Esquema cronolgico de la historia de Israel AO ACONTECIMIENTO La historia del pueblo Judo a semejanza de las otras naciones tiene un punto

de partida difcil de precisar, el relato bblico nos indica que Abraham se traslada de Ur a Canan. Los investigadores afirman por el carcter histrico de la biblia que la migracin y la poca de los patriarcas se inicia en el ao 2000 a.C. Jacob y sus hijos llegan a Egipto en el siglo XIX a.C. para superar la gran escasez de esa poca. PERIODO

2000 a.C.

Los Patriarcas

2000 - 1800 a.C.

De Canan a Egipto

Los israelitas disfrutaron de la prosperidad en Egipto, la Biblia nos narra que surgi un rey Egipcio que no conoci a Jos y este tuvo miedo de la fuerza creciente de los hebreos. Instituy 1800 - 1250 a.C. medidas represivas tomando al final como esclavos al pueblo de Israel. La Biblia nombra a Pitn y a Ramss como las ciudades construidas por los hebreos, el Faran responsable fue Ramss II (1290-1224 a.C.) Bajo la direccin de Josu 1250 a.C. Israel formo una federacin de tribus conducida por sucesivos lderes a quienes la Biblia llamo Jueces. Durante este perodo el pueblo de Israel vivi un culto verdadero y tambin el paganismo. Samuel unge a Sal como rey, Sal perteneca a la Tribu de Benjamn. Samuel unge a David como rey

De la esclavitud a Sina

1250 - 965 a.C.

Conquista y Monarqua

1020 - 1004 a.C. 1004 - 965 a.C.

AO

ACONTECIMIENTO Salomn gobern pacficamente. Dividi el reino en unidades administrativas y estableci a Jerusaln como capital del pas. Durante este perodo tambin reino su hijo Roboam. Israel es conquistado por los asirios y sus habitantes desterrados. Jud es conquistada por Nabucodonosor, el templo es destruido y sus habitantes deportados a Babilonia. Cuando los Medos conquistaron Babilonia, Ciro, el nuevo gobernante, se embarc en una poltica de restauracin y reconstruccin. A los judos se les concede regresar a Jerusaln y reconstruir el templo. En el primer retorno se incluyeron 42,360 hombres libres y 7,337 esclavos. El templo de Jerusaln es reconstruido El segundo grupo de judos babilonios retorna bajo la conduccin de Ezra, a quienes las autoridades de Babilonia haban nombrado gobernador de Jerusaln. Este segundo grupo formado por 18,000 hombres, mujeres y nios. Nehemas llega a Jerusaln, logr completar las fortificaciones de la ciudad en 52 das.

PERIODO

965 - 586 a.C.

720 a.C.

Desacuerdos y destruccin

586 a.C.

586 - 458 a.C.

538 a.C.

515 a.C.

Retorno de Babilonia a Sin

458 a.C.

455 a.C.

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ACONTECIMIENTO No existe una informacin minuciosa, del perodo posterior al retorno de Babilonia. Pero en el ltimo tercio del siglo IV tuvieron lugar cambios decisivos, hasta esa poca el pueblo estuvo influenciado por las grandes potencias orientales. Alejandro Magno conquista Jud sin encontrar resistencia. Israel es conquistado por Ptolomeo I de Egipto, quedando Israel bajo el poder del helenismo egipcio hasta el ao 200 a.C. Roma derrota al gobierno selucida Antoco IV Epifanes toma el trono Selucida.

PERIODO

Siglo IV y III a.C.

332 a.C.

Los comienzos del Helenismo

301 a.C. Siglo 2 a.C.

Ao 175 a.C.

Antoco prohibi la prctica de la religin juda, el Represin y guardar el Sabbat, la circuncisin resistencia El templo fue saqueado y profanado y su nombre cambiado por el de Jpiter Olmpico, el templo fue convertido en un gimnasio y en prostbulo, se sacrificaban animales impuros. Los judos se rebelaron contra el reino selucida. Los selucidas revocaron su poltica de persecucin religiosa y se llego a un acuerdo. Este acuerdo fue violado por un nuevo gobierno. Despus de varios combates e intensas luchas polticas, Jud logro su independencia en el ao 142 a.C. bajo el mando de Simen hijo de Matatas. La familia de los Asmodeos asume el liderazgo religioso temporal del pueblo, adquiriendo esta familia prerrogativas reales. Se pactaron alianzas con Roma, una creciente potencia mundial. Juan Hircano hijo de Simen se convirti en rey de Jud.
3

Ao 167 a.C.

Ao 163 a.C.

La revuelta de los Asmodeos

Ao 140 a.C.

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ACONTECIMIENTO

PERIODO

Siglo I a.C.

El partido Jacideo se convirti en el grupo conocido como Fariseos (Separatistas). Se da impulso al estudio y comprensin de la Torah, este grupo fue formado en su mayora por sacerdotes Fariseos y y aristcratas. Los fariseos no se limitaron al Saduceos estudio sino que tambin criticaron la dinasta imperante y vertan opiniones polticas. Durante este perodo surgen varias sectas entre ellas la de los Esenios, ninguna de ellas sobrevivi. La viuda de Alejandro Janeo reino durante 9 aos (76-67 a.C.), con su hijo mayor Hircano, como sumo sacerdote y su hijo menor Aristbulo, comandante en jefe del ejercito. Despus de la muerte de la reina Alejandra Salom estall la guerra civil y como consecuencia los romanos ocupan Jud en el ao 63 a.C. Se inicia la decadencia del pueblo Jud Julio Csar conquista Pompeyo. Surge el nombre de Herodes en el pueblo judo. Se reconstruye el templo. El reinado de Herodes no sobrevivi a su muerte, acaecida en el ao 4 a.C. Jud fue regida por gobernadores o procuradores romanos. Jess es crucificado por los romanos influidos por Dominacin el poder religioso de la poca. Romana Estalla la gran revuelta, la guarnicin romana de Jerusaln fue destruida y derrotada por una fuerza romana enviada desde Siria. Se establece un gobierno provisional. Jerusaln es sitiada y arrasada en el ao 70, bajo el mando de Tito. Revueltas antiromanas que culminaron con la guerra de Bar Kojba.

Siglo I a.C.

Fin de la Independencia

Ao 63 a.C.

Ao 48 a.C.

Siglos I y II d.C. Ao 33 d.C.

Ao 66 d.C.

Ao 115 y 117 d.C.

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ACONTECIMIENTO El pueblo judo tras los acontecimientos de la rebelin de Bar Kojba se dispersaron por Egipto, Italia, Grecia, Espaa, Francia, Asia Menor y la Pennsula Arbiga

PERIODO

Siglo II d.C.

219 d.C.

Llega a Babilonia Abba Arija, conocido con el Dispora de nombre de Rav, uno de los ms destacados rabinos Babilonia de Israel. La comunidad juda de Babilonia, una de las ms fuertes comienzan a debilitarse. A principios de 1970 la poblacin juda de Iraq con ms de 200 aos de antigedad, casi haba dejado de existir. Dispora Medioevo Espaol

Siglos X y XI d.C

Al tiempo que el centro Babilonio desapareca, florecieron las comunidades de frica del Norte Siglos V y VI d.C. y Espaa, fue en estos siglos cuando, los visigodos cristianos en Espaa comenzaron a perseguir a los judos Se desarrolla una cultura diferenciada y fecunda Siglos X y XI d.C. en el norte de Francia y en la rivera oriental del Rin. Surge la peste negra en Europa, un tercio de la poblacin Europea muere. Los judos fueron falsamente acusados de envenenar los pozos de agua, porque la peste les atacaba menos En el ao 740 los lderes del reino Cuzar abrazaron la religin juda Muchos judos fueron expulsados de Inglaterra y de Francia, por ello estas comunidades se desplazaran a Europa Oriental; los gobernadores no se opusieron a su llegada, debido a la gran escasez de poblacin. En 1949 la comunidad Yemenita emigr al estado de Israel antes del surgimiento del Islam en el siglo VII d.C. (Aproximadamente 80.000 personas)

1348

Dispora Medievales en Francia y Alemania

Dispora en Europa Oriental

Siglos VII y X

Dispora Arabia

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ACONTECIMIENTO A pesar de la destruccin del templo por los romanos en el ao 70, existi una comunidad juda en tierra Santa.

PERIODO Vida Juda en Eretz Israel

Siglo XIX

Durante este siglo hay cambios en Europa Occidental y Central con respecto a la actitud ante a los judos. Napolen Bonaparte convoca a una Asamblea de personalidades judas para informarles que los judos eran extranjeros en los pases donde vivan y en consecuencia, no tenan los mismos derechos civiles. A finales del siglo XVIII se haban establecido varias comunidades judas en Alemania Oriental.

Ao 1806

La Haskala

Ao 1881

30 poblaciones judas de Ucrania son atacadas por los rusos. Durante esta poca son atacados los Rusia judos de Varsovia. Adolfo Hitler asume el mando en Alemania. Se puso en prctica una poltica sistemtica para la destruccin del pueblo judo.

Ao 1933

Seis millones de judos fueron asesinados. En la segunda guerra mundial los judos lucharon en todos los ejrcitos aliados, 40,000 judos de Eretz lucharon con las fuerzas aliadas. Alemania cae derrotada. Los refugiados que lograron sobrevivir al holocausto fueron reunidos en campos de desplazados, establecidos en los pases de Europa. A partir de aqu se inician los planes para organizar el retorno a Israel. El gobierno britnico restringi severamente la inmigracin, se organiza una red de emigracin clandestina, y millares de judos abandonan Europa para dirigirse a Israel. El Holocausto

Ao 1945

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ACONTECIMIENTO Despus de la campaa rabe de sabotaje y terrorismo, el gobierno britnico propuso que Palestina fuera dividida en un estado judo y otro rabe y que el rea de Jerusaln y un amplio corredor que llegaba hasta la costa permaneciera bajo el dominio ingls El 29 de Noviembre de 1947, en la Asamblea General de la ONU, por una mayora de 33 votos contra 13 y 10 abstenciones; se acept las recomendaciones de un comit internacional para el establecimiento de dos estados en Palestina uno judo y otro rabe. La Lucha por la independencia surge inmediatamente despus de la decisin de la ONU. El 14 de mayo en una reunin especial de consejo del gobierno provisional, David Ben-Gurin proclam la declaracin de Independencia, estableciendo de ese modo el estado de Israel. El 15 de mayo es invadido el estado por ejrcitos regulares de 5 estados rabes. Ese mismo da, aviones egipcios bombardearon Tel Aviv. Los pequeos y aislados establecimientos judos contuvieron ese avance a 32 km. de Tel Aviv. El 11 de junio se fija una tregua de 4 semanas, perodo de calma en Israel. Esto dio oportunidad para entrenarse y reorganizarse. El 19 de julio se levanta una nueva ofensiva y en octubre de ese mismo ao se quiebran las lneas egipcias en el Sur.

PERIODO

Ao 1936

La lucha por el Estado

Ao 1947

Ao 1948

La Guerra por la Independencia

Ao 1949

Las fuerzas israeles penetran en el Sina hasta el Arish y Rafiaj. Es expulsado el ejrcito rabe de salvacin.

AO

ACONTECIMIENTO Los vecinos de Israel se negaron a firmar los tratados de paz. La liga rabe declaro un boicot que intentaba bloquear la economa de Israel y cerr el canal de Suez. En 1957 Israel accedi a retirarse de una parte de la franja de Gaza. En 1967 se produce una nueva escalada de la hostilidad rabe fomentada por la Unin Sovitica. Es en este ao cuando comienza la Guerra de los 6 Das, los ejrcitos de Egipto, Siria y Jordania son derrotados. Las lneas de cese del fuego a lo largo de la meseta del Goln, del rio Jordn (en el este) y del Canal de Suez (en el Sudeste) alejaron la amenaza rabe que amenazaba los centros israeles de mayor poblacin. Jerusaln fue reunificada bajo la soberana juda. La poblacin creci de 750.000 habitantes a ms de 2 millones (1.800,000 judos) en su mayora pobres. La guerra de 1967 produjo un sentimiento de unidad en la comunidad juda mundial. Se realizaron las elecciones de los 120 miembros de la Knezet. El primer ministro israel fue David Ben-Gurin. El primer jefe de gobierno israel: Jaim Weizmann

PERIODO

El Estado de Israel

Ao 1958

Ao 1967 - 1972 30.000 inmigrantes llegan a Israel

Ao 1949

1. Personajes principales de Israel

Abrahn

ANTIGUO TESTAMENTO La Torre de Babel Nacimiento de Abram (Abraham) Job Abram se convierte en Abraham Nacimiento de Isaac, de Jacob y de Jos Gnesis 11 Ge 11:27 Desde el Diluvio Job 1 hasta los Patriarcas Gnesis 17 Gnesis 21-30

Segn la tradicin juda, Abraham naci bajo el nombre de Abram en la ciudad de Ur en Babilonia (1800 aC). l era el hijo de Traj, un comerciante de dolos, pero desde su primera infancia, puso en duda la fe de su padre y busc la verdad. Lleg a creer que el universo entero es obra de un nico Creador, y l comenz a ensear esta creencia a los dems. Abram trat de convencer a su padre, Traj, de la locura de la idolatra. Un da, cuando Abram se qued solo en la tienda, tom un martillo y rompi todos los dolos, excepto el ms grande. Dej el martillo en la mano de esta figura. Cuando su padre regres y pregunt qu haba pasado, Abram dijo: "Los dolos se enzarzaron en una pelea, y el grande rompi todos los dems." Su padre dijo: "No seas ridculo. Estos dolos no tienen vida o poder. Ellos no pueden hacer nada." Abram respondi: "Entonces, por qu los adoras?" Con el tiempo, el nico y verdadero Creador, que Abram haba adorado le llam, y le hizo una oferta, prometindole la tierra de Canan para l y para sus descendientes, que seran tan numerosos "como el polvo de la tierra". Abram acept este trato, y se estableci la Alianza (pacto) entre Dios y el pueblo judo. (Gen. 12 ). Abram fue sometido a diez pruebas de fe para demostrar su vala en este pacto. Abandonando su casa en una de estas pruebas.

Abram, era un habitante de la ciudad, y adopt un estilo de vida nmada, viajando a travs de lo que hoy es la tierra de Israel durante muchos aos. Dios prometi esta tierra a los descendientes de Abraham. Pero Abram estaba preocupado, porque l no tena hijos y era ya anciano. Su amada esposa, Sarai , viendo que estaba en sus ltimos aos frtiles; ofreci su sierva, Agar, como esposa de Abram. Esta era una prctica comn en la regin en el momento. Agar era una hija del Faran, dada a Abram en sus viajes a Egipto. Ella dio a luz un hijo, Ismael, que, segn la tradicin musulmana y juda, es el antepasado de los rabes. (Gen 16 ) Abram haba cumplido 100 aos y Sarai 90, cuando Dios prometi a Abram un hijo de Sarai. Dios cambi el nombre de Abram a Abraham (padre de muchos), y Sarai a Sara (de "mi princesa" a la "princesa"). Sarah dio a Abraham un hijo, Isaac, un nombre derivado de la palabra "risa", expresando la alegra de Abraham por tener un hijo en su vejez. ( Gen 17 - 18 ). Isaac es el origen del pueblo judo. Agar fue expulsada de la casa y march con su hijo Ismael al desierto, donde se instalaron. Aos despus, Dios quiso probar la obediencia de Abraham y le mand que le ofreciera en sacrificio a Isaac. El patriarca acept el mandato, pero en el ltimo momento Dios le eximi de tan dura carga. Al morir Sara, Abraham compr un sepulcro en la cueva de Macpela, en Hebrn, y all la sepult. En esa misma tumba fue enterrado l cuando muri, a los 175 aos de edad.

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Abraham y su hijo, Isaac, as como el hijo de ste, Jacob, son tenidos por patriarcas. Jacob, que adems recibi el nombre de Israel, tuvo doce hijos que llegaron a ser patriarcas de las tribus de Israel. Y, segn la Biblia, esta familia creci y se convirti en una gran nacin. Es difcil valorar el trasfondo histrico de la historia de Abraham. Abraham constituye una parte muy importante de la de la salvacin y es considerado el padre del judasmo. Tanto por parte de la religin juda historia bblica como de la cristiana es considerado el depositario de la bendicin para todos los pueblos.

David

ANTIGUO TESTAMENTO David y Goliat 1 Samuel 17 David se convierte en Rey 2 Samuel 5 EL Reino de David David con Betsab 2 Samuel 11 1025 - 985 A. C. La rebelin de Absalom 2 Samuel 15-18 David prepara los materiales del templo 1 Crnicas 22

David era el menor de los hijos de Jes, y Samuel, inspirado por Dios, lo haba ungido para que fuera el nuevo rey. Sal cay enfermo de una tristeza que le impeda tener sosiego y le aconsejaron que escuchase msica como remedio a su mal. David era conocido por su arte en tocar el arpa. Por esto fue llamado a la corte de Sal. El rey se qued prendado de las cualidades del muchacho. Adems de deleitarse escuchando su msica lo tom como escudero. Los filisteos reorganizaron su ejrcito y fueron a atacar a Israel. Estaban ambos ejrcitos frente a frente. Del bando filisteo se adelant Goliat, un soldado gigante, y ret a que saliera un israelita a pelear contra l. Todos se atemorizaron, pero David convenci a Sal para que le permitiera salir.

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Tom su cayado de pastor; puso en el zurrn cinco guijarros del torrente y, con la honda en la mano, sali al encuentro de Goliat. Cuando estuvo a buena distancia, puso un guijarro en la honda; restall un trallazo en el aire y Goliat cay desplomado. Le haba dado en la frente. Corri David y con la espada del mismo Goliat le cort la cabeza. El ejrcito filisteo se bati en retirada. Sal los persigui y consigui una nueva victoria. A medida que creca su reputacin, fue convocado a la corte, donde Sal, primer rey de Israel, le nombr su escudero. Tras cubrirse de gloria en las guerras contra los filisteos, despos a Mikal, hija de Sal, y se gan la amistad de Jonatn, su cuado. Sin embargo, su creciente popularidad despert la envidia del monarca, quien le expuls de la corte. David pas el siguiente periodo de su vida en el exilio, a la cabeza de una banda de guerreros que cobraban tributo a los terratenientes de Jud. David regres a su pas natal tras la muerte de Sal, Jonatn y otros dos de los cuatro hijos del rey en una batalla contra los filisteos. Coronado rey de Jud en Hebrn, gobern all durante siete aos, hasta aproximadamente el 993a.C., cuando fue ungido rey de Israel. A partir de entonces, David derrot en rpida sucesin a filisteos, moabitas, arameos, idumeos y amonitas, consolid con ello la independencia de Israel y ampli enormemente sus dominios. Durante el sitio de Rabb Amn (actual Ammn, Jordania), la capital amonita, David cometi adulterio con Betsab, esposa del militar Uras, de cuya muerte fue indirectamente responsable. Suele considerarse el mayor pecado de su vida, fue seguido de repetidos problemas con sus hijos, uno de los cuales -Absaln- muri durante una rebelin que haba organizado contra su padre. Los ltimos aos del reinado de David estuvieron marcados por los problemas familiares, sobre todo por la disputa con el mayor de sus hijos sobrevivientes, Adonas, surgida tras haber designado a Salomn (nacido de su unin con Betsab) heredero del trono.
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2. Religin Juda

Es una religin que reconoce la alianza del Dios nico (Yahv) con el ser humano, al que ha creado e impuesto 613 mandamientos. Desde el ao 70 d.C. el pueblo judo vive en dispora, esparcido por el mundo. En Espaa, en la Edad Media, se les oblig a vivir en barrios especiales, denominados "juderas", antes de que fueran expulsados por los Reyes Catlicos. Hoy los judos aspiran a vivir su fe y costumbres en Israel. HISTORIA El fundador del judasmo fue Abrahn, que significa "padre de muchos pueblos". Naci en la ciudad de Ur (Caldea), hacia el 1900 a.C., y muri a los 175 aos. Los judos se guan por la Biblia juda, escrita bajo la inspiracin de su Dios, Yahv, y que se divide en: La Torah o la Ley, formada por los cinco primeros libros. Es la base de la ley juda que, junto a la ley oral, transmitida de generacin en generacin, han dado lugar a un escrito: la Mishn. La Mishn, que recoge las sentencias que se haban dado sobre la interpretacin de la ley. Guemar, que trata de legislacin, moral, costumbres, folclore, etc. Junto con la anterior forman el Talmud, del que hay dos versiones: el de Babilonia y el de Jerusaln. A los 13 aos, los varones judos se convierten en "hijos de la ley", adultos desde el punto de vista religioso. Ya son responsables del cumplimiento de los 613 mandamientos. Este acontecimiento se celebra con un ceremonia llamada "Bar Mitzwa". Las nias deben cumplir la ley desde los 12 aos. Los judos siguen una serie de reglas que afectan a la alimentacin, denominadas "Kashurt": o No se puede comer carne de cerdo, animales de presa o crustceos. o No se pueden mezclar en una misma comida productos lcteos y productos elaborados con carne. o No se puede utilizar la misma vajilla para estos dos tipos de alimentos.

TRADICIONES

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Dos modos de vivir la fe: 1.- Judasmo ortodoxo. Se obedece al pie de la letra las leyes religiosas, incluso las ms estrictas; como no beber, conducir o pulsar un botn elctrico el sbado (da de descanso judo)

2.- Judasmo liberal. Ms abierto en su modo de entender la religin. Admiten que las mujeres sean rabinos

a. Ley La Halaj que literalmente significa "el camino por el cual uno marcha" es el trmino general utilizado para designar a la legislacin juda. Originalmente, la palabra Halaj tena el significado de una ley o decisin relativa a su particularidad en una situacin dada. Con el paso del tiempo se fue generalizando a todo el sistema legal judo y, durante el perodo rabnico, su estudio se convirti en un deber religioso supremo. La ley juda se basa primordial y fundamentalmente en las ordenanzas bblicas y en los mandamientos de la Torah (Pentateuco) escrita y oral, as como en las legislaciones y disposiciones rabnicas transmitidas a lo largo de la historia en forma de respuestas y de comentarios. En su carcter de sistema jurdico judo, la Halaj cubre todos los aspectos y relaciones, tanto entre el hombre y sus semejantes como entre el hombre y Dios. Por ello, se ocupa no slo de las reas consideradas como parte del ritual y de la religin sino de los mbitos civil y moral.

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Torah

La Torah, tambin conocida como La Ley de Moiss, es el documento ms importante de la religin juda, el cual est escrito en hebreo. La Torah est compuesta por los cinco primeros libros de la Biblia (pentateuco): Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, y Deuteronomio. Estos libros contienen los 613 mandamientos de los judos, as como la historia de los inicios de esta religin. De acuerdo con la visin juda, las historias relatadas en este documento, estn en un orden conceptual ms all que cronolgico. De acuerdo con la visin juda los contenidos de la Torah fueron revelados por Dios a Moiss en el monte Sina alrededor del ao 1280 a.C. Segn los historiadores, esta fue escrita entre los siglos V a.C. y II a.C. Existen varias interpretaciones por parte de los judos acerca del momento en que fue revelado el libro sagrado. La visin ms radical, cree que la Torah fue revelada textualmente a Moiss palabra por palabra. La visin clsica en tanto, sostiene que fue revelada por Dios al patriarca a lo largo de toda su vida. A pesar de todas estas interpretaciones, existe la coincidencia en la gente de religin Juda en que la Torah es de origen divino. Es interesante tambin exponer la visin cabalstica, la cual sostiene que esta obra constituye un nombre largo de Dios, y que fue descompuesta en palabras, de manera que los hombres pudieran entenderlo. El Gnesis, el primer libro de la Torah, relata el inicio de la creacin del mundo por Dios, pasando por la historia de Abraham, hasta cuando los israelitas se establecen Egipto. El xodo, el segundo libro, relata la salida del pueblo judo de las tierras del faran, el pacto de Dios con el pueblo de Israel, y las tablas de la Ley. El Levtico relata los detalles de los rituales, de la adoracin a Dios, y otras leyes que deben cumplir los judos. El libro de los Nmeros, constituye un relato histrico en donde se cuenta la cantidad de israelitas presentes, la ida desde el monte Sina hasta el Moab, y las transacciones hechas en las planicies del Moab antes de cruzar el ro Jordn. El Deuteronomio relata tres discursos que fueron revelados por Dios a Moiss antes de su muerte, cuando an los israelitas no se haban establecido en la tierra prometida. o El primero de estos discursos, enfatiza el sentido de la obediencia a Dios.
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o El segundo, apunta a la manera en que deben comportarse los judos en Canaan, la tierra prometida. o En el tercero, se relata la fe que debe tener el pueblo con Dios, para en la posteridad poder ser recompensados con las bendiciones. La forma en que est escrita la Torah, es en rollos de papel. Precisamente por esta forma de escritura, su contenido ha llegado a nuestros das de forma ntegra. La razn de este cuidado en conservar la originalidad, es por la creencia de que cada palabra contenida tiene un origen divino. Tambin se puede encontrar los contenidos de la Torah en libros para uso individual, los que contienen tanto el texto original en hebreo, como su traduccin a la lengua nativa del lector (espaol, ingls, francs, etc.). Pese a lo anterior, la Torah en rollos (Sefer Torah), es la realmente sagrada para la comunidad juda. sta se guarda en el arca, el lugar ms sagrado de la sinagoga Mishn

La Mishn es, casi en su totalidad, una coleccin de opiniones legales sobre la prctica juda. Pero no es un cdigo de Ley Juda, ya que generalmente ofrece mltiples opiniones sobre cada tema. Incluso estas opiniones pueden llegar a ser presentadas en forma conflictiva y no unnime. La Mishn est organizada en categoras de la Ley Juda filtrada por los primeros Rabinos. Una seccin de la Mishn puede, por ejemplo, tratar el tema de las festividades judas; mientras que otra seccin, debate las leyes de matrimonio. La Mishn fue editada y compilada en la tierra de Israel alrededor del ao 200 d.C. bajo la ocupacin romana. Gran parte de la Mishn refleja las interpretaciones posteriores a las leyes que aparecen en la Biblia, relacionadas con el sacrificio de animales llevados a cabo nicamente por los Cohanim (o Sacerdotes) en un slo lugar especfico del planeta: el Gran Templo en Jerusaln.

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Estas interpretaciones son posteriores a la tradicin bblica, porque los primeros Rabinos tuvieron que adaptarse a una nueva condicin social e histrica, cuando el Gran Templo de Jerusaln fue destruido y sus lderes destituidos por los romanos en el ao 70 d.C. Incluso ciertos pasajes de la Mishn reflejan leyes romanas. Talmud

Cuando hablamos del Talmud, nos estamos refiriendo al Talmud de Babilonia. En las ediciones impresas ocupa ms de veinte tomos. Dentro de estos veinte tomos hay una enorme compilacin de leyes rabnicas y sabidura juda escritas en hebreo y arameo, las dos lenguas que los judos hablaban al momento de escribir estos textos. El Talmud parecera a simple vista contener diferentes opiniones y comentarios. La edicin final ocurri alrededor del siglo VI en Babilonia que hoy forma parte de Irak y por eso se lo llama Talmud de Babilonia o Babilonio o tambin Talmud Babli. El Talmud es el producto de las academias rabnicas que florecieron en Babilonia desde el ao 220 d.C hasta el ao 500 aproximadamente. Luego de ser editado y agrupado el Talmud fue estudiado en todas las academias rabnicas del Mediterrneo y Europa. Est organizado como un comentario, pero no sobre la Biblia, sino sobre la primera obra rabnica de la historia: la Mishn. b. Instituciones: El templo por excelencia es el Templo de Jerusaln, del que solamente queda el Muro de las Lamentaciones. Por otro lado las sinagogas son los lugares en los que se rene la comunidad juda tres veces a la semana. Durante la oracin, los varones deben llevar puesto el kippah (pequeo gorro) y el tallith (chal rectangular para cubrir los hombros). All se debaten cuestiones importantes para la comunidad y son centros de estudio

Muro de las Lamentaciones

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Sinagoga La sinagoga no es mencionada en la Torah Escrita (es decir, los Cinco Libros de Moiss). La institucin de la sinagoga es posterior, de origen rabnico. El propsito de la sinagoga es proveer un lugar de reunin para facilitar y mejorar la obligacin bblica de orar, agregando un elemento comunal

Desde los tiempos de Moiss hasta la restauracin del Segundo Templo, se cumpla la obligacin de orar diariamente componiendo sus propias plegarias, y orando privadamente. Hacan peregrinaciones a Jerusaln para experimentar los servicios pblicos que se llevaban a cabo en el Santo Templo. Tras la restauracin del Segundo Templo (352 a.C.), La Gran Asamblea, liderada por Ezr, instituy el Kadish, la Kedush, Baruj, y el resto de los servicios comunales estndar (requiriendo la participacin de un minian o qurum de diez), como as tambin la obligacin de los individuos de participar en esos servicios. Fueron levantados tanto en Israel como en la Dispora lugares separados para orar comunalmente. As naci el Lugar de Reunin Beit Kneset en hebreo, y sinagogas en griego. La principal experiencia de culto sigui siendo el viaje a Jerusaln para participar y ser inspirados por el servicio del Templo. Cuando los romanos destruyeron el Segundo Templo en el 69 d.C., el nico lugar para el culto pblico sigui siendo la sinagoga, la cual entonces adquiri importancia como el centro de la vida comunal juda. Circuncisin

La circuncisin es el primer mandamiento dado por Dios a Abraham, el primer judo, y es una parte central del judasmo. Abraham se circuncid por orden de Dios a los noventa y nueve aos, y as pudo llegar al mximo nivel de perfeccin bblica de "y sers perfecto" (Gnesis 17:1).
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Est escrito en la Torah: "Este es Mi mandamiento que observars entre Mi y t y tus hijos despus de ti, de circuncidar a todos los varones. Circuncidars la carne de tu prepucio, y ser una seal del pacto entre Yo y t" (Ibd. 17:10-11). Este es el nico mandamiento de la Torah llamado "la seal del pacto" entre Dios y el pueblo judo. En efecto, la Torah menciona la palabra "Brit" (en hebreo pacto) 13 veces en conexin con la circuncisin, y es por eso que la palabra "Brit" se ha convertido en sinnimo de circuncisin. La Torah dice que es en el octavo da despus del nacimiento, cuando se debe realizar. Una vez que el nio es circuncidado, su alma Divina comienza a entrar a su cuerpo en un proceso que es completado en el Bar Mitzv a los trece aos. Sbado (Sabbat)

Aunque sea el sptimo da de la semana (empezando a contar por el domingo) y existan ms de 50 das as al cabo del ao, el Sabbat es un da santo, una de las festividades ms importantes para el Judasmo. De hecho, a excepcin del Da del Perdn (Yom Kipur), el Sabbat es el da ms sagrado para los judos y el nico que se menciona en los Diez Mandamientos.

La celebracin del Sabbat siempre ha sido fundamental en la experiencia y la existencia del pueblo judo, al menos hasta las generaciones ms recientes.

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El Sabbat est vinculado a la creacin del mundo: Dios descans (Sabbat en hebreo) del trabajo de la Creacin al sptimo da, y por tanto es sagrado para los hombres, que tambin deben descansar de hacer trabajos productivos. La idea del Sabbat constituye la base del concepto de semana como unidad cclica de tiempo. El Sabbat judo sirvi de modelo para el establecimiento del da santo de los cristianos (domingo) y el de los musulmanes (viernes). El Sabbat comienza el viernes por la tarde, lo que se llama Erev Sabbat, y termina en la tarde del sbado, que se denomina Motsaei Sabbat. Se trata de un da de descanso en el que est prohibido realizar trabajos productivos. No est permitido realizar actividades relacionadas con el fuego, y los judos religiosos no encienden ni apagan la luz, ni tampoco viajan en Sabbat. c. Fiestas judas Pascua

La fiesta de primavera que ya exista antes del surgimiento de Israel como pueblo, se relacion estrechamente con la liberacin de los hebreos, esclavos en el Egipto: Ex 12,12-13.21-23. Y ya no se celebr en funcin de los ganados (ni de las cosechas, en el caso de la fiesta de los campesinos), sino como conmemoracin de la liberacin del xodo. La fiesta comenzaba con la cena pascual y se extenda durante siete das. Todo comienza en la tarde del Seder. Los judos llaman a la cena pascual cena del Seder, porque en ella todo est ordenado, es la tarde ms solemne del ao. Se retira el pan fermentado y no se usa la vajilla ordinaria, hay una vajilla especial. Se prepara pues la fuente del Seder (el plato), se ponen las copas en las que se sirve el vino como signo de la alegra. Se narra la historia de la liberacin. Con una oracin de conclusin se termina la celebracin. Podra decirse que celebrar la fiesta de la Pascua ha sido siempre para el pueblo judo asumir la memoria de su historia, entendida como historia de liberacin.
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Da de las luces

Fiesta de las luces o Januk es una fiesta menor que recuerda un hecho histrico del pueblo judo: victoria de los Macabeos sobre los helenos, que pretendan destruir la religin juda y helenizar al pueblo. Aunque profanaron el Templo dedicndolo a dioses paganos, fue reconquistado por los judos. Pero no tenan suficiente aceite no profanada para consagrarlo antes de su reapertura.

Milagrosamente, el aceite que deba consumirse en una sola jornada ardi durante ocho das dando origen a la fiesta en la cual se enciende velas en una Janukia candelabro de 9 velas.

Da del perdn Yom Kippur

Ayuno estricto muy respetado entre los judos. Cada cual, individualmente, expresa su arrepentimiento para beneficiarse del perdn divino que interviene este da. Las promesas que no han sido cumplidas se anulan al comienzo de Yom Kippur y as, por la noche, el sonido del chocar (cuerno de cordero), puede anunciar la remisin de los pecados y las faltas.

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Relacin entre cristianos y judos Cristianismo De origen judo, Jess de Nazaret predic el Reino de Dios y, cur a los enfermos al comienzo de la era cristiana. Los cristianos reconocen en l a Cristo o el Mesas, muerto en la Cruz y resucitado para vivir para siempre en Dios. Judasmo Los tres patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob son los padres del pueblo de Israel. Trece siglos antes de la era cristiana, Moiss recibi la Torah (los cinco primeros libros de la Biblia) en el monte Sina, despus de la revelacin de los Mandamientos a todo el pueblo de Israel. La Torah tiene carcter santo. La "tradicin escrita" est constituida por la Torah y otros libros bblicos (los Profetas y los Escritos). Fijada en la Misn y comentada en el Talmud, la "tradicin oral" se desarrolla en cdigos (Chulhan Aruj), comentarios (Rasi), obras teolgicas, y corrientes msticas (cbala) y pietistas (hasidismo). Debido a la dispersin, los judos se hallan repartidos entre askenazes, en Europa oriental y occidental, y sefardes, en el mediterrneo. El mundo religioso judo contemporneo responde principalmente a dos corrientes. La primera que (ortodoxa y tradicionalista) est unida al respeto del conjunto de todas las prescripciones de la tradicin escrita y oral. Para la segunda, los textos de la tradicin siguen siendo una referencia esencial, pero susceptible de posibles interpretaciones.

Fundador

Texto Sagrado

La Biblia cristiana comprende la Biblia juda (Antiguo Testamento) as como los Evangelios y los escritos de los Apstoles (Nuevo Testamento).

Corrientes

Por razones histricas y teolgicas, la comunidad cristiana se encuentra en la actualidad distribuida en tres familias principales: Numricamente la ms importante, la Iglesia Catlica romana est bajo la autoridad del Papa y de los obispos la comunin de las Iglesias Ortodoxas pone el acento en la tradicin mientras que las diferentes Iglesias surgidas de la Reforma del siglo XVI insisten sobre la importancia de la Biblia. Desde hace casi un siglo, se asiste a un movimiento de acercamiento ecumnico.

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El Dios nico, creador de todas las cosas, es un Dios de amor que habl por los profetas de Israel y se revel en la persona de Jesucristo, Verbo encarnado de Dios, venido al mundo para liberar a la humanidad del mal y de la Convicciones servidumbre. Es el Dios trinitario, fundamentales presente por su Espritu, que inspira a los creyentes. La salvacin, aqu abajo y despus de la muerte, es un don gratuito al que los fieles responden con la fe, la plegaria y un compromiso durante toda su existencia. La oracin cristiana por excelencia es el "Padre Nuestro". Los fieles se renen el domingo para rezar y alabar a Dios, or su palabra leda y predicada y tambin compartir el pan y el vino de la eucarista. Existen oficios durante la semana. La piedad de los fieles se expresa variadamente en la plegaria personal, espontnea o repetida, la lectura bblica, la confesin privada, los iconos, los diferentes peregrinajes y la veneracin de Mara. Cada Iglesia tiene su clero ms o menos jerarquizado. Muchas tienen religiosos y religiosas que a menudo hacen voto de obediencia, de pobreza y castidad; en la actualidad todas estn de acuerdo en subrayar la importancia de los laicos.

Dios es uno y nico ha creado el Universo y todo lo que contiene. Ha creado al ser humano a su "semejanza", dotndolo de libre arbitrio y asignndole el papel de perfeccionar la creacin. Por la entrega de la Torah, Dios establece la Alianza con su pueblo. La historia tiene un sentido y, por su accin, el hombre puede llevarla a su fin: la era mesinica libre de violencia y enfrentamientos donde reinar la justicia para todos

Oraciones y prcticas

El da est marcado por tres oficios, noche, maana y tarde, cuyos textos se tornan de la Torah , los Salmos, el Talmud y textos ms recientes. La plegaria pblica tiene lugar en la sinagoga con un mnimo de diez hombres; varios momentos litrgicos se desarrollan en el hogar. En principio, los hombres llevan un gorro: kippah y, durante el oficio de la maana, un chal de plegaria talit y las filacterias tefillin. En las sinagogas liberales, las mujeres participan en los oficios en pie de igualdad

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Del nacimiento a la muerte.

La vida cristiana empieza con el Bautismo habitualmente de nios; contina con el catecismo y la Confirmacin Est jalonada por cierto nmero de signos llamados tambin "sacramentos" como el matrimonio por la iglesia, el perdn de los pecados, la uncin de los enfermos, as como el ordenamiento o consagracin de los sacerdotes, pastores y religiosos. El servicio fnebre es el regreso confiado del difunto a Dios. El calendario cristiano festeja cada da uno o varios santos; el domingo recuerda la Resurreccin de Jess. El ao litrgico comienza con el Adviento, que anuncia el nacimiento de Jess en Navidad. Preparada por los cuarenta das de Cuaresma, la Semana Santa recuerda la entrada de Jess en Jerusaln el domingo de Ramos, la ltima cena de Jess el Jueves Santo, su crucifixin el Viernes Santo y su resurreccin en Pascua. Est tambin la Ascensin de Jess, seguida de Pentecosts: don del Espritu Santo a los apstoles. Catlicos y ortodoxos tienen en comn la Asuncin de la Virgen Mara; los catlicos adems celebran el Corpus Christi, consagrado al santo sacramento y la fiesta de Todos los Santos.

Del nacimiento a la muerte. Los varones son circuncidados en el octavo da. La mayora religiosa se alcanza a los trece aos para los varones y generalmente a los doce para las mujeres. El adolescente lee la Torah, reafirmando as que se adhiere a la Revelacin. El matrimonio religioso no constituye un sacramento, sino la manifestacin delante de testigos de la voluntad de la pareja de construir juntos un hogar. Los cadveres se entierran desnudos y a esto sigue un perodo de duelo.

Principales fiestas

El Shabbat, sptimo da de la semana, es la jornada de reposo, estudio y meditacin. El cese de cualquier actividad recuerda la creacin del mundo y la liberacin de Egipto. Fiestas de peregrinacin: Pesahim (Pascua): recuerdo de la salida de Egipto y de la liberacin de la esclavitud. Sabu'ot (Pentecosts): conmemoracin de la entrega de la Torah en el Sina. Sukka (Tabernculos): recuerdo de los cuarenta aos del pueblo de Israel en el desierto.

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Relacin entre Antiguo y Nuevo testamento

La Escritura es una: ambos Testamentos. El Antiguo Testamento prepara el Nuevo, mientras que ste da cumplimiento al Antiguo: ambos se complementan recprocamente. El mismo Dios es el que se manifiesta tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Dios no se contradice, es coherente y fiel a lo que promete. Promesa, preparacin, bsqueda ( = Antiguo Testamento). Cumplimiento, encuentro ( = Nuevo Testamento).

Es un error muy grave rechazar el Antiguo Testamento, porque se rechaza la etapa de la promesa, la enseanza divina, el largo proceso que conduce a la encarnacin del Hijo de Dios. Los judos no estudian el Nuevo Testamento, porque no ven ninguna evidencia de que Jess haya sido el Mesas esperado por Israel. La promesa mesinica incluye paz perfecta y unidad entre los hombres; amor y verdad, as como el fin de la maldad, la idolatra y el odio. Ninguna de estas cosas ha sido realizada por el cristianismo. La respuesta cristiana: todas las cosas s han cambiado con la llegada de Jess. Si el cambio no es visible se debe a que el hombre no ha aceptado realmente a Jess y sus enseanzas. As, Cristo, tendr que regresar, a fin de probar su victoria.
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El judo se niega a aceptar la excusa de que las principales profecas concernientes al Mesas sern cumplidas solamente en una "segunda venida". l espera que el Mesas complete su misin en su primer intento. Por lo tanto, el judo cree que el Mesas est an por llegar.

3. Persecuciones:

Egipto

La salida de Egipto est narrada bsicamente en el libro de xodo, caps. 1-14. La familia de Jacob haba emigrado a Egipto durante una severa hambruna mientras Jos era el administrador de los alimentos en Egipto. Despus de la muerte de Jos, "se levant sobre Egipto un nuevo rey que no conoca a Jos" (Ex. 1:8). Temiendo que los israelitas (que crecan en nmero rpidamente) se unieran a posibles enemigos, el faran los esclaviz en un intento por debilitarlos. Durante ese tiempo naci Moiss, el futuro lder de Israel. Escondido en una barquilla de juncos que pusieron en el Nilo, el nio Moiss fue encontrado por una princesa que lo adopt y lo llev a la corte real. A la edad de 40 aos huy de Egipto al desierto de Sina, temiendo el castigo por haber matado a un egipcio que maltrataba a un hebreo. All fue pastor de ovejas. Ms tarde Dios le encarg que volviera a Egipto para liberar a su pueblo de su humillacin. Despus de alguna vacilacin, Moiss acept el llamamiento divino y lleg a ser el dirigente ms grande que tuvo Israel. Al llegar a Egipto, Moiss pidi al faran que dejara salir a los israelitas. Su pedido slo fue objeto de rechazo y de burlas. Como resultado, 10 plagas sobrevinieron sobre el pas, algunas de las cuales fueron verdaderas catstrofes. Despus de haber sufrido enormes prdidas de cosechas y animales domsticos, y de haber perdido a sus hijos primognitos, el faran cedi y permiti que los israelitas salieran de Egipto. El xodo ocurri la maana despus de la cena de Pascua, ceremonia que por orden divina se inici entonces para que Israel la celebrara cada ao como recordativo de su liberacin de la esclavitud. Salieron de Gosn, la regin que habitaban, en direccin al sur hasta que llegaron a la costa noroccidental del Mar Rojo. Dios no los gui por la ruta ms corta a Canan, porque no estaban preparados para afrontar la oposicin de las naciones que encontraran en ella.
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El Faran, se lament de haberlos dejado salir y sali a perseguirlos. Frente al Mar Rojo, Dios dividi las aguas para que su pueblo pasara a la orilla oriental. Los egipcios, que lo siguieron detrs, fueron tragados por las aguas al cerrar stas el camino que el Seor abri para su pueblo. El cruce del Mar Rojo seal el xito de la salida de Egipto y el comienzo de la peregrinacin por el desierto. El trmino "xodo" se usa aqu en un sentido restringido, aunque se reconoce el hecho de que a veces incluye todo el perodo de 40 aos de peregrinacin.

1. Ramess Israel fue sacado de Egipto (x. 12; Nm. 33:5). 2. Sucot Despus que los hebreos partieron de ste, que fue su primer campamento, Jehov los gui desde una columna de nube de da y desde una columna de fuego de noche (x. 13:2022). 3. Pi-hahirot Israel cruz el Mar Rojo (x. 14; Nm. 33:8).
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4. Mara El Seor san las aguas de Mara (x. 15:2326). 5. Elim Israel acamp junto a las doce fuentes de aguas (x. 15:27). 6. Desierto de Sin El Seor mand man y codornices para alimentar a Israel (x. 16). 7. Refidim Israel luch contra Amalec (x. 17:816). 8. Monte Sina (monte Horeb o Jebel Musa) El Seor revel los Diez Mandamientos (x. 1920). 9. Desierto de Sina Israel construy el tabernculo (x. 2530). 10. Campamentos en el desierto Se llam a setenta ancianos para ayudar a Moiss en el gobierno del pueblo (Nm. 11:1617). 11. Ezin-geber Israel atraves pacficamente las tierras de Esa y de Amn (Deut. 2). 12. Cades-barnea Moiss envi espas a la tierra prometida; Israel se rebel y no pudo entrar en la tierra; Cades sirvi de campamento principal para Israel durante muchos aos (Nm. 13:13, 1733; 14; 32:8; Deut. 2:14). 13. Desierto oriental Israel evit entrar en conflicto con Edom y Moab (Nm. 20:14 21; 2224). 14. Ro Arnn Israel destruy a los amorreos que lucharon contra l (Deut. 2:2437). 15. Monte Nebo Moiss contempl la tierra prometida (Deut. 34:14) y pronunci sus tres ltimos discursos (Deut. 132). 16. Llanura de Moab Jehov dijo a Israel que dividiera la tierra y echara a sus habitantes (Nm. 33:5056). 17. Ro Jordn Israel cruz el ro Jordn sobre tierra seca. Cerca de Gilgal se colocaron piedras del lecho del ro Jordn en conmemoracin de la divisin de sus aguas (Josu 35:1). 18. Jeric Los hijos de Israel tomaron la ciudad y la destruyeron (Josu 6).

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Babilonia

La primera dispora se remonta al ao 722 a.C. cuando las diez tribus del reino del norte fueron deportadas a Asiria, donde acabaron por ser asimiladas. En 586 a.C. los babilonios asaltaron y saquearon Jerusaln, y el Templo fue destruido e incendiado, deportando a Babilonia los judos ms destacados de sus sociedad, como intelectuales, banqueros, funcionarios. Fue durante este exilio donde la religin hebrea antigua fue cambiando a la religin juda actual. En 521 a.C, los persas somete a los babilonios y el rey Ciro permite el retorno de los judos a sus tierra natal, 50.000 judos emprendieron el Primer Retorno a la Tierra de Israel, y iniciaron la reconstruccin del segundo Templo, en el mismo lugar que se encontraba emplazado el anterior.

Dominios territoriales del imperio babilnico

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Imperio romano

Durante la dominacin romana de Palestina, la incomprensin de los romanos hacia lo judo desemboc en dos sangrientas rebeliones, que fueron aplastadas sin piedad por los romanos. La primera, en el ao 70 d.C., vio la destruccin del Templo de Jerusaln a manos de Tito y cmo medio milln de hebreos moran en esta guerra y 100.000 eran reducidos a la esclavitud. Los supervivientes que abandonaron Palestina fueron a engrosar las comunidades de la dispora. La segunda rebelin, bajo el emperador Adriano, termin con una estrepitosa derrota en 135 d.C., tras una guerra larga, cruenta y terrible. Los judos que no murieron fueron dispersados y enviados a llenar los mercados de esclavos del imperio. Jerusaln se convirti en una ciudad romana, Aelia Capitolina, a la que no se permita entrar a los judos. Mediante decretos imperiales fue prohibida, bajo pena de muerte, la observancia de las leyes sagradas. Ms tarde, los judos superaron la hostilidad inicial y consiguieron la plena ciudadana con el edicto de Caracalla, en 212. Pero un siglo despus, cuando Constantino se convirti al cristianismo, dio comienzo la persecucin a los judos. Nazis

Hitler y los nazis llevaron la persecucin de los judos ms lejos que cualquiera. Los nazis utilizaron a los judos como chivo expiatorio. Segn los nazis, exista una conspiracin juda para destruir Alemania y todo lo tradicional que la nacin tena. Por tal motivo, este enemigo de la raza alemana deba ser eliminado. Con los opositores polticos en la crcel, los nazis tuvieron libertad para atacar a la comunidad juda. La primera y principal accin contra los ciudadanos judos-alemanes fue el boicot nacional de los negocios judos. Luego del boicot, los trabajadores fueron despedidos y los negocios judos confiscados. Los alumnos judos fueron excluidos e intimidados. Los profesores nazis ridiculizaban a los estudiantes frente a sus compaeros. Los alemanes judos que no podan o no queran dejar Alemania, a pesar de la creciente discriminacin, fueron condenados al ostracismo. Gradualmente fueron eliminados todos sus derechos. Las medidas afectaron a todos los planos de su vida. Ni siquiera se les estaba permitido tener mascotas.
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La persecucin violenta se inici con la Kristallnacht (la noche de los cristales rotos o el pogromo de Noviembre) en Noviembre 1938. En toda Alemania, los judos fueron arrestados, golpeados y asesinados, los negocios judos y las sinagogas fueron quemados.

Este fue un acontecimiento terrible para la comunidad juda alemana. Pero no era ms que el principio. Las medidas anti-judas se intensificaron. El inicio de la Segunda Guerra Mundial signific el captulo ms oscuro en la historia juda. Durante este perodo, los nazis ocuparon 19 pases europeos. En la Conferencia de Wannsee, en enero de 1942, los nazis decidieron que la nica medida para el problema de los judos era la Solucin Final, o el asesinato de cada hombre, mujer y nio judo que viviese en Europa. Entre 1933 y 1945, los nazis asesinaron a ms de 6 millones de judos. Este asesinato masivo es conocido como Holocausto.

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Entre 1942 y 1944, los nazis deportaron a millones de judos desde los territorios ocupados a los campos de exterminio, donde fueron ejecutados en instalaciones diseadas especialmente para ello. Los alemanes nazis obligaban a los judos a realizar trabajos forzados para el gobierno alemn, as como a llevar insignias que los marcaban como judos. Algunos guetos importantes fueron los de Varsovia (donde ocurri la sublevacin ms importante en el ao 1943), Vilna, Bialystok, Czestochowa y Lodz. Durante los ltimos meses de guerra, muchos prisioneros de guerra fueron trasladados en las llamadas marchas de la muerte para evitar la liberacin de stos por parte de los aliados. Los crmenes cometidos durante el Holocausto devastaron la mayora de las comunidades judas de Europa.

4. Opinin sobre las persecuciones

Los judos han sido discriminados en el mundo durante ms de 2.000 aos. El racismo antijudo (el antisemitismo) es muy antiguo. Ni Hitler, ni los alemanes lo inventaron. Al comienzo solo era un asunto religioso. Los cristianos no admitan que los judos rechazasen creer que Jess era el "hijo de Dios", el Mesas. Cuando el cristianismo se convirti en la religin mayoritaria de Europa, los judos fueron perseguidos. Hubo periodos de calma en que se los toler, y periodos de persecucin como durante las Cruzadas, en la Edad Media. En 1.096, los judos de Spira, Worms, Maguncia y Colonia, en Alemania, fueron masacrados a comienzos de la Cruzada. Otro ejemplo: El rey Felipe el Hermoso expuls a los judos de Francia en julio de 1.336, sin olvidar confiscar sus bienes. Los judos fueron acusados entonces de crmenes contra los cristianos: por ejemplo, se contaba que los judos, el da de Pascua, deban raptar y sacrificar un beb cristiano. Se deca tambin que los judos envenenaban los pozos y, en caso de epidemia, se deca que era culpa suya. Se les ha atribuido un papel de "cabeza de turco": cuando algo marchaba mal
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Hitler retom el antiguo antisemitismo y le aadi oscuras teoras autodenominadas "cientficas" que probaban la superioridad de la autotitulada "raza aria". Pensamos que el problema de la intolerancia debe ser frenado: donde una minora es perseguida y marginada debido a sus convicciones religiosas o por motivos tnicos, el bien de toda la sociedad corre peligro y todos tenemos que sentirnos involucrados. Tenemos que luchar por una cultura del encuentro, del respeto y de la comprensin. Creo que es importante estudiar otras religiones y culturas para no rechazar lo desconocido.

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Bibliografa http://www.cuadernodereligion.com/products/tema-5-el-judaismo1/ http://www.monografias.com/trabajos89/breve-historia-israel/breve-historiaisrael.shtml www.sabuco.com ... religion PROGRAMAC ON REL ES...

http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_Antiguo_Israel http://www.jewishencyclopedia.com/articles/8268-israel-kingdom-of http://unicodios.blogspot.com.es/2012/04/la-religion-de-israel.html Judasmo: http://boj.pntic.mec.es/aprf0002/marcos/judaismo.htm Judos:http://www.e-torredebabel.com/Biblioteca/Voltaire/judios-DiccionarioFilosofico.htm

http://alic.lacoctelera.net/post/2011/05/19/los-12-hijos-jacob-doce-tribusisrael-patriarcas

http://alic.lacoctelera.net/post/2011/10/26/el-xodo-egipto Abraham:http://www.jewishvirtuallibrary.org jsource/biography/abraham.html http://www.annefrankguide.net/es-ES/bronnenbank.asp?oid=16429

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ndice

Esquema cronolgico de la historia de Israel .............................................................................................. 1 1. 2. a. b. c. Personajes principales de Israel .............................................................................................................9 Abrahn ................................................................................................................................................ 9 David ................................................................................................................................................... 11 Religin Juda ......................................................................................................................................... 13 Ley ....................................................................................................................................................... 14 Torah .............................................................................................................................................. 15 Mishn............................................................................................................................................. 16 Talmud ............................................................................................................................................ 17 Instituciones: .................................................................................................................................... 17 Sinagoga ......................................................................................................................................... 18 Circuncisin.................................................................................................................................... 18 Sbado (Sabbat) ......................................................................................................................... 19 Fiestas judas .................................................................................................................................... 20 Pascua ............................................................................................................................................. 20 Da de las luces ........................................................................................................................... 21 Da del perdn Yom Kippur .................................................................................................... 21 Persecuciones: ....................................................................................................................................... 26 Egipto .................................................................................................................................................. 26 Babilonia ............................................................................................................................................. 29 Imperio romano................................................................................................................................. 30 Nazis ................................................................................................................................................... 30 Opinin sobre las persecuciones .................................................................................................... 32

Relacin entre Antiguo y Nuevo testamento ........................................................................................ 25 3. 4.

Bibliografa .......................................................................................................................................................... 34

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