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AO II MADRID, 1." DE ABRIL DE 1928 NM. 31

DtTBceln-Administracin: CmnmrUtB, 4. Telfono M.S20 Tom Im eorreapoaaneim dirima* mi '*' ' ApMfimdo de Correos am. 7.081 libreras Se reciben sascHpckmem ea las principales

ibricasame

icBti LUenfna
HIIH

LETRAS-ARTE-CIENCIA
Peridico (iiHacenal (1 y 15 de cada raes)
DIRECTOR-FUNDADOR: E. Qimaez Caballero SECRETARIO: Quillermo de Torre

fnleritacioiml

30 CNTIMOS

SUSCillPCl^\^^^/,^J

la liaem del cuerpo 9 PoHzaa de mscrp. dim. TARIFA DB Dneamtos: trimestre, 10 % ANUNaOS.... seBKStre, 15 "I. aauaL M 'L

NU/nERO DE SEA\ANA

SANTA

CATOLICIS/nO Y LITERATURA
A l o f r e c e r a n u e s t r o s l e c t o r e s este n m e r o m o n o g r f i c o s o b r e Catolicismo e n coincidencia circunstancial con la S e m a n a S a n t a espaola, n o hacemos sino r e i t e r a r la p o s i c i n , a m p l i a y v i d a , d'e t e m a s , p e r s o n a s y l i b r o s e n q u e s e f u n d a - i Q ^ J :ispeci(>s es preciso tratar en este cstuCuarto i>erodo: de Decadencia o compilacin Por todas.partes se va a Roma. Por eso. los m e n t a n u e s t r a v i d a dte r e v i s t a l i t e r a r i a j o v e n . E s difcil, e n n u e s t r o p a s , c o n l a f^jo ntcino d- nuestra Mstica: la evolucin dctriiuil. Se caracteriza porque los autores ix;rtiuc piensan ir, se dicen a s mismos: vayamos escasez d e m e d i o s q u e ste o t o r g a a u n p e r i d i c o d e l a s l e t r a s c o m o L A G A C E T A cronolgica que nos muestra la filiacin y ge- tejiecientes a l n o son originales. No existen por partes. Y los que se llaman a la parte, a L a clsica i n t r a s i g e n c i a e s p a o l a , e n LiTEUARiA, a f r o n t a r s u b s t a n t i v a s i n f o n m a c i o n a s , d e r a d i o u n i v e r s a l y d e i n t e r s nealoga de las doctrinas, de un modo algo se- en esta poca casos de experiencia mstica que las partesa todas y a cualquiera, se con^ ^ ^ ^ fmejante a como lo hemos hecho con las gran- den origen a una obra literaria, y los tratadisvierfn en partes tambin, y son las partes, los o b e d i e n c i a a l a cual, d h o m b r e d e i z q u i e r - n a c i o n a l , a l a v e z . E s difcil. P e r o n u e s t r o e s f u e r z o a h e s t , t e n s o , y s i n esjxiranza casi d e g r a - .. comentes del mi.-jticismo universal, y la tas se limitan a recoger tcxla ia doctrina del actores, lovs de la derecha y la izfiuierda, segn das n i e g a c u a l q u i e r c o n s i d e r a c i n ail d e m mano, que es por lo que se pierde o se gana: la d e r e c h a y el d e l a d e r e c h a al d e la i z - t i t u d d e n a d i e ( s o b r e tod'O', d e l p b l i c o e s p a o l , c u y a i > a n t a n o s i d a d c o n t r a s t a , c a d a agrupacin por afinidades doctrinales de los perodo anterior, ordenndola y sistematizndola a m gran ajiarato teolgico y escolstico. Viepor la mano, la mano de jugar. Porque es juego q u i e r d a , h a itmpedido p o p u l a r i z a r sufi- da m s , c o n el f a v o r c r e c i e n t e c o n q u e e x a l t a E u r o p a y A m r i c a u n a l a b o r a s . distintos msticos. de manos, en efecto, eso de la derecha o la cientemieinte l a s d o c t r i n a s sociales d e l o s M s E u r o p a q u e A m r i c a . Amirica e s tamlbin p a n t a n o s a , v i e j a ) . En la Mstica espaola de lo^s siglos de oro nen a ser los compiladores del Cckligo de la N o o b s t a n t e , c u a n d o , al finalizar e s t e s e g u n d o a o d e n u e s t r a v i d a , q u i e r a el podemos reconocer cuatro periodos o momentos Mstica, y por su nimio y detallado casusmo izquierda, juego de villanos: de villana, de catlicos, q u e t a n t a i m p o r t a n c i a a l c a n z a n ciudadana, de ordenanza municipal: llevar la en o t r o s p'uel>los, y q u e lialbucean t o d a - c u r i o s o h o j e a r n u e s t r a h i s t o r i a , se e n c o n t r a r , q u i z , llen d e sorjjresa, c o n el cronolgicos. Perodo primero: de Ifnporlacin recuerdan, con i-especto a atiullas, la tcnica derecha o a izquierda. Aliora se lleva ms la v a e n el n u e s t r o . P o r r e g l a generail, l o s r e p e r t o r i o m s c o m p l e t o d e e n s a y o s h e c h o s h a s t a a h o r a e n n u e s t r a p a t r i a e n p r o e iniciacin. Comiprende desde los orgenes me- que con respecto a los grandes poetas de l a derecha, segiin parece. Segn parece y puede grandtes r g a n o s d e o p i n i n s e p r e o c u ] ) a n del L i b r o . L i b r o C a t a l n , P o r t u g u s , . A m e r i c a n o , A l e m n . L i b r o ' C a t l i c o . L i b r o dievales hasta ol ao i.soo. Se caracteriza, por antigedad isiguieroii los retricos del Renaci<pit no sea; que no todo sea por Dios. Y porp o c o d e e s a c o r r i e n t e d e l p e n s a m i e n t o , s i n Socialista. L i b r o d e A r t e . L i b r o d e Biblifilo. E x p o s i c i o n e s . Desfi'le tte . E d i t o r i a l e s . la tiraduccin y difusin de las obras extraas miento. Nombre representativo de esta poca Dios tiene que serlo todo y no parte ni arte d u d a p o r q u e d e s c o n o c e n q u e e n ella p o - P e r f i l e s d e a u t o r e s . D e l i b r e r o s . E s d e c i r : u n a v o l u n t a d d e n o p r e s c i n d i r d e n a d i e y por ima lenta produccin, cada vez ms in-es 1 Padre Juan d e Jesi'is Mara, gran telogo, ninguno. Que todo .sea por Dios, aunque no lo d r a n e i i c o n t r a r f u e n t e s c o p i o s s i m a s d e ni d e n a d a . Uai f e r v o r p o r o s t e n t a r a n t e l a c u l t u r a d e l m u n d o u n s t a n d a r d a c a b a d o tensificada, hacia la doctrina contemplativa. Se- lleno de erudicin, pero que sigue fundamentalde nuestra produccin total. parezca, es cosa natural. Que no lo sea, que lo c o n s u e l o y d e j u s t i c i a p a r a s u s l e c t o r e s . gundo perodo: de asimilacin. Bs el momen- mente la Escuela de Santa Teresa: su obra justonmt parezca, artificial, del Diablo, por el Diablo. to en que las doctrinas importadas son expuestas Teologa- mstica et de prudentki (161 I ) es nuxlclo de la literatura de este peNaturalmente, un cotitra-Dios. Y Dios no puea la espaola por los msticos y ascticos que * * * de tener partido, ni arte servicial. Arte, de forman el grupo de ios que pudiramos llamar rodo. l u ? Porque el arte por el arte no es nada, Alof recer hoy a nuestros lectores este nmero inonogrfico sobre Ccitolicismo, maestros o fueiiites de la escuela carmelitana. Muclio se ha criticado por emprica y MCO y ol arte para el arte, inenos que nada: una cienitifica la clasificacin provisional que hizo hemos de advertirle previamente nuestra miisima crtica sobre l. Sus imperfecdiablura, una manera engaosa y aparente de Menndez Pelayo de nuestros msticos, agruciones. Pt>rdiosear. Y tambin por la mano, por las pndolos potr Ordenes religiosas. Faltan opiniones heterodoxas que hubieran enriquecido, por contraste, los manos, villanamente, en un doble juego de Analizando el conteiiido doctrinal de nuestra puntos de vista de la conciencia religiosa catlica. Pero esa falta ciue, alfiny ail liipcrita ignorancia mutua para dar y tomar. mstica, se ve que dicJia clasificacin es ms cabo, no es de importancia, si se considera la homogeneidad qiue estas monograQue hay quien se cree seguro, portiue ignora exacta de lo que a pritnara vista ivarece, E.s fas deben comportar en s, se olvida frente a otra ms aguda. La de muchos orbasta dnde tiene su mano derecha, y quien se notorio que cada Orden religiosa tiene una .tratodoxos que se retiraron de nuestras preguntas con un recelo tan injustificado ^ec inocentemente irresponsaWeen arte y en dicin teolgica y doctrinal; por tanto, se puecomo daiioso para su pro3a alta causa. partesencillamente porque se ha lavado las de hablar, con propiedad absoluta, del mistiNos ha sido imposible consegtdr, por ejemplo, las reflexiones de los jvenes manos, cuidadosamente, por higinica habituacismo franciscano, agustino o jesuta; pero lo catlicos que nutren las ms avanzadas filas de nuestra joven literatura. Para alidad. Y no basta. Que el hbito de religiosidad que ya no parece jwsible es abarcar las discregunos de ellos, como Gerardo Ditego, una cosa as era blasfematoria. Para otros, no hace desaparecer en el monje o fraile postpancias individuales que se ofrecen dentro de simplemente intimidante. artstico el que haya sido antes cocinero. A r cada Orden en esta clasificacin. E s notorio Pero con todas esas imperfecciones, nuestro presente nmero puede envanetfice, ms o menos puro, o limpio (por muque hay una tradicin dominicana en ia mstica cerse de ostentar tina gran riqueza de artctulos y de informaciones. Desde las lcho que se lave las nxanos) de cualquier r e asctica, y, sin embargo, enticido que errara neas incitantes de un Ossorio y Gallardo o un P. Getitio, hasta el ensayo audaz de cetario esttico pseudorreligioso espiritual. Que quien estudia,se la doctrina de Fray Lus de un Jos Bergamn. Desde las confesiones interesantsiinias de im Snchez Rivero, si hay quienes toman un dogma catlico por Granada como perteneciente exolusivamiente a hasta las delicadas resei'as de un Antonio ISIarichalar. En este nmero cruzan su una receta, hay ms an que toman cualella. Adems, las diferencias doctrinales entre meteoro las encuestas a Zarageta, Mingiuijn, Arbofcya, Rodrguez San Pedro quier recetaesttica, cientfica, poltica o las diversas Ordenes scm muy acusadas en aquey otros catlicos de finne fe. Las luces intructivas del movimiento catlico en el moralpor <iognia, y catlico, de transcenllas cuyo contenido discrepa notoriamente, por dencia universal. Y quieren colocarnos a nosextranjero: Francia, Alemania, Inglaterra, Jtaha, Blgica. Y en la Pennsula: .Ingcl Ossorin y Gallardo Pedro Sins Rodrigues, ejemplo, entre Jos dominicos y los franciscanos; por Moreno Villa otros, los que somos dogmticos catlicos, graPortugal, Catalua. La fisonoma de alguna Editorial especfica, como "Voluntad". E n medio de las turbulencias y d e los pero, en cambio, son muy leves y casi de matiz cias a Dios, de un modo policaco y escnico, Las firmas de nuestros convertidos ms eminentes, como Maeztu, d'rs, SalaveEste segundo perodo dura desde el ao 1500 e n c o n o s p r e s e n t e s , c o l o c a d o el m u n d o e n y sin una substaiKa teolgica que las diversicallejero o teatral: a modoy a modas<le los rra, Pedro Sinz Rodrguez. I a 1560, y puede considerarse termiinado con el tre intransigencias rojas, negras y blanfique, las diferencias exi.s.tentes en otras Ordeotros, de los de la mano, de los actores o hiscomentario del Atidi Filia del Beato Juan de nes. Por tanto, l a clasificacin en cinco grupos: triones, de los de la farsa (la farsa,' con todos cas, ' o b r a c o m o s e d a n t e la lalx)r d e e s a * * * Avila. Fray Luis de Granada es el autor que franciscanos, agustinos, carmelitas, dominicos los respetos: lo ms respetable en el teatro iioxs e s c u e l a , q u e q u i e r e m a n t e n e r l a p r o p i e d a d marca la transicin entre este perodo y el siy jesutas puede reducirse con bastante exactiel pblico, sino el farsante), de los de la de- p r i v a d a a t r i b u y n d o l a u n a f u n c i n social guiente : Hay una vuelta en la intelecttialidad del miundo hacia el Catolicismo ? ,; Hay y c o m b a t e el c o l e c t i v i s m o y e l c o m u n i s tud y can una denominacin ms cientfica y recha o la izquierda, en fin. Tercer perodo: de Aportacin y produccin mio, n o c o n l a s a r m a s d e u n a m e n t a l i d a d un desapartamiento? exacta a tres grupos, que atarquen las tres Catolicis,mo, es hoy defensa de Occidente, por sus tradiciones greco-latina n.acional. Caracterizado porque sus autores grandes corrientes que Jos trata<listas de teoloPero el camino real de Romacatolicismo, e g o s t a y c r u e l , s i n o c o n l o s d e s e n v o l v i practican l a experiencia mstica y porque su <lue es el nico camino rcaj, es ruta celeste y m i e n t o s d e las m x i m a s d e L e n X T I I , y hebrea frente a todo orientalismo pulverizador? O espor el contrario^una ga mstica coinciden en sealar. doctrina tiene notas originales profimdamcnte q u e b r i n d a n a los m e n e s t e r o s o s y d e s c o n puerta secreta donde Oriente ve el modo de filtrar su sentido religioso y despojado no tiene derecha ni izquierda determinada por Estas tres corrienteis jKxian denominarse: espaolas; el ncleo principal lo cotistituye la una exigua economa espacial. Las relaciones s o l a d o s u n a v i s i n amiilia e i n e x t i n g u i - de la vida frente a toda civilizacin, maquinstica y brbara? Primera. Afectiva, que dentro de la Teoloescuela canmelitana (Santa Teresa y San Juan) son distantes, siderales, de proporciones astro- ble d e m e j o r a m i e n t o , d e e q u i d a d y d e p a z . Preguntas stas que el lector podr responder y completar con pasar sus ojos ga se caracteriza por el predominio de lo^ seny los discpulos de Santa Teresa. Comprende nmicas. Derecha o izquierda de qu?, cuando L a s projjias encclicas d e e s e Pontfice atentos por el comlpacto grupo de cuestiones que hemos procurado agrupar en el timentail sobre lo intelectual y, sobre to<lo, por desde 1560 a loo. estamos, no en parteni en artesino en todo, n o h a n s i d o s u f i c i e n t e m e n t e d i v u l g a d a s . tener siempre prescjite Ja imiitacin de Cristo presente nmero. ^n el Universocatolicismo, en la Iglesia B i e n m e r e c e n s e r l o , a u n q u e n o les g u s t e n y la Humanidad de Cristo, dej Cristo Hombre (natural y sobrenatural, visible e invisible), ca- a m u c h o s r a d i c a l e s . . . n i a m u c h o s catlicomo va por donde nosotros podemos llegar a l)romias d e s p r e c i a t i v a s ; e n l o s m s , tlica, apostlica, romana: en la universali- cos. D e igual m a n e r a el p e n s a m i e n t o s o la Divinidad. dad. Yo, que soy catlico de nacimiento, como cial del Cardenal Guisasola, fulgurante en ' con desvo. No est eso bien. Las iniciaSegunda. Intcleclualista o escol-ticd, que El P . Mximo Llaneza ha hecho punto final se le ha dado de un siglo a esta parte. Esa todo el mujidocatlico de nacimiento, como es "Ju.sticia y Caridad" y en " L a Ley del | tivas de L A GACETA LITERARIA pueden busca el conocimiento d e Dios mismo yxn- la moda no cambia la historia de tres siglos pasacon su cuarto volumen de bibliografa grana"^tural, y (ig re-nacimiento, como es sobrena- Sacrificio", las pastorales acogedoras y noarcar derroteros para ia enmienda, elaboracin' de una doctrina metafisica. dina, que ser el espanto de los eruditos. No dos de influencia arroUadora. ural.^^ no conozco, naturalmenteni sobrena- comprensivas del gran Obispo'Torras_ y Q ^ ^ OSSORIO. Un comentarista de Gngora, citado por A r - Tercera. Escuela eclctica o espaola, r e digamos que los 4.208 nmeros sealen otras "railmcnteninguna otra universalidad. iajes, las publicaciones del l)enemterito presentada por ia mstica carmelitana. tantas ediciones, puesto que muchos se refieren tigas, echndose a adivinar lo que sera de ^^'^ es qug IQJ qyg no tienen religin nin- grupo de la Democracia Cristiana (reEstas tres tendencias jxxlrian caracterizar a documentos mnimos, a cartas, a tablas, etc- nuestra lengua el da que cayese con imestro . ,"*'~~Psitiva, dogmticase han hecho reli- cuerdo ahora a Minguijn, Arboleya, tambin Jas manifestaciones del nisiticismo con tera; mas de todas suertes, quedando en eseimperio colosal de entonces, escribe: " Haranse on de todo; del arte (y que es eso: el arte?), Amor, Lpez Ni.ez, .Aznar, Zarageta), nmero, :io porque ahora sea sacramenta!, sino por aquellos das muchos vocabularios de losiK>tas nacionaJes: Ja primera es comn en la "^ '"''''fpoticas (msica, pintura, literatu- las traducciones de las principales obras Loyola, encapuchado en su cueva catalana. porque el autor calcula que le faltan la terce- vocablos de este tiemix), que es el ms florido, mstica italiana; la segunda, cu la alemana, y la tercera, en l a espaola. ;---taniibin. Y tambin de la moral o de de Ketteler. Pottier, Toniolo, Garriguet, Cuelga a Hiispania de las palmeras del Medioda. ra parte de las ediciones, nos encontramos con y no faltarn Nizolios que, como ste escogi La mstica espaola coincide en todas !a. Poih'tica, o de la ciencia, y hasta de sus ca- Lugn y tantos otras pensadores insignes, el escritor de lengua viva que ms veces pas las palabras de Cicern, recojan las de Fray "^ 's. dolos helios o feos, segn. Superti- los destellos del Obispo Matira. del Je-En vez de una muelle esposa tuvo una piedra por los trculos durante cuatro siglos. N o hay Luis de Granada, que .es quien ms y mejor tros ramas en tener por caractersticas fundamontaJcs Ja cxalitacin de la Himiawidal de ^^'osa autoridad. Se han hechohecho y no en- suta Ruiz Amado, del Cannigo Juan [por compaera. autor alemn, francs, italiano, ingls ni es- ha escrito en estos siglos." Sendrado,su fe, instintiva, turbia, fatal, sin Aguilar y de los muchsimos que escapan paol que le ponga delante el pie. H a y que ir Cuando el Prncipe de nuestros bibligrafos, Cristo; el individualismo humano, que tiene "derla. Y es que han puesto su fe en el a W memoria en este instante, enen tal Sobre ella y no sobre una monja renegada a la Biblia para dejarle atrs. D. Nicols Antonio, nos dice que "nuestra na- como consecuencia eJ no caer jams en o! pan10, en lo hecho, y en el arte, cualquier arte, importancia para la, obra social de nues- "El allende est allende y el aquende est Seiscientos cincuenta y nueve impresores co- cin no ha tenido varn ms grande, ni ms tesmo y el defender Ja doctrina del libre a r fs siempre wi hecho, un aricfaclocoino decan tros das, que no podr rqjutarse bien [aquende" se yergue a proclamar como una nocidos compusieron sus obras, haciendo algu- til, ni tal vez llegue a tenerlo, que Fray Luis bitrio; el huir deil quietismo y ser activista creyeaido que Ja exaltacin de la caridad y las escolsticos, una construccin, o arqui- enterado ni colocado en posicin de ecua[llama... nos, como el italiano Giolito, setenta reimpre- de Granada", podamos habernos molestado, tecttti como s hubiese limitado el poder de nuestra obras son caminos para llegar a Dios. siones. _ '""a, potica, espiritual. No una creacin nimidad quien no haya detenido la atenEl intodo utilizado por los msticos, consi'na, sino y^^^ criatura humana, de la que cicMi en publicaciones tan atractivas y El hispano se inscribe al magno emprstito de En veinte lenguas ueron traducidas las obras raza, si no escuchsemos al italiano San Carlos Borromeo exclamar en carta al Papa Grego- derado filosficamemte, pcxira conducir a dipoeta es responsable en concienciaen su cordiales. del gran mstico andaluz, obteniendo mil cien Paiosaanente se sostienen la revista [la muerte, segn la emisin de los Ejercicios. to treinta y tres ediciones en espaol, cuatro' rio X i n : "Entre todos aquellos que hasta vidirlos en dos grandes grupos de on-tolnii.s'las Ciencia, pero de la que es, integralmaite, RAMN D E BASTERRA. 'mente, independiente. Por eso, si quiere, le "Renovacin Social", simiente de una cientas noventa y siete en francs, trescientas nuestros tiempos han escrito materias espiri- y psicologistas que, en cierto motlo, coirici-Jeri etc, o se soniete a una autoridad. Y la ni-buena publicacin divul'gadora._ Pocos edisesenta y siete en italiano, doscientas cincuenta tuales, que yo haya visto, se podr afirmar con los dos trminos extremos (aeotivistas e I sola, exclusiva y excluyente autoridad viva tores siguen el ejemplo plausible del cay cuatro en latn, sesenta y dos en ingls, se- que no haya alguno que haya escrito libros ni intelectualistas) d e Ja clasificacin histrica tri"a Un catlico es la de su Iglesia. No en arte taln Don Gustavo Gili, a quien hay que senta en aletnn, diez y siete en flamenco, diez en mayor nmero ni ms escogidos y provecho- partita que acabo de proponer. agradecer, entre otras cosas, la reciente Resumiendo: la mstica espaola puede clasi" ' n parte, .sino en todo. en portugus y en menos nmero en otras len- sos que el P . Fray Luis de Granada". y bien cuidada publicacin de los obras Y si advertimos, como en la Bibliografa ficarse del siguiente modo: msticos afecli.'istas guas. Claro que ese nmero tan enorme se reJOS BERGAMIN. completas de Palmes. Las mismas librefiere a la edicin de obras sueltas; mas s se se manifiesta, que empez a escribir en 1532,en general, franciscanos, agustinos y otros proras religiosas dedican sus preferencias a tiene en cuenta que stas estn la mayor parte cuando tan imperfecta estaba miestra lengua, cedentes de otra Ordenes; .segundo, msticos lo mstico, lo teolgico y lo apologtico, en las edi'ciones totales, que llegan a ciento se- y que l la elev a la perfeccin de la Gua intelectualistas en .ucrural, dnminicos y jesuitas; Nmero extraordinario sin esforzarse gran cosa en la propagasenta y tres, y contienen, naturalmente, mu- de Pecadores y del Smbolo de la Fe, iremos tercero, escuela eclctica espaola, los carmecin de lil)ros sociales. A R O U I T E C T U R A , 1928 chos tratados a la vez, el nmero de stos entendiendo, por una simple resea, lo que esa litas y otros procedentes de diversas Ordenes, Ese estado de indiferencia debe terpasados por la imprenta se eleva en algunos Bibliografa nos ensea en el camino de nues- nutridos con l a doctrina teresiana. "La Gaceta Literaria" minar para servicio del pueblo y para hoEste sera el grupo de la mstica ortodoxa. centenares. De modo que si en la Bibliografa tra reconstruccin literaria. Dilmjo de Ma.v Jacob nor de quienes logren despojarse de preCuando algn extranjero que haya ledo Habra que aadir otro gruiK>, formado por el contamos para el libro de La Oracin y Medi15 de abril venciones maniticas e injustificadas. tacin cuatrocientas ediciones sueltas, habr esta Bibliografa suba la escalinata de nuestra misticismo heterodoxo, qite compreixle cuatro Frente al pensamiento que se reputa que aadir las ciento sesenta y tres, o pocas Bibliteca Nacional y advierta que entre todas secciones: primiera, misticismo protcitante (Juan i^*f^^tM^*m0^vi^^^^^M>^^i^M^^m errneo, no es licito amordazar, ni desmenos, en que entren las ediciones de Obras aquellas estatuas no aparece la del P . Grana- de Valds); segutula, quietismo (Migtiel de Lnea de terracota, dolo dear, ni desa.mocer. Lo interesante es completas, Y la misma operacin hay que ha- da por ningn lado, pensar que somos unos Molinos); tercera, pantesmo renacen.lisla (Sero Venus o Discbolo Prximos nmeros contradecir. Llvese la ittz de todas las cer con la Gua, el Memorial, el Smbolo de la nios que estamos empezando a estudiar nues- vet), y c;na,ila., ilumiiudos, hechiceras y (Jtras t no tendrs mi bolo. ideas a todos los cerebros. No miremos extraordinarios de Fe y con algunos tratados de la Mi.wclnea. tra historia. Pero nunca es tarde, si la dicha sectas <lispii"sas y sin gran conteaiido doctrinal. a nadie con desdn ni nos asustemos por Edicin hay, como la de la Imprenta Real de es buena. PEDRO SAINZ R O D R G U E Z . O desprecias, oh, desprecio 1 las explosiones de la verdad. Hablar, esMadrid (nm. 2.266), que tiene veintisiete toF R A Y L U I S G E T I N O . distribuciones de precio. cribir, leer miicho, mucho; reconocer en mos y eso sin las obras latinas. j la cultura el verdadero centro de la liTeniendo en cuenta cmo F r a y Luis de (ra15 abril.. Arquitectura. Yo prefiero a 5a ocasin bertad de las conciencias; mirar con manada fu estudiado, imitado, copiado por los I mayo.. El Libro alemn en Yo prefiero al buen silln yor curiosidad al antagonista que al afn; clsicos de Espaa, Portugal, Francia e Itael vestbulo de Sin. he ah los caminos de redencin que pueEspaa. lia, segn en el eplogo de esa obra de BiblioSE VENDE EN PARS den trazarse desde el ntbito de las lep o r vJuan Z a r a g e t a grafa se manifiesta, habr que concluir que 15 mayo. -Exposicin del Libro i Dios! No vivo en otras brasas tras. Si yo tuviera autoridad bastante nuestros clsicos castellanos, en punto a inportugus. Dar en breye* lneas u n a impresin precisa yo y el ngel limpagrasas para hacerlo, pedira plaza en la atencin fluencia, son unos chiquitines comparados con Libraire; LEN SNCHEZ CUESTA sobre tema tan coanplejo coir la situacin y la 5 agosto. - Los obreros y la litC' que el tnel perforar pblica para el pensamiento social de los ese atlante de la lengua espaola. Eso sin exCONCESIONARIO PARA LA VENTA misin del CatoJicisititj en la scieda<l contemratura. para en el cielo entrar. catlicos, al cual se ha solid:) resjxjnder ceptuar a Cervantes, con sus quinientas ediPrecio: 1,50 fr. pornea, ms todava cmi vistas al porvenir que M A X J A C O B . en ciertos sectores con grosera; en otros, ciones y con la preferencia supersticiosa que *^^i^^^i*0^0tt^ift^^^im0*^t*i^>f*i^^4*^*^'^ al presente, quizs .sea tarea que la discrecin

Ni arte: ni parte

LA LITERATURA SO CIAL CATOLCA EN ESPANTA

L A MSTICA

ESPAOLA

Bibliografa de Fray Luis de Granada

LOYOLA

poE/nA /nisTico

r * " ^

LA GACETA LITERARIA

Problemas del Ca"La Gaceta Literaria" tolicismo moderno

10, ru Gay-Lussac

Pgina segunda

LA Q A t K l A

LIlhKAKIA

aconseje no abordar. Pero reducida en mi inEL ESPRITU FRANCISCANO tencin a un apuntamiento esquemtico del tema a que se contraen estos renglones, pudiera parecer ms viable. En nuestra presente crisis antiespiritualista, I." 4Cmo ve el porvenir del Catolicismo? creto. Santiago, capitn contra la morisma, se labra, la Humanidad podr vivir mientras haya tre los cristianos fundamento de roca en las en que todo,_^ hasta las religiones, est contagiaHubo un tieniix>no hace an muchos aos Recelo de todo lo que huela a profecas, acomodaba mejor al espritu medieval. Hoy catolicismo; slo puede desaparecer el catoli- palabras de Cristo a su primer Vicario: "T do del materialismo de los tiempos, el espritu en que espritus elevados y sinceros pudieron pero me parece que es posible hacer algunas tenemos tambin las devociones de los inge- cismo cuando muera la Humanidad; el cuerpo nuos, de los pobres de espritu, de las vidas or- slo puede vivir mientras envuelva el alma, que eres Piedra {Petrus, Pedro, segn la traduc- franciscano, donde quiera que brille autntipreguntarse acerca de te crisis del Catolicismo, conjeturas. dinarias, embellecidas por la santidad. Adems, es soplo divino, y el alma reside en el cuerpo cin corriente), y sobre esta Piedra edificar camente, es como claro lucero entre los nubaEl Catolicismo est sufriendo desde prinacentuando esta palabra con el imtiz de decami Iglesia, y las puertas del infierno, las arrecipios del siglo XVI las ms rudas pruebas. eso depende de la actividad milagrosa que des- mientras el cuerpo vive. danoia que !e es ms afn. Todas las fuerzas La lucha ha sido sin descanso en todo? los arrollan los santos y los santuarios (lo digo CONDE DE RODRGUEZ SAN PEDRO. metidas de la incredulidad, no prevalecern rrones de noche barrascosa. que cuentan en la sociedad actualciencia, filo- terrenos y con toda clase de dificultades. Ha sin irona y pidiendo perdn otra vez al doctor En dos esferas vierte sus ms puras fragancontra ella. sofa, arte, organizacin social y polticapa- atravesado el agua y el fuego. No hay mar- Lafora, si por acaso me lee). cias la flor franciscana: como concepcin poPero tiene algn porvenir el Catolicismo? Idntico optimismo respecto a las viejas natillo que no haya rebotado contra la dura roca. 5." jQu escritores catlicos de ms talla recan conjurarse contra una concepcin cris- Hoy estamos, al parecer, en un momento pro- ve actualmente en Espaa? La pregunta me la acabo de formular, al re- ciones cristianas no menos que con relacin a pular del universo, al expresar en im smbolo tiano-catlica del mundo y de la vida. Slo por picio para apreciar los resultados y medir la Perdone que no conteste a esta pregunta cibir del ilustrado y joven seor Director de las que precisamente se llaman "jvenes", por- xjtico, al alcance de las ms sencillas mentes, por falta de tiempo y por temor a incurrir en esta Revista el honroso encargo de desenuna wala de una radical transformacin, ms resistencia de los luchadores. la fraternidad total Ae l^s seres y cosas, natuEl Catolicismo, como organismo vital, tie- omisiones lamentables. Slo dir que hay pro- volver el tema contenido en el rtulo que en- que hace menos tiempo que han comenzado a rales y el espritu imitarlo del Universo ("Herespiritual que orgnica del propio Catalicismo cabeza estas lneas. Y para muchos es de invivir la verdadera vida humana en el ambienne doble funcin defensiva y expansiva. Ante greso, que abundan los escritores que tratan los vislumbraban aigimos una esperanza de salva- el asedio de sus enemigos, podra decirse que problemas religiosos en funcin del tiempo cuestionable fundamento y de actualidad ms te luminoso del Catolicismo. Qu importa que, mano Sol, Hermano Viento, Hermanas Gocin, esperanza que pronto se encarg de des- forma el cuadro, es decir, se defiende, se con- presente, mostrndose actualizados, enterados y incuestionable todava. londrinas, Hermano Lobo, Hermana Muerte"); Hubo un poeta, a principios del siglo, que hoy una y maana otra, pretendan resucitar los y como moral, ail. celebrar sus. nupcias con Dama vanecer quien lleva el timn de la nave ecle- centra. Anatematiza, excomulga, en una pala- comprensivos, aunque no quieran reconocerlo tiempos de Nern o 'de Juliano ? Para el Cabra, trata de defender su personalidad y su algunos avispados galopines del modernismo li- tras describir a Juliano el Apstata llorando sistica, arrancndola vigorosamente a los aires depsito sin consuelo. sobre las ruinas de los templos tolicismo esos no pasan de ser vulgares episo- Pobreza, al mostrar como ideal la evanglica doctrinal amenazado. Desde la apari- terario. renovadores del modernismo, quiz humana- cin del protestantismo, el Catolicismo presenpaganos, se diriga a Cristo y cantaba, dicin- dios efmeros, que siempre acaban en idntico renuncia a los bienes materiales ("Deseo po6.* Hay un ncleo cientfico para el estudole: mente halagada, pero runinosa para !a esencia ta, hasta cierto punto, esta figura de ciudade- dio cientfico del Catolicismo en Espaa? fracaso. No han "prevalecido" los omnipoten- cas cosasdice el Pobrecillo, y las que deNo me gusta el enfoque de la pregunta. misma del mensaje crvanglico de que es por- la asediada. seo, las deso poco"), en un rnundo como el tes; cmo van a prevalecer los pigmeos? " Tu connaitras aussi, ploy sous l'anathme, Lemitre pone en boca de un personaje ima- El Catolicismo no es objeto de un estudio cientador la Barca de Pedro a travs de los pases nuestro, enloquecido por d ansia de riquezas, la dsafection des peuples et des rois, El liberalismo antirreligioso (no hablo del ginario una opinin interesante: el Catolicis- tfico especial. Se estudia el mundo, la vida, el y de los siglos. El espectculo actual del mun- mo sera hoy "tout a fait exquis" sin la fu- pensamiento, segn el sentido catlico; se es- si pauvre et si perdu que tu n'auras plus rame, meramente poltico), vanaglorise de haber ba- quesegn van estando mejor sometidas a la do no autoriza ya a mantener aquella interro- nesta reforma. Invocando la autoridad de Cher- tudia la concepcin catlica del mundo, segn pour t'y coucher en paix, la larguer de ta rrido toda influencia religiosa de los Gobier- accin humana las fuerzas naturales, ixinen [croixl..." C la ciencia, la moral, la historia, la filosofa, etgante sobre la vitalidad del CatO'licismo en los buliez, dice el tal personaje que la Iglesia 8 nos, y ya veis cmo ahora, entre los que estn cada vez mayores posibilidades de accin en haba hecho para los pueblos una vieja casa ctera. De todo eso derivan afluentes hacia un varios niencionados rdenes en que hubiera po- hospitalaria y cmoda, en la que los sabios y cauce comn. As el Catolicismo, ms que un El augurio parece apoyarse en la realidad al frente'de las naciones ms progresivas, aun manos de quien las posee. Y no por seco ascedido crersele en bancarrota. los filsofos comenzaban a acomodarse. Este sistema particular -con fundamentos especficos, de las cosas. Es un hecho que la descristiani- en las que la mayora es heterodoxa, figuran, tismo, no por odio a la gran maravilla del ha alcanzado no pequeo desarrollo en y con general aplauso, significados catlicos, mundo que nos substenta y envuelvejams ha Pero si huelga hablar de crisis, nunca es movimiento benigno habra continuado... Sin es un mundo espiritual y vital que, adems de zacin duda haba abusos, pero un buen Papa habra los motivos clsicos de credibilidad, se basa en las muchedumbres. Se podr explicar como se ocioso plantearse los problemas que acechan al bastado para rectificar estas incorrecciones la- una universal convergencia de pruebas, algo a quiera, pero negarlo es imposible. No en vano representantes de los grandes partidos catlicos habido alondra que con ms encendidos cntiha corrido la investigacin especulativa y la y hasta sacerdotes, elevados todos ellos a esas cos alabara las bellezas de la naturaleza, sino Catolicismo de hoy, como no ha dejado de te- mentables. Al levantarse contra la Iglesia Lu- lo cual se puede ir por todos los caminos. Constantemente vienen convertidos, conduci- experimental, en las dos ltimas centurias, fuera alturas por una fuerza social y poltica irre- por comprender que para el disfrute de los sunerlos el de todo tiempo, y que son, precisamen- tero y Cal vino, "nos han dado la Reforma, cual nos ha valido la orden de los Jesu- dos por las ms diversas rutas y los ms dis- del cauce dogmtico. Las inteligencias se ha- sistible. El Socialismo pretendi y en parte premos goces de la vida ms estorban que ayute, el ndice inequvoco y percJine de su vita- la llan vacas de contenido evanglico o llenas de tas el estrechamiento (retrecissement) del dog- tintos motivos. consigui, alejar al Catolicismo de las relacio- dan el po<lero y las riquezas. En la hoca de lidad. ma y durante largo tiempo una intolerancia En Espaa hay, desde luego, el conocido n- substancia agnstica. Y con el estado deploEs trivial la frase que ha cifrado todo pro- catlica igual a la de los reformados..." cleo arbigo-filosfico (Asn, Gmez, Zubiri, rable de las inteligencias, desde el punto de nes entre obreros. Gobiernos y patronos, pin- hoy, ninguna rdigin ms sabia que esa. No .subscribir yo ese juicio (y en particular Zarageta) cientifico, inteligentsimo, europeo, vista cristiano, anda parejo el de las costum- tndolo como incompatible con las reivindicablema de dinamismo vital en la necesidad de RAMN MARA TENRERO. habra que fijar la posicin de optimismo hu- lovainesco, algo despegado de la lucha, sin un bres. Que los signos de esta decadencia moral ciones proletarias, y ya tenemos a ese Socialisuna adaptacin constantemente reajustada a las manstico y acogedor representado por los Je- fuerte espritu de proselitismo, proselitista, pero abundan por doquier, no hay precisin de pro- mo, anticatlico por definicin, alimentndose renovadas condiciones del medio que nos rodea. sutas), pero creo encierra un punto de vista edificantemente laborioso. Se trabaja en Ca- barlo. La cuestin sexual est a la orden del talua con impulso localista. Trabajan las Or- dia, el maltusianismo aumenta, las leyes de la de las predicaciones tradicionales del CatolicisEl Catolicismo no se ha .substrado nunca, a lo que puede orientarnos. familia se desconocen, el ndice delictuoso as- mo social para seguir viviendo, y no estrilLa Iglesia se dedic por entero durante si- denes religiosas. H a y mentalidades sueltas ciende. largo de su gloriosa carrera secular, a los Para qu ms? (Amor Ruibal, Goma, P. Zacaras Martnez), glos a civilizar y humanizar al hombre. Menos mente. Como en el poltico, en el terreno social imperativos de esta ley, y a!i est la historia Sin embargo, esto, que parece indiscutible todo vuelve al Catolicismo, y de su doctrina preocupada de luchar contra la hereja, redimi.j pero falta coordinacin. Necesitamos el centro mostrndoiws su perenne prcxKupacindentro a los esclavos; defendi a los humildes, con- de altos estudios, la Universidad catlica. Por visto a la ligera, analizado un poco, pierde en de la obligada lentitud de madurez propia de tuvo a los fuertes, civiliz a los brbaros, fun- no tenerla, se han eternizado entre nosotros las rigidez axiomtica. En la sociedad mucho de redentora se nutren los mismos que siguen llaexistente no es del momento en que se da, mndose, algo ridiculamente, sus adversarios... toda obra i>erdurable'por asimilar los ms d las Universidades, enalteci el trabajo, ins- discusiones poltico-religiosas y todava hay lo. pir el arte y derram misericordia y bene,- quien pone en duda la ortodoxia de la demo- sino consecuencia o residuo de estados anteriovariados tipos de la progresiva cultura humana, ficencia sobre la pobreza y el dolor. Despus, cracia cristiana, con mengua de la cultura del res al que se examina. Como se mide lo que Para qu hablar de la Ciencia, de cuyos (( se anda en el camino o ruta que se sigue no "conflictos" con el Catolicismo hablaban ayer catolicismo espaol. por armonizarse con la multiforme fisonoma en la Edad Moderna... es mirando alrededor, sino atrs. Y obrando de tantos pueblos corno se, han incorporado a Suponed que dentro de esa cindadela sitiada SALVADOR MINGUIJON. asi, en el caso presente, ms que para deses- an los pretendidos sabios, de quien ya nadie hay un gran jardn. Cuando el enemigo no su regazo. Por lo que toca particularmaite al V E N T A A L POR MAYOR perar de lo porvenir del Catolicismo, es para se acuerda o a los que ya nadie toma en serio? amenaza, las gentes se dedican a cuidar las Y as en todos los aspectos de la vida indivimagnifico desarrollo de todo eso que se designa plantas y las flores, a aspirar el aire embaldecir con el clsico: Si se tratase de un porvenir prximo, o sea MALLORCA, 3 3 0 . - 8 A R C E L O N A dual, familiar, poltica, social, cientfica, intercon el nombre un tanto equvoco de cultura samado. Pero viene el asalto, y los que cultiva- de un futuro inmediato de dos o tres siglos, y moderna, cmo no advertir, en quienes figu- ban el jardn han de vestir la coraza y acudir en trminos concretos se refiriese slo a ampli- Multa renascuntur quae jam cecidere, cadentque nacional... En cuanto a las naciones "gentiles", es decir, no cristianas, el movimiento creciente ran en la vanguardia del Catolicismo doctrinal a la muralla. Entretanto, las plantas quedan ficaciones o disminuciones de la vida catlica, Quffi nunc sunt in honore. un poco abandonadas. podra ser difcil la profeca, porque no hay de nuestros das, un sincero y acertado esfuerFijaos para prueba en los siglos XII y en favor de las misiones; la consagracin de Hoy parece que el fragor del combate ex- nada ms inexcrutable que los designios de la rNUEVALIGA-ALASKAj zo por iiKorporar a su espiritualidad lo ms terior tiende a decrecer. La lucha se trans- Providencia; pero si por porvenir se entien- XIII, llamados de esplendor catlico por an- obispos indgenas, chinos y japoneses; las conADOBCt SUJETADOR PArtNTt NI609 acendrado y depm-ado de cuanto constituye la forma. Despus del Syllalms viene la enccli- de todo el tiempo que la Llumanidad viva so- tonomasia. Ser lcito decir que el Catolicis- sideraciones de que en esos pueblos infieles bre la faz de la tierra y slo se considera lo mo de hoy es menos pujante y tiene menos legtima aureola de nuestro tiempo? Los enig- ca Rcruin Novarum. Se crean altos centros de esencial del problema, puede la razn asegurar extensin que entonces? Constituira una te- est,siendo de continuo objeto el Papa; el ncultura, se piensa en las obras misionales y mas de la ciencia y de la conciencia, los secre- sociales; en una palabra, la Iglesia lucha por de consuno con la Fe que jams perecer la meridad afirmarlo. Sin duda que en esa poca mero, cada da ms creciente, de ellos, que ensu vida era ms intensa que hoy en la Euro- van sus representantes diplomticos cerca de Iglesia mientras los tiempos existan. tos de la historia, el rigor probatorio de la el perfeccionamiento humano. pa Central, pero casi no exista fuera de ella. la Santa Sede; las visitas, impregnadas de veNo tengo empeo en lanzar la palabra fraLa Historia nos demuestra cmo la sociecrtica, el ansia de mejoramiento y de justicia No exista en Amrica y en frica; no exissxial, las nuevas m<xlailidades de cxijresin caso, pero es evidente que el catlico que se dad humana desfallece, se desintegra, se des- ta ni aun en Suecia y Rusia. Hoy se han neracin y respeto, que los soberanos de esas asoma por encima de los bardales de su huer- compone en cuanto se aleja de las leyes moartstica y literaria, ya bordeen el terreno reli- to amado ve el campo enemigo cubierto de rales que la rigen y gobiernan desde su origen, abierto a su expansin la China, el Indostn naciones hacen al' Jefe Supremo del Catolicispor N. Notovich gioso, ya se nmntengan en el estrictamente pro- ruinas. El Catolicismo se presenta hoy como y cmo se aleja de la moral eterna al alejarse y la Australasia. La misma Rusia, a pesar del mo, a quien, como a ningn otro poder , en el odi a toda religin que sus gobernantes mues- mundo, rinden actualmente homenaje de simfan<;), no tienen, por ventura, en la actualidad, una doctrina coherente y central frente a una de la eterna verdad que la Religin catlica tran, segn afirma en magistral artculo el Un volumen de 203 pginas, pesetas 3,50 pululacin confusa de opiniones irresponsables. define y seala. pata y profunda consideracin, no solamente representantes tan autorizados y cultivadores Hace conquistas en todos los campos y entre En cambio, los verdaderos restauradores y Dr. Koch-Beser en el ltimo nmero del Vos- ellos, sino todos los del mundo civilizado, caEDITORIAL ORBIS tan dignos en el camix) catlico como en los los ms altos rangos intelectuales. Da una sen- regeneradores sociales en los momentos en que siche Zeitung, est acaso en mejores condicioreciendo de importancia las excepciones mo- Calle de E. Granados, IIO.-Barcelona nes de admitir el Catolicismo que cuando los sacin de suprema positividad y de valor unise extraviaba la Humanidad, cuando se suma que pudieran parecerle extraos y aun hostiles? versal, es decir, lo contrario de un aspecto, de en el caos de la corrupcin, que hicieron que Zares la regan. Con relacin' no a los si- mentneas que sabemos; tales hechos, indiscuPero este es ya el ayer de nuestro asunto. una perspectiva o de un particularismo en el volviera a levantarse con nuevos impulsos para glos XII y XIII, sino al primer tercio del si- tibles, y otros semejantes, unidos a los anteCuantos atrados por la figura del mstico El hoy ofrece, sobre todo, la novedad de esos mundo del pensamiento y de la vida. continuar la marcha ascendente de su perfec- glo ltimo, la jerarqua catlica se ha dupli- riormente apuntados y a la gravitacin de las de Galilea han tratado de sus apariciones y descado. La cultura moderna seala, ms que en otros cionamiento, han sido los que siguieron el caespontneos movimientos de reaccin, que, religiones disidentes hacia la unidad con Roma, apariciones, han logrado semblanzas ms misangosto y al parecer opuesto a la natuPero como ms se robustece la impresin aquietado el furor iconoclasta de antao, acla- tiempos,, vertientes o proyecciones hacia l mino (crtica histrica, realismo filosfico, tendencias raleza humana, o sea los del renunciamiento optimista respecto a lo porvenir del Catolicis- y al tan visible renacimiento del ^ espritu reli- teriosas cuanto ms las humanizaban. Notovich rada la verdadera posicin y delicada comple- sociales, propensin mstica, metafsica de la del Yo, nico fundamento ante la razn del mo no es atendiendo al radio de su difusin gioso, cristiano y catlico en las distintas es- describe con fidelidad las etapas de la vida del jidad de los problemas, y la vaciedad y, por lo sica, descubrimientos prehistricos, sentido ser humano; los del propio sacrificio, no en por el mundo, sino observando la concentra- feras del pensarniento, no abonan mi optimis- Maestro desde su adolescencia a la edad en que menos, insuficiencia de ciertas soluciones sim- del misterio, aspiracin a la unidad, insuficien- aras de la propia satisfaccin, sino en satis- cin vigorosa que recientemente ha experi- mo, franco y sin lmites, sobre el porvenir del peregrinaba esparciendo la gracia de su verbo faccin de las culpas ajenas; los del desprecio mentado en su vida. La Ciencia y la Critica cia de las morales laicas, etc.). plistas liasta ahora en bc^a, vienen disendoCatolicismo? franciscano. Al Catolicismo interesa en orden a su por- a todo lo que nos invita y seduce en el placer han sido los factores ms poderosos de la desse entre los espritus ms ecunimes de zonas venir : profundizar en su propia vida, en sus de la vida terrena; los asqueados de todo bre- cristianizacin a que hemos llegado, y por la Qu piensa de la decadencia de Occiextraas a !a disciplina catlica, y apuntando valores msticos y en su sentido de inmanen- vaje dulce y adormecedor de los sentidos para Ciencia y la Critica empieza a adquirir nueva dente? no querer beber ms que el cliz de la amarhegemona sobre las conciencias. Hoy ya no cia (en la buena acepcin de la palabra) para la reviviscencia de viejos idearios, antao por mostrarse como la pura religin del espritu, gura y de las lgrimas ajenas; ellos han sido cabe decir con Lamennais en 1828 que "los Que no se puede hablar de ella, por lo meella cobijados y ya decantados por la experien- sin dejar de ser religin de transcendencia y, en todas las pocas, desde las bblicas hasta enemigos del Cristianismo son fuertes, no por nos de utia manera absoluta. La civilizacin por . Pulg y Ferreter cia y reflexin .seculares, en temas fundamen- de autoridad. Realizar la sntesis del germa- las pr.ximas de la vida de Nuestro Seor Je- lo que saben, sino por lo que ignoran los crisoccidental se identifica, cuanto esto es posible, tales de ciencia, de metafsica, de moral edu- nismo y del latinismo (creo en la superioridad sucristo, de San Pablo, de San Jernimo, de tianos". Son muchos los catlicos que van al San Agustn, de San Bernardo, de San Fran- frente del movimiento multiforme de las ideas. con el Catolicismo que la form y le infiltr Un volumen de 207 pginas, pesetas 3. cativa, de estructuracin social y poltica. Mo- del latinismo, pero me gusta el latinismo vivi- cisco de Ass, de Santa Catalina de Siena, de La encuesta que ha un ao se hizo en Lon- su espritu inmortal y dignificador, y no puede do por germanos). Realizar tambin la snteEDITORIAL ORBIS mento, acaso,, propicio, el presente, no dir para sis del orientalismo y el occidentalismo. A ello San Juan de la Cruz, de Santa Teresa de Je- dres sobre el concepto que de la filosofa ca- decaer ms que cuando y como decaiga lo que una ofensiva, con su ambiente de ramplona be- ayudar una reconstitucin histrica que ac- ss, de San Ignacio de Loyola y de tantos y tlica se tiene" muestra el respeto con que se fu su causa y sigue siendo su nica razn de Calle de E. Granados, IIO.-Barcelona tantos otros, los que dieron la vital norma, si- la empieza a mirar en los crculos intelectualicosidad, pero s para uiu generosa efusin de tualice en la conciencia moderna catlica los guiendo el ejemplo de Aqul que dijo: "Yo les, de lo que es prueba asimismo el ascen- ser; y con el Catolicismo se va extendiendo a Entre los elementos ms influyentes en la valores originarios del cristianismo. Desarrovida por parle del Catolicismo que tales reser- llar una enorme actividad sobre las razas te- sol el Camino, la Verdad y la Vida; Ego diente que en ellos goza uno de sus cultivado- otras naciones, y tal vez en sta o en aqulla vida moderna, el periodismo es el que recoge res : Maritain. Por otra parte, la armoniza- florezca parcialmente con una mayor lozana. vas de ella atesora; para un vigoroso esfuerzo, nidas por inferiores y que ahora despiertan a sum Via, Veritas et Vita." ms intensamente todas sus vibraciones. As cin de su vitalidad con lo permanente de los no precisamente por adaptarse l al medio, sino la civilizacin con mpetu amenazador. Todas las dems teoras, todas las dems tiempos que el Concilio Tridentino inici si- Pero esto no indica en el civilizador Occidente como interesa la vida del actor entre la tradoctrinas, todas las dems filosofas, todos los 2. jQu piensa usted de la decadencia de por adaptarse el medio a l, puesto que en esto gue en marcha incoercible. Ahora sera im- decadencia alguna, como no la hay en el padre moya y en su intimidad, tambin es llamativo dems engranajes y mecanismos, todos los de- pensable un Catolicismo como el del siglo XI, ms que en aquello estriba el ndice de una Occidente? que engendra hijos ms robustos que l. Claro un libro que venga con retratos al vivo a trasEl prestigio mstico de que se quiere ro- ms artilugios que la razn ha inventado, no fecunda vitalidad. No coincide, en d fondo, dear al orientalismo tiene todos los caracteres slo no han sido capaces de restaurar y hacer ligado a organizaciones sociales pasajeras y no es que, dentro de la enorme complejidad de la lucir lo que son esos perpetuos inquietos y sufundadas en justicia. Una clarificacin con esta orientacin la tarea preconizada por de un "snob", de una moda intelectual, favo- renacer a la Humanidad, sino que no han po- muy ms desarrollada de las conciencias catlicas vida de los grandes pueblos, se notan en los bordinados que se llaman compaeros de prenlos ltimos Papas como la ms propia de los recida por la misma imprecisin del concepto dido ni evitar la decadencia y la muerte de la le ha hecho desligarse completamente de las occidentales, por lo dems como en los otros sa. "Servidumbre" es as: no puede cumplir adherencias temporales que en su desenvolvi- igualmente civilizados y cultos, parciales sntiempos presentes, de acometer la "restaura- de orientalismo. No hay decadencia de civili- sociedad humana. mejor con su cometido. Mejor que un libro es zacin occidental, sino decadencia de occidenAhora mismo, cuando los Estados ms pocin" de todas las cosas en Cristo", verdadera tales que desertan y son infieles a las esencias derosos de la tierra han actuado durante me- miento histrico hubo de adquirir alguna vez. tomas de lamentable decadencia; pero ahnde- un archivo de cuadros vivos. "luz del mimdo" y "sal de la tierra", sin la de su propia civilizacin. Otro signo nada accesorio de esa su mayor se un poco, y se ver que esos sntomas corres dio siglo, sin interrupcin, en constante alejaEs indudable que a la civilizacin occiden- miento del catolicismo y hasta en persecucin interiorizacin es la actualidad, permtaseme la ponden exactamente a la relativa parcial decacual la historia de la Humanidad resulta el tal repugna la idea del agotamiento de sus y ataques contra el mismo, queriendo construir frase, que ha logrado la persona de Cristo, dencia del Catolicismo o de su influencia en taris incoherente de los enigmas? como el Catolicismo. Y as vemos que hoy se posibilidades. Es ilimitadamente comprensiva. su magnfica torre para escalar las alturas del que al fin es la esencia catlica por entero. va en peregrinacin a Lourdes, y particularPara abrir, empero, el debido cauce a su Creca y Roma heredaron las civilizaciones del bienestar humano desafiando al Cielo, han ve- Jams se le ha estudiado tanto fuera ni den- les asi>ectos del organismo social. bienhechora influencia, nunca estar de ms Oriente. Por esa civilizacin han cruzado to- nido a parar, como en la famosa torre de Ba- tro del ambiente catlico. Se le analiza en su Habr exageracin en suponer que algunos, mente a Roma y a los Santos Lugares, como das las direcciones ideales que pueden intere- bel los que en ella trabajaban, en la mayor con- constitucin personal, en su carcter histrico, que el Cristianisnw catlico vaya interiormen- sar al hombre. Siempre .se ha considerado a fusin que los siglos han conocido. Quisieron en su misin proftica y, reformadora, en su por lo menos, hablan con delectacin de la "de- antes se vena a Compostela o se iba a otros te reiivamlo y reviviendo el espritu de cons- s misma como ilimitadamente acogedora, como que la paz reinara entre los hombres y se cul- eficacia secular. Si un espritu de amplio radio cadencia de Occidente" precisamente porque santuarios. Explicacin del fenmeno? Hatante superacin a.que estas dos palabras obli- fundida en las esencias univer.sales y perma- min en la ms trgica hecatombe que la me- mental y facultades crticas especiales conden- ella equivaldra a la "decadencia del Catolicis- bra de ser larga y sin provecho alguno; equien investigacin ordenada y* cientfica el gan, siemlo en cuantos ostentan con orgullo su nentes, y desde esta posicin central ha mira- moria recuerda; se consider el bienestar te- sara mo " ? Como quiera, mi expresada opinin so- valdra un poco a querer explicar las modas... do con inters y ha apreciado "sub especie rrenal como el fin ltimo del hombre y, en contenido ideolgico de las obras expositivas gloriosa eiLsea, cada da ms catlicoes de- seternitatis" las formas particulares de la cul- efecto, en las naciones organizadas sabia y y piadosas que esos estudios han originado, bre el porvenir sirve de base bien slida a la Que tambin caben en el ejercicio de la piedad, practicada, al fin y al cabo, por hombres en prudentemente se careci de lo ms imprescin- como se condensa crtica y doctamente lo que contestacin que doy a la pregunta. cir, cada da ms universal, menos aprisiona- tura. que nada es constante... Pero el Catolicismo, hlc en menguadas perspectivas de partido o de La civilizacin occidental es la nica que dible para la vida humana: ni el hambre ni la sabemos de la religin griega, por ejemplo, Por qu la heterodoxia en Espaa fu dara un ndice apropiado, que asombrara a desnudez pudieron satisfacerse. con sus dogmas bsicos, sigue siempre al marescuela--, y cada dia ms cristicmo, ms pro- penetra en las otras y es penetrada por ellas, siempre dbil? muchos, de la intensidad de la vida religiosa sin perder la conciencia de s misma; la ms Prudentes instituciones de ahorro, de segugen e indiferente a esos cambios accidentales. fnmtamente tmpapado de la Palabra de vida flexible, la que se extieade a mayor variedad ros presente. ^ L o fuj y lo sigue siendo, y lo ser siemcontra el paro, de auxilio a la vejez, que Qu escritores catlicos de ms talla ve que baj del Cielo a la tierra con el Maestro de elementos de tiempo, de lugar y de raza; quisieron amparar a los humanos contra ineviPor esa interiorizacin ms cumplida de s pre en todas las naciones latinas que form el divino, cuya obra redentora conmemora estos la nica que reflexiona sobre s, que se consi- tables contingencias, no impidieron su ms in- mismo que se manifiesta a lo exterior en Catolicismo ataviado y en cierta manera iden- actualmente en Espaa? esperado fracaso, sumiendo en la miseria a los obras de pujanza moral y misionera de ex- tificado con las ricas y bellas vestiduras 'del Si la pregunta se refiriera a los escritores das, con emiocin anualirnente renova<la, la Igle- dera y se compara. Y no es que por eso se hunda en una borro- discretos y prudentes. As, pues, todo ese mag- traordinario alcance, anhelan fundirse con l ms puro clasicismo. A la vez que el espritu "anticatlicos", me sera ms fcil contestar, sia, que asiuni Ja misin de extendera hasta sa indeterminacin. Tiene elementos especficos, nfico aparato, todo ese sabio armazn engarza- las confesiones cristianas que, habindose de el los confines del mundo y de continuarla con como son: el derecho, la integracin humana do en positivas y exactas ciencias, no impidi separado, vegetan en su lejana como rboles cristiano y catlico, las naciones citadas reci- y en muy pocas palabras; ahora, en cuanto a la indefectible asistencia de su Fundador, hasta que resulta del papel reconocido a la mujer en que pisotearan las espaldas de los humanos las desprovistos de savia. Por ella tambin le tor- bieron de sus grandes progenitoras Roma y lo que se pregunta, como para m "escritor la vida social, la funcin crtica, el sentido del cabalgaduras de los tres fatdicos jinetes de nan los ojos y el corazn las almas que, des- Grecia el culto a la armona, a la proporcin, catlico" no equivale a "escritor religioso" o la consumacin de los siglos. equilibrio, la inquietud que aspira al pro- Apocalipsis: la guerra, la peste y el hambre. provistas de creencias, sienten nostalgia de lo al sentido de la medida, culto que tan hermosa- "apologista del Catolicismo", y como sobre el greso. JUAN ZARAGETA. Y qu prescribe la ciencia separada de la infinito. No s si estar o no en la curva desmente se aviene con el Catolicismo y, como na- verdadero significado de esa palabra, tan macendente que, segn Vico, recorren las instiPero, si no debemos creer en el agotamien- Fe para tantos males? to de los factores espirituales del occidentalisEl maltusianismo, la esterilidad, la reduc- tuciones histricas despus de un perodo de tural consecuencia de ello, sienten nativo ho- noseada, hay en este terreno muy distintas apremo, sera pueril negar que nuestra civilizacin cin de la natalidad, el amor libre, la mujer florecimiento. Lo que s es que, decadente o rror a lo deforme, y tal tiene que parecerles ciaciones, me limito a contestar que, a mi juiest profundamente enferma y que ha perdido transformada en hetaira, la destruccin de la progresivo, despierta en las conciencias, como lo que tan violentamente choca con esa su alma cio, casi todos los grandes escritores espaoles en gran parte la unidad de fin y el espritu de familia, el abandono de los hijos en manos en sus mejores das, los anhelos de eternidad son "catlicos", aunque muchos no figuren solidaridad moral que debiera constituir su mercenarias, el desprecio de los viejos, de los que son permanentes en el hombre. Lo que s catlica, que es toda su vida. es que ni razones cientficas, ni sociales, ni ticomo tales en ciertas clasificaciones estrechas tierza y su salud. dbiles, de los desheredados para sumirlos en Particularmente ocurre eso a Espaa, por3-" Por qu la heterodoxia en Espaa fu narcticos, en estupefaccientes, para as ne- cas pueden oponrsele con xito para impedir- que en ella arraig, como en ninguna otra na- y lamentables. garles en la inconsciencia de los sentidos; a la le continuar ejerciendo su influjo sobre los siempre dbil? Hay un ncleo cientifico en Espaa para La heterodoxia, considerada en general psicologa, la fisiologa; al reactivo de la con- espritus. Ms bien la existencia de la civili- cin, el Catolicismo, porque esta religin hall como incredulidad, no es dbil en Espaa. La ciencia, que nos distingue de las bestias, el fo- zacin actual, que envuelve un saber, una mo- aqu ms constante y fuerte defensa y porque el estudio del Catolicismo? tenemos bien abundante. En cuanto a lo que mento glandular que nos reduzca a mecanis- ral y un derecho aun no superados, es una ra- la deformidad natural de la heterodoxia choca No lo conozco, aunque hara mucha falpuramente animales; al noble arte de la zn de su futura continuidad histrica, porque, de ms violenta manera con nijestro buen gus- ta, sino para contrarrestar la accin de ncleos Editorial (\ i hero (iu ReinaVicToiiaS podemos llamar pensamiento hertico en senti- mos do estricto, no es fenmeno exclusivo de Es- msica, el desconcertante jazz-ban; a la lite- como ha dicho Massis, la civilizacin actual -^ M A D R I D - ^ paa. El mismo fenmeno se da en Italia, en ratura, la pornografa, y al elevado estudio de es de "estructura esencialmente cristiana". Po- to. En Espaa, diga lo que quiera la diosa le- contrarios, por otras razones que sera largo Francia, en Inglaterra. Si tuviera tiempo ex- las causas primeras, la torpe y sangrienta apli- sible es que haya doctos que, como en los tiem- yenda negra, hay respeto para los indiferentes, enumerar. Digo, a no ser que se me permita pos de Rifaux, hablen de la "agona del Caplicara estos conceptos. La hereja ha solido cacin de los corolarios de "las ciencias. tolicismo". Tambin los hubo en pocas muy para los incrdulos, acaso para los blasfemos; considerar como "ncleo cientfico" al grupo nacer en Grecia y en Alemania. Inglaterra no Y todo esto, para qu? (aun suponiendo la anteriores. Sin embargo, nuestra generacin, y los heterodoxos no merecen ms que la burla de la Democracia Cristiana, compuesto por una fu protestante por su propio impulso, sino, en posible realizacin de su programa), para gran parte a lo menos, por imposicin del po- transformar a la Humanidad en una inmensa as parece que ocurrir a las siguientes, con- de todos, hasta de los que en nada creen... Es treintena de publicistas insignes, que no dejan der del Estado. Espaa tuvo su priscilianismo colmena de seres absurdos, que se batiran tina, como la ha descripto Pressens, tras los demasiado latino y demasiado helnico, y, so- de serlo por haberme admitido entre ellos y y su adopcionismo. Hubiera tenido protestan- intilmente en la persecucin del placer, que la pasos de los discpulos de Cristo, "aunque no bre todo, demasiado catlico nuestro espritu dedicado a demostrar, contra los socialistas, que tismo sin Felipe II y la Inquisicin. El latinis- muerte segara en flor para siempre jams, sea ms que para ser alcanzada por aquella para que pueda tomar en serio lo que no pasa es injusto considerar al Catolicismo como adnv) es unitario y lgico. O reconoce el magis- cuando an no se haba logrado su conquista. sombra de Pedro, que curaba los enfermos de Jerusalem ", versario de las reinvindicaciones razonables del de ser su propia caricatura... terio de la Iglesia y lo admite todo, o niega En cambio, en la integral realizacin del caese magisterio y rechaza todo dogma. Adems, tolicismo el hombre reinara, en medio de los P. BRUNO IDEAS. Por qu no existe en Espaa una pere- proletariado, por los catlicos, ms que por nael pepsamiento espaol es realista y poco dado grinacin internacional como la antigua de die, siempre defendidas, y contra el conservaC:d\ to r al (i -c. u (1w f^n r.v-iViclona a cavilosidades subjetivas. Contribuye tambin males inevitables que siempre nos rodearn en la serena paz del espritu, en la eterna visin durismo integrista, con disfraz de "netamente Cmo ve el porvenir del Catolicismo? Compostela? -- ^'' A O R D -'^ la ignorancia religiosa. de la verdad infinita, de la belleza absoluta, catlico", que no todo es anticristiano y antiCon ojos extremadamente optimistas. En Siendo invariables la esencia de la piedad 4." Por qu no existe en Espaa una pe- volviendo a surgir esos trasuntos de la eternis mismo, y prescindiendo de tiempos y lugaregrinacin internacional como la antigua de dad en hermosas catedrales, en policromados cristiana y los dogmas en que se funda, sus social en el Socialismo. Este grupo tiene como vidrios, en orfebreras sutiles, en cantos ine- res, ese porvenir no puede ser enfocado de manifestaciones externas y de pura devocin, rgano en la Prensa la revista quincenal ReCompostela? _Para que no exista una cosa no hace falta fables, en cuadros pursimos, en virginidades otro modo por un creyente; y aun me parece espontneas, no preceptuadas taxativamente por novacin Social, que se publica en Oviedo y ningn motivo; el motivo es necesario para fecundas, en muertes engendradoras de vidas que las conocidas enseanzas de la Historia, la Iglesia, varan segn los gustos y las mil dirige el autor de estas lneas. Todo su proque las cosas existan. En esto, Espaa se en- perdurables, en el hogar restaurado donde el el estudio desapasionado y directo de esa rehombre y la mujer sean dos en una sola cardiversas circunstancias. Aunque se "escandali- grama est pasando a las leyes, y de su contecuentra tambin en la misma situacin que la mayor parte de las naciones que tampoco tie- ne, donde los padres ampararn con desintere- ligin, y su armnica y por ninguna otra cen" los que tan preocupados se muestran con nido se estn alimentando actualmente los sonen peregrinaciones internacionales. Por qu sado amor a los hijos y stos se mirarn en igualada conformidad y perfecta adaptacin a la "frrea inflexibilidad" de nuestros dogmas, cialistas, como queda indicado, aunque ellos se las tiene Francia? Porque all se apareci la sus padres como en espejos de lealtad y de las necesidades y ms hondas aspiraciones del lo cierto es que nada hay en el nnuido tan aco- resistan a reconocerlo y sigan con tenacidad Virgen a Bcrnardita, dicho sea con perdn del honradez, la mujer ser seora cuando virgen alma humana, basta para que los mismos inmodadizo, tan adaptable, que tan fcil y per- pueril llamndonos aliados del Capitalismo... Dr. Lafora, que si lee esto se sonreir con des- y cuando madre, las ciencias levantarn sus Ed ilonal (11 bero.(1v ReinaViclorJaS dn de superhombre, como quien est en el se- vuelos a las excelsitudes del cielo; en una pa- crdulos leales subscriban la tesis que tiene en- fectamente se amolde a la realidad cambiante, ^- M A D R I D -^ M. ARBOLEYA MARTNEZ.

ENCUESTA A CATLICOS DE ESPAA

T I R A N T E S , LIGAS, CINTURONES, CORBATAS,

ALASKA"

La vida desconocida de Jesucristo

SE:RVIDUynE)RE

EL MIJO DE LA CALLE

EDUCTOR

,L HIJA. DEL PUEBLO

LA A C E T A

XITKKAKIA
IMWHMMMIMM

fagina lerceni

Catolicismo en Catalua
La Fundacin Bblica CatlanaZ
Uno de los acontecimientos ms solemnes en la nueva cultura catalana ha sido la versin de textos bblicos en lengua de Bernat Metge. La Sinopsis evanglica, traducida por primer a vez del griego, ha sido presentada con esplendidez y elegancias extremas. En cuanto al primer volumen de la Biblia, ya. aparecido Gnesis y xodo, no hay sino decir el entusiasmo que su presentacin en las letras despert a todos los estudiosos de la Sagrada Escritura. En Barcelona escribieron sobre tan magna obra, entre otros, Nicolau d'Olwer, Farrn, Mayoral, Caries Soldevila, M. de Montolu. En Madrid, Gmez de Baquero, Ruiz Manent... Nos parece de gran utilidad ofrecer a nuestros lectores las palabras preliminares que su iniciador, prologador y Mecenas, P. Miguel d'Esplugues, estamp al frente: La versi de la Biblia a ima nova Uengua s una pedra mil.liria en les vies de la civilitzaci. Pero, sobretot, s una nova conquesta per l'Evangeli i per l'Esglsia. A travs de la paraula de Du escrita i a impuls del manament de Jess ais apstols, del seu temps i de tots els temps: "Aneu i ensenyeu a tots els pobles", rE.sglsia s'asseu, dominadora pacfica, damunt una altra nacionalitat, prviament conquerida amb esor? heroic per a la civilitzaci cristiana. El gran ideal de l'Esglsia, en ordre a les Divines Lletres, s dones que elles arribin a parlar totes les llenges de la trra. De cara a Catalunya, no s inferior al nostre goig de sacerdots el goig nostre de patriotes. La Biblia s el Uibre per excel.lncia. En concepte, s ciar, de mera hiptesi, prescindimne que ella s inspirada de Du. Com a pur document huma, encara s el primer del Uinatge. Comenta per sscr-ho el pobl de la Biblia. Entre els semites o enlla del mn de Sem, pobl nic al llarg deis sgles, el mes gloris i indeformable, el mes abjecte i degenerat. Pobl de Judes, pobl d Crist. Comparable a les formacions geolgiques, Yelaboraci de la Biblia ha durat uns mil cinccents anys. Vet ac una gloria que no t cap Ilibre de cap pobk. Vet ac perqu furgant l'entranya de la Biblia, no hi ha tresor espiritual que ella no descobreixi. No s un Ilibre, s un Cosmos de l'esperit. La gestacin, nica, del Ilibre i la misteriosa perennitat del pobl, precipitaren i han imposat al mn la unitat de Du, que sois aconsegu d'albirar la mes alta especulado filosfica de Grecia i Roma. "Jo s el qui s " : Revelant-se aix Jahv Du ofer ais homes la noci mes alta i mes pura de la Divinitat, pero a travs de la Biblia i d'Israel. La Biblia ha il.luminat els homes amb la idea de crcaci desprs de tants de segles i de tantes cultores encara, avui, la mes resplendent entre les idees filosfiques, potser entre les mateixes idees religioses. Uexistencia de l'home en aquest mn esdev un misteri incomprensible si prescindim de la Biblia. Per molts d'altres conceptes encara la Biblia s el llib re mes admirable de la trra, immcnsament superior a tot altre Ilibre. No s possible de trobar-ne que despertin tants odis i que inspirin tantes simpaties. Cap no s objecte d'estudis mes profunds i mes obstinats, ads per desentranyar-ne totes
^*-Htp;imt'a ".vs-K^7,

Catolicismo en Portugal
Sao catholicos os escriptores portugueses
Creio poder affirmar que no meu pais todos somos catholicos, queiramo-Ip ou nao; uns deliberadamente por convicQo, outros porque foram educados numa concepgo dos valores moraes que seguem acatando na sua apparentc indiferenga, outros ainda porque no seu obsesionante negativismo sao catholicos ao revs, dependen! do catholicismo mais estreitamente que os seus confcssos praticantes. Nao implica o odio urna sujeio mais dominadora que o amor? Nao obstante, seria un erro de visSo affirmar que a dominante caracteristica de litteratura portuguesa d'hoje a sua orthodoxia catholica. A indifcrenQa talvez o signal mais commum, on como atteiiuaco d'antigas hostilidades, ou como postura commoda atjte uma lucta de extremismos, pois o publico hespauhol nao ignora que f religiosa se viu envolvida as nossas discordias civs.

d'hoje?

les riqueses, ads per polvoritzar-lo,'posant de relleu hipottiques contradiccions i fallides. Cap no involucra mc veritats ni tanca mes misteri, La ment de l'home, davant d'ell, se sent ptita per exhaurir les sevs profunditats, per desxifrar els seus enigmes. Cap, en resum, no pot dur, ni dura mai amb mes justicia el nom de Ilibre per excel.lncia. Mentre aquest Ilibre, primer del mn, no tornes a parlar el nostre idioma, en bella part fill de la Biblia, el ctala no tornara a teir tots els honors, ni el primer honor d'una Uengua cristiana i autctona. Li mancara una de les entranyes mes vitis. Viuria, en part, artificiosament o de manlleu. Per incuria o pe que fos, vegetara, sense esma, dintre un palau de l'esperit, directament o indirecta bastit amb carrcus biblics; pero sense conscincia "de la pedrera d'on eren ext r e t s " (Isaas, Ll, i ) . P. M I Q U E L D ' E S P L U G U E S . {Del prefaci general.)

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LIBROS NUEVOS
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LA A60NIA ANTILLANA
El imperialismo yanqui en el mar Caribe. Libro sensacional, de lucha, de documentacin, de vida. La verdad sobre el hispanoamericanismo : Cuba, Puerto Rico, Santo Domingo, Hait. La poltica, los negocios, el ambiente y el porvenir. Un libro que impresiona y que debe leerse.-Un volumen de cerca de 300 pginas, 5 pesetas. *

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CASA SUBIRANA
La Casa Subirana, de Barcelona, es una de las instituciones de ms antiguo y noble abolengo dn el ramo editorial y librero de Espaa. El ao 184S, D. Jaime Subirana estableci en Barcelona un modesto taller de encuadernaciones. Al poco tiempo instal un establecimiento de librera en la plaza de San Jaime, e instigado por el sabio consejo y orientacin de -las ms relevantes personalidades religiosas de la poca, comenzaba luego la larga serie de sus famosas ediciones teolgicas y ascticas: Liberatore, Perrone, Scavini, Gur,. Lapuente, Rodrguez, fueron los autores que enriquecieron rpidamente las listas de su fondo. A la muerte de su fundador, la Casa, instalada ya en la calle de Puertaferrisa con el nombre de Viuda c Hijos de Jaime Subirana, y bajo la direccin de D. Jaime Calsina y la asesora de los que despus fueron ejemplares prelados, Dres. Morgades, Sivilla, Estalella y Corts, extenda su radio de accin hasta obtener un puesto preeminente entre las editoriales catlicas de Espaa, y publicaba el primer catlogo universal del libro catlico, con el que conquistaba un extenso mercado en la repblicas americanas. La subsistente razn social Subirana Hermanos obtuvo, bajo los auspicios del Emmo. Cardenal Vives, los ttulos de "Editores y Libreros Pontificios", y vio sus principales obras en latn y castellano declaradas texto en la mayora de los Seminarios del mundo y expedidas a centenares de toneladas anualmente. Poco despus, Eugenio Subirana emprendi la publicacin del "Anuario Eclesistico", que relacion a la Casa con las ms grandes empresas y, por su inters estadstico, vino a relacionarle ms ntima y extensamente con el Clero secular y regular de Espaa. Por fin, en el ao 1921, para recoger las posibilidades de expansin que el mercado presentaba, constituy la parte comercial de su negocio en Sociedad annima, bajo la razn social Unin Librera de Editores, S. A., con un capital modesto, y dedicada a la compraventa del libro al por mayor. La nueva organizacin ha llevado a la erapresa a duplicar y triplicar el giro heredado, aumentando el radio de accin comercial con la multiplicacin de artculos en la oferta, y la cxplotacin_ del libro tcnico y de arte. En los ltimos aos, y ante los reiterados requerimientos que de todas partes venia recibiendo, ha extendido su radio de accin comercial y organizado sus actividades para emprender el suministro general de toda clase de artculos a Templos, Clero, Comunidades Religiosas, Seminarios, Misiones y Escuelas Catlicas.

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POESAS
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COMPLETAS
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Toda la labor completa del gran escritor se ha reunido en una edicin cuidadsima y de gran belleza. Contiene: Soledades. Campos de Castilla. Nuevas cainci-ones y Cancionero apcrifo. Un precioso tomo artsticamente encuadernado en tela, 400 pginas. Pesetas 7.
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Suscrbase a Coleccin Universal. Pida el catlogo

Fidelino de Figueiredo.

RIBANOVA
(UNA VEZ ERA UN PUEBLO)
Un libro que rene la gracia del humorismo ms fino, la certera visin de un gran novelista y una amenidad enorme. Psicologa, ambientes y caracteres estn dibujados de mano maestra. Son los pequeos pueblos gallegos, con todo su encanto, los que se dibujan en este libro delicioso y originalsimo. Un volumen, 5 pesetas.

Diccionario Manual Ilustrado de la Real Academia Espaola

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Pesetas. ARMANDY: El valle inhumano BILLARD: La Fsica GABANES (DR.): Costumbres ntimas del pasado (Tomo 3.") El Gabinete secreto de la Historia (Tomos 3." y 4.") D U N N E : Un experimento con el tiempo L E B O N : La Evolucin actual LEROUX (G.): Primeras aventuras de Caro Bibi (Tomo 2."') MIRA D E A M E S C U A : Teatro (Tomo 2. Clsicos, nmero 82) MORENO V I L L A : Pruebas de Nueva York M I R O : Figuras de la Pasin del Seor T H O U V E R E S : Pedro Nicole P L A T N : Dilogos dogmticos (Tomos i." y 2.") RIDER HAGGRD: La estrella matutina 3 5 10 20 5 5 5 5 4 7 5 12 4

BIBLIA
(Afmcuo TESTABENTO)

Manuel^aralegijijjjy|edina

H a um factor para considerar por queni quizer explicar esta sobrevivencia da indifferenga; a influencia dos valores litterarios da grande gerago de 1865 e 1871, que era essencialmcnte anti-catholica. Ainda hoje esse grupo, por alguem appellidado de ultimo govcrno da intelligencia em Portugal, nao deisxou de orientar a grande massa, o iwvo da litteratura, porque pouco passou alm de liga de Queiroz no romance, de Joo de Deus, Anthero, Junqueiro e Gomes Leal, no poesia, de Oliveira Martins em historia, de Ramalho e Fialho na critica social. Smente esse povo litterario esquece que quasi todos esses grandes nomes, desolados de tantas ruinas, accumuladas embora com esplendentes ferramentas de analyse e de satyra, todos esses grandes nomes percorreram a sua estrada de Damasco. Joo de Deus foi um crcntc. Anthero, cora a sua trgica morte demonstrou a inanidade do seu budliisnio ou do seu derradeiro optimismo naturalista. Ega morreu, organisando um diccionario de miiagres e pintando esses magnificos vitraes hag'iographicos que nao sabemos a que construcgo destinara; Gomes Leal caliiu no extremo contrario: ao atheismo irracionado oppoz una f irraciocinada. Guerra Junqueiro publicam'ente desauctorisou as suas blasphemias. Fialho ficou na reviravolta poltica, phase previa; Ramalho viveu mais do que o preciso para fazer o percurso completo. E . Oliveira Martins, morto antes dos cincoenta annos, todo se absorvia na comprenhensao e exaltagSo do nosso hroe nacional, por excelencia, o Santo Condestavel, puro entre os mais puros hroes lusiadas. Mas a massa vulgar inteira-se mais do grandes va-lores litterarios creados por esses escriptores do que da sua envolugo espiritual. E a massa dos leitores que soUicita e define a productividade litteraria, tanto ou mais que a interior inspiragSo dos actorcs. Devo ainda confcssar que outro factor consideravel ser a carencia de cultura intellcctual do catholicismo em Portugal durante uma longa tape. Foram as perseguiges de novo rgimen, j hoje mnito moderado, que crcaram necessidades de defeza. Nao se ensina religio em Portugal nem na escola infantil como bordo thico, nem na Universidade como materia de alta espcculago. Vae porm pouco a pouco surgiendo um pensamento catholico apoltico, e os seus representantes mais illustres sao entre nos o Prof; Gongalves Cerejeira, da Universidade de Coimbra, cujas conferencia.i A Igreja e o pensamento contemporneo sao um marco miliario na nossa crtica doutrinaria, e o Prof. Antonio Forjaz, da Universidades de Lisboa, naturalista reputado. Fallo dos novos como recem-chegados, porque novo de espirito ainda esse adrairavel velho, o engenheiro Fernando de Sousa, mestrc de alto jornalismo e da critica catholica. Innegavel que um spro de esplritualismo religioso palpita na litteratura portuguesa con tem,poranea e que, se nao a abarca dominadoramente, attinge alguns dos seus maiores e mais caractersticos valores. Servir a religio cathoJica j nao pretexto para o silencio despectivo, para a negago do mrito, como era ha trinta annos, quando o glorioso P. Senna Freitas, grande prosador, grande polemista e nobilissimo exemplo de carcter, teve de pedir ao Brasil a paz, que o .seu paiz Ihe ncgava. Quando outro da Anthero de Figueiredo, Ihe tragou o perfil em conferencia publica, fez a muitos portugueses a revelagao dum poderoro escriptor. Passou o tcmpo das azedas polmicas do espirito religioso do P. Sant'Anna com as presumpges scientificas de Miguel Bombarda. E a justiga comega a approximar-se para a memoria de .Ferreira Dcusdado, paladino do neo-thomismo, em pleno reinado do positivismo e do evolucionismo. Esto fra da Igreja alguns escriptores de primeira plana como Ral Brando, Julio Dantas c Aquilino Ribeiro, alguns jormtlistas sul>eriores como Brito Caraacho, mas muitos espiritos de eleigao tralxdham e idealisam sua sombrasem que a sna librrdade creadora .-oja liniilada, antes ampliando suas jK'rsHH-livas : seus horizontes.

Escarceos Filolgicos
Tomo I V : El testamento de Coln. Juan Verdades. Uno de los ms slidos alegatos en pro de Coln espaol es el primer estudio y el segundo es una coleccin de con,sejos, refranes, avisos, redactados y glosados por este gran ingenia que acaba de morir. Un volumen, de 400 pginas, 6 pesetas. Anteriormente publicados: Tomos I, II y III. Precio de cada uno, 6 pesetas.

TRADUQDA DEL HEBREO AL CASTELLANO

POB

RAB MOSE ARRAGEL DE GUADALFAJARA

I42Z r43J )

Y P U B L I C A D A POR

Dois jornalistas illustres morreram prematuramente em pleno ardor da lucta: Annibal Soares e Moreira de Almeida; mais cedo passou Antonio Sardinhaque verdadeirament m valor de hoje. Faria 40 annos se osse vivoe vivo est no espirito dos seus amigos c continuadores. Jornalista, pensador, e poeta, Sardinha fez uma nacionalisagao da attitude poltica de Maurras, na qual se comprehendia a mais ardorosa defeza do catholicismo. Alguns dos seus amigos c coliaboradores litterarios, proseguindo na mesma corrente, deram-nos ja cabedal litterario de grande mrito em varios districtos, IIpi)olito Raposo, Luis de Almeida Braga, Alberto Monsaraz, Manuel Muras, Pe()uito Rebello, etc. Bem identificados com a nova mentalidade realista suggerida pela guerra, sao os nossos principaes pensadores polticos, Martinbo Nobre de Mello e Alfredo Pmenta, nem catholicos do Centro Catholico nem integra.listas, mas com ambas as correntes coincidiendo em muito.s dos seus pontos de vista. Ao catholicismo chegou npos tuna evolugtio publicamente confessada em tres romances, Caflicdra, Deserto e Resnrrel(5o, Manuel Ril>eiro, que partiu do cami mais opposlo. Da Igreja se approxima Jxonardo Coimbra, orador vibrante, pensador muto pessoal, que cm certo momento sacrificou a sua fortuna poltica defeza da religio. Catholicos praticantos sd Aiitliero de Figueiredo, o romancista dos Cmicos e Doida d'Amor, e evocador de D. Pedro e D. Igiies, Leonor Tcllcs e D. Scbastiao, mn dos atictores mais queridos do .grande publico; Correa de Oliveira, o altssimo poeta de 5". Frci Gil, rio Verbo ser e Verbo amar e dos folhetos de ordcl que podem ser o ingenuo breviario do os.so naconailsmo historicista, sebastiaiiisVa; c lousa Costa que no Romcu e Julieta mostrou ) illogismo e a ridiculez de certas situagoes fa.nilares pelo divorcio e nos Miiagres de Portugal louvou a f ingenua que nao criar ideas mas semea a bondade. Catholico julgo que Malheiro Das que depos de nos dar algun.s excellentcs romances como a O Filho das heriHXs se envolveu na erudigSo relativa aos nossos descobrimentos... Tani!t>era o Fortunato de Almeida, auctor da Historia da groja cm Porlugal; tambem publicamente, sob o aguilho duma grande dr, batea porta da Igreja Alfredo Cortcz, o vibrante sccriptor da Lourdes. E a despeto duma hybrda allianga recente, nao creio que Teixeira Paschoaes ronde muto longe do recinto sagrado, porque no seu D. Carlos ha sgnaes d'altas a^pirages, que nao natural que o poeta espere contentar no budhismo 011 no "soudosismo"... Chrst tambeb a poesia da gente moga, a que comenga a surgir no mappa litterario, christs sao rmiitas das dezciias de poetisas que enxameiam em trra portuguesa, e certamente as melhores como Blanca de Gonta, Magdalena Patricio, Virginia Victorino, Aaria Calvalho, Oliva Guerra, Mara do Carmo Peixotodigo multas porque tambem as ha s literatas, ou mcsmo escandalosamente pagas... Chrst e uma critica excellentementc dotada, que se revelot ha pouco, Thereza LeitSo de Barros, que as suas Escriptoras de Portugal, nos deu o prmeiro ensao duma historia da litteratura feminna. Longe de Portugal e dos nieus lvros e ha muto absorvida em estudos muto diversos da litteratura contempornea, nao p<5sso precisar a posigao de muitos outros escriptores, mas ouso firmar que muitos delles, se nao n'ilitam no que com infelcdade se podera chamar a literatura catholica, nao a desservem. Como a dessenviriam Eugenio de Castro, o altssimo poeta do Annel de Polycrates, e Lucio de Azevedo, o historiador iiisglie dos Christcws Novos portugueses; Lopes de Mendoiiga, (jue no teatro histrico e as novellas da vida colonial de Marrocos e da India s exaJtu o herosmo christo ; Julio Brando, o veliemcnte idealista da Paixao de Mara de Cu; e Joo Grave, romancista histricoda nossa historia clieia do pen.sameJito de Deus? Mas o essencial vver a vida a serio, norteada por valores extra-terreno.s, fazer litteratura viva de sincerdade, na sua forma mais funda, a .sincerdade para comnosco. Assim se s t r ve a Deus. Madrid, Marzo, 1928. FIDELINO DE FPIUFIREDO.

EL DUQUE DE BERWICK Y DE ALBA

TOMO I

OBRAS

COMPLETAS
DE

Vida de Jesucristo y de la Iglesia Apostlica

Segn el Nuevo
POR EL

CARLOS OCTAVIO BUN6E

Toda la labor titnica y polifactica de este gran escritor argentino ha sido recogido en una bellsima edicin que acaba de ponerse a la venta.
OBRAS LITERARIAS

Testamento.

P. Z A C A R A S G A R C A V I L L A D A , S. I. Corren en castellano varias vidas de Cristo, unas crticas, otras literarias y casi (odas bastante extensas. La que hoy sale al pblico es una Vida sencilla, concisa, de bolsillo, que todos deberamos llevar siempre con nosotros para leer y meditar algo de nuestro Divino salvador todos los das. Va acompaada de la Vida de la Iglesia Apostlica, que es prolongacin de la de Cristo; y a fin de que todo resulte ms veraz, interesante y sugestivo, se sigue en la narracin paso a paso el Nuevo Testamento, procurando, enipeio, dar a su relato forma castellana y castiza. El nombre del autor de la obrauno de los investigadores ms serios y profundos que hoy posee Espaabasta por .s solo para recomendarla. H a escrito una Vida crtica, pero sin empedrarla de notas; una Vida encantadora, por su sencillez; amensima, por su estilo, y llena de devocin y de piedad. Es el fruto de quince aos de meditacin y de trabajo. El haber juntado a la Vida de Cristo la de la Iglesia, en tiempo de los Apstoles, da al libro una originalidad de la que carecen otras similares. El texto est ilustrado con un precioso grabado del Redentor y varios mapas, formando todo el conjunto un volumen esmeradamente impreso y encuadernado en tamao de devocionario mainial. Comprad el libro, leed algo do sus tiernas pginas cada da y pasaris un rato apacible, ntimo, espiritual y aprenderis a conocer y amar a Cristo. Un tomo de -so pginas, encuadernada en tela, cuatro pesetas.

Pesetas.
I I I P S N T A ARTJ4T1CA

MCMXX

LOS MORALISTAS CRISTIANOS

TEXTOS Y COMENTARIOS
Pesetas

I^a novela de la sangre. (Novela de la poca del tirano Rosas.) Nuestra Amrica. (Estudio valiente, claro, de espaoles y americanos, del estado actual y del porvenir de los pases americanos.) Los envenenados (novela) La sirena. (Relatos fant.stcos.) Sarmiento. (Estudio del ilustre procer argentino.) El sabio y la horca (novelas ejemplares) Los colegas. (Teatro.) El capitn Prez. (Cuentos.) CIENTFICAS

5 5 5 5 5 5 5 5

SANTO TOMS DE AQUINO por Etienne Gilson (Profesor de Sorbona) 5,00 SAN JUAN CRISOSTOMO por Ph. H. Legrand (Profesor de la Facultad de Letras de Lyon) 5,00 PASCAL (dos volmenes) por Jacqus Chevalier (Protesor de Filosofa de la Univei-sidad de Grenoble) , 10,00 L o s PADRES DEL DESIERTO por Jean Bremond, con una introduccin de Henri Bremond, de la Academia Francesa 5,00 CLEMENTE DE ALEJANDRA por el Abate' Gustave Bardy (Doctor en Teologa) 5,00 SAN BASILIO por / . Rivtre (Doctor en Teologa, Profesor de la Universidad de Estrasburgo) 5,00 SAN PEDRO NICOL por Emile Thouverer (Profesor de Filosofa de la Facultad de Letras de Toulouse) 5,00

Estudios jurdicos Estudios pedaggicos Casos de Derecho penal Historia del Derecho Argentino (dos tomos) Estudios filosficos El Derecho La Educacin (tres tomos)

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Acaba de aparecer la maravillosa novela

El OillE P SE DESEIIBRIO1 Si ME
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MATEO CLADERA PALMER 300 pginas. Precio: S pas. Editorial Ruliiios.-Maiirii

M. AGUILAR

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EDITOR

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MADRID
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Fjina cuarta

LA O A G E T A

LITERARIA

Catolicismo INGLATERRA
Belloc, visto por Maeztu
" Mr, Belloc es una de las figuras ms interesantes (le la intelectualidad inglesa y uno de los ejemplos ms sugerentes de la favoraI>le influencia del cruce de individuos pertenecientes a distintos pueblos euro{)eDs para la produccin de talentos originales. Mr. Belloc, ex diputado ingls y uno de los prosistas y poetas ms elegantes de Inglaterra, es francs de
(Esteban Dedahis es el protagonista de as dos ms importantes obras de Joyce: "El Artista Adolescente. Retrato." {A Portrait of the Artist as a Young Man) y "Ulysses". Los frayments que siguen proceden de "El Artista Adolescente".)

en el

^extranjero A L E M A TV/A
Germanismo literario y catolicismo L o s convertidos

James Joyce y el catolicismo

EL SACERDOTE,
Entre los tipos de actividad humana que han iliarecido en la Historia hasta ahora, el soldado es el menos y el sacerdote el ms expuesto al peligro del resentimiento, com<i F. Nieitzsche hace resaltar con razn, aunque no sin sacar de ello consecuencias enterameaite inadmisibles contra la mora)! roLigiosa. Las razones son bastante fciles de comprender. El sacerdote, no apoyadoal menos en la inteitcin^sobre los poderes terrenales, cuya radical flaqueza ms bien representa, y, sin embargo, netamente diferenciado del "homo religiosus", como servidor de una institucin real; sumergido, adems, en la.s

la necesidad y el deseo que l tiene de ser una el alma y en la carne, mas, levantando bra" Nosotros no hemos tenido an el honor de vamente la cabeza, entr con resolucin en el fuerza del porvenir, mientras que el Catolicispoder decir como el diez por ciento de Jos clcuarto. Una puerta, una habitacin, la misma mo romntico se volva ms voluntariamente sicos alemanes: estos hombres han sido recluhabitacin, la misma ventana. Y pens que hacia el pasado. Y el homenaje rendido a Caraquellas palabras, que le haban parecido letados de nuestra Iglesia, Hemos nacido, pues, los Muth por el ncleo literario que l ha tarvantarse como un murmullo de la obscuridad, distintamente orgaijizados que nuestros hermacarecan totalmente de sentido. Y se dijo que dado veinte aos en agrupar es una cosa ms * * * nos protestantes? Respiramos nosotros un aire y mejor que el azar de un encuentro entre una todo era simplemente su habitacin, su habita(Esteban, adolescente y colegial de los jesu- cin con la puerta abierta. beocio, mientras ellos se desenvuelven bajo un fe y una literatura; este encuentro, cuyo deseo tas de Dublin. ha conocido la culpa. Ahora se Cerr la puerta, y marchando en derechura cielo tico ?" Fu el franciscano Eulogio tenda a un avance, parece aspirar en lo suceestn celebrando unos Ejercicios espirituales hacia la cama, se arrodill al lado de ella y Sohneider, ms tarde comisario de la Conven- sivo a la eficacia de una penetracin. en el colegio. Esteban acaba de or una medi- se cubri la cara con las manos. Tena las tacin sobre el Infierno. Sale de la capilla, y manos fras y hmedas y los miembros dolocin en Strasiburgo, quien, en i/Sp, en una lecya en el saln de las clases, cree estar muerto ridos y escalofriados. Inquietud corporal y es;t , GEORGES GOYAU. cin inaugural de la Universidad de Bonn, rey condenado.) calofros y cansancio le acosaban, poniendo en cordaba este doloroso problema. El observaba fuga sus pensamientos, Por qu estaba all, que para los franceses y para los italianos, el Stephen sali por uno de los lados de la ca- arrodillado, como un nio que reza sus orapilla, con las piernas entrechocadas y la cabe- ciones de la noche? catolicismo no era ningn obst<ailo para el desza temblorosa, como si hubiera sido tocada envolvimiento literario. P o r qu, pues, en Ale(Temeroso de confe.mr .n.f culpas en la capor los dedos de una visin. Subi la escalera mania catlica, era una seal de esterilidad? y sigui a lo largo de las paredes del corre- pilla del colegio, Esteban busca una iglesia desconocido.) dor, de las cuales pendan los abrigos y los im- sombra y un confesor Schneider, mucho ms impregnado del espritu Con motivo de la reciente conversin de El cierre se descorri con un golpe brusco permeables goteantes, como inalhechores ejedel siglo X V I I I (jue del espritu franciscano, Jean Cocteau y de su mesurada acogida wr cutados, sin cabeza ni forma. A cada paso y el corazn le dio un salto en el pecho. Por i incriminaba la moral monstica, no menos hos- parte de Maritainconverso tambinha vuelque daba tema haberse muerto ya y que su la rejilla se vea la cara d un anciano sacerdo-1 til a la expresin esttica de las pasiones hu- to a plantear la crtica europea ol tema interealma, desgajada de la envoltura del cuerpo, se te, apartada del penitente, apoyada sobre una estaba hundiendo de cabeza a travs del espa- mano, Stephen hizo la seal de la cruz y rog manas, que a las pasiones mismas. El acusaba sante siempre de las conversiones al catoliciscio. No poda hacer pie en el suelo, y as, se al sacerdote que le bendijera, porcjue haba pea los jesutas de mostrarse en sus escuelas, de- n . Surge, ahora, como otras veces, a cuestin sent pesadamente en su pupitre, abriendo un cado. Luego, inclinando la cabeza, recit desmasiado indiferentes a la lengua nacional. El previa de la sinceridad en el que se convierte, libro al azar y quedndosele mirando como hip- pavorido el Confileiir. Al llegar a la palabras de mi gravsima culpa, ces, sin aliento. notizado. denunciaba le indiferencia casi hostil de las es- y la secuela lgica de su indudable iranscenden Cunto tiempo hace desde su ltima conNo haba habido palabra que no se le apliferas religiosas hacia las " M u s a s " . cia. Sucede que el convertido pone al servicio case a l. Era verdad. Dios era todopoderoso. fesin, hijo mo? Transcurrieron algunos aos, y el renaci- de su nueva fe, el ardor y el genio literario (ue Mucho tiempo. Padre, ios poda llamarle ahora llamarle mientras Belloc. miento catlico, en el cual la conversin de vena empleando en contra de ella, generalmenestaba sentado en su pupitre, antes de que huUn mes, hijo mo? r a z a y d e aficiones, a u n q u e n o lo s e a d e biera ixxlido tener conciencia de la llamada. l.s, Padre, :'" ' Federico Stolberg fu el punto de partida, pa- te. Pero de buenae insegurafe puede realil e n g u a j e . I^o q u e h a y en l d e i n g l s Dios le haba llamado. S? Cmo? S? La Tres meses, hijo mo? reci un instante abrir perspectivas nuevas a zarse una lat)or funiesta. De aqu la gran cauMs an. Padre. " . s e r e v e l a e n su aficin a los v i a j e s , a carne se le contrajo, como si sintiera la prolias ambiciones literarias del catolicismo ale- tela con que la Iglesia acoge a los que brusximidad de las voraces llamas, reseca como Seis meses? la ])()esa j o c o s a , al e n s a y o r e v o l o t e a d o r si sintiera a su alrededor el remolino del somn. Un humanista como Stolberg, un pedago- camente llaman a sus puertas. Siempre se nos Ocho meses. Padre, y l u i n i o r i s t a . L o q u e h a y en l d e f r a n - focante aire. Se haba imierto. S. Y estaba go como verberg, un predicador como Sailer pilantea en idnticos trminos el problema de Haba comenzado. El sacerdote pregunt: C c e x p r e s a en s u d o g m a t i s m o , en s u siendo juzgado. Una onda de fuego pas rcs H se 'i Y de qu se acuerda usted desde enespecie de Feneln del Rhin, un pintor, por la posible adaptacin a un'a previa ortodoxia, cN p r i l u p o l m i c o , e n s u a m o r a las afir-1 pidamente por su cuerpo: la primera. Otra tonces ? ltimo, como Overbeck, hicieron que penetra- de una dcxrtrina nueva, y el criterio que, en niHciones c o n t u n d e n t e s y en s u p a s i n p o r '''je"''- Su cerebro comenz a abrasarse. Otra. Comenz a confesar sus pecados: misas perse la inspiracin catlica en el dominio de la cada caso, debe aplicarse al converso; pues , ', . , ,, 1 , 1 Mz' ' S u cuertx) herva v burl:mieai)a dentro de la didas, oraciones no dichas, mentiras. d e d u c i r d e ellas hasta^ las u l t m i a s c o n s e - ^ ^^.^jtame morada 'del crneo. Y las llamas Alguna cosa ms, hijo mo? literatura y del arte como nunca haba pene- si un oriterio demasiado amplio puede consideMax Schelcr. c u e n c i a s . I . a i n f l u e n c i a q u e M r . Belloc -. salan de su cabeza como una aureola gritan- Pecados de clera, envidia de lo ajeno, luchas mundanales de los partidos; condenado, trado despus de la Reforma. Y el rorianticis- rar como converso a quien, en realidad, niglotonera, vanidad, desobediencia, h a e j e r c i d o en I n g l a t e r r a c o m o p o l e m i s - do como s fueran voces: por aadidura, ms que otro alguno, a domi- nio alemn, por lo mismo que volva hacia camente sufre una crisis efmera determinada -Alguna cosa ms, hijo mo? t a d o g m t i c o se d e b e p r e c i s a m e n t e a s u s I - i M e m o ! Infierno! Infierno! Infierno! No haba otro remedio. M u r m u r : nar, por lio menos exteriormente, sus afectos Edad Media .germnica la curiosidad de las por la neurosis o el esnobismo, un criterio so,.*'. , , .^, . . j Infierno! He... cometido pecados de impureza. Pa- (por ejemplo: los de venganza, de clera y de imaginaciones, facilitaba ms la hospitalidad a | brenvanera estrecho puede cerrar las puertas de condiciones de humorista, viajero y poe^^^^^^^ hablaba cerca: dre, t a . T o d o s los p o l e m i s t a s i n g l e s e s d e i n - i Sobre el infierno, om), y a representar y defender dondequiera la idea catlica y al hecho catlico. Durante los a salvacin a quien Ilcfa sinceramente ante El sarcedote no volvi la cabeza. fluencia, c o m o los .Sres, B e r n a r d S h a w , Supongo que os lo habr hecho entrar el smtwlo y el principio de la "paz", vive en treinta y cinco o cuarenta primeros aos del ellas. Contigo misino, hijo mo? W e l l s . G. K . C h e s t e r t o n y M r . B e l l o c , b''^" a.' ^'^'o. , ^ Y... con otros. condiciones profesionalesprescindiendo de su siglo X I X , Alemania fu lugar de ciertos fe" E s necesario renacer", deca, a Nicodenio, , . . , ' , l i l i Bien a lo vivo! Como que nos ha heCon mujeres, hijo mo? (carcter individual, nacional y de otro gnero nmenos religiosos, de origen literario, algo , Nuestro Seor Jesucristo, El converso es, por s o n , al m i s m o t i e m p o , h o m b r e s d o t a d o s ^ h ^ ^ o s dar diente con diente! S, Padre. tan peculiares, que, "ceteris paribus", est ms parecidos a los que en ese mismo momento ' tanto, como un recin nacido; necesita la ma-Eran mujeres casadas, hijo trio? <\<- o t r o s t a l e n t o s , y, g r a c i a s a ellos, s e : > J r,er cx)ue.<ito que cualquier otro tipo de hombre al llamaban la atencin en la Noruega culta, co- yor atencin y el ms cuidadoso esmero , No lo saba. Sus pecados le iban goteando de lian h e c h o p e r d o n a r d e los i n g l e s e s s u s i los labios y del alma, rezumando, supurando peligro de aquel solapado veneno. La "poJti- ^ rrientemente apasionada del arte gtico, A ca- j acogido, para que, alejado ya de sus pasados virtudes polmicas. L o s ingleses a m a n I como una corriente de vicio sucia y emponzo- ca tpica del sacerdote", que consiste en ven- tohcismo tuvo en la Alemania romntica u n ' errores, encuentre ahora refugio en eJ cual m s a los s o l d a d o s (pie p e l e a n sin s a b e r ' ada. Los ltimos pecados salieron por fin, lentos y asquerosos. Ya no haba ms que de- cer no por accin y ludia, sino por pasin v ] '"^^'' <!" " '^at>a tenido en .Alemania clsica, j puedan restaarse su turbacin y su atribula a p u n t o fijo [lor q u c a u s a , q u e a l o s , cir. Inclin la cabeza, rendido. sufrimiento, es decir, por las fuerzas que con- Conviene observar que este lugar estaba ms \ miento. Hallar cierta prevenciii su turbuleng u e r r e r o s d e la p l u m a . P a r a p o l e m i z a r El sacerdote callaba. Despus, pregunt: tra sus enemigos desata la visin de su sufri- en las imaginaciones que en las conciencias, ta doctrina, hasta que no se serene, pero lo la con la p l u m a h a y q u e s e n t i r s e s e g u r o d e Qu edad tiene usted, hijo mo ? miento, en los que se imaginan ligados con Dios pues el poeta EichendorfF tena la impresin hallar la intencin recta del hombre. si m i s m o o, c u a n d o m e n o s , d e ! e r r o r del Diez y .seis aos. Padre. de que sus colegas de Parnaso no obserbaban Hr \ i H H a r t o se discuti y se discutela estruena d v e r s a r i o , y los i n g l e s e s n o q u i e r e n a El sacerdote se i).as la mano varias veces por medio de l, es una ix>ltica inspirada por por la cara. Despus descans la frente sobre el resentimiento. Pues as con el autntico la ley catlica, aunque por fuera se presentasen do.5a conversin de Papini, Mas, los Padres los h o m b r e s d e m a s i a d o s e g u r o s d e s m i s una mano, se recost jntra la rejilla y, los martirio por la fe no encierra ni rastro si- como defensores. Pero cualquiera que fuese la Jesutas de "Civilita Cattolica" proclamaron, m o s . A s <|ue, " g r o s s o m o d o " , p u e d e d e ojos todava desviados, habl lentamente. Tequiera de resentimiento, este martirio aparente fragilidad de las bases sobre las cuales reposaba cuando se public la "Historia de C r i s t o " : " a c i r s e q u e los ingleses p e r d o n a n a M r , B e na la voz cansada y vieja. lloc lo (|ue h a y en l d e d o g m a t i z a d o r y (Regocijo del alma libre de la culpa. Este- de la poltica sacerdotal, dictado por la poltica, esta renovacin literaria catlica, habr en ella, Papini debemos acogerle, abrazarle "y reconbban vuelve a su casa y comulga al da siguien- est inspirado en ese hbito psquico. Slo cuan- al menos, un fenmeno que sealaba un rompi- cerle como nuestro", (le p a n f l e t a r i o en g r a c i a a lo q u e t i e n e d e te en la capilla del colegio.) j)oeta, d e v i a j e r o , d e h u m o r i s t a , d e lrico do el sacerdote y el "homo religiosus" coinci- miento con las corrientes nacionalistas del siY es natural que el buen cristiano prefiera la Qu alegres las calles enfangadas! Mary de imaginativo. den en uno solo est evitado completameiuc glo X V I I I . Y que en la Alemania de Lutero, posible defraudacin, al amenazador remordichaba hacia casa a grandes pasos, consciente numerosos lectores de formacin protestante se miento por haberse olvidado de las palabras del A p e s a r d e ello, se m e figura q u e la de una gracia que se difunda por sus miem- este peligro, interesaban corrientemente por el catolicismo Maestro: "Regocijaos conmigo, porque he hao b r a i m p o r t a n t e d e M r . B e l l o c es l a q u e bros y los aligeraba. A pesar de todo, lo haMAX SCHELER. como un factor de ste. Esto era una novedad. llado la oveja ma que se me haba perdido". ba hecho. Se haba confesado y Dios le haba tiene realizada y sigue r e a h z a n d o como (De "El Resentimiento en la Moral". Pu James Joyce. perdonado. Su alma era pura y santa una vez hombre de polmica. Los aos que preSi acaso se dej engaar por una falsa_ .apablicacin de Ja "Revista de Occidente".) ms, santa y feliz, Eso es lo que os hace buena falta! Y c e d i e r o n a la g u e r r a f u e r o n en I n g l a t e riencia, puede pensar en su descargo, que quiz i Qu hermo.so morir ahora, si fuera volunmucho de eso! A ver si as! trabajis! rra d e p r o f u n d a a g i t a c i n e s p i r i t u a l . H o y el presurto converso fu el primer engaado Se inclin indolentemente sobre la mesa. No tad de Dios! Y qu hermoso vivir en gracia Al fin del siglo X I X todo esto ya no era ms s a b e m o s q u e e n e s o s a o s s e r e n o v en se haba muerto. Dios le haba dejado todava. una vida de paz y de virtud y de indulgencia por una fe que, rectamente dirigida, se hubieque un recuerdo. Despus de 1898, Despus del t o d o s s e n t i d o s los f u n d a m e n t o s del s a - Estaba todava en aquella clase que tan fami- para con los dems. ra afirmado verdadera. Pudo ser vctima de Se sent al fuego en la cocina, sin atreverse materialismo hacan en Alennania catlica cier-' ber, lo m i s m o en las c i e n c i a s del e s p r i - liar le era. Mr. Tate y Vincent Heron esta- a hablar de pura felicidad. Hasta aquel moun espeji-simo causado por su propio temperaban de pie junto a la ventana, hablando, broEl mundo que est ante no.sotros se nos da tas a.spiraciones literarias que volvan a dar a mento. Hay que tener en cuenta que el escritor, t u : d e r e c h o , \g\a.i, filosofa, q u e en las meando, contemplando la lluvia fra y me- mento no haba sabido cuan hermosa y apala idea catlica un lugar en la literatura naciocible p(,ida ser la vida. El cuadrado de papel como independiente de nuestra conciencia, y de la N a t u r a l e z a : fsica, m a t e m t i c a s y neando la cabeza. en gerneral, tiene una sensibilidad exacerbada, verde, prendido con alfileres alrededor de la existiendo autnomo; pero al mismo tiempo nal. Un joven escritor renaiio, M. Karl Musth, Iiiologa. E n I n g l a t e r r a , d o n d e y o m e e n V no le es fcil, adems, considerar las cnssv lmpara, proyectaba un dulce reflejo. Despus (I^or la noche, en su casa, al retirarse a ,n( c o n t r a b a , lo q u e se r e n o v f u e r o n los como creado por la conciencia divina, Cunto puWicaba, en l8g8 y 1899 dos folletos, uno de objetivamente porque su narcisismo lrico se habitacin, Esteban siente la obscuridad po- de todo, i (u simple y qu hermosa que era la f u n d a m e n t o s d e las c r e e n c i a s p o l t i c a s del blada de gestos, de ro.<;tros, de voces. "Aquella vida! Y toda la vida yaca ahor^ delante ms independiente de la conciencia finita pura los cuales se titulaba: " L a literatura catlica interpone entre la realidad verdadera y su )>i!'.'l)lo ingl,s. A f u e r z a d e ])olmicas s o - era la obra de los demonios, que trataban de de l. ser el propio Dios, Creador del mundo, sobre est a la altura de la poca?" Y otro: "Las irrupetuosa personalidad, insuficientemente soComo en un ensueo, cay dormido. Como todo siendo as, ciue experimentamos esta mis- faltas literarias del catolicismo alemn". Y es- metida. l>!-e la p r o t e c c i n , el librecamljio, las le- diseminar sus pen.mmientos y hurlar su cony e s d e la c i e n c i a e c o n m i c a , el s i s t e m a ciencia, a.'ialtndole por las puertas de la car- en un ensueo, se levant y vio que ya era ma conciencia como existente "por casualidad", tos dos folletos eran como un manifiesto de los de maana. Como en un ensueo de duermevene cobarde y corrompida por el pecado".) Los escritores convertidos ail catolicistno fordeberes nuevos que se impona la esttica cad e p a r t i d o s , el s o c i a l i s m o d e E s t a d o , los la, camin hacia el colegio a travs de la ma- como no necesariamente causada por s misma, man, hoy, poderosa legin, que, desde los ms tlica. g r e m i o s , el g o b i e r n o d e los e x p e r t o s , etsino creada libremente ix)r un espritu superior Despus de la cena, subi a su habitacin ana tranquila. Todos los muchachos estaban ya arrodilla- a ella, o sea como esencialmente dependiente c t e r a , I n g l a t e r r a se lia p r e p a r a d o p a r a con objeto de estar a solas on su alma, y a No se quera estar por ms tiempo aislados, opuestos pases, comlxtte con parejo anllelo por el mismo credo. En la patria de Huysmans, de dos en sus sitios. Se arrodill entre ellos tcada peldao su alma pareca suspirar, y a el s u r g i m i e n t o d e n u e v o s p a r t i d o s y n u e separados. No se quera dar al edificio catlico mido y feliz. El altar estaba recubierto de ma- de Dios I La realidad de Dios, es decir, la in\;is e s c u e l a s , q u e n o s e p a r e c e r n g r a n cada peldao su alma suba al mismo tieinpo sas olorosas de flores blancas. Y, en la luz dependencia de Dios respecto de la conciencia una apariencia de "Ghetto", en cuyos muros Pguy, de Veuillot y de Gratry, continan en(|ue sus pies, y suspiraba al ascender a travs grosando las filas de convertidos. Entre ellos cosa a las q u e h a s t a a h o r a v e n a n p r e v a - de una regin de viscosas tinieblas. matinal, las llamas plidas de los cirios ar- finita, a cual lo percibe como su Creador, est, se cerraba el catolicismo, parapetado contra la se encuentran valores literarios de la mayor dan entre las blancas flores, pulcras y silencioleciendo. E n esta renovacin c o r r e s p o n Se detuvo a la entrada, en el descansillo, y pues, para nosotros por encima de xla duda. atmsfera de fuera. Se consideraba que en esta altura: Paul Oaudel, Francis Jammes, Paul de un pa[)el princi])al a M r . H i l a i r e B e - luego cogi el tirador de porcelana y abri la sas como su propia alma. misma atmsfera haba ideas que se podan El que se pueda conferir a Dios una existenSe arrodill delante del altar con sus comBourget, Louis Bertraiid, (Jeorges Valois, Jaclloc. S u a c c i n es c o m p a r a b l e , al m e n o s ptierta suavemente, fsper lleno de miedo, sintiendo que el alma le desfalleca y rogando en paeros y sostuvo al par que ellos el pao que cia efectiva, es, empero, muy cuestionable, ya coger y grmenes que se podan sembrar. ques Maritain, H . Massis, Henri, Ghon, Max por la i n t e n c i n y, d e s d e l u e g o , jx)r el silencio que la muerte no le tocara en la fren- descansaba como sobre una balaustrada de que se halla encumbrado sobre tiempo y espaLa vieja Baviera del romanticismo catlico Jacob, etc., etc. Algunos han debido ol punto n i c r i l o l i t e r a r i o , con la d e M a u r r a s y te al trasiner el umbral, que los demoni(JS manos. Las suyas temblaban, y su alma con cio y no existe "dentro" del mundo tempoes- vio en 1903 a este joven renano instalarse en de partida de su conversin a las lecturas ms ellas, mientras el sacerdote iba avanzando de que moran en las tinieblas no tuvieran poder Lf'iii D a u d f t en F r a n c i a , a los q u e se p a pacial; antes bien, es ste el que existe " e n " Munich, Vena a la tierra donde antes haba inesperadas: Maritain, a Len Bloy; Qaudel, sitio en sitio, llevando el copn. " e a d e m s , p o r la c a l i d a d del e s p r i t r contra l. Y esper an en el umbral, como a Corpus omini nostri. El como Creador, Pero, a diferencia del puro vivido el filsofo Schelling y el catlico Goe- a Rimbaud; etc. Como Ernest Psichari, el niela entrada de una caverna sombra. Haba car l i r o . d o g m t i c o , t a j a n t e y . a r r o l l a d o r . ras all; o j o s : le estaban esperando y aceSera posible? Estaba arrodillado all, t- eidos, Dios es cinstantemente eficaz en el rres, para ejercer sobre tod^ Alemania culta to de Renn, Ghon hall su fe en plena guerra, mido y limpio de culpa. Y sostendra en su .Vr, lU'lloc es el m a y o r e n e m i g o q u e h a chando. mundo temipoespacial de los hechos, por lo una viva influencia. El quera crear all un frente al enonuigo. Y Jo mismo que Ghon, han i-iicoiurado (m I n g l a t e r r a la p r o p a g a n d a Sabamos, desde luego, perfectamente que lengua la hostia y Dios entrara en su cuerpo que tenenaos que atribuirle, a pesar de todo, una rgano que pusiese al servicio del pensamiento sido muchos los convertidos en el fragor de las purificado. .socialista y el defen.sor m s b r i l l a n t e d e esto tendra que venir a dar a !a luz pblica, !n vitam etenwim. Amn. mairera de existencia efectiva. La existencia de germnico todas las fuerzas intelectuales del trinclieras. la n i c a a l t e r n a t i v a d e m o c r t i c a q u e p u e - aunque l haba de tropezar con extraordinai Una nueva vida! Una vida de gracia y rias dificultades al procurar tratar de comproDios es verdaderamente peculiarsima, y no se Catolicismo, Munich, la vieja ciudad catlica d e o r e r e r s e al c o l e c t i v i s m o , a s a b e r : el meterse a tratar de proponerse averiguar el de virtud y de felicidad! Y lo pasado, pasado, En Inglaterra aumienta cada da el movipuede comparar con ninguna otra, B^st ms all del rey Luis I de Baviera, haba llegado a ser, i'l^tadci M i s t r i h u t i v o " , es decir, u n E s - plenipotenciario espiritual de modo que, desde Corpus Domini nostri. I despus de 1860, una colonia poltica de pro- miento ncotomista. Ya no se contarn con los de la diferencia entre "hecho" y "e.sencia", y La copa sagrada haba llegado hasta l. | t a d o en q u e la r i q u e z a se h a l l e d i s t r i b u i - luego, sabamos iicrcctanicnte bien... dedos (un Chesterton, un Benson) los convertino es susceptible de subordinarse al concepto de testantes prusianos. En medio de esta colonia, Caras que murmuraban le estaban esperand a e n t r e la i n m e n s a m a y o r a d e los c i u (Esteban se aparta posteriormente de la redos en la patria de Newman y de Manning, las "Hojas histricas y iwlticas", que haban do ; voces murmurantes que llenaban la cn- ligin catlica. Se aparta? No. La educacin lo "fctico" ni al de lo "eidtico". El ser de dadanos,,' cava ob.scuridad de la cueva. Sinti miedo en de sus primeros aos queda grabada en lo n- Dios es, por decirlo as, "ms esencial" que sido dirigidas por los publicistas Joerg y Bin- que presenci el movimiento de Oxford, Tampoco se ha extinguido la tradicin en timo del corasn. Llegar a la blasfemia, pero todo ser fctico y "ms efectivo" que todo ser der, hacan acto de defensa confesional; ellas nunca a desterrar aquel secreto influjo. .Sius otros sitios. Los pases en los cuales floreci un eran como una torre de marfil donde estaba dencias. Belloc es serio^tan serio como lo pue- pensamientos, sus palabras, han de asociar de eidtico; es el ms real y el ms esencial de Soloview, un Brentano, un Judas de Colonia, recogido el Catolicismo de Baviera. La reda ser Mr. Baldwin o Mr. Chamlxirlain. Sus un modo constante la doctrina y los ritos de todos los seres en absoluto; le son propias las la catolicidad. As, en la ltiitu parte de "El perfecciones de las dos clases del ser, sin que vista fundada por Karl Muth se llamaba un Silvio Pellico, un Krosh Tonning, un Vou Artista...", as tambin a todo lo largo de le afecten sus defectos. Dios existe tcticamen- "Hchland", y en un cuarto de siglo, ella se Rubill, un Valcheren y tantos otros conversos, (lilbcrt Hcitli Chesterton es un humorista "Ulysses". Y cuando en este ltimo Esteban ven de continuo nuevos desluntbramientos en el ingls y catlico. Esto se ilii'i.' i:on facilidad, se dirige hacia el prostbulo de Bella Cohn, te, y existe en igual medida ms all del mundo esfuerza por tener un contacto con las divercamino de Damasco, De ese esplndido cortejo sas corrientes filosficas, estticas, literarias, y alsa su inseparable bastoncillo, al modo como de los hechos o, para servirme de viejas expero n< st conipremle tan ftincntc. Un ingls el dicono en los oficios del Sbado Santo le- presiones: es al mismo tiempo "inmanente" y por colocar sobre las miradas de Alemania in- que desfila desde San Pablo y San Agustn, es un individuo de alxsoluta libertad poltica y vanta la caa con las tres candelas y entona telectual los trabajos y las exigencias, las crea- a los ms recientes conversos, es necesario des"transcendente". reIi.gio5a, y c disciplina frrea vii el trato diaLumen Christi, ciones y las voluntades del pensamiento cat- tacar, asimiismo, como uno de los ms notables, rio y sori,'il. Lo contrario precisanj:'nte de un Los mismo que de Esteban se puede decir de El total reino de las ideas es el contenido al dans Joergensen, el antiguo discpulo de lico. W creador James Joyce: su obra est ntima, de la conciencia de Dios, el total mundo de las tiii'i)"'> iiuc tiene inmovilizada la conciencia Brandes, dedicado luego a engalanar las rutas esencialmente impregnada de la substancia del La fundacin de " Hochland" fu como una \' <)u<: ,'hi ,si<'nle la libcrlad poi1tir,-i. Pero iiuc cosas es creado, conservado y regido por El, en Catolici.'nno.) franciscanas. Y, como l, otros y otros,,. en t:i tr:.lo di,iri< (.'.s tan fallo de iii;;ciplina que con.soiente albedro. El es el autor de todo sen- salida del pensamiento catlico alemn fuera E n Espaa, donde las conversiones han sido ll','.,',a a! c.-ios, y en materia social ;il ilcsliordatido del mundo. Todo lo que verdaderamente es de esta fortaleza, donde el Kultur Kampf le siempre menos frecuentes, porque los escritohaba forzado a desterrarse. Esto fu el fin de iDicnfo. ("laro que este catlico que os Ciiestercapaz de una defeccin, contiiniar siendo ca- en el munido de las esencias y en el de los res se han formado g-cneralmente en hogares ton tanibicn desconcierta a los catlicos meritlico, aunque le nombren Virrey de la India, hechos, se halla, pues, eternamente presente a los disgustos literarios y el fin tambin de los catlicos, han surgido, sin embargo, figuras cudionales. ClK-itcrton es ingls, a i>esar de ser en un Gabinete pnsidido por Churchill, posible su espritu; Dios est perfectamente exento de ostracismos literarios. Y entre los artculos que riossimas y personalidades extraordinarias. Sin en este libro rinden homenaje a la personaliCitlico, y fslo se ve en seguida. El Padre salvaguardia de la libre Inglaterra, ficcin, engao o error; no slo es sumo Vahablar de los judos convertidos: Alfonso de Brown es un niodi-nm San Francisco de Asifs, Y bien. Padre Brown Chesterton: usted es lor, sino tambin ltimo, absoluto ser y abso- dad de Carlos Muth, sealemos: los que tratan de la originalidad religiosa de toda la poe- Alcal, Jernimo de Santiago, Alonso de Zamoque se desenvuelve en los medios londinenses incapaz de ser persona seria. Usted no escribir luta Verdad. sa, despus del Schlegcl, Dentinger y Muth; ra, Pablo de Santamara, o Pedro Alfonso de ms diversos con .su paraguas bajo el brazo. nada acerca de "El sentido reverencial del diOT.TO G R N D L E R Huesca, el autor de "Disciplina dericalis", Chestcton presenta a este pobrecito Padre nero". Un hombre que es capaz de escribir (De la "Filosofa de la Religin". Ed. " R e - la penetracin de la idea litrgica en el mundo hay escritores tan geniales como Raimundo L u laico; las posibilidades renacentistas de un arte Brown con encarnacin del catolicismo. No un libro que se titula " O n e shiUing fer my vista de Occidente",) Cristiano. Dos estudios, uno titulado " L a reali- lio o Donoso Corts, que debieron la verdaiKis metamos en, el acierto de esta atribucin, thoug'htj' (Un cheln por mis pensamienos) es dad romana", y otro, " L a idea de Gran Ale- dera aplicacin de su valer a una fecunda conPero e! catolicismo es otras nmjchas cosas, decididamente un manirroto. Las reuniones del mania", sealando una tendencia a reaccionar versin a Ja fe catlica, j Y no fu, acaso, e s Chcterton. Chesterton es el ver<la<krro Father Brown hotel Belgravia las seguir presidiendo, cuando contra el recelo secular en el derecho de Roma, paol D. Tibuircio de Redn, el famoso y terridel catolicismo in.gl,s. Un Padre Brown, que, libros son tan fundamentales como los de vaya a iMtidres, Belloc, Y usted, Chesterton, heredera de las antiguas gravamina nationis ble guerrero que termin su vida siendo el dulen lo personal, es la contrafigura del personaje Stuart Milipor ejetrplo. No s pt^r qu viene se ir a predicar ese vago hilozosmo, que cree Gernianicae, y a volver de otra parte, a las ce Fray Francisco de Pamplona? No fu espor l creado. Su catolicismo, por lo dems, es a mi im,aginacin el recuerdo de un espaol, usted sepritu catli<x), a los indios. Recientemente ha publicado el Oratoriuniverpaol, tamlbin, el Duque de Ganda, que, conun vago hilozo.srao de tendencia eviang-lica, el de Ramiro de Maeztu, nuestro enilmjador en Sin embargo', Chesterton, nosotros dejare- lag, de Munich, cinco Conferencias de religin concepciones polticas que haban carecido en vertidocomo Lulio y Raneante la carne 1848 los catlicos del Parlamento de Franccuya contrasea o smbolo lChestertonlo la Repblica Argentina, Yo espero que Hilaire mos a personas tan serias como Belloc en su y filosofa, agrupadas bajo el ttulo Gott, del corruptible, hizo entrar en la .santidad el nomfort. halla en !a cruz. Chesterton no ser ;iunca el Bdlocpersonaje serio, si existe alguno, llegue presidencia del hotel Belgravia, o en su ima- eminente pensador catlico P, Ericli Przywara El Catolicismo se halaga en este libro colec- bre de Jos Boirgias ? No fu, por ltimo, esPresidente del Club de los doce sscadores ;e- a ser Virrey de la India, en cualquier futuro ginario virreinato de la India, en un Gabinete De este libro, ya famoso, deca Erust Kaur- tivo de ser reintegrado a la vida literaria ale- paol D. Miguel de Manara, que tras de dar gtinios. Cuando haya etue presidir cualquier Gabinete Ghurchill, P a r a entonces, el pobre Chwrchill, y le seguiremos por las ciudades de nitzer, en Die IJtera.rische Wclt: mana. Es un Catolicismo ms slido, ms exi- origen a la leyenda de Don Juan en Sevilla, comi<l;i en cualquier hotel incmodo, de cual- Gitbert Heith C'hestertoii se dedicar :i predi- la India, en su prdica evangelizadora, como " L a pregunta de Dios es la pregunta de to- gente y, sobre todo, menos vaporoso que el Ca- renimci al mutido, fund una cofrada para quier plaza lielgravirapara esos menesteres car el catolicismo" a los indiosun catolicismo, anteriormente le hemos seguido por las humodas las preguntas. Con aliento hutnano a abor- tolicismo romntico. Cualquiera que sean estas asistir a los ajusticiados, y, arrepentido, redacest Hilaire Belloc. Belloc une toda.i las con- que, por lo dems, no taxtr nada que ver sas calles londinenses,,. da P, Przywara en los cinco ensayos de su li- severidades para la generacin precedente, debe t su "Discurso de la Verdad", hacindose lia-, diciones necesarias para esta clase de presi- c<.in el de Belloc, pues Belloc, i>ersona seria, inJ A I M E IBARRA, bro, como quien aborda una sinfona," quizs a esta generacin con todas las reservas mar el hombre ms malo del mundo? M.

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La realidad de Dios

Ciiesterton y Belloc

"Gott" de Przywara

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LA GACETA

LITERARIA

Pgina quinta

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LA
catlica Una friccin
Cul? El ltimo grito? S. Lo ha dado, a mi pobre entender, Reverdy con su ltimo libro: un libro que cay en el silencio ms absoluto, que no consigui despertar vibracin ni eco alguno. Es intil buscar en el aire estela de su paso fugitivo. Hay que acercar el odo a la tierra, y se percibe entonces el firme palpitar de un corazn que galopa. Dirase que Reverdy ha enterrado esta vez su secreto de modo que no puedan susurrarlo ni los caaverales meditabuidos. Ha publicado el libro, sin embargo, y lo ha vendido ; mas, para que no le entendieran, ha sido suficiente que, por primera vez, s dirigiera a todos, hablando claro.

FRANCIA
espiritual Catolicismo de Claudel
La angustia religiosa ms aguda, buscar a tes por s mismos para expresar la totalidad del Dios entre la niebla; quererle encontrarcon- umVerso y provocan armonas irreductibles". suelo ntimoen el borde mismo, obscuro, de Qaudel, o^bediente siempre a este prejuicio, se un dolor tan eterno como El. Angustia de nues- limita constantemente, se estrecha y reduce, y tro poeta, ciega y profunda como la, fe, o de- slo puede librarse, en fuga de todo l para .seo de una vida nunca asequible, deseo del de- alcanzar otra vez el mismo punto de partida, seo, a veces, como en Gide. Inquietud atente, a fuerzao a libertadde retrica, o a bm-la como una vaga espera de la revelacin sbita -u opresinde sus farsas. y sobrenatural; deseo pasivo (y temor) de Retrica que, a pesar de su palalwa clida, dcspertar.se, una maana, creyente. Deseo de llena de color y de armona, y de sus metfola absoluta perfeccin y temor de o niitado, ras, a veces tan desprendidas, tan milagrosade lo resuelto, de lo indiscutible. Miedo xirque mente creadas, es, las ms de las veces, silogscada vida hace anhelar otra vida, y aun no se tica. Hasta parecer, en ocasiones, postiza. Ms est suficientemente alto, o desnudo, sereno, que retrica, procedimiento, amaneraniiento repara conseguir la vida en Dios, Drama de creado. Lln poco como el Andr VValter de Gide Rivire, de Alain Pournior y del mismo Gide. !al leer los versculos de Claudel hemos pensado Drama de la fe, eterna, y de la inteligencia, vi- que gilante siempre. Claudel n o ; en su catolicisniv) iiay como una .solucin de quietud: "Claudel ne nous mcne a Dieu, semble-t-il, que par nue resignation scntimentale"; exacto, esta observacin juvenil de Alain. Que podra ampliarse as: sobre esa resignacin sentimental, que llega, a veces, congestionndose, a una exaltacin pattica, la protesta contra esa exaltacin, tambin violenta, y resucita en el escorzo de una alegra de farsa. Da 25 de Diciembre de 1886 entra Claudel en Ntre-Danie de Pars. Haba ido tan slo ! mi.smo lo declara"por pura curiosidad de joven estudiante incrdulo y de hombre de letras, buscando en las ceremonias catlicas un excitante apropiado y materia para algunos ejercicios decadentes". Pero encuentra mus de lo que buscaba: encuentra la fe. Y con la fe, se encuentra a s mismo. A l puede decirse que empieza a escribir de.sde ciue empieza a creer; catolicismo y literatura son d fruto de una misma inspiracin, brotan de una misma fuente. " L a idea religiosa y ia intaginacinnos dicebrotan de un niisni manantial, y se desenvuelven en dos corricnU-s laii slrechamente paralelas y tan prxin:i:i :|nc sus ondas van a mezclarse indiscerniblemente y sus colores a confundirse". "nous rapetassons de faux sjdlogismes ' ct nous ergotons sur la Trinit, niais tout ca, ga manque un peu de lyrisme... Gide, apercibindose de este peligro, entre Cristo y San Pablo escoge a Cristo. Claudel, en cambio, prefiere a San Pablo. Diferencia, en principio, de entrar en la religin ixir una puerta estrecha de deseos o de ir hasta ella, obstinado, y hasta obcecado, por las puertas anchas de Ntre Dame, eii busca avara, ya, de la fe y de la literatura; que es, siempre, una f literaria, un catolicismo literaturizado. El catolicismo, a Claudel, le colina la sed; a Gide, su protestantismo se la exaspera. " T pensars, dirs: los frutos estaban all; su peso curvaba, cansaba ya las ramas;mi boca estaba all y estaba llena de deseos, pero mi boca permaneci cerrada, y mis manos no piulieron tenderse porque se haban unido ijara ,1a plegariay mi alma y mi carne han quedado desesperadamente sedientas". Aqu el deseo enciende en Gide, con esa sed, una nueva fe. En Claudel el deseoculpa, pecadodespierta una tristeza avergonzada. A veces, la expresin de esta vergenza adquiere un aceiito lrico de insospechada fuerza. (Recurdese aquel cuarteto de Vers d'exil: Tout est dsert devant la lumire que monte I Etje porte a nipn front, temoiguaje verneil, Comme un homme debout en face du soleil, La rougeur de l'amour et celle de la honte.) pero, le falta, casi, siempre, el sentimiento de ac|uellas pasiones c|ue l rechaza: amor humano, alegra de vivir, pasin... Le falta .sentir, hondamente, su carne. Como lo hizo, por ejemplo, Peguy: Cas le surnaturel est lu mcirje charnel ct l'artlie de la .grcc est racin profoml et plonge dans le sol et cherclie just|u'an oiid. En cambio, hay en Claudel, hallado precisamente en la lnea de su pensamientoo su sentimientocatlico, una certera exaltacin, adivinada, de la universalidad, del prxler cesreo universal del catolicismo. He alii, c.xiialiterariamente, sentado su mejor valor. El cotizable. No veo que sea preciso reconocer en un catlico un tip<:) de literatura especial; ms hien, me repugna una literatura de propsito o prejuicio catlico. A lo sumo, comprendo la exaltacin literaria de ciertos valores seatsuaics del catolicismoy mucho ni's, diramosdel cristianismo. Valores de sensualidadpor ejemplo^que ha exaltado, entre nosotros, (Jabriel Mir. Por el contrario, siempre compren<lo el propsito poltico del catolicismo y, mucho ms que ese valor poltico, universalquizs c ni-s; universalse convierta, en un escritor catlijo, a valores de exaltacin potica./. Chahs. en una alta planicie, son del todo incapaces de apreciar si estn en una meseta desolada por gracia de un cierzo implacable. Cuando el agua es muy fina, se pasa sin sentir all en las sierras. Otro tanto sucede con el ijensamiento sutil: parece que no se ha dicho nada. Se llega al tpico, de vuelta de la paradoja. Y el paladar no lo advierte. Leda una pgina, hay que volver a bebrsela, pero es tambin preciso descansar en cuanto pasan unas pocas. Agua clara y seguida, la obra de Reverdy es, para quien resista el mpetu de su sorpresa, una tnica ducha de agua fra, capaz de estimular el calor y el color de la sangre jubilosamente encendida. Pero hay que recibirla plenamente, porque caudal seguro, sosegado, tranquiloni vacila en su curso, ni va y viene gimiendo, ni se despea por ningn abismo. Irrita su serenidad, su inaccesible beatitud, su certeza impertrrita de lago encumbrado. Conforta, en cambio, la profunda humanidad de un libro, avant la lettre, que todava no es literatura. Notas y reflexiones de un hombre (poco "de letras") a quien un punto ms de elaboracin le convierte cuanto toca en poema. Por eso Reverdy no puede novelar. Por eso es Le gant de crin el primer libro de Reverd) que no est fracasado en cierto sentido. Un libro hecho pedazos, un libro de incisi vos aforismos (Le Cog et 'Arlequn, verbigracia), es un libro picudo, con cresta y espoln, que provoca el combate. Quien prctend: empuarlo se rasgar las manos en los vidrio: partidos que le salen al paso. No se hace ui libro de aforismos: se deshace. Los Pensamientos, de Pascal, son prosa discursivanet; y concisa; triturada en aicos: fracaso de ui gran bloque diamantino, estrellado contra el silencio de los espacios infinitos... Pero Le gant de crin, de Reverdy, no es nad; de esto. Es como una friccin, y si duele, e porque coge a contrapelo. Todo depende de 1: sensibilidad en la piel que se le acerque, Cuti: hay que un cepillo de alambre deja inconmo vibles. "Si la mano de Dios se nos antoja tan tas veces ruda, es porque trata a sus amigo; dbiles con un guante de crin", dice Reverdy. A stos, por el contrario, Le gant de crin parecer un libro corrosivo, asptico y hostil, como una cama de operaciones. Se atribuye a las veces todo lo que hay de enfermizo y decadente en la produccin actual, al llamado arte moderno, y es errneo; ste suele ser sano, como joven, vigoroso y falto de todo confortable acogimiento. El libro de Reverdy es, en este sentido, un trallazo, una friccin espiritual, ms o menos violenta en su mansa apariencia. Una mano blanda y fatigosa prolonga indefinidamente todo el peso de su contacto. Proust hace como "el gato de Toulet, que no nos acaricia, sino que se acaricia en nosotros". Reverdy, buen esgrimidor, no deja caer la mano. Para en seco su golpe, contenido, sin rebasar un punto el sitio del espacio que se haba fijado. Y porque corta un pelo en el aire, eriza, al restallar su hoja, las conciencias que le son ms prximas... .Hay una irresistible simpata entre temperamentos afines condenados a no encontrar cobijo. Ya conocis la historia. La cont un alemn hirsuto: " E r a un invierno aquel tan fro, que hasta los herizos decidieron juntarse para prestarse mutuamente abrigo. Era la primera vez. Fu la ltima. Se hicieron tanto dao al acercarse, que hubieron de apartarse nuevamente ".

Moderna literatura

Italia debera poseer, en rigor, la mayor can-_ Cariino", en Bolonia, luego del "Seclo", en tidad y la mejor calidad de los escritores ca- Miln, estudi el "Syllabus" y !o encontr de tlicos de Europa, como centro que es del cato- evidente valor. Gallerati-Scotti, escribi una licismo romano. Pero, hoy, no sucede as. Sea- Vida de Fogazzaro; Silvio d'Amico, el crtico mos sinceros y confesemos que nuestra nueva teatral de la "Idea Nazionale" en Roma, mosliteratura catlica es pavorosamenite pobre. No tr de gradiosa majiera sus propias creencias obstante, hubo, hace algunos aos, una espe- catlicas; el escritor romano Marino Moretti ranza de resurgimiento. Fu inmediatamente acentu algo su catolicismo. Entonces, fu funtras la guerra. El sufrimiento o el miedo a la dada en Miln la Universidad del Sacro Cuore muerte, el disgusto de una vida consagrada a por obra del Padre Gemelli, un antiguo mdico los goces sensuales o la desilusin ante las l- socialista. Este nuevo centro de estudios deba timas consecuencias de la filosofa positivista ser para los catlicos italianos de una gnan imy ultiraidiealista empuj a la juventud a buscar portancia, de donde daridad y fuego deberan en la Religin uiaa atmsfera fresca que pu- salir. Pero con todo, en anhelado movimiento no diese purificar y vigorizar el ambiente. De nue- lleg a cuajarse. La literatura no se enriquevo volvieron las iglesias a lleaiarse, los valores ci con nuevas obras fundamentales, ni surreligiosos a admitirse y la importancia del dog- gieron nuevos autores catlicos de prestigio. ma a ser de nuevo descubierta. Una conciencia Pareci como si el impulso inicial debilitase su religiosa comenz a resurgir. Pero los escrito- fuerza. Las nuevas pginas religiosas de Palazzeschi fueron un testimonio de ello. De Giures no se encontraron presentes para preparar liotti se comenzaron a leer ax: y all trozos el movimiento. La literatura italianasalvo rade poesa y de prosa sin ninguna subraya reliras excepcionesnunca fu profunda ui religiosa apenas. giosa. En vsperas de la guerra europea las co En 1923 public Giuoitti un libro con Papini que les comprometi a los dos. Se llamaba "El ermitao". El Bloyismo estaba llevado al extremo. Grandes valores de la vida, como la amistad eran negados. Se balbuceaba sin amar; se tanteaba sin construir. Result un libro desgarrante, que hizo la peor de las impresiones hasta poner en tela de juicio el cristianismo de Giuliotti y la conversin de Papini. Tambin public Giuliotti "Fuego y Llamas" (VeJecchi, editores, Florencia), que fu una nueva decepcin. En tal libro haba bellos pasajes, algrmos logrados, pero en general se resenta de retoricisino y vanidad. Su miindo era estricto, y aunque el alma de Giuliotti era de poeta le faltaba .su inmersiai en las lejanas infinitas para fundar algo amorosamente slido. Papini enmudeci desde su "Historia de Cristo". De vez en cuando, algn prlogo. Por ejemplo, a Jas "Florecillas de San Francisco", o a los "Himnos de Jacopone da Todi", o a los Evangelios. Luego su colaboracin en "El ermitao". Ahora se decidi a romper el silencio. Publicando un libro de versos, " P a n y vino", con \m "Discurso sobre la poesa". El libro posee hermosos trozos, pero no es, en modo alguno, uiia obra religiosa. Papini .se declara pecador y pide ayuda a Cristo y la Virgen. Pero no con la fuerza que lo hizo en su "Historia". Si no .se supiera que Papini iba a misa y comulgar se hubiese dudado de BU catolicismo. Fina!nieitc, lo que no existe no puede desarollarse. Hay escritores, s, y filso-fos y artistas. Pero no tienen la menor idea de lo que es Cristiandad ni catolicismo. Quin ee ya los Padres de la Iglesia? Quin los autores Santos ? Sera menester, ante todo, enderezar a nuestro pueblo su sentido catlico. Esto es o que, sin duda, se propone la Univorsidad Catlica de Miln. Y las diferentes ediciones de Documentos religiosos que estn apareciendo bajo su direccin testimonian un indudable progreso. Entre las diferentes colecciones de libros de fe cristiana tenemos "Los libros de la F e " , que diirige Papini, y que han alcanzado ya im gran pblico. Hay ya 26 volmenes publicados, alguno de gran importancia para nuestro pas. En uno de ellos estn nuestras mejores poesas populares religiosas, y en otro, !a Leyenda urea, de Jacobo de Vorgine, que estato olvidada por ms de un sigilo. Otra Coleccin, dirigida ix>r Battelli, notable erudito, ha publicado ya, dentro del lenila franciscano, " L a leyenda de los tres Hermanos", "El Espejo de Perfeccin" y " L a Vida de San Franci.sc", de San Buenaventura. ARRIGO LEVASTI.

Marichalar, por Moreno Villa. Sus poemas, en prosa, eran latn para la mayora (un latn menos respetado). Ahora, que ha dicho "pan" y "vino", nadie le ha hecho caso. Reverdy tiene treinta y nueve aos. Las turbas le ignoraban, y los ms exigentes le respetaban con unanimidad extraordinaria. Aragn, Bretn y Soupault decan de l: "es el ms grande de los poetas vivos; a su lado, todos los dems no son ms que nios", {Anthologie de la Nouvellc Posie Fran(aise.S. Kra.) Nadie pona en duda la pura calidad de sus audacias. Hoy nadie pone en duda la ortodoxia catlica de su dogma. Hoy, que l no se transpone, sino que se explica. Se discutir siempre la conversin de Cocteau. Con Reverdy nadie se atreve. Nada hay en l que choque ni que brille. Su libro escandalizara a fuerza de cristianismo acendrado y de fe entera y limpia. "Predicamos un Cristo crucificado, escndalo para los judos y locura para los gentiles", dice San Pablo. Reverdy, para ser buen catlico, no ha dejado su puesto de las avanzadas. Ahora, quiz le llegue algn tiro por la espalda. Se har sospechoso a los islas, y tambin a los otros que dicen: "Los ismos han pasado a la historia." (Pasarn, s seor. La moda de hoylo que se "estila"pasar a ser un estilo maana.) Por ahora, unos y otros se hacen los distrados, y el libro de Reverdy transcurre sin ser vistoms que de reojo. Le yant de crin tiene quizs un precedente en L'Art potiquc, de Max Jacob, asimismo sencillo y exacto. Mas Reverdy no ha precisado convertirsel era siempre lo que espara escribir un libro que podra llevar el Imprimatur, y que lo lleva tcito, pues aunque Massis no da la cara, da la cruz, que distingue a todos los volmenes de Le Roseau d'or, annimamente editados por l. Transparente y sencillo como el cristal. Le gant de crin pasar desapercibido a quien no se conforme con no apreciar su real profundidad, atisbndolo de soslayo. Pero su escorzo refleja un sbito destello, un aletazo. H a parecido un gran lugar comn, un campo de amplias platitudcs, a espritus vidos, que, puestos

Papini. sas estaban en este punto: Los jefes de ia literatura eran Carducci, cuya mitalidad era pagana; D'AnnunzJo, ms pagano todava; Pas^^'i, que, si bien posea un fino arte cristiano, 'w dispona de una religin bien definida; Versa, cuya alma nunca se nutri de religin. Un verdadero poeta como Giulio Salvadori, cuyo canto ora fruto de una ntima vida religiosa, fu tan poco ledo como mencionalo. Y quin habra nunca imaginado que un fraile como Giuseppc Marmi, lleno de nostalgias y contemplaciones iba a ser superior a todos los Pastonchi y Panzacchi alabados corrientemente en peridicos y revistas. Durante la guerra, mientras se afirmaba por desgracia la fama Hteraria de xm novelista pornogrfico, como Guido da Verona, se haca sentir una necesidad: la de la vuelta a una literatura que, sin ser el Arte por el Arte, fuese un nuevo resurgir de la Belleza pura. Se echaba de menos un cielo limpio, una voz que tuviese algo de anglica, palabras cuyo sentido no fuese de slo algunos aos, sino de varios siglos. Era una reaccin de la conciencia ms fuerte que am,plia. Algunos escritores manifestaron este retorno. Era 1920 a 1921. Entonces aparecieron: " I due imperi man^ati", de Palazzeschi. "Die Stunde des Barabbas" ("La hora de Barrabs."), de Giuliotti, y " L a Storia di Cristo", de Papini, tres obras, contrarrientes, las tres llenas de gritos de angustia, llenas de jxistulados de Pureza, llenas de ataques contra la bestialidad humana. Lo que era obra del hombre fu condena<lo; pidindose im Bien ms alto, como S' slo se quisiera Dios en l reposar. Palazzeschi parece descubrir el valor de la religin en relacin de las funciones y de la liturgia de la 'glesia. Giiilotti renueva, con tonos ms suavizados las prdicas iracundas de un Len Bloy: sintiendo el catolicismo apocalpticamente. PaP"i'i se arroja de cabeza en el estudio de Cristo, y se queda enamorado y entusiasmado de l. Papini invoca a Cristo como Salvador de s nusmo y de totla la tierra. Podra decirse que en Italia se habr cncc'- "1" un nuevo fuego, comenzando )a j-enoyacion de nuestra literatura catlica. Esta espcaiiza se afirm al ver la acogida que encontr en el pblico la "Historia de Cristo". En "Wy poco tiempo salt 'la cifra editorial de 40 uo niil ejemplares hasta llegar a un mximo ^' loo.ooof xito extraordinario si se tiene en 'cnta que en Italia de un buen libro uo .se vcn'^'^ ms de 2.000 a 3.000 volmenes, 5.000 cx^epcionahnente. ^ "^r eso creemos en este momento todos en despertar y desonvolverse de una literatura ^'^catlica. Aqu y all se ven muestras de "iipata, en peridicos y revistas; un tmido ''Poyo, una frase reveladora de admiracin, una ''Sa afirmacin. Se estudia el catolicismo y ^c cree en la posibilidad vital de una literatura "^^tolica. E interesan los escritores catlicos ^'tranjeros cada vez ms. Paolieri, un periodista y literato florentino, ''^ declar, al poco, catlico. Emilio Cecchi, un / t i s t a del ms fino gusto, uno de nuestros rae^^res periodistas, sinti la atraccin de la luie^a lia, ''la y escribi un cuasi-catlico artculo. MaMis&iroli, primero editor del "Resto del

Paul

Claudel.

E. G M E Z

DE

BAQUERO

PIRANDELO Y C.'^
MAGNIFICA SERIE DE ESTUDIOS LITERARIOS CONTEMPORNEOS

EDITORIAL MUNDO LATINO

APARTADO 502 MADRID

En esta unidad de inspiracin, en esa comunidad de manantial estn la virtud y el peligro del arte de Claudel. Virtud de ideal, exaltacin potica; peligro, diramos, de servidumbre; de excluir de su arte, con riguroso sacrificio, todo lo que no sirve a su catolicismo para elegir sus temas, nicamente dentro del camino por l escogido , para llegar a Dios. Sometimiento, en una palabra, del arte a la Iglesia; puesto que el espritu de la Iglesia no es un espritu de defensa, sino de conquista, nada que ... Y no s nada ms, pero sospecho que los sea humano puede para su espritu ser ajeno, erizos, fracasados, al desperdigarse, sintieron se dice Claudel. Y desde ese instante, todo lo en el pice de sus pas ensangrentadas algo asi humano es para l catlico. {Fragmentos de sus dos famosas cartas.) como el ntimo triunfo de una fuerza anegada As podra decir: "la rebelin, el amor hu- De Cocteau a Maritain. de melancola. mano, la alegra de vivir, etc., todo esto compoMi querido Santiago: Es usted un pez de proANTONIO MARICHALAR. ne mal, porque tales sentimientos son impotcn- fundidades. Luminoso y ciego. Su elemento: la plegaria. Fuera de la plegaria tropieza uste^I con todo. La torpeza; he ah nuestro cam,po de comprensin. El aparato tomista engaa al mundo sobre el de usted; una multitud de desprecios hace pasar el mo por habilidad. NosCONVERSACIN Mecanizacin y la Sumisin de una Ciencia Naotros no somos malignos. El Maligno nos enCON J A C Q U E S M A R I T A I N tural completamente utilitaria. El recuperar el contrara traidores. Yo soy un mal escolar. En espritu metafisico slo puede hacerlo el toJa escuela yo ine llevaba los premios de la pa.Q'< le llev a usted a restaurar la Es- mismo. reja: premios de dibujo y de giinn.-isia. Usted, colstica, y principalineute el tomismo? usted es un filsofo. Yo detera averuoiizaruic. Ya mis estudios de Filosofa me desperPero somos paisanos; es decir, ilus extraiiatan.)n ciu-iosidad por el tomismo. Pero, en reados del niisno gnero. ImagiiK que me hace lidad, no llegu a l sino tras mi conversin al falta mantenerme sin cesar en el aire y ejerciCatolicismo. tarme en el vuelo. As es como d(,iy yo el camEn los primeros meses de mi conversin cre bio, imito la vivacidad de espritu. Poi'que, deber renunciar a la Filosofa. De hecho, nina menos de caer directamenie sobre las cosas, guna filosofa me pareci compatible con soy incaisaz de alcanzarlas por los (li'n-ol>r(js mi fe. normales. Usetl no vacila, ni cviui vuclia alEstuve bajo el influjo de Bcrgson, quien me guna. Usted se eleva cuando Je place, donde le mat en parte a mi desviacin de la ciencia place. Usted no asciende cti mjiiiiia. Usted materialista, y por lo cual Me qued grato. asciende como tm taii'( liiria la;, regiones que En 1906 recib una subvencin para estudiar se lo exigen. Yo vuelo con miinina y procedo en Alemania, y march a Heidelberg. All sepor cadas. .lu Biologa y conoc a Driesch. De Maritain a Cocteau. Entretanto, yo comparaba la doctrina bergsoMi querido J u a n : Me conozco demasiado I)ien niana y su crtica de la Inteligencia, de ma para ver en Jos rasgos que nue presta luj otra parte, y de otra, la Fe, por la que yo haba imagen que la de su corazn. La amistad es abandonado el bcrgsonismo. su excusa. Cuando volv a I'rancia me encontr con el

Cocteau y Maritain

NEO^TOMISMO

El que no anuncia, no vende. La iglesia y la caricatura

Con el ttulo de Die Kirche in dcr Karikatur, ha publicado la editorial "Der Freidenker", de Berln, un cuaderno ms para aadirlo a otros anteriores de stira religiosa ("Secretos de la Antigedad cristiana", "Glosas sobre Dios y sus representantes", etc). El libre es de Friedrich Wendel, lujosamente editado, con 121 ilustraciones. Todas ellas, caricaturas, dibujos, stiras, desde la Reforma hasta nuestros das. E. G. C.

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MARI NO N I

ELIOLDADO DEICONOCIDO
hdilorial(11bcnjlv RfuzjVidcxiaS

Ronda de Atocha, IS.-MADRID

Este nmero ha sido visado parla Censura. =

jPuede el tomismo extender sus dominios El tomismo me dio respuesta a todos los ms all de la Filosofa, por ejemplo al arte? modernos problemas, que Bergson pasaba de El tomismo posee su teora del arte. Pero largo, y desde entonces trabaj en la amplia- permanece en abstracto. Las ms diferentes cin de esta doctrina. obras artsticas pueden ser por l comprendi Cules son los motivos del desarrollo del das. Pero el artista debe conocer la significamovimiento tomisticof cin espiritual de su arte. En la Sorbona ya se haba notado una ll tomismo pone fin a la famosa separacin viva accin hacia 1913 entre los jvenes. La de Arte y Religin. Poetas y Creyentes puenueva generacin se senta cansada de unos den entenderse bajo l. El tomismo tiene un Mitos pseudocientficos. Y reacciona activamen- alto concepto de la actividad artsticaque l te. Ahora bien; su vacilante posicin, ni a fa- separa perfectamente de la Contemplacin y vor de la Inteligencia ni de la Verdad, poda de la Plegaria. ser duradera. Podemos esperar, por el camino del toLos errores del siglo X X son, segn mi opi- mismo, una vuelta a la espiritualidad, a la nin, de otro carcter que los del X I X . Este creacin de una Europa del valor cristiano, de .se hundi eri el materialismo, mientras que una Europa del siglo Xlll? aqul cae en un falso espiritualisnio. Yo lo espero... Pero no podra juzgarlo Se ha dicho que el xito del tomismo se an con suficientes datos... Por ejemplo, se debe a su coincidencia con una cierta pere.za me dice que en Alemania la doctrina kantiana espiritual. Esto no es cierto. El ansia de ver- va de capa cada y que los ms eminentes fildad es innata al espritu humano. sofos son del parecer comn de encontrar en Santo Toms, precisamente el Apstol de la el tomismo algo til... Inteligencia. Slo l mostr a la Inteligencia Cree usted en la necesidad de una nueva su contenido esencial. estructura de Europa? Santo Toms, apostado en la encrucijada, ^Ciertamente, Europa no ha cumplido toda tiene en sus manos las claves de los problemas su misin y debe cumplirla, si no quiere despeque gravitan sobre nuestra alma. arse. Y esa salvacin est en el tomismo. El Pecado de Europa desde Descartes es la (Sobre una irad. alemana de Kdte Lewy.)

P. Clrisac, un dominico que me inici en la doctrina del tomismo, ignorada por m en el aprendizaje de la Sorbona. Fu para m una revelacin.

Jacques

Maritan.

I Qu soy yo ? Un convertido. Un hombre que Dios ha vuelto como un guante. T(xlas las costuias e6tn por defuera, la corteza por dedenlro sin servir que a naderas. Un animal tal lleva en s trabajo para poder.se estimar algo, y ganas de pedir perdn a los dems por existir. Sus forros, sus caparazones, le impresioiat). Usted lo comprende, ustetlbien que para irsted no haya sido el caso de abandonar la hereja por la fe, sino slo de re<:obrar su banco en la iglesia; su ngel gtiardaba el sitio, escriba todas Jas maanas su nombre sobre el' devocionario. Siempre ha tenido usted cuidado con los ngeles. Habla de ellos en todos sus libros, su nombre manchaba de azul todos Jos olijetos que usted tocaba, usted los aperciba en los reflejos de cristal; por el csijejo sensiMe de la analoga, de los enigmas, figuras y gregueras, por la poesa, usted los vclva a hallar poco a poc.:), usted adivinaba su inmunidad, su fuerza, su ternura, su elegancia, su peligro. Aunque a decir verdad, eran ellos los que le enredabui, teniendo al pajarero preso en su red. Por parte ma, mi filosofa estaba ocupada con ellos. Haba entr.ido en el tratado de los ngeles, conducido jxir el Doctor AngJico y por Juan de Santo Toms (un Juan tolava que me es querido) y el mundo de las formas separadas Ja descubra luces inteligibles mucho ms bellas que el da. (Contina pgina 8.>

I A nAT. PTA

IITFRARIA

Pgina sexta

1 LA GACETA L I T E R A R I I A

EDITORIALES ESPAOLAS

De todas las producciones artsticas creadas extensos nmeros a "solo". En vez de los mo por la msica erudita espaola, ninguna ob- tetes se oyen villancicos y novenas con romantuvo tanta universalidadcatolicidad, podra- zas y coros alternados que rezuman vulgaridad. La importante Sociedad Annima Editorial y B. Alcalde, profesores del Real Colegio de mos decir, si nos rindiramos a ciertas suges- Apenas algn que otro msico esquiva tan perVoluntad desarrolla su actividad dentro del El Escorial, han compuesto el Diccionario Mationes etimolgicas como la compuesta para turbadoras influencias, como hizo Mariano Rolerna siguiente: " Preparar, dar aliciente, saciar nual de Filosofa, nico en su gnero, al cual el templo.. En las sombras del pas natal se drguez de Ledesma o un Pedro Aranaz. sigui poco despus el Diccionario Manual de el afn del saber en el recreo, en el estudio. hundieron obras y nombres de personalidades formacin por el libro, por la revista ' Liturgia, escrito jxir el P . J. Braun, de la Comms o menos ilustres: nuestros operistas y Pero nada de esto va en avor de la NatuEn este mismo, lugar y en otros varios heen la in y por todo medio de propaganda de la idea, paa de Jess. En asuntos de arte, Editorial mos venido subrayando un hecho que parece raleza, sino que va precisamente en su contra. "tonaderos" del siglo X V H ; nuestros autores Eslava, y mucho ms tarde Pedrell, con puIierfecta en la ciencia y slidamente ortodoxa; i/oluntad ha producido tambin obras maravi- a primera vista extrao, pero que tiene, en ri- Si el arte dependecomo efectivamente depen- de msica de cmara y "tonadilleros" del siconstituirse en servidora fiel del fin social del llosas, algunas de las cuales han llegado a im- gor, una explicacin natural y significativa. El dedel temperamento del artista o de la inter- glo X V H L En cambio, se granjearon pluri- blicaciones de los viejos compositores religiocatolicismo, abriendo paso a la destordada co- primirse en lengua inglesa a peticin de im- hecho de que las tendencias ms avanzadas de pretacin que el artista puede darle, ya no de- I centenaria fama por doquier nuestros compo- sos, recuerdan pretritas y ya obscurecidas glorriente de los conocimientos humanos dentro (ortante casas de aquella nacin. Todos recor- arte plstico cubismo e oltre, que dijo Soffici pende de la Naturaleza. La Naturaleza sera, I sitores de msica religiosa, conmenzando por rias. A este movimiento de restauracin polide los cauces de la religin catlica." en su daencuentren sus defensores ms te- en estos casos, el instrumento, el material, el el abulense Toms, Luis de Victoria, de quien fnica smase otro en pro del canto gregorianaces, y al mismo tiempo ms finos y ms fir- arsenal de seleccin o el caamazocomo quie- dice Mitjana que sintetiz los rasgos caracte- no. Fu su primer defensor el agustino P . Eusra decirsepara que el artista instrumente a rsticos del arte espaol con sus xtasis a lo taquio Uriarte. Slo arraiga primeramente en mes, entre los publicistas catlicos. algunos puntos aislados, como en Barcelona Parece extrao el caso, porque propendemos su antojo una fantasa particular. Pero ni aun Zurbarn, su piedad ruda a lo Ribera, su vercon la "Capilla de San Felipe Neri", dirigida a dar por supuesto que un catlico ha de ante- as podra servir todo ello, en absoluto, para dad y transparencia a lo Velzquez, su ideapor Luis Millet, y en Silos, cuyo monasterio poner a todo su concepto religioso, y que su explicar los hechos que la historia del arte nos lismo mstico a lo Juan de Juanes y su ardienestudia las orientaciones de Solesmes. concepto religioso ha de ser moral ante todo. ofrece. U n aria de Bach no es naturaleza in- te y soadora poesa a lo Murillo, y de quien El "Motu proprio", dictado en 1903 por n catlicopensamoses un hombre que tie- terpretada; ni el Partenn ni la catedral de Collet, en un entusiasmo hiperblico, declara que, por la sobria austeridad de los andaluces, Po X, fijando reglas sobre la intervencin ne en la vida, o por encima de la vida, una Colonia son naturaleza interpretada. razn superior de ndole moral y ultraterrena. Si decimos "lo bello es lo natural", no po- el ardor exultante de los valencianos, el pa- musical en los templos, impide que se sigan Todo importa poco para el religioso ante el dremos explicarnos ni por qu puede haber en- ganismo latente de los catalanes italianizados cantando en los templos esas obras teatrales y nico objetivo importante de esta vida: salvar tre dos formas naturales una que nos parezca y la grave y spera profundidad de los caste- vulgarsimas. En seguida comienzan los Consu alma en la otra. El catolicismo recomienda mejor, ms bella o ms artstica que otra llanos, es un msico sinttico, figurando ade- gresos de Msica litrgica, debido en buena para ello el ascetismo, tiene al mundo como al pues teniendo ambas igual naturaleza debie- ms como un continuador progresivo de Pa- parte a la iniciativa del P . Nemesio Otao, quien funda tambin la revista "Msica Sacroenemigo del alma, presenta como vidas ejem- ran ser iguales en belleza, ni podremos ex- lestrina. Ahora bien, Victoria no ejerci una supre- Hispana", con suplementos musicales que replares una cantidad de santos que no se pre- plicarnos por qu puede ser bello lo que no maca exclusiva entre los compositores espa- flejaban el influjo bienechor de las nuevas ocuparon del arte para nada y que no tuvieron sea natural. tendencias renovadoras. Destcanse al punto alen cuenta ms norma de belleza que la espiEn cambio, si decimos "hay unas leyes en oles a quienes el catolicismo ha .suministrado ritual. Parece que el catlico, caso de que se el mundo independientes y anteriores a cual- copiosas fuentes de inspiracin. Y as lo pro- gunos hombres que ya haban laborado con anpreocupara de arte, habra de inclinarse a un quier forma inventada o a cualquier forma na- clam Colletel autor de " L e mysticisme mu- terioridad, a los que se suman otros elementos Extcrior de la Editorial. arte apto para imbuir en las almas las grandes tural ; unas leyes que afectan a las masas, a sical espagnol au X V I siclc" y de "Victo- valiosos. Ante todo, resaltan Vicente Goicoechea y su emociones y las elevadas lecciones de ndole las lneas, a los colores o a las cualidades; a ria"al decir que el famoso abulense no era ("oniii se ve, el concepto que movi inicialespiritual que su religin contiene. Bueno de- los elementos plsticos sensibles de los cuer- ms austero que Morales, ni ms mstico que sobrino Julio Valds. De aqul, dijo el P . Otanitnlc el espritu de esta Empresa fu el modicarse al arte, pero, de dedicarse a l, tomar- pos, y all donde esas leyes se dan, all se da Guerrero, ni mejor msico que Comes. Al Si- o: "Nadie ha llegado a superarle en Espaa rai-religioso. Es cierto (lue exi.sten numerosas Exterior de la Librera. lo como instrumento, a fin de hacer patente, la belleza", entonces nos explicaremos tanto el glo de Oro musical espaol pertenecen Fran- dentro del arte vocal religioso moderno en fireditoriales con el nombre de catlicas, pero se limitan al campo de la piedad y, cuando ms, darn la aceptacin que tuvieron desde su como slo el artista puede hacerlo, la infinita arte en la Naturaleza como el arte en lo no cisco Guerrero y Cristbal Morales, ambos meza, grandeza y expresin." Vasconia y Caandaluces, ambos fecundos productores de obras talua contribuyen a la restauracin con perabarcan algo de literatura y pedagoga, que- publicacin Tejidos y bordados populares es- emocin de los pasajes sagrados de la histo- natural. sonalidades muy prestigiosas. De Vasconia son dando todas ellas enormemente aventajadas por paoles, de Byne; El Traje Regional de Espa- ria, a fin de hacer comunicativa ya, por ejemSi esas leyes existen, en efecto, y el hom- que alcanzaron en vida renombre mundial y otras empresas que editan historia, ciencias, ar- a, de Isabel de Falencia; Jardinera general y plo, la irresistible atraccin de la pureza de la bre combina unos cuantos elementos sensibles se editaron en diversos pases; si austero y el P. Otao, Luis Urteaga, Jos Mara Beotes y literatura fuera o contra todo precepto espartla, de M. Priego; Velsques, de E. Ro- Virgen, ya la noble y conmovedora humildad con arreglo a ellas, la combinacin que resul- dramtico aqul, ste ms lrico y sensitivo. vidc, Jess Guridi, Martn Rodrguez, Luis de nuestro dogma. Es evidente que no satisfa- drguez Sadia; La Escultura en los Capiteles de la Sagrada Familia, o el espectculo infini- te ser una forma artstica, aunque no se pa- Y pertenecen al mismo siglo dos espaoles que Iruarrizaga, Jos Antonio Erauzquin, Gaspar tamente desgarrador y arrebatador de un Je- rezca en nada a ninguna otra forma conocida. en la msica catlica i-taliana desempean pa- Araboulaza, Roberto Almandoz, Alberto Gacen dichas editoriales catlicas todas las nece- espaoles, de M. Stapley. peles variados, pero muy interesantes: Fran- raizbal y el P. Jos Antonio de San Sebasss crucificado. Nada mejor que el arteque si<,iades, y menos an desarrollan de manera Otro xito logrado por Editorial Voluntad la pintura especialmentepuede hacer sentir a Y tendremos con ello explicado el arte de lo cisco Soto de Langa, el organizador con tin. De Catalua.son Felipe Pedrell, Dominpositiva la actividad cientfica que existe. no natural. Si la Naturaleza al crear formas ha sido la publicacin de la Coleccin de MaFelipe Neri de la Congregacin del Oratorio go Ms y Serracant, Luis Millet, Juan B. li todos los rdenes del saber humano nos nuales Hispania, dirigida por el Excmo. Se- los dems este gnero de grandezas inefables. orgnicas las crea por cualquier motivo y por Lambert, Jos Sancho Marrac, Jos Cumellas Y como cl catolicismo se nutre de ellas y de aadidura con arreglo a las leyes de la agru- y uno de los primeros compositores de "Laudi vemos cercadas por una literatura que nos or D. Antonio Ballesteros, en la que presenspirituali" (composiciones sin precedente en el y Ribo y Luis Romeu, este ltimo el ms imaparta totalmente de la doctrina del Redentor. ta al pblico no profesional una serie de mono- ellas se compone parece natural que los cat- pacin artstica, aquellas formas orgnicas searte polifnico, a la sazn reinante, con pre- portante de los compositores que han aliado La bibliografa se resiente hoy de la perni- grafas histricas sobre hechos concretos o licos defendieran este gnero de arte, tan eficaz rn, adems de orgnicas, bellas. Pero si la dominio meldico y armona perpendicular en el espritu de la msica catalana con la pureza ciosa influencia enciclopedista del pasado siglo, panorama sinttico. Comprende asuntos de his- para la divulgacin, y rechazaran en cambio, Naturaleza crea cualquier otra forma cuya ormodo mayor o menor), y Fernando de las In- mstica del canto gregoriano en obras muy imimpregnada adems del materialismo ambien- toria poltica, artstica, literaria, cientfica y y al mismo tiempo, el otro, y no slo por una ganizacin biolgica no coincide con las leyes fantas, telogo, tratadista y compositor, cuya portantes, como lo testimonian -sus Misas de razn, sino por varias: una, porque siendo irrede la organizacin esttica, aquella forma nate y estimndose la religin como algo acci- filosfica, incluyendo los grandes problemas de "Plura modulationem" es para el contrapunto la Virgen de Nuria y de la Virgen del Ropresentativo no divulga nada, y otra, porque, tural no ser bella, por naturalsima que sea. dental, limitado y exterior para rezar y para cultura, desde el punto de vista histrico. vocal del siglo X V I lo que dos siglos ms tar- sario. adems, pudiera parecerles un cargo de conSlo as puede tener sentido adems el conlas mujeres. Vemos, desgraciadamente, la prcciencia ciue un artista pierda en ese arte el cepto de originalidad, y slo as el de creacin de haba de ser para la fuga " E l Clav bien No faltan escritores y propagandistas: F e tica de un culto externo, que lleva a Cristo tal tiempo y el talento, preciosos, que pudiera de- dentro de lo humano, relativamente, y slo templado", de Juan Sebastin Bach. La inter- derico Olmeda, Luis Villalba, Miguel Ru, Vivez en los labios, iKJro no en el corazn. vencin de este ltimo compositor espaol, cente Ripolls, Francisco P . de Viaspre y, de dicar a las eficacias del otro. as el de fantasa. As, el ambiente es contrario en todo a la cuando hablaba en nombre de Felipe 11, a un modo singularsimo, el actual prior del Moverdad. El que quiera estudiar, difcilmente Los hechos, sin embargo, van contra esa lquien haba sealado el peligro de irreparables nasterio de Montserrat, P . Gregorio Suol, gica aparente. Los artistas catlicos son los que destrucciones, evit que se consumase la revi- cuya "Introduccin a la Paleografa musical mejor han defendidoy a veces practicado sin hecha con criterio revolucionario y no gregoriana" (impresa en 1925) es un estudio ese arte que se nos aparece como un mero esreformistade los libros de canto llano, tarea acabadsimo-el primero y hasta ahora nico teticismo, como un puro diverlisscment esttiiniciada por Palestrina y Zoilo cumpliendo el de su ndole existente en todo el mundode la co, sin contenido formulado; mero deleite de encargo del pontfice Gregorio X I I I . notacin gregoriana a travs de los siglos y de arte que ni enaltece, ni glosa, ni divulga las Dos organistas ciegos, cl renombrado Sali- los pases. Otro, meritsimo, es Higinio Anglorias superiores del alma y de la mstica. nas y Antonio de Cabezn, cultivan la msica gls, divulgador de olvidados polifonistas. Esto parece extraordinario y, sin embargo, enTambin otras regiones contribuyeron a esta orgnica en ese mismo siglo. La fama del pritraa una profunda, una sabrossima leccin. mero se conoce por una poesa de Fray Ljiis depuracin de la msica religiosa. A este resEl hombre es inacabable. Cada facultad est de Len, su amigo y colega de labores uni- pecto, recordemos tan slo la excelente labor en l para contribuir con su intervencin a la versitarias; la del segundo, por sus "tientos" de D. Eduardo Torres, maestro de capilla en unidad del concertante universal. Llevan a o preludios y sus "diferencias" o variaciones, la catedral .sevillana. Roma y al Cielo muchos ms caminos de los Y coincidiendo con este movimiento restauque le han valido el sobrenombre de "Bach que puede imaginar nuestra humana sabidura. espaol". No son ellos los nicos organistas rador de la cancin religiosa para una o vaSin embargo, la explicacin de este camino famosos, como tampoco eran por entonces los rias voces, sin o con acompaamiento instrues, en este caso, para nuestra modesta sabidunicos compositores aquellos de que se ha dado mental, se ha manifestado asimismo una renora, facilsimo. cuenta ms arriba; y basta recordar los nom- vacin en 'a literatura orgnica. De ello dio Hay en el mundo, a disposicin del hombre, bres de Brodiu, Pedro Vila y Luis Vila (omi- buena id;ja la "Antologa orgnica moderna dos o tres nicas ocasiones de patentizar la Jnterior de la Librera. Nave de mquinas. tiendo otros, en verdad ilustres), para com- espaola", publicada en 1909 por el P . Otao, realidad, la autenticidad, la existencia substanPara componer esta pequea enciclopedia probar, en escueto resumen, cuan intensamente que fu saludada con elogios cordiales por artiva de eso qtie llamamos "espritu", y una de ))iiede hacerlo en catlico; viviendo en un mundespleg su influjo la fe catlica sobre la m- tistas insignes: Widor, Dubois, Tinel, Botahistrica se ha buscado al tcnico, y entre sus esas raras ocasiones nos la ofrece el a r t e ; y do saturado de toda suerte de doctrinas conzo, etc., llegando a decir Guilmant: " T r a s un sica hispana. autores no encontrar el pblico ninguno que nos la ofrece, mejor que otro cualquiera, " e s e " irarias, no puede encontrar el antdoto en las No hace falta, pues, remontarse a tiempos largusimo sueo, la escuela espaola de pintufiiciitcs del saber humano. Se considera que no ostente algn ttulo acadmico o que no sea arte, e! arte que, llaman puro, el irrepresentaSiendo ciertas estas leyes, y teniendo carc- ms lejanos, ni recordar pretritas personali- ra haba comenzado a llamar la atencin del escribir, pensar, estudiar en catlico, deba li- un nombre de publicista conocido. El progra- tivo. ter de o priori, de anteriores a todo lo ciue mundo... y ahora viene la msica, Esta " A n mitarse a nuestra literatura mstica o ascti- ma es muy vasto, y hasta ahora son once los All donde hay arte, hay espiritualidad, se- constituye la esencia ideal de lo material y de dades o tradicionesun San Isidoro, un San tologa" me ha mostrado el valor de la joven ca, y aunque es muy cierto que en ella nace la volmenes publicados, habiendo aparecido ya gn nosotros; la obra de arte lo es en tanto lo natural, ,se evidencia con ellas el principio Leandro, ima escuela musical toledanasi se escuela orgnica espaola, que me era descoquieren invocar ttulos gloriosos en la vida uerite primera del saber, tambin es verdad obras de Menndez Pidal, de Rubio y de Lluch, en cuanto espritu; pero con las obras repre- espiritual que las sostiene y las informa. musical espaola. Baste consignar que ni los nocida. " que al descender sus aguas puras al campo de de Asn Palacios, de Rivera y Tarrago, de Al- sentativas ocurre cpie, si bien pueden, como toSlo en esas leyes y por esas leyes puede el Vasconia y Catalua han contribuido igualfulgores del palestrinismo, ni la_ irradiacin la ciencia humana ,sc contaminan del raciona- czar y Molina, de Morales Oliver, de Carlos das, patentizar, en tanto en cuanto artsticas, Panhorst, de Domnguez Berrueta, de Bozal la existencia del espritu, llevan mezclada, sin hombre encontrar un ejemplo en donde se pa- del arte romano, tan vigoroso en el Siglo de mente, en primer trmino, a esta renovacin, lismo y hereja ambientes. tentiza la ley ms ntima del ser: la unidad en suministrando buen nmero de compositores y Este fin social, repetimos, se propuso desde Prez, de Rubio y de Fidelino de Figuciredo. embargo, en tanto en cuanto representacin, la armona. Espiritualidad, imperfecta si se Oro de nuestra msica, impidieron que bri- organistas. Son vascos, entre otros, Urteaga, En el terreno de la Sociologa han llamado una ganga de elemento confusionario, ajeno, llasen con propia luz esos artistas iberos, cuun principio la Sociedad Annima Editorial quiere, por que necesita residir, apoyarse, parBeobide, Otao, Gabiola, Guridi, Busca de SaVoluntad, constituida a fines de 1922, y en tan IKiderosamcnte la atencin los cuatro libros que de materialismo, de naturalismo, y parece que tir .de lo sensible, pero emancipada de la ma- yos nombres no pueden pronunciarse sin emo- gastizbal y Zubizarreta. Y catalanes, Cumecin profunda. aparecieron escritos por Padres de la Compano son esos elementos los que contribuyen a la corto tiempo lia llegado ya a desarrollar un Pontificias, formacin del arte, perjudicando, en consecuen- terialidad en cuanto unidad y armona; elePero ser oportuno recordar que desde an- llas Ribo, Vicente Mara de Gibert, Antonio plan que revela el entusiasmo con que siempre a de Jess sobre Direcciones mento participante del principio espiritual, pura Jvenes y Juzjeniudes, Juventudes catlicas estiguo la liturgia muzrabe haba tenido gran Prez Moya, Ms Serracant, Romeu, Sancho cia, y enturbiando la intervencin decisiva y .se han consagrado a tan noble fin los elemenesencia y principio de la armona en la unidad, Marrac, Prez Moya, Lambert, el P . Massaextranjeras. tos que <-nnif)onen su Consejo de Administra- paolas y Juventudes catlicas que es el principio que explica o constituye lo esplendor, y que al introducirse la liturgia gre- na y Jos Muset. A estos nombres se puede cin. Actualmente figuran en el mismo como H a emprendido tambin la traduccin al casmismo el arte, que la bondad, que la caridad, goriana, crea una cultura musical que,se opo- agregar el del mallorqun Juan Mara ThoPresidente, 1). Juatr Manuel Torroba, y como tellano de la Sagrada Biblia, comentada por que el amor sumo, que la plenitud de la esen- ne a aqulla, que arraiga, se difunde y dicta ms. bellos cdices en la Edad Media. Centros de Vicepresidente, D. Jos Luis d,^ Oriol, y son Cl. Fillion, obra que es necesaria en lspaa, cia divina. Recientemente ha comentado Walter W i esa nueva cultura musical son, sucesivamente, Vocales los Excmos. Sres. Duque de Sotoma- po cuanto es la nica en que pueden saborear Arte que no comprenda de este modo la be- Ripoll, San Juan de la Pea, Montserrat, Ve- lliams, en un fascculo de las "Fischer Edition yor, Manius de Pidal, Conde de Asmir, don un breve comentario de las Sagradas Escritulleza, sera, en sus fundamentos, pagano: ne- ruela, Irache, Lera, Arlanza, Santo Domingo News", de Nueva York, ese movimiento de la Joaqun Vetasco, D. Ramn de Ussa y Cubas, ras todos aquellos que no disponen de tiempo cesitara de la Naturaleza y de la materia para de Silos, San Milln, Oa, Cclanova, Tavara, msica sagrada de los compositores hispnicos D. Luis Mac-Crohon y Acedo Rico, Conde de para leer los grandes tratados exegticos, enreferir a ellos todo lo maravilloso. Ser pa- Moreruela, Guadalupe... Catalua, Aragn, Na- donde podemos advertir diversas influencias Montorns y Conde de Rodrguez San Pedro. riquecida con numerosos grabados y avaloraganoy escptico en lo que se refiere a la varra, Len, Castilla: los diversos Estados en (adems de la polifnica, la gregorianista, la En Espaa, y tambin, en el extranjero. Edi- da con notas en extretno sugestivas, en las que esencia espiritual, puesto que para explicar- que^se hallaba dividida la Espaa cristiana de netamente popular, manifestada en obras tan torial Voluntad ha logrado ponerse a la cabe- se aportan referencias histricas, geogrficas, se la belleza recurre a lo natural, como si no la Edad Media, contribuyeron, pues, a ese des- divulgadas como lo son muchas de Romeu o za de estas empresas culturales. The Times arqueolgicas y cientficas; en suma, cuanto es existiera el espritu, como si fuera necesario arrollo musical alentados por el catolicismo. las contenidas en los "Cantos espirituales para escriba el 20 de Octubre prximo pasado: necesario para comprender el texto. La publirecurrir a la Natura para justificar toda gran- Puestos frente a frente los dos ritos, el mu- el uso del pueblo", de Millet)y ha escrito " T h e Editorial Voluntad one of the great cacin comenzar por el libro de I..OS Santos deza. Para ellos la Natura, la Diosa Natura, zrabe y el romano, los prelados de aquellas unas palabras, con las que daremos fin a esta Spanish films of the iiture." Nuestro gran Evangelios, y aparecer muy en breve. es la que crea, la que lo origina todo y la que monarquas peninsulares decidan en cada caso, escueta ojeada de la msica religiosa espaola: diario A B C, al recorrer el i. de Enero del Editorial Voluntad tiene en preparacin nutodo, en ltima razn, lo justifica. " E n todas las obras de estos dignsimos segn sus gustos, el que haba de imperar, deai'io actual los libros del ato y notas literarias merosas obras para continuar sus diversas coEl catlico cree que eso no es cierto, y como clarando Roma, cuando a ella se acuda en de- compositores dice Williams se descubren de 1927, cita un gran nmero de obras que delecciones o bibliotecas ya iniciadas, y prepara lo cree, acepta sin dificultad el arte por el arte, manda de opinin, que el Breviario y Misal mu- aquellos elementos que hacen ptima la msiben la luz pblica a los esfuerzos de Editorial que es, dicho de otro modo, el arte por el es- zrabe era ortodoxo, por hallarse inspirados ca polifnica ibrica de la Edad de Oro. Su Voluntad. Numerosas han sido las colecciones adems la publicacin de otras series o colecpritu; y lo acepta, primero, por amor a la en las tradiciones apostlicas. Mas al final, fisonoma ms caracterstica es acaso el mistiinteresantsimas que ha comenzado a editar; ciones no menos interesantes. No queremos deverdad, y segundo, porque esa verdad consti- la tradicin importada de Cluny se fu impo- cismo, pero no un misticismo en el sentido parecordaremos, entre otras, la coleccin de Gran- jar de anunciar que actualmente se ocupa con tuye uno de sus mejores argumentos en pro niendo, y acab por generalizarse hacia fines sivo de los orientales, sino en la concomitancia des Convertidos, la de Historia eclesistica, la todo ahinco de lanzar una traduccin compleactiva, llena de virilidad, que les ofrecen con de la existencia del orden espiritual como re- del siglo X I I I o comienzos del X I V . Bblica, la de Diccionarios manuales, las colec- ta de los Cl.ncos griegos y latinos, animada tanta evidencia las vidas apasionadas, fervoropara ello del ms ardiente deseo de contribuir gulador del Universo. sas y fecundas en obras de los grandes santos con todos sus elementos a la difusin de aque- exclusiva que tiene en el coro artstico cl fey msticos espaoles. Fundamentndose por lo llas grandes obras, que, sin limitacin de tiem- nmeno espiritual. usual en el canto llano, tomado frecuentemente "Espritu" y "espiritual" quieren decir aqu pos ni fronteras, sern siempre veneros inaTras nuestro Siglo de Oro musical sobre- con gran austeridad y utilizando muchas ve"lo que no puede ser entendido como anlogo Estas son las principales ocurrencias que se viene una decadencia inevitable. Luchan las ves el artificio del fabordn, estos compositoni como derivacin de lo que entendemos por me presentan al pensar en la relacin actual'l rigideces del gnero polifnico, amanerado a res, a pesar de todo, han infundido en seme"materia" o de lo que entendemossi se quiedel catolicismo y el arte. No basta, por supues- la sazn, con las inexperiencias del sistema arjantes elementos sus cualidades nativas de prorepor "fsica", "biologa" o "naturaleza", to, con lo dicho, no ya para demostrarque no mnico, donde muchos no ven sino lo formufunda emocin religiosa. Esta unin de austeetctera. Consideremos un objeto cualquiera hemos aspirado nosotros a tantopara situar lario. En el siglo X V I I nuestra msica reliridad y fervor mstico, de ascetismo y profunposiblemental, o fsico, o natural; tratemos tan slo hoy que establecer otras varias rela- giosa se ve seducida por ambas tendencias. da emocin religiosa, y de los timbres vocales, de ver, examinando sus elementos componenciones, pues estas cuestiones se enlazan unas Hay quien escribe obras a gran nmero de vocon una completa liberacin de las minucias tes uno a uno, si alguno de ellos, o alguna con otras, y slo despus de recorridas todas ces^ hasta 36, divididas en varios coros, y meramente tcnicas y con una simplicidad imparte de ellos, no procede de la naturaleza ni ellas se presenta el asunto en su verdadera si- hay quien, oponiendo la sencillez suma a esa presionante, nos presentan un conjunto de elepuede hallar cabida en el concepto "materia". tuacin. complejidad estril, adopta la novedad del mentos con los cuales no logra competir ninSi encontramos algo as, algo que se nos apa"bajo continuo". La msica vocal a capella va Esto indica que la campaa ideolgica iniguna otra escuela religiosa del dia (exceptuanrezca como anterior a la materia y a la nasubstituyndose por el estilo concertado, lo cual do tal vez una parte ce la produccin rusa), y turaleza, como independiente de ella y como ciada hoy por L A GACETA LITERARIA no debe exige que a los cantantes se les aada un gruque podrn ejercer, segn entendemos, una condicionandodigamosa lo material y natu- quedar en mera manifestacin circunstancial ral, en vez de estar, a la inversa, condicionado de grupo recogido de pronto, un da cualquie- po de ministriles o instrumentistas para for- grande y bienhechora influencia sobre la m1 por ello; si hallamos algo as, "eso"que ser ra, para ser presentado como nmero de atrac- mar una orquesta de instrumentos heterog- sica religiosa americana, como la ejercen ya activo en vez de inerte; en vez de actuado, cin periodstica, sino que debe ser algo per- neos (arpas, vihuelas, teorbas; despus violines, los coros rusos o capella." agente; en vez de efecto, causa, que ser, por sistente, capaz de presentar a la opinin todo etctera). Entre los msicos religiosos del silo tanto, original, de ofigen y no de consecuen- cl punto de vista de la inteligencia catlica glo X V I I mencionaremos como ms sobresaJ O S SUBIR. Exposicin de libros. ciadeber recibir otro nombre, otro apelativo frente a los problemas actuales del arte y del lientes a Aguilera de Ileredia, Vicanco, Pontac, Juan Antonio Pujol, Mateo Romero ("El pensamiento. que el de material; deber llamarse "espirimaestro Capitn") y Carlos Patino. MANUEL ABRIL. gotables para adquirir la slida formacin cul- tual", por ser ese el nombre que recibe la niOtro m i.ii>rer\a. La decadencia, en el siglo X V I I I , se aguditural que tanto engrandece a pueblos y a in- ca dimensin o categora concebible como za. Frente a la "msica gtica y brbara", cions Mariposa y Hesperia, la coleccin His- dividuos. Constituida esta Sociedad precisamen- opuesta a la materia. como se designaba la msica polifnica, prepania, la de Fomento .Social y la coleccin de (e para fomentar la cultura, no poda olvidar Esto es precisamente lo que puede, mejor tendan los compositores entronizar la "msi- Para la exclusiva de ti'aduccin de esta Arte. Sobresalen, entre sus producciones, la los Chneos griegos y latinos. El examen de que en parte alguna, encontrarse en el arte ca de gusto", es decir el melodismo italiano. t:!!i>ria de Cristo, de Papivii; Santa Catalina las obras griegas y latinas, transportndonos al puro. El arte puro dice: " H a y , entre los eleY la "msica de fondo", es decir, la cultivada famo.sa firma, dirigirse en Espaa, a La i!c Si.-na, de Joergensen; la Princesa Ana de amliienfe social en que se movieron nuestros mentos .sensibles,facultad de formar entre s por artistas como un Victoria o un Morales, Gaceta Literaria, Canarias, 41, represenPru.ria, de Capristano Romeis; la Introduc- antepasados, tan diferentes del nuestro, espo- grupos de tal naturaleza que, all donde se dan, Traduccin del ingls (la nica autorizada va desterrndose paulatinamente, aunque apacin a. la Historia de la Literatura Mstica en lea nuestra inquieta inteligencia, hasta encon- dan por efecto en el espritu del hombre una Espaa (premio nacional de I.,iteratura 1926); trar en sus investigaciones y razonamientos los emocin deleitable, peculiar. Esa emocin es por R. I. Slaby, Catedrtico de Lenguas Mo- recen algunos celosos instigadores de las nue- tante de la Agence Litraire Internationale. El Riimanlicinno, por cl P . Eduardo Ospine, verdaderos principios y slidos fundamentos primaria, elemental, original; procede de la re- dernas. Un tomo en 8., de unas 350 pginas, vas corrientes llenas de un sensualismo sin fibra mstica, descollando entre ellos el Padre S: J.; De la Revolucin a a Restauracin, i r de cuanto nos rodea y, como lgica consecuen- lacin de los elementos entre s, no de su agru- con el retrato de! autor. Precio, 7 pesetas. Feijo en su discurso " L a msica en los temel Marqus de Lvmi. Gran resonancia han te- cia, nos presta "el espritu de serenidad y ar- pacin representativa: procede de una proporEl presente libro, interesantsimo por todos plos", y el P . Eximino en su "Don Lazarillo nido tambin en nuestra Espaa la obra del mona, que no se adquiere (como dijo Menn- cin de masas, lneas, pesos, calidades y casacerdote de San Sulpicio Cl. Fillion, tittilada dez Pelayo) en el caos de la literatura moder- dencias, ya sean de orden musical, ya de orden conceptos, de lectura fcil y sugestiva, es un Vizcardi". Sin embargo, no faltan msicos que Vida de nuestro .Seor Jesucristo, y la de F. na, sino en la temprana y por algn tiempo ex- plstico. El arte es eso. El arte vive de las arma poderosa que pone su ilustre autor en se cuidan de la nota expresiva en sus producciones religiosas. Destcanse a la sazn como Mourret, lisloria general de la Iglesia. En el clusiva contemplacin de los modelos de Gre- leyes de la armona, y estas leyes son anteriomanos de nuestras juventudes, de nuestros cocampo de la filosofa, los RR. P P . M. Arniz cia y Roma". res a toda forma o figura representativa. Es merciantes, de nuestros industriales. A manera cultivadores de estas manifestaciones artsticas, Francisco Valls, Ambicia y Ripolls, quiela armona lo que justifica la belleza de las por Joaqun Pa Catgol. figuras naturales, y no al revs: no son las de un talismn inestimable, la lectura y asimi- nes utilizaron las innovaciones sin atentar al buen gusto. La escolana montserratiensc y la figuras naturales las que hacen posible la be- lacin de las bellas doctrinas que encierra pueescuela valenciana siguen produciendo artistas LA INFORMACIN lleza. " de abrir a muchos la puerta del xito. Con la meritorios. Se ponen de moda entonces los Monografa muy interesante sobre la vida y Para demostrar esto habra dos caminos. fuerza del ejemplo, con la evidencia de su gran "oratorios con arias, dos recitados y coros,, PERIODSTICA DE Unoinsinuado ya por nosotros otras veces, lator, con el estmulo del provecho obtenido, que se cantaban en el templo al llegar solem- i la labor del genial artista'aragons. Obra ilusel de hacer ver que la arquitectura y la msica son artes y lo han sido siemprCi sin que Mr. Ford, el hombre que con su trabajo lia nidades festivas, y empieza', por o t r a p a r t c r a i *''^'^^ '^" """"rosos grabados en negro, y tres Oficina* clo.rcortftB dB p* hayan necesitado para serlo ser imitativas. conseguido reunir la fortuna mayor del mundo, moda de las "letrillas" y "gozos" extralitr lminas en colores. Se vende actualmente la PESETAS rlAdlcos d Madrid, provincias Otro, el de hacer ver que el cojicepto mismo tratar de mostrar a los hombres de negocios gicos sobre textos en lengua vulgar. U extranitro. En cl siglo X I X la decadencia se agudiza, segunda edicin. de arte imitativo no tiene consistencia y no el camino ms* seguro y la orientacin ms scontribuyendo a ello las mismas causas que la tiene ni sentido. VENTA ITlarca registrada lida para cosechar brillantes frutos en su co- haban iniciado y mantenido en tiempos anteEn la Naturaleza, en efecto, hay belleza, Ejemplar eocaadernadu, 3'75 pesetas riores. En vez del "pa.so" o gnero fugado, los metido. A pero no todo es bello en la Naturaleza; luego Rodrguez San Pedro, 58:-: Apartado 7.044 organistas tocan zarabandas, minus y "sinfono puede decirse que lo bello es lo natural; que PLAZOS nas". Cada vez hace subir ms su peso la in- Pdase en todas las libreras de Espaa y de EDITORIAL O R B i S MADRID slo por ser natural sea bella una fortna. Se fluencia avasalladora de una teatralizacin que ha dicho que todo en la Naturaleza puede ser C a l l e de Enrique Granados, 110 nos envi Italia, como antes haba enviado su Amrica, o a la casa editora Dalmau Caries, motivo de belleza o de arte cuando cl artista palestrinismo, pero que no tiene la elevacin, Pa, S. A., Gerona. No SE DEVUELVEN LOS ORIGINALES NI SE MAN- 1 sabc interpretarlo'. Se ha dicho que el arte es BARCELONA pureza y recogimiento de ste. Se imponen las TiRNE CORRESPONDENCIA ACERCA DE AQUELLO? la Naturaleza a tra\'cs de un temperamento. Se largas nfroduccinncs orquestales, as como los QtJE ,sr NOS REMITAN ESTONTNEAMENTE. I han dicho muchas cosas de esta clase.

VOLUNTAD

EL CATOLICISMO EN LA MSICA ,.** ESPAOLA' ^ EL ARTE MODERNO Y LOS CATLICOS

Mauriac en espaol

Isii[} Foid. Mi filia y mi OIFI

G O Y A Su vida; sus obras

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LA GACETA

LITERARIA
MtMM ii^m0mmmtm0t0>mmtim^n0mitm0i0t0tm
MMMMMWnMMN

Pgina sptima
'en el que nos aparecen las instituciones humanas hasta llegar a comprender a todos loa hombres en la sociedad internacional y cosmopolita, no en los pactos ni tratados, sino en una solidaridad humana que procede del ntegro organismo de la conciencia racional. No se dice, pues, propiamente que los telogos juristas espaoles sean los precursores de Grocio; pero, en rigor, habra que decir que son precursores de la Sociedad de Naciones, frente al mismo autor del tratado " J u r e hAW ac pacis", esa o que tuvo origen el derecho nternacional de los tratados. La Sociedad de Naciones no es un coaitrato, y significa la anttesis de los tratados internacionales entre voluntades soberanas y absolutas, cada ima de las cuales pretende regular siipremamente su propia vida jurdica, en cuyo res[>ecto interpreta los tratados como compromisos efmeros, siempre sujetois a la clusula acomodaticia "rebus sic stantibus", mscara de una poltica de dominacin "qua nominor leo". La Sociedad de Naciones es una corporacin fundada en la .adhesin continua y duradera de los pueblos al hecho vivo de esta exige:icia de paz internacional que hoy se impone a la conciencia de todos corno postulado ineludible de la humana solidaridad... F. R I V E R A P A S T O R .

COLOQUIOS
Con Snchez Rivero, joven contemplativo

ESPIRITUALES

tt0m m0mmimim0m0m0m0m0m0m/t

I originarias de esa renovacin catlica. Ya se sabe: la oveja descarriada es la favorita del buen pastor. La verdadera contrarreforma dengel Sunches Rivero, bibliotecario y criti- ben hacerla los reformados mismos; slo ellos co de arte, es uno de los ms finos espritus conocen ntimamente los riesgos de la aventura. Las perspectivas son grandiosas: a los prde la nueva generacin espaola. Lleno de preocupaciones espirituales de todo ximos siglos est encomendada la tarea de ejeordenreligin, arte, filosofa, literatura, ha cutar la sinfona ntegra de todas las fuerzas tenido la elegante actitud de respondernos _ a histricas y espirituales humanas. Vida espiriun apretado cuestionario de temas. Ese mis- tual y disciplina cientfica, fe y precisin de inmo que hubiramos querido ver respuesta por telecto, vivirn compatibles, disipados todos los el resto de los jvenes espaoles que, instalados equvocos. Como democracia y autoridad, y auya en primera fila literaria, dicen sentir preocu- tonoma y articulacin de naciones. La edad decisiva del mundo, la ecumnica, se encuentra paciones hondas de conciencia. en sus comienzos. Pasamos por un punto muerto, pero no avanzamos en una decadencia. El Le interesan los problemas religiosos? germanismo caduco de Spcngler confunde su Me interesan, en efecto, muy vivamente propia sensacin de agona con los destinos del los problemas religiosos. El propsito de escri- mundo. Fe, es esperanza, y esperanza y fe, son bir para la Revista de Occidente una nota so- simpata. bre la excelente Introduccin a la historia de la Mstica espaola, Q -Pedro Sinz, me ha obligado ltimamente a precisar estas preocu- Con un director de conciencias espa= paciones. Lo confieso, no sin alguna confusin, olas catlicas porque en ciertos ambientes intelectuales el menor asomo de tales tendencias imprime en el En qu grado de receptividad encuentra interesado estigma de oprobio. Hay quien apehoy el Catolicismo al mundo intelectual para nas admitira para la libertad de pensamiento una accin religiosa? limites legales y no tiene escrpulo en ponerle No me gustan las cuestiones generales y personalmente otros ms groseros. En Espaa vagas. Mi vida est consagrada a una accin el problema religioso no existe. Para unos, muy concreta. Adems, no creo que el generaporque la fe del carbonero les representa el tipo lizar sobre los fenmenos totales de una poca acabado de vida religiosa. Para otros, porque sea ms que imaginacin. parece dominarles una especie de fobia ante tal No cree usted que los ltimos movimienproblema. tos filosficos sean favorables a un desarrollo Cree en la posibilidad de un despertar re- de la conciencia religiosa? ligioso? Creo que toda la filosofa heterodoxa acEn el mundo moderno, aparte la actividad tual no es ms que fragmentaciones y modalipersistente de las religiones constituidas, pue- dades del kantismo. El kantismo ha sido el de advertirse, no slo una ms aguda sensibi- verdadero enemigo del espritu religioso. El lidad para la vida religiosa, sino hasta ciertos que caus ese transtorno del modernismo. Y en el seno de la Iglesia, qu nuevas arranques creadores en este sentido. El uso de los minutos de silencio y la especie de culto al direcciones espirituales^ hay? Qu opina del soldado desconocido son creaciones muy sig- neotomismo de Maritain? La vuelta a Santo Toms, en efecto, sigue nificativas. Con ese carcter de simplificacin esquemtica de todo lo contemporneo. Los preocupando fuertemente. Pero tambin se maminutos de silencio representan un esquema de nifiesta intensamente una tendencia agudsima, la oracin, forma fundamental de la actitud una vuelta a San Agustn. Santo Toms fu el religiosa. El soldado desconocido es otro es- gran especulativo. Mientras que en San Agusquema del sacrificio por la Patria impuesto al tn hubo adems otra cosa difcil de definir. individuo como exigencia transcendente de la Pero muy fecunda, a mi parecer. Entonces para usted la vida contempornacin divinizada. No hay por qu entrar en la consideracin detallada de estos fenmenos. nea religiosa debe desentenderse de preocupaintelcctualistas? Pero hace no muchos aos su generalizacin ciones demasiado Desde luego. Creo que la vida religiosa ha hubiera sido ms bien inverosmil. As es que, segn usted, hay un renacer abusado en exceso de las preocupaciones cientficas, en vez de atenerse a la eficacia de la de la conciencia? El tono de la cultura contempornea pare- tradicin de la Iglesia. Hasta tal punto, que en pueblos tan llenos ce propicio a un renacimiento de la conciencia religiosa. En todas partes domina un formalis- de preocupacin cientfica, como Alemania, se mo abstracto que allana incompatibilidades de manifiesta hoy en los catlicos una distincin contenido. El pragmatismo nos hace sensibles cada vez ms marcada a separar la vida relia las eficacias del rito y de la asctica. Filoso- giosa de cualquier intromisin de la ciencia. En los mismos ambientes filosficos germfas de la intuicin revelan la profundidad de la vida interior y el conocimiento posible_ de nicos se advierte un inters grande por la rnslas realidades divinas. Los problemas msticos tica. Editndose profusamente tratados, reimestn sobre el tapete. Y la crisis de las convic- presiones e historias generales de ella. V los movimientos religiosos que repreciones pone en los espritus anhelo de seguriconvertidos? dades. Las ilusiones racionalistas parecen ha- sentan los intelectuales Me inspiran gran desconfianza. No puedo ber realizado al revs la clebre aventura bblica: partieron esperando encontrar un reino, admitir que un vicioso de ayer se purifique hoy y no han hallado al cabo ms que unas , po- sin dejar en el acto toda manifestacin que no sea de absoluta humildad y voluntario apartallinas. miento penitente. E! convertirse _el convertido, Dnde ve el fundamento de la civiliza- por el slo hecho de su conversin, en director cin? religioso, es un algo inadmisible que no lo exEn general, me parece que el fundamento plica ms que la ignorancia de los que acepde toda civilizacin est constituido por una pe- tan su direccin seriamente. El convertido slo culiar actitud religiosa. Si podemos hablar de puede ser catecmeno. crisis espiritual contempornea, es porque en la El grande convertido tiene que terminar en civilizacin europea hay una crisis religiosa santo. De lo contrario, es estril su accin, planteada con la ruptura de la Reforma. Una como le ha sucedido a Papini y a otros. nicacrisis que acaso representa el ms grave aprie- mente, entre los modernos, el que me parece to atravesado por el espritu huipano. No creo mejor orientado es Jorgenssen. que esta crisis pueda resolverse formando un bloque exclusivo de la tradicin llamada latina Con Eugenio d'Ors y falsamente catlica. La. unidad de Europa se ha roto, pero es ineludible recomponerla, so pena de'que todo se vaya al fondo, tanto el laQu le parece el libro de Massis, d'Ors, tinismo como el germanismo. Mi fe profunda sobre la defensa de Occidente? en el porvenir de nuestra cultura, haz maraviPues mi obra, hecha mucho despus que lloso de fuerzas espirituales, expuesta a todos los riesgos porque busca todas las aventuras, yo y en un libro no del todo mal escrito, pero me lleva a imaginar, dentro de un plazo no muy algo flojo. breve, una nueva gran sntesis catlica, en que Toda mi obra de escritor es esa: defensa de lo tradicional y l o nuevo, lo latino y lo gerOccidente. Alerta contra todo Oriente. Hasta mano, se fundan por la vivacidad de un fresco mpetu religioso. Y advierta que digo nueva tal punto, que yo me podra confesar Catlico sntesis, y no restauracin meramente. Lejos de pero no cristiano. H a hecho usted esa pregunexcluir como reprobo al mundo germnico protestante en nombre de un exclusivismo latino ta a alguien? Yo se la responder un da gussospechoso, creo que justamente en la crisis n- tosamente. tima del protestantismo deben surgir las fuerzas

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Recatndose de sus parientes, vigilante el odo, como quien incurre en malicia, he ah a Teresa, capullo de mujer, tras los cristales de la alta ventana. Est leyendo un libro. Se halla en esa actitud que, sin duda, han conocido todos los seres de imaginacin desd ' ^ ' ^ ^ que existe en el mundo el maleficio de la literatura. Como Teresa de Ahumada, innumerables flores de pubertad lean en aquel mismo momento las fantsticas aventuras y los tiernos amoros de los caballeros andantes, como ahora otras almas femeninas siguen entre secretos suspiros los episodios de amor de nuestra un poco plana vida moderna. Pero no haba escrito antes la propia Teresa un libra de caballeras en colaboracin con aquel hermano Rodrigo, con aquel cmplice de las infantiles fechoras de la muchacha inquieta? Ahora no se trata de escribirlas, sino de leerlas glotonamente. | Oh, cmo se hincha su casto pecho, bajo el corpino ajustado, al influjo de esos dilogos arrebatadores en que un paladn recoge de las trmulas manos de su dama la divisa con la que ser vencedor de dragones, gigantes y trasgos fieros!... A escondites en el retirado aposento, muchas veces tiene que dejar el libro sobre el halda, - ^ ^ ^ porque la emocin la sofoca. Sus ojos vuelan entonces por los cristales y se van adonde precis;iraentc vuelaii siempre las miradas del ensueo, hacia las lejanas de lo inefable. Sin embargo, no reside en ella toda la culpa. La pequea y nerviosa Teresa ha sido previamente iniciada en el vicio de la novelera, y por su propia madre. Slo que hay diferencias. En efecto; lo que en la honrada y grsive seora es un pasatiempo venial, eu la chica, nerviosa, imaginativa y predestinada, hace estragos. Todas las quimeras de su mente se alzan como bando de alondras. La dulce madre de Teresa, como todas las damas de la poca, "era aficionada a libros de caballeriles, y no tan mal tomaba este pasatiempo como yo lo tom para m; porque no perda su labor, sino desenvolvamos para leer en ellos, y por. ventura lo haca para no pensar en grandes trabajos que tena y ocupar sus hijos, que no anduviesen en otras cosas p^^rdidos". Entonces ella, no bastndole las dosis de lectura bizarra que la madre distribua entre los hijos, se abalanza del lodo al veneno. Oignjosle: "Yo comenc a quedarme en costumbre de MMMMMHIWMWf leerlos, y aquella pequea falta que en ella WMMMHMMMMI m0tm vi (en su madre) me comenz a enfriar los deseos y comenzar a faltar en lo dems, y parecame no era malo, con gastar muchas horas del da y de la noche en tan vano ejercicio, aunque escondida de mi padre. Era tan en extremo lo que en esto me embeba, que si no tena libro nuevo, no me pareca tena contento..." , Y es aqu donde principia la vida mundanal Nuestra genuina ciencia del derecho y del de Teresa,.y son estos los episodios qiw luego Estado, verdaderamente expresiva del espritu la Santa habr de recordar con h'iRrimas de contricin. Comienzan la.s coqueteras de la jmcional, como se dice, est expuesta en los Virgen de Avila. Es una muchacha linda; sotelogos juristas de'los siglos X V I y X V I I ; bre sus atractivos naturales posee algo que eu all estn los grmenes que fuera preciso des- nuestro idioma popular se significa con el nombre de ngel. Desde luego, estamos ciertos de arrollar vsegn el nuevo espritu. Ello's conciben que al pie de su ventana, a la puerta de la un derecho social y corpoirativo en la corriente iglesia, en los estrados, dondequiera que ella OBRAS COMPLETAS DEL P. FR. ENRIQUE D. LACORDAIRE, O. P. del helenismo, opuesto al derecho romano bi- est, acuden los caballeretes y los hidalguillos Versin espaola preparada y anotada por el P. Fr. Raimundo Castao, 0. P. zantino, individualista, contractualista, nacido de bigote presunto, de espada precoz, al seuelo de esa risa de cristal y de ese rostro en el en las lorias y mercados, fenicio y judo ms que ya se sealan los signos delatores del Las OBRAS COMPLETAS del P. Lacordaire, se compondrn sobre unos 20 volmenes, aparcera un volumen mensual, y los publicados hasta la fecha son los que grecorromano. Es (pie este derecho, que, genio. a travs de los pensadores de la reforma, de Es una de las doncellas ms requeridas. Los siguientes: mancebos de Avila slo saben hablar de ella, I." Conferencias de Pars, 1835-1836. Contiene XIII conferencias de la Igle- Grocio, de J. J. Rousseau, de la corriente de y la buscan, tal vez con madrigales que alguna sia, su constituciu, autoridad, enseanza, relaciones con el orden temporal, doc- los pandectisitas franceses que de ellos deriva, criada hizo llegar furtivamente hasta el fondo culmina en el Cdigo Napolen, y llega hasta de su corpino. Trac galas y desea, sobre todo, trina, etc., etc. parecer bien, "con mucho cuidado de manos y 2." Confernecias de Pars, 1843-1844. Integran este volumen quince confe- nuestros mismos das; este derecho burgus, cabello y olores". Es muy curiosa de todas las frente al cual comienza a reaccionar la nueva rencias sobre la Doctrina Catlica. vanidades, lo que quiere decir que el da en3. Conferencias de Pars, 1845-1846. Forman tercer voluinen ocho con- jurisprudencia, tanto en el derecho civil (Hu- tero lo emplea en escoger cintas, en peinarse, consultar .al espejo, en indagar tras la venferencias sobre "Efectos de la Doctrina Catlica en la Sociedad", y las dos prime- ber), como en el poltico (Hauriou), como en cu tana. Pero apresurnioui.is a definir, antes de el internacional (Trippel). ras de la serie "Jesucristo". que im lector contemporneo se alarme exceEn el famoso libro de Sunmer Main, " A u - sivamente; "No tena mala intencin, porque 4. Conferencias de Pars, 1846-1848. Con seis conferencias ms termina la serie referente a "Jesucristo", y completan el tomo las tres primeras, tituladas cient Law", existe una afirmacin que nos im- no quisiera yo que nadie ofendiera a .Dios por porta mucho recoger: " L a tica idealista de m..." Sobre este particular vuelve varias ve"Dios", su existencia, vida ntima, creacin del mundo. ces la Santa, con firme contundencia. " Y pues los griegos (dice el gran histicista ingls, en el 5." Conferencias de Pars, 1848-1849. Cinco conferencias sobre el tema desnunca era inclinada a mucho n a l , porcpie cosas arrollado en 1 tomo anterior, y cuatro, referentes a la "Comunicacin del hombre captulo V, volumen II del citado libro) logr deshonestas naturalmente las aborreca." sobreponerse al formidable influjo del derecho En cambio se aficion a "mucha curiosidad con Dios". limpieza demasiada". Preocupbase, pues, 6." Conferencias de Pars, 1849-1850. "Comunicacin del hombre con Dios" romano en el Renacimiento a travs de la teo- de loga moral, segn fu entendida por los gran- de lavar con detenimiento el rostro, y acaso y "Cada y rqjaracin del homibre". Diez conferencias. algo ms, y de pulir las uas, y de perfumar 7. Conferencias de Pars, 1851. "Economa providencial de la reparacin". des moralistas espaoles, inspirados en la me- el cabello, y de traer guantes finos. Discuta tafsica griega, de tal manera, que, durante su ajn sus criadas la largura y forma del manto, Siete conferencias. corto pretlominio, cay en desuso el mtodo y pataleaba un poco, no estando su padre, 8. Memoria sobre la Orden de Predicadores. Vida de Santo Domingo de exclusivamente abstracto y deductivo de los cuando el maestro zapatero le entregaba unos chapines de forma ruda o anticuada. Guzmn, tomo primero. romanistas. Si hubiera perdura<lo el crdito de Y prosiguiendo el Malo su maaioI,)rai he 9. Vida de Santo Domingo de Gusmn, tomo segitndo. la escuela moral de los espaoles, la influencia ah que por las puertas de la casa de Snchez 10. Conferencias de Nancy, 1842-1843. Doce conferencias sobre "La fe relidel derecho romano hubiese sido muy escasa en de Cepeda_ se introduce una joven representagiosa. Iglesia catlica, Santsima Trinidad, Universo, etc., etc. el desarrollo de la ciencia jurdica; pero aquel tiva, una joven temible, verdadero tipo de la coqueta. .Su condicin de parienta la hace 11. Conferencias de Nancy, 1843. Diez conferencias sobre "Transmisin del crdito se destruy casi del todo con las des- ms temible, porque con esto no hay modo de pecado. Encarnacin, Penitencia, Protestantismo", etc., etc. viaciones de la generacin siguiente de mora- impedirle el acceso a la virtuosa casa. El pa12. Conferencias de Tolosa. Conferencias familiares a jvenes-, 1854. Seis listas telogos, que, a su vez, se dejaron influir dre y los hermanos se disgustan. Pero en balconferencias sobre la vida en general. Tres conferencias sobre el Matrimonio, Casde, puesto que la liviana parienta logra, sin por el conceptualismo y la aibstraccin". mucho esfuerzo, captar la voluntad de la cutidad, etc., etc. Desde eiitonoes fu incontrasitable el predo- riosa y vida adolescente. "Con ella eran mis El resto de los volmenes comprendern sus Sermones y Panegricos, Homilas minio del derecho romano. Grocio. y los trata- conversaciones y plticas, porque rae ayudaba y oraciones fnebres, Alocuciones y discursos. Obras filosficas y polticas, Santa a todas las cosas de pasatiempo que yo quera, distas del derecho natural posteriores a la re- y aun me pona en ellas, y daba parte de sus Mara Magdalena y Epistolario, y se cerrar la coleccin con la magnfica obra forma, intepretan todas las instituciones jur- conversaciones y vanidades..." Vida ntima y religiosa del P. Lacordaire, por el P. Chcame, anotada por el ilusdicas, la propiedaid, la familia, las corporacioHasta que el padre, p(5r seguir la costumtrisimo Sr. Dr. Fray Albino Menndez Reigada, Obispo de Tenerife. nes, el Estado, Jas relaciones internacionales bre de la iKjca y porque no poda atender al Precio de cada volumen, 5 pesetas. como fundadas en el contrato; mieiiitras que cuidado de una doncella, se la llev a un monasterio y all la dej resguardada, pacfica, en Con objeto de facilitar la adquisicin de estas magnficas obras, tenemos aibieren la doctrina de los telogos moralistas espa- calma. As terminaron los galanteos y vanidata subscripcin a pagar en plazos ntensiuales de diez pesetas. Los qtie se subscriban oles que tiene su genial iniciador en Fran- des de Teresa. Y aquella flor de santidad, (ue ahora, esto es, en el curso de la publicacin, obtendrn el descuento del 25 por 100 cisco de Vitoria y su obra maestra, en el tra- tan prxima haba visto la garra del A.<Q, como subscriptores preferentes. sucesivamente fu alejndose por las vas de tado de "Legibu's ac Deo Jegislatore" del in- la mayor perfeccin, hasta abismarse en el signe Surez, calificado por Gierke de genial pleno ocano de la luz divina... y de profundo y de culminante de la escolsm0tm^m^in tica, ninguna de las instituciones jurdicas es primordialmente un contrato, pues ste pertene- CAMIONES PARA GRAN TONELAJE, VOLQUETES ce a las capas superficiales de la estructura ju- AUTOMTICOS, CAMIONETAS PARA REPARTO Compaa Danesa de Seguros, rdica y las instituciones, tiene su origen en lo Incendios Martimos intensivo de la conciencia racional humana, la CAPITAL que se determina orgnicamente para la prctica conforme al principio de causalidad arisSuscrito: 7.000.000 [oronas danesas (20.000.000 pts. 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Francia no ha dejado nunca de ser catlica. Al ladi) de sus gobiernos anticlericales, y oponindose a los hombres ilustres que en el pas cultival)an el materialismo y el positivismo en filosofa, el naturalismo en literatura y muchas otras tesis contrarias a la doctrina de la Iglesia en todos los rdenes del pensamiento y en todas Jas maniestaciones de la actividad, han existido siempre escuelas catlicas de filosofa, como de letras, poltica y derecho. Los pensadores eminentes anticatlicos tuvieron de continuo en la nacin hermana, para oponerse a sus doctrinas, sabios no menos ilustres que lograban aliar la ciencia y la fe, y ponan, por consecuencia, a discursos verdades que la Iglesia de Cristo haba reconocido en todos los temJK1S y que la ltima palabra, la moda ms recicnle de la inteligencia y el saber no consegua nunca pulverizar. La filosofa contempornea no ha de ser excepcin a esta norma. El movimiento catlico tjue en la intelectualidad francesa se opera desde la Pa de Versalles de igig hasta los das actuales repercute, como es natural en la filo-sofa, madre de todos los saberes que se basan en el criterio de razn. Quines son los representantes ms insignes de esta filosofa catlica en los diez aos ltimos? Cules sus caractersticas y sus divisiones ? La filosofa catlica de la Francia actual podra dividirse en tomista y eclctica,- y aun en la primera cabe la subdivisin en tomismo puro y tomismo aplicado. No me'es posible, en el corto espacio de que dispongo, extenderme en consideraciones sobre los orgenes, elementos, motivos y consecuencias del renacimiento catlico francs en la filo.soa. He de limitarme tambin a la ltima dcada. Mi trabajo tiene que ser sinttico, escueto, casi .sinptico. Una observacin que parece a primera vista paradjica. Los que mejor se adaptan al espritu moderno, pero en armona con las tesis y soluciones de Santo Toms, no son, como pudiera colegirse, los que cultivan la Escolstica aplicada, sino los expositores del sistema tomista en las ciencias que le son propias: metafsica, cosmologa, criteriologa, lgica, psicologa y moral. Maritain est ms dentro del siglo X U 1 que el Cardenal Mercer o Maurice de VVulf, y las lecturas del P. Sestillangs o de Ganigon-Lagrange nos arrebatan menos el medio intelectual contemporneo en que vivimos <iue las conclusiones estticas y sociales de ^.a.ritaJn, el arte de Maurice Denis o las composiciones musicales de Vicent d'Indez y sus discpulos. Llamo tomistas pm-os a los que adoptan por entero el sistema del Aquinete y lo exponen en aquellos temas tratados directamente en la Suma Tcolaica, sin aplicarlos al arte, a la literatura, a la poltica y a las costumbres de nuestra poca. Aun en este grupo cabran matices. La escuela de Lovaina, por ejemplo, tiene ms consideracin de las ciencias experimentales ) del positivismo moderno que las dominicas francesas, ms atentas a las ideas de Santo Toms en s mismas que a su concord;incia con el pensar de ahora. Ixis, escolsliciis imiris ms ilustres .son los Padres SertillaiinH, Mandonnet Ganigon-Lagrange y Peill;iul:.: I ajo la direccin de este ltimo se ha |)ul)luri(l'i hace poco un resumen de la filosofa tomista, ledactado por seores y seoritas, ( a s i lodos cslos autores siguen los mtodos de exposicin tiKidernos que dividen a la filosofa en diferentes ramas. La Iniciacin a la fUosofki di' Sanio TtnmU, a que acabo de aludir, y que dirige Peillauhc, se recottiienda por lo clara, precisa, completa y coticienzuda. Una lectura reixisada de sus captulos i^rmite conocer o! ngel de las lscuelas en sus bases y (iniicipios esenciales. Otro divulgador del tomismo en esta misma escuela es el P. Pegues. Pccue se distingue por su claridad meridiana, y los abates y monseores Didiot, Challet Buchast, ?lanc, Geyrand y muchos otros ilustran con su ejemplo y su saber este sector del Catolicismo en la filosofa francesa moderna. El P. Gillet est ya ms prximo a los lovainistas, por el carcter moderno con que reviste sus disquisiciones de moral. El jefe del tomismo aplicado es Jacques Maritain, lntre los escolsticos de ahora, es, quiz, el ms distanciado de la escuela de Lovaina. Maritain es discpulo de Bergson, pero hoy en dia sigue con toda pureza la Escolstica. H a escrito varios tratados -de ndole menos dividgadora que los de Peillaube y Canigon-Lagrange. Sirven para el que ya conoce la filosofa, y est iniciado en esludios de Santo Toms. Pero junto a las obras de carcter especulativo y doctrinal, tiene Maritain otras de tomismo aplicado que son, tal vez, las ms importantes de su labor. Maritain es un teorizante de Esttica, un tratadista poltico, un literato de vanguardia y un antimoderno que para en las ltimas conclusiones del mo<lernismo literario. Es cierto que en imin de Pcone ha puesto de mola las doctrinas y los escritos de los Padres Coronnicr, llousselot, etc., etc. Tambin se derivan de su pensamientono hay que olvidarlo las lneas generales de algunos grupos de vanguardia, lo mismo en la literatura cjue en el arte. Maristain es enemigo del clasicismo renaciente. Quisiera establecer una solucin de continuidad entre el siglo X I I I y los aos actuales. La base filosfica del Roscau d'or, de las pinturas de Maurice Denis, de las elipses gratas a Jean Cocteau y hasta del satanismo de Bernanos, est en las ideas de Maristain y un afn de aplicar las cuestiones tomistas al simbolismo de Mallarm, al medievismo y teologsmo especiales de Paul Claudel y a toda la corriente anticlsica que distingue a los intelectuales franceses modernos. Filsofos eclcticos dentro del catolicistim son en la Francia de aliora Maurice Blondel, George Fausegrive, Jacciues Chevalier, Maurice Legendre. Jefes del eclecticismo catlico francs fueron, liace unos aos, Len Oll y Vctor Balbos. Maurice Blondel es discpulo y bigrafo de Oll. Perteneci al grupo del abate Laberthonnire, pero jams incurri en la censura de Roma. De acuerdo con Jacques Chevalierel eminente profesor de Grenobleen la extensin del concepto de lo real, Blondel es un espritucmo diramos?contrario a los mtodos propios de las Matemticas. No basta corKJcer la verdad en sus relaciones de unas cosas con- otras. No conviene definir las realidades de un modo relativo, por comparacin, y valindose el filsofo de la .semejanza o diferencia con otros objetos. H a y que investigar la realidad en s misma. L a materia de la ciencia no puede ser un concepto aibstracto y puramente intelectual en su condicin genrica. H a de ser la realidad viva, individualizada, concreta. P a r a ello, Blondel prefiere la intencin a la inteligencia discursiva. Sobre fundamentos anlogos construye Jacques Chevalier su tesis del realismo crtico. No hay en la Francia actual ejemplo ms acusado y .admirable de eclecticismo y armona que el de Chevalier. Es discpulo y bigrafo de Bergson. Sus libros, acerca de Descartes, Pascal, Malebranche y los filsofos griegos; .sus conferencias en Grenoble; .sus disertaciones en Francia y el extranjero .sobre los asuntos propios de su profesorado le han conseguido ya cierto renombre, pero no en la proporcin que l merece. La rapidez con que trazo estas notas, por faltarme el tiempo y el espacio, me impide detenerme como fuera menester en Fausegrive, que armoniza las doctrinas de Platn con las ciencias experimentales; en el jesuta P. Teilhard du Chardin y sus famosas opiniones sobre el evolucionismo finalista; en muchos otros matices, caracteres y tendencias que ponen de realce el vigor intelectual de la nacin vecina y su ampilitud de criterio conservando sictnpre la fe tradicionaJ de sus mayores. LUIS ARAUJO-COSTA.

Literatura peninsular de la quincena

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CASTILLA
Exfiosidn de Carteles y Conferencia. Nuestro Director, Gimnez Caballero, ha inaugurado en estos das su Exposicin de Carteles Literarios, en las salas de Ediciones Inchausti, plaza de Coln, 2. Muchos visitantes. En especial, jvenes. F'l sbado 7 de Abril, dar una conferencia de clausura, a las seis y media de la tarde, con el ttulo de "Cartel de la nueva literatura espaola". Tres jvenes pintores murcianos.Con paso de meteoro han recalado xtre nosotros, caniino de Pars, tres luceros de Murcia, guiados por su rey mago Juan Guerrero. Un da- nico de F^xposicin en el interior de un estudio. U n slo da, para ver a esos tres espritus admirables de Garay, Flores y Gaya. Entre los asistentes al delicioso y recatado espectculo. Salinas, Pedroso, Chabs, Gimnez Caballero, Bacarisse, Dma.so Alonso, Villaln, Conesa, Bonaf, Vicente y otros. E s peramos ocuparnos en breve con toda la gran atencin y anchura que merecen esos tres salvadores de Murcia. Un libro de Bergamin."Biblioteca Nueva" acaba de dar a luz un delicioso libro de Jos Bergamin: "Enemigo ciue huye", del cual nos ocuparemos en breve. Ms libros.Tambin nos ocuparemos pronto de los recientes Cuadernos literarios, de Fernando Vela y Mauricio Bacarisse. Y del "Nacionalismo en A r t e " , de D. Rafael Domenech (Biblioteca de Ensayos). Preferencias de Baroja.En unas declaraciones hechas por Baroja en Barcelona, sobre preferencias castellanas literarias ha elegido a Ortega con el nmero i, y luego, a Prez de Ayala, " A z o r n " y Mir. Nos asociamos al Homcivajc Luis Bello. Rogamos a nuestros queridos amigos " E l S o l " y " L a V o z " nos asocien al Homenaje a Luis Bello, incluso econmicamente, si ello es menester. Marqtiina con el premio Piquer.^En su ltima sesin la Real Academia Espaola otorg el premio Piquer a Eduardo Marquina, por S U drama " L a ermita, la fuente y el r o " . Snchez Mcgias, en el ruedo de Vanguardia. El torero Snchez Megas ha estrenado en el teatro Caldern un drama, "Sin razn". El poeta sevillano Fernando Villaln ha venido a ver el estreno, desde Sevilla, como a una corrida de Cruz Roja. Yo saba^dijo el genial piquero de Papel de Aleluyastjue le iba a salir bien a Ignacio. Es un homfbre con suerte. Todo le saJdr bien. ADVERTENCIA La Agencia Literaria Internacioiml, 4 y 6, Plaza del Panten (antes 3, re de l'Estrapade, Pars), representada en Espaa por L A G A CETA LITERARIA, informa a los autores y edi-

El xito ha sido de juventud y de minoras, sobre todo. Del drama de Snchez Megas dice nuestro compaero Juan Chabs lo siguiente: "F^n ser obra de la inteligencia est, esencialmente, el motivo de esa novedad, que casi todos han reconocido a " S i n razn". En crear obra dramtica con pasiones humanas, vesanas, sueos, transformndolos, merced a una intuicin (o inteleccin) esttica, en puros valores escnicos. Ms que los procedimientos seguidos en algunos efectos de detalle (procedimientos que se explicaran mejor que por influencias personales de ciertos autores extranjerosi tan citados siempre ante cualquier novedad I, por influjo inevitable, y contagiosode una atmsfera distinta que aqu emi>ezamos a respirar con retraso), ms que algn parecido circunstancial y externo, de manera, y muchas vecesperdn, crticosfalsamente hallado por sugestin del tema, .ser necesario reparar, creo, en esa virtud poticay teatral^a que me refera. De donde nace el elemento realmente milagrosocon realidad artstica, claro estde "Sin r a z n " : su novedad, es decir, su orientacin, su ntimo propsito, la inteligencia, y esttica, razn de su existir. Porque esta obra es de las muy pocas que en nuestro teatro contemixjrneotan falso, tan artificial, tan pobreexiste. Vive obligndose a vivir; comprometindose a vivir de si misma; viviendo de su propiay nicarealidad teatral. Gracias le sean dadas a Ignacio Snchez Megas, por todos nosotros, en este momento. Rehuyendo otros xitos ms fciles de autor, l ha dejado abierta la escena a nuevos propsitos, a intentos nuevos. Existe un teatro joven, libre y arriesgado, que espera, entre desdenes, su hora. Esta batalla que se ha combatido en el Caldern, y que con xito se ha vencido, puede servir de enseanza a empresarios y a actores, y a determinarles a que los ms avanzados esfuerzos de Claudio de la Torre, o de Lorca, o de Max Aub, etc., no se vean cohibidos en Espaa o hayan de "buscar escenarios extranjeros. Juventud.Ha aparecido el segundo nmero de la revista Hijos ilustres de Madrid, a que aludimos en el nmero anterior. Artculos de Gregorito Maraen, Raflaelito Gasset, Pepito Ortega, Enriquito Miret, Alvarto d'Ors, Luisto Lpez Roberts. Y hasta de Ignacito Zuloaga y Javierito Maistre. Anuncio del PerIxjrol.

dad de Bonn, nuestro querido amigo y colaborador Julio Martnez Santa-Olalla. Los recitales de Berta Singerman.El arte de Berta Singerman posee un extrao secreto. Una propiedad casi milagrosa que explica sus xitos. El secreto de convencer a todos: al pueblo sencillo, ciue se acurruca en las galeras altas del teatro y goza, sin entenderlas con la inteligencia, pero con aguda intuicin sentimental, la buena poesa de cualquier tiempo antigua o moderna, pertenezca al mote o escuela literaria a que pertenezca. A la burguesa y a la "gente 'bien", que slo acogen con verdadera fruicin los versos oratorios y retricos de sus vates favoritos del X I X . Y, en fin, a los intelectuales. Los intelectuales, gente dura de pelar, personas de criterio nada generoso, tambin han sido cautivados por esta sirena del verso. Y cada poema. L a irona o la ternura, la serenidad o el patetismo. Berta Singerman es americana, argentina. De origen judo. Pervive en ella el sentido esttico-religioso ancestral de esa gran raza que viene sosteniendo a travs de los siglos los fustes ms firmes y longicuoscomo que llegan al paraso de Abraham-de la cultura. La cultura de Europa sigue conservando sus ms valiosos tesoros en el Arca. Tenemos entendido que la admirable artista espiritual y sensitiva como Abisagrealizar muy pronto una magnfica empresa. La de poner en escena " E l dibuk", raro alucinador y verdaderamente superrealista drama judo de An Sky. Nadie como Berta Singerman puede interpretar la figura de Lea. Esta figura es como un resplandor astral como un perfume flotante sobre las pginas de las Sagradas E s crttiras. En la Universidad Central dio un recital ltimamente, siendo acogida con interesantes vtores.

que llena la atencin de toda la juventud mun-, dial. El manifiesto ha levantado ,<?randes protestas y comentarios. Parece ser que la generacin de un Pedro Corominas est de acuerdo con

Gasch, Dal y Montanya, por Siau. esta novsima avanzada de la novsima Catalua. Publicaciones.AvcnQ (4-3-28): " Per la batalla del Uibre", por d'Aroca. Avi Mun (3-3-28): "L'home de les P i lotes", por F . Masferrer. Boletn de la Socetad Castcllonense de Cultura (nmero i. 1928): IJ3S Santalinea, orfebres de Morell (M. Beti). Et de mugnfiques Uustrations. Caseta de Vilafranea (29-2-28): "Interview de Soler i Forment", por G. Saig. La au (3-3-28): " Una conversa amb el director de L'Amic de les Arts. La Societat d'Estudis pcitans", por J. Massip. La Publicitat: " U n a conversa amb L. Nicolau d'Oilwer", por D. de Bellmunt (4-3-28). "Una replica alsaciana", por J. F . Puig (7-3-28). " A l Migdia g a l " , por J. F . (8-3-28). Sol Ixent (25-2-28): " L a fobia de l'A. B. C.", por Neptu. Taula de Lletres valcnciancs (fvrier): " U n -poete oubli: J. Bodria i Roig par F . Caballero i Munos". La Vcu de Catalunya (26-2-28): "L'arxiu de tradiccions popularis" (28-2-28). Vida Lleydatana (1-3-28): "Ventura Gassol: pomes choisis".

CATALUA
Un manifiesto. Redactado por Sebasti Gasch, Salvador Dal y Lluis Montanya, ha aparecido, en Barcelotia, un manifiesto redactado en lengua catailana, contra la actual cultura catalana, negativa artsticamente, y llena de transigencia para todos los coniusionsmos de valores y las atmsferas espirituales ms irrespirables. Entre otras cosas, el manifiesto pregunta a los intelectuales catalanes de qu les ha servido la Fundacin Bernat-Metge, si luego confunden la Grecia antigua con las bailarinas pseudocl'sicas. Por contra, les propone el mundo nuevo de alegra y jovialidad

ANDALUCA
Gallo y Contragallo. En Granada ha aparecido el primer nmero de una nueva revista de joven literatura: Callo. Gallo no es una revista ms, entre tantas o t r a s : su tnica es muy alta, y aspirajusta aspiracina gallear efectivamente. Su aparicin vibrante lo da a entender. Hace tiempoantes que se produjera la actual abundancia de revistasya pensaba Federico Garca Lorca en fundar la suya. Pero, como l dice, en Granada dos horas y dos horas no son cuatro horas. Y Gallo ha lanzado su canto de diana un poco retrasado. En el primer nmero explica Garca Lorca el origen de la revista. Melchor Fernndez Almagro lanza un fr.ulis de cualquier dia, dirigido a los paisanos; Guillen, un Poema, y Salvador Dalde Cada(|uspresenta a San Sebastin en u n # prosa difcil y llena de aciertos. Lo ms interesante que ofrece el Gallo es la novedad de dos prosistas jvenes (M. Lpez' Bans, Luca en .Scxqulandia; E. Gmez A r Ixileya, Cuaderno de Eugenio R2'as), ejemplo ambos de sensibilidad fina, fina disposicin y buen gusto. Ejemplo queclaro estdebiera ser seguido, en lugar de otros, demasiado fciles. Gallo ha tenido una rplica humorstica, fraguada en su propia redaccin, que constituye una burla sangrienta y definitiva de los filis'eos provincianos, un gracioso episodio de la vida literaria de Granada. Saludamos en Gallo a una revista excepcional, y deseamos que viva tantoal menos como se ha hecho aguardar de todos. Papel de Aleluyas.Ha aparecido el nni. 5." de esta revista admirable, llena de rumlx), gracia y suerte. Cada vez ms acertada. H a y versos, pintura y prosa. Gerardo Diego, Guillen, Ad riano del Valle, Villaln, Gimnez Caballerc, Maruja Mallo, Jarns, Cernuda y CoUantes y Tern.

Martines Santa-Olalla.Se halla entre nosotros, en vacaciones, el Prof. de la Universi-

Maurras y el Catolicismo
liste sacerdote del Orden y de la InbelJgeiicia, que es Carlos Maurras, guarda el secreto de las conversiones novecentistas. Todos los afanes ecumiiicns 'l'.-l siglo y los nuevos vailors del espritu M- lucucntran en l arracimados y densos conwi en coJmeiia. F-ste hombre, (\\K \\'.:\-:\ ; la espalda un bagaje de experiencias iiunni;,'.. rabies, ha sido hijo- ms o menos amado <{. la Iglesia Catlica, hasta hace bien poco, en (|uc los truaios bblicos rugieron contra " L a Accin Francesa" y le obligaron a encararse con una experiencia m s : T(xla la obra de .Maurras est hecha a base de utt acuerdo con el catolicismo, y hay que analizarla de tueivo a la luz de los acontecer<;s ltimos. Manrrus lia jKisado a ser un heterodoxo, no ciertamente un hereje. En est'us lneas sobre Maurras varaos a prescindir de la pcriferia nacionalista en (jue gusta envol vcr.sesuperficie donde tantas veces hemos rcl>-]tado sus lectores^]>ara encararnos gilmciile cou e! otro Maurras integral de los grandes fulgores de Lt-Ucza y de las finas captaciones de Verdad. (Lo ixdtico es en Maurras k.i elemenfil, lo primario, ln su exacto .sentido: Jo fiii.Ta de la'i'iii. No obstante, en la obra de Maurras el tkiir Jolitico es pcrmariient y de una jugosa y limpia ordenacin, de clasici<lad.) Carlos Maurras lleg a la vida intelectual del brazo de dos ideas magnficas, y a puro dialoi',ai c.ai. ellas en t<xlos los tonos posibles, consigui crci-r (<n un riraridaje sinttico y en un haz de colatioraciones infinitas. Augusto Conite y el ]K)stvisim>, ix>r mi lado. La Iglesia y el catoJicisnio, pvW otri:). Jl, en medio. Artista puro, era la .VrnKina, el Ejailibrio y la Definicin, No podfios hablar de fracaso. No. l'cro tainjioco dt victoria. Si, cu cambio, a su travs, examinar esas interrogaciones y esos problemas de conciencia que tanto parecen preocupar a las ju\'eiitudes nuevas. Tuvo el acierto de ver antes que otros que no conviene al espritu excluir de su seno la exiwriencia religio'Sa, Y st'al c! gesto adecuad/i, que no es el de las rfigas impetuosas de la Mstica, sino, [ r 1 contrario, la serena y tersa satisfaccin de un "logos". Fu, desde el primer i)nmto, un catlico a poslcriori, un catlico coiwtticilo, que ixidemos decir en puridad. Hijo de los result.ados, no de las causas primeras. l>a ijalabri ms exacta para calificar su actin-:! caflic'i ii" es la, de creyente, ,ino la de .iJriiM'.'ulo-r, l'oe,.as VCH'S alude Maiji-ras en su. libros a esa cosa tab y recatada c|ue es el (lognra. Lo acepta sin reservas, y de aqu que :!'.' sea muy difcil a Ja Iglesia localizar en sus obras grmenit:s de hereja. Y cuando llega la llora de los truenos y de las excomuniones, tieu- que asirse al anlisis de la obra pagana del arti.sta o a las ideas polticas del director de un grupoCarlos Maurras, pensador clsico, ixir excek'Jicia, ,if aferr siempre a una Tra<iicn. La tradiciri esencial es el hiilo de Ariadna que nos conduce a una actitud clsica. El clasicismo se nos ofrece, ejiiazado con el tiemix, en lo acturd. Pero no todo lo actual es clsico. P r e cisaiiic-nte, p.ara >l>lener de esa gran maraa Al- c<..-,;i^ y pr.ili'e-Mu:-, i.juc es lo actual, aquello que ',!:':inli(|iie i la ,:.'i .riio es para lo que nos sirv:' la 'raiicion, (Jue es labor de Condnudad y de Acatamiento a las normas supremas. (En esite sentido, por su inteligente actividad y anliss, nuestra juventud literaria es clsica.) Maurras identific un poco su tradicin con a Iglesia Catlica. Vea en ella eficacia y, sobre todo, coincidencias en el respetar. As dice en "L'avenir de ITntelligence" que la Iglesia es "le dernier organe autonome de l'esprit pur". Esta frase es el conjuro y el s-ecreito que gua las conversiones de los ltimos aos. Frente a la'soberana de la Inteligencia .se han al,zado otros poderes, y es la atmsfera blica lo qiie lleva a la experiencia catlica a grandes ncieo-S de petisadores libres que temen por los fueros esenciales. As tenemos por delante un nuevo pero<lo, alimentado de Teologa y de Metafsica, que trata de volver a las grandes Definiciones. Porcjue los conver.sos no abandoixan sus preferencias, y, a la nxanjera de Maurras, en su terrplo interior las ttiejores claraljoyas. dan a los prados donde florecen la Razn y la Belleza. Aludimos antes a que Maurras admiralia el catolicismo. 1J) que en el fondo ha llovado a Maurras a esa admiracin incondicional es que estaba convencido de qtie no era posible un xito tal de Organizacin sin que la Iglesia estuviese en el secreto de las claves supremas. Esa organizacin sabia de la Iglesia Catlica haba ya subyugado a Augusto Comtc, que es el filsofo a quien tortur ms fuertemente el afm fie dotar de resonancias xiderosas a sus doctrinas. As, Maurras se emociona ante el cmulo de posibilidades que pudo significar el que Comte en 1856 enviase a su discpulo Alfred Sabatier a dialogar con el general de los Jesutas, proponindole una alianza ofen.siva, una accin comn cxintra el protestaintisino, el desmo y el esceptici.sima. La proiiosicin no tuvo .xito, y MaiuTas lo deplora. Maurras, ixrr lo tanto, sigue a Comte en muchas actitudes, aunciue se catalogue oficialmente como catlico. Y es, indudabletnente, catlico sincero, pues no ha de interpretarse BU posicin racionalista como un contubernio, y su filiacin helcna, como una impotsicin clasicista. Maurras plante, de esta forma, un iserio probleiia al catolicismo: Se trataba de saber si un hom,brc que hace un viaje a Grecia, y al llegar a la Aoriwlis, frente a la primera columna propiJea, admira el alma pagana de los griegos hasta el punito de abrazar la columnarIICCIKJ que realiza simulando una simple curiosidad geomtrica, ante la irrupcin "d'une troupe d'Americains qui se repprochaient avec bruit", y, segn escribe en "Athinea", todo emocionado, " j e la bai.sai de mes lvres coimnie une amie". Y que proclama el advenimiento de la razn entre los grieg-os como "l'vnemettt plus grand de l'histoire du monde". Y que hace la gran declaracin: " Seule une ame ignorante, amie de la brutalit, se plaindra de la Renaissance". Se trata de saber, repetimos, si un hombre as ixxla .ser acogido en su seno ix)r la Igilesia Catlica. La contestacin ha tardado en llegar, pero, {wr fin, lila aqu. Es negativa. No es una soilucn simptica jiara 03 que deseannos un catolicismo ms flexible, ms intelectual si puede decirse, ms humano tambin. Y, sobre CKIO, un mal golpe para los nuevos conversos, qtie no pueden prescindir, porque son su esencia misma, de ciertas adquisiciones y principios supremos.

tores que se ha fundado en Pars una casa con el nombre de Agencia Internacional Literaria, ((ue ,se dirige a los editores y autores con paLA M U J E R M A R C A D A recidos ofrecimientos que la antigua y slida Cuanto pueda decirse de esta produccin meCasa a quien imita esa otra organizacin desjor encuactrara en una pgina de arte que de conocida. cinema. Y es que, de no estar consagrado ste como el sptimo arte, bastara esta cinta para con Claro es que la medida disciplinaria adojita- siderarle como tal. da por la Iglesia puede sery de hecho lo es Verdadera joya iiue, desde la primera hasta la condena de una ixJtica y de un grujx), el la ltima escena, mantiene vivida la emocin desciuiciamiento de " L a Accin Francesa". Y y el inters del espectador, que pronto vive como propia la tragedia de Hester. tambin, un halago ail Estado reipublcano de Llega al alma, se aduea de nuestra volunFrancia, ln todos los sentidos un acto de sabia tad y cada vez nos sentimos ms lejos de cuanto nos rodea; segumos a la infeliz en su calpoltica. vario, que despierta los ms dormidos sentiRAMIRO LEDESMA RAMOS. mientos de amor, de caridad, de piedad. Llan Gish no es Lilian Gish, es Hester; toda delicadeza se crece en este film, de tal manera se ha compenetrado en su personaje. No es (|ue d la sensacin de sufrimiento' ni de alegra; es que sufre y goza...; no puede llegar.se a compenetracin tan honda sin sentir las emociones que se expresan. Muchas y magnficas producciones se deben a Lilian, pero ninguna tan acabada y perfecta como sta. FIs tierna amante cuando corresponde ; fiera que defiende su cachorro cuando pretenden arrancarle su hija, y sufrida y resignada pobre mujer ante la adversidad. Como deca en uno de los ltimos nmeros un colaborador de esta revista, hay artistas internos y externos; Lilian lo mismo es perfecta en un sentido que en otro. Sus ojos son de una expresin admirable; su mirada dice cuanto pasa por su alma, pero cuando aqulla es vaga, perdida, expresa tambin, | y con cunta elocuencia 1

Sangroniz y las brujas

De Lars Hansen slo cabe decir ciue su arte no queda apagado por el fidgor que de la protagonista se desprende, y con ello queda hecho su elogio. De los dems, auncjue buenos, se esftunan ante las irradiaciones de los primeros. Lars Hansen es el digno compaero de tan gran actriz. La cinta parece cjue slo la interpretan estos, dos dominadores de la expresin. Y en toda ella se ve palpablemente el zarpazo genial de un director de fuste, con perfecto dominio de las multitudes, de la fotografa, del movimiento y de la luz. Sus escenarios, sencillos, cual corresponde a un argumento netamente rural, ciue no permite modernismos extravagantes. Su mayor fuerza es la sencillez de que est revestida, y por su propia sencillez .son admirables la escena del bautizo de la hija de Hester, de una grandiosa simplicidad emocionante; el castigo de la adltera y el final, digno remate del poema. Los ttulos, X.1C0S, cortos y buenos. En resumen: una pelcula para todos. Maravillas de expresin y un poema sencillo, puro e impresionante para el pblico culto, y una emocionante cinta para el alma vulgar que no llegue a comprender su intensidad dinmica. Unos comprendern, otros sentirn, pero todos admirarn. " L a mujer marcada" reivindica la cineniatografia y la mantiene en el nivel artstico, del que precisa no descienda. Muchos bellos ojos femeninos y algunos masculinos tambin, por qu no?, se humedecern de emocin..., y emocin es expresin del Arte. RAMN SOLDEVILA.

VALENCIA
Francisco Pina ha publicado un notable libro sobre Baroja, del que hablaremos prximamente.

VASCONIA
El seminario diocesano de Vitoria publica una notable revista, titulada Gynmasimn, llena de modernidad y buen gusto. En el nmero primero de su segundo ao, las siguientes secciones : Cientfica. De re catcchctico-misionera. Literaria. Misional. Colegial. Postescolar. Destacan unas observaciones al Dr. Laora.

CANARIAS
La Rosa de los vientos. Como verdadera Rosa de los vienins, esta juvenil revista de Canarias ha cambiado de direccin en su flecha. Magnfica portada i Poemas de Perdomo, Navarro, Prez Vidal. Ensayos de Espinosa .Garca, Pestaa Nobrega, Valbuena y Trujillo. Felicitacin a estos tres ltimos. Directores.

^*i*i'iy f -!"><* M'i~w>r'TyM~rr^tffti'ii^ri<r-orrmi>

Das

Apunte de Vsques en la Conferencia de Sangrnis sobre la Inquisicin.

PORTUGAL
ltimamente se reuni el Comit ejecutivo de la F2xposicin del Libro Portugus, en la Embajada de Portugal, para dar cuenta al seor Mello Barreto de los ltimos acuerdos tomados.
LA GACETA LITE.RARIA, con algunos otros

GRAN PENSADOR

ERNEST SEILLIERE
El barn de Seillire est renovando en Francia las hazaas de otro gran ttulo francs; el Conde de Gobineau. Parece mentira que a n no haya traducido al espaol nada de esta eminente figura contempornea, cuya obra alcanza una riqueza inaudita ya. L a fama de Seillire se la dio, entre otras cosas, una muy sonada: sus ataques y anlisis del romanticismo y, sobre todo, del Ronsseanismo (M. de Nolhac y el abate Bremond, proponen RousselUsmo). l-ay que ircverenciar la labor con que SciUicrc lia proseguido su labor cerca del misticismo romntico, de.sde Feneln y Mad. Guyon, hasta Quinet, Balzac, Dumas hijo y Zola, a travs de Sainte-Beuve. Hemos citado a Gobineau. Seillire es el autor de " L e Comte de Gobineau et l'organisme historique". Una de las obras ms fundamentales sobre el pangermanisrao. Pero con quien tiene an ms cercana es con el Abate Bremond, el maravilloso autor del Senti-miento religioso en Francia, Hasta nuestros das. Como l, es catlico, delicado, sabio y artista.
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miembros del comit, saldr, en avin, para Lisboa, a mediados de mes.

NINGN INTELECTUAL debe dejar de ver

LA MUJER MARCADA
una pelcula que dignifica el arte cinematogrfico. Prxirtfamente en el cine del C A L L A O Produccin METRO GOLDWYN MAYER.

Los editores espaoles tienen_ hoy a su disposicin, para traducir, las siguientes obras de Seillire: " L e romantisme", "Morales et religons nouvelles en Allomagne" y "Les Goncourt moralistes".
Dirjanse a L A GACETA LITERARIA, represen-

El Dr. Lafora es muy listo. Cualquiera se la d a ! Y no por recelo, por escama, sino porque es muy listo. T a n listo, tpie se pasa. A veces. Y otras, no llega. Porque el Dr. Lafora, muy entendido en antigedades, es de los que reculan para mirar. Y tanto retrocede, que si no pierde el equilibrio, su equilibrio de psiquiatra profesional, pierde de vista lo que miraba a fuerza de echarse para atrs. Pintonees, ya no ve (ni oye, ni entiende). Y necesita creer que cree. Que posee ese talismn que l denominasuprimindole el calificativo acostumbrado fe de carbonero, la estpida fe de carbonero. Con esa fe ha vito el Dr. Laforavisto y no visto; la pintura nueva, Don Juan, los milagros... Cjmo ciue a l se la iban a pegar IY ahora (en Ty>A') ve el teatro. Despus de varios aos de preparacin. .Porque, adems de listo, el Dr. Lafora es muy culto, de una cultura literaria nada vulgar: ha .ledo a Shakespeare, Dostoiewski, Ibsen, Pirandello, Andreieff, Lenormand y Prez Caldos. Y hasta a Evremoff, traducido por "Azorn". Gracias a sus modestas lecturas (el Dr. Lafora es muy modesto, adems de culto y de listo y entendido) tiene slida preparacin esttica especial. H a ledo a Hartman (Aesthcties. Columbus, iQjg, ppina 115). Nada de pcdntica simplicidad de manual. Y ha aprendido cosas verdaderamente importantes sobre el arte y la Naturaleza. Porque estas cosas de esttica le importan mucho al Dr. Lafora. Cmo se iba a meter si no en lo (lue no le importa? Y es que el Dr. Lafora es muy listo. No se deja sugestionar. Aunque coincide con los carIxineros, los de la estpida fe. Clientes ciertos sn\os o ciertos clientes suyos tal vez. Es listo, muy listo, extraordinariamente listo, el Dr. Lafora./. Bergamin. Imp. E. Gimnez, Iluertas, 16 y 18.Madrid

tante en Espiaa de la Agencia Literaria nacional de Traducciones.

Inter-

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