La intencin de la exposicin es demostrar que: a) la Commedia es legible en clave autobiogrfica esto es, puede entenderse como una autobiografa,

y b) que, en calidad de relato autobiogrfico y comparndolo con el resto de los textos del programa, despliega una mayor cantidad de recursos que lo enriquecen y lo complejizan. a) Siguiendo los planteos de Lejeune en El pacto autobiogrfico, podemos decir que, si bien all se afirma la inexistencia de una literatura de tipo personal antes del siglo XVIII o fuera de Europa, la Divina Commedia presenta, sin embargo, los elementos indispensables de la autobiografa: a.1) Formas del lenguaje: Es una narracin, la narracin de un viaje a travs de los espacios conocidos, en la cultura catlica, como espacios de ultratumba, pero no est en prosa. Parecera que el poema autobiogrfico respeta todas las condiciones lingsticas de la autobiografa, salvo la forma de la prosa. Otros gneros se alejan de cuestiones ms fundamentales (las memorias, por ejemplo, pueden no tratar de la vida individual). a.2) Tema tratado: Esta narracin trata, en efecto, de la vida individual de quien narra, o ms precisamente, de un momento de su vida ficcionalizado en el que puede hallarse la historia de su personalidad, de los saberes que esta personalidad ha adquirido a lo largo de su vida y que, en consonancia con la idea que Dante tena de las funcin social del individuo, es necesario compartir. Estoy hablando de la funcin ejemplar de la Commedia, de su funcin evangelizadora en algn sentido, que, como obra tarda o ltima obra del poeta, es producto de una historia de la personalidad, de un recorrido del pensamiento. a.3) Situacin del autor: Se da una situacin, fundamental, que es la coincidencia entre el autor y el narrador. Esta coincidencia se deduce, entre otras cosas, de que el nombre del narrador en primera persona enva a la persona real que conocemos como Dante (Dante, porque Virgilio se haya ido/ t no llores, no llores todava).1 Este pacto autobiogrfico, esto es, la posibilidad de identificar al narrador con el autor que firma, se deduce adems por referencias textuales que envan a la vida de Dante, por ejemplo, cuando Farinata lo reconoce por su acento toscano (sabemos que Dante era florentino): Oh toscano que en la ciudad del fuego/ caminas vivo, hablando tan humilde ()/ tu acento demuestra que eres/ natural de la noble patria aquella/ a la que fui, tal vez, harto daoso.2 a.4) Posicin del narrador: El narrador coincide con el personaje principal (se trata de su viaje) y como narracin, el relato tiene una perspectiva retrospectiva (En una selva

Dante, Divina Commedia, Purgatorio, Canto XXX, 15-19, traduccin de ngel Crespo. Todas las citas son de esta traduccin. 2 Ibdem, Infierno, Canto X, 77-78.

oscura me encontraba/ porque mi ruta haba extraviado),3 condicin que no se encuentra, por ejemplo, en el Secretum de Petrarca donde los verbos estn en el presente del indicativo por la eleccin de la forma dialgica. b) El texto dantesco dispone en toda su longitud una variedad de recursos ligados a la autobiografa que lo enriquecen y lo complejizan: b.1) La Commedia maneja varias de las perpectivas diegticas del discurso sobre la vida, es decir, excede la perspectiva autobiogrfica: b.1.1) Autodigesis: Perspectiva en la que el narrador coindice con el personaje principal, es ejemplificada por el discurso de Dante sobre s mismo y coincide con el discurso autobiogrfico: l comenz: Qu fortuna o destino/ antes de postrer da aqu te trae?/ Y quin es ste que muestra el camino? Y yo: All arriba, en la vida serena/ -le respondme perd por un valle,/ antes de que mi edad fuese perfecta./ Lo dej atrs ayer por la maana;/ ste se apareci cuando a l volva,/ y me lleva al hogar por esta ruta.4 b.1.2) Heterodigesis: Las afirmaciones o constataciones sobre la vida que Dante hace sobre un personaje que no es el principal (que no es l mismo) pueden leerse como la perspectiva diegtica de la biografa clsica: Diris ahora a aquel yacente/ que su hijo an se encuentra entre los vivos.5 b.1.3) Homodigesis: Cuando Dante narra en primera persona situaciones biogrficas de los personajes que intervienen en los escenarios, se coloca en el lugar de un testigo. Aqu en narrador difiere nuevamente del personaje principal y hace avanzar al relato desde su perspectiva pero narrando sobre otros: Y vi salir de lo alto y descender/ dos ngeles con dos ardientes gladios/ truncos y de la punta desprovistos/ verdes como las hojas ms tempranas/ sus ropas eran, y las verdes plumas () b.1.4) Si uno quiere ir ms lejos todava, podra pensarse a las presentaciones que Virgilio hace de Dante como autobiografas en tercera persona: si bien las formas narrativas no corresponden, el hecho de que Virgilio sea una impostacin de Dante autor dejara interpretar que esas introducciones que Virgilio hace de Dante no son ms que presentaciones que el narrador principal hace de s mismo. b.2) Los efectos de verosimilitud en el relato son proliferantes y son figuras narrativas que parecen presentarse por nica vez en el programa. Ligados al viaje y a la credibilidad de la memoria del viajero, el texto resuelve su veracidad en este tipo de detalles que son

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Ibdem, Infierno, Canto I, 4-10 Ibdem, Infierno, Canto XV, 46-51. 5 Ibdem, Infierno, Canto X, 110.

ricos en la medida en que rompen con la tradicin en la que se insertaba Dante en su juventud. b.2.1) Un ejemplo de esto es el exceso de la estimulacin sensorial, que abarca detalles visuales (Oscuro y hondo era y neboloso [el valle que describe])6 o sonoros (Llantos no haba, mas suspiros slo),7 incluso la sinestesia (Llegu a un lugar de todas luces mudo),8 exceso que lleva a que sea el espacio que ms desmayos le trae a nuestro narrador. b.2.2) Dante parece estar mucho ms impresionado en el Infierno que en el resto de los espacios; en efecto, es all donde las impresiones sensoriales encuentran un retrato ms completo. A medida que todas impresiones ceden lugar a otros detalles, comienzan a aparecer otro tipo de recursos para lograr la verosimilitud, como las apelaciones al lector (Imagine quien quiera comprender/ lo que yo vi y que la imagen retenga/ mientras lo digo, como firme roca)9 o la negacin de la posibilidad fantstica del relato (Y lo que debo tratar ahora/ ni referido nunca fue, ni escrito/ ni concebido por la fantasa).10 b.3) La resemantizacin de las biografas (un elemento de la ficcin) toma partes de las vidas de los personajes que presenta, pero muchas veces slo para disparar otros temas de importancia para el autor. Por ejemplo, Farinata degli Uberti, condenado por profesarse epicreo, rompe con la unidad temtica del canto (la hereja) para hablar de la ley. En ltima instancia, esta resemantizacin de las vidas tiene por objeto dar un conocimiento a los lectores, dar a muchos y dar cosas tiles. En ltima instancia, lo que la exposicin trat de mostrar es que si la autobiografa es un momento de la vida que se narra, la Commedia es lo ms prximo a ese gnero.

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Ibdem, Infierno, Canto IV, 10. Ibdem, 26. 8 Ibdem, Canto V, 28. 9 Ibdem, Cielo, Canto XIII, 1-3. 10 Ibdem, Cielo, Canto XIX, 33-35.