O anarquismo contra o anarquismo

Rafael Viana da Silva Introduo As palavras verdadeiras no so bonitas, as palavras bonitas no so verdadeiras (Tao Te Ching) Um velho militante anarquista, que tivera de se exilar em Paris por conta de sua atividade poltica, relatara em uma entrevista, que sentira certa inadaptao com o relaxamento! "tico da gerao mais nova dos anarquistas que travara contato# $sta inadaptao! sentida pelo velho com%atente, longe de ser uma reminisc&ncia de valores o%soletos!, tradu'ia uma di(erena de compreenso so%re um valor que " central na pr)tica poltica anarquista# $ste militante da velha guarda!, a(irmava tam%"m em seu relato, que sua adeso ao anarquismo se dera muito mais pela o%servao do comportamento e da coer&ncia poltica de seus aderentes, do que propriamente na leitura dos chamados cl)ssicos!# A "tica de seus companheiros, a solidariedade, o estilo militante com que estes renovavam pelo cotidiano sua adeso aos princpios li%ert)rios, convenciam mais do ponto de vista ideol*gico nosso antigo com%atente, do que a leitura de de'enas de livros, +ornais ou %rochuras revolucion)rias# Tal esprito de camaradagem e de apoio m,tuo, de coer&ncia cotidiana entre os (ins dese+ados e os meios respectivos, se inseria num contexto de pro(undo enrai'amento do anarquismo na classe tra%alhadora# $nrai'amento que se tradu'ia no desenvolvimento de uma "tica anarquista que possua liga-es estreitas com os dilemas, anseios e pro%lemas da classe tra%alhadora# .%viamente, a "tica anarquista rece%era su(iciente ateno dos cl)ssicos para se re(erenciar como a espinha dorsal! da pr)tica poltica de seus partid)rios, algo imprescindvel aos que propugnavam a de(esa dos m"todos li%ert)rios# /as como o artigo em questo no se pretende um panegrico de uma suposta superioridade! "tica dos anarquistas so%re as demais correntes da esquerda, o que nos levaria a estudarmos o comportamento dos an+os e dos seres so%renaturais0 no seria demasiado a(irmar que a discusso da "tica e da li%erdade para alguns setores anarquistas, ainda se constitui como um pro%lema muito mal discutido#

. primeiro sinal deste pro%lema, do ponto de vista imediato, " o%servarmos atitudes indi(erentes, ou (rancamente contr)rias ao esprito li%ert)rio su%linhado por nosso velho militante# A (alta quase que permanente de autocrtica1 nos meios li%ert)rios indica que a questo " alvo de terrveis con(us-es# A li%erdade " reiteradamente con(undida com (a'er o que quiser!# A autonomia individual deturpada num relativismo "tico preocupante e que pouco tem a ver com o comportamento e a responsa%ilidade coletiva que o anarquismo propugnou# A crtica a determinadas e reiteradas atitudes, so vistas como autoritarismo!, ou coero! da li%erdade individual!# 2er anarquista, longe de enga+ar3se num pro+eto coletivo, passou a designar apenas, 4queles que (a'iam t)%ula rasa! de quaisquer conven-es, leis ou regras institudas# A teori'ao e a de(esa de um anarquismo voltado 4 luta popular, simplesmente a retomada de posi-es que sempre (i'eram parte da hist*ria do anarquismo, " vista como uma tentativa de excluir as outras tend&ncias do anarquismo!, esta%elecer verdades!, ou simplesmente, quando h) alguma iniciativa de organi'ar os anarquistas especi(icamente um sinal inde(ectvel do terrvel sintoma anarco3%olchevique# .%viamente, mesmo que estes setores se+am minorit)rios, causam uma m) impresso enorme so%re a compreenso do anarquismo# 5enhuma propaganda positiva so%re o anarquismo pode superar em grau, a inconseq6&ncia de determinados comportamentos, a amplitude de posi-es extremamente contradit*rias com aquilo que os anarquistas de(enderam durante a hist*ria, quando sa%emos, que mais importante que o que se escreve e o que se di', " a coer&ncia entre o que se (ala e o que se (a'# 7e qualquer modo, ao reali'armos um tra%alho de crtica, nos guiamos pelo esprito de de%ate e discusso (ranca, no pelo comportamento acusat*rio e an8nimo das redes in(ormais# A inteno " pro%lemati'ar determinadas quest-es, no imprimir acusa-es ou de(inir r*tulos reducionistas# 5o pretendi escrever um artigo acad&mico, mas um documento de re(lexo e autocrtica# 9eitero tam%"m, que parte deste documento " tam%"m (ruto do ac,mulo sociali'ado pelos anarquistas da velha guarda! aos mais +ovens# 5o se trata de reprodu'ir tudo o que os mais velhos! (i'eram ou pensam, mas de no perder a experi&ncia de anos de milit:ncia por uma iconoclastia est"ril# Ca%e tam%"m a nova gerao, tentar no reprodu'ir os erros da antiga#

C(# 7A5T.5, ;os" <uti"rre'# Pro%lemas e Possi%ilidades do Anarquismo# 2o Paulo, $ditora =asca, >?11#

A tica e a liberdade anarquista criaram razes no terreno da classe trabalhadora e do socialismo . anarquismo pode ser compreendido enquanto uma ideologia, ou se+a, um con+unto de id"ias, motiva-es, aspira-es, valores, estrutura ou sistema de conceitos que possuem uma conexo direta com a ao! (=A9;, >??@A 1B Cgri(os nossosD)# $sta ideologia deve ser contextuali'ada# 2urge diretamente, como sa%emos0 dos dilemas, pro%lemas e anseios da classe tra%alhadora, e da pr)tica poltica dos li%ert)rios nas entidades de classe# A hist*ria " relativamente conhecidaA a anulao do grupo opositor# A ala antiautorit)ria da Associao Enternacional dos Tra%alhadores no congresso de Faia " excluda!# . grupo pr*ximo a GaHunin articula3se no %o+o do congresso dos oper)rios relo+oeiros do ;ura, em 2aint3Emier# 5asce sim%olicamente o anarquismo, que rapidamente se alastra! como uma (erramenta revolucion)ria de trans(ormao social, implicando no somente uma metodologia para o nascente sindicalismo, mas tam%"m, uma "tica anarquista, pro(undamente conectada com a realidade dos tra%alhadores# A simples ne ao do estado no suficiente para de(inir algu"m como anarquista ># . surgimento do anarquismo atesta esta tese# . anarquismo se desenvolveu no s* a partir da negao do estado, mas de princpios correlatosA igualdade econ8mica, ao direta, classismo, etc# ;) a li%erdade, (oi conceituada no movimento anarquista pela primeira ve' por /iHhail GaHunin, que no (e' nada mais do que sistemati'ar quest-es relevantes no interior do setor do movimento oper)rio in(luenciado pelo esprito li%ert)rio!# Ao conceito a%strato e (ilos*(ico de li%erdade a%soluta!, GaHunin desenvolveu uma id"ia de li%erdade essencialmente coletivaI# . homem0 alertava, s* pode ser livre quando todos os homens (orem livres!, o que " impossvel na sociedade capitalista# A
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C(# 2CF/E7T, /ichael0 JAKT, Kucien Lan 7er# GlacH =lameA The 9evolutionarM Class Politics o( Anarchism and 2Mndicalism# .aHland, AH Press, >??N# 3 2er coletivamente livre " viver no meio de homens livres e ser livre pela li%erdade deles# . homem, +) dissemos, no poderia tornar3se um ser inteligente, dotado de uma vontade re(letida, e, por conseq6&ncia, no poderia conquistar sua li%erdade individual (ora e sem o concurso de toda a sociedade# A li%erdade de cada um ", portanto, o produto da solidariedade comum# /as essa solidariedade, uma ve' reconhecida como %ase e condio de toda li%erdade individual, evidencia que, se um homem est) no meio dos escravos, ainda que (osse seu amo, seria necessariamente o escravo de sua escravido, e s* poderia tornar3se real e completamente livre por sua li%erdade# Portanto, a li%erdade de todo o mundo " necess)ria 4 li%erdade0 da resulta que no " a%solutamente verdadeiro di'er que a li%erdade de todos se+a o limite de minha li%erdade, o que equivaleria a uma completa negao desta ,ltima# $la ", ao contr)rio a sua con(irmao necess)ria e sua extenso ao in(inito#! GAOU5E5, /iHhail# Catecismo 9evolucion)rioA Programa da 2ociedade da 9evoluo Enternacional# 2o PauloA $ditora Emagin)rio, >??NaA BP#

li%erdade segundo os anarquistas implica o reconhecimento das institui-es polticas, econ8micas e sociais que limitam a li%erdade humana e dominam a classe tra%alhadora# 9econhec&3las tam%"m signi(ica traar estrat"gias coletivas para superarem3nas, estrat"gias que tenham como o%+etivo (inalista o socialismo li%ert)rio!# . termo socialista li%ert)rio no " portanto, um mero adorno identit)rio, mas di' respeito ao o%+etivo (inalista dos anarquistas, que percorreu toda a hist*ria do movimento# $stas estrat"gias envolvem necessariamente o con+unto dos oprimidos0 o povo# . anarquismo0 alertava OropotHin, s* pode (lorescer no meio do povo# /as nem sempre, o anarquismo (ora (ou ") compreendido desta (orma# As influ!ncias bur uesas sobre o anarquismo Kuigi =a%ri, em um op,sculo relativamente conhecido na literatura anarquista CEn(lu&ncias Gurguesas so%re o AnarquismoD, pu%licado depois do (inal da Primeira <uerra /undial, retratou com grande preciso, os danos que determinados estere*tipos construdos pelos +ornais %urgueses e pela literatura (iccional, (i'eram ao anarquismo enquanto um movimento de classe# =a%%ri espantava3se com a intro+eo (eita por determinados setores do anarquismo, da caricatura %urguesa so%re os anarquistas, rascunhada pelos +ornais das elites em seus peri*dicos# 2urpreendentemente, muitos anarquistas assumiam comportamentos, estrat"gias e pr)ticas que eram parte da representao cultural %urguesa so%re o anarquismo# . anarquista enquanto um inimigo declarado de qualquer! moral, terrorista, ou um indivduo que despre'ava qualquer deli%erao coletiva se aproxima mais do imagin)rio niilista cunhado pela literatura %urguesa, do que propriamente das estrat"gias delineadas pelos anarquistas no am%iente da classe tra%alhadora# $sta crtica (ora recorrente ao longo da hist*ria do anarquismo# /alatesta compreendera a in(lu&ncia ne(asta dessa deturpao do princpio socialista do anarquismo#
F) indivduos (ortes, inteligentes, apaixonados, C###D que,

encontrando3se por acaso entre os oprimidos, querem, a qualquer custo, emancipar3se e no se o(endem em trans(ormar3se em opressoresA indivduos que, sentido3se prisioneiros na sociedade atual, chegam a despre'ar e a odiar toda a sociedade, e ao sentir que seria a%surdo querer viver (ora da coletividade humana, %uscam su%meter todos os homens e toda a sociedade 4 sua vontade e 4 satis(ao de seus dese+os# Qs ve'es, quando so pessoas

instrudas, consideram3se super3homens# 5o se sentem impedidos por escr,pulos, querem viver suas vidas!# 9idiculari'am a revoluo e toda aspirao (utura, dese+am go'ar o dia de ho+e a qualquer preo, e 4 custa de quem quer que se+a0 sacri(icariam toda a humanidade por uma hora de vida intensa! (con(orme seus pr*prios termos)# $stes so re%eldes, mas no anarquistas# C###D Pode ocorrer algumas ve'es que, nas circunst:ncias din:micas da luta, os encontremos ao nosso lado, mas no podemos, no devemos e nem dese+amos ser con(undidos com eles# $ eles sa%em muito %em disso# Contudo, muitos deles gostam de chamar3se anarquistas# R certo S e tam%"m deplor)vel# (/AKAT$2TA, $rrico# Anarquismo e Anarquia#)

. que /alatesta chama de

re%eldes!, Gerneri chamou de

cretinismo

anarquista!, que vigorou minoritariamente no apenas no (inal do s"culo TET, mas dominou determinados setores tam%"m nas primeiras d"cadas do s"culo TT# . individualismo anarquista %aseava3se em te*ricos completamente exgenos ao anarquismo# 2tirner, TucHer, 5iet'sche, "amais se assumiram anarquistas, este ,ltimo inclusive, promoveu um ataque vigoroso ao anarquismo em diversos de seus escritos# . socialismo era visto com desd"m por estes pensadores0 no nos surpreende, portanto, que estes estivessem distantes das priva-es materiais suportadas pelos tra%alhadores ou distantes do comprometimento com quaisquer doutrinas socialistas# $ como vimos, se a simples negao do estado " pro%lem)tica para de(inir os anarquistas, precisamos incluir outros princpios, estrat"gias e metodologias que esto im%ricadas na pr*pria (ormao hist*rica do anarquismo# .s anarquistas que atuavam nos sindicatos revolucion)rios das tr&s primeiras d"cadas do s"culo TT, pareciam estar cientes desse dilema, pois enxergavam o anarco3individualismo normalmente como um exotismo pequeno3 %urgu&s! U, completamente ino(ensivo ao capitalismo e ao estado, algo restrito a artistas, %o&mios, literatos, e outras (iguras que resolveram a(astar3se dos prop*sitos da classe tra%alhadora# 7urante a 9evoluo 9ussa e Ucraniana, setores in(luenciados por esta compreenso equivocada do anarquismo acusavam o movimento revolucion)rio campon&s da Ucr:nia, pro(undamente in(luenciado pelo anarquismo, de ser mais pr*ximo dos socialistas3revolucion)rios do que do anarquismo# $nquanto o grupo
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C(# G..OCFE5, /urraM# Anarquismo, Crtica e Autocrtica# $ditora Fedra, >?11#

anarquista de /aHhno en(rentava os guardas3%rancos e os %olcheviques no (lanco ucraniano arriscando suas pr*prias vidas pela revoluo, anarquistas de /oscou procuraram o ex"rcito insurgente ucraniano no para apoi)3lo, mas para pedir dinheiro para a construo de uma universidade anarquista! V em /oscou# . desgosto de /aHhno com parte dos anarquistas da 9,ssia era anterior neste caso# $m visita a $Haterinoslav, uma cidade russa, /aHhno encontrou um grupo de anarquistas ocupando pacientemente o Clu%e Engl&s! enquanto a revoluo se desenrolava nos campos da Ucr:nia e nos centros industriais da 9,ssia# . am%iente do niilismo russo contri%ua para que parte dos anarquistas optasse por a-es completamente descoladas da classe tra%alhadora, ainda que houvesse uma tend&ncia mais comprometida, atuando no interior dos sindicatos e dos sovietes# /as isto no explica, a tend&ncia centrpeta P de um anarquismo voltado para si pr*prio, posto que isto no " exclusividade do individualismo anarquista nem do contexto hist*rico russo# $ pode rapidamente contaminar! um grupo anarquista de qualquer orientao, a ponto da "tica anarquista, que " %aseada no terreno da classe tra%alhadora, rapidamente tornar3se3) uma moral e uma pr)tica voltadas apenas para si mesmas# $ste descolamento de determinados setores do anarquismo da classe, operou uma trans(ormao interna de seus valores que se tradu' numa de(ormao que em alguns casos chega a ser grotesca# .s limites desta nova moral, me pareceram mais ntidos, quando sou%e de um caso de alguns anos atr)s, de um auto3intitulado anarquista que vangloriara3se de ter rou%ado (para si pr*prio) um livro anarquista de uma %i%lioteca p#blica# .utro, contempor:neo do primeiro, (oi al"mA assumiu ter yomangado (rou%ado) livros anarquistas de uma %anquinha de livros de um conhecido editor de material li%ert)rio# . perigoso %urgu&s! rou%ado pelo nosso amigo revolucion)rio!, (ora simplesmente o respons$vel pela pu%licao da maior parte dos materiais li%ert)rios lidos pelos anarquistas %rasileiros nos ,ltimos 1? anos, e cu+o tra%alho a%negado de venda de livros, garantiu que toda uma gerao (como eu) pudesse ter acesso a literatura anarquista# . Momango!, na gria espanhola, yo mango, se de(ine no como um movimento social, ou um grande pro+eto de mudana!, mas como um estilo de vida! B que no se o(erece como uma proposta ideal de (uturo, mas como mais uma ponte e
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Pedido que /aHhno o%viamente negou# A(inal, na Ucr:nia no havia nem escolas para os camponeses# $sta hist*ria " relatada com maior detalhes no excelente livro de Anatol <oreliH# <.9$KEO, Anatol# $l Anarquismo M Ka 9evoluci*n 9usa# Guenos Aires, Utopia Ki%ertaria, >??B# 6 C(# 7A5T.5, >?11# 7 . Kivro LermelhoA Womango, pp# >1#

uma resist&ncia ao capital!@# A%andonadas as estrat"gias de transformao lobal da sociedadeN que S%&'R% (i'eram parte da luta dos anarquistas na hist*ria, o que so%ra de anarquismo em Momango!1? ou em outras t)ticas semelhantesX A pergunta "A houve em algum momento, uma relao mais pro(unda entre as duas coisas, ou apenas uma toler:ncia irrestrita e irrespons)vel de largos setores do anarquismo, 4 quaisquer pr)ticas que se pretenderam li%ert)riasX $sta atitude moral, restrita ao seu pr*prio e restrito universo, normalmente vem acompanhada do sectarismo( . sectarismo " a incapacidade de tolerar posi-es te*ricas ou pr)ticas di(erentes das suas!11# 2e caracteri'a, pela ignor:ncia, tanto das id"ias alheias, como de suas pr*prias!1># . sect)rio " incapa' de reconhecer os m"ritos alheios e carece de C###D crit"rio para discernir, C###D com o que est) de acordo ou do que divergeA sua atitude " de aceitao ou rechao a%solutos!1I# . que deriva da, +) " conhecido de maneira mais ou menos p,%lica no movimento anarquista (mas in(eli'mente pouco criticado), a viso de mundo do sect)rio " to rgida, to in(lexvel, to (an)tica, to amarga C###D e pouco atrativa que aca%a mais por espantar o povo do que atra3lo C###D1U!# Yuantos exemplos poderia citar, por que os casos, in(eli'mente so numerosos# 9ecordo3me apenas de um ha%itual e mais recorrente, que " a in(lexi%ilidade de uma postura anarquista! (rancamente agressiva (dentro de uma assem%l"ia) 4 religiosidade popular, que nitidamente o(endera parte dos presentes (por coincid&ncia os setores no3anarquistas)# 2e o sectarismo no atrai o povo, convence largos setores da +uventude, que pode o carregar nos om%ros como um verdadeiro atestado de pureza) de princpios, mesmo so% o custo de se redu'ir consideravelmente o espectro de sua atividade poltica# Tal como o mito de .rgenes1V, que para manter3se puro decepou seus *rgos sexuais, o sectarismo torna impotente a ao poltica mais ampla, por que permanece redu'ida a
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Edem# Kem%remos os cl)ssicos que sussurram em nossos ouvidosA 5o podemos ser livres num mundo de escravos#!, +) tinha dito GaHunin# 10 Lemos que o pro%lema no " novo, /alatesta escrevia em relao a um grupo de individualistas italianosA eles ridiculari'avam o 1Z de /aio, a greve geral, a organi'ao dos tra%alhadores e a anarquia# Pregavam o rou%o em si mesmo, inclusive e so%retudo contra os camaradas e contra os po%res, e di'iam3 se comunistas# C###D 7e(endiam todo a%surdo que a estupide' dos inconscientes ou a maldade dos inimigos teriam atri%udo aos anarquistas, e di'iam que isso era pura anarquia#! /AKAT$2TA, $rrico apud /E5T[, =ranH in Anarquismo Social, $ditora =asca, >??PA UP# 11 C(# 7A5T.5, >?11A 1?I# 12 Edem# 13 Edem# 14 Edem# 15 7evo esta excelente analogia ao anarquista Kuigi =a%ri#

poucos crculos, cada ve' mais restritos, mas que por sua (ora atrativa, continuamente tem seus quadros renovados# Compreendendo a "tica como uma espinha dorsal do anarquismo1P, e, portanto, que de(ine ao militante uma conduta, e a coer&ncia entre esta e seus princpios (classismo, ao direta, igualdade poltica, econ8mica e social, autonomia, etc), entende3se que estes valores devem ser sociali'ados!, pela maneira li%ert)ria, ou se+a, pelo trabalho de base, em contato com as tradi-es, a hist*ria e os costumes de nosso povo# Tra%alho que indispensavelmente, precisa para so%reviver, a%andonar o sectarismo e o estra%ismo poltico, preservando o conceito de "tica e de li%erdade, nos par:metros da or anizao coletiva# A ,nica capa' de no s* potenciali'ar nossas qualidades soterradas pela heteronomia1B instituda das estruturas capitalistas, mas tam%"m de tornar demonstrar so% o :m%ito psquico, que possumos complexos 1@ e quest-es inconscientes, que no podem determinar a estrat"gia poltica de uma organi'ao ou movimento, e muito menos (a'er de seus mem%ros, seus caprichosos re("ns# *iberdade e +tica nos par,metros da or anizao coletiva Partindo do pressuposto que elementos ex*genos, que possuem pouco compromisso com os princpios socialistas e li%ert)rios do anarquismo, se inserem peri(ericamente neste, e portanto, corrompem o sentido da li%erdade dada pelos anarquistas durante a hist*ria das lutas da classe tra%alhadora, deveramos nos perguntar qual " a a%ertura dada ho+e pelos pr*prios anarquistas a este tipo de (en8menoX Por que h) tanto terreno ("rtil para aqueles que pescam nas )guas revoltosas do anarquismo! 1NX 9ecordo3me de um ato reali'ado numa grande cidade do sudeste do pas, onde houve uma intensa organi'ao coletiva anterior a mani(estao# 5o desenrolar da mani(estao, um su+eito atira uma pedra numa vidraa de uma lo+a# $scudando3se no coletivo, o indivduo que reivindicava de (orma instintiva! o anarquismo, causou

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C(# C.99\A, >??@# 2irvo3me do conceito castoriadiano de heteronomia, que mesmo sem di'er, deve muito ao arsenal te*rico anarquista, em espec(ico, 4 /iHhail GaHunin# 2o%re a heteronomia, C(# CA2T.9EA7E2, Cornelius# A Enstituio Emagin)ria da 2ociedade# >] ed# 9io de ;aneiro, Pa' e Terra, 1N@># 18 2egundo ;ung, o termo mais adequado seria di'er que so os complexos que nos possuem e no o contr)rio# 2o%re o conceito de complexo, C(# ;U5<, Carl# . $u e o Enconsciente, $ditora Lo'es, Petr*polis, 1NBN# 19 A9CFE5.L, Piotr# Fistoria 7el /ovimiento /aHhnovista# Guenos Aires, Utopia Ki%ertaria, >??@#

indiretamente a priso de mais de vinte mani(estantes naquele dia, tudo por um ato isolado e que no (oi tirado pelo coletivo como par:metro de ao# Gem, partindo deste exemplo e do princpio que o anarquismo em todo o seu desenvolvimento, se+a te*rico, se+a pr)tico, de modo hegem8nico conservou seu princpio socialista li%ert)rio, e que o individualismo " um (en8meno marginal ao anarquismo, h) algumas quest-es importantes a se pontuar# Um dos primeiros passos que podemos dar " reali'ar um diagn*stico hist*rico, que se pretende muito preliminar# 7e (ato, o anarquismo so(reu um desgaste ideol*gico causado pela perda de seu vetor social (sindicatos)# Ao ser deslocado como um agente de peso das lutas sociais, parte do anarquismo re(orou exclusivamente seu car)ter identit)rio, cada ve' mais exc&ntrico aos pro%lemas cotidianos dos tra%alhadores, em detrimento de um programa poltico e um tra%alho social de longo pra'o# Para alguns setores, isto se tradu'iu na (alta de esperana na trans(ormao social, que (ora rapidamente trans(ormada num semi3niilismo pertur%ador# $stes, que com exceo da negao do estado, a%andonaram a maior parte dos princpios anarquistas, mas continuaram reivindicando3se anarquistas, utili'ando muito pouco do arsenal te*rico que de(iniu a coluna verte%ral do anarquismo (/alatesta, GaHunin, OropotHin, etc) (lertando muito mais com as tend&ncias p*s3modernas, muito %em descritas por GooHchin em seu ttulo seminal, AnarquismoA Crtica e Autocrtica! >?# $ste desgaste provocou a deturpao do conceito de organi'ao dos anarquistas# .rgani'ar3se, da para (rente, tornar3se3ia, sin8nimo de hierarquia, estrutura!# Chegamos ento ao primeiro ponto da questo# R +ustamente, a falta de estrutura or anizativa clara que d) ampla margem ao que Archinov chamava de, os que pescam nas )guas revoltosas do anarquismo!# ;) est) devidamente de%atido, que as organi'a-es sem estrutura, longe de se prevenirem contra o autoritarismo e as lideranas!, possuem a (uno contr)ria, de re(orar os lderes ocultos!# Kderes que vo se mover no terreno mais prim)rio e suscetvel de convencimento (geralmente inconsciente) do ser humanoA o terreno a(etivo>1#
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partidari'ao!, autoritarismo#

Privilegiou3se em parte do anarquismo contempor:neo, a (luide' das organi'a-es sem

$ste " o nome do ttulo da $ditora Fedra, o ttulo original " Anarquismo social ou anarquismo de estilo de vida!# 21 9ecordo3me de um caso onde no havia contexto algum em se promover um determinado ato de rua, pela quantidade irris*ria de participantes# Um lder oculto!, mas que me pareceu extremamente visvel naquele momento, +ogou com dois sentimentos# . primeiro (oi o de martrio e o sentimento de culpa # -everamos reali'ar o ato independente da con+untura, +) que era preciso (a'er alguma coisa!, mesmo

A ao coletiva " 4 partir da " esva'iada de seu conte,do poltico em detrimento de rela-es a(etivas e pessoais# Esto por que, toda estrutura in(ormal de deli%erao, atua segundo ;o =reeman, militante (eminista dos anos B?, como uma irmandade!, na qual se escuta as pessoas porque se gosta delas e no porque di'em algo signi(icativo! >># ;o =reeman ainda vai al"m, e concluiA
Para que todas as pessoas tenham a oportunidade de se envolver num dado grupo e participar de suas atividades, " preciso que a estrutura se+a explcita e no implcita# As regras de deli%erao devem ser a%ertas e disponveis a todos e isso s* pode acontecer se elas (orem (ormali'adas# Esto no signi(ica que a normali'ao de uma estrutura de grupo ir) destruir a estrutura in(ormal# $la normalmente no destr*i# /as impede a estrutura in(ormal de ter o controle predominante e torna disponvel alguns meios de atac)3la# A ^aus&ncia de estrutura^ " organi'acionalmente impossvel# (=9$$/A5, ;o# A Tirania das .rgani'a-es 2em $strutura, 1NB?#)

9egras de deli%erao a%ertas e disponveis o%viamente no esva'iam o papel das estruturas in(ormais, inclusive o a(etivo, mas tornam os acordos coletivos muito mais claros e minimi'am seus e(eitos# 2empre que uma atitude individualista compromete um tra%alho coletivo, " comum dentro do anarquismo culparmos o pr*prio indivduo por sua postura, o que parece do ponto de vista imediato uma atitude do grupo em relao 4s posturas pessoais# Por"m olhando de maneira mais atenta, perce%emos que ao individuali'ar o pro%lema, preservamo3nos do real culpado, que " a falta de formalizao de re ras claras e bem definidas e a falta de acordos coletivos# 5o caso espec(ico dos grupos anarquistas, isto implica tam%"m de(inir o que determinado grupo entende enquanto anarquismo# Yuais so suas estrat"giasX Yuais so os acordos coletivos mnimosX Esto nos leva a uma outra questo, que " a responsabilidade coletiva# /al discutida no movimento anarquista, tal questo gerou uma pol&mica quase que intermin)vel, tradu'ida na discusso por cartas entre /alatesta e /aHhno# En(eli'mente,

que isto signi(icasse alguns riscos coletivos aos seus participantes# . segundo di'ia respeito a covardia em no se (a'er nada# Pareceu3me visvel, que naquele momento o pequeno grupo era coagido a atuar so% a liderana oculta, do cora+oso! lder e no conseguia se desvincular daquela ne(asta in(lu&ncia, muito mais psicol*gica e a(etiva, do que propriamente (ruto de uma discusso coletiva e poltica# Perce%endo a manipulao (in)consciente, decidi no participar do +ogo!# 22 =9$$/A5, ;o# A Tirania das .rgani'a-es 2em $strutura, 1NB?# 7isponvel em httpA__```#nodoV?#org_insurgentes_textos_autonomia_>1tirania#htm# Acessado em ?I_?@_11

a parcialidade e o maniquesmo com que as leituras destas pol&micas so (eitas, impedem de enxergar o acordo>I (eito por am%os os militantes so%re esta questo# Yuando algum individualista utili'a o anarquismo para +usti(icar suas a-es delet"rias dentro ou (ora dos movimentos sociais, companheiros %em intencionados, por"m, imersos em or aniza.es sem/estrutura, se isentam de quaisquer interven-es para no parecerem autorit)rios!# A crtica a determinadas estrat"gias, supostamente revolucion)rias (Momango sendo um dos exemplos mais caricatos) no " (eita por que se parte do pressuposto de que os que as reivindicam no so anarquistas# Como di'ia /alatesta, no temos direito de impedir ningu"m de se chamar do nome que quiser, nem podemos, por outro lado, a%andonar o nome que sucintamente exprime nossas id"ias!>U # As crticas so (eitas +ustamente por que estas estrat"gias no (uncionam so% uma perspectiva popular, aplacam mais a consci&ncia de seus respons)veis do que propriamente contri%uem para a emancipao e a di(uso dos m"todos e dos valores do anarquismo nos setores populares# Uma organi'ao ou grupo, que no tra%alhe com o conceito de responsabilidade coletiva, ou se negue a discuti3los a%ertamente, permanecer) re("m destas pr)ticas, que se so ruins para os anarquistas, so ainda pior para o anarquismo# Por isso " preciso ter mais autocrtica, e menos complac&ncia#

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. li%ert)rio! /alatesta em total concord:ncia com o autorit)rio! /aHhno nos di'A Certamente eu ap*io a viso de que qualquer um que se associa e coopera com outros por uma causa comum deveA coordenar suas a-es com a de seus companheiros e no (a'er nada que pre+udique a ao dos outros e, portanto, a causa comum0 respeitar os acordos (eitos S exceto quando pretendem deixar a associao por di(erenas de opinio, mudana de circunst:ncias ou con(lito so%re os m"todos escolhidos tornam a cooperao impossvel ou impr*pria# C###D $ agora, ao ler aquilo que di'em os companheiros do TLEEEZ eu ve+o3me em acordo su%stancial com a sua maneira de conce%er a organi'ao an)rquica (muito longe do esprito autorit)rio que a Plata(orma! parecia revelar) e estou vendo con(irmada a minha esperana de que so% di(erenas de linguagens se encerra verdadeiramente uma identidade de prop*sitos#!/AKAT$2TA, $rrico# $m httpA__```#alquimidia#org_(ar+_index#phpXmodapaginabidaU?>@# Acessado em ?V_?P_>?11 24 /AKAT$2TA, $rrico# Anarquismo e Anarquia# $m httpA__```#anarHismo#net_article_11B1U Acessado em ?P_?P_>?11#