Manual para la Formacin Ciudadana

Una manera entretenida de aprender

Dirigido especialmente a docentes y estudiantes de 5 a 8 Bsico

Elaborado por

Corporacin PARTICIPA

Apoyado por Embajada de los Estados Unidos de Amrica Diciembre 2006

Documento preparado por: Catalina Delpiano Soledad Caracci Patricio Espinoza Corporacin PARTICIPA

Con la colaboracin de: Isabel del Valle, Colegio Santa Marta de uoa Claudia Aravena, Colegio Polivalente de La Pintana Abraham Magendzo, Fundacin IDEAS Mariana Aylwin, Corporacin Aprender Cristin Cox, Centro de Desarrollo Docente Pontificia Universidad Catlica de Chile Renato Gazmuri, Unidad de Currculum y Evaluacin Ministerio de Educacin Alejandra Stevenson y Cristina Castillo, RECREA Andrea Sanhueza, Corporacin PARTICIPA

Edicin y Produccin Recrea Ltda. Av. Francisco Bilbao 2904-A - Providencia Telfono: (56-2) 474 6486 www.recrea-ed.cl

Las opiniones, conclusiones o recomendaciones expresadas en este documento no reflejan necesariamente las opiniones de la Embajada de los Estados Unidos, que financi la elaboracin de esta publicacin. Registro de Propiedad Intelectual N 161.893 ISBN: 978.956.814.09-0 Primera Edicin, Santiago de Chile, diciembre 2006

Corporacin Participa Mara Luisa Santander 0321 Providencia Fono (562) 274 7413 Fax (562) 274 7356 E-mail participa@participa.cl

Indice

Agradecimientos Presentacin Formacin ciudadana, una aproximacin conceptual Mdulo 1 Valores: participacin e iniciativa Mdulo 2 Valor: responsabilidad Mdulo 3 Valor: justicia Mdulo 4 Valor: libertad Mdulo 5 Valores: igualdad, diversidad y tolerancia Mdulo 6 Valores: perseverancia y valenta Bibliografa

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Agradecimientos

Esate manual surge del inters de la Corporacin PARTICIPA por aportar a la formacin de ciudadanos y ciudadanas del pas, concientes del significado e importancia que tienen sus derechos y los valores democrticos en su vida cotidiana, as como tambin para su interrelacin con la sociedad, en un marco de respecto, tolerancia, pluralidad y participacin. Este inters y motivacin la hicimos extensiva a un conjunto de profesionales, quienes invitados por PARTICIPA, aportaron a enfocar y definir los contenidos y actividades de este Manual, basados en su trayectoria en el mbito de la educacin y la docencia, su expertiz en los temas de derechos humanos y formacin en valores para la vida en democracia. Junto con agradecer la colaboracin de estos expertos, destacamos el apoyo de los directores y profesores de los Colegios Santa Marta de uoa y Polivalente de La Pintana, quienes, adems de contribuir con sus ideas y aportes, nos permitieron probar gran parte de las actividades incluidas en este manual, lo que sin duda fue relevante para validar sus contenidos y perfeccionar los ejercicios prcticos desarrollados en este material. Destacamos el apoyo y respaldo financiero aportado por el Departamento de Estado de los Estados Unidos mediante su embajada en Chile, lo que permiti que se conocieran experiencias relevantes en materia de Formacin Ciudadana en ese pas y se recopilara material educativo para profesores y alumnos, todo lo cual contribuy significativamente al proceso de elaboracin de este manual. Nuestro reconocimiento y agradecimiento a todos ellos.

Presentacin

El Manual para la Formacin Ciudadana ha sido elaborado con el propsito de entregar un conjunto de conocimientos y ejercicios prcticos que contribuyan en la labor docente de profesores y profesoras, especialmente de segundo ciclo de Educacin Bsica (5 a 8 Bsico), que requieran de estrategias y metodologas de enseanza con las que se propicie que los estudiantes se aproximen y experimenten valores esenciales para la vida en democracia en su quehacer escolar, tales como participacin e iniciativa, responsabilidad, justicia, libertad, igualdad, diversidad, tolerancia, perseverancia y valenta. Est dirigido principalmente a los profesores de 5 a 8 Bsico, por considerarse que si bien los valores y derechos ciudadanos deben ser transmitidos desde la ms reciente infancia, es en esta etapa de la vida donde cobran mayor relevancia por cuanto los estudiantes en esos aos estn vidos de nuevos conocimientos, reflexionan sobre su vida y su entorno, viven procesos de diferenciacin y desarrollo de su identidad, buscan sus propias respuestas y estn delimitando su espacio y lugar en el mundo, todo lo cual hace propicio que la reflexin sobre ser ciudadano en un pas y un mudo global cobre relevancia y aporte a responder sus propias preguntas. No obstante, es una material de apoyo docente que sin duda contribuye a la labor de profesores de diversos sectores de aprendizaje y niveles de enseanza. El proceso de definicin y diseo de los contenidos de este manual, tomaron en consideracin cinco antecedentes claves: marco curricular vigente, resultados del Estudio Internacional de Educacin Cvica realizado entre 1999 y el 2000, recomendaciones de la Comisin de Formacin Ciudadana del 2004, opinin de expertos y material educativo sobre el tema revisado. El Marco Curricular vigente del pas tiene como orientaciones fundamentales que los estudiantes se desarrollen como hombres y mujeres libres y socialmente responsables, a la vez que competentes en el ejercicio de la ciudadana y el fortalecimiento de la democracia. Para ello se plantea que conozcan y comprendan los derechos y deberes que implica la vida en democracia, incluyendo la participacin responsable en actividades comunitarias, el re-conocimiento de la legitimidad de diversos puntos de vista sobre la realidad social y la valoracin de principios bsicos de libertad, igualdad, justicia, pluralismo y respeto a los derechos humanos, de manera de fortalecer la identidad nacional y la convivencia democrtica.1 Con este fin establece cuatro cambios claves respecto de la Educacin Cvica de la dcada de los 80, como son:

1. Unidad de Currculum y Evaluacin, Formacin Ciudadana. Actividades de apoyo para el profesor. Historia y Ciencias Sociales, Ministerio de Educacin, Noviembre 2004.

1. Se ampla el concepto de Educacin Cvica, como conocimientos sobre el Estado y el sistema poltico, al de Formacin Ciudadana, que incluye conocimientos, habilidades y actitudes necesarias para participar en una forma de vida e institucionalidad democrtica. 2. Dispone de objetivos y contenidos relacionados con la Formacin Ciudadana no en una asignatura especializada, sino que los instala en las asignatura de Historia y Ciencias Sociales desde 1er ao de Educacin Bsica a 4 de Educacin Media. 3. Incorpora de manera complementaria el desarrollo de habilidades y actitudes que favorecen la democracia y la formacin ciudadana en otras tres asignaturas: Lenguaje y Comunicacin, Orientacin y Filosofa. 4. Se definen Objetivos Fundamentales Transversales que explicitan un conjunto de valores, actitudes y habilidades relevantes para la democracia y la ciudadana.2 En consecuencia, la Formacin Ciudadana se instala en el currculum desde los primeros aos de Educacin Bsica, expresada mediante Objetivos Fundamentales Transversales (OFT) y Contenidos Mnimos Obligatorios (CMO), los cuales plantean que los estudiantes deben desarrollar un conjunto de competencias relacionadas con la ciudadana, las cuales si bien se desarrollan preferentemente en los sectores de aprendizaje de Estudio y Comprensin de la Sociedad e Historia y Ciencias Sociales, tambin se fomentan en Lenguaje y Comunicacin, Comprensin del Medio Natural, Social y Cultural, Filosofa y Psicologa y Orientacin/Consejo de Curso. Tales competencias estn integradas por conocimientos, habilidades y actitudes articuladas entre s, las cuales para el subsector Estudio y Comprensin de la Sociedad y Lenguaje y Comunicacin son las siguientes.3 Conocimientos: Estructuras y procesos institucionales mediante los cuales se accede al poder y se regula su ejercicio (incluye el trabajo con conceptos tales como Poderes del Estado, Ley, Constitucin, Representacin, Participacin Ciudadana). Derechos, deberes y responsabilidades individuales y sociales (incluye el trabajo, los derechos y las garantas constitucionales). Naturaleza de la accin poltica y sus actores (conlleva el anlisis del rol de la prensa, los partidos polticos y las organizaciones ciudadanas en la determinacin de la agenda pblica). Procesos configuradores de la identidad nacional y de las relaciones internacionales (patriotismo - cosmopolitanismo). Relacin entre poltica y economa. Cohesin social y diversidad. Habilidades: referidas al pensamiento crtico (distinguir y juzgar) entre las que cabe mencionar: Argumentacin (oral y escrita) sobre asuntos de inters ciudadano (polticos, econmicos, sociales, culturales, etc.) . Interpretacin de informacin pblica y uso efectivo de la distincin entre hecho, juicio y opinin. Reconocimiento de mecanismos de manipulacin y de persuasin.
2. Op. Cit. 3. Trminos de Referencia Servicios de desarrollo, ejecucin y seguimiento del curso e-learning denominado, Educacin para una ciudadana democrtica, MINEDUC, 2006.

 Comprensin y apreciacin de la experiencia y perspectiva de los otros segn contextos personales, culturales e histricos. Cooperacin, organizacin y trabajo efectivo con otros. Negociacin y resolucin de conflictos. Actitudes: que tienen incidencia directa en la formacin ciudadana, entre ellas: Valoracin por la comunidad local, nacional y global. Apego y valoracin del sistema democrtico y sus prcticas (elecciones, Estado de Derecho). Responsabilidad individual y colectiva por el bien comn. Equidad. Valoracin de la dignidad humana. Reconocimiento y valoracin de la diversidad cultural. Inclinacin a trabajar con otros y por otros en proyectos colectivos. Aceptacin de la pluralidad y disposicin a resolver las diferencias de manera pacfica. Disposicin a defender los propios puntos de vista y, al mismo tiempo, aceptar la posibilidad de modificarlos a la luz de la evidencias. Bsqueda de la empata. El Estudio Internacional de Educacin Cvica realizado entre 1999 y el 2000 por la International Association for the Evaluation of Educational Achievement en varios pases, cuyo objetivo fue indagar en los conocimientos y habilidades cvicas que tenan estudiantes de distintos pases y reas geogrficas y culturales del mundo, as como conocer su disposicin respecto de la democracia y la ciudadana, el funcionamiento de las instituciones pblicas y su inters en votar o participar en actividades polticas cuando fueran adultos, relev interesantes pero tambin preocupantes resultados: Los jvenes chilenos de 4 Medio tienden a conceptuar la democracia ligndola a elementos esenciales, como el derecho a expresar las opiniones, reclamar derechos polticos y sociales o elegir libremente a los dirigentes polticos. Los jvenes tienen un concepto de ciudadana que incorpora y atribuye importancia a aspectos formales de ser un buen ciudadano como tambin a aspectos de participacin comunitaria, en mayor medida que la muestra internacional. Los estudiantes chilenos de 8 B sico tienen una menor expectativa de votar cuando sean adultos que el promedio de la muestra internacional; sin embargo, poseen un mayor inters en la poltica (46%) respecto de sus pares internacionales (38%). Los jvenes participan muy poco en los Centros de Alumnos. Los jvenes s estn interesados en la actividad poltica, pero muestran gran disconformidad con la clase poltica y otras actividades convencionales. Las mujeres tienen menos conocimientos cvicos que los hombres. Hay bajo apoyo de los hombres a los derechos polticos de las mujeres. La inequidad existente en el pas tambin se ve reflejada en este estudio al indicar que los jvenes de escuelas del sector pblico tienen menos conocimientos y actitudes cvicas que los jvenes que acceden a la educacin privada.

La Comisin en Formacin Ciudadana convocada el ao 2004 por el ex Ministro de Educacin Sergio Bitar detect la necesidad urgente de mejorar aspectos de la formacin ciudadana en la etapa escolar en Chile. Algunas de sus conclusiones y propuestas fueron: Necesidad de fortalecer la nocin de comunidad versus el proceso de individuacin: Los procesos crecientes de individuacin atentan con la conformacin de comunidades donde los ciudadanos se encuentran, comparten y generan sentido de pertenencia. Se requiere ensear lealtades bsicas de la vida social: no solo la capacidad de ver en el otro a un igual, sino tambin la capacidad de reconocer a quienes comparten una misma historia y de sentir lealtades hacia ellos. Si bien se aprueba la modalidad transversal que tienen los contenidos de formacin ciudadana, se reconoce que los principales problemas asociados a su realizacin tienen que ver ms con el mbito de las pedagogas y las capacidades y posibilidades de los docentes para impartirlos. Se aprecia una gran necesidad de actividades de perfeccionamiento de los profesores para estar en condiciones de desarrollar los contenidos y realizar las actividades establecidas en el currculo. Los profesores declaran requerir apoyo para enfrentar bien esta tarea. Se ve la necesidad de reflexionar y debatir sobre riesgos que enfrenta un sistema democrtico: de acuerdo con la evaluacin comparativa internacional, los estudiantes chilenos tienen menos conciencia de estos riesgos que sus pares internacionales. La opinin del grupo de expertos y colaboradores en este Manual, se materializ en la entrega de antecedentes, ideas y sugerencias de cmo enfocar los temas y que caractersticas deban tener las actividades incluidas en el Manual. Por ltimo, se revis material educativo sobre Formacin en valores y Derechos Humanos elaborados en Chile en los ltimos 5 aos, como tambin aquellos que actualmente se utilizan en los Estados Unidos para ensear Formacin Ciudadana, algunos de los cuales se adaptaron a la realidad chilena. Por ltimo, es importante destacar que en Chile hay muy pocos materiales de apoyo docente que profundicen y aborden especficamente el tema de la formacin ciudadana, que entregue actividades concretas mediante las cuales los profesores puedan transmitir estos conceptos y propicien que los estudiantes las vivencien, puesto que uno de los elementos claves para avanzar en este tema, es transmitir que no basta con que los valores y derechos ciudadanos se conozcan, sino ms importante an es que se incorporen vivencialmente y se vinculen con la realidad cotidiana de los estudiantes. Tomando en consideracin estos antecedentes, este Manual ha sido elaborado con el propsito de ser un aporte sustantivo y concreto en el desafo de formar ciudadanos comprometidos, responsables, conocedores y luchadores por sus derechos. Es por ello que este material educativo aborda un conjunto de Valores, considerados fundamentales para la vida en democracia, mediante los cuales los estudiantes conozcan estas temticas y las vivencien mediante actividades entretenidas y ldicas que despierten su inters y reflexin. Los valores desarrollados en este material educativo son: 1. Participacin e iniciativa 2. Responsabilidad

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3. 4. 5. 6.

Justicia e integridad Libertad Igualdad, diversidad y tolerancia Valenta y perseverancia

La seleccin de estos valores respondi principalmente a que en la literatura sobre el tema son considerados fundamentales en el proceso de formacin para una ciudadana activa y democrtica. Tambin algunos de ellos son los valores que sustenta la actual Poltica de Convivencia Escolar del Ministerio de Educacin y, por ltimo, son los valores que frecuentemente han sido incorporados en los materiales educativos de otros pases, como los utilizados en los Estados Unidos. En una prxima etapa, se espera incorporar a este manual, reflexiones y actividades para otros cuatro valores tambin relevantes para una formacin ciudadana: Poder-Autoridad, Privacidad, Deliberacin e Informacin. El diseo de las metodologas de trabajo concretizadas en cada una de las actividades sugeridas para conocer y vivenciar el ejercicio de los Valores, consideraron principalmente las habilidades y actitudes promovidas por el Ministerio de Educacin, as como tambin otras destrezas que especialistas y autores en la materia recomiendan para este tipo de contenidos. Por ltimo, fueron relevantes la utilizacin de metodologas de trabajo que incorporan las habilidades y actitudes promovidas por el Ministerio de Educacin, as como tambin otras destrezas recomendadas por la literatura en materia de formacin ciudadana, como son: Recopilar informacin que contextualice la situacin analizada. Aportar, en la discusin de un tema, opiniones fundadas y con argumentos. Identificar distintos puntos de vista acerca de un tema. Identificar puntos de coincidencia en el anlisis de situaciones donde convergen distintos puntos de vista. Reflexionar sobre los hechos de actualidad, difundidos por los medios de comunicacin y vincularlos con la vida cotidiana. Trabajar en grupos, distinguiendo roles y tareas que complementen el trabajo. Ejercitar la creatividad y creacin colectiva mediante tcnicas como la lluvia de ideas Traducir conceptos o reflexiones complejas en imgenes o actuaciones. Traducir en palabras propias conceptos y reflexiones de otros.

En suma, el manual se ha organizado en mdulos, cada uno de los cuales corresponde a uno de los seis valores o grupos de valores mencionados, los que se inician con una breve resea conceptual acerca del tema y luego el desarrollo de dos actividades para ejercitarlo. Cada actividad indica el Subsector de Aprendizaje y el Nivel de Enseanza sugerido para realizarla. Adems, especifica sus objetivos y aprendizajes esperados en materia de Formacin Ciudadana, como tambin otros aprendizajes complementarios para el Subsector de Lenguaje y Comunicacin. Las actividades se inician con una motivacin, luego se detallan los pasos por seguir y concluyen con un cierre que permite rescatar las principales reflexiones y conclusiones que se deriven del trabajo realizado. Se especifican los materiales requeridos para cada actividad, textos o fichas de apoyo segn

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corresponda, y finalmente un recuento de los Objetivos Fundamentales Transversales (OFT) y Contenidos Mnimos (CM) del subsector de Lenguaje y Comunicacin que a juicio de los autores se refuerzan mediante la realizacin de estas actividades. Esperamos que este material educativo sea un valioso aporte a la labor docente de maestros interesados y comprometidos con la formacin ciudadana de sus alumnos y alumnas, que contribuya y complemente las actividades que ya estn realizando en esta materia y por sobre todo sea una invitacin a innovar, re-crear y repensar prcticas pedaggicas que finalmente contribuyan a la formacin de ciudadanos ms informados, activos y participativos.

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Formacin ciudadana, una aproximacin conceptual

No es pretensin de este Manual hacer un extenso anlisis conceptual sobre la temtica de la formacin ciudadana, sino ms bien presentar algunas aproximaciones conceptuales a los elementos constitutivos de esta materia, que fundamentan las perspectivas y desarrollo de los contenidos centrales de este manual; esto es, los valores de una ciudadana activa y democrtica. Hablar de formacin ciudadana sin lugar a dudas apela a la necesidad de conceptualizar de qu ciudadana estamos hablando, lo que nos remite a la idea de una estructura de derechos y responsabilidades de las personas en su relacin con el Estado y la comunidad poltica.4 La concepcin moderna de ciudadano se levanta sobre la confluencia del principio de la igualdad bsica entre las personas y la consideracin del individuo como miembro pleno de una colectividad, expresada mediante el reconocimiento de una serie de derechos fundamentales.5 En cuanto ciudadano, el individuo es la unidad componente de la Repblica, puesto que da origen al Estado y a las instituciones que lo componen. Las personas, que nacen libres e iguales en dignidad y derechos, a travs de la ciudadana participan en la eleccin de las autoridades polticas que tomarn las decisiones que mueven y dan vida a su pas y formarn la comunidad de personas que habitan en l. La ciudadana es entonces reconocida como la principal forma en que las personas se relacionan y conviven en sociedad. A partir de ello, la ciudadana es una forma civilizada y pacfica de convivencia, por medio de la cual las personas reconocen su derecho a realizar sus planes de vida; a que el Estado les garantice el respeto de su dignidad y libertades y que se los trate como iguales. La ciudadana es un derecho y un status del cual todos los miembros de la comunidad participan, en cuanto personas, desde su nacimiento. La calidad de ciudadano significa que nos reconocernos como miembros de una comunidad, sin distinciones de gnero, raza, etnia o cualquier condicin particular que las personas posean. As tambin somos responsables de la construccin de la sociedad en la cual estamos insertos, ya sea mediante el derecho a sufragio y, por lo tanto, eleccin de las autoridades polticas, como tambin de la participacin activa en la gestin del Estado, tanto desde un rol activo en su gestin interna como desde un control social externo de su gestin.

4. La evolucin de los derechos de la ciudadana es, en gran medida, la evolucin de la relacin del Estado y la sociedad. Su extensin cobra sentido cuando se expresa en una estructura jurdica legal y en un conjunto de arreglos polticos institucionales. Para T.S. Marshall (1949) la ciudadana supone tres tipos de derechos a lo largo de la historia: una ciudadana civil (siglo XVIII), libertad de la palabra, pensamiento y accin, libertad de propiedad y de contrato y el derecho a la justicia. De all surgen los derechos civiles, constituidos por las libertades bsicas y los derechos a la propiedad y la justicia. Una ciudadana poltica (siglo XIX) que se refiere al derecho a participar en el ejercicio del poder y el derecho a elegir y ser elegido. Una ciudadana social (siglo XX) asociada a la expansin del Estado de Bienestar. (P. Mujica y otros autores, Curso de capacitacin en participacin ciudadana, Corporacin Participa, octubre 2005). 5. En la actualidad, los derechos de las personas aparecen fundamentados y respaldados por medio de garantas constitucionales e institucionales, lo que tiene una expresin clara en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. El problema no est por tanto en fundamentar los derechos de las personas, como lo fue hace dos siglos, sino en garantizarlos para que se traduzcan efectivamente en prcticas ciudadanas. (Op. cit N 4).

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Es por ello que esta concepcin de ciudadana exige formar a los ciudadanos en un conjunto de ideas, actitudes y virtudes cvicas que los habilite para participar activamente en los asuntos pblicos. De esta manera tambin estar contribuyendo cada persona en el fortalecimiento de la democracia, la cual, como forma de gobierno, debe propiciar el desarrollo de las capacidades humanas. Su fin es por tanto proporcionar las condiciones necesarias para lograr el pleno y libre desarrollo de la capacidad humana, esencial para todos los miembros de la sociedad. Por lo tanto, la participacin de los ciudadanos es sin duda un elemento constitutivo de la democracia y por ende de un estilo de vida democrtica, en la cual las personas tienen conocimiento e inters por los asuntos pblicos; demuestran un sentimiento de pertenencia a una comunidad poltica, y tienen un sentido de responsabilidad por todo el mbito social. Todo esto exige que las personas, desde su ms temprana edad, desarrollen prcticas, costumbres y conductas particulares que den cuerpo a una virtud cvica. En este contexto, surge la necesidad de una nueva forma de conceptualizar la formacin ciudadana, en la cual los contenidos clsicos de la Educacin Cvica, referidos al conocimiento del Estado, sus instituciones, los derechos civiles y polticos y la ley ya no son suficientes. Es necesario sumar el conocimiento y vivencia de un conjunto de conceptos, habilidades, actitudes y valores ms complejos, que tienen como propsito que los nios y jvenes posean las herramientas para desenvolverse libre y comprometidamente en la sociedad teniendo conocimiento y conciencia de los derechos que el Estado les garantiza6, as como de las instancias de participacin que les reconoce. Por ende, su principal objetivo es formar ciudadanos responsables, tolerantes, comprometidos con su entorno, solidarios y participantes en la vida social del pas. La interaccin entre los ciudadanos se expresa en la convivencia cvica de las personas, la que bajo un conjunto de normas, valores y actitudes favorece sus procesos de pertenencia y membresa a una colectividad. En ese marco, la formacin ciudadana permite consolidar las relaciones de vecindad, comunales, provinciales y regionales en nuestro pas. Propicia la generacin de identidad y compromiso por parte de los miembros de la comunidad con su entorno y, adems, genera respeto y responsabilidad con el medio ambiente. Por lo mismo, la formacin ciudadana debe preparar a los ciudadanos para desenvolverse en una sociedad global, pero, a su vez, debe ser capaz tambin de mantener y fomentar el respeto por las tradiciones y costumbres del pas. Para ello es fundamental que su enseanza tenga como eje transversal el respeto por la diversidad cultural y por sobre todo los Derechos Humanos civiles y polticos, as como tambin los econmicos, sociales y culturales, puesto que sta ha sido una de las principales conquistas de la sociedad moderna en el siglo XX. En sntesis, la formacin ciudadana tiene la misin de preparar a los ciudadanos para la convivencia democrtica, promoviendo, por una parte, su participacin poltica en la gnesis de las instituciones y autoridades por medio del sufragio y, por otra, otorgando las herramientas para que las personas puedan participar en la sociedad con conciencia de los derechos que el Estado les garantiza y con responsabilidad frente a las contingencias y problemticas que nos plantea esta sociedad contempornea, teniendo como eje central el respeto de la dignidad humana, la convivencia pacfica, la solidaridad, equidad, respeto por la diversidad y por el medio ambiente.
6. En la Constitucin Poltica del Estado, en su Captulo III, referido a los Derechos y Deberes Constitucionales, y particularmente en el Artculo 19 se detallan los derechos y deberes ciudadanos que deben ser garantizados y promovidos por el Estado de Chile.

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Valores: participacin e iniciativa

dulo

Qu son la participacin y la iniciativa?

El concepto de ciudadana nos remite a una estructura de derechos y responsabilidades, a la nocin de igualdad entre las personas, a la pertenencia a una colectividad y a la figura del ciudadano como unidad componente de la democracia. La participacin est en el centro de la ciudadana. Es un derecho poltico contemplado en nuestra Constitucin, y en un nivel operativo la podemos definir como un proceso por medio del cual las personas estn presentes activamente en lo que les preocupa e interesa, lo que implica la intervencin de las personas y los colectivos en actividades que influyan en la construccin de la agenda pblica, en la defensa y promocin de sus intereses personales y sociales. En ese marco, la participacin conecta al ciudadano con la comunidad en la que vive y lo motiva a ser parte activa de esa comunidad en la medida en que propicia que las personas compartan ideas, opiniones y puntos de vista que cuando confluyen en una misma direccin, las moviliza a asociarse con otras personas con el propsito de conseguir un fin comn, mediante el cual defienden sus convicciones y las promueven al interior de la comunidad.7 La participacin se expresa de diversas maneras. Desde la participacin poltica a travs de la cual los ciudadanos eligen sus autoridades en elecciones libres, transparentes y peridicas, hasta la participacin social, referida a las actividades por las cuales un grupo de personas se organiza en forma voluntaria para llevar adelante distintos tipos de iniciativas que sean de inters comn. Adems se distingue la participacin como el control ciudadano que est diseado para ejercer una fiscalizacin, observacin o monitoreo sobre la ejecucin de determinadas polticas de inters pblico y no participar en la adopcin de decisiones; y la participacin ciudadana en la gestin pblica que se refiere al rol del ciudadano en cuanto partcipe y en cuanto usuario de las decisiones y gestiones asociadas a la implementacin de acciones pblicas. Tambin se expresa cuando un grupo de personas busca y propone soluciones para problemas que afecten a una comunidad; la manifestacin pblica de opiniones; las movilizaciones de ciudadanos exigiendo el respeto de un derecho; las expresiones artsticas. Todas ellas son maneras distintas de participar. En este sentido, la participacin se comprende como la concurrencia activa

7. P. Mujica y otros autores, Curso de capacitacin en participacin ciudadana, Corporacin Participa, octubre 2005.

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de los ciudadanos en el mbito pblico con el propsito de comunicar y manifestar a la comunidad en la cual se desenvuelven sus opiniones, inquietudes y deseos y, a su vez, que estos sean recibidos y tomados en cuenta por el espacio pblico y sus representantes. La participacin promueve que los ciudadanos sean actores comprometidos con la sociedad y que sean dueos de los espacios pblicos, los que, gracias a la participacin de los ciudadanos, se transforman en lugares de encuentro donde ellos desarrollan sus potencialidades y cumplen con sus planes de vida. Espacios de participacin son, por ejemplo, las organizaciones sociales, en donde grupos de personas se renen en torno a temas de inters pblico; la familia, en la cual se deben respetar la iniciativa y los derechos de sus integrantes, especialmente las mujeres y los nios; los colegios y las universidades, donde los jvenes desarrollan sus habilidades, expresan sus intereses y levantan la voz para hacerlos valer en los espacios pblicos; las juntas de vecinos; clubes deportivos; grupos ambientalistas; grupos juveniles; entre otros. Todas estas instancias de participacin nos pertenecen a todas las personas. No existen grupos que tengan derecho a excluir a otros de aqullas, as como tampoco es condicin necesaria para participar en la comunidad el pertenecer a una de ellas. En nuestra democracia, todas las manifestaciones, creencias e ideas tienen cabida, y la participacin es el medio de hacerlas efectivas en los espacios pblicos. La participacin se hace evidente cuando hay personas y grupos con iniciativa, que tienen ese impulso que da origen a las cosas, esa energa especial que los moviliza y los anima a seguir adelante, aun cuando en el camino se encuentren con limitaciones y frustraciones que hagan dudar e incluso desistir en su movilizacin. Los ciudadanos, en el marco de una sociedad democrtica, deben tener la capacidad, el deseo y la posibilidad de generar ideas y cambios, sobre todo los jvenes. El derecho a ser el constructor del mundo que nos toca vivir es inherente a las personas. Cada generacin es duea de cambiar las estructuras que ha recibido como herencia y generar nuevas que den respuesta a las necesidades, anhelos y proyectos de vida que le corresponden. En este sentido, tener iniciativa implica no solo la posibilidad de generar algo (y que el Estado respete ese derecho), sino, tambin, el compromiso de los ciudadanos de no autoexcluirse de la realidad que les ha tocado vivir y de promover aquellos cambios que sean necesarios para hacer de este mundo un mejor lugar para vivir y desarrollarse. En sntesis, la participacin y la iniciativa conectan al ciudadano con su comunidad y su realidad, transformndolos en actores relevantes de su propio destino y responsables de que la sociedad vaya evolucionando y cambiando, en aras de construir y disfrutar un mundo mejor.

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Actividad 1: La sociedad y yo
Subsector sugerido Lenguaje y comunicacin Estudio y comprensin de la sociedad Educacin tecnolgica Nivel de enseanza sugerido 7 y 8 Bsico Objetivo Identificar distintos espacios desde los cuales se puede participar, tanto al interior de la escuela como fuera de ella. Duracin Dos sesiones de 1 hora 30 minutos.

Aprendizajes esperados en FC Descubren las distintas formas de participacin en sociedad que existen (formales y no formales). Toman conciencia sobre lo que significa la participacin.

de internet.

Aprendizajes complementarios

Buscan informacin sobre palabras e instituciones mediante el uso Planifican investigaciones y/o entrevistas mediante el uso de preguntas clave o estructura de presentacin. Dominan procedimientos para realizar entrevistas con propsitos determinantes. (L y C 7 B) Extraen, seleccionan y analizan informacin e ideas de los textos ledos y las aprovechan en trabajos de investigacin y otras actividades. (L y C 8 B) Hablan en pblico en situaciones formales, con ayuda de notas escritas esquemticas. (L y C 8 B)

Motivacin:
El docente invita a los estudiantes a realizar una lluvia de ideas enfocada en las siguientes preguntas: participan en alguna organizacin o actividad extracurricular?, por qu s o no lo hacen? Con los aportes de los alumnos se va elaborando un listado de las organizaciones y los argumentos de por qu participan y por qu no lo hacen.

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Actividad Sesin 1
1. A partir del listado elaborado con los aportes de los nios durante la lluvia de ideas, el profesor promueve una reflexin en torno a la participacin social de los nios en su entorno inmediato, la importancia de hacerlo y los aportes que ellos hacen en las actividades en las cuales participan. 2. Se sugiere profundizar en las tareas que cada uno asume en las organizaciones o actividades en las que participa, a fin de que reflexionen acerca de cmo los aportes de cada uno son fundamentales para el logro de esas actividades u organizaciones. 3. A continuacin, el docente invita a los estudiantes a que lleven el tema de la participacin ms all de su vida cotidiana y piensen en otros tipos de participacin y dnde se desarrollan. Para ello se sugiere plantear las siguientes preguntas: Cules son las distintas formas de participacin en nuestra sociedad? En qu espacios u organizaciones participan las personas? A partir de las respuestas, se complementa la tabla inicial que los nios haban elaborado con sus propias experiencias de participacin. Cierre Se plantea una tarea para la siguiente sesin: Se solicita a los estudiantes que investiguen sobre alguna organizacin local que ellos elijan y preparen una presentacin donde informen lo siguiente: - Nombre de la organizacin. - Actividad o actividades que realizan. - Participantes. - Qu motiva a sus integrantes a participar en ella? - Segn el estudiante, qu es lo que ms le gust o rescatara de lo que hace la organizacin? Se motiva a los nios para que realicen entrevistas, al menos a un miembro de la organizacin, siguiendo los temas que deben presentar al curso, o bien estructurando su entrevista a partir de las siguientes preguntas claves: qu?, cmo?, cundo?, dnde?, sobre qu?, entre otras. Si no es posible hacer las entrevistas, los estudiantes pueden buscar informacin de alguna organizacin que les interese en internet, haciendo uso de su clase de Enlace. Es optativo que el profesor proporcione material sobre organizaciones sociales locales para que las investiguen. A continuacin se entregan algunas direcciones de internet de organizaciones sociales: - Bomberos de Chile: www.bomberos.cl - Cruz Roja Chilena: www.cruzroja.cl/ - Agrupacin Nacional de Boy Scout de Chile: www.boyscouts.cl/ - Greenpeace Chile: www.greenpeace.org/chile - Informacin de otras organizaciones en: www.sociedadcivil.cl o www.google.cl

Actividad Sesin 2
Presentaciones grupales sobre las distintas organizaciones estudiadas. Materiales Pizarra, tiza, hojas de papel. Informacin sobre organizaciones comunales. Material para que los nios presenten sus trabajos (cartulinas, plumones, etc.)

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Actividad 2: Hagamos un cuento

Subsector sugerido Lenguaje y comunicacin Educacin tecnolgica Nivel de enseanza sugerido 5 y 8 Bsico Objetivo Realizar una creacin colectiva. Duracin Una sesin de 1 hora 30 minutos.

Aprendizajes esperados en FC Dan valor al trabajo colaborativo. Desarrollan la imaginacin. Valoran el aporte que cada uno realiza en un trabajo conjunto con otros.

Aprendizajes complementarios expresan una creacin individual o colectiva. (L y C 5 B)

Producen textos narrativos de ficcin o de hechos reales que Describen con propiedad objetivos o fenmenos observados o conocidos. (L y C 6 B) Narran cuentos, fbulas, ancdotas y chistes inventados por ellos o conocidos a travs de relatos orales o lecturas. (L y C 6 B)

Motivacin:
El profesor seala a los nios que el trabajo de la sesin ser crear un cuento entre todos, para lo cual es importante reforzar y/o ensear a los estudiantes la estructura bsica de un cuento.

Estructura bsica de un cuento

1. Inicio: presentacin del o los personaje(s) principal(es) y del problema que desencadena el relato, sin el cual el cuento no existira. Tambin es importante contextualizar el ambiente, el lugar donde se desarrolla el cuento. 2. Desarrollo o episodios: relato mediante el cual el cuento progresa y se desarrolla. Incluye: objetivos (que persiguen los personajes), acciones (destinadas a lograr los objetivos), obstculo (que impide el logro del objetivo) y resultado. Tambin el desarrollo se puede enfocar mediante la presentacin de un conflicto que tienen el o los personajes del cuento, cmo se complica o se amplifica el conflicto y cmo se desarrolla.

3. Final: donde se resuelve el problema o conflicto planteado en la presentacin.

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Actividad
1. El profesor invita a los estudiantes a sentarse en crculo. A continuacin, les pregunta sobre qu tema quieren que trate el cuento que van escribir o, tambin, el profesor puede definir el tema central del cuento. Como el propsito es fomentar la participacin de los estudiantes, es importante asegurar que sea un tema de inters para todos, por lo que es recomendable que los nios lo definan.

2. Antes del inicio de la redaccin colectiva del cuento, se sugiere que el profesor invite a los estudiantes a estructurar brevemente el relato que se va a escribir. Es decir, en la pizarra el profesor mediante columnas pide a los estudiantes que definan el tema del cuento, esbocen como ser su inicio, los hechos principales del desarrollo y luego el final. Con esa estructura inicial acordada ser ms fcil la tarea de escribir el cuento. 3. A partir de esa estructura, el profesor escribe en la pizarra una oracin y les dice a los estudiantes que es el comienzo de la historia. 4. Luego el profesor invita a cada alumno a decir una oracin, de tal manera de ir construyendo entre todos el cuento, conforme a la estructura previamente acordada con los estudiantes. El cuento lo puede ir escribiendo el profesor o se invita a los estudiantes a que pasen adelante a escribir secciones del cuento. Cierre Una vez terminado el cuento, se puede realizar el cierre de dos maneras: a) El profesor solicita a cada alumno que lea la o las frase(s) que aport en la construccin del cuento. b) Habiendo escrito previamente el cuento en un papelgrafo, el profesor recorta cada frase y se la entrega al estudiante que la dijo. Luego les pide solo a algunos de los estudiantes que lean sus frases de manera que el cuento quede trunco y cueste ms entenderlo. Independiente de cmo se haya realizado la primera parte del cierre de la actividad, el profesor invita a los alumnos a reflexionar sobre la experiencia de haber construido colectivamente el cuento y cmo el aporte que hizo cada uno fue esencial para la creacin del texto. Es importante reforzar la idea de que hablar de participacin hace referencia al acto mediante el cual cada persona se involucra en temas o en lograr algo que es de su inters. Por lo tanto, es un proceso en el cual cada persona hace un aporte especfico en esa causa comn. Por ello, el ejercicio del cuento busca reflejar cmo el aporte de cada alumno fue esencial para alcanzar el resultado final que es el cuento. Materiales Papelgrafo y plumones. Se requiere solo el material necesario para que el profesor anote el cuento a medida que va surgiendo. La idea es que posteriormente haga copias de este y las entregue a todos sus alumnos para que la peguen en su cuaderno.

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Vnculo y refuerzo que hacen estas actividades del Currculum MINEDUC en Lenguaje y Comunicacin:

5 Bsico (NB3) Objetivos fundamentales: Producir, con estilo personal, textos escritos, con sintaxis y ortografa adecuadas y adaptados a diversas situaciones comunicativas. Contenidos mnimos: Conversaciones, dilogos, exposiciones, comentarios, entrevistas sobre temas significativos, extrados de lecturas, situaciones de actualidad o experiencias personales o grupales. 6 Bsico (NB4) Objetivos fundamentales: Participar en situaciones comunicativas que impliquen matizar comprensivamente mensajes generados por interlocutores y medios de comunicacin. Producir diversos tipos de textos escritos, especialmente literarios, en forma individual o cooperativa. Contenidos mnimos: Participacin en exposiciones, comentarios, entrevistas o debates sobre temas significativos, expresando ideas personales con claridad y respetando los planteamientos ajenos. 7 Bsico (NB5) Objetivos fundamentales: Participar en situaciones comunicativas que impliquen matizar comprensivamente mensajes generados por interlocutores y medios de comunicacin. Contenidos mnimos: Participacin en exposiciones, foros, y debates sobre contenidos significativos para los alumnos y la comunidad, en las que se pongan en juego la capacidad de plantear y resolver problemas. 8 Bsico (NB6) Objetivos fundamentales: Participar en situaciones comunicativas que impliquen analizar comprensiva y crticamente mensajes generados por interlocutores y medios de comunicacin, captando el tipo de discurso utilizado, el contenido y el contexto. Producir textos escritos de carcter informativo y funcional coherentes, en forma individual o colaborativa, que denoten una adecuada planificacin y fundamentacin de las ideas, opiniones y creaciones personales. Contenido mnimo: Produccin de textos escritos formales, cartas, solicitudes, informes, cuestionarios, reglamentos o instrucciones de manera manuscrita o con apoyo de tecnologas de procesamiento de informacin.

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Valor: responsabilidad

dulo

Qu es la responsabilidad?
La responsabilidad consiste en hacerse cargo y tener conciencia de los actos que las personas realizan y de las consecuencias que estos provocan. Asimismo, responsabilidad tambin significa tener conciencia de las circunstancias que nos rodean y encarar aquellas que requieren de nuestra respuesta. La responsabilidad tiene una doble faz. Por un lado, implica que debemos ser prudentes y mesurados en nuestros actos, porque si cometemos alguno que provoque perjuicio a los dems, tendremos que asumir las consecuencias de ello, y estas sern, normalmente, aquellas que los miembros de la comunidad hayan asignado para tal perjuicio. As, por ejemplo, si no cumplimos con las tareas y nuestras obligaciones escolares, ello traer como consecuencia que nuestras calificaciones sean menores a las esperadas y posteriormente tengamos que estudiar el doble, sacrificando minutos de esparcimiento. Tambin somos responsables si agredimos a nuestros compaeros o contaminamos nuestro medio ambiente o si nos burlamos de algn compaero. Por otro lado, la responsabilidad implica que como ciudadanos no podemos abstraernos de las cosas que pasan en nuestra comunidad, en nuestro pas o en nuestro mundo, puesto que, finalmente, el ambiente en que estamos insertos y que construimos activa o pasivamente, ser el que tendrn nuestros descendientes y las prximas generaciones. As, a diferencia de la responsabilidad como obligacin de hacerse cargo de las consecuencias que tienen nuestros actos, este tipo de responsabilidad conlleva un actuar proactivo de los ciudadanos en beneficio de su comunidad, con el propsito de encontrar las soluciones o respuestas que demanden los problemas de su sociedad. En este sentido, los ciudadanos somos responsables de ayudar a aquellos miembros de la comunidad que sean menos aventajados (econmica, intelectual, fsica y socialmente) que nosotros, con el propsito de que, en definitiva, toda la comunidad logre alcanzar su pleno desarrollo y su felicidad. Tambin lo somos de promover y respetar los derechos fundamentales de todas las personas; de aportar al desarrollo de nuestra democracia, participando en las elecciones, ejerciendo un control social sobre las autoridades e interviniendo en todas las instancias que se nos presenten para defender y promover nuestros derechos. Ambas caras de la responsabilidad se funden en la idea de que nuestro actuar tiene incidencia en las dems personas, ya sea por las consecuencias que se deriven de nuestros actos (positivas o negativas) o por nuestras omisiones frente a la realidad. Esta responsabilidad se manifiesta en los distintos roles que asumimos en la sociedad: como nios, estudiantes, padres, profesores, trabajadores, entre otros. En todos ellos debemos tener presente que en las oportunidades que se

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nos han brindado y que nos han beneficiado han participado directa o indirectamente todos los miembros de la comunidad. Es por eso que ser nuestra responsabilidad propiciar las condiciones para que otros, al igual que uno, tengan protegidos sus derechos. Por lo mismo, una ciudadana responsable tiene como fin el bienestar general de la comunidad, que todas las personas gocen de las mismas oportunidades y que dejemos a nuestros hijos, y futuros ciudadanos, un mundo en el cual puedan vivir y desarrollarse con las mismas oportunidades que nosotros hemos tenido.

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Actividad 1: Cumplir o no cumplir

Subsector sugerido Lenguaje y comunicacin Estudio y comprensin de la sociedad Educacin tecnolgica Nivel de enseanza sugerido Para todos los sectores: 5, 6, 7 y 8 Bsico Objetivo Comprender las reglas que existen alrededor de los nios y las consecuencias de sus actos. Duracin Dos sesiones de 1 hora 30 minutos.

Aprendizajes esperados en FC Comprenden el porqu de las normas que existen. Adquieren una mirada critica sobre estas normas. Descubren cmo la vida en sociedad requiere de ciertos grados de responsabilidad.

Aprendizajes complementarios rango de textos para su desarrollo personal e informacin, al explorar ideas y aspectos de los textos como una parte integral de su vida diaria y de estudio. (L y C 8 B)

Son capaces de leer y releer en forma independiente y crtica un amplio

Demuestran que han captado las ideas principales de los textos expositivos, argumentativos y discursos pblicos escuchados y que son capaces de analizarlas y transcribirlas. (L y C 7 B) Participan adecuadamente en discusiones de problemas, organizando bien su discurso a travs de un conjunto ordenado de argumentos. (L y C 6 B) Distinguen e identifican hechos, puntos de vista y opiniones al interpretar los textos. (L y C 6 B) Identifican textos argumentativos. (L y C 5 B) Reconocen el argumento central en diferentes textos. (L y C 5 B) Elaboran, discuten y evalan reglas de convivencia social. (L y C 5 B)

Motivacin:
El docente invita a los estudiantes a realizar una lluvia de ideas enfocada en las siguientes preguntas: Qu reglas conocen?, para qu creen que se crearon esas reglas?, Qu cosas buscan regular esas reglas? Otra actividad motivadora puede ser solicitar a los alumnos que vayan leyendo frase a frase el reglamento interno de su establecimiento, desde un punto a otro punto. Quien se equivoque se debe colocar de pie. De esta manera se propicia mayor atencin y dinamismo en la lectura del reglamento.

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Actividad Sesin 1
1. El docente solicita a los estudiantes que se dividan en grupos, idealmente de cuatro personas, y les entrega el reglamento de la institucin a la que asisten. 2. Luego, les pide que revisen el reglamento de la institucin y definan cules son las tres reglas que les son ms difciles de cumplir, y sealen el porqu. En el documento que los alumnos entreguen es importante que los argumentos sean consistentes, puesto que en la plenaria ese ser un aspecto central en la presentacin. 3. Cada grupo escoge a un relator y comparte la discusin grupal con el resto del curso. El profesor anota las reglas identificadas por los estudiantes como las ms difciles de cumplir y las razones de su eleccin. Si los argumentos no son consistentes se le pedir al mismo grupo que entregue un mejor argumento. Cierre A partir del listado construido colectivamente, el docente pide a los alumnos que se renan y los invita a analizar su eleccin a partir de las siguientes preguntas motivadoras de la discusin: Por qu estas reglas son buenas o malas? Cul es el objetivo que persiguen estas reglas? Est bien que estos temas estn regulados? Por qu? Se propone que la reflexin final se oriente a destacar cmo cada persona con sus actos influye directa o indirectamente en las otras y cmo, para algunos, ciertos comportamientos pueden ser adecuados y permitidos y para otros no. Por ello, en el marco de generar un espacio de convivencia en el cual cada persona pueda expresarse, desarrollarse y crecer en forma armnica con otros, es requisito fundamental contar con reglamentos que ordenen la convivencia en sociedad.

Actividad Sesin 2
1. Se retoma el ejercicio anterior, recordando la importancia de las normas y su rol para facilitar la convivencia armnica entre las personas. 2. El docente invita a los estudiantes a que desarrollen un reglamento para su sala de clases, el que debe estar enmarcado dentro de los lineamientos del reglamento de su institucin. Para su creacin, se sugiere que primero los estudiantes se pongan de acuerdo sobre los temas que quieren regular, para luego sealar la regla que quieren fijar. Cierre Los estudiantes publican el reglamento que han acordado para su sala de clase en algn soporte grfico que les sea atractivo y fcil de recordar: pueden ser volantes, afiches, recortes para el diario mural, entre otros. Se cierra la actividad con una reflexin sobre las normas y la importancia de que estas sean consensuadas. Materiales Reglamento interno de la institucin Pizarra, tiza, papelgrafos, papel de color, plumones, scotch u otros tiles con los cuales los estudiantes escribirn las normas de convivencia de la sala de clases.

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Actividad 2: Cmo vivo mi responsabilidad?

Subsector sugerido Lenguaje y comunicacin Estudio y comprensin de la sociedad Educacin tecnolgica Nivel de enseanza sugerido 7 y 8 Bsico Objetivo Observar, a travs del prisma de la responsabilidad, su realidad. Duracin Una sesin de 1 hora 30 minutos.

Aprendizajes esperados en FC Identifican a los responsables de diversas situaciones que ocurren en su vida cotidiana y/o el pas. Aprendizajes complementarios

Analizan comprensiva y crticamente mensajes generados por interlocutores y medios de comunicacin, captando las caractersticas especficas del discurso utilizado en cuanto a fondo y forma. (L y C 8 B) Extraen, seleccionan y analizan informacin e ideas de los textos ledos y las aprovechan en trabajos de investigacin y otras actividades. (L y C 8 B) Leen crticamente los mensajes de los medios de comunicacin a travs de sus textos icnicos, orales, escritos, no verbales y paraverbales. (L y C 8 B) Demuestran que han captado los aspectos valricos en juego en discusiones formales e informales. (L y C 7 B) Leen, oyen y contemplan textos en los medios de comunicacin. (L y C 7 B)

Motivacin:
El profesor pregunta a los estudiantes qu noticias han escuchado o ledo en los medios de comunicacin (radio, televisin, diarios, entre otros) durante la ltima semana que tengan relacin con algn accidente o acto irresponsable de alguna persona o institucin. Los invita a que expliquen qu fue lo que les llam la atencin y por qu creen que se cometi ese accidente o acto irresponsable.

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Actividad
1. El docente solicita a los alumnos que se separen en grupos, preferentemente de cuatro personas, y le entrega a cada uno una ficha con alguna de las siguientes situaciones: un accidente, un descubrimiento, un problema medioambiental. El nombre de los artculos es el siguiente: a) Informacin sobre la muerte de los cisnes de cuello negro en Valdivia. b) Tur Bus protagoniza nuevo accidente en carretera. c) El peligro del esmog. d) Qu pasa con la basura en Santiago? Tambin el profesor puede entregarles recortes de diarios con distintas noticias sobre accidentes o hechos interesantes de analizar. 2. El profesor solicita a cada grupo que analice cada situacin a partir de las siguientes preguntas: Quines participan en la situacin? Quin debe hacerse responsable de la solucin? Por qu, cmo influy para que la situacin ocurriera? Qu puedes hacer t para solucionar este problema?

3. Luego el docente solicita que cada grupo escoja un relator y presente cada caso y el anlisis que se hizo en torno a l. Cierre Se cierra la actividad con una pregunta final: De qu otras situaciones podra hacerme cargo yo? De esta manera se incentiva a que los alumnos reflexionen sobre sus propios actos a la luz de la discusin anterior, ya que estos pueden afectar a otros, a veces en forma consciente y a veces de manera inconsciente. Lo importante es que comprendan que cada uno debe hacerse cargo ellos. Materiales Pizarra y tiza Ficha con los artculos o noticias sobre los temas por discutir. Hoja con las preguntas para reflexionar y dialogar sobre las situaciones, o bien escribir estas preguntas en la pizarra de la sala de clases.

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Vnculo y refuerzo que hacen estas actividades del Currculum MINEDUC en Lenguaje y Comunicacin:

5 Bsico (NB3) Objetivos fundamentales: Decodificar y analizar comprensiva y crticamente mensajes generados por interlocutores y medios de comunicacin. Expresarse con claridad, precisin, coherencia y flexibilidad para indagar, exponer, responder o argumentar, en distintas situaciones comunicativas. Producir, con estilo personal, textos escritos, con sintaxis y ortografa adecuada y adaptados a diversas situaciones comunicativas. Contenidos mnimos: Comentarios, anlisis y crtica coherente de lo escuchado, visto o ledo en los medios de comunicacin. Lectura de textos informativos: interpretar, hacer referencias, sintetizar, generar preguntas, emitir juicios crticos con informacin relevante provista por los medios de comunicacin. Conversaciones, dilogos, exposiciones, comentarios, entrevistas sobre temas significativos, extrados de lecturas, situaciones de actualidad o experiencias personales o grupales. 6 Bsico (NB4) Objetivos fundamentales: Participar en situaciones comunicativas que impliquen matizar comprensivamente mensajes generados por interlocutores y medios de comunicacin. Contenidos mnimos: Participacin en exposiciones, comentarios, entrevistas o debates sobre temas significativos, expresando ideas personales con claridad y respetando los planteamientos ajenos. Produccin de textos escritos formales y literarios. Anlisis crtico, a partir de lo escuchado, visto o ledo en los medios de comunicacin disponibles, y basados en ellos, recrear mensajes de mediana complejidad. 7 Bsico (NB5) Objetivos fundamentales: Participar en situaciones comunicativas que impliquen matizar comprensivamente mensajes generados por interlocutores y medios de comunicacin. Contenidos mnimos: Participacin en exposiciones, foros y debates sobre contenidos significativos para los alumnos y la comunidad, en las que se pongan en juego la capacidad de plantear y resolver problemas.

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8 Bsico (NB6) Objetivos fundamentales: Participar en situaciones comunicativas que impliquen analizar comprensiva y crticamente mensajes generados por interlocutores y medios de comunicacin, captando el tipo de discurso utilizado, el contenido y el contexto. Expresarse oralmente con claridad, coherencia, precisin y flexibilidad en diferentes situaciones comunicativas, especialmente argumentativas, utilizando el tipo de discurso y el nivel de lenguaje que mejor corresponda a los interlocutores, al contenido y al contexto. Producir textos escritos de carcter informativo y funcional coherentes, en forma individual o colaborativa, que denoten una adecuada planificacin y fundamentacin de las ideas, opiniones y creaciones personales. Contenidos mnimos: Expresarse de manera clara y coherente y mostrar flexibilidad para interrogar, exponer, responder, explicar, justificar, argumentar, sintetizar, sacar conclusiones en situaciones formales e informales.

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FICHA N 1
Informacin sobre la muerte de los cisnes de cuello negro en Valdivia:

Muerte masiva de cisnes de cuello negro en el Santuario de la Naturaleza Carlos Anwandter

Ubicacin: Santuario de la Naturaleza Carlos Anwandter - Valdivia. Afectados/as: Poblacin de cisnes, peces y toda la fauna y ora del ro Cruces. Esta crisis ha afectado econmicamente a toda la provincia, poniendo en jaque el desarrollo de la industria agroexportadora de cerezas, lcteos y el turismo en Valdivia, que este ao tuvo una baja cercana al 30 por ciento. Iniciadores/as: Comunidad de Valdivia Ante el reciente conocimiento de la muerte masiva de cisnes de cuello negro en el Santuario de la Naturaleza Carlos Anwandter en Valdivia, el Observatorio Latinoamericano de Conictos Ambientales OLCA declara: 1. Lo constatado recientemente por distintos servicios pblicos y representantes de organismos acadmicos y de la sociedad civil constituye un lamentable y grave hecho, donde la muerte masiva de cisnes es la muestra visible de la contaminacin que est sufriendo el ro Cruces. 2. Se debe tener en cuenta que el nico hecho relevante ocurrido sobre el ro Cruces en el ltimo ao, y que pudiera explicar tan drstico cambio al ecosistema, es la entrada en funcionamiento de la Planta Valdivia de Celulosa Arauco, que descarga sus residuos lquidos industriales (Riles) a este cuerpo de agua, donde ro abajo se encuentra el Santuario de la Naturaleza. 3. El Santuario de la Naturaleza Carlos Anwandter en el ro Cruces es el sitio que Chile incorpor como Humedal de Importancia Internacional al momento de adherirse a la Convencin Ramsar. (Ley de la Repblica desde el ao 1981). El compromiso internacional chileno implica asegurar el mantenimiento de las condiciones ecolgicas de cada sitio de la lista. 4. Desde 1996, distintas organizaciones ecologistas y ciudadanas nos opusimos a la instalacin de la planta de celulosa. Advertimos fundadamente sobre los impactos globales de este proyecto y, en especial, de las consecuencias por las descargas de los riles, tanto en su alternativa a Mehun como al ro Cruces. 5. La muerte masiva de cisnes y los impactos al ecosistema del Santuario de la Naturaleza eran evitables. Se debe investigar a fondo su origen, no solo con nes acadmicos, sino para establecer las causas y las responsabilidades de este desastre. 6. Demandamos se aborde este preocupante episodio a la luz de los compromisos internacionales que Chile ha suscrito con la convencin Ramsar. Exigimos una cabal scalizacin de las autoridades y el pleno cumplimiento de la Resolucin de Calicacin Ambiental que permiti el funcionamiento de la planta de Celulosa Arauco. Esperamos que se acte con el mximo de diligencia y celeridad. Si fuese necesario, aplicando el principio preventivo consagrado en la legislacin ambiental para evitar que se agrave la situacin, decretando la paralizacin de las descargas contaminantes que son sospechosas de estar causando la prdida de este patrimonio ecolgico en el ro Cruces.
Fuente: Observatorio Latinoamericano de Conictos Ambientales: http://www.olca.cl/oca/chile/cisnes.htm

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FICHA N 2
Informacin sobre accidentes de buses:

Tur Bus protagoniza nuevo accidente en carretera

Ms de 20 personas quedaron heridas al volcar en Antofagasta un bus que se diriga de Santiago a Calama. En mayo de 2006, la misma empresa protagoniz un accidente en el Tinguririca en que murieron 25 personas.

Sin vctimas fatales, aunque con un gran nmero de heridos, termin un nuevo accidente de trnsito protagonizado por un bus interprovincial de transporte de pasajeros de la empresa Tur Bus, la mayor operadora del sector. En este caso se trata de una mquina que cumpla itinerario entre Santiago y Calama, en la Segunda Regin, la que volc en el kilmetro 1.315 de la ruta que une Antofagasta con Taltal. Informes preliminares sealan que el accidente, que dej 26 pasajeros lesionados, ninguno con heridas de gravedad, se debi a que el chofer, identicado como Hctor Alonso Muoz Poblete, de 32 aos, choc contra una seal de no adelantar luego de perder el control. Personal del Servicio de Investigacin de Accidentes del Trnsito (Siat) de Carabineros analiza los antecedentes.

Regin, cay al cauce y provoc la muerte de 25 pasajeros. Pese a que en Semana Santa la Inspeccin del Trabajo aplic ms de $1.200 millones en multas a diversas lneas interprovinciales, principalmente por ausencia de registro automatizado de descanso y jornada, el bus que cay al ro no contaba con dicho sistema. La mquina lamentablemente no contaba con el registro de asistencia automatizado y centralizado que se exige desde el mes de enero. Lamentablemente este es un sector altamente infractor en el cumplimiento de la normativa laboral, especialmente en lo que dice relacin con la jornada de trabajo y los descansos, seal en esa ocasin la Directora del Trabajo, Patricia Silva. Una semana despus de la tragedia del Tinguririca, el mircoles 24 de mayo, una colisin mltiple en que se vio involucrada otra mquina de Tur Bus, en la ruta 5 norte, a la salida de la cuesta El Meln, termin con los tres pasajeros de un vehculo menor muertos al quedar atrapados entre este bus y otro de la empresa Expreso Norte. En tanto, el jueves 6 de abril, un vehculo de Tur Bus que se diriga de Santiago a Puerto Montt cay al lecho del ro Llollehue, en la Regin de Los Lagos, causando la muerte de tres personas y dejando heridas a otras 23. El conductor perdi el control de la mquina cuando cruzaba el puente Llollehue, ubicado

Currculum macabro
El volcamiento de esta madrugada es uno ms de varios accidentes que, con peores consecuencias, ha protagonizado este ao la empresa Tur Bus y en los que, dado que la compaa cuenta con las mquinas ms modernas del mercado, el sistema de trabajo al que obliga a sus trabajadores aparece como la principal causa. El mircoles 17 de mayo, un bus que no cumpla normas para controlar el descanso de los conductores rompi las barreras de contencin del puente sobre el ro Tinguiririca, en la Sexta

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en el sector Pichirropulli en la comuna de La Unin, cerca de las 5:30 horas, golpeando las barreras de contencin para luego caer en el lecho del ro del mismo nombre. De acuerdo con lo sealado en mayo por la Directora de Trabajo, de 2 mil 688 infracciones cursadas, previas a Semana Santa, mil 481 fueron

por no habilitar el mecanismo que, desde enero, se exige para garantizar el cumplimiento de las jornadas de trabajo y descanso de los tripulantes de las mquinas. Silva acot que el 53 por ciento de los sanciones recaen en Tur Bus.
Fuente: La Nacin, Martes 20 de junio 2006 http://www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/artic/20060620/

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FICHA N 3

Informacin sobre contaminacin ambiental:

El peligro del esmog

Contiene peligrosas partculas que podran provocar 900 casos de cncer al ao...

Cncer al pulmn, de vejiga, linftico y alteraciones reproductivas relacionadas con la infertilidad son algunas de las enfermedades que las partculas cancergenas que contiene el aire de Santiago podran provocar en la salud de las personas. As lo determin un estudio realizado por el Laboratorio de Qumica Ambiental de la Universidad Tcnica Federico Santa Mara y encabezado por el doctor Francisco Cereceda, quien detect la presencia de los compuestos qumicos cancergenos: Hidrocarburos Aromticos Policclicos (HAPs) y Bifenilos Policlorados (PCBs) en el aire de la capital. Asimismo, el estudio comprob que estas partculas podran incrementar los casos de cncer de 69 a 900 en un ao. Sin embargo, lo ms grave es que estos compuestos qumicos no son vigilados por los actuales equipos instalados en las estaciones de monitoreo de Santiago. El estudio tuvo como objetivo el desarrollo de un sistema integrado para el monitoreo de compuestos orgnicos txicos que estn en el aire a nivel de trazas. Cereceda explica que los HAPs son responsables del cncer al pulmn, de vejiga y linftico, debido a su gran potencia como agentes mutagnicos y carcinognicos. Mientras que los PCBs modican la actividad hormonal, lo que se traduce en alteraciones reproductivas relacionadas con la infertilidad, interferencias en el desarrollo embrionario, aspectos que inciden,

por ejemplo, en la demora que experimentan las parejas hoy en da para concebir un hijo. Otros efectos son: retardo en la maduracin sexual en el adolescente e incidencia en la aparicin de cncer de mamas. Cabe destacar que las estaciones utilizadas fueron la elipse del Parque OHiggins y las mediaciones de un consultorio de Pudahuel. En este sentido, Cereceda seala que las mediciones corresponden a sectores especcos de la Regin Metropolitana, y no a una regin completa. La OMS indica que la contribucin del aire no debiera ser superior a un 5% de la tolerable indicada. Los niveles detectados en el Parque OHiggins indican que una persona est expuesta a incorporar diariamente de 0,2 a 1%, lo que estara recomendado por la OMS. Sin embargo, en Pudahuel una persona est expuesta a incorporar diariamente de 12 a 50% de lo tolerable, es decir, un valor muy por sobre los recomendado. El plan de descontaminacin de hoy en da est funcionando, pero lo importante no es si funciona o no. Lo que se debe hacer son controles y auditoras. No se necesita otro plan. Se necesita hacer un seguimiento al plan y exigir lo que el plan prometi, claro que se debe tener un presupuesto acorde a estas necesidades.
Fuente: Sitio web www.chile.com http://www.chile.com/tpl/articulo/detalle/masnotas.tpl?cod_ articulo=76252 Artculo creado el 18-04-2006

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FICHA N 4

Informacin sobre reciclaje de basura:

Qu pasa con la basura en Santiago?

En Chile no existe una poltica para el tratamiento y reciclaje de la basura. Esto nos preocupa.

En el pas existen 246 vertederos, la mayora no son legales y muy pocos cuentan con evaluacin de impacto ambiental. Son a cielo abierto y no tienen control sanitario. En Santiago, los desechos ascienden a 210 mil toneladas al mes. Cada santiaguino produce 1,4 kg de basura diaria, lo suciente para empezar a ocuparnos de esto. Se trata de una problemtica de gran complejidad que debe ser abordada con objetivos de largo plazo y en la cual cada ciudadano debe estar consciente de su responsabilidad. Involucra aspectos econmicos, tecnolgicos, ambientales, territoriales, sociales y polticos. Hoy existe una actitud ciudadana completamente indiferente en cuanto a la cantidad y calidad de los desechos que se generan. Y ni hablar de la gran cantidad de empresas que aun no se preocupan de minimizar aquellos residuos asociados a los envases de los productos de consumo.

cicletas. Ellos son de los pocos que se encargan de reunir estos materiales. En Buenos Aires, los cartoneros que recogen residuos domiciliarios en la ciudad presentaron un programa en el que, con la colaboracin de los vecinos, renen materiales reciclables que luego son vendidos, para evitar que se entierren y adems generar un benecio econmico. En Santiago tenemos el proyecto de Reciclaje de basura de La Reina, que es el ms antiguo de la Regin Metropolitana. Se inici en 1992 y busca que los habitantes de la comuna se comprometan a separar los materiales reciclables que se encuentran dentro de sus residuos de basura domiciliaria.

Separacin de residuos domsticos de alta peligrosidad

En Chile no existen requerimientos para la segregacin de aquellas fracciones de los residuos domsticos que por presentar alguna caracterstica de peligrosidad sera aconsejable tratar o disponer en forma separada del resto. Entre este tipo de residuos estn: pilas, solventes, plaguicidas de uso domstico y algunos medicamentos vencidos. Hoy, todos van a los rellenos sanitarios.

Recuperacin de materiales
Las actividades de recuperacin de materiales son mayoritariamente de tipo informal, como es el caso de los llamados cartoneros de Santiago, quienes recorren las calles con sus bi-

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Cmo podemos ayudar?

Una manera de atacar el problema es el reciclaje, ya que mucha de la basura que acumulamos podramos separarla segn su composicin y llevarla a los contenedores de vidrios,tetrapack y plsticos que existen en distintos puntos de la ciudad. Otra manera es botarlos en forma separada, vale decir, frutas, verduras y otros desechos or-

gnicos en una bolsa distinta de vidrios o papeles y cartones. Si bien en nuestro pas an no tomamos la prctica de recoleccin separada de la basura, es bueno empezar a acostumbrarse. Por lo dems, ello permite que los recolectores independientes, como los cartoneros, puedan hacer ms rpido su trabajo, al reconocer fcilmente lo que contiene cada bolsa.
Fuente: Sitio web www.atinachile.com http://www.atinachile.cl/node/1727

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Valor: justicia

dulo

Qu es la justicia?
La justicia, en su definicin ms clsica, significa dar a cada uno lo suyo. La justicia es un valor fundamental para la vida en sociedad. A travs de ella cada persona recibe, es beneficiado o bien es responsable de aquello que, de acuerdo a sus acciones y/o a sus circunstancias, le corresponde; no ms, no menos. La justicia es un derecho que est garantizado por el Estado y reconocido en la Constitucin Poltica de la Repblica. Sin embargo, esta idea de justicia clsica ha evolucionado y hoy existe una forma de pensar la justicia que se relaciona con la idea de que lo justo es lo que las personas que viven en una determinada colectividad, en un determinado momento, deciden que es justo, de acuerdo con los principios y reglas morales que las propias personas reconocen como vlidas. De esta manera se consigue consensuar concepciones morales, como el bien o el mal, con el propsito de que cuando tengamos que calificar una decisin como buena o como mala, la justicia ser la medida que permitir arribar a una decisin que deber ser moderada y objetiva. De esta manera, la justicia es un valor y/o medida que permite, segn los acuerdos y consensos a que la colectividad llegue, determinar qu actos, circunstancias o principios vamos a tolerar y cules no. En funcin de la concepcin de justicia que la comunidad adopte, se crearn leyes, se castigarn delitos, se realizar una distribucin de los recursos y se estructurarn la sociedad y el poder poltico. La justicia se puede clasificar, a lo menos, de dos formas: la justicia distributiva, que es aquella en virtud de la cual, bsicamente, a cada persona le corresponde lo suyo de acuerdo con su comportamiento, es decir, aquello que segn los consensos de la sociedad le pertenece y la justicia retributiva, que es aquella en virtud de la cual la sociedad castiga aquellos actos que van en contra de la concepcin o idea de justicia que la comunidad se haya otorgado. A partir de esta concepcin de justicia existen las leyes y se castigan los delitos. Pero la justicia no se agota en estas dos concepciones. Tambin, a partir del siglo XIX, comienza a existir, por influencia de las ideas socialistas y del pensamiento de la Iglesia Catlica, la idea de la justicia social, que busca que en las relaciones sociales, laborales y econmicas en la sociedad se respete el principio de igualdad y solidaridad entre las personas, con el propsito de que aquellas personas que han sido menos aventajadas y que estn en situacin de pobreza y condiciones laborales deficientes puedan mejorar sus formas de vida y beneficiarse de la riqueza que el pas genere, corrigiendo estas desigualdades. La justicia es el valor que se relaciona con la equidad y la imparcialidad. Cuando decidimos algo de acuerdo con la justicia no lo hacemos siguiendo nuestras concepciones, sino las que la sociedad ha decidido que son la medida de nuestros actos.

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Tradicionalmente se ha relacionado la justicia con la Ley y con los tribunales que son los responsables de aplicarla pero esta es solo una manifestacin de la justicia, pues en todas las decisiones que tomamos a lo largo de nuestra vida est presente. Cuando juzgamos a un amigo y lo castigamos porque creemos que nos ha hecho algn dao, hemos decidido justa o injustamente, dependiendo de si hemos tenido en cuenta o no los valores y principios de nuestra comunidad; o bien si decidimos no ayudar a algn indigente, tambin en esa decisin habremos actuado justa o injustamente. Por ello, muy relacionado con la justicia est el valor de la integridad, que nos impulsa y motiva a actuar de acuerdo con la justicia y los principios morales y ticos de nuestra sociedad. Actuar de manera ntegra significa que en nuestras acciones respetaremos los procedimientos que hemos acordado como miembros de la sociedad, respetaremos la ley e inspiraremos nuestro accionar en la justicia, sin buscar ventajas que no tenemos o hacer trampa frente a las dems personas. Actuar de manera ntegra implica hacerlo de manera honesta y transparente con nosotros mismos y con nuestra sociedad. En sntesis, la justicia y la integridad son valores que inciden en las decisiones y en nuestros comportamientos en sociedad, porque ambos valores nos inspiran a actuar de manera mesurada, imparcial y equitativa respecto de los dems miembros de nuestra comunidad.

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Actividad 1: Conversemos sobre la justicia

Subsector sugerido Lenguaje y comunicacin Estudio y comprensin de la sociedad Nivel de enseanza sugerido 7 y 8 Bsico Objetivo Aprender lo que es la justicia y el ser justo. Duracin Una sesin de 1 hora 30 minutos.

Aprendizajes esperados en FC Comprenden lo que son la justicia y las acciones justas. Comprenden la justicia como un concepto que no es definitivo y que se ha cuestionado a lo largo de la historia

Aprendizajes complementarios

Extraen, seleccionan y analizan informacin e ideas de los textos ledos y las aprovechan en trabajos de investigacin y otras actividades. (L y C 8 B) Extraen de los textos ledos un significado que va ms all del literal, y explican cmo el lenguaje utilizado y el estilo afectan el significado explcito e implcito. (L y C 8 B) Demuestran que han captado los aspectos valricos en juego en discusiones formales e informales. (L y C 7 B) Participan en conversaciones organizadas, distinguiendo hechos de opiniones. (L y C 7 B)

Motivacin:
Se sugiere para iniciar la sesin hacer lectura del Poema El Viaje de Nelson Schwenke. El mensaje por destacar es que una persona tiene una idea o concepto de justicia, el que puede diferir con la opinin de otros, pero lo importante es consensuar los elementos clave que dan significado a esa palabra.

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Poema El viaje Seores, denme permiso pa decirles que no creo lo que dicen las noticias, lo que cuentan en los diarios, lo que entiendo por miseria, lo que digo por justicia lo que entiendo por cantante, lo que digo a cada instante, lo que dejo en el pasado, las historias que he contado, algn odio arrepentido.

Actividad
1. El profesor invita a los estudiantes a organizarse en grupos de trabajo, preferentemente de cuatro personas. Cada grupo recibe una tarjeta con una situacin determinada y se motiva a que internamente se reflexione en torno a las siguientes preguntas: Es justa o injusta la situacin?, por qu? Argumenta tu respuesta. Qu consideran justo o injusto? A partir de las situaciones y de la idea que tenemos sobre el tema qu es la justicia para nosotros? 2. A continuacin, el profesor lee diferentes definiciones sobre distintos tipos de justicia y solicita a los nios que construyan una definicin de justicia que integre las que haban elaborado al interior de los grupos y las aportadas por el profesor.

Cierre El profesor cierra la actividad mediante una reflexin final en la que invita a los estudiantes a que compartan situaciones cotidianas que les parecen justas e injustas, argumentando por qu las consideran de esa manera. Es interesante rescatar la idea de que si bien frente a una misma situacin se pueden tener opiniones distintas y por lo tanto considerarla justa o injusta, debe primar algo mayor, que en el contexto de los pases son las leyes y normas que regulan la convivencia en sociedad y son ellas finalmente las que colocan los lmites al actuar de las personas y determinan si lo que se hizo est bien o mal, es justo o injusto. Materiales Situaciones: 1. Arrestan a Carolina por robar una barra de chocolate en una tienda. Durante el juicio es declarada culpable. El juez decide que el castigo apropiado para Carolina es cortarle las manos para que nunca ms vuelva a robar. 2. Tres estudiantes son descubiertas tras copiar un trabajo, ya que una de ellas, que siempre saca buenas calificaciones, le pas su trabajo a las otras dos. En castigo, todas sacan nota uno. Deberan haber tenido las tres el mismo castigo? 3. Un nio suele quedarse con los vueltos que le da su madre de las compras que le manda a hacer. Su madre no lo sabe, y al enterarse decide cortarle su mesada, an as, sigue mandndolo a hacer compras. Es justo el castigo? Qu debera hacer la madre?

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4. Una nia encuentra la billetera perdida de uno de sus compaeros. En ella hay varias cosas, tambin dinero. La nia devuelve la billetera a la profesora, y es premiada por ello. Pero la profesora no sabe que tom el dinero. Es justo el premio por devolverla? Cmo se sentiran en esa situacin? Confesaran haber sacado el dinero? 5. Una nia se da cuenta de que le han robado en el colegio y acusa la situacin. La profesora decide revisar todas las mochilas de los nios. No se encuentran las cosas de la nia en ninguna, y la profesora castiga a todo el curso dejndolo sin recreo hasta que aparezcan. Es eso justo? Es la mejor forma de solucionar el problema? (Los profesores pueden agregar situaciones que hayan ocurrido en la sala de clases o en la escuela que tengan que ver con el tema de la justicia).

Preguntas para guiar la reflexin: En qu piensas cuando escuchas la palabra justicia? Has sido alguna vez tratado injustamente? Has tratado injustamente a otros alguna vez? Hay distintos tipos de justicia? Cules son estos diferentes tipos? En qu se diferencian?

Apoyo para el docente: artculo Qu es la Justicia? en: http://www.monografias.com/trabajos14/hanskelsen/hanskelsen.shtml

Texto de ayuda:

Definiciones de justicia segn Diccionario de la Real Academia Espaola (www.rae.es)

(Del lat. iustita) 1. Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece. 2. Derecho, razn, equidad. 3. Conjunto de todas las virtudes, por el que es bueno quien las tiene. 4. Aquello que debe hacerse segn derecho o razn. Pido justicia. 5. Pena o castigo pblico. 6. Poder judicial. 7. Rel. Atributo de Dios por el cual ordena todas las cosas en nmero, peso o medida. Ordinariamente se entiende por la divina disposicin con que castiga o premia, segn merece cada uno.

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Actividad 2: La justicia y el trabajo

Subsector sugerido Lenguaje y comunicacin Estudio y comprensin de la sociedad Nivel de enseanza sugerido 7 y 8 Bsico Objetivo Realizar un anlisis concreto sobre la justicia en nuestra sociedad. Duracin Una sesin de 1 hora 30 minutos.

Aprendizajes esperados en FC Aplican el concepto de justicia en situaciones concretas.

Aprendizajes complementarios

Demuestran que han comprendido la exposicin oral de temas con ideas abstractas, a travs de comentarios, discusiones y sntesis. (L y C 8 B) Caracterizan creativamente a personas y personajes, situndolos en su contexto histrico y social. (L y C 8 B) Demuestran que han captado los aspectos valricos en juego en discusiones formales e informales. (L y C 7 B) Participan en conversaciones organizadas, distinguiendo hechos de opiniones. (L y C 7 B)

Motivacin:
Se da comienzo a la actividad a partir de la siguiente pregunta formulada por el profesor a sus alumnos: Qu significa para ustedes la discriminacin laboral? Luego que los nios planteen sus ideas e inquietudes con respecto al tema y se vayan anotando en la pizarra los elementos clave que van sealando los estudiantes, el profesor lee la siguiente definicin:

La discriminacin laboral consiste en toda distincin, exclusin o preferencia de trato que, ocurrida con motivo u ocasin de una relacin de trabajo, se base en un criterio de raza, color, sexo, religin, sindicacin, opinin poltica o cualquier otro que se considere irracional o injustificado, y que tenga por efecto alterar o anular la igualdad de trato en el empleo y la ocupacin.
(Prrafo extrado del Boletn de la Direccin del Trabajo, Discriminacin en las relaciones laborales, escrito por Jos Francisco Castro. Julio 2004.)

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Actividad:
1. El profesor invita a los estudiantes a que se separen en grupos de 12 integrantes, a los que se les entrega un set de tarjetas que incluyen nueve personas que buscan empleo y tres alternativas de trabajos. 2. La instruccin que se les da a los estudiantes es que cada integrante del grupo debe caracterizar y defender los intereses de una de las personas que busca trabajo como tambin de los lugares en que se requiere contratar personal. 3. A continuacin, se invita a los estudiantes a que realicen una dramatizacin mediante la cual recreen la situacin de solicitud de trabajo de las personas y la respuesta que les da quien asume el rol del lugar de trabajo. Para cada una de las caracterizaciones de los roles es importante que los argumentos que utilicen para solicitar el trabajo como tambin las respuestas que den los responsables de los lugares de trabajo estn bien fundamentados. 4. La meta es que solo tres personas pueden obtener los tres trabajos que se ofrecen, por lo que los mismos estudiantes deben idear la manera de llegar a un consenso que permita alcanzar este objetivo. 5. En plenaria, un representante del grupo explica la eleccin de la persona que se escogi para cada uno de los tres trabajos, dando nfasis en qu elementos o caractersticas tomaron en consideracin para argumentar por qu un determinado personaje estaba mejor calificado y/o preparado para asumir cada trabajo.

Cierre El profesor explica a los estudiantes que el sentido de esta actividad era vincular el tema de la justicia con algo tan cotidiano como es el trabajo y destacar cmo las prcticas de discriminacin laboral son un claro ejemplo de injusticias que se viven en ese mbito. Injusticias que muchas veces estn marcadas por prejuicios o ideas sin mucho fundamento que tienen las personas, lo que las motiva a tomar decisiones errneas o no necesariamente justas. Se sugiere reforzar esta reflexin con la lectura del siguiente extracto:

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La discriminacin laboral en la Constitucin y el Cdigo del Trabajo

La Constitucin Poltica de la Repblica, en el inciso segundo del artculo 19 N 16, seala que se prohbe cualquiera discriminacin que no se base en la capacidad o idoneidad personal, sin perjuicio de que la ley pueda exigir la nacionalidad chilena o lmites de edad para determinados casos. El Cdigo del Trabajo, por su parte, establece en su artculo 2 inciso segundo que son contrarias a los principios de las leyes laborales las discriminaciones, exclusiones o preferencias basadas en motivos de raza, color, sexo, sindicacin, religin, opinin poltica, nacionalidad u origen social. En consecuencia, ningn empleador podr condicionar la contratacin de trabajadores a esas circunstancias. El proyecto recientemente promulgado por el Ejecutivo incluye dentro de estos conceptos la edad y el estado civil. Agrega la norma en su actual inciso cuarto que ninguna clase de trabajo puede ser prohibida, salvo que se oponga a la moral, a la seguridad o a la salubridad pblicas, o que lo exija el inters nacional y una ley lo declare as. Ninguna ley o disposicin de autoridad pblica podr exigir la afiliacin a organizacin o entidad alguna como requisito para desarrollar una determinada actividad o trabajo, ni la desafiliacin para mantenerse en stos. La ley determinar las profesiones que requieren grado o ttulo universitario y las condiciones que deben cumplirse para ejercerlas.
Fuente: http://elpuente.canal13.cl/elpuente/html/Anexo/Discriminacion/61447IraizqSReportajesSDiscriminacionS.html

Materiales Tarjetas con personajes. Tarjetas con empleos. Para recortar de la pgina siguiente.

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Duea de casa, 45 aos, madre de 5 hijos.

Mariana

Maestro de la construccin, 46 aos, vive en un campamento.

Gregorio

Desempleado, 40 aos, ex convicto.

Carlos

Secretaria, 27 aos, ex drogadicta.

Marcela

Lavandera, 35 aos, origen mapuche.

Andrea

Jardinero, 55 aos, evanglico.

Daniel

Egresado de computacin, 22 aos, utiliza una silla de ruedas.

Felipe

Chofer de trasporte escolar

Jubilado, 70 aos, ex obrerode la construccin.

Antonio

Secretaria(o)

Artesana, 35 aos, est en DICOM por deudas en multitiendas.

Javiera

Panadero

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Vnculo y refuerzo que hacen estas actividades del Currculum MINEDUC en Lenguaje y Comunicacin:

7 Bsico (NB5) Objetivos fundamentales: Expresarse oralmente con claridad en diferentes situaciones comunicativas, especialmente argumentativas, utilizando un lenguaje adecuado a los interlocutores, al contenido y al contexto.

8 Bsico (NB6) Contenidos mnimos: Expresarse de manera clara y coherente y flexibilidad para interrogar, exponer, responder, explicar, justificar, argumentar, sintetizar, sacar conclusiones en situaciones formales e informales.

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Valor: libertad

dulo

Qu es la libertad?
La libertad es un valor en virtud del cual las personas pueden realizar su vida de manera autnoma y actuar y decidir libremente su propio comportamiento, sin obstculos, barreras o coacciones de los poderes pblicos, de otros grupos sociales ni de los que imponen las decisiones personales para llevar adelante nuestros propios planes de vida. La libertad es un derecho que nos garantiza un espacio de independencia en el que ningn poder puede intervenir ms que la propia voluntad de la persona. La Libertad es un derecho que est garantizado por el Estado y reconocido en la Constitucin Poltica de la Repblica. La libertad es el antecedente y presupuesto ms importante de la democracia y de la participacin ciudadana. Esta posibilidad de actuar sin que nadie imponga su voluntad sobre la nuestra implica que gozamos de autonoma en nuestra vida ciudadana y privada, en nuestra relacin con la comunidad y los espacios pblicos, por lo que somos libres para decidir cmo pensar, qu religin profesar o no profesar, qu concepcin del bien o del mal asumimos como propia y qu opiniones emitimos. Esta autonoma es la que va a formar nuestra identidad como personas y es la esencia de la dignidad humana. La libertad y autonoma son garantizadas por el Estado por medio de derechos fundamentales en la Constitucin, tales como la libertad individual, que consiste en que no podemos ser privados de nuestra libertad fsica ni ser detenidos sin que la autoridad lo haya ordenado a travs de un procedimiento legal; la libertad de conciencia, que consiste en que tenemos derecho a que se respeten nuestras convicciones morales, intelectuales y religiosas; la libertad de expresin, que nos permite que podamos emitir cualquier opinin, expresin artstica o intelectual sin que nadie pueda reprimirlo o censurarlo; la libre iniciativa econmica, que permite que podamos dedicarnos a cualquier actividad para ganarnos la vida; la inviolabilidad del hogar, que garantiza que nadie puede entrar a nuestras casas sin nuestro permiso; la proteccin de la honra y de la privacidad, que permite que nadie nos difame o interfiera en nuestra vida cotidiana sin nuestro consentimiento. Sin embargo, la libertad lleva consigo dos importantes componentes: la responsabilidad y los lmites que nosotros mismos le hemos impuesto a travs de normas o reglas. Nuestra libertad termina donde comienza la libertad de nuestro vecino. Esta frase resume la idea de que los derechos de las personas son el principal lmite de nuestra libertad, porque nuestro actuar, ejerciendo esta libertad que se nos reconoce y garantiza, no puede provocar perjuicios ni daos a los dems miembros de mi comunidad. En resumidas cuentas, las personas somos iguales en nuestra libertad y no hay personas ms libres que otras. Esta es una conquista de la sociedad contempornea.

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Con este propsito, los hombres idearon y crearon la ley como el instrumento que garantizar nuestra libertad y la de los dems miembros de la comunidad. La ley es una decisin que adoptan aquellos representantes que hemos elegido democrticamente, con el propsito de ordenar nuestra convivencia mediante reglas que determinan qu cosas est permitido hacer, qu cosas est prohibido hacer y qu cosas debemos hacer. La ley es la principal expresin de los lmites de la libertad, y su existencia, as como todas las otras normas que tengamos que respetar, se justifica porque est basada en criterios de razonabilidad que permiten una convivencia pacfica y prspera de la comunidad. Pero ms all de este lmite formal, la libertad conlleva una gran responsabilidad, ya que en virtud de ella, las personas deben hacerse cargo de sus vidas y llevarlas adelante de forma civilizada, e, idealmente, productiva para la comunidad, de manera de tener en consideracin que todos mis actos tendrn repercusin en los dems, consecuencias que sern o no beneficiosas para las personas dependiendo del respeto que tengamos de los derechos de ellas.

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Actividad 1: Qu es la libertad?
Subsector sugerido Lenguaje y comunicacin Estudio y comprensin de la sociedad Nivel de enseanza sugerido 7 y 8 Bsico Objetivo Conocer el concepto de libertad y de las limitaciones de esta. Duracin Una sesin de 1 hora 30 minutos.

Aprendizajes esperados en FC Identifican y comprenden la importancia de la libertad y de sus lmites. Relacionan los conceptos con su vida cotidiana.

Aprendizajes complementarios

Buscan conceptos en diccionarios.

Motivacin:
El profesor pregunta a los estudiantes cmo definiran el concepto de libertad, cules son las ideas clave o elementos clave que debiera tener este concepto. Para definir el concepto los estudiantes pueden apoyarse en la bsqueda de significados en el Diccionario, o bien recurrir a las ideas o conceptos que tienen sobre la palabra libertad. Se adjunta un recuadro con las definiciones asociadas a las palabras libertad y lmite entregadas por la Real Academia Espaola.

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Actividad:
1. El docente expone en la pizarra a los estudiantes una muestra con mltiples imgenes que deben ir comentando hasta llegar a los conceptos de libertad y de lmite. Algunas de las imgenes hacen referencia ms a un tema que al otro. 2. Para llegar a la construccin de una definicin consensuada de libertad y de lmite, se sugiere que frente a cada imagen se anoten las ideas clave que los alumnos asocian. 3. Luego, el profesor con la ayuda de los estudiantes puede agrupar las imgenes que aluden a la libertad y a lmite y analizar las ideas clave que mencionaron bajo cada una de las imgenes de un mismo grupo. Tambin es interesante motivarlos para que ellos mismos identifiquen cules son las diferencias entre un concepto y otro. 4. Si la reflexin resulta dificultosa, se puede pedir a los mismos estudiantes que pasen a la pizarra y dibujen imgenes o situaciones que hagan referencia al concepto de libertad y al de lmite. 5. A partir esas imgenes introductorias, el docente solicita a los estudiantes que discutan y definan estos conceptos.

Cierre Para finalizar, el docente invita a los estudiantes a hacer una reflexin a partir de la siguiente pregunta: En que situaciones de mi vida cotidiana aplico esos conceptos? Materiales Imgenes que aluden a los conceptos de libertad y lmites. Para fotocopiar en las siguientes pginas. Diccionarios.

Texto de ayuda:

Definiciones de libertad segn Diccionario de la Real Academia Espaola (www.rae.es)

(Del lat. libertas, -tis). 1. Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos. 2. Estado o condicin de quien no es esclavo. 3. Estado de quien no est preso. 4. Falta de sujecin y subordinacin. A los jvenes los pierde la libertad. 5. Facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres. 6. Prerrogativa, privilegio, licencia. 7. Condicin de las personas no obligadas por su estado al cumplimiento de ciertos deberes. 8. Contravencin desenfrenada de las leyes y buenas costumbres. 9. Licencia u osada familiaridad. Me tomo la libertad de escribir esta carta. Eso es tomarse demasiada libertad. 10. Exencin de etiquetas. En la corte hay ms libertad en el trato; en los pueblos se pasea con libertad. 11. Desembarazo, franqueza. Para ser tan nia, se presenta con mucha libertad. 12. Facilidad, soltura, disposicin natural para hacer algo con destreza. Algunos pintores tienen libertad de pincel. Ciertos grabadores tienen libertad de buril.

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Definiciones de lmite segn el Diccionario de la Real Academia Espaola (www.rae.es)

(Del lat. limes, -tis). 1. Lnea real o imaginaria que separa dos terrenos, dos pases, dos territorios. 2. Fin, trmino. U. en aposicin en casos como dimensiones lmite, situacin lmite. 3. Extremo a que llega un determinado tiempo. El lmite de este plazo es inamovible. 4. Extremo que pueden alcanzar lo fsico y lo anmico. Lleg al lmite de sus fuerzas.

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Actividad 2: La libertad y yo; los lmites de mi libertad

Subsector sugerido Lenguaje y comunicacin Estudio y comprensin de la sociedad Nivel de enseanza sugerido 7 y 8 Bsico Objetivo Duracin

Conocer la Declaracin Una sesin de Universidad de los Derechos 1 hora 30 minutos. Humanos y la de los Derechos del Nio y relacionarlos con sus libertades y obligaciones.

Aprendizajes esperados en FC Identifican y comprenden sus obligaciones y sus libertades. Conocen los Derechos del Nio (optativo trabajar con los Derechos Humanos).

Aprendizajes complementarios contextualizan con la realidad cultural en que viven. (L y C 7 B)

Integran lo ledo a sus conocimientos y experiencias personales y lo Captan en los textos ledos sus caractersticas y estructura. (L y C 7 B) Son capaces de leer y releer en forma independiente y crtica un amplio rango de textos para su desarrollo personal e informacin, al explorar ideas y aspectos de los textos como una parte integral de su vida diaria y de estudio. (L y C 8 B) Extraen, seleccionan y analizan informacin e ideas de los textos ledos y las aprovechan en trabajos de investigacin y otras actividades. (L y C 8 B)

Motivacin:
El docente solicita a los estudiantes que construyan una lista con sus libertades y sus obligaciones, pensando en dos distintos ambientes: familia y escuela. Luego, el docente solicita a los alumnos que se renan en seis grupos de trabajo y que compartan sus listas con el propsito de acordar una lista comn de sus libertades y obligaciones en cada uno de los mbitos (familia y escuela).

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Actividad
1. El docente entrega a cada grupo una ficha en la cual estar la Declaracin Universal de los Derechos Humanos o la Declaracin Universal de los Derechos del Nio. De preferencia, tres grupos pueden trabajar con una declaracin y los otros tres con la otra. Si se estima que trabajar con las dos declaraciones puede extender el desarrollo de la actividad, se sugiere trabajar solo con la Declaracin Universal de los Derechos del Nio. 2. Luego, cada grupo deber comparar su lista de libertades y obligaciones con la declaracin que le toc trabajar, con el objetivo de identificar elementos o ideas que tengan en comn con los planteadas en esos documentos e incluir aquellos que son diferentes o que faltaron en su lista inicial.

Cierre El profesor solicita que cada alumno escoja un enunciado de su lista o algn artculo de la declaracin que trabaj, a partir del cual deber construir un smbolo que represente su libertad, los que se exhibirn en la sala de clases. Se motivar una reflexin final en la que se destaque que cada derecho es una obligacin, pero que a su vez le corresponde una obligacin o responsabilidad (Ej: Derecho a una educacin de calidad Obligacin: estudiar las materias de clase). As tambin, los derechos aluden a un conjunto de libertades que tienen aseguradas las personas, por lo cual ser importante que los estudiantes compartan por qu consideran importante el respeto de las libertades de las personas y cmo ellos pueden aportar a respetar las libertades de sus compaeros.

Materiales Declaracin Universal de los Derechos del Nio Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Materiales para la construccin de un smbolo personal sobre la libertad.

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Vnculo y refuerzo que hacen estas actividades del Currculum MINEDUC en Lenguaje y Comunicacin:
7 Bsico (NB5) Objetivos fundamentales Participar en situaciones comunicativas que impliquen analizar comprensiva y crticamente mensajes generados por interlocutores y medios de comunicacin. Expresarse oralmente con claridad en diferentes situaciones comunicativas, especialmente argumentativas, utilizando un lenguaje adecuado a los interlocutores, al contenido y al contexto. Leer comprensivamente, con propsitos definidos, variados tipos de textos: analizar su estructura, contenido y finalidad. Leer diversos tipos de textos relacionados con necesidades de aprendizaje, obteniendo de ellos la informacin requerida. Contenidos mnimos Participacin en exposiciones, foros y debates sobre contenidos significativos para los alumnos y la comunidad, en los que se ponga en juego la capacidad de plantear y resolver problemas, analizar, inferir, deducir, relacionar, generalizar, sacar conclusiones. Estrategias de comprensin lectora y estrategias de estudio que favorezcan la recuperacin, comprensin y retencin de la informacin). 8 Bsico (NB6) Objetivos fundamentales Participar en situaciones comunicativas que impliquen analizar comprensiva y crticamente mensajes generados por interlocutores y medios de comunicacin, captando el tipo de discurso utilizado, el contenido y el contexto. Expresarse oralmente con claridad, coherencia, precisin y flexibilidad en diferentes situaciones comunicativas, especialmente argumentativas, utilizando el tipo de discurso y el nivel de lenguaje que mejor corresponda a los interlocutores, al contenido y al contexto. Leer comprensiva y crticamente diversos tipos de textos relacionados con necesidades de aprendizaje o con otros propsitos definidos: analizar su estructura, contenido, finalidad y el entorno social de su produccin. Contenidos mnimos Expresarse de manera clara y coherente para interrogar, responder,exponer, explicar, justificar, argumentar, sintetizar, sacar conclusiones, en situaciones formales e informales. Investigacin en forma autnoma y con propsitos definidos, en variadas fuentes como diccionarios o enciclopedias, archivos, atlas, textos especializados o bancos de datos; interpretacin y valoracin de los textos ledos. Conocimiento y aplicacin de estrategias que favorezcan la comprensin, retencin, recuperacin, organizacin y transmisin de la informacin.

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FICHA N 1

Declaracin Universal de los Derechos del Nio

Aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas, 20 de noviembre de 1959
Principio 1 El nio disfrutar de todos los derechos enunciados en esta declaracin. Estos derechos sern reconocidos a todos los nios sin excepcin alguna ni distincin o discriminacin por motivos de raza, color, sexo, idioma, religin opiniones polticas o de otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento u otra condicin, ya sea del propio nio o de su familia. Principio 2 El nio gozar de una proteccin especial y dispondr de oportunidades y servicios, dispensado de todo ello por la ley y por otros medios, para que pueda desarrollarse fsica, mental, moral, espiritual y socialmente, en forma saludable y normal, as como en condiciones de libertad y dignidad. Al promulgar leyes con este n, la consideracin fundamental a que se atender ser el inters superior del nio. Principio 3 El nio tiene derecho desde su nacimiento a un nombre y a una nacionalidad. Principio 4 El nio debe gozar de los benecios de la seguridad social. Tendr derecho a crecer y a desarrollarse en buena salud: con este n debern proporcionarse, tanto a l como a su madre, cuidados especiales, incluso atencin prenatal y postnatal. El nio tendr derecho a disfrutar de alimentacin, vivienda, recreo y servicios mdicos adecuados. Principio 5 El nio fsica o mentalmente impedido o que sufra algn impedimento social debe recibir el tratamiento, la educacin y el cuidado especial que requiere su caso particular. Principio 6 El nio, para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad, necesita amor y comprensin. Siempre que sea posible, deber crecer al amparo y bajo la responsabilidad de sus padres y, en todo caso, en un ambiente de afecto y de seguridad moral y material; salvo circunstancias excepcionales, no deber separarse al nio de corta edad de su madre. La sociedad y las autoridades pblicas tendrn la obligacin de cuidar especialmente a los nios sin familia, o que carezcan de medios adecuados de subsistencia. Para el mantenimiento de los hijos de familias numerosas, conviene conceder subsidios estatales o de otra ndole. Principio 7 El nio tiene derecho a recibir educacin, que ser gratuita y obligatoria por lo menos en las etapas elementales. Se le dar una educacin que favorezca su cultura general y le permita, en condiciones de igualdad de oportunidades, desarrollar sus aptitudes y su juicio individual, su sentido de responsabilidad moral y social y llegar a ser un miembro til de la sociedad. El inters superior del nio debe ser el principio rector de quienes tienen la responsabilidad de su educacin y orientacin: dicha responsabilidad incumbe, en primer trmino, a sus padres. El nio debe disfrutar plenamente de juegos y recreaciones, los cuales debern estar orientados hacia los nes perseguidos por la educacin; la sociedad y las autoridades pblicas se esforzarn por promover el goce de este derecho.

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Principio 8 El nio debe, en todas las circunstancias, gurar entre los primeros que reciban proteccin y socorro. Principio 9 El nio debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y explotacin. No ser objeto de ningn tipo de trata. No deber permitirse al nio trabajar antes de una edad mnima adecuada; en ningn caso se lo dedicar ni se le permitir que se dedique a ocupacin o empleo alguno que pueda perjudicar su salud o educacin, o impedir su desarrollo fsico, mental o moral.

Principio 10 El nio debe ser protegido contra las prcticas que puedan fomentar la discriminacin racial, religiosa o de cualquier otra ndole. Debe ser educado en un espritu de comprensin, tolerancia, amistad entre los pueblos, paz y fraternidad universal, y con plena conciencia de que debe consagrar sus energas y aptitudes al servicio de sus semejantes.

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FICHA N 2

Declaracin Universal de los Derechos Humanos

Adoptada y proclamada por la Resolucin de la Asamblea General 217 A (iii) de las Naciones Unidas del 10 de diciembre de 1948
La Asamblea General proclama la presente Declaracin Universal de Derechos Humanos como ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a n de que tanto los individuos como las instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carcter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdiccin.

Artculo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Artculo 2 1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. 2. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin duciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de soberana. Artculo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Artculo 4 Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas.

Artculo 5 Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Artculo 6 Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurdica. Artculo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin. Artculo 8 Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la Constitucin o por la ley. Artculo 9 Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Artculo 10 Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial para la determinacin de sus dere-

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chos y obligaciones o para el examen de cualquier acusacin contra ella en materia penal. Artculo 11 1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias para su defensa. 2. Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos segn el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el momento de la comisin del delito. Artculo 12 Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques. Artculo 13 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a regresar a su pas. Artculo 14 1. En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de l, en cualquier pas. 2. Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propsitos y principios de las Naciones Unidas. Artculo 15 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.

2. A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad. Artculo 16 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar una familia, y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio. 2. Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse el matrimonio. 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Artculo 17 1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente. 2. Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad. Artculo 18 Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia. Artculo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin. Artculo 20 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin paccas.

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2. Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin. Artculo 21 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o por medio de representantes libremente escogidos. 2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones pblicas de su pas. 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se expresar mediante elecciones autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto. Artculo 22 Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. Artculo 23 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo. 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual. 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria, que le asegure, as como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que ser completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de proteccin social. 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.

Artculo 24 Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas. Artculo 25 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los nios, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social. Artculo 26 1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin de los mritos respectivos. 2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. 3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr de darse a sus hijos.

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Artculo 27 1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientco y en los benecios que de l resulten. 2. Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses morales y materiales que le correspondan por razn de las producciones cientcas, literarias o artsticas de que sea autora. Artculo 28 Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente efectivos. Artculo 29 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.

2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico n de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar general en una sociedad democrtica. 3. Estos derechos y libertades no podrn, en ningn caso, ser ejercidos en oposicin a los propsitos y principios de las Naciones Unidas. Artculo 30 Nada en esta Declaracin podr interpretarse en el sentido de que conere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresin de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.

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Valores: igualdad, diversidad y tolerancia

dulo

Qu son la igualdad, la diversidad y la tolerancia?

El valor de la igualdad consiste en ser tratados y considerados en la sociedad de la misma o equivalente manera todas las personas independiente de su raza, origen social, nacionalidad, religin, apariencia fsica, etc., descartando la existencia de personas o grupos que merezcan un tratamiento diferenciado sin que ste se justifique por razones y principios basados en la justicia. Por lo mismo, el principio de igualdad excluye toda forma de discriminacin que no tenga una justificacin en la idea de justicia que se haya acordado en una comunidad determinada. Discriminar significa diferenciar a unas personas de otras en base a criterios no razonables, provocando la exclusin social de aquellas personas que han sido discriminadas. La igualdad es un valor que permite que las personas puedan tener una convivencia armnica, cvica y pacfica. Todas las personas, en virtud de este valor, tienen derecho a ser tratadas de una misma o equivalente manera, y a tener igualdad de oportunidades en su desenvolvimiento social. Esto significa que todas las personas pueden llevar adelante sus propios planes de vida desde el nacimiento, la infancia y la adolescencia, hombres, mujeres, nios, ancianos, etc., sin distincin alguna. En virtud del principio de igualdad, todas las personas tienen derecho a participar y asociarse en pos de lograr un mundo mejor; a nadie le est vedado o prohibido participar de los espacios pblicos con el propsito de mejorar sus condiciones o con el propsito de ser elegido como una autoridad del pas. No existen en Chile grupos privilegiados o castas que dominen los espacios pblicos o monopolicen la participacin en el Gobierno. La igualdad es un derecho fundamental; sin embargo, la igualdad no supone una identidad. sta es un valor que es indisoluble a la libertad de las personas, por lo mismo no es posible suponer que todos compartiremos las mismas ideas, convicciones o gustos. Aqu radica la diversidad como valor fundamental en la comunidad y la democracia, puesto que permite reconocer y valorar nuestra identidad y autonoma, nuestras diferencias y caractersticas particulares. Por lo mismo, unido a esta se encuentra el valor de la tolerancia, que significa respetar y valorar la identidad y autonoma de todas las personas que viven en nuestra sociedad. La democracia se basa en el respeto de la diversidad, en la tolerancia hacia todas las identidades que conforman las distintas culturas en un pas. Reconocer y respetar la diversidad implica valorar la existencia de distintas culturas dentro de un pas; en nuestro caso, la mapuche, aimara, chilota, etc. As como tambin la existencia de grupos que comparten las mismas ideas y formas de ver la vida,

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como los punks, los gticos y todas las tribus urbanas que se han asociado en pos de una visin comn de la realidad y la vida. El valor del respeto est ntimamente vinculado con la tolerancia, y significa permitir, no poner barreras a la existencia, desarrollo y expresin de la diversidad cultural del pas. De esta forma, no solo se promueve y protege esta diversidad, sino que esta actitud respetuosa refuerza la propia identidad y el autorrespeto por uno mismo, y se cumple el anhelo cvico de no hacer al otro lo que no me gustara que me hicieran a m. Parte importante del respeto, la tolerancia y la diversidad implica aceptar que cada da ms estn llegando personas provenientes de otros pases con el propsito de buscar nuevas y mejores expectativas y calidad de vida. Es responsabilidad de los ciudadanos no discriminar a estos nuevos integrantes de la sociedad, puesto que vivimos en una sociedad global en la cual el intercambio cultural en los pases es cada vez mayor. Por lo mismo, estos principios de Igualdad, Diversidad y Tolerancia nos permiten insertarnos civilizada y pacficamente en ella.

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Actividad 1: De dnde vengo?

Subsector sugerido Lenguaje y comunicacin Estudio y comprensin de la sociedad Nivel de enseanza sugerido 5 y 6 Bsico Objetivo Lograr que el estudiante conozca ms de s mismo y de su historia. Duracin Una sesin de 1 hora 30 minutos.

Aprendizajes esperados en FC Identifican y valoran las diferencias y similitudes que existen entre las personas. Conocen de dnde provienen estas diferencias y cmo esto nos lleva a conocer ms al otro y a respetarlo.

Aprendizajes complementarios

Escuchan y leen textos poticos variados. (L y C 5 B) Comparten respetuosamente con sus compaeros sensaciones, emociones, sentimientos e ideales a travs del lenguaje potico. (L y C 5 B) Identifican y utilizan en sus producciones diferentes aspectos de los textos poticos, como silueta, fontica, figuras poticas, metforas. (L y C 5 B) Recitan poemas de su propia invencin o escritos por otros. (L y C 6 B) Demuestran respeto, tolerancia e inters hacia las ideas ajenas en sus conversaciones formales e informales. (L y C 6 B)

Motivacin:
Se sugiere para iniciar la sesin escuchar la cancin Si somos americanos de Rolando Alarcn o bien leerla a modo de poema. El mensaje por destacar es que en este continente convivimos distintos pases con diversas culturas y que a pesar de ser diferentes somos todos parte de algo comn: nuestro continente, Amrica.

Si somos americanos
(Texto y msica de Rolando Alarcn) Cachimbo Si somos americanos, somos hermanos, seores; tenemos las mismas flores, tenemos las mismas manos. Si somos americanos, seremos buenos vecinos; compartiremos el trigo, seremos buenos hermanos. Bailaremos marinera, refalosa, samba y son; si somos americanos, seremos una cancin. Si somos americanos, no miraremos fronteras; cuidaremos las semillas, miraremos las banderas. Si somos americanos, seremos todos iguales: el blanco, el mestizo, el indio y el negro son como tales.

Fuente: http://www.judochile. cl/sitioWeb/cuecas_y_tonadas. htm#CHILE%20LINDO

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Actividad (Versin 1)
1. En la clase anterior, el profesor solicita como tarea para la casa realizar una entrevista a sus parientes, que tenga como tema central su procedencia y sus herencias. Las preguntas centrales que pueden guiar la entrevista son: a) Los primeros parientes que llegaron a Chile de qu pas provenan? b) Mis apellidos de qu origen son, de qu pas son? c) Qu costumbres recuerdan que se hiciera en la familia y que tenga que ver con el origen de ella? d) Si no tienen una costumbre proveniente de los orgenes de la familia, cmo describiras una costumbre de esta familia? e) Qu consideras que tiene distintivo esta familia de las que t conoces? 2. Al comenzar la clase, el docente solicita a los estudiantes que se renan en grupos de trabajo y compartan la informacin que trajeron de sus casas guiados por las siguientes preguntas: a) Qu nacionalidades o pases estn presentes en el grupo, si consideramos los orgenes de nuestras familias? b) Qu costumbres son las que ms nos llamaron la atencin? c) En qu somos diferentes? y en qu somos iguales? 3. A continuacin, el docente solicita a los estudiantes que digan a voz alzada de qu pases provienen sus familias, y estos pases los identifican en un mapamundi. 4. Luego, el docente invita a los estudiantes a que construyan un smbolo que represente a sus familias o tambin se puede solicitar a los estudiantes que traigan desde sus casas algn objeto que represente a sus familias.

Cierre El profesor invita a los estudiantes a colocar delante de la clase los smbolos que elaboraron o trajeron desde sus casas de manera de formar un collage o imagen que asegure que todos los smbolos quedaron integrados bajo una misma imagen o figura, aludiendo a la unidad e integracin de todos los smbolos y por lo tanto de lo nios. Se promueve una reflexin final en la que se refuerza el concepto de que vivir en sociedad supone vivir con un conjunto de personas que provienen de diversas familias, culturas y tradiciones que buscan un espacio donde poder habitar, desarrollando sus propias culturas y tradiciones. Por ello la importancia de apreciar la diversidad, lo que aporta cada cultura, y la necesidad de respetarla y tolerarla a pesar de que no compartamos algunas creencias o hbitos que tengan.

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Actividad (Versin 2):

1. Si los alumnos no hicieron la tarea solicitada en la Versin 1 de esta actividad, el profesor puede continuar el desarrollo de la actividad de la siguiente manera. 2. El profesor dibuja en la pizarra una tabla comparativa en la cual una columna dice nos parecemos y otra nos diferenciamos. 3. Enseguida, el profesor solicita a los estudiantes que indiquen qu elementos, caractersticas, tradiciones son similares entre los habitantes del continente americano y qu cosas hacen que seamos diferentes. Se pide tambin a los estudiantes que cuando hagan sus aportes justifiquen sus ideas, preferentemente haciendo alusin a personas que conozcan de distintos pases, o informacin extrada de programas de televisin, entre otros.

Cierre El profesor invita a los estudiantes a que cada uno haga un smbolo de lo que para l significa ser americano, los que son expuestos en la sala de clase. Se da un tiempo para que todos recorran la exposicin. Al igual que en la Versin 1 de esta actividad, se promueve una reflexin final en la que se refuerza el concepto de que vivir en sociedad supone vivir con un conjunto de personas que provienen de diversas familias, culturas y tradiciones que buscan un espacio donde poder habitar, desarrollando sus propias culturas y tradiciones. Por ello la importancia de apreciar la diversidad, lo que aporta cada cultura, y la necesidad de respetarla y tolerarla a pesar de que no compartamos algunas creencias o hbitos que tengan.

Materiales Mapamundi Materiales para la creacin del smbolo (papeles, tmperas, cartulinas, plumones, etc.) Material para construir el collage (pegamento, papelgrafo, etc.)

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Actividad 2: Cultura y formas de vida

Subsector sugerido Lenguaje y comunicacin Estudio y comprensin de la sociedad Nivel de enseanza sugerido 7 y 8 Bsico Objetivo Duracin

Conocer distintas formas de Una sesin de vida y de culturas que se dan 1 hora 30 minutos. en el territorio nacional.

Aprendizajes esperados en FC Conocen las diferentes formas de vida que existen en nuestro pas. Aprecian estas distintas formas de vida y analizan sus diferencias y similitudes. Aprecian el valor de respetar tradiciones distintas a las propias.

Aprendizajes complementarios

Integran lo ledo a sus conocimientos y experiencias personales y lo contextualizan con la realidad cultural en que viven. (L y C 7 B) Captan en los textos ledos sus caractersticas y estructura. (L y C 7 B) Extraen, seleccionan y analizan informacin e ideas de los textos ledos y las aprovechan en trabajos de investigacin y otras actividades. (L y C 8 B)

Motivacin:
El profesor presenta a los estudiantes el contenido de la clase, la cual se abocar a conocer y/o reforzar los conocimientos que tienen los estudiantes acerca de los pueblos originarios de Chile y cmo an estn presentes y conviven en la ciudad. El profesor puede preguntar a los alumnos qu pueblos precolombinos conocen y si recuerdan algo distintivo de cada uno de ellos.

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Actividad:
1. El profesor solicita a los estudiantes que se separen en seis grupos de trabajo. Cada uno de ellos recibir una ficha con informacin relativa a las costumbres y ceremonias de seis pueblos originarios de Chile: aimaras, quechuas, atacameos, rapa nui, mapuches y yaganes. 2. Cada grupo debe preparar una exposicin en la cual destaquen los elementos centrales de las costumbres y principales ceremonias que realiza cada pueblo. La informacin deben organizarla como un diario mural u otro medio de comunicacin escrito que facilite la comprensin de sus otros compaeros y permita ubicar geogrficamente dnde habitan o estaban instalados esos pueblos originarios. 3. Luego, cada grupo hace una exposicin del trabajo realizado.

Cierre El profesor motiva la reflexin final guindose por las siguientes preguntas Qu similitudes existen entre las tradiciones y costumbres de estos pueblos originarios con mi vida?, cmo celebramos o recordamos momentos importantes de mi familia, al igual como lo hacan estos pueblos? Lo relevante de esta reflexin es reconocer que la riqueza de los pueblos originarios est en la diversidad de sus formas de vida, de celebracin, lenguaje, y que al igual que ellos, cada uno de nosotros vive, celebra e incluso usa palabras distintas, y en eso radica la riqueza de los pueblos. No respetar esa diversidad y ser poco tolerante con las costumbres que cada persona y familia tiene lo nico que hace es daar el sentido de pertenencia que cada uno tiene con sus orgenes, con sus familias. Una sociedad abierta, acogedora y agradable de vivir es aquella en que se respetan y valoran las diferencias y caractersticas propias de cada persona, familia y grupo.

Materiales Papelgrafos, plumones, cartulinas, cinta adhesiva. Informacin obtenida sobre los pueblos indgenas chilenos en: http://www.serindigena.cl/

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Vnculo y refuerzo que hacen estas actividades del Currculum MINEDUC en Lenguaje y Comunicacin:

7 Bsico (NB5) Objetivos fundamentales: Expresarse oralmente con claridad en diferentes situaciones comunicativas, especialmente argumentativas, utilizando un lenguaje adecuado a los interlocutores, al contenido y al contexto. Contenidos mnimos: Produccin de textos escritos formales, debidamente planificados y revisados: esquemas, informes o cuestionarios y noticias periodsticas. 8 Bsico (NB6) Objetivos fundamentales: Expresarse oralmente con claridad, coherencia, precisin y flexibilidad en diferentes situaciones comunicativas, especialmente argumentativas, utilizando el tipo de discurso y el nivel de lenguaje que mejor corresponda a los interlocutores, al contenido y al contexto.

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FICHA N 1

Pueblo aimara

Territorio aimara El aimara es un pueblo milenario dedicado al pastoreo y a la agricultura. Usa tcnicas ancestrales de cultivo. Habitan, traspasando las fronteras impuestas por las naciones, desde las orillas del lago Titicaca y la cordillera de los Andes hasta el noreste argentino. Tienen una economa complementaria, ya que los que viven en el altiplano poseen abundantes rebaos y escasos cultivos, mientras que los que lo hacen en la precordillera producen bastantes verduras, frutas y semillas gracias al ecaz uso del suelo, mediante las tradicionales terrazas. Debido a estas condiciones se generan relaciones de intercambio de productos entre pastores y agricultores. Esta forma de subsistencia se basa en el principio del ayne, que se reere a la reciprocidad entre los aimaras: la peticin de ayuda en el presente, ser correspondida en el futuro.

La segunda zona abarca un pequeo segmento dentro del actual territorio atacameo. Se prolonga, de norte a sur, desde las afueras de Caspana hasta Talabre. A travs de este territorio se ha generado una amplia y compleja difusin y expansin cultural.

Sociedad La unidad mnima de la organizacin social aimara tradicional es la familia extensa patrilineal y virilocal. La compone el jefe de familia y sus esposas, sus hijos casados y las esposas de estos y sus hijos e hijas; adems de los hijos e hijas solteras. La familia extensa ocupa un conjunto habitacional con viviendas separadas para cada familia nuclear, sta es mongama. Al interior de las familias se entrena a los nios de ambos sexos a ser sumisos con sus padres y obedientes con los adultos. Adems, se espera que cada nio se incorpore temprano a las labores pastoriles, agrcolas o domsticas ms sencillas, las que se van complejizando con el tiempo. A nivel comunitario coexisten dos formas: el ayllu, que es la comunidad andina aimara altiplnica tradicional y la comunidad campesina precordillerana hispanizada. Cada ayllu est formado por un conjunto de aldeas pastoriles, cada una de las cuales se compone de varias familia extensa. El segundo modelo corresponde al espaol que gravita en torno a una plaza con su iglesia y varios edicios pblicos.

Ubicacin geogrca El pueblo aimara habita en dos zonas del norte de Chile, concentrndose principalmente en la Regin de Tarapac y, en menor proporcin, en la Regin de Atacama. La primera zona abarca la franja precordillerana y altiplnica, desde la frontera con Per y Bolivia hasta las localidades de Ayquina y Toconce. Por el este limita con Bolivia, y por el oeste sigue una lnea que va desde Visviri a Ayquina, pasando por Putre, Livilcar, Mamia, Pica y Lequena.

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Formas de vida La sequa, el deseo de educar a sus hijos y los conictos religiosos son las principales causas del desplazamiento de los aimaras hacia las ciudades, donde, gracias a su gran habilidad para el comercio e inclinacin por el ahorro, han encontrado mejores opciones de trabajo. Lo que caracteriza esta situacin es que son autnomos, tanto en actividades comerciales como empresariales a nivel regional y local. Actualmente existen 48.477 aimaras (censo de 1992), de los cuales solo 2.397 residen en sus territorios originarios, ubicados en las provincia de Parinacota-Putre y General Lagos. Esto signica que se est produciendo un abandono de los territorios precordilleranos y altiplnicos de sus ancestros. A pesar de ello, en la precordillera de Iquique, existen tres unidades tnicas aimaras que viven en la zona desde hace 1.000 aos. Ellas estn constituidas por los ejes Isluga-Camia, Cariquima-Tarapac y Mamia-Pica. Sus respectivos territorios se extendan en franjas paralelas en direccin este a oeste. Cultura En todas las celebraciones rituales se recuerda a los achachillas o mallkus (seor o mandatario) y a la talla (seora). Se les invoca tambin en situaciones de crisis o necesidad. Su culto especco y solemne es el Da del compadre y se realiza en el mes de febrero. Ese da la gente de la comunidad sube al cerro y

levanta un palo llamado arco, que es revestido como pastor para representar el espritu. El arco signica nueva vida de la muerte. Es, tambin, la semilla que cae en la tierra, muere y produce nueva vida. Estas celebraciones se realizan en casas, campos y corrales. En estos ritos el aimara es celebrante y sacricador o suplicante. Al contrario, en las estas de la religin solo es el suplicante. Fiesta y ceremonias La espiritualidad aimara se expresa ritualmente en el enoramiento del ganado, el carnaval y las estas de limpia de canales de regado. El enoramiento del ganado es un rito destinado a incrementar los rebaos mediante el culto al Mallku o espritu de la montaa, dueo de todos los animales silvestres. Este ritual consiste en la marcacin de los animales nuevos y la ornamentacin de todo el rebao con adornos multicolores de lana. El carnaval es un rito sincrtico asociado a la cuaresma y la cosecha, como asimismo a la fertilidad de la tierra y los rebaos, en cuya expresin se fusionan ritos indgenas e hispnicos. Las estas del culto del agua, antiguamente conocida como el mito de Amaru (serpiente en quechua o Katari en aimara), se desarrollan junto con la limpieza y apertura de los canales de riego, poco antes de la inauguracin del nuevo ciclo agrcola.
Fuente: http://www.serindigena.cl

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FICHA N 2

Pueblo quechua

Territorio quechua Este grupo vive en el rea que constituye un enclave comprendido desde Caquena por el norte hasta Parinacota por el sureste y Putre por el Oeste. El hbitat del pueblo quechua se sita en la zona precordillerana y altiplnica, territorio que comparte con el pueblo aimara. Mientras que la lengua aimara tiene aqu una funcin maniestamente comunicativa, la quechua, hasta donde se ha podido comprobar, se mantiene slo con propsitos rituales en textos versicados de cantos y danzas vigentes, en sectores rurales de las inmediaciones de Putre y Socoroma. Los quechuas comparten con el pueblo aimara los rasgos socioculturales y las caractersticas tnicas, pues en la actualidad se han asimilado completamente a estos patrones culturales, siendo lo ms decisivo la utilizacin de la lengua aimara para satisfacer sus necesidades comunicativas.

La mayor parte de ellos son asalariados o trabajan para un patrn. Slo el 1,2% es trabajador por cuenta propia.

Origen El pueblo quechua desciende del antiguo Imperio Inca y llegaron a Chile entre 1443 y 1470, durante el reinado de Tupac Yupanqui. Se sabe que tropas incas y grupos de mitimaes ocuparon el pas hasta el ro Maipo y que tal vez lo explotaron hasta los ros Itata y Biobo. Los quechuas actuales proceden de Bolivia, especialmente los que habitan en la Segunda Regin. Llegaron a trabajar en las minas y salitreras del norte, la mayora, a comienzos del siglo XX. Posteriormente se radicaron en ciudades como Arica, Iquique y Ollage, Toconce, San Pedro, etc.

Poblacin La poblacin quechua en el territorio chileno asciende a un total de 3.436 personas. Se encuentran mayoritariamente en la Segunda Regin. La rama de actividad econmica de mayor importancia es el comercio, especialmente hoteles y restaurantes (48,72 %), explotacin de minas y canteras (48,46 %). Slo un 1,74 % realiza labores de agricultura, caza y silvicultura. Las mujeres trabajan mayormente en el comercio y los hombres en la explotacin de minas y canteras.

Lengua Quechuas y aimaras estn ligados o mejor dicho pertenecen a una lengua madre llamada quechumara. De este tronco nacieron dos familias: la familia jaqi y la familia quechua. Es una de las ms importantes lenguas de Amrica y su verdadero nombre es runasimi, que signica lengua de seres humanos. Se calcula su nmero de hablantes en alrededor de siete millones de personas en Amrica. El quechua se difundi desde el sur de Colombia hasta el norte de Argentina y el centro de Chile. Sin embargo, dentro del pas no logr imponerse como lengua, a pesar de haber estado sometido al dominio inca.

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Adems de los topnimos ms abundantes en el norte, dej su huella en algunas palabras del mapudungun (mapuche), como los numerales cien y mil: pataka y guaranka. Mientras que la lengua aimara tiene aqu una funcin maniestamente comunicativa, la lengua quechua, hasta donde se ha podido comprobar, se mantiene slo con propsitos rituales en textos versicados de cantos y danzas, vigentes en sectores rurales de las inmediaciones de Putre y Socoroma. Segn Lehnert:

En el presente el quechua es hablado por algunos ancianos en las reas de Cupo-Turi y por algunos habitantes en Toconce y Estacin San Pedro, como resultado del asentamiento de la mano de obra que vive en ambos sectores de la lnea fronteriza Chile-Bolivia.
Fuente: http://www.serindigena.cl La lengua kunza y sus textos.Cuadernos de Filologa. Antofagasta.

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FICHA N 3

Pueblo atacameo

Territorio atacameo Los atacameos o likanantai habitan en los oasis, valles y quebradas de la provincia del Loa, en el norte de Chile (II Regin). En esta zona se encuentran el Salar de Atacama, el volcn Licancabur y los ros Salado y Grande. Este hbitat desrtico comprende el sector de la hoya del Salar de Atacama, el pueblo de San Pedro de Atacama y la cuenca del ro Loa, cuyo centro es la ciudad de Calama. La comunidad es un concepto que predomina en la vida social de este pueblo. La construccin de un camino, un local para la comunidad, limpiar los canales de regado, son algunas de las actividades que los convocan. Los centros ceremoniales y tambin comerciales donde conuyen todos sus componentes son Caspana, Peine, Socaire, San Pedro de Atacama y Toconao. El Censo de poblacin (1992) entrega una cifra global de 85. 829 habitantes indgenas para la provincia del Loa, pero sin especicar su origen tnico especco.

El cronista Mario de Lobera dice al respecto: Viven en aldeas y en la organizacin social y poltica destacan por dividir sus poblados en ayllus y en cada uno de ellos hay un alcalde, cuya insignia es un bastn con puo de plata.... Sucesivas etapas y poblamientos, pasando por un gran orecimiento cultural en el s. III d. C., ha experimentado este pueblo que hoy todava conserva rasgos de este pasado en rituales, tcnicas de cultivo y manufactura de artesanas. Adems mantiene su modo peculiar de construccin, donde se percibe su rica herencia ancestral. La etnia atacamea actual se habra conformado entre el 900 y 1536 d. C. Como consecuencia de la desintegracin de Tiwanaku, los pueblos altiplnicos se dividieron en varios reinos, que en el tiempo del contacto con los espaoles se reconocieron como: kollas, lupagas, pacajes, charcas, carangas, lipez y chichas.

Construcciones atacameas Entre las construcciones atacameas tradicionales se destacan las forticaciones o pukars para defenderse de los ataques de diaguitas, incas y espaoles; los canales de regado que posibilitaron la agricultura de oasis, y la caracterstica vivienda atacamea. Esta era un recinto rectangular hecho de barro. Encima del techo de brea, paja y barro, tenan apartamentos circulares pequeos que les servan de granero para guardar maz, frejoles, papa, quinua, algarroba y chaar. Los bajos de la vivienda estaban divididos. En una parte se situaba la habitacin, donde dorman y guardaban el menaje de casa, consistente en tina-

Origen Los atacameos provienen de antiguos cazadores y recolectores que se adaptaron a la zona gracias a las favorables condiciones que ofreca la cuenca del ro Loa. Esta cultura alcanz un gran desarrollo en el siglo XV, antes de la llegada de los incas al actual territorio chileno. Ancestralmente se destacaron en el uso de la metalurgia, alfarera, textilera y tcnicas de cultivo de la tierra en terrazas.

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jas y cntaros. La otra parte de la casa estaba reservada al recinto principal, y era de bveda alta hasta el subsuelo y cuadrada. All enterraban a sus bisabuelos, abuelos y padres.

de rap, constituyen el arte tradicional atacameo. Actualmente, los artesanos atacameos realizan trabajos en piedra, representando en miniaturas las iglesias de las aldeas de ChuiChiu, San Pedro de Atacama, Toconao, entre otras. La textilera se enmarca dentro de la tradicin andina, destacndose por la perfeccin de la tcnica ancestral realizada en telar, por el uso de colores contrastados y el apretado tejido realizado en algodn y lana de alpaca o llama.

Cosmovisin En las estas y ceremonias atacameas se expresa una profunda e intensa interaccin con la naturaleza, manifestada en los convidos al espritu de la tierra, pachamama; de los cerros, tata-cerros, y del agua, tata-putarajni, como tambin de los antepasados, tata-abuelos. El sincretismo andino-cristiano se expresa en diversas ceremonias locales, especialmente en las estas patronales. Cada localidad tiene un santa o santo, patrono del pueblo. Adems de esta divinidad protectora de la comunidad, existen santos venerados en funcin de sus atributos milagrosos. San Antonio, por ejemplo, es el patrn de los llameros. Existen mitos como el que arma que la virgen de Guadalupe se aparece en un riachuelo que cruza el pueblo de Aiquina. La Candelaria es la esta de Caspana, aun cuando San Lucas es el patrn de la comunidad. El alfrez es el responsable ante la comunidad de la realizacin de la esta. Las mujeres de la casa del alfrez deben preparar la comida llamada boda para servir a los invitados especiales.

Lengua La lengua originaria del pueblo atacameo es el kunza. En el siglo XIX, segn informa el viajero alemn Philippi, (1858), era usado por una poblacin de tres o cuatro mil almas, hablndose solo en los lugares de San Pedro de Atacama, Toconao, Soncor, Socaire, Peine, Antofagasta, y unos pequeos lugares del cantn Chiuchiu. Hubo un tiempo en que el idioma atacameo se hablaba tambin en Chiuchiu y Calama, pero actualmente lo ha subrogado el espaol en estos pueblos, y slo personas muy ancianas entienden todava la lengua de sus padres. Hoy en da el kunza es una lengua prcticamente extinguida que slo se usa en ceremonias y cantos rituales. Un programa de recuperacin del kunza, se est realizando en algunas escuelas de la zona, en conjunto con entidades acadmicas.
Fuente: http://www.serindigena.cl

Grandes alfareros La cermica y los objetos rituales hechos en lminas de oro, especialmente las tabletas

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FICHA N 4

Pueblo rapa nui

Territorio rapa nui El pueblo rapa nui habita la Isla de Pascua. Rapa Nui es el nombre originario de esta isla de origen volcnico y forma triangular, situada en medio del ocano Pacco Sur. La isla, de slo 180 km2, posee tres volcanes situados en sus tres puntas, el Rano Kau, el Maunga Terevaka y el Poike. Grandes esculturas de piedra, coronados con rojos sombreros que dan la espalda al mar enmarcan esta compleja y misteriosa cultura. Son los caractersticos moai que, a ms de 3.000 km de la costa de Chile continental, frente al Puerto de Caldera, nos hablan de este pueblo ancestral. Alrededor de 250 ahu, altares ceremoniales de piedra, 600 moai en pie y otros esparcidos por la isla; abundantes petroglifos grabados en piedras volcnicas, y msica y bailes que recuerdan a la Polinesia son su escenario cultural. Actualmente la isla est habitada por 3.837 personas, de las cuales 2.010 son hombres y 1.827 son mujeres. Existe un ndice urbano de 3.630 personas, y un ndice rural de 207 personas, aproximadamente. establecido la organizacin social, el sistema de parentesco y descendencia, adems de la forma de construccin de monumentos y viviendas. La cultura rapa nui est ligada a la polinesia, pero en su aislamiento este pueblo desarroll singulares sistemas de creencias y construcciones de piedra que no existen en ningn otro lugar del mundo. La unidad social bsica es el huaai, que es la familia extensa, compuesta de tres generaciones como mnimo, y cuya descendencia es patrilineal. Su lengua, el vananga rapa nui, y su escritura ceremonial, rongo rongo, pertenecen a la familia polinsica.

Historia La cultura rapa nui actual conserva gran cantidad de ritos, ceremonias y creencias ancestrales. Algunas prcticas variaron segn las etapas de este pueblo desde su prehistoria. En la llamada fase expansiva, se produjo una inusual devocin religiosa, relacionada con el culto a los ancestros, construyndose unos 300 altares ceremoniales y cerca de 600 moai. El poder de los sacerdotes estaba en su apogeo. Luego sobrevino la crisis poltica y la hambruna: a esta etapa se le llam fase decadente. Las peticiones de los rapa nui a los dioses ahora estaban ligadas a la adquisicin de alimentos. As nace el culto al dios Make Make, relacionado con la fertilidad. Sin embargo, antiguos conceptos como el mana y el tapu persistieron. El mana es la magia o poder sobrenatural. Est en manos de los espritus y algunos iniciados. Cualquier objeto puede contagiarse con esta

Origen Los orgenes de los habitantes de Rapa Nui no estn del todo claros, y diversas teoras se han tejido en torno a ellos. Para los habitantes originarios de la isla, la historia se explica en su mitologa y tradicin oral. A travs de ella reconocen que el Rey Hotu Matua junto a ms de 100 personas provenientes de islas polinsicas cercanas fueron los primeros colonizadores de Rapa Nui. Segn la leyenda, el legendario hroe habra

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magia, sobre todo las personas que viven con hombres poderosos.

con escoria roja, similar al moo teido de rojo o turbante que usaban los arikis como smbolo de su divinidad. En mil aos los maestros constructores rapa nui, los Tangata Maori Anga Ahu, levantaron cerca de 300 ahu, ubicados en su mayora en la lnea costera. El sitio escogido para levantar un Ahu, era sacralizado mediante un ceremonial que inclua una cobertura de tierra roja como base. Este color, en toda la Polinesia, simbolizaba lo sagrado, la guerra, las cosechas, la fecundidad y los sacricios humanos.

Altares ceremoniales Los rapa nui esculpieron las imgenes de sus antepasados en piedra volcnica, a diferencia de los polinsicos, que lo hicieron en madera. Usaron la cantera del volcn Rano Raraku, en donde hasta hoy existen unos 70 moai que no fueron terminados y parecen haberse quedado dormidos en la piedra. El estancamiento en la produccin de estas monumentales esculturas se debe a la crisis interna, desatada por disputas de poder y escasez de alimentos en la isla. Los moai miden en promedio 4 m de altura. La excepcin es el moai Paro, que alcanza los 10 m y llega a las 85 toneladas de peso. Parte del Ahu Te Pito Kura es la expresin nal del megalitismo usado como smbolo del poder poltico y religioso en las pugnas internas de la sociedad rapa nui. Se esculpan directamente en la roca volcnica, con cinceles de basalto. Una vez terminados, eran levantados y deslizados a los pies del volcn con rmes cuerdas vegetales. Y eran trasladados a los diferentes puntos de la isla para ser erguidos en el ahu. Una vez en pie, se les tallaban los ojos, nariz, las orejas alargadas y se les tatuaba la espalda. Con la ayuda de cuerdas eran trasladados a un altar ceremonial determinado, ya sea arrastrndolos en armazones de madera o con movimientos basculares, como si caminaran por s solos. El largo y duro proceso de trasladar al monumento conclua cuando el moai era colocado de espalda al mar sobre el ahu, o altar. All el Ariki, rey, presida un ritual en el que se investa al moai de un poder capaz de proteger al linaje y a la isla. Slo despus de esta ceremonia, el moai reciba sus ojos, compuestos de coral blanco y obsidiana, adems de un sombrero elaborado

Ceremonias Cada ao, representantes de distintos linajes competan por conseguir el primer huevo de la gaviota llamada Manutara, que depositaba en una pequea isla, Motu Nui, ubicada frente a Orongo. Quien lograra conseguir el preciado huevo, que deba llegar intacto, en medio de una ardua lucha, era nombrado Tangata Manu. Esto signicaba que el vencedor era la reencarnacin del propio dios Make Make. Durante un ao, el Tangata Manu y todo su linaje tena derecho a privilegios econmicos, polticos y religiosos, lo que se prestaba para un gobierno desptico y cruel sobre los vencidos. Al siguiente ao, estos grupos subyugados intentaran vengarse. El canibalismo se propag en esta poca. Existen mltiples petroglifos que recuerdan al hombre pjaro, con cuerpo humano y cabeza de ave, sosteniendo un huevo en sus manos. Aringa ora o koro: Es la esta del ao nuevo rapa nui. En ella se celebra el ciclo anual de la vida. Est relacionada con la fertilidad y la productividad. Se celebraban en Rapa Nui para el solsticio de invierno. Actualmente se realiza la Fiesta de Invierno cada 21 de junio de cada ao por iniciativa de Sernatur isla de Pascua.

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Lengua El rapa nui es una lengua polinsica, lo que la distingue de las otras lenguas originarias del pas, clasicadas en el grupo indoamericano. Pertenece a la rama polinsica de la familia austronsica, conjunto de lenguas habladas desde el sudeste asitico hasta Isla de Pascua. Esta diferencia se debe a que el pueblo rapa nui constituye una unidad lingustica y cultural distinta al resto de las etnias del territorio

chileno, pas que lo incorpor a su territorio en 1888. Actualmente el pueblo rapa nui, es bilinge: habla el espaol y su lengua originaria: el van a rapa nui, que signica el habla de Rapa Nui. Los nios de Isla de Pascua hablan el rapa nui hasta que entran a la escuela, donde aprenden el espaol, segundo idioma, utilizado para sus relaciones con el continente.
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FICHA N 5

Pueblo mapuche
Pueblo mapuche Los mapuches constituyen uno de los pueblos originarios ms numerosos que sobreviven en la actualidad. Con una poblacin cercana al medio milln de individuos, conservan an su lengua, mapudungn, y gran parte de su cultura. Se destacan los vnculos familiares y religiosos que los unen e identican como una verdadera nacin. Antes del proceso de expansin inca, los mapuches habran habitado toda la zona del valle central, replegndose parcialmente hacia el sur presionados por el avance de los atacameos desde el norte. Es el pueblo indgena que por sobre todos los de Amrica resisti la dominacin hispnica. El motor que impuls dicha resistencia fue el concepto de tierra, mapu, colectiva o tribal; la autonoma de los clanes, y la unidad tribal y social en torno a la defensa de su territorio y su cultura. La dispersin de la autoridad poltica, asentada en distintas jefaturas y ubicaciones territoriales dispersas, impidieron el xito de la invasin y conquista espaola. cordantes de su cultura, hubieran partido de un subgrupo de la Amazona, andinizado posteriormente. 2. Latchman, en 1924, postula que accedieron por los pasos andinos desde el territorio argentino actual como un grupo tnico y cultural forneo que se introdujo en el pas como una cua entre picunches y huilliches, instalndose en la zona entre los ros Biobo y Toltn. Actualmente esta tesis ha caido en el olvido debido a que los hallazgos arqueolgicos lo desmienten, especialmente el tipo de cermica. Hay una clara inuencia de atacameos y diaguitas (del norte) en la cermica mapuche. En Tira y Pitrn se han encontrado restos cermicos que as lo conrman. 3. Guevara, en 1925, fundamenta el desplazamiento de Norte a Sur. Existen, tambin, evidencias arqueolgicas y etnogrcas de anidad con la cultura de Tiwanaku.
Fuentes: Horacio Zapater. Los aborgenes chilenos a travs de cronistas y viajeros. La organizacin Social y las creencias religiosas de los antiguos araucanos (R. Latcham) / Estudios de Prehistoria araucana (O. Menghin). /Historia de Chile... T. Guevara.

Origen Los mapuches en su origen remoto provendran del gran tronco tnico monglico llegado a Amrica miles de aos a. de C. Mucho ms adelante se habran desprendido del subgrupo andino. Se han formulado tres hiptesis acerca del origen de los mapuches: 1. Menghin (1909) propone un origen amaznico. Es posible que, por ciertos rasgos con-

Sociedad La familia mapuche es el ncleo fundamental de su organizacin social. Antes de la conquista espaola, los pueblos del centro-sur vivan bajo un tipo de matriarcado. Los hijos llevaban la liacin y el totem de la madre (el marido deba ir a vivir con la familia de la esposa); sin embargo, al momento de la conquista espaola, los hombres eran los jefes de familia, aunque los hijos seguan llevando el apellido de la madre. A partir de all se aceler el cambio y la esposa debi ir a vivir a la agrupacin del esposo,

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predominando desde entonces el concepto de familia patrilineal y virilocal. El totem mapuche era la representacin de un antepasado comn de la tribu o la familia y no un dios o representacin de gura espiritual. El pueblo mapuche no constituy poblaciones; vivan dispersos, en familias, como en la actualidad.

Pueblo guerrero Antes de la guerra contra los espaoles, los mapuches sostenan luchas tribales, usando en ellas armas tales como: arcos cortos, echas, lanzas largas, hondas, bolas de piedra, mazas arrojadizas, de madera o piedra, llamadas macanas. El Pacto de Guerra se haca en una ceremonia en la que se sacricaba una llama negra a la cual se le extraa la sangre. En ella se sumergan las puntas de echas y lanzas, y la carne se coma para celebrar la alianza. El grupo que ganaba la guerra se llevaba a los vencidos como esclavos o los mataban. A los jefes vencidos se les cortaba la cabeza y se ensartaba en la punta de una lanza. La victoria se celebraba en un campo abierto con un rbol de canelo Foye al centro. Alrededor de este rbol sagrado, hombres y mujeres danzaban cubiertos con pieles de animales. Bailaban, coman y beban mucha chicha de maz o de maqui.

Vivienda La ruka tradicional tiene una sola entrada abierta hacia el Este, orientacin que expresa la preferencia cosmolgica mapuche por el Puelmapu (Tierra del Este), lugar donde moran las deidades. No tiene ventanas. En su interior, a los costados, se disponen las camas y al centro el ktral o fogn. El humo que inunda la casa mapuche y cuyo holln ennegrece sus paredes interiores sale por los gllonruka, dos abertutras dispuestas a ambos lados de la cumbrera. Al interior se disponen espacios para guardar vveres, y hay una multitud de artefactos domsticos que cuelgan del techo y paredes. Los ms caractersticos son: El wenku (banco), pequeo taburete labrado en un slido bloque de madera. Cerca de la entrada, siempre estarn los witral o telares, que usan en el interior cuando el tiempo est malo y se sacan al sol en caso contrario. La impermeabilizacin se hace por el humo y la grasa de los alimentos, que van recubriendo la paja hasta formar verdaderas estalactitas de carbn. El fuego permanece siempre encendido en el centro. La construccin de la ruka se celebraba con una esta llamada rukatun en la cual se bailaba con mscaras de madera, llamadas kolln.

Paln El paln es un juego comunitario que practican los mapuches con el objetivo de fortalecer la amistad entre el lonko y su lof o entre dos comunidades. Si bien el paln es una competencia, el acento est puesto en el encuentro y la celebracin, por eso se evita provocar dao fsico en los contrincantes y se acompaa de ceremonias religiosas, baile y comida. Se juega en una cancha larga y angosta llamada paliwe, la que mide aproximadamente 90 a 100 metros de largo por unos 6 a 10 metros de ancho. Para jugarlo se requiere de una bola de madera o cuero llamada pali y un palo de unos 1,20 a 1,3O metros de longitud que se encuentra curvado en el extremo inferior, denominada wo. En el centro de la cancha un representante de cada equipo, que tambin cumplir la funcin

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de rbitro, hace un pequeo hoyo en el cual se ubica el pali. Alrededor de este hoyo, los equipos se forman en hilera, quedando frente a frente. Los lonko palife (jefe de cada equipo) deben sacar el pali. As este comienza a ser disputado por los palife (jugadores) con el objetivo de lanzarlo a la raya contraria, que corresponde a uno de los extremos del paliwe. El tiempo, nmero de participantes por equipo y cantidad de rayas (puntaje) se acuerda previamente entre los equipos. En general se juega a cuatro rayas, lo cual se denomine un kon o kuden. El pali debe salir en los extremos (parte angosta del paliwe) para que se pueda anotar una raya. Si el pali sale por los costados, se comienza nuevamente en el centro de la cancha.

Cuando se juega entre dos comunidades, los lonkos acuerdan las caractersticas del juego. La comunidad que invita recibe solemnemente a sus invitados, segn las enseanzas encestrales. Para ello, se realizan rogativas y bailes en torno al rewe (altar mapuche formado por ramas de canelo y banderas negras y blancas) para agradecer por la celebracin y pedir que el juego salga bien. Cuando naliza el paln, sin importar el resultado, la comunidad antriona agasaja a sus invitados con alimentos y bebidas.

Lengua Tradicionalmente se ha considerado que la lengua mapuche, el mapudungn, es una lengua aislada, sin relacin directa de parentesco con ninguna de las lenguas del cono sur (Lenz 1896: XXII).
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FICHA N 6

Pueblo yagn
Territorio yagn Al sur del Estrecho de Magallanes, en la regin del canal Beagle, isla Navarino e islas adyacentes, habita el grupo tnico ms austral del continente: el pueblo yagn o ymana, del cual subsisten en la actualidad 74 personas, que habitan mayoritariamente la Villa Ukika y Puerto Williams, en la Isla Navarino. La principal arma de caza del pueblo yagn era el arpn, que meda casi tres metros de largo. En el extremo superior se le adosaba una punta de hueso de pescado dentada, por uno o ambos lados. La punta de echa, inicialmente de piedra, termin siendo elaborada en vidrio debido a la mayor facilidad para tallarla. El vidrio comenz a ser usado por los nmades australes, a lo menos, en el siglo XVIII. Su cultura, al igual que la de los kawsqar, era la de los nmades del mar dedicados a la pesca y caza marina. Sus canoas y vestimentas eran similares a las kawsqar. La canoa, llamada ann, era construida con tres piezas de cortezas de rbol, al igual que la canoa de los kawsqar. Ceremonias como el chiejaus, tenan una pintura especca. Hombres y mujeres usaban brazaletes hechos con cuentas de huesos de aves y conchas. Mientras los varones los usaban slo en los tobillos, ellas los lucan tanto en las muecas como en los tobillos. En el mundo cotidiano, los mujeres yaganes confeccionaban cestos, bolsas de cuero y vejigas, utilizadas como recipientes, adems de lazos hechos de barba de ballena, segn observ el cronista Bouganville.

Educacin Los yaganes tenan ritos de iniciacin similares a los de los kawsqar y los chonos. Estos rituales se efectuaban cuando se juntaba un grupo signicativo de jvenes en edad de pasar a la adolescencia, y cuando haba un excedente de alimentos suciente como para interrumpir la bsqueda constante de sustento, propia de los pueblos nmades (una ballena varada, por ejemplo). Segn las observaciones de los cronistas de la poca, enterraban a sus muertos al interior de cavernas y bosques. Una verdadera escuela de costumbres, normas y conocimientos necesarios para la sobrevivencia de la comunidad era el chiejaus. All se aprenda un principio fundamental en la vida de los canoeros: Nosotros, hombres y mujeres, ante todo debemos ser buenos y tiles a la comunidad.

Pueblo yagn Las mujeres yaganes eran eximias fabricantes de cestera, para lo cual usaban juncos que entrelazaban hbilmente. Tambin se dedicaban a la recoleccin de moluscos. Adems, eran las que remaban mientras los hombres se dedicaban a la pesca. Las mujeres se pintaban el rostro con tres colores: blanco, alrededor de los ojos, y el resto de la cara con lneas horizontales rojas y negras.

Lengua El yagn o ymana, la lengua ms austral del mundo, fue hablada hasta nes del siglo XIX

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por un grupo de canoeros nmades extendido a lo largo de los archipilagos y canales del confn mismo de Amrica, entre la pennsula de Brecknock y el Cabo de Hornos. Actualmente se encuentra en los momentos nales del proceso de extincin.

En el casero de Ukika, Puerto Williams, Isla Navarino, vive Cristina Caldern, ltima hablante de esta lengua. En la actualidad, esta anciana, hermana de Ursula, muerta el ao 2003, no tiene con quin hablarla. No obstante su nieta Cristina se propone aprenderla para as preservar su cultura.
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Valores: perseverancia y valenta

dulo

Qu son la valenta y la perseverancia?

Tener valenta significa tener fuerza e mpetu en las decisiones y convicciones que movern nuestra vida como ciudadanos. Este valor implica que nuestra identidad y nuestra autonoma son las herramientas con que contamos en la vida para sobreponernos de las adversidades que se nos presenten y seguir adelante con lo que nos hemos propuesto. La valenta es un valor cvico que se conecta con el coraje que debemos tener como ciudadanos para conseguir nuestras metas. En un sistema democrtico en el cual la libertad es respetada, la valenta y el mpetu que tengamos para llevar adelante nuestro plan de vida es indispensable. Nosotros somos los primeros responsables de llevar adelante nuestras vidas. Por lo mismo, el valor de la valenta se conecta con el del emprendimiento, que es fundamental en la economa social de mercado, la cual, garantizando igualdad de oportunidades, es movida por los ciudadanos mediante su iniciativa. Unida a la valenta est la perseverancia, que significa mantenerse constante en la prosecucin de un objetivo o en el sostener una opinin. La perseverancia es un valor cvico fundamental. En virtud de ella nos esforzamos porque nuestro mundo sea un mejor lugar para vivir, recuperndonos de los obstculos que enfrentamos y recobrando la energa para seguir adelante. La valenta y la perseverancia son valores cvicos que han estado presentes en nuestra comunidad desde los inicios de la Repblica, cuando los forjadores de la patria mantuvieron su fe y coraje en ese proyecto conjunto que iban a denominar Chile. Estos valores encuentran su fiel reflejo en los hroes de las revoluciones liberales de Europa y Estados Unidos en el siglo XIX, puesto que su actitud firme y decidida permiti que el mundo fuera un lugar donde se respetara la igualdad y libertad de las personas. En sntesis, la valenta y la perseverancia son dos valores que, unidos, nos llevan a cumplir las metas que tracemos en nuestra vida. Para cumplir esas metas debemos aceptar y superar los temores que tengamos de cumplirlas. Eso se consigue gracias a estos dos valores.

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Actividad 1: Qu son la valenta y la perseverancia

Subsector sugerido Lenguaje y comunicacin Estudio y comprensin de la sociedad Nivel de enseanza sugerido 7 y 8 Bsico Objetivo Crear conceptos de valenta y de perseverancia y reconocer ambos como valores que alientan y mueven el quehacer de las personas. Duracin Una sesin de 1 hora 30 minutos.

Aprendizajes esperados en FC Definen y comprenden los conceptos de valenta y perseverancia. Interpretan ejemplos de estos valores en personajes histricos que llamen su atencin. Aplican y entienden los valores en sus propias vidas.

Aprendizajes complementarios opiniones. (L y C 7 B)

Participan en conversaciones organizadas, distinguiendo hechos de Demuestran que han captado los aspectos valricos en juego en discusiones formales e informales. (L y C 7 B) Manejan estrategias para participar activamente en conversaciones formales e informales. (L y C 7 B) Son capaces de emitir juicios apropiados sobre su capacidad de escuchar y sobre la importancia de este proceso para la vida social, tanto del hombre como de la mujer. (L y C 8 B) Describen en forma detallada ideas, objetos y fenmenos (L y C 8 B) Leen en voz alta con fluidez y claridad en diferentes instancias de la vida escolar y social (L y C 8 B)

Motivacin:
El docente solicita a los estudiantes que digan en voz alta situaciones que para ellos son ejemplo de perseverancia y otras situaciones que hacen referencia a la valenta de las personas. Estas son anotadas en la pizarra de la clase.

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Actividad:
1. El docente hace entrega a los estudiantes de algunas citas en las que se habla de los conceptos de perseverancia y de valenta. 2. Luego, se solicita a los estudiantes que elaboren con sus propias palabras definiciones de estos conceptos, para lo cual el profesor puede escribir en la pizarra algunas de las preguntas sugeridas para motivar la reflexin.

Cierre El profesor invita a los estudiantes a que compartan las definiciones que elaboraron con el propsito de llegar a escribir una definicin comn para cada palabra. Estas definiciones son anotadas en la pizarra de la clase. Materiales Preguntas que guan la reflexin: Cundo piensas en valenta qu viene a tu mente? Qu figura histrica relacionas con este valor? Es ms fcil tener valenta en algunas ocasiones ms que en otras? Por qu? Exige valenta luchar por tus derechos? Por qu? Has escuchado la palabra perseverancia alguna vez? Dnde?

Citas sobre perseverancia:

Puedes llegar a cualquier parte, siempre que andes lo suficiente. Lewis Carroll Es duro caer, pero es peor no haber intentado nunca subir. Theodor Roosevelt El que la sigue la consigue. Refrn Si te caes siete veces, levntate ocho. Proverbio chino Caer est permitido. Levantarse es obligatorio! Proverbio ruso El modo de dar una vez en el clavo es dar cien veces en la herradura.
Miguel de Unamuno (1864-1936) Filsofo y escritor espaol.

Volved a emprender veinte veces vuestra obra, pulidla sin cesar y volvedla a pulir.
Nicolas Boileau - Despraux (1636-1711) Poeta y crtico literario francs.

Las grandes obras son hechas no con la fuerza, sino con la perseverancia.
Samuel Johnson (1709-1784) Escritor ingls.

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La victoria pertenece al ms perseverante.

Napolen I (1769-1821) Napolen Bonaparte. Emperador francs.

Esto se llama perseverancia en una buena causa y obstinacin en una mala.

Laurence Sterne (1713-1768) Novelista y humorista ingls.

Citas sobre valenta:

Tres facultades hay en el hombre: la razn que esclarece y domina; el coraje o nimo que acta, y los sentidos que obedecen.
Platn (427 a. de C.-347 a. de C.) Filsofo griego.

Llegar un da en que nuestros hijos, llenos de vergenza, recordarn estos das extraos en los que la honestidad ms simple era calificada de valenta.
Yevgeny Yevtushenko. Poeta ruso.

Es preciso saber lo que se quiere; cuando se quiere, hay que tener el valor de decirlo, y cuando se dice, es menester tener la valenta de realizarlo.
Georges Benjamin Clemenceau (1841-1929). Poltico y periodista francs.

El amor es una bellsima flor, pero hay que tener el coraje de ir a recogerla al borde de un precipicio.
Stendhal (1783-1842). Escritor francs.

Nunca ser tarde para buscar un mundo mejor y ms nuevo si en el empeo ponemos valenta y esperanza.
Alfred Tennyson (1809-1892) Poeta ingls.

Los ideales que iluminan mi camino y una y otra vez me han dado valenta para enfrentar la vida con alegra han sido: la amabilidad, la belleza y la verdad.
Albert Einstein (1879-1955). Cientfico estadounidense de origen alemn.

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Actividad 2: Miedo vs. valor

Subsector sugerido Lenguaje y comunicacin Estudio y comprensin de la sociedad Nivel de enseanza sugerido 5 y 6 Bsico Objetivo Analizar la relacin entre valor y miedo Duracin Una sesin de 1 hora 30 minutos.

Aprendizajes esperados en FC Comprenden que el miedo y el valor son sentimientos normales en las personas y que ambos son importantes para embarcarse en desafos y actuar responsablemente.

Aprendizajes complementarios intereses. (L y C 5 B)

Leen comprensivamente novelas, cuentos y leyendas adecuados a sus Transforman textos narrativos en historietas, dramatizaciones, musicalizaciones, canciones, afiches u otras formas de expresin esttica o artstica. (L y C 5 B) Participan en conversaciones entre pares, prestando atencin a lo expresado por los dems, con respeto y sin interrumpir innecesariamente. (L y C 6 B) Narran cuentos, fbulas, ancdotas y chistes inventados por ellos o conocidos a travs de relatos orales o escritura. (L y C 6 B)

Motivacin:
El profesor presenta la actividad mediante la lectura del cuento Pescadito: Aprendiz de Valiente.

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Actividad
1. Una vez realizada la lectura, el profesor les solicita a los estudiantes que dibujen tres cosas que a los nios generalmente les causa miedo. 2. Una vez realizado el dibujo, el profesor les solicita que escriban una ancdota de un momento en el que se hayan sentido particularmente valientes. 3. A continuacin, el profesor motiva una conversacin sobre cmo se puede ser valiente para algunas cosas pero tener temor para otras, contrastando el dibujo con la ancdota. Aqu lo importante es que el profesor transmita que el miedo es un sentimiento normal, y que lo importante es ser capaz de vencerlo a la hora de actuar.

Cierre Se finaliza la clase con una reflexin en torno a las siguientes preguntas: De dnde saco fuerzas cuando me siento valiente? A quin pido ayuda?

Materiales Materiales para los dibujos: papel y lpices de colores. Cuento.

Pescadito, aprendiz de valiente

Autor: Beatriz Lpez Puertas

En lo ms profundo del mar vive una familia de besugos formada por Pap Besugo, Mam Besugo, Benjamn y Pescadito. Benjamn es an un beb y apenas sabe nadar, pero Pescadito ha cumplido ya cuatro aos y empezar pronto a ir a la escuela. Pescadito deca mam besugo, la semana que viene empezars a ir a la escuela como los dems pececitos de tu edad. Pero si yo no necesito ir a la escuela, mam!, aprendo mucho ms cuando me voy a nadar con el abuelo. Ya s que aprendes muchas cosas con el abuelo, pero en la clase te ensearn muchas ms y as podrs pronto ser un pez mayor. Pescadito no pareca estar muy convencido, pero si su mam se lo haba dicho, tendra que obedecer. El lunes siguiente, Mam Besugo despert a Pescadito mucho mas temprano que otros das. Por qu me despiertas tan pronto?, an no ha salido el sol. Ya lo s, pero hoy es tu primer da de escuela y tienes que ir bien arreglado para que la maestra no piense que eres un pececito descuidado. Despus de vestirse, peinarse y tomar un sabroso desayuno, Pescadito se fue a la escuela. Buenos das, pequeo! salud la maestra. Sintate ah junto a la Pequea Ostra.

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La clase haba comenzado, Pescadito no prestaba demasiada atencin y se dedicaba a hablar con su nueva amiga. Yo no necesito estudiar, ya s todo lo que hay que saber sobre el mar, mi abuelo me lo ha enseado. Entonces..., qu haces aqu? pregunt la pequea Ostra. Es que mi mam me lo ha mandado, pero... creo que la voy a engaar y maana en lugar de venir a la escuela ir en busca de aventuras. No debes hacer eso, te podras perder. Yo no me pierdo, soy muy listo dijo Pescadito. Y cuando la maestra pase lista y pregunte por ti, qu le voy a decir? T le dices que no sabes nada. Tal y como haba dicho Pescadito, a la maana siguiente cuando se despidi de su mam se fue por el camino contrario al de la escuela, en busca de aventuras. Despus de nadar un buen rato, el pequeo se sinti cansado y decidi hacer un alto en el camino. Descansar aqu sobre esta Estrella de Mar que est dormida, espero que no le importe. Pero la Estrella se despert... Qu haces aqu, acaso has pensado que soy una cama? Lo siento mucho seora Estrella, pero pens que como estaba dormida no le importara. Pues claro que me importa!, vamos, vete de aqu ahora mismo! La primera parada de Pescadito no haba sido muy afortunada, as que decidi intentar descansar en otro lugar. Espero encontrar un sitio cmodo donde descansar, tal vez encuentre un Caballito de Mar que me deje sentarme en su lomo... Pero como el pobre pececito no encontr ningn Caballito de Mar ni ningn otro sitio apropiado para descansar, decidi volver a casa. La vuelta se le estaba haciendo demasiado larga, no recordaba haber nadado tanto, se habra equivocado de camino? Me parece que me he perdido se lamentaba Pescadito; eso me pasa por escaparme y desobedecer a mam. Qu voy a hacer ahora? Nuestro pequeo amiguito estaba muy asustado, no saba volver a casa y por all no haba nadie a quien pedir ayuda. Por fin lleg al final del camino y se encontr con la entrada de una cueva. Qu habr en esta cueva?, tal vez sea un tnel. Pero Pescadito estaba equivocado, no se trataba de un tnel, sino de una verdadera cueva donde habitaban los peores peces del fondo del mar. Esto est muy oscuro, pero no importa, no tendr miedo, seguir nadando hasta llegar al final y encontrar la salida.

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No encontrars la salida dijo un enorme pez negro que pasaba por all, nunca ms podrs salir de aqu. Quin eres? pregunt Pescadito un tanto asustado. Soy un Bonito Negro, y llevo aqu ya muchos aos. Un da entr aqu igual que t, y todava no he conseguido encontrar la salida. Pero podemos dar la vuelta y salir por donde entramos. No podrs, la corriente no te deja nadar hasta la salida; una vez que has entrado ya no puedes volver atrs. Pero si sigues nadando llegars a alguna parte... Claro que s, pero no debes llegar nunca, te encontraras con el palacio del Gran Tiburn. El Gran Tiburn? S, vive ah desde hace mucho tiempo y no permite que se acerque nadie. Adems, a lo largo del camino hay guardianes malvados que intentarn capturarte. No me importa contest Pescadito, mi abuelo dice que soy muy valiente, y por eso no tendr miedo del Tiburn. Como quieras contest el Bonito, pero ve con mucho cuidado. No te preocupes Bonito, no me pasar nada, y no te marches muy lejos porque cuando encuentre la salida volver a buscarte. Pescadito emprendi el camino en busca de la salida, convencido de que sera como jugar al escondite, pero segn iba nadando, la cueva se iba haciendo ms estrecha y oscura. El pequeo empez a sentir miedo, y decidi coger un trocito de roca de coral por si acaso necesitaba defenderse. Pasado un buen rato, Pescadito detuvo la marcha. Uf..., estoy muy cansado!, este camino es muy largo; espero llegar a casa antes de cenar para que mam no se entere de que no he ido a la escuela. Tan cansado estaba Pescadito que se qued dormido, pero no le dur mucho el sueo porque fue despertado por unos ruidos muy extraos. Ser el Gran Tiburn quien hace esos ruidos...? Me esconder por si acaso. Pero antes de que le diera tiempo a esconderse, fue atacado por un enorme Pulpo. Sultame ..! gritaba Pescadito, djame seguir mi camino. El Pulpo no haca caso de los ruegos de Pescadito; era uno de los guardianes del Gran Tiburn y quera impedir que el pececillo siguiera adelante. Los tentculos del Pulpo empezaban a ahogar a Pescadito, tena que intentar hacer algo para salvarse, pero qu...? Fue entonces cuando se acord de la piedra de coral que haba cogido. La sac de su cartera y se la meti al Pulpo en la boca. ste, como si se hubiera tragado una aceituna, empez a toser y al quedarse sin fuerzas solt a Pescadito, que sali nadando a toda velocidad para esconderse entre unos matorrales de algas.

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Qu susto, casi me ahoga!, menos mal que he conseguido escapar, pero de momento voy a quedarme aqu escondido hasta que se marche el Pulpo. Pasado un ratito, el pececillo decidi salir de su escondite y continuar la marcha. Estoy teniendo mucha suerte, espero no volverme a encontrar con ningn guardin ms. Pero lo que no saba nuestro amigo es que se estaba acercando al final del camino. All se ve luz, seguramente es la salida, pero de todas formas andar con cuidado por si se trata de una trampa. Poco a poco Pescadito se fue acercando a la luz, y se encontr con un gran trono de cristal en una inmensa sala rodeada de bellos tesoros, pero solo uno de ellos le llam la atencin. Era la llave del tnel! Por fin encontr la salida exclam el joven besuguito, ya puedo salir de este horrible lugar. Sin pensarlo dos veces, Pescadito cogi la llave y empez a nadar hacia la salida, pero cuando casi haba llegado, apareci el Gran Tiburn. Nunca podrs salir de aqu! dijo el Tiburn. Claro que s! Si he conseguido llegar hasta aqu, lograr salir! Nadie ha podido hacerlo hasta ahora! Pescadito estaba muy asustado, ya no se senta tan valiente como otras veces. No saba qu hacer, tan slo poda intentar escapar, pero cuando lo hizo, el Gran Tiburn le atac ferozmente, hirindolo en una de sus aletas. Afortunadamente su amigo, el Bonito Negro, le haba seguido, y al ver que el Tiburn lo atacaba, se puso a luchar con l hasta que consigui, dndole un fuerte golpe, enviarle contra unos corales en los que qued atrapado. Bonito negro...! deca entre lgrimas Pescadito, me has salvado la vida, muchas gracias. Deb enfrentarme con l hace tiempo, pero nunca tuve valor. Ahora podremos salir todos de aqu y volver a ser libres. Eres muy valiente Bonito, me gustara ser como t cuando sea mayor. Pero si t dices que ya eres mayor! S, pero estaba equivocado; mi mam tena razn, debo ir a la escuela como los dems pececitos para aprender muchas cosas que todava no s. Por fin Pescadito se convenci de que deba obedecer a su mam, y como haba decidido ser bueno, le cont a su madre todo lo que le haba pasado cuando lleg a casa a la hora de cenar.
Fuente: http://www.elhuevodechocolate.com/cuentos12.htm

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Vnculo y refuerzo que hacen estas actividades del Currculum MINEDUC en Lenguaje y Comunicacin:

6 Bsico (NB4) Objetivos fundamentales: Producir diversos tipos de textos escritos, especialmente literarios, en forma individual o cooperativa. 7 Bsico (NB5) Objetivos fundamentales: Expresarse oralmente con claridad en diferentes situaciones comunicativas, especialmente argumentativas, utilizando un lenguaje adecuado a los interlocutores, al contenido y al contexto. Producir o participar en la produccin de diversos tipos de textos escritos, especialmente literarios y funcionales, adaptados a diversos requerimientos personales, escolares y sociales. Contenidos mnimos: Participacin en exposiciones, foros y debates sobre contenidos significativos para los alumnos y la comunidad, en los que se pongan en juego la capacidad de plantear y resolver problemas. 8 Bsico (NB6) Objetivos fundamentales: Participar en situaciones comunicativas que impliquen analizar comprensiva y crticamente mensajes generados por interlocutores y medios de comunicacin, captando el tipo de discurso utilizado, el contenido y el contexto.

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Bibliografa
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