Le matrialisme explique-t-il la pense ?

Matrialisme ET transcendance
Mise jour : 22/10/2012
Pourquoi un matrialiste cohrent doit accepter l'impossibilit d'expliquer la pense en tant que consquence physique de l'activit crbrale

On trouvera des dfinitions, complments et une tude complte du dterminisme dans le livre tlchargeable [2]. Je me suis efforc dans ce texte d'tre le plus clair et prcis possible ; mais comme les dfinitions de termes philosophiques comme concept, matrialisme, dterminisme, essence, etc. que j'utilise peuvent surprendre les lecteurs qui ont leurs propres dfinitions, je leur recommande de lire les miennes pour bien comprendre ce texte.

Table des matires

1. Dfinition et problmatique de la transcendance ......................... 2
1.1 Dfinition .............................................................................................................2 1.2 Problmatique .....................................................................................................2 1.3 L'Ide, abstraction ternelle ...............................................................................3
1.3.1 Un thorme d'incompltude de Gdel ................................................................ 3

1.4 Le principe de raison suffisante du connatre .................................................4 1.5 Apparition d'ides ou de propositions sans justification logique ou empirique.............................................................................................................5
1.5.1 1.5.2 1.6.1 Penses issues de perceptions ou de rapprochements ..................................... 5 Penses issues de l'inn gntique ou de l'acquis culturel ............................... 7 Cas o une loi d'volution dterministe a un rsultat inaccessible ou imprvisible ............................................................................................................ 8

1.6 Le dterminisme n'entrane pas la prvisibilit ...............................................7 1.6.1.1 1.6.1.2 1.6.1.3 1.6.1.4 1.6.1.5 1.6.1.6 1.6.1.7
1.6.2 1.7.1 1.7.2

Exemple de calcul qui ne converge pas ncessairement ........................8 Processus physique dterministe loi d'volution non calculable ..........8 Sensibilit du modle d'volution aux conditions initiales........................9 Imprcision due la mcanique quantique, outil mathmatique de la physique quantique .................................................................................9 Fluctuations quantiques ........................................................................ 10 Incertitude relativiste sur la relation de causalit entre 2 vnements .. 10 Un cas frquent : l'imprvisibilit due la complexit ........................... 11
La nature ne fait rien au hasard .......................................................................... 13 La hirarchie des niveaux de la pense ............................................................. 13 La pense, interprtation de phnomnes neuronaux...................................... 15

1.7 Erreurs des philosophes matrialistes concernant la pense ..................... 13

2. Rfrences ..................................................................................... 16

1.
1.1

Dfinition et problmatique de la transcendance

Dfinition

On qualifie de transcendant quelque chose qui se situe au-del d'un domaine pris comme rfrence. Exemple : pour Aristote, une essence [1] est transcendante aux objets physiques, donc situe au-del du monde physique. Quelque chose de transcendant est hors d'atteinte de notre action, et mme de tout raisonnement logique. Exemples :

La doctrine immatrialiste de Berkeley nie l'existence de la matire au profit de celle de l'esprit ; pour lui, le rel est transcendant la pense. Kant affirme la transcendance de la chose en soi par rapport la connaissance humaine.

Dans ce texte je qualifie de transcendant quelque chose qui s'impose moi, comme :

Le caractre d'un concept [1] qui n'est ni transcendantal, ni dterministe (procdant d'une loi de la nature) [10], ni empirique (issu de l'exprience) ; Le caractre d'une proposition [9] formule dans le cadre d'une axiomatique [11], mais qui n'est ni un de ses axiomes, ni un de ses thormes.

Remarque Je peux trouver transcendante par ignorance une pense qui s'impose moi aujourd'hui. Si un jour j'apprends des lois physiques ou des expriences qui me permettent de l'expliquer rationnellement, elle ne m'apparatra plus transcendante.

1.2

Problmatique

Lorsque les matrialistes veulent expliquer tous les objets et phnomnes physiques partir d'objets, situations et phnomnes galement physiques, ils font appel au dterminisme [10], qui en dcrit la cration et l'volution connaissant leurs causes, ou une cause possible connaissant sa consquence. Mais comment dcrivent-ils la nature et l'origine du phnomne de pense humaine et des concepts [1] et intuitions que la pense cre et manipule ? Est-il possible de dduire les phnomnes et objets de la pense d'objets et situations matrielles en appliquant des lois dterministes de la nature ? Ce texte est une rflexion sur ces questions. Le cerveau est une condition ncessaire et suffisante du phnomne de pense Il n'y a pas de pense humaine sans un cerveau, avec ses neurones et les connexions qu'ils tablissent et utilisent. Inversement, tant qu'un cerveau humain est vivant il pense, que l'homme soit veill ou endormi, que cette pense soit consciente ou non.

On ne peut donc sparer phnomne de pense et cerveau vivant ; il n'y a pas de phnomne immatriel de pense. Le principe d'homognit [9] interdit le passage d'un phnomne matriel comme les processus physiologiques du cerveau (avec des dimensions physiques comme l'nergie, la masse ou l'tendue) une abstraction, immatrielle et dmunie de dimension physique, car il violerait une loi fondamentale de conservation de la physique. Il interdit aussi, pour la mme raison, un passage inverse de quelque chose d'immatriel quelque chose de matriel.

1.3

L'Ide, abstraction ternelle

Ou une ide dfinie (concept [1] que je peux nommer et formuler) a toujours exist, ou elle a t cre (par un auteur, une certaine date). Si elle a toujours exist, c'est l'Ide de Platon, postulat infalsifiable [17] qu'il a cr pour disposer de vrits stables dans ses raisonnements malgr les objections d'Hraclite ( Tout change tout le temps et apparat diffrent des observateurs distincts ). Le postulat de causalit ne s'applique pas ce concept, car non seulement il a t admis par induction pour noncer des lois physiques partir de constatations physiques, pas pour des ides, mais quelque chose qui a toujours exist n'a pas de cause qui l'a prcd. Une telle ide est en fait mise par un homme qui la dfinit comme ternelle ; une telle abstraction n'existe indpendamment de l'homme que si on postule l'existence d'un Crateur transcendant, postulat spiritualiste que nous rejetons ici dans notre cadre matrialiste-dterministe. Voici un exemple montrant comment une ide peut tre cre par un cerveau d'une manire non dterministe, non reproductible, bref inexplicable : c'est possible comme consquence d'un thorme d'incompltude de Gdel [6], dont voici un expos rduit au minimum. 1.3.1 Un thorme d'incompltude de Gdel Dans le cadre d'une axiomatique, on appelle proposition indcidable une proposition [9] dont on ne peut dmontrer ni le caractre faux ni le caractre vrai par une suite finie de dductions logiques partir du systme axiomatique [11] o on l'a formule. Thorme d'incompltude : Dans tout systme axiomatique comprenant l'addition et la multiplication des nombres entiers non ngatifs [contrainte sans consquence pratique ici] on peut formuler des propositions indcidables . L'existence de l'indcidabilit n'empche pas certaines de ces propositions d'tre vraies et d'autres fausses, mais elle empche un ordinateur ou un homme de les tablir au moyen d'une suite finie de dductions logiques partant d'axiomes du systme, c'est--dire d'un algorithme [11]. Exemple de proposition indcidable Considrons l'axiomatique deux axiomes : - Un menteur ne dit jamais la vrit ; - Un non-menteur dit toujours la vrit. Dans le cadre de cette axiomatique, la proposition Je suis un menteur est indcidable : si elle est vraie, alors je mens, donc elle est fausse ; si elle est fausse

1.4

Le principe de raison suffisante du connatre

Source : [7] Ce principe (un des 4 principes de raison suffisante [9]) justifie des propositions par leur ncessit logique. La justification implique une succession : les prmisses prcdent les consquences. Une proposition ne peut tre juge vraie que si on sait pourquoi ; sa vrit appartient alors l'une des 4 catgories suivantes. 1 - Vrit transcendantale (rsultant de nos facults logiques priori) Une vrit transcendantale est une affirmation qui ne peut se dduire d'aucune autre ni de l'exprience, et qui est considre comme ncessaire toute connaissance possible. C'est un rsultat de l'application de nos facults logiques des concepts [1] priori (crs par l'esprit indpendamment de toute exprience). Exemples :

Il existe des nombres entiers (concept priori) et des oprations sur ces nombres entiers comme l'addition ou la comparaison ; Principe de causalit : Rien n'arrive sans cause .

2 - Vrit mtalogique C'est un des principes fondamentaux de la logique [9]. Il rgit toute pense rationnelle ou axiomatique [11] dans le cadre de laquelle on dmontre des vrits formelles. Les facults logiques utilises pour construire des vrits transcendantales et des vrits formelles sont bases sur des vrits mtalogiques. 3 - Vrit logique (formelle) C'est un thorme, proposition rsultant d'une dmonstration base sur une ou plusieurs propositions vraies prexistantes dans le cadre d'une axiomatique. Exemples :

Consquence d'une dfinition ou d'un syllogisme ; Dmonstration par applications successives des principes de la logique [9] des axiomes ou thormes.

Attention : une vrit formelle est dterministe, mais n'a pas de valeur smantique. Une proposition formellement vraie n'est vraie que dans sa forme, tablie dans le cadre logique de son axiomatique. Une ventuelle vrit smantique ne peut se juger qu'avec des comparaisons avec des objets extrieurs l'axiomatique [2]. 4 - Vrit empirique C'est une vrit rsultant de nos sens ou d'une exprience. On la considre comme vraie par application de la doctrine raliste [12].
Remarque

Le Principe de raison suffisante du connatre peut tre considr comme une Ide au sens platonicien dfini ci-dessus : il dcrit les conditions universelles et ternelles ncessaires pour crer et manipuler des connaissances, des reprsentations. Toute pense sans origine transcendantale, dterministe ou empirique peut tre considre comme transcendante.

1.5

Apparition d'ides ou de propositions sans justification logique ou empirique

Au sens du dterminisme, des ides ou propositions [9] sans origine transcendantale, algorithmique ou empirique n'ont pas de cause identifiable. Si on dcouvre dans l'esprit d'un homme une telle ide ou proposition, ce qui arrive [4], on peut qualifier sa prsence dans le psychisme de transcendante ; elle rsulte souvent de processus que la conscience ne contrle pas, ou peu, comme par exemple :

Retrouver un souvenir dans sa mmoire ; L'intuition ; Les affects ; Les associations d'ides effectues par le cerveau, consciemment ou non ; La reconnaissance automatique d'images, de structures ou de procdures ; Les reprsentations de ralits telles que des images ou des procdures, et les reprsentations d'abstractions.

Ainsi, je sais que j'aime la musique de Mozart. J'en suis sr, aussi sr que 2 et 2 font 4, car j'ai plaisir l'couter. Mais je sais aussi que je ne peux citer aucune justification de ce plaisir, aucune explication logique : ma certitude est non dterministe car elle concerne un affect ; en fait, la plupart des certitudes qui concernent un de mes sentiments ou jugements de valeur sont non dterministes. Je suis sr, aussi, que mon cerveau est capable se doter de certitudes - et mme de valeurs - sans passer par l'effort ncessaire un raisonnement logique. Cela va mme plus loin : ces certitudes arrivent involontairement dans mon subconscient, alors que raisonner est un acte volontaire ! [5] Le cerveau d'un tre vivant contient de nombreuses "certitudes" de ce type, qu'il accepte et utilise bien qu'elles n'aient pas t dmontres, comme il accepte certaines intuitions si prgnantes qu'il ne peut les remettre en question [4] et, chez les croyants, la certitude de l'existence immatrielle de Dieu. Une telle certitude peut aussi provenir des sens, comme celle d'aimer le chocolat, ou tre incorpore au subconscient parce qu'elle fait partie de la culture. Un homme peut aussi construire ses certitudes personnelles, par exemple, en gnralisant par induction des constatations qu'il a faites, ou en leur appliquant un raisonnement par analogie, ou encore en laissant courir sans critique une imagination dbordante, c'est--dire d'une manire non rationnelle. Mais rien ne garantit qu' partir des mmes constatations ou dans la mme situation il aboutira aux mmes intuitions dans le contexte diffrent du lendemain, ou que d'autres hommes partageront les certitudes du premier, ce qui les rendrait objectives. 1.5.1 Penses issues de perceptions ou de rapprochements

Influence de perceptions Une perception issue de nos sens franchit ou non le seuil de conscience, mais elle fait toujours partie du contexte de neurotransmetteurs et de connexions par axones

et synapses dans lequel notre cerveau labore ses penses, consciemment ou non. Exemples :

Des tudiants tests leur insu ont jug une personne, qu'ils ne connaissaient que par une citation lue dans un texte, de manire plutt favorable s'ils venaient de tenir en main une bonne tasse de caf chaud, ou plutt dfavorable si le caf de la tasse tait froid. Une runion d'entreprise a lieu dans une grande salle entre quelques participants qui s'assoient un bout de l'immense table ovale. A l'autre bout, il y a un objet laiss l, qui est soit un attach-case luxueux, soit un sac de sport assez crasseux. L'attitude des participants s'avre plus srieuse et professionnelle en prsence de l'attach-case que du sac de sport. Variante de l'exprience prcdente : la fin d'une runion tenue dans une salle o rgne une lgre odeur de liquide nettoyant (odeur qui fait propre ) la plupart des gens ramassent leurs papiers froisss et gobelets de caf vides, alors qu'en l'absence de cette odeur, ils partent en laissant traner ces dchets.

Ces recherches montrent quel point notre inconscient est influenc par le contexte, ce qui change par la suite nos jugements de valeur ou attitudes. Une mme personne peut se montrer gnreuse ou indiffrente, charmante ou dsagrable selon des dtails qui ont influenc son subconscient. Non que la conscience soit toujours contourne, le contexte subconscient ne joue que sur des degrs de libert secondaires ; mais lorsque ceux-ci sont nombreux ou concernent des dcisions essentielles, l'effet peut tre important. Le problme vient de ce que le cerveau utilise les mmes circuits neuronaux pour valuer puis excuter une action consciente que pour une action inconsciente. Il est facile d'imaginer la mise profit de ce comportement non conscient des gens par des responsables commerciaux qui amnagent une salle d'exposition, ou des responsables de communication politique qui prparent une runion lectorale. Rapprochements Le compte-rendu de recherches [16] dcrit des apparitions involontaires dans l'esprit d'un homme de penses ayant un lien smantique (un rapport ventuellement lointain) avec des connaissances qu'il a. Il peut s'agir d'un mot, d'un nom propre, d'un air de musique, etc. Les auteurs du texte appellent de telles apparitions Mind Pops . Ces recherches montrent que l'esprit fait automatiquement, involontairement, des rapprochements d'ides, et que certaines penses issues de ces rapprochements franchissent le seuil de conscience. Leur caractre involontaire, inattendu, et l'impossibilit de les rattacher un souvenir prcis leur confre un caractre transcendant. On connat mal les processus mentaux qui construisent les rapprochements la base des intuitions, des analogies, des reconnaissances de formes ou structures et d'autres "certitudes" non dmontres. Ils ne relvent pas du dterminisme parce qu'ils ne satisfont pas sa dfinition par condition ncessaire et suffisante et rgle de stabilit [2] ; du reste, le dterminisme s'applique aux lois de la nature et aux calculs algorithmiques, mais pas la pense humaine dont seuls les mcanismes
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physiologiques sous-jacents sont dterministes car bass sur des ractions chimiques. Je suppose qu'une "certitude" de l'esprit peut rsulter du rapprochement de deux ou plusieurs connaissances ; l'esprit effectue inconsciemment un rapprochement, puis une synthse de ces certitudes, ds qu'il estime qu'elles peuvent interagir et que le rsultat prvisible de cette interaction a une valeur bien/mal pour lui. Mais le processus psychique d'attribution de valeur, qui rendra pertinent ou non un rapprochement, est lui-mme entach d'incertitudes : il y a des jours, par exemple, o l'on voit tout en noir, alors que d'autres fois on est euphorique 1.5.2 Penses issues de l'inn gntique ou de l'acquis culturel Parfois un homme sait une chose, mais ne sait pas qu'il la sait. Nous savons cela depuis que Freud a dcrit les rponses et ractions de personnes certaines situations. D'o vient cette connaissance, lorsqu'elle franchit le seuil de conscience ou lorsque la conscience l'utilise dans un raisonnement ? A un instant donn, toute connaissance d'un homme - et toute valeur, d'ailleurs - ne peut provenir que de 3 origines :

L'inn gntique issu de l'hrdit, disponible ds la naissance ; L'acquis culturel, appris aprs la naissance de la famille, l'entourage, l'enseignement et l'exprience personnelle ; Le contexte du moment, que l'homme a analys, automatiquement et inconsciemment, ou en rflchissant.

Puisque les hommes, dans leur grande majorit, toutes les poques et dans tous les pays, partagent les mmes universaux [18], il est vident que ceux-ci sont transmis d'une gnration la suivante par hrdit et/ou acquis culturel. Il est clair qu'on ne peut distinguer une connaissance cache d'une intuition, voire dans certains cas d'une perception lorsqu'une telle reprsentation parat prgnante ; elle apparat alors comme transcendante, sans origine factuelle dtermine. Et ds son apparition, la connaissance est automatiquement affecte d'une valeur (la valeur de premire impression ) qui estime son impact potentiel sur le bonheur ou le plaisir de l'homme (Nietzsche dirait : sur son caractre favorable ou hostile la vievolont de puissance ). Selon l'importance de cet impact, l'esprit de l'homme estime automatiquement le besoin ventuel de rflchir consciemment aux consquences possibles de la nouvelle information, rflexion qui demande toujours beaucoup plus de temps et d'effort que l'laboration de la premire impression.

1.6

Le dterminisme n'entrane pas la prvisibilit

Dans cette section il ne s'agit pas d'tudier la possibilit de prvoir une pense, partir du contexte matriel d'un homme, par un raisonnement dterministe. Il s'agit de montrer qu'il y a des cas, dans la nature, o le dterminisme ne permet pas de prvoir l'volution ou son rsultat, quels que soient les efforts ventuels d'un cerveau

humain et les moyens informatiques sa disposition. Dans ces cas-l, un ventuel rsultat d'volution est imprvisible sans tre pour autant transcendant. Ce que nous savons dj Je qualifie un phnomne de la nature de dterministe si et seulement si il est rgi par le postulat de causalit et la rgle de stabilit dfinis dans [10] ; par extension, un algorithme de calcul est dterministe car chacune de ses tapes (accs la mmoire, calcul, dcision logique, continuation une instruction autre que la suivante, entre-sortie etc.) est une opration dterministe. Nous savons aussi que certaines volutions physiques (par exemple en physique quantique) relvent du dterminisme statistique : le calcul de l'tat d'un systme un instant t connaissant son tat initial peut donner non pas une, mais plusieurs solutions, chacune affecte d'une probabilit d'tre obtenue en effectuant l'exprience un grand nombre de fois. On peut alors prvoir seulement que la solution appartiendra un ensemble prdtermin, dont chaque lment a une probabilit d'occurrence . Il n'y a l aucune transcendance, mme si nous aurions prfr la clart d'un rsultat unique. 1.6.1 Cas o une loi d'volution dterministe a un rsultat inaccessible ou imprvisible Le dterminisme a t pos, en tant que principe, avec un objectif de prvision d'une volution naturelle et/ou d'un rsultat chiffr. La description dans le temps et l'espace d'une volution, et son rsultat chiffr, doivent tre obtenus par un calcul, en utilisant une formulation mathmatique qui modlise cette volution avec une fidlit et une prcision rputes suffisantes. Hlas, dans la pratique, un calcul peut ne pas marcher , voici pourquoi.
1.6.1.1 Exemple de calcul qui ne converge pas ncessairement

Recherche de l'galit de deux nombres rels irrationnels : comme chacun a une suite infinie et non priodique de dcimales, un algorithme qui comparerait une par une les dcimales de mme rang des deux nombres ne se terminerait peut-tre pas s'il continuait comparer les dcimales tant qu'elles sont gales ; on n'en connatrait donc jamais, alors, le rsultat. Si, malgr (ou cause de) la vitesse de l'ordinateur, l'algorithme avait besoin de 2000 ans pour trouver son rsultat, nous ne l'attendrions pas. Or les calculs extrmement longs existent, par exemple en prvision mtorologique : une telle prvision 7 jours l'avance n'a d'intrt que si on peut la calculer beaucoup plus vite, par exemple en une douzaine d'heures, dure souvent ncessaire malgr la puissance de nos ordinateurs. Hlas, on a dmontr l'impossibilit (en gnral) de savoir si un algorithme converge vers un rsultat (et encore moins, si oui, en combien de temps) au vu de son texte et de ses donnes initiales : il faut obligatoirement l'excuter et attendre la fin des calculs. Le dterminisme d'un algorithme ne garantit pas sa convergence !
1.6.1.2 Processus physique dterministe loi d'volution non calculable

Les quations diffrentielles de propagation d'onde sont dterministes au sens traditionnel : leurs solutions sont telles que les donnes de l'instant t=0 dterminent
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compltement l'onde tout instant ultrieur. Or il existe des cas o une solution a des donnes initiales calculables et des valeurs ultrieures non calculables ; dans une telle solution un problme physique dterministe, certaines fonctions ont des valeurs tantt calculables, tantt non calculables. La non-calculabilit n'empche pas l'volution physique (la nature s'en moque !), elle empche seulement de prvoir son rsultat.
1.6.1.3 Sensibilit du modle d'volution aux conditions initiales

Il peut arriver qu'une variation minime, physiquement non matrisable, de ses donnes initiales, produise une variation considrable et imprvisible du rsultat d'un phnomne dont la loi d'volution a pourtant une forme prcise et une volution calculable. C'est le cas, par exemple, pour la direction dans laquelle va chuter un crayon pos verticalement sur sa pointe et qu'on vient de lcher. C'est le cas, aussi, des systmes dissipatifs volution apriodique sur un attracteur trange dans un espace des phases ayant au moins 3 dimensions [2] Il y a l un phnomne mathmatique d'amplification d'effet : l'volution parfaitement dterministe, prcise et calculable partir d'un ensemble d'tats initiaux extrmement proches, peut aboutir, aprs un certain temps, des tats finaux trs diffrents. Ce type d'volution est appel chaos dterministe [2]. On peut, dans ce cas-l, dmontrer l'impossibilit de prvoir avec une prcision suffisante l'volution et son tat final aprs un temps donn : il ne peut exister d'algorithme de calcul prvisionnel de cet tat final qui soit stable par rapport aux donnes initiales . Il ne peut mme pas exister d'intervalle statistique de confiance encadrant une variable de l'tat final. Le dterminisme n'est pas en cause en tant que principe, mais une prdiction prcise d'tat final demande une prcision infinie dans la connaissance et la reproductibilit de l'tat initial et des paramtres d'volution, prcision physiquement inaccessible. Cette impossibilit traduit un refus de la nature de satisfaire notre dsir de prvoir avec prcision l'volution de certains systmes. Exemples. Ce phnomne se produit dans certains coulements turbulents et dans l'volution gntique des espces, avec apparition de solutions regroupes autour de points particuliers de l'espace des phases appels attracteurs tranges [2]. En pratique, cette amplification d'effet rduit beaucoup l'horizon de prvisibilit. Toutefois, si on connat en plus des conditions initiales le dbut de l'volution, pendant un court instant, l'imprcision sur la suite de l'volution est souvent moindre.
1.6.1.4 Imprcision due la mcanique quantique, outil mathmatique de la physique quantique

En physique quantique (physique de l'chelle atomique), la prcision sur l'tat d'un systme est limite par la reprsentation par fonctions d'ondes de probabilit de la mcanique quantique, seule reprsentation possible [2]. Exemples :

La position et la vitesse d'un corpuscule en mouvement dans un champ de force lectromagntique ne peuvent tre dtermines avec une incertitude meilleure que la moiti de la largeur du paquet d'ondes de probabilit qui l'accompagne.

Quelle que soit la petitesse du temps de pose d'une photographie instantane (thorique) du corpuscule, celui-ci apparatra toujours flou. Pire, mme : plus la dtermination de la position un instant donn est prcise, plus celle de la vitesse est imprcise, et rciproquement : c'est le principe d'incertitude de Heisenberg .

Un rsultat de physique quantique est insparable des conditions exprimentales. La mcanique quantique prdit la frquence statistique d'apparition de chaque valeur qu'on peut mesurer dans une exprience donne, dont la reproductibilit des rsultats n'est que statistique. En physique quantique, le dterminisme n'est que statistique, il ne permet de prdire que des rsultats distribus selon une loi statistique, pas un rsultat unique prcis ; il contient donc une part de hasard. L'volution qu'est l'tablissement ou la rupture d'une liaison chimique entre atomes, molcules, ou atome et molcule est rgie par l'quation de Schrdinger et le principe d'exclusion de Pauli. Cette volution se fait vers la structure la plus stable, celle de moindre nergie potentielle, comme le veut la thermodynamique. La mcanique quantique montre qu'il y a souvent plusieurs rsultats d'volution possibles, chacun avec sa probabilit. Cette possibilit qu'une liaison chimique s'tablisse ou se rompe avec une certaine probabilit a des consquences importantes en biologie molculaire, o elle peut tre cause d'anomalies gntiques ou de variations d'expressions de gnes.

1.6.1.5

Fluctuations quantiques

Le refus de prcision de la nature peut se manifester par des fluctuations quantiques. En un point de l'espace vide entre atomes ou mme entre galaxies, l'nergie peut brusquement varier sans cause autre que le fait que la nature refuse qu'elle soit dfinie avec une valeur prcise et stable. Ce phnomne d'instabilit viole la rgle de stabilit [10] et ne permet pas de dfinir des conditions de causalit ! Il survient brusquement, de manire imprvisible, sans cause identifiable. C'est une instabilit dans le temps, traduisant l'impossibilit de dfinir l'nergie en un point de l'espace vide avec une incertitude sur l'nergie et un intervalle de temps tous deux arbitraires. Ce phnomne important, puisqu'il est cause de la naissance des galaxies peu aprs le Big Bang, chappe donc au dterminisme [2]. Du point de vue prvisibilit, on ne peut prvoir ni o une fluctuation se produira, ni quand, ni avec quelle variation d'nergie. Conclusion philosophique : toute variation naturelle n'est pas une volution et n'est pas ncessairement dterministe. Et comment dcider si les fluctuations quantiques sont un phnomne rsultats (en nergie) transcendants ou non ?
1.6.1.6 Incertitude relativiste sur la relation de causalit entre 2 vnements

Il y a une proprit de l'espace-temps lie la vitesse de la lumire, proprit qui fait rflchir la dfinition mme de la causalit qui fait passer d'un vnement un autre. Dans certains cas prcis, deux vnements A et B peuvent tre vus par certains observateurs dans l'ordre A puis B, et par d'autres observateurs dans l'ordre

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B puis A ! Les premiers auront connaissance de A avant B et en tireront des prdictions diffrentes des seconds, qui verront apparatre B avant A [2].
1.6.1.7 Un cas frquent : l'imprvisibilit due la complexit

L'effet global d'un grand nombre de phnomnes dterministes peut tre imprvisible, mme si chacun est simple et rsultat prvisible. Exemple : considrons une petite enceinte ferme qui contient un nombre immense de molcules identiques de liquide ou de gaz. Le seul fait que ces molcules aient une temprature suprieure au zro absolu fait qu'elles s'agitent sans cesse, l'nergie cintique associe leur vitesse provenant de la temprature. Cette agitation, appele mouvement brownien, les fait rebondir les unes sur les autres et sur les parois, conformment des lois des chocs lastiques parfaitement connues et dterministes, sans intervention du hasard. Mais il est impossible de connatre la position et la vitesse l'instant t d'une molcule donne, car :

Elle a subi trop de rebonds contre d'autres molcules en mouvement et contre les parois de l'enceinte pour que les calculs soient la porte d'un ordinateur, mme trs puissant ; A l'chelle atomique, chaque rebond de molcule est affect par sa forme irrgulire, la rugosit locale de la paroi, et l'imprcision sur la position, la direction et la vitesse d'un choc due la largeur du paquet d'ondes de probabilit accompagnant chaque molcule [2]. La loi des chocs lastiques est donc difficile appliquer avec prcision, les conditions initiales d'un choc tant entaches d'erreurs non ngligeables et aucune approche statistique n'tant possible.

Cette impossibilit de connatre le mouvement prcis d'une molcule donne est trs gnrale : la combinaison d'un grand nombre de phnomnes dterministes volution individuelle prvisible produit une volution imprvisible, que ces phnomnes soient ou non du mme type. Par combinaison il faut entendre ici :

soit une succession de phnomnes de mme type comme les chocs lastiques d'une molcule donne ; soit la simultanit de phnomnes dterministes diffrents qui agissent indpendamment ou interagissent pour produire un effet global ; soit l'instabilit d'un phnomne qui change de loi d'volution selon un paramtre critique soumis un autre phnomne d'volution lors d'une bifurcation dans l'espace des phases [2].

Il faut pourtant se garder d'attribuer au hasard une volution qui n'est imprvisible que parce que la complexit du phnomne d'origine rend trop difficile la prdiction de son rsultat par calcul ou raisonnement. On dmontre que ce hasard caractrise un choix d'lment de l'ensemble (prdtermin) des rsultats-valeurs propres possibles d'une volution [2], alors que l'imprvisibilit caractrise une inexistence d'algorithme rsultats utilisables. L'imprvisibilit par excs de complexit, qui n'existe pas en thorie dans la nature (dont les lois d'volution sont dterministes), svit hlas en pratique. Elle n'affecte pas la nature, qui jamais n'hsite ou ne prvoit l'avenir, mais elle empche l'homme de prdire ce qu'elle va faire. Et l'imprvisibilit est d'autant plus grande que le nombre de phnomnes successifs ou simultans est grand, que leur diversit est
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grande, que leurs interactions sont nombreuses et que l'imprcision quantique intervient. Les interactions entre phnomnes ont un effet sur leur dterminisme lui-mme. Une volution dont le rsultat impacte les conditions initiales d'une autre volution joue sur la reproductibilit de cette dernire, ce qui handicape encore plus la prdiction de son rsultat. C'est pourquoi les phnomnes les plus complexes (ceux des tres vivants, du psychisme de l'homme et de sa socit) ont beau ne comporter au niveau biologie molculaire que des volutions physiques dterministes, leurs rsultats sont en gnral si imprvisibles que l'homme a l'impression que la nature fait n'importe quoi . Approche analytique ou approche holistique ? La discussion prcdente montre qu'il est souvent impossible de prvoir l'volution d'une situation complexe, mme si tous les paramtres de cette volution sont dterministes, partir d'une connaissance de toutes ses lois d'volution et d'interaction : cette approche analytique est en gnral voue l'chec. On peut alors abandonner cette approche analytique au profit d'une approche plus globale, dite holistique. Au lieu de tenter la synthse d'un nombre immense de phnomnes dterministes, on regroupera ceux-ci en macro-phnomnes dont on tudiera le comportement ; on aura ainsi lev le niveau d'abstraction (d'une couche au moins) du modle d'volution du systme (dveloppement de ce point). Exemple : au lieu de s'intresser au comportement (sans intrt !) de chacune des milliards de molcules de gaz d'un rcipient ou mme d'une seule molcule particulire, on s'intresse la temprature et la pression qui rgnent dans ce rcipient, variables macroscopiques rendant compte des proprits d'ensemble des molcules du rcipient. Limite des modles statistiques L'conomiste Von Hayek distinguait deux types de domaines complexes.

Dans les domaines complexit non organise , les difficults de comprhension et de modlisation du comportement dues la complexit peuvent tre contournes grce des variables statistiques. Dans les domaines complexit organise , les divers lments d'un systme ont, en plus de proprits individuelles et de frquences d'apparition, des interactions complexes et de types diffrents qu'on ne peut dterminer quantitativement ou modliser statistiquement. C'est le cas, par exemple, des marchs d'une conomie, o interviennent de nombreux acteurs interdpendants, et o les hypothses conomiques traditionnelles de rationalit des acteurs et de concurrence pure et parfaite sont loin d'tre satisfaites. Dans ce cas, on ne pourra jamais connatre exhaustivement toutes les variables dcrivant les divers agents conomiques et leurs interactions, et on ne pourra donc pas mme avec un ordinateur puissant modliser le march et prvoir son volution avec prcision [2]. C'est pourquoi (Hayek a reu un Prix Nobel d'conomie pour l'avoir dmontr) l'conomie communiste de l'ex-URSS n'a jamais pu avoir une planification
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centralise de la production et de la consommation qui fonctionne. L'organisme administratif de planification n'a jamais pu connatre les dtails prcis de ce qu'il tait vraiment possible de produire et de transporter, ce qui tait effectivement produit, o et quelle date, etc. Ce qu'il a pu savoir tait toujours fragmentaire et trs en retard sur la ralit. Il ne pouvait tenir compte d'alas climatiques locaux impactant l'agriculture ou les transports. Bref, il n'a jamais pu disposer d'informations suffisantes pour piloter la production, le transport et la consommation, d'o des pnuries et des gaspillages normes. 1.6.2 La nature ne fait rien au hasard Il n'y a pas une, mais plusieurs dfinitions du hasard. Aucune ne s'applique une loi de la nature o une volution a une cause identifiable. Il y a bien des cas o des volutions dterministes sont imprvisibles, dans leur droulement donc leur rsultat, nous l'avons vu, mais elles ne sont jamais au hasard : la nature ne fait jamais n'importe quoi. Le hasard est tudi en dtail dans le livre [2] ; ici il nous suffit de retenir que : A part les phnomnes de physique quantique, o la nature choisit au hasard un rsultat dans un ensemble prdtermin dont chaque lment est associ une probabilit (phnomnes rgis par le dterminisme statistique), la nature n'a pas d'volution au hasard. Hlas, beaucoup de gens ont l'habitude d'attribuer au hasard une situation ou un phnomne de la nature qu'ils ne s'expliquent pas ou dont ils refusent la responsabilit, dfinissant ainsi un hasard par ignorance. Comme toute pense a un support naturel, le cerveau, les matrialistes pourraient conclure qu'il n'y a pas de pense transcendante, s'il n'y avait pas tous les cas d'imprdictibilit que nous avons vus, et les cas o une pense apparat dans la conscience aprs un processus inconscient.

1.7

Erreurs des philosophes matrialistes concernant la pense

Un matrialiste dfendant sa doctrine dterministe affirmera qu'en considrant l'ensemble d'une la situation de dpart la rencontre de ses diverses chanes de causalit tait prvisible, donc que tous les processus psychiques sont bien dterministes, y compris les rapprochements surprenants et improbables. 1.7.1 La hirarchie des niveaux de la pense Le raisonnement matrialiste qui prcde, vrai au niveau physiologique des mcanismes neuronaux, sera globalement faux parce qu'il oublie de prendre en compte les couches d'abstraction "logicielles" psychiques complexes au-dessus des mcanismes neuronaux. Nous commenons connatre certains dtails (processus) de ces couches grce :

Des appareils d'imagerie fonctionnelle crbrale ; Des expriences sur l'animal ; La fabrication de gnomes synthtiques permettant des bactries de vivre [14] ou modifiant leur rponse des agressions chimiques ou virales ;

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La modlisation informatique complte des fonctions vitales d'un microorganisme, mulant si parfaitement celles-ci qu'elles permettent de prvoir par calcul sa raction aux environnements et mdicaments [15] sans faire d'exprience. On espre ainsi acclrer les tests de mdicaments et en diminuer le cot.

D'aprs une interprtation simpliste de la doctrine matrialiste, la pense est un simple aspect de mcanismes neuronaux pilots par une synthse de protines interprtant le gnome : tablissement et ruptures de connexions par synapses, et communications travers ces synapses. Ces mcanismes sont eux-mmes bass sur des ractions chimiques rgies par le logiciel gntique. Le fonctionnement de celui-ci n'est que l'interprtation par notre esprit de processus de biologie molculaire, science exacte dterministe base sur la physique quantique. Ce logiciel gntique coordonne des milliers de ractions chimiques, qui dpendent d'innombrables paramtres appartenant des domaines dont je ne peux citer que quelques-uns : perceptions remontant des sens et du corps vers le cerveau, sant du corps, informations mmorises dans les neurones, etc. Ces milliers de ractions interdpendantes donnent aux mcanismes physiologiques de la pense une immense complexit. C'est ainsi que, d'aprs les recherches rcentes cites dans [13] :

Les synapses des vertbrs contiennent environ 1000 protines, mises en uvre dans 13 mcanismes molculaires, dont l'un utilise 183 protines diffrentes ; Le cerveau humain compte environ 100 milliards de neurones relis par 100 trillions de synapses (oui, cent mille milliards de synapses); Un neurone peut dialoguer avec un millier d'autres en mme temps : comme les ordinateurs multitches et/ou multiprocesseurs, beaucoup de processus psychiques se droulent en parallle ; un processus peut en dmarrer d'autres et communiquer avec eux.

Au-dessus de cette complexit physique, la pense elle-mme reprsente toute une hirarchie logicielle , avec ses mcanismes conscients ou non de mmorisation et recherche d'informations, de jugement de valeur de chaque pense, d'enchanement de penses par analogie, induction, dduction et synthse, etc. La pense est la perception humaine du fonctionnement du cerveau lorsque celui-ci interprte ses connexions de neurones. C'est cette interprtation qui transforme un tat matriel de neurones en abstractions ; elle constitue la seule mise en relation entre concepts de genres diffrents qui ne viole pas le principe d'homognit . En reliant des abstractions, l'esprit humain peut crer n'importe quelle relation, mme fantaisiste ou absurde ; il suffit que certains groupes de neurones (appels cliques) crent, modifient ou suppriment diverses connexions entre neurones. La prise en compte de cette hirarchie de niveaux d'abstraction est indispensable pour modliser les processus des niveaux entre les neurones physiques et les abstractions de la pense en les schmatisant suffisamment ; sans cette modlisation couches on ne peut dfinir la chane de causalit allant du physique l'abstrait, chane ncessaire un ventuel processus dductif dterministe [2].
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Nous avons vu l'existence de phnomnes dterministes dont le rsultat est non calculable ; ou non fiable car trop sensible des conditions initiales ; ou dterministe statistique ; ou compltement imprvisible ; ou instable sans cause autre que la fluctuation quantique : les philosophes matrialistes de culture littraire ne connaissent pas ces exceptions leur doctrine par manque de connaissances scientifiques Et leurs contradicteurs spiritualistes non plus, pour la mme raison et parce qu'aucune de ces exceptions n'apporte de l'eau leur moulin. En somme, croire que le passage du physique l'abstrait est ncessairement dterministe est un acte de foi intuitif du mme type que croire en un Dieu crateur de l'Univers : le diable se cache dans les dtails ! 1.7.2 La pense, interprtation de phnomnes neuronaux Une pense rsultant d'un phnomne de pense ne peut tre que l'interprtation par notre psychisme d'une configuration d'tats de neurones et de liaisons entre eux, par exemple sous forme de concept [1], de proposition [9], de perception (reprsentation mentale d'une ralit physique), du rsultat d'une transformation d'une ou plusieurs autres penses, etc. Je suis oblig d'introduire ici le concept de psychisme en tant que sige et acteur de la pense, concept que mon dictionnaire dfinit comme : Ensemble, conscient ou inconscient, considr dans sa totalit ou partiellement, des phnomnes, des processus relevant de l'esprit, de l'intelligence ou de l'affectivit et constituant la vie psychique. Cette dfinition laisse la porte ouverte la transcendance du psychisme par rapport la raison : je ne dduis pas le fait de penser ou ce que je pense d'autre chose, je ne les reois de personne d'autre ; la pense est en moi, elle est immanente mon esprit, mais dans de nombreux cas son fonctionnement est hors d'atteinte de ma raison, d'o la transcendance. Le psychisme comprend notamment :

La conscience [3], qui me permet de savoir que je pense et de le faire soit avec des concepts que j'ai fabriqus, soit avec des messages venant de mes sens ou de mon subconscient ; mais les processus de la conscience me sont cachs ; La mmoire (dont le fonctionnement est tout aussi inn, immdiat et transcendant que celui de la conscience) ; Les propositions [9] produites par l'entendement (avec sa fonction de coordination d'ides ou de donnes de l'exprience) ; L'extraordinaire fonction de reconnaissance instantane et automatique des formes d'objets, des visages, des modles de raisonnement, etc.

Ces dfinitions de fonctions du psychisme sont donc des axiomes supposs compris intuitivement, inns ; je les admets sans justification, sachant que tout raisonnement logique est ncessairement bas sur un certain nombre d'axiomes comme ceux-l, qu'il ne peut exister de raisonnement absolu, dnu d'axiomes. Admettre l'existence du psychisme et son caractre ncessaire tout raisonnement, c'est admettre une limite du matrialisme et des dductions bases sur le
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dterminisme. La doctrine matrialiste et le postulat du dterminisme s'appliquent aux objets du monde physique, ils ne rgissent pas la pense ; la dfinition du dterminisme base sur le postulat de causalit et la rgle de stabilit ne s'applique pas au phnomne de pense, trop complexe (par son nombre de paramtres dpendant des vnements du vivant et leur imprcision) pour tre stable. La pense est donc un phnomne support matriel (le cerveau) dont le fonctionnement est en gnral transcendant par rapport aux raisonnements logiques dductifs du dterminisme. Le livre [2] cite des cas o l'imprvisibilit de la pense a conduit des erreurs de prvision allant jusqu'aux dsastres financiers.

Daniel MARTIN

2.

Rfrences

[1] Dfinition d'un concept : c'est une reprsentation mentale abstraite, stable et nommable, dont le caractre gnral s'applique une classe ou catgorie d'objets par opposition un objet particulier. Exemples : chien, vrit, mouvement. Dans ce texte, l'essence ( chose en soi ) d'un objet physique est un concept qui dcrit toutes ses proprits constitutives et fonctionnelles, qu'il existe ou non. [2] Daniel MARTIN - Livre : Le dterminisme tendu pour mieux comprendre et prvoir Un pont entre science et philosophie pour la pense rationnelle http://www.danielmartin.eu/Philo/Determinisme.pdf [3] Dfinition de la conscience : Organisation du psychisme de l'homme qui, en lui permettant d'avoir connaissance de ses tats, de ses actes et de leur valeur morale, lui permet de se sentir exister, d'tre prsent lui-mme ; par mtonymie : connaissance qu'a l'homme de ses tats, de ses actes et de leur valeur morale. [4] Exemple d'intuition en tant qu'ide apparue brusquement et qui parat valable priori, cit page 541 par Sir Roger Penrose et Stephen Hawking - The Emperor's New Mind (1989 - Oxford University Press) (traduction) : "Dans l'ouvrage de Jacques Hadamard et Henri Poincar Essai sur la psychologie de l'invention dans le domaine mathmatique. L'invention mathmatique, paru le 01/01/1993 aux ditions Gabay, un classique crit par le trs distingu mathmaticien franais Jacques Hadamard, celui-ci cite de nombreuses expriences d'inspiration dcrites par d'minents mathmaticiens et d'autres personnes. Un des exemples les plus connus provient d'Henri Poincar. Celui-ci dcrit d'abord ses efforts intenses et prolongs pour trouver ce qu'il appelle des fonctions fuchsiennes, efforts qui s'taient solds par une impasse. Puis il ajoute :

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 Je quittai Caen, o je demeurais, pour participer une excursion gologique organise par l'Ecole des Mines. Les vnements du voyage me firent oublier mon travail mathmatique. En arrivant Coutances, nous montmes dans un omnibus pour poursuivre notre trajet. Au moment o je posai le pied sur la marche l'ide me vint, sans que rien dans mes penses antrieures part m'y avoir prpar, que les transformations dont je venais de faire usage pour dfinir les fonctions fuchsiennes taient identiques celles de la gomtrie non euclidienne. Je ne fis pas la vrification ; je n'en aurais pas eu le temps puisque, peine assis dans l'omnibus, je repris la conversation commence ; mais j'eus tout de suite une entire certitude. De retour Caen, je pris le temps de vrifier le rsultat. Ce qui frappe, dans cet exemple (et dans de nombreux autres cits par Hadamard) c'est que cette ide profonde et complexe est venue Poincar en un clair, alors que sa pense consciente tait occupe tout autre chose, et qu'elle tait accompagne d'une impression de certitude qu'elle tait valable comme les calculs ultrieurs le dmontrrent." Voir aussi l'exemple des rapprochements. [5] Daniel KAHNEMAN, psychologue, prix Nobel d'conomie 2002 Thinking Fast and Slow (2011) - publi par Farrar, Strauss and Giroux, New York [6] Daniel MARTIN - Axiomatique et thormes de Gdel http://www.danielmartin.eu/Philo/Axiomatique.pdf

[7] Daniel MARTIN - Principes de logique : causalit, homognit, raison suffisante, etc. (d'aprs [8]) - http://www.danielmartin.eu/Philo/CausalitePPS.pdf [8] Arthur Schopenhauer - De la quadruple racine du principe de la raison suffisante (1813, remani en 1847), publi par Librairie Germain Baillire et Cie en 1882 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5400813b [9] Principes de la logique classique On appelle proposition (ou proposition logique) une affirmation d'existence ou de proprit comme Dieu existe ou Le ciel est bleu , affirmation qui est toujours vraie ou toujours fausse, indpendamment des individus et circonstances. La logique repose sur des principes fondamentaux respects par toute proposition logique. En voici un rappel succinct :

Le principe de contradiction (on dit aussi de non-contradiction) Le contraire du vrai est faux. Une affirmation est soit vraie, soit fausse, mais pas en mme temps vraie et fausse. Il y a une exigence de non-contradiction : aucune proposition ne peut tre vraie si elle contredit une vrit tablie sans la remplacer.

Le principe du tiers exclu (ou du milieu exclu) Il n'y a que deux cas de valeur logique. Une proposition p ne peut tre que :

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vraie, et alors la proposition contraire p est fausse ; ou fausse, et alors la proposition contraire p est vraie.

(Il n'y a pas de troisime cas). C'est sur ce principe que reposent les dmonstrations par l'absurde.

Le principe d'identit Ce qui est, est ; ce qui n'est pas, n'est pas. Une chose est (existe) ou n'est pas. Si elle est, elle est identique elle-mme, pas autre chose. Le monde ne saurait tre autre que ce qu'il est, c'est le seul possible. On peut toujours imaginer un monde diffrent, mais ce sera une spculation, une abstraction.

Le principe du syllogisme En notant la relation "implique" : "si A B et B C, alors A C", ce qu'on peut crire sous la forme symbolique : (A B B C) (A C) La relation est transitive, comme la relation =, la relation >, etc.

Le principe d'abstraction L'esprit humain ne peut manipuler que des abstractions, il n'a pas de prise directe sur la ralit physique. Mme pour un partisan de la doctrine raliste [12], l'Univers n'existe que par les reprsentations qu'il conoit par une opration d'abstraction. Une reprsentation est un rapport sujet-objet. Une opration mentale d'abstraction peut crer un concept [1] partir d'une ou plusieurs perceptions (et leurs reprsentations), affirmations ou autres concepts. Le concept cr, en gnral plus simple que les abstractions de dpart, est parfois plus utile pour raisonner malgr son caractre rducteur. L'esprit humain a une facult d'abstraction trs dveloppe, permettant toutes sortes d'associations d'ides, justes ou fausses, bases sur la ralit ou l'imagination ; elle est donc la fois prcieuse et dangereuse. Une opration de l'entendement peut aussi classer un concept, jugement qui le relie par est une catgorie d'attributs, crant donc une proposition. Kant, par exemple, distingue 4 groupes de 3 catgories : quantit (unit, pluralit, totalit) ; qualit (ralit, ngation, limitation) ; relation (inhrence, causalit, rciprocit) ; modalit (possibilit, existence, ncessit).

Le principe d'homognit Aristote l'a nonc sous la forme On n'a pas le droit de conclure d'un genre un autre . Il voulait dire qu'une relation logique ne peut exister qu'entre deux objets du mme genre. Exemples : Relation de physique : une relation ne peut exister qu'entre grandeurs de mme type. Ainsi, A = B ; A B et A B ne sont possibles que si A et B sont tous deux des masses (ou des longueurs, ou des dures, etc.) Mme condition pour l'addition A + B. Autre faon d'illustrer l'exigence d'homognit : il n'y a aucun moyen de mesurer une masse en units de charge lectrique ou de longueur.

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Action de l'esprit sur la matire : cette action, estime possible par certains spiritualistes, est contraire au principe d'homognit. Du reste, elle contredirait la physique : une action matrielle n'est possible qu'avec un change d'nergie, et on ne voit pas comment une ide abstraite ou une pense humaine pourrait fournir ou absorber l'nergie mise en jeu.

Le principe de raison suffisante La raison explique les causes des situations et phnomnes : tout ce qui existe ou arrive a une cause, rien n'existe ou n'arrive sans cause ; la cause explique pourquoi cela existe, est arriv ou arrivera, connaissance plus importante qu'une simple certitude d'existence. Le principe de raison suffisante nonce une relation certaine, ncessaire : l'existence de la cause implique ncessairement la consquence.

[10] Dterminisme : dfinitions utilises dans ce texte (et justifies dans le livre [2]) Dfinition du dterminisme scientifique Le dterminisme scientifique est un postulat qui rgit l'volution dans le temps d'une situation matrielle sous l'effet des lois de la physique non quantique, conformment au postulat de causalit et la rgle de stabilit dcrits ci-dessous. Le qualificatif dterministe s'applique :

A tout phnomne d'volution de la nature, l'chelle macroscopique ou l'chelle atomique (justification : voir dterminisme tendu dans [2]) ; A tout algorithme de calcul ou raisonnement logique dductif [11].

Applique dogmatiquement, la doctrine matrialiste [2] nie la possibilit de toute apparition ou volution non dterministes d'un systme physique ; elle nie en particulier la possibilit qu'une pense (concept [1], proposition [9] ou perception) puisse tre labore autrement que par un processus crbral physique. Rciproquement, le postulat dterministe suppose le matrialisme. Ce texte explique pourquoi et comment, tout en tant indissociable de processus physiques du cerveau, une pense immanente l'homme peut apparatre tout en tant inexplicable par sa raison, paraissant ainsi transcendante. Une pense peut tre physiquement dterministe tout en tant hors de porte de la raison. Dfinition du postulat de causalit Depuis qu'il existe, l'homme a remarqu certains enchanements : une mme situation S est toujours suivie du phnomne d'volution P. Par une dmarche naturelle d'induction, il en a dduit un postulat gnral : Les mmes causes produisent toujours les mmes consquences . Et en rflchissant aux conditions qui rgissaient les enchanements observs, il en a dduit le postulat de causalit que j'nonce comme suit sous forme de condition ncessaire et suffisante.

Condition ncessaire : Toute situation a ncessairement une cause qui l'a prcde et dont elle rsulte ; rien ne peut exister sans avoir t cr auparavant. Donc, si je constate un phnomne physique ou une situation physique, je suis sr qu'il ou elle a une cause dans le pass, mais je renonce pouvoir
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reconstituer mentalement ce pass en dduisant cette cause de sa consquence observe, comme le promet le dterminisme de Laplace [2].

Condition suffisante : il suffit que la cause existe au dpart pour que la consquence ait lieu (c'est une certitude). Notons que cette consquence est un phnomne d'volution, pas une situation finale : nous renonons ainsi la promesse de prdiction du rsultat de l'volution, en ne conservant que le postulat de dclenchement de celle-ci.

Rgle de stabilit Les mmes causes produisent toujours les mmes effets (reproductibilit). Les lois physiques dont l'application est dclenche par une cause donne sont stables, elles sont les mmes en tous lieux et tout instant. Dfinition du dterminisme statistique On parle de dterminisme statistique lorsqu'une volution dterministe peut produire des rsultats multiples distribus selon une loi statistique. Exemple : la molcule d'ammoniac NH3 a une structure 4 atomes en forme de ttradre, o le sommet azote N peut tre au-dessus ou au-dessous du plan des 3 atomes d'hydrogne H. A l'chelle atomique les deux formes d'une mme molcule, au-dessus et au-dessous , existent simultanment : on dit qu'elles sont en superposition . L'existence simultane d'une molcule ou d'une particule dans plusieurs tats distincts est frquente l'chelle atomique, mais ne peut pas s'observer l'chelle macroscopique. Lorsqu'un appareil, dispositif macroscopique, mesure la forme d'une molcule d'ammoniac, cette mesure choisit brutalement un des deux tats, audessus ou au-dessous , dtruisant la superposition. On ne peut connatre l'avance l'tat choisi, mais si on rpte un grand nombre de fois cette exprience de mesure, les probabilits respectives de trouver au-dessus ou au-dessous sont dtermines par un calcul de Mcanique quantique, dont les rsultats dans ce cas sont 50% et 50%. Conclusion : l'volution qui fait passer une molcule d'ammoniac de l'tat atomique superposition l'tat macroscopique peut produire deux rsultats : [ au-dessus , probabilit 50%] et [ au-dessous , probabilit 50%]. Ces deux rsultats, prvus par une loi dterministe de Mcanique quantique, relvent donc du dterminisme statistique. [11] Dfinitions relatives l'axiomatique Considrons un ensemble de propositions [9] admises comme vraies sans dmonstration, appeles axiomes ou postulats, et un ensemble de rgles logiques (appeles rgles d'infrence ou rgles de dduction) permettant de dduire une proposition nouvelle de l'ensemble des propositions vraies dj connues. S'ils sont cohrents (ne permettant pas de dmontrer un thorme qui en contredit un autre ou un axiome), axiomes et rgles d'infrence ne peuvent tre vrifis que par leurs consquences smantiques, donc hors du cadre de leur axiomatique de dfinition.

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Nous appellerons ici axiomatique le systme constitu par l'ensemble des axiomes et des rgles d'infrence que nous nous sommes donn. En appliquant une ou plusieurs fois des rgles d'infrence des axiomes de notre axiomatique, nous pouvons dduire des propositions vraies que nous appellerons thormes. Et les thormes vrais car dmontrs s'ajoutant aux axiomes admis, nous pouvons en leur appliquant de nouveau des rgles d'infrence dduire de nouveaux thormes, etc. Les thormes dduits d'une axiomatique n'apportent donc pas de vrit nouvelle : ils sont implicitement contenus dans l'axiomatique ; ils en sont des consquences logiques et n'y ajoutent que des prsentations nouvelles, des rapprochements nouveaux. On appelle ici algorithme une suite d'oprations dductives (mathmatiques ou logiques), et/ou d'oprations d'entres-sorties d'ordinateur. Un langage formel (un alphabet et une syntaxe manipulables par un ordinateur) permet d'noncer de faon prcise les axiomes, rgles et thormes. Une dmonstration axiomatique est un algorithme calculable par ordinateur ; on peut la qualifier de processus dterministe. [12] Matrialisme et postulat de ralisme Le matrialisme postule que la ralit (l'Univers) existe indpendamment de l'homme qui se la reprsente mentalement, bien que l'esprit d'un homme soit incapable de distinguer entre la ralit et sa reprsentation. Ce postulat d'indpendance entre la ralit et ses reprsentations mentales est connu sous les noms de postulat de ralisme ou de postulat de ralisme mtaphysique. [13] Complexit des connexions par neurones et des mcanismes des synapses : articles du New York Times

In Map of Brain Junction, Avenues to Answers (20-12-2010) http://www.nytimes.com/2010/12/21/science/21brain.html?_r=1&nl=todaysheadli nes&emc=a210&pagewanted=print Brainpower May Lie in Complexity of Synapses (10-06-2008) http://www.nytimes.com/2008/06/10/health/research/10brai.html?_r=1&th=&adxn nl=1&oref=slogin&emc=th&adxnnlx=1213369907XEmAfDZIBRtgQuonXdqKeQ&pagewanted=print

[14] J. Craig Venter Institute Synthetic Bacterial Genome (24-01-2008) http://www.jcvi.org/cms/research/projects/synthetic-bacterial-genome/press-release/ Extrait du communiqu de presse : "A team of 17 researchers at the J. Craig Venter Institute (JCVI) has created the largest man-made DNA structure by synthesizing and assembling the 582,970 base pair genome of a bacterium, Mycoplasma genitalium JCVI-1.0. This work, published online today in the journal Science by Dan Gibson, Ph.D., et al, is the second of three key steps toward the teams goal of creating a fully synthetic organism. In the next step, which is ongoing at the JCVI, the team will attempt to create a living bacterial cell based entirely on the synthetically made genome."

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[15] Article In First, Software Emulates Lifespan of Entire Organism - The New York Times, 20-07-2012. http://www.nytimes.com/2012/07/21/science/in-a-first-an-entireorganism-is-simulated-bysoftware.html?_r=1&nl=todaysheadlines&emc=edit_th_20120721&pagewanted=print [16] Article dans Cognitive Psychology (janvier 2004) Out of one's mind: a study of involuntary semantic memories http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/14654036 et https://uhra.herts.ac.uk/dspace/bitstream/2299/1970/1/103124.pdf [17] Adjectifs falsifiable et infalsifiable Infalsifiable qualifie une affirmation dont on ne peut prouver la fausset ventuelle ; c'est l'oppos de falsifiable. Une hypothse (ou une thorie) est dite falsifiable si on peut imaginer rationnellement (ou mieux, crer exprimentalement) des situations o elle est prise en dfaut, mme si on ne peut pas imaginer de situation o elle se ralise - notamment parce qu'elle est indcidable ou spculative. Exemples :

La loi d'Ohm L'intensit de courant lectrique travers une rsistance est proportionnelle la diffrence de potentiel entre ses bornes est falsifiable ; L'affirmation Ce feu de fort a pour origine la volont de Dieu est infalsifiable.

Les situations testes sont des consquences dmontrables ou des prdictions vrifiables de la thorie. Mais attention :

Lorsqu'un phnomne prvu ne se produit pas, son absence ne suffit pas pour rfuter la thorie car des circonstances perturbatrices inattendues peuvent tre intervenues, et il est impossible de raisonner sur quelque chose qui ne s'est pas produit. Lorsqu'une thorie prdit une certaine valeur d'une variable et que les mesures exprimentales en fournissent une diffrente, la diffrence doit tre explique et provenir de circonstances hors du champ de la thorie (comme la prcision des mesures), sinon celle-ci doit tre considre comme fausse.

Les prdictions testes doivent tre strictement dductives (par un algorithme de calcul des prdicats ou de calcul mathmatique) ; on ne peut tester aucune prdiction utilisant une induction, ni utiliser une induction pour rfuter une prdiction de la thorie.

[18] Universaux J'appelle universaux des concepts universels, applicables tous les hommes, quelles que soient leur race, leur origine gographique et l'poque. Ils caractrisent la culture, la socit, le langage, le comportement et le psychisme d'une manire semblable pour toutes les socits humaines connues dans l'histoire. Les universaux moraux sont des concepts toujours associs des affects provoquant automatiquement, instinctivement, un jugement de valeur dans tout esprit humain. Ils concernent notamment :

Une distinction entre le bien et le mal ; L'interdiction de faire violence autrui (assassinat, torture, viol) ; La honte et les tabous ;
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L'aptitude s'identifier autrui ; Les droits et les devoirs ; La justice, l'honntet ; Rendre le bien pour le bien et le mal pour le mal ; L'admiration de la gnrosit ; L'obligation de punir le tort fait la socit, etc.

Les universaux culturels ne reprsentent pas toute la culture ; ils ne reprsentent que la partie de chaque culture commune aux autres (en termes mathmatiques on dirait l'intersection des divers ensembles de valeurs, croyances et coutumes constituant les cultures particulires ). Exemples d'universaux Le livre de Michael Shermer The Science of Good and Evil - Why People Cheat, Gossip, Care, Share, and Follow the Golden Rule (Times Books, 2004), compterendu de recherches rcentes sur l'avnement des rgles morales, donne pages 285 292 une liste de 202 universaux qui ont un rapport avec la morale et la religion. En voici quelques-uns :

Affection exprime et ressentie (ncessaire pour renforcer l'altruisme et la coopration) ; Statut social des ans (lment vital de la hirarchie sociale, de la dominance, du respect pour la sagesse des ans) ; Anthropomorphisme (base de l'animisme, des dieux anthropomorphiques des Grecs et Romains, attribution de traits moraux humains au Dieu des religions monothistes) ; Anticipation (vitale pour tenir compte des consquences de la situation prsente), etc.

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