1 Edio Campo Grande/MS 2010

Augusto Arajo
Direitos Autorais reservados de acordo com a Lei 9.610/98

Copyright 2010

Coordenao: Valter Jeronymo - Life Editora Projeto Grfico: Mota Junior Capa (Criao e Finalizao): Mota Junior Ilustraes: Paulo Salles Reviso: Ronaldo Franjotti Reviso Final: Augusto Arajo Impresso e Acabamento: Grfica Viena

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Arajo, Augusto Rompendo as Amarras, Augusto Arajo - Campo Grande, MS, Life Editora, 2010. 208p. ISBN 978-85-62660-44-3 1. Literatura Brasileira 2. Crnicas I. Ttulo CDD - 869.8

Life Editora

Rua Amrico Vespcio, 255 - Santo Antonio CEP: 79.100-470 - Campo Grande - MS Fones: (67) 3362-5545 - Cel.: (67) 9263-5115 e-mail: life.editora@gmail.com

Proibida a reproduo total ou parcial, sejam quais forem os meios ou sistemas, sem prvia autorizao do autor.

Dedicado ao meu pai, Jos Francisco de Oliveira. (in memorian)

AGRADECIMENTOS

Ao Reinaldo Azevedo, ao Rodrigo Constantino e ao Xico Graziano, por passarem suas idias de maneira clara e concisa, facilitando o acesso a boas opinies. Destaco a importncia de Rodrigo Constantino, por ser uma inestimvel fonte de autores e obras importantes, muitas vezes no divulgadas a contento no pas, sendo que vrios de seus textos foram referncias essenciais para mim. Ao Nery Kaspary, que abriu as portas do democrtico espao do jornal Correio do Estado reservado aos artigos de opinio. Novamente ao Xico Graziano, que gentilmente escreveu o prefcio desse livro, mesmo aps eu ter ficado reticente quanto a algum incmodo que ele poderia enfrentar por isso. Ao Fernando Sampaio, caro amigo e companheiro de blog, por suas preciosas palavras. Ao Paulo Salles, vulgo Paulo Moska, pelo desenho da capa e ilustraes. Ao Ronaldo Vinagre Franjotti, pelas correes gramaticais. Rafaela Chivalski, pela editorao e design. Ela que tem antepassados que fugiram da opresso comunista, tem aqui uma voz pela liberdade de expresso, e demais liberdades, outrora negadas aos seus entes queridos. Ao Sr. Reginaldo Alves, da Academia Sul-Mato-Grossense de Letras, pelo apoio impresso deste livro. E a todos que direta ou indiretamente estiveram ligados ao que escrevi e que agora culmina nesta obra.

Ora, se as elites intelectuais de uma nao se deixam levar por utopias socialistas, que se pode esperar do povo? Nada, claro. Janer Cristaldo

Aquele que conta ao povo falsas lendas revolucionrias, que o diverte com histrias sedutoras, to criminoso quanto o gegrafo que traa falsos mapas para os navegadores. Prosper-Olivier Lissagaray

SUMRIO 7 Agradecimentos 13 Prefcio 15 Apresentao 21 23 25 28 31 35 41 43 45 50 54 59 62 64 66 69 71 74 79 81 83 85 88 93 96 98 102 I. Ajustando as lentes Direita vs. esquerda 1 round Direita vs. esquerda 2 round Direita vs. esquerda 3 round Uma nova velha batalha Parte 1 Uma nova velha batalha Parte 2 Uma nova velha batalha Final II. Quem controla o passado, controla o futuro Histria mal contada Antiamericanismo tupiniquim Hrcules 56, Jos Dirceu e falsos democratas 1964, a mitologia persiste Che morre novamente III. Quando eu falava desses homens srdidos... Viva Cuba libre! Lula, amigo de ditadores assassinos O ministro e o terrorista Fbrica de asneiras A democracia e as instituies Curso e exame de gesto pblica para polticos Eu fui um fiscal do Sarney! IV. Liberdade em ao Liberalismo e contracultura A revoluo liberal 13 e 31 Marionetes de Marx 20 anos da queda do Muro V. O vitimismo que faz mal Idias tm consequncias ECA. O nome j diz tudo Algozes de si mesmos Batendo na cangalha do(s) burro(s)

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VI. Campus et Orbi O camarada humanista e ns Produtor rural, aquele crpula Impostos imprprios Razes do dio Capitalismo e carne vermelha O paradoxo vegetariano O rio Taquari e seu custo de recuperao A vaca sagrada do reino vegetal VII. A questo indgena ndios: morte anunciada Demarcando a discrdia A sociedade aberta e seus inimigos A destruio criadora Preservao ilusria Rapa Nui O imbrglio indgena Dilogo e solues Falcias e preconceitos para com os produtores A valentia dos vermelhos Um filme de terror A dialtica da mentira I A dialtica da mentira II A dialtica da mentira Final A riqueza das naes, indgenas ou no VIII. Personalidades A voz da Resistncia A Dama de Ferro com as asas da Liberdade Um Nobel para o Alm A bno, Joo de Deus Roberto Campos, o exrcito de um homem s Consideraes finais Literatura recomendada Dicionrio terminolgico da esquerda

PREFCIO

Foi a Mnica, minha esposa, quem primeiro me chamou ateno para as idias do Augusto Arajo, por ela descobertas na Internet. Propagandista de meu livro O Carma da Terra no Brasil e leitor de meus artigos publicados no Estado, seus comentrios elogiosos mostravam uma semelhana de opinies especialmente sobre os temas da agricultura, envolvendo ndios, sem-terras e demais personagens da conturbada questo agrria brasileira. Ao verificar algumas coisas que ele havia escrito, descobri que ambos compartilhamos uma paixo comum pelo campo, uma vontade de defender a agropecuria e seus protagonistas, geralmente denegridos pelos preconceitos, culturais e ideolgicos, da nossa sociedade. Foi assim que eu conheci esse jovem mdico veterinrio que, de bicho no sei o quanto entende, mas descarrega na pena da escrita um talento fora do comum. Em primeiro lugar, o Augusto escreve bem, predicado que infelizmente rareia no mundo de hoje. Suas crnicas prendem a ateno, mostram graa, estilo, gosto pelo ofcio. Vale a pena ler. Em segundo lugar, surpreende agradavelmente os bons argumentos e a consistncia das crticas por ele elaboradas. Seja nas matrias da agricultura, seja nos temas da poltica, economia ou da cultura, ele demonstra bom conhecimento de causa, no rateia no miolo da conversa, sempre contestando ou defendendo suas idias com competncia. No mundo suprfluo da sociedade miditica, onde grassa o achismo e o ouvi dizer, a frase feita ou o slogan surrado, as palavras do Augusto soam bem acabadas e colocadas, portanto, convincentes. Em terceiro lugar, o Augusto Arajo no se acabrunha na defesa de sua posio ideolgica liberalista, expondo-se abertamente para seus leitores. Essa honestidade intelectual merece elogio. O patrulhamento ideolgico exercido na Universidade brasileira contra a direita intimida os crticos do dogmatismo esquerdista. Ao contrrio do desnimo, conforme demonstra em vrios de seus artigos, isso anima nosso autor, que enfrenta as questes por ele colocadas com muita coragem, mostrando ao leitor o outro lado da questo, polemizando com gosto, desafiando seus contendores da poltica. Pode-se, politicamente, concordar ou no com o Augusto Arajo. Eu prprio, social-democrata convicto, que j amarguei a represso daquela

turma que bancava a ditadura militar, fao reparos severos a certas posies ideolgicas por ele expostas. Mas, sinceramente, isso pouco me incomoda e, mais importante, de forma alguma desmerece o produto de sua escrita. Pelo contrrio, a boa polmica estimula a inteligncia, exige argumentos e, assim, qualifica o debate das idias. Nada mais necessrio na democracia. Augusto demonstra no gostar dos rtulos. Acha-os engessantes e desnecessrios, simplistas, preferindo conhecer as pessoas e suas idias. Tem meu endosso. Falo por mim. H anos, desde quando, em minha tese de doutorado, critiquei o modelo ultrapassado da reforma agrria brasileira, certa esquerda tenta me desqualificar chamando-me de defensor do latifndio. Uma coisa ridcula, pobre, autoritria, maniquesta. Qualquer que seja sua posio poltica, ou seu vis ideolgico, pode ler as crnicas do Augusto que delas voc retira sempre um bom aprendizado, descobre um ponto de vista, enxerga uma atitude honesta de bom intelectual. Xico Graziano

APRESENTAO

Aps os primeiros artigos escritos, pensei em registr-los em um livro que batizaria de Ecos da Guerra Fria. Ao passar do tempo e com mais textos produzidos, observei que os assuntos extrapolaram aquela esfera inicial, porm mantiveram uma linha constante. No fcil fugir de rtulos e embora eu no goste de ver este livro simplificado sob alcunhas, tambm no vou me preocupar com os adjetivos que podero dar a ele. Apenas o submeto ao escrutnio pblico e opinio pessoal de cada um. De toda forma, os artigos tm sim uma viso liberal. erro, porm, achar que existe um manual liberal para todas as questes, uma cartilha de onde guiaramos cada passo dado por ns e pela sociedade. O liberal , antes de tudo, algum que se submete ao debate e que aceita as opinies independentemente de onde elas venham, mas que no tem medo de dar a sua, seja ela agradvel ou no. So ferramentas imprescindveis ao liberal: a razo e a viso no-idealizada do ser humano e da sociedade. Tudo isso amparado pela defesa da liberdade de escolha de cada pessoa, juntamente com a inerente responsabilidade individual. Penso ainda que, paradoxalmente, o liberal tem que ser provido de um ceticismo ideolgico ou talvez um desejvel, embora difcil, racionalismo crtico. Falar em esquerda e direita parece realmente ser coisa do passado. Do passado ou no, o fato que nos deparamos diariamente com os mais diversos tipos de aes e atitudes que refletem a ideologia presente. Atualmente o espectro ideolgico no tem sido analisado apenas numa linha horizontal, mas sim num grfico cartesiano. Talvez daqui algum tempo tenhamos uma anlise com trs eixos, em trs dimenses. A palavra Liberdade por vezes pode soar banal, sobretudo para brasileiros que viveram na histria um perodo autoritrio, mas nunca totalitrio, e que possuem tanta festa, carnaval e futebol arraigados na cultura popular. Contudo, somos um povo que teve, e ainda tem, o poder aquisitivo restrito. O drago inflacionrio de origem governamental, durante muito tempo, tolheu nossa liberdade econmica, prejudicando a conquista de um melhor padro de vida. Ainda temos uma das gasolinas mais caras do mundo, o que

prejudica a liberdade de ir e vir, e pior, empurra os mais pobres para veculos como as motocicletas, que tantos acidentes tm causado. Impostos so pagos por consumidores que nem se do conta disso. Isso aumenta o custo de vida da populao que, cegamente, acaba recorrendo ao seu algoz para pedir ajuda: o governo. Dessa forma, devemos nos atentar para as vrias maneiras pelas quais a liberdade atacada no dia-a-dia. Fazer dicotomia entre privatistas liberais e estatistas socialistas tambm enfraquece o debate, tornando-o improducente e muitas vezes nada mais do que um jogo corporativista. Portanto uma luta de setor produtivo de um lado e funcionalismo pblico de outro, no interessante. No intento deste livro causar um sentimento de culpa em trabalhadores estatais, como socialistas tentam causar um sentimento de culpa em setores produtivos. Mas sim o de se fazer pensar e se buscar melhorias em cada um. A concorrncia e o livre-mercado so a receita para o desenvolvimento privado. O setor estatal, com a responsabilidade moral de ser sustentado pelos pagadores de impostos, tambm deve ter sua meta de melhoria. No segredo, entretanto, que o liberal sempre vai optar pelos mecanismos de incentivo que julgue serem mais eficientes para a resoluo de algum problema, e que estes mecanismos passaro longe do monoplio estatal. Portanto mesmo sobre coisas pblicas, o liberal tender a colocar a questo sobre a concorrncia de agentes de mercado e sobre a deciso do povo, ou seja, dos consumidores. O lobby, o corporativismo ou a ligao espria entre polticos com poder de deciso e empresrios corruptores, sero, portanto, alvo de sumria reprovao por parte do liberal. Afinal a escolha no est sendo feita pelos consumidores, ou pensando-se neles, mas sim por burocratas de um lado e amigos do rei de outro. Ainda gostaria de dizer que este livro um desabafo sobre as horas de aula de Histria e Geografia de ensino mdio, e tambm sobre algumas coisas que aprendi de Filosofia, Sociologia e Antropologia. Embora todas possam ter me ensinado coisas procedentes, tambm me incomodaram pelas partes simplistas e maniquestas, colocando bons de um lado e maus de outro, uma falsa realidade. Tambm pelo fato de se haverem tantas distores e omisses em fatos histricos. Causou-me surpresa o nome do partido nazista ser Partido Nacional-So-

cialista dos Trabalhadores Alemes e, mais ainda, as milhes de mortes realizadas pelo comunismo e jamais mencionadas em salas de aula. O PT, o Partido dos Trabalhadores, um desafeto neste livro. Posso dizer que nunca fui anti-PT natural ou orgnico. Apenas observava que criticar como eles sempre fizeram quando oposio era fcil, fazer melhor que seria complicado. O melhor que algumas administraes petistas fizeram, tal qual a do presidente Lula, foi no estragar o que a anterior fez de bom, no caso, a poltica econmica. A nica vantagem na existncia do PT, um partido regido essencialmente por idias errneas e habituado a mentiras e mistificaes, a de se promover uma oposio que pode fazer evolurem partidos de mentalidade patrimonialista para uma mentalidade empreendedora, assim como o prprio PT pode evoluir de uma mixrdia socialista para algo que se possa dizer social-democrata. Quando os petistas enchem a boca pra denunciar que algum, geralmente a tal da zelite, est defendendo seus interesses, se esquecem que o normal de cada um sim defender seus interesses, desde que isso no agrida legalmente o interesse de outrem. O foco para tomada de decises deve ser nos argumentos em si e no em aludidos interesses. Pior observar que eles sempre defenderam seus prprios interesses, como no caso das privatizaes, e tantas outras coisas mais que quando efetivadas geraram benefcios para sociedade. Os petistas foram contra as privatizaes no porque elas seriam piores para o povo, mas sim porque elas ameaavam seus empregos e privilgios. So tais fatos que fizeram o jornalista Reinaldo Azevedo dizer: O que bom para o PT ruim para o Brasil. O que bom para o Brasil ruim para o PT. Se h algum partido que ousaria me filiar seria o Federalista, partido que prega a descentralizao do poder poltico. Como bem afirmou Roberto Campos: Antes tnhamos Lisboa, hoje temos Braslia. E l se vo nossos prefeitos e governadores a implorar recursos numa cidade que a bem da verdade nada produz, exceto escndalos e mais escndalos. No vou me esconder num vu hipcrita de isentismo, tal qual alguns escritores fizeram no passado, atacando certos grupos polticos, mas sem se declararem

publicamente favorveis a outros. Porm, engana-se quem pensa que deposito alta dose de confiana na poltica como geradora de prosperidade para sociedade. At porque, infelizmente, a mentalidade do nosso eleitorado imediatista e falha. Julgo as aes rotineiras de cada um mais importantes do que qualquer ao governamental. Os nipnicos, que chegaram ao Brasil com uma mo na frente e outra atrs e que aps trs ou quatro geraes possuem renda mdia maior que o restante da populao, so um exemplo claro de sucesso advindo do trabalho, poupana e investimento em capital humano. Basicamente os pais trabalharam muito e pouparam; e os filhos escolheram profisses de nvel superior com boa remunerao. No poderia deixar de mencionar o grande fator catalisador destes artigos: os debates na Internet em comunidades do desdenhado Orkut, mas que puseram on-line frente a frente partidrios de opinies distintas e de argumentos calorosos. Concomitantemente os blogs e sites especficos tambm em muito contriburam como fontes de informao e opinio. Tambm a pesquisa em sites como Google, facilitou o aprendizado de assuntos ignorados por mim at h pouco tempo. Com o tempo os debates se tornaram repetitivos e eu preferi externar minha opinio em um blog, outra ferramenta que torna os sem-mdia em com-mdia, sem a necessidade de piquetes, passeatas e nem verbas estatais. desta forma, portanto, que apresento esta obra. So artigos escritos entre 2007 e 2010, que vo de ideologia, histria, poltica, sociedade, setor rural, questo indgena esta a mais abordada, trazendo paralelos com obras clssicas liberais e de personalidades histricas que estiveram ao lado da liberdade durante o sculo 20. Sobre os vultos histricos, fiz uma filtragem do legado deles. Sem dvida eram humanos e por vezes tambm erraram ou foram alvos de crticos tendenciosos, mas a contribuio que deixaram o que fica para a posteridade. Este livro foi feito apenas pela minha prpria vontade de expresso. Embora sem grandes pretenses, traz meu sincero desejo que de alguma forma contribua para a vida de algum ou de quantos for possvel. Augusto Arajo

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DIREITA X ESQUERDA 1 ROUND Em face de embates ideolgicos, sobretudo via Internet, por ocasio da eleio presidencial de 2006 no Brasil, percebi que dezoito anos aps a queda do Muro de Berlim, o pensamento comum de alguns setores da sociedade do pas ainda parecia estar nos tempos da Guerra Fria. No Brasil, onde tudo acontece depois, o debate mostrava-se dcadas atrasado. Dessa forma apresentavam-se inverdades e deturpaes de um lado e ignorncia e silncio de outro, por isso me dispus a discorrer sobre o assunto. Os termos esquerda e direita surgiram nos tribunais da Revoluo Francesa onde os jacobinos se sentavam esquerda do tribunal e os girondinos se sentavam direita. Com a supremacia dos jacobinos na revoluo, esta tomou o nobre rumo de tornar comum a decapitao de pessoas em praa pblica. Os bolcheviques de Lnin, mais tarde capitaneados por Stlin, aps a revoluo de 1917, conduziram a Rssia formao da URSS. Este seria o grande modelo da ideologia esquerdista, a implantao do comunismo baseado nos ensinamentos de Marx. Dcadas depois, revelou-se o saldo da aventura de humanismo e justia social: 17 milhes de mortos e um pas em colapso econmico e pobreza generalizada. Houve tambm os nacionais-socialistas, vulgos nazistas, erroneamente taxados de extrema-direita. Estes mataram menos que os comunistas, mas chegaram ao poder com discurso de igual apelo populista e demaggico. J as revolues da direita foram um pouco mais silenciosas e menos sangrentas. O termo correto seria evolues. Falar da derrocada do sistema feudalista, onde no havia mobilidade social, com o aparecimento da burguesia e da queda do sistema escravagista, que foi minado pelo desenvolvimento do capitalismo, mereceriam mais pginas de texto. Porm, convm notar que o homem mais rico do planeta, Bill Gates, fez fortuna com idias e bons produtos e no por condio herdada previamente. Assim como a mulher mais poderosa at h pouco tempo, Condoleezza Rice, ser uma negra. Quem se der ao trabalho de procurar o ranking Heritage de Liberdade Econmica (facilidade de abrir e fechar empresas, legislao trabalhista, carga

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de impostos, burocracia, etc.) vai perceber a correlao positiva com os nveis de IDH (ndice de desenvolvimento humano) e de emprego, ou seja, baixa taxa de desemprego. Figuram no topo desse ranking pases como Hong Kong, Cingapura, Austrlia, Nova Zelndia, Irlanda, Sua, Canad, EUA, etc. O Brasil est em 113 lugar entre 179 pases ranqueados. Nas ltimas colocaes esto, em geral, pases africanos e as poucas ditaduras comunistas que ainda existem no planeta, a China um caso a parte. Com os dados do ranking Heritage percebemos um forte indcio: a pobreza no est no capitalismo, mas na ausncia ou no nvel de desenvolvimento deste. Os liberais austracos, Ludwig von Mises e Friedrich Hayek, j haviam vaticinado a inviabilidade dos sistemas totalitrios comunistas. Mises fez isso praticamente logo aps a implantao dos mesmos. Tal posicionamento foi recebido com espanto pelos intelectuais esquerdistas europeus, a intelligentsia europia. No causa estranheza, portanto, o atraso de nosso debate intelectual, sobretudo na rea de Humanas, onde esses dois autores citados so praticamente desconhecidos, enquanto o grande falseador Karl Marx ainda estudado com propriedade e levado a srio pela nossa intelligentsia.

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DIREITA X ESQUERDA 2 ROUND O discernimento de direita pode ser ambguo e complicado. No Brasil, em mbito acadmico, geralmente associado a interesses pessoais e oligrquicos em desfavor do interesse comum. Na mente esquerdista, a direita assumiria o lado dos ricos e poderosos que impiedosamente exploram os fracos e oprimidos no deixando estes terem uma vida melhor e mais digna. Nada mais falso e ilusrio. Mercantilismo, explorao e patrimonialismo no so coisas criadas e cultivadas pelo que poderamos chamar de direita. Direita e esquerda nasceram juntas na Revoluo Francesa, ambas com o mesmo iderio iluminista de Liberdade, Igualdade e Fraternidade, que, diga-se de passagem, apenas foi usado pelos dois grupos como pano de fundo para tomada do poder. S que a primeira teve o intuito de fazer uma evoluo moderada e a outra de fazer uma revoluo radical (desculpem o pleonasmo). Com o passar do tempo pode-se atribuir direita um pensamento de liberdade individual, com o capitalismo, de forma implcita, defendido j na Revoluo Americana. O indivduo seria responsvel por seus atos e decises, mesmo que isso implicasse em desigualdades naturais na sociedade. J a esquerda se apegou a um sistema de igualdade coletivista, com o comunismo/socialismo, proposto pela Revoluo Russa, que oprimiu a liberdade individual e que resultou num nivelamento por baixo da sociedade, ou seja, todos eram iguais, mas todos eram pobres, exceo dos que haviam tomado o poder. O sistema individualista, mesmo permitindo desigualdades, foi mais justo e produziu sociedades mais prsperas, e at mesmo menos desiguais, do que os sistemas coletivistas, que invariavelmente se tornaram ditaduras. Embora o conceito de Liberdade possa ser vago para uma pessoa com restries financeiras, isso pode ser sanado com as oportunidades geradas por sistemas individualistas saudveis, no obstante o fato de que a rede de proteo social existe em maior ou menor grau nos pases que no optaram pelo sistema coletivista.

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Alguns defensores da sntese dos dois sistemas propem o que chamam de socialismo, citando os modelos de pases europeus, sobretudo escandinavos. Mal sabem que tais sistemas nada mais so do que sociais-democracias baseadas no Welfare State, ou seja, o Estado do bem-estar social. Para resumir importante saber que o Welfare State foi difundido por Keynes aps a crise de 1929 nos EUA (historicamente atribuda ao livre mercado, causa atualmente refutada pelos liberais) e perdurou at as reformas de Reagan na dcada de 80. Sim meus amigos, os EUA passaram por 50 anos do que foi a base da social-democracia, e no a abandonaram totalmente. Contudo, reformas liberais tiveram que ser tomadas para que o pas sasse do desemprego e da crise financeira. Se os marxistas esto mais de 50 anos atrasados, pois j na dcada de 60 sabia-se que os parasos do proletariado nada mais eram do que simulacros de presdio, os sociais-democratas keynesianos (embora capitalistas) esto mais de 20 anos atrasados. No Brasil a escassez de um pensamento de direita ou base acadmica para a formao de um, faz com que ocorra uma hegemonia do que poderamos chamar de produo intelectual de esquerda, e o que pior, de cunho anticapitalista e marxista. Pessoas imbudas do melhor sentimento humanitrio recitam asneiras aos borbotes, no sabendo que vendem falsos remdios para nossos males.

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DIREITA X ESQUERDA 3 ROUND Escrevo o ltimo texto com esse ttulo que remete a uma luta de boxe. Fao isso apenas para no ficar repetitivo, pois muitos mais textos deveriam ser feitos at que houvesse um nvel de informao capaz de lanar luz num assunto que quase sempre foi um monlogo e no um debate ou confronto de idias. Concordo que alguns possam dizer que a discusso anacrnica, mas infelizmente acho que no . Tanto que na eleio presidencial de 2006 tivemos quatro presidenciveis, dentre os quais dois (Cristovam Buarque e Helosa Helena) citavam claramente a esquerda; outro (Geraldo Alckmin, o mais prximo da direita) falava que estava mais esquerda de Lula, e este, por sua vez, embora falasse nunca ter sido de esquerda (o que acredito piamente, pois ele uma pessoa esperta e que se agarrou na oportunidade do ambiente em que estava na poca de sindicalista), tinha ao seu lado todo o aparato de movimentos ditos sociais e estava coligado com partidos como PC do B. J em 2010, a situao no melhorou. Havia um candidato petista, a ex-guerrilheira Dilma Roussef; dois ex-petistas (a exemplo da eleio de 2006, na qual Cristovam Buarque e Helosa Helena tambm eram egressos do PT), a ecologista Marina Silva e o socialista Plnio de Arruda Sampaio; e um tucano, Jos Serra, ex-lder estudantil da dcada de 60 e tambm ligado a movimentos de esquerda. Todos os candidatos se reivindicavam como da esquerda. Jos Serra chegou a chamar Lula de troglodita de direita pela amizade dele com o presidente do Ir, Mahmoud Ahmadinejad. Como se algum de direita, portanto, a favor da liberdade, concordasse com a falta de liberdade religiosa e, principalmente, da falta de liberdade que as mulheres sofrem naquele pas; e como se o maior inimigo do Ir segundo a tica de Ahmadinejad no fosse os EUA, um pas que definitivamente no representa um cone da esquerda, muito pelo contrrio. O mais engraado foi alguns polticos do PSOL de Mato Grosso do Sul, uma quase extrema-esquerda, proporem a diminuio de impostos, uma bandeira claramente liberal. Valha-nos Deus! No se fazem mais comunistas como antigamente.

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Algum disse que representava a direita? Falava-se em crescimento econmico, gerao de empregos, obras, qualidade de servios, mas por que quando o assunto era lado poltico todos se esquivaram da palavra direita e elegeram a palavra esquerda nas suas declaraes? Ento no vergonha se dizer de uma vertente poltica que matou mais de 100 milhes de pessoas no Oriente e no Leste Europeu, que trava o crescimento e produz desemprego em alguns pases europeus e que na Amrica Latina teve a figura de caudilhos populistas que somente deram esmolas, mas nunca geraram desenvolvimento para realmente tirar da pobreza sua populao? Ah sim, me esqueci de citar o carniceiro do Caribe, o comandante Fidel Castro, com suas milhares de execues sumrias em Cuba. E vergonha estar do lado da vertente poltica e econmica que gerou os pases mais prsperos do mundo? O problema que a alcunha de direita, no Brasil, est associada aos abastados da sociedade, ou aos fisiolgicos que se apinham no poder independentemente do governo que l est. Parece estranho quando falam que no h direita poltica no Brasil, mas de fato escassa uma direita que seja representativa de valores como h em outros pases. Tanto que Roberto Campos reclamava por ser uma voz solitria no congresso nacional e nenhum de seus projetos foi aceito para ser incluso na constituio de 1988, aquela que ele falou que travaria o desenvolvimento do pas, ao contrrio do PT que a considerou muito pouco socialista. Tambm a conotao negativa se d em parte pela associao com o governo militar, claramente anticomunista, ou anti-subversivo, at a bom, mas que demorou em devolver a democracia ao pas, gerando desgaste em sua imagem. Foi pena este governo de direita ter optado por um modelo de desenvolvimento baseado em crescimento e gigantismo estatal. O presidente-general Ernesto Geisel foi o maior criador de estatais na histria do pas. Com certeza, esse no um modelo em que algum que possa ser chamado de direitista se espelharia para gerar um desenvolvimento sustentvel. As poucas vezes que tivemos algumas medidas capitalistas eficientes, como no governo de JK, foram tiradas da pobreza milhares de pessoas com o ingresso de capitais e investimentos no pas, gerando empregos e renda;

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ou como no primeiro mandato de Fernando Henrique Cardoso, onde com a estabilidade econmica os trabalhadores no tiveram seus salrios corrodos pela inflao e puderam adquirir bens de consumo antes quase inalcanveis, enquanto os setores produtivos se tornaram mais profissionais e empresariais e saram da ciranda financeira irreal. De outra parte, a alcunha de esquerda traz uma aura de humanismo, de interesse no coletivo, de bondade. Na verdade no passa de demagogia que se vale da ingenuidade, desinformao e romantismo de muitos. Quando tal iderio foi posto em prtica, o resultado foi o oposto do que o apregoado. Contudo, o discurso esquerdista parece ter mais apelo de votos, e a prpria atitude de parte do eleitorado, que tem uma viso paternalista do Estado, contribui para isso. Mas h polticos que realmente so desideologizados, representando grupos de presso ou interesse. Por mais altrustas que possam parecer as propostas de tais polticos, Mises alertava: Um grupo de presso um grupo de pessoas desejoso de obter um privilgio custa do restante da populao. Portanto, cuidado com eles. Penso que a competncia e o trabalho devam ser o norte que definir quem ser eleito pela populao, independentemente de rtulos que podem ser ambguos. O Muro de Berlim j caiu, acredito que a realidade se impe s ideologias e que este debate , sobretudo, acadmico. Mas tambm acredito que as idias ajudam a formar a conscincia e as atitudes de um povo e que, no Brasil, boa parte dessas idias ainda est no mais completo atraso e obscurantismo.

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UMA NOVA VELHA BATALHA PARTE 1 Quem frequenta a Internet, mais precisamente os blogs polticos e comunidades afins do Orkut, sabe que ela palco de uma polarizao esquerda vs. direita, ou vice-versa. Definir esquerda e direita num mundo ps-queda Muro de Berlim no tarefa fcil, e nem tentarei faz-lo no presente texto. Alis, estes rtulos j at foram dados como extintos, mas curiosamente ressurgiram recentemente, de modo que abordarei algumas razes para este fato. Penso que um dos motivos deste atual embate virtual o fato da rea de Humanas, nas universidades, ser hegemonicamente dominada pelo pensamento esquerdista h dcadas, consequentemente isso foi disseminado em salas de aula, meios de comunicao, livros, filmes, etc. De modo que quem discordava dessas idias somente encontrou melhor vazo de opinies agora, na Internet. Reacionrio, elitista, insensvel, direitista (em tom pejorativo) e at alienado so singelas alcunhas dirigidas aos discordantes da esquerda. J as reas de Exatas e Biolgicas, no geral, nem tomam conhecimento de tal conflito de idias. So alvos do desprezo das esquerdas a maior rede de TV do pas e a revista de maior circulao nacional. Quanto rede de TV, a raiva praticamente injustificada. Talvez quisessem que ela servisse mais doutrinao ideolgica do que ao entretenimento fcil. J quanto revista, esta sim toma frente no debate. H at colunistas dissonantes, mas a linha editorial geral tem sido claramente contrria ao pensamento esquerdista. E ressalvo o seguinte, no uma parcialidade desonesta, mas sim uma posio calcada em fatos e opinies embasadas e procedentes. Nos ambientes acadmicos ningum se declara comunista (na prtica no so mesmo), apenas so crticos da atual conjuntura social. pena que esta viso crtica seja eufemismo para uma viso maniquesta e marxista. Experimentem falar com algum aluno de cursos como Histria, Geografia ou Cincias Sociais. Todos lutam contra a tal explorao capitalista sem saber que repetem os chaves dos comunistas dos sculos 19 e 20. H uma confuso nos argumentos e crticas dos esquerdistas quanto a que modelo poltico-econmico eleger. Ou seja, h crticas ao sistema vigente, mas escassas solues viveis e j testadas a serem seguidas.

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No mundo moderno tivemos trs sistemas: o capitalismo que sempre vai ser mais ou menos influenciado pelo Estado, da a ser chamado de mais ou menos liberal; a social-democracia, de base capitalista, mas na qual o Estado muito presente na economia, ajudando de um lado e atrapalhando de outro; e o comunismo que chega a ser ridculo de cit-lo em virtude do seu fracasso, embora parea que at hoje os crticos do capitalismo demonstram no entenderem as falhas intrnsecas do sistema derivado das idias de Marx e Lnin. O capitalismo nem fruto de uma engenharia social como no caso do comuno/socialismo, que chegaram a nomear de cientfico mas sim de um constante ajuste de tentativa e erro, onde a dinmica dos grupos tende a levar a um relativo equilbrio e evoluo. Deixando um pouco esta superficial explanao de lado, eu pergunto: qual o motivo de se haver um pensamento esquerdista to incrustado na academia brasileira e em dissonncia com a realidade do mundo? Um bom exemplo dessa realidade que cito, seriam duas ilhas: Cuba e Japo. A primeira possui um regime comunista e est geograficamente prxima de um gigante capitalista (EUA). Foi apoiada por um pas comunista (ex-URSS). Constituiu-se numa vitrine do sistema comunista. A segunda ilha possui um regime capitalista liberal e est geograficamente prxima de um gigante comunista (China). Foi apoiada por um pas capitalista (EUA). Tambm serviu como uma vitrine do capitalismo. Numa ilha o povo foge em pequenas barcaas e alguns chegam a ser fuzilados quando recapturados pela guarda do seu pas. A despeito de ser uma ilha, a pesca martima e os esportes nuticos so altamente controlados pelo governo, que teme a fuga de seus habitantes. Dados de IDH (ndice de Desenvolvimento Humano) so fornecidos unicamente pelo governo. uma ditadura h mais de 50 anos. Os carros so todos ainda da dcada de 50. Uma das menores economias da Amrica Latina. Na outra ilha, trabalhadores do mundo inteiro migram para l. Tem intensa atividade pesqueira. O IDH muitssimo superior e os dados so auditados por organismos internacionais. uma democracia. Possui o maior percentual de carros Rolls-Royce per capita do mundo. Segunda economia do globo terrestre. Dispensvel dizer qual qual, no?

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Ah sim, quando citam a pobreza no Brasil e de outras partes do mundo e atribuem isso ao capitalismo, justamente o contrrio. da falta de capitalismo que surge a pobreza. Observem o ranking Heritage de Liberdade Econmica e verifiquem isso. Mais simples ainda observar a correlao entre crescimento econmico, desemprego, renda e IDH. Ou seja, no h o que negar no fracasso das idias advindas de Marx e das crticas clssicas ao capitalismo. O que alimenta este pensamento nas universidades ento? Vou listar alguns motivos que penso serem relevantes: 1. A desigualdade social no pas. 2. O apelo emocional simplista. 3. O regime militar. 4. A mdia da origem social/econmica dos alunos de Humanas, em especial da rea de Sociais. 5. A falta de reciclagem dos professores. 6. A produo humanstica, em geral, marginal a uma sociedade de consumo. Para no me alongar e respeitar o subttulo do artigo, finalizo por aqui e comento os itens enumerados em um prximo texto. No tenho a inteno de fazer nenhum tratado sociolgico, longe disso, mas apenas de tentar esclarecer os motivos por trs de alguns fatos atuais.

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UMA NOVA VELHA BATALHA PARTE 2 No primeiro texto listei algumas causas da existncia de um pensamento anacrnico na academia brasileira. Cada comentrio abaixo pode render mais pginas de texto, mas penso que estas informaes expostas j podem servir como uma introduo ao assunto ou, pelo menos, como um resumo. 1. A desigualdade social no pas. Uns com muito, outros com nada. Esta observao a que leva muitas pessoas a questionarem o sistema em que vivemos. Num primeiro momento inclina-se a culpar os que esto, teoricamente, no topo da pirmide. H bastante o que se escrever sobre o tema. Para resumir penso que o problema no a desigualdade em si, afinal de contas no somos clones, somos desiguais em altura, peso, costumes, crenas, etc. H desigualdade financeira at entre os milionrios e multimilionrios. O problema em si a pobreza e a misria, e at hoje no mundo quem conseguiu minimizar isso foi a lgica capitalista, e no por altrusmo ou benevolncia, mas sim por sua busca pelo lucro e eficincia. No Brasil, estamos h pouco mais de uma dcada num ambiente capitalista de estabilidade econmica, condio sine qua non para melhorias econmicas e sociais. Os governos militares e os dois primeiros da Nova Repblica no souberam optar por um modelo de desenvolvimento sustentvel. A errnea percepo das causas para a pobreza e uma viso extremamente focada numa desigualdade que sempre existir (at entre os ricos, como falei), fez com que se cultivasse a mitologia esquerdista anticapitalista e esta se entranhou no nosso meio acadmico, mesmo diante do fracasso em todo lugar do planeta em que ela foi posta em prtica. 2. O apelo emocional simplista inerente a cada pessoa. Independentemente de qualquer pr-concepo, toda pessoa, ou pelo menos quase toda, tende a simpatizar ou se solidarizar com o lado mais fraco ou, aparentemente, mais indefeso de alguma questo. Isso desde que ela no faa parte de um dos grupos. Ou seja, a pessoa que emite a opinio no pertence ao grupo mais forte ou ao grupo mais fraco.

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Numa alegoria futebolstica seria o de perceber que num jogo entre So Paulo e XV de Piracicaba ou Flamengo e Madureira, a grande massa de pessoas que no so torcedoras habituais de nenhum dos times vo optar, nesse caso, em se torcer pelo XV de Piracicaba ou Madureira, os mais fracos. Dessa forma, os pobres vo ter um suporte de defesa intelectual muito maior e mais aceito do que qualquer um que tenha condies financeiras satisfatrias, independentemente do mrito ou das razes para isso. Isso pode ser considerado nobre e humano, mas alguns desvios e exageros nessa viso podem conduzir a erros crassos ou at mesmo bestiais e injustos. Desta forma o antigo discurso comunista, agora travestido de severa crtica anticapitalista, me faz lembrar uma fala do francs Alain Besanon: O comunismo mais perverso que o nazismo porque ele no pede ao homem que atue conscientemente como um criminoso, mas, ao contrrio, se serve do esprito de justia e de bondade que se estendeu por toda a terra, para difundir em toda a terra o mal. Cada experincia comunista recomeada na inocncia. 3. O regime militar. O regime militar foi inicialmente claramente anticomunista. Mistura-se a o argumento dos que dizem que no havia ameaa nenhuma (o que mentira) e que foi apenas oportunismo e reacionarismo das elites, e outros que simplesmente acham que a deposio de Jango foi necessria, mas que o regime militar se prolongou demais. De qualquer forma o regime visto como de direita, contrrio liberdade poltica e busca por melhorias sociais. Na realidade, o regime militar teve seu lado bom e seu lado ruim. Contudo, no meio acadmico, que j era dominado por idias de esquerda, o combate ideolgico ditadura foi constante. O prprio general Golbery estimulou isso com sua teoria da panela de presso, na qual segundo ele, a insatisfao de alguns setores da sociedade poderia ser externada num ambiente que em primeira instncia no representaria risco real e serviria de certa forma para acalmar os nimos. O debate acadmico ficou calado, ou monotemtico (Abaixo a ditadura!) e com exceo de alguns intelectuais j contrrios ao regime militar, mas

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no de idias de esquerda, que se contavam nos dedos de uma nica mo, toda massa crtica acadmica se inclinou esquerda. 4. A mdia da origem social/econmica dos alunos de Humanas, em especial da rea de Sociais. Em geral estes alunos so provenientes da classe mdia, mdia baixa e mais recentemente at mesmo da classe C. Os cursos so menos concorridos, com maior facilidade de ingresso e, geralmente, de uma remunerao profissional mdia um pouco mais baixa. Soa bem e pega fcil, portanto, o discurso marxista de luta de classes, as razes para a existncia da pobreza e, mais importante, o porqu de eles prprios no estarem em melhores condies na pirmide social. 5. A falta de reciclagem dos professores. Esta acomete qualquer curso do ensino superior. Professores que se acomodam e repetem as mesmas aulas e ensinamentos por dcadas, em geral utilizando-se de apenas um livro, ou autor, como referncia. Surge da uma preguia mental, uma falta de vontade de questionar pensamentos que j viraram paradigmas ou dogmas. Em algumas reas isso no interfere tanto, afinal certos setores do conhecimento so imutveis, contudo a rea de Humanas permite vrias abordagens. Mesmo que a imparcialidade seja difcil, o mnimo a ser esperado a pluralidade de pensamento. O que vemos ento so professores repetindo as mesmas aulas das dcadas de 60 e 70, com um capitalismo na vida real que j est a anos-luz do que eles apregoam em salas de aula. J as crticas ao socialismo/comunismo (que alguns chegam a ardilosamente chamar de capitalismo de Estado) e social-democracia (que alguns nem sabem do que se trata) so superficiais ou inexistentes. 6. A produo humanstica, em geral, marginal a uma sociedade de consumo. Esta tese foi citada por Rodrigo Constantino, numa resenha sobre o livro Ocidentalismo: o Ocidente aos Olhos de Seus Inimigos de Ian Buruma e Avishai Margalit. Segundo eles, o intelectual mdio sente que em uma cultura comercial, o papel dos filsofos e dos literatos , na melhor das hipteses, marginal. Os temores e preconceitos afetam as idias dos intelectuais urbanos,

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que se sentem deslocados num mundo de comrcio em massa, tipicamente moldado nos pases ocidentais. Pode-se observar que a tentativa de muitos intelectuais talvez tenha sido apenas a de contrabalancear em primeira instncia alguns sentimentos naturais das pessoas em busca de recursos financeiros e materiais, em detrimento de outros valores da vida. Segundo Constantino, alguns que exageraram na viso crtica, na tentativa de reformar os homens (como se apenas os intelectuais tivessem a sabedoria para conhecer o caminho da salvao e os verdadeiros interesses individuais) pariram idias revolucionrias que derramaram oceanos de sangue. As massas foram cobaias desses cruis experimentos. Os intelectuais querendo fazer crticas construtivas sociedade, na verdade prestaram um desservio humanidade. A sociedade de consumo no algo vil ou meticulosamente planejado, mas sim uma consequncia natural do crescimento populacional. Nos antigos regimes comunistas aboliram-se as marcas dos produtos. Havia um s fabricante de xampu, um s tipo de TV, peas de vesturio com pouca variao e por a vai. O desestmulo competio e preferncia do mercado, que nada mais do que o gosto popular, tiveram resultados no mnimo catastrficos. O livro O Pensamento Anticapitalista de Ludwig von Mises tambm d bons subsdios questo.

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UMA NOVA VELHA BATALHA FINAL Quais as implicaes dessa formao de opinio de carter socialista e anticapitalista? H quem possa dizer que tal viso no conduz a prejuzos ou atraso em si. A prpria realidade do mundo se encarregaria de colocar as coisas em ordem. Mais cedo ou mais tarde nossos revolucionrios romnticos tm que se prover e entrar no mercado de trabalho de uma forma ou de outra. O mundo da explorao da mais-valia de Marx, rapidamente se transforma no mundo das trocas voluntrias de Adam Smith. Tambm a doutrinao ideolgica em sala de aula tem seu alcance limitado. Alguns s se lembram do b--b anticapitalista at a prova final, depois tudo se torna chato e aborrecido. A maioria dos alunos s considera os professores de discurso marxista uns comunistas chatos, mas alguns levam a srio suas palavras, esses vo demorar at mudar de pensamento. Pode ser que no estejamos na iminncia de nenhuma revoluo (talvez s da capitalista), nem mesmo da revoluo gramscista (Gramsci, o comunista italiano, um dos autores mais citados nos ambientes acadmicos. Sua estratgia era a de tomar o poder modificando o senso comum, ou seja, a opinio das pessoas, via aparato cultural e miditico), mas sem dvida sofremos influncia dessa formao crtica de vis socialista. E ela est permeada em livros, filmes, revistas, etc. O maior prejuzo, penso eu, seria para a prpria pessoa altamente crdula na ideologia e que entra em angstia de viver num mundo que dificilmente mudar da forma que ela julga que seria ideal. Parece exagero e eu mesmo no acreditei, mas recentemente ouvi fortuitamente a conversa entre dois jovens professores de Histria. Um falou que convocava claramente seus alunos para militncia anticapitalista. Pelo vocabulrio dos dois me senti em plena Moscou de 1917. O que um sujeito como esse vai conseguir? Nada, obviamente. Somente frustrao ou talvez pior, algum tipo de incitao violncia. Sinceramente, no tive professores to exagerados assim, ainda bem.

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Quais as outras implicaes? Daria uma nova lista, mas sucintamente cito algumas:
a No se prepara a juventude para a realidade de um mundo competitivo e, pior, no se estimula uma mentalidade de carter empreendedor, haja vista a satanizao das relaes entre empregador e empregado. a No criamos uma sociedade com pessoas responsveis, pr-ativas e conscientes de deveres e direitos, mas apenas de exploradores e explorados, vtimas e vitimizadores, incentivando o coitadismo. a Cria-se uma animosidade social que pode gerar preconceitos, calnias, difamaes e generalizaes no procedentes, ou at mesmo conflitos que podem terminar em violncia e morte. a

Desvia-se o foco das reais solues para os problemas sociais.

a Oportunistas montam movimentos pseudo-sociais desviando dinheiro pblico. a A mentalidade anticapitalista ocasiona mais atraso e excluso social. a a

Favorece-se a demagogia poltica.

Criam-se burocracias e at perseguio atividade produtiva, principalmente de mbito jurdico.

a Pouca pluralidade de pensamento acadmico, surgimento da unanimidade burra.

Qual a soluo para isso? Acho que nenhuma. Tenho a impresso que daqui a 50 anos, se entrarmos num curso destes que estou criticando, vamos ouvir as mesmas bazfias de hoje. Acho pior ainda que cursos como Administrao e Economia que poderiam entrar no debate, de certa forma defendendo o capitalismo, no fazem isso, apenas assistem a espoliao verbal, quando no consentem ou at endossam as crticas negativas. Mas v l, vou deixar algumas sugestes, principalmente para os que estiverem adentrando a rea de Humanas ou para os que, como eu, se sentirem caluniados ao serem alvo das acusaes dessa turma.

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Procurem algumas leituras diferentes. Basicamente estuda-se o trio Hegel-Marx-Gramsci, todos de um vis semelhante. A fonte alternativa mais fcil seria a Internet, com certeza. Mas algumas obras literrias so altamente indicadas. Os dois livros de lvaro Vargas Llosa e outros, intitulados Manual do Perfeito Idiota Latino-Americano e A Volta do Idiota, seriam bons iniciadores. Na segunda obra h at uma lista de livros para desidiotizar-se (palavra dos autores), o que j serve de boa sugesto para os que quiserem se servir de um pouco mais de pluralidade de pensamento. Para adiantar aos curiosos sugiro a leitura de autores como: Ludwig von Mises, Friedrich Hayek, Milton Friedman, Alexis de Tocqueville, Max Weber, Eugen von Bhm-Bawerk, Joseph Schumpeter, Jean Franois-Revel, Carlos Rangel, Karl Popper, George Orwell, Guy Sorman, Roberto Campos e Meira Penna. H outros autores brasileiros mais atuais, alguns polemistas entre eles, de modo que basta interagir um pouco no meio da rea para se conhec-los. Boa parte dos autores citados acima liberal, dos poucos considerados social-democratas que conheo recomendaria John Maynard Keynes e John Kenneth Galbraith. Independentemente de rtulos, todos estes autores fornecem mais subsdios e crticas para os lugares-comum do pensamento socialista e das crticas anticapitalistas arraigadas no meio acadmico. Tambm se deve conhecer devidamente as barbries dos regimes comunistas, atravs do Livro Negro do Comunismo. Os debates nas universidades, como disse Roberto Campos, parece que geram mais calor do que luz, de forma que infelizmente no parecem ser meios to eficazes numa mudana de paradigmas. Retomo o lembrete ento. Acessem os blogs e comunidades polticas da Internet, eles provero muito material, sem dvida. O que espero com esta srie de textos? Sou um pouco mais realista do que o professor que citei. No espero nada. Apenas os fiz para matar a minha prpria curiosidade. Elementar meu caro.

II. Quem controla o passado, controla o futuro

(George Orwell, 1984)

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HISTRIA MAL CONTADA Um livro do MEC tem recebido ateno especial nos ltimos dias. Trata-se da obra didtica Nova Histria Crtica 8 srie de Mrio Schmidt. Tal ateno deve-se ao fato do jornalista Ali Kamel ter apontado num artigo que o contedo do livro possui claras distores de fatos histricos e tendencialismo ideolgico. O referido livro trata Mao Ts-tung, governante responsvel por milhes de mortes na China, como um grande estadista. Diz que para ns do terceiro mundo, a vida na antiga URSS teria regalias que pareceriam um sonho, entre outros absurdos. Embora a editora j tenha sado em defesa do seu autor, citando trechos do livro que trazem crticas aos desmandos comunistas, a desculpa no cola. Na verdade a crtica que o livro traz a de dizer que a culpa do sistema no ter dado certo foi em virtude do autoritarismo dos burocratas e em palavras textuais: Principalmente a intelligentsia (os profissionais com curso superior) tinham (sic) inveja da classe mdia dos pases desenvolvidos. As crticas do livro so desculpas que escondem as falhas intrnsecas de um sistema condenado ao fracasso desde sua gnese. Na obra h uma crtica contumaz ao capitalismo, como no podia deixar de ser, mas sem tecer nenhum comentrio sobre algo de positivo em tal sistema. J no socialismo almejado, tudo seria lindo e maravilhoso. Fica a mensagem implcita de que um outro mundo possvel, o velho bordo. Sem querer amenizar os disparates de pura panfletagem ideolgica no referido livro eu pergunto: E da? Quem no sabe que a rea de Humanas, em especial nas Sociais, est impregnada com rano marxista e falcias maniquestas dos mais diversos tipos? E isso h muito tempo. Lembro-me de um livro escolar de Geografia dos anos 80, acho que j no governo de Jos Sarney, que era todo baseado no livro As Veias Abertas da Amrica Latina de Eduardo Galeano. Tal livro foi considerado a bblia do perfeito idiota latino-americano por lvaro Vargas Llosa e outros escritores, haja vista a disseminao da obra no nosso continente e a quantidade de idias equivocadas inseridas nela.

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A prpria Teoria da Dependncia, na qual se dizia que os pases capitalistas mais avanados (do centro) no deixavam os capitalistas menos avanados (os perifricos) se desenvolverem ainda deve ser propalada nos meios acadmicos e qui em livros escolares, mesmo com os tigres asiticos j tendo posto esta teoria em completo descrdito. O marxismo, embora com todo seu fracasso terico e principalmente prtico, tomou banca em faculdades mundiais, mas nas brasileiras parece que se tornou monopolista e superou o status de hegemonia de pensamento, tornando-se uma homogenia. Para quem no sabe, Marx escreveu sua obra O Capital manipulando os dados dos Blue Books ingleses, pegando s os dados que lhe convinham e de 30 anos passados! E mesmo Gramsci, o comunista italiano considerado um terico do totalitarismo moderno, um autor glorificado em nossas universidades. O economista Eugen von Bhm-Bawerk refutou a teoria econmica marxista, em especial a estapafrdia mais-valia. Os liberais austracos Mises e Hayek j haviam vaticinado o colapso dos sistemas totalitrios comunistas dcadas antes da queda do Muro de Berlim. O capitalismo, longe de representar a pauperizao da classe operria, se transformou na sua verdadeira redeno, basta ver a diferena entre o que recebe um operrio japons e um operrio semi-escravizado chins, que entrega metade do que ganha ao Estado. Contudo, nada disso encontra eco nos nossos livros de Histria de ensino fundamental e mdio, e nem nos ambientes acadmicos dos cursos de Humanas. No toa que em debates na Internet, muitos acadmicos e mesmo professores mais ortodoxos de tais reas se vem acuados e no raramente tem que se abster ou apelar para a desonestidade intelectual quando confrontados com simples leigos autodidatas ou profissionais liberais de setores produtivos, considerados por eles como parte da burguesia m e exploradora. Mas e os alunos de tais professores, tero eles condies de discernimento para no se deixarem levar por idias simplistas e errneas?

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ANTIAMERICANISMO TUPINIQUIM Em recente artigo ao Correio do Estado, o meu querido ex-professor Hermano de Melo tratou sobre a interveno da CIA durante as dcadas de 50 a 70 na Amrica Latina e citou em especial o caso do Brasil na interveno militar de 64. No texto houve a sugesto de que a CIA ou o prprio embaixador norte-americano da poca, Charles Elbrick (que posteriormente foi sequestrado e trocado por presos polticos), deveria ter se desculpado pela intromisso na poltica nacional. Ora, o artigo deveras correto, porm pecou no quesito de no levar em conta a situao geopoltica daquela poca de Guerra Fria. Se a CIA agiu no continente americano, o que diremos da KGB no leste europeu? E esta sim foi muito mais tenaz e sangrenta do que a CIA. J em meio a denncias de assassinatos e de violao sistemtica dos direitos humanos contra presos polticos, a KGB coordenou, em 1956, a invaso da Hungria pelos tanques do Pacto de Varsvia. No mesmo ano, orientou a represso de um movimento reformista na Polnia. A forte influncia da KGB junto cpula do Pacto de Varsvia foi decisiva para a iniciativa do governo da Alemanha Oriental de erguer o Muro de Berlim, em 1961. Os tanques que invadiram Praga na primavera de 68 tambm estavam sob comando da KGB. E, embora pelos documentos revelados pela CIA, haveria um apoio logstico ao golpe ou contragolpe de 64, no foi ela que o orquestrou. A responsabilidade imputada aos EUA pela interveno militar de 64 uma das maiores mentiras que so repetidas at hoje e que j foram desmascaradas pelo ex-espio tcheco Ladislav Bittman que contou como os comunistas produziam servios de desinformao ou blefes em pases da Amrica Latina para aumentar a tenso e gerar um sentimento antiamericano. A confisso est no livro The KGB And Soviet Disinformation, publicado em 1985. Nosso antiamericanismo tupiniquim digno de sorrisos. Os EUA, o capitalismo, o FMI, as elites, tudo faz parte da massa de bodes expiatrios para justificar as mazelas do mundo. Eu no morro de amores pelos norte-americanos, mas reconheo seus mritos dentro do mundo que hoje vivemos. Graas aos EUA, Hitler e seus

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nacionais-socialistas (vulgos nazistas) no obtiveram xito. Tampouco Stlin pde estender seus campos de concentrao, os Gulags, e seu totalitarismo mundo afora. Como bem frisou o escritor Rodrigo Constantino: At mesmo quanto ao Vietn, os crticos dos EUA ignoram que o regime de Ho Chi Min, depois da partida americana, matou em poucos anos cerca de trs vezes mais que as duas dcadas de guerra com os Estados Unidos. No citam o Camboja, que no teve interveno americana, e por isso mesmo viu o Khmer Vermelho, do comunista Pol-Pot, trucidar algo como 25% de sua populao. No pensam que a ajuda americana na Coria foi o que possibilitou a sulista ser prspera e livre hoje, e no como sua irm do norte. Em 1962 j havia no Brasil locais de treinamento de guerrilha, tudo financiado por organizaes esquerdistas. Joo Goulart no tinha ido China de Mao Ts-tung a esmo, sua simpatia pelo socialismo era declarada. Ele s esqueceu de dizer se reeditaria no Brasil as medidas de Mao que ocasionaram, (pasmem, no brincadeira!), 60 milhes de mortes naquele pas. Se bem que as reformas de base de Goulart eram de carter inegavelmente socialista. Havia sim o risco de nos tornarmos a nova Cuba da Amrica Latina. E meu caro professor como militante dos direitos humanos, com certeza no aprova o regime de Fidel Castro com suas milhares de execues sumrias no paredn ou as prises cubanas apelidadas de merdcias pelos detentos serem submetidos a banhos de dejetos. O contragolpe de 64 merece ser melhor debatido. H um maniquesmo que denigre a verdade e o contexto dos fatos. Fica ento a pergunta: Deveramos esperar que o embaixador Charles Elbrick tivesse se desculpado pela intercesso dos EUA ou deveramos t-lo agradecido?

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HRCULES 56, JOS DIRCEU E FALSOS DEMOCRATAS Chegou ao fim, no ltimo dia 11 desse ms, a mostra de cinema de Campo Grande. Entre longas, curtas e documentrios houve a exibio do documentrio Hrcules 56, sobre a troca de presos polticos na dcada de 60 pelo embaixador norte-americano Charles Elbrick. O documentrio mostra o fato com imagens da poca e principalmente o relato de pessoas envolvidas, tanto dos que realizaram o sequestro, como o jornalista Franklin Martins, hoje na rede Bandeirantes, e de pessoas que foram trocadas pelo embaixador, entre eles o ex-ministro Jos Dirceu, cassado por denncias de envolvimento com o esquema do mensalo. O enfoque do documentrio de que os sequestradores-revolucionrios lutavam contra a ditadura militar, colocando neles uma aura de democratas agindo em nome da liberdade poltica e lutando por melhores condies dos mais humildes, haja vista o discurso anti-imperialista e das vrias pessoas filiadas ao PCB e de movimentos ditos populares. Os libertos foram encaminhados pelo governo brasileiro para o Mxico, no avio chamado Hrcules 56 (de onde advm o ttulo do documentrio) e mais tarde se encaminharam para Cuba j com patrocnio de entidades comunistas. L, foram recebidos por Fidel Castro e participaram de um curso de guerrilha com o intuito de promover a luta armada no regresso ao Brasil. O eplogo traz certo ar de romantismo idealista a todos participantes e que, segundo a prpria fala de um ex-prisioneiro, se o Brasil est melhor hoje em grande parte devido s suas lutas. Na verdade o contrrio, o Brasil ainda est pior graas a eles, mas no abordarei este tema no momento. O documentrio no chegou a falsificar a Histria, mas levou a um tendencialismo de efeito distorcivo ao no responder certas perguntas bvias, mas praticamente nunca abordadas: 1 Por que se implantou a ditadura militar no Brasil? 2 Qual modelo de sociedade era idealizada por estes revolucionrios? Ora, a resposta primeira at que conhecida, mas dita de maneira parca. Geralmente propalado de que o governo de Joo Goulart estava dando

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margem movimentos populares e, em tempos de Guerra Fria, isso denotaria uma ameaa comunista que fez com que o Exrcito agisse. Ao ser implantada a ditadura, a princpio mais branda, que houve uma ao maior de grupos esquerdistas, que tambm causou uma intensificao da ao militar. Com essa tese parece-se que houve um exagero reacionrio e que o verdadeiro interessado na ditadura era o governo norte-americano a fim de que no houvesse novos aliados dos russos no continente. Mas para deixar claro que a ameaa comunista no era to tnue assim, podemos lembrar-nos da visita de Jango China comunista de Mao Ts-tung, ou mesmo a homenagem que Jnio Quadros fez em So Paulo a Che Guevara, que embora possa ser considerada mais um desvario do poltico brasileiro, foi mal vista nas foras armadas. Tambm os assaltos a bancos, no intuito de financiar a guerrilha armada, inclusive causando morte de civis cujas famlias nunca foram indenizadas, ao contrrio das indenizaes at milionrias que os perseguidos polticos (geralmente ex-assaltantes e sequestradores) vm recebendo do Estado nos ltimos anos. O governo de Joo Goulart, que no foi eleito presidente, mas assumiu o cargo num verdadeiro acidente de percurso, alm de trazer um ar de insegurana quanto a que lado o Brasil ficaria na polarizao mundial da poca entre EUA e URSS, tambm tinha um vis de populismo que podia descambar para um autoritarismo ao estilo que Getlio Vargas imprimiu anos antes e se manteve no poder solapando a verdadeira democracia. Quanto ao modelo poltico-econmico idealizado pelos personagens reais do documentrio muito fcil de identificar, pois a maioria integrava o partido comunista ou grupos afins, todos notoriamente de cunho marxista e como o prprio documentrio mostrou, o refgio dos exilados foi Cuba. A ilha que com o passar dos anos se transformou num verdadeiro presdio para seus habitantes, onde pessoas (os balseiros) fogem em pequenas e precrias embarcaes rumo a Miami, no obstante o fato de Fidel estar no comando do pas h 47 anos, afastado somente agora por motivo de enfermidade. Portanto este era o modelo de pas que os revolucionrios da poca queriam, com uma sociedade baseada no marxismo-leninismo. Uma ditadura do proletariado que na realidade mostrou-se um grande engodo onde foi praticada, no passando de um sistema no qual ocorre um roubo legalizado por

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uma oligarquia estatal e que no quer sair do poder jamais, deixando o pas e o povo na misria, geralmente conduzidos por colapso econmico. Jos Dirceu no participou da guerrilha do Araguaia, mas ele ainda chama seus antigos parceiros de companheiros de armas. Alis, Dirceu no participou de guerrilha nenhuma, apenas ficou vivendo escondido sob pseudnimo no interior do Paran. Penso que ele no de esquerda ou direita, mas apenas um oportunista em busca de poder e dinheiro, tanto que sua atual ocupao de ser lobista de grandes empresas junto ao governo federal. Entretanto, a ligao emocional com o passado persiste. Jos Dirceu louvou em seu blog a melhora de sade de Fidel Castro mostrada recentemente na televiso. O interessante no documentrio foi notar a ausncia de Fernando Gabeira que tambm participou do sequestro e que dcadas depois declarou que seu grupo poca estava equivocado quanto ao modus operandi. Aps a exibio do documentrio houve um debate com a presena do diretor Silvio da Rin e do ex-ministro Jos Dirceu que iniciou sua fala j fazendo referncias s falsas acusaes que o levaram a se afastar de seu cargo poltico. Quando questionado sobre a comparao entre a ditadura militar brasileira e a ditadura cubana que persiste at hoje, Dirceu afirmou que toda ditadura ruim, mas no iria discutir se Cuba ou no uma ditadura, pois esse no era o assunto do filme. Bom, se um pas em que h uma mesma pessoa no comando por 47 anos, no qual h um s partido poltico e apenas um meio de comunicao, o impresso estatal Granma (que pode ter uma dupla finalidade haja vista que na ilha de Fidel praticamente no h papel higinico para o povo), ento eu no sei o que ditadura. Talvez a poetisa cubana Maria Elena Cruz Varela que, aps assinar um manifesto pedindo uma verdadeira abertura democrtica, foi espancada pelos guardas da Seguridad de Estado, agarrada pelos cabelos, arrastada escada abaixo e obrigada a engolir os poemas recm-escritos aos berros de Que te sangre a boca, que te sangre a boca!, possa nos dizer se Cuba uma ditadura ou no. Concordo com Dirceu ao falar que as ditaduras so ruins, mas h ditaduras piores do que outras. Para exemplificar podemos fazer uma comparao entre as demais ditaduras militares latino-americanas (que j terminaram) e a ditadura cubana (que persiste).

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No Brasil tivemos cerca de 424 mortos e desaparecidos, isso contando com pessoas mortas em acidentes, suicdios, de exilados no exterior, dos militares e civis mortos pelos guerrilheiros e at de justiamentos por esquerdistas, ou seja revolucionrios que mataram revolucionrios por suposta traio. S a ALN Molipo deu cabo de quatro de seus militantes, tudo em nome do humanismo esquerdista. Che Guevara no faria melhor. No Chile foram pouco mais de 3 mil mortos, na Argentina em apenas 7 anos de ditadura contabiliza-se mais de 9 mil mortos e cerca de 30 mil desaparecidos. Realmente uma barbrie. Mas o campeo dos campees o pas smbolo do modelo revolucionrio esquerdista: Cuba. L foram assassinadas cerca de 17 mil pessoas, sendo 9 mil executadas no paredo no incio da revoluo castrista e estima-se que mais de 78 mil cubanos morreram tentando fugir da ilha. Dois milhes de pessoas fugiram do pas, 15% dos 13 milhes de cubanos. Isso corresponderia a 27 milhes de brasileiros no exlio. A ditadura cubana, em termos relativos (percentual de mortos em relao populao atual), matou duzentos e setenta e sete vezes mais do que a brasileira; trs vezes e meio mais que a chilena e duas vezes e meio mais do que a argentina. Com o agravante, bom repetir, de que Fidel continua no regime at hoje, enquanto os militares retornaram seus pases democracia. No obstante o fato dos generais que comandaram o Brasil no terem acumulado dinheiro e patrimnio indevidos, portanto no foram corruptos; ainda conseguiram um alto desenvolvimento do pas e com distribuio de renda, sim, pois o prprio Lula fruto do surgimento da classe mdia operria do ABC paulista. Com certeza houve erros na poltica econmica, haja vista a inflao que parecia crnica e que aps o milagre econmico dos anos 70 o pas caiu numa ressaca recessiva. Dirceu tambm nega seu envolvimento no mensalo. Pela sua afirmao, o saque realizado no valor de 50 mil reais por seu assessor e amigo Roberto Marques da conta de Marcos Valrio, assim como sua ex-mulher que foi agraciada com emprego, emprstimo e negcios tambm por Valrio, no caracterizam nenhum envolvimento dele com o ato. Talvez tenhamos que lembr-lo que o prprio Valrio, assim como sua mulher Renilda e Emerson Palmieri, ex-tesoureiro do PTB, declararam que Jos Dirceu conhecia toda a vida financeira do PT, portanto, sabendo da existncia dos emprstimos nos bancos BMG e Rural que abasteciam o valerio-

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duto, assim como os acordos interpartidrios regados a milhes de reais, no caso do PL; ou de comandos em estatais, no caso do PTB, que culminaram na CPI dos Correios que o PT fechava. Tambm Ktia Rabelo, dona do banco Rural, e Ricardo Guimares, presidente do BMG, tiveram depoimentos que comprometiam cabalmente Jos Dirceu. Mas, pelo andar da carruagem, Jos Dirceu tem chances de voltar a vida pblica, pelo menos est se preparando e j tem aliados para isso. No ser uma grande surpresa tendo em vista o contentamento das pessoas, inclusive de professores universitrios, que saram da exibio do filme Hrcules 56 realmente acreditando que os revolucionrios de 60 queriam um governo democrtico e no uma sociedade nos moldes cubanos ou soviticos, ambas altamente totalitrias. A ttica nazista de Goebbels de mentir repetidamente at que a mentira se torne verdade parece estar dando certo, e breve acreditaremos que Jos Dirceu no praticou nenhum ato ilcito. Ningum acreditar que ao invs do poder pelas armas, ele tentou obter o poder para si e para o seu partido com dinheiro pblico. Detalhe: Hrcules 56 foi patrocinado pela Petrobras, portanto voc pagou por ele.

Os nmeros de mortos das diversas ditaduras, apresentados neste artigo, foram extrados do texto Os revanchistas brasileiros, a Anistia e Cuba, do blog de Reinaldo Azevedo, que por sua vez utilizou como referncias os livros Dos Filhos desta Terra de Nilmrio Miranda e O Livro Negro do Comunismo de vrios autores.

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1964, A MITOLOGIA PERSISTE Do debate, que quase no h, diga-se de passagem, sobre o golpe (ou contragolpe como alguns o chamam) de 64, filtra-se a necessidade e o respeito democracia. A ditadura acabou, ainda bem. Contudo, devemos ser mais argutos e informados sobre o tema para no cairmos em mistificaes. Muitos tentam esvaziar a tese da ameaa comunista, dizendo que foi uma desculpa para a tomada do poder. O caso no to simples assim. A ameaa comunista no era to tnue e um golpe de Estado parecia surgir tanto de um lado quanto de outro. Se no viesse a tal ditadura do proletariado (eufemismo para ditadura comunista) talvez viesse uma reedio do Estado Novo populista (ao invs de Getlio teramos Joo Goulart, seu afilhado poltico). Goulart tambm poderia ser o Kerensky brasileiro, que seria mais tarde engolido pelos radicais bolchevistas. No fcil dizer que caminho tomaramos, mas o cenrio brasileiro e mundial estava muito conturbado naqueles anos de Guerra Fria. Quem, na poca, colocaria a mo no fogo por um governante que visitava com admirao a China comunista de Mao Ts-tung, entre outros tantos acenos ao socialismo? bom lembrar que Joo Goulart no foi eleito presidente, mas assumiu o cargo por um verdadeiro acidente de percurso, ao contrrio do que se apregoa que foi deposto um presidente eleito democraticamente. As tais reformas de base medidas que previam desapropriaes de fazendas, nacionalizao de empresas e diversos controles na economia que Joo Goulart propunha, estavam levando o pas a uma situao conflituosa. Jango queria impor suas reformas na marra, passando por cima do congresso, utilizando-se de discursos populistas e incitando o confronto de classes tanto em entidades civis quanto militares. Um ardil tpico de governos populistas e/ ou socialistas, sedentos por poder. Leonel Brizola, cunhado de Jango, defendeu a substituio do Congresso por uma Constituinte repleta de trabalhadores camponeses, sargentos e oficiais nacionalistas. Isso uma tradicional manipulao da democracia representativa, usada por Lnin na URSS. Os integrantes dessa Assemblia

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Popular nada mais seriam do que aliados do governo, disfarados de simples membros da sociedade civil. O prprio Luis Carlos Prestes, comunista ligado ao Komintern de Moscou e arquiteto da Intentona Comunista de 35, declarou em maro de 1964: Estamos no governo, mas ainda no temos o poder. Diante do acirramento dos nimos, o governador esquerdista Miguel Arraes disse que esperava um golpe de l ou de c. A economia estava em crise. As greves duplicaram, de 154 em 1962 para 302 em 1963. A inflao fora de 50% em 1962 para 75% no ano seguinte. Os primeiros meses de 1964 projetavam uma taxa anual de 140%, a maior do sculo. A Marcha da Famlia com Deus e pela Liberdade ocorrida em So Paulo, com um pblico participante estimado em 600 mil pessoas, e que depois se espalhou em mais cidades do Brasil, foram as maiores manifestaes de repdio ao caos social anunciado pelo governo de Joo Goulart. A Revolta dos Marinheiros foi o estopim do conflito. O cabo Anselmo liderou a revolta, sendo o almirante Slvio Mota, ministro da Marinha, demitido por tentar reprimi-lo. Jango ento nomeou para seu lugar o almirante Paulo Mrio da Cunha Rodrigues, prximo ao partido comunista. A lembrana da Intentona Comunista de 35, na qual militares adeptos do comunismo pegaram em armas e assassinaram companheiros que estavam dormindo, se reacendeu nas Foras Armadas, sem falar na evidente quebra da hierarquia militar realizada por Jango. Por trs vezes anteriores ao fato citado, os militares avisaram Jango que no aceitariam desmandos de ordem subversiva. A revista Cruzeiro estampou a foto de Jango aps a interveno militar, com os dizeres: Caiu de burro. Eis o contexto da interveno militar de 64, levando-se em conta ainda o cenrio internacional da Guerra Fria, principalmente se lembrarmos que havia menos de trs anos que Fidel Castro pusera-se a favor da URSS. A ditadura deveria ter acabado antes, sem dvida. At Carlos Lacerda e outros tantos que apoiaram a deposio de Jango, foram isolados da vida poltica e depois voltaram-se contra o regime militar. A democracia deveria ter vindo j em 1965 ou 1966. Embora a estratgia da extrema-esquerda de tomada do poder atravs das armas fosse bem anterior poca, foi a partir de 67, com a manuteno de um presidente-general, que a guerrilha tomou corpo.

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Por outro lado, a guerrilha forneceu um libi para os militares se manterem no poder. O AI-5 s foi assinado depois dos atentados bomba, roubos a banco e assassinatos de pessoas como o major do Exrcito da ento Alemanha Ocidental, Edward Von Westernhagen, em 1968, e do capito do Exrcito norte-americano Charles Rodney Chandler. De toda forma, os guerrilheiros de 60 e 70 no lutavam por democracia, mas sim por uma ditadura do proletariado, aos moldes cubanos ou soviticos, ambas genocidas e totalitrias. A democracia brasileira deve ser creditada a pessoas como Ulysses Guimares e Tancredo Neves, que souberam agir dentro da institucionalidade. Jango, Brizola, Arraes e outros podiam no ser comunistas de carteirinha, mas Fidel Castro tambm no declarava abertamente sua ideologia quando entrou em Havana em 1959. O regime cubano, to adorado pelos inimigos mais ortodoxos da ditadura brasileira, responsvel direto por 17 mil mortos. No Brasil morreram 424 pessoas, entre civis e militares. Nas mesmas propores, seria admitir que se os inimigos iniciais dos militares de 64 tivessem tomado o poder teramos mais de 200 mil mortos no perodo. Parece muito, mas perto dos 100 milhes de mortos do comunismo, a soma no to exagerada assim. Enfim, este tema pode render muitas pginas de texto ou horas de discusso, no num artigo que se esgota o assunto, h vrias nuances a serem abordadas. Quem acha que houve uma simples luta de bem contra o mal, e pior ainda, achando que o mal prosperou, est se escorando na ignorncia e na ingenuidade.
Seguem abaixo palavras de alguns participantes do conflito na poca. Os trs ltimos integraram organizaes guerrilheiras e participaram do sequestro do embaixador Charles Elbrick. Todas as declaraes podem ser encontradas na Internet. O Grupo dos 11 sero, como foi a Guarda Vermelha da Revoluo Socialista de 1917 na Unio Sovitica, (...) de espingardas de cargas dos camponeses at revlveres, pistolas e metralhadoras, usem mulheres e crianas como escudo humano para acobertar a ao do G11 da reao policial-militar, e executem refns sem compaixo. Leonel Brizola, cunhado do ento presidente Joo Goulart, poltico de carreira sendo presidente do PDT por muitos anos, numa declarao contida num dossi

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encontrado pela rdio CBN em 2009 (http://cbn.globoradio.globo.com/hotsites/ grupo-dos-onze/GRUPO-DOS-ONZE.htm). O grupo dos 11, ncleos de combate que deveriam se multiplicar, nunca foi efetivado a contento, mas mostra a inteno na poca do caudilho gacho. Todos os ex-guerrilheiros dizem que estavam lutando pela democracia. Mas se voc examinar o programa que tnhamos naquele momento, queramos uma ditadura do proletariado. Esse um ponto de separao do passado. A luta armada no estava visando a democracia, ao menos no no seu programa. Fernando Gabeira, ex-integrante do MR-8, ex-preso poltico, trabalhou como jornalista e se tornou poltico, transitando entre o PT e o PV, partido que hoje filiado. Ns tambm cometemos erros. (...) e se a gente tivesse vencido provavelmente tambm teramos construdo outra ditadura no lugar daquela. (...) Eu jamais vou conciliar com a morte do Mrcio, o Mrcio Leite Toledo, que foi um colega meu de militncia estudantil e que foi pelo termo que se usa, justiado, ou seja, morto pelos nossos colegas porque tinha uma divergncia poltica. Paulo de Tarso Venceslau, ex-integrante da ALN, ex-petista e economista. Falava-se em cortar cabeas, essas palavras no eram metforas. Se as esquerdas tomassem o poder haveria, provavelmente, a resistncia das direitas e poderia acontecer um confronto de grandes propores no Brasil. Pior, haveria o que h sempre nesses processos e no coroamento deles: fuzilamentos e cabeas cortadas. Ningum estava pensando em reempossar Joo Goulart. Daniel Aaro Reis, ex-integrante do MR-8, participou da fundao do PT e professor de Histria da Universidade Federal Fluminense.

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A revista Veja de 03/10/07 trouxe uma reportagem sobre os 40 anos da morte de Che Guevara, revelando o quo longe ele estava do mito de libertador humanista. Isso gerou fria entre os socialistas romnticos e adjacncias. Quem quiser saber mais sobre o assunto pode procurar na Internet o documentrio Che Anatomia de um mito. Para mim, que aos 13 anos de idade era f do revolucionrio e queria escrever uma biografia sobre ele, tudo isso foi uma redeno mental.

CHE MORRE NOVAMENTE Volto ao assunto mais uma vez. A polmica de Che Guevara, o embate ideolgico. A Internet entrou em polvorosa com a matria da revista Veja. Queimaram exemplares em frente editora Abril. Poucos gatos pingados verdade. Mas por qu? Simplesmente porque a mistificao foi feita de maneira livre por dcadas, e quando se desmascarada, a verdade di. No fcil abandonar iluses as quais se pensava serem nobres e verdadeiras. Razes da mistificao de Che, algumas j apontadas na Veja: 1 Morreu relativamente jovem, no se tornou decrpito com o sistema; 2 Por ter sido morto ganhou aura de mrtir; 3 Plasticidade da foto de Alberto Korda; 4 A propaganda esquerdista sempre foi mais eficiente; 5 Movimentos jovens pr-esquerda, como os de Maio de 68 e a morte de dolos da juventude na mesma poca (Jim Morrison, Jimi Hendrix, Janis Joplin, etc.) de certa forma tambm colocaram Che nessa galeria; 6 Rebeldia adolescente identificando-se com Che, contra o sistema norte-americano; 7 Ignorncia histrica, romantismo, ingenuidade. Muitos citam o guerrilheiro como humanista, defensor dos pobres, etc. Ledo engano. Confio que Che tinha um ideal, realmente, acho que na sua cabea ele pensava estar fazendo a coisa certa. Hitler tambm tinha um ideal e ele pensava que estava certo, a destruio dos judeus e das raas inferiores seria um bem para a humanidade. Hitler achava-se um purificador.

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Dia desses prenderam Nuon Chea, o segundo homem na hierarquia do Khmer Vermelho. O que ele declarou: Queria libertar o pas. Mataram 25% da populao do Camboja, a maior parte de civis, vidas inocentes ceifadas e os algozes pensavam estar libertando o pas. O mesmo deve passar na cabea dos terroristas islmicos. Os que morrem pela causa e matam inocentes pensam merecer o paraso por isso. Nada mais justo e grandioso. Embora obcecado pela ideologia e escrevendo algumas frases de efeito, Che tambm revelou ter comportamento desptico e tirano. No custava muito para tirar a vida de algum que no comungava de seus ideais. No se sabe ao certo o nmero de mortes a atribuir a Che (quatrocentas, seiscentas, de prprio punho) na qual ele sempre teve atitude pr-ativa. Mrbida opo para algum que se formou em Medicina. Na mirade formada por romnticos, inocentes teis, ignorantes, demagogos oportunistas, idelogos tarados, sociopatas e por que no? vendedores de camisetas, ainda se clamar pelo mito Che. Mas uma ferida j foi aberta. Mais este muro deve cair. J era hora.

(L Borges e Fernando Brant, Paisagem da Janela)

III. Quando eu falava desses homens srdidos...

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VIVA CUBA LIBRE! No Pan-americano do Rio de Janeiro em 2007 o Brasil teve seu melhor desempenho na histria da competio, mas mesmo assim ainda ficou atrs de Cuba na disputa pelo segundo lugar no quadro de medalhas. Porm, para trs atletas e um treinador cubanos, aquele Pan-americano, mesmo sem terem competido e nem recebido medalhas, representa talvez a maior conquista de suas vidas at hoje. Foram quatro cubanos que literalmente fugiram da delegao e no devem voltar para ilha-presdio do Caribe. Para muitos leigos tal fato pode passar despercebido e apenas significar que a vida em Cuba est difcil, mas para quem tem mais informaes acerca de l, isso remete aos tristes anos da Guerra Fria e nos traz mais inconformidade em ainda haver no Brasil quem defenda e admire o governo e a ditadura de Fidel Castro. Tal fato no novo, no concernente a Cuba teve incio no Pan-americano de 1971 em Cli, na Colmbia. Torna-se menos surpreendente ainda quando nos lembramos dos casos dos atletas dos antigos pases comunistas que tambm fugiam de suas Repblicas Populares. Houve fugas da Alemanha Oriental, China e a mais notria foi a da ginasta romena Nadia Comaneci. A novidade desse episdio no Rio de Janeiro foi a sada s pressas da maior parte da delegao cubana, em virtude de boatos de que haveria desero em massa. A equipe de vlei nem foi receber a medalha de bronze. Vaias para Fidel. Todo pas comunista sempre investiu muito no esporte como forma de propaganda do regime. A Alemanha Oriental sempre esteve na frente da Alemanha Ocidental em conquistas esportivas, mas o Muro de Berlim foi construdo para impedir que os habitantes do lado comunista migrassem em peso para o lado capitalista. Fidel j lanou mo dos seus bodes expiatrios para justificar as deseres. Segundo ele, h uma mfia alem que alicia a desero de atletas cubanos. Da prxima vez que eu ouvir Kak e Ronaldinho negociarem seus contratos irei protestar dizendo que eles esto sendo aliciados, forados a ficarem fora do pas. O velho comandante acha que

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proprietrio dos cidados cubanos. O pior que ele praticamente consegue ser mesmo. O maior bode expiatrio de Fidel o chamado embargo norte-americano, no qual o nico pas do mundo que no pratica comrcio com Cuba so os EUA; mentira que outros pases no possam comercializar com a ilha. Mas no era ele que denunciava o imperialismo dos EUA? Ento comercializar com aquele pas sinnimo de ser explorado, e quando os EUA decidem no ter relaes comerciais com a ilha do ditador que promoveu expropriaes em massa, tambm so culpados pelo colapso econmico comunista? Bom senso no faz parte do vocabulrio de Fidel Castro e seus asseclas. Alguns defensores do regime fidelista citam avanos em Educao e Sade. No me delongarei sobre o tema, mas digo que tanto numa quanto noutra rea a situao altamente questionvel. O ndice de analfabetismo reduzidssimo, mas cada cubano tem que sobreviver com aproximadamente 15 dlares por ms. So os letrados miserveis. Como consequncia a prostituio campeia em massa. As gineteiras procuram os dlares dos turistas sim, na ilha de Fidel, dolar vale e muito! Na verdade a Educao usada como uma forma de doutrinao, a censura geral e divulgam-se apenas informaes favorveis ao governo. O sistema pblico de sade uma falcia. H um satisfatrio para os membros do partido, onde Michael Moore levou cidados norte-americanos no seu ltimo documentrio, e outro sofrvel para a populao cubana em geral. H muito que se falar de Cuba, mas para os que preferirem algumas informaes mais rpidas e acessveis, alm da Internet, o filme Cidade Perdida, protagonizado e dirigido por Andy Garcia (ele mesmo um exilado cubano), pode colaborar para isso. Para os pugilistas Guillermo Rigondeaux e Erislandy Lara, para o jogador de handebol Rafael DAcosta e para o tcnico de ginstica artstica Lzaro Lamelas, desejo uma excelente vida nova. Com oportunidades e a liberdade de optar pelo que considerarem o melhor caminho. Em vocs mantm-se a esperana de dias melhores, e juntos gritamos: Viva Cuba libre!

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O artigo anterior no foi publicado pois o ministro da (In) Justia, Tarso Genro, rapidamente encontrou os cubanos e deportou os boxeadores de volta para ilha. Finalmente, depois de dois anos, Guillermo Rigondeaux conseguiu fugir novamente; Lara j havia feito isso um ano antes. Os inimigos da Liberdade podem usar de seus ardis, mas eles no iro prosperar. Parabns Lara! Parabns Rigondeaux!

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LULA, AMIGO DE DITADORES ASSASSINOS Cuba uma ditadura comunista. Fidel Castro um ditador comunista. Isso no se discute. fato. Os cubanos trocaram uma ditadura ruim (a de Fulgncio Batista) por outra bem pior. Por 49 anos no governo, el comandante passou o poder para seu irmo somente por motivos de sade, como se a ilha fosse uma propriedade particular da famlia Castro. Dada a atmosfera dos anos 50 e 60, a revoluo cubana tomou ares chiques e progressistas, como se l estivesse sendo lanada uma nova diretriz para a Amrica Latina que, segundo as teorias terceiro-mundistas, era subdesenvolvida pelo dito imperialismo de outras naes, em especial dos EUA. O tempo se encarregou de demonstrar que tudo no passava de iluso. Cuba a penltima economia do continente, e no pelo tal embargo americano, afinal ganhou gorda mesada da URSS enquanto esta se manteve de p. Algum deveria acusar o Japo de tambm ter sofrido embargo econmico da China e URSS nos anos da Guerra Fria, mas a ilha oriental nunca se preocupou com isso, apenas trabalhou para produzir bens de consumo demandados, o cerne do capitalismo, tornando-se a segunda economia mundial. O Muro de Berlim caiu e algo que se falava de positivo dos pases da cortina-de-ferro mostrou-se propaganda enganosa. Assim Cuba. A Educao na verdade trata-se de doutrinao ideolgica, que apenas faz uma lavagem cerebral nos alunos em nome de uma conscincia revolucionria. A Sade ento nem se fala, tanto que quando Fidel necessitou de maiores cuidados apelou para mdicos espanhis. Investe-se no esporte apenas como meio de propaganda do regime, como todo pas comunista sempre fez. O que acho interessante em tudo isso que Lula no um esquerdista nato. Moldado no sindicalismo, ele mais chegado a um entendimento de ambos os lados do que a um confronto, sobretudo ideolgico. Porque ento tentar tapar o sol com a peneira desqualificando as crticas a Cuba? Afinal, de mmias como Marco Aurlio Garcia pode-se entender que ainda tenham seus devaneios da juventude intactos no seu obsoletismo ideo-

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lgico, mas Lula deveria poupar seus malabarismos verborrgicos para defender a ditadura castrista. Logo que a URSS entrou em colapso, Fidel Castro estendeu sua xcarazinha pedindo esmolas em pases da Amrica Latina. Para isso ele congregou a esquerda do continente numa reunio chamada Foro de So Paulo, ao lado do PT, em 1990. O maior fruto disso talvez seja Hugo Chvez, que hoje fiel colaborador econmico de Cuba. Contudo, Lula s se elegeu quando deixou de lado o discurso de luta de classes, to caro a Fidel et caterva, tanto que escolheu um rico industrial para ser seu vice. De forma que no vejo motivos para algum tipo de agradecimento de Lula a Fidel. No fim penso que apenas o mpeto de agradar a gregos e troianos que pode levar Lula a esta visita a Cuba. Afinal, a antiga ala mais radical do PT ainda vive com a cabea nos anos 60. Mas no tirando fotos e gargalhando ao lado de dspotas que Lula ganha ares de estadista, pelo contrrio. Ao fazer isso apenas endossa seu desapreo pela democracia e pelos verdadeiros direitos humanos, atestando que o PT tem sim um DNA totalitrio e que no evoluiu, mas apenas se adaptou para chegar ao poder.

Escrevi este artigo por ocasio da visita de Lula a Cuba bem quando o dissidente poltico Orlando Zapata morria em greve de fome. Lula comparou os presos de conscincia de Cuba com bandidos comuns brasileiros, esquecendo-se que ele tambm esteve preso por um ms no incio da dcada de 80 no Brasil e lanando mo de uma greve de fome que ele mesmo confessa que burlou. Lula ganha cerca de 5 mil reais mensais por este um ms em que esteve preso. Orlando Zapata e outros milhares de cubanos jamais tero algo semelhante e, muito menos, o principal: a vida.

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O MINISTRO E O TERRORISTA A quem causa espanto a recente atitude do ministro da Justia, o Sr. Tarso Genro? Para quem no sabe, Genro concedeu asilo poltico a Cesare Battisti, que foi condenado a priso perptua na Itlia pela morte de 4 pessoas. Ex-integrante de um grupo de esquerda, os Proletrios Armados pelo Comunismo (PAC), Battisti fugiu do seu pas aps seus crimes. No Brasil, o italiano est ganhando o status de refugiado poltico. Engana-se quem pensa que Battisti partiu para alguma luta armada contra uma ditadura no seu pas. Nada disso. A Itlia era uma democracia consolidada nos anos 70 e Battisti tinha como sonho a ditadura comunista, eufemisticamente chamada de ditadura do proletariado. Leninista convicto, Tarso Genro tem afinidades ideolgicas com o italiano. Afinal, como Lnin dizia: Os fins justificam os meios. Para eles, pode-se matar desde que seja pela causa. Interessante lembrar como foi a atitude de Tarso Genro no caso dos dois boxeadores cubanos que fugiram no Pan americano do Rio de Janeiro de 2007. Genro agiu como capito-do-mato e deportou os dois cubanos em tempo recorde para Cuba. Alegou que os dois queriam voltar imediatamente, pois estavam com saudades da famlia. Mentira pura. Posteriormente um dos pugilistas conseguiu fugir para Alemanha. Falavam que Cuba era o bordel, ou cassino, dos EUA. Pois atualmente ela a senzala dos irmos Castro, que so recebidos com todas as honras no Brasil. E quem visita a ilha hoje em dia, percebe que agora sim l se tornou um bordel a cu aberto. Tambm pudera, com a escassez de recursos, a prostituio o que resta para maioria das mulheres. Genro tambm quer rever a lei da Anistia. Para ele insuportvel ver que os militares que impediram a transformao do pas numa sucursal da extinta URSS, ainda estejam livres por a. A bolsa-terrorismo j custa alguns bilhes ao contribuinte, mas isso no suficiente para nossos bolcheviques frustrados. Ah sim, quantos aos crimes cometidos pelos ex-combatentes da ditadura nada se diz. Dia desses li o relato de um ex-militante que contou como fize-

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ram um justiamento por estarem desconfiados da traio de um integrante do PCB. Aps o assassinato eles derreteram o corpo da vtima numa banheira com cido. A confisso est na pgina 73 do livro Memrias de um Stalinista de Hrcules Corra, falecido no ano passado. Repugnante. Battisti est bastante contente, diz que vai voltar a escrever. Provavelmente ele at ser chamado pra dar aulas em alguma universidade, onde poder fazer suas crticas ao capitalismo, s elites, etc. As velhas ladainhas a que os alunos de Humanas so submetidos h dcadas. O presidente Lula, em sua visita a Corumb, declarou que no ser um episdio como esse que vai gerar animosidade na relao do Brasil com a Itlia. Mas na Itlia, o subsecretrio de Estado do Interior, Alfredo Mantovano, declarou que a deciso brasileira grave e ofensiva, e que O governo italiano no pode aceit-la. Em particular, por respeito s vtimas e a seus familiares. Em 2006, o governo brasileiro concedeu ao lder das Farc, Francisco Antonio Cadenas Collazzos a condio de refugiado. O Padre Medina, como Collazzos era conhecido, tinha sido preso pela Polcia Federal em 2005, e o governo da Colmbia desejava sua extradio. Mas o governo da Colmbia no tem a simpatia do PT, ao contrrio dos terroristas e traficantes das Farc, que fizeram parte do Foro de So Paulo, uma congregao da esquerda latino-americana, fundada pelo PT e por Fidel Castro. Sabendo disso e de quem Tarso Genro, no me surpreendo por Cesare Battisti estar sendo to protegido pelo poder pblico. Qualquer um que alegue ter matado em nome do bordo: Um outro mundo possvel, com certeza ser bem acolhido pelo nosso ministro da Justia.

O STF decidiu pela extradio de Battisti, mas passou o veredito final para o chefe do Executivo, no caso Lula, que ainda no se pronunciou. Coisas de Brasil. Polticos do PT, PSOL, PV e PC do B, representantes dos direitos humanos (?!), pretensos intelectuais e outros boais fizeram visitas ao assassino, defendendo a manuteno dele no Brasil como refugiado poltico.

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FBRICA DE ASNEIRAS O atual governo que manteve a linha econmica do antigo, com o ex-tucano Henrique Meirelles no comando do Banco Central, em nome do controle inflacionrio obtido no governo anterior; que se utilizou e alargou a rede de proteo social tambm do antigo governo e que teve a felicidade de pegar os bons ventos da prosperidade econmica mundial, em grande parte gerada pela abertura da China e da ndia para o capitalismo mundial, nos brinda com atos de obsoletismo ideolgico. Digo isso por trs fatos recentes. Em ordem: o apoio ao lanamento de um livro trazendo a memria das vtimas da ditadura militar brasileira, com clara condenao aos militares; um plebiscito inferindo sobre a reestatizao da mineradora Vale do Rio Doce e uma auto-definio no 3 encontro do PT. A despeito das mortes que os antigos guerrilheiros causaram (123 no total, entre civis e militares), como a do tenente Alberto Mendes Jnior, morto a coronhadas a mando de Carlos Lamarca, as indenizaes concedidas aos perseguidos polticos j custaram quase 3 bilhes de reais aos cofres pblicos, sendo que a cada ms, as penses somam outros 28 milhes de reais. O prprio presidente Lula ganha mais de 5 mil reais por ms por ter ficado preso no DOPS. J foram concedidas 17 mil reparaes, 13 mil foram rejeitadas, mas ainda h outras 30 mil na fila. Isso que somadas todas as vtimas, incluindo guerrilheiros que foram mortos pelos prprios companheiros nos justiamentos, chega-se a 424 pessoas. No a questo de se justificar excessos por parte dos militares, mas interessante notar que boa parte dessa turma revanchista do atual governo admiradora de Fidel Castro, mesmo esse sendo responsvel direto pela morte de 17 mil cubanos, boa parte fuzilada no paredn, e a democracia cubana ser to verdadeira quanto uma nota de trs reais. No Brasil a Histria tem sido escrita somente pela verso dos perdedores. Que se abram os arquivos da ditadura e que caiam as mscaras de certas pessoas que hoje posam de heris em pretensa luta pela democracia. Quanto a Companhia Vale do Rio Doce ser reestatizada, mais implausvel ainda. Ela foi vendida em leilo aberto, se houveram irregularidades que

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se apurem devidamente, mas novamente os dados derrubam as falcias. O lucro da Vale estatal oscilava em torno dos R$ 500 milhes por ano, hoje esse lucro passa dos R$ 10 bilhes. Isso gera a discrepncia entre o valor pelo qual ela foi vendida e o valor atual, motivo da reclamao dos que clamam contra a privatizao da empresa. S de imposto de renda, a Vale pagou mais de R$ 2 bilhes em 2005! Gesto competente, sem loteamento poltico ou aparelhamento por companheiros, resulta nisso. A Vale privatizada traz mais lucro para o pas e menos risco de se haver manipulaes esprias como as que levaram CPI dos Correios, tampouco desvios de verbas para caixas 2, mensales, cuecas endinheiradas, etc. E ser que algum sente saudades da Telebrs quando tnhamos que ficar meses, qui anos, esperando pela instalao de uma linha telefnica? Por que no pedem para reestatizar o setor de telefonia? Termino com uma afirmao da ltima reunio do PT em que eles refizeram seu credo socialista e declararam-se anticapitalistas. Ora, conversa pra boi dormir. o velho canto da sereia para reatrair a antiga militncia, os inocentes teis, que debandaram com os sucessivos escndalos que cercaram o PT nos ltimos anos. Mas v l, vamos dizer que a ideologia deles pra valer. O que seria o socialismo do PT? No o socialismo comuno-marxista que impingiu ao mundo mais de 100 milhes de mortes. Tambm no a social-democracia escandinava em muito baseada no antigo Welfare State norte-americano. Que raios de socialismo petista esse ento? No seria o velho populismo conjugado com um aparelhamento do Estado pela companheirada e admitindo prticas de mercado que pudessem financiar tudo isso, lgico que sem deixar o clientelismo de lado? E a tambm reside outro absurdo da assertiva do PT. Declararam-se anticapitalistas. Mas quem financia o Estado? Quem gera capital e trabalho? Por acaso Japo, Coria do Sul, Taiwan e outros pases asiticos, outrora pobres, geraram prosperidade pra sua populao por outro meio que no o capitalismo? A China no tem obtido crescimento econmico e tirado da misria parte do seu povo com o advento de prticas capitalistas de mercado? Perguntas que encontram respostas na demagogia poltica e na ignorncia e anacronismo ideolgico de pessoas como Marco Aurlio Top-top

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Garcia, o dirigente do PT que escreveu o ato declaratrio do partido. Seria cmico, se no fosse trgico o fato que muitas dessas idias so repetidas nas universidades, em especial em cursos de Humanas, por pessoas que se dizem progressistas sem saber que seu progressismo nos remete ao sculo 19.

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A DEMOCRACIA E AS INSTITUIES Dia desses o presidente Lula declarou que no havia visto as fotos da nudez de Mnica Velloso, a ex-amante de Renan Calheiros, pois desde que se tornara adulto no abria mais as pginas da revista masculina em questo. Como a tal revista surgiu no Brasil no incio da dcada de 70 conclui-se que nosso presidente ao tempo de sindicalista e nas suas andanas durante as campanhas polticas no Brasil nunca folheou ao menos de maneira fortuita as pginas da publicao. Sei. Da mesma forma Lula nega qualquer inteno de promover a possibilidade de uma nova candidatura sua presidncia em 2010. J difcil acreditar nos polticos em geral, mas em especial a palavra do excelentssimo presidente da Repblica, para mim no vale nada. Entretanto, no acredito que Lula tente manipulaes para esse intento, no por ele ser um legtimo democrata, mas porque se tornaria menos desgastante politicamente tentar a recandidatura em 2014. Porm, registro aqui alguns motivos pelos quais espero que se mantenha a ateno em torno disso. Muitos dos que esto aparelhados no atual governo dificilmente vo querer largar a mamata estatal e o PT at o momento no tem nenhum candidato natural forte para a sucesso de Lula. Tanto que a campanha do nmero 3 que o Banco do Brasil promoveu recentemente se no , daria uma boa propaganda subliminar para sugerir o terceiro mandato lulista. Tambm a proximidade com pessoas da extirpe de Hugo Chvez, Evo Moralles e, agora, Rafael Correa, pe Lula em contato com aos que alguns chamam de esquerda carnvora, ou seja, antidemocrtica e imbuda de ideologia populista e retrgrada, querendo reeditar aes que s alcanaram fracassos mundo afora. Vale a pena lembrar que Adolf Hitler chegou ao poder pelo Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes de maneira democrtica e popular e foi montando sua ditadura totalitria com os instrumentos democrticos que dispunha e com a anuncia da maior parte do seu povo. Em nada Hugo Chvez fica devendo a Hitler nessa orquestrao.

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Democracia no a ditadura da maioria, lembremo-nos disso. E para isso existem as instituies, em especial cito o poder Legislativo, o Judicirio e por que no? a imprensa livre. Espero que os dois poderes citados cumpram com seus deveres, mas ressalto a importncia da imprensa livre, calada em Cuba e agora tambm na Venezuela. Quando acusam a mdia de ser golpista, por revelar as mais variadas manobras srdidas, em geral da base governista, lembro-me de Lnin, um queridinho de boa parte dos idelogos dessa turma. Pois Lnin dizia aos seus bolcheviques o que fazer contra os que estavam no seu caminho na busca do poder: Acusem-nos do que vocs fazem, chamem-nos do que vocs so. De forma que quando os profissionais da mdia jogarem luzes no momento em que mprobos estiverem dilapidando o errio pblico e ouvirem contra si o brado de Golpistas!, sintam-se em paz e com o sentimento de dever profissional cumprido.

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CURSO E EXAME DE GESTO PBLICA PARA POLTICOS Foi com grata surpresa que ouvi o apoio do ministro da Educao, Fernando Haddad, iniciativa do governo estadual em se promover exames de gesto educacional para os candidatos a diretores escolares da rede estadual. Toda aquela pendenga sobre a espionagem do governador Andr Puccinelli na reunio da Fetems (Federao dos Trabalhadores em Educao do Mato Grosso do Sul) estava jogando uma cortina de fumaa no cerne da questo que era a exigncia da tal prova. Abro um parntese logo aqui: talvez o governador tenha agido de maneira desnecessria, mas o planejamento para realizao de protestos por parte da Fetems, sem o devido debate, apenas faz transparecer que a entidade no age de maneira tcnica, mas sim corporativa e talvez pior, qui partidria. Pois bem, como apio o exame que exija conhecimentos pedaggicos e de gesto educacional para os diretores escolares, tambm apio com mais fora ainda um exame com assuntos pertinentes para os polticos. De quantas CPMFs e impostos diversos poderamos nos ver livres se houvesse maior profissionalismo e seriedade no tocante ao dinheiro pblico. O prprio ministro disse que uma eleio escolar pode trazer malefcios para a instituio por se escolher um diretor por compadrio ou camaradagem e no por competncia. No h como no pensar nos nossos polticos, verdadeiros doutores em assistencialismo e clientelismo, mestres no toma l, d c, sendo rarssimas excees os que tm conscincia e competncia para exercer o cargo. No podemos eximir de culpa tambm os eleitores que alimentam este vcio da democracia brasileira. Ao menos ento que se exija que os candidatos a cargos pblicos passem por um exame e, se necessrio, um curso especfico para rea. Para controlar a inflao, desde meados da dcada de 90, o governo parou de imprimir papel-moeda a seu bel prazer para cobrir seus custos. O Banco Central foi, e , preponderante nisso. Entretanto os gastos para financiar a mquina (mal gerida) estatal no diminuram e o pas vem ento numa escalada de impostos j h alguns anos. Depois no sabem as causas do nosso pequeno crescimento econmico e do desemprego que no abaixa.

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Quem no viu no Jornal Nacional os vereadores brasileiros num congresso-fantasma em Buenos Aires, fazendo turismo com o dinheiro dos impostos que so frutos de quem trabalhou de verdade? Um dos representantes do povo ainda apareceu no vdeo se gabando de ter aumentado o nmero de funcionrios de confiana e a verba de gabinete. ou no uma vergonha? Este talvez tenha sido um caso aberrante, mas quanto dinheiro no desviado por corrupo, desperdcio de material, licitaes mal conduzidas, superfaturamentos, burocracia, falta de planejamento, controles e metas; enfim, de uma gesto profissional na rea pblica. Como observo que as melhores empresas urbanas ou rurais so gerenciadas ou tm assessoria permanente de profissionais capacitados do ramo, h muito penso que a administrao pblica necessita de administradores de fato. Ou algum dvida que haja outra empresa com fluxo de caixa maior que o Estado? O problema que quem financia esta empresa, de uma forma ou de outra, so todos os cidados, independentemente de classe social. Alguns articulistas como Stephen Kanitz e Carlos Alberto Sardenberg j compararam a gesto pblica do Brasil com a dos Estados Unidos. Segundo Sardenberg, comum nos EUA que prefeituras contratem executivos, profissionais de mercado, para a administrao. O prefeito, poltico eleito, define as linhas de ao, mas a gesto profissional. E mesmo quando no h gerentes de fora, a administrao pblica, com frequncia, procura seguir as regras da gesto privada. Um exemplo interessante tambm vem da Noruega. L cada cidado recebe na sua conta bancria um dinheiro referente ao lucro da estatal petrolfera. Aqui no Brasil pagamos uma das gasolinas mais caras do mundo, graas ao monoplio da Petrobras. O petrleo nosso e a conta tambm! Aes da BR s indo comprar com recursos prprios. Sem dvida o poder Executivo estaria mais frente nessa questo de qualificao tcnica, mas os representantes do Legislativo que tm o poder de criar leis tambm deveriam ter conhecimentos a respeito da gesto pblica. A prpria aprovao do oramento pblico deveria contar com auditores profissionais. Quanta barganha e mensales no se economizariam com isso tambm. Sei que um pas no qual o mandatrio maior no aproveitou seus anos de tempo livre, entre uma eleio perdida e outra, para melhor se qualificar,

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difcil exigir que os demais representantes do povo faam um curso ou exame de gesto pblica, mas sonhar no custa nada. Como diz Stephen Kanitz: O Brasil no um pas injusto, um pas mal administrado.

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EU FUI UM FISCAL DO SARNEY! L estava eu do alto dos meus nove anos de idade, chegando fila para comprar leite e que fila! Preocupado, observei que depois de mim vieram poucas pessoas. Esperamos o leite chegar e s a a fila comeou a andar, depois de um tempo a notcia: Acabou o leite. Voltei para casa chorando e acho que por causa disso meu pai nunca mais me mandou ir padaria. Estvamos em poca de inflao naquele ano de 1986, o plano cruzado com seu congelamento de preos era a esperana de domar o drago que fazia os preos subirem todos os dias. J entendendo alguma coisa do mundo que me cercava, enchi-me de orgulho com o presidente Jos Sarney que conclamava todos os brasileiros para sermos fiscais contra o aumento de preos desenfreado. Com vontade poltica e esprito de unio venceramos! Bom, o que aconteceu foi o que eu descrevi no primeiro pargrafo: escassez de produtos. Depois um mercado negro comeou a se delinear e, por fim, o congelamento de preos foi por gua abaixo. S muito tempo depois fui entender que um plano socialistide intervencionista como aquele s poderia resultar no que aconteceu mesmo. Falando nisso comemoramos recentemente 15 anos de plano Real. O que causava a inflao? A impresso de papel-moeda desenfreada do governo que, ineficiente, tinha que cobrir seus custos, em muito agravados pelo contingente de paquidermes estatais oriundas do governo militar. A carga tributria era relativamente baixa, menos de 20% do PIB. Como o governo no conseguia se sustentar com os impostos, apelava para a expanso monetria, causando inflao, o pior imposto para os mais pobres. A oferta de crdito outro fator causador de inflao, mas a expanso monetria de longe o principal. O plano Real basicamente consistiu em no se fabricar papel-moeda a esmo, no equilbrio de fluxo de caixa do governo que vendeu suas empresas ineficientes nas satanizadas privatizaes e apelou para um aumento de impostos para cobrir seus gastos. Hoje quase 40% do PIB vai para o governo. A inflao foi controlada, no houve mais escassez de produtos e eu no chorei mais.

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Ah, sim, eu me lembro de uma mulher que chorou de emoo por ocasio do lanamento do plano cruzado o do congelamento de preos , era a economista Maria da Conceio Tavares. Anos depois ela se elegeu deputada federal pelo PT. Observa-se que Jos Sarney e o PT j tinham coisas em comum h muito tempo. H um livro do Sarney chamado A Onda Liberal na Hora da Verdade que uma coletnea de artigos, em geral criticando o neoliberalismo. O economista austraco Ludwig von Mises disse: O liberalismo tem a honra de ser a doutrina mais odiada por Hitler. J eu digo: O liberalismo tem a honra de ser a doutrina mais odiada por Jos Sarney... e tambm pelos petistas!. Tivesse Sarney lido um pequeno livro de Mises, chamado As seis lies, ou apenas o captulo de quinze pginas que fala sobre inflao, o Brasil no teria passado pelo desastre inflacionrio e nem Sarney ficaria falando bobagens sobre o que ele no conhece. O slogan de Jos Sarney naquela poca: Tudo pelo social, no podia ter sido mais falso pelas consequncias do seu governo. A inflao foi a maior causadora do aumento da desigualdade social no pas. Havia os com-poupana, que conseguiam se proteger um pouco com a ciranda financeira dos bancos; e os sem-poupana, que viam o dinheiro quase virar p em suas mos. Sem falar que o Maranho um dos estados mais pobres do pas, mesmo com a famlia Sarney estando no poder h anos. Eu no culpo exclusivamente Jos Sarney por ele ser o que ele . Eu culpo tambm seus eleitores. E acredito que eles sejam da classe A, B, C, D, Z, enfim, de qualquer letra. Mas defendo a democracia representativa e suas instituies. E se um poltico eleito pelo voto popular no se revelar digno do cargo que ocupa, a destituio o que lhe cabe, assim como medidas punitivas tambm. Sai da, Sarney. No me faa chorar de raiva novamente.

A despeito de todas as acusaes de nepotismo, atos secretos e favorecimentos, Jos Sarney se manteve na presidncia do Senado.

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LIBERALISMO E CONTRACULTURA Um dos movimentos de contracultura com que mais me afeioei foi o movimento punk, que teve sua gnese nos anos 70. O som dos americanos Stooges, MC5, New York Dolls e, posteriormente, Ramones, lanaram as bases do que seria mais tarde esculpido e transformado numa esttica completa na Inglaterra, a partir de bandas como Sex Pistols e The Clash. No foi toa que o ambiente de propagao tenha sido l. O pas estava numa crise econmica e social, o desemprego tinha altos nveis, principalmente entre os jovens. Os proletrios suburbanos no tinham perspectivas de dias melhores. Eram os excludos do Welfare State, que finalmente tinha se mostrado uma armadilha de longo prazo. Do it yourself!, ou Faa voc mesmo!, era o lema do movimento. Ou seja, no espere por ningum, principalmente se esse algum for o governo. A atitude valia mais que a formao tcnica para qualquer coisa. Por isso mesmo as canes no possuam mais do que trs acordes. Era um som bsico, feito por msicos incipientes. O movimento teve uma ideologia anarquista. Curiosamente no Brasil, o punk, pela sua crtica contra o sistema que sempre remetido como capitalista independentemente das nuances flertou com o socialismo, principalmente pela banda Garotos Podres. Embora Anarquia Oi! seja um grande hit da banda, o vocalista, que se formou em Histria, declara-se socialista. Mas Anarquia e Socialismo so antagnicos e a exemplo do que acontecera no passado, nas desavenas entre o socialista Marx com o anarquista Bakunin, culminando na expulso dos anarquistas da Internacional Socialista, o caminho do punk seguiu outro rumo. A diminuio dos tentculos do Estado aproxima liberais e anarquistas. No mbito poltico-econmico foi Margaret Thatcher, uma discpula dos liberais austracos, quem deu a melhor resposta. Suas aes destruram a cidadela construda pelo corporativismo sindical e desbloquearam a economia e o acesso ao emprego. A Inglaterra chegou aos anos 90 com nveis crescentes de oferta de trabalho. Os jovens ingleses no vagavam mais sem perspectiva de renda e de um futuro melhor.

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Na msica o movimento punk se diluiu, mas tambm se remodelou. Havia as acusaes de traidor do movimento para os que, como Billy Idol, tinham se lanado mais ao showbizz capitalista. Apareceram os punks de butique. E mesmo Johnny Rotten tentou retomar o Sex Pistols dcadas depois com o declarado objetivo de simplesmente ganhar dinheiro. O punk tambm se desdobrou em new wave, ps-punk, gtico, hardcore, influenciou o grunge, entre outras tantas vertentes. Mas isso outra histria. Arruaceiros e desocupados que no entendem o movimento, por vezes mancham a reputao do mesmo. A esses, a lei e a punio. E eu? Acho que continuo um pouco punk. Do it yourself!

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A REVOLUO LIBERAL Por ocasio da eleio presidencial de 2006, achei muito interessante a proposta do candidato Cristovam Buarque que propunha uma revoluo doce, uma revoluo pela educao. Como exemplos de pases que passaram por essa revoluo, o ento candidato citava Irlanda, Espanha, Nova Zelndia e pases conhecidos como os Tigres Asiticos (Coria do Sul, Cingapura e Taiwan). O interessante que Cristovam Buarque se considera de uma corrente poltica chamada de esquerda, pois foi do PT e est hoje filiado ao PDT. Nos seus programas eleitorais volta e meia conclamava os jovens idealistas da esquerda. Lembro-me que na poca, em um encontro, chegaram a lhe questionar sobre como seria a implantao do socialismo no Brasil, ao passo que rapidamente ele tergiversou. bvio, pois os pases que Cristovam mirava no tinham nada de socialistas, ou de esquerda que seja. Retornei esta lembrana e a vontade de escrever este texto, pois acabei de ler o recm-lanado livro A Volta do Idiota de lvaro Vargas Llosa e outros escritores, que trata sobre o atual cenrio geopoltico da Amrica Latina. Um dos captulos se refere exatamente sobre a tal revoluo doce nos pases que Cristovam citava h um ano. Contudo, ela no foi somente uma revoluo na educao (o que seria at certo ponto incuo), mas sim um conjunto de medidas que geraram sensveis e positivas modificaes em tais pases. Resumidamente estas medidas esto calcadas na racionalizao dos gastos pblicos, diminuio de impostos, menos burocracia para abrir e fechar empresas, flexibilizao trabalhista, atrao de investimentos externos, maior garantia jurdica com leis mais objetivas, ambiente amigvel para os negcios e, finalmente, grandes apostas nos campos da educao, da cincia e da tecnologia, boa parte em parceria com a iniciativa privada. Para citar somente o caso da outrora pobre Irlanda (que j chamada de Tigre Celta), aps as medidas descritas acima o pas vem crescendo mais de 7% ao ano desde 1993, a renda per capita est chegando perto dos US$ 40 mil, uma das maiores do mundo. O desemprego baixo, perto dos 5%. Os indicadores sociais esto melhorando a cada ano. O gasto com educao no muito diferente do brasileiro, cerca de 4,3% do PIB. O que faz a diferena

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mesmo o grau de liberdade econmica, que no nada mais do que o bom ambiente para as atividades econmicas e produtivas. Houve um perodo de ajustes, com fechamento de empresas e setores ineficientes, mas em mdio prazo os resultados mostraram-se altamente satisfatrios. Foram medidas baseadas no bom senso e de cunho liberal que ocasionaram isto. Pases que h poucas dcadas eram exportadores de mo-de-obra, com pessoas buscando sobrevivncia e oportunidades em outras naes, tornaram-se importadores de mo-de-obra. Para o horror dos marxistas (ainda h pouco pensava que estavam extintos) o capitalismo no exclui, pelo contrrio, ele inclui. Na Amrica Latina o modelo mais prximo aos pases citados o Chile, que mesmo governado pela socialista Michelle Bachelet, no alterou o modelo econmico herdado dos tempos de Pinochet, um ditador com inmeros crimes no currculo, mas que optou por um modelo econmico sensato e prspero. No Brasil, o termo neoliberal virou xingamento nos meios acadmicos. As poucas medidas de carter liberal, como as privatizaes, movidas pela necessidade em face de um Estado falido na dcada de 90, geram reclamaes at hoje. Sorte dos ressentidos que a Internet banda larga (no estatal obviamente) est a para dar vazo raiva. Algum tem que avisar essa turma que um pas que tem quase 40% do PIB abocanhado pelo Estado, que se encontra no 82 lugar entre 157 pases ranqueados no ndice de liberdade econmica da Heritage Foundation, leis trabalhistas do tempo de Getlio Vargas, papeladas e burocracias que empurram empresas e trabalhadores para a informalidade com o agravante de se ter uma previdncia por isso mesmo deficitria, entre outras inmeras coisas, est longe de ser neoliberal. Enquanto isso vamos observando a onda crescente de populismo em alguns pases da Amrica Latina, com alguns respingos por aqui tambm. Cargos de confiana por compadrio ou nepotismo seguem em alta no meio poltico, a despeito de quem vai pagar a conta do aumento de gasto estatal pelo cabide de emprego. Nossa elite acadmica vai bradando contra o neoliberalismo usurpador e topamos com candidatos de esquerda propondo uma correta revoluo doce, mas omitindo que ela nada mais do que uma revoluo liberal.

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13 E 31 O ano est acabando e pretendo escrever estas linhas antes de seu fim. Este ano quebrei uma promessa, falei no incio que no escreveria ou, pelo menos, evitaria assuntos poltico-ideolgicos. Quem acompanhou os artigos e posts percebeu que passei longe disso. Muito bem, como j passei dos 30, e acho que no h muito mais de interessante que se fazer depois dessa idade, pelo menos ela me serviu como uma numerologia curiosa. L pelos idos de 1990 eu tinha 13 anos. A infncia acaba aos 10, portanto eu j tinha uma bagagem pr-adolescente dos 11 e 12 anos que me conferiram alguns pensamentos. Ah sim, me lembro da primeira vez que escutei Faroeste Caboclo do Legio Urbana (eu falo do Legio e no da Legio), eu tinha 11 anos. Gostei da msica e da letra, virei f, mas foi s quando tinha 13 anos que comprei o disco Que pas este? Putz, escutava o dia inteiro. De chofre tambm comprei os dois anteriores. Do primeiro escutava muito Gerao coca-cola. Resumindo, l estava eu, um recm-adolescente, f de rock de protesto, preocupado com os problemas da sociedade. As crticas ao sistema e sociedade s podiam ter uma conotao anticapitalista, afinal uns tm muito e outros no tm nada. Os trabalhadores que mais suam a camisa ganham menos que uns engravatados que s assinam papis. O mundo parecia muito errado mesmo. No sei por que cargas dgua fiquei sabendo que Karl Marx era o cara que havia criticado o sistema que vivamos. Pensei que valia a pena l-lo. Peguei O Capital na biblioteca da escola. Argh, quanta asneira, li umas 30 pginas. Parei depois da tal da mais-valia, o argumento era tosco, no levava em conta outros itens do custo de produo, mas apenas a mo-de-obra. Sem contar que o tom irascvel do alemo me causou repugnncia. O Muro de Berlim que cara no ano anterior, e os balseiros cubanos alis, at ento gostava muito de Cuba, me parecia um modelo a ser seguido na luta contra o imperialismo americano me fizeram perceber que a His-

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tria desmentira o velho barbudo e no havia porque me preocupar com ele. Mas eu continuava insatisfeito com o estado de coisas do mundo. Depois de ler um livrinho do Paul Singer (apesar do nome, ele brasileiro), acabei achando que Keynes era quem tinha resolvido a parada ao instituir o Welfare State. A essa altura eu j estava com 14 anos. Fui um keynesiano desde ento. Ser de centro-esquerda era o que me parecia correto. Contudo, na prtica do meu dia-a-dia, a influncia dessa opinio foi zero. De qualquer forma os meus 13 anos foram a minha fase mais esquerdista vamos dizer assim. Meu remdio foi ter lido um pouco de Marx. Acho que os esquerdistas no lem Marx, por isso proferem as asneiras marxistas. Hoje, aos 31, esta maldita Internet me puxou para o lado direito da fora. Tudo bem, eram idias que eu j nutria, mas foram muito mais referendadas nas minhas horas on-line. Sou um direitista, sou um liberal? No sei, talvez no completamente, at porque acho que estes rtulos so um tanto engessantes; mas definitivamente esquerdista no sou. Acho que o bom senso tem de vir antes de tudo. Os esquerdistas neomarxistas so os maiores inimigos? So eles que impedem a felicidade do mundo? No, claro que no, simplesmente porque acho que nossos maiores inimigos somos ns mesmos, com a vantagem de tambm sermos os nossos maiores amigos. Tudo depende de cada um. Quanto felicidade... esta mais difcil, mas no tenho dvidas de que tambm depende de cada um.

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MARIONETES DE MARX No seu artigo Neoliberalismo e a crise, (Correio do Estado, 29/05/09), o professor Hajime T. Nozaki discorre sobre a dita doutrina e a atual conjuntura mundial. Alis, no existe neoliberalismo, mas sim o liberalismo que, embora haja vertentes escola austraca, escola de chicago possue a mesma fundamentao econmica bsica desde Adam Smith. Farei algumas observaes ao citado artigo. Friedrich Hayek realmente escreveu sua obra-prima O Caminho da Servido em 1944. Contudo, o livro no se constitui num manual de como seria a doutrina liberal no campo poltico-econmico, mas foca mais nos fundamentos tericos coletivistas que levaram formao do nacional-socialismo (nazismo), fascismo e do comunismo. Hayek tambm no poupou crticas ao keynesianismo, representado pelo Welfare State. O colapso dos sistemas totalitrios comunistas foi bem prenunciado por Ludwig von Mises, pela incapacidade de tais sistemas gerarem preos reais e factveis para a Economia, da a escassez generalizada que havia em tais pases. Mas a Hayek que atribudo o apontamento para a maior causa da runa dos pases que adotaram os modelos marxista-leninistas: a ausncia de liberdade individual. simplesmente um erro ligar O Caminho da Servido com a atual crise mundial, como fez o professor Hajime. Como eu j disse, o citado livro no um manual, mas sim um alerta sobre o processo de perda da liberdade individual; e tambm porque esta crise econmica no advinda do liberalismo. Se o professor leu outro liberal, Milton Friedman, da escola de Chicago, vai saber que a crise de 29 no foi causada pelo livre mercado, da mesma forma que a atual, ao contrrio do que muitos papagueiam, no . Algumas obras recentes j demonstram as impresses digitais do governo na atual crise, mas em especial gosto de assistir no youtube alguns vdeos que trazem o mdico e poltico Ron Paul explicitando que os juros artificialmente baixos exercidos pelo FED, entre outras coisas, desembocariam numa crise. O vdeo de 2005. Num link h um vdeo de 1983 de Ron Paul tambm anunciando uma futura crise em decorrncia da poltica econmica governamental. A crise veio em 1987.

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Ah, sim, Ron Paul tem um quadro com a imagem de Hayek no seu escritrio. E mais tambm, Ron Paul quase uma voz solitria no partido Republicano. O seu antigo partido, o Libertrio, que realmente calcado nos ideais liberais, no tem representatividade poltica relevante. H a outro ponto importante: simplesmente falso que o neoliberalismo seja hegemnico, como disse o professor Hajime. Se fosse, os pases ricos no fariam subsdio agrcola e nem praticariam um proteccionismo de mercado em desfavor dos nossos produtos. H uma lista de coisas as quais os liberais so contra e que se fazem presente na Economia mundial. Ainda no seu artigo o professor Hajime afirma sobre o neoliberalismo: ...a sua aplicao tem levado os trabalhadores a duras penas. Grande equvoco. As menores taxas de desemprego do mundo esto nos pases que adotaram medidas liberais. O Chile que foi citado pelo professor Hajime, um exemplo na Amrica Latina. Sugiro que o professor Hajime procure o ndice Heritage de Liberdade Econmica. A correlao entre liberdade econmica e menor ndice de desemprego notria. ... o neoliberalismo trouxe um aprofundamento da desigualdade e da misria no mundo inteiro. Agora vou usar as palavras corretas: isso mais uma MENTIRA, uma MENTIRA que usada compulsivamente por uma leva, ou turba de pseudo-intelectuais. As idias liberais do sculo 19 contriburam para derrubada de algo que acompanhou a humanidade por milnios: a escravido. As idias liberais no sculo 20 serviram de contraponto aos sistemas totalitaristas e quando postas em prtica deram o empurro final nas combalidas repblicas comunistas. No final do sculo 20 e incio do sculo 21, assistimos milhes de pessoas saindo da pobreza generalizada graas ao capitalismo referendado pelas idias liberais. O professor Hajime ainda cita a frica como se l fosse um lugar que tenha a ver com neoliberalismo. No h nada mais distante do liberalismo do que a frica. Peo novamente que ele consulte o ndice Heritage. Os ltimos pases do citado ndice so os poucos pases comunistas que persistem no

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mundo, como Cuba e Coria do Norte, e a maioria dos pases africanos. Alis, a famlica Zimbbue do ditador Robert Mugabe, por acaso neoliberal? Incomoda-me o fato de apontarem tantas crises no capitalismo, sem eu nunca t-los ouvido apontar alguma crise nos pases socialistas, mesmo com as pessoas arriscando suas vidas para sarem deles. Incomoda-me falarem que o neoliberalismo trouxe a misria, sem nunca falar que o marxismo tem a ver com as mais de 100 milhes de mortes do comunismo e que mesmo Hitler apenas copiou seus campos de concentrao dos Gulags soviticos. O professor Hajime no est sozinho, sua coleo de equvocos repetida por gente teoricamente gabaritada, Emires Sderes e Marilenas Chaus da vida, e reproduzem-se em salas de aulas tanto de ensino universitrio quanto de ensino mdio, deformando opinies. Para quem tiver interesse, O Caminho da Servido e outras obras do gnero podem ser obtidas gratuitamente para download neste endereo: http// www.ordemlivre.org/ebooks Eu me coloco a disposio do professor Hajime para um debate. Meu e-mail est logo abaixo. Alis, desafio ele e qualquer outro que tenha opinies semelhantes. Como disse Mises: Idias, e apenas idias, podem iluminar a escurido.

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20 ANOS DA QUEDA DO MURO Engana-se quem pensa que a queda do Muro de Berlim representa algo somente para os alemes ou para o povo do leste europeu. A queda do Muro de Berlim representa a vitria da humanidade sobre a opresso, sobre a escravido mais atroz que j foi presenciada no planeta e que pretendia sim chegar at ns. Uma escravido ardilosa que a princpio se dizia pelos fracos e oprimidos, que prometia um novo mundo, um novo homem, um paraso na Terra. As repblicas comunistas, numa inverso do sentido das palavras, se intitulavam democrticas e populares. Nem uma coisa nem outra. A ignorncia brasileira permite que tenhamos at um partido cujo nome PC do B. No haveria nada de errado em se fundar um partido nacional-socialista, ou nazista, afinal de contas os nazistas mataram bem menos do que os comunistas. pela ignorncia que um pagodeiro e uma bandeirinha de futebol integram este partido. cmico, mas no deixa se ser um tanto trgico. Siglas partidrias parte, a queda do Muro representa a vitria parcial sim, parcial da democracia, da economia de mercado, da propriedade privada e da liberdade, todas elas aspiraes da natureza humana. Contudo, as vivas do Muro continuam a empunhar suas bandeirolas, dissimuladamente, mas continuam. Para isso, tais quais lobos em pele de cordeiro, utilizam-se de causas aparentemente nobres. A esquerda insiste em alardear nossos males, mas vendendo falsos remdios para eles. Esto presentes em movimentos indigenistas que pregam o dio irrestrito aos proprietrios rurais, aulando confrontos, atiando conflitos. Buscam, como sempre, um cadver para servir de mrtir da causa. Os bolivarianos entre ns declaram almejar o que foi perdido no leste europeu. Para eles no bastam as mais de 100 milhes de mortes do comunismo. Eles tentam requentar o velho prato podre da bazfia socialista, clere em dividir, mas falha em produzir. E ai de quem for contra eles, os monopolistas da virtude. E tambm temos por aqui nossas inverses dos sentidos das palavras. O Ministrio do Desenvolvimento Agrrio deveria se chamar Ministrio do Subdesenvolvimento Agrrio, haja vista a equivocada reforma agrria que ao insistir num modelo de produo obsoleto e invivel, s faz produzir mais

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pobreza no campo e de quebra tambm na cidade que tem que arcar com os impostos que financiam tal devaneio. O Ministrio da Igualdade Racial deveria se chamar Ministrio da Desigualdade Racial, ou do Preconceito Invertido, como queiram. As entidades dos direitos humanos, muitas vezes se parecem com direitos dos desumanos, ou direitos dos bandidos, nunca das vtimas. No posso deixar de me lembrar de George Orwell, que no seu magnfico livro 1984, anteviu ou diagnosticou este mtodo de inverso da realidade que ocorre nos governos socialistas: O Ministrio da Paz cuida dos assuntos de guerra; o Ministrio da Verdade trata das mentiras; o Ministrio do Amor pratica tortura; e o Ministrio da Pujana lida com a escassez de alimentos. Nossos intelectuais, tambm com honrosas excees, poderiam se chamar de pseudo-intelectuais. Recentemente assinaram um abaixo-assinado contra a CPI do MST. Disseram que tal CPI se tratava de algo que seria contra o povo brasileiro. Mais uma inverso. Contra o povo esta escorchante reforma agrria que j distribuiu rea equivalente a trs estados de So Paulo e cujas pessoas agraciadas com a terra mal conseguem sobreviver dela, apresentando baixssimos ndices de produtividade. O sistema falho, simples assim. Quem paga no final este custo da reforma agrria? O povo, oras, os pagadores de impostos indiretos, via aumento do custo de vida embutido nos produtos. No por acaso, bem pouco antes da derrocada comunista, vrios intelectuais ocidentais apregoavam a superioridade do planejamento centralizado sovitico em detrimento da economia de mercado. Nada mais falso, nada mais invertido. No se enganem com mercadores de iluso ou bem-intencionados que, em boa parte, nada mais so do que humanistas genocidas. De toda forma o dia 9 de Novembro, dia da queda do Muro de Berlim, uma data a ser lembrada e comemorada; sem deixar de saber que o preo da liberdade a eterna vigilncia.

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IDIAS TM CONSEQUNCIAS Sim. Eles sabem quem eu sou, eles me perseguem. Sorrateiramente montam suas rodinhas de conversa por onde passo e, voil, tecem seus comentrios estapafrdios para eu escutar. Eu, o Joseph McCarthy campo-grandense, estou sendo caado pelos neocomunas, ou melhor, pelos neobobos. Estava nos corredores da Universidade Federal, saindo do banco, quando ouvi de um grupo de acadmicos a seguinte frase: Vai ser uma apresentao sobre direitos humanos numa viso marxista, voc se encarrega disso. Deixei os barbudos de lado e entrei no carro, mas a tive o estalo. Como pode haver direitos humanos numa viso marxista? Quem conhece um pouco da vida pessoal de Marx, sabe que lhe faltaram muitas qualidades para chegar ao status de canalha. Sobre as opinies do filsofo alemo, bem observou Nlson Rodrigues: As cartas de Marx mostram que ele era imperialista, colonialista, racista, genocida, que queria a destruio dos povos miserveis e sem histria, aos quais chamava de piolhentos, anes, sunos e que no mereciam existir. Esse o Marx de verdade, no o da nossa fantasia, no o do nosso delrio, mas o sem retoque, o Marx tragicamente autntico. O marxismo aquela doutrina de luta de classes que no fim tenta validar a violncia. Eu posso matar ou ser morto, depende se sou burgus ou proletrio. Na prtica, a doutrina marxista resultou em pilhas de cadveres, ditaduras e supresso das liberdades individuais. Gostaria de reencontrar meu antigo professor de Histria. Ele fazia chacota sobre a frase: Comunistas comem criancinhas, que, segundo ele, foi usada como um ardil para espalhar uma averso ao comunismo na populao simples e ignara do pas em meados da dcada de 60. E eu concordava com ele. S recentemente fiquei sabendo que a barbrie nos pases da cortina de ferro foi tanta, que pessoas foram levadas ao canibalismo para no morrer de fome. Pesquisem na Internet. O Livro Negro do Comunismo de Stphane Courtois e outros, e A Ilha dos Canibais de Nicolas Werth so algumas obras impressas sobre o tema.

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Para se ter uma idia, a tragdia de Holodomor na Ucrnia, matou mais pessoas do que o Holocausto judeu. Nessa dantesca fome gerada pelos comunistas, tambm houve relatos de canibalismo. Eu no me abstenho de afirmar que Marx teve responsabilidade nisso. Suas idias eram erradas j na poca e sua engenharia social somente poderia gerar o caos. Foi o que aconteceu. Pergunto novamente: H algum direito humano nisso? Indignado, sa do carro. Iria questionar sobre essa aula-palestra que o acadmico (ou professor, no sei) estava mencionando. Passei perto do grupo, mas no tive coragem de abord-los. Um pouco de vergonha pela exposio, mas mais por pensar que no fim poderia se descambar para aquelas discusses infrutferas e que apenas tentariam me desqualificar como burgus-reacionrio-direitista, ou qualquer coisa parecida. Voltei para o carro. Para me aliviar, pensei que se aqueles caras estivessem num filme da sesso da tarde seriam os loosers, e pouca ateno seria dada a eles. A tal aula ficaria perdida em alguma sala obscura da UFMS e no havia risco de (mais) um derramamento de sangue em nome de Um outro mundo possvel. Lembrei tambm dos lderes do Khmer Vermelho que tiveram aulas com professores marxistas em Paris e puseram em prtica tais idias no Camboja. Resultado: extermnio de 25% da populao daquele pas. Aqui no Brasil o marxismo parece que resultou numa legislao trabalhista paternalista (a despeito de ter sido importada da Itlia de Mussolini), um Judicirio que, via de regra, parcial ao laboral, e uma falta de conscincia e responsabilidade sobre deveres e direitos entre empregadores e empregados. Ou seja, atrasa, mas ao menos no mata. Nem sei porque ainda me aborreo tanto. J combinei comigo mesmo que os grandes problemas que enfrentamos so pela corrupo geral e ineficincia pessoal. Deve ser pela ideologia enganosa e pelo nmero de mortos que ainda tenho pinimbas quando ouo algo semelhante ao marxismo. Pelo menos entendi porque parte do pessoal dos direitos humanos (DH), muitas vezes podem ser confundidos com defensores dos direitos dos terroristas, direitos dos bandidos e assassinos, e por a vai. Ou seja, a tal viso marxista

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aplicada aos direitos humanos ocasiona uma inverso de valores. Os bandidos s so bandidos porque, nessa teoria, eles so vtimas da sociedade. A responsabilidade individual banida, e o que vale justificar a transgresso cometida. Tempos atrs vi na TV um representante do DH colocando em p de igualdade as prises colombianas que trancafiam os narcoguerrilheiros das Farc, com as prises na selva onde ficam as pessoas sequestradas pelas Farc. Comparao absurda. Ingrid Betancourt que o diga. Infelizmente algumas idias anacrnicas ainda prosperam na academia. Apesar de menores do que no passado, elas ainda podem gerar alguns efeitos deletrios. Mas sou otimista, elas sero substitudas, mesmo eu no abordando algumas rodas de conversa.

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ECA. O NOME J DIZ TUDO Abaixo, uma lista da idade mnima de indivduos para responderem por seus crimes em alguns pases. A pena, a depender da idade do condenado, aplicada em prises especiais. Sem idade mnima: Luxemburgo. 07 anos: Austrlia, Irlanda. 10 anos: Nova Zelndia, Gr-Bretanha. 12 anos: Canad, Espanha, Israel, Holanda. 14 anos: Alemanha, Japo. 15 anos: Finlndia, Sucia, Dinamarca. 16 anos: Blgica, Chile, Portugal. De onde tirei esta lista? Do blog do Reinaldo Azevedo. De quando? De Abril de 2007, acho que por ocasio da morte do menino Joo Hlio. Provavelmente ela ser repetida mais vezes. Todas em vo. Muitos dizem que diminuir a idade penal no adianta. O que adianta ento? Medidas scio-educativas, mais carinho, mais amor? Ser que faltou carinho para Suzane Richtoffen no matar seus pais? H uma degenerao em nossa sociedade. O sistema prisional falho, sem dvida, mas isso no pode garantir a inimputabilidade, mesmo parcial, de uma pessoa que j sabe o que certo e errado, que j pode escolher o mandatrio maior do pas e que j pode at ser pai ou me de famlia. O Estatuto da Criana e do Adolescente, o ECA, faz coro com nossa constituio. direito pra tudo que lado, mas na hora de cobrar os deveres... Tal qual o menor semi-imputvel, temos tambm o ndio semi-imputvel. O que na prtica pode ser lido como inimputvel. E d-lhe violncia nas aldeias do MS. De certo porque falta terra, e no porque a impunidade um aval para a criminalidade. Medidas scio-educativas podem ajudar? Podem, mas tambm no resolvem a questo. Fosse assim no haveria crimes em pases que teoricamente so exemplos de civilidade, tais quais alguns europeus.

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Percebo que h uma preocupao por parte de muitos em recuperar o transgressor e traz-lo de volta para o convvio social. Ora, isso parece louvvel, mas na prtica, o que se tem observado que ao invs da recuperao do contraventor, a baixa capacidade de punio do Estado acaba no inibindo as transgresses, sendo que vrios delinquentes reincidem no crime. Alguns podem achar que estou em uma cruzada contra o pensamento comum da academia brasileira. De certa forma estou, mas s no que considero errado. Boa parte do entulho regressivo que engessa o pas concebido nas universidades. Pairam por l idias que sugerem que a sociedade quem faz o criminoso. A culpa sempre de algum, menos de quem cometeu a transgresso. Isso est errado e deve ser combatido. O crime uma escolha individual e muito bem consciente para quem opta por isso. Condescender com a marginalidade, e, pior ainda, quando esta assume caractersticas hediondas, simplesmente ser conivente com o crime.

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ALGOZES DE SI MESMOS Enquanto a sociedade no se desvencilhar das amarras do politicamente correto e de um desvio ideolgico construdo por dcadas, ela ser alvo de si mesma. Difcil compreender? Vou dar um s exemplo para a questo. Os fatos: Tivemos h algumas semanas atrs, bloqueios em rodovias do MS por parte de integrantes do MST. Eram contrrios troca do presidente do Incra, Luiz Carlos Bonelli, que est sob graves acusaes de desvio de dinheiro pblico. As lideranas do MST alegam que o processo de assentamento ir atrasar com a mudana no Incra. O senador Valter Pereira est indicando para o cargo o professor Flodoaldo Alencar, notrio participante de organizaes cooperativistas. Algumas perguntas e respostas bvias: Algum j viu algum produtor rural fazendo piquete pela mudana do ministro da agricultura? Nunca. Eles queriam terra, financiamento ou assistncia tcnica? De maneira nenhuma, simplesmente protestando contra a troca de um cargo que est sendo ocupado por uma pessoa no mnimo suspeita. Isso motivo para infringir o direito de ir e vir dos cidados que trafegam nas rodovias? Penso que no. Um chefe de rgo pblico que est com graves acusaes de desvio de dinheiro deve ser mantido no cargo, seguindo no comando das verbas? Espero que no. O mdico veterinrio e professor Flodoaldo Alencar, que especialista em cooperativismo, tm credenciais para assumir o Incra? Todas. A reforma agrria deveria ter sido feita desde o incio por tcnicos e pessoas da rea rural e no por oportunistas ou malucos ideolgicos.

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O processo de assentamento ser atrasado por isso? Penso que no. E se este atraso representar menos desvio (leia-se roubo) de dinheiro pblico, ento ele ser necessrio. Ento vamos ao filtro: As lideranas do MST tm uma estreita ligao com alguns chefes do Incra. atravs do Incra que se procedem as desapropriaes, indenizaes aos proprietrios rurais e todo dinheiro canalizado para reforma agrria. Um presidente que no faa parte da turminha dessas lideranas dificilmente vai facilitar algum tipo de desvio de recurso. J houve algum desvio da reforma agrria? Na CPMI da Terra, que talvez no tenha sido to noticiada, haja vista a quantidade de CPMIs que tivemos nos ltimos anos, (procurem na Internet o artigo Podrido agrria de Xico Graziano), falava-se em somas milionrias. 41 milhes por um ralo, 18 milhes por outro e por a vai. So assombrosos os valores que saram do errio pblico e misteriosamente sumiram no caminho. O que estas lideranas que vislumbram um rio de dinheiro, via Incra, fazem quando se sentem ameaadas? Mobilizam a massa ignara s estradas. De duas formas: ou influenciam incutindo insegurana quanto obteno dos lotes ou simplesmente chantageiam os que l no forem protestar. No atual caso do MS, at o recurso das cestas bsicas estava sendo usado como meio de manipular as pessoas. Tal fato , no mnimo, um descalabro. A entra a minha afirmativa do primeiro pargrafo: A opinio pblica em geral, mesmo cansada dos diversos atos do MST, ainda pensa se tratar de algo justo e procedente, por considerar que os sem-terra so pobres trabalhadores rurais lutando por melhores condies. No percebem que esto sendo vtimas de uma grossa picaretagem capitaneada por alguns espertalhes que usam uma massa de manobra que, na amplitude das pessoas cadastradas, muito pouco tem de trabalhador rural. No fim acabam endossando um golpe no qual as vtimas so elas prprias, via impostos, claro. Ou o dinheiro pblico para reforma agrria tem outra origem?

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A reforma agrria no mais necessria. Os verdadeiros sem-terra j foram assentados h muito tempo. Um sem-terra hoje como um sem-fbrica, um sem-padaria, um sem-apartamento na praia, e por a vai. Ou seja, qualquer um pode se classificar como um sem-alguma coisa e isso no nada mais do que normal. H sim os sem-emprego ou sem-renda. Pessoas pobres que, iludidas, se encaminham para os barracos de lona; e os sem-vergonha, as lideranas que se utilizam dessa massa de manobra para auferirem dividendos. O modelo de reforma agrria que a est apenas condena os sem-emprego a se manterem na misria e na dependncia estatal. H ainda um bom nmero de pequenos oportunistas que possuem renda e moradia, mas engrossam as fileiras do movimento simplesmente no intuito de pegar cestas bsicas e de conseguir um lote para em seguida comercializ-lo ou troc-lo por qualquer coisa. Vale casa na cidade ou at carro velho. O Brasil fez uma das maiores reformas agrrias do mundo. Estima-se que j foram distribudos mais de 80 milhes de hectares para reforma agrria. uma rea trs vezes maior que o estado de So Paulo. Somente nos oito anos do governo FHC, o gasto oramentrio do Incra chegou, em valores atualizados, a 20 bilhes (isso mesmo, bilhes!) de reais. Os resultados em termos de produtividade e emancipao das famlias assentadas como todos sabem so pfios. Eu no tenho dados a respeito, mas amparado na lgica, posso concluir que boa parte do dinheiro das privatizaes dos anos 90, foram gastos (ou desperdiados) na reforma agrria. Estudos de 2004 apontavam um custo mdio para os cofres pblicos de 100 mil reais para cada famlia assentada, sendo que a renda mdia dos assentados ficava em torno de 300 reais. Dificil planejar desperdcio maior de dinheiro dos pagadores de impostos. O associativismo e o cooperativismo conduzidos por pessoas srias, com aptido rural e em parceria com o agronegcio seriam opes sensatas para a viabilidade econmica dos assentamentos. No pecado almejar um pedao de terra para si. Acontece que o movimento que encabea isso j provocou conflitos e achaques demais Repblica e aos cofres pblicos para ficar impune e ainda posar de benfeitor social.

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Eu que cresci em casa de BNH, nunca vi meu pai promover invaso ou fazer piquetes enquanto esperava sua casa. Vi sim ele pagar religiosamente suas prestaes da casa prpria, fato que muitas vezes no se d com os assentados. Que se abram linhas de crdito em algum Banco da Terra para aquisio de lotes rurais conjuntos, mas que no se permitam os ataques democracia, ao Estado de Direito e, sobretudo, aos cofres pblicos por essa horda de falsos lderes que dissimuladamente advogam em causa prpria. A bem pensar, ostentam o vermelho socialista nas bandeiras, mas nos recnditos dos seus lares preferem mesmo o verde, no o dos campos, mas sim o das cdulas.

Abaixo, um exemplo do que acontece na reforma agrria brasileira: Em 28 de maio de 2004, o Grupo Bertin adquiriu a Fazenda Eldorado e Alambari, a cerca de 30 quilmetros de Sidrolndia, por R$ 73,6 milhes. Em agosto do mesmo ano, apenas quatro meses aps a concluso da venda, o Incra comeou a negociar a aquisio das terras, que acabaram sendo compradas pelo instituto por R$ 179,7 milhoes. Uma valorizao de 106,1 milhes e um prejuzo para os cofres pblicos federais. (...) Desde a semana passada o jornal tenta contato com Luis Carlos Bonelli, superintendente do Incra, mas no obtm retorno. Fonte: http://www.mnp.org.br/index.php?pag=ver_noticia&id=394706

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BATENDO NA CANGALHA DO(S) BURRO(S) Meu pai usava a expresso Batendo na cangalha, referindo-se ao gesto ou meias-palavras de pessoas que davam o recado de maneira no totalmente direta, mas atravs destes sinais, numa aluso ao carroceiro que bate na cangalha do seu animal de trao (geralmente um burro de carga) para dar uma ordem, mas sem vocaliz-la. Apesar de ruidosos, foi este o mago dos protestos dos tais movimentos sociais em onze estados neste ms de junho. Cito algumas particularidades. Houve protestos no RS contra o eucalipto. A demanda por madeira continua alta, seja in natura, seja pelos subprodutos como a celulose, de modo que quem quer preservar a Amaznia e florestas naturais, presta um grande desservio ao meio ambiente em ser contra a silvicultura comercial. Tambm interessante foi o protesto no Nordeste. Destruram um laboratrio de pesquisa com cana-de-acar. Quem conhece os canaviais do sudeste e centro-oeste do pas, sabe que boa parte da mo-de-obra vem de nordestinos egressos da terra natal em busca de emprego e renda. Por que ento lutar contra esta cultura, na prpria terra dos trabalhadores? H os velhos (pr)conceitos anticapitalistas nos protestos. Contra a monocultura, Contra a concentrao fundiria, etc. e etc. o rano do subdesenvolvimento intelectual arraigado no meio acadmico e ungido por setores da Igreja Catlica. Enquanto no respondermos altura os argumentos destes senhores, teremos que conviver com eles. Ou ento que nos unamos a eles e estendamos os protestos a mais setores! Que tal sermos contra a monocultura das montadoras de automveis, que s sabem fazer veculos automotivos? As grandes redes varejistas tambm deveriam ser criticadas. Pior a concentrao de computadores que utilizam o Windows, unicamente na mo de Bill Gates. Abaixo todos eles! S no sei o que dizer aos usurios de automveis (sejam populares ou de luxo), aos que compram no credirio em lojas populares e aos crescentes usurios de computador no pas. Quem se ope ferrenhamente ao desenvolvimento natural das atividades econmicas, seja no campo ou na cidade, no est ajudando em nada

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a minorar os problemas sociais, pelo contrrio, contribui para mais atraso e excluso social. o que fazem a maior parte destes tais movimentos sociais. No meio das lideranas dos tais movimentos, que agora chamo de anti-sociais, h os idelogos, sim, mas h mais os oportunistas que fizeram daquilo um meio de vida. a estes que escrevi o ttulo do artigo. Nunca antes na histria deste pas houve tanto dinheiro passeando na mo de ONGs e dos tais movimentos anti-sociais. As aes conjuntas deles atrapalham, mas no iro colapsar o sistema capitalista, o bode expiatrio para todos os males do universo. Boa parte deles sabe disso, mas seguem piqueteando e mandando seu recado codificado ao governo: Estamos aqui. ano de eleio e queremos dinheiro. Observem bem, h muitos votos na nossa mo! E o governo? Bom, este pe a polcia para funcionar e os manifestantes aps terem dado o recado saem de cena. Ningum responsabilizado pelos danos e prejuzos causados. O recado entendido pelo burro de carga e este segue mandando dinheiro e esperando os votos dos movimentos anti-sociais. Mas eu pergunto: o verdadeiro burro de carga nesta histria o governo, ou quem o financia pagando os impostos?

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O CAMARADA HUMANISTA E NS Camaradas! O levante kulak nos cinco distritos de sua regio deve ser esmagado sem piedade. Os interesses de toda a revoluo o exigem, pois a luta final com os kulaks est doravante engajada por toda parte. necessrio dar o exemplo: 1) Enforcar (e digo enforcar de modo que todos possam ver) no menos de 100 kulaks, (...) 2) Publicar seus nomes. 3) Apoderar-se de todos seus gros. 4) Identificar os refns () Faam isso de maneira que a cem lguas em torno as pessoas vejam, tremam, compreendam e digam: eles matam e continuaro a matar os kulaks sedentos de sangue. Telegrafem em resposta dizendo que vocs receberam e executaram exatamente estas instrues. Este foi Lnin, o comunista sovitico em um telegrama para seus subordinados. Kulaks era como eram chamados os proprietrios rurais da Rssia. Conflitos de terra ainda matam gente at hoje, mas esse caso merece especial ateno. Penso que, em primeiro lugar, seria o fato de Lnin ainda ter seus escritos levados a srio em alguns ambientes acadmicos. O fracasso e as barbries cometidas na ex-URSS geralmente so jogadas nas costas de Stlin; Lnin seria o bom revolucionrio humanista. Como vimos pelas palavras do telegrama, o humanismo de Lnin ficou guardado apenas em alguns trechos dos seus livros, mas longe dos seus atos na vida real. Lnin, em nome de uma revoluo justa e fraterna, promoveu milhares de mortes. Estima-se 17 milhes de mortes no decorrer do sculo 20 na ex-URSS, boa parte de fome. Por uma funesta ironia, a Ucrnia, uma das terras mais frteis do mundo, foi palco da tragdia de Holodomor, onde 10 milhes de pessoas morreram de inanio, motivadas pelos interesses polticos dos comunistas. No Brasil tivemos conflitos e mortes no campo e palavras tresloucadas de Stdile e alguns lderes aloprados do MST, mas no geral passamos bem mais longe das vias de fato como na ex-URSS. Tambm o modelo de reforma agrria brasileira foi muito diferente dos expurgos dos kulaks e da coletivizao estatal das terras. Hoje o Incra praticamente um agente de mercado na aquisio de terras para reforma agrria. Menos mal.

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Mas o objetivo do texto demonstrar um primrdio da raiva aos proprietrios rurais. O desrespeito e por que no? a inveja propriedade privada, levaram a portentosos desastres. Falcias so repetidas e geram idias distorcidas da realidade. Na tica comuno-marxista, bons e maus so carimbados pela sua classe social e no por suas aes e procedimentos. Nada muito longe do que era o critrio de raa para o nazismo. Ano passado, um amigo do MNP (Movimento Nacional dos Produtores) me chamou pra ir a algumas escolas fazer marketing da classe rural, explicando a importncia dos produtores rurais, que geralmente eram mal vistos e at difamados. Argumentei que boa parte da m imagem da classe era gerada pelos professores que advinham das universidades, todos influenciados por idias marxistas e ali que devamos nos concentrar. Contudo, ele achou melhor prosseguir falando aos alunos do ensino mdio e no aos aprendizes de mestres do ensino superior. Como eu j disse uma vez, nos ambientes acadmicos ningum se declara comunista (na prtica no so mesmo), apenas so crticos da atual conjuntura social. pena que a tal viso crtica seja eufemismo para uma viso maniquesta e marxista. Porque me preocupo com isso? Afinal de contas os dias de hoje j no so os mesmos da Guerra Fria com sua luta no plano ideolgico e real. Definitivamente no temos clima para uma revoluo comunista ou algo do tipo. Ora, que mesmo sem a pretenso de promover uma revoluo sangrenta, o discurso crtico acadmico gerador de animosidade e dio social, dando combustvel para movimentos pseudo-sociais que no raramente so tomados por oportunistas, drenam recursos pblicos, e que, por vezes, podem sim descambar para atos de violncia. Alm do fato de que as falcias, ao serem generalistas, podem ser encaradas como um ato de calnia e difamao. Tambm no considero salutar um filho de funcionrio ouvir que seu pai explorado pelo patro. O bom empregador que paga todos os encargos sociais e cumpre com as obrigaes trabalhistas deve se enojar com a possibilidade real de tal cena vir a acontecer. Ano passado uma me de aluna se indignou com o vis ideolgico do contedo das apostilas do colgio de sua filha. No muito antes, em Santa Catarina, uma me tambm se queixou pelo fato de seus filhos voltarem da

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escola perguntando se seu av (um produtor rural) era um latifundirio malvado. Por fim, o jornalista Ali Kamel abordou o assunto ao demonstrar os disparates ideolgicos contidos num livro de Histria amplamente utilizado pela rede pblica e privada. Uma batalha que h de se travar a de idias. Crticas so bem vindas desde que no sejam as velhas bazfias do que se conveniou chamar de esquerda. At hoje o que tirou os pases da pobreza foi o capitalismo, e uma de suas bases o respeito propriedade privada. Quando digo que tenho crticas a uma parcela dos produtores rurais pelo fato de ach-los ainda muito pouco capitalistas, ou seja, pouco profissionais e empresarias. E penso que a questo do investimento (ou da falta dele) em recursos humanos da mo-de-obra rural um agravante disso. Contudo no por meio de coao, ou outro subterfgio, que isso deve ser modificado. No h o que se discutir na importncia da democracia, da economia de mercado e, no caso abordado, no respeito propriedade privada. No nos dobrando s crticas dos que mataram milhes que construiremos um mundo melhor.

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PRODUTOR RURAL, AQUELE CRPULA Assisti pela Internet a um programa no qual um professor do Paran criticava uma campanha publicitria da FAEP, a Federao da Agricultura do Estado do Paran, na qual veicularam a seguinte frase: Se voc se alimentou hoje, agradea a um produtor rural. A justificativa do professor era de que os produtores no produziam simplesmente para matar a fome de ningum, mas sim para poder prover a si mesmos com o lucro gerado por um produto, no caso qualquer alimento ou produto agrcola por eles comercializados. O professor em tese est certo, e por ser professor de Histria Econmica tenho certeza que se baseou em Adam Smith, que disse a clebre frase No da benevolncia do aougueiro ou do padeiro que esperamos o nosso jantar, mas da considerao que eles tm pelos prprios interesses. Corretssimo. Embora eu considere a produo de alimentos uma atividade nobre em si, ela uma atividade capitalista que precisa ser economicamente vivel para prosperar. Contanto, o mesmo professor h de convir que no Brasil a inverso de valores e a deturpao de conceitos chegaram a tal ponto que a campanha da FAEP se justifica e muito. Digo isso pelo fato do produtor rural ser visto por uma parcela da sociedade de uma maneira que j no faz parte da poca em que vivemos. J h algum tempo certos formadores de opinio querem infligir algumas pechas aos produtores rurais que consistem mais ou menos no seguinte: No importa o tamanho da sua propriedade rural, se foi fruto de herana ou se foi comprada, no importa o que voc produza, voc um latifundirio. Sim, e se voc no um latifundirio explorador da mo de obra alheia, voc um devastador da natureza. E se voc no devastador da natureza, provavelmente voc ser um latifundirio improdutivo. Tais idias becias devem-se a inmeras falcias que foram sendo repetidas e colando numa parte do senso comum. No vou elenc-las agora para no me alongar, talvez fosse o caso de outro texto. Dessa forma analisarei apenas o pensamento deturpado que citei no pargrafo anterior. Primeiro, o conceito de latifndio proferido a esmo, sem o devido conhecimento do termo. Latifndio, em definio, uma rea superior a 600

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mdulos rurais, em geral superando 12 mil hectares conforme a regio. Na prtica o que temos, em geral, so pequenas, mdias e grandes propriedades. A tendncia que se observa a da terra ser naturalmente dividida entre os herdeiros, tornando as fazendas menores com o tempo. Para pequeno efeito de comparao, saliento que o Brasil possui uma rea mdia de propriedade rural menor que a dos EUA e da Austrlia. Quanto ao ndice GINI que mede a concentrao de terras, o Brasil apresenta o valor de 0,802, sendo o 9 lugar nas Amricas. Tambm no nada que se configure como uma concentrao gritante, a despeito do que alguns desatualizados apregoam. Mas e uma grande propriedade rural, qual o problema com ela? Ento consideraremos uma montadora de automveis como um latifndio automotivo, uma grande rede de lojas populares um latifndio comercial, uma grande rede de varejo sendo um latifndio varejista, e por a vai. E teremos desapreo pelos seus proprietrios por serem latifundirios mesmo que no-rurais? Outra coisa, se dissermos que uma propriedade improdutiva, do que seus donos vivem? Qual a vantagem em se possuir uma propriedade e no usufruir economicamente dela? Ser que o tal proprietrio no gosta de dinheiro? O prprio presidente do Incra admitiu recentemente que no existem mais propriedades improdutivas no Centro-Sul do Brasil. E reitero, j no existem mais esses tais latifndios improdutivos h muito tempo mesmo. Quanto pecha de explorador, considero-a pior ainda. O assalariado rural mdio no recebe muito, verdade. Sua remunerao fica em torno de 1 a 2,5 salrios mnimos. Mas se algum tem algum emprego melhor para uma pessoa de baixa escolaridade, em geral analfabeta ou no mximo com primeiro grau completo, e num local onde ela vai ter moradia sem pagar aluguel, tem leite (no adulterado!) de graa, luz, gua encanada e carne subsidiadas (quando no so de graa tambm) e a possibilidade de se alimentar com frutas e verduras que cultivar, ento fique vontade para ir s fazendas e tentar tirar de l os funcionrios do campo. Vale a pena lembrar que o salrio mnimo rural , h muitos anos, aproximadamente 10% superior ao mnimo da cidade. Quanto questo ambiental, inegvel que houve danos ao meio ambiente, principalmente pela falta de conhecimento, em especial no manejo de solo e da pastagem, ao adentrarmos o cerrado para nele produzirmos. Porm, considero o panorama mais estvel hoje, mas sem dvida no podemos deixar de atentar para o meio ambiente.

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Abro um parntese nesse ponto para comentar uma situao kafkaniana ocorrida este ano. O Incra desapropriou uma fazenda em Selvria MS por excesso de reserva legal! Isso mesmo, a proprietria querendo cumprir mais do que a lei ambiental pedia, deixando mais de 20% da sua rea com vegetao intocada, teve a fazenda considerada improdutiva e posta em processo de desapropriao. O mais interessante que quem acompanha o meio rural sabe que na atualidade boa parte das agresses ao meio ambiente so produzidas pela ocupao humana proveniente dos assentamentos rurais. Ao escrever este texto no tive a inteno de enaltecer o produtor rural. Tambm tenho crticas rea da qual fao parte, mas quis fazer justia e elucidar o porqu de certas coisas. Falcias so perigosas, ainda mais quando tendem a jogar a opinio pblica contra um setor que alm de produzir alimentos e demais produtos que geram empregos e alavancam o desenvolvimento, responsvel por mais de 30% do PIB nacional. Sei tambm que muitos no possuem a tal viso deturpada de que falei. Alis, uns ainda consideram o produtor como uma pessoa de alto poder aquisitivo, rica, embora no trinio 2004-2006 tenhamos passado por uma grande crise na qual os produtores descapitalizaram ou contraram dvidas, e muitos simplesmente se mantiveram na atividade por no viverem exclusivamente dela. Realmente, h pessoas que acham que os produtores rurais so privilegiados, talvez at mesmo o referido professor considere isso. Esquece ele que, como funcionrio pblico, o que d condies de sustentar seu salrio so os impostos frutos da economia do Estado, em muito baseada no agronegcio. Ser que a FAEP vai ter que fazer uma campanha publicitria para lembr-lo disso tambm?

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IMPOSTOS IMPRPRIOS Uma celeuma estabeleceu-se na ltima reunio geral dos associados da Novilho Precoce MS. O presidente Nedson Rodrigues, ao explanar as aes da diretoria em 2007, citou que havia proposto para o governador Andr Puccinelli que se usassem recursos do Fundersul para promoo do marketing da carne bovina. Alguns no auditrio j se puseram contra, pois se estaria endossando um imposto o qual julgam improcedente. O deputado Ary Rigo, que estava presente como associado, tomou a palavra em seguida e defendeu o Fundersul. Disse que at outros estados estavam copiando a idia, que quem no quisesse pagar no pagava, mas para isso, deveria ser recolhida a parcela do ICMS que foi trocada pelo Fundersul, e que estavam estudando a cobrana de tal imposto das usinas de cana. Concordo com o marketing da carne bovina, como Nedson demonstrou, houve um incremento significativo no consumo de carne com algumas aes de marketing por parte da associao. S que em minha opinio este marketing deveria ser patrocinado com o recolhimento anual dos produtores para a CNA (Confederao Nacional da Agricultura). Quantos milhes no se arrecadam nesta contribuio obrigatria, eufemismo para imposto sindical obrigatrio, que os proprietrios rurais pagam e vem migrar para sede da CNA em Braslia? um dinheiro que a CNA, Federaes da Agricultura e Sindicatos Rurais deveriam ter uma pauta em comum para seu uso. O marketing da carne e de toda cadeia produtiva do agronegcio seria um item fundamental nisso. Quanto ao deputado Ary Rigo, fez-me rir o argumento de que outros estados estavam copiando a boa idia do Fundersul. Lembrei-me de Adam Smith que disse: No h nada que um governo aprenda mais rpido com outro do que a cobrana de impostos. Talvez por isso os anglo-saxes, mais apegados aos ensinamentos de Adam Smith e dos fundamentos do capitalismo, possuam naes mais prsperas que a nossa. Os anglo-saxes sempre desconfiaram da ameaa do poder outorgado aos governantes, por isso sempre quiseram limit-lo. Nisto est uma premissa do que eles chamam de Liberdade.

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Independentemente de sigla partidria ou matiz ideolgico, os governos brasileiros avanam sobre o bolso do contribuinte. Alm do fato de impostos serem coercitivos, o mau uso deles, como no caso do Fundersul, gritante. Paga-se o tributo e pouco se v de retorno. Vrias pessoas na referida reunio negaram as tais melhorias na nossa malha viria que o deputado Ary Rigo mencionava. O prprio governo passado admitiu que o Fundersul estava sendo usado para cobrir outros gastos pblicos. Quando se desvia um recurso especfico (como no caso do Fundersul que foi criado para manuteno das estradas) para cobrir um outro gasto pblico, j no um ato correto, mas pior ainda quando se desvia para um gasto privado, portanto ilcito, tipo mensales, cartes corporativos e outros mais. por esse mau uso do dinheiro pblico que a classe poltica j no tem a menor credibilidade ao reivindicar mais impostos. Os recursos do Fundersul no deveriam ser geridos exclusivamente pela administrao pblica. Como um Fundo de arrecadao, ele deve sim ser recolhido pela Agenfa (Agncia Fazendria), mas administrado por entidades ligadas ao agronegcio, tais como sindicatos rurais, associaes de produtores da mesma regio ou algo do tipo. Dessa forma, empresas prestadoras de servio seriam contratadas para a manuteno das estradas. Enfim, o imposto deixaria as mos da burocracia e da caixa-preta estatal e ficaria sob o controle dos que o arrecadam, sendo gerido o mais tecnicamente possvel. A despeito de toda confiana a qual o atual governador Andr Puccinelli digno de possuir com a classe rural, a permanncia desse imposto nas mos do governo dificilmente trar a melhor eficincia no seu uso. Ao fim da reunio da Novilho Precoce MS, premiou-se os melhores produtores do ano. O deputado Ary Rigo estava entre eles. Ao receber o prmio, ele justamente dedicou equipe de veterinrios da consultoria rural que lhe assessora. Sua fazenda administrada por tcnicos. uma boa idia deputado, deveramos fazer o mesmo com alguns impostos.

Em Setembro de 2010, Eleandro Passaia, jornalista e ex-assessor do prefeito Ari Artuzi de Dourados MS, liberou na Internet cinco vdeos que traziam o deputado Ary Rigo, sem saber que estava sendo gravado, falando sobre a partilha do dinheiro pblico nas esferas do poder. O deputado se defendeu dizendo que

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no estava falando sobre desvios de verbas, mas de repasses normais. Eleandro Passaia escreveu A Mfia de Palet, livro que descreve os esquemas de corrupo na cidade de Dourados e em nvel estadual e federal. O livro pode ser baixado pela Internet.

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RAZES DO DIO H uma manipulao da Histria que acaba referendando a reforma agrria, assim como induz condenao da propriedade privada, dos proprietrios rurais e, de quebra, do capitalismo. Ensina-se nas universidades e escolas que, anteriormente Revoluo Industrial, os cercamentos ingleses (a delimitao das propriedades rurais) jogaram dos campos para os subrbios ingleses, milhares de ex-camponeses que serviriam como mo-de-obra barata s incipientes indstrias, sendo exploradas pelos prfidos capitalistas no incio da Revoluo Industrial. J no Brasil quem taxado como vilo o famigerado latifundirio, muitas vezes ainda chamado de grileiro, que tomou a terra dos pobres posseiros que no tinham ttulos de propriedade da rea onde estavam. Estes posseiros, por sua vez, tiveram que se encaminhar para as cidades, aumentando a favelizao e a criminalidade urbana. Dessa forma, a reforma agrria nada mais do que a justa redistribuio de terras para aqueles que foram dela tiradas. Esta tese foi encampada pelo falecido socilogo Betinho e at por alguns atores globais em campanha de opinio pr-reforma agrria. As duas vises acima expostas so errneas, mas elas esto entre as que geram preconceitos contra a classe rural. Tanto na Inglaterra do sculo 18, assim como no Brasil de meados do sculo 20, morar no campo s era bom na cabea de alguns ditos intelectuais urbanos. As cidades sempre foram um atrativo por seus recursos fossem de sade, trabalho ou convvio social para pessoas que moravam isoladas e muitas vezes padeciam mngua. Os historiadores neomarxistas omitem que o to condenado uso de mo de obra infantil no inicio da Revoluo Industrial, era comum j bem antes no meio rural. Omitem que sob o feudalismo, o destino de muitos camponeses era a fome e a morte. Omitem que a populao rural inglesa buscou nas fbricas uma fonte de sustento, assim como chineses fazem hoje na China, com mais de duzentos anos de atraso. Omitem que o capitalismo melhorou a vida dos trabalhadores medida que evoluiu.

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No Brasil no podemos deixar de dizer que houve problemas em regies que estavam sendo colonizadas, mas da a generalizar os proprietrios rurais como latifundirios ou grileiros, uma injustia, ou, no mnimo, uma difamao. Muitos posseiros se mantiveram nas reas que foram legalmente tituladas pelo Estado aos fazendeiros. Outros preferiram trocar suas reas por uma casa na cidade, o que era muito mais interessante para eles do que viver na insegurana do campo, rodeados por cobras, onas ou doenas advindas da mata. Isto sem dizer que a maior parte das reas rurais era desabitada, o Brasil um pas continental e que at h poucas dcadas tinha um povoamento essencialmente litorneo. iluso pensar que o xodo rural foi causado por grileiros que expulsaram posseiros, alis, isto mentira. O xodo rural um fenmeno mundial e, sobretudo, de livre opo daqueles que saram, e saem, do campo. Os pioneiros que chegaram de carro de boi para desbravar reas at ento desabitadas se surpreenderiam se dcadas depois ouvissem nas faculdades os professores contarem como eram poderosos aqueles tais latifundirios (eles). Pior ainda seria saber que eram chamados de improdutivos, de certo porque no possuam maquinrio ou machados suficientes para derrubar hectares de matas. No menos desanimador pensar no produtor que entrou h vinte, trinta ou cinquenta anos na atividade rural e agora carrega a culpa s vezes sem nem saber disso de ser um gerador de injustia social ou algo do tipo. Qual a implicao disso tudo? Polticas pblicas errneas. Difamaes. Animosidade social. Qual a soluo? A verdade. O debate. A razo.

Mises em As Seis Lies escreveu: A velha histria, repetida centenas de vezes, de que as fbricas empregavam mulheres e crianas que, antes de trabalharem nessas fbricas, viviam em condies satisfatrias, um dos maiores embustes da histria. As mes que trabalhavam nas fbricas no tinham o que cozinhar: no abandonavam seus lares e suas cozinhas

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para se dirigir s fbricas - corriam a elas porque no tinham cozinhas e, ainda que as tivessem, no tinham comida para nelas cozinharem. E as crianas no provinham de um ambiente confortvel: estavam famintas, estavam morrendo. E todo o to falado e indescritvel horror do capitalismo primitivo pode ser refutado por uma nica estatstica: precisamente nesses anos de expanso do capitalismo na Inglaterra, no chamado perodo da Revoluo Industrial inglesa, entre 1760 e 1830, a populao do pas dobrou, o que significa que centenas de milhares de crianas - que em outros tempos teriam morrido - sobreviveram e cresceram, tornando-se homens e mulheres.

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CAPITALISMO E CARNE VERMELHA Quem nunca ouviu que carne vermelha faz mal? Riscos de colesterol, infarto, etc. Implicitamente parecia que a cor da carne era algo malfico, o ideal seria consumir carnes brancas, de aves e peixes. carne vermelha reservava-se o alerta de moderar o consumo. Caros leitores, e quanto ao capitalismo, quem no ouviu pilhas de acusaes? Um sistema injusto, opressor, desigual, etc. Tambm havia a formao de opinio maniquesta e implcita de que o capitalismo era do mal, coisa de pessoas dinheiristas e egostas. Pois bem, no fcil destruir inmeras falcias em poucas linhas, mas pelo menos algumas informaes relevantes podem ser fornecidas, e uma ligao entre capitalismo e carne vermelha pode ser realizada. Vamos primeiro carne vermelha, esta fonte nobre de protenas, aminocidos, vitaminas e minerais, e que to vilipendiada. Quando e como a espcie humana comeou a consumir carne? H cerca de 2,8 milhes de anos, produziu-se uma mudana climtica que, no hemisfrio norte, se traduziu num avano do gelo e, na frica equatorial e tropical, por uma reduo do bosque e um avano da savana. Muitos especialistas relacionam estas mudanas com o desaparecimento dos ltimos Australopithecus e o aparecimento dos novos gneros: Paranthropus e Homo. Estes novos gneros estariam adaptados a este novo ecossistema, porm com solues diferentes. O gnero Homo escolheu uma dieta onvora, ou seja, alm de vegetais, consumia carne. J o gnero Paranthropus escolheu uma dieta vegetariana, continuando com a mesma dieta dos seus antecessores, porm mais especializada, com a incluso de vegetais mais fibrosos, tpicos da savana. Ao optar por isso, os Paranthropus, precisaram ganhar uma mastigao pesada. Para ter uma mandbula eficaz para uma alimentao vegetariana foi necessrio abrir mo do crescimento da caixa craniana e, consequentemente, do crebro, que no podia ser muito grande devido presso exercida pelas mandbulas e dentes adaptados para mastigao contnua de vegetais altamente fibrosos.

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Tambm no de se admirar que a baixa quantidade de protenas de boa biodisponibilidade na dieta dificultasse o desenvolvimento cerebral. Resultado: os Paranthropus se extinguiram com o passar das geraes. A falta de adaptabilidade a outras mudanas do ambiente e a pouca inteligncia foram cruciais para isso. J o gnero Homo, que optou por uma dieta mais diversificada com a incluso da carne, favorecendo o desenvolvimento cerebral e a diminuio do tamanho do trato gastro-intestinal, prosperou e evoluiu at atingir o atual estgio em que estamos, o de Homo sapiens sapiens. A coco da carne, ou seja, seu preparo pelo calor, tambm apontado como um fator que proporcionou melhor disponibilidade de nutrientes. Diversos estudos mostram a correlao entre o Ferro e o Zinco na capacidade de cognio, ou seja, na inteligncia. A carne vermelha uma das fontes mais ricas e que apresentam maior biodisponibilidade nesses dois minerais. Um trabalho com 544 garotos realizado ao longo de dois anos por cientistas do Servio de Pesquisa Agrcola do Departamento de Agricultura dos Estados Unidos concluiu o seguinte: aqueles que comiam carne vermelha cresciam mais e apresentavam melhor desempenho escolar quando comparados com a meninada vegetariana. O consumo de carne, como vimos, foi primordial na evoluo de nossa espcie e ainda fundamental no bom desenvolvimento dos indivduos. A carne vermelha, entretanto, especialmente mais mal vista, ou difamada, do que a carne branca. Qual a razo da colorao avermelhada? Devido ao maior ndice de mioglobina contida nela. A mioglobina uma protena que serve como reserva de oxignio e que possui Ferro na sua estrutura molecular. A carne vermelha essencialmente por isso. Ou seja, mais nutritiva. J quanto ao capitalismo emprestarei as palavras de Ludwig von Mises, no seu livro As seis lies, ao responder um hipottico anticapitalista: Sabe que a populao deste planeta hoje 10 vezes superior que nos perodos precedentes ao capitalismo? Sabe que os homens hoje usufruem de uma padro de vida mais elevado que os de seus ancestrais antes do advento do capitalismo? Sua mera existncia uma prova do xito do capitalismo.

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Realmente, a humanidade experimentou uma exploso populacional aps a Revoluo Industrial. A produo em massa visando atender a demanda, seja qual ela fosse (alimentos, vesturio, medicamentos, bens de consumo, etc.), propiciou a multiplicao da populao mundial. J o sistema que pretendia combater o capitalismo, com apregoadas intenes humanistas, foi a maior mquina de matar pessoas j vista na face da Terra. Citando este que vos escreve: A pobreza no est no capitalismo, mas na ausncia ou no nvel de desenvolvimento deste. Os melhores pases do mundo so os mais capitalistas. Eles no devem ser criticados, mas imitados. Curiosamente, foi a partir de alguns meios acadmicos que tanto a carne vermelha quanto o capitalismo foram combatidos. Mdicos e nutricionistas (com honrosas excees, claro) contra a carne vermelha. Socilogos e afins contra o capitalismo. uma batalha de estudiosos com altas doses de tendencialismo e, s vezes, m-f, contra a natureza das pessoas comuns. Sim, tanto o capitalismo quanto o consumo de carne fazem parte (graas a Deus!) da natureza humana. Por isso chegamos at onde estamos. Evoluo da espcie. Multiplicao da espcie. Prosperidade da espcie. No pouca coisa. Que tal um churrasco para comemorar?

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O PARADOXO VEGETARIANO Dias atrs vi na TV uma matria sobre vegetarianismo. L pelas tantas, uma mulher entrevistada explicou que os vegetarianos tm muito amor pela vida e quando descobrem como so criados e abatidos os animais de produo, se sentem impelidos a deixar de consumir carne. Parece ser uma atitude muito nobre, mas h nela algumas inverdades e um paradoxo. Primeiro que os animais (entenda-se bovinos, fonte de carne vermelha) na maior parte do Brasil, so criados em regime semi-extensivo, num ambiente muito pouco estressante, principalmente quando comparado aos estabulamentos europeus ou norte-americanos. E mesmo os confinamentos brasileiros (que, se bem realizados, nem podem ser considerados geradores de stress) so feitos por perodos curtos, geralmente trs ou quatro meses. Durante a vida do animal no h sofrimento impingido a eles, pelo contrrio, cada vez mais os produtores buscam melhorias em alimentao, sanidade, manejo e bem-estar animal, para que a atividade se torne mais rentvel. Claro, ainda existem criadores que, por falta de manejo da pastagem e suplementao alimentar na seca, deixam seus rebanhos emagrecerem, e os lucros tambm. Ruim para os animais e para seus donos. A mulher da tal entrevista poderia argumentar que vivendo de modo livre ou selvagem, os bovinos estariam melhores. De forma alguma. Basta pensar nas infeces e miases (bicheiras) s quais estaria sujeito um animal que ao nascer no tivesse seu umbigo curado. As diarrias e bacterioses que no seriam tratadas a contento. As verminoses que os enfraqueceriam. As doenas acarretadas pela falta de vacinao. Enfim, sua qualidade de vida sanitria seria muitssimo mais precria e sujeita a maior mortalidade em condies naturais do que numa criao comercial. No obstante a carncia mineral que ocorreria se no fosse o uso dos suplementos minerais fornecidos ao gado pelos pecuaristas, proporcionando um melhor desenvolvimento do animal. Tudo bem, falaria algum vegetariano. Mas pelo menos no morreriam num frigorfico. Ora, morreriam enfermos como demonstrei, ou senis,

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nas garras de um predador, mas morreriam. No frigorfico pelo menos so abatidos sendo previamente dessensibilizados. Mas atentemos para o paradoxo: Os vegetarianos no af de proteger a vida destes animais, provavelmente, se conseguissem ganhar mais adeptos sua prtica, estariam diminuindo a chance desses animais viverem. Explico. Temos hoje aproximadamente 180 milhes de cabeas de gado no Brasil. Se de uma hora para outra grande parte das pessoas resolvessem, por amor aos bovinos, aderir prtica vegetariana, o resultado seria a diminuio brutal do rebanho. Ou seja, condenar-se-ia peremptoriamente morte muitas matrizes e reprodutores que poderiam ter uma vida mais longeva, pois no haveria interesse econmico na continuidade de sua criao. Milhes de bezerros que teriam chance de vir ao mundo, simplesmente no existiriam. Alegam-se outras coisas para prtica vegetariana, todas refutveis, diga-se de passagem. Mas este paradoxo me parece muito interessante. Ou seja, os vegetarianos em pretenso mpeto de proteger a vida dos bovinos, estariam acarretando mais mortes e diminuio do rebanho, com uma pior qualidade de vida para os remanescentes, se estes fossem relegados vida selvagem. Dessa forma, sigo comendo meu churrasco com a conscincia tranquila.

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O RIO TAQUARI E SEU CUSTO DE RECUPERAO H um rio no Mato Grosso do Sul que foi enterrado vivo. uma expresso figurada para o que tecnicamente chamado de assoreamento. O rio Taquari era um dos mais piscosos do estado, fazendo parte da bacia do rio Paraguai. Hoje se pode andar por cima dele, a lmina dgua de poucos centmetros, com grandes bancos de areia na sua extenso. Praticamente no existem mais peixes para se pescar. Houve locais em que o rio saiu completamente da sua calha, inundando hectares de pastagens. Muito tem se falado neste problema, nestes quase trinta anos de assoreamento, mas houve uma falta de foco objetivo na questo. H uma proposta recente, ela pode ser vivel, mas temo que despenda um elevado montante de dinheiro pblico. Segundo o senador Delcdio do Amaral, sero 54 milhes de reais apenas para uma parte do programa. Farei aqui uma sugesto alternativa, praticamente sem nus para os cofres pblicos, mas primeiramente vamos entender o que ocasionou o assoreamento do rio. Na dcada de 70 os pecuaristas comearam a implantar a braquiria, um capim que proporcionava trs vezes mais lotao animal do que o capim nativo, basicamente constitudo de cerrado. Em algumas reas implantaram-se primeiro as lavouras, em geral de soja, e depois a braquiria; em outras reas, menos aptas para agricultura, procedeu-se a substituio direta pelo novo capim. Pois bem, como os produtores de ento eram um tanto desconhecedores do manejo do solo e da pastagem, cometeram alguns erros crassos. So eles: 1 No respeitaram a mata ciliar, desmatando at o leito do rio ou muito prximo dele. Isso em muitos casos foi procedido pelos arrendatrios ou pelos prestadores de servio que queriam fazer mais horas-mquina. 2 No fizeram curvas de nvel a contento. 3 Manejaram mal a pastagem, que abaixou demais, deixando o solo mais descoberto e suscetvel ao da gua da chuva.

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4 Para piorar, o gado continuava a beber gua no rio, desbarrancando as margens. Anteriormente tambm bebiam, mas em pontos especficos e a mata ciliar protegia de um maior desbarrancamento. Tudo isso e em conjunto com a estrutura de solo da regio que extremamente arenoso, acabou levando toneladas de areia para dentro do rio pela ao das chuvas. Qual a grande dificuldade em se resolver o problema? O custo de recuperao da mata ciliar. Simplesmente aplicar multas no resolve a questo. Elas vo para a caixa-preta estatal sumindo na sua correta destinao que seria a recuperao ecolgica. Penalizar produtores j descapitalizados no vai melhorar o ambiente ecolgico. Qual a proposta de ao ento? Um plano integrado de manejo que teria como mola mestra empresas de reflorestamento, preferencialmente de eucalipto, mas que tambm plantariam espcies nativas nas barrancas do rio. Estas empresas seriam arrendatrias da rea, e o dinheiro que pagariam como renda ao dono da terra, seria permutado pela recuperao da mata ciliar afinal elas sabem plantar rvores em grande escala, os pecuaristas pouco sabem disso e o governo menos ainda. O ideal seria que se abandonasse a pecuria naquelas terras, e isso por um bom tempo. Os produtores viveriam do capital do gado vendido e da renda que sobraria do eucalipto, descontada da rea a ser recuperada. Mas vamos supor que alguns proprietrios no quisessem deixar de ter seu gado e nem perder rea de pecuria. O vivel neste caso seria que as empresas agissem exclusivamente na mata ciliar, em um primeiro momento plantando at eucalipto nestas reas (para isso teria que se adequar a legislao que atualmente no permite isso), sendo que aos poucos iria se substituindo o eucalipto pelas espcies nativas. Ento vamos passo-a-passo: 1. Proporcionar bebedouros fora do rio para os animais. Podem ser constitudos de poos artesianos, moinhos de vento, ou rodas d`gua onde for possvel. Pode haver financiamentos facilitados para os pecuaristas procederem isso. 2. Fazer curvas de nvel conforme o terreno necessitar.

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3. Treinamento de produtores para que as pastagens sejam manejadas sempre deixando uma altura mnima de cobertura (ao redor de 30 cm), ou seja, no pode haver pasto rapado. Importante: 4. Delimitar a rea de mata ciliar. Por exemplo: 100 metros. No primeiro ciclo de plantio (em torno de sete anos), as empresas plantariam rvores nativas at a 10 metros da margem do rio, e os 90 metros restantes plantariam eucalipto. Assim seria feito sucessivamente, at que se completassem os 100 metros de mata ciliar com rvores nativas. lgico que esses valores so estimados e que deveriam ser determinados pela empresa, juntamente com agentes do meio ambiente e os proprietrios. Provavelmente quando se tiver pouca rea de eucalipto e mais de mata ciliar o custo para a empresa seja proibitivo. Neste caso h que se ver a possibilidade de mesclar na mesma rea, rvores nativas e eucalipto. Tenho certeza que as partes envolvidas, com dilogo e moderao, deixando certas amarras da legislao de lado, cumpriro o objetivo de recuperar a mata ciliar. Com o tempo o rio recuperar sua calha, mas para isso acontecer ele no pode mais receber areia do solo. Pode se estudar a possibilidade de areeiras trabalharem na regio, retirando a areia do que vir a se tornar a calha do rio. A recuperao do rio tem que ser economicamente vivel, caso no seja, sempre ser difcil realiz-la, e no h incentivo melhor do que o econmico para isso. O senador Delcdio do Amaral revelou presteza e boa vontade em se resolver a questo. Mas acontece que os pagadores de impostos no devem arcar com um nus que no deles. Cinquenta e Quatro milhes uma soma considervel, e ela apenas inicial. Quanto se gastaria ao final do projeto? Cem, duzentos milhes de reais? No sei. O pior que ainda poderia se gastar o dinheiro pblico e a obra em algum momento ficar parada, como j aconteceu em muitos investimentos estatais. Este valor que o senador Delcdio j viabilizou em Braslia poderia ser usado na melhoria das condies locais, no financiamento aos produtores, em melhorias de estradas, em postos de sade, em escolas, creches, etc.

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Volto a insistir: o rio Taquari pode ser recuperado sem que se gastem vultosas somas de dinheiro pblico. Basta vontade e bom senso para isso.

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A VACA SAGRADA DO REINO VEGETAL Um indiano que viesse ao Brasil com certeza se chocaria ao ver o destino dos bovinos daqui. Se ele fosse a um frigorfico provavelmente diria: Vocs levaro esses pobres animais extino. Dia aps dia vocs os abatem aqui.. O indiano imaginrio estaria correto se por trs desse abate no tivesse toda uma fase da atividade pecuria denominada de cria. Ou seja, por mais que se abatam animais, eles jamais estaro em risco de extino, pois o interesse econmico neles garante a sua perptua existncia. A mesma coisa deveria se aplicar s rvores que se fazem presentes nas pastagens e em algumas lavouras do pas. Quero abordar mais especificamente aqui o caso da substituio das reas de pastagens pela cultura da cana-de-acar ou simplesmente das pastagens que possuem rvores em seu meio. A legislao brasileira traz uma grande burocracia para derrubada de uma rvore e isto se d tanto no meio urbano quanto no rural. H algum problema na derrubada de uma rvore? Para mim no h, desde que outra seja plantada em substituio quela que foi cortada. A atual legislao empurra para uma situao de perde-perde, ou seja, tanto o meio ambiente perde quanto o setor produtivo tambm. O que vem ocorrendo o seguinte: 1. Os proprietrios ou empresas mediante a burocracia preferem derrubar estas rvores s escondidas e dar fim madeira, ou seja, em geral no a aproveitam, o que poderia gerar renda para a economia local, mediante o uso da madeira para lenha ou para cercas, etc. 2. Estas rvores dispersas no ajudam em muita coisa o ambiente para a fauna, mais eficiente seria se estivessem plantadas continuamente, em reservas. De quebra, se um proprietrio resolve ao invs de derrubar uma rvore madura apta ao corte, comprar madeira numa madeireira, poder estar aumentando a presso sob a prpria floresta amaznica, pois de l que ainda vem boa parte da madeira de lei usada no pas. H ainda um aspecto de entendimento de propriedade privada. As reas de reserva legal e de preservao permanente poderiam sim ser submetidas

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um crivo de impedimento de uso, mas de maneira nenhuma as demais reas da propriedade. Ou seja, se um proprietrio quiser cortar quantas rvores quiser na rea da propriedade que est desobstruda para uso, deveria ser livre para fazer isso. Os ambientalistas fariam maior bem ao meio ambiente e ao planeta se atentassem para a implantao de curvas de nvel e para o manejo da pastagem, o que impediria a degradao da mesma e, concomitantemente, do solo. Ou ento que viabilizassem viveiros de mudas para serem plantadas nas fazendas. A despeito de toda a imagem de desmatador que o pas enfrenta atualmente, o Brasil um dos pases que menos desmatou no mundo. Segundo dados da Embrapa (Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria), a Europa, sem a Rssia, detinha mais de 7% das florestas do planeta e hoje tem apenas 0,1%. A frica possua quase 11% e agora tem 3,4%. A sia que j deteve 23,6% das florestas mundiais, agora possui 5,5% e segue desmatando. O Brasil que possua 9,8%, hoje possui 28,3% da rea florestal do globo. Nossa legislao ambiental precisa de alteraes, sem dvida. Ao p da letra no deveriam ser plantadas bananas nos morros do litoral paulista, nem caf nos morros de Minas, nem criar gado no Pantanal. Arroz no brejo ento, negativo. Quem mais perde com a manuteno da lei atual o cidado comum, consumidor de alimentos. Para pecuria, a arborizao benfica, mas isso no pode se tornar um impeditivo para a mudana da atividade para outros tipos de cultura, seja de gros ou da cana. Penso que tornar o replantio de rvores algo lucrativo seria a melhor maneira de se perpetuar a existncia das mesmas. Embora a produo de celulose, lenha e madeira para construo civil venha se baseando em espcies como eucalipto e pinus, algumas outras espcies nativas tambm poderiam ser utilizadas, em especial para o setor moveleiro. Mas meu intuito, repito, refere-se s rvores que esto em meio s pastagens. Como poderia se proceder a manuteno de espcies vegetais e desburocratizar a implantao de novas atividades agrcolas? Penso que haveria mais de uma forma: A primeira simplesmente desonerar o produtor rural disso, desde que ele tenha sua reserva legal e APPs (rea de Preservao Permanente) devidamente preservadas.

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A segunda seria que simplesmente para cada rvore a ser cortada, que se plantasse um nmero maior de rvores em outra localidade da propriedade. Poderiam ser trs, cinco ou mais rvores plantadas, para cada cortada, adjacentes rea de APP, ou em locais escolhidos pelo proprietrio. Uma outra forma a de se plantar rvore nenhuma, mas o produtor adquirir crditos de plantio em alguma reflorestadora idnea, que se capitalizaria para sua atividade e que no futuro revertesse este crdito para o adquirente. O proprietrio rural seria como um acionista da empresa, mas ele pagaria para esta empresa plantar as rvores que deveriam ter sido repostas na sua propriedade e no prazo estipulado (5, 10 ou 20 anos) recuperaria seu dinheiro em porcentagem do que seria o corte daquela rvore que ele pagou para ser plantada. As reflorestadoras poderiam ser tanto as de eucalipto e pinus, mas que tivessem os devidos cuidados ambientais; ou de empresas madeireiras que procedem a um manejo sustentvel na Amaznia (sim, elas existem). Tambm se houvesse maior facilidade em se utilizar madeira, mesmo que no morta e desvitalizada, que o que a legislao permite nas reas de reserva, seria mais fcil ocorrer o plantio de rvores, pois haveria o pensamento de que algum da famlia do proprietrio viesse a se beneficiar daquilo. Afinal as madeiras de lei demoram praticamente mais de 30 anos para terem um porte que justifique seu corte. Enfim, no vou tentar esgotar as alternativas para questo. Acho que elas so vrias e que necessitam de dilogo entre governo, produtores, ambientalistas e reflorestadoras. Tratar uma rvore como uma vaca sagrada uma burrice que muitas vezes apenas d margem para um fiscalismo ineficiente quando no corrupto. Mais do que preserv-las, temos que cultiv-las e para isso acontecer o melhor incentivo o econmico.

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NDIOS: MORTE ANUNCIADA Ainda ocorrem casos de suicdio na aldeia Jaguapir em Dourados. Geralmente so ndios jovens que tiram a prpria vida atravs de enforcamento aps terem se alcoolizado. Um fato intrigante que dizem no saber exatamente o porqu dos ndios fazerem isso. Aparentemente h causas diversas como desiluso amorosa, crises familiares, alcoolismo ou mesmo nenhum motivo aparente. Apenas um corpo dependurado numa rvore. Nunca conversei com antroplogos ou psiclogos que interagem com os indgenas de l, mas acho que os jornalistas que veiculam as notcias tambm no encontram respostas satisfatrias quando questionam tais profissionais. Eu que no sou especialista no assunto, mas cresci em Dourados, e quando criana entreguei muito po velho para os ndios pedintes e ficava com medo de eles roubarem meus gatos de estimao (sim, falava-se que eles faziam isso), vou tentar responder a questo. Algumas vezes o bvio passa despercebido, acho que esse um caso. Em minha opinio, os suicdios so causados por uma depresso ante a falta de perspectiva de um futuro melhor, assim como pela vergonha do ndio no ter uma colocao de respeito e dignidade nem na sociedade do branco, que subjugou sua cultura (o que para ele claro), e nem na do prprio ndio. O modo de vida indgena, com seu sistema de produo clssico, se tornou obsoleto, j no atendendo mais a exigncia de sobrevivncia da tribo (se que ainda pode ser assim chamada), inclusive nem mesmo os atuais indgenas da regio elegeriam a caa e pesca para sobrevivncia, na verdade, nem saberiam utilizar as mesmas. Tampouco a sociedade branca acolhe de maneira eficiente o indgena. Em geral, os ndios arrendam suas terras, alguns procuram empregos de baixa qualificao e remunerao, grande parte fica na ociosidade e quase todos ficam dependentes da caridade alimentar do governo. H uma desagregao familiar e um desajuste social nas aldeias de Dourados, em grande parte pela falta de emprego e gerao de renda que proporcione emancipao econmica das famlias.

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O jovem indgena ento v seu futuro diante de dois cenrios. Ou na tribo em condies precrias ou na sociedade branca que no traz oportunidades de ingresso e crescimento humano ou social. No difcil notar como se cria um ambiente de angstia e tristeza para esse indivduo. Cria-se uma espcie de banzo indgena, um sentimento de humilhao. A ingesto de lcool torna-se ento o catalisador de um ato severo de desumanidade prpria. Os indgenas se suicidam porque sua vida ruim. Simples assim. Tambm interessante notar, como alguns aspectos unem culturas distintas, mas que possuem uma ligao gentica forte. sabido que os ndios das Amricas so provenientes da regio Oriental do planeta, que povoaram o continente pelo estreito de Bering. Pois bem, lembremos, portanto, dos japoneses com seus famosos harakiris, ou seja, o suicdio ante algo que para eles fosse desonroso ou vergonhoso. Guardadas as devidas propores o que acontece com os ndios de Dourados. Penso que sentirem-se teis e importantes seria o melhor remdio contra a baixo-estima dos suicidas indgenas. O que me preocupa que parece que a situao no favorvel para se ver revertida por aes dos especialistas e tcnicos do assunto, mas talvez apenas por fora da realidade ou das circunstncias. A legislao ao mesmo tempo excludente, na medida em que no torna o ndio um cidado brasileiro, e altamente paternalista, de uma maneira pssima, permitindo que maus elementos da etnia se achem inimputveis pela lei, cometendo os mais variveis delitos. Vi recentemente uma matria sobre indgenas dos EUA que vieram ao Brasil num encontro de povos amerndios. Constatao da imprensa: os ndios de l estavam mais integrados sociedade americana (uma ndia mostrada era chef de cozinha, outro era professor), mas preservando sua cultura prpria. Pois bem, era isso que eu pensava h muito tempo como uma opo vivel para nossos ndios, em especial os do sul do estado. Os ndios deixariam de ser brasileiros margem das leis, mas passariam a ter os mesmos direitos e deveres que todos os cidados. Que se integrem na sociedade e que mantenham sua cultura, lngua e costumes, se assim desejarem; como a exemplo de rabes, japoneses, alemes, italianos e toda gama de pessoas das diversas culturas do mundo que aqui vieram viver e mantm seus hbitos, culinria, festas tpicas, etc.

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Para alguns que possam torcer a cara ante tal perspectiva lembro que a prpria aldeia j no se parece mais com uma aldeia. As casas so isoladas, longe mesmo umas das outras. Cada famlia possui seu lote de terra individual. E j no mais tempo de se alterar isso. Penso que o relativismo cultural dos antroplogos, assim como ainda um pouco de senso comum do mito do bom selvagem de Rousseau e por fim nosso velho preconceito, infelizmente, s vezes fundamentado, atrapalha ainda mais a integrao, e no a aculturao, do ndio na sociedade branca. Mais terra para os ndios tambm no solucionaria seus problemas. Isso seria um saco sem fundo e com algum tempo os mesmos problemas de pobreza se repetiriam, sem falar no custo proibitivo que isso acarretaria. A legitimidade das propriedades rurais dos produtores que margeiam a aldeia Jaguapir deve ser respeitada. Tambm a idia que h pouco se veiculou de realoc-los em reas devolutas da Amaznia pouco vivel. A prefeitura de Dourados e algumas universidades esto dando apoio aos ndios. Alm do aspecto assistencial, que nesse momento primordial, h que se tomarem medidas, que os prprios ndios devem pautar, para que eles possam se emancipar e terem condies de viver dignamente. H ainda um fator pouco comentado, que o dos suicidamentos, ou seja, h assassinatos nas aldeias que so encobertos como suicdios. Quanto aos suicdios reais, para ser mais bvio ainda, acho que deveriam fazer algo que talvez no tenham pensado: perguntar aos jovens indgenas o que os aflige e entristece a ponto de tirarem suas prprias vidas e o que eles gostariam de vislumbrar como um futuro melhor.

Este texto foi escrito em Agosto de 2007, bem antes da polmica demarcatria em meados de 2008.

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DEMARCANDO A DISCRDIA Fiquei sabendo que alguns antroplogos tm o intuito de fazer pesquisas para demarcao de terras indgenas no estado do Mato Grosso do Sul. Poderiam antes dar uma passada em Ipanema e Copacabana, pois as duas tambm eram reas indgenas, como os prprios nomes atestam. Alis, cuidado com isso, seno os franceses que foram expulsos do Rio de Janeiro por Mem de S, que faleceu em decorrncia de uma flechada, tambm podero reivindicar a orla carioca. A colonizao do que hoje o Mato Grosso do Sul foi estimulada pelo governo do Brasil, aps a guerra do Paraguai, a fim de garantir a soberania nacional. O que eram estas terras, em especial as do sul do estado, antes da guerra? Segundo consta, era uma rea devoluta, pouco habitada, onde havia ndios, brasileiros e at paraguaios. Quem disse a frase: Sei que morro, mas o meu sangue e o sangue de meus companheiros serviro de protesto solene contra a invaso do solo da minha ptria, foi o tenente Antnio Joo, em Dourados, antes de ir para o combate fatal contra o exrcito de Solano Lpez. Temos a um ponto: quem lutou e garantiu a posse dessa rea, foi o Estado brasileiro, pois penso que os indgenas dificilmente teriam condies de enfrentar as tropas paraguaias. Justia seja feita, os guaicurus lutaram ao lado dos brasileiros na guerra do Paraguai. Mas no podemos dizer que foi graas a eles que se obteve a vitria. Observamos, portanto, que se no fosse o esforo do exrcito brasileiro, estas terras pelas quais se pleiteia a demarcao indgena, no seriam indgenas e nem brasileiras, seriam paraguaias. E no nos envergonhemos por esta guerra, afinal quem fez a ofensiva foi Solano Lpez. Seria o mesmo que se compadecer de Hitler, j que a Alemanha saiu arrasada do confronto, mas sem citar que foi o Fhrer que comeou a invaso aos pases vizinhos. Hoje, felizmente, o Paraguai um pas irmo. Temos ento atualmente naquela rea legtimos herdeiros dos produtores rurais que vieram garantir a soberania nacional em terra inspita h mais de 100 anos atrs, e que geralmente so vilipendiados por alguns formadores de opinio; e tambm h proprietrios rurais posteriores (estes em maior nmero) que adquiriram as terras de boa-f e em conformidade com a lei do Brasil.

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Tanto uns como os outros tm o seu valor. Tanto os pioneiros que enfrentaram as precrias condies iniciais, quanto os que vieram depois, em especial os do sul do pas, trazendo progresso e produtividade. No obstante o fato de termos dezenas de aldeias no estado, com a posse da terra reconhecida e respeitada. Pergunto ento: como pode se questionar a legitimidade das reas se foi o prprio governo que estimulou e atestou a colonizao desta terra pelos brasileiros, em conformidade s leis e por interesse nacional? Ento os ttulos de propriedade nos cartrios no valem nada e, em ltimo caso, a lei do Usucapio, que prev:
Art. 1.238. Aquele que, por quinze anos, sem interrupo, nem oposio, possuir como seu um imvel, adquire-lhe a propriedade, independentemente de ttulo e boa-f; podendo requerer ao juiz que assim o declare por sentena, a qual servir de ttulo para o registro no Cartrio de Registro de Imveis.

Quantos anos, ou melhor, dcadas se passaram da posse dessas terras para que agora a Funai, ou sei l quem, venha questionar a legitimidade de propriedade das mesmas? Para os que vierem a se escandalizar com minhas palavras, achando que sou insensvel perante os indgenas, sugiro que vo aldeia Panambizinho em Dourados, rea na qual, poucos anos atrs, foram desalojados colonos da poca de Getlio Vargas para fundao de uma aldeia. Resultado: terra produtiva tornou-se praticamente ociosa do ponto de vista agronmico e os ndios continuam pobres. Numa situao mundial de crise de alimentos uma falta de bom senso ir contra produtores, em especial os da regio sul, devidamente reconhecidos pela eficincia e tecnologia. comum ouvir que as reas indgenas so insuficientes, como se a soluo fosse ampli-las eternamente, mas isto incorreto. Atualmente elas ocupam 107 milhes de hectares, mais do que toda a rea de lavouras temporrias, permanentes e de florestas plantadas do pas. Embora no sul do estado os indgenas estejam muito adensados, em Porto Murtinho a reserva Cadiuu possui 538 mil hectares, onde vivem cerca de 1.500 pessoas. Se me permitem um comentrio um tanto polmico, fao

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a seguinte divagao: Os ndios no eram nmades? Ento que se realoquem nas atuais e extensas reservas j demarcadas no pas. H outros pontos nesta questo da demarcao de terras, espero que as lideranas saibam levantar os argumentos corretos contra este equvoco, fruto de uma m interpretao da constituio de 1988. Esta quis assegurar direito de posse da terra a tribos que no as tinham homologadas, o que difere do caso dos indgenas do Mato Grosso do Sul. Trabalho e cidadania so o que podem melhorar a situao dos indgenas e no medidas descabidas como essas que podem gerar animosidade, conflitos e margem para o mais diverso tipo de oportunismo.

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A SOCIEDADE ABERTA E SEUS INIMIGOS Tomei emprestado o ttulo da comentada obra de Karl Popper para nomear tambm este artigo. No livro de Popper analisa-se a migrao da cultura humana do regime tribal para o regime aberto. O que seria isto? Basicamente na primeira h uma submisso da cultura s foras mgicas, mitos e tradies coletivistas, enquanto a ltima pe em liberdade as faculdades crticas e racionais do homem. Na Guerra do Peloponeso, entre Esparta e Atenas, Popper encontra o bero dessa transio, com os espartanos representando a vida tribal e os atenienses esboando uma abertura ao indivduo livre e racional. Entre os princpios da poltica espartana estavam a proteo contra as influncias estrangeiras que pudessem pr em perigo a rigidez dos tabus tribais, a independncia ao comrcio externo e o anti-universalismo de no se misturar com outras culturas. Em Atenas, ao contrrio, vrios pensadores j defendiam os pilares bsicos da sociedade aberta, com uma nova f na razo, na liberdade, na troca de conhecimento e na fraternidade entre os homens. Esparta representava uma sociedade fechada em si mesma, j Atenas se propunha em ser uma sociedade aberta interao entre as diversas culturas. Para Popper, a transio da sociedade fechada para a aberta pode ser descrita como uma das mais profundas revolues pela qual a humanidade passou. Escrevi estes pargrafos, baseados na tima anlise que Rodrigo Constantino fez da obra de Karl Popper, apenas para fazer um paralelo com o que estamos enfrentando no Mato Grosso do Sul, neste caso das demarcaes de terra e explicitar o que pensam os antroplogos e a Funai. Esses que citei so pautados por algo chamado relativismo cultural, uma viso na qual no se classificam as diversas culturas como sendo superioras ou inferioras, mas apenas como diferentes entre si. Parece ser muito bonito e justo, mas tal viso esconde grandes equvocos. Ao no se conduzirem pela coerncia e bom senso, os profissionais optam por deixar os ndios como membros indelveis da sociedade fechada, mais por vontade dos profissionais do que dos prprios ndios. Alm de chegarem a

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ser coniventes com o infanticdio que algumas tribos praticam no Brasil, entre outros absurdos. Imaginem, talvez no devssemos ensinar hbitos de higiene aos ndios para no prejudicar sua cultura. Parece brincadeira, mas certos profissionais agem por vezes de forma anloga. Os inimigos da sociedade aberta no so os ndios, so alguns brancos que os ladeiam. Apenas vou ilustrar como se originou o relativismo cultural ou multiculturalismo: Durante o tempo do Imprio Britnico, pensadores ingleses entraram em contato com muitas outras culturas, se interessaram por elas e passaram a estud-las. Tais pensadores tomaram como premissa no supor a princpio que qualquer cultura fosse inferior deles mesmos, para agirem livres de preconceitos. Posteriormente alguns profissionais transformaram tal hiptese de trabalho (igualdade do valor das culturas) em verdade incontestvel, agindo como bitolados diante de um dogma. Deste radicalismo surgiu o erro. Respeitar uma cultura, no deve ser sinnimo de mant-la isolada e estanque. As sociedades abertas so um passo frente dentro da civilizao. Manter os ndios como bibels, querendo que eles vivam como seus antepassados de cem, duzentos, mil anos atrs, um contra-senso. Ns mesmos no vivemos como nossos pais, que no viveram como os pais deles. A cultura algo dinmico e mutvel. Mais do que qualquer coisa, e, sobretudo, os ndios so seres humanos, como eu, como voc. Num pas miscigenado como o nosso, praticar uma separao ferrenha de hbitos e culturas, como desejam alguns antroplogos, irreal e ineficiente. Entendo que tambm possa haver um pensamento comum de que o ndio sempre se prejudicou quando entrou em contato com a nossa cultura, que o desejo de possuir os mesmos bens e produtos que os brancos foi algo pernicioso e negativo para os ndios. No penso dessa forma. Se no passado houve problemas, acredito que hoje os indgenas tm o potencial de usufruir mais qualidade de vida do que jamais tiveram. Perguntem se durante o inverno eles preferem tomar banho num rio gelado ou uma ducha quente. O exemplo parece ser simplista, mas pode-se listar uma srie de coisas do gnero.

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E mesmo ns tivemos boas e ms influncias advindas dos indgenas. Se por um lado adquiriu-se o insalubre hbito do tabagismo dos ndios norte-americanos, por outro, adquirimos o socivel hbito do consumo da erva-mate, presente no chimarro gacho e no terer sul-mato-grossense. Ah, Karl Popper tambm fez uma crtica contundente de Hegel e Marx, dois expoentes mximos em nossos meios acadmicos, e que explicam em muito as opinies e atitudes oriundas dos profissionais de certas reas de Humanas que esto em contato com os ndios. Mas isso assunto para outro texto. Por enquanto apenas sado a sociedade aberta. Eu sou seu amigo.

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A DESTRUIO CRIADORA A destruio criadora ou destruio criativa foi um termo usado por Joseph Schumpeter em seu livro Capitalismo, Socialismo e Democracia. Ela descreve o processo de inovao que tem lugar numa economia de mercado em que novos produtos substituem antigos produtos, empresas, modos de produo e negcios. A luz eltrica, os carros e os computadores que, respectivamente, tomaram, o lugar das lamparinas, das carroas e das mquinas de escrever, so exemplos da evoluo procedida atravs da destruio criadora. Embora ela sirva melhor sociedade, pois visa atender a demanda da populao em geral, a destruio criadora vai sempre ter oposio dos que foram por ela tolhidos. Os donos das mquinas Olivetti no devem ter ficado contentes com o advento do computador, pois seu negcio inviabilizou-se quando seu produto tornou-se obsoleto. Ainda no sculo 19 apareceram os quebradores de mquinas que destruam as mquinas que, segundo eles, estavam roubando seus empregos. Para os olhos menos atentos aquilo parecia ser verdade, mas o que estava acontecendo que a Revoluo Industrial estava permitindo uma produo em massa que barateou e popularizou vrios bens de consumo, pelo processo de produo ser mais eficiente. Os quebradores de mquinas tiveram que se adaptar s novas funes. As mquinas, na verdade, propiciaram que muitos servios insalubres ou cansativos deixassem de ter que ser realizados por pessoas. A colheita mecanizada da cana-de-acar um paradigma que enfrentamos. Muito melhor para os trabalhadores seria que ao invs de serem bias-frias sob sol escaldante, trabalhassem em fbricas e outros setores da cadeia produtiva que no demandasse tanto esforo fsico e que j ocasionou at mortes. Pois bem, dito isso, gostaria de voltar nossa questo indgena. Parte dos indgenas brasileiros ainda est em um processo de destruio criativa. O seu antigo modo de vida, que era o que toda a humanidade possua h milhares de anos atrs, foi confrontado com um modo de vida que, sem sombra de dvida, mais eficiente para manuteno da espcie.

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Vamos comparar: nossos ndios no haviam domesticado nenhum animal, realizavam uma agricultura de subsistncia rudimentar e no possuam nem uma escrita, ou seja, eram grafos, os registros se davam apenas por meio da tradio oral. No haviam chegado idade do Bronze, e nem conheciam a roda. Isso no problema nenhum, no h demrito para os ndios de forma alguma. A humanidade s evoluiu graas s trocas voluntrias ocorridas entre as diversas culturas, propiciadas pelas sociedades abertas. Todo nosso conhecimento e tecnologia foram obtidos pelos diferentes povos do mundo e por sua livre disseminao. Quando os ndios americanos viram os recm-chegados andando a cavalo no se questionaram se aquilo era algo contra a cultura deles. Eles apenas perceberam que era melhor do que percorrer longas distncias a p e tambm aprenderam a cavalgar nos animais. Mas como eu disse, h sempre os que so tolhidos por essa destruio criadora. Os caadores no so mais demandados, o alimento pode ser obtido ao se gerar algum valor mediante trabalho e que vai ser ressarcido por um elemento comum para trocas: o dinheiro. A tribo no precisa mais se deslocar atrs de alimento, etc. A ruptura do modo de vida coletor e nmade gerou uma inrcia dos que no se adaptaram ao novo sistema. este ponto onde quero chegar: os movimentos sociais focam demais neste problema. Sim, um problema real, a pobreza de boa parte de nossos indgenas. Levantam as mais diferentes bandeiras, colocando-os como vtimas de um sistema. Na verdade fazem o que fazem no mundo inteiro: alardeiam o mal, mas vendem falsos remdios para eles. Estes pseudo-humanistas pedem uma volta ao passado, apelam para uma tal dvida histrica, sem, contudo, se ater nas dificuldades que os ndios passavam quando eram coletores. Podiam pelo menos tentar viver dependendo de caa e pesca, andando nus, descalos e com parcos utenslios que ajudassem no dia-a-dia, para provar que os ndios estavam de fato melhores no passado. Tais quais os quebradores de mquinas do sculo 19, a melhor opo para os ndios a adaptao s atuais condies de vida que nos cerca. Falar que o ndio um vagabundo, uma mentira, um preconceito. Os que falam isto no aguentariam meio dia de sol quente com um faco na

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mo cortando cana como os ndios fazem. Acontece que trabalho no s esforo fsico, mas, sobretudo, organizao, persistncia e planejamento. E boa parte dos ndios tem pecado nesse quesito. O eletricista do meu carro de origem terena. Conheci exmios campeiros tambm de origem indgena. Alis, meu pai dizia que um bisav dele havia se casado com uma ndia. O Brasil mestio, bobagem fazer uma separao obtusa de raas. Volto ao ponto: a soluo para os problemas indgenas no a simples ampliao de terras, mas sim uma integrao harmoniosa na sociedade brasileira. As novas geraes indgenas tm papel fundamental nisso. A educao e o investimento em capital humano so primordiais. Os ndios podem ser mdicos, professores, advogados, empresrios, agricultores, mo-de-obra qualificada, o que quiserem ser, desde que as condies sejam proporcionadas e que realmente se esforcem e tenham mritos para isso. Temos ento duas opes: a adaptao destruio criadora de Schumpeter, que promoveu o desenvolvimento da sociedade; ou a luta de classes de Marx, transfigurada em luta de etnias, que at hoje promoveu injustias e derramamento de sangue, mas que a preferida pelos citados pseudo-humanistas. Qual a melhor opo?

Leandro Narloch, em seu Guia Politicamente Incorreto da Histria do Brasil, escreveu: D muita vontade de afirmar que os ndios eram naturalmente incapacitados para no ter nem idia de tecnologias bsicas, mas no h motivo para isso. Eles so na verdade heris do povoamento humano no fim do mundo, a Amrica, o ltimo lugar da Terra a abrigar o homem. A chegada a um lugar to distante custou-lhes o isolamento cultural. (...) O isolamento na Amrica deixou os nativos americanos de fora da mistura cultural que marcou o convvio entre europeus, africanos e asiticos. Esses povos entraram em contato uns com os outros j na Antiguidade. O choque de civilizaes fez a tecnologia se espalhar. Por meio de guerras, conquistas ou mesmo pelo comrcio, tecnologias e novos costumes passavam de cultura a cultura. J

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os americanos viveram muito mais tempo sem novidades vindas de fora. Tiveram que se virar sozinhos em territrios despovoados, sem ter com quem trocar ou copiar novas tcnicas.

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PRESERVAO ILUSRIA Em recente artigo ao Correio do Estado, o meu querido ex-professor de doenas parasitrias, Hermano de Melo, fez meno ao meu nome, referindo-se ao meu artigo intitulado A destruio criadora. Fico feliz que o professor Hermano hoje seja um acadmico de jornalismo, tenho certeza que ele trar contribuies rea. Primeiramente gostaria de dizer que meu texto no neocapitalista (!?), oligrquico e positivista, como ele classificou, relacionando com os comentrios sobre uma matria da jornalista Jacqueline Lopes do site Midiamax. No vou me ater sobre isso; tenho um suporte terico sim, mas tento escrever sempre escorado no bom senso, que julgo ser o mais importante. Em momento nenhum falei que os costumes indgenas deveriam ser extintos. Falei que o antigo modo de vida ou sistema de produo indgena foi confrontado com um sistema mais eficiente. O porqu est exposto naquele texto. Schumpeter utilizou a expresso destruio criadora em sistemas de produo regidos pela economia de mercado. A ausncia de mecanismos ou incentivos para esta destruio criadora nas economias planificadas socialistas do sculo 20, foi uma das muitas causas para o fracasso do socialismo em todo lugar do mundo onde ele foi posto em prtica. Esta expresso da Economia foi transposta para a questo indgena, salvo engano, pelo professor e filsofo Denis Rosenfield. Eu apenas discorri mais sobre o assunto. O professor Hermano cita que os costumes indgenas devem ser preservados a exemplo das mmias dos faras, do coliseu de Roma, das grandes navegaes do passado, etc. Ora professor, me desculpe, mas penso que o Sr. comparou alhos com bugalhos ou, pior ainda, mostrou sua verdadeira face de preservacionista cultural. Para explicar melhor isso, e como eu no podia escrever melhor do que a fonte, transcrevo dois pargrafos do livro Uma Luz na Escurido de Rodrigo Constantino:

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O filsofo Kwame Anthony Apiah chama de preservacionistas culturais aquelas pessoas com bom padro de vida, geralmente de algum pas ocidental, que olham para as culturas diferentes e exticas como algo interessante, bonito e que deveriam ser mantidas para sempre da mesma forma. Ainda segundo Thomas Sowell, tal viso uma afetao que algumas pessoas podem se dar ao luxo de ter enquanto esto usufruindo de todos os frutos da tecnologia moderna. Mas como disse Anthony Apiah: Uma cultura s tem valor se boa para o indivduo. Manter uma viso coletivista em detrimento da livre escolha de cada pessoa, em certos casos beira o desumano. No se trata de querer doutrinar os ndios, ou proceder algo parecido, como por vezes aconteceu no passado. Quem deve decidir o que deve ser mantido ou no da sua cultura so os prprios ndios, e no eu ou o professor Hermano. Tampouco se trata de simplesmente desprezar o que antigo, de maneira nenhuma, mas apenas de optar pelo que cada pessoa considerar melhor ou mais conveniente. A propsito, comparar as mmias dos faras com os antigos costumes indgenas, como fez o professor Hermano, j demonstra que certas coisas devem ficar no passado mesmo. E vamos ser francos, os ndios j no mantm muitos dos seus antigos costumes, e isso no nada mais do que normal. Eu que tenho o sobrenome Oliveira de uma parte e Pereira de outra, talvez devesse danar fado, comer bacalhau rotineiramente, usar bigode, abrir uma padaria e, o que pior, torcer pelo Vasco da Gama para manter os costumes dos meus antepassados remotos, mas isso nem de perto passa por minha cabea. Indo um pouco mais longe: imaginem se em nome de tal preservacionismo cultural tenhamos que defender o infanticdio perpetrado por algumas tribos brasileiras; ou pedir um retorno do canibalismo dos tupinambs, ou mesmo dos sacrifcios humanos dos astecas. Os ndios j no andam mais nus, assistem TV, utilizam a Internet (acessem o blog dos jovens indgenas de Dourados: www.ajindo.blogspot.com), usam fogo e geladeira, tm celulares, moram em casas de alvenaria, tm gua encanada, enfim, uma piada de mau gosto querer que eles voltem a um modo de vida de cinco mil anos atrs.

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Julgar que o ndio no deve se integrar na sociedade que um preconceito de nossos indigenistas. Ao fazer isso, estaria se outorgando que os ndios no tm capacidade de serem o que quiserem ser (mdicos, professores, advogados, etc), mas que apenas deveriam viver eternamente num modo de vida coletor-extrativista, ou seja, primitivo. Praticamente todos os anos vou ao Bon Odori, a festa tpica japonesa. Tambm j fui Oktoberfest dos alemes e todo ano participo de nossas festas juninas. Eu penso que todas remetem aos costumes e antiga cultura dos respectivos antepassados. A cultura indgena, para mim, no deve diferir disso, ou mesmo do nosso churrasco com mandioca ou do terer que tambm foi influncia indgena. Querer mais do que isso tentar, inutilmente, manter os ndios num museu a cu aberto.

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RAPA NUI Rapa Nui um filme que trata sobre a ilha de Pscoa, dramatizando uma hiptese do que pode ter ocorrido naquela ilha. Para quem no sabe, na ilha de Pscoa encontraram-se sinais de uma civilizao que entrou em declnio. Quando o holands Jacob Roggerseen chegou ilha em 1722, encontrou enormes faces esculpidas em pedras em cima de montanhas, mas sem que nenhum dos poucos habitantes da ilha definisse com acurcia quem fez e por qual razo tais obras l estavam. O filme traz uma histria de disputa de poder entre os cls das tribos, atravs de competies, e que de certa forma cegaram seus habitantes para o iminente colapso dos recursos naturais da ilha, em especial da madeira usada para confeco de barcos e transporte dos moai, as enormes esttuas de pedra. Os moradores de Pscoa, tambm chamados de Rapa Nui, sucumbiram perante a fome e a escassez de recursos. Dito isto, novamente trago baila nossa questo indgena, com as pretensas demarcaes da Funai. H uma assertiva, exclamada por alguns, que o ndio possua um modo de vida que estava em equilbrio com a natureza, que usufrua dela sem destru-la. Ledo engano, pura romantizao para com nossos bons ex-silvcolas. Como muito corretamente notou o Sr. Jos Ito de Souza em recente artigo denominado Aldeamentos extintos, o extrativismo que a base do antigo modo de vida indgena, no auto-sustentvel. A fome mais cedo ou mais tarde aparecia, aps no encontrarem mais caa disposio, e isso gerava o deslocamento da tribo. Por isso eram nmades. Notamos ento que o modo de vida clssico dos ndios, no tinha nada de ecolgico (a no ser que se considere o esgotamento dos recursos sua volta como ecolgico) ou de perfeito. A fome era sempre um espectro a rond-los. A agricultura de subsistncia que praticavam no era suficiente para suprir toda tribo.

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No havia imprensa naquela poca para noticiar qual a taxa de mortalidade dos indgenas, mas com certeza no devia ser baixa. No tocante ilha de Pscoa, percebemos que no houve interferncia do homem branco at a chegada do navegador holands. No houve produtores rurais, busca por sustento e prosperidade atravs da produo rural, nada. O sistema de produo dos habitantes da ilha de Pscoa, muito provavelmente, devia se assemelhar com o sistema dos antigos indgenas brasileiros. Ou seja, era baseado num extrativismo coletor. J nossos produtores, alis, do mundo inteiro, importam nutrientes via fertilizantes a cada safra, para o solo no exaurir. Criam bovinos, sunos e aves com esmero e no caam seus animais na natureza. Florestas foram derrubadas, mas florestas esto sendo plantadas. A famigerada monocultura responsvel pela produo em escala, barateando e tornando mais acessvel a alimentao e o produto rural. Enfim, j h muito tempo a produo agropecuria que usamos responsvel por alimentar um mundo de populao exponencialmente crescente. Algum pode dizer que ao delimitarem os ndios em reservas, ocorreu que os fecharam em ilhas, tal qual a do filme Rapa Nui, e que o branco foi o causador da acelerao da derrocada indgena. Eu considero o contrrio. Se nossa sociedade representa algo para os ndios no deve ser o mar do Pacfico, no qual se encontra a ilha de Pscoa, mas deve representar sim um mar de oportunidades. Em minha opinio, mesmo com muitos percalos, o contato do ndio com o branco representou uma economia de algumas centenas, qui milhares, de anos de evoluo tecnolgica para o primeiro e com todos os inegveis benefcios que isso acarreta. Quanto aos habitantes remanescentes da ilha de Pscoa, alguns visitantes foram gentis, outros deixaram as marcas dos piores defeitos da raa humana. Piratas peruanos capturaram os Rapa Nui para trabalho escravo nas ilhotas de guano. Tal fato nem de perto aconteceu no Mato Grosso do Sul. O contato entre brancos e ndios aqui, mesmo com alguns conflitos, foi um dos mais pacficos registrados na histria da humanidade.

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importante ressaltar que o tal trabalho escravo indgena, que volta e meia se apregoa encontrar no estado, so simplesmente trabalhadores indgenas sem carteira assinada ou contrato temporrio oficializado. Mas se for assim, quase metade da mo-de-obra do pas escrava. Falei que devamos ser um mar de oportunidades para os ndios. No somos. Para isso a poltica indigenista deve mudar, assim como os prprios ndios devem assumir suas responsabilidades. A simples ampliao de terras um crculo vicioso e um saco sem fundo. Com o tempo os mesmos problemas de fome e pobreza dos indgenas se repetiriam. Ao invs de se tentar voltar para um passado que inexoravelmente no mais possvel, seria muito mais producente que empenhssemos esforos numa integrao harmoniosa do ndio na sociedade brasileira. Seguindo os intentos da Funai, sugiro que nos antecipemos e esculpamos faces de pedra no sul do estado. Para ndios e para brancos.

O professor Hildebrando Campestrini, em comunicao pessoal, afirma que algumas tribos indgenas do nosso estado estavam em processo de extino por ocasio da chegada do branco. J se registrava o infanticdio e o suicdio entre elas. Nos ltimos anos, o crescimento populacional dos indgenas tem sido exponencial, a despeito da mortalidade infantil alta, dos suicdios e assassinatos nas aldeias. Tal fato se d pelo alto ndice de natalidade e aumento da expectativa de vida dos mesmos. A tese de Jared Diamond, na qual se baseou o filme Rapa Nui, tem sido desmentida por alguns autores que no verificaram a procedncia das provas do eco-colapso proposto pelo professor americano no seu livro Colapso. Contudo, no acho que a idia central do meu artigo foi minada. O sistema de produo moderno permitiu nosso crescimento populacional e continuamente temos que buscar um desenvolvimento sustentvel. Defender apenas o extrativismo coletor das antigas sociedades tribais seria uma opo, mas antes de tudo seria uma opo de morte para boa parte da humanidade.

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O IMBRGLIO INDGENA Se eu fosse um jovem indgena no estaria muito animado com a situao geral. Quando a Funai sai da inrcia geralmente enfia os ps pelas mos. O Cimi, o Conselho Indigenista Missionrio, vem carregado na sua essncia de obsoletismo ideolgico. A legislao brasileira consegue ser excludente e paternalista ao mesmo tempo. Entrar no mercado de trabalho no fcil, tampouco enfrentar um preconceito arraigado na sociedade. Alguns exemplos? Em Raposa Serra do Sol noticiou-se que ocorre explorao ilegal de garimpo pelos indgenas locais. A a Funai nada faz. Errado, deveria legalizar a situao. E quando os ndios cogitaram em promover o ecoturismo na regio, o que poderia gerar renda e um desenvolvimento sustentvel, l vem a Funai dizendo que no pode. Em Amambai, o indgena Rodolfo Ricartes foi perseguido e ameaado por outros indgenas cujo lder se chama Italiano Vasques e apoiado pela Funai. Ricartes queria receber apoio para o plantio e agricultura familiar, haja vista que mais de 60% da rea da reserva improdutiva, e no promover invases ou demarcaes conflituosas, como preferem os partidrios de Italiano Vasques. O Cimi nutre devaneios socialistas. Lgico que tudo camuflado por um verniz humanista. Os ndios so suas cobaias para o Um outro mundo possvel, um lema sob o qual pereceram milhes de vidas no decorrer do sculo 20. Atentem para o Cimi, cegados por ideologia enganosa, talvez nem eles saibam que prestam um desservio aos ndios ao estimular conflitos, e no acordos. O Cimi e outras entidades falam das tais tekohs, as terras sagradas indgenas, habitadas por seus ancestrais. Podem querer usar isso como motivo para no serem realocados em outros lugares. Eu no acredito nas tekohs, no da forma que pintam. Alm do fator do nomadismo, onde no h um local certo de fixao e vivncia que em minha opinio mina este sentimento de terra sagrada ouvi relatos de tribos guaranis que abandonavam nas matas as pessoas de muita idade e que representavam um peso para a sobrevivncia da tribo.

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Pergunto: onde estava a considerao para com seus ancestrais nessa hora? E no me venham antroplogos ou romnticos dizer que isso algo fora de cogitao. Algumas tribos brasileiras praticam infanticdio at hoje com crianas que julgam que no vo se desenvolver bem. Por que no passado no abandonariam tambm as pessoas de idade e sem condies de sobrevivncia prpria? As tekohs na verdade escondem o dio ao que o Cimi considera de pior no mundo: o agronegcio, com a alta produtividade rural. Talvez devssemos voltar ao tempo das cavernas para agradar aos tais progressistas. Como disse o jornalista Reinaldo Azevedo, se dependesse dessa linha de pensamento a fome j teria matado uns trs quartos da populao mundial. Em Dourados reclamam da violncia nas aldeias. Mas claro, com uma legislao como a nossa, como poderia ser diferente? O ndio considerado semi-imputvel pela lei. uma excrescncia que est na nossa Carta Magna. Ele pode matar, estuprar, roubar, cometer os mais variados delitos que dificilmente responde por seus crimes. Os maus elementos achacam os indgenas de boa ndole e fica tudo por isso mesmo. Senhores legisladores, est na hora de se rever nossas leis. H escolas, postos de sade, assistncia social nas aldeias, mas no h posto de polcia. H algo de muito errado nisso. Esto concedendo todos os direitos de cidados aos ndios, mas sem cobrar os deveres, e isto est sendo negativo para os prprios indgenas. Alis, dizem que os ndios foram confinados, que esto em campos de concentrao. Comparao estapafrdia. Os ndios podem entrar e sair vontade das aldeias para qualquer lugar do territrio brasileiro, s a j se configura ausncia de confinamento. Contudo, um branco no pode entrar nas aldeias sem autorizao legal. Com 12,5% do territrio nacional de posse indgena e com uma populao muito menor do que a branca, paradoxalmente os brancos esto muito mais confinados do que os ndios. Quanto ao mercado de trabalho que falei, ele j no naturalmente fcil de adentrar, ainda mais quando falta qualificao profissional e sobra preconceito na sociedade. Enquanto no se derem os mesmos direitos e deveres, com as mesmas oportunidades para ndios e no-ndios, a situao no melhorar. Alis, num pas miscigenado como o nosso, fazer esta distino entre no-ndios e ndios, para mim soa ridcula.

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Espero que a reunio do governador Andr Puccinelli, com o chefe da Funai, Mrcio Meira, seja producente. Novas reas para os ndios podem ajudar, sem dvida, mas no a soluo definitiva. Nossa poltica indigenista, como disse o general Augusto Heleno, est equivocada, e dever dos representantes do Poder Legislativo propor solues concretas nesse momento. Os ndios no devem mais ser massa de manobra para polticas simplesmente assistencialistas, interessadas em recursos estatais, votos e at verbas estrangeiras que muitas vezes no chegam ao seu destino. Devem ser considerados indivduos livres e responsveis, mas para isso as condies necessrias devem ser proporcionadas. A ento os indgenas podero entoar: ...Openhara joo ramingu/Jyv mbaraete py rogueru.... Que assim seja.

O professor Hildebrando Campestrini no seu livro Mato Grosso do Sul - Conflitos tnicos e fundirios escreveu: Os dicionrios guaranis registram que tekoh significa morada, querncia, paradeiro. Ultimamente foi atribudo ao termo um significado mais amplo, abrangente, politizado, entendendo-se por ele, aquele territrio onde vive ou viveu determinado grupo indgena, exercendo nele seu modo de vida e suas manifestaes culturais, principalmente mticas. Os viajantes do sculo 19 nada registraram a respeito do tekoh. Mesmo Joaquim Francisco Lopes, que era de perquirir, indagar, nada anotou. Quando eu era funcionrio do SPI, nunca ouvi falar tal palavra ou de reivindicaes nela fundadas. ndios de aldeias urbanas espontaneamente nada comentavam a respeito. O novo enfoque nasceu do trabalho do jesuta espanhol Bartolomeu Meli (1932), radicado na Repblica do Paraguai desde 1950, formando significativo grupo no estudo da cultura guarani. Elogivel o trabalho se no estivesse atrelado a uma proposta poltica, envolta na Teologia da Libertao, de recriar o mundo guarani.

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DILOGO E SOLUES Trabalhamos muito com antroplogos, mas a idia que eles tm diferente. Querem preservar nossa cultura, mas pem obstculos nossa evoluo. Tambm queremos integrao e a possibilidade de produzir. Se outro cacique viesse aqui, diria a mesma coisa. Este foi o lder xavante Domingo Mohoro, do Mato Grosso, em reunio com a Famato (Federao da Agricultura e Pecuria de Mato Grosso), em Cuiab. Observamos que os ndios no pensam como os antroplogos, que vem a ampliao de terras como o nico meio dos ndios prosperarem. Que o diga o indgena Rodolfo Ricartes, de Amambai, que pediu apoio produo agrcola na sua aldeia que tem 60% da rea improdutiva. Dou os meus parabns a Ricartes e peo que os produtores de Amambai o apiem nesse intento e mesmo protejam a vida de Ricartes que foi ameaado de morte por no compactuar com invases de terra. Getlio Juca de Oliveira, cacique Caiu de Dourados reclama que as demarcaes tm que ser discutidas entre indgenas, governo e justia. Concordo com ele e acrescento que os produtores tambm devem estar juntos. James Anaya, consultor da ONU, corroborou a legitimidade de propriedade dos produtores rurais da regio sul, mas, sobretudo, observou que h falta de dilogo entre as partes. Tambm concordo com ele. Os produtores rurais devem fazer um mea culpa. H quanto tempo morrem ndios de suicdio, assassinatos, etc., e pouco ou nada se ouviu da classe rural sobre o assunto. O que acontecia ento? Alguns entendidos falavam que era falta de terra para os ndios. Mentira, no simplesmente isso. Mas nada de srio se ouvia dos produtores e a falcia prosperava. A situao se arrastou e chegou num certo pice. Em fevereiro ndios e representantes pressionaram Mrcio Meira, o chefe da Funai, para que se ocorresse demarcaes no estado do Mato Grosso do Sul. Foram muitos suicdios em 2007. Em fevereiro de 2008 pai e filho se mataram simultaneamente numa comunidade nhandeva que no tinha histrico de suicdios.

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Rompendo as Amarras O resultado este impasse que a est.

Os ndios tambm tm que assumir suas responsabilidades. No h nenhuma dvida histrica para com eles. O contato entre no-ndios e ndios no atual Mato Grosso do Sul foi um dos mais pacficos registrados na histria da humanidade. E a vida deles antes deste contato, quando eram de fato silvcolas, no era nenhum mar de rosas como alguns romnticos apregoam. Se hoje usufruem de casas de alvenaria, luz eltrica, gua encanada, alimentos empacotados prontos para uso, fogo a gs, geladeiras, roupas, remdios, vacinas e tudo mais proporcionado pela evoluo que as sociedades abertas tiveram com o tempo, os ndios tambm tm a capacidade de entrar nela sem perder suas caractersticas culturais. Os ndios do norte do pas dispem de muito mais terra. Muitos so ricos, andam de caminhonete importada, pois vendem madeira, exploram garimpo. Os guaranis daqui, por motivos histricos bem definidos, no foram agraciados por isso. Os guaicurus, atuais cadiuus, por terem lutado na guerra do Paraguai, contam com uma rea imensa, mas mesmo assim enfrentam problemas de pobreza. J falei em outro artigo que no acredito nas tekohs da forma que pintam. Para mim elas escondem de um lado o dio que certos grupos tm do agronegcio, e de outro, o desejo dos indgenas em continuar perto do asfalto, da luz eltrica e de todo recurso que h perto de onde moram atualmente. No sou contra novas reas serem concedidas, mas simplesmente isso no resolve a questo. Isso seria um saco sem fundo, com algum tempo os mesmos problemas de pobreza se repetiriam, sem falar no alto custo acarretado. A ttulo de exemplo, se seguirem os intentos da Funai, no Mato Grosso sero concedidos mais 5 milhes de hectares, totalizando o equivalente um estado de So Paulo (20% do Mato Grosso j se constitui de reserva indgena) para 25 mil indgenas.Uma anormalidade em qualquer lugar do mundo. J que os caciques andam reclamando de serem alvos de preconceito, seria bom que eles mesmos cobrassem os mesmos direitos e deveres, principalmente deveres, de cidado brasileiro para os indgenas. O paternalismo e a tutela estatal no so benficos para os ndios.

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Deixo minha sugesto: dialogar diretamente com as lideranas indgenas deve ser mais producente do que com a Funai, um rgo de burocratas que j vem mostrando ineficincia h tempos. O governador Andr Puccinelli e a prpria prefeitura de Dourados j proporcionaram melhorias significativas para os indgenas do estado, e penso que em conjunto com representantes indgenas locais e produtores rurais, sabero conduzir a questo com mais coerncia e bom senso para se alcanar a almejada paz e tranquilidade no campo e na cidade.

James Anaya, americano de ascendncia indgena e representante da ONU, veio a Dourados em Agosto de 2008 para conhecer a situao dos indgenas da regio. Os produtores rurais procuraram-no para conversar com ele na mesma reunio com representantes indgenas, contudo os indigenistas no queriam permitir isso, pois intencionavam mostrar s um lado da questo e, com certeza, fazer valer apenas o discurso vitimista de sempre. Somente depois de muita discusso e animosidade que os produtores puderam falar com Anaya, que reconheceu que as terras so de direito dos produtores e recomendou dilogo entre as partes. A imprensa deu mais nfase chamada presso dos produtores que nada mais era do que o direito de expresso e defesa do que nas palavras de Anaya.

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FALCIAS E PRECONCEITOS PARA COM OS PRODUTORES Tentarei responder aqui algumas assertivas feitas pelo Sr. Mieceslau Kudlavicz, em artigo denominado Existir oito milhes de hectares improdutivas, pode!, publicado pelo Correio do Estado em 25/09/2008. O Sr. Kudlavicz, no seu artigo, generalizou os produtores de uma maneira simplista e errnea, sem se ater em quo heterognea a classe rural. Percebo que ele adepto de uma ultrapassada viso marxista, onde a luta de classes a nica verdade no mundo. Como tal viso ainda muito difundida em escolas e universidades, creio que meu artigo se faz importante. Primeiramente o referido autor parece desconhecer o que um latifndio, assim como passa a impresso que qualquer proprietrio rural se configura como um latifundirio. Latifndio, Sr. Kudlavicz, uma rea superior a 600 mdulos rurais. Um mdulo rural apresenta variaes regionais, mas no sul do estado corresponde a 20 hectares. Dessa forma, um latifndio naquela regio uma rea contnua superior a 12 mil hectares. Simplesmente falso que os proprietrios rurais do sul do estado sejam latifundirios. A maioria se constitui de pequenos e mdios produtores, com alguns grandes e pouqussimos os que podem ser chamados de latifundirios. Mas gostaria que o Sr. Kudlavicz apontasse qual lei torna criminoso um cidado que proprietrio de uma grande rea rural. Por suas palavras algum que seja um latifundirio no parece ser uma boa pessoa. Ser que devo ter desapreo pelo Sr. Samuel Klein, dono da Casas Bahia, por ele ser um latifundirio do ramo varejista, mesmo que oferecendo compras facilitadas para as camadas populares da sociedade? Ainda no seu artigo ele afirma que os produtores declararam que possuem milhes de hectares improdutivos. Isso verdico? Duvido muito. Ou talvez estejam considerando as reas de reservas legais como improdutivas. Se assim for, isso no por culpa dos produtores, mas por obrigao da legislao federal.

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A verdade que os 26 municpios que as portarias da Funai visam vistoriar respondem por 60,94% da soja, 70,12% do milho safrinha, 53,76% do arroz, 50,94%, feijo, 40,32% da cana-de-acar, 38,15% da mandioca e 26,82% do milho de segunda safra que so cultivados em todo Mato Grosso do Sul. Sem falar no imenso rebanho de gado de corte e leiteiro, na avicultura, suinocultura e piscicultura l desenvolvidas. Eu, nas minhas andanas como veterinrio, nunca vi uma fazenda improdutiva. Vi sim propriedades que careciam de gesto mais eficiente, mas da a classific-las como improdutivas algo muito diferente. Alis, ponho-me disposio do Sr. Kudlavicz para ele me mostrar alguma rea improdutiva in loco. No vale no papel. Eu posso lev-lo aldeia Panambizinho em Dourados, onde colonos agricultores que produziam gros foram desalojados para dar lugar a uma aldeia. Hoje no se produz nada l, e ainda cestas bsicas tm que ser enviadas para os atuais moradores. Quem paga essa conta? o Sr. mesmo, Sr. Kudlavicz, assim como eu e todos os pagadores de impostos. A poltica isolacionista da Funai perniciosa para os ndios e para toda sociedade. Na verdade no sou contra algumas novas reas serem concedidas aos guaranis, mas esta desmesurao da Funai que preocupa. Imaginem, se dar terras continuamente for a soluo para os ndios, a cada gerao, 25 anos em mdia, ou at menos, teremos que ir dobrando as reservas. algo tpico de uma mentalidade mercantilista, a mesma que originou a primeira e segunda guerra mundial. O Sr. Kudlavicz ainda cita que 5 milhes de hectares foram apossados de maneira ilegal. Ora, Sr. Kudlavicz, o nus da prova de quem acusa. Mostre os locais de grilagem de terras, comprove que eram reas federais que foram apropriadas indevidamente. Todos os proprietrios rurais cumpridores da lei ficaro satisfeitos com isso. Boa parte so herdeiros dos pioneiros que vieram garantir a soberania nacional no estado h mais de 100 anos atrs, outros tantos venderam suas pequenas propriedades em outros estados, compraram maiores aqui e vieram para trabalhar e produzir e no para serem tratados como marginais.

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Agora se o Sr. no puder provar, saiba que est praticando nada mais do que calnia e difamao. Sobretudo por querer generalizar uma classe inteira por eventuais maus integrantes dela. Ainda aponta que h um excesso de terras registradas em cartrio. Trata-se de papis com os quais golpistas tentam vender as mesmas terras para mais de um comprador. Felizmente esse crime, que ainda cometido no norte do pas, est raro por aqui. Geralmente ocorre mais em reas recm-colonizadas, que ainda esto sendo desbravadas. E a vtima, no caso, um produtor de boa-f, e no a sociedade. Citou-se tambm o tal trabalho escravo em usinas. Eu sou a favor da fiscalizao trabalhista, mas convm separar o joio do trigo. O tal trabalho escravo, indgena ou no, que volta e meia apregoam encontrar no estado, so simplesmente trabalhadores sem carteira assinada ou sem contrato temporrio oficializado. Mas se for assim, quase metade da mo-de-obra do pas escrava. E h sim, Sr. Kudlavicz, estudos antropolgicos fajutos. Por favor, procure o 2 ofcio de notas da cidade de Amambai, no livro 85, pginas 58 e 59 (cpias digitalizadas circulam na Internet). L o indgena Adair Sanches declara como alguns ditos antroplogos realizavam vistorias e entrevistas com indgenas locais para pleitear demarcaes. Picaretagem pura. A constituio brasileira, Sr. Kudlavicz, reza que os ndios tm garantias de propriedade sobre as terras que ocupavam por ocasio da homologao da Carta Magna, ou seja, em 1988, e no de pocas imemoriais. Agora se o Sr. interpreta de outra forma, pode dar o exemplo e desocupar esta terra que no passado era chamada de Pindorama pelos nativos e voltar para o leste europeu procurar sua tekoh.

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A VALENTIA DOS VERMELHOS Depois da publicao do meu primeiro artigo sobre a questo indgena fiz uma pesquisa no Google para ver as referncias a ele. Deparei-me com uma crtica de Egon Heck, chefe do Cimi, o Conselho Indigenista Missionrio. Heck me contrapunha dizendo que quem deveria se realocar no estado eram os brancos que chegaram depois e destruram o meio ambiente. Ok! Pensei eu. Desde que ele d o exemplo, posso ponderar o caso. Como ele no publicou sua crtica no jornal onde lera meu artigo (Correio do Estado, 30/07/08), achei por bem no respond-lo. Em artigo posterior falei que o Cimi nutria devaneios socialistas camuflados por verniz humanista. So obsoletistas ideolgicos que na verdade prestam um desservio aos ndios. Tive quase certeza que Heck me responderia. Nada. Um outro, Mieceslau Kudlavicz, publicou um artigo que muito parecia com umas aulas de Geografia e (um pouco menos) Histria que tive no incio da dcada de 90. Basicamente passava a idia dos latifundirios do Mal contra os ndios do Bem. Refutei-o pargrafo por pargrafo e a sim convidei meu contendor em dar o exemplo e deixar esta terra apenas para os ndios. Como Heck do Conselho Indigenista Missionrio e Kudlavicz da Comisso Pastoral da Terra, decidi pedir de volta um livro que havia emprestado a um amigo. Est l no captulo O Fuzil e a Batina que fala sobre a Teologia da Libertao: ... uma dose de Hegel, uma pitada de Marcuse.... Espada em punho, espero meu inimigo. Mas ele no veio. Ah, que pena, o brbaro no veio. Qual minha surpresa quando dias depois o artigo do Kudlavicz aparece num site desses onde os dinossauros se encontram. Ao invs de tentar debater ou se calar, Kudlavicz espalhou suas falcias num ambiente onde s iro bater palmas para ele. Acho que eles so assim mesmo. Mostram-se corajosos somente em aulas para recm-adolescentes, ou insuflando o seu lmpem-proletariado personificado pelos ndios, e, claro, na mdia amiga.

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Mas o melhor vem agora. Egon Heck narrou em artigo a sua ida Europa, juntamente com alguns indgenas daqui, onde coletou assinaturas em prol da demarcao de terras indgenas no MS. Vai mostr-las ao presidente Lula. Como os europeus pensam que o Brasil se resume em Rio de Janeiro e selva amaznica, no sei se eles seriam as pessoas mais apropriadas para apontar solues para o nosso caso. Engraado, antigamente essa turma chegada numa luta de classes no admitia intromisso estrangeira em assuntos internos. Qualquer coisa parecida adquiria a alcunha de imperialismo. Bom, mas se Heck viajou para a Europa, provavelmente custeado pelo Cimi (ainda bem que no ando mais pagando o dzimo, olha no que d), eu gostaria que alguma entidade de produtores me pagasse uma viagem aos Estados Unidos. Sim, l nos EUA eles fizeram tudo de errado a princpio. O cinema americano se vangloriava na conquista do oeste com o sangue dos apaches. E hoje como est a dvida histrica deles para com os indgenas? No est, no h dvida histrica. Os ndios so donos de cassino, enriqueceram e se integraram na sociedade americana. Eu vou ao Morongo Casino Resort & Spa em Los Angeles. Posso levar alguns ndios brasileiros comigo e coletar umas assinaturas para que eles possam abrir uns cassinos por aqui tambm. Eu seria um cliente fiel e, talvez a sim, contrairia alguma dvida com eles.

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UM FILME DE TERROR No filme Poltergeist, de 1982, uma famlia americana se via numa situao assustadora. Fantasmas assombravam sua casa, a ponto de raptarem a filha caula. No decorrer da histria descobre-se que a casa foi construda num antigo cemitrio indgena, razo pela qual havia as aparies. Se o filme tivesse sido feito no Brasil, o resultado seria mais aterrorizante ainda. Funcionrios da Funai apareceriam e despejariam a famlia da casa sem ressarci-los integralmente pela propriedade que haviam comprado. Pagariam pela edificao, mas no pelo terreno. Por mais esdrxula que possa parecer esta aluso, ela ilustra bem a situao dos proprietrios rurais do sul do estado. Exceto pelos fantasmas, lgico. H o agravante de que um imvel rural tem, em geral, o maior valor agregado na terra, e no nas benfeitorias, ou seja, o prejuzo no caso bem maior. Mas agora a situao parece que mudou um pouco. J falam que haver indenizao integral pelas propriedades rurais que porventura vierem a ser consideradas reas indgenas. Os estudos antropolgicos so uma forma de se dar resposta aos grupos favorveis s demarcaes. No faz-los geraria um sentimento de que se cometeu uma injustia com os ndios, alimentando uma animosidade social; e que os produtores so pessoas de m ndole, o que falso. Contudo, esses estudos devem seguir critrios. primordial que o direito de propriedade seja respeitado e que os proprietrios acompanhem os tcnicos. Por qu? Se no for respeitado o direito de propriedade e invases comearem a acontecer, ser dado um passo para o que alguns humanistas genocidas adoram: mortes, com o surgimento de uns mrtires do Bem de um lado e de algozes do Mal de outro. A realidade maniquesta dos crentes na luta de classes e suas vertentes. Os produtores devem acompanhar os tcnicos, sem constrang-los, pois h a desconfiana (no infundada) de que provas ou achados arqueolgicos sejam plantados para avalizar a rea como indgena.

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Outro ponto: os estudos devem ser abertos e passveis de auditagem para que os proprietrios tenham condio de se defender legalmente. O valor daquelas terras altssimo. Vou ser claro: os produtores no devem ser alvos de uma extorso disfarada de estudo antropolgico. Bom, e aqui vai minha opinio sobre estes estudos: no vo dar em nada, a no ser que realmente forcem a barra. Diga-me caro leitor, se voc soubesse que algumas pessoas viriam sua casa e praticamente a expropriassem se fosse encontrado um jarro velho ou pedao de cermica ou flecha, voc deixaria tais artefatos por l? No h nada, absolutamente nada de palpvel para os antroplogos estudarem. Se havia algum stio arqueolgico por l, j no existe mais. Vo s encontrar lavouras e pastagens, o que timo. A rigor os estudos so desnecessrios, uma perda de tempo e de dinheiro pblico. Serviro, como falei, apenas para acalmar os militantes pr-demarcao. A legitimidade das propriedades deveria ser aferida unicamente pelos documentos e em mbito jurdico. Se houveram reas que foram usurpadas dos ndios de maneira no-legal, fato que no acredito que haja por l, no ser o estudo antropolgico que atestar isso. A no ser que recorram tradio oral indgena sem exigncia de provas documentais. Nesse caso fica bem fcil fazer demarcaes a esmo. Muitas reas esto em litgio justamente porque houve um convvio apaziguado entre ndios e no-indios, ou seja, alguns ndios costumavam entrar nas fazendas que at ento eram quase s matas, com poucas reas formadas para caar e pescar, mas os ndios respeitavam a lavoura e o gado do fazendeiro. Eles sabiam que aquelas terras no eram deles e que sua rea era a destinada pelo ento SPI (Servio de Proteo ao ndio). E como j ressaltou o professor Hildebrando Campestrini em seu livro Mato Grosso do Sul Conflitos tnicos e fundirios, a perambulao de carter nmade no pode ser considerada como fixao ou ocupao de aldeamento. H ainda o aspecto legal da Carta Magna, ela reza que os ndios tm garantia de propriedade pelas terras que ocupavam por ocasio do decreto da mesma, ou seja, de 1988, e no de pocas imemoriais. Fosse de outra forma,

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Porto Seguro e Rio de Janeiro teriam que se tornar reservas indgenas imediatamente. A morosidade do Judicirio ruim para a questo. Penso que no deve haver litgio em terra titulada e se algum deve assumir este nus o governo, pois foi ele o responsvel pela titulao da terra. Dizer que o governo no pode indenizar os produtores, pois se a rea for considerada indgena trata-se se patrimnio da Unio, um absurdo neste caso do Mato Grosso do Sul. Esta clusula com certeza se referia s terras como as do norte do pas, onde no havia delimitaes claras entre as fazendas e as reas indgenas. As demarcaes indgenas aqui j foram feitas h muito tempo, pelo ento SPI (Servio de Proteo ao ndio). O pior de tudo que se discute muito tais demarcaes, muita energia se despende nisso e ela ser simplesmente ineficiente na melhoria de vida dos ndios. No mximo um paliativo, mas de maneira nenhuma uma soluo. Por vezes esta questo indgena parece um drama, por outras parece um filme de comdia nonsense ou de realismo fantstico, tamanhos disparates que ouo. Neste texto me referi a um filme de terror. O mais importante que a calma e a paz sejam mantidas para que ao trmino tenhamos um final feliz.

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A DIALTICA DA MENTIRA I
A pior coisa que pode acontecer a duas motivaes vlidas o indigenismo e a ecologia serem levadas ao exagero. O excesso de zelo uma forma de fanatismo. E os fanticos costumam redobrar os esforos quando perdem de vista os objetivos. (Roberto Campos)

Desde a queda do Muro de Berlim, com a derrocada do comunismo, algumas pessoas sentiram-se vazias nos seus sentimentos utopistas. Alguns que procuravam uma causa, ou simplesmente os ressentidos, anticapitalistas de f, arvoraram-se em outros nichos onde pudessem fazer suas crticas. Uns migraram para o ecologismo radical, condenando qualquer avano que remetesse ao capitalismo. So os ecologistas melancias, verdes por fora e vermelhos por dentro. J outros elegeram o indigenismo como novo fator de luta de classes (aqui seria de etnias). Estes tambm tiveram algum outro embasamento terico, considero o relativismo cultural e a averso ao que chamam de etnocentrismo como principais. Contudo, estas pessoas usam um mesmo ardil que j datava de bem antes, desde que o papai Marx manipulou os dados dos Blue Books ingleses, escrevendo sua empulhao denominada O Capital. Este ardil baseado na mentira, na manipulao de fatos (alardeando alguns e omitindo outros), no tendencialismo e na insistncia em se repetir slogans que sejam aceitos como verdade ao passar do tempo, criando-se mitos. Como j dizia Lnin: Os fins justificam os meios. Ento se for pra contar umas mentiras que ajudem no Um outro mundo possvel, est tudo bem. Juntamente com as falcias, a desqualificao dos debatedores que se contrapem a eles tambm algo sistemtico. Fundamentam isto em algo chamado de polilogismo, no qual se diz que as opinies emitidas so baseadas na classe social ou grupo de interesse do debatedor em questo. Foi o que fizeram os marxistas quando contrapostos em suas teorias. Em 1922, Ludwig von Mises j havia exposto a impossibilidade do clculo de

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preos no socialismo de cunho marxista, por ele tentar ignorar a lei da oferta e da procura. A consequncia mais imediata seria a escassez de produtos. O sistema socialista s se manteria se usasse a fora e a coero. Foi exatamente o que ocorreu nos pases do bloco sovitico. Contudo, os marxistas nunca partiram para um debate sincero com Mises, nunca refutaram seus argumentos, apenas disseram que ele estava a servio da burguesia. Dessa forma, eu que mesmo no tendo terras nas reas a serem estudadas e nem prestando servio naquela regio, para eles emito opinies por ser membro da elite dominante ou um servial dos interesses dos proprietrios rurais. Ou seja, o foco no se d nos argumentos, mas sim nas pessoas que os declaram. O polilogismo, alm de ser burro, antidemocrtico e de notria m-f ao no se dar nfase nos argumentos em si com o uso da razo como juza dos fatos, mostrou-se altamente contraditrio em se tratando dos prprios tericos socialistas. Esses muito pouco tinham a ver com as camadas populares da sociedade, e um caso exemplar foi o de Engels. O alemo era um rico industrial, mas escreveu em prol do comunismo, sendo um dos autores do Manifesto Comunista e tambm mantenedor de Marx por longos anos. Engels era um capitalista na prtica e um comunista nas opinies. O polilogismo uma falcia. Antes de enunciar as demais falcias, pois elas so o objeto do texto, vou s reforar algo. Para quem conhece como pensam as pessoas a que me refiro, simples de se perceber a correlao de atores, mas talvez para a maioria das pessoas estas informaes que estou dando so devaneios. Ento vou ser bem didtico: Nesse teatrinho todo, os produtores rurais so a burguesia rural, o agronegcio a verso do capitalismo no campo, as fazendas so os meios de produo privados, os ndios so os oprimidos ou alijados do sistema. O sistema capitalista com produo especializada (carne, milho, soja, leite, etc.) simplesmente chamado de monocultura como se isso fosse algo intrinsecamente ruim e deveria ser substitudo por outros modos de produo, provavelmente mais coletivistas e sem o advento da propriedade privada.

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O antigo modo de vida indgena, na mente destas pessoas, seria algo isento dos males do capitalismo, e prximo de um idlico sistema comunal natural. Alm do marxismo, no caso do indigenismo, houve ainda a contribuio de alguns elementos da Antropologia, os j citados relativismo cultural e o conceito de etnocentrismo. Ambos no so completamente equivocados, mas podem levar ao erro se radicalizados. Ainda houve o coquetel ideolgico da Teologia da Libertao que orientou tanto o Conselho Indigenista Missionrio (Cimi) quanto a Comisso Pastoral da Terra (CPT). Basicamente importante entender que os que so visceralmente contra os produtores rurais, so governados por um conjunto de idias errneas no mago, mas que conseguem passar uma lgica at certo ponto plausvel (embora enganosa) e que contm forte apelo emocional. Agora sim as falcias. Para referendar seu ponto de vista e conquistar a opinio pblica para atingir seus objetivos, repetem-se afirmaes que a princpio no parecem ser to falsas, mas como algum j disse: meias-verdades so tambm meias-mentiras. H trs afirmaes exclamadas ad nauseam pelos militantes indigenistas e que espero colocar em debate. So elas: O confinamento indgena, o genocdio indgena e a dvida histrica para com os indgenas. Comento-os em prximo artigo.

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A DIALTICA DA MENTIRA II Em artigo posterior elenquei trs afirmaes comumente repetidas pelos militantes indigenistas e que tentam gerar um sentimento de culpa na sociedade. Antes de coment-los, vou reforar algo: sem dvida nenhuma h um problema envolvendo os indgenas da regio sul do estado, mas ele deve ser resolvido racionalmente e sem mistificaes. Dito isso, vamos s trs afirmaes citadas, juntamente com os devidos comentrios. 1. Confinamento indgena. Se os ndios de fato no pudessem sair das aldeias eu tambm diria que eles esto confinados. Mas no o que ocorre. Os ndios podem entrar e sair das aldeias vontade, como cidados brasileiros que so. Andam pela cidade, muitos trabalham, estudam, etc. Seria o mesmo que dizer que moradores de um condomnio de casas ou apartamentos esto confinados. Mais de 12% do pas se constitui como reserva indgena, isso para uma populao muito menor do que a no-ndia. Sem falar que nas reservas apenas a policia federal tem autorizao de entrar. Com uma populao maior e uma rea relativamente menor possvel de ocupao, paradoxalmente os no-ndios esto mais confinados que os ndios. Os ndios da regio sul do estado gozam de menos terra do que outras etnias do pas. Isso se explica pelo fato de que as terras de fronteira, ou de todo MS, tiveram sua colonizao incentivada em vista do trmino da guerra do Paraguai, com a finalidade de garantir a soberania brasileira na regio. Isso histrico, sempre que um pas quer garantir a posse sobre um territrio, ele incentiva a ocupao pelos seus habitantes. Como os caius no tomaram partido naquela guerra, eles foram de fato preteridos na posse da terra. bom que se diga: se dependesse deles, aquelas terras pertenceriam ao Paraguai. No os julgo por isso, mas um fato. Se houve uma injustia no passado, ao no se destinar reas maiores para os ndios, ela no ser corrigida mediante mais injustias no presente. A

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maioria dos atuais proprietrios pagou pela terra, e o que a Funai planeja (ou planejava) fazer no tem outro nome seno expropriao. Tambm os descendentes dos pioneiros que tiveram coragem para enfrentar as dificuldades do antigo sul do Mato Grosso no podem ser tratados como invasores, pois so famlias que esto h mais de cem anos no local. Por outro lado, os indgenas daqui tiveram garantias de posse da terra superiores aos indgenas prximos do litoral. Estes ltimos se integraram mais na sociedade, como demonstrou Leandro Narloch no seu livro Guia Politicamente Incorreto da Histria do Brasil. Muitas aldeias deram origem a bairros tanto em So Paulo quanto no Rio de Janeiro. Foi o caso de Carapicuba, Guarulhos, Embu, Perube, Barueri, Moji das Cruzes e at Pinheiros, em So Paulo; e de Niteri, So Pedro da Aldeia e Mangaratiba, no Rio de Janeiro. De toda forma, o termo confinamento indgena, na acepo do significado, errneo. 2. Genocdio indgena. Eles dizem que h um genocdio pelo elevado nmero de suicdios e assassinatos nas aldeias, e tambm pela alta mortalidade infantil. Mas h tambm uma elevada taxa de natalidade entre os ndios. A os militantes se calam. A verdade que h um crescimento vegetativo acentuado nas populaes indgenas, descaracterizando completamente o termo genocdio. Havia aldeias como a Jaguapir, extremamente prxima a Dourados, que contavam com 400 pessoas no inicio de sua formao e hoje possuem mais de 11 mil. Isso se deu tanto pelo alto crescimento vegetativo dos moradores quanto pela vinda de indgenas de outras regies, que sabem das vantagens em se morar perto dos recursos da cidade. A felicidade idlica da mata s existe na cabea de alguns romnticos. A grande beleza da questo indgena t-la para resolver. H pases que no tem esta questo, porque, estes sim, praticaram genocdio. Foi o caso da Argentina e Nova Zelndia. Nos EUA tambm houve conflitos bem maiores. O incio da colonizao portuguesa no Brasil tambm foi conturbado. Eu insisto em dizer, mesmo com percalos o contato entre ndios e no-ndios no atual Mato Grosso do Sul foi um dos mais pacficos da histria da humanidade. E espero que, para nosso orgulho, continue assim sendo.

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Os suicdios cessaro quando os ndios resgatarem sua auto-estima. Os assassinatos cessaro quando houver segurana para os bons indgenas e punio para os maus elementos. A mortalidade infantil cessar com educao familiar e emancipao econmica. 3. Dvida histrica para com os indgenas. Aqueles que de fato pensam que os ndios estariam melhores caso no tivessem tido contato com o no-ndio deveriam ponderar bem como era a vida dos antigos indgenas. Os ndios andavam nus e descalos pelas matas. Faziam suas necessidades em ambiente aberto. Comiam os animais que conseguiam caar, macacos, pacas, capivaras, em geral sem nem retirar os plos, assando o animal por inteiro num braseiro. A agricultura era rudimentar e de subsistncia. Tinham parcos utenslios no dia-a-dia. Eram essencialmente coletores. No tinham desenvolvido a escrita. Qual era a expectativa de vida do homem antes de domesticar animais para alimentao e de uma agricultura menos rudimentar? Acho que menos que 40 anos. Seriam fortes e bem nutridos? Havia sal na sua alimentao? A mortalidade infantil seria menor que a de hoje? Desconfio que as respostas sejam todas negativas. Quanto cobraramos pelos royalties da luz eltrica, das vacinas, antibiticos (ou vocs acreditam que os ndios no adoeciam?), roupas, alimentos empacotados, gua encanada, chuveiro, vaso sanitrio (por que no?), fogo, geladeira, entre outras coisas? Vou dizer quanto: nada. No devemos cobrar nada. Assim como os ndios no podem nos cobrar nada. A humanidade s evoluiu com as trocas voluntrias propiciadas pelas sociedades abertas. A ocorrncia de confrontos entre os diferentes povos do mundo, foi uma constante na Histria. Se cada um ficar com picuinhas, cobrando dvidas dos outros, entraremos numa espiral de acusaes e animosidade improducente. Ainda, como lembra Warren Dean, em seu livro A Ferro e Fogo - A histria da floresta atlntica do Brasil, tanto os tupis quanto os guaranis, foram

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tribos que havia poucos sculos, na poca em que os portugueses descobriram o Brasil, que invadiram a regio e desalojaram outras tribos indgenas, cuja histria perdeu-se na poeira dos tempos. Guarani significa guerreiro. Notamos a como o mito do bom selvagem uma balela completa. No obstante o fato de que havia escravagismo tambm entre os ndios. Os guaicurus, por exemplo, era uma tribo que submetia outros ndios escravido. Por isso sou to categrico em no me render a romantizaes e nem vitimizaes para com os indgenas. Mas defendo totalmente a sua igualdade perante as leis e espero que de fato sejamos uma sociedade aberta para eles.

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A DIALTICA DA MENTIRA FINAL Independentemente de meus artigos ou do que queira a Funai, os ndios adentraro cada vez mais na nossa sociedade. Contudo, o discurso vitimista permanecer nas faculdades e escolas. Ento as consequncias disso provavelmente sero: 1. Animosidade social ou revanchismo. Os ndios sempre olharo os no-ndios como inimigos potenciais 2. Indolncia ou insubordinao oculta. Entrando no mercado de trabalho, alguns indivduos podero no vestir a camisa da empresa que trabalham, por achar que os antepassados foram explorados e que ele no deve se esforar muito por aquelas pessoas para as quais trabalha. 3. Demanda por reparaes. J est em curso uma idia semelhante. Foi concebida na USP no largo So Francisco. O Estado brasileiro dever pagar para todos os descendentes de ndios uma indenizao pelos danos causados no passado. No vou entrar em detalhes do porqu das trs coisas elencadas acima terem um fundamento errado. Apenas vamos observar que ao invs de mirarmos o futuro e construirmos uma sociedade com direitos e deveres iguais para todos, com unio e prosperidade, o discurso vitimista, rancoroso e errneo dos pseudo-humanistas s tende a gerar mais coisas negativas. Mas boa parte dos ndios no ligar para tal discurso, eles vo se integrar na sociedade, como vm se integrando h anos. O povo brasileiro mestio. O Marechal Rondon, que possua ascendncia indgena, sempre pensou numa poltica indgena protegendo o ndio, mas fundamentada na integrao deste na sociedade brasileira. Infelizmente, com o tempo, outras escolas de pensamento adentraram nas hostes estatais. So pessoas guiadas por parte da ideologia alem e tambm de uma viso obtusa de elementos da Antropologia. Entre o brasileiro de sangue ndio e os militantes de sangue europeu, pele clara e sobrenome, muitas vezes, germnico-prussiano, eu fico com o brasileiro.

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Mas sou um s, e provavelmente todos os descendentes dos ndios somente lero ou escutaro nas aulas os pseudo-humanistas. Eles nunca lero um s artigo meu. Mas confio no bom senso deles e no curso natural das coisas. E de toda forma minhas palavras ficaro registradas. No so pes velhos, no so cestas bsicas, no so terras, no so empregos. Mas, espero eu, que sejam a chave para uma vida melhor.

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A RIQUEZA DAS NAES, INDGENAS OU NO Muito provavelmente o que acontecer nessa questo indgena que se comprem algumas reas para os ndios. bom que se diga que ningum se ps contra a ampliao de terras para os caius. O modus operandi que estava em questo. Se seguissem os intentos da Funai, haveria expropriao, um absurdo, mas que por algum motivo o que est na lei. Provavelmente os legisladores achavam que se algum estivesse em rea considerada indgena, seria um grileiro. O caso do MS totalmente diferente, as terras foram legalmente tituladas. A poltica isolacionista da Funai perniciosa para os ndios e para sociedade. Vejam bem, terras que esto produzindo, gerando emprego e renda, se transformam em reas ociosas e que acarretam um custo por demandar assistncia alimentar, mdica e tudo mais. Tampouco os ndios tero uma vida mais digna l. O governador Andr Puccinelli tinha a proposta de conceder terras em outra regio, e seguia a diretriz de no tornar reas produtivas em reservas que caminhariam para a ociosidade. Ele estava correto, o exemplo da aldeia Panambizinho notrio. Contudo, boa parte dos ndios no iria querer sair de perto de onde esto. Afinal uma regio que dispe de recursos que reas mais distantes no possuem. Se os ndios realmente quisessem viver como seus antepassados, pediriam passagens s de ida para a Amaznia. As tais tekohs, so uma inveno da cabea dos militantes. Tekohs eram paragens e no terras sagradas. Mas no sou contra que concedam novas reas para os caius por l mesmo. O primeiro ponto que se paguem corretamente os atuais proprietrios, e estes devem ter soberania para decidir se vendem ou no suas fazendas. Outra coisa seria a de no se extrapolar no contingente da rea, a economia local e os pagadores de impostos agradecem. O total da rea a ser comprada deveria se basear na populao indgena da poca em que se fundou a aldeia, e no na populao atual. Se acharem que as terras no so suficientes, a sim que se realoquem em novas reas que no sejam produtivas.

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Os prprios indgenas deveriam ser diretamente consultados para saber se, ao invs de terras, no prefeririam investimentos nas aldeias, de forma coletiva, ou mesmo individualmente, por famlias. Educao, sade, segurana e infra-estrutura poderiam ser melhorados. Tenho certeza que os indgenas pediriam postos de polcia dentro das aldeias. Cursos de capacitao tcnica na cidade, juntamente com no-ndios, a exemplo do que acontece nas universidades, tambm poderiam ser viabilizados. Para mim se havia genocdio ocorria antes do encontro com o no-ndio, em virtude da menor expectativa de vida, maior mortalidade infantil, etc. Os suicdios estes sim devem ter aumentado, mas isso tem uma razo moral e no de disponibilidade de terras. Tanto o governo do estado quanto os municpios desenvolvem um programa de assistncia e de gerao de renda dentro das aldeias, mas somente com uma integrao de fato na sociedade e com uma mudana na legislao que os ndios tero uma vida mais digna. Muito tenho escrito sobre o tema. Essencialmente sempre disse que a simples ampliao de terras no o suficiente para a efetiva melhoria de vida dos ndios. Afinal, como eu j disse, se fosse simplesmente terra o problema, seria s comprar uma passagem de ida para o meio da Amaznia e tudo ficaria bem. Mas lgico que isso estapafrdio. A maioria de meus professores de Humanas tinha um vis que o contrrio do que eu tenho hoje. Mas uma coisa aprendi nas aulas de Histria: os mercantilistas associavam a riqueza das naes quantidade de metais preciosos, recursos naturais, terra, etc., que um pas possua. Tal viso foi posta em cheque quando Adam Smith escreveu A Origem da Riqueza das Naes, na qual ele atribuiu a prosperidade de uma nao ao somatrio dos esforos das pessoas, que, movidas pelos seus prprios interesses, seriam responsveis por gerar mais bens e servios para a sociedade. Adam Smith ainda postulou sobre os pilares do capitalismo liberal, o livre mercado e a diviso de trabalho. Os exemplos do Japo e dos tigres asiticos em comparao com alguns pases africanos e mesmo do Oriente Mdio para mim so notrios. O Japo no possui quase nenhum recurso natural e, fundamentado no capitalismo, a segunda economia do mundo, com um padro de vida mdio muito alto. J

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os pases do segundo grupo citado, mesmo com recursos naturais de alto valor, tm a maior parte do seu povo na misria. isso que tem que entrar na cabea de alguns militantes indigenistas e tambm na dos prprios ndios. Eles so livres para se adaptarem ao modo de vida atual ou no, mas os que no quiserem faz-lo tm que arcar com as consequncias. A verdade que eles j vem se adaptando h tempos, mas o arcabouo de idias deles deve ser claro. Eles no devem mais ser vtimas da destruio criadora, mas sim ganhadores dela. As novas geraes indgenas tm um papel crucial nisso, afinal certas coisas s mudam mesmo de gerao para gerao. Mas para isso acontecer as aes devem ser tomadas o quanto antes. J h jovens indgenas universitrios em Dourados. H tambm advogados e demais profissionais de nvel superior de origem indgena. O caminho esse. Mesmo a contragosto dos militantes indigenistas, haver integrao. No h muros que no caiam pela fora da liberdade de escolha.

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A VOZ DA RESISTNCIA Depois daquela noite em Londres, quando a cidade havia sido bombardeada pelos avies da Luftwaffe alem, a Sra. Jones atordoada entre os destroos apenas pensa que questo de tempo para aquelas bombas atingirem sua casa. A destruio e morte iminentes causam-lhe calafrios. Talvez fosse melhor que a Inglaterra se submetesse logo ao domnio de Hitler para evitar maiores perdas. Ansiosa para saber notcias de como estavam as demais localidades do pas, ela liga o rdio. Escuta ento uma voz j familiar, rouca e pausada. Era o primeiro-ministro ingls reproduzindo o seu discurso de horas antes na Cmara dos Comuns: ... e nunca antes no campo dos conflitos humanos, tantos deveram tanto a to poucos. A Sra. Jones ento ficou sabendo de como os Spitfires e Hurricanes digladiaram com os ME 109 da Luftwaffe pelos cus da Gr-Bretanha, estando em proporo muito diminuta em relao fora area alem, tanto em nmero de avies quanto de pilotos. Os que eram abatidos, que dos cus conflituosos caam em seus pra-quedas, eram por automveis resgatados e levados para algum aerdromo prximo onde, rapidamente, embarcavam em outros avies para retornarem aos acirrados combates areos. A inglesa ento se emocionou ao lembrar que doara boa parte de suas panelas para a produo de fuselagem das aeronaves, pois o bloqueio alemo dificultava o acesso importao de metais. Lembrou-se do relato de alguns amigos judeus que contaram como Hitler estava confinando aquele povo em campos de concentrao. Quem iria garantir que ele no faria tal coisa na Inglaterra? A frase da rainha Elizabeth: Morrerei com o meu povo, ao se negar em partir para o Canad, num exlio de fuga ameaa nazista, fez a Sra. Jones se convencer de que era melhor resistir a se entregar. A luta pela Liberdade no tinha preo. E foi nesse pensamento que ela buscava motivao nas palavras daquele homem que falava ao rdio: Winston Churchill, a voz da Resistncia. Durante praticamente dois anos a Inglaterra lutou sozinha contra o poderio alemo. Tivesse ela cado, o mundo atual seria muito diferente do que

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conhecemos hoje. Churchill, j na dcada de 30, alertava para a ameaa nazista, sem, contudo, conseguir convencer a maior parte de seus patrcios do futuro turbulento que os aguardava. Mas foi no perodo de maior necessidade que nele foi depositada a responsabilidade de comandar a Inglaterra no seu maior desafio, e foi atravs do rdio que ele conseguiu transformar uma nao desmoralizada num povo de resoluo inquebrantvel. Hitler teve seu destino traado quando atacou a ex-URSS, quebrando o pacto de no-agresso nazi-sovitico, e abrindo duas frentes de combate. E tambm quando o Japo atacou Pearl Harbour, fazendo com que os EUA, at ento neutros no conflito mesmo ante os pedidos de ajuda de Churchill, entrassem na Segunda Guerra Mundial. Aps a entrada dos EUA ao grupo dos Aliados, Churchill mais uma vez demonstrou-se lcido e proftico: Ganhamos a guerra!. Contudo, no fosse a resistncia do Reino Unido at aquele momento, no h dvidas de que o desenrolar da Histria teria sido completamente diferente. interessante notar que muitos, at hoje, tentam desqualificar um debatedor por sua classe social. Pois bem, durante a Segunda Guerra Mundial, o lder aristocrtico era Churchill, ele fazia parte da elite britnica. J o lder popular era Hitler, eleito Fhrer pelo Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes. Quem tinha a razo e os ideais mais nobres? O lder aristocrtico ou o lder popular? Churchill, aps a guerra, anteviu a nova ameaa que estava se formando: o imperialismo sovitico. Alertou o ento presidente dos EUA, Harry Truman, para o novo conflito que se iniciaria e, lcido como sempre, posteriormente declarou: A Rssia sovitica instalou-se no corao da Europa. Este foi um momento fatdico para a humanidade. Foi Churchill quem cunhou a expresso cortina de ferro, para designar os pases que estavam no leste europeu sob o jugo da URSS. Espantosamente, Churchill perdeu as eleies nacionais subsequentes guerra. O rei, logo em seguida, ofereceu-lhe a Ordem da Jarreteira, a mais cobiada do imprio britnico. Churchill recusou-a com uma de suas tiradas tpicas: Obrigado, majestade, mas no ficaria bem. O povo acaba de me dar a ordem da botina. Humor sarcstico e esprito democrtico. Winnie (como gostava de ser chamado) ainda viveria mais duas dcadas. Voltou a chefiar o gabinete por mais quatro anos (aos 77), ganhou o No-

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bel de literatura por sua obra Histria dos Povos de Lngua Inglesa. Em 1953, dois anos aps ter se elegido novamente primeiro-ministro, aceitou ento a Ordem Jarreteira das mos da jovem rainha Elizabeth II, a filha daquela que ajudou Churchill a elevar a confiana do povo ingls. Winnie agora era um Sir, e a honra era da Inglaterra.
Trechos de discursos e frases clebres de Winston Churchill: ...E no creiam que isto seja o fim. apenas o comeo do ajuste de contas. Este apenas o primeiro gole; a primeira prelibao de uma taa amarga que nos ser oferecida ano a ano, a menos que, por uma suprema recuperao da sade moral e vigor guerreiro, nos reergamos e tomemos posio em defesa da liberdade como nos tempos de outrora. Finalmente eu tinha a autoridade para comandar todo panorama. Sentia-me como se estivesse caminhando com o destino e que toda minha vida passada fora apenas um preparo para esta hora e para esta prova. Eu diria a Cmara o que disse aos que se juntaram a este governo: Nada tenho a oferecer, exceto fadiga, sangue, suor e lgrimas. Iremos at o fim. Lutaremos na Frana, lutaremos nos mares e oceanos, combateremos com confiana cada vez maior e com crescente poderio nos ares; defenderemos nossa ilha custe o que custar. Combateremos nas praias, combateremos nas pistas de pouso, combateremos nos campos e nas ruas, combateremos nas colinas. Jamais nos renderemos! E mesmo que esta ilha seja subjugada e reduzida fome, no que no creio um momento sequer, ento nosso imprio de alm-mar armado e defendido pela frota britnica, prosseguir na luta, at que, quando Deus quiser, o Novo Mundo, com toda sua fora e seu poderio, se apresente para salvar e libertar o Velho Mundo. A batalha da Frana est terminada. A batalha da Gr-Bretanha est prestes a comear. Dela depende todo nosso modo de vida. Toda fria e todo vigor do inimigo devero em pouco tempo ser assestado contra ns. Se fracassarmos, o mundo inteiro cair no abismo de uma nova era de obscurantismo, tornada ainda mais sinistra, e talvez mais prolongada, pelas luzes de uma cincia pervertida. Portanto, cobremos coragem para cumprir nosso dever e nos comportemos para que, se o Imprio Britnico e a Comunidade das Naes durarem mil anos, os homens ainda assim possam dizer: Este foi seu momento de glria!

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A DAMA DE FERRO COM AS ASAS DA LIBERDADE Margaret Thatcher foi a primeira e nica mulher a ocupar o posto de primeira-ministra da Gr-Bretanha. Curiosamente, ela no era benquista pelas feministas, assim como no gostava das bandeiras empunhadas pelas seguidoras de Simone de Beauvoir. Esta averso luta entre sexos, movida pelas feministas, talvez fosse uma varivel da averso luta de classes, movida pelos marxistas. A primeira de uma importncia menor do que a segunda, mas tanto numa quanto na outra, a Sra. Thatcher foi vencedora. Dona de uma inteligncia aguada e de extrema clareza de opinies foi graas a ela, a filha do dono de um mercadinho da pequena cidade de Grantham, que se disseminou a mudana de todo iderio poltico-econmico que regia o Ocidente at ento. Margaret Thatcher nunca teve medo de parecer politicamente incorreta. Suas aes, muitas vezes impopulares e nas quais ela manteve posies irredutveis, lhe conferiram a alcunha de a Dama de Ferro. Segundo ela mesma disse, sua poltica era de convico e no de consenso. Engana-se, porm, quem acha que a Sra. Thatcher abria mo de sua feminilidade para isso, pelo contrrio. Extremamente feminina, polida e educada, sua inflexibilidade se baseava na confiana do que estava fazendo, e no por querer impor algum estilo sargentona. Na dcada de 70, a Inglaterra apresentava inflao e desemprego altos. Os servios essenciais eram todos estatais e tinham qualidade sofrvel. Os sindicatos emparedavam o governo e as empresas. O mais forte era o dos mineiros. Eram to influentes que derrubaram o primeiro-ministro conservador Edward Heath na greve histrica de 1974. Thatcher assumiu em 1979 com uma plataforma de reformas que decolou em 1984, quando ela decidiu enfrentar os mineiros. Ela queria, e conseguiu, fechar minas que custavam uma fortuna em subsdios. Aos poucos o poder dos sindicatos diminuiu, dando espao para um amplo programa de privatizaes.

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O sonho de Margaret era o do capitalismo popular, no qual cada pessoa tivesse condies de acumular patrimnio e poupana. As empresas privatizadas tiveram lotes de aes reservadas para serem adquiridas entre os funcionrios de maneira facilitada. O desemprego, que num primeiro momento aumentou aps suas medidas, se deu por muitos empregos estatais serem inteis, ou seja, os postos de trabalho eram cabides de emprego. A situao se assemelhava muito com a mxima de Bastiat, que disse: O Estado a grande fico na qual todo mundo tenta viver s custas de todo mundo. Thatcher, uma entusiasta do livro A Constituio da Liberdade de Hayek, conseguiu transformar a Inglaterra num pas de oportunidades. Seus sucessores, o conservador John Major assim como o trabalhista Tony Blair, em nada mudaram a linha econmica deixado pela Dama de Ferro. Sobretudo, a importncia de Margaret Thatcher reside na demonstrao feita por ela de que a livre iniciativa das pessoas mais benfica do que o planejamento centralizado, que era defendido pelos simpatizantes ao sistema vigente nos pases comunistas. Como muito corretamente observou o jornalista e escritor Paul Johnson: O mundo entra no terceiro milnio mais sbio devido, em boa parte, filha de um comerciante que provou que nada mais eficaz do que a fora de vontade aliada a idias claras, simples e praticveis.

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UM NOBEL PARA O ALM

Sr. Gorbachev: Abra este porto... Sr. Gorbachev: Derrube este muro! (Ronald Reagan; Berlim, 1987)

No dia 5 de Junho de 2004 faleceu o ex-presidente dos EUA, Ronald Reagan. Reagan foi presidente de 1980 a 1989. Para mim, uma criana na poca, tenho a lembrana de achar estranha a notcia daquele presidente que anunciava um sistema de defesa que a imprensa batizou de Guerra nas Estrelas. Parecia uma grande firula. Apenas anos depois, e no na escola, aprendi o que aquilo significava e a importncia de Ronald Reagan para o mundo. Ao discursar pela primeira vez como presidente, Reagan disse que o governo no era a soluo, mas sim o problema. Isso fazia sentido pelo fato de dcadas de dirigismo estatal na economia americana terem levado o pas a uma situao que chamavam de estagflao, ou seja, estagnao econmica com inflao. Reagan implementou algumas reformas que permitiram o crescimento econmico e a revitalizao da economia americana. Isso permitiu que ele realocasse recursos para um grande fator de preocupao mundial da poca: o perigo nuclear sob o signo da Guerra Fria. Reagan chamava a ex-URSS de Imprio do Mal e juntamente com Margaret Thatcher e Karol Wojtila, o papa Joo Paulo II, foram os grandes personagens na derrocada do maior flagelo do sculo 20: o comunismo. O ditado romano Se queres a paz, prepara-te para guerra, parece ter permeado o pensamento de Ronald Reagan. Se Reagan tivesse ouvido os politicamente corretos e sua intelligentsia (intelectuais), o comunismo ainda perduraria por algum tempo. Parece que a postura da referida classe no muda muito tanto l quanto c. Reagan sabia que a economia sovitica no teria condies de acompanhar uma escalada dos gastos em defesa por parte dos Estados Unidos. Apesar dos intelectuais que apregoavam a derrocada do capitalismo e o triunfo do socialismo, a realidade seria bem diferente. A ferrenha oposio dos lderes soviticos, inclusive Mikhail Gorbachev, Iniciativa de Defesa Estratgica, apelidada desdenhosamente de Guerra nas

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Estrelas, representava o reconhecimento de que no poderiam desenvolver um sistema semelhante, a menos que virtualmente parassem a economia sovitica. As polticas Glasnost (Abertura) e Perestroika (Reestruturao) por Mikhail Gorbachev nada mais foram do que os atestados de que a URSS no podia mais competir na Guerra Fria. Talvez a maior consequncia e o smbolo disso tenham ocorrido na Alemanha Oriental, com a queda do Muro de Berlim e a festa do povo que estava subjugado h anos pela opresso comunista. O ator de limitados recursos intelectuais, foi o grande responsvel pelo fim do modelo esquerdista clssico mundial. Seus crticos s esquecem de dizer que alm de ator e radialista, Ronald Reagan cursou Economia e Sociologia trabalhando para custear seus estudos na Eureka College. Reagan tem status de super-heri nos EUA, e no leste Europeu tem o reconhecimento de ter sido um grande semeador da liberdade em povos que foram dominados por dcadas de totalitarismo, tendo isso custado no somente o cerceamento das liberdades individuais quanto o de milhes de vidas humanas. No foi toa, portanto, que tenha sido em Praga, capital da antiga Tchecoslovquia, invadida por tanques soviticos na dcada de 60 a fim de que o pas permanecesse sob a influncia da URSS, que Margaret Thatcher homenageou Ronald Reagan citando um poema de Byron em que dizia: Esprito eterno do pensamento desacorrentado Liberdade! Mais brilhante s nas masmorras, Pois l a tua nica morada o corao O corao que s o amor por ti pode unir E quando seus filhos so subjugados aos grilhes Aos grilhes e obscuridade da cela mida A nao vence com martrio E o nome da Liberdade encontra asas em todos os ventos Parabns Ronald, um Nobel, que nunca lhe deram, pouco para voc. Seu legado ser lembrado e eternamente agradecido pelos que prezam a liberdade e a verdadeira construo de um mundo melhor.

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A BENO, JOO DE DEUS Poucas pessoas parecem ter sido to escolhidas a dedo para ocupar um cargo como o papa Joo Paulo II. Primeiro papa no-italiano dos ltimos 455 anos da Igreja Catlica, Karol Wojtila era polons. Filho da mesma Polnia catlica que fora palco da diviso entre nazistas e comunistas, em 1939, logo aps o tratado nazi-comunista de no-agresso. Karol Wojtila conheceu de perto o horror dos nacionais-socialistas de Hitler e logo aps, e durante mais tempo, do totalitarismo de Stlin. Vivia ento sob a opresso de um regime que negava Deus e que punha apenas o marxismo no seu lugar. Desde sua primeira encclica, Redemptor hominis, de 1979, e seu primeiro documento social, o Laborem exercens, de 1981, ele combateu o comunismo, ao qual criticou por causa do atesmo e da perseguio aos cristos, mas tambm pelos aspectos antropolgicos e sociais, como sistema injusto que alienava a pessoa humana. Joo Paulo II foi o papa que mais visitas fez aos outros pases, tal qual o bom pastor que cuida de seu rebanho. Carismtico, suas reunies reuniam milhares de pessoas. Foi numa dessas, talvez uma das mais importantes, que, de volta sua terra natal, aps ter ouvido seus patrcios gritarem pelas ruas Queremos Deus!Queremos Deus!, o papa exclamou: No tenham medo!. A frase referia-se claramente opresso dos comunistas face liberdade e religiosidade. As palavras de Joo Paulo II foram como fermento numa massa de po. Os movimentos anticomunistas se reacenderam na Polnia e serviram de exemplo para demais pases subjugados pela cortina de ferro. Havia tambm o medo no Ocidente de um novo conflito mundial de propores letais para humanidade. Joo Paulo II novamente renegou o medo e afirmou a confiana em Cristo. Em 1981 o turco Ali Agca, seguindo ordens do Kremlin, desferiu quatro tiros contra o papa em plena praa de So Pedro, no Vaticano. Mas a sordidez comunista no prosperou. Aps recuperar-se, Joo Paulo II declarou que foi a Virgem Maria que desviou as balas, no deixando que elas o atingissem letalmente. Dois anos depois, visitou Agca na priso e o perdoou.

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Em conversa com o jornalista catlico Vittorio Messori, o papa Joo Paulo II disse: Seria simplista dizer que a Providncia provocou a queda do comunismo. Ele caiu por si mesmo, como consequncia de seus prprios erros e abusos. Caiu por si mesmo por causa de sua prpria e inerente fraqueza. Mesmo diante de tais palavras, muitos historiadores justamente reconhecem o papel fundamental do papa na derrocada do comunismo. Disposto ao dilogo e ao entendimento, encontrou-se com muulmanos, cristos ortodoxos e protestantes. Pediu perdo aos judeus e tambm pelas injustias cometidas pela Inquisio. Fez a expiao dos erros do passado, mas mirou o futuro, reassumindo o compromisso com a f catlica. Joo Paulo II tambm viu surgir no seio de sua Igreja um movimento que utilizava a retrica da luta de classes, a Teologia da Libertao, propalada por padres da Amrica Latina. Condenando tal doutrina, chamou seus pastores, apontando para as falhas de uma filosofia equivocada e enganosa. Apesar de sempre buscar a pregao aos jovens, o papa no abriu mo de princpios conservadores. A famlia o tijolo fundamental da sociedade e da vida de cada pessoa, por isso a importncia de se fortalecer o sacramento do matrimnio. Embora tenha ficado do lado Ocidental durante a conturbada poca da Guerra Fria, isso no deixou que Joo Paulo II fizesse suas crticas ao mundo que estava se delineando diante de si. Para ele a democracia no devia ser canonizada, os fundamentos morais e ticos deviam estar em primeiro lugar do que a simples escolha da maioria. importante lembrar que Hitler foi democraticamente eleito e mesmo Jesus Cristo foi crucificado ante consulta popular. Joo Paulo II chegou ao fim da vida como santo papa. J no seu leito de morte, milhares de pessoas se reuniram na praa da Baslica em Roma para orar por ele. Ao saber da quantidade de jovens que l estavam, disse a eles: Durante toda minha vida fui ao encontro de vocs, e agora, no final de minha vida, vocs vm at mim!. A gratido dos jovens de todas as idades que fez tantas pessoas se moverem ele; e se a f move montanhas, a f de Joo Paulo II moveu muito mais. A ele s posso dizer: a beno, Joo de Deus!

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ROBERTO CAMPOS, O EXRCITO DE UM HOMEM S Algumas palavras podem definir Roberto Campos: tecnocrata, pragmtico, lcido, liberal ou mesmo um idiota da objetividade como o intitulou o amigo Nlson Rodrigues. Para o economista, os bons exemplos, o que deu certo em outras naes, deveria ser copiado, pois os fundamentos eram basicamente os mesmos. Mas seguir o que deu certo uma coisa difcil no Brasil, ainda mais nos tempos de Campos. Sua vida mistura-se com a vida do pas por toda a segunda metade do sculo 20, mas mesmo sendo fundamental em muitas decises da nao, no geral, o liberal foi um solitrio. Roberto Campos ajudou Getlio Vargas a criar a Petrobras, que se dependesse dele seria de capital misto e no estatal. Campos tambm era contra o monoplio da empresa, a qual mais tarde passou a chamar de Petrossauro. Aps romper com Getlio, reaparece no governo de JK, sendo o pai do Plano de Metas que tinha trs linhas principais: 1. Austeridade oramentria 2. Liberao cambial 3. Plano de desenvolvimento; o que JK mais gostou. A construo de Braslia, com o consequente monumental dispndio de verba, foi uma deciso nica de JK, sobre a qual Roberto Campos foi contra. Aps toda turbulncia do perodo Jnio/Jango, Roberto Campos tornou-se ministro de Castelo Branco e juntamente com Octvio Bulhes, estabilizou a Economia contendo a inflao. Foi o perodo que Roberto Campos gozou de maior poder decisrio. Com sua equipe criou o Banco Nacional da Habitao (BNH), o salrio-educao, o cruzeiro novo, o Estatuto da Terra, o Banco Central, indexou preos por correes monetrias, realizou uma reforma fiscal, instituiu o FGTS e liberalizou a lei de remessa de lucros. Posteriormente foi contra duas de suas realizaes: a indexao de preos e o Banco Central. A primeira por impedir a liberdade de ajuste de preos pela oferta e procura na Economia; o segundo por ter se tornado o covil de

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onde saia o drago inflacionrio pela expanso monetria, e tambm de confiar o ajuste da Economia a poucas pessoas e no aos agentes de mercado. Algumas medidas estatais tomadas por Campos, sem prever os malefcios que elas causariam, se explicam pelo fato do economista ter possudo uma inclinao desenvolvimentista no incio de sua carreira, tanto que era ministro do Planejamento. Apenas anos depois, aps se aprofundar nos ensinamentos da escola austraca e, claro, observar a realidade que ele se tornou, de fato, um liberal. Nas dcadas de 50 e 60 foi defenestrado tanto pela esquerda, quanto pela direita nacionalista. A esquerda chamava-o de entreguista e alcunharam-no jocosamente de Bob Fields, insinuando submisso aos interesses estrangeiros. A verdade que Campos no se preocupava com a nacionalidade dos investimentos, mas com os investimentos em si e o benefcio que eles proporcionavam. J Carlos Lacerda disse que Campos matava os ricos de dio e os pobres de fome. O corvo, apelido de Lacerda, no gostava da conteno oramentria que Campos mantinha. A constituio de 1967 cujos artigos econmicos foram de autoria de Campos, segundo o prprio, foi a constituio menos inflacionista do mundo. Um dos artigos no permitia que o Congresso Nacional fizesse emendas ao oramento que aumentassem os gastos pblicos da Unio. As palavras de Lacerda eram pura injustia, na verdade tratava-se de um ressentimento por no conseguir dar vazo plena sua poltica de obras pblicas. O plano de Campos no perodo de JK criou milhares de empregos no Brasil. O ajuste oramentrio no governo Castelo Branco saneou as finanas do governo e o bom ambiente para Economia propiciou a gnese do milagre econmico brasileiro, que tirou da faixa de pobreza uma grande parcela da populao do pas. Contudo, aps a linha-dura assumir o poder, iniciou-se uma onda estatizante a qual Roberto Campos foi contrrio. Sem poder alterar o curso das coisas, ele deixou o governo e o pas, fazendo como que um exlio branco. Na verdade um exlio bem confortvel e proveitoso. Campos ficou na Inglaterra como embaixador e acompanhou de perto a subida ao poder de Margaret Thatcher e o incio de suas reformas. Roberto Campos voltou ao Brasil no incio da dcada de 80 e foi deputado constituinte. A viria sua grande tristeza. Nenhum projeto seu foi aceito para ser includo na nova Carta Magna do pas. A constituio lhe parecia

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um arroubo de garantias irreais que prometia tudo, mas no dizia de onde viriam os recursos. Em vrios pontos era ilusria e demaggica, apenas para os polticos posarem de benfeitores sociais. Campos batizou-a de constituio-besteirol e ressalvou que ela travaria o desenvolvimento do pas. Roberto Campos no quis assinar a Carta Magna por consider-la anticapitalista. J o PT no quis assinar por ach-la muito pouco socialista. Um crebro contra uma turba e um bando de nscios no meio a amenizar a situao. Durante o plano cruzado de Jos Sarney, com seu congelamento de preos socialistide, foi uma das poucas vozes a critic-lo, ao contrrio de uma professora e tambm mentora do PT (chegando a se eleger deputada federal posteriormente pelo partido) que chorou de emoo ao decreto do referido plano. O fracasso de tal plano que como todo projeto socialista gerou escassez de produtos, mostrou quem tinha razo. J no perodo Collor, Campos aprovou a abertura econmica do pas. O proteccionismo nacional era demasiadamente elevado. Contudo votou pelo impeachment de Collor. Convenhamos, no h nada mais antiliberal do que o confisco na poupana que o presidente Minha gente fez. Finalmente chegamos ao governo Fernando Henrique. A venda das paquidermes estatais oriundas de Getlio Vargas e dos militares, empresas deficitrias que o governo mantinha s custas de impostos e impresso de papel-moeda, auxiliaram o plano Real ser bem-sucedido. A inflao baixou, o trabalhador no precisava mais sair correndo para fazer as compras do ms antes que os preos aumentassem. O imposto mais pernicioso para os trabalhadores e para os mais pobres finalmente estava controlado. A inflao no era causada pela ganncia dos empresrios, como havia dito uma vez Lus Incio Lula da Silva, mas sim pela expanso monetria do governo que, ineficiente, recorria incrvel mquina de fazer dinheiro da Casa da Moeda para cobrir seus gastos. Mas as privatizaes foram satanizadas pela mesma turma que foi diametralmente contrria a Roberto Campos por ocasio da constituio de 1988. Para garantir as benesses sociais da constituio de 1988 e tambm para cobrir seus prprios custos sem lanar mo de expanso monetria, o governo subiu os impostos do patamar de pouco mais de 20% do PIB para

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mais de 30%. Hoje estamos com quase 40% do PIB abocanhado pelo Estado, uma das razes para o baixo crescimento da economia brasileira em comparao com de outros pases em desenvolvimento. O antigo sindicalista chegou ao poder j depois da morte de Roberto Campos, mas sabiamente (ou sabidamente) manteve a linha econmica do governo anterior, mas sem deixar de sataniz-lo e muito menos agradecer a herana bendita da estabilizao econmica que s correu risco verdadeiro na iminncia de sua eleio. A carta do PT aos brasileiros trouxe um pouco mais de tranquilidade aos mercados. Para Roberto Campos a pobreza deixou de ser uma fatalidade, para se tornar o subproduto de opes erradas e de desvios de comportamento. Segundo ele, conhece-se hoje a grande sntese do desenvolvimento sustentado: razovel estabilidade de preos na macroeconomia; competio na microeconomia; abertura internacional; e investimentos macios no capital humano. As vigas do edifcio so o respeito liberdade empresarial e ao direito de propriedade. Esse foi Roberto Campos, um homem que teve opinies sensatas e incrivelmente corretas, a ponto de serem profticas, no decorrer da vida. Nota-se que nas tomadas de deciso sobre os rumos do pas, havia os que tinham opinio errada; os que no tinham opinio e levavam-se ao sabor do vento; e ele, Roberto Campos, que possua a opinio mais coerente, mas que s depois da nao perder vinte, trinta ou mais anos na direo errada que se dava razo ao economista. O monoplio da Petrobras; a Lei da Informtica, de 1984, que rejeitava capitais estrangeiros nesse setor; e a exigncia de maioria de capitais nacionais na explorao mineral pela Constituinte de 1988; todas foram coisas as quais Roberto Campos lutou contra, e perdeu. As consequncias, em ordem, so: 1. Temos uma das gasolinas mais caras do mundo; 2. O pas perdeu quase 10 anos com tecnologia informtica defasada; 3. A Cia. Vale do Rio Doce aps ser privatizada se tornou uma gigante mundial do setor, demonstrando como estava aqum do seu potencial quando era gerida pelo governo. Disse ele uma vez, parafraseando De Gaulle: Estive certo quando tive todos contra mim. Realmente esteve, e para azar do Brasil, ele no foi ouvido.

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Ao cair o Muro de Berlim em 1989 e com os acontecimentos do incio da dcada de 90, a Folha de So Paulo publicou um texto intitulado: Ok Bob, voc estava certo!. Sobre tais acontecimentos Roberto Campos sentenciou: O colapso do socialismo no foi mero acidente histrico, resultante da barbrie da Unio Sovitica ou da perverso de carniceiros como Stlin e Mao Ts-tung. Era algo cientificamente previsvel. Os aludidos cientistas sociais teriam certamente chegado a essa concluso se, ao invs de treslerem a histria, tivessem lido os grandes liberais austracos. Hoje em dia, em debates, sobretudo via Internet, as pessoas que argumentam contra as falcias socialistas e congneres, se utilizam das frases espirituosas e lcidas de Roberto Campos. No seria exagero dizer em nome desses e de todos que tentam diariamente gerar valor para a sociedade: Ave, Campos! Os que lutam em nome da livre iniciativa te sadam!

195 CONSIDERAES FINAIS As pginas escritas aqui podem fornecer subsdios para leitura do mundo que nos cerca. Se o comunismo no representa o mesmo perigo do passado, temos agora pases como a China apresentando uma dose de liberdade econmica, mas sem liberdade poltica ou individual. E ainda h certo ressentimento da Rssia que comandada por um ex-chefe da KGB e saudosista do comunismo. Nas teocracias islmicas h o medo arraigado entre os seus religiosos e tambm entre os homens de que a liberdade que a mulher desfruta no Ocidente possa por em risco o status quo que os homens tm naquela sociedade. Os islmicos no odeiam o modo de vida ocidental somente pela simples questo religiosa, mas sim pelo temor da perda de poder. A Amrica Latina segue com caudilhos populistas e messinicos. Os eternos terceiro-mundistas que tambm precisam de um inimigo para justificar o seu aumento de poder, geralmente exercido via assistencialismo. Isso ainda pode ser pouco, afinal a rotina diria de cada um parece ser mais importante do que uma anlise geopoltica. O leitor ento poder ver a sua volta muito mais do que a simples corrupo e o desperdcio de impostos. As questes so vrias, passadas ou atuais. Se o Brasil tivesse seguido as idias corretas no teramos experimentado o desastre inflacionrio, tampouco o contragolpe de 64 se justificaria, no precisaramos ter esperado tanto tempo por linhas telefnicas, computadores eficientes, no precisaria haver transporte pblico to calamitoso, segurana, sade e educao precrias e por a vai. Tambm todo nosso custo de vida poderia ser menor se a carga tributria diminusse e o capitalismo realmente grassasse no pas. Pode-se dizer que as mortes do nazismo e do comunismo tambm foram desnecessrias e poderiam ter sido evitadas se as idias corretas tivessem substitudo as idias erradas. Se Hitler odiava os judeus, culpando-os por todos os males do mundo, os comunistas odiavam o que chamavam de burguesia, ou qualquer um que possusse propriedade, comrcio, etc. comum escutar o seguinte adgio: Cada um tem sua opinio, melhor respeitar-se mutuamente e conviver em paz. Sim, verdade, cada um

tem sua opinio, mas h opinies sensatas e outras erradas, e essas erradas podem trazer grandes prejuzos se levadas a termo. Quanto mais claro for o signo de nossas idias, maiores as chances de produzirmos uma sociedade prspera. Se houve aqui uma defesa de tantas coisas que na maioria das vezes foram condenadas ou mal vistas, no foi por algum interesse escuso, mas pela simples observao de que tais coisas so positivas e benficas. A mirade de questes que podem advir das opinies aqui contidas imensa. Mas espero que ao menos cada um possa refletir sobre alguns assuntos, e se este livro cumpriu sua funo, ele serviu para muitas amarras serem rompidas.

197 LITERATURA RECOMENDADA Aqui vai uma lista bsica de livros, por autores, para sair da mesmice intelectual que assola a academia brasileira e que tem fornecido tanto combustvel para os equvocos de opinio, viso de mundo e atitude que permeiam nossa sociedade. ALAIN BESANON A Infelicidade do Sculo ALEXIS DE TOCQUEVILLE Igualdade Social e Liberdade Poltica A Democracia na Amrica - Leis e Costumes Ensaio Sobre a Pobreza ALVARO VARGAS LLOSA, CARLOS ALBERTO MONTANER E PLINIO APULEYO MENDOZA Manual do Perfeito Idiota Latino-americano A Volta do Idiota AYN RAND A Nascente Capitalismo: O Ideal Desconhecido Filosofia: Quem precisa disso? A Revolta de Atlas LEONARD PEIKOFF Objetivismo: a filosofia de Ayn Rand CARLOS ALBERTO SARDENBERG Neoliberal, no. Liberal. CARLOS RANGEL Do Bom Selvagem ao Bom Revolucionrio O Terceiromundismo DENIS ROSENFIELD A Democracia Ameaada

198 EUGEN VON BHM-BAWERK A Teoria da Explorao do Socialismo Comunismo FBIO GIAMBIAGI Brasil: Razes do Atraso Paternalismo vs. Produtividade FRDRIC BASTIAT Ensaios A Lei FRIEDRICH AUGUST VON HAYEK O Caminho da Servido A Constituio da Liberdade Desestatizao do Dinheiro Desemprego e Poltica Monetria EAMONN BUTLER A Contribuio de Hayek GEORGE ORWELL 1984 A Revoluo dos Bichos GUY SORMAN A Felicidade Francesa A Nova Riqueza das Naes A Soluo Liberal HILDEBRANDO CAMPESTRINI A Histria de Mato Grosso do Sul Mato Grosso do Sul Conflitos tnicos e fundirios JANER CRISTALDO Como Ler Jornais Ianoblefe, o Jornalismo Como Fico A Vitria dos Intelectuais JEAN FRANOIS-REVEL O Conhecimento Intil A Obsesso Antiamericana

199 JORGE CALDEIRA Histria do Brasil com Empreendedores JOS MEIRA PENNA Opo Preferencial pela Riqueza O Dinossauro JOSEPH SCHUMPETER Capitalismo, Socialismo e Democracia KARL POPPER A Sociedade Aberta e seus Inimigos A Misria do Historicismo Em Busca de um Mundo Melhor LEANDRO NARLOCH Guia Politicamente Incorreto da Histria do Brasil LUDWIG VON MISES Ao Humana Liberalismo Socialism (no publicado em portugus) As Seis Lies A Mentalidade Anticapitalista Uma Crtica ao Intervencionismo O Mercado MURRAY ROTHBARD O Essencial von Mises Esquerda e Direita Perspectivas para a liberdade HELIO BELTRO, RODRIGO CONSTANTINO E WAGNER LENHART O Poder das Idias A vida, a obra e as lies de Ludwig von Mises MARCO ANTONIO VILLA Jango: Um perfil (1945-1964) MILTON FRIEDMAN Capitalismo e Liberdade Liberdade de Escolher

200 PAUL JOHNSON Os Intelectuais RAYMOND ARON O pio dos Intelectuais RICHARD PIPES Propriedade e Liberdade O Comunismo REINALDO AZEVEDO Contra o Consenso O Pas dos Petralhas Mximas de um Pas Mnimo ROBERTO CAMPOS Lanterna na Popa Antologia do Bom Senso Alm do Cotidiano RODRIGO CONSTANTINO Prisioneiros da Liberdade Estrela Cadente as trapalhadas do PT Egosmo Racional Uma Luz na Escurido Economia do Indivduo O legado da escola austraca STPHANE COURTOIS E OUTROS O Livro Negro do Comunismo STEPHEN KANITZ O Brasil que d Certo THOMAS KORONTAI Brasil Confederao Coisa de Maluco THOMAZ SOWELL Barbarians Inside the Gates Intellectuals and Society

201 OLAVO DE CARVALHO O Jardim das Iluses O Imbecil Coletivo WILLIAM WAACK Camaradas XICO GRAZIANO O Real na Estrada O Carma da Terra no Brasil O Paradoxo Agrrio Questo Agrria e Ecologia Crtica da moderna agricultura

203 DICIONRIO TERMINOLGICO DA ESQUERDA Como tinha que preencher mais algumas folhas, achei conveniente esclarecer o que certas palavras realmente querem dizer quando so proferidas por determinadas pessoas. Muitas palavras foram de fato sequestradas! Abaixo est um pequeno dicionrio terminolgico da esquerda. H bem mais termos e palavras na Internet, s pesquisar. ALIENADO = Qualquer um que no d bola para as falcias esquerdistas. BURGUS = Indivduo que conseguiu subir na vida sem a ajuda do Estado. Algum que herdou patrimnio por seus progenitores terem sido responsveis e no terem gasto mais do que ganharam. CAMARADAS DE ARMAS = Ex-revolucionrios que queriam implantar o comunismo. Como foram derrotados, posam de vtimas e arrancam polpudas indenizaes do Estado. Dizem que lutaram pela liberdade, mas promoveriam a escravido se fossem vitoriosos. CAPITALISMO = Sistema do capeta, onde os pobres ficam mais pobres e os ricos mais ricos. Basta ver como h desigualdade social e pobreza nos EUA, Austrlia, Japo, etc. COMPANHEIRO = Funcionrio pblico encostado no sindicato que no v a hora do seu partido chegar ao poder para ele mamar nas tetas do Estado. COMUNISMO = A almejada perfeio que nunca deu certo, alis, no que no deu certo, pois o verdadeiro comunismo nunca existiu. Na tentativa de se fazer um, morreram apenas 100 milhes de pessoas, mas isso s um detalhe. CORRUPO = quando um poltico no esquerdista rouba. CRIMINALIZAO DE MOVIMENTOS SOCIAIS = Constatar que boa parte dos movimentos sociais cometem crimes como: invases, depredaes, saques, roubos e extorses. CRISE DO CAPITALISMO = Onda de desemprego e estagnao econmica em alguns pases do ocidente causada por excesso de impostos, leis trabalhistas, burocracia e dirigismo estatal. Ou seja, por tudo que no favorece o capitalismo.

204 CONTROLE PBLICO ou POPULAR = Controle sindical, corporativista e partidrio de qualquer empresa ou rgo pblico. DEBATE DE IDIAS = Aglomerado de esquerdistas falando entre eles. Algum que discorde ser taxado de reaa. DEMOCRATIZAO = Tornar qualquer coisa dcil causa socialista, principalmente os meios de comunicao. DESIGUALDADE SOCIAL = O fato de se existir pessoas mais pobres que outras. Argumento para o governo elevar impostos, expropriar, coagir e aumentar seu poder perante a sociedade ou qualquer um que tenha propriedade. DIMINUIO DAS DESIGUALDADES SOCIAIS = Empobrecimento ou, no mnimo, estagnao da classe mdia. DISTRIBUIO DE RENDA = Transferncia de renda do contribuinte para o governo, com esse ficando com a maior parte e dando uma merreca para os mais pobres que se tornam eleitores em voto de cabresto. PROGRAMAS SOCIAIS = Espcie de compra de votos legalizada com dinheiro pblico. No popular: fazer cortesia com o chapu alheio. A inteno no tirar da pobreza, afinal no se cobra nada em troca, exceto votos. DIREITOS HUMANOS = Preocupao com o bem-estar de bandidos, guerrilheiros e terroristas. DITADURA DO PROLETARIADO = Ditadura comunista. ELITE = Classe mdia que trabalha e paga imposto. Tem que se sentir privilegiada e, tambm, culpada pela desigualdade do pas. ELITISTA = Algum que se oponha ao populismo e ao estatismo. FASCISTA = Xingamento favorito da esquerda contra seus desafetos, sobretudo contra qualquer pessoa que vena um esquerdista num debate. FORMADOR DE OPINIO = Deformador de opinio. REVOLUO = Quando um esquerdista entra no poder.

205 GOLPE = Quando um esquerdista sai do poder. IMPRENSA DEMOCRTICA = Imprensa controlada pelo governo e pelo partido. IMPRENSA GOLPISTA ou MANIPULADORA = Imprensa livre. INTELECTUAL = Pseudo-intelectual. LATIFUNDIRIO = O agricultor ou pecuarista que produz em maior escala, portanto barateando o custo final e tornando o produto mais acessvel para o consumidor, ou gerando mais divisas para o pas. LIBERDADE = Poder fazer protestos, arruaas e interferir no direito de ir e vir das pessoas. Enfrentar a polcia, desacatar, partir para o confronto e depois posar de vtima nos jornais para usar as imagens nas campanhas eleitorais. Coisa que se eles fizessem em pases que consideram modelos (ex: Cuba) seriam presos ou at mesmo fuzilados. LIBERTADOR = Qualquer governante que tenha acabado com a liberdade em um pas transformando-o em uma ditadura socialista. MOVIMENTOS SOCIAIS = Em geral so grupelhos organizados que defendem privilgios atravs de presso poltica e de badernas, invases, saques ou at mesmo terrorismo. LUTA = Greve, baderna, invaso, guerrilha, bandidagem e terrorismo. Desrespeito propriedade alheia s porque no lhe pertence. LUTA DE CLASSES = Termo amplo que pode significar desde a usurpao de bens privados at o genocdio. MAIS-VALIA = Conceito que acha que o indivduo tem que ser dono de tudo aquilo que produz e no produz. Inclusive de matrias primas que ele no compra, de produtos que ele no vende, de idias que ele no cria e de empresas que ele no abre. ESQUERDA = Do bem. DIREITA = Do mal.

206 MANIQUESTA (tambm pode ser REACIONRIO) = Todo indivduo que diga que bandido bandido, assassino assassino, terrorista terrorista, ditador ditador, bom bom e mau mau. J que para a esquerda bandido explorado, assassino excludo, terrorista oprimido, ditador libertador, bom mau e mau bom. NEOLIBERAL = Qualquer um que demonstre que a poltica econmica esquerdista idiota, como de fato . NEOLIBERALISMO = Bode expiatrio favorito de qualquer crise econmica e social em qualquer lugar do planeta, ou at mesmo do espao sideral. PENSAMENTO NICO NEOLIBERAL = Termo usado pelos esquerdistas quando so refutados em debates. Isso mesmo voc no encontrando um livro de carter liberal nas bibliotecas universitrias inundadas por literatura marxista. PRECONCEITO = Discordar da esquerda, mesmo com informaes comprovadamente verdicas. UM OUTRO MUNDO POSSVEL = Slogan de pessoas que detestam o capitalismo e o ocidente, mas que no saem dele. Defendem aes que levariam a um mundo possvel bem pior. PATRIMNIO DO POVO = Patrimnio do Estado e do partido no poder. POPULAR = Relativo a: sindicato, partido, corporao ou governo de esquerda. PRIVATIZAO = Venda de empresas estatais caras e ineficientes para a iniciativa privada para desespero daqueles que adorariam v-las nas mos do governo e do partido. Tudo para dar empregos e mamatas para a companheirada e roubar dinheiro pblico. PRIVILGIOS = Riquezas acumuladas com trabalho duro, honesto e com mritos. PBLICO = Estatal. PBLICO E GRATUITO = Estatal e pago pelo contribuinte. PBLICO E DE QUALIDADE = Estatal e caro para o contribuinte.

207 PROGRESSISTA = Sujeito que se acha superior intelectual ou moralmente, mas que no passa de um idiota ou de um oportunista. REACIONRIO = Qualquer um que discorde da esquerda baseado em argumentos racionais. REAA = Palavra derivada de reacionrio. Termo usado para desqualificar o opositor e encerrar o debate sem necessitar de argumentao. REFORMA AGRRIA = Insistir num modo de produo obsoleto, a fim de se fazer justia social, mas que no fim s gera custo para os pagadores de impostos, votos de cabresto para polticos e dinheiro fcil para os que conduzem o processo. SOCIAL = Termo amplo, vago, abstrato, flexvel, utilizado com muita frequncia como um embelezador de discursos. O social da esquerda quase sempre se torna anti-social. CONSCINCIA SOCIAL = Doutrinao e subservincia s teses da esquerda. FUNO SOCIAL = Subjetividade usada para coero estatal. JUSTIA SOCIAL = Injustia socialista. Exemplo: desapropriaes, aumento de impostos, privilgios para burocratas do estado e esmolas para os pobres. RESPONSABILIDADE SOCIAL = Transferncia de responsabilidades do Estado para as empresas, como se estas no pagassem impostos. SOCIALISMO = Apelido bonitinho e politicamente correto para o comunismo. Como o comunismo queimou o filme, todos viraram socialistas apregoando sempre mais e mais intervencionismo estatal para poder (pronuncie o p como o antigo ph) com a vida dos cidados. SOCIALISTA = Geralmente um ignorante, ou desinformado que quer posar de bonzinho; ou um oportunista, que adora fazer cortesia com o dinheiro alheio, nunca com o seu. VISO CRTICA = Viso marxista. UTOPIA = Utopia

O PAPEL UTILIZADO NESTE LIVRO BIODEGRADVEL E RENOVVEL. PROVM DE FLORESTAS PLANTADAS QUE DO EMPREGO A MILHARES DE BRASILEIROS E ABSORVEM GS CARBNICO DURANTE O SEU CRESCIMENTO!

Esta obra foi composta em Chianti WGL4 BT, impressa pela Grfica Viena em papel Plen para a Life Editora em novembro de 2010.