Fwd: Rv: [ritoyork2] La Palabra de Paso del Compaero Mas..

from Alonso Berro <hermetikus@gmail.comZ toJohn Chica <johnch88@hotmail.com>, Steven Jones <sjonesch@eafit.edu.co>, Luis Eduardo Cuartas <luiscuartas@gmail.com>, Fredy Alexander restrepo <icfredyrestrepo@yahoo.com>, Alberto Oate <walbert15@hotmail.com> dateMon, Dec 13, 2010 at 6:57 PMsubject Fwd: Rv: [ritoyork2] La Palabra de Paso del Compaero Mas..

From: Aliosha. . <aliosha70@gmail. com>

A..L..G..D.. G..A..D.. U.. Libertad - Igualdad - Fraternidad "La Palabra de Paso del Compaero Mas.." En este Gr.. del REAA.. se comienza a utilizar la Palabra de Paso, con todos sus significados simblicos, esotricos, bblicos e histricos. Esta Palabra de Paso del segundo grado de la Mas.. simblica es adems utilizada en el Gr.. 1 del Escotismo Reformado; en el 2 Gr.* del Rito Moderno o Francs, en el Gr.. 9 de la Mas.. Adoniramita, en el Gr.. 15 del Rito de Menphis y en otros altos GGr.. actualmente inactivos de diferentes ritos masnicos. La Palabra de Paso es una palabra hebrea; mejor dicho, aramea, ya que los israelitas llamaban hebreos a las personas y no al idioma que ellos hablaban. Esta palabra posee varios significados, tales como "Espiga de Trigo", "Ro" y "Corriente de Agua", adems de Verter, Derramar, Esparcir, Proceder, segn como se pronuncie. La Palabra de Paso tiene su origen en la Biblia, Jueces Cap 12 1 - 7, resumiendo el mismo vemos que: 1) Jephte, un caudillo de la tribu de Galaad, tribu que esta colocada entre las dos medias tribus de Manases y Efraim, pelea contra los de Efran. 2) Para identificar a los enemigos, los galaaditas, establecen una palabra de paso de el lado del ri Jordn, por donde tendran que pasar los insurrectos al

retornar a su pas. 3) Los de la tribu de Efran no podan pronunciar la Palabra de Paso S.. y la decan mal pronunciada como sabemos los hermanos que estn o han pasado por este grado. 4) Este defecto fue usado para exterminar a los Efraimita. El Rey Salomn, segn las leyendas masnicas, utilizo posteriormente esta palabra como sea segura para la Palabra de Paso de los Compaeros durante la construccin del Templo. Cuando se institucionaliz la Francmasoner a en el ao 1717 y en base a la Constitucin de Anderson, se mantuvo esta Palabra de Paso para el 2do Gr.. Oswald Wirth, en su "Libro del Compaero" le da un solo significado: "Espiga" o por extensin "numerosos como las espigas de trigo", a su vez le da un significado ms inicitico, pues lo relaciona con los misterios de Cres, cuyo simbolismo era agrcola, si bien el Iniciado deba en Eleusis sufrir alegricamente la suerte del grano de Trigo, que sepultado en la tierra del invierno renace en la primavera bajo la forma de una nueva planta. Para la Masonera el valor de la Palabra de Paso, es su significado simblico, la Palabra de Paso representa el Reino Vegetal. El Trigo siempre fue considerado como un grano sagrado, indispensable a la vida humana, el pan cotidiano, tomado por Jess como smbolo de su propia carne. En lo que respecta a " Corriente de Agua", su simbolismo fue tomado por ser el agua uno de los principales elementos de la Naturaleza, indispensable para la Vida. El Trigo posee su valor en su madurez, estar pronto para servir de alimento, cuando sus granos estuvieran secos y estn prontos para producir la harina. El Trigo tiene relacin ntima con los misterios de Eleusis, en griego "STACHYS", tiene como raz el elemento "STA" que se puede traducir por "Estar"; la espiga de trigo podemos decir que "es la que esta", o "estacionada", que equivale a decir sazonada, madura, teniendo en cuenta la posicin que alcanzo despus de pasar por el ciclo evolutivo natural.

En hebraico, la etimologa de la palabra "trigo", tiene la raz semtica SBL, que significa "derramar", esparcir", "proceder"; la palabra "shabil", se traduce como "sendero o camino". En resumen, puede entenderse que el Trigo, es un ramo producido en una corriente de agua, a travs de un sendero infinito, produciendo "piedras preciosas" o "granos preciosos". Segn Ragn, en su Ritual del Grado de Compaero, esta palabra "es en realidad el nombre de Cibeles", si introducimos dentro del hebraico, la podemos traducir como "Tierra fecunda y productiva" y que es muy considerada en los misterios de Cibeles. En griego "sibo lithon" o "sebo lithon", significa "cultivo" u "honro la Piedra". En latn, "spica" significa "agudez" o "penetracin", relacionndola con el verbo "mirar". En sanscripto "spac", mantiene el mismo significado que en latn. Por lo tanto, la palabra "S..", rene los significados de "estabilidad productora", "camino fecundo", "madurez elevada", "produccin preciosa" y "penetracin clarividente". La espiga de Trigo se encuentra tambin representada en el firmamento, como la estrella ms luminosa de la constelacin de Virgo, como podemos ver es un smbolo comn a todos los misterios de la antigedad. Encontramos a las espigas de trigo, ornamentando los cabellos de las diosas egipcias; en la Liturgia Catlica Romana, la espiga simboliza la Eucarista. En los misterios de Eleusis, se comparaba al iniciado con una espiga de trigo, como producto fecundo del esfuerzo vegetal y de actividad del grano oculto en el seno de la Tierra, germinando favorecido por la humedad, abrindose camino, contorneando las dificultades y venciendo la fuerza de gravedad, en busca de los benficos rayos solares, hasta que el esfuerzo sea gratificado con la madurez del fruto que pasa a ser til para la vida. El misterio de la fecundidad encuentra en la Espiga de Trigo su mximo simbolismo. Germinando el grano, creciendo la planta, en el sentido opuesto a la fuerza de

gravedad de sus sentidos y pasiones el Aprendiz vence y se transforma en Compaero, cuando se encuentra y establece en el plano elevado, para madurar y a su vez para fructificar. El grano de Trigo maduro, tiene dos funciones, la de servir como alimento y la de ser una simiente para multiplicarse. El Aprendiz es el grano de trigo con vida latente, que conserva el misterio de la reproduccin. -Mantenindose en un lugar o ambiente no apropiado, no germina mas subsiste. Tenemos ejemplos por dems conocido de granos de trigo encontrados en las tumbas de los Faraones egipcios, que despus de cinco, seis o ms milenios, fueron plantados, humedecidos, germinaron y dieron su fruto. El Trigo tiene la facultad de mantenerse indefinidamente integro.-El Aprendiz, a su vez, dados los conocimientos que obtuvo, tambin puede mantenerse integro, con fuerza latente, esperando la oportunidad de encontrar tierra frtil. Siendo el Aprendiz, el propio grano de Trigo, puede permanecer indefinidamente en el estado de grano, porque tiene conciencia que el GADU ha de proveer su destino. Destino que debe ser entendido como la misin que deber cumplir dentro de la multiplicidad Masnica, reflejada en sus Grados. El Compaero, es el grano germinado, pero aquel que demuestra prisa y desea rpidamente encontrar el camino, corre el riesgo de ser lanzado en algn lugar inapropiado y secarse o ser devorado por aves dainas. Podemos recordar la Parbola del Sembrador: Mateo 13 1-8 "El sembrador sali a sembrar. Y mientras sembraba parte de la semilla, cay junto al camino; y vinieron las aves y la comieron. Parte cay en pedregales, donde no haba mucha tierra; y broto pronto, porque no tena profundidad de tierra;

pero salido el sol, se quemo; y porque no tena raz, se seco; Y parte cayo entre espinos; y los espinos crecieron y la ahogaron. Pero parte cay en buena tierra, y dio fruto, cual ciento, cual a sesenta y cual a treinta por uno." Colocar o tirar en algn lugar fcil, cmodo y precipitadamente las enseanzas masnicas, equivale a sembrar a lo largo del camino, donde fcilmente la simiente es tomada por los oportunistas. La palabra se va, no es retenida y no produce resultado alguno. Poner las enseanzas masnicas en lugares inapropiados, vistos con resultados aparentes, pero superficiales, equivale aparentemente a integrarse en el ideal, mas no sintonizan espiritualmente, el entusiasmo se ve sofocado por la pasiones e intereses egostas. El Sol que es la Luz, no siempre da beneficios a travs de sus rayos, puede quemar y perjudicar. Muchos se queman y jams retornan a las lides masnicas. Los tmidos y los no preparados, aceptan el desafo, mas ellos se ven sofocados por las circunstancias y se desaniman, retirndose de la Masonera porque el medio ambiente no le es propicio. Finalmente cuando la simiente es lanzada en tierra frtil, hmeda, el Aprendiz aprovecha la oportunidad y crece, luchando para seguir un camino vertical, creando races profundas para que los vientos no lo perturben, subiendo en direccin a la LUZ y al calor. Con el debido tiempo, dentro del plano divino, el Aprendiz se encuentra como Compaero, el camino de su ideal, en busca de nuevas horizontes. Recorre dentro de su verticalidad, pero tambin paralelamente, el camino horizontal de la fraternidad, del buen ejemplo y del aprovechamiento de las nuevas herramientas masnicas, encontrara su Verdad y ser guiado por la Luz en su trayectoria al Magisterio. Comentarios de Jos Ramn Gonzlez Chvez:

El Segundo Grado de la Francmasonera es propio de la Masonera Universal, tambin denominada "Azul" o "Simblica", que tiene desde hace mucho tiempo independencia de cualquier Rito (vid. conventos de Lausana s. XVIII y XIX y normas relativas y aplicables). Sin embargo, -hay que decirlo-, en la realidad ha existido una influencia histrica de los Consejos Supremos de los Ritos sobre los ceremoniales de los tres primeros grados, quedando esta independencia del simbolismo respecto de los ritos como un bello propsito, inalcanzable hasta hace apenas unos cuantos aos, cuando gracias a la Internet, herramienta de valor incalculable, todos los masones internautas, en mayor o menor medida, nos hemos colocado en posibilidad de lograr su consecucin real y efectiva, independientemente del grado y calidad masnica que tengamos, la logia a la que estemos adscritos, la obediencia a la que sta se encuentre federada, la versin de ceremoniales ("Rito") que practiquemos, etc., gracias a la labor conjunta que estamos realizando por ejemplo, en grupos como este. De acuerdo al Ceremonial del Rito Francs Moderno, las Columnas "B" y "J" estn invertidas, respecto de su colocacin segn el Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Esto es, que la "B" y su Pal:. Sag:. y de Pase corresponden al Gr:. de Comp:., mientras que las de la "J" corresponden a las de Aprendiz. No obstante, me parece adecuado utilizarla en este grado, pues recordemos que los tres Grados de la masonera simblica se encuentran relacionados con los tres reinos de la naturaleza, correspondiendo el Reino vegetal tal como se ha mencionado en el mensaje de referencia, al Grado de Comp:. (De ah que el color distintivo de este grado sea el verde). Respecto del verbo "Estar", recordemos que el significado de la Pal:. Sag:. que tiene como inicial la Col:. J:., cuya palabra caracterstica es "Estabilidad", se encuentra por tanto relacionada ntimamente con el de la Pal:. de Pase. Obviamente la Pal:. de Pase referida se relaciona con Cibeles o Ceres, diosa de la fecundidad terrestre que nutre al hombre y a los seres (= "Ceres" ?) de la naturaleza, cuyo culto fue adoptado por los cristianos en la figura de la "Virgen Negra" (Mara = Mater Rea = Materia) que por lo regular se encuentra en la "Cripta" abajo del Sancta Sanctorum de las Iglesias Gticas. De hecho la constelacin de la Virgen (Virgo) representada portando un ato de espigas de trigo es un sinnimo estelar de Cibeles. Como se desprende del significado de la Palabra en otros idiomas como el griego, en latn, en snscrito, vemos un bello ejemplo de la aplicacin de los principios hermticos de Correlacin y Correspondencia, que como lo seala

nuestro Q:. H:. Raoul Berteaux son tan tiles en el aprendizaje del lenguaje simblico. Ms all del misterio de la fecundidad, el grano de trigo se encuentra ligado al misterio de la "Generacin", cuya inicial -como sabemos- es materia de estudio del Grado de Compaero. - En el primer grado, el grano muere en el seno de la tierra y se convierte en planta (neo - fito = nueva planta = germen) - En el Segundo Grado la Planta deja su calidad de germen y se convierte en Espiga, adquiriendo y fortaleciendo su esencia quinta gracias a los nutrientes que obtiene de los cuatro elementos, por el cual experimenta un crecimiento doble: hacia abajo, hacia el centro de la Tierra (nadir), mediante sus races; y hacia arriba, hacia lo ms alto del Cielo (cenit) a travs de sus tallos, hojas y frutos. Esto se vincula de forma muy bella con su significado de "Ro" o "corriente de Agua" o tambin de "Camino" o "Sendero", pues implica el camino "acutico" o interior que debe transcurrir continuamente el adepto para aspirar a la Iniciacin. - En el Tercer Grado, el trigo vuelve a morir como espiga para regresar a su calidad de grano, ya sea para servir de alimento o para multiplicarse, completando el ciclo eterno de la vida.*
Edgardo Ramini Resp..Log.. Simb.."Dupla Alianza" N15 San Jos -- Uruguay

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