1.1.

Teoria de formao contratual do Estado (contratualista)

Defende que o ESTADO uma criao humana, decorrente da razo. Como se deu esse processo, de acordo

com Thomas Hobbes: Estgio natural: Estgio primitivo, homem selvagem, movido pelos instintos. Liberdade plena. Surgem os conflitos. (guerra de todos contra todos) que de acordo com o autor, poderia levar extino da raa humana. Pacto de unio: Uso da razo para pensar em mudanas. Unem-se, mas continuam livres (cada um faz o que bem quer) gerando assim, novos conflitos. Pacto subjetivo: Esse pacto tem efeito determinante, porque alm de ficarem unidos, concordam em pensar em grupo, cada um deve fazer a sua parte (renunciar parte da liberdade em prol da coletividade). Contrato social: A somatria de parte de cada liberdade poder, a administrao desse poder vai para o Estado.

"Leviat" foi um livro publicado por Thomas Hobbes no perodo da tomada do poder na Inglaterra por Oliver Cromweel, quando a Inglaterra deixa de ser uma monarquia e passa a ser uma repblica governada por um militar (1651). Hobbes identificava o "Leviat" como um monstro bblico, uma espcie de grande hipoptamo de que fala o livro de J, precisando " que no h poder sobre a terra que se possa comparar". Hobbes vivia numa poca de grande instabilidade poltica, assim, toda a sua mecnica foi direcionada na busca da paz pessoal, social e poltica. No livro "Leviat" ele faz um estudo do comportamento do homem no estado de natureza at seu encontro com o homem artificial - O Estado/O "Leviat". Com relao aos homens naturais cabe ressaltar que os homens no estado de natureza so egostas, luxuriosos, inclinados a agredir os outros e insaciveis, condenando-se, por isso mesmo, a uma vida solitria, pobre, repulsiva, animalesca e breve. Neste estado no existe senso do que justo u injusto, nem o que se pode ou no pode fazer porque os homens vivem de acordo com suas paixes e interesses em busca dos seus desejos e por serem desejos semelhantes os homens vivem em constante conflito. No entanto, por uma inclinao racional o homem percebe que no deve querer para os outros aquilo que no quer para si e para isso precisa renunciar aos seus direitos, transferindo-o a um poder irresistvel que o conduza e o controle.Nasce o homem artificial atravs de um pacto voluntrio firmado entre os homens, tendo em vista a prpria proteo, a fim de sarem, do instvel estado de natureza, para a libertao e salvao. Com relao ao homem artificial cabe ressaltar que "A natureza no colocou no homem o instinto de sociabilidade; o homem s busca companheiros por interesse; por necessidade; a sociedade poltica o fruto artificial de um pacto voluntrio, de um clculo interesseiro ". O terceiro - Com o contrato o homem transfere a um terceiro os seus interesses, que substituir a vontade de todos. Ele detentor de tanto poder e fora que se torna capaz, graas ao terror que inspira, de dirigir as vontades de todos paz no interior e ao auxlio mtuo contra os inimigos no exterior. O contrato no firmado com o detentor do poder, mas entre os homens que renunciam em proveito desse senhor, a todo direito e toda liberdade nociva paz.

Monarquia versus Democracia - Hobbes preferia a forma de governo Monrquica porque para ele na monarquia o interesse pblico coincide com o interesse privado, facilitando a realizao dos interesses dos sditos, pois o governante precisa do bem-estar destes para manter o seu prprio bem-estar. A renncia - A renncia atravs do contrato deve ser absoluta, total e irrevogvel, do contrrio, o estado de guerra natural continuaria entre os homens, na justa medida em que tivessem conservado, por pouco que fosse a liberdade natural. Assim, o soberano poder garantir a igualdade perante a lei, porque poder absoluto no ausncia de arbtrio, pois atravs da legalidade ele realizar os interesses dos homens. Quando isso acontece o Estado consegue atingir a paz social e o " Leviat" deixa de ser aquele monstro bblico e passa a ser humano.