HAROLD CABALLEROS El Movimiento Social de la Gente Buena proviene del neopentecostalismo, una de las tendencias que se considera de las

ms conservadoras dentro del protestantismo. Se considera que VIVA tiene el financiamiento de las principales tendencias del protestantismo en Guatemala como son la Iglesia Verbo, el Shaddai, la Fraternidad Cristiana as como de la Casa de Dios que dirige el empresario Cash Luna ESTA ES MI BIBLIA, la palabra de Dios, yo soy lo que mi Biblia dice que soy, frase con la que iniciaba sus transmisiones radiales, aos despus, cuando decidi ser candidato, asegur que tuvo un sueo revelador, donde Dios le dijo que tena que ser Presidente. Es fundador de la IGLESIA EL SHADDAI. KUKULCN, le trae malos recuerdos, porque al inicio de la construccin de la Iglesia el Shaddai fue demandado tres veces, los tractores que aplanaron el terreno decapitaron el montculo del Valle de la Culebra, en la inauguracin del templo, asegur que se trataba de un demonio que no dejaba construir las instalaciones. VALORES MORALES, es la palabra que ms se escucha en los discursos polticos del presidenciable telogo y socilogo, su poltica es a favor de las estructuras de poder, el FRG, de la derecha fundamentalista, vieron en Harold Caballeros el candidato presidencial ideal para los tiempos de crisis poltico-institucional que vive el pas. Su Plan tiene la anuencia de empresarios de la familia Arimany (industria del papel) y que adems pertenecen a la Iglesia El Shaddai, banqueros y otros activistas de los derechos humanos. Actualmente Caballeros lidera la iglesia pentecostal El Shaddai y el Movimiento Social de la Gente Buena. El Shaddai en opinin de los analistas es la Iglesia de los Poderosos en tanto representa los intereses de empresarios, abogados de xito, finqueros y poderosas familias y cuenta con miles de seguidores y cientos de radioescuchas; mantiene estrechos vnculos con la Iglesia El Verbo (fundada por oligarcas guatemaltecos y militares de alto rango que llev al poder en 1982 a Efran Ros Montt). Tanto la Iglesia El Shaddai como El Verbo exponen un discurso evanglico muy sincronizado con las lites que aglutina. La llamada Teologa de la Superacin argumenta un accionar poltico para el creyente evanglico y del evanglico devenido lder poltico que aparentemente entra en contradiccin con el discurso del resto de las denominaciones evanglicas en el pas pero en mi opinin realmente complementa y refuerza las estructuras de poder. El discurso de las diferentes iglesias evanglicas fundamenta hbilmente que la pobreza y desigualdad del pas tiene sus races en el pecado y en la idolatra (se refiere a las costumbres ancestrales de los pueblos mayas) por lo tanto el pobre no debe involucrarse en poltica por ser sucio y mundano. Sin embargo, las dos iglesias mencionadas promueven un creyente evanglico de lites poderosas que s deber intervenir en la poltica desde su cosmovisin religiosa para lograr transformar el mundo.

Para los seguidores de esta corriente el poltico evanglico es otra cosa, tiene mandato divino, lo que asegura de antemano que su palabra es ley; el poltico evanglico no podr ser jams cuestionado porque fue elegido por Dios (omnisciente y omnipresente). Caballeros mantiene lazos estrechos con iglesias evanglicas norteamericanas a travs de las cuales obtiene recursos y un incondicional apoyo poltico e ideolgico; no debemos olvidar que Caballeros realiza su instruccin en 1981 trabajando como abogado en Lakewood Church (la iglesia evanglica ms grande de los Estados Unidos) fundada por John Osteen. El hijo de Osteen Joel tambin ostenta activismo poltico, y un discurso muy alejado de las Sagradas Escrituras y con apego a la Teologa de la Superacin. Muy conocido adems por su cristianismo light, ha sido el lder espiritual de Caballeros.y ambos gozan de la simpata de Pat Robertson, quien ha calificado a Osteen como el lder de nueva generacin. Robertson es dueo de una poderosa cadena de televisin a travs de la cual se enviaron mensajes contrainsurgentes a partir de los procesos revolucionarios en Centroamrica; ha realizado donaciones a la Iglesia El Verbo y a los activistas que dentro de esta Iglesia participaron en las olas de represin en Guatemala, El Salvador y Nicaragua. Su ltima sugerencia fue la propuesta al gobierno de los Estados Unidos de asesinar a Hugo Chvez. Vale la pena hacer un poco de historia. Tanto la Iglesia Cristiana El Verbo, a la cual pertenece Efran Ros Montt y la Iglesia El Shaddai, a la cual pertenece Jorge Serrano Elas ambos ex presidentes de Guatemala, forman parte del Movimiento neopentecostal que logr penetrar en este pas adquiriendo fuerza entre los aos 1970-1990. En estas dcadas los grupos econmicos norteamericanos enfrentaron la urgencia de mantener sus intereses hegemnicos por diferentes vas en Amrica Latina (poltica, religiosa e ideolgica adems de la militar, Informe Rockefeller y Documento de Santa Fe I) muy articulados, adems, a la estrategia de las iglesias evanglicas que necesitaban desplazar la hegemona catlica en Latinoamrica. Adems, la Iglesia Catlica fue considerada ideolgicamente poco confiable por la participacin en el proceso revolucionario de las Comunidades Eclesiales de Base; por otra parte las fuerzas de izquierda se constituyeron en una amenaza al statu quo a travs de insurrecciones armadas y por sus proyecciones de bsqueda de una alternativa antisistema. En la dcada de los noventa toma auge el movimiento neopentecostal; irrumpe una avalancha de las denominaciones evanglicas de este movimiento apoyadas econmicamente por grandes recursos desde el exterior destinados a campaas a travs de los medios y literatura especializada donde sin lugar a dudas desempe un papel especial la Fundacin de Pat Robertson y su Club 700. Reflexiones finales. No hay que llamarse a engao, es posible que Caballeros no obtenga el apoyo de todas las denominaciones protestantes y menos del ejrcito y que el Partido Viva no quede ni en la nmina de los partidos polticos en Guatemala pero evidentemente el papel del discurso evanglico en las elecciones en Guatemala tiene los siguientes objetivos,

 Aglutinar los partidos polticos de derecha para lograr evadir la crisis polticoinstitucional que pueda representar una prdida mayor en las elecciones si tenemos en cuenta que el segundo lugar lo ocupa el Partido Patriota. Significa una vuelta a la hoja a Ros Montt (EL Verbo) y Serrano Elas (El Shaddai) lo que deja sentado que nuevamente los grupos de poder econmico guatemaltecos se han articulado en torno al fundamentalismo religioso en la bsqueda de lograr mayor cohesin ideolgica a travs de un discurso lleno de ambigedades pero que responde a sus intereses polticos. El discurso de la Teologa de la Superacin y del resto de las denominaciones religiosas, se traduce en cheque en blanco para frenar el accionar de los pobres y refrendar el de las lites poderosas. La consolidacin de intereses entre la oligarqua guatemalteca, las iglesias neopentecostales y los intereses de poderosos sectores econmicos, polticos y religiosos de los Estados Unidos supone la necesidad de respaldar las iniciativas norteamericanas (Plan Puebla Panam, Tratado de Libre Comercio y la produccin de biocombustible etanol) para tratar de impedir que el triunfo de los sandinistas en las recientes elecciones alcance fuerza dentro de la izquierda guatemalteca, y sin lugar a dudas para frenar el empuje del ALBA y la cooperacin venezolana en la regin centroamericana. Cmo empez todo? En 1980 Harold asisti a una convencin de la iglesia en Houston (John Osteen). Al regresar a Guatemala, un cuado salt sobre Harold, que para entonces odiaba no hablar ingls (no haba entendido nada de la prdica),le dijo su cuado, fjate que a fulano el Seor le ense un idioma sobrenaturalmente. Harold rez durante 270 das seguidos para que Dios le diera el ingls, y se lo di. Salvo orar, dice, no haba hecho nada para aprenderlo. En agosto de 1981 regres a otra convencin. Entr al saln, relata Caballeros, y pareca que todas las prdicas eran para m. Entenda todo. All Dios me llam para el ministerio. Ex pastor de la iglesia El Shaddai, una iglesia que pregona la teologa de la prosperidad (vinculados a Enlace), doctrina en la cual el dinero es un standard de fe y espiritualidad. Caballeros en un personaje nuevo en poltica pero ha alcanzado el apoyo de grupos transversales y no solo evanglicos. Su agrupacin no es muy tolerante a lo no protestante, anhelan un Estado religioso, protector de los intereses morales de la colectividad evanglica alejados de la separacin de la iglesia del estado. DOA PATRICIA DE ARZ Los diarios destacan en todas sus notas su apelacin a Dios como fuente de inspiracin y motivacin principal para aceptar tan difcil reto en situaciones y circunstancias tan difciles

y complejas en dnde todo est en tela de duda, los niveles de confianza de la poblacin en los aspirantes a tan importantes cargos estn tan bajos y sobre todo, en un contexto en dnde tenemos una iglesia en Guatemala tan debilitada, irrelevante e intrascendente. La esposa del Alcalde Capitalino profesa la religin evanglica y, en octubre de 2010 cuando comenzaron a circular los rumores sobre su posible candidatura, respondi que estaba esperando una seal de Dios. Ayer, al igual que en otras ocasiones, hizo numerosas referencias a su fe y dijo que era una mujer que haba dedicado su vida al servicio de Dios y de los dems. De Arz asegur durante su discurso que de ganar la Presidencia de la Repblica no sera ella la que resuelva los problemas del pas, sino que ser Dios el que har la obra. Ya no aguantamos ms desangramiento, pero no podemos estar as porque a Dios no le agrada esto. l est triste tambin y por eso me ha mandado hoy a m a decirles que l va a gobernar Guatemala, enfatiz ante los simpatizantes del partido que se hicieron presentes. La candidata del unionismo a la Presidencia insisti en que hay tantas cosas que nos preocupan; que si no tenemos vivienda pues miren, todo eso se va a solucionar porque l (Dios) es dueo de todo el oro, la plata, l mueve los corazones; entonces, cul es nuestra preocupacin si l nos va a gobernar. La esposa del Alcalde capitalino prosigui: Va a reinar, l va a gobernar, l va a decir cul es la estrategia para erradicar todos nuestros dolores, y aadi que ella adems de regalar gorritas, playeras y banderitas entregara marquitos con los Diez Mandamientos. Por su parte, Paty de Arz, quien dio un discurso con temtica religiosa, habl sobre el servicio hacia Dios y cont una historia muy dura de su vida, cuando le toc quedar viuda. Tambin destaca su nfasis en que Dios va a gobernar Guatemala al ganar usted la eleccin y que se iba a eliminar la pobreza y dems dolores de Guatemala. Cito: El es quien va a gobernar Guatemala, y yo voy a ser su siervo til, para que no haya ms pobreza ni desempleo. No hay duda de la sinceridad de su fe, su profunda confianza en el Seor y lo genuino de su deseo y anhelo de seguir sirviendo a su pas al mximo de sus ya probadas capacidades. No es tampoco una crtica para alguien que con valenta y claridad no ha renegado jams de su fe y est consciente de que porque la poltica es una cuestin pblica, es necesaria una profunda conviccin personal de aquello que nos mueve y llevarlo al frente como estandarte y parte integral de quin usted es y de lo que podramos esperar de usted en el ejercicio de las funciones a las que aspira. Por esto, la admiro, aplaudo y respeto. Qu es lo que me preocupa entonces?

Doa Patricia, con todo respeto, no depende de que usted est en el gobierno para garantizar el gobierno de Dios sobre Guatemala. l YA est gobernando Guatemala. Dios es soberano, omnipotente, omnisciente y omnipresente. l es el dueo de toda la historia y la historia nuestra, aqu en Guatemala, no le es ni ajena ni le sorprende. Nada escapa Su Voluntad. (Daniel 4:35, Salmo 33:8, Isaas 14:27, etc.) En ese sentido, doa Patricia, guarde su corazn del falso mesianismo que rodea el ambiente electoral y mantenga su mirada siempre en la Gloria de Dios, anclada en el Evangelio y guiada por el Espritu Santo para tomar buenas decisiones y trabajar con excelencia su plataforma electoral. Slo Jess puede salvar a Guatemala y a veces los tiempos difciles como estos son los que necesitamos para regresar a l y dejar de un lado los dolos y el pecado que nos acechan (Romanos 5:1-8, Hebreos 12:1-3). Nuestra motivacin ante la autoridad y gobierno terrenales siempre deber ser de sujecin a la ley y practicar siempre el bien sirviendo a otros (1 Pedro 2:1317), en esto, tendr siempre nuestro apoyo. Doa Patricia, su mensaje me preocupa porque evidencia la irrelevancia e intrascendencia de la Iglesia en Guatemala. Usted se ha levantado con valenta a llevar una carga que no le corresponde. Le corresponde a la Iglesia el auxilio de la viuda, del pobre y del hurfano. Su mensaje debe ser un fuerte llamado de atencin de una Iglesia que hoy espero no se esconda detrs de usted o la halague con falsas profecas que desven su mirada de Dios y la enfoquen en esa tentadora fruta del poder. Doa Patricia, por favor, no se convierta usted en la candidata evanglica ni se deje seducir por el lobby de la Alianza Evanglica. Mantngase firme en al profesin de su fe, confi en el Seor Jess y encuentre all su Tesoro y deposite en l su esperanza para su vida, su familia y su nacin.

El matrimonio de Patricia Escobar y lvaro Arz es al mismo tiempo un enlace de sectores conservadores religiosos, ya que ella est ligada a sectas evanglicas y el ex Presidente de la Repblica al Opus Dei. Igualmente, si se hubiera concretado la alianza que desde el ao 2010 se inform se estaba negociando entre el partido Visin con Valores (VIVA), liderado por Harold Caballeros, y el PU, igualmente hubiera sido una coalicin entre dos ramas fundamentalistas religiosas: el neopentecostalismo representado en la iglesia El Shaddai cuyo fundador en Guatemala es Caballeros, y el Opus Dei. OTTO PREZ MOLINA Ha construido una imagen bien manipulada y maquillada de ser un reformador dentro de la institucin castrense. Sin embargo, Prez Molina tiene una reputacin de ser punta de lanza del proyecto contrainsurgente en el rea Ixil por ser un comandante militar que personalmente, bajo el seudnimo de Comandante Tito y al mando de la Fuerza de Tarea Gumarcaj, cometi actos de barbaridad contra la poblacin civil y dirigi la poltica genocida de tierra arrasada, consistiendo en cientos de masacres contra las comunidades indgenas. Existe evidencia irrebatible de su papel de liderazgo en la campaa de genocidio llevada a cabo en Quich, y de otros crmenes contra la humanidad. En el Plan Sofa se establecen estrategias militares para erradicar al enemigo elaborado por el coronel de infantera Francisco ngel Castellanos Gngora, Comandante del destacamento del Puerto San Jos,

Escuintla, en cumplimiento a lo ordenado por el entonces Jefe del Estado Mayor de la Defensa, Hctor Lpez Fuentes, Otto Prez Molina (y toda la cpula de Ros Montt) y ejecutado por los destacamentos militares de Quetzaltenango, Huehuetenango y Playa Grande. El PP reivindica el patriotismo como una caracterstica del Ejrcito victorioso frente a las amenazas externas. Es anticomunista. Propugna por la defensa de la propiedad privada y el libre mercado mediante la mano dura. Una postura de sometimiento como mecanismo de control social a partir de la figura de un militar que contiene el suficiente poder, valor y honor para conducir una sociedad a travs de la fuerza y el castigo, sobre quienes no reproduzcan su esquema de pensamiento liberal coercitivo. Un elemento a destacar dentro del PP es la eleccin del teniente coronel Hctor Mauricio Lpez Bonilla como Jefe de la campaa electoral de Prez Molina. Recordado por haber sido uno de los oficiales jvenes que participaron en el golpe de Estado que derroc en 1982 al gobierno del general Fernando Romeo Lucas Garca (1978-1982), Lpez Bonilla rpidamente se vincul a sectores empresariales catapultndose como estratega y analista poltico. Otto Prez Molina : el autoritarismo y el sndrome de Estocolmo en Rabinal, Baja Verapaz Dnde est la clave? Una psicloga, una semiloga, una antroploga y un profesor de literatura analizan por qu un mensaje pronunciado por un exmilitar es bien acogido. En el campo de ftbol de Rabinal, Baja Verapaz, aterriza el helicptero de Otto Prez. Justo al lado se encuentra el cementerio de la localidad, un mural con fotos de desaparecidos recuerda las seis masacres vividas durante el conflicto armado; igual nmero de monumentos, adentro, sealan al Ejrcito y a las Patrullas de Autodefensa Civil de ser las responsables. En una calle llena de simpatizantes, vestidos algunos con gorras, toallas camufladas para cubrirse el sol y otros con chumpas militares, esperan a Prez, quien se abre paso entre la multitud al ritmo de trompetas y tambores como si se aproximara a una arena romana. Se detiene para fotografiarse con la cmara de un telfono celular. Da apretones dobles, que segn El Lenguaje del Cuerpo, de Allan y Barbara Pease, aumentan la cantidad de contacto fsico y proporciona control sobre su receptor, porque inmoviliza su mano derecha. Durante su discurso mantiene sus brazos relajados y una pierna delante de la otra en seal de apertura. Habla con las palmas hacia arriba, lo que, en palabras de Pease, denota un gesto de sumisin, libre de amenazas y le da a entender a su interlocutor que espera escucharlo. Lo hace, en especial, cuando critica los actos de gobierno, como el ofrecimiento incumplido de pago a los ex-PAC, la entrega de fertilizante o cuando asegura la continuidad de Mi Familia Progresa.

Sin embargo, en otras frases utiliza su dedo ndice para apuntar, lo cual se traduce en un autoritario: Hazlo s o no!, tambin seala frecuentemente con su dedo hacia arriba, lo que segn Pease el pblico percibe como un gesto negativo. Cada vez que recuerda el 11 de septiembre y hace un llamado al voto levanta su dedo formando un anillo como si dijera Ok, que se traduce al inconsciente como un signo de reflexin. Invariablemente, en promedio, cada 30 segundos suena la consabida cancin de campaa: Somos ms, somos ms, cada vez somos ms y ms, y ms o mano dura, cabeza y corazn, el necesario, dice el semilogo Antn Tursinov, para impactar en el subconsciente. Agresores-aliados Ms all de los aciertos o de los errores en su lenguaje no verbal, para la antroploga social Lina Barrios, el candidato hace alusin al pago de los ex-PAC, pero ignora completamente a los 6 mil an pendientes de resarcir. Rabinal es una comunidad de 35 mil 126 habitantes situada en pleno Corredor Seco, y el discurso carece de propuestas concretas de nutricin o mejoramiento de la salud. Tampoco hay alusin a la educacin, pese a que en dicho lugar hay 32 por ciento de analfabetos. Haber pronunciado un discurso totalmente en castellano donde ms del 80 por ciento de la poblacin habla el ach denota exclusin, agrega. Rabinal, explica Barrios, es una comunidad en la cual predominan los policas, los soldados del Ejrcito y los empleados de seguridad privada; de ah la presencia de tanto smbolo militar en su ropa. Que el mensaje de un exmilitar tenga eco en un municipio que le dio el triunfo en las elecciones anteriores, con un 54 por ciento frente a un 46 de la UNE se consigue por medio de un enganche similar al que hace una vctima con su secuestrador despus de algn tiempo, como el Sndrome de Estocolmo, ejemplifica el semilogo Antn Tursinov, Es preferible olvidar que enfrentar el dolor, claro que toda esta identificacin con el agresor surge a nivel inconsciente, explica la psicloga Pilar Aldana. MANUEL BALDIZON Por su parte, Manuel Baldizn comenz su campaa electoral haciendo suyas y convirtiendo consignas revolucionarias como slo el pueblo salva al pueblo y hagamos una revolucin, en slogans de su campaa poltica. El empresario petenero ha venido ahora publicitando el slogan slo la familia unida salva al pueblo, destacando el papel moral que cumple la familia como crculo primario y central de la sociedad, y evidentemente en contraposicin, de manera subliminal, al divorcio de la pareja presidencial. Es evidente el carcter mesinico y egocntrico que luce Baldizn en su campaa poltica, al igual que lo ha hecho Patricia de Arz, cuando establecen un discurso de iluminacin que los ha llamado a cumplir con un deber moral de gobernar a Guatemala y su participacin es ese designio que los mueve.

CANDIDATOS PRESIDENCIALES GUATEMALTECOS UNIDOS EN OPOSICIN A AGENDA DE ABORTO, HOMOSEXUALISMO Candidatos presidenciales en Guatemala asistieron a un foro auspiciado por los obispos catlicos del pas, donde los candidatos rechazaron unnimemente la despenalizacin del aborto, la adopcin por homosexuales, y otras polticas pblicas de carcter socio-liberal. Las respuestas son un indicio de una mentalidad muy diferente frente a la creciente moral a favor del libertinaje sexual prevaleciente en los pases industrializados, donde las relaciones sexuales liberales son crecientemente vistas como normales, y el aborto es casi universalmente ofrecido como una medida d seguridad adicional en caso de que fracase la anticoncepcin. Entre los candidatos presentados se encontraban algunos miembros provenientes de una variedad de los partidos polticos de ambos lados del espectro poltico, incluyendo a Otto Prez Molina del Partido Patriota, Manuel Badizn del Partido Libertad Democrtica Renovada, Patricia de Arz del Partido Unionista, y Rigoberta Mench del Frente Amplio de Izquierda. Los nueve candidatos dijeron que el aborto debe ser completamente prohibido bajo la ley, fuera de Prez Molina del Partido Patriota quien dijo que se deben excluir los casos en que peligra la vida de la madre. Ninguno de los candidatos apoy la adopcin por homosexuales, y una de ellos, Patricia de Arz, tild las uniones de homosexuales como una abominacin. Seis de los candidatos dijeron que la educacin sexual es una responsabilidad de los padres de familia, y uno de ellos dijo que l favorece la abstinencia y la fidelidad. Se inform que los candidatos se separaron de la moral catlica tradicional en slo dos puntos: la fertilizacin in vitro y la anticoncepcin. Mientras que la Iglesia Catlica ensea que ambos deben ser prohibidos por la ley, en general los candidatos se opusieron a dicha legislacin, deseando dejar en manos de las parejas esas decisiones. Los candidatos tambin expresaron su oposicin al divorcio, y dijeron que el gobierno debe de apoyar la unidad familiar. Sin embargo, Juan Gutirrez del Partido de Avanzada Nacional, dijo que l cree que las parejas deben quedar libres para actuar segn sus deseos