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Carlos Eduardo Morreo

El postsubalternismo o la teora de las polticas de la teora de John Beverley

John Beverley (2011). Polticas de la teora. Ensayos sobre subalternidad y hegemona. Caracas: Celarg.

l subalternismo como crtica social y poltica ha sido desde un principio una crtica marxista. Si bien es cierto que los Postcolonial Studies, como proyecto y campo prximo a los estudios subalternos, se han alejado del marxismo, y lo mismo pudiera decirse de la iteracin latinoamericanista de lo poscolonial aquello que a principios de la dcada pasada se dio a conocer como el programa de investigacin de la modernidad/colonialidad (Escobar 2003), ste, ciertamente, no ha sido el caso de la opcin subalternista. Primero, en su despliegue como historiografa surasitica bajo la tutela de Ranajit Guha, antes de su posterior apropiacin como opcin para el estudio en los campos de la literatura y los estudios culturales latinoamericanos; el subalternismo, propondra, ha sido de manera simultnea una crtica del marxismo y una intervencin crtica a partir del marxismo, a la vez que, y siguiendo la lgica anglosajona de los Area Studies, se funda con ste un nuevo campo de estudios subalternos. En tal sentido, Sergio VillalobosRuminott, quien introduce la coleccin de ensayos de John Beverley que la Fundacin Celarg ha publicado como Polticas de la teora, es claro al respecto al escribir muy elocuentemente del subalternismo

como una revisin no europea de las limitaciones del marxismo moderno (p. 16). El subalternismo como discurso sera una particular apuesta por un marxismo no-europeo y una reinvencin de la crtica (marxista) a partir de espacios poscoloniales. De all, su inters como reelaboracin crtica del marxismo, cuya historia lo determina como un discurso de emancipacin, pero, a la vez, de caminos poscoloniales y descolonizadores dado su compromiso crtico con una serie de guras conceptuales propias del pensamiento europeo. Con relacin a la gnesis del subalternismo, Beverley identica dos reactivos especcos: Los estudios subalternos son, o al menos comenzaron como una forma de marxismo, pero emergieron en el contexto de la crisis del socialismo actualmente existente y de la metanarrativa del socialismo en la dcada de 1980 (p. 171), as tambin, vemos en ellos una respuesta a la necesidad de una crtica y autocrtica de la izquierda vanguardista incluyendo los partidos y organizaciones tradicionales de la izquierda y de las contradicciones de los estados surgidos de las llamadas luchas de liberacin nacional (pp. 174-175). El segundo punto, por cierto, permite comprender la

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importancia de la revisin y crtica de la obra de Franz Fanon como referencia fundacional para el campo y la reexin de los estudios poscoloniales. Respecto al sujeto latinoamericano como sujeto subalterno, es decir, en su subordinacin al colonialismo y el capitalismo, escribe Beverley a propsito del Calibn de Roberto Fernndez Retamar y en el contexto de una discusin en torno al paradigma de los estudios culturales, que, en efecto, el sujeto latinoamericano formado en su doble movimiento de colonialismo y capitalismo poseera una identidad [que] (...) le lleva necesariamente a impugnar esa civilizacin (Beverly, p. 95). Esta impugnacin de la dupla colonialismo/capitalismo como civilizacin (que no constituye necesariamente una totalidad) pudiera, quizs, remitirse a una misma lgica de contestacin subalterna. Es decir, contina Beverley, aunque la posibilidad de Calibn fue[ra] concretamente la posibilidad del comunismo, sera irreducible la contestacin a una simple negacin del capitalismo o del colonialismo. En este sentido, el subalternismo como marxismo no-europeo elabora una apuesta tico-poltica que no slo depende tericamente del discurso marxista sino que tambin debe recurrir a otras estrategias de lectura y crtica que en las ltimas dcadas han estado ligadas principalmente al movimiento posestructuralista, que permitan atender a los intersticios y relaciones de dominacin entre el colonialismo y el capitalismo. Como es bien sabido, dentro del amplio campo de elaboraciones de la obra de Marx, la referencia fundamental para la crtica subalterna, ms all de la obra

a dos manos de Marx y Engels, no es principalmente la apropiacin terica y operacionalizacin estratgica del discurso por parte de V. I. Lenin, sino ms bien el trabajo de Antonio Gramsci que desplaza el sentido de algunos conceptos en su enunciacin leninista. La reexin del sardo tambin se realiza en buena medida en clave estratgica, y en particular, en torno al rol del partido, las clases fundamentales, las clases subalternas, y los intelectuales, en la disputa por una hegemona tico-poltica que se expresara en la formacin de un nuevo Estado1. La reexin de Gramsci nos lega una ya famosa pareja conceptual; no slo registra la hegemona del bloque histrico como un complejo equilibrio de los fenmenos materiales y morales mediante el quehacer de la sociedad civil y la sociedad poltica (el Estado), sino que piensa la revolucin, en tanto devenir y construccin hegemnica, como el proyecto de una colectividad en torno a una clase fundamental que emerge de la subalternidad. Lo subalterno, entonces, la contraparte de la hegemona, exige prestar atencin a una reexin que debiera darse en el seno del marxismo respecto a la condicin de subalternidad y el potencial de sus sentidos crticos para la poltica; una deliberacin que se dar a partir de Gramsci principalmente como labor historiogrca. Ahora bien, el proyecto de Beverley como se presenta en Polticas de la teora va ms all de una dis1 Con relacin a la obra de Gramsci (en Amrica Latina), est la reciente lectura de Hugo Calello y Susana Neuhaus, Gramsci, una travesa hacia el socialismo en Amrica Latina, vol. I, (Monte vila Editores, 2011) y el ya clsico texto de Jos Aric, La cola del diablo, itinerario de Gramsci en Amrica Latina (Siglo , 2005).

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cusin terica en torno a la genealoga de la crtica subalternista, sus logros y entuertos acadmicos. Con el libro tambin se pretende intervenir productivamente en la poltica contempornea desde la teora y, especcamente, a favor de la marea rosada latinoamericana de la ltima dcada conformada por gobiernos progresistas, de izquierda o de centroizquierda (p. 190). En efecto, varios ensayos del libro como Sobre el paradigma de los estudios culturales. El multiculturalismo y la renovacin de la izquierda, El giro neoconservador y la renovacin de la izquierda y Deconstruccin y latinoamericanismo (a propsito de The Exhaustion of Dierence de Alberto Moreiras), escritos a lo largo de la ltima dcada, versan sobre la cuestin de qu es ser un intelectual o crtico de izquierda y cmo responder adecuadamente a la escena contempornea, es decir, a la circunstancia planteada por la marea rosada latinoamericana. No obstante la crtica que debe realizarse de los gobiernos y sus programas, habra que reconocer, junto a Beverley, el hecho fundamental que en la ltima dcada y en el marco de la ascendencia de los gobiernos de Chvez, Lula, los Kirchner, Correa y Morales, se han gestado e impulsado transformaciones sociales, culturales y polticas que interesan, y a la vez preocupan profundamente, a quienes intervenimos desde tradiciones o genealogas marxistas, postcoloniales/decoloniales y deconstructivas. Y, al igual que Beverley, tambin subrayara la posibilidad representada por estos gobiernos como prometedora para el futuro del proyecto socialista, si es que todava existe tal proyecto, en todo caso, una

posibilidad [que] depende, a la vez, de la intervencin de la teora crtica (p. 189). En lo que sigue, quisiera presentar dos discusiones del libro para as caracterizar el aporte de Beverley, el cual, en resumidas cuentas, me parece sugerente y de gran valor. Quisiera primero esbozar la problemtica de la subalternidad a partir de una referencia que hace Beverley al fenmeno de la transicin cubana, y luego me concentrar en la oposicin que Beverley presenta entre dos tipos de subalternismo, entendido tanto como crtica marxista y opcin poltica. Cierto modelo representado principalmente por el esfuerzo de Gayatri Chakravorty Spivak (sin embargo, hay igualmente alusiones a otros subalternistas y crticos que ejercen la poltica desde la deconstruccin; Alberto Moreiras, Gareth Williams; pero tambin, Mabel Moraa y Beatriz Sarlo, entre otros), Beverley distingue otra forma de aproximarse a la poltica de la izquierda a partir del subalternismo y una propuesta que quiere aconsejar representada por los escritos y el quehacer de lvaro Garca Linera2 .
2 La obra de Spivak es clave en la aproximacin subalternista del mismo Beverley, quien en el mismo libro reconoce que Gayatri Spivak () fue uno de los vnculos concretos entre el Grupo Sudasitico de Estudios Subalternos y el Grupo Latinoamericano (p. 172). En este sentido, es sintomtico que el horizonte post-subalternista que Beverley intenta vislumbrar, en su forma poltica prctica, se elabora a partir de esta intervencin y, en ltima instancia, como una toma de distancia ante el argumento deconstructivo de Spivak. A la vez que el ejemplo para la poltica de este horizonte que ofrece Beverley, a saber, la reexin y el quehacer de Garca Linera no pareciera requerir de una detallada elaboracin terica; en efecto, en la bibliografa del libro son pocas las referencias que registran la poltica del postsubalternismo. Sin embargo, Beverley propone alistar el trabajo terico y poltico del Grupo Comuna (en el cual participan adems del mismo Garca Linera, otros intelectuales como Raquel Gutirrez, Ral Prada, Luis Tapia y Oscar Vega) como parte del postsubalternismo.

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Comunismo y crtica subalterna

Con relacin a la transicin postcomunista, y el caso de Cuba despus del llamado perodo especial en tiempos de paz, Beverley considera que el estalinismo, ya descartado como opcin poltica, aun si fuera todava posible, llevara con el tiempo al mismo impasse y crisis que experiment el campo del socialismo real en los ochenta, porque las semillas de ese impasse y crisis estaban presentes en la misma forma de centralizacin econmica, poltica y cultural ejercida por esos regmenes (p. 96). Por lo tanto, y esto lo plantea Beverley no slo con referencia a Cuba, sino tambin pensando en China: La proyeccin estratgica de estos regmenes es ms bien usar el monopolio poltico-burocrtico del Partido Comunista para facilitar la integracin de sus pases a la economa global sin los vertiginosos desajustes que ocurrieron en el caso de la URSS (d.). Este comunismo (no-marxista?), comprendemos, es problemtico dado que no constituye una alternativa a la lgica del valor o al orden del capital. Ms bien, son estos proyectos en esencia de transicin: Reproducen la funcin tradicional de la socialdemocracia de ajustar las reivindicaciones obreras y populares a los intereses del capital, ofrecindose como mediadoras ms ecaces de la lucha de clases que los tradicionales partidos de la burguesa (p. 97). Lo que la crtica subalternista descubre aqu es la solidaridad terica y poltica que existe entre el comunismo (entendido como socialismo real chino o cubano) y el orden del capital; un compromiso que, desde una posicin ortodoxa, se le adjudicara normalmente a la socialdemocracia. Es decir, la po-

sibilidad de una modernidad poltica, econmica, cientco-tecnolgica y cultural latente en el mismo proyecto burgus (d.), cuya realizacin haba sido imposible para el capitalismo y sus administradores demoliberales dadas las contradicciones sistmicas patentadas por la realidad de la produccin y la acumulacin privada, pero posible, se crea, para la razn hipermoderna (centralizada) del socialismo desde el Estado3. En ltima instancia, una coherencia e identidad en lo que se reere al compromiso por parte del comunismo con cierta imagen del proyecto moderno (una sociedad transparente para s misma) como forma de modernidad. Sin embargo, como propone Beverley, el caso es que tanto para la socialdemocracia como para el socialismo entendidos ambos como opciones de una izquierda moderna o eurocentrada no deja de ser la modernidad (europea) el principio de valor en relacin al cual se juzga el abyecto presente nacional (p. 98). Ante este problema, la crtica subalterna insiste, primero, en la identicacin y cuestionamiento del compromiso teleolgico implcito en las representaciones de la modernidad que circulan en la sociedad y sus efectos en los espacios poscoloniales; y, segundo, en la elaboracin e intervencin de otro imaginario poltico posible como (o en lugar del) socialismo/comunismo a partir del reconocimiento de formas otras concretas de existencia dentro del orden del capitalismo/colonialismo (que no preceden al capitalismo/colonialismo, sino cuya diferencia regis3 La gura de lo demoliberal la tomo prestada de Jos Carlos Maritegui. Ver en particular el cuarto ensayo (El proceso de la instruccin pblica) de sus 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana.

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trada en las relaciones de subordinacin del presente, tambin marcan caminos mltiples para la oposicin dadas las diversas identidades existentes). Un estudio importante para retomar esta discusin es el trabajo de Dipesh Chakrabarty, Provincializing Europe (2000), especialmente el segundo y tercer captulo del libro, en el cual Chakrabarty avanza una novel interpretacin del capitalismo y su lgica en torno a la posibilidad de distinguir? dos historias del capital que en su entrecruzarse constituyen el orden global contemporneo. Siguiendo a Chakrabarty, a quien Beverley tiene presente en varios momentos de su argumento, podemos reconocer la existencia en las sociedades (poscoloniales) contemporneas de una exterioridad o afuera subordinado (que es la subalternidad), pero cuya exterioridad no sita a lo subalterno ms all del orden del capital, sino al margen de su lgica constitutiva aunque sea plenamente coetneo a su orden, y se entremezcle con l en su reproduccin4. En palabras de Beverley,
4 Chakrabarty haba elaborado el punto mediante una discusin acerca de la traduccin categorial que requiere la crtica y el desarrollo de la historiografa subalterna. Al estudiar el concepto de la mercanca de Marx, Chakrabarty destaca, como parte de su constitucin, la necesidad de diferenciar entre las categoras de trabajo abstracto y trabajo real de Marx. Chakrabarty seala que si bien es cierto que la abstraccin del trabajo abstracto hace referencia a la necesaria presuposicin del sujeto homogneo de la modernidad, es decir, al sujeto de los derechos polticos y econmicos de la Ilustracin, la realidad del trabajo real no debe reducirse a la misma narrativa secular de la modernidad, sino que lo real en el mundo poscolonial estara caractersticamente ms all del orden secular europeo y por lo tanto debe hacer referencia a distintas formas de lo social, que pueden incluir dioses y espritus, y por lo tanto diferentes rdenes de temporalidad (p. 92; mi traduccin). Es decir, lo real pudiera nombrar una serie de subalternidades, que aunque contemporneas, podemos, de cierta manera, pensar como ms all de la subordinacin propia generada por la lgica del capital.

lo que se opone a la posibilidad de una sociedad transparente a s misma no es solamente el conicto modernidad/tradicin o para hablar en argentino, civilizacin y barbarie, sino la proliferacin de diferencias y heterogeneidades producidas precisamente por la misma modernidad capitalista (...) [es decir], el concepto de lo subalterno no designa una identidad pre o para-capitalista, sino precisamente una relacin de integracin diferencial y subordinada dentro del tiempo del capital (p. 98).

Pero lo subalterno al tiempo del capital, en tanto que es negacin del orden presente, pudiera ser tanto negacin de la lgica del capital como de otras formas sociales propias del tiempo poscolonial. Con Chakrabarty comprendemos bsicamente que la crtica subalternista signica para el marxismo, una disrupcin de la teleologa estndar que uno encuentra normalmente en el historicismo marxista: de la ciudadana, del sujeto jurdico de la Ilustracin, del sujeto de la teora poltica de los derechos, etc.5 (Chakrabarty, p. 92). Para Chakrabarty lo subalterno es aquello que constantemente, desde el interior de la narrativa del capital, nos recuerda de otras formas de ser ms all del humano como mero portador de la capacidad de trabajo6 (ibd., p. 94). En este sentido, la historia y el fenmeno de la subalternidad fractura desde adentro la unicidad de las categoras y conceptos (del marxismo y del capital), y por lo tanto,
5 Traduccin propia. N.A. 6 Traduccin propia. N.A.

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la misma coherencia de la narrativa capitalista/comunista, es decir, la narrativa global de ciudadana y socialismo (d.). Segn esta lectura, el subalternismo no es y no puede ser, un programa populista de poltica y crtica, dado que se cifra y se crea en un margen que existe entre la razn universalista de la Ilustracin como proyecto poltico traducido por los espacios poscoloniales, la crtica desde el marxismo a la vez que se critica al marxismo, y la gama de diferencias que se reproducen social y culturalmente en paralelo al capitalismo (y bajo el poscolonialismo) y que irrumpen en su historia, es decir, en el tiempo del capital. Es en este sentido, como piensa Chakrabarty, que el sujeto subalterno es precisamente el sujeto de la gubernamentalidad, a quien se debe disciplinar y quien reproduce o lleva en s el lmite patente de toda poltica moderna. Beverley, de forma anloga concluye, lo subalterno como sujeto (...) no es totalizable como el pueblo (p. 100). Es decir, la crtica y poltica subalterna quiebra los esfuerzos por parte de la poltica moderna de Sutura[r] las diferencias o discontinuidades del pueblo y, por lo tanto, diculta la constitucin de lo nacional-popular, la identidad a construir () entre el pueblo y las formas del Estado-nacin (d.). Es por estas razones que el subalternismo, en su reparto poltico no se siente cmodo ante la realidad (ocial) comunista cubana (o china!), y consigue ms bien a los protagonistas de su relato tanto en el subalterno indio, mexicano o boliviano, como en el intelectual que pueda conjugar la crtica de los com-

promisos eurocentrados inherentes al discurso (ilustrado) de la emancipacin (el marxismo, principalmente) y la contestacin por parte de aquellos sujetos o grupos en relacin de subalternidad. La propuesta de Ranajit Guha, la cual renueva a partir de Gramsci el sistema categorial para teorizar acerca de la subalternidad, tambin haba sido problemtica. Guha haba apostado por lo que cabra denominar una epistemologa de la inversin que descubre la antinomia poltica, la conciencia rival del campesino rebelde, en la prosa de la contrainsurgencia, es decir, en los archivos ociales del Estado y de una historiografa secular comprometida con su discurso. Guha piensa que Debiera ser posible, en consecuencia, leer la presencia de una conciencia rebelde como un elemento necesario que est difundido dentro de este cuerpo de evidencia (Guha 2002, p. 109). Segn Guha, en los textos del archivo colonial: El antagonismo es, en efecto, tan completo y est tan rmemente estructurado que, a partir de los trminos declarados por uno, debera ser posible, invirtiendo sus valores, derivar los trminos implcitos del otro (ibd., p. 110). Esta epistemologa de la inversin es absolutamente indispensable para Guha y para su poltica subalterna, y acompaa fundamentalmente la idea que se hace el grupo de lo que dene propiamente a la voluntad del subalterno, ms all de la subordinacin y su eventual o sistemtica participacin en las jerarquas sociales, es decir, su voluntad de negacin, y su mayor o menor capacidad efectiva para negar el orden constituido. El asunto es delicado, como se hace patente,

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el compromiso con el subalterno requiere que uno practique esta epistemologa de la inversin para as asignar roles y sentidos a los subalternos y sus prcticas en un rgimen de representacin y verdad que necesariamente no es el suyo, pero que logra negar (aunque no desplazar) los marcos iniciales de su representacin y captura, para poder, de esta forma, intentar recuperar para el presente otras narrativas, y as, otros mundos posibles a partir del ejercicio de la crtica subalterna. Ileana Rodrguez, quien habra sido junto a Beverley una de las fundadoras del Grupo de Estudios Subalternos Latinoamericanos resume la interpretacin de Guha y los sudasiticos de la siguiente manera:
para los subalternistas hindes, subalterno tambin era una condicin hermenutica, una presencia recalcitrante, intratable e inapropiable que emerge dentro del discurso dominante y del cual la dominancia no puede apropiarse (...). Se constitua en principio articulador de un discurso alterno, en artefacto productor de otras mediaciones. En esta condicin resida su enorme atractivo hermenutico (Rodrguez 2002, p. 74)7.

Guha as como de aqullos que llegaran al subalternismo mediante la lectura deconstructiva. Esta delimitacin de la crtica subalternista que he realizado a partir de la lectura de Beverley, y siguiendo a Chakrabarty, se opone a un horizonte postsubalternista que Beverley anuncia e intenta rehabilitar en el mismo texto como una prctica poltica coherente, y de izquierda, ante la escena contempornea.

Subalternismo contra postsubalternismo

Ser en el contexto de una discusin en torno a la relacin entre la crtica subalternista y los compromisos de la izquierda actual que Beverley elabora una oposicin entre dos propuestas o dos formas de hacer poltica a partir de la crtica subalternista. Beverley opone, como ya he indicado, por un lado al subalternismo deconstructivo de Spivak a otra poltica subalternista posible, tambin radical, pero que no adolece, segn Beverley, del signo del ultra-izquierdismo post-hegemnico (p. 183), la cual, al abarcar una estrategia de unin y de alianzas, recuerda claramente un ejercicio anterior en la historia del marxismo y de la izquierda. Me reero a la poltica del Frente Popular de comunistas, socialistas, progresistas y antifascistas de los aos treinta y su momentnea disrupcin del clasismo en la poltica marxista tradicional. Beverley aclara: No quiero romantizar el Frente Popular, el cual, como todos saben, tiene sus propias limitaciones y contradicciones; pero, s quiero enfatizar el principio de interpelacin democrtico-popular que el Frente Popular propici (p. 45). Segn esta enumeracin, la crtica que ensaya Spivak se opondra a un

En efecto, la subalternidad como el principio de una condicin hermenutica radical, vinculada al problema y los lmites de la inversin epistemolgica, atravesara el trabajo de los subalternistas de diversas generaciones, aqullos ms cercanos al marxismo de
7 Cursivas mias. N.A.

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segundo modelo que podramos caracterizar propiamente como post-subalternista y que para Beverley tendra su principal modelo en la labor poltica del intelectual y ahora vicepresidente boliviano lvaro Garca Linera8. La posicin de Beverley es interesante y quizs represente una respuesta plausible y coherente al problema al que insistentemente se han enfrentado la crtica y los estudios de lo subalterno. Es ms, Beverley admite la posibilidad de pensar ambas posiciones como diferentes formas de intervencin estratgica y de articulacin ideolgico/crtica relevantes y no necesariamente como alternativas excluyentes (ibd., p. 184). En las primeras pginas de Polticas de la teora, Beverley haba descrito la gura de una curva asinttica, la cual simbolizara el necesario ideal de una aproximacin epistmica y poltica mas no una ho8 Mediante las siguientes citas que tomo de una entrevista reciente, publicada en el peridico mexicano La Jornada el 7 de febrero de 2012, sintetizara la comprensin de lvaro Garca Linera de lo que segn Beverley llamaramos su opcin postsubalternista: En Bolivia, el hecho fundamental que hemos vivido ha sido que aquellas personas, mayora demogrca antes y hoy, los indgenas, los indios, a quienes la brutalidad de la invasin y los sedimentos centenarios de la dominacin haban establecido en el propio sentido comn de las clases dominantes y las clases dominadas, que estaban predestinados a ser campesinos, obreros de bajo ocio, artesanos informales, porteros o meseros, hoy son ministros y ministras, diputados, senadores, directores de empresas pblicas, redactores de constituciones, mximos magistrados de la justicia, gobernadores; presidente (p. 2). Luego, en respuesta a otra pregunta, insiste: Los sujetos de la poltica y la institucionalidad real del poder se han trasladado al mbito plebeyo e indgena. Los llamados anteriormente escenarios de conicto, como sindicatos y comunidades, hoy son los espacios del poder fctico del Estado. Y los anteriormente condenados a la subalternidad silenciosa hoy son los sujetos decisores de la trama poltica (d.). Finalmente, con relacin a la construccin de la hegemona nacional-popular, expresa: Derrotado temporalmente el proyecto neoliberal de economa y sociedad de la derecha, lo que hoy caracteriza a la poltica boliviana es la emergencia de tensiones creativas en el interior del mismo bloque nacional-popular en el poder (d.).

mologacin a la heterogeneidad radical del subalterno (la frmula es de D. Chakrabarty) por parte del artista, crtico o investigador, es decir, del intelectual. Este imperativo de aproximacin se inspira el paralelo es obvio, en la discusin gramsciana en torno al rol de los intelectuales en el bloque hegemnico y la transformacin social, y emerge en el texto luego de una acotada discusin de Spivak. La aproximacin asinttica no tendra como cometido hablar por el subalterno (lo que en efecto constituira una homologacin), sino registrar las formas en que el saber y las prcticas que producimos e impartimos estn estructuradas por la ausencia, dicultad o imposibilidad de representacin (ibd., p. 37). Esta inexin resulta en un desafo abiertamente democrtico que Beverley presenta a la produccin de saber acadmico (del norte y del sur) a partir de la apuesta subalternista. La crtica subalterna, al poner de maniesto la inadecuacin fundamental de nuestro saber y de nuestras prcticas, piensa Beverley, equivale a reconocer (...) la necesidad de un cambio social general dirigido hacia un orden radicalmente democrtico e igualitario (d.). Sin embargo, el subalternismo asinttico o de aproximacin, lo presenta Beverley como una primera versin de lo que cabra llamar la apuesta postsubalternista. El mismo Beverley en el ensayo que cierra su libro El subalterno y el Estado uno de los ms recientes de la coleccin, y, por cierto, dedicado a Hugo Achugar y discutido pblicamente en 2009 sealaba que la nueva reexin apunta a un horizonte post-subalternista (ibd., p. 171). Aqu post,

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por supuesto, debiera entenderse en este sentido ya clsico segn el cual se es consciente de que lo posterior implica una serie de dependencias conceptuales y no una superacin temporal o epistmica plena de lo anterior, y que, por lo tanto, este ltimo momento no sera posible sin la crisis de aqul. El postsubalternismo se vincula estrechamente con una opcin democrtico-popular y cierto concepto de la nacin en Beverley, que facilita pensar la reconstitucin del pueblo como un bloque hegemnico articulado en torno a la gura de la nacin (p. 45). Por esta razn, Beverley propone un concepto del subalterno expansivo e inclusivo, sin abandonar la nocin de alteridad y de lucha de clases (d.), y, en este sentido, determinando la tarea poltica de izquierda como la de construir u organizar una nueva forma de hegemona, usando entre otras cosas los recursos y contribuciones crticas provistas por las perspectivas subalternistas (d.). De hecho, otras guras conocidas del pensamiento crtico latinoamericano tambin han planteado propuestas anlogas a partir de relecturas de la obra de Antonio Gramsci. La ms reciente pudiera ser la de Enrique Dussel en la sntesis de su posicin actual que encontramos en las 20 tesis de la poltica9. En cambio, segn Beverley, el subalternismo (deconstructivo o radical) de Spivak insiste en un an9 Tambin cabra mencionar la importante obra de Ernesto Laclau y Chantal Moue, Hegemona y estrategia socialista a la cual Beverley retorna en diferentes ocasiones. Sin embargo, el argumento de stos se construye en torno al eje de la hegemona (y no la subalternidad) y como parte de su despliegue terico debe cuestionar la nocin gramsciana de la clase fundamental.

tiestatismo (ultraizquierdismo) improductivo que pudiera vincularse a la prdida (...) de conanza en la ecacia del Estado para ordenar la vida humana que signic el colapso del comunismo (ibd., pp. 171172). Pero adems, la conjuncin de subalternismo y deconstruccin, fundamental para la tarea de Spivak, lleva a sealar que
la unidad del Estado-nacin y la sociedad civil, junto con la idea misma de hegemona poltica nunca han sido representativas del subalterno y estn ahora, con el advenimiento de la globalizacin, funcionalmente obsoletas para los propsitos de la izquierda o las luchas populares (ibd., p. 45).

La crtica del Estado y el cuestionamiento de la lgica de la hegemona como n (o quizs habra que decir, la hegemona como el nudo de la nacin) son puntos que llevan no slo a rechazar los romanticismos de la toma del poder algo que incluso el postsubalternismo recoge mediante la frmula de Laclau y Moue que Beverley emplea en repetidas ocasiones, devenir Estado (Beverley, p. 171; Laclau, p. 103) sino que parecieran dicultar las estrategias polticas colectivas. La lectura que adelanta Beverley aqu es de inters. La nacin, piensa Beverley, debe nuevamente convertirse en la principal gura de una articulacin por parte del subalternismo asinttico que, asimismo, supera dos crticas que pudieran estar emparentadas; el radicalismo deconstructivo y el multiculturalismo liberal. El problema planteado en la discusin en torno a la nacin, se vislumbra

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y quizs se sintetice en una pregunta que se hace Beverley en un ensayo en torno al multiculturalismo, los estudios culturales y la izquierda: puede existir, de hecho, una forma de territorialidad nacional que incluya un orden heterclito? (Beverly 2008, p. 108). Beverley, en el primer texto que recoge el libro (Tesis sobre subalternidad, representacin y poltica), un escrito de 1998, haba planteado que
Para que la izquierda pueda construir una poltica hegemnica desde las posicionalidades subalternas, las demandas de identidad o de derechos especcos tienen que estar articulados en una forma que vayan ms all de la deconstruccin radical o del pluralismo liberal. Podra ser posible unicar las identidades subalternas en un bloque potencialmente hegemnico que se oponga frontalmente a la estructura de poder y que reelabore la forma en la cual estas identidades son producidas y mantenidas, pero esta articulacin tendra que estar necesariamente fundada discursivamente en torno a la gura de la nacin (ibd., p. 65).

Sin embargo, para el subalternismo radical, dada su inexin deconstructiva, la agencia subalterna no es slo anti-estatal sino tambin anti-moderna y el subalterno es conceptualizado como un sujeto que est en una relacin no solo exterior al Estado y a los circuitos de ciudadana y participacin poltica y cvica sino, adems, opuesto o resistente al Estado (p. 172).

Un punto que discutimos con ayuda de Chakrabarty y Guha en el anterior apartado. Es en este sentido que el principal compromiso que se asume al trabajar la crtica y el relato subalterno, se juega en torno al cifrado de una interrupcin de la narrativa desarrollista de la formacin, evolucin y perfeccionamiento del Estado (d.). (En efecto, segn Beverley, en esta elaboracin terica de la poltica, la subalternidad es improductivamente equivalente al suplemento derrideano.) Beverley insiste en la necesidad de pensar la resistencia no en trminos de una exterioridad dicotmica lase al respecto la interesante discusin de la posicin del zapatismo ante la candidatura de Andrs Manuel Lpez Obrador por parte del Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) en las elecciones mexicanas del 2006, sino en trminos de distancia o ms bien mediante una representacin espacial. Es decir, lo subalterno propiamente participara en la articulacin hegemnica del presente (capitalista/colonialista), pero su participacin, que por denicin es reducida en lo que se reere a la direccin de la sociedad, podemos gurarla en trminos de su distancia de lo hegemnico y, en este sentido, sera a partir de esta misma distancia donde nuevas formas de poltica pueden aparecer (ibd., p. 174)10. Este desplazamiento, pensar la subalternidad en trminos de distancia dentro del campo de la hegemona
10 Beverley identica el error terico en la decisin zapatista [de no apoyar al PRD y AMLO en el 2006] que es similar al error de la articulacin deconstruccionista de los estudios subalternos: (...) imaginar que el Estado como tal est gracias a sus vnculos materiales e histricos con el colonialismo y el capitalismo fuera del rango de relevancia para los explotados, los subalternos o los pobres (pp. 179-180).

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y no como un afuera del Estado, permitira desplazar cierto binarismo inscrito en la discusin a partir del postestructuralismo de Guha y la deconstruccin de Spivak. Sin embargo, el costo pareciera alto, dado que se requiere a esto se reduce en esencia la propuesta de Beverley que se vuelvan a anudar nacin y hegemona, aquello que el giro deconstructivo y la crtica poscolonial haban escindido precisamente para destacar la otredad de las formas de subalternidad, es decir, la exterioridad de lo subalterno ante las representaciones y relatos que s construyen las articulaciones hegemnicas. En esta proposicin radica el argumento de Beverley, el mismo que lo lleva a anunciar con el postsubalternismo la teora de una otra poltica para la izquierda en este libro. Beverley quisiera privilegiar el subalternismo que l reconoce como prctica poltica en Garca Linera, pero a la vez comprende la necesidad de ir ms all de una putativa unidad nacional, y pensar un nuevo tipo de Estado, y a la vez nuevos tipos de institucionalidad transnacionales (ibd., p. 51). En efecto, Beverley reconoce que la nacin a la que se reere no puede ser simplemente una mera rearmacin de la nacin histrica y esto se debe a la razn que la nacin histrica y sus instituciones, como el canon de la literatura nacional son inconmensurables con las clases y grupos sociales subalternos (ibd., p. 108). Precisamente, seala Beverley, y en esto recuerda el punto que habra hecho aos antes Guha, la nacin es un efecto de la hegemona (d.). Pero la idea de construir un pueblo como pueblo-Estado desde la subalternidad como proyecto, pareciera tomar pre-

eminencia en el libro a medida que considera las alternativas polticas de izquierda que se propugnan (y a medida que pasan los aos en los ensayos). Los estudios culturales y seguramente tambin ciertas formas de poscolonialismo menos partisanas, denunciara Beverley, parecieran llevarnos a un multiculturalismo de inspiracin y corte progresista, pero que difcilmente superen la inscripcin epistmica del liberalismo y la Ilustracin inherentes al despliegue del capitalismo. Contra Spivak, escribe Beverley resumiendo la interpretacin de Garca Linera, el subalterno no solo puede hablar, sino que puede y debe gobernar, y su forma de gobierno podra ser la de un buen gobierno (ibd., p. 182). Es ms, los gobiernos de Suramrica que han sabido abarcar diversas aristas de lo popular, han enfrentado este desafo al proponer la forma estatal del pueblo-Estado, considera Beverley, cuyo carcter estara denido por relaciones horizontales entre representantes y funcionarios estatales y el pueblo, y por contradicciones en el seno del pueblo (ibd., p. 190). Siguiendo a Laclau y Moue, Beverley ya haba reconocido explcitamente el elemento probabilstico (mas no la arbitrariedad) de la construccin de la relacin hegemnica, y en este sentido lo contingente de la nacin a construir, en el texto de 1998. En palabras de Beverley,
En un proceso de articulacin hegemnica, no est claro de antemano cules sern los intereses y demandas de los individuos, partidos, grupos o clases sociales implicados, porque ellos modican sus inte-

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El postsubalternismo/Morreo

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reses y demandas en el mismo proceso de articulacin, en tanto que la misma posibilidad de devenir hegemnico, por denicin, modica o invierte la estructura de la subalternidad que dena su identidad posicional en primera instancia (p. 65).

En efecto, la clave para el proceso de articulacin se dara en el sentido comn de subalternidad que denen las mltiples posiciones de sujeto existentes que, como dira Laclau, deben atravesar diversos sectores clasistas, para conformar efectivamente un frente o bloque subalterno-popular que dispute la hegemona de la nacin (Beverley, p. 67; Laclau, p. 101). Es decir, el discurso de la nacin y, por lo tanto, la misma nacin, se construyen en la articulacin hegemnica que es equivalente al sentido comn de las subalternidades. El postsubalternismo, entonces, redescubre a la nacin (y al proyecto hegemnico!), y en este sentido tambin constituye un retorno after deconstruction al proyecto de Gramcsi. Se redescubre la nacin que se plantea a partir de la subalternidad: a travs del pueblo-Estado (Beverley p.190) se construye la nacin que debiera abarcar articulaciones hegemnicas mltiples en torno a sentidos comunes subalternos diversos. Esta vuelta a la nacin y el Estado se debe, como he indicado, en cierta medida al hecho que la reexin reciente de Beverley parte de la intencin de recuperar el sentido histrico-poltico del trmino subalterno (ibd., p. 173) de su apropiacin deconstructiva, al considerar una escena contempornea en la que la izquierda debe y puede actuar desde el Esta-

do, y apuntalar un proyecto de reposicionamiento en el aparato de Estado (ibd., p. 184). La contribucin de Beverley y el giro que ha planteado desde el subalternismo como elaboracin marxista, como prctica y teora poltica de la izquierda, ciertamente amerita futuras reexiones. Cabra sealar que el libro nos adeuda una reexin en particular al no discurrir expresamente acerca de la plurinacionalidad, la reciente conquista registrada en la nueva constitucin boliviana. Seguramente sea ste un buen punto para retomar la discusin y avizorar los futuros del horizonte postsubalternista.

Referencias
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