El grano de arroz Si haba un discpulo que realmente era un holgazn recalcitrante, se era l.

Se limitaba a escuchar las enseanzas espirituales de su mentor, pero nunca las llevaba a la prctica. Era sumamente perezoso. Una cosa era escuchar, pero otra, era practicar. Pre era de!arse arrastrar por la pereza, aunque l mismo se percataba de que cada da estaba ms distante de la armona " de la paz interior. Entonces decidi# ir a hablar con el maestro al respecto. que no avanzo gran cosa en la senda hacia la per ecta serenidad. $Eres $%o te mu" buen mentor $di!o con un toque de irona e incredulidad$, pero el caso es dar el remedio $repuso el maestro$, mas antes quiero que entierres este grano de arroz que te do" " cuando germine " brote, te e&plicar el porqu de tu demora. El discpulo plant# el grano de arroz. 'ranscurri# el tiempo. ( una estaci#n segua la otra " as sucesivamente, pero el grano de arroz no brotaba " el discpulo haba comenzado a desesperarse. )esolado, acudi# a hablar con su maestro " le di!o* $+o lo puedo entender. ,a pasado mucho tiempo " el $-% no sabes por qu. $pregunt# el mentor. grano de arroz no brota.

$Pues no. $Simplemente, porque se trataba de un grano cocido. +o puede brotar, como t/ no puedes avanzar hacia la paz interior si no haces ning/n es uerzo ni sigues ninguna prctica. 0omentario Es recuente sentir el es uerzo como algo provocativo o coercitivo. En la denominada 1era ciberntica2, se llega a suponer que siempre ha" alguien que puede hacer el es uerzo por nosotros. Pero nadie puede conocerse, me!orarse " liberarse por nosotros. +o ha" dinero que pueda pagado, al menos ho" por ho". Sin embargo, se desplaza la responsabilidad del bienestar a otras personas* al terapeuta, al mentor, al gur/, al sacerdote o al bru!o. El caso es no responsabilizarse del propio me!oramiento humano. ,a" un adagio que reza* 1)e tener que quedarte en una crcel, ms vale la propia que la de otro2. ( veces se crean dependencias m#rbidas de supuestos maestros que lo /nico que hacen es e&igir obediencia ciega " ab"ecta al discpulo " debilitado emocionalmente. Un diezmo demasiado alto a pagar por no querer asumir la propia responsabilidad " el es uerzo necesario para conocerse a uno mismo. Un es uerzo correcto " sabiamente aplicado3 no un es uerzo desmedido " compulsivo. El es uerzo es necesario para cualquier e!ercitaci#n3 la disciplina

es inevitable hasta para cultivar una planta. Es uerzo " disciplina deben asumirse libre " conscientemente. El es uerzo es energa canalizada hacia un logro que e&ige una e!ercitaci#n. (prendemos a caminar " a hablar3 luego aprenderemos a conocemos. Sin es uerzo no ha" avance interior3 sin es uerzo nadie puede poner en marcha todos sus recursos internos " me!orar su mente " sus emociones. 0ierto es que cuanto ms irme sea la motivaci#n, ms cilmente devendr el es uerzo " ms se prosperar en la disciplina llevada a cabo. 'ambin se debe hacer un es uerzo para ir ganando el sosiego interno* ha" muchas actitudes " en oques que cambiar, rasgos mentales " psquicos que modi icar, conductas que desmantelar " otras que estimular. Se requiere un es uerzo notable para mutar los modelos de conducta mental que engendran desdicha. 0on su carcter eminentemente pragmtico, 4uda haca re erencia a cuatro es uerzos, que resultan mu" importantes para cambiar las psiquis, puri icar la mente " seguir la senda del noble arte de vivir. Estos cuatro es uerzos conducen al equilibrio de la mente " el sosiego del espritu. Se conocen como el es uerzo por impedir, el es uerzo por ale!ar, el es uerzo por cultivar " el es uerzo por omentar. Son de una e&traordinaria e icacia " deben aplicarse con tes#n " asiduidad, para as cambiar los hbitos negativos de la mente " promover los positivos. El es uerzo por impedir consiste en es orzamos por impedir que se produzcan en la mente estados insanos " perniciosos 5odio, avidez, rencor, celos, envidia " tantos otros6 que no se haban originado previamente, para lo cual es preciso desplegar energa e in$ quebrantable irmeza. El es uerzo por ale!ar es el que se desarrolla para ahu"entar los estados insanos " perniciosos "a surgidos, poniendo especial empeo en desalo!ados de la mente. El es uerzo por cultivar es el que se despliega para generar en la mente estados provechosos " bene iciosos que antes no haban brotado en la misma, tales como generosidad, amor, compasi#n, benevolencia, sosiego, contento, ecuanimidad " otros, muchos de ellos importantsimos actores de liberaci#n mental " autorrealizaci#n. El es uerzo por omentar es el que se lleva a cabo para a irmar e intensi icar los estados sanos " bene iciosos que "a estn en la mente, desarrollndolos tanto como se pueda. Urge un cambio de mentalidad en el ser humano pero nadie puede realizado por otro " nadie puede obtenerlo sin es uerzo " disciplina. El mtodo, cualquiera que sea, es realmente imprescindible. 7es/s e&horta al

es uerzo para recti icar " cambiar actitudes " procederes. S#lo a travs del es uerzo se va consiguiendo el denominado 1es uerzo sin es uerzo2 o 1es uerzo natural2, del mismo modo, como nos dicen los sabios chinos, que por 1lo intencionado se llega a lo inintencionado2. En el %oga$8asistha se declara* 1Siempre que alguien haga algo, de no ir acompaado de la prctica, no tendr &ito2. % en este punto podemos volver a preguntamos* -Puede uno e!ercitarse para conseguir paz interior. -Se puede conquistar la serenidad a travs del es uerzo bien aplicado. E ectivamente, es una disciplina, " con el es uerzo sabiamente aplicado iremos logrando* $9btener la visi#n correcta, que nos permitir conceder importancia " prioridad a lo que la tiene " no a lo vano, trivial o insustancial. $:odi icar los modelos de conducta mental que producen desdicha " desasosiego. $:e!orar las relaciones con nosotros mismos " con los dems, evitando con lictos dolorosos " desgarradores. $Seguir un mtodo o disciplina para el me!oramiento interior. $;r superando las emociones insanas " omentando las laudables " provechosas. $(prender a en ocar la mente en la realidad presente, liberndola de las cadenas del pasado " del uturo. $)ominar o por lo menos aprender a renar el pensamiento neur#tico " que tanta angustia es capaz de provocar. $Puri icar el subconsciente " reorganizar la psiquis en un estadio de armona. Siempre es conveniente relacionamos con personas bondadosas " amables, entrar en contacto tanto como podamos con la naturaleza, cultivar lecturas que nos inspiren e inviten al sosiego interior " practicar asiduamente la meditaci#n para poder descubrir nuestra dimensi#n interior " sustraemos a las in luencias nocivas del entorno.