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SEMINRIO PRESBITERIANO
REV. JOS MANOEL DA CONCEIO



Se ns no planejarmos, outros o faro para ns, por ns... (...ou contra ns...)


ADMINISTRAO
ECLESISTICA



C Co on nt tr ro ol la ar r
P Pl la an ne ej ja ar r L Li id de er ra ar r
O Or rg ga an ni iz za ar r


REV. GILDSIO JESUS B. DOS REIS
2007

Copyright @ 2006 Gildsio Jesus Barbosa dos Reis.
Proibida a Reproduo sem a autorizao por escrito do autor




2
ADMINISTRAO ECLESISTICA

Rev. Gildsio Reis

CONCEITUAES
I. CONCEITO GERAL DE ADMINISTRAO
O termo administrao vem do latim ad (direo, tendncia para) e minister
(subordinao ou obedincia), designa o desempenho de tarefas de direo dos assuntos
de um grupo.
O conceito de Administrao bastante amplo
1
, mas em todas as definies existem
duas palavras-chave: gerenciamento e organizao. Isso pode ser comprovado nas
palavras dos estudiosos Stoner e Feeman, os quais ensinam que Administrao o
"processo de planejar, organizar, liderar e controlar o trabalho dos membros da
organizao, e de usar todos os recursos disponveis da organizao para alcanar os
objetivos definidos"
2
A administrao uma cincia social que est relacionada a todas as atividades que
envolvem planejamento, organizao, direo e controle. [...] a tarefa da administrao
a de interpretar os objetivos propostos pela organizao e transform-los em ao
organizacional por meio de planejamento, organizao, direo e controle de todos os
esforos realizados em todas as reas e em todos os nveis da organizao, a fim de
alcanar tais objetivos de maneira mais adequada situao.
3


A administrao j foi chamada de a arte de fazer as coisas atravs de pessoas. Esta
definio foi dada por Mary Parker Follet.
4


A administrao essencial em toda a cooperao organizada (e a igreja se enquadra),
a ao de dirigir o bom andamento dos propsitos estabelecidos. Em nosso caso, como
igreja,. O pastor, presbtero, tem que acompanhar os objetivos propostos pela igreja e
transform-los em ao atravs de planejamento, organizao, direo e controle de
todos os esforos realizados em todas as reas e em todos os nveis a fim de atingir tais
objetivos
5


II. ORIGEM

Desde o incio dos primeiros grupos sociais, a fim de conduzir bem os trabalhos, criou-
se a necessidade de estabelecer uma escala de comando cuja funo seria dirigir e gerir
esses trabalhos coletivos. Diga-se de passagem, que a Igreja um agrupamento humano
com um objetivo a ser alcanado, um propsito a ser atingido, um alvo para cumprir.


1
Veja na pgina seguinte as diversas teorias da administrao .
2
STONER, J .F., FEEMAN, R.E. Administrao. 5ed. Rio de J aneiro: Editora LTC. P.4
3
CHIAVENATO, Idalberto. Introduo Teoria Geral da Administrao. 4. ed. So Paulo:
Makron, 1993. p.12
4
Citado por Stoner, Op Cit., p. 5
5
Nemuel Kessler e Samuel Cmara, Administrao Eclesistica. Ed. CPAD ( Rio de J aneiro: 1987) p. 21


3
A administrao necessria pois desde muito cedo verificou-se que impossvel ao
homem realizar a maioria das atividades que a prpria sobrevivncia lhe exigia, sem o
auxlio de outras pessoas. Mas esse auxlio s poderia ser eficaz em determinadas
circunstncias, que pouco a pouco passou a conhecer. Como resultado imediato, surgiu
um conjunto de atividades e de atitudes que tomaria o nome de administrao e que,
com o decorrer do tempo, se transformou num campo definido de conhecimentos
cientficos.
6

Muitos autores tm negado que a administrao constitua uma cincia na exata
expresso da palavra. Na verdade, toda cincia se caracteriza pelo conhecimento
metodizado da verdade em relao a um conjunto definido de fenmenos ou fatos. Se
bem que, como todas as cincias sociais, a administrao apresente uma grande
complexidade, devido aos inmeros fatores integrantes de seus fenmenos.

A administrao apareceu como cincia independente no fim do sculo XIX. Todo
homem procura obter o mximo com o mnimo de esforo. Este princpio determinou a
procura do rendimento mximo para qualquer atividade humana e, conseqentemente, o
estudo de como obter esse rendimento. Frederick W. Taylor nos estados Unidos j no
sculo XVIII comprovou que a baixa produo em qualquer atividade se deve falta de
uma metodologia da produo.

A realizao de um objetivo, porm, se faz por meio de um processo divisvel em partes
ou etapas que, na sua continuao, levam ao resultado final. Essas etapas podem ser
definidas e caracterizadas por funes especficas, marcadas por um grau maior ou
menor de dificuldades que exigiro um grau maior ou menor de especializao. Assim o
processo de realizao de um objetivo pode ser estudado como uma srie de funes
especializadas; funes que devem ser reunidas para se obter, da forma mais eficiente, o
resultado almejado.

ASPECTOS
PRINCIPAIS
ABORDAGENS PRESCRITIVAS E NORMATIVAS DE
ADMINISTRAO
TEORIA
CLSSICA
TEORIA DAS
RELAES
HUMANAS
TEORIA
NEOCLSSICA

nfase
Nas tarefas e na
estrutura
organizacional

Nas pessoas
No ecletismo: tarefas,
pessoas e estrutura
Abordagem da
Organizao
Organizao formal
exclusivamente
Organizao informal
exclusivamente
Organizao formal e
informal

Conceito
de Organizao
Estrutura formal como
conjunto de rgos,
cargos e tarefas

Sistema social como
conjunto de papis
Sistema social com
objetivos a serem
alcanados

6
A Teoria Clssica da Administrao foi idealizada por Henri Fayol. Caracteriza-se pela nfase na
estrutura organizacional, pela viso do Homem Econmico e pela busca da mxima eficincia. (Cf.
CHIAVENATO, Idalberto. Introduo Teoria Geral da Administrao. 4. ed. So Paulo: Makron,
1993.



4
sociais racionalmente

Principais
Representantes

Taylor, Fayol,
Gilbreth, Gantt,
Gulick, Urwick,
Mooney, Emerson
Mayo, Follet,
Roethlisberger, Dublin,
Cartwright, French,
Zalesnick,
Tannenbaum, Lewin.

Drucker, Koontz,
J ucius, Newman,
Odiorne, Humble,
Gelinier, Schleh, Dale.

Caracterstica Bsica
da Administrao

Engenharia Humana/
Engenharia de
Produo

Cincia Social
Aplicada
Tcnica social bsica e
administrao por
objetivos
Concepo
do Homem
Homo Economicus Homo Social Homem Organizacional
e administrativo

Comportamento
Organizacional do
Indivduo
Ser isolado que reage
como indivduo
(atomismo tayloriano)
Ser social que reage
como membro de
grupo social
Ser racional e social
voltado para o alcance
de objetivos individuais
e organizacionais.
Sistema de Incentivos Incentivos materiais e
salariais
Incentivos sociais e
simblicos
Incentivos mistos, tanto
materiais como sociais.
Relao entre
Objetivos
Organizacionais e
Objetivos Individuais
Identidade de
interesses. No h
conflito perceptvel.
Identidade de
interesses. Todo
conflito indesejvel e
deve ser evitado
Integrao entre
objetivos
organizacionais e
objetivos individuais
Resultados
Almejados
Mxima
eficincia
Satisfao
do operrio
Eficincia
e eficcia.
Tabela 01: Esquema Comparativo das Teorias da Administrao
Fonte: CHIAVENATO,1993, 627

II. A ADMINISTRAO ECLESISTICA

Embora possamos adotar alguns princpios da administrao secular, no obstante, a
Igreja precisa ser norteada por outros princpios. Em virtude de sua natureza, a Igreja
no se confunde com nenhuma sociedade ou grupos ticos. A sua corporalidade,
organicidade, fraternidade, unicidade e consensualidade nascem, estruturam-se e se
perpetuam na regenerao em Cristo J esus, o criador da comunho dos santos.

A misso da igreja ser serva de J esus Cristo pelo culto permanente e exclusivo
Trindade; pelo amor interno, que confraterniza seus membros; pela fidelidade s
Escrituras; pela igualdade de seus componentes; pela misso evangelizadora entre todos
os povos; pelo incansvel testemunho cristo.

1) O Termo Bblico para Administrao

A palavra oivkono,moj um termo que significa administrao de uma casa. NO VT as
ocorrncias deste termo so poucas e centram ao redor do ofcio do mordomo de uma
casa; um administrador de palcio (Cf. Isaias 22:19, 21).


5

O Testamento Novo contm s vinte ocorrncias totais de todas as formas de
oivkono,moj. Notavelmente, acontece em Lc 16:1-17 na Parbola do Mordomo Injusto.
Lucas usa o palavra intercabiavelmente em outro lugar com , mas o significado
mais provvel a algum que administra uma casa.
A significao teolgica e pastoral de oivkono,moj vem quando Paulo usa a palavra em
referncia para a tarefa apostlica dele (I Cor 4:2; Tito 1:7; I Pe 4:10). A conexo para o
oivkono,moi (casa) de importncia bvia. As pessoas de Deus, a comunidade de Deus,
so a casa dele que ele constri pelo trabalho desses que ele chamou tarefa, a quem ele
confia o cargo de despenseiro da casa. Eles no so chamados para olhar seus prprios
negcios domsticos mas eles so os mordomos dos bens a eles confiados para dar
contas de sua administrao. ( I Co 9:17, Ef 3:9 ) Nestas duas passagens a nfase de
Paulo que o pastor algum que cuida das coisas da casa de Deus.
O pastor, segundo a CI/IPB, possui funes privativas(art. 31) e atribuies (art.36),
que quando desenvolvidas, demonstram que est sendo um bom administrador, um bom
mordomo dos bens que pertencem ao Senhor:

2) Funes privativas.

a) Administrar os sacramentos.
b) Invocar a Beno Apostlica sobre o povo de Deus.
c) Celebrar casamento religioso com efeito civil.
d) Orientar e supervisionar a liturgia na Igreja de que pastor.

3) Atribuies.

a) Orar com o rebanho e por ele.
b) Apascent-lo na doutrina Crist.
c) Exercer as suas funes com zelo.
d) Orientar e superintender as atividades da Igreja, a fim de tornar eficiente a vida
espiritual do povo de Deus.
e) Prestar assistncia pastoral.
f) Instruir os nefitos, dedicar ateno infncia, adolescncia, mocidade, bem
como aos necessitados, aflitos, enfermos e desviados.
g) Exercer, juntamente com outros presbteros, o poder coletivo de governo.

IV. FUNES PRECPUAS DA ADMINISTRAO
Como j afirmamos anteriormente, Stoner e Feeman, ensinam que Administrao o
"processo de planejar, organizar, liderar e controlar o trabalho dos membros da
organizao, e de usar todos os recursos disponveis da organizao para alcanar os
objetivos definidos"
7
Veremos agora, quatro aspectos do processo da administrao secular e que so tambm
importantes na vida da igreja:

1) Planejar: Significa esstabelecer os objetivos da igreja, especificando a forma como
eles sero alcanados. Parte de uma sondagem do presente, passado e futuro,
desenvolvendo um plano de aes para atingir os objetivos traados. a primeira das

7
STONER, J .F., FEEMAN, R.E. Administrao. 5ed. Rio de J aneiro: Editora LTC.


6

funes, j que servir de base diretora operacionalizao das outras funes. Ao
fazer o planejamento perguntamos: o que queremos, quais so os nossos objetivos, qual
nossa misso; que recursos dispomos e quais deveremos buscar; quem nos ir ajudar
nesta tarefa, etc.
8


2) Organizar: a forma de coordenar todos os recursos da igreja, sejam humanos,
financeiros ou materiais, alocando-os da melhor forma segundo o planejamento
estabelecido.

3) Dirigir ou liderar: Contrate e forme lderes que administrem a igreja. Guardada as
devidas propores, como um jogo de futebol, que em cada jogo (obstculo) tenha que
ser vencido para que se ganhe o campeonato (planejamento). Motivar e incentivar a
equipe.

Delegue autoridade e responsabilidade e cobre resultados. Elogie, premie, e comemore.
Lidere a equipe motivada e satisfeita para que o time alcance os objetivos. O trabalho
em equipe que leva a igreja a ter sucesso pois acabou a era do eu sozinho. No
acredito na administrao democrtica, mas sim na participativa, onde as equipes
envolvidas nos processos eleitos para se atingir os objetivos do planejamento buscam
juntas as solues.

4) Controle ou Coordenao: O que no medido difcil de ser avaliado. O que no
cobrado no feito. Esta atividade que nos permite dirigir e corrigir os trabalhos que
no esto sendo feitos dentro do nosso planejamento. Com o controle o lder pode
premiar as equipes que atingem os objetivos.

























8
RUSH, Myron. Adminsitrao Uma Abordagem Bblica. Belo Horizonte: MG. Editora Betnia. 2005.
p.84


7
A ADMINISTRAO DO TEMPO
Ponha as primeiras coisas em primeiro lugar e teremos as
segundas a seguir; ponha as segundas coisas em primeiro lugar e
perderemos ambas C.S. Lewis

Que insensatez temer o pensamento de desperdiar a vida de uma
s vez, mas por outro lado, no ter nenhuma preocupao em jog-
la fora aos poucos John Howe

Nada caracteriza melhor a vida moderna do que o lamento, Se eu tivesse tempo...
9

Esta uma frase muito comum em nosso dia a dia.
Aqueles que esto sempre reclamando de falta de tempo
geralmente no tm mtodos para utiliz-lo e, somente,
comprovam que a problemtica do tempo no saber o que
fazer com ele.

Uma anlise das tarefas realizadas pelo pastor nos leva a
fazermos a seguinte lista: as inmeras e cobradas visitas
pastorais nos lares, reunies com os presbteros, reunies
para discusses sobre os planos de trabalho, 4 ou cinco
sermes semanais, estudos bblicos, cada um com uma mdia
de duas a trs horas de preparao, o boletim semanal,
compromissos para falar em outras igrejas, casamentos,
funerais, colocar em dia a leitura, visitas aos hospitais,
algumas prioritrias (especialmente os idosos) etc.

Normalmente, o resultado desta correria para atender a tantos compromissos da agenda
a constante tirania do urgente. Uma coisa planejar nosso trabalho; outra trabalhar
nosso plano.

Perguntas para reflexo:

1) Quais tarefas inacabadas so motivo de grande preocupao para voc neste
instante?
2) Faa uma lista de dois ou trs objetivos mais importantes em sua vida para as
duas prximas semanas.
3) Quando foi a ltima vez que voc separou ao menos uma hora para analisar a
direo em que voc est indo?

H uma grande diferena entre estar muito ocupado e ser produtivo. Claramente,
podemos observar que existem pessoas que se esgotam trabalhando e no conseguem
progresso algum, enquanto outras, com menor esforo, atingem objetivos e so bem
sucedidas. No podemos esquecer tambm aqueles que vencem na vida trabalhando
tanto que chegam a sacrificar alguns valores extremamente importantes como o lazer, a
famlia e, s vezes, at a sade. H tambm aqueles que esto sempre girando em torno
de tudo, como verdadeiros furaces, em grande movimento. Contudo, quando
analisados com profundidade, pouca coisa apresentam de produtivo .


9
HUMMEL, Charles E. Livres da Tirania da Urgncia. So Paulo, SP: Editorial Press. 2001. p.9


8

provvel que voc j tenha ouvido o termo "workaholic". uma expresso
americana que teve origem na palavra alcoholic (alcolatra).
Serve para denotar uma pessoa viciada, no em lcool mas em trabalho.
As pessoas viciadas em trabalho sempre existiram, no entanto, esta ltima dcada
acentuou sua existncia motivada pela alta competio, necessidade (talvez mais
adequado seria dizer obsesso) por dinheiro, vaidade, sobrevivncia ou ainda alguma
necessidade pessoal de provar algo a algum ou a si mesmo. Podemos encontrar esta
figura tambm no Ministrio pastoral.

Veja como podemos caracterizar o "workaholic":

1. Trabalha mais que onze horas
2. Almoa trabalhando
3. No tira frias de vinte dias h trs anos
4. Eternamente insatisfeito
5. Acha que trabalha mais que os outros
6. Fala ao telefone mais de uma hora por dia (13% do dia)
7. Avalia as pessoas pelo seu aspecto profissional e, depois, pelo pessoal

Em corolrio das caractersticas acima, podemos antever alguns sintomas geralmente
diagnosticados:

1. Ambiente tenso no lar;
2. Sensao de fracasso pessoal;
3. Dificuldades financeiras;
4. Exigncia de um padro de vida sempre superior, ou melhor.

Para no recebermos o rtulo de "workaholic", primeiramente, necessitamos nos
organizar melhor em relao ao tempo e, dessa forma, conhecer os tipos de "ladres ou
desperdiadores de tempo", e como podemos resolv-los. Mas antes, precisamos
entender que o tempo :
Tempo: uma estrutura teolgica

O Salmo 118:24 no deveria ser apenas um fato mas nosso alvo em nosso uso do
tempo: este o dia que o Senhor fez. Nosso alvo que nosso uso do tempo deste dia
reflita uma genuna autoria de Deus. O puritano J eremiah Burroughs estabeleceu um
excelente princpio:

Esteja certo de seu chamado para todo empreendimento que voc tiver frente. Mesmo
que seja o menor empreendimento, esteja certo de seu chamado para o mesmo. Ento,
com o que for que se encontrar, voc pode aquietar seu corao com isto: eu sei que
estou onde Deus gostaria que eu estivesse. Nada no mundo aquietar o corao tanto
quanto isto: quando me encontro com alguma cruz, eu sei que estou onde Deus gostaria
que eu estivesse, em meu lugar e em meu chamado: estou no trabalho que Deus
estabeleceu para mim.
10

Claramente isto envolve considerar antecipadamente o que Deus nos tem chamado a
fazer, confiante de que este ser o mais feliz e satisfatrio uso de nosso tempo.


10
J . Burroughts, The Rare Jewek of Christian Contentment, Edinburgh, banner of Truth, reimpresso,
1964 (primeira publicao em 1648), p. 217.


9
Um princpio semelhante chega at ns atravs de Efsios 5:16, traduzido como
remindo o tempo e fazendo o melhor de cada oportunidade. O verbo exagorazo. O
gora era o mercado onde se comprava mercadorias e escravos. Exagorazo fazer sua
seleo a partir das opes disponveis. Em Efsios 5:16 o que est disponvel ton
kairon: o tempo, mas tempo de um certo tipo (pois existem duas palavras para tempo
em grego): o tempo de hoje visto como oportunidade, cheio de possibilidades de
realizaes ou perdas ressentidas.

Se combinarmos as palavras chegamos a este pensamento. Procuramos
assegurar, como visto to extraordinariamente na vida de nosso Senhor, a autoria de
Deus de nosso tempo de tal forma que possamos dizer com confiana, Este dia, o modo
como est rendendo, o dia que o Senhor fez; alegro-me e regozijo-me nele. para
esta tarefa que nos voltamos.

O gerenciamento do tempo tanto uma arte quanto uma cincia, e tem uma
literatura profusa. Uma grande quantidade de cursos sobre isto est disponvel tanto nas
organizaes seculares como nas crists.

Nas pginas a seguir daremos algumas dicas que sero teis para que possamos
gerenciar melhor o nosso tempo:

1. Mitos sobre a administrao do tempo.
2. Razes para administrar o tempo:
3. Desperdiadores e economizadores de tempo;
4. Dicas para se economizar tempo;
5. Solues prticas para economizar tempo;
6. Como fazer reunies criativas.

I. Mitos sobre Administrao do Tempo
Comecemos por analisar alguns mitos acerca da administrao do tempo.

1) O primeiro que quem administra o tempo torna-se escravo do relgio. A verdade
bem o contrrio. Quem administra o tempo coloca-o sob controle, torna-se senhor
dele. Quem no o administra por ele dominado, pois acaba fazendo as coisas ao sabor
das presses do momento, no na ordem e no momento em que desejaria.
A verdade que administrar o tempo no programar a vida nos mnimos detalhes:
adquirir controle sobre ela. necessrio planejar, sem dvida. Mas preciso ser
flexvel, saber fazer correes de curso. Se voc est fazendo algum trabalho e est
inspirado, produzindo bem, no h razo para parar, simplesmente porque o tempo
alocado quela tarefa expirou. Se a tarefa que viria a seguir, em seu planejamento, puder
ser re-agendada, sem maiores problemas, no interrompa o que voc vem fazendo bem.
Administrar o tempo fazer o que voc considera importante e prioritrio, ser senhor
do prprio tempo, no program-lo nos mnimos detalhes e depois tornar-se escravo
dele.
2) O segundo mito que a gente s produz mesmo, ou ento s trabalha melhor, sob
presso. Esse um mito criado para racionalizar a preguia, a indeciso, a tendncia
procrastinao. No h evidncia que o justifique, at porque os que assim agem poucas
vezes tentam trabalhar sem presso para comparar os resultados - sobre si mesmos e


10
sobre os que os circundam. A evidncia, na verdade, justifica o contrrio daquilo que
expressa o mito. Em contextos escolares, por exemplo, quem estuda ao longo do ano,
com calma e sem presses, sai-se, geralmente, muito melhor do que quem deixa para
estudar nas vsperas das provas e, por isso, v-se obrigado a passar noites em claro para
fazer aquilo que deveria vir fazendo durante o tempo todo. Nada nos permite concluir
que o que vale no contexto escolar, a esse respeito, no valha em outros contextos.
3) O terceiro mito que administrar o tempo algo que se aplica apenas vida
profissional. Falso. Certamente h muitas coisas em sua vida pessoal e familiar que
voc reconhece que deve e deseja fazer mas no faz - "por falta de tempo". Voc pode
estar querendo, h anos, reformar algumas coisas em sua casa, escrever um livro ou um
artigo, aprender uma outra lngua, desenvolver algum hobby, tirar duas semanas sem
perturbaes para descansar, curtir os filhos que esto crescendo, tudo isso sem
conseguir. A culpa vai sempre na falta de tempo. A administrao do tempo poder
permitir que voc faa essas coisas em sua vida pessoal e familiar.
4) O quarto mito que ter tempo questo de querer ter tempo. Voc certamente j
ouviu muita gente dizer isso. De certo modo essa afirmao verdadeira - at onde ela
vai. Normalmente damos um jeito de arrumar tempo para fazer aquilo que realmente
queremos fazer. Mas a afirmao no diz tudo. No basta simplesmente querer ter
tempo para ter tempo. preciso tambm querer o meio indispensvel de obter mais
tempo - e esse meio a administrao do tempo.
Contrria a esses mitos, a verdade que administrar o tempo saber us-lo para fazer
aquelas coisas que voc considera importantes e prioritrias, tanto no ministrio
pastoral, quanto na vida pessoal. Administrar o tempo organizar a sua vida de tal
maneira que voc obtenha tempo para fazer as coisas que realmente gostaria de estar
fazendo, e que possivelmente no vem fazendo porque anda to ocupado com tarefas
urgentes e de rotina (muitas delas no to urgentes nem to prioritrias) que no sobra
tempo.
Quem tem tempo no quem no faz nada: quem consegue administrar o tempo que
tem. Todos ns conhecemos pessoas (um tio idoso, uma prima) que (pelos nossos
padres) no fazem nada o dia inteiro e, no entanto, constantemente se dizem sem
tempo.
Por outro lado, quem administra o tempo no quem est todo o tempo ocupadssimo.
Pelo contrrio. Se voc vir algum que trabalha o tempo todo, fica at mais tarde no
servio, traz trabalho para casa noite e no fim de semana, pode concluir, com certeza,
que essa pessoa no sabe administrar o tempo. Quem administra o tempo geralmente
no vive numa corrida perptua contra o tempo, no precisa trabalhar horas extras - e,
geralmente, produz muito mais!
Mas no se engane: o processo de administrar o tempo no fcil. preciso realmente
querer tornar-se senhor de seu tempo para conseguir administr-lo.


11

II. Razes
11
para administrar o tempo:
1) Tempo Vida: o tempo o recurso fundamental da nossa vida, a matria prima
bsica de nossa atividade.
Quando o nosso tempo termina, acaba a nossa vida. No h maneiras de obter mais. Por
isso, tempo vida. Quem administra o tempo ganha vida, mesmo vivendo o mesmo
tempo. Prolongar a durao de nossa vida no algo sobre o qual tenhamos muito
controle. Aumentar a nossa vida ganhando tempo dentro da durao que ela tem algo,
porm, que est ao alcance de todos.
O tempo um recurso no renovvel e perecvel. Quando o tempo acaba, ele acaba
mesmo. E o tempo no usado no pode ser estocado para ser usado no futuro. O tempo
no como riquezas, que podem ser acumuladas para uso posterior. Quem no
administra o seu tempo joga sua vida fora, porque um dia s pode ser vivido uma vez.
Se o tempo de um dia no for usado sabiamente, no h como aproveit-lo no dia
seguinte. Amanh ser sempre um novo dia e o hoje perdido ter sido perdido para
sempre.
Mas o tempo, embora no renovvel e perecvel, um recurso democraticamente
distribudo. A capacidade mental, a habilidade, a inteligncia, as caractersticas fsicas
so muito desigualmente distribudas entre as pessoas. O tempo, porm, enquanto
estamos vivos, distribudo igualmente para todos. O dia tem 24 horas tanto para o
mais alto executivo como para o mais pobre desempregado.
Todos recebemos 24 horas de tempo por dia. Na verdade, temos todo o tempo que
existe: no existe tempo que algum possa guardar para si, em detrimento dos outros.
Algum pode roubar meu dinheiro, os objetos que possuo. Mas ningum consegue
roubar meu tempo: outra pessoa s conseguir determinar como eu vou usar meu tempo
se eu o consentir.
Se assim, devemos nos perguntar por que alguns produzem tanto com o tempo de que
dispem e outros no conseguem produzir nada - no mesmo tempo. No que os
ltimos no faam nada (no so daqueles que se levantam mais cedo apenas para ter
mais tempo para no fazer nada): s vezes so ocupadssimos, e, no entanto, pouco ou
mesmo nada produzem. A explicao est no seguinte: o importante o que fazemos
com nosso tempo.
2) Tempo Dinheiro
importante se compenetrar do fato de que nosso tempo valioso. H pessoas e
instituies que esto dispostas a pagar dinheiro pelo nosso tempo. Por isso que se diz
que tempo dinheiro . Quem administra o tempo, na verdade, ganha no apenas vida:
pode tambm transformar esse ganho de vida em ganho de dinheiro.

Para alcanar um determinado resultado ou produzir alguma coisa, com determinado
nvel de qualidade, precisamos investir fundamentalmente tempo e/ou dinheiro.

Imaginemos exemplos corriqueiros. Seu carro est precisando de uma limpeza. Ou
preciso consertar a instalao eltrica de sua casa. Suponhamos que voc saiba lavar um

11
CHAVES, Eduardo. Administrao do Tempo. Curso ministrado na Faculdade de Campinas. Apostila
no publicada.


12
carro e fazer um conserto eltrico com um nvel de qualidade aceitvel, e que em
ambos os casos o servio vai levar cerca de uma hora de seu tempo.

Independentemente de quanto valha a hora de seu tempo, se voc no tem mais nada
que realmente queira fazer (como dormir, assistir a um jogo de futebol na TV, etc.),
provavelmente vai concluir que vale mais a pena voc mesmo lavar o carro, ou
consertar a instalao eltrica, do que pagar um lava-carro ou um eletricista para fazer o
servio. O uso de seu tempo economiza dinheiro, nesse caso. Se, porm, voc pode
empregar seu tempo ganhando mais dinheiro do que voc vai economizar, ou, ento, se
h coisas que voc queira fazer que so mais importantes, para voc, do que o dinheiro
que ir gastar, provavelmente vai concluir que vale mais a pena pagar um lava-carro ou
um eletricista para fazer o servio.

Por outro lado, mesmo que voc tenha tempo, se voc deseja um trabalho de melhor
nvel de qualidade do que aquele que capaz de produzir, pode valer mais a pena pagar
um bom profissional para fazer o servio.

A questo a manter em mente que o tempo tem um valor monetrio para quem tem
objetivos: a deciso de empreg-lo ou no em determinada tarefa deve levar em
considerao esse valor. Se lavar o carro leva uma hora e voc economiza dez reais
fazendo, voc mesmo, a tarefa, ento seu tempo, naquela situao, vale dez reais por
hora. Por outro lado, se voc no tem nada mais a fazer, alm da tarefa que est
contemplando realizar, ento o fator tempo deixa de ser uma varivel relevante.

Um outro exemplo pode ajudar. Suponhamos que voc no possua nem bicicleta, nem
carro, nem helicptero e queira ir a uma certa cidade. Voc pode ir a p (e levar trs
dias), alugar uma bicicleta (e levar vrias horas), ir de nibus (e levar cerca de trs
horas, ponto a ponto), tomar um taxi (e levar um hora), ou fretar um helicptero (e levar
quinze minutos). Cada uma dessas opes envolve um certo uso de tempo e um
determinado dispndio de dinheiro. Se voc tem pouco tempo e bastante dinheiro, pode
decidir gastar mais dinheiro e fretar o helicptero. Se voc tem pouco dinheiro e
bastante tempo, pode decidir ir a p. Dependendo da "mistura", voc pode escolher uma
das opes intermedirias.

A qualidade do resultado, porm, tambm precisa ser levada em considerao. Indo a
p, voc vai chegar cidade cansado, sujo, estropiado. Indo de helicptero, voc vai
chegar como saiu. Isso pode eventualmente pesar na deciso.

Digamos, portanto, que um investimento de tempo T e de dinheiro $ produz um
resultado com um determinado nvel de qualidade Q.

Se continuarmos a investir a mesma quantidade de tempo e de dinheiro, de esperar que
a qualidade vai se manter a mesma. Se aumentarmos o investimento de tempo, podemos
manter a qualidade diminuindo o investimento de dinheiro, ou vice versa.

Se aumentarmos o investimento de tempo, mantendo o investimento de dinheiro
estacionrio, ou vice-versa, podemos melhorar a qualidade, que pode ser mais
melhorada ainda se aumentarmos ambos os investimentos. Se diminuirmos o
investimento de tempo, mantendo o investimento de dinheiro estacionrio, ou vice-
versa, iremos piorar a qualidade, que pode ser pior ainda se reduzirmos ambos os
investimentos.


13

Por a voc v que pode trocar seu tempo por dinheiro. Na verdade, o trabalho uma
permuta de tempo por dinheiro: algum me paga pelo meu tempo (isto , pelo meu
tempo produtivo). E isso nos traz questo da produtividade.
3) Administrao do Tempo e Produtividade
Quem administra o tempo, aumenta sua produtividade. Produtividade o produto da
eficcia pela eficincia.

Ser eficaz fazer as coisas certas, isto , fazer aquilo que consideramos importante e
prioritrio. Ser eficiente fazer as coisas certo, isto , com a menor quantidade de
recursos possvel.

Ser produtivo fazer certo as coisas certas, isto , fazer aquilo que consideramos
importante e prioritrio com a menor quantidade de recursos possvel. E tempo um
recurso fundamental: nada pode ser feito sem tempo. Por isso ele freqentemente
escasso e caro.

possvel ser eficaz, isto , fazer o que precisa ser feito, sem ser eficiente. Todos
conhecemos pessoas que fazem o que devem fazer, mas levam tempo demasiado, ou
gastam muito dinheiro, para faz-lo. Essas pessoas so eficazes mas ineficientes.

Por outro lado, todos conhecemos pessoas que fazem, de maneira extremamente
eficiente, coisas que no so essenciais, que no tm a menor importncia. Quem
consegue colocar cem mil pedras de domin em p sem derrubar nenhuma,
possivelmente seja muito eficiente nessa tarefa - mas extremamente ineficaz.

Vemos, talvez at mais freqentemente, pessoas que so ineficazes e ineficientes. Todos
j vimos o balconista de loja ou o caixa de banco que tenta atender a mais de um fregus
ou cliente ao mesmo tempo, que simultaneamente tenta responder s perguntas de outro,
conversar com colegas que vm pedir informaes ou jogar conversa fora, etc. Esse
indivduo parece ocupado - na verdade est ocupado - mas improdutivo: no mais das
vezes no consegue fazer as coisas que devem ser feitas nem fazer o que faz de maneira
correta.

Tornar mais eficiente quem ineficaz (por exemplo, dando-lhe um computador) s
vezes at piora a situao. Um exemplo exagerado pode ajudar. Um bbado a p
ineficaz e (felizmente) ineficiente. Se o colocarmos ao volante de um automvel, poder
tornar-se muito mais eficiente em sua ineficcia (isto , fazer muito mais rapidamente o
que no deveria fazer, causando um dano muito maior).

Ser produtivo, portanto, no a mesma coisa que ser ocupado. Est errado o ditado
americano que diz: "Se voc quer algo feito, d isso para uma pessoa ocupada". A
pessoa pode ser ocupada e no produtiva, em cujo caso no far a tarefa adicional que
lhe est sendo pedida.
4) Administrao do Tempo e Reduo de Stress
Quem administra o tempo reduz o stress causado pelo mau uso do tempo. Aqui tambm
a idia de mau uso ou desperdcio do tempo pressupe a noo de objetivos.

Se no tenho nenhum objetivo, seja profissional, seja pessoal, ento provavelmente vou
deixar o tempo fluir, despreocupadamente, como um rio que passa por debaixo de uma


14

ponte. No h como avaliar meu uso do tempo nesse caso. A nica coisa que posso
querer fazer "matar o tempo". Numa situao como essa, provavelmente no vou ter
stress.

O tempo aparece como bem ou mal usado apenas para a pessoa que tem objetivos, que
quer realizar alguma coisa. O bom ou mau uso do tempo depende do que se pretende
alcanar . O mau uso do tempo causa stress porque tempo mal usado tempo usado
para fazer aquilo que no consideramos importante e prioritrio.

Usar o tempo de forma no planejada no equivale, necessariamente, a fazer mau uso do
tempo (como j se indicou). Freqentemente temos que alterar nosso planejamento,
fazer coisas que no estavam na nossa agenda. Nosso tempo s ter sido desperdiado
se essas alteraes nos levarem a fazer coisas que no consideramos importantes.

Mau uso do tempo no ficar sem fazer nada, gastar tempo no lazer, dedicar tempo a
hobbies ou famlia, se isso que julgamos importante e queremos - e todos ns
desejamos isso em determinados momentos. Se, entretanto, num dado momento, voc
realmente quer estar lendo um livro, ou trabalhando num relatrio, e se v obrigado a
fazer um passeio com as crianas, ou a entreter familiares, voc se sente tenso, porque o
tempo no estar sendo utilizado para aquilo que voc considera importante e prioritrio
naquele momento - e, portanto, no estar sendo bem usado.

sempre bom lembrar que, da mesma forma que o mau uso do tempo causa stress, o
bom uso do tempo normalmente traz satisfao, sentido de realizao e felicidade.

III. LADRES E CONOMIZADORES DE TEMPO

Entendemos por "desperdiadores de tempo" disfunes que provocam o uso
inadequado ou insatisfatrio do tempo na perspectiva do pastor e lder ou da igreja.

Uma pesquisa feita em vinte e um pases, com aproximadamente dois mil executivos de
vrias organizaes, apresentou como desperdiadores de tempo mais comuns, trinta e
sete itens.
12

Vamos detalhar abaixo os principais desperdiadores de tempo que tenho visto no meu
pastorado:
1. Falta de Planejamento;
2. Telefonemas
3. Distraes
4. Visitas inesperadas;
5. Tarefas inacabadas ou falta de disciplina no cumprimento da agenda;
6. Definio clara de objetivos na execuo das tarefas;
7. Falta de delegao ou Centralizao de poder. Excesso de compromissos:
Incapacidade de dizer "no": O excesso de tarefas freqentemente paralisa: a
pessoa no sabe por onde comear e acaba ficando imobilizada.
8. Menosprezo ou nfase inadequada em certas atividades;
9. Indefinio de prioridades e cobrana incompleta e descontnua;
10. Fragmentao e superficialidade;
11. Excesso de reunies (algumas desnecessrias) e burocracia interna;

12
ALEXANDER, Roy. GUIA PARA A ADMINISTRAO DO TEMPO, Rio de J aneiro: Campus,
1994. p. 147


15

12. Indefinio de prioridades;
13. M utilizao dos recursos (telefone, fax, computador, Internet,);
14. Mesa entulhada ou desorganizao pessoal;
15. Arquivamente ineficiente
16. Proscrastinao: preciso distinguir a tendncia procrastinao do bom senso
que recomenda no tomar uma deciso no calor de uma discusso, ou quando no h
informaes suficientes, ou coisa equivalente.

Por outro lado, voc poder utilizar-se dos economizadores de tempo atravs da:

IV. DICAS PARA SE ECONOMIZAR TEMPO
13

A seguir, apresentamos sete tcnicas eficazes, atitudes e comportamentos que podem
economizar seu tempo:

Planejamento: toda hora aplicada em planejamento eficiente poupa trs ou quatro na
execuo e produz melhores resultados.

Organizao: a organizao um outro fator facilitador na execuo das tarefas; uma
aliada do tempo. Ela deve existir principalmente nas informaes.

Delegao: atribuio de tarefas para outras pessoas a fim de liberar o tempo para
tarefas mais importantes. a chave da administrao eficaz.

Benefcios da delegao: 1) A delegao facilita o trabalho do pastor; 2) A delegao
aumenta a produtividade, 3) A delegao d oportunidade a outros de desenvolver a
capacidade de liderana, 4) A delegao d ao lder mais tempo de desenvolver sua vida
espiritual.
14

Telefone: use-o para evitar deslocamento desnecessrio para obter informaes.

Comunicao: a linguagem simples, concisa e isenta de ambigidades assegura a
compreenso e poupa o tempo com mal-entendidos.

Tomada de decises: a anlise de deciso tem que ser precisa e baseada em
informaes seguras para que o problema possa ser atacado de forma imediata.

Concentrao: tempo mnimo (anterior a ao) que se julgar necessrio para conseguir
progresso em menos tempo.

Enumeramos abaixo solues prticas que o ajudaro a economizar tempo:15

1. Estabelea metas: anuais, mensais, semanais e dirias;
2. Programe suas tarefas e atividades da semana e do dia, em funo dessas metas;
3. Faa as coisas em ordem de prioridade;
4. Saiba onde seu tempo realmente empregado;
5. Estabelea data e hora para incio e fim de cada atividade;

13
COVEY, Stephen R. . COMO DEFINIR PRIORIDADES NUM MUNDO SEM TEMPO. Rio de
J aneiro: Campus, 1994. 453p
14
RUSH, Biron, Op Cit., pp.142-145
15
Pereira, Guilherme Luiz de Oliveira. ADMINISTRAO DO TEMPO FUNDAMENTAL PARA O
SUCESSO. Dirio do Comrcio, 08/04/2003.


16
6. Elimine desperdiadores de tempo;
7. Utilize uma agenda ou um calendrio de reunies;
8. Crie uma lista de afazeres;
9. Organize as tarefas;
10. Organize seu acesso com rapidez de informaes usadas com freqncia.

COMO FAZER REUNIES CRIATIVAS

Vamos a algumas dicas que tornaro suas reunies mais criativas e geradora de
resultados:

1. S convoque uma reunio quando totalmente indispensvel;
2. Estabelea os objetivos;
3. Elabore uma pauta, fixando tempo para cada assunto;
4. Coloque s as pessoas s quais o assunto interessa;
5. Mantenha o rumo da discusso;
6. Sintetize as concluses;
7. Faa o acompanhamento de todas as decises tomadas.


CRITRIOS DE CLASSIFICAO DAS TAREFAS E COMPROMISSOS

Os critrios de classificao das tarefas e compromissos so pontos fundamentais para
corrigirmos nossos desperdiadores de tempo. Quantas vezes no nos deparamos com
situaes em que determinado compromisso era considerado como urgente? Geralmente
os critrios so distorcidos. Algumas tarefas so importantes e no urgentes; outras, so
importantes e urgentes; algumas, no so nem importantes nem urgentes, de acordo com
o quadro abaixo.

























17
Critrios de Classificao:


URGENTE

NO URGENTE
IMPORTANTE
- Crises Maiores
- Presso dos Projetos
- Limite Crtico no
Projeto
- Emergncias
Familiares
- Desastres Naturais
- Preparao
- Planejamento
- Preveno de
Crises
- Criando
Relacionamento
- Manuteno
NO IMPORTANTE
- Interrupes
- Alguns e-mails e
telefonemas
- Algumas reunies
- Presso nos projetos
devido proximidade
dos prazos
- Dia-a-dia
- Alguns e-mails e
telefonemas
- Algumas reunies
- Presso nos
projetos devido
proximidade dos
prazos
Tendo em vista a otimizao do tempo, a idia principal no conseguir corrigir todos
os itens que nos levam ao desperdcio de tempo. At porque isso impossvel, visto que
muitos destes itens decorrem de fatores que no correspondem apenas ao lado pessoal,
como o ambiente de trabalho, por exemplo. Se focarmos em tentar resolver quatro ou
cinco pontos que consideramos crticos na nossa rotina cotidiana, teremos uma
considervel melhoria nos resultados, aumentando, assim, a produtividade.
Ratificando as citaes acima relatadas, denota-se que o tempo distribudo
democraticamente para todos, sem distino alguma. Percebemos vinte e quatro horas,
igualitrias, a fim de utilizarmos da maneira mais apropriada e conveniente.
Infelizmente, no temos muito controle para prolongarmos a nossa vida. O que podemos
fazer, aumentarmos a vida, ganhando tempo dentro dela. E isso est ao alcance de
todos, basta um pouco de esforo e determinao.




18
TCNICAS DE REUNIO

Normas Gerais de Conduo de Reunies

Resultados desejados a curto prazo

1. Reunies mais curtas e eficientes
2. Maior compreenso das propostas
3. Melhor qualidade nas decises tomadas
4. Maior compromisso dos participantes
5. Reunies menos tensas e mais produtivas


CONTEDO

I. O planejamento prvio: O ANTES

1. S convoque uma reunio quando totalmente indispensvel;
2. Elabore uma pauta, fixando tempo para cada assunto. Coloque em ordem de
prioridade. Distribua antecipadamente; tenha cpias extras no dia da reunio.
3. A escolha dos recursos- audio-visuais
4. Leve material para consulta durante a reunio. S apresente ser for
necessrio.
5. A preparao de voc prprio.
6. Estabelea um limite de tempo. Estabelea um limite de inicio e concluso
para as reunies, e comunique isso aos participantes.

II. A conduo da Reunio: O DURANTE

1. Explique a inteno da reunio, mencionado os principais itens da pauta e de
quanto tempo se dispe para discuti-los.

2. Mantenha o rumo da discusso. Comece a reunio estabelecendo objetivos
especficos e concretos a serem alcanados naquela reunio. Evite que assuntos novos
entrem para a pauta uma vez que a agenda j foi preparada. Minimize conversas
paralelas desnecessrias.

3. Fale com objetividade, somente o essencial resuma. Evite expressar suas
idias pessoais e s o faa depois que os outros as tenham expressado. Seu objetivo
principal dirigir e no participar calorosamente da discusso.

4. Definir sempre:

O O que ser feito
O Quem ficara responsvel
O Quando estar concludo






19
5. Como lidar com participantes difceis

Sabemos que diferente o comportamento dos indivduos isoladamente e em grupo. No h
regras gerais, pois cada grupo um grupo, mas frequente observarmos alguns tipos
(esteretipos) nos grupos, so eles:
O Belicoso
No conteste. Mantenha a calma. Tome cuidado para que ele no monopolize a reunio.
O Positivo
Ele um ponto de apoio. Permita que ele faa o uso da palavra sempre que necessrio,
pois normalmente contribui com informaes positivas e de interesse geral.
O Sabe Tudo
Convm, em muitas circunstncias, deix-lo habilmente por conta do grupo.
O Falante
Interrompa-o com habilidade. Limite o tempo que ele tem para falar, pois tende a
divagar e ser prolixo.
O Acanhado
Motive-o a participar fazendo perguntas fceis para que tenha condies de respond-
las, de preferncia algo relacionado com o que ele j conhea, com isto a autoconfiana
aumenta gradativamente. Agradea sempre sua contribuio, mas no exagere com esta
tcnica.
O que No Aceita e No Coopera
Explore sua ambio. Reconhea e use sua experincia e seu conhecimento. Respeite-o,
mas no se deixe persuadir por ele. Use sua experincia e bom senso de lder.
O Desinteressado
Dirija-lhe perguntas sobre sua atividade profissional. Solicite habilmente exemplos de
algo que ele esteja interessado. Procure motiv-lo e conscientiz-lo da importncia de
sua participao.
O Desdenhoso
No o critique, seja hbil, use a tcnica do "sim, mas...". No tente justificativas diretas,
pois seja exatamente isto que ele queira, para se auto-afirmar perante todos.
O Perguntador Persistente
Normalmente atrapalha o lder. Convm passar suas perguntas para o grupo respond-las,
entretanto, no convm exageros desta tcnica pois pode causar impresso aos demais de que o
lder se deixou persuadir por ele ou est inseguro.

6. Escuta ativa: a prtica da escuta eficaz, onde estamos atentos ao que nos dito,
ou ao que dizemos aos demais, para percebermos se faz sentido.

7. Sintetize as concluses.

Obs. Para longas reunies separe 10 minutos de intervalo para cada 90 minutos. O
tempo economizado por no ter um intervalo perdido pela reduo da ateno e baixa
produtividade.

III. O Acompanhamento - O APS

1. O follow-up
16
sobre os prximos passos. Faa o acompanhamento de todas as
decises tomadas.
2. Cobre o secretrio ou a pessoa que ficou de acompanhar as decises tomadas.



16
Follow-up significa, a rigor, o acompanhamento de aes e campanhas de marketing, com o objetivo de
aferir seus resultados concretos. Na prtica, virou sinnimo de qualquer atividade de monitorao
desenvolvida aps o lanamento de um projeto.


20

Concluso: Em qualquer reunio podero estar presentes alguns participantes no
convidados. So eles:

1. Emoes - o perigo aqui com o descontrole emocional. Tomar decises sem
equilbrio pode levar a verdadeiros desastres. Podem surgir, tambm, problemas
de relacionamento srios se as palavras forem proferidas sem o temperamento
do amor e do respeito mtuo.
2. Problemas familiares
3. Problemas e preocupaes pessoais
4. Preconceitos
5. Vaidade e egosmo


Da prxima vez, espero que tenha uma boa reunio!

Rev. Gildsio Reis














21
MODELOS DE ATAS
1. Ata de reunio de Conselho
2. Ata da Assemblia Extraordinria
3. Ata da Assemblia Ordinria
ASSEMBLIAS DA IGREJA LOCAL.

1 Sistema: O sistema de governo da Igreja democrtico e representativo; compe-se de
Assemblia e Conselho.

2 - A Assemblia (Art. 91 da C/IPB).

A Assemblia no sistema presbiteriano, tem poderes votivos e referendrios, no sendo de
natureza parlamentar, como acontece nos sistemas congregacionais de governo. A Assemblia,
pois, em virtude de sua natureza, no gera e nem discute nenhum documento, apenas, mediante
o voto, aprova ou rejeita.

3 - Poderes da Assemblia:

Poder para Eleger. O poder da Assemblia primariamente eletivo, escrutinador, competindo-
lhe eleger pastor e oficiais por maioria absoluta, isto , metade mais um. Se antes do pleito, o
Conselho determinar que metade mais meio caracteriza maioria absoluta, se vier a ocorrer o
fato, o candidato em questo ser declarado eleito.

Poder para Referendar. poder da Assemblia referendar resolues do Conselho, ou negar-
lhe referendo.


Poder para aprovar.

No caso de voto para aprovao dos Estatutos da Igreja. Esse voto tem poder final e valor
jurdico ( eleio pastores, venda ou compra de bens )

Natureza das Assemblias:.

Reunio ordinria.

Esta no precisa de verificao de quorum, em livro especial.

Reunio extraordinria

Esta, obrigatoriamente, ser extraordinria, com participao de todos os membros da Igreja em
plena comunho. Assinatura de todos os membros ( quorum 1/3 ).

Reunio de efeito jurdico.

Realizar-se- com membros civilmente capazes, segundo as leis do pais. Nesta, haver
verificao de quorum, como na anterior, mas aps lida e aprovada a Ata, todos os presentes,
que compuseram o quorum, devero assin-la, dando-lhe legitimidade jurdica. So desta
natureza as assemblias para: compra, venda e permuta de imveis, alienao de patrimnio,
doaes ou legados, fundao e organizao de instituies que se tornaro pessoas jurdicas.
Estas reunies sero sempre extraordinrias e devidamente qualificadas juridicamente.




22
CONSELHO DA IGREJA

Funes do Conselho.

O Conselho, exerce suas funes na esfera da doutrina, da disciplina, do governo, da
beneficncia ou ao social e pastoreio do povo de Deus. O ministrio pastoral se insere no
contexto colegiado do Conselho como Presbtero Docente.

Quorum do Conselho.

Regular.

O quorum regular do Conselho constitudo do pastor, seu presidente, e de 1/3 dos presbteros.
no podendo o nmero de presbtero ser inferior a dois. Isto significa que uma Igreja pode
funcionar com um Conselho de apenas dois presbteros (Art. 76 da C/IPB). Quando no for
possvel reunir-se o Conselho para exame de candidatos profisso de f, o pastor pode fazer,
relatando o feito ao Conselho em sua primeira reunio, quando alegar o motivo justo que o
levou a agir assim (Art. 76 31 da C/IPB).

Administrativo.
Este quorum, que pode ter a incluso dos diconos, ser com maioria absoluta, isto , a metade
mais um, cabendo a mesma exigncia para a J unta Diaconal, se os diconos passarem a compor
o quorum administrativo (Art. 77 combinado com o Art. 81 e seus pargrafos da C/IPB). Este
quorum para tratar de assuntos de natureza civil tais como compra e venda de imveis,
aprovao de plantas de construo civil e outros semelhantes.

Eclesistico.
Quando para exame de candidatos profisso de f e para resolver problemas de ordem
doutrinria e eclesial da Igreja. Em reunio desta natureza no participaro diconos, e o
quorum ser de um tero dos presbtero.

Tribunal.
Este quorum, para tratar de questes disciplinares, constituir-se- de metade mais um, por
analogia com os tribunais de recurso e pela tremenda responsabilidade das decises.
ATA DE CONSELHO -(Lembre-se da pauta preparao prvia da reunio)
Reunio do Conselho da I.P.O 04 de Julho de 2004

Assunto Deferido/indefer
ido
Responsvel Prazo
Observaes
01 Troca de piano


02 Relatrio Ministro: Rev. Gildsio


03 Relatrio Ministro: Rev. Ricardo


04 Relatrio Ministro: Rev. Roberto


05 Avaliao dos presbteros.


06 Carta de Transferncia


07 Caso Alfabetizao Mackenzie


08




23
Ata nmero 708
i
da reunio do Conselho da Igreja Presbiteriana de Osasco, reunido
no dia 27 de Novembro de 2002, no templo da Igreja, sito Rua Rev. Paulo Licio
Rizzo, numero duzentos e sete, centro neste municpio de Osasco, SP. A reunio foi
presidida pelo Rev. Gildsio J esus Barbosa dos Reis, e teve incio s 20H10M.
Estavam presentes os presbteros
ii
: Luiz Carlos Ariozo, Osmar Silva Fogaa, Nimrod
Dias, Antnio Carlos Barbara, Luiz Miiller, Celso Fernandes e J oo Batista de Arajo
Pereira. Estava ausente o presbtero
iii
: Francisco de Paula Pereira. O momento
devocional constou de uma orao feita pelo presbtero Antnio Carlos. I - Assuntos
Internos - 1. Ata Anterior
iv
: Foram lidas as Atas de nmero 704 e 707, aprovadas sem
observaes. 2. Atividades Realizadas: Recebe-se os seguintes documentos: DOC
067/2002
v
Folheto relatando o assunto sobre Drogas na vida do adolescente. O
Conselho toma conhecimento e resolve convidar o preletor o senhor Miguel Adailton,
indicado no folder a ministrar uma palestra na IPO no dia 08 de Dezembro p.f.
aprovando-se verba de R$100,00 de oferta ao palestrante. DOC 068/2002
vi
Carta da
Agncia Presbiteriana de Misses Transculturais, agradecendo a ajuda missionria
Vildene Lopes e relatando o seu problema de sade que requer cuidados especiais. O
Conselho toma conhecimento e resolve divulgar na igreja. DOC 069/2002
vii
Carta da
irm em Cristo Vanessa da Silva Fonseca, prestando esclarecimentos a respeito de seu
relacionamento seu noivo. O Conselho toma conhecimento e resolve convid-la a
comparecer na prxima reunio que ser realizada no dia 14 de dezembro p.f. DOC
070/2002
viii
Carta do irmo em Cristo XXXXXXXXXXXXXXXXXX Nascimento,
solicitando informaes a respeito da sua situao financeira nos meses de Dezembro de
2002 e J aneiro de 2003, quando estar gozando suas frias. O Conselho decide: quanto
as frias perodo de 7 de dezembro de 2002 6 de J aneiro de 2003 e pagar
integralmente, quanto ao ms de J aneiro de 2003 nomeado o Presb. Nimrod para estar
conversando com o seminarista a razo do Conselho no concordar em abonar o ms de
J aneiro de 2003. DOC 071/2002
ix
Carta do irmo em Cristo XXXXXXXX
comunicando a sua deciso de se separar de sua esposa XXXXXXXXXXXX. O
Conselho toma conhecimento e resolve convidar os irmos em Cristo para estarem
conversando e ver a possibilidade de uma reaproximao do casal. Aprova-se uma
verba
x
de R$ 73,00 (Setenta e tres reais) para pagamento de um plano sade da
zeladoria da IPO. O Conselho resolve demitir
xi
a secretria da IPO a irm em Cristo
XXXXXXXXXXXXXXX. Autoriza-se o Reverendo Gildsio a aceitar o convite da
Congregao do Seminrio J MC para lecionar
xii
aulas naquele Seminrio no ano letivo
de 2003. Resolve-se mediante pedido do tesoureiro do PROP, fazer um emprstimo no
valor de 3.000,00 (Trs mil reais) e posteriormente junto CE-PROP estudar a forma
de devoluo do mesmo. TRMINO DA REUNIO
xiii
No havendo mais nada para
ser tratado nesta reunio, encerrou-se a presente s 22:20H, com uma orao feita pelo
Presb. J oo Batista. Eu Presb. J oo Batista secretrio deste conselho, anotei e redigi
presente ata, que ser lavrada e assinada por mim e pelo presidente.
______________________________________________________________________














24

ATA DA ASSEMBLIA GERAL EXTRAORDINRIA


Ata da ASSEMBLIA GERAL EXTRAORDINRIA da Igreja Presbiteriana de Osasco
17

que devidamente convocada nos termos dos Estatutos da Igreja, rene-se em 26 de outubro de
2003
18
, em seu templo, localizado Rua Rev. Paulo Lcio Rizzo, n 207, Osasco, SP, Comarca
onde a Igreja tem sua sede e Foro Civil. A reunio tem incio s 10 horas e 45 minutos, sob a
presidncia do Rev. Gildsio de Jesus Barbosa dos Reis. So convidados para compor
mesa, a secretria de Atas das Assemblias da Igreja, a irm Maria Aparecida Perround
Miiler e o Vice-Presidente do Conselho, Presb. Luiz Miiller. O Sr. Presidente verificou o
Livro de Presena e tendo constatado o comparecimento de 111 membros
19
, nmero suficiente
para o seu funcionamento, uma vez que o nmero regimental seria de 87 membros. Isto posto, o
Sr. Presidente declara instalada a Assemblia da Igreja, que iniciada s11:00 horas, com a
leitura Bblica no texto de Ef. 4:1-6 , hino 298 e uma orao pelo irm Ivone Biral Bossan
invocando as bnos de Deus bem como a direo desta Assemblia convocada com base no
Artigo 110
20
da Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil Cabe assemblia da igreja
local, quando o respectivo Conselho julgar oportuno, eleger Pastor, Presbteros e Diconos.
Ato contnuo, o Sr. Presidente deu conhecimento Assemblia de carta enviada ao Conselho
pelo Presbtero Luiz Carlos Arioso solicitando sua exonerao do presbiterato da Igreja, , tendo
em vista as prioridades que sua vida pessoal e familiar exigem no momento, e no podendo
dispor de mais tempo para exercer dignamente to honroso ofcio, prefere desligar-se do cargo.
Discutido o assunto e colocado em votao por aclamao, verificou-se a aceitao daquele
pedido. Em seguida informado Assemblia que a mesma foi convocada para eleger 4
Presbteros e 4 Diconos tendo em vista que esto vencendo os mandatos dos Presbteros:
Osmar Silva Fogaa, Nimrod Dias e dos Diconos Edir Vieira e J oo Lo Turco. esclarecido
que o Conselho abriu mais 2 vagas tanto no Conselho como na J unta Diaconal tendo a
necessidade de mais irmos para colaborar no oficialato da Igreja. Sr. Presidente esclarece
assemblia o que preceitua o Artigo 111 da CI-IPB que diz: O Conselho convocar a
assemblia e determinar o nmero de oficiais que devero ser eleitos. Ato contnuo,
esclarecido assemblia, que o Conselho, para esta eleio abriu mo de seu direito
constitucional de fazer a indicao de nomes conforme prescreve o artigo 111 da CI-IPB que diz
O Conselho...... poder sugerir nomes dos que lhe paream aptos para os cargos ..., e que os
nomes apresentados na cdula so os indicados pelas igreja. Conforme artigo supra citado,
informa ainda o Sr. Presidente que a fim de encaminhar harmoniosamente esta assemblia, e,
para melhor andamento deste pleito, no ser permitida a indicao de nomes enquanto a
assemblia se realiza. esclarecido que o objetivo no cercear a liberdade da assemblia
votar, mas sim encaminhar harmoniosamente a eleio, e por isso, mesmo no podendo indicar
nomes a assemblia tem liberdade para votar em outros nomes. Esclarece tambm os Artigo
113 da CI-IPB que preceitua o seguinte: Eleito algum que aceite o cargo, e no havendo
objeo do Conselho, designar este o lugar, dia e hora da ordenao, que sero realizadas
perante a igreja, e o Artigo 114 S poder ser ordenado e instalado quem depois de
instrudo, aceitar a doutrina, o governo e a disciplina da Igreja Presbiteriana do Brasil... Ato
contnuo o Sr. Presidente esclarece a Artigo 112, que reza o seguinte: S podero votar e ser
votados nas assemblias da Igreja local, os membros em plena comunho.... O Sr. Presidente
informa Assemblia que aqueles que no tiverem seus nomes no rol da igreja organizado pelo
Conselho no podero fazer parte da eleio. Podero permanecer na assemblia, entretanto sem
direito palavra e a voto. O Sr. Presidente informa assemblia que a votao ser por
escrutnio secreto
21
, conforme a prtica Presbiteriana; concomitantemente para presbteros e
diconos numa mesma cdula e a apurao ser feita atravs de uma mesa escrutinadora. Inicia-
se com orao efetuada pelo Rev. Gildsio de J esus Barbosa dos Reis. Passa-se ento
indicao de nomes para compor a mesa. Foram indicados e aprovados os seguintes irmos para
fazer parte da mesa escrutinadora: Ivanice Francisco Campos Navas, lio Antoninho Borsari,

17
Ata da Assemblia Geral Extraordinria da Igreja Presbiteriana de Osasco
18
Data 26/10/2003.
19
Quorumda Assemblia 111 Membros
20
Pauta: Eleio de 4 Presbteros e Diconos
21
Modo de votao: a votao ser por escrutnio secreto


25

J air Delgado Scalco e Liliane Perround Miiler . esclarecido pelo Sr. Presidente, que o
Conselho realizou uma reunio no ltimo dia 19/10 com todos os irmos indicados pela igreja, e
que aqueles nomes que no constam na cdula de votao porque declinaram da indicao.
esclarecido tambm que na cdula constam os nomes dos indicados, bem como espao opcional
para a votao de outros nomes. Passa-se em seguida eleio. s 11h25, as irms Ielti de
Arajo e J anete dos Santos Arajo, solicitas assemblia retirada por motivo de sade, o que
concedida. Aps a apurao obtm-se o seguinte resultado no primeiro escrutnio, sendo eleitos
os irmos para Presbteros
22
: Osmar Silva Fogaa com 101 votos, Nimrod Dias com 94 votos,
Eliseu da Cruz Alves com 82 votos, Rogrio de Camargo com 71 votos. Sendo Eleitos para o
diaconato
23
: J oo Lo Turco com 99 votos, Alaor Luiz Vieira com 90 votos, Antonio de Paula
Alves com 82 votos, J os Vicente Rodrigues com 66 votos. Cumpridas as exigncias legais para
as quais fora convocada, e nada mais havendo a tratar, encerra-se a assemblia
24
, s
12:15_horas
25
aps a leitura e aprovao da ata, com a orao feita pelo J os Carlos Nunes, a
irm Maria Aparecida Perround Miiler secretria da Assemblia, redigi e transcrevi a presente
ata, que assinada por mim e pelo senhor Presidente. Osasco, 26 de Outubro de
2003.________________________________________________________________________
__________________


ATA DA ASSEMBLIA ORDINRIA
Ata
26
da Assemblia Ordinria da Igreja Presbiteriana de Osasco que devidamente
convocada nos termos dos Estatutos da Igreja, rene-se no dia 02 de Maro de 2003, em
seu templo, localizado Rua Rev. Paulo Lcio Rizzo, nmero 207 (duzentos e sete),
Osasco, So Paulo. Em virtude da ausncia da secretria , toma assento o secretrio Ad
Oc de Atas da Assemblia, Carlos Eduardo de Melo. Sob a presidncia do Rev.
Gildsio de Jesus Barbosa dos Reis, conforme Artigo 10, da Constituio da Igreja
Presbiteriana do Brasil. Verificando-se a lista de presena constata-se a assinatura de 40
membros
27
. Ora a irm Lenir Fogaa, dando assim incio a assemblia invocando as
bnos de Deus bem como a direo desta Assemblia. Ato contnuo passa-se eleio
do secretrio de Atas das Assemblias da IPO. Foi eleita a irm Maria Aparecida
Perround Muller, a qual toma assento. Em seguida o Sr. Presidente informa que a
Assemblia foi convocada com base no Art 4 pargrafo 1 alnea A e C. Informa-se
sobre o movimento financeiro do ano de 2002 e oramento para o ano de 2003
28
,
para conhecimento da Assemblia e esclarecimentos que se fizerem necessrios.
Cumpridas as exigncias legais para as quais fora convocada, e nada mais havendo a
tratar, encerra-se
29
s 11h05 com uma orao pela irm Dirce Canciss Zaneti. Eu,
Maria Aparecida Perround Muller , secretrio da Assemblia, redigi e transcrevi a
presente ata, que assinada por mim e pelo senhor presidente. Osasco, 02 de maro de
2003.



22
Presbteros eleitos: Osmar Silva Fogaa com101 votos, Nimrod Dias com94 votos, Eliseu da Cruz Alves com82 votos, Rogrio
de Camargo com71 votos
23
Diconos eleitos J oo Lo Turco com99 votos, Alaor Luiz Vieira com90 votos, Antonio de Paula Alves com82 votos, J os
Vicente Rodrigues com66 votos
24
Trmino: Encerra-se a assemblia, s 12:15_horas
24
coma orao feita pelo irmo J os Carlos Nunes

26
Ata da Assemblia Ordinria da IPO 02/03/03
27
Presena de 40 membros
Secretria da Assemblia
28
Movimento financeiro de 2002 e oramento de 2003
29
Encerra-se s 11h05 horas


26

ATA ELEIO DE PASTOR

Ata
30
da Assemblia Extraordinria da Igreja Presbiteriana de Osasco, que devidamente
convocada, rene-se no dia
31
19 de Agosto de 2001, s 10 horas e 30 minutos, em seu templo
sito R. Rev. Paulo Lcio Rizzo n 207, Centro neste municpio de Osasco, So Paulo. Preside a
Assemblia o Vice-Presidente do Conselho, Presbtero Osmar Silva Fogaa, conforme artigo
10, pargrafo nico da Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil. Verificando o livro de
presena, constata-se a assinatura
32
de 167 membros comungantes. Conforme Art 6 do Estatuto
da Igreja Presbiteriana de Osasco: A Reunio Extraordinria da Assemblia dever ser
convocada com antecedncia de pelo menos oito dias e s poder funcionar com a presena
mnima de membros em nmero correpondente a um tero dos residentes da sede. Havendo
quorum, o Sr. Presidente declara instalada a Assemblia da Igreja, que iniciada s 10 horas e
45 minutos com uma orao pelo irmo Lafaiete Alpider Canciss invocando as bnos de
Deus bom como a direo desta assemblia convocada com base no artigo 110 da Constituio
da Igreja Presbiteriana do Brasil
33
. Cabe Assemblia da igreja local, quando o respectivo
conselho julgar oportuno, eleger pastor efetivo. Ato contnuo o Sr. Presidente esclarece o Art.
112, que reza o seguinte: S podero votar e ser votados nas assemblias da Igreja local os
membros em plena comunho.... O Sr. Presidente informa assemblia que aqueles que no
tiverem seus nomes no rol de membros da Igreja organizado pelo Conselho no podero fazer
parte da eleio; podero ficar na assemblia mas sem direito a voto. Informa ainda que a
eleio pastoral conforme deciso do Conselho ser para o trinio 2002-2004. Conforme Art 83
e da CI-IPB, a fim de encaminhar harmoniosamente esta assemblia, o Conselho resolveu que
os membros da igreja deveriam ficar livres para indicar nomes de possveis candidatos ao
pastorado da Igreja, at 30 de abril. Considerando que este prazo se encerrou, no ser permitida
a indicao de nomes no transcorrer desta assemblia. O Sr. Presidente esclarece asemblia
que o Rev. Gildsio J esus Barbosa dos Reis, atual pastor da Igreja o candidato do Conselho
reeleio, considerando frutuoso o ministrio at aqui realizado, no seria o momento de trocar
de pastor. Esclarece ainda que mesmo a assemblia no podendo no momento fazer indicaes,
os irmos tm liberdade de votar em qualquer ministro da IPB. O Sr. Presidente informa
assemblia que o Conselho oferece ao Rev. Gildsio, ou ao pastor eleito (salrio) , despesas com
combustvel e residncia, 100% do INSS e 8 % de Fuep. Informa tambm que a votao ser
por escrutneo secreto e a apurao ser feita atravs de uma mesa escrutinadora. Passa-se ento
indicao de nomes para compor a mesa. Foram indicados os seguintes irmos para fazer parte
da mesa escrutinadora
34
: Presb. Lcio Manoel de Campos, lio Antoninho Borsari, Llian Mara
Perroud Miilher e Presb. J osmar da Silva Costa. Ato contnuo, passa-se eleio, logo aps uma
orao feita pelo Rev. Rubens Pires do Amaral Osrio. Aps a apurao obtm-se o seguinte
resultado no primeiro escrutneo
35
: 03 Votos Nulos , 30 Votos em Branco, 11 Votos para o Rev.
Rubens Pires do Amaral Osrio, 02 Votos para Rev. Paulo J os da Fonseca, 01 Voto para Rev.
Ddimo de Freitas, 01 Voto para Rev. Armando Arajo Silvestre e eleito
36
com 119 votos o
Rev. Gildsio Jesus Barbosa dos Reis. Cumpridas s exigncias legais para as quais fora
convocada, e nada mais havendo a se tratar, a mesma encerra-se
37
s 11 horas e 22 minutos.
Aps a leitura e aprovao da Ata, com uma orao feita pelo Presb. Ruy Motta da Silva Ona.
Eu, Maria Aparecida Souza Perroud Miilher, secretria da Assemblia, redigi e transcrevi a
presente Ata que assinada por mim e pelo Sr. Presidente, Presb. Osmar Silva Fogaa.



30
Ata da Assemblia Extraordinria da IPO.
31
Data: 19/08/2001 s 10:30 horas.
32
Quorumda Assemblia: 167 membros.
33
Pauta: Eleio de Pastor Efetivo
34
Mesa Escrutinadora: Lcio Manoel de Campos, lio Antoninho Borsari, Llian Mara Perroud Miilher, J osmar da Silva Costa
35
Eleito o Rev. Gildsio J esus Barbosa dos Reis
36
Eleito o Rev. Gildsio J esus B. dos Reis com119 votos
37
Encerramento da Assemblia: s 11: 22 horas.


27
ESTATUTOS, REGIMENTOS E
NORMAS

ESTATUTOS
DA IGREJA PRESBITERIANA DE OSASCO

Cap. I DA DENOMINAO, SEDE FINS E DURAO

Art. 1
o
A Igreja Presbiteriana de Osasco uma sociedade religiosa
constituda de crentes em Nosso Senhor J esus Cristo, com sede em Osasco e foro
civil em So Paulo, organizada de conformidade com a Constituio da Igreja
Presbiteriana do Brasil, tem por fim prestar culto a Deus em esprito e verdade,
pregar o Evangelho, batizar os conversos, seus filhos e menores sob sua guarda e
ensinar os fiis a guardar a doutrina e prtica das Escrituras do Antigo e Novo
Testamentos, na sua pureza e integridade, bem como promover a aplicao dos
princpios de fraternidade crist e o crescimento de seus membros na graa e no
conhecimento do Nosso Salvador J esus Cristo.
Pargrafo nico, - A igreja funciona por tempo indeterminado.


Cap. II DA ADMINISTRAO CIVIL E DA REPRESENTAO

Art. 2
o
A administrao civil da igreja compete ao Conselho, que se compe
de pastor, ou pastores, e dos presbteros.
Pargrafo 1
o
O Conselho, quando julgar conveniente, poder consultar os
diconos sobre questes administrativas, ou inclu-los pelo tempo que julgar
necessrio, na administrao civil;
Pargrafo 2
o
A administrao civil s poder reunir-se e deliberar, estando
presente a maioria dos seus membros e nesse nmero a maioria dos presbteros.
Pargrafo 3
o
Ser ilegal qualquer reunio do Conselho, sem convocao
pblica ou individual de todos os membros, com tempo bastante para o
comparecimento.
Pargrafo 4
o
O Conselho eleger anualmente um vice-presidente, um ou mais
secretrios e um tesoureiro, sendo este de preferncia oficial da igreja.
Art. 3
o
A presidncia do Conselho compete ao pastor; se a igreja tiver mais
de um pastor, exercero a presidncia alternadamente, salvo outro entendimento.
Pargrafo nico : - O presidente ou o seu substituto em exerccio representar
a igreja ativa, passiva, judicial e extrajudicialmente.


Cap. III DA ASSEMBLIA

Art. 4
o
A assemblia geral constar de todos os membros da igreja em plena
comunho, e se reunir ordinariamente ao menos uma vez por ano e
extraordinariamente quando convocada pelo Conselho.



28
Pargrafo 1
o
A assemblia se reunir ordinariamente para :
a) ouvir, para informao, o relatrio de movimento da igreja, no ano
anterior, e tomar conhecimento do oramento para o ano em curso;
b) pronunciar-se sobre questes oramentarias e administrativas, quando isto
lhe for solicitado pelo Conselho ;
c) Eleger anualmente um secretrio de atas.
Pargrafo 2
o
A assemblia se reunir extraordinariamente para :
a) eleger pastor e oficiais da Igreja;
b) pedir exonerao deles ou opinar a respeito, quando solicitada pelo
Conselho;
c) aprovar os seus estatutos e deliberar quanto sua constituio em pessoa
jurdica;
d) adquirir, permutar, alienar, gravar de nus real, dar em pagamento imvel
de sua propriedade, e aceitar doaes ou legados onerosos ou no mediante parecer
prvio do Conselho e, se julgar conveniente, tambm do respectivo Presbitrio;
e) conferir a dignidade de pastor emrito, presbtero emrito e dicono
emrito.
Pargrafo 3
o
Para tratar dos assuntos a que se refere as alneas b do
pargrafo 1
o
, c e d do pargrafo 2
o
a assemblia dever constituir-se de membros
civilmente capazes.
Art. 5
o
A reunio ordinria da assemblia se far sempre em primeira
convocao, seja qual for o nmero de seus membros presentes.
Art. 6
o
A reunio extraordinria da assemblia dever ser convocada com
antecedncia de pelo menos oito dias e s poder funcionar com a presena mnima
de membros em nmero correspondente a um tero dos residentes na sede.
Pargrafo nico: - Em Segunda convocao a reunio extraordinria da
assemblia se realizar, com qualquer nmero de presentes, oito dias depois no
mnimo.
Art. 7
o
A presidncia da assemblia da igreja cabe ao pastor e na ausncia ou
impedimento deste ao pastor auxiliar ou ao vice-presidente do Conselho, caso a
igreja no tenha pastor auxiliar.


Cap. IV DOS BENS E DOS RENDIMENTOS E DA SUA
APLICAO

Art. 8
o
so bens da igreja ofertas, dzimos, doaes, legados, bens mveis ou
imveis, ttulos, aplices, juros e quaisquer outras rendas permitidas por lei.
Pargrafo nico : - Os rendimentos sero aplicados na manuteno dos
servios religiosos e no que for necessrio ao cumprimento dos fins da igreja.
Art. 9
o
Os membros da igreja respondem com os bens desta e no
individualmente ou subsidiariamente, pelas obrigaes por ela contradas.
Art. 10
o
O tesoureiro da igreja responde com seus bens, havidos e por haver,
pelas importncias sob sua responsabilidade.
Pargrafo 1
o
O tesoureiro depositar em estabelecimento de crdito da
escolha do Conselho as importncias sob guarda desde que estas sejam superiores
aquilo que o Conselho estabelecer anualmente.
Pargrafo 2
o
As contas bancrias sero movimentadas com a assinatura do
presidente do Conselho e do tesoureiro.




29
Cap. V DA COMISSO DE EXAME DE CONTAS

Art. 11
o
O Conselho nomear, anualmente, uma comisso de exame de
contas da tesouraria, composta de trs pessoas.
Pargrafo 1
o
A escolha poder recair sobre quaisquer membros da Igreja.
Pargrafo 2
o
O tesoureiro fornecer a essa comisso de trs em trs meses e
ainda no fim de cada exerccio, um balancete de tesouraria, acompanhado de todos
os livros e comprovantes, inclusive contas bancrias.
Pargrafo 3
o
A comisso de exame de contas, por sua vez, prestar relatrio
ao Conselho de trs em trs meses e ainda uma relatrio geral do exerccio findo,
relatrios esses que devem ser acompanhados dos balancetes da tesouraria.

Cap. VI DO PATRIMONIO EM CASO DE CISMA OU
DISSOLUO

Art. 12
o
A igreja poder extinguir-se na forma da legislao em vigor, por
determinao do Presbitrio a que se subordina.
Pargrafo 1
o
No caso de dissoluo da igreja, liquidado o passivo, os bens
remanescentes passaro a pertencer ao Presbitrio sob cuja jurisdio estiver.
Pargrafo 2
o
No caso de cisma ou ciso os bens da igreja passaro a pertencer
parte fiel Igreja Presbiteriana do Brasil; e sendo total o cisma, revertero os bens
ao Presbitrio a que estiver jurisdicionada.


Cap. VII DISPOSIES FINAIS

Art. 13
o
Estes estatutos so reformveis mediante proposta estudada pelo
Conselho, aprovada em primeiro turno por uma assemblia geral convocada
especialmente para o fim, aprovada em segundo turno pelo Presbitrio a que se
subordina esta igreja, e em terceiro turno, de sano, por nova assemblia geral da
igreja.
Art. 14
o
So nulas de pleno direito quaisquer disposies, que, no todo eu
em parte, implcita ou expressamente, contrariarem ou ferirem a Constituio da
Igreja Presbiteriana do Brasil.
Art. 15
o
Nas reunies do Conselho, em que tomarem parte os diconos s se
tratar de matria civil.

Aprovados pela Assemblia Geral da Igreja Presbiteriana de Osasco em sua
reunio extraordinria.





Rev. Gildsio J esus Barbosa dos Reis
Presidente do Conselho





30
Normatizao para a sada (participao) dos
conjuntos musicais e solistas da Igreja em
outras igrejas


I QUANTO PERIODICIDADE:

a) Ao domingos: Autoriza-se a sada dos Conjuntos e Solistas, uma vez
a cada trs meses, com intervalo mnimo de 60 dias, e desde que no
prejudique as atividades da Igreja.

b) Outros dias da Semana: Autoriza-se sempre a sada, desde que no
prejudique as atividades da Igreja.

II QUANTO S IGREJAS E EVENTOS:

Autoriza-se a participao em Igrejas que sejam reconhecidamente
evanglicas e em eventos que no sejam contrrias f presbiteriana, e em
casos duvidosos fica a critrio do Conselho quando da aprovao do
convite.

III QUANTO AO CONVITE:

O convite deve ser encaminhado ao Conselho da IPO, atravs do seu
conselheiro, com antecedncia mnima de 30 dias, devendo constar na carta
convite a denominao da Igreja, o objetivo da Programao a data, horrio
e local. Casos excepcionais sero tratados parte pelo Conselho da IPO.

Estas normas passam a funcionar nesta data ( 10/11/2001 )


Conselho da IPO








31
Nor mas Regul ament ador as da Zel ador i a
__________________________________

A fim de disciplinar a contratao e dispensa de ZELADOR, bem como sobre seus
direitos e obrigaes, o CONSELHO baixou as seguintes normas regulamentadoras:

I - DA ADMISSO E SUBORDINAO:

1.1 Ser admitido para prestar os servios de zeladoria nas dependncias da
IPO., uma pessoa casada na faixa etria entre 30 e 60 anos de idade.

1.2 O casal dever ter no mximo dois (2) filhos;

1.3 Compete a uma COMISSO nomeada pelo CONSELHO para selecionar e
sugerir a contratao dos funcionrios para a ZELADORIA.

1.4 O salrio e demais condies para admisso do(a) ZELADOR(A),
(cnjuges) devero ser previamente apreSentados pelo RELATOR da COMISSO ao
CONSELHO para as devidas apreciaes e aprovao.

1.5 No ato da admisso e na vigncia do Pacto Laboral devero ser cumpridas
as exigncias do Programa de Controle Mdico de Sade Ocupacional, instituda pela
Norma Regulamentadora n 7 (NR. 7), com exames mdicos obrigatrios, a saber:

1.6 Horrio de trabalho do zelador

a) exame mdico admissional;
b) exame mdico peridico;
c) exame mdico de retorno ao trabalho;
d) exame mdico de mudana de funo;
e) exame mdico demissional;

1.6 Recomenda-se que o zelador seja devidamente registrado;

1.7 Ser vedada a contratao, mesmo a ttulo precrio de pessoas que estejam
recebendo auxlio desemprego ou percebendo auxlio doena do Ministrio da
Previdncia e Assistncia Social.

1.8 O zelador(a), antes de ser admitido, dever ser membro professo e em plena
comunho com sua Igreja, que tenha bom testemunho e cuja denominao dever
professar a f reformada, sendo que aps o trmino do contrato de experincia e se
efetivado dever ser transferido para a IPO.

1.9 O ZELADOR estar subordinado J UNTA DIACONAL, e diretamente ao
seu PRESIDENTE, que definir suas atribuies e fiscalizar o cumprimento das
mesmas.

1.10 As reclamaes e ou reivindicaes dos membros da IPO, quanto a
ZELADORIA


32
devero ser encaminhadas ao PRESIDENTE DA J UNTA DIACONAL para as
devidas providncias.

1.11 Os casos complexos a juzo do SR. PRESIDENTE DA J UNTA
DIACONAL sero encaminhados, pessoalmente nas reunies mensais do CONSELHO
e no seu interregno ao RELATOR DA COMISSO.


II - DIREITOS:


2.1 Os ZELADORES tero direito ao uso do imvel, destinado a residncia da
ZELADORIA, mediante pagamento de aluguel, correspondente a 20% do salrio,
alm do consumo de gua, luz e telefone, sendo que as ligaes interurbanas sero
apuradas mensalmente e descontadas nos salrios.

2.2 O ZELADOR ser registrado como empregado da IPO, fazendo jus a todos
os direito trabalhistas, inclusive FGTS, Frias, 13 Salrio, etc.

2.3 Aps completar um ano de casa, o ZELADOR ter direito ao gozo de frias,
cujo perodo dever ser ao que melhor atenda aos interesses da IPO, e de conformidade
com a Legislao Trabalhista Vigente.

2.4 Semanalmente o ZELADOR ter direito ao descanso semanal remunerado,
cujo dia de descanso ser determinado pelo PRESIDENTE DA J UNTA DIACONAL,
com a aprovao do Conselho da Igreja.

2.5 O salrio ser reajustado com o piso de categoria estabelecido em
negociao com o sindicato.

2.6 Os funcionrios tero direito a um convnio bsico.

III - OBRIGAES:

3.1 Abrir as portas de entrada da Igreja e demais dependncias, com
antecedncia mnima de 40 minutos do incio dos trabalhos programados.

3.2 Fechar as portas de entrada da Igreja, seus vitroux, janelas e demais portas
de acesso s dependncias da Igreja, aps 60 minutos do encerramento dos trabalhos e
verificar a inexistncia de qualquer pessoa dentro da IGREJ A.

3.3 Estar presente em todas as atividades da IPO, quer sejam espirituais, quer
sejam sociais, a fim de atender s necessidades pertinentes a ZELADORIA durante a
realizao dos eventos.

3.4 Manter constantemente limpas
38
todas as dependncias da IPO,
especialmente as escadarias da entrada, corredores, banheiros, mveis e utenslios, e
fiscalizar e supervisionar a limpeza realizada pela faxineira. (empresa especializada)

3.5 Manter sempre limpas as bandejas e toalhas da Santa Ceia.

38
Esclarece-se que a responsabilidade quanto limpesa de apenas manter limpa, considerando-se a
contratao de uma faxineira para fazer toda a limpeza da igreja.


33

3.8 Cuidar diariamente das plantas e vasos.

3.9 Manter os portes e demais dependncias da IPO, fechados chave nos dias
e horrios em que no h atividades.

3.10 Atender somente pelo interfone, pessoas no membros da Igreja em
horrios diversos das programaes.

3.11 No permitir que os familiares do ZELADOR e ou amigos da famlia
pernoitem na casa da ZELADORIA e ou de mais dependncias da Igreja, devendo
receber visitas em sua residncia em horrio que no haja programao na IPO.

3.12 Antes de fechar as dependncias da IPO, inspecionar e desligar todas luzes
e aparelhos, inclusive desconectar das tomadas os referidos aparelhos.


Osasco, 07 de Outubro de 2000

Conselho da IPO

































34



NORMAS PARA USO DO TEMPLO, SALO
SOCIAL E ANFITEATRO

A fim de disciplinar o uso do templo e salo social da IGREJ A PREBITERIANA DE
OSASCO, o conselho baixa a seguinte resoluo:
-I-

Podero ser usados o TEMPLO ou SALO SOCIAL DA IGREJ A para casamentos, ofcios
fnebres e comemoraes correlatas, quando solicitado com tempo de no alterar prejudicialmente o
seu calendrio anual.
-II-

DO CASAMENTO

1.0 - Reconhece o Conselho ser direito nico e exclusivo dos MEMBROS em plena
comunho com a Igreja, o uso do TEMPLO para a cerimnia referente ao seu casamento.

1.1 - Os MEMBROS da IPO esto isentos de pagamento de quaisquer taxas.

2.0 - Quando apenas um dos nubentes ser membro da IGREJA, fica a critrio do PASTOR
investigar sobre a doutrina do nubente no evanglico, ou evanglico, membro de outra denominao,
e aps concluda a investigao poder querendo levar o assunto a apreciao do CONSELHO, antes
de decidir sobre a cesso ou no do TEMPLO.

3.0 - Fica vedada a autorizao do uso do TEMPLO por outras denominaes
evanglicas. Em caso de membros da IPB, poder haver a autorizao desde que sejam observadas as
seguintes normas:

3.1 - que o PASTOR solicitante faa o pedido por escrito a este Conselho e se
responsabilize pelos atos pastorais, sujeitando-se, ainda, ao cumprimento das exigncias estabelecidas
nesta RESOLUO.

3.2- mediante prvio pagamento de uma taxa equivalente a 1 salrio mnimo para cobrir as
despesas com gua, luz e limpeza do templo.

3.3- mediante entrega de um cheque no valor de R$ 500,00 de cauo que ser descontado
pela Igreja Presbiteriana de Osasco, sempre que:
a) se observe qualquer dano em algum patrimnio da Igreja.
b) os nubentes ou quem os represente remover o piano, mesa de santa ceia, rgo, bancos,
cadeiras, plpito de seus lugares.
c) houver atraso do casamento acima de 20 minutos. Casos especiais sero analisados pelo
pastor da Igreja juntamente com o vice-presidente do conselho, considerando que em caso de atrasos
deve-se imperar o bom-senso.


4.0- O TEMPLO estar disponvel aos NUBENTES uma hora antes do oficio em estado de
absoluta limpeza.

5.0- A utilizao do TEMPLO ser acompanhada de um dicono da Igreja.

6.0 - A ornamentao do TEMPLO de responsabilidade nica dos interessados.
Lembramos que a ornamentao no deve ser retirada aps o casamento.


35

7.0- Os nubentes devero apresentar com antecedncia a programao musical ao Pastor da
Igreja para aprovao. Ser permitida msica clssica, ficando vedada a incluso de msica profana
para o cerimonial .

8.0 - Aos nubentes cumpre apresentar antecipadamente ao OFICIANTE o devido registro
Civil do seu Casamento de acordo com as normas do pas e os princpios de liturgia da IPB ( art. 19),
sem o que no poder ser realizada a cerimnia.

9.0 - O comportamento e trajes dos noivos e testemunhas devero observar a reverncia e
decncia requeridas na IGREJA durante a cerimnia.

10.0 - Os nubentes devero cumprir o horrio estabelecido para o inicio da cerimnia, com
tolerncia de at 20 minutos. Aps essa tolerncia aplica-se o item 3.3 Letra C

II. OFICIO FNEBRES

1.0 - O TEMPLO poder receber o corpo de MEMBRO da IGREJA, desde que no altere os
programas normais da IGREJA. A critrio do Conselho, casos especiais podero ser estudados.

2.0 - Quando a solicitao ocorrer em sbados a cesso depender da programao
anteriormente elaborada.

3.0 - Quando a morte for de causa no esclarecida e houver suspeita da mesma Ter sido
causada por doena infecciosas, tambm, no haver cesso.

III- DO SALO SOCIAL E ANFITEATRO

1.0 - O salo social e Anfiteatro somente sero cedidos aos Departamentos internos e aos
Membros em plena comunho com a IPO, para comemoraes e eventos sociais.

1.1 - A solicitao dever ser apresentada por escrito ao Conselho, com as suas justificativas.

1.2 - A utilizao do uso do salo social e Anfiteatro no poder ficar restrita a grupos de
pessoas, mas dever ser extensiva, indistintamente a todos os membros da Igreja.

1.3 - Faculta-se a divulgao pblica ou no do evento.

1.4 - Os responsveis pelos eventos podero ornamentar o local nas condies que julguem
necessrias s suas realizaes, desde que no firam a moral crist.

1.5 - Aps a utilizao devero entregar o local limpo e em condies de ser usado
novamente.

1.6 - No ser permitida nas comemoraes o uso de bebidas alcolicas, nem tampouco
fumar no local.

1.7 - Os solicitantes ficam responsveis pelos eventuais danos causados nos bens da Igreja,
devendo para tal fim assinar TERMO DE RESPONSABILIDADE,

1.8 - Fica vedado o uso de msica profana, danas e algazarras.

A presente resoluo entrar em vigor a partir da sua aprovao e divulgao
pelo

CONSELHO DA IPO



36

ORIENTAO SOBRE ORDEM, DISCIPLINA E REVERNCIA NA IGREJA:

A J unta Diaconal e o Conselho da I.P.O. h algum tempo vem se preocupando com a
ordem e disciplina no Templo. Desde j agradecemos a ateno e pedimos que Deus
esteja abenoando a cada criana, adolescente, jovem e adulto de nossa Igreja para cada
vez mais nos aperfeioarmos na ORDEM, DISCIPLINA E REVERNCIA.

I ORIENTAO AOS PAIS:
01 Ensine o seu filho antes de vir para o Templo, sobre o dever de se comportar na
Casa de Deus, preparando-o psicologicamente.
02 Ao chegar para o culto, antes de entrar no Templo, leve suas crianas ao banheiro.
03 No d balas ou chicletes para as crianas caminho do Templo ou dentro dele.
04 Mantenha seus filhos assentado sempre prximos voc, de preferncia, no
mesmo banco.
05 Os pais com crianas pequenas, devem utilizar de preferncia sempre os ltimos
bancos do Templo, ou aqueles prximos da sada lateral.
06 No traga qualquer tipo de brinquedo para dentro do Templo.
07 No caso de seu filho estar chorando evite ficar dentro do Templo ou no trio. Faa
uso do berrio.
08 No deixe seu filho subir no plpito, mexer nos instrumentos musicais e nem
correr dentro do Templo ou no Salo Social.
09 No caso dos filhos no se assentarem com vocs, tenham a preocupao de t-los
sempre a vista.
10 Oriente-os para no formarem rodinhas nas dependncias do Templo durante o
horrio de culto ou outras programaes.
11 Ensinem seus filhos a acatarem as orientaes dadas pelos diconos.

II ORIENTAES SOBRE ORDEM ANTES E DURANTE O CULTO:
01 Chegue pelo menos 5 minutos antes do horrio do culto, trazendo alegremente sua
Bblia e Hinrio.
02 Se tiver carro, estacione-o em lugar permitido, sem obstruir a sada de outros
veculos em suas garagens.
03 Cumprimente quem estiver na chegada, mas entre logo e prepare-se em orao.
04 Ao entrar no Templo evite qualquer tipo de conversa.
05 Siga as orientaes do dicono porta do Templo.
06 No entre no Templo durante a Leitura Bblica e Orao.
07 No chupe balas ou chicletes no Templo.
08 Desligue seu telefone celular, Pager ou alarme do relgio quando estiver
participando do culto ou outra programao no templo.
09 Evite transitar no Templo durante o horrio de culto.
10 Aps o culto, evite ficar conversando dentro do Templo.
11 Tenha sempre em mente, que voc est na Igreja para ouvir a Palavra de Deus e
prestar culto a Ele, evitando namorar, conversar ou ter atitudes inconvenientes durante o
horrio de culto.

III DISCIPLINA E ORDEM NA PARTICIPAO NO CULTO:
01 No leia revistas, jornal ou outra literatura, nem mesmo a Bblia em textos que no
tenham sido referidos pelo Pregador.
02 Concentre-se e participe dos hinos e oraes. Louve a Deus com fidelidade e
energia adorando-O, como Ele requer.


37
03 Ore intimamente pelo Pregador e pelos ouvintes para que a vontade de Deus seja
exaltada.
04 Ao orar em voz alta, faa-o de maneira que todos compreendam, no seja prolixo,
seja objetivo.
05 Oferea a sua Bblia e Hinrio ao visitante. Faa-o participar.

IV DISCIPLINA E ORDEM NA SADA DO TEMPLO:
01 Ao trmino do culto, sente-se permanecendo em orao silenciosa, aguardando que
o pregador chegue at porta e que o Coral saia do Templo, s ento, levante-se para
sair.
02 Aps o culto cumprimente a todos alegremente.
03 Dispense especial ateno aos visitantes, convidando-os para voltar outras vezes ou
em trabalhos especiais.

V DISCIPLINA E ORDEM NO SENTIDO GERAL:
01 No existe intervalo entre a abertura da Escola Dominical e o incio das aulas, por
isso no fique conversando pelos corredores da Igreja.
02 Evite tratar de assuntos comerciais na Igreja.
03 Use o telefone da Igreja somente para assuntos muito necessrios e de pequena
durao. Esperamos contar com a colaborao dos irmos com referncia aos assuntos
que descrevemos acima para obtermos uma melhor ordem na Igreja, despedimo-nos no
amor fraternal de Cristo. Junta Diaconal IPO outubro 2001.
































38

REGIMENTO INTERNO DO CONJUNTO EXPRESSO
DE LOUVOR
Capt ul o I

Do conjunto e seus afins:

Artigo 1. O Conjunto Expresso de Louvor um rgo oficial da Igreja Presbiteriana
da Osasco, com sede Rua Ver. Paulo Licio Rizzo, 207 Osasco, SP, e membro
integrante da Comisso de Msica, e tem como fim primordial louvar a Deus e
proclamar a Sua mensagem de salvao atravs dos cnticos entoados.
Captulo II

Da Liderana;

Artigo 2. A liderana do Conjunto ser composta de:
Diretor;
2 Secretrios, que sero eleitos anualmente.

1 - Somente podero ocupar cargos eletivos os membros professos e em
comunho com a igreja Presbiteriana da Osasco, pelo menos 6 meses
antes da eleio. Para algum se considerar eleito, dever alcanar no
mnimo metade mais um dos votos;
2 - Qualquer vacncia que venha ocorrer nos cargos de liderana ser
preenchida por nova eleio.
Das Atribuies

Artigo 3 - So atribuies do Diretor:
a. Presidir as reunies do Conjunto Expresso de Louvor;
b. Representa-lo onde se fizer necessrio;
c. Coordenar as partes devocionais e administrativas do Conjunto, visando o
seu crescimento espiritual e organizacional;
d. Orientar o Conjunto no que tange a sua finalidade primordial (Art. 1);
e. Zelar pelo cumprimento dos compromissos assumidos nos servios
religiosos para os quais o Conjunto for escalado ou convidado;
f. Procurar formar novos lderes dentro do Conjunto;
g. Coordenar a programao dos ensaios, buscando ao aperfeioamento vocal e
instrumental;
h. Responsabilizar-se pelos equipamentos eletrnicos e de som confiados pela
igreja ao Conjunto, bem como indicar as pessoas, devidamente habilitadas e
autorizadas para maneja-los;
i. Conduzir o Conjunto, tendo como objetivo a promoo da paz, harmonia,
respeito mtuo e amor cristo entre todos os seus componentes e com todos
os filhos de Deus reunidos nesta igreja.



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Artigo 4 - So atribuies dos Secretrios
a. Redigir atas, quando se tratar de reunies devidamente convocadas pelo
diretor, para tratar de assuntos pertinentes ordem administrativa-
organizacional do Conjunto ou fato relevante;
b. Manter a conservao de todo material utilizado pelo Conjunto, bem como o
controlar e distribuir cpias aos seus componentes;
c. O segundo secretrio, ser responsvel pela movimentao das verbas
destinadas ao Conjunto que devero ser escrituradas no livro-caixa.

CAPTULO III
Dos Componentes e Composio do Conjunto:
Artigo 5 - O Conjunto formado pelas seguintes categorias:
a. Vocais: Sopranos, Contraltos, Tenores e Baixos;
b. Instrumentais: Todos os componentes que tenham dom para tocar algum
instrumento e tambm os que coordenam a aparelhagem de som.

Artigo 6 - Por se tratar de um Conjunto, o mesmo no dever possuir mais que 15
componentes, sendo que estes sero divididos dentro das categorias citadas no
artigo 5. Se por qualquer motivo surgir alguma vaga no Conjunto, esta poder
ser preenchida, desde que o pretendente possua as seguintes atribuies:

a. Aptido musical (passar por um teste vocal/instrumental);
b. Experincia vocal anterior em coral ou conjunto;
c. Conhecimento tcnico em msica.

CAPTULO IV
Das Disposies Gerais
Artigo 7 - Os Casos omissos neste regimento sero decididos pela maioria do
Conjunto, que para isso devera contar com quorum mnimo de mais da metade
de seus componentes, tendo como parmetros as Sagradas Escrituras, os
Smbolos de F da Igreja Presbiteriana da Osasco, a Constituio da Igreja
Presbiteriana do Brasil e os Estatutos da Igreja Presbiteriana da Osasco.

Artigo 8 - So nulas de pleno direito, quaisquer disposies que, no todo ou em parte,
implcita ou expressamente, contrariem ou firam os parmetros definidos no
artigo 7 deste regimento.

Artigo 9 - Este regimento poder ser reformado:
a. Quando a maioria, composta de metade mais um dos componentes do
Conjunto acharem necessrio, especificando as suas razes;
b. Por determinao do Conselho da Igreja.

So Paulo, 27 de fevereiro de 1997.



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ORIENTAES PARA O BERARIO

01) AOS QUE USAM O BERRIO

MATEUS 18:5 - "e qualquer um que receber a um destes pequeninos em meu nome recebe
mim".
Nosso objetivo em prover o berrio para as suas crianas recebe-Ias em nome de
J esus, nosso Salvador. Nosso desejo que sua criana, se sinta bem em nossa Igreja, tenha boas
experincias aqui e aprenda sobre J esus, nosso Amigo e Salvador. Ns tambm queremos que
eles sintam que pertencem a um grupo muito especial e tenham um crescimento fsico, mental e
espiritual aos seus prprios olhos.
Nosso berrio dirigido por pessoas qualificadas e preocupadas, em forma de
comisso com este ministrio. Voc pode confiar plenamente que sua criana estar em
segurana e feliz.
A cada semana fica responsvel um dos membros cujo nome est na escala do boletim
semanal.
Estes membros amam e respeitam as suas crianas e desejam, atrevas deste trabalho,
colocar sementes para o futuro crescimento espiritual.

02) QUATRO RAZES PARA SE TER UM BERRIO

1 - Bebs e pequenas crianas causam distrao nos cultos da Igreja. Ns gostaramos que a
Congregao ouvisse cada palavra do sermo, porque nada mais importante que a pregao da
palavra de Deus.
2 - Bebs e crianas pequenas ficam mais confortveis num lugar adequado sua idade. Eles
podem l brincar, descansar, comer e serem trocados sem causar distrao e tem total liberdade
para andar e falar o que quiserem.
3 - Ns podemos trazer princpios Bblicos para a vida destas crianas de acordo com o nvel de
idade.
4 - Os pais destas crianas podem estar livres para servir na Igreja em seus respectivos trabalhos
e ficarem tranqilos sabendo que suas crianas esto sendo bem cuidadas.
03) OBJETIVOS DO BERRIO

DESENVOLVIMENTO MENTAL
- Encorajamento criana para aprender atravs de reconhecimento e percepo do mundo sua
volta. Isto feito com cores, letras, msicas, objetos

DESENVOLVIMENTO SOCIAL
- Ensinar boas maneiras: por favor, obrigado, com licena.
- Ensinar a criana a respeitar os outros.
- Ensinar a criana a respeitar o que dos outros.
- Oferecer encorajamento e dar uma auto imagem adequada.


DESENVOLVIMENTO EMOCIONAL
- Ensinar a criana a distinguir entre o certo e o errado.
- Prover um ambiente que combine liberdade com restries e ajuda.

DESENVOLVIMENTO FSICO
- Oferecer um seguro e feliz ambiente para seu desenvolvimento motor: atividades fsicas,
atividades auditivas, descanso e lanche.




41
DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL

- Ensinar a associar Deus com as coisas que o cercam.
- Ensinar a criana que J esus bom, amoroso e perdoador e que nos ama individualmente.
- Ensinar que a Bblia a palavra de Deus.
- Ensinar que orar falar com Deus e incentiv-las a orar tambm.
- Prover a oportunidade de repartir e oferecer coisas.

4) INSTRUOES DO BERRIO PARA OS PAIS

01. Prepare a sua criana durante a semana para o tempo em que ela ficar com seu grupo
etrio no berrio (ou culto infantil) e que voc estar sempre por perto e retomar para
peg-lo no berrio assim que terminar os trabalhos da Igreja.
02. Ningum pode entrar no berrio exceto os que l trabalham e as crianas.
03. No passe no berrio para dar uma olhada em sua criana. Venha apenas retir-la quando
voc for embora. Em caso de emergncia voc ser chamado imediatamente.
04. Deixe sua criana imediatamente. ela se acostumar depressa com o berrio se voc agir
desta forma. te.
05. Traga mamadeira, fraldas, chupeta, etc. e identifique os pertences dela com seu nome.
06- Identifique os pertences de sua criana com seu nome.
07. Deixe-nos instrues por escrito, em caso de necessidade.
06. No traga crianas doentes ao berrio.
08. As crianas s sero entregues aos pais.
09. Ao fim dos trabalhos retire sua criana imediatamente. Por favor, no pare para conversar
com todos os amigos que encontrar.
10. No traga brinquedo de casa (2 a 4 anos) para evitar que sejam quebrados por outras
crianas.
11. Aos 4 anos de idade, sua(s) criana(s) sero promovidas para as classes de 4 e 5 anos de
idade.
12. Dirija qualquer crtica ou sugesto aos responsveis pelo berrio.

05) AOS QUE TEM O MINISTRIO NO BERRIO

A) Introduo
Eu espero que voc considere seu ministrio no berrio como muito importante e assim
deve ser, por estarmos servindo a Deus. uma beno para as crianas dar-lhe um lugar
bom para aprender e brincar sem atrapalhar os cultos e trabalhos da Igreja e beno
tambm para os pais, pois podem se concentrar no louvor a Deus com o mnimo de
distrao e preocupao. uma bno para toda a congregao porque os pais podem
trazer tranqilos seus filhos Igreja e eles sero bem cuidados no berrio.
Pela importncia que tem o berrio, espao e brinquedos tem sido
adquiridos para um perfeito funcionamento, bem como outros
melhoramentos para tornar o berrio o mais conveniente possvel.
Pedimos a sua orao pelo berrio e a sua parte nele. Certamente o
Senhor chamou os pequeninos para irem a Ele e ir abenoar voc na
medida em que fizer o seu melhor para suprir as necessidades de cada
criana.
Em nome de nossa Igreja, eu pessoalmente, como lder do corpo, digo
muito obrigado pela sua ajuda e encorajamento neste importante
ministrio com os nossos pequeninos.





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b) INSTRUES PARA OS QUE TRABALHAM NO BERRIO

1 - Ore diariamente pelas crianas do berrio.
2 - Se possvel, visite as crianas, para conhec-las melhor.
3 - Tente chegar pelo menos 10 MINUTOS antes do inicio.
4 - Sempre use um tom de voz gentil e suave.
5 - Faa sua parte. Pode haver certas coisas que ningum liga para fazer mas a sua parte com
boa vontade.
6 - Se no puder vir, contate um substituto.
7 - Nenhum adulto, que no seja do berrio, pode entrar no referido recinto.
8 - Crianas mais velhas no podem entrar no berrio.
9 - No entregue as crianas a ningum, exceto aos pais.
10 - Mostre amor s crianas usando palavras de aceitao e aprovao.
11 - Chame a (s) criana (s) pelo nome quando falar com ela (s). Isto muito importante para
ela (s):
12 - Sempre esteja pronto para ensinar a criana em todas as aulas e relacione coisas com nosso
amigo J esus Cristo.
13 - Familiarize-se com as crianas inscritas no berrio.

(O TEXTO ACIMA FOI ADAPTADO DO FOLHETO "BENVINDO AO BERRIO' DA
IGREJA INTERNACIONAL DO CALVRIO)

NORMAS DE AO PARA A EQUIPE DE CANTICOS DA IGREJ A PRESBITERIANA DE
OSASCO

Considerando que o culto a Deus deve ser prestado em esprito e em verdade, com
decncia e ordem e que os que conduzem o povo de Deus em alguma atividade nele, devem
ministrar com conscincia e santidade, o Conselho da Igreja Presbiteriana de Osasco, em sua
reunio de 03 de J unho de 2.000, aprova as seguintes normas para orientar a Equipe de Cnticos:

1. Seus dirigentes sero nomeados e destitudos por este Conselho.
2. Todos os colaboradores da equipe devero ser membros professos da Igreja Presbiteriana de
Osasco, em plena comunho com a igreja, e tero seus nomes homologados ou no pelo
Conselho.
3. A Equipe de cnticos estar sob a superviso musical e disciplinar da COM e litrgica dos
pastores da IPO.
4. Por orientao do pastor-efetivo da IPO, a quem cabe conduzir a liturgia do culto, devero ser
cantados dois cnticos pela manh e trs noite, sem o uso de palavras explicativas entre um
cntico e outro, no ser a leitura de um versculo bblico ou no mximo dois.
5. O ensino de cnticos novos dever ser feito no culto da noite, em virtude da maior
disponibilidade de tempo, depois de serem analisados por um dos pastores da igreja.
6. Fica assegurado aos pastores da IPO o direito de vetarem algum cntico em virtude de sua
letra ou modific-lo para que se enquadre dentro daquilo que cremos.
7. O pastor que fizer a liturgia escolher os c\nticos, devendo para isso, na medida do possvel,
comunicar-se com a equipe escalada.
8. Os instrumentos a serem usados pela equipe de cnticos nos cultos regulares, quando irmos
de todas as idades esto presentes, so: teclado, piano, violino, flauta, sax, violo, guitarra e
contra-baixo e devero ser usados com preparo, humildade e reverncia, sem exibicionismo, e
o uso de qualquer outro dever ser solicitado ao conselho previamente.
9. Ser permitido o uso da bateria eletrnica com moderao, nas atividades que envolverem
jovens e adolescentes somente. O princpio que norteia esta deciso no o que Deus aceita ou
no no culto e sim o respeito que devemos ter para com os mais velhos.
10. Por questo de espao os instrumentos usados pela equipe de louvor no devero ser montados
no tablado da mesa de Santa Ceia.


43
11. Os cantores podero ocupar os degraus ou a plataforma da mesa da Santa Ceia.
12. O controle do volume de todos os instrumentos no poder ser feito da frente, por quem est
tocando, e sim pela mesa de som central do templo.
13. Dever haver o maior cuidado para que, antes e aps o culto, momentos que devem ser
silenciosos para que o povo de Deus reflita sobre o culto, no sejam tocadas msicas altas ou
muito ritmadas e, muito menos, sejam feitas brincadeiras com os instrumentos.

14. Quinze minutos antes do incio do culto todos os instrumentos devero estar afinados e
ligados, no devendo ningum tocar mais nada nesta hora, a no ser que esteja na escala da
COM para o preldio.
15. Os membros da equipe de cnticos devero participar de todo o culto com disposio e
entusiasmo sendo exemplo de adorao no s quando cantam e tocam.
16. Os escalados para os cnticos com a igreja devero assentar-se nos primeiros bancos, tanto
antes como depois dos cnticos, para evitar movimentao na hora do culto.
17. Os membros escalados para cantar com a igreja devero trajar-se com cuidado e zelo.
18. A equipe de cnticos dever preparar-se espiritualmente tambm, tendo momentos
devocionais nos ensaios e antes dos cultos em que forem participar.
19. Os cnticos sero usados preferencialmente impressos no Boletim, mas tambm podero ser
projetados de forma ordeira e discreta.
20. A nfase para quem toca deve ser sempre a de que os instrumentos so para acompanhar os
cnticos apenas, estando sempre em volume menor que estes.
21. Durante os ensaios, principalmente dentro do templo, no se dever tocar ou ouvir qualquer
tipo de msica que no essencialmente evanglica ou clssica.
22. O Conselho nomear uma comisso permanente para atualizar e revisar o Manual de Cnticos.
































44
O DIACONATO DA IPO E SEUS
FUNDAMENTOS
Origem do Diaconato
Nosso Senhor Jesus Cristo, como Rei e Cabea de Sua Igreja, foi servido que nela houvesse "socorros"
ou Diconos que tivessem a seu cargo especial o socorro dos necessitados.
V-se na Sagrada Escritura que, a princpio, os mesmos Apstolos tinham a seu cargo
todos os negcios temporais da Igreja, visto como era a seus ps que se depositava o
preo do que se vendia com o fim de ser esse produto empregado no suprimento das
necessidades individuais dos cristos. L-se em Atos 4:34-35: "Nenhum necessitado
havia entre eles, porquanto os que possuam terras ou casas, vendendo-as, traziam os
valores correspondentes, e depositavam, aos ps dos apstolos; esto se distribua a cada
um medida que algum tinha necessidade."
De Atos 6:1-6 v-se, porm, que tendo crescido o nmero de discpulos e havendo se
suscitado uma murmurao dos gregos contra os hebreus porque suas vivas eram
desprezadas no servio dirio, os doze, convocando a multido dos discpulos, os
convidaram a que escolhessem de entre s sete vares de boa reputao, cheios do
Esprito Santo e de sabedoria, a quem constitussem sobre esse negcio.
Diz a Escritura que este discurso agradou a toda a multido e que, eleitos sete vares,
foram estes apresentados aos apstolos, que, orando, lhes impuseram as mos. Tal foi a
origem do diaconato na Igreja Crist.
Que este ofcio continuou a ser considerado necessrio e importante na Igreja, prova-o o
fato de ser dirigida uma epstola por "Paulo e Timteo, servos de J esus Cristo, a todos
os santos em Cristo J esus, que esto em Filipos (juntamente) com os Bispos e
Diconos" e assim tambm a descrio de suas qualificaes em Atos 6:3 e 1 Tm 3:8-
10, 12 e 13. No primeiro destes lugares l-se que os diconos sejam de boa reputao,
cheios do Esprito Santo e de sabedoria. "Semelhantemente, quanto a diconos,
necessrio que sejam respeitveis, de uma s palavra, no inclinados a muito vinho, no
cobiosos de srdida ganncia, conservando o mistrio da f com a conscincia limpa.
Tambm sejam estes primeiramente experimentados; e, se se mostrarem irrepreensveis,
exeram o diaconato. O dicono seja marido de uma s mulher, e governe bem seus
filhos e sua prpria casa. Pois os que desempenharem bem o diaconato, alcanam para
si mesmos justa preeminncia e muita intrepidez na f em Cristo J esus."
No desempenho do seu ofcio os diconos so sujeitos direo do Conselho de sua
Igreja, e lhes compete:
1. Receber e guardar fielmente as ofertas da Igreja para os pobres e para os outros
fins piedosos.
2. Distribuir estas ofertas segundo o desgnio da Igreja e as necessidades dos
pobres.
3. Zelar pela boa ordem no servio divino e pela decncia, limpeza e ordem no
templo e suas dependncias.
Os diconos, portanto, so na Igreja os Ministros da Distribuio e Caridade Fraternal, da
Ordem do Culto.


45
Regimento Interno da Junta Diaconal
da Igreja Presbiteriana de Osasco
Da Organizao
Art. 1 - A J unta Diaconal da Igreja Presbiteriana de Osasco, uma comisso
eclesistica, constituda de todos os diconos da Igreja que, sob a orientao do
Conselho, executa as funes estabelecidas na Constituio da Igreja Presbiteriana do
Brasil e neste regimento, pelo qual regida.
Art. 2 - A J unta Diaconal composta por membros da Igreja, maiores de 18 (dezoito)
anos, eleitos pela Igreja reunida em assemblia; cujo nmeros de diconos ser definido
pelo Conselho da Igreja.
Art. 3 - A J unta Diaconal reunir-se-, ordinariamente, uma vez por ms, com a maioria
dos seus membros, para ouvir a leitura da Ata da reunio anterior e relatrios dos
diconos, estudar a situao da obra diaconal, propor e corrigir planos de ao.
Art. 4 - A J unta Diaconal poder, por convocao do seu Presidente ou de 1/3 (um
tero) de seus membros, reunir-se extraordinariamente.
Art. 5 - As reunies ordinrias ou extraordinrias realizar-se-o nas dependncias da
Igreja.
Art. 6 - A J unta Diaconal ser dirigida por uma diretoria composta de 1 (um)
Presidente, 01 (um) Vice-Presidente, 01 (um) Secretrio, eleitos anualmente, para o
mandato de 01 (um) ano, em reunio extraordinria.
Art. 7 - So atribuies do Presidente da J unta Diaconal: Convocar e presidir as
reunies ordinrias e extraordinrias; Nomear diconos ou instruir comisses para
trabalhos especiais e especficos; Receber os repasses da verba destinada J unta
Diaconal; Prestar relatrio das atividades; Cumprir e fazer cumprir este regimento.
Art. 8 - So atribuies do Vice-Presidente: Substituir o Presidente em suas ausncias
eventuais; Coordenar as atividades de confraternizao; Organizar as escalas de planto
e distribu-las; Cumprir e fazer cumprir este regimento.
Art. 9 - So atribuies do Secretrio: Manter o rol de diconos sempre atualizado;
Remeter o calendrio de atividades aos diconos, aps a reunio ordinria que o definir;
Preparar as atas das reunies ordinrias e extraordinrias; Controlar o tempo durante as
reunies ordinrias; Preparar as correspondncias a serem encaminhadas ao Conselho;
Preparar o material informativo da J unta Diaconal a ser vinculado no Boletim da Igreja.
Das Competncias e Responsabilidades.

Este estatuto continua ( ver modelo no Manual Presbiteriano)



46
ESCALA DOS GRUPOS MUSICAIS

1 Domingo:
Coral Shalon
Solistas


2 Domingo:
Conjunto Cana
Equipe de Louvor dos J ovens


3 Domingo:
Coral Shalon
Solistas
Equipe de Louvor dos J ovens


4 Domingo:
Coral Louvores do Corao
Equipe de Louvor dos J ovens


5 Domingo:
Solistas
Grupos Musicais Convidados



OBS.:
A sada de qualquer grupo musical da igreja est sujeita aprovao do
Conselho, conforme normas publicadas no Mural da IPO








47
TERMO DE CASAMENTO RELIGIOSO
COM EFEITO CIVIL
Aos 17 ( dezessete) dias do ms de julho do ano 2004, s 19 horas, perante mim Reverendo
Gildsio Jesus Barbosa dos Reis e as testemunhas abaixo nomeadas, todas capazes, no templo
da Primeira Igreja Batista de Uberaba, rua Coronel Manoel Borges, 320 Centro Minas
Gerais, lugar acessvel a qualquer pessoa, e de portas abertas, aps haverem assumido o
compromisso de se casarem livremente e de espontnea vontade, no tendo havido qualquer
impedimento, receberam-se em matrimnio, Devanir Hermsdorff e c. O contraente
brasileiro, com ______ (_____) anos de idade, nascido aos 14 (quatorze) dias do ms de
fevereiro do ano de 1970 (mil novecentos e setenta), em So Paulo, SP, solteiro, funcionrio
pblico municipal, residente e domiciliado na rua Cuevas, 87 Osasco - So Paulo, SP, filho
de Eli Francisco de Melo, com 61 anos de idade, natural de Pernambuco e de Vastir Cavalcante
de Melo, com 63 anos de idade, natural de Pernambuco, ambos residentes e domiciliados nesta
Capital. A contraente brasileira, com 27 (vinte e sete) anos de idade, nascida aos 02 (dois) dias
do ms de setembro do ano de 1972 (mil novecentos e setenta e dois), em So Paulo, SP,
solteira, advogada, residente e domiciliada na rua Scipio, 32 Lapa - So Paulo,
SP, filha de Sidney Buccelli, com 56 anos de idade, natural de So Paulo, e de Anna Maria
Cormes Buccelli, com 51 anos de idade, natural de So Paulo, ambos residentes e domiciliados
em Caraguatatuba, SP. A contraente passar a se chamar Andria Oliveira Vilela
Hermnsdorff, sendo o casamento realizado sob o regime da comunho parcial de bens. O edital
de proclamas foi afixado no dia ____________________ de 2004, pelo Cartrio de Registro
Civil da Lapa, 14
o
subdistrito do Municpio e Comarca da Capital do Estado de So Paulo, rua
Albion, 230, e publicado na imprensa no dia 27 de abril de 2000, sendo considerado os
contraentes habilitados conforme certido expedida pelo cartrio em 10 de maio de 2000. O
casamento foi realizado sob o rito religioso com efeito civil nos termos do art. 71 da Lei de
Registros Pblicos n. 6015/73. Foram testemunhas: Helcio Jos Amalfi Meca, casado,
autnomo, com 63 anos de idade, RG n. 2.151.025, e Terezinha Jocelen Masson, casada,
professora, com 51 anos de idade, RG n. 4.799.132, ambos domiciliados nesta Capital, na rua
Professor Horcio Berlink, 650; Wagner da Silva Machado, casado, autnomo, com 37 anos de
idade, RG n. 9.286.507, e Vilma Ferreira Machado, casada, assistente administrativo, com 30
anos de idade, RG n. 19.118.921, ambos residentes e domiciliados nesta Capital na rua
Embaixador Alexandre Conty, 265. Aps a cerimnia, os noivos foram institudos, na Bblia
Sagrada, sob a nova condio de marido e mulher. Do que, para constar, lavrei a presente
certido, para que produza efeitos legais a que se destina. So Paulo, 27 (vinte e sete) de Maio
de 2000.

MINISTRO OFICIANTE: _________________________________________________


ESPOSO:
________________________________________________________________
ESPOSA:
________________________________________________________________

TESTEMUNHAS:
_________________________________________________________
_________________________________________________________
________________________________________________________
_________________________________________________________

OBS.: O presente termo dever ser apresentado para registro no Oficial de Registro Civil da
Lapa, Rua Albion, 230 1 andar, no prazo de at 30 trinta dias a contar da data da
celebrao do casamento.



48
ROMANEIO

IGREJA PRESBITERIANA DE OSASCO, associao civil de finalidade religiosa, sem fins
lucrativos, estabelecido em Osasco/SP, R. Paulo Lcio Rizzo, n 207, CEP 06018-010, fone
3682-3075, CNPJ 44.327.682/0001-17, emite o presente ROMANEIO para documentar
deslocamentos de materiais, novos e/ou usados, Cientificamos, a quem interessar possa, que
os materiais abaixo relacionados no sero comercializados, mas utilizados em proveito
prprio.

DESTINATRIO:



QUANTI
DADE
UNID. MERCADORIA



















Osasco, de de 2.004
_____________________________
Emitente do romaneio.

RETIRADO POR
RG
PLACA DO VECULO
ENDEREO


Ass./Ident. do recebedor:

DATA:

Nenhum equipamento de propriedade da IPO dever ser retirado sem a devida autorizao do
responsvel e preenchido este Romaneio.




49

PLANEJAMENTO ESTRATGICO
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALEXANDER, Roy. GUIA PARA A ADMINISTRAO DO TEMPO, Rio de J aneiro: Campus, 1994.

Kenneth K. Kilinski e J erry C. Wofford, Organizao e Liderana na Igreja Local, Ed. Vida Nova ( So
Paulo: 1987)

COVEY, Stephen R. . COMO DEFINIR PRIORIDADES NUM MUNDO SEM TEMPO. Rio de J aneiro:
Campus, 1994. 453p

Nemuel Kessler e Samuel Cmara, Administrao Eclesistica. Ed. CPAD ( Rio de J aneiro: 1987)

ALEXANDER, Roy. GUIA PARA A ADMINISTRAO DO TEMPO, Rio de J aneiro: Campus, 1994

Revista de Administrao - Volume 19(2) - abril/junho/84 - Pg. 53 a 58.

COSTA, Arildo Francisco da. Administrao do tempo. Goinia: SEBRAE, S.d.

Pereira, Guilherme Luiz de Oliveira. ADMINISTRAO DO TEMPO FUNDAMENTAL PARA O
SUCESSO. Dirio do Comrcio, 08/04/2003.

ADMINISTRE SEU TEMPO E SEJA MUITO MAIS FELIZ. Valor Econmico , 31/03/2004.

ENGSTROM, Ted W. Administrao do tempo. So Paulo, SP: Ed. Vida 1980.

STONER, J .F., FEEMAN, R.E. Administrao. 5ed. Rio de J aneiro: Editora LTC. P.4

CHIAVENATO, Idalberto. Introduo Teoria Geral da Administrao. 4. ed. So Paulo: Makron, 1993

COVEY, Stephen R. . COMO DEFINIR PRIORIDADES NUM MUNDO SEM TEMPO. Rio de J aneiro:
Campus, 1994. 453p

Pereira, Guilherme Luiz de Oliveira. ADMINISTRAO DO TEMPO FUNDAMENTAL PARA O
SUCESSO. Dirio do Comrcio

Howard G. Hendricks, O Ministrio da Administrao. Ed. Candeia.

HUMMEL, Charles E. Livres da Tirania da Urgncia. So Paulo, SP: Editorial Press. 2001.

RUSH, Myron. Adminsitrao Uma Abordagem Bblica. Belo Horizonte: MG. Editora Betnia. 2005

CHAVES, Eduardo. Administrao do Tempo. Curso ministrado na Faculdade de Campinas. Apostila
no publicada.

i
Ata 708 do dia 27 de novembro de 2002. Incio s 20H00M.
ii
Presbteros Presentes: Luiz Carlos,. Nimrod, Osmar, Antnio Carlos, Luiz Miiller, Celso e J oo Batista.
iii
Presbteros ausentes: Francisco
iv
Leitura e Aprovao das Atas 704 e 707.
v
Folder abordando assunto sobre drogas.
vi
Carta da Agncia de Misses Transculturais, relatando a sade da missionria Vildene
vii
Carta da irm emCristo Vanessa.
viii
Carta do irmo emCristo o seminarista Aldo Marcos.
ix
Carta do Irmo emCristo XXXXXXX.
x
Verba de R$ 73,00 para pagto de Plano sade para os zeladores.
xi
Demisso da secretria da IPO.
xii
Autorizao para o Pastor Gildsio a ministrar aulas no J MC.
xiii
Trmino Ata 708 s 22:20H.