DOMINGO 09-03-14 LECCIN CUATRO LA MUERTE ESPIRITUAL Y LA INHABILIDAD MORAL El Significado de la Muerte Espiritual Una frase i portante !

ue es e pleada por los te"logos para descri#ir la profundidad de la corrupci"n oral del $o #re es la Muerte Espiritual. Seg%n las Escrituras& el 'uicio di(ino !ue ca)" so#re *d+n no sola ente result" en su uerte f,sica& sino ta #i-n en su uerte espiritual. *d+n lleg" a ser sensi#le a todo tipo de est, ulo corrupto& $u ano& ) dia#"lico& pero insensi#le ) $ostil a la persona ) (oluntad de Dios. /as Escrituras nos ense0an !ue este aspecto del 'uicio di(ino !ue ca)" so#re *d+n no se li ita a -l solo& sino !ue se e1tiende a toda la ra2a $u ana. 3ada ser $u ano nace en este undo en un estado ortal& (ac,o de (ida espiritual e insensi#le a la persona ) (oluntad de Dios. 4ara !ue el $o #re ca,do pueda responder a Dios con a or ) o#ediencia& una resurrecci"n espiritual tiene !ue to ar lugar a tra(-s de la o#ra so#renatural de la gracia ) poder de Dios. 1. En G-nesis 5617& *d+n reci#i" una fuerte ad(ertencia de Dios acerca de las consecuencias de(astadoras de la deso#ediencia. Seg%n este te1to& 89u- suceder,a el d,a !ue *d+n deso#edeciera el anda iento de Dios: 89u- nos ense0a este te1to acerca de la uerte espiritual a la cual *d+n fue su'eta co o resultado de su pecado:

N ta! /a pena del pecado de *d+n fue la uerte ;<o anos =653>. Esta uerte no fue sola ente f,sica& sino ta #i-n espiritual. *d+n lleg" a ser sensi#le a todo tipo de est, ulo corrupto e insensi#le a la persona ) (oluntad de Dios. 5. /as Escrituras nos ense0an !ue el 'uicio di(ino de la uerte espiritual !ue ca)" so#re *d+n no se li ita a -l sola ente& sino !ue ta #i-n se e1tiende a toda la ra2a $u ana. 3ada persona entra en este undo co o uno nacido uerto& (ac,o de la (erdadera (ida espiritual e insensi#le a la persona ) (oluntad de Dios. En Efesios 561-3& se encuentra una las +s re(eladoras descripciones #,#licas de la uerte espiritual del $o #re ca,do. /ee el te1to (arias (eces $asta !ue te $a)as fa iliari2ado con su contenido. /uego& e1plica en tus propias pala#ras el significado de cada (ers,culo6 a. Estabais muertos en vuestros delitos y pecados (v.1>.

N ta! *ntes de su con(ersi"n& cada persona est+ uerta espiritual ente. /as Escrituras (en esta uerte espiritual co o el resultado de nuestros pecados ? el pecado !ue nos fue i putado en *d+n ;<o anos @615>& ) el pecado !ue nosotros is os practica os ;Efesios 565>. 1

#. En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo ;(.5>.

N ta! *ntes de su con(ersi"n& cada persona anda en o practica el pecado co o un estilo de (ida. No anda seg%n la (oluntad de Dios& sino seg%n la corriente de un undo ca,do !ue es $ostil $acia Dios ) deso#ediente a Su (oluntad. c. Conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hi os de desobediencia (v.!".

N ta! *ntes de su con(ersi"n& cada persona no sola ente ca ina seg%n la corriente de una $u anidad ca,da ) oral ente corrupta& sino ta #i-n confor e a la (oluntad del dia#lo. Esta es una (erdad aso #rosa ) aterradora. d. Entre los cuales tambi#n todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, hacienda la voluntad de la carne y de los pensamientos (v.$".

N ta! *ntes de su con(ersi"n& cada persona sin e1cepci"n esta e pu'ada o guiada por los deseos de su carne ;los alos deseos de su naturale2a ca,da !ue es $ostil $acia Dios>. Ellos se entregan a sus alos deseos ) pensa ientos. e. % #ramos por naturale&a hi os de ira, lo mismo que los dem's (v.$".

N ta! *ntes de su con(ersi"n& la ira de Dios est+ so#re una persona ;Auan 363=>. Es i portante entender !ue la ira de Dios no sola ente se dirige $acia los $o #res si ple ente por causa de lo !ue hacen, sino por causa de lo !ue son. /a naturale2a ca,da ) corrupta del $o #re e(oca la ira de Dios.

3. En Efesios 4617-1B& se encuentra otra descripci"n de la uerte espiritual en el cora2"n de cada $o #re antes de su con(ersi"n. /ee el te1to (arias (eces $asta !ue te $a)a fa iliari2ado con su contenido. /uego& e1plica el significado de cada una de las siguientes (erdades6 a. ()os hombres cados* andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido (v.1+,1-".

N ta! /a mente de los uertos espirituales puede alcan2ar grandes logros en la ciencia& ar!uitectura& literatura& etc.& pero con respecto a Dios& est+ (ac,a de (erdad ) llena de todo tipo de (anidades& $ere',as& e inconsecuencias l"gicas. 3uando el $o #re ca,do intenta ser CespiritualD o CreligiosoD los resultados son catastr"ficos& a%n a#surdos. #. . enos de la vida de /ios (v.1->.

c. 0or la ignorancia que en ellos hay, por la dure&a de su cora&1n (v.1-".

N ta! Es i portante entender !ue el $o #re no es una (,cti a !ue est+ separada de Dios por causa de una ignorancia ine(ita#le !ue no es su culpa. /a ignorancia del $o #re es auto- i puesta o (oluntaria. El es $ostil $acia Dios ) no !uiere conocerlo ni aun conocer Su (oluntad. El $o #re es ignorante de las cosas espirituales por!ue cierre los o'os ) re$%sa irar a Dios. El se tapa los o,dos ) re$%sa escuc$ar. d. /espu#s que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avide& toda clase de impure&a (v.12".

N ta! *l endurecer su cora2"n contra Dios& el $o #re ca,do pierde toda sensi#ilidad a la (erdad ) (irtud espiritual& ) se entrega (oluntaria ente a la is a aldad !ue Dios se opone.

4. En las Escrituras& $a) (arias descripciones de la uerte espiritual del $o #re !ue ilustran lo !ue significa Cestar uertoD espiritual ente. 3o pleta cada declaraci"n por edio de llenar el espacio en #lanco ) luego e1plica su significado. a. /os $o #res ca,dos est+n MFFFFFFFFFFFFFFF ;espiritual ente> aun!ue est+n GFFFFFFFFFFFFFF ;f,sica ente> ;I Hi oteo @6=>. N ta! *ntes de su con(ersi"n& el $o #re es un cad+(er espiritual ? f,sica ente (i(o& pero espiritual ente uerto. El est+ uerto a la realidad de Dios ) Su (oluntad. #. /os $o #res ca,dos tiene no #re de !ue GFFFFFFFFFFFFF& pero est+n MFFFFFFFFFFFFFFFFF ;*pocalipsis 361>. N ta! *ntes de su con(ersi"n& un $o #re puede parecer u) religioso ) aun te eroso de Dios& pero todas sus o#ras son e1ternas ) oti(adas por egocentris o. En su cora2"n& no a a a Dios o #usca Su gloria. c. /os $o #res ca,dos tienen cora2"n de 4FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF ;E2e!uiel 11619>. N ta! Una estatua de piedra es inani ada e insensi#le a toda for a de est, ulo. Uno puede pelli2car& o golpear una estatua pero no responder+. De la is a for a& el cora2"n del $o #re ca,do no responder+ a ning%n est, ulo di(ino. Est+ tan uerto a Dios co o una piedra. d. /os $o #res ca,dos son co o +r#oles IFFFFFFFFFFFFFFF& dos (eces DFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF ;Audas 1615>. OFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF& MFFFFFFFFFFFFFFF sin )

N ta! Ser,a dif,cil encontrar una ilustraci"n +s gr+fica de la *ntes de su con(ersi"n& no $a) (ida espiritual en el $o #re.

uerte espiritual del $o #re.

e. /os $o #res ca,dos participan en ritos religiosos ) $acen o#ras religiosas !ue Dios considera co o OFFFFFFFFFFFFFFF MFFFFFFFFFFFFFFFFFFF ;Je#reos =61K 9614>. N ta! *ntes de su con(ersi"n& un $o #re puede parecer u) religioso& pero todas sus o#ras son e1ternas ) oti(adas por egocentris o. El es tan infruct,fero co o un +r#ol uerto.

EL SI"NI#ICADO DE LA INHABILIDAD MORAL /a in$a#ilidad oral es otro t-r ino !ue co %n ente se e plea por los estudiantes de las Escrituras para descri#ir la e1tensi"n de la corrupci"n oral o depra(idad radical del $o #re. Esta doctrina nos ense0a !ue el $o #re ca,do no es capa2 de a ar& o#edecer& o agradar a Dios. *l escuc$ar la doctrina de la in$a#ilidad oral& uno !ui2+s preguntar+& 83" o puede el $o #re ser responsa#le ante Dios si no puede o no es capa2 de o#edecer los anda ientos de Dios: /a respuesta es u) i portante. Si el $o #re no a ara ni o#edeciera a Dios por!ue le faltaran las necesarias facultades entales para $acerlo o fuera incapa2 f,sica ente entonces ser,a in'usto !ue Dios le 'u2gara. El ser,a una (,cti a& pero este no es el caso. /a in$a#ilidad del $o #re es oral ) #rota de su $ostilidad $acia Dios. El $o #re es incapa2 de a ar a Dios por!ue a#orrece a Dios. El es incapa2 de o#edecer a Dios por!ue desde0a Sus anda ientos. El es incapa2 de agradar a Dios por!ue no considera !ue la gloria ) #enepl+cito de Dios sean una eta digna. El $o #re no es una (,cti a& sino culpa#le . $l % pue&e p r'ue % 'uiere. Su corrupci"n ) ene istad $acia Dios son tan grandes !ue preferir,a sufrir la perdici"n eterna !ue reconocer a Dios co o Dios ) so eterse a Su so#eran,a. 4or esta ra2"n& la In$a#ilidad Moral ta #i-n puede ser lla(a&a la H stili&a& ) lu%taria. Un e'e plo e1celente de la i%*a+ili&a& ( ral * stili&a& , lu%taria se encuentra en G-nesis 37646 % viendo sus hermanos (de 3os#* que su padre lo amaba m's que a todos sus hermanos, le aborrecan, y no podan hablarle pacficamente. /os $er anos de Aos- no pod,an $a#larle pac,fica ente. No por!ue les faltara la $a#ilidad de $a#lar ;no eran udos>& sino por!ue su a#orreci iento $acia Aos- era tan grande !ue no ten,an la #uena (oluntad de $a#larle pac,fica ente. De la is a anera& la $ostilidad del $o #re ca,do $acia Dios es tan grande !ue re$%sa so eterse a El. LA ESCLA)ITUD DE LA )OLUNTAD /a (oluntad del $o #re es una e1presi"n de su naturale2a. Si el $o #re tu(iera una naturale2a oral ente pura& entonces su (oluntad estar,a inclinada a $acer o#ras oral ente puras. Si el $o #re fuera santo ) 'usto& entonces a ar,a a un Dios santo ) 'usto ) o#edecer,a Sus anda ientos. 4ero el $o #re ca,do tiene una naturale2a oral ente corrupta& ) por eso& su (oluntad se inclina a $acer actos !ue son oral ente corruptos. El $o #re ca,do es i p,o e in'usto& ) por eso& -l a#orrece a un Dios santo ) 'usto& pelea contra Su (erdad& ) re$%sa so eterse a Sus anda ientos. *!u, encontra os la respuesta a una de las preguntas +s discutidas6 84osee el $o #re li#re al#edr,o: /a respuesta de la Escritura es !ue el $o #re es Cli#reD de escoger co o le agrade& pero puesto !ue su naturale2a es oral ente depra(ada& solo le agrada rec$a2ar el #ien ) escoger el al& a#orrecer la (erdad ) creer la entira& negar a Dios ) pelear en contra de Su (oluntad. Se puede decir !ue el $o #re ca,do tiene una (oluntad Cli#reD& pero no tiene una (oluntad C#uena.D 4or esta causa& sie pre escoge Cli#re enteD estar en oposici"n a la persona ) (oluntad de Dios. El $o #re no puede escaparse de lo !ue es. El es& por naturale2a& alo ) $ace o#ras de aldad (oluntaria ente ) li#re ente.

1. En Mateo 761=-50& se encuentra una ilustraci"n e1celente de la (erdad !ue se descri#e arri#a ? la (oluntad del $o #re es una e1presi"n de su naturale2a. /ee el te1to (arias (eces $asta !ue te $a)as fa iliari2ado con su contenido ) luego e1plica el significado de cada frase. a. 0or sus frutos los conocer#is. 4.caso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abro os5 (v.16>.

N ta! Se identifica la naturale2a de un +r#ol por la fruta !ue lle(a. De la is a anera& la (erdadera naturale2a o car+cter de un $o #re se re(ela& no por lo !ue confiesa& sino por lo !ue $ace. b. .s, todo buen 'rbol da 7uenos frutos, pero el 'rbol malo da frutos malos. 8o puede el buen 'rbol dar malos frutos, ni el 'rbol malo dar frutos buenos (v.1+,1-".

N ta! Ja) una relaci"n directa e innega#le entre la naturale2a de un +r#ol ) la fruta !ue lle(a. Se puede decir lo is o de la naturale2a de un $o #re ) sus o#ras. Una naturale2a corrupta solo puede producir o#ras corruptas. c. 9odo 'rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego (v.12".

d. .s que, por sus frutos los conocer#is (v.!:>.

5. En Mateo 15634-3@& se encuentra otra e1celente ilustraci"n de la in$a#ilidad oral del $o #re ca,do. /ee el te1to (arias (eces $asta !ue te $a)as fa iliari2ado con su contenido ) luego e1plica el significado de cada frase. a. ;<eneraci1n de vboras; 4C1mo pod#is hablar lo bueno, siendo malos (v.$=>:

N ta! Ser,a dif,cil encontrar un e'e plo e'or de la in$a#ilidad encuentra a!u, en las ense0an2as de nuestro Se0or Aesucristo.

oral !ue la !ue se

b. 0orque de la abundancia del cora&1n habla la boca (v.$=".

N ta! En las Escrituras& sie pre $a) una relaci"n directa entre el cora2"n o naturale2a de un $o #re& ) sus pala#ras ) o#ras. El $o #re $a#la ) act%a de acuerdo con su naturale2a.

c. El hombre bueno, del buen tesoro del cora&1n saca buenas cosas y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas (v.$>".

EL HOMBRE CA-DO NO PUEDE AMAR A DIOS /a a)or,a& a%n los no religiosos& pretenden tener un grado de a or o afecto $acia Dios& ) rara (e2 encontra os a una persona tan atre(ida o auda2 !ue confiesa su a#orreci iento $acia Dios. Sin e #argo& las Escrituras testifican !ue el $o #re ca,do Cno puedeD a ar a Dios. De $ec$o& todos los de la ra2a de *d+n a+ rre.e% a Dios ) (i(en en guerra contra El. /os $o #res !ue pretenden tener un a or genuino por Dios& sa#en poco de Sus atri#utos ) o#ras co o se re(elan a tra(-s de la Escrituras& ) por eso& el CdiosD !ue a an no es nada +s !ue un producto de su propia i aginaci"n. Ellos $an $ec$o un CdiosD a su propia i agen ) a an lo !ue $an $ec$o. 3o o Dios declara en Sal o @0651& 0ensabas que de cierto sera yo como t?@ pero te reprender#A Si los $o #res ca,dos !ue pretenden a ar a Dios in(estigaran las Escrituras& sin duda encontrar,an a un Dios u) diferente !ue el o#'eto de sus afectos. Si estudiaran los atri#utos de Dios& tales co o la santidad& 'usticia& so#eran,a& e ira& pro#a#le ente responder,an en disgusto ) declarar,an& CLMi Dios no es as,M o CLNo nunca podr,a a ar a un Dios co o ElMD <+pida ente (er,a os !ue cuando el $o #re ca,do se enfrenta con el (erdadero Dios de las Escrituras& su %nica reacci"n es a#orreci iento ) $ostilidad. 83u+l es la ra2"n detr+s de esta reacci"n tan ad(ersa: De nue(o& tiene !ue (er con lo !ue el $o #re es en su cora2"n ) en su is a naturale2a. Si el $o #re fuera por naturale2a santo ) 'usto& entonces f+cil ente podr,a a ar a un Dios santo ) 'usto& ) go2osa ente so eterse a Sus le)es. 4ero el $o #re es por naturale2a depra(ado ) corrupto& ) por eso& no puede. 1. En las Escrituras& un no #re tiene gran significado ) co unica algo acerca de la persona !ue lo lle(a. 83u+les no #res se atri#u)en al $o #re ca,do en las siguientes Escrituras: 89u- nos co unican acerca de su corrupci"n oral ) su $ostilidad $acia Dios: a. *FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF de Dios ;<o anos 1630>. #. EFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF de Dios ;<o anos @610>.

5. 84or !u- a#orrecer,a una criatura racional al is o Dios !ue lo cre" ) !ue lo sostiene desinteresada ente: 84or !u- a#orrece el $o #re ca,do a Dios ) (i(e en ene istad contra El: 89u- nos ense0an las siguientes Escrituras: E pare'a la declaraci"n con la Escritura correcta6 FFFFF <o anos B67 a. El $o #re ca,do a#orrece a Dios por!ue a a la aldad ) $ace o#ras alas. No se acerca a Dios por!ue tiene iedo !ue sus alas o#ras sean e1puestas. #. El $o #re ca,do a#orrece a Dios por!ue a a sus deleites peca inosos en lugar de a ar a Dios. c. El $o #re ca,do a#orrece a Dios por!ue los designios de su carne Osu enteP son depra(ados ) desea las cosas carnales Ocosas !ue un Dios santo ) 'usto a#orreceP.

FFFFF Auan 3619-50K 3olosenses 1651

FFFFF II Hi oteo 364

EL HOMBRE CA-DO NO PUEDE CONOCER LAS COSAS DE DIOS * tra(-s de la pro(idencia #en-(ola de Dios& la ra2a $u ana $a $ec$o grandes logros intelectuales en la ciencia& tecnolog,a& edicina& etc. Sin e #argo& su conoci iento de Dios no es nada +s !ue un la#erinto torcido de $ere',a ) pensa ientos (anos. Esta ignorancia no es el resultado de un Dios !ue se esconde a S, is o del $o #re& sino el resultado de un $o #re !ue se esconde a s, is o de Dios. Dios se $a re(elado a S, is o clara ente a los $o #res a tra(-s de la creaci"n& Sus o#ras so#eranas en la $istoria& las Escrituras& ) final ente a tra(-s de Su Ji'o encarnado. El $o #re& estando uerto espiritual ente ) siendo oral ente corrupto& $a respondido a esta re(elaci"n cerrando los o'os ) tapando sus o,dos. $l % pue&e conocer la (erdad& por!ue -l a#orrece la (erdad& ) #usca detenerla. El a#orrece la (erdad por!ue es la (erdad de Dios ) esta $a#la en su contra. 1. Seg%n I 3orintios 5614& 84uede el $o #re ca,do e incon(erso OnaturalP entender las cosas de Dios !ue son ense0adas por el Esp,ritu Santo: E1plica tu respuesta.

5. En la pri era parte de nuestro estudio so#re la in$a#ilidad oral aprendi os !ue el $o #re no puede a ar a Dios por causa de su $ostilidad $acia El. *$ora (ere os !ue la $ostilidad del $o #re $acia Dios ta #i-n se refle'a en su oposici"n a la (erdad de Dios. Es i portante entender !ue los $o #res no son (,cti as desa paradas e indefensas !ue sincera ente desean la (erdad espiritual& pero no pueden o#tenerla. 8

M+s #ien& a#orrecen la (erdad ) $ar+n todo lo !ue est- a su alcance para negarla ) detenerla. 89u- nos ense0an las siguientes Escrituras acerca de esta (erdad: Ao# 51614-1@

<o anos 161B

N ta! /a pala#ra CdetenerD pro(iene de una pala#ra griega !ue ta #i-n puede ser traducida& Crefrenar& repri ir& i pedir& encerrar& estor#ar& dificultar& o#staculi2ar.D 3. En <o anos 1651-35& se encuentra una descripci"n i portante de la $ostilidad de la $u anidad $acia Dios ) Su (erdad. El te1to de uestra !ue el $o #re ca,do no es una (,cti a !ue desea la (erdad de Dios pero no tiene la $a#ilidad necesaria de conocerla& sino !ue es un a+ rre.e& r &e la ,er&a& ) !ue no !uiere conocerla. /ee el te1to $asta !ue te $a)as fa iliari2ado con su contenido. /uego& e1plica los siguientes (ers,culos. a. 0ues habiendo conocido a /ios, no le glorificaron como a /ios, ni le dieron gracias (v.!1".

b. Bino que se envanecieron en sus ra&onamientos, y su necio cora&1n fue entenebrecido (v.!1".

c. 0rofesando ser sabios, se hicieron necios (v.!!".

d. % cambiaron la <loria del /ios incorruptible en seme an&a de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadr?pedos y de reptiles (v.!$".

e. %a que cambiaron la verdad de /ios por la mentira (v.!>>.

f.

Conrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. .m#n (v.!>".

EL HOMBRE CA-DO NO PUEDE OBEDECER O A"RADAR A DIOS Ja) un gran co %n deno inador entre todas las religiones fuera del cristianis o ? todas creen !ue la aceptaci"n o apro#aci"n ante Dios se #asa en la o#ediencia& -rito personal& o alguna $a#ilidad de agradar a Dios. * diferencia de todas las de +s religiones& el cristianis o declara !ue el $o #re est+ perdido& sin esperan2a& ) sin el poder de rescatarse. El Cno puede e'orarD su condici"n ante Dios& no Cpuede o#edecerD a Dios& ) Cno puede agradarD a Dios. S"lo Dios puede sal(ar al $o #re. Esta es la (erdad !ue el $o #re ca,do +s a#orrece& por!ue significa !ue tiene !ue $u illarse ante Dios& reconocer su pecado& ) pedir isericordia. 1. En <o anos B67-B& se encuentra una de las +s i portantes descripciones de la in$a#ilidad oral del $o #re. /ee el te1to (arias (eces $asta !ue te $a)as fa iliari2ado con su contenido. /uego e1plica el significado de cada una de las siguientes frases. 89u- nos ense0a acerca de la in$a#ilidad del $o #re de o#edecer ) agradar a Dios: a. 0or cuanto los designios de la carne son enemistad contra /ios (v.+"

N ta! /a frase& l s &esi/%i s &e la .ar%e se refiere a la toda(,a incon(erso& sin regeneraci"n& ) sin 3risto. b. 0orque no se su etan a la ley de /ios (v.+".

ente del $o #re ca,do&

c. 8i tampoco pueden (v.+"

d. % los que viven seg?n la carne no pueden agradar a /ios (v.->.

EL HOMBRE CA-DO NO PUEDE BUSCAR A DIOS Gi(i os en un undo lleno de personas !ue se consideran C#uscadores de Dios&D pero las Escrituras destru)en su 'actancia con una si ple declaraci"n6 N *a0 'uie% +us'ue a Di s. 3on frecuencia los nue(os cristianos e pie2an su testi onio con la declaraci"n6 P r a1 s2 0 +us'u3 a Di s2 pero de nue(o las Escrituras responden ? No $a) !uien #us!ue a Dios. El $o #re es una criatura e1tre ada ente ca,da& cu)a naturale2a es depra(ada ) per(ersa. El a#orrece al Dios santo ) se opone a Su (erdad por!ue lo con(ence de su depra(idad ) re#eld,a. No se acercar+ a Dios& sino !ue $ar+ a#soluta ente todo lo !ue est+ a su alcance para escapar de El ) ol(idarse de El. Dios es 'usto ) el $o #re es un infractor de la le)& por eso& -l #usca a Dios co o un cri inal perseguido #usca a un polic,a.

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1. 3on frecuencia& los $o #res declaran !ue son C#uscadores de la (erdadD o Cest+n en #%s!ueda de Dios&D pero& 83" o responden las Escrituras a tales declaraciones: a. Beg?n Domanos 1E1-, 47usca sinceramente el hombre la verdad de /ios5

b. Beg?n Domanos $E11, 47usca sinceramente el hombre a /ios5 5. Je os aprendido !ue el $o #re ca,do no #usca a Dios. 84or !u- tiene el $o #re una a(ersi"n tan grande a Dios: 84or !u- no #usca a Dios: 89u- nos ense0a Auan 361950:

3. /as Escrituras nos ense0an !ue el $o #re ca,do Cno puede #uscarD a Dios. Seg%n las ense0an2as de Aes%s en Auan =644 ) Auan =6=@& 89u- tiene !ue suceder antes !ue el $o #re pueda #uscar a Dios ) la sal(aci"n !ue se encuentra en El:

EL HOMBRE CA-DO NO PUEDE CAMBIAR O RE#ORMARSE A SMis o El siglo (einte co en2" con gran opti is o acerca de la $a#ilidad del $o #re en llegar a ser una criatura +s grande ) +s no#le. I#a a ser la era de refor a& pero ter in" en un estupor de desesperaci"n ) confusi"n. /as Escrituras ense0an clara ente !ue el $o #re nace uerto espiritual ) oral ente depra(ado. Hodos los esfuer2os $u anos de refor a son en (ano. Hodos los intentos de $acernos a nosotros is os acepta#les o agrada#les ante Dios& ter inan en a#soluto fracaso. El $o #re tiene una sola esperan2a ? la isericordia ) gracia de Dios. 1. Ja#iendo esta#lecido la in$a#ilidad del $o #re de a ar& o#edecer& o agradar a Dios& a$ora considerare os lo !ue las Escrituras ense0an acerca de la in$a#ilidad del $o #re de ca #iarse a s, is o& refor arse& o $acerse C'ustoD ante Dios. 89u- nos ense0an las siguientes Escrituras acerca de esta (erdad: Ao# 9659-31 Ao# 1464 Aere ,as 5655 Aere ,as 13653

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