$A e NAlAYANA
Arcan|o: GALllEL
Elobim: OlFAMlEL
Elementais: Ondinas, Nereidas e $ereias
Mantra: M...
Ob|eto: C lice e Tridente
lerfume: Eucalipto
Dia da $emana: Domingo
Dire o: Oeste
Di\ino lai Celestial, Tu que s o $enbor dos Ex rcitos e Criador
deste Mar do Uni\erso, imploramos para que se|as Tu que in\oques ao Deus
das guas \aruna... \aruna... \aruna... N s te in\ocamos, em nome do lai,
do Filbo e do Esp rito $anto, concede nos a bonra de trabalbar com teus
ser\os, os elementais das guas da \ida, Ondinas, Nereidas e $ereias.
(Le\ante o C lice com a m o direita, e, \oltado para o Ocidente,
continue.|
Fiat firmamentum in medio aquarum et separet aquas ab aquis, quae
superius sicut quae inferius, et quae inferiur sicut quae superius, ad
perpetranda miracula rei unius. $ol e|us pater est, luna mater et \entus bunc
gesta\it in utero suo, ascendit a terrae ad coelum et rursus a coeluo in
terram
descendit. Exorcizote, creatura aquae, ut sis mibi $peculum Dei \i\i in
operibus et fons \itae, et ablutio peccatorum. Am n...
M... (\ocalizar este mantra por tr s \ezes|.
\aruna, Nicksa, Narayana, poderosos G nios das guas, pedimos
\ossa b n o e permiss o para trabalbarmos com xito com \ossos
auxiliares elementais.
Ondinas... Nereidas... $ereias... rainbas e leis das guas da \ida,
\os in\ocamos e \os pedimos, em nome do lai, do Filbo e do $acrat ssimo
Esp rito $anto; e tamb m pelo $enbor `eo\ , que pairou sobre as guas do
princ pio dos tempos... lrotegei e trabalbai sobre este local, pelo Norte, pelo
$ul, pelo Leste e pelo Oeste, para que todos n s recebamos \ossas for as
\itais. lnundai nossas almas e nossos cora es, para que se|amos
acumuladores de for a espiritual. Am n...
(\ocalizar o mantra AOM e \ , alternadamente, por treze \ezes,
imaginando que ondas do gigantesco mar espiritual, de cor branca, inunde as
pessoas participantes e seus lares e familiares, antes de pronunciar em
seguida o Exorcismo da Lua.|
Treze mil laios tem o $ol...
Treze mil laios tem a Lua...
Treze mil \ezes se arrependam nossos lnimigos internos e externos.
Am n, Am n, Am n...
EXOlCl$MO DA TEllA
Deus da Terra: KlTlCHl
G nios da Terra: GOL, AlLAlMAN, CHANGAM
Arcan|os: MELUl$EDECK(da Terra| e OllFlEL(de $aturno|
Elobim: CA$HlEL
Elementais: Gnomos e ligmeus
Mantras: AOM..., lAO..., LA...
Ob|etos: L culo, Cetro
lerfumes: $ ndalo e Amadeirados
Dia da $emana: $ bado
Dire o: Norte
Di\ino lai que moras no mais profundo de meu cora o e que s o
$enbor do Castelo de minba Alma, que Teu \erbo de Ouro possa nos
in\ocar
o supremo Deus Kiticbi... Kiticbi... Kiticbi... Te cbamamos pelos poderes do
lai, do Filbo e do Esp rito $anto. Concede nos a gra a de comandar e
direcionar a for a magn tica dos Gnomos e ligmeus da terra.
Em nome das 12 pedras da Cidade $anta, pelos talism s ocultos e
pelo cra\o de m que atra\essa o mundo, n s \os con|uramos, obreiros
subterr neos, obedecei nos. lelo Cristo, pelo Cristo, pelo Cristo. Am n...
lAO... lAO... lAO...
Gob, Arbarman, Kiticbi, supicamos xito neste trabalbo com as for as
tel ricas.
Gnomos e ligmeus, \os ordenamos, em nome do lai, do Filbo e do
Esp rito $anto. Trabalbai com as for as magn ticas da perfumada terra e
barmonizai as pessoas que aqui se encontram e seus lares. lmantai nossas
Almas e nossos cora es para que nos transformemos em acumuladores do
poder e da for a da di\ina M e Terra. Am n...
LA...(\ocalize este mantra por 12 \ezes \isualizando os obreiros
subterr neos inundando o ambiente com uma relaxante cor amarela.|
lEGENTE$ DO Al
Existem $ilfos poderosos que trabalbam sobre o ambiente onde se
far a in\oca o, o exorcismo ou con|ura o, a corrente de cura etc.
necess rio que o ambiente astral este|a prop cio para a \inda, fixa o e
manifesta o das correntes siderais e dos $eres in\ocados. lara tal,
paralelamente limpeza astral com os perfumes e er\as correspondentes do
Trabalbo Espiritual(especialmente o incenso de Ol bano|, de\e se cbamar os
legentes do Ar, de acordo com o dia:
2 feira AlCHAN
` feira $AMAX
4 feira MADlAT, \EL e MODlAT
5 feira GUTH
6 feira $AlALOTE$
$ bado MAlMON
Domingo \AlCAN
CLA\ CULA DE $ALOM O
lara in\ocar a presen a dos An|os de Deus, para se trabalbar
magicamente com os 2 an|os cabal sticos etc...
lEl ADONAl ELOHlM, ADONAl `EHO\ , ADONAl $ALAOTH,
METlATON, ON AGLA, ADONAl MATHOM, \ElLUM llTONlCUM
Ml$TEllUM $ALAMANDlA$, CON\ENTUM $lLlHOlUM,
ANTlAGNOMOlUM DEMONlA CELl, GAD ALMOU$lN GlLOl, `E$HUA
E\AM $AllATNlAMlC. \ENl... \ENl... \ENl...
EXOlCl$MO DA LUA
Treze mil laios tem o $ol, Treze mil laios tem a Lua, Treze mil
\ezes se arrependam nossos lnimigos Ocultos...
Com infinita bumildade e grande amor, em nome do terr \el
Tetragrammaton, eu \os in\oco, $eres lnef \eis.
Em nome de Adonai e por Adonai, Adonai, Eye, Eye, Eye, Kadosb,
Kadosb, Kadosb, Acbim, Acbim, Acbim, La, La, La, Forte La... ue
resplandeceis sempre gloriosos na montanba do $er, eu \os rogo por
miseric rdia que me auxilieis agora. Tende piedade de mim que nada \albo,
que nada sou.
Adonai, $abaotb, Amatbai, Ya, Ya, Ya, Marinat, Abim, lebia, Criador
de tudo o que e ser .
\os rogo em nome de todos os Elobim que go\ernam a primeira
Legi o, sob o comando de Orfamiel, pelos treze mil laios da Lua e por
Gabriel, para que me socorrais agora mesmo. \inde a n s, por Adonai, o
An|o
da Alegria e da Luz. leconbe o que sou t o s um m sero \erme do lodo
da
terra. Am n...
EXOlCl$MO DE MElC llO
\os rogo, Di\inos Elobim, em nome do $agrado Tetragrammaton e
pelos nomes inef \eis de Adonai Elobim, $badai, $badai, $badai, Eye, Eye,
Eye, Asamie, Asamie, Asamie; Em nome dos an|os da segunda legi o
planet ria, sob o go\erno de lafael, $enbor de Merc rio, como tamb m pelo
santo nome posto sobre a testa de Aar o, a|udai me, auxiliai me, concorrei
ao meu cbamado. Am n...
EXOlCl$MO DE \ NU$
\os rogo mui bumildemente, di\inos Elobim, pelos m sticos nomes
On, Hey, Heya, Ya, Ye, Adonai, $badai, acudi ao meu cbamado. \os suplico
aux lio em nome do tetragrammaton e pelo sacro poder dos an|os da terceira
legi o, go\ernados por Uriel, o legente de \ nus, a estrela da aurora.
\inde,
anael, \inde, \inde, reconbe o minbas imperfei es, mas \os adoro e \os
in\oco. OM $e|a Amor... OM $e|a Amor... OM $e|a Amor... Am n...
EXOlCl$MO DO $OL
$ou um infeliz mortal que, plenamente con\encido de sua nulidade e
mis ria, se atre\e a in\ocar aos Le es de Fogo e ao Lendito Micbael. lelo
tetragrammaton, cbamo agora quarta legi o de an|os do $ol, esperando que
Miguel se compade a de mim.
(Tra ar no ar, com o dedo indicador da m o direita o signo do lnfinito ou
se|a, um Oito deitado, antes de \ocalizar os seguintes mantras|
OM TAT $AT TAM lAM lAZ...Am n...
EXOlCl$MO DE MAlTE
leconbe o o que sou, realmente sou um pobre pecador que clama e
in\oca aos an|os da for a, mediante os mantras Yab, Yab, Yab, He, He, He,
\a, Hy, Ha, \a, \a, \a, An, An, An, Aie, Aie, Aie, Ecl, Ai, Elobim,
Elobim,
Tetragrammaton.
Eu \os in\oco em nome do Elobim Gibor e pelo legente do planeta
Marte, $amael, concorrei ao meu cbamado.
ue a quinta legi o do planeta Marte me assista em nome do
\ener \el An|o Acimoy. Am n...
EXOlCl$MO DE ` llTEl
$em orgulbo, reconbe o que nada \albo, que nada sou e que s meu
Deus tem o loder, a $abedoria e o Amor.
\os suplico, De\as lnef \eis, pelos nomes sagrados Kadosb, Kadosb,
Kadosb, Escbereie, Escbereie, Escbereie, Hatim, Hatim, Hatim, Yab, o
Confirmador dos $ culos, Cantime, `aym, `anic, Anie, Caibar, $abaotb,
Letifai, Alnaim, e em nome de Elobim e do Tetragrammaton. lelo di\ino
Zacariel, que go\erna o planeta ` piter e a sexta legi o de an|os c smicos,
concorrei ao meu cbamado.
\os suplico, seres inef \eis, assisti me neste trabalbo. \os rogo pelo
terr \el Tetragrammaton, auxiliai me aqui e agora. Am n...
EXOlCl$MO DE $ATUlNO
leconbecendo minba tremenda nulidade e mis ria interior, com
inteira bumildade... Casbiel, Macbatori, $arakiel, concorrei ao meu cbamado.
\os suplico em nome do $anto e Misterioso Tetragrammaton, \inde at aqui.
Escutai me, por Adonai, Adonai, Adonai, Eye, Eye, Eye, Acim, Acim,
Acim, Kadosb, Kadosb, Kadosb, lma, lma, lma, sbadai... Yo, $ar, $enbor
Orifiel, legente do planeta $aturno, cbefe da s tima legi o de an|os
inef \eis.
\inde, seres inef \eis de $aturno. \inde em nome de Orifiel e do
poderoso Elobim Casbiel. \os cbamo pedindo aux lio em nome do an|o
Looel, pelo astro $aturno e por seus santos selos. Am n...
CON`UlA O DE $ O MlGUEL AlCAN`O
$ o Miguel Arcan|o, defende nos neste combate...
$ o nosso aux lio contra as maldades e ciladas dos lnimigos Ocultos,
Ordene lbes, Deus, instantemente te pedimos...
E \ s, da Mil cia Celeste, pela \irtude Di\ina,
Lan ai no lago do Fogo $agrado a $atan s e a todos os esp ritos
malignos,
ue andam pelo mundo para a perdi o das Almas...
Micbael, Gabriel, lafael, Uriel, $amael, Zacariel, Orifiel...
logai por n s...
ue se realize, de acordo com a \ontade do lai e da Grande Lei.
Am n...
AN`O$ CALAL $TlCO$
Lista dos nomes m ntricos dos An|os da Cabala (ou, Emana es dos
loderes Curati\os de Deus, associados s informa es inici ticas contidas
nos $almos| que podem ser \ocalizados para a prepara o dos ambientes
de Cura(de acordo com o dia|:
Nomes Atributos
\EHUlAH Deus Exaltado e Ele\ado
`ELlEL O Apaziguador
$lTAEL A Esperan a das Criaturas
ELEMlAH Deus Oculto
MAHA$lAH Deus $al\ador
LELAHEL Deus Lou\ \el
ACHAlAH Deus Lom e laciente
CAHETEL Deus Ador \el
AZlEL Miseric rdia de Deus
ALADlAH Deus lrop cio
LAU\lAH Lou\ores e Exalta o
HAHAlAH lef gio em Deus
lEZALEL Glorificar a Deus, $obretudo
MELAHEL Deus Conser\ador
HAllEL Deus Criador
HAKAMlAH O Construtor do Uni\erso
LAU\lAH Deus Admir \el
CALlEL lronto a Ou\ir
LEU\lAH O que Ou\e os lecadores
lAHALlAH Deus ledentor
NELELAEL lleno e nico
lElAlEL `usticeiro de Deus
MELAH L lrotege contra os Maus
HAHUlAH Londade pela Londade
NlT HAlAH O que d $abedoria
HAAlAH O Oculto
`ElATHEL lunidor dos Maus
$ ElAH Curador dos Doentes
lEllEL Deus do $ocorro
OlNAEL O que d laci ncia
LE\ALEL Deus lnspirador
\A$AllAH Deus `usto
lEHUlAH O Onisciente
LEHAHlAH O Clemente
CHE\AKlAH O que d Alegria
MENADEL Deus Ador \el
ANlEL \irtudes de Deus
HAAMlAH Trino e nico
lEHAEL Acolbe os lecadores
lElAZEL O que d Contentamento
HAHAZEL \isto como Tr s
MlKAEL Eu e o lai $omos Um
\EUAHlA lei Dominador
lELAHlAH Deus Eterno
$EALlAH O Motor de Tudo
AllEL O le\elador
A$ALlAH `usti a lndica a \erdade
MlCHAEL lai Caritati\o
\EHUEL Grandioso e $ublime
DANlEL Miseric rdia na Confiss o
HAHA$lAH Deus lesguardado
lMAMlAH Deus Acima de Tudo
NANAEL Ele Dobra os Orgulbosos
NlTHAEL lei dos C us
MELAlAH Deus Eterno
lOlEL $ustento do Uni\erso
NEMMAMlAH Deus Lou\ \el
lElALEL Ou\ir as Gera es
HAlAHEL Conbecedor de Tudo
MlZlAEL Ali\ia os Oprimidos
UMALEL Acima de Todos
lAH HEL O $er $upremo
ANAUEL lnfinitamente Lom
MEHlEL O \i\ificador
DAMALlAH Fonte da $abedoria
MANAKEL Ele mant m as Coisas
ETAlEL Del cia dos Homens
XALUlAH $empre Generoso
lOCHEL Ele \ Tudo
`ALAMlAH $eu \erbo lroduz Tudo
HAlEL $enbor de Tudo e Todos
MUMlAH O Alfa e o mega
Caro leitor e Luscador da \erdade, se \oc se interessou pelo conte do
desta obra mara\ilbosa, e quiser saber mais acerca da $abedoria Gn stica,
entre em contrato no endere o gnosisonlinegnosisonline.org.
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le\is o: Equipe lnstituto Micbael
lor fa\or, se obser\ou algum erro de tradu o, ortogr fico, de acentua o,
gramatical etc., por fa\or entre em contato conosco indicando o(s| erro(s|.
Muito agradecidos'''