Semanario catlico de la Dicesis de Saltillo

09 de marzo del 2014

Ao 3 No. 137
Luferni
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AtI-ho-
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-Iendo rIeo -e Iaee pohre,
y enrIqneee
nne-tra- vIda-.
No- enra eon -n- IerIda-,
tn dara- Io qne te -ohre.
Ni una ni la otra
Preparan esta infantiI
Miles de nios participarn
por primera vez en el Encuen-
tro Diocesano Infantil, el cual
se llevar a cabo el sbado 15
de marzo en Monclova y el 5
de abril en Saltillo con el obje-
tivo de que los infantes de pa-
rroquias y colegios se sientan
reconocidos en su dignidad de
hijos e hijas de Dios, y forta-
lezcan su sentido de pertenen-
cia a la familia diocesana. As
lo dio a conocer Jos Arcadio
Gonzlez Aguilar, quien con
la religiosa Argelia Esparza,
coordinan el evento junto con
un equipo que busca que esta
experiencia sea evangelizado-
ra con un tinte festivo.
Jos Arcadio dijo que el
primero de los dos eventos se
llevar a cabo en Monclova en
dos colegios simultneamen-
te: Colegio Guadalupe Victo-
ria y Colegio La Salle el 15 de
marzo. El segundo evento ser
el sbado 5 de abril en Saltillo
en el Colegio Cumbres. En
Monclova se espera la partici-
pacin de tres mil pequeos,
mientras que en Saltillo se es-
pera la participacin de siete
mil.
El coordinador comparti
que la idea surgi del mismo
obispo fray Ral Vera Lpez,
quien manifest que era nece-
sario que este sector de la di-
cesis sintiera y entendiera que
son parte de esta iglesia local.
JUSTIFICACIN
En las justifcaciones para la
realizacin de la festa infantil,
el equipo coordinador mani-
festa lo siguiente: la Pastoral
Infantil representa la mano
tendida de Cristo hacia los ni-
os y nias.
!"#$%$&'( ($% *+(,'%$(
-'. '/'% + '0$1+2
Este domingo 9 de marzo a
las 11:00 de la maana se rea-
liza la imposicin de sotana
a un grupo de 13 seminaris-
tas por fray Ral Vera Lpez,
Obispo de la Dicesis de Salti-
llo, quien celebra la Eucarista
en el Seminario Menor (Cal-
zada Antonio Narro 1450).
Todos invitados!
!" $%&'
(')*"
10 ano- de IIhertad y
-oheranIa de toaInIIa.
AIora :0 ano- pagando
nna denda.
NI nna nI otra.
PGS 4 y 5
Cundo: 15 de marzo en Monclova (Colegio La Salle
y Colegio Guadalupe Victoria.
5 de abril en Saltillo en el Colegio Cumbres
Horario: 9:00 a 13:00 horas
Quienes participan: Nios de colegios y parroquias
Cmo participar: Inscribirse antes del evento en el colegio
donde estudian o en la parroquia donde participan.
Reciben visita
cannica de fraile
Fieles de San Francisco
de Ass en Monclova
para
enriquecernos
con su pobreza
- TEMA DE
LA SEMANA -
- COMUNICADORES
POPULARES -
-NUESTRA IGLESIA -
PG 3
Asamblea alvernistas
Se reunieron en Saltillo
22 y 23 de febrero
PG 8
PGINA 6
2 09 de marzo del 2014 No. 137 - Comentarios -
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Voces de Esperanza es una publicacin semanal de la Dicesis de Saltillo. Impreso en la ciudad de Quertaro, Qro. Es editado en las ofcinas del Obispado de
Saltillo. Direccin: Hidalgo 166 Sur, Zona Centro, C. P. 25000. Telfono: (844) 4123717 ext. 112 y 113 de 9:00am a 5:00pm. Se permite la reproduccin del
material indicando su procedencia. Los artculos publicados en El Observador y los comentarios publicados en Voces de Esperanza no refejan necesariamente
la opinin de la direccin de este peridico diocesano. Correo electrnico: vocesdeesperanza@diocesisdesaltillo.org.mx; facebook y twitter: diocesisaltillo
En la edicin pasada coment en
este espacio sobre el libro que escri-
bi Bernardo Barranco de nuestro
Obispo de la Dicesis de Saltillo ti-
tulado: El evangelio social del obis-
po Ral Vera. Conversaciones con
Bernardo Barranco.
En esta ocasin publicamos una
parte del prlogo que escribi en
dicho libro el poeta y fundador del
Movimiento de la Paz con Justicia y
Dignidad Javier Sicilia. Un hombre
que experiment el dolor despus
del asesinato de su hijo y que ha
luchado para que la justicia no slo
llegue a l, sino a miles de personas
con familiares secuestrados y desa-
parecidos.
Dice de fray Ral Vera:
5 de mayo de 2011. Ocho de la
maana. En la Paloma de la Paz,
monumento de Vctor Manuel
Contreras que segn desde donde
se vaya- se encuentra a la entrada o
a la salida de Cuernavaca, 200 per-
sonas nos reunimos. Inicibamos
la marcha de cuatro das rumbo al
Zcalo de la ciudad de Mxico par
protestar por los 40 000 mil muer-
tos y los 10 000 desaparecidos que
la guerra desatada por Felipe Cal-
dern, los crteles de la droga y la
corrupcin del Estado haban co-
brado hasta ese momento. Al subir
las pequeas escaleras de piedra de
la Avenida del Colegio Militar, im-
provisadas como templete, vi a uno
de mis lados, entre las vctimas y la
prensa, a un hombre de mediana es-
tatura, pelo blanco y lentes que, ata-
viado con una sotana, un alzacuello
y unos tenis blancos, me sonrea.
Inmediatamente el corazn me dio
un vuelco: era Ral Vera; don Ral,
el obispo de los pobres. Sin avisar a
nadie, con la humildad que lo carac-
teriza, haba dejado su dicesis de
Saltillo para caminar una vez ms
al lado de los humillados y despre-
ciados de una nacin que perdi su
dignidad. La alegra de encontrarlo
all era tan grande como nuestro
dolor, nuestra desgracia nuestra in-
dignacin. Camin a nuestro lado
la dura pendiente de 20 kilmetros
que nos separaba de nuestra prime-
ra estancia: el pueblo indgena de
Coajomulco. Siempre sonriente, el
rostro rojo por el esfuerzo y el paso
frme y vigoroso que su pertenen-
cia al Pentathln haba grabado en
cada poro de sus 66 aos, don Ral,
en medio del silencio de la marcha,
no dej de dar una palabra de con-
suelo a las vctimas.
EJEMPLO VIVO
Su presencia al igual que lo ha
sido en el mundo indgena, con los
mineros de Pasta de Conchos, con
los homosexuales, con las vctimas
de pederastia clerical y de cualquier
violencia- era y contina siendo
una leccin de lo que los obispos
deberan ser en un mundo roto: la
presencia viva de Cristo en medio
del dolor y del desprecio del mun-
doSi recuerdo esta ancdota, una
de las miles en las que la presencia
de Ral Vera ha sido fundamental,
es para mostrar, con un ejemplo
vivo, no slo el peso de las palabras
que a lo largo de estas conversacio-
nes con Bernardo Barranco el lec-
tor escuchar de boca de don Ral,
sino el gesto vivo de lo que la Iglesia
es y debe ser frente a su corrupcin
y la corrupcin del Estado y sus ins-
tituciones.
MS QUE UNA ENTREVISTA
El evangelio social del obispo
Ral Vera es, en este sentido, ms
que una entrevista. Es una con-
versacin entre dos hombres que
se han tomado en serio la vida
evanglica y sus implicaciones en
la historia de los seres humanos.
Aunque la fgura central del libro
es el propio Ral Vera, la presen-
cia y la palabra de Bernardo Ba-
rranco nuestro ms profundo
vaticanista y el ms penetrante
de nuestros socilogos de la re-
ligin- es fundamental. Bernar-
do Barranco no slo estructura,
contextualiza y conduce la en-
trevista, sino que a travs de ella,
de su saber, de su posicin y de
sus convicciones de laico, obliga
a Ral Vera a sacar lo mejor de s
mismo. A fuerza de interrogarlo,
de confrontarlo, de contradecir-
lo durante los largos encuentros
que tuvieron, Barranco logra
mostrarnos la construccin espi-
ritual de un hombre y su accio-
nar en el mundo; tambin logra
comunicarnos la profundidad de
su pensamiento pastoral.
En la historia que va desde las cruzadas
hasta la total dominacin musulmana de
Jerusaln se coloca la otra historia, la de
la presencia franciscana en Tierra Santa.
Juan Pablo II - en la Carta que anuncia su
peregrinacin a Tierra Santa - habla en
primer lugar de los problemas existentes
en el siglo XIII y de las peregrinaciones,
que a veces no tenan un carcter pacf-
co y que concordaban poco con la ima-
gen del Crucifcado, aunque reconoce
el Pontfce - los nimos de los cristia-
nos ms sensatos intentaban slo encon-
trar en aquella tierra el recuerdo vivo de
Cristo. A continuacin aade el Papa,
presentando el signifcado de la misin
de los franciscanos: Y quiso la Provi-
dencia que, junto con los hermanos de
las Iglesias orientales, fueran sobre todo
los hijos de Francisco de Ass, santo de
la pobreza, de la mansedumbre y de la
paz, quienes de parte de la cristiandad de
occidente, interpretaran de un modo ge-
nuinamente evanglico el legtimo deseo
cristiano de custodiar los lugares donde
estn nuestra races cristianas. Mientras
las armas cruzadas se haban mostrado
impotentes, los hijos de San Francisco
tomaban pacfcamente posesin de los
Santos Lugares, y durante largos siglos
y a precio de sufrimientos indecibles,
montaron en ellos guardia, hasta nues-
tros das, en nombre del mundo catlico.
Gracias a Francisco y a sus frailes Tierra
Santa se convierte una vez ms en patri-
monio comn de todos los cristianos.
La epopeya franciscana en Tierra
Santa tiene su origen en el amor de San
Francisco a Jess y a los Santos Lugares:
a Jess hombre, a Dios encarnado y na-
cido de la Virgen Mara, y al ambiente
donde vivi y manifest su amor hacia
todos los hombres. Para experimentar
personalmente el amor de Dios hecho
realidad en Jess de Nazaret, el 24 de
junio de 1219, el Santo de Ass - acom-
paado por algunos frailes, entre ellos
Fray Iluminado - se embarca quizs
en alguna nave que transportaba cruza-
dos a Tierra Santa - en Ancona rumbo
a Oriente, en donde vivir casi dos aos.
Llega, en julio de ese mismo ao, como
cualquier otro peregrino, a San Juan de
Acre, sede del Reino Latino de Jerusa-
ln despus de la conquista de Jerusaln
por Saladino. Aqu se encuentra con los
hermanos que estn ya presentes en esta
ciudad desde hace algunos aos. Y des-
de aqu, en cuando le fue posible, parti
para Damieta, Egipto, en donde los cru-
zados, al mando del Legado Pontifcio
Pelayo, intentaban conquistar la ciudad.
De frente tienen a los musulmanes, guia-
dos por el Sultn Malek el-Kamel. Eran
aos calientes en los que los cristianos
queran recuperar el Sepulcro de Nues-
tro Seor Jesucristo, ocupado por los
musulmanes, y frenar la avanzada, cada
vez ms amenazadora, del Islam. Fran-
cisco, deseoso de anunciar el Evangelio
de Cristo a todos los hombres no duda
en encontrarse con el gran enemigo de
los cristianos, el Sultn. Tambin l es un
hijo de Dios y por tanto hermano del Po-
bre de Ass, al igual que los dems mu-
sulmanes.
Francisco de Ass y Tierra Santa
Una conversacin entre dos
Mar!a Eugenia Arriaga Salom"n
Pastoral de la comunicaci"n
Pbro# Fray Salvador Rosas Flores
Parroquia San Francisco de As!s
Monclova$ Coah#
.+ $)")$/+ 0*+,#1%#+,+ $, 21$**+ 3+,4+
41$,$ %5 "*16$, $, $7 +8"* '$ 3+, 9*+,#1%#"
+ :$%;% / + 7"% 3+,4"% .56+*$%<
Estar a la vanguardia para ser
mejores instrumentos y apoyar
en la Dicesis de Saltillo, es uno
de los objetivos del Movimiento
de Renovacin Carismtica del
Espritu Santo, por este motivo
recibieron un curso de formacin
para la capacitacin de los prxi-
mos formadores el pasado 22 y 23
de febrero en las instalaciones del
Seminario Menor de Saltillo.
ngel de la Cruz, coordinador
del movimiento en la dicesis,
inform que el curso es para la
capacitacin de formadores de
las parroquias en esta iglesia local,
impartido por la Escuela Nacio-
nal del Movimiento de la Reno-
vacin, conformada por tres blo-
ques; en el primero de ellos se vio
la metodologa para ser un buen
formador.
En el evento participaron apro-
ximadamente 70 agentes de pas-
toral donde las temticas fueron:
como debe ser el formador, apli-
cacin de tcnicas para poder
evangelizar y la interpretacin de
los acontecimientos que se viven
en la sociedad, para analizar pro-
puestas y despus aplicarlas en la
dicesis.
Para mayores informes sobre
los cursos llamar al 481-08-55 con
ngel Cruz o enviar un correo
electrnico a renovacionprovin-
cia@hotmail.com
Con informacin y fotografa de
Hctor Montaez
Fernando Hernndez
No. 137 09 de marzo del 2014 3
!"#$% '$ (%)$*+,-+
- Comunicadores Populares -
!"#$% !'(!)*)
Frontera Coah.- Desde hace dos
meses en la Capilla San Po X, la cual
pertenece a la Parroquia Nuestra Se-
ora del Sagrado Corazn, los dias
martes se rene un grupo de perso-
nas para recibir apoyo y consejo para
enfrentar la realidad de tener un fa-
miliar alcohlico.
El apoyo que se recibe en el grupo se
basa en las experiencias que viven las
personas que se encuentran en esta si-
tuacin. Se les apoya para que se adap-
ten al proceso, se trabaja en la recupera-
cin personal fortaleciendo la esperanza
y el cambio de actitud ante las personas
que padecen esta enfermedad.
El grupo se basa en el anonimato y
se pide completa confdencialidad, as
como no se realicen juicios que al escu-
char las vivencias de los integrantes. Este
grupo se conoce como AL-ANON y
pertenece a la familia Nueva Vida, una
rama de ayuda que se tiene en los alco-
hlicos annimos.
Adems de las charlas se dan tareas
especfcas ya que cuentan con literatu-
ra, secciones de estudios y experiencias.
Mara Isabel Cardona Snchez
Comunicadora
Parroquia Nuestra Seora
del Sagrado Corazn
Reciben visita
cannica de fraile
Monclova, Coah.- La comunidad de
San Francisco de Ass recibi la visita
de fray Ignacio Ceja Jimnez, minis-
tro provincial de los santos Francisco y
Santiago en Mxico. La visita, realizada
el pasado 20 de febrero, corresponde a
la programada a la mitad de su servi-
cio como ministro, el cual perdura seis
aos.
El fraile se present con el prroco
Fray Guillermo Ruelas Huerta quien
dirige la comunidad parroquial; con el
equipo de frailes se organiz un convi-
vio donde se comparti la actividad que
se desarrolla en esta parroquia; tambin
comparti con los frailes dirigentes de la
cuasi parroquia San Isidro labrador del
Ejido 1 de Mayo, la cual se encuentra
ligada a la de Monclova.
Por la tarde de ese da conoci a quie-
nes integran el consejo parroquial; los
participantes de cada grupo y aposto-
lado, juntos con la Orden Franciscana
Seglar, se presentaron ante l. Posterior-
mente le presentaron una dinmica de
luces y sombras que consisti en com-
partirle como luces las actividades que
realizan para la comunidad, y como
sombras los problemas que se encuen-
tran en el camino para trabajar en pro
de la comunidad. El religioso se qued
sorprendido de la existencia de los di-
versos grupos que trabajan en la parro-
quia.
Despus el fraile les explic a los pre-
sentes el signifcado de la visita canni-
ca, les dijo que sta es para saber cmo
se encuentran, animarlos a vivir con
renovada actitud franciscana y entusias-
mo para continuar con esta misin. Les
dio a conocer que dicha visita la realiza
a las 53 fraternidades a su cargo, donde
se encuentran 453 hermanos francisca-
nos, no solamente en Mxico sino tam-
bin en Estados Unidos, Francia, Italia y
Tierra Santa. El mismo sacerdote rendi-
r un informe sobre cmo encontr la
provincia para que se tenga un panora-
ma quienes participen en el captulo y
tomen decisiones para los cambios que
se aproximan. Agreg que se enva un
informe al ministro general fray Jos
Rodrguez Carballo, que se encuentra
en Roma.
Arnulfo Aguirre Zavala
Comunicador
Parroquia San Francisco
de Ass
+,-.-%, ./01#
.%23./43,%5
Frontera, Coah. Con la fnalidad de
que las personas mayores de 15 aos,
que an no reciben los sacramentos
de iniciacin cristiana como son bau-
tismo, comunin o confrmacin lo
hagan, en la parroquia Nuestra Se-
ora del Sagrado Corazn se inici
este mes el curso del catecumenado,
el cual consiste en una serie de cate-
quesis impartidas durante dos meses
todos los domingos durante tres ho-
ras para as conocer ms sobre el sa-
cramento que van a recibir.
Mara Isabel Cardona Snchez
Comunicadora
Parroquia Nuestra Seora
del Sagrado Corazn
Grupo que inici el catecumenado:
Jvenes: Yeimy Daen Garza y Diego Alan Almazn
Adultos: Jos Ventura Jara y Alma Patricia Garca
.+)+#/0+,
+ 1"*2+'"*$%
4 09 de marzo del 2014 No. 137
!"#$% '$ (%)$*+,-+
-Tema de la Semana -
!"#" %&#'()%*%#&+, *+& ,) !+-#%."/ Mensaje de Cuaresma 2014 del Papa Francisco Mensaje de Cuaresma 2014 del Papa Francisco
Queridos hermanos y hermanas:
Con ocasin de la Cuaresma os pro-
pongo algunas refexiones, a fn de que
os sirvan para el camino personal y co-
munitario de conversin. Comienzo
recordando las palabras de San Pablo:
Pues conocis la gracia de nuestro
Seor Jesucristo, el cual, siendo rico,
se hizo pobre por vosotros para enri-
queceros con su pobreza (2 Cor 8, 9).
El Apstol se dirige a los cristianos de
Corinto para alentarlos a ser generosos
y ayudar a los feles de Jerusaln que
pasan necesidad. Qu nos dicen, a los
cristianos de hoy, estas palabras de San
Pablo? Qu nos dice hoy, a nosotros, la
invitacin a la pobreza, a una vida pobre
en sentido evanglico?
LA GRACIA DE CRISTO
Ante todo nos dicen cual es el estilo
de Dios. Dios no se revela mediante el
poder y la riqueza del mundo, sino me-
diante la debilidad y la pobreza: Sien-
do rico, se hizo pobre por vosotros.
Cristo, el Hijo eterno de Dios, igual al
Padre en poder y gloria, se hizo pobre;
descendi en medio de nosotros, se
acerc a cada uno de nosotros; se des-
nud, se vaci, para ser en todo seme-
jante a nosotros (cfr. Flp 2, 7; Heb 4, 15).
Qu gran misterio la encarnacin de
Dios! La razn de todo esto es el amor
divino, un amor que es gracia, genero-
sidad, deseo de proximidad, y que no
duda en darse y sacrifcarse por las cria-
turas a las que ama.
La caridad, el amor es compartir en
todo la suerte del amado. El amor nos
hace semejantes, crea igualdad, derriba
los muros y las distancias. Y Dios hizo
esto con nosotros. Jess, en efecto, tra-
baj con manos de hombre, pens con
inteligencia de hombre, obr con vo-
luntad de hombre, am con corazn de
hombre. Nacido de la Virgen Mara, se
hizo verdaderamente uno de nosotros,
en todo semejante a nosotros excep-
to en el pecado (Conc. Ecum. Vat. II,
Const. past. Gaudium et spes, 22).
La fnalidad de Jess al hacerse po-
bre no es la pobreza en s misma, sino
dice San Pablo ...para enriquece-
ros con su pobreza. No se trata de un
juego de palabras ni de una expresin
para causar sensacin. Al contrario, es
una sntesis de la lgica de Dios, la lgi-
ca del amor, la lgica de la Encarnacin
y la Cruz. Dios no hizo caer sobre no-
sotros la salvacin desde lo alto, como
la limosna de quien da parte de lo que
para l es superfuo con aparente piedad
flantrpica.
El amor de Cristo no es esto! Cuan-
do Jess entra en las aguas del Jordn y
se hace bautizar por Juan el Bautista, no
lo hace porque necesita penitencia, con-
versin; lo hace para estar en medio de
la gente, necesitada de perdn, entre no-
sotros, pecadores, y cargar con el peso
de nuestros pecados. Este es el camino
que ha elegido para consolarnos, sal-
varnos, liberarnos de nuestra miseria.
Nos sorprende que el Apstol diga que
fuimos liberados no por medio de la
riqueza de Cristo, sino por medio de
su pobreza. Y, sin embargo, San Pablo
conoce bien la riqueza insondable
de Cristo (Ef 3, 8), heredero de
todo (Heb 1, 2).
EL AMOR DE JESS
Qu es, pues, esta pobreza
con la que Jess nos libera y nos
enriquece? Es precisamente su modo
de amarnos, de estar cerca de nosotros,
como el buen samaritano que se acer-
ca a ese hombre que todos haban
abandonado medio muerto al
borde del camino (cfr. Lc 10, 25ss).
La pobreza de Cristo que nos enri-
quece consiste en el hecho que se hizo
carne, carg con nuestras debilidades y
nuestros pecados, comunicndonos la
misericordia infnita de Dios. La pobre-
za de Cristo es la mayor riqueza: la ri-
queza de Jess es su confanza ilimitada
en Dios Padre, es encomendarse a l en
todo momento, buscando siempre y so-
lamente su voluntad y su gloria. Es rico
como lo es un nio que se siente amado
por sus padres y los ama, sin dudar ni
un instante de su amor y su ternura.
La riqueza de Jess radica en el he-
cho de ser el Hijo, su relacin nica
con el Padre es la prerrogativa sobera-
na de este Mesas pobre. Cuando Jess
nos invita a tomar su yugo llevadero,
nos invita a enriquecernos con esta
rica pobreza y pobre riqueza suyas,
a compartir con l su espritu flial y
fraterno, a convertirnos en hijos en el
Hijo, hermanos en el Hermano Pri-
mognito (cfr Rom 8, 29).
Se
ha
dicho
que la
n i c a
verdadera
tristeza es no
ser santos (L. Bloy); po-
dramos decir tambin que hay una
nica verdadera miseria: no vivir como
hijos de Dios y hermanos de Cristo.
NUESTRO TESTIMONIO
Podramos pensar que este ca-
mino de la pobreza fue el de Jess,
mientras que nosotros, que veni-
mos despus de l, podemos salvar
el mundo con los medios humanos
adecuados. No es as. En toda poca
y en todo lugar, Dios sigue salvando
a los hombres y salvando el mundo
mediante la pobreza de Cristo, el cual
se hace pobre en los Sacramentos, en
la Palabra y en su Iglesia, que es un
pueblo de pobres.
La riqueza de Dios no puede pasar
a travs de nuestra riqueza, sino siem-
pre y solamente a travs de nuestra
pobreza, personal y comunitaria, ani-
mada por el Espritu de Cristo.
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Pg. 5 Voces
de nuestros pecados. Este es el camino
que ha elegido para consolarnos, sal-
varnos, liberarnos de nuestra miseria.
Nos sorprende que el Apstol diga que
fuimos liberados no por medio de la
riqueza de Cristo, sino por medio de
su pobreza. Y, sin embargo, San Pablo
conoce bien la riqueza insondable
de Cristo (Ef 3, 8), heredero de
todo (Heb 1, 2).
EL AMOR DE JESS
Qu es, pues, esta pobreza
con la que Jess nos libera y nos
enriquece? Es precisamente su modo
de amarnos, de estar cerca de nosotros,
como el buen samaritano que se acer-
ca a ese hombre que todos haban
abandonado medio muerto al
borde del camino (cfr. Lc 10, 25ss).
La pobreza de Cristo que nos enri-
quece consiste en el hecho que se hizo
carne, carg con nuestras debilidades y
nuestros pecados, comunicndonos la
misericordia infnita de Dios. La pobre-
za de Cristo es la mayor riqueza: la ri-
queza de Jess es su confanza ilimitada
en Dios Padre, es encomendarse a l en
todo momento, buscando siempre y so-
lamente su voluntad y su gloria. Es rico
como lo es un nio que se siente amado
por sus padres y los ama, sin dudar ni
un instante de su amor y su ternura.
La riqueza de Jess radica en el he-
cho de ser el Hijo, su relacin nica
con el Padre es la prerrogativa sobera-
na de este Mesas pobre. Cuando Jess
nos invita a tomar su yugo llevadero,
nos invita a enriquecernos con esta
rica pobreza y pobre riqueza suyas,
a compartir con l su espritu flial y
fraterno, a convertirnos en hijos en el
Hijo, hermanos en el Hermano Pri-
Se
ha
dicho
que la
n i c a
verdadera
tristeza es no
ser santos (L. Bloy); po-
dramos decir tambin que hay una
nica verdadera miseria: no vivir como
hijos de Dios y hermanos de Cristo.
NUESTRO TESTIMONIO
Podramos pensar que este ca-
mino de la pobreza fue el de Jess,
mientras que nosotros, que veni-
mos despus de l, podemos salvar
el mundo con los medios humanos
adecuados. No es as. En toda poca
y en todo lugar, Dios sigue salvando
a los hombres y salvando el mundo
mediante la pobreza de Cristo, el cual
se hace pobre en los Sacramentos, en
la Palabra y en su Iglesia, que es un
pueblo de pobres.
La riqueza de Dios no puede pasar
a travs de nuestra riqueza, sino siem-
pre y solamente a travs de nuestra
pobreza, personal y comunitaria, ani-
mada por el Espritu de Cristo.
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- Tema de la Semana - No. 137 09 de marzo del 2014 5
A imitacin de nues-
tro Maestro, los cristianos estamos
llamados a mirar las miserias de los
hermanos, a tocarlas, a hacernos car-
go de ellas y a realizar obras concretas
a fn de aliviarlas. La miseria no coin-
cide con la pobreza; la miseria es la
pobreza sin confanza, sin solidaridad,
sin esperanza. Podemos distinguir tres
tipos de miseria: la miseria material, la
miseria moral y la miseria espiritual.
NUESTRAS MISERIAS
La miseria material es la que habi-
tualmente llamamos pobreza y toca a
cuantos viven en una condicin que
no es digna de la persona humana:
privados de sus derechos fundamen-
tales y de los bienes
de primera necesidad
como la comida, el agua,
las condiciones higinicas,
el trabajo, la posibilidad de
desarrollo y de crecimiento cul-
tural. Frente a esta miseria la Igle-
sia ofrece su servicio, su diakonia,
para responder a las necesidades y
curar estas heridas que desfguran el
rostro de la humanidad.
En los pobres y en los ltimos
vemos el rostro de Cristo; amando
y ayudando a los pobres amamos
y servimos a Cristo. Nuestros es-
fuerzos se orientan asimismo a en-
contrar el modo de que cesen en el
mundo las violaciones de la dignidad
humana, las discriminaciones y los
abusos, que, en tantos casos, son el ori-
gen de la miseria. Cuando el poder,
el lujo y el dinero se convierten en
dolos, se anteponen a la exigencia
de una distribucin justa de las rique-
zas. Por tanto, es necesario que las con-
ciencias se conviertan a la justicia, a la
igualdad, a la sobriedad y al compartir.
No es menos preocupante la mise-
ria moral, que consiste en convertir-
se en esclavos del vicio y del pecado.
Cuntas familias viven angustiadas
porque alguno de sus miembros a
menudo joven tiene dependencia
del alcohol, las drogas, el juego o la
pornografa! Cuntas personas han
perdido el sentido de la vida, estn pri-
vadas de perspectivas para el futuro y
han perdido la esperanza! Y cuntas
personas se ven obligadas a vivir esta
miseria por condiciones sociales in-
justas, por falta de un trabajo, lo cual
les priva de la dignidad que da llevar
el pan a casa, por falta de igualdad res-
pecto de los derechos a la educacin y
la salud. En estos casos la miseria mo-
ral bien podra llamarse casi suicidio
incipiente.
Esta forma de miseria, que tambin
es causa de ruina econmica, siempre
va unida a la miseria espiritual, que
nos golpea cuando nos alejamos de
Dios y rechazamos su amor. Si consi-
deramos que no necesitamos a Dios,
que en Cristo nos tiende la mano, por-
que pensamos que nos bastamos a no-
sotros mismos, nos encaminamos por
un camino de fracaso. Dios es el nico
que verdaderamente salva y libera.
El Evangelio es el verdadero ant-
doto contra la miseria espiritual: en
cada ambiente el cristiano est llama-
do a llevar el anuncio liberador de que
existe el perdn del mal cometido, que
Dios es ms grande que nuestro peca-
do y nos ama gratuitamente, siempre,
y que estamos hechos para la comu-
nin y para la vida eterna.
Se trata de seguir e imitar a Jess,
que fue en busca de los pobres y los
pecadores como el pastor con la ove-
ja perdida, y lo hizo lleno de amor.
Unidos a l, podemos abrir con va-
lenta nuevos caminos de evangeli-
zacin y promocin humana.
DESPOJARSE EN
ESTA CUARESMA
Queridos hermanos y hermanas,
que este tiempo de Cuaresma en-
cuentre a toda la Iglesia dispuesta
y solcita a la hora de testimoniar a
cuantos viven en la miseria material,
moral y espiritual el mensaje evang-
lico, que se resume en el anuncio del
amor del Padre misericordioso, listo
para abrazar en Cristo a cada perso-
na. La Cuaresma es un tiempo ade-
cuado para despojarse; y nos har
bien preguntarnos de qu podemos
privarnos a fn de ayudar y enrique-
cer a otros con nuestra pobreza. No
olvidemos que la verdadera pobreza
duele: no sera vlido un despojo sin
esta dimensin penitencial. Descon-
fo de la limosna que no cuesta y no
duele.
Que el Espritu Santo, gracias al
cual [somos] como pobres, pero
que enriquecen a muchos; como ne-
cesitados, pero poseyndolo todo
(2 Cor 6, 10), sostenga nuestros pro-
psitos y fortalezca en nosotros la
atencin y la responsabilidad ante la
miseria humana, para que seamos
misericordiosos y agentes de mise-
ricordia. Con este deseo, aseguro mi
oracin por todos los creyentes. Que
cada comunidad eclesial recorra
provechosamente el camino cuares-
mal. Os pido que recis por m. Que
el Seor os bendiga y la Virgen os
guarde.
Vaticano, 26 de diciembre de 2013
Fiesta de San Esteban, dicono y
protomrtir
FRANCISCUS
Pg. 4 Voces
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Mensaje de Cuaresma 2014 del Papa Francisco
6 09 de marzo del 2014 No. 137
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San Agustn vivi del 354 al 430 d.C.
Fue obispo de Hipona, en el norte de
frica por ms de 30 aos. Su conversin
es de las ms conocidas en el cristianismo
y l es una de las mentes ms brillantes
en la historia de la Iglesia. Conservamos
muchos de sus sermones, algunos de los
cuales se referen al tiempo de Cuaresma,
que nosotros acabamos de comenzar.
Hoy quiero compartirles parte del Ser-
mn 207, que nos puede ayudar a vivir
con ms intensidad este tiempo litrgico:
Las tentaciones de esta vida, las ase-
chanzas del diablo, la fatiga que causa el
mundo, los placeres de la carne, el oleaje
de estos tiempos tumultuosos y todo tipo
de adversidad, corporal o espiritual, han
de ser superados, contando con la ayuda
misericordiosa de Dios nuestro Seor, me-
diante la limosna, el ayuno y la oracin
Limosna es un trmino griego que sig-
nifca misericordia Con referencia a la
limosna, se nos ordena que demos pan al
necesitado: Cristo, para darse a nosotros,
que estbamos hambrientos, se entreg
antes por nosotros a crueles verdugos. A
nosotros se nos manda que recibamos al
peregrino: por nosotros Cristo vino a su
propia casa y los suyos no le recibieron
Ejercitemos, pues, el deber de la limosna,
tanto ms generosa y frecuentemente
cuanto ms se acerca el da en que celebra-
mos la limosna (misericordia) que se nos
hizo a nosotros. El ayuno, sin la misericor-
dia, de nada sirve a quien lo practica.
Ayunemos tambin con la humildad
de nuestras almas Y para que la carne
no nos arrastre a lo ilcito, privmosla de
algo lcito para aprender a dominarla
Hay quienes, en lugar del vino acostum-
brado, buscan licores raros y, privndose
del de la uva, se sienten compensados con
los jugos ms deliciosos de otras frutas; de-
jan de comer carnes, pero se procuran con
los ms variados y suculentos manjares y,
como si fueran los ms adecuados, en es-
tos das se rinden ante exquisiteces que en
otro momento sera vergonzoso buscar.
De esta forma, en lugar de servir de freno
a las antiguas pasiones, la observancia de
la cuaresma se convierte en oportunidad
para nuevos placeres. Que el ayuno vaya
unido a la sobriedad. Como hay que evitar
la hartura del vientre, hay que estar alerta
ante los incentivos de la gula No ha de
sostenerse nuestro cuerpo en los das de
ayuno con alimentos costosos y de difcil
preparacin, sino los que estn a la mano y
son ms baratos.
Del mismo modo que nosotros alcan-
zamos la buena disposicin para orar me-
diante la limosna y el ayuno, as tambin
nuestra misma oracin se convierte en
limosnera cuando se eleva y se hace no
slo por los amigos, sino hasta por los ene-
migos, y se abstiene de la ira, del odio y de
otros vicios... Que la oracin se abstenga,
pues, siempre del odio y se alimente siem-
pre del amor.
En este tiempo de Cuaresma, sigamos
los consejos de San Agustn y entremos
con toda la Iglesia en un proceso intenso
de conversin por medio de la oracin, el
ayuno y las obras de misericordia.
Hasta la prxima!
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Pbro! Juan Razo Garc"a
Cuasi#Parroquia
San Francisco de Asis
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Viene de portada
Prepurun hesLu...
Pensar que todo est perdido
en nuestro pas y no hay nada por
hacer es una tentacin en la que
se puede caer fcilmente. Hasta
podramos decir que es normal,
puesto que en las ltimas dca-
das hemos sido aleccionados a
ver esto como normal, a ver que
las decisiones que afectan a todos
sean tomadas por unos cuan-
tos, que el pez grande se come al
pequeo, el darwinismo social
es algo totalmente normal es-
tos das. Hemos llegado a ver la
libertad como el hecho de que
cada quien busque su benefcio
sin que el gobierno se interponga,
la lucha por sobrevivir ha hecho
que pasemos por encima unos
de otros.
REPUBLICANISMO CVICO
Esto es el capitalismo o neo-
liberalismo, que desde la cada
del comunismo en la antigua
U.R.S.S., se ha convertido en la
nica forma de gobernar en occi-
dente, y tal pareciera que no hay
opcin diferente. Sin embargo,
resurge en el mundo un sistema
de gobierno que tambin tiene la
libertad como premisa principal,
con la diferencia que en ste, el
concepto va en un sentido muy
diferente, este sistema que no es
invencin nueva es el republi-
canismo cvico, que tiene como
premisa principal la libertad,
pero en sentido positivo, esto
quiere decir que es la libertad
que nos invita a participar en el
gobierno y por consiguiente a ser
reguladores de las cosas que son
inherentes a la sociedad, en este
sistema, los ciudadanos tienen
la conciencia de una necesidad
de ser responsables de la segu-
ridad y el bienestar propio y de
los dems. El republicanismo es
una realidad en pases como Es-
paa donde los gobernantes han
seguido los principios del repu-
blicanismo expuesto por polit-
logos que lo presentan como la
mejor opcin para enfrentar el
desequilibrio social.
PRINCIPIOS
Cuatro son los principios de
republicanismo:1.Deliberacin
poltica: que se asegure la posibi-
lidad de expresarse pblicamente
a todos los grupos y personas; 2.
Igualdad entre los actores polti-
cos: posibilidad de todas la perso-
nas de participar en la poltica, no
solo emitiendo votos; 3. Univer-
salismo: resolver las diferencias a
travs del debate y la mediacin
y ciudadana: 4. Asegurar el de-
recho a la participacin poltica
de cada individuo, en el entendi-
do de que se debe buscar el bien
pblico por encima de intereses
personales.
CONCIENTIZACIN
Es necesario que se trabaje en
la concientizacin de los ciuda-
danos a fn que alcancemos un
nivel de civilidad que nos lleve a
vivir en un estado de democracia
social donde prevalezca la justicia
y se tenga un gobierno del pueblo
y para el pueblo, no un gobierno
de pocos y al servicio del dinero.
Cmo lograr esto? A travs de la
educacin de las nuevas genera-
ciones, los jvenes y los nios ne-
cesitan darse cuenta del factor de
cambio social que pueden llegar
a ser, despertemos la conciencia.
Jos Antonio Ortiz Coss
Tercero de Filosofa
Seminario Diocesano
Sagrado Corazn de Jess
Por lo tanto, es la respues-
ta orgnica de la Dicesis a la
palabra de Jess: Dejen que
los nios se acerquen a m,
porque de ellos es el Reino de
los cielos. Es el rostro amo-
roso y maternal de la Iglesia
local por los ms pequeos de
sus hijos y el cuidado sosteni-
do porque vayan creciendo y
desarrollndose en estatura,
sabidura y gracia delante de
Dios y de los hombres. Es el
servicio pastoral que brinda
a toda la comunidad la opor-
tunidad de situarse ante en el
espejo evanglico de los nios,
siguiendo la divina recomen-
dacin del Maestro: Si no
cambian y se hacen como ni-
os, ciertamente no entrarn
en el Reino de Dios (Modelo
Ideal No. 99).
Afrman: Los pasos que la
Dicesis de Saltillo va dando
para realizar el objetivo de la
primera fase, no seran slidos
ni completos, si los nios y ni-
as no se vieran reconocidos
en su dignidad de personas e
hijos e hijas de Dios. Es decir,
a travs de este evento se agra-
dece a los infantes su genero-
sidad en las diferentes colectas
que se realizan en la dicesis.
ACTIVIDADES
Y PARTICIPACIN
Para el da del evento, se tie-
ne programada una bienveni-
da por fray Ral Vera Lpez,
quien atento estar en la puer-
ta principal para que los nios
lo saluden y lo sientan cerca
como a su pastor. Despus,
por grupos, podrn participar
en diferentes talleres ya en lu-
gares especfcos desde cuenta
cuentos, historias de santos,
cantos, obra de teatro, show
de payasos, pintura para fnal-
mente congregarse y alabar a
Dios en la alegra de la festa
cristiana.
Para la participacin de
los infantes, es necesario que
se inscriban en el colegio
donde estudian o bien, en la
parroquia donde participan,
ya que al llegar al lugar del
evento debern mostrar el
pase de entrada. En todas las
parroquias se cuenta ya con
la informacin y las fchas de
inscripcin que se les dar
al inscribirse. En relacin a
Monclova, el coordinador del
mismo es el sacerdote Csar
Isidro Crdova, responsable
de la Vicara Nuestra Seora
de Guadalupe.
No. 137 9 de marzo del 2014 7 !"#$% '$ (%)$*+,-+
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8 09 de marzo del 2014 No. 137
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Con el objetivo de que se logre un proceso de
formacin humana y cristiana y tener elementos su-
fcientes para vivir la fe a travs de una comunin
madura, se llev a cabo la segunda asamblea regio-
nal del Movimiento Alvernista el pasado 22 y 23 de
febrero en las instalaciones del Seminario Menor en
Saltillo.
Los participantes, quienes fueron convocados
por los coordinadores del movimiento, eran agentes
de pastoral de parroquias, colegios y rectoras que
buscaron dar un segundo paso para mejorar en las
diferentes reas, de acuerdo al carisma individual y
comunitario, dijo el asesor espiritual presbtero Ray-
mundo Loera Castillo.
El asesor explic que la reunin fue para no de-
tener el crecimiento del movimiento, al contrario,
fortalecerlo y trabajar en un proceso de fe donde se
busca un evangelio social, solidario, que vaya mas
all de la persona y que toque la comunidad.
En la asamblea se hizo un anlisis de los retiros de
Alvernia desde el rea de servidores, perfles, como
se promueven los retiros, las temticas, los tiempos,
etctera. Otra de las reas de las que se dialog fue la
solidaridad que se debe de tener como bautizados;
tambin se refexion sobre la vivencia del bautismo
en el hogar.
En Saltillo hay ms de 10 mil alvernistas dividi-
dos en 14 comunidades, pero no ha cambiado nada,
pero la responsabilidad no es de la ciudad ni de las
estructuras, es de los coordinadores que no propo-
nen un evangelio de una manera correcta o nos falta
una propuesta, es por eso que hacemos esta asam-
blea, para dar la respuesta que la iglesia necesita, ex-
plic Raymundo Loera Castillo.
Con informacin y fotografa
de Hctor Montaez y Fernando Hernndez
Para reflexionar y encontrar l-
neas de accin con respecto a las
necesidades que tienen el mundo,
se llev a cabo por tercer ao con-
secutivo el encuentro Talita Kum,
donde jvenes universitarios se re-
unieron el pasado 22 de febrero en
la Universidad La Salle de Saltillo
como parte del objetivo de la Pas-
toral Universitaria.
El hermano Juan Domique, or-
ganizador general del encuentro,
manifest que dicho encuentro fue
un espacio donde se busc suscitar
que los jvenes de diferentes uni-
versidades se encontraran para as
cooperar en un verdadero cambio
social.
El evento, donde participaron
aproximadamente 200 jvenes, en-
tre estudiantes y profesionistas de
diferentes universidades, fue tam-
bin un espacio donde las univer-
sidades promocionaron las accio-
nes sociales que desarrollan.
Ante todo adelante fue unas de
las conferencias que se imparti
por parte de Leonardo Escobar,
quien lleg de Monterrey para
compartir con los jvenes que es
necesario poner un alto en el ca-
mino y ayudar a aclarar en dnde
estn parados y hacia dnde van,
hacerles saber que cualquier obs-
tculo lo pueden pasar basado en
su testimonio personal de vida y
espiritual, y as luchar para lograr-
lo.
Otro de los conferencistas fue el
padre Didier Marie, responsable
de las Pastoral Universitaria en la
Dicesis de Saltillo y que imparti
la distincin entre el proyecto de
vida y la intencin de vida. Tam-
bin el empresario Felipe Bueno
dio su testimonio de vida en cuan-
to a su crecimiento como empre-
sario a la par de su vida con su fa-
milia.
Con informacin y fotografa
de Hctor Montaez
Fernando Hernndez
Reexionan
entre jvenes