Orgenes Cristianos Ficha 19:

Grupos diversos dentro de la primitiva Iglesia

La perspectiva histrica descriptiva consiste en una exposicin objetiva de las diversas comunidades cristianas que se fueron fundando sucesivamente a partir de Palestina en el Siglo I. El estudio apolog tico teolgico consiste! al contrario! en preguntarse! despu s de haber descripto brevemente las caracter"sticas de las primitivas comunidades cristianas! su significado concreto como comunidad primitiva para el desarrollo sucesivo del cristianismo. El enfoque espec"ficamente teolgico tiene como centro conocer la vida! la disciplina # el pensamiento de esas comunidades! son las comunidades apostlicas! en que los apstoles actuaron # predicaron! se escribieron los libros del $uevo %estamento! normativo para la Iglesia. Cuadro histrico geogrfico Fuentes principales: los escritos del $%.! en particular &echos! Las 'artas # (pocalipsis. )* comunidades cubriendo la mitad del +editerr,neo. &ubo desde tiempos antiguos una direccin evangeli-adora hacia occidente. Las v"as de comunicacin # de comercio llevaban de Palestina tanto hacia .riente como a .ccidente. &ab"a relaciones mu# estrechas entre los jud"os de /erusal n con los de (lejandr"a. Se puede contar con la presencia de cristianos en el siglo I en gran parte de las -onas prximas al +editerr,neo # tambi n otras del interior. /erusal n fue durante muchos a0os un punto de referencia ideal para la misin. La primitiva comunidad de /erusal n tuvo que dividirse #a desde tiempos mu# remotos en diversos grupos! pod"an tener costumbres distintas e incluso una administracin propia. Es probable que tambi n los servicios de caridad estuvieran organi-ados al menos despu s de cierto tiempo! para grupos distintos. Situacin biling1e de Palestina # de /erusal n2 se hablaba en arameo # en el griego corriente. Problemas, conflictos y sus su eraciones El ejercicio de la autoridad en semejantes comunidades ten"a que ser bastante antip,tico. &ab"a ciertamente graves problemas morales. 3n problema se derivaba del trato frecuente con las ceremonias idol,tricas que formaban parte de la vida civil de aquella poca. 'uando empe-aron a convertirse miembros de la aristocracia! el problema de conciliar los deberes de su oficio 4ligados a cierto ejercicio del culto pagano5 con la propia conciencia! se fue haciendo cada ve- m,s dif"cil. Las crisis m,s graves estallaron en los signos siguientes # fueron una de las causas de las persecuciones sangrientas. Eran frecuentes tambi n los problemas pastorales2 circunstancias nuevas exig"an muchas veces una r,pida adaptacin # reestructuracin. 6ificultades an,logas surgieron de la difusin de manifestaciones carism,ticas durante las asambleas. Se a0ad"an tambi n problemas doctrinales gente poco preparada culturalmente! empapada de supersticiones! a menudo completamente analfabeta! o! al contrario! extraviada por prejuicios filosficos.

La vida eclesial estuvo caracteri-ada por verdaderas crisis espec"ficas. 6os en particular2 el problema de la aceptacin de los paganos en la Iglesia sin pasar por el juda"smo # los problemas de las prescripciones alimenticias jud"as. En algunos casos la solucin tiene referencia a palabras de /es7s! en otros es de tipo carism,tica! o dadas por personas autori-adas. En otros casos se acepta la solucin propuesta por los jefes reconocidos. Se apela a la experiencia! ha# un notable sentido de adaptacin a las circunstancias! # se hace un uso conveniente del di,logo. Pluralismo de las comunidades rimiti!as 6iversidad de ambientes culturales2 grupos tnicos de procedencia mu# diversa! tambi n varias escuelas teolgicas o al menos tradiciones catequ ticas con acentos bastante diversos. Pod"an actuar en el cristianismo tendencias dirigidas sobre todo a exaltar sus beneficios de car,cter social. Carcter normati!o y fundamental de la e" eriencia de la comunidad 6esde un punto de vista estrictamente dogm,tico! al describirnos su comportamiento los libros inspirados! lo que en esas descripciones se aprueba # se presenta como ideal de vida es normativo para la fe # el comportamiento de las comunidades sucesivas. Si examinamos el problema m,s de cerca vemos que surgen algunas dificultades. Es f,cil percibir las consecuencias inaceptables a las que podr"a llevar un modo demasiado riguroso de considerar la normatividad de la comunidad primitiva para el cristianismo. $o se puede hablar sin distinciones ni mati-aciones de un car,cter normativo de la primitiva comunidad # que desde los tiempos m,s antiguos las comunidades que se iban formando en los pa"ses alrededor del +editerr,neo tomaron conciencia de su vinculacin dial ctica con las comunidades madres. $o es la descripcin del modo de vivir concreto de una u otra comunidad lo m,s importante para el historiador! sino el determinar las constantes que aparecen en la descripcin de la vida! aunque sea bajo apariencias diversas. Es posible tra-ar un cuadro de los elementos unitarios que! dentro del pluralismo vigente! resultan caracter"sticos. Se podr"a sugerir el criterio de constancia # de continuidad. Se trata de crear unas constantes de vida eclesial. El relato de los &echos se irrumpe en el a0o 89 d.'. Pero no termina ciertamente ese a0o la accin del Esp"ritu Santo que anima la vida de las comunidades. Si la obra del Esp"ritu suscit en las comunidades primitivas unas formas de vida que son expresin genuina del esp"ritu cristiano! esperamos que el mismo esp"ritu suscite otras formas en las comunidades sucesivas. #as constantes de las rimiti!as comunidades 'ierto estado permanente de oposicin respecto al ambiente # la atmsfera dominante2 diversidad de intenciones # de mentalidad entre la Iglesia # muchas fuer-as que act7an en el mundo circundante. La Iglesia se enfrenta con estas dificultades con alegr"a # confian-a! se manifiesta la vitalidad t"pica de estas comunidades. Esp"ritu de oracin bajo diversas formas # en distintas situaciones! comunidad de adoracin # de alaban-a! saben que no viven de su propia fuer-a! esperan la fuer-a de lo alto. Prontitud para la a#uda mutua2 tanto en el interior de cada comunidad como en las comunidades hermanas. (7n admitiendo una pluralidad de orientaciones # tendencias! los elementos

constantes de la predicacin neotestamentaria se muestran firmes # claros. En el centro de esta predicacin est, 'risto muerto # resucitado. /es7s se ve en relacin directa con las promesas # esperan-as del (.%. .tro aspecto fundamental es la predicacin de la salvacin! entendida como escatolog"a o como inicialmente presente. Se presenta principalmente como don del Esp"ritu renovador! como liberacin de las potencias que tienen esclavi-ada la conciencia del hombre # le impiden el ejercicio de su libertad para el bien. Salvacin del pecado # sus consecuencias. :inculado con el aspecto anterior! son los sacramentos! especialmente el bautismo. %en"an la conciencia de que no surg"a la Iglesia aqu" # all, como de la nada! por pura iniciativa del Esp"ritu! sino que estaba ligada a una cadena tradicional que llevaba la palabra de un testigo a otro! pretend"a apelar al primitivo n7cleo apostlico. El estudio de las comunidades primitivas es una estupenda introduccin para un tratado dogm,tico sobre la Iglesia # en general para una verificacin consciente de las comunidades en todo tiempo # sobre la autenticidad # continuidad evang lica de los diversos fenmenos que en ellas se manifiestan continuamente.