TEORIAS DE EDUCACO

SAVIANI, D. Escola E Democracia. Autores Associados: Campinas, 1995.

Resumo
Prof. Paulo Csar Geglio

I- TEORIAS NO-CRTICAS: compreendem a educao a partir dela mesma, consideram a escola como instituio autnoma s relaes sociais. II- TEORIAS CRTICO-REPRODUTIVISTAS: entendem que a educao sofre os determinantes sociais, mas, no entanto, acreditam que ela uma reprodutora do status quo dominante. III- TEORIAS CRTICAS: compreendem o processo educativo a partir dos condicionantes sociais, bem como a escola como espao de contradies sociais, onde possvel engendrar a superao da condio de opresso.

I- TEORIAS NO-CRTICAS

1-Pedagogia Tradicional Com o fim da idade mdia e o advento da era moderna, ocorreu uma ruptura no modo de produo feudal, que passou ao livre comrcio entre os homens e o direito propriedade privada. Na vanguarda dessa revoluo estava a burguesia, classe revolucionria em ascenso que advogava a liberdade entre os homens e as relaes estabelecidas pelo contrato social. Essa nova ordem s seria alcanada com a superao do antigo regime e a difuso da idia do cidado livre. Nesse contexto, a questo da marginalidade social era vista como um fator prejudicial nova ordem e para resolver essa deficincia a nova ordem incumbiu a educao inspirada no iderio de que direito de todos e dever do estado - de redimir a marginalidade social. A marginalidade era vista como resultado da ignorncia cultural, portanto caberia escola solucionar esse problema, difundindo os conhecimentos cientficos e culturais historicamente acumulados pela humanidade a todos os cidados tendo como artfice desse trabalho o professor. Este modelo de escola, defensora de uma pedagogia da essncia, fracassou, isto , no conseguiu cumprir seu papel, pois nem todos os indivduos tinham acesso a ela e aqueles que tinham nem sempre eram bem sucedidos, quer dizer, no conseguiam concluir os estudos. No obstante, parte daqueles que chegavam ao final da escolarizao no se ajustava ao tipo de sociedade que se queria consolidar, no concordavam com a doutrina de uma sociedade 1

baseada nas relaes de produo capitalista. Na medida em que a participao poltica das massas entra em contradio com a burguesia, pois cidados instrudos no so enganados, escolhem melhor seus representantes (que no so os melhores para a burguesia), h um conflito que faz com que a burguesia, classe revolucionaria, se torne consolidada no poder e passe a negar a histria. Ao sentir-se ameaada a burguesia comea a defender, ento, um outro tipo de escola. Uma escola que, ao mesmo tempo em que rebaixa a cultura da classe popular, aprimora o poder da classe dominante. A pedagogia da essncia substituda pela pedagogia da existncia. De uma pedagogia da igualdade entre os homens, passou-se a uma pedagogia das diferenas. Cada indivduo diferente e deve ser respeitado, legitimando, assim, as desigualdades, os privilgios, a dominao, a sujeio entre os homens.

2- Pedagogia Nova A pedagogia nova surgiu como um movimento de contraposio ao modelo tradicional de ensino, mais especificamente em relao ao mtodo e aplicao tradicional, que se baseava numa viso mecnica, repetitiva, condicionada. Apesar disso, persistia a crena no poder da escola como redentora da sociedade. Defendendo a tese de que a escola tradicional no vinha cumprindo sua tarefa de equalizao social, o Movimento Escolanovista apontou para uma nova maneira de interpretar a educao. Para essa teoria a marginalidade deixava de ser vista como sinnimo de ignorncia (no domnio de conhecimentos), mas de rejeio. A idia era a de que o indivduo no deixa de integrar-se por no ser sbio, mas sim por no se sentir aceito pelo grupo. Tal conceito, no entanto, estava ligado viso de anormalidade. A educao, segundo a pedagogia nova, como fator de equalizao social extinguiria a marginalidade na medida que ajustasse o indivduo sociedade, incutindo nele a idia de aceitao. Em relao pedagogia tradicional, a escola nova transferiu a base da educao que era pautada na essencialidade intelectual, para a sentimental, do lgico para o psicolgico, dos contedos cognitivos para os mtodos pedaggicos, do professor para o aluno, do esforo para o interesse, da disciplina para a espontaneidade. Para a pedagogia nova o importante no era aprender e sim aprender a aprender. As salas de aulas comandadas por professores foram substitudas por agrupamentos de alunos, segundo reas de interesse decorrentes de atividades livres. Nessa perspectiva de ensino, o professor passou a ser um estimulador e orientador da aprendizagem. Apesar do esforo, a pedagogia nova no conseguiu alterar o panorama do sistema escolar e muito menos o social, ao contrrio piorou a qualidade do ensino na escola, pois em funo do seu custo elevado ela ficou limitada a poucas unidades experimentais, circunscritas a pequenos grupos da elite. No entanto o iderio foi bem difundido, gerando conseqncias 2

mais negativas que positivas. Isso em funo de, por um lado, ter afrouxado a disciplina e a despreocupao com os contedos do conhecimento, rebaixando ainda mais o nvel de ensino das camadas populares e, por outro lado, melhorou ainda mais o nvel de ensino das elites. Portanto, alm dela no resolver o problema da marginalidade ela o agravou.

3- Pedagogia Tecnicista Por volta dos anos 60, com o escolanovismo apresentando sinais de exausto e com o advento da expanso do mercado industrial, que necessitava de obra qualificada, surge a pedagogia tecnicista. Com o pressuposto da neutralidade cientfica, respaldada na racionalidade, eficincia e produtividade, essa pedagogia props uma educao baseada na objetividade e operacionalidade, ou seja, centrou-se no trabalho pedaggico adaptado para a produo fabril. A subjetividade do trabalho artesanal foi suplantada pela objetividade do trabalho na fbrica. Isso significou colocar em prtica uma organizao escolar racionalizada, que no colocasse em risco a eficincia durante a atividade operria. Decorre da o surgimento das propostas pedaggicas com enfoques sistmicos: micro-ensino, tele-ensino, mquinas de ensinar, ensino a distncia, auto aprendizagem etc. Isso tudo conduziu a educao escolar para a expanso dos ensinos tcnicos profissionalizantes. Na vertente tecnicista do ensino, diferentemente da pedagogia tradicional e nova, a nfase do processo de ensino e de aprendizagem no recaiu nem no professor nem no aluno, e sim na organizao racional dos meios. Para essa pedagogia a marginalidade no era identificada com a ignorncia ou com o sentimento de no aceitao, mas na incompetncia, na condio de ineficincia e improdutividade dos indivduos. Portanto, sua contribuio para equacionar a questo das diferenas sociais estava em formar pessoas capazes de aumentar a produtividade. Se para a pedagogia tradicional o principal era aprender e para a nova era aprender a aprender, para a tecnicista era aprender a fazer. Essa pedagogia ao adentrar as escolas eliminou as prticas tradicional e escolanovista. Esse fato contribuiu para aumentar o caos existente na educao das camadas mais baixas da populao, pois afrouxou os contedos do conhecimento, ao valorizar muito mais os contedos de carter tcnico profissionalizante.

II- TEORIAS CRTICO-REPRODUTIVISTAS Se as teorias do primeiro grupo, no-criticas, concebiam a marginalidade social como um desvio corrigvel pela educao, pois consideravam somente a ao da educao sobre a sociedade e desconsideravam o inverso, as teorias do segundo grupo, as crticoreprodutivistas, por sua vez, no acreditavam ser possvel entender o processo educacional sem considerar os condicionantes sociais. Com essa perspectiva as teorias do segundo grupo 3

apresentavam uma postura crtica em relao educao. No obstante, apesar dessa posio, elas chegam a concluso de que a escola s faz reproduzir a sociedade em que est inserida, agindo de maneira a reprimir, discriminar e reforar as relaes de classe e o modo de produo capitalista, por isso podem ser classificadas como reprodutivistas. Entre as teorias desse grupo podemos destacar trs: 1- Teoria do Sistema de Ensino como Violncia Simblica. 2- Teoria da Escola como "Aparelho Ideolgico de Estado. 3- Teoria da Escola Dualista. 1- Teoria do Sistema de Ensino como Violncia Simblica. Difundida por dois estudiosos da sociologia, os franceses, P. Bourdier e J.C. Passeron, na obra clssica A Reproduo, essa teoria afirma que a classe social que detm o poder material controla, tambm, o poder da transmisso de sua ideologia, isto , a viso de mundo transmitida pela escola a da classe que no possui o poder material. Portanto, a cultura e, junto com ela, a viso de mundo adquirida na escola ditada pela classe dominante. Para os reprodutivistas, marginalizados so aqueles pertencentes ao grupo dos dominados, aqueles que no possuem fora econmica. Ela acredita que a escola no um espao de luta para a superao da condio de oprimido, ao contrrio, ela reforadora dessa pratica e qualquer esforo visando a romper com essa situao reverte sempre em reforo dos interesses dominantes. 2- Teoria da Escola como "Aparelho Ideolgico de Estado. Essa teoria tem como precursor o socilogo francs Althusser. Para ele todos os aparelhos do Estado podem ser agrupados em dois tipos, segundo seu modo de operao. Um grupo atua de maneira repressiva e depois ideolgica (polcia, exrcito, judicirio, priso). O outro opera primeiramente pela incucao e depois pela represso (igreja, famlia, escola, sindicato, partido poltico). Com essa interpretao, a escola vista como um aparelho ideolgico de estado, responsvel pela reproduo das relaes de produo capitalista, incutindo nas crianas a obedincia, os saberes prticos. Com isso, a escola, ao invs de equalizar, perpetua as diferenas de classes. Althusser, ao contraio de Bourdier e Passeron, no nega a luta de classes na escola, ele at se refere a ela como uma possibilidade real, porm acredita que essa luta inglria, sem xito diante do poder da classe dominante.

3- Teoria da Escola Dualista Preconizada pelos franceses C. Baudelot e R. Establet, esta teoria compreende a escola, ento aparelho ideolgico de estado, com duas funes sob o domnio da burguesia: a primeira qualificar as massas para o trabalho na sociedade capitalista, encucando a ideologia dominante. A segunda desarticular a luta da classe trabalhadora. Com isso, fica descartada qualquer idia de constituir a escola como espao de luta da classe dominada, pois a escola como um aparelho ideolgico burgus firma-se como instncia do poder dominador contra a edificao da ideologia da classe operria, que tenta sem sucesso estabelecer suas razes no espao escolar. Nesta perspectiva de educao fica descartada, portanto, a idia da escola como espao de luta da classe dominada, uma vez que ela, como Aparelho Ideolgico burgus, se constitui como uma instncia da burguesia contra a ideologia da classe operria que tenta em vo criar razes neste espao.

III- TEORIA CRTICA As teorias no-crticas tentaram resolver o problema da marginalidade social por meio da escola, mas so lograram xito. As teorias crtico-reprodutivistas, por sua vez, s explicaram o fracasso da escola em emancipar a classe oprimida. Podemos afirmar, portanto, que a crena na escola passou de um estado de iluso ao estado da impotncia, de uma viso de escola como redentora da sociedade a uma concepo de reprodutora do estado dominante. Neste embate, a pergunta que a teoria crtica faz : ser possvel uma teoria de educao que conceba a escola como espao de contribuio para a superao da marginalidade social? Segundo a teoria crtica, tanto a pedagogia tradicional, como a escola nova, no consideraram o elemento histrico de anlise presente em uma instituio como a escola. Ambas pedagogias conceberam a escola a partir de uma viso ingnua, acrtica, idealista. Uma concepo de escola como redentora da sociedade. Uma escola independente da sociedade, ou seja, imune aos condicionantes econmicos, histricos e sociais. No obstante, a pedagogia tradicional teve como mrito afirmar a igualdade entre os homens e estabelecer a transmisso de contedos culturais da humanidade. No entanto, essa igualdade formal, nunca foi transformada em igualdade real e os contedos no foram hiistoricizados, mas abstratos, fixos. A pedagogia nova, por sua vez, se props dinamizar esses contedos e acabou por tirar sua cientificidade, seu substrato cientfico. Para Saviani, Uma pedagogia crtica, histrica, de carter revolucionrio deve considerar uma igualdade entre os homens e transmitir os conhecimentos historicamente acumulado de maneira viva, prtica, atualizada, com perspectivas uteis ao cidado, sem, no entanto, secundarizar seu valor cientfico. Esta 5

pedagogia revolucionria no concebe a escola como instrumento da transformao social, mas como elemento secundrio de luta. Ao contrrio do que defendia o pensamento crticoreprodutivista, a escola, pela sua natureza e constituio, mantm uma relao dialtica com o movimento da sociedade. Portanto, o ponto central de uma pedagogia histrico-critica reside na superao da crena da desvinculao da escola em relao ao todo social. A pedagogia crtica deve se esforar em manter um vnculo entre a educao escolar e a sociedade, pois o professor e aluno so os prprios agentes sociais. A pedagogia crtica deve fundamentar-se na prtica social do individuo, ela deve manter uma identificao com os problemas sociais. Com essa perspectiva, a seleo dos contedos de aprendizagem trabalhados pela escola feita no prprio contexto social em que o aluno vive.