VEREDAS

Revista da Associao Internacional de Lusitanistas

VOLUME 10

SANTIAGO DE COMPOSTELA 2008

A AIL Associao Internacional de Lusitanistas tem por finalidade o fomento dos estudos de lngua, literatura e cultura dos pases de lngua portuguesa. Organiza congressos trienais dos scios e participantes interessados, bem como co-patrocina eventos cientficos em escala local. Publica a revista Veredas e colabora com instituies nacionais e internacionais vinculadas lusofonia. A sua sede se localiza-se na Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, em Portugal, e seus rgos directivos so a Assembleia Geral dos scios, um Conselho Directivo e um Conselho Fiscal, com mandato de trs anos. O seu patrimnio formado polas quotas dos associados e subsdios, doaes e patrocnios de entidades nacionais ou estrangeiras, pblicas, privadas ou cooperativas. Podem ser membros da AIL docentes universitrios, pesquisadores e estudiosos aceitos polo Conselho Directivo e cuja admisso seja ratificada pola Assembleia Geral. Conselho Directivo
Presidente: Elias Torres Feij, Univ. de Santiago de Compostela

eliasjose.torres@usc.es
1. Vice-Presidente: Cristina Robalo Cordeiro, Univ. de Coimbra

cristinacordeiro@hotmail.com
2. Vice-Presidente: Regina Zilberman, UFRGS; FAPA; CNPQ

regina.zilberman@gmail.com
Secretria-Geral: M. Carmen Villarino Pardo

carmen.villarino@usc.es
Vogais: Anna Maria Kalewska (Univ. de Varsvia); Benjamin Abdala Junior (Univ. So Paulo); Claudius Armbruster (Univ. Colnia); Helena Rebelo (Univ. da Madeira); Mirella Mrcia Longo Vieira de Lima (Univ. Federal da Bahia); Onsimo Teotnio de Almeida (Univ. Brown); Petar Petrov (Univ. Algarve); Raquel Bello Vzquez (Univ. Santiago de Compostela); Sebastio Tavares de Pinho (Univ. Coimbra); Teresa Cristina Cerdeira da Silva (Univ. Fed. do Rio de Janeiro); Thomas Earle (Univ. Oxford).

Conselho Fiscal
Ftima Viegas Brauer-Figueiredo (Univ. Hamburgo); Isabel Pires de Lima (Univ. Porto); Laura Calcavante Padilha (Univ. Fed. Fluminense).

Associe-se pela homepage da AIL:

www.lusitanistasail.net
Informaes polos e-mails: ailusit@ci.uc.pt

Veredas
Revista de publicao semestral
Volume 10 Dezembro de 2008

Director: Regina Zilberman Director Executivo: Benjamin Abdala Junior Conselho Redactorial: Anbal Pinto de Castro, Axel Schnberger, Claudio Guilln, Cleonice Berardinelli, Fernando Gil, Francisco Bethencourt, Helder Macedo, J. Romero de Magalhes, Jorge Couto, Maria Alzira Seixo, Marie-Hlne Piwnick, Ria Lemaire. Por inerncia: Anna Maria Kalewska, Claudius Armbruster, Cristina Robalo Cordeiro, Elias J. Torres Feij, Ftima Viegas Brauer-Figueiredo, Helena Rebelo, Isabel Pires de Lima, Laura Cavalcante Padilha, M. Carmen Villarino Pardo, Mirella Mrcia Longo Vieira de Lima, Onsimo Teotnio de Almeida, Petar Petrov, Raquel Bello Vzquez, Sebastio Tavares de Pinho, Teresa Cristina Cerdeira da Silva, Thomas Earle. Redaco: VEREDAS: Revista da Associao Internacional de Lusitanistas Endereo eletrnico: ailusit@ci.uc.pt Realizao: Coordenao: Elias J. Torres Feij Reviso: Laura Blanco de la Barrera Desenho da Capa: Atelier Henrique Cayatte Lisboa, Portugal Impresso e acabamento: Unidixital, Santiago de Compostela, Galiza ISSN 0874-5102

AS ACTIVIDADES DA ASSOCIAO INTERNACIONAL DE LUSITANISTAS TM O APOIO REGULAR DO INSTITUTO CAMES E DA CONSELHARIA DA CULTURA DA JUNTA DA GALIZA

SUMRIO
EDITORIAL .......................................................................... APRESENTAO .................................................................. ANNA KLOBUCKA Sobre a hiptese de uma herstory da literatura portuguesa ARTURO CASAS Constituiom de umha Histria literria de base sistmica: o sistema cultural como objecto de anlise histrica no programa de investigaom de Itamar EvenZohar ................................................................................. BENJAMIN ABDALA JUNIOR Histria da literatura brasileira, de Slvio Romero............ FERNANDO CABO ASEGUINOLAZA Literaturas regionais e Histria Literria. Perspectivas comparatistas ..................................................................... JOS LUS JOBIM A Histria da Literatura e as trocas e transferncias literrias e culturais ........................................................... MARGARIDA CALAFATE RIBEIRO Um desafio a partir do sul reescrever as histrias da literatura? ........................................................................... MARIA DE FTIMA MARINHO A construo da memria................................................... MARIA EUNICE MOREIRA Olhar de Juan Valera: Literatura e cultura na capital do Imprio Brasileiro no Sculo XIX .....................................
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ONSIMO TEOTNIO ALMEIDA E LEONOR SIMASALMEIDA Cnone, cnones em reflexes dialogadas ........................ PAULO MOTTA OLIVEIRA A ascenso do romance em portugus: para alm das histrias literrias nacionais .............................................. PEDRO SERRA Transies & passagens. Figuras de uma crtica cultural da razo histrica peninsular ............................................. RAQUEL BELLO VZQUEZ A Histria da Literatura e algumhas novas tcnicas de estudo. A autonomia da disciplina em causa ..................... REGINA ZILBERMAN Historicidade e materialidade da literatura ........................ VANDA ANASTCIO Pensar para alm das etiquetas .......................................... ZAHID LUPINACCI MUZART Sob o signo do gtico: O romance feminino no Brasil, sculo XIX ......................................................................... OS/AS AUTORES/AS ............................................................

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EDITORIAL
Na Assembleia Geral da AIL, celebrada no Funchal com motivo do IX Congresso da Associao, foi eleita uma nova direco, que a transcrita neste nmero. Por razes operativas e atendendo ao desejo do Prof. Benjamin Abdala Jnior de cessar sua responsabilidade como director executivo da revista, o Presidente nomeou a Profa. Raquel Bello Vzquez, da Universidade de Santiago de Compostela, como Directora executiva da revista Veredas, comunicada a toda a Direco e vogais na reunio celebrada na Universidade do Algarve em 26 de Janeiro de 2009. Em ateno ao facto de os nmeros 10 e 11 da revista, correspondentes a Dezembro de 2008 e Maio de 2009 respectivamente, estarem prontos durante o perodo em que a Profa. Regina Zilberman foi Presidente da AIL e directora da revista e o Prof. Benjamin Abdala Jnior director executivo, os seus nomes aparecem como tais nos referidos nmeros. A direco da revista agradece sincera e vivamente o seu magnfico labor frente da nossa publicao. E igualmente agradece Profa. Raquel Bello Vzquez a sua dedicao desde o primeiro dia na preparao da edio e distribuio destes nmeros e na planificao do futuro da Veredas.

APRESENTAO
A revista Veredas convoca neste nmero uma reflexo colectiva sobre a historiografia literria, disciplina regrada j antiga que, nos seus perto de 150 anos de histria (para o caso portugus, podemos tomar como ponto de referncia 1860, data do preenchimento por Antnio Pedro Lopes de Mendona da primeira vaga de Literatura Moderna no Curso Superior de Letras da Universidade de Lisboa), tem sido objecto de algumas reformulaes mas talvez nenhuma da importncia das que comearam a ser geradas nos finais do sculo passado. Os considerveis avanos metodolgicos produzidos nos ltimos 30 anos, com a incorporao de elementos de anlise de disciplinas como a sociologia, a estatstica, a cincia poltica, a economia, etc. e com a definitiva formulao da Literatura como mais um dos processos culturais, entendidos, por sua vez, como processos sociais, mostram de forma cada vez mais acusada a distncia que se abre entre as formulaes tericas e as aplicaes prticas. A posta em questo das funes da literatura, das funes do seu ensino, o mesmo questionamento da pertinncia do uso de um cnone literrio (ou a pertinncia da sua existncia mesma) provocou tambm um ataque, desde diferentes ngulos, prpria ideia da Histria Literria, tal e como a conhecamos, centrada na sucesso de autores e obras nuns casos essa sucesso mais adornada de contexto, noutros menos-, mas sem mudanas substanciais quanto sua concepo. A isto h que acrescentar ainda novas propostas de geografia literria, que focam a importncia de um novo eixo, o espacial, para a anlise da produo cultural, mbito este no qual se esto a produzir alguns dos debates mais inflamados dos ltimos tempos. Como transferir as inovaes terico-metodolgicas para a Historiografia Literria e as suas aplicaes (as didcticas, por

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exemplo), como combinar a viso temporal da Historiografia com as novas achegas espaciais, em que medida os avanos metodolgicos no sentido de estudar a literatura como mais um processo social afectam as dimenses do campo que delimitamos para os nossos estudos... Estes so apenas alguns dos desafios que a investigao recente tem colocado sobre a mesa da Histria da Literatura. neste estado de cousas, que se faz necessria uma reflexo da perspectiva da lusitanstica sobre quais so as possveis vias de redefinio da Histria da Literatura. Muitos dos estudiosos reunidos neste nmero tm reflectido sobre estes assuntos em trabalhos individuais, mas a revista Veredas, na sua vontade de ser um referente para as Cincias Humanas do mbito da Lusofonia, no podia ficar margem deste debate. No presente nmero contamos com as reflexes de especialistas de diferentes espaos geogrficos e tambm com diferentes reas de especializao, que propem focagens mais tericas ou mais de caso, em funo dos seus diferentes interesses investigadores, mas todas elas pondo em questo a sobrevivncia de um modelo de historiografia literria definitivamente superado, julgo que definitivamente. O artigo de Regina Zilberman pode funcionar de quadro referencial para esta reflexo, j que nos coloca precisamente frente prpria evoluo da historicidade da disciplina literria. Ao lado deste, o trabalho de Arturo Casas servir para focar metodologicamente a questo a partir de um dos quadros tericos de maior sucesso nos ltimos anos, as formulaes sistmicas de Itamar Even-Zohar, aplicadas Historiografia Literria. Bejamin Abdala Jnior, por seu turno, faz uma reviso crtica da Histria da Literatura Brasileira de Slvio Romero luz, precisamente, das chaves polticas, ideolgicas e sociais do Brasil da dcada de 60, dando especial destaque a como as questes relativas com a mestiagem e a hibridao foram assumidas pola historiografia literria.

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Na linha da anlise desta historiografia encontra-se tambm o texto de Raquel Bello Vzquez, que prope uma reviso terica geral sobre esta questo tendo presentes os avanos metodolgicos produzidos nas ltimas dcadas. E as histrias da literatura aparecem tambm em questo no trabalho de Jos Lus Jobim, que foca a ausncia do fenmeno da transferncia, o que provoca graves erros de anlise nas relaes entre diferentes espaos culturais. Isto faz-se especialmente patente atravs do caso escolhido, as relaes entre os espaos europeus e as suas ex-colnias latino-americanas. Um grupo de trabalhos trazem-nos os desafios colocados s aparentemente pacficas cronologias das literaturas nacionais europeias tanto polas literaturas que emergem dentro das prprias fronteiras dos estados-nao europeus, como o texto de Fernando Cabo Aseguinolaza, que trata, do ponto de vista do comparatismo, as relaes, neste caso, as literaturas regionais e a Histrias da Literatura, como polas literaturas surgidas em antigas colnias que s conseguiram a sua independncia no sc. XX. o caso de Margarida Calafate Ribeiro e o seu estudo sobre as literaturas africanas de lngua portuguesa. Numa linha tambm comparatista, inscreve-se o texto de Pedro Serra, centrado nas relaes entre os dous estados ibricos nos processos de transio e revoluo das dcadas de 70. Mas h outros desafios para a histria da literatura, alm dos geogrficos. Assim, apresentamos neste nmero alguns trabalhos que focam, atravs do estudo de algum gnero literrio especfico, os espaos de indefinio da Historiografia tradicional. o caso do artigo de Ftima Marinho sobre as relaes entre Histria e Literatura, atravs, particularmente, do romance histrico e a funo desenvolvida neste pola memria, ou do de Paulo Motta Oliveira, que foca os desencontros entre a cronologia do romance portugus de Oitocentos e a cronologia assumida para outros sistemas literrios. H, como bem conhecido, um outro ngulo de crtica, talvez dos mais sucedidos quanto sua repercusso social, que o que procede da anlise de gnero e da crtica feminista. Este o que

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nos oferece Anna Klobucka, que estuda a possvel aplicao do conceito herstory literatura portuguesa. Pegando em elementos do convvio difcil ou impossvel entre as cronologias dos diferentes espaos de produo, e tambm no interesse por constituir uma tradio literria feminina, est o trabalho de Zahid Lupinacci Muzart, que escolhe o romance brasileiro escrito por mulheres como o seu caso de estudo. O desvendamento dos processos de formao de sistemas literrios nacionais e as relaes destes processos com os da prpria conformao da nao, so focados no trabalho de Maria Eunice Moreira, inscrevendo-se noutro dos elementos que tm fundamentado a crtica contra a Historiografia literria: a sua vinculao no expressa nem reconhecida com o sustentamento poltico e identitrio das naes. Numa linha similar, encontra-se o trabalho de Onsimo Teotnio de Almeida e de Leonor SimasAlmeida, que nos oferece uma reflexo sobre o cnone na literatura portuguesa em confronto com as discusses to vivas e persistentes que se tm produzido no espao norte-americano. Finalmente, podemos encontrar nestas Veredas outra via de ataque a algumha historiografia tradicional, que a do modo em que as etiquetas para definir os gneros, os perodos, as cronologias, etc. so escolhidas e utilizadas. Estas, como evidencia Vanda Anastcio, servem mais para ocultar do que para analisar os processos sociais e culturais que correm em paralelo produo literria. Todos estes contributos sero, com certeza, mais do que concluses, incios de debates frutferos em colquios, congressos, departamentos universitrios e futuros nmeros desta e doutras revistas, e com essa finalidade que so aqui trazidos: para pr em conjunto trabalhos muito diferentes, mas que tm similares objectivos, e para levantar discusses novas sobre assuntos que levam entre ns j alguns tempos. Elias J. Torres Feij Universidade de Santiago de Compostela

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Sobre a hiptese de uma herstory da literatura portuguesa

ANNA KLOBUCKA
University of Massachusetts Dartmouth, EUA

The teleological and emancipatory premises of the narrative model that structured nineteenth-century national literary histories and has remained influential to the present day have been challenged, in recent decades, by theorists suspicious of that models identitarian and developmental claims. Feminist literary histories of womens writing have responded to this challenge by evoking the central paradox of feminism: it does its work even as it recognizes the instability and potential impossibility of its subject (Erkkila 1992, 4). I argue in this brief article that a putative herstory of Portuguese literature is uniquely well positioned to take advantage of the poststructuralist questioning and reinvention of the literaryhistorical genre, precisely because it appears to lack conditions for the production of a traditionally designed history of the Portuguese womens writing. Another important advantage of the Portuguese cultural context is the theoretical and methodological blueprint provided, for this and many other feminist endeavors, by Novas Cartas Portuguesas (1972) by Maria Isabel Barreno, Maria Velho da Costa and Maria Teresa Horta.

A conscincia da esperana inerente no passado e o reconhecimento correlato do conformismo que incessantemente ameaa imobilizar o futuro da tradio, noes relevadas por Walter Benjamin nas Teses sobre a Filosofia da Histria (1969: 255), tm sido subjacentes aos trabalhos da crtica feminista e, muito particu-

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ANNA KLOBUCKA

larmente, da sua vertente histrico-literria. Tal como o projecto global de investigao histrica baptizado em ingls com o rtulo, eloquente e intraduzvel, de herstory, a histria literria feminista abrange a recolha de informaes e a formulao de questionamentos sobre o protagonismo de mulheres no campo da produo cultural; a reviso do conhecimento histrico institucionalizado luz de programas de investigao que legitimam a nfase no gnero sexual como o filtro epistemolgico decisivamente relevante; e a desconstruo e reterritorializao das macro-narrativas identitrias com o objectivo poltico da renegociao global do contrato social e simblico que tem regido as relaes entre os sexos.1 Os vectores e os produtos desta polifacetada agenda crtica entram, por sua vez, numa relao de tenso com os desafios surgidos, tambm durante as ltimas dcadas, no campo da teoria crtica e, especialmente, da teoria da histria literria. O modelo narrativo e teleolgico, de cunho emancipatrio, seguido explcita ou implicitamente pelas realizaes cannicas da escrita histrico-literria feminista reflecte, mutatis mutandis, os pressupostos e (prospectivamente) os efeitos identitrios do processo da constituio das histrias literrias nacionais desde os incios do sculo dezanove.2 Enquanto tal, torna-se vulnervel s crticas como a de Stephen Greenblatt ao observar que o padro nacionalista da histria literria, embora minado na sua a1

Em relao area disciplinar global da histria de mulheres, o captulo Womens History em Joan Wallach Scott, Gender and the Politics of History (edio revista; New York: Columbia University Press, 1999) oferece um resumo sucinto, abundantemente ilustrado com referncias bibliogrficas, da investigao desenvolvida neste campo desde os anos setenta do sculo vinte. Em portugus, veja-se o artigo de Gisela Bock, Histria, Histria das Mulheres, Histria do Gnero, Penlope 4 (Nov. 1989), 157-87. Ana Paula Ferreira prope uma traduo de herstory (literalmente, histria dela, por oposio a history que seria histria dele) no trabalho em que considera a emergncia de uma histria-mulher (12) no romance Ora esguardae de Olga Gonalves. 2 Por realizaes cannicas da escrita histrico-literria feminista entendo sobretudo tais obras fundacionais da crtica literria feminista anglo-americana como A Literature of Their Own (1977) de Elaine Showalter e The Madwoman in the Attic (1979) de Sandra M. Gilbert e Susan Gubar, junto com vrios outros estudos que empreendem a construo de uma tradio literria feminina, surgidos sobretudo nos anos oitenta, em ingls (embora visando por vezes objectos de investigao noanglfonos), na esteira daqueles ensaios pioneiros. Arriscarei a afirmao de que, no obstante a expanso progressiva da investigao histrico-literria feminista em outras reas lingusticas e culturais, este o nico conjunto coerente de publicaes a que se pode atribuir a designao hoje em dia j um tanto desvanecida de um modelo propriamente cannico (isto , detentor de autoridade institucionalizada e legitimador enquanto referncia).

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cepo original tanto pela crtica filosfica e ideolgica das suas premissas como pelos avanos da globalizao,
is not at all disappearing; rather it has migrated from the center to what was at one time the periphery where it is now flourishing. (...) What we are witnessing is the pragmatic, highly strategic appropriation of the national model of literary historywith its teleological, developmental narrative of progressin order to confer authority upon an emergent group. (54-55)

O grupo emergente de Greenblatt constitudo, no caso, pelas literaturas latino-americanas ps-coloniais (a referncia especfica The Cambridge History of Latin American Literature, 1996, organizada por Roberto Gonzlez Echevarra e Enrique PupoWalker), mas o fenmeno da re-inscrio dos padres fundacionais da histria literria, vinculados consolidao do nacionalismo cultural (e, segundo Greenblatt, fatalmente maculados por esta descendncia), estende-se de forma ao mesmo tempo geral e diversificada a those writing the new literary histories based on race, gender, sexual choice, or any number of other identitarian categories (Hutcheon, 2002: 3). David Perkins fundamenta a equiparao entre as histories of regions, social classes, women, ethnic groups, and so on e as histrias literrias nacionais oitocentistas, enumerando as suas caractersticas comuns:
They assert that the group in question has a literary tradition and that the works in it are valuable. Thus, in the strife of cultural politics, they confer cultural importance on the social group. They create a sense of continuity between past members of the group and present ones and, by describing a shared past, reinforce the sense of community in the present. They define the identity of the group in a certain way in opposition to other definitions of this contested concept. (181)

Respondendo a estes e outros diagnsticos e preocupadas em afastar potenciais acusaes de ingenuidade histrico-terica ou nostalgia conservadora (Hutcheon, 2002: 15), as narrativas histricas da tradio literria feminina que continuam a ser escritas e publicadas tm procurado manter a precria aliana entre a credi-

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bilidade do seu enquadramento conceptual e ideolgico e a eficcia poltica dos seus resultados atravs da cultivao auto-consciente e vigilante daquilo que tem vindo a ser reconhecido como o paradoxo central do feminismo. Peo emprestada esta expresso a Betsy Erkkila que, nas pginas iniciais do seu The Wicked Sisters: Women Poets, Literary History & Discord (1992), prope a model of womens literary history that engages the central paradox of feminism: it does its work even as it recognizes the instability and potential impossibility of its subject (1992: 4). As exigncias da aco poltica feminista parecem impor a aderncia posto que qualificada como provisria, estratgica ou sur rasure aos modelos da investigao e escrita histrico-literria alicerados nas noes de continuidade, comunidade e, sobretudo, progresso e consolidao emancipatria. De acordo com Linda Hutcheon,
through the very structure of this kind of literary history, [feminist historians] can embody the progressivist intentions of their political agendas. Their scholarly work is designed to identify, reevaluate and then institutionalize a usable pastusable, that is, for the future, for interventionist rather than purely conservationist (or, for that matter, conservative) purposes. (p. 11)

Consequentemente, ao mesmo tempo que defende o desmantelamento das narrativas exclusivistas e singulares da identidade contnua, cujo poder descritivo e ideolgico perde a legitimidade em confronto com as realidades demogrficas desterritorializadas dos nossos tempos (2002: 3), Hutcheon acaba por concluir a sua anlise com uma narrativa metahistrica de cunho precisamente evolutivo e emancipatrio: Such a familiar bedrock narrative of development, one that historically guarantees a sense of cultural legitimacy, may have to be laid down first, before competing, correcting, or even counterdiscursive narratives can be articulated (2002: 13).3 Por outras palavras, o modelo do desenvolvimento te3

Valer a pena lembrar neste ponto que o argumento evocado por Hutcheon preciso atender s prioridades no tem sido aplicado unicamente discusso da problemtica histrico-literria dentro do campo intelectual feminista. Para dar apenas um exemplo, cite-se a rplica de Nancy K. Miller celebrada crtica a que Michel Foucault submetera a noo de autoria (Quest-ce quun auteur?, 1969): What matter who is speaking? I would answer it matters, for example, to women who have lost and still

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leolgico, deslegitimado enquanto padro do pensamento histricoliterrio, continuaria vlido a nvel metaterico, com os grupos emergentes a seguirem nos passos epistemolgicos (afinal de eficcia poltica comprovada) dos protagonistas histricos contra cuja dominao consagrada se insurgem.4 Qual ser a pertinncia das consideraes resumidas acima para o hipottico projecto da articulao de uma tradio literria feminina no contexto portugus? Em primeiro lugar, observe-se que os modelos da epistemologia histrico-literria feminista que constituem o mbito referencial das citadas interrogaes tericas e ideolgicas se adequam particularmente mal dada a sua nfase na identificao e narrativizao diacrnica de um repertrio relativamente robusto (posto que historicamente negligenciado) das obras de autoria feminina ao campo da produo literria em Portugal desde a Idade Mdia at aos incios do sculo vinte. A masculinidade normativa do sujeito da escrita figura neste campo como uma circunstncia avassaladora, sendo legitimada e reforada pela ausncia absoluta ou, no melhor dos casos, escassez marcada de mulheres escritoras, portadoras potenciais de contra-discursos enrazados numa postura diferencial em relao ao discurso masculino dominante. No livro de Isabel Allegro de Magalhes O Tempo das Mulheres (1987), que foi na altura da sua publicao uma proposta pioneira de formulao de uma potica da autoria feminina na fico portuguesa contempornea, a constatao desta ausncia tornase praticamente um Leitmotiv da parte introdutria do estudo, dedicada a identificar os antecedentes da actual posio feminina dentro das letras portuguesas (Magalhes, 1987: 103). Assim, a Idade Mdia no legou a obra literria de nenhuma daquelas mulheres poetisas e rainhas que ilustram a literatura medieval doutros pases
routinely lose their proper name in marriage, and whose signature not merely their voice has not been worth the paper it was written on; women for whom the signature by virtue of its power in the world of circulation is not immaterial. Only those who have it can play with not having it (75; sublinhado original). 4 Greenblatt denuncia vivamente o risco de oportunismo cnico inerente nesta concesso: How is it possible to keep this defense from becoming an apology for the most corrosive and ultimately self-defeating cynicism? It is one thing to celebrate powerful literary achievements and to understand how new work can build upon the work of the past; it is quite another thing to endorse a theory of evolutionary progress or steady, organic development that one knows is bankrupt (58).

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(1987: 103); se no sculo XVI surgem, embora em nmero muito reduzido, alguns escritos de mulheres (1987: 131), j no sculo seguinte se verifica, de novo, uma aparente ausncia das mulheres na vida cultural do pas (1987: 145). Tambm a poca das Luzes portuguesa no reflectiu, neste sentido, a importante influncia cultural feminina que se registava contemporaneamente em Frana ou em Inglaterra; nem o sculo XIX parece ter tido em Portugal mulheres como as que outros lugares da Europa viram crescer (1987: 171). Se, como repetidamente sugere a prpria autora, tal imagem negativa pode derivar, em certa medida, de uma negligncia secular por parte do discurso cannico da histria literria, no deixa de ser verdade que ela contribui para o estabelecimento de um padro difcil de ignorar, tanto no plano histrico como no simblico.5 Este padro, por sua vez, cria condies muito especficas para a emergncia em massa do fenmeno da autoria feminina a partir das primeiras dcadas do sculo vinte. Por comparao com outros pases europeus, como sustenta Graa Abranches,
na cultura portuguesa foi muito mais profundo e prolongado o mutismo cultural que lhes [s mulheres] foi imposto e mais absolutista o domnio de um texto social masculino, monolgico e homossocial. Este contexto determinou uma compresso/ acelerao histrica do processo de acesso das mulheres posio de sujeitos loquentes e representantes (os caminhos e os atalhos paralelos desse desaprender a no falar galgariam em poucas dcadas o que em outras culturas se mediu em sculos) e marcou de vrios modos a produo literria das mulheres portuguesas ao longo destes anos e sua recepo por parte da crtica. (p. 2)

O importante estudo recente de Chatarina Edfeldt sobre as representaes da autoria feminina no discurso da histria literria portuguesa do sculo vinte questiona de forma muito vigorosa a naturalizao deste saber recebido, defendendo o argumento, a meu ver inteiramente convincente, de que a sua aceitao pacfica contribui para inviabilizar o prospectivo valor acadmico de projectos de recuperao arqueolgica que tiverem por objecto a escrita feminina nas dcadas e nos sculos anteriores aos meados do sculo passado. Para uma apresentao eloquente de um programa de investigao que visa a escrita de autoria feminina no barroco portugus, ver Anabela Galhardo Couto, Literatura de autoria feminina: um patrimnio da palavra a reinventar, em Zlia Osrio de Castro (dir.), Antnio Ferreira de Sousa e Marlia Favinha (orgs.), Falar de Mulheres: Da Igualdade Paridade ( Lisboa: Livros Horizonte, 2003), 43-52.

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A tradio multissecular de a autoria literria ser largamente sinnima com a autoria masculina , portanto, um dado inelidvel no contexto cultural portugus, tornando fundamentalmente invivel a construo de macro-narrativas evolutivas da tradio da escrita feminina antes do sculo vinte (sem inviabilizar, contudo, como quero deixar bem claro, outras formas de investigao histrica do protagonismo cultural e literrio feminino). Esta presumvel deficincia pode, entretanto, converter-se numa oportunidade frtil se atendermos s alternativas mais recentemente propostas aos modelos fundacionais da histria literria, e que rejeitam as suas premissas de continuidade genealgica (patriarcal) e territorial (nacionalista ou regionalista). Inspiradas na transversalidade programtica dos estudos comparatistas e no questionamento epistemolgico psmoderno, as realizaes concretas de tais modelos alternativos incluem, por exemplo, a muito comentada New History of French Literature, organizada por Denis Hollier, uma colagem fragmentria de pequenos ensaios, dispostos cronologicamente, mas sem qualquer pretenso periodolgica, genolgica ou evolutiva.6 Uma hiptese estruturante distinta representada pela Comparative History of East-Central European Cultures que apresenta a informao histrica base de uma grelha nodal de pontos de convergncia entre vrias culturas tnicas (os pontos nodais podendo coincidir com cidades como Gdansk/Danzig, pessoas como Franz Kafka, rios como o Danbio, etc.) (Hutcheon, 2002: 8).7 Estas e outras propostas recentes da renovao da escrita histrico-literria constituem, a meu ver, repositrios muito teis de inspirao para uma prospectiva histria do protagonismo literrio das mulheres no contexto portugus. Ao mesmo tempo, urge reconhecermos a importncia crucial que para tal projecto poder ter a dimenso metodolgica (Owen, 1995: 190) das sempre pertinentes Novas Cartas Portuguesas de Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta e Maria Velho da
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Cambridge: Harvard University Press, 1989. Veja-se os comentrios em ambos os casos crticos, embora em sentidos e com concluses diferentes sobre a New History de Hollier em Perkins 57-59 e Greenblatt 59-60. 7 A verso definitiva deste projecto (organizada por Marcel Cornis-Pope e John Neubauer), mantendo embora a inteno revisionista e a estrutura nodal da apresentao, diverge ligeiramente da descrio apresentada no artigo citado de Linda Hutcheon, inclusivemente no que diz respeito ao ttulo que passou a ser History of the Literary Cultures of East-Central Europe (Amsterdam: John Benjamins, 2004-2007).

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Costa. Bastar lembrar a maneira originalssima de que as autoras ficcionalizam a inventada linhagem histrica das descendentes femininas de Mariana Alcoforado atravs de uma sucesso de sobrinhas, filhas de irms e tambm, muito provavelmente, de irmos, desestabilizando o que em mos menos geis e subtis poderia vir a constituir-se como uma sequncia genealgica rigidamente matrilinear, mero reflexo (as)simtrico da linhagem patriarcal.8 Outro desafio que tambm, simultaneamente, uma oportunidade tem a ver com o aspecto paradoxal da inscrio da diferena sexual no discurso da histria literria portuguesa. Este discurso representa uma herana cultural que se autoconstri como extremamente escassa em mulheres escritoras ou, de modo mais global, em evidncia emprica do protagonismo feminino na produo literria e, ao mesmo tempo, intensamente apaixonada pelo mito da prpria androginia metafsica. J a lrica medieval galaicoportuguesa tal como a lemos hoje em dia, atravs dos mltiplos filtros da tradio editorial e interpretativa que a tem acompanhado ao longo dos sculos oferece a verso inicial da distribuio das prerrogativas: se o sexo do sujeito representado, ou da persona lrica, pode ser masculino ou feminino (a linha divisria entre os gneros dos falantes coincidindo com a distino entre os gneros literrios de cantiga de amigo e cantiga de amor), o lugar do sujeito representante, ou do poeta, cabe invariavelmente aos homens trovadores.9 Por sua vez, este exemplo da organizao assimtrica do discurso diferencialmente sexuado que a poesia galaico-portuguesa proporciona no raro tem sido apresentado pela crtica e histria literria como uma imagem da simetria perfeita de dois ponto[s] de
Para uma anlise mais extensa deste aspecto das Novas Cartas, remeto para o meu estudo Mariana Alcoforado: Formao de um Mito Cultural (150-52). 9 As questes suscitadas pela organizao e interpretao da poesia medieval galaico-portuguesa (e europeia em geral) em relao diferenciao sexuada dos discursos lricos apresentam-se demasiado numerosas e complexas para poderem ser aqui consideradas. Como dois exemplos de abordagem crtica revisionista que, coincidindo em desafiar a perspectiva histrico-literria tradicional, oferecem ao mesmo tempo leituras divergentes do protagonismo discursivo feminino na poesia medieval, veja-se Ria Lemaire, Passions et positions. Contribuition une smiotique du sujet dans la posie lyrique mdivale en langues romanes (Amsterdam: Rodopi, 1988) e Ana Paula Ferreira, Tell Woman What She Wants: The Cantigas dAmigo as Strategies of Containment, Portuguese Studies 9 (1993), 23-38.
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vista sentimenta[is] equivalentes (Saraiva e Lopes, 1996: 48). O apelo utpico da postulada relao igualitria verifica-se to poderoso que at a autora de O Tempo das Mulheres afirma no importar que as cantigas de amigo sejam obra de homens, uma vez que as mulheres no so apenas a fonte e o pblico desta poesia, elas no so apenas as suas personagens centrais, mas so ainda o filtro atravs do qual se olha a vida (Magalhes, 1987: 108). semelhante a perspectiva que Maria Graciete Besse, num estudo mais recente, assume ao sustentar que as cantigas de amigo desenham uma sociedade matriarcal caracterizada pela ausncia do Pai ou do Amante, atravs do ponto de vista dos poetas que observam o mundo com olhos de mulher, revelando um certo conhecimento da psicologia feminina (Besse, 2001: 16). As evidncias histricas da desigualdade entre os homens e as mulheres quanto ao nvel de acesso e formas de participao na vida cultural entram, deste modo, numa relao de contradio com a idealizada representao do equilbrio entre os dois pontos de vista ou duas formas de sensibilidade a participarem, de modo no apenas paritrio mas at harmoniosamente fundido (no ventriloquismo transexuado ou andrgino das cantigas de amigo), na articulao das origens do discurso literrio nacional. Tal contradio no se encontra limitada ao contexto da poesia medieval galaico-portuguesa, sendo embora nesta que se possa procurar a sua expresso inicial. Um exemplo eloquente do conflito entre os planos histrico e simblico da categorizao sexualmente diferenciada do discurso literrio proporcionado pela seguinte constatao de Agostinho de Campos no seu prefcio ao livro Escritoras de Portugal (1924) de Thereza Leito de Barros (a histria pioneira da literatura de autoria feminina em Portugal): Direi (...) que do livro Escritoras de Portugal ressalta aos meus olhos, com nitidez nova e grande, a tese seguinte: que a literatura portuguesa, essencialmente lrica e, dentro do lirismo, essencialmente amorosa, pode chamar-se (embora exercida quase s por homens at os primrdios do sculo actual) uma literatura feminil ou mulheril. Penso, claro, na poesia lrica (Barros, 1924: I, 9-10). No obstante o evidente excesso retrico do prefaciador, que reduz as letras portuguesas poesia lrica para as poder apresentar em seguida como uma literatura feminil exercida por homens, a declarao oferece

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um reflexo til da percepo enrazada na conscincia cultural portuguesa e para a qual a viso cannica das origens da literatura nacional tem proporcionado um solo frtil. Luciana Stegagno Picchio formulou um diagnstico particularmente apto da situao, dizendo parecer que per secoli la letteratura femminile in Portogallo altro non sia stato che una letteratura quale i letterati uomini, portoghesi o no, immaginavano potuto essere una letteratura femminile portoghese se le letterate portoghesi non fossero state donne e cio, per costituzione e definizione, incapaci di letteratura (Picchio, 1980: 6-7). Se as mulheres podiam ser consideradas, pura e simplesmente, incapazes de literatura, os homens letrados tinham, pelo contrrio, razes historicamente consagradas para confiar na prpria capacidade de protagonizarem, no discurso literrio e no s, uma espcie de polifonia identitria, fazendo-se porta-vozes da experincia humana em toda a sua diversidade, inclusive a de gnero. Longe de se encontrar excludo do espao textual da tradio literria portuguesa, o sujeito discursivo feminino manteve nela uma posio importante, desde a lrica medieval, atravs da narrativa romanesca da Menina e Moa e epistologrfica das Cartas Portuguesas, at aventura efmera, mas no contexto claramente significativa, de Violante de Cysneiros, colaboradora inventada do grupo de Orpheu. Importa notar que todos estes casos da dramatizao do protagonismo literrio feminino viriam a adquirir uma relevncia histrica que ultrapassa os limites do significado que teriam tido no tempo e no lugar da sua gnese: as caractersticas temticas e dicursivas das cantigas de amigo galaico-portuguesas chegaram a contribuir para a definio tanto das razes da literatura portuguesa em geral, como da prpria identidade nacional, o que aconteceria tambm com a voz portuguesssima de Soror Mariana, cuja criao hoje em dia quase universalmente atribuda a um autor no apenas masculino mas tambm estrangeiro (Gabriel-Joseph Lavergne de Guilleragues). Quanto produo lrica e persona potica de Violante de Cysneiros (heternimo de Armando Crtes-Rodrigues), estas inscreveram-se numa experincia artstica colectiva de importncia decisiva para a formulao da modernidade literria portuguesa que foi a publicao, em 1915, dos dois nmeros da revista Orpheu.10
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Para uma anlise aprofundada do fenmeno Violante de Cysneiros e da sua

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Esta presena destacada das vozes disfaradamente femininas em alguns espaos textuais que foram cruciais para a autodeterminao identitria da cultura literria nacional tem um peso simblico difcil de sobreestimar, mesmo ou especialmente se a colocarmos em confronto com o estatuto efectivamente verificvel do protagonismo cultural das mulheres na histria portuguesa. Se uma das dificuldades principais que tal quadro de referncia representa para uma hiptese da interveno histricoliterria feminista se encontra sintomaticamente reflectida nos comentrios acima citados de Isabel Allegro de Magalhes e Maria Graciete Besse sobre as cantigas de amigo, nos quais a seduo da utopia paritria se sobrepe vigilncia crtica, as oportunidades nele inerentes tm estado a ser realizadas, a meu ver, sobretudo na dimenso histrica, e inclusivemente histrico-literria, dos textos narrativos, poticos e dramticos abundantemente produzidos, ao longo dos ltimos cem anos, por escritoras portuguesas. (A flexibilidade genolgica das Novas Cartas Portuguesas, com o seu apagamento programtico das fronteiras entre a escrita literria e crtica, deve ser evocada neste contexto como mais um contributo metodolgico importante da obra das trs Marias.) Dadas as limitaes de espao a que este breve ensaio obedece, mencionarei apenas um nico exemplo: a obra potica de Adlia Lopes, em cuja ampla rbita intertextual se misturam e interagem de muitas e profcuas maneiras textos, autoras, autores, pocas, discursos e personagens da histria literria portuguesa e ocidental, um perpetuum mobile significante posto em movimento desde a epgrafe do seu primeiro livro de poesia, Um jogo bastante perigoso (1985), que foi uma citao de Menina e Moa (e mais, pois conto de mulher, no pode leixar de ser triste). Como salienta Elfriede Engelmeyer no seu posfcio Obra de Adlia Lopes, a propsito de outra interveno proemial da autora, com as duas epgrafes que antecedem esta edio das suas obras completas, citaes de Sophia de Mello Breyner Andresen e Agustina Bessa-Lus, Adlia Lopes assume a tradio da literatura de mulheres em Portugal. (...) Como ela prpria acentua, o
relao para com a questo da autoria feminina na poca de Orpheu ver Anna Klobucka, A mulher que nunca foi: para um retrato bio-grfico de Violante de Cysneiros. Colquio/Letras 117/118 (1990), 103-14.

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facto de na sua lngua materna existir uma linhagem de textos escritos por mulheres foi determinante para a sua prpria produo literria (Engelmeyer, 2000: 470). Penso que este programa potico juntamente com muitos outros casos de compromisso intertextual marcados pela ateno que dedicam ao gnero sexual, protagonizados por autoras e autores portugueses, que poderiam ser aqui evocados merece ser lido e explorado como um discurso complexo e srio (no menos srio por ser, muitas vezes, satrico) sobre a tradio literria e cultural das mulheres portuguesas, tradio que, para Adlia Lopes, engloba tanto as elevadas linhagens do parentesco potico desta auto-nomeada freira poetisa barroca (Engelmeyer, 2000, 339) como os desastres das meninas exemplares da Condessa de Sgur, para mencionar apenas uma das suas referncias recorrentes. Em poemas como A coleco Barbara Azul (2000:129), Uma afirmao de Pessoa sobre Milton (2000 145), Patronymica Romanica (2000, 339) ou Emily Dickinson/S. Joo da Cruz (2000: 383) Adlia Lopes escreve uma herstory literria, histria esta sempre descontnua e problematizante, frequentemente transnacional, assumidamente arrojada na nfase nada discreta que coloca no gnero sexual enquanto um factor centralmente relevante nos jogos de poder de autoria e autoridade cultural. Aprendermos a conjugar esta e outras herstories de forma atenta e imaginativa com outros discursos histrico-literrios global e localmente disponveis poder render resultados muito produtivos para o campo da teoria e crtica luso-feministas.
REFERNCIAS
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Constituiom de umha Histria literria de base sistmica: o sistema cultural como objecto de anlise histrica no programa de investigaom de Itamar Even-Zohar
ARTURO CASAS
Universidade de Santiago de Compostela

This article presents a series of considerations, founded on Itamar Even-Zohars theory of polysystemic culture, regarding the delimitation of Literary Historys object of study. My purpose is to organically analyze the four principle challenges of dynamic functionalism and the systemic model in their application to diachronic history. These challenges are as follows: 1) to understand polysystemic, extrasystemic and subsystemic interactions as well as the borders between systemic cultures as an alternative to traditional comparative methodology; 2) to incorporate as object of study not only products/texts but also what Pierre Bourdieus theory of social fields describes as espace des possibles; 3) to test a sequential model capable of elucidating dynamic polychronics and systemic changes; and 4) to configure a critical selection of data that is susceptible to historicization and put it into dialogue with other concurrent historiographic models.

O propsito das pginas que seguem fixar de maneira esquemtica umha posiom sobre algumhas linhas de desenvolvimento da Histria literria (HL) e sobre a percepom da sua crise como disciplina, para depois concretar um corpo de propostas referido a umha mudana de rumo na definiom e

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delimitaom do objecto de estudo, que o ser tambm nas opons metodolgicas adoptadas nesse giro heurstico. A posiom que se vai fixar vem marcada por um carcter scio-semitico e sistmico, e vincula-se a dous factos constatveis. Em primeiro lugar, que a HL deixou de existir como disciplina unificada ou ainda coesa. A inegvel resistncia de modelos e prticas tardo-positivistas, afianados sobretodo no campo educativo, administra uns procedimentos e umha autoridade herdados, mas esta deve dedicar cada vez maiores esforos a justificar-se e aqueles som percebidos desde os sectores menos acomodadios como claramente inerciais por estarem esgotados os seus programas-base. O segundo facto tem que ver com as novas prioridades da HL, concentradas a dia de hoje no estabelecimento de um objecto de estudo pluralizado e inter-relacionado no campo sociocultural, irredutvel a narrativas lineais e incmodo com a autoridade discursiva central, ligada a frmulas obsoletas e, a fim de contas, deshistorizantes.1 Umha conseqncia a traslaom a plano secundrio do debate propriamente metodolgico, em algumha medida posposto enquanto nom exista um acordo de mnimos relativo a que o que a HL deve historiar e com que escala deve faz-lo.2 Contodo, a cartografia internacional da HL nom se move em bloco. Trs os processos de descolonizaom, e tambm pola emergncia de programas nacionalistas em espaos geoculturais ou administrativos submetidos ou assimilados, existem entidades (nom s nacionais) que empreendrom processos aprazados de construom nos que a HL adquiriu de novo um claro sentido social-pragmtico. Essa planificaom historiogrfica convive no tempo ou ainda no
Deshistorizantes porque sustentam a ideia de que a evoluom literria obedece a ajustes autnomos que nom precisam atender as relaons histricas do delimitado apenas como contexto. 2 Resulta indicativo o incio de um breve artigo de M.L. Gasprov, vinculado com a escola de Tartu e autor de A History of European Versification (1996). O original russo do artigo, de 2003, comea assim: A la pregunta cmo escribir la historia de la literatura rusa? me hubiera gustado responder enseguida: no hace falta escribirla de ninguna manera, ya que ahora mismo no la escribiramos bien: no hay material (Gasprov 2007). Outra perspectiva da complexidade da tarefa a anotada por Heidrun Olinto (1996: 42-43) tendo vista as recentes teorias alems sobre umha mudana no programa tradicional da HL, em especial as devidas a S.J. Schmidt. Neste caso, a atenom dirige-se dvida sobre a existncia de historiadores preparados (epistemolgica, intelectual, academicamente) para assumir tal repto.
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espao com movimentos de signo contrrio que afectam outras entidades (digamos de novo nacionais). Em ocasions, ocorrer at que no mesmo espao geocultural e em simultaneidade distintos agentes activem processos inversos e que se acabem encontrando no conflito de discursos, estratgias e programas, em parte dirigidos a destacar a contingncia ou a ilegitimidade das planificaons alternativas prpria. Sabemos bem que a HL de base nacional um plano performativo validado por necessidades de coesom sociocultural e poltica especficas, amide muito marcadas polas urgncias histricas. Cobertas essas necessidades, a HL nacional esgota-se como projecto e cede espao a planos alternativos, entre o regional e o mundial, entre a regionalizaom a escala menor ou maior que a prpria naom e a mundializaom da perspectiva histrica. Em umha ordem complementar, a HL nacional tolera contra-discursos destinados a reverter silncios e ocultaons. De facto, a aporia da estabilizaom nacional (ou da ultimaom de um processo dado de construom nacional) conduz com freqncia assunom poltica de que toda Histria (literria) um projecto frustrado que ou bem se deveria refutar ou bem se deveria desconstruir.3 Porm, se a crise nacional se acentuar aparece com freqncia umha rectificaom de signo unitrio e patritico. Um caso claro o representado pola Hungria de finais do sculo XIX, quando os modelos historiogrficos nacionalistas de Zsigmond Bodnr e de Zsolt Bethy tentrom frustrar qualquer alternativa nom nacional-estatal e qualquer movimento de integraom da produom cultural das plurais minorias lingsticas e etno-nacionais, algo que sim contemplara meio sculo antes, polo menos parcialmente, o modelo historiogrfico de Ferenc Toldy.
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legtima (e pertinente) a dvida sobre a funcionalidade de qualquer automatismo que postule umha reconduom a termos historiogrfico-literrios do binmio crtica da identidade/crtica da diferena. As prticas contra-historiogrficas ou as que se formulam como supletrias de um discurso histrico (cannico, oficial...) de referncia, includo todo o que Dominick LaCapra (2004) delimita como giro experiencial da historiografia, se nom se resolvem em termos relacionais, podem auto-limitar-se e postular-se subsidirias de raiz. O melhor campo de provas, como sugere Mario J. Valds (em Hutcheon & Valds 2002: 65), poderia ser o usurio geral da HL: comprovar em que medida recebe e em que grau assume as contra-propostas parciais. As contradions que surgem desse campo conformam um dos apoios da posiom de Valds em favor de umha histria efectiva, noom proveniente da hermenutica da conscincia histrica de Paul Ricoeur. Para Valds (2002: 67), Effective literary history begins with the recognition that history, and literary history in particular, is effective insofar as it is used and is of use to would-be readers; it is a concept deeply aligned with the idea that we are affected in the present by our sense of the past.

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Em termos gerais, a resistncia mudana heurstica e metodolgica na HL carece de comparaom no marco das prticas historiogrficas e das disciplinas humanstico-sociais. A partir da demorada crise do positivismo, as iniciativas de dinamizaom originrom-se basicamente fora da comunidade acadmica dos fillogos-historiadores. A intransigncia corporativa experimentou-se com freqncia como umha luita por preservar o domnio epistmicoideolgico e o controlo didctico dos saberes literrios e da sua institucionalizaom. Tambm, ao mesmo tempo, como umha estratgia autonomizadora e monopolizadora para deixar o literrio margem da confluncia com outros produtos culturais ou sociais e, em sentido amplo, para preserv-lo, em sentido escolstico (Bourdieu 1994), da prpria histria. Apesar disto, a HL nom est esgotada como disciplina. Paradoxalmente, e ante todo, por ser Histria. Desde as correcons aplicadas na parte final do sculo XVIII, de forma sucessiva como catlogo, erudiom enciclopedista ou histria filosfico-causal, as mudanas na HL incorporrom-se quase sempre da mao de assimilaons provenientes do debate metodolgico referido Histria reconhecida como disciplina-quadro. Esse debate implicou de modo progressivo a abertura das distintas historiografias a outras cincias humanas e, bastante mais adiante, um questionamento profundo da centralidade do acontecimento histrico, algo previsto em algum modo j por Voltaire e por Madame de Stal. Por contra, a incidncia efectiva da teoria literria e da nascente comparatstica no processo disciplinar da HL resultou modesta, discreta e diferida. As excepons som escassas. A nica clara no mbito da romanstica europeia, j no sculo XX, seria a da estilstica idealista, em realidade um processo de retroalimentaom da prpria historiografia umha vez considerada a repercussom da leitura crtica que Croce formulou sobre o pensamento de Hegel, com resultados tam dspares como os oferecidos por Spitzer e por Vossler. Noutros espaos haveria que mencionar o peso do materialismo histrico e do pensamento sociolgico marxista, assim como a muito adiada influncia dos debates protagonizados polo crculo Bakhtine. E pouco mais at aos derradeiros vinte anos do passado sculo. Resulta neste sentido mais que significativo o tempo que se demorou em assimilar o legado ltimo das posions funcionalistas de Jakobson, Tinianov e

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Sklovski sobre a nom equiparabilidade de sincronia e sistema, sobre a determinaom iniludivelmente sistmica de toda evoluom e sobre a possibilidade de umha histria do sistema literrio superadora da histria gentica da literatura e do imanentismo lingstico-literrio de linhagem saussureana (Steiner 2001: 99). As posions dos formalistas russos seriam reelaboradas nos primeiros anos 40 por Felix Vodika (1995) no quadro das investigaons da Escola de Praga. Estas ltimas permaneceriam inaplicadas na prtica, entre outros motivos pola complexidade de umha combinatria eficaz das dimensons sociolgica, fenomenolgica e esttico-axiolgica, propostas polo terico checo em dependncia de um propsito de fundo reconstrutivo. Vodika, em efeito, perfilou a tarefa inicial da HL na reconstruom da norma literria em um espao-tempo dado e na hierarquizaom do conglomerado formado por obras e valores estticos tal como sucessivamente se concretizam no gosto de pblico e crtica. Em umha srie de trabalhos publicados nestes ltimos anos salientei a indissociabilidade do curso da HL e o correspondente matriz que por antonomsia reconhecemos como Histria. Trata-se de laos evidentes, mas amide desvalorizados no que representam desde um ponto de vista operacional e funcional. De umha srie de dez consideraons anotadas em umha publicaom do ano 2000, interessame agora recuperar em particular a que abria a relaom. Insistia na existncia de um conjunto de problemas/respostas iniludveis partilhados pola Histria e a HL, como mnimo no tocante a duas esferas: as implicaons entre narraom e construom (com posions como as de Ricoeur, White, Gadamer, Koselleck, Derrida, Skinner, Schmidt, Ankersmit) e a funom social e institucional das disciplinas histricas. Tambm assinalava algumhas noons com capacidade de articulaom do discurso historiogrfico e de centrar possveis leis disciplinares da HL, entre elas as de mudana literria, desenvolvimento gradual, explosom cultural e processo interliterrio, para as que os referentes tericos seriam Vodika, a Escola de Tartu, a Escola de Bratislava, a teoria dos polissistemas, Bourdieu, Wallerstein e Martindale. Algumhas dessas noons serm retomadas aqui, fundamentalmente desde as premissas da semitica pragmtica e das teorias sistmicas, tendo presentes assim mesmo as observaons

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de Bourdieu, nas suas Mditations pascaliennes (1997), em torno s prticas deshistorizantes e s resistncias historicisation nos programas habituais aplicados por filsofos e fillogos para a constituiom de umha histria da filosofia ou de umha histria da literatura. O esquecimento da histria nesses mbitos associa-se para Bourdieu prevalncia de umha tradiom (Kant, Hegel, Heidegger) que em realidade ritualizou a correlaom texto-cnon-exegeta e que se desentendeu da anlise da produom-recepom e dos processos de canonizaom em sociedades histricas concretas. A propsito da mudana literria/cultural e das descontinuidades na histria, um referente iniludvel , por suposto, Foucault, se bem de Saussure a Lotman ou Martindale existe umha linha de reflexom sustentada no sculo XX sobre a apariom do aleatrio e do casual nos processos lingstico-culturais. * A opom sistmica em HL pressupom tomar conscincia da existncia de polo menos quatro reptos de importante calado e nom simples resoluom: 1) a explicaom dos limites sistmicos ou de campo e as interacons sistema-extra-sistema, sistema-polissistema e sistema-subsistema; 2) a incorporaom efectiva de todo quanto se entende como produto sistmico,4 o qual, em boa lgica, deveria implicar tambm a introduom relacional do que na teoria dos campos sociais se define como espao dos possveis;5 3) a decisom sobre o modo apropriado de incorporar a diacronia sistmica,6 que no
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By product I mean any performed set of signs and/or materials, i.e., including a given behavior. Thus, any outcome of any action, or activity, can be considered a product, whatever its ontological manifestation may be, be it a semiotic or a physical object: an utterance, a text, an artifact, an edifice, an image, or an event. In other terms, the product, the item negotiated and handled between the participating factors in a culture, is the concrete instance of culture. Obviously, a culture product is any implemented item of the repertoire of culture (Even-Zohar 2005: 25). 5 Nas pginas introdutrias ao seu trabalho de 1990 Even-Zohar chamou a atenom sobre o facto de que Bourdieu alcana-sse conclusons prximas in some areas superior s do funcionalismo dinmico sem que se produzisse nengumha conexom ou aproximaom terica efectiva (Even-Zohar 1990: 3). 6 Incorporaom que em si mesma constitui j umha prova de notvel complexidade para o modelo sistmico, muito mais rodado e melhor testado em coordenadas sincrnicas; as quais, por suposto, som tambm histricas, segundo reitera Even-Zohar em distintos lugares. De todos os modos, tem interesse lembrar que a partir de 1968 as formulaons pioneiras das

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fundamental obedecer ou bem a um critrio seqenciador da dialctica continuidade/mudana que percorra com detalhe um trecho temporal soluom que cabe ver como a tradicional ou bem a um critrio comparativo de cortes temporais nom consecutivos que se lem como sucessom discreta de momentos-estados submetidos a contraste sistmico, dando passo assim ao que com Itamar EvenZohar podemos chamar policronia dinmica; e 4) a reconduom do factor crtico que toda histria cultural assume ainda que s seja por duas razons, polas implicaons derivadas de considerar ou nom considerar selectivamente determinados factores, produtos e agentes participantes nas actividades literrias e, em segundo lugar, pola representaom da diferena em relaom com o que Michel de Certeau (1975: 63-120) chamou a operaom historiogrfica, que nom s habilita discursivamente o que j nom est senom que ademais constitui umha historizaom do actual, o qual faria inesquivvel a vertente crtica. Parte das consideraons feitas, com atenom particular ao alvo da heterogeneidade, complicado sempre de encaixar em qualquer narraom/descriom historiogrfica, conflui nas observaons que seguem, pertencentes ao artigo System, Dynamics, and Interference in Culture: A Synoptic View, de Even-Zohar (1990: 87):
The system concept had, however, to undergo several modifications in order to accommodate the conception of stratified heterogeneity. Firstly, it became necessary to recognize that both synchrony and diachrony should be admitted as systemic dimensions, and therefore that the idea of system need not be exclusively identified with static synchrony (but could be viewed as dynamic polychrony). Secondly, it was necessary to recognize that the idea of system does not imply that there can be observed/hypothesized for any number of phenomena just one system, i.e., one network of relations. To speak of an activity, be it language, literature, culture, or history in general, as single systems is a heuristic simplification rather than an adequate theory.
teorias sistmicas de Ludwig von Bertalanffy no marco de umha biologia organsmica discriminavam entre os significativamente denominados nvel estrutural e nvel funcional dos sistemas, respectivamente atentos s suas vertentes esttica e dinmica.

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Lotman e Uspenski (2000: 190), na sua anlise dos processos de autoconscincia e modelizaom cultural, mencionam assim mesmo o erro habitual em muitas histrias literrias de superpor sobre a descriom rigorosa da literatura/cultura umha uniformizaom destinada a alcanar a unidade orgnica e a eliminaom de contradions. Regressarei a isto mais adiante, em particular ideia limitativa dos sistemas nicos, que em efeito sustenta boa parte das plasmaons historiogrficas literrias ou nom, sistmicas ou nom as que estamos habituados. Um sistema nico entender-se aqui como aquele que exclui a relevncia emprica de redes de correlaom alheias considerada para a postulaom do sistema como entidade existente. Por exemplo, as naons e as literaturas nacionais apresentam-se quase sempre, na prtica historiogrfica e na historiogrfico-literria respectivamente, como sistemas nicos. mais, na maior parte das operaons histricas/historiogrficas d-se por suposto que sem reduom de campo nom h objecto. Por suposto, em termos prticos h algo de razovel em umha decisom deste tipo, mas o certo que, por abuso nom s heurstico, resulta corrente que o excludo passe a ler-se como inexistente. comprovvel que as dinmicas identitrias costumam conjugar com percia essa classe de operativos. O anterior pressupom que por umha decisom limitativa e simplificadora, ao tempo assumida como legtima e at como apoditicamente fundamentada, deixam de observar-se e de valorar-se como pertinentes redes concorrentes doutros factores correlacionados. Como lgico, essas redes podem incorporar por desdobramento alguns dos factores j considerados para postular a existncia do sistema pr-dado (associados agora a outros factores e/ou a outras redes) ou, alternativamente, outros factores nom incorporados mas que em efeito existem, intervm e interactuam. E nom s o fazem com outros presentes em algumha das redes excludas senom tambm, com muita probabilidade, com os prprios factores integrados na rede constituinte do suposto sistema nico. Umha comunidade de consumidores CC adscrita a um sistema cultural SC1 pode perfeitamente simultanear actividades de consumo perceptveis, e at determinantes no mercado e/ou no repertrio, em um sistema cultural SC2 diferente; e em tal medida que at possa

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chegar a questionar-se a adscriom primria de CC a SC1. Portanto, o sistema nico nom s ignora a existncia de possveis redes alternativas rede sustentadora do sistema senom que ademais exclui que algum dos seus factores possa s-lo, em simultaneidade, doutro sistema. Umha nova exemplificaom dotar de maior claridade o que se quer dizer. Na sua reformulaom da teoria dos polissistemas, Even-Zohar (2005: 31) apresenta a instituiom e o mercado como os intermedirios entre as foras sociais e os repertrios culturais. A questom que em situaons culturais desenvolvidas e nom submetidas a umha excepcional pressom uniformizadora e censora nom existe possibilidade de um mercado nico nem de umha instituiom nica, como tampouco de um repertrio nico. Evidentemente, isto assim em sociedades multiculturais caracterizadas ou nom por processos de hibridaom, mas assim tambm em sociedades supostamente coesas. O mercado sempre plural, o mesmo que o repertrio. Segundo acaba de ver-se, sectores do mercado de um suposto sistema nico participarm em mercados alternativos e/ou extra-sistmicos, e o mercado desse suposto sistema nico ser participado por consumidores associados de raiz a outros sistemas. Isto nom umha rareza, mais bem a norma. A aceitaom de que todo sistema em realidade um polissistema ou sistema de sistemas nom suficiente para desocupar-se deste complexo assunto, com bvias repercussons na traslaom diacrnica do problema e com evidente incidncia na historizaom correspondente. De facto, em umha HL de base sistmica nom s seria inadmissvel a postulaom de um sistema nico, tambm resultaria inaceitvel o critrio de localizaom nica aplicado aos objectos de anlise. Todo acto histrico e todo sujeito histrico formam parte de planos histricos plurais, polo que nengumha realidade histrica pertence a um plano-relato nico. Um dos problemas, entom, o da adjectivaom identitria da HL sistmica, pois ainda que seja em um nvel secundrio esse tipo de chaves (territoriais, culturais, sociais, lingsticas...) acabam por aparecer. E quando nom o fazem simplesmente devido a algumha classe de malentendido conceptual ou impostura epistemolgica (p.e., a que leva a identificar sistema literrio e literatura nacional, tam corrente). Em realidade, o problema dista de ser novo. Qualquer historiografia

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literria deve geri-lo optando por algum critrio de axializaom e vertebraom. A diferena radica em que umha HL nom sistmica e/ou nom emprica promover a naturalizaom de tal critrio, enquanto que o operativo irrenuncivel de umha HL sistmica devera ser sempre o contrrio: renunciar a camuflar a decisom, sac-la luz ao lado da complexidade de base e mesmo aprofundar na sua problematizaom relacional e funcional. Antes de regressar a este terreno perfilarmse outras anlises parciais que contribuam a estabelecer um marco de observaom conjunta. Resulta claro que especificar o objecto de umha histria determinada tem conseqncias sobre a classe de conhecimento que se aspira a constituir e sobre o tipo de discurso associado a tal eleiom. A histria da biologia e a histria da arquitectura, por exemplo, compartirm alguns operativos e decisons. E sem dvida divergirm noutros. Nom s por atenderem realidades objectivamente diferenciadas senom tambm porque noons como organismo ou construom som problemticas de seu e porque nom estm dadas de antemao de maneira inequvoca, contando cada umha delas com umha histria conceptual prpria (Koselleck) ao longo do tempo. E noutro plano, ademais, porque os discursos habilitados para informar sobre a diacronia conceptual associada a essas noons e sua evoluom som igualmente plurais. Nesta ordem de cousas, se se considera o tempo transcorrido desde a Ilustraom, costuma-se aceitar como lgico que em termos comparativos a histria da biologia, obrigada a incorporar os processos especficos da bioqumica, da biologia molecular, da genmica e doutras disciplinas convergentes, ampliasse o seu ncleo de atenons bastante mais do que precisou fazer a histria da arquitectura. A este respeito cabe ainda umha observaom complementar, usual como tema recorrente de debate em prticas historiogrficas do tipo das citadas mas quase ausente na esfera da historiografia literria. Trata-se da questom da idoneidade do perfil autorial associado ao campo de especializaom. Em definitiva, simplificando algo as cousas, da decisom sobre se a histria da arquitectura deveria ser responsabilidade de um historiador ou de um arquitecto. Ou sobre se a histria da biologia corresponderia a um historiador ou a um bilogo, ou em geral a algum versado em

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cincias experimentais. Essa classe de correlaom nom tam clara na historiografia literria. Existem por suposto casos de histrias literrias feitas por poetas e escritores (de Ronald de Carvalho a Max Aub ou Emma Donoghue), mas o debate sobre se a HL poderia corresponder plena ou parcialmente aos historiadores (promovido em termos tericos por Lucien Febvre, Roland Barthes e tantos outros) resultou descontnuo e muitas vezes foi calado antes de tempo polos poderes corporativos e as inrcias acadmicas. Em todo caso, depois da experincia da escola de Annales parece consolidada umha compreensom das diversas formas da historiografia como programas que s garantem rigor e utilidade a partir da constituiom de grupos de trabalho colaborativo interdisciplinares e plurais. Lembre-se que das quatro grandes vertentes programticas anunciadas por Lucien Febvre em 1947 ao se fazer cargo da sexta secom da cole Pratique des Hautes tudes de Paris, umha se orientava precisamente procura de um reencontro entre as cincias humanas e outra promoom da investigaom colectiva entre equipas de historiadores e outros especialistas. Nessa linha, pode conjecturar-se que em um futuro nom distante se contemplar como anacrnica e pouco fivel qualquer postulaom de umha autoridade e de um discurso historiogrficos ligados individualidade do sbio/informador. Provavelmente, acabou para sempre o tempo das narrativas historiogrficas unipessoais e o das expectativas associadas.7 E nom me parece que essa prevenom demore em estender-se assim mesmo aos grupos de historiadores submetidos a umha coerncia epistemolgica blindada e a umha coesom programtica e estratgica percebidas como excessivamente rgidas, disciplinadas e autotlicas. provvel, porm, que os leitores futuros demandem de maneira incondicional resolver por si prprios as contradions que os dados e as interpretaons cruzadas das equipas de historiadores ponham sobre a mesa. Assim as cousas, parece provado que o maior repto pblico (social, poltico) da HL a
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Refiro-me com esta ltima expressom a situaons como a vivida pola academia e a intelectualidade espanhola e latino-americana que a finais do sculo XIX esperrom longamente por umha proposta historiogrfico-literria de Menndez Pelayo que nunca chegaria a concretar-se. Gonzlez-Milln (2006) compilou os documentos epistolares referidos a essa espera no perodo 1877-1901. Inclui correspondncia sobretodo com Juan Valera, Gumersindo Laverde Ruiz e o colombiano Miguel Caro.

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renegociaom da autoridade narrativo-historiogrfica e administrativo-institucional que est nas suas prprias razes disciplinares. E a este respeito, nom me resistirei a deixar anotada umha advertncia destinada a evitar possveis simplificaons. Trata-se do seguinte: sem dvida, existem formas de autoridade margem do relato omnisciente e fora dos mecanismos de controlo do narrador-historiador. A renncia narrativa no ofcio do historiador, que como tem lembrado Peter Burke umha reclamaom presente j no sculo XVIII,8 nom pressupom de seu a desactivaom daqueles mecanismos nem a superaom de dependncias deterministas, explicativas, causais ou teleolgicas. Tampouco pressupom necessariamente umha suspensom da seqencialidade, a linearidade, a continuidade ou o causalismo. Assim, pois, a suposiom segundo a qual a mudana de rumo expressada por Lawrence Stone (1981) como passagem de um modo analtico a outro descritivo representaria umha correcom mas nom umha impugnaom dos excessos da historiografia narrativa deve calibrar-se com atenom. Igual que trs toda narrativa h sempre um eu-narrador(focalizador), h tambm, sempre, trs todo discurso descritivo um eu-descritor(-focalizador). A opom em prol da descriom nom pressupom de seu um seguro de objectividade ou de nomintervenom sobre a matria da anlise. Mais ainda: nom evidente a existncia de dous princpios construtivos ou estruturas formais contrapostos na HL (narrar/descrever) no sentido exposto por exemplo por Remo Ceserani (1990: 17-32) se essa oposiom se extrapolar fora do paradigma do historicismo teleolgico nacionalista prprio do sculo XIX. Voltemos agora brevemente ao debate aberto a propsito da historizaom da biologia e da arquitectura. Com a noom de literatura e com a historicidade associada som precisas algumhas aclaraons e certas precauons comparveis s associadas aos conceitos antes mencionados de organismo vivo e construom. De facto, os resultados da HL dificilmente podem homologar-se quando se consideram prticas suficientemente afastadas no tempo. Isto assim, de entrada,
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O escocs John Millar constitui um bom exemplo, sumamente interessante ademais desde o ponto de vista sistmico.

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porque aquilo ao que fai referncia o nome literatura constitui domnios muito distintos a finais do sculo XVIII e a comeos dos sculos XX ou XXI. Porm, existe umha tendncia inercial e essencialista, inconveniente em suma, a pensar que essas diferenas som apenas de matiz. Em conseqncia, assimila-se que o rtulo Histria literria nom s conserva vigncia plena senom ademais que legtimo falar de continuidade epistemolgica e funcional entre prticas historiogrficas separadas por duzentos anos e por considerarem objectos de estudo tam dissmeis como os que por caso aparecem no modelo de Girolamo Tiraboschi (Storia della letteratura italiana, 1772-1781) e no dirigido por Alberto Asor Rosa (Letteratura italiana, 1982-1996). Neste quadro, talvez conviria comear por explicitar que s por umha espcie de pacto nom escrito aceitamos que se fale de umha nica disciplina apesar de os campos objecto de historizaom diferirem tanto. Isto explicaria, contemplado desde um prisma diferente, a renncia ao uso da palavra histria em determinados projectos plenamente historiogrficos. E at o feito de que haja quem opte por preterir o rtulo literatura em favor doutros como cultura literria, quando nom vida literria ou campo literrio. As modalidades historiogrficas entendidas como prticas discursivas possuem de seu umha dimensom performativa com umha dobre vertente, a dirigida comunidade referenciada (sujeito da histria, chamou-se-lhe em certa altura) e a dirigida comunidade referente, reguladora e institucionalizadora da operaom e do conhecimento historiogrficos. Enquanto a primeira se configura com agentes histricos vinculados pola sua relaom directa com o objecto prefixado e por algumha forma de conexom de contigidade e continuidade que os une no espao-tempo como grupo (cultural, lingstico, religioso, social, nacional), a segunda integra os agentes que documentam, constroem, discursivizam a histria e que participam em um dilogo cientfico e em umha pugna epistemolgica e ideolgica polo controlo do saber e da sua incidncia na esfera pblica. Sergio Sevilla (2000: 140-159) vincula acertadamente esta performatividade com umha mudana epistemolgica pola qual a theoria antes duplicado conceptual do real passou a tratar-se como poiesis: a historiografia afrontou assim um giro retricopragmtico, de modo tal que o imaginrio passa a ser o que constitui a

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realidade social, e a teoria a que produz, em sentido poitico, o mundo (White, Durkheim, Mauss, Castoriadis). Nada do anterior exclui a marca crtica do conhecimento histrico: ser sempre a intervenom historiogrfica a que para comear questione as conexons de contigidade e continuidade e a prpria existncia da comunidade postulada como objecto especfico de atenom. Descontinuidades e alteridades podem encaixar assim, mediante procedimentos diversos, na srie historiogrfica, originando at a refutaom de objectos/identidades considerados e acordados por consenso como existentes noutros momentos e/ou desde outras perspectivas; ou, contrariamente, reclamando a incorporaom de objectos/identidades inobservados ou excludos pola comunidade reguladora do saber histrico. Um aspecto destacado da dimensom prxico-agencial dos historiadores e dos seus discursos radica na possibilidade de umha aplicaom nom excludente de mtodos e de escalas, assunto que volta convocar a ideia de pluralidade e que me parece oportuno destacar. As escalas, por exemplo, aplicadas sobre um mesmo ncleo de referncia submetido a umha contemplaom em diferentes nveis, originam propostas nom necessariamente antitticas nem contraditrias (tampouco necessariamente complementrias, lidas desde um ponto de vista informativo). As cartografias e as escalas, contempladas em chave de aplicaom histrico-literria, sinalam a inexistncia de comunidades isoladas ou impermeveis fronte ao seu exterior/ limites ou fronte a outras comunidades.9 E nom s isso, senom que ademais ponhem em questom a prpria identidade comunitria se esta se postular sobre bases monoparametrais (lngua, religiom, gnero, unidade administrativa). Dito com maior precisom: o que ponhem em questom o consenso sobre a postulaom/invenom de umha entidade funcionalmente admitida como sujeito histrico. O anterior nom significa que fique impugnada qualquer prtica historiogrfica de escala nica, seja esta menor ou maior. Nem muito menos. Mas sim introduz umha reserva de forte calado
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Considere-se a este respeito o enunciado do primeiro princpio da interferncia literria/cultural em Even-Zohar, que em Polysystem Studies formulou como Literatures are never in non-interference (Even-Zohar 1990: 59) e em Papers in Culture Research como Interference is always imminent (Even-Zohar 2005: 57).

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heurstico e epistemolgico, que pode traduzir-se nos termos seguintes: quanto aqui se diga o resultado de informar/interpretar como se a escala activada fosse a nica ou a mais apropriada para a finalidade estabelecida. Obviamente, essa finalidade susceptvel de variaom, pois depender de critrios diversificados e irredutveis que vam desde umha suposiom de nom-intencionalidade ou intencionalidade nom marcada at algumha classe de compromisso a priori (acadmico, sectrio, ideolgico). E que dizer sobre os mtodos? Como mnimo, outro tanto. Regressemos questom da performatividade, agora em associaom com os princpios construtivistas que a teoria dos polissistemas assume. Qui convenha comear por umha afirmaom: nom h possibilidade (nunca a houvo) de umha historiografia (literria) nom performativa. Isto assim porque toda histria umha tomada de posiom por parte de algum agente que intervm como sujeito de um acto comunicativo-performativo. Um complemento necessrio para esta afirmaom o seguinte: cada vez mais limitado o espao para umha Histria (literria) nom emprica. Essa possibilidade existiu no passado, de facto h mostras numerosas dela; porm, apesar do carcter performativo da intervenom do historiador e em condions de normalidade hoje resultaria anacrnica e intelectualmente recusvel umha alternativa que se evadisse dos dados em direcom a algumha ordem metafsica ou transcendente, ou at a um manifesto ponto de fuga teleolgico. Como bvio, isso nom anula as conseqncias do relativismo discursivo nem as derivadas do conhecido como giro lingstico. Tampouco as devidas marca construtivista referida correlaom entre a teoria e os seus objectos, que leva a Even-Zohar (1990: 3) a afirmar que o nico modo adequado ou vivel de observar um determinado objecto de investigaom atravs do estabelecimento de hipteses segundo as quais aquele est efectivamente sujeito a um conjunto localizvel e relativamente sucinto de leis, cujo descobrimento e formulaom deveria constituir o objectivo de toda cincia. A teoria dos polissistemas de Itamar Even-Zohar apresentavase em 1978 como umha aproximaom propcia anlise da metodologia histrico-cultural e concreom de alternativas

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aplicveis em particular ao tratamento historiogrfico dos sistemas dependentes ou minorizados, talvez porque essa era j desde dez anos antes umha das preocupaons bsicas do prprio Benjamin Harshav (Hrushovski), comparatista e professor de Potica na Universidade de Tel Aviv e um dos referentes da Unidade para a Investigaom da Cultura.10 Porm, a perspectiva histrica evidencia-se com menor nfase nas posteriores compilaons de trabalhos de Even-Zohar (1990, 2005, 2007), se bem costuma deixar-se clara a dupla possibilidade programtica apresentada como umha teoria dos sistemas estticos e umha teoria dos sistemas dinmicos. Um aspecto destacvel dessa alternativa o que se expressa com firmeza nestes termos: it must be admitted that both synchrony and diachrony are historical, but the exclusive identification of the latter with history is untenable (Even-Zohar 1990: 11). * A nossa atenom deve cingir-se neste momento resposta que umha HL de fundamentaom sistmica est capacitada para oferecer srie de quatro reptos heurstico-metodolgicos antes citados, que nom estar de mais sinalar que som convergentes e interdependentes. Resumiremo-los deste modo: 1) concretizar em perspectiva dinmica os limites sistmicos e as interacons polissistmicas, extra-sistmicas e subsistmicas; 2) incorporar com sentido relacional nom s produtos senom tambm possveis; 3) optar entre o modelo da seqenciaom tradicional ou o da policronia dinmica para dar conta da evoluom e das mudanas sistmicas; e 4) conformar umha selecom (crtica?) de dados heterogneos historizveis e ajustar, se nom umha histria efectiva em sentido pleno, sim polo menos um dilogo com os constructos historiogrficos prvios ou concorrentes. A questom dos limites na teoria de sistemas fulcral desde que Niklas Luhmann assumiu os postulados de Humberto Maturana e Francisco Varela sobre a autopoiese. Como sinala Maldonado Alemn
Os epgrafes histria da literatura, histria cultural ou modelo histrico vertebram o sumrio e os contedos de Papers in Historical Poetics (Even-Zohar 1978). Sobre isto mesmo, veja-se a anlise parcialmente divergente de Gonzlez-Milln (2001: 306), quem considera que em Even-Zohar h umha incorporaom de um horizonte histrico sobre o modelo inicialmente constitudo, mas que foi obstaculizado pola mediacin dun esquema heurstico excesivamente sistemtico e abstracto.
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(2006: 19-23), em Luhmann os sistemas sociais autopoiticos som sistemas autnomos que se organizam de forma auto-produtora, autoreguladora e auto-referencial e que estabelecem uns limites diferenciadores com o seu entorno. Assim entendida, claro que a autopoiese mantm pontos de convergncia com o que noutras plataformas tericas podem representar a cultura como sistema semitico modelizante na semiosfera (Lotman), o habitus no campo social (Bourdieu), o repertrio no sistema cultural (Even-Zohar) ou a vida textual e a vida antropo-social nas coordenadas da instituiom literria (Moisan). Maldonado Alemn (2006: 27) aponta que seriam trs as relaons de que deveria ocupar-se umha histria dos sistemas literrios: as intra-sistmicas, as extra-sistmicas e as intersistmicas. Em todo o caso, insistirei de novo na advertncia sobre o que antes interpretei como umha espcie de reduom aos princpios de sistema e localizaom nicos, mediante a qual o analista tender equivocadamente a ignorar a existncia de redes sistmicas alternativas considerada como referncia autopoitica de base, ou tambm pertena a umha rede sistmica outra de algum factor ou relaom supostamente intra-sistmico. Dito em palavras mais categricas: em um espao social determinado nom tem por que haver um nico sistema social/cultural ( mais, esse caso seria excepcional),11 e um factor sistmico dado pode associar-se simultaneamente (a maioria o fazem) a diversas redes sistmicas, em definitiva, a diversos sistemas. Na concreom dos lmites sistmicos seria produtivo fixar-se nom s nas interferncias e no que caberia denominar dimensiom relacional paratctica mbito do que se vem ocupando assim mesmo a historiografia comparatista com desigual fortuna senom tambm na dimensom relacional hipotctica, mais pendente das junturasLembre-se a difana posiom de Even-Zohar ao respeito e as suas reservas sobre qualquer reduom da heterogeneidade nos estudos literrios: The acuteness of heterogeneity in culture is perhaps most palpable, as it were, in such cases as when a certain society is bior multilingual (a state that used to be common in most European communities up to recent times). Within the realm of literature, for instance, this is manifested in a situation where a community possesses two (or more) literary systems, two literatures, as it were. For students of literature, to overcome such cases by confining themselves to only one of these, ignoring the other, is naturally more convenient than dealing with them both. Actually, this is a common practice in literary studies; how inadequate the results are cannot be overstated (Even-Zohar 1990: 12).
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disjunturas e dos encaixes polissistema-sistema-subsistema que de umha visom intersistmica central-central ou central-radial. O relevante entender que o sistema cultural sempre um sistema complexo em razom de limites, inter-relaons e hierarquizaons.12 Em umha publicaom anterior explorei a rendibilidade operativa da noom de delegaom sistmica, prxima de subsistema13 e igualmente receptiva ao modelo bourdiano dos campos sociais e ao que poderamos catalogar como umha topologia de sistemas (Casas 2003: 74-75). Por afectar s relaons intersistmicas hipotcticas tentarei redefinir o conceito com maior precisom. Umha delegaom sistmica o resultado de umha interferncia entre sistemas culturais que projecta escala e com carcter global o centro do sistema fonte no centro ou na periferia do sistema receptor.14 Do que se trata, pois, de que se exporta ou desloca em escala menor a outro sistema o conjunto de caractersticas funcionais que definem o centro do sistema fonte. A existncia da delegaom sistmica liga-se a dous possveis factores: o prestgio do sistema fonte e/ou um certo grau de proximidade sistmica. Tal proximidade pode ser de ndole geogrfica, lingstica, poltico-administrativa, cultural, ideolgica, religiosa.... A marca de globalidade pressupom que a projecom escala do centro do sistema fonte nom se limita a elementos de repertrio, senom tambm de mercado, de consumo e sobretodo
Tambm privilegiando nisto a atenom a Lotman que a fronteira semiosfrica um factor simultneo de organizaom (cara a dentro) e de desorganizaom (cara a fora). 13 Empregada esta por Elias Torres Feij em distintos trabalhos a partir do ano 2000 e aplicada nas investigaons sistmico-culturais do Grupo Galabra, por ele dirigido. Sobre a teorizaom de Torres Feij, muito conectada com o modelo de Even-Zohar, volverei mais adiante. 14 Nom poria inconveniente a substituir sistema receptor por cultura receptora se se registra insuficincia sistmica. Em processos histricos de colonizaom ou de expansom imperialista a delegaom sistmica formaria parte do aparato de assimilaom cultural que sucede fase de maior rigor na aculturaom das comunidades submetidas. Nestes casos, acaba sempre por aparecer e estabelecer-se umha burocracia intelectual que um dos mecanismos mais efectivos na consolidaom da hegemonia e que, sua vez, acabar sendo alvo preferente das reacons contra-hegemnicas de resistncia cultural. Doutra banda, nos processos modernos e contemporneos de centralizaom derivados da constituiom de estados que planificam umha homogeneizaom cultural (praticamente todos), as delegaons sistmicas formam parte das correias de transmissom hierarquizadoras que aspiram a instaurar um reconhecimento da superioridade da cultura nacional-estatal sobre as manifestaons estereotipadas e minoradas do presentado como local/regional.
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institucionais. Portanto, essa globalidade projectada acaba implicando um repto ao mantimento de umha identidade unida no sistema receptor (ou na cultura receptora): a delegaom sistmica, em quanto sistema escala, entra em concorrncia com o sistema receptor e desestabiliza ou dilui as suas chaves identitrias. Alm disto, a interferncia descrita sujeita-se plenamente s leis da interferncia cultural postuladas por Even-Zohar desde 1990, o qual significa, entre outros extremos, que se produz de modo unidireccional desde um sistema forte ou prestigiado a outro sistema fraco ou dominado; ou, noutras ocasions, a um sistema emergente em processo de constituiom. Significa igualmente que a delegaom sistmica, como resultante da interferncia produzida, redistribuir a sua identidade funcional (nom necessariamente homloga do centro do sistema fonte) e normalmente simplificar, regularizar e esquematizar os elementos e relaons importados ou apropriados, se bem tender a manter umha relaom de dependncia com o sistema fonte. Essa simplificaom redundar, por exemplo, em umha aceitaom da minorizaom sistmica prpria, em umha interiorizaom da subalternidade e em umha limitaom ao local e menor das aspiraons de todo sistema cultural autnomo. Por outra parte, quando se diz que a projecom sobre o sistema receptor pode recair no seu centro ou na sua periferia, quer indicar-se que a localizaom funcional da delegaom sistmica ter umha fortalea/prestgio e exercer um domnio variveis, que dependerm das circunstncias histricas. Nom se tem sinalado entre os investigadores vinculados com o paradigma sistmico a notvel quantidade de ocasions em que Even-Zohar fala de comunidades, noom acaso ambga em sentido terico-sistmico mas nom tanto como referente cultural.15 Precisamente, a incorporaom que sugiro do conceito de delegaom
De facto, nom semelha demasiado arriscada a conjectura de que nos trabalhos de Even-Zohar comunidade equiparvel a maior parte das vezes a naom. Qui nom devam equacionar-se ambos os termos e conceitos no discurso deste terico, mas quase sempre e como mnimo reitero-o o uso do primeiro engloba o significado do segundo, s vezes sem menor/maior extensom perceptvel. A esta luz, talvez seria necessrio matizar a posiom de Gonzlez-Milln (2001: 304) sobre o silncio ou relegaom implcita da lgica discursiva nacional nos textos tericos de Even-Zohar, juzo que estendeu aos de Pierre Bourdieu.
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sistmica tem um encaixe simples no marco das relaons entre comunidades vinculadas por algumha relaom de domnio e submetimento ou por laos histricos derivados de processos de expansom ou colonizaom.16 De a a equiparaom ltima a umha polaridade sistema-subsistema e s dinmicas de emancipaom/submetimento. A partir de aqui, como proceder a umha historizaom da complexidade e da heterogeneidade? Semelha claro que as dimensons geogrfica e lingstica, inesquivveis na historiografia literaria, saem tambm ao passo quando se opta pola perspectiva sistmica. Umha e outra deveriam concentrar umha parte importante dos esforos justamente em pensar a correlaom autopoiese-entorno, em pensar os limites e o extra-sistmico como factores construtivos do sistema, algo que a HL de base nacional nunca fijo,17 basicamente por assumir a centralidade da ideia da naom como modelo normativo que se afirma em operativos de exclusom e que deixa em suspenso ad kalendas graecas qualquer reconhecimento sobre o seu estatuto inventado/postulado e acordado por consenso/imposto. Mas existe mais um factor que afecta a essa correlaom autopoiese-entorno nos sistemas culturais e em particular nos literrios: o fenmeno da traduom, excludo quase sempre da perspectiva histrica-historiogrfica apesar de resultar capital baixo
Even-Zohar estabelece nas suas propostas que centro e periferia nom se configuram necessariamente nos polissistemas culturais como posions singularizadas. Em um mesmo polissistema possvel que existam vrios centros e vrias periferias. Interpreto que quanto mais complexo seja o polissistema, em funom da dinmica das relaons entre factores ou em funom dos subsistemas integrados, maiores possibilidades haver de geraom de centros-periferias digamos sectoriais. Fica para outro lugar o estudo de umha possvel adaptaom do conceito de delegaom sistmica em sentido intra-sistmico (na linha de hierarquia hipotctica sistema-subsistema), que iria associada a umha dupla funcionalidade principal, a coesom e o controlo. Em definitiva, a umha provincializaom ecica da cultura no sentido central-radial. 17 Estimo que nem sequer em projectos receptivos ao paradigma emprico-sistmico. Um caso significado o representado polo projecto La Vie littraire au Qubec, na actualidade dirigido por Denis Saint-Jacques e Maurice Lemire, com cinco volumes publicados de um total de oito projectados. Nos volumes III, IV e V aparece um captulo inicial intitulado Les dterminations trangres du champ littraire, mas nom julgo que alcance a ocupar-se das tarefas concretas que acabo de sinalar como obrigadas. O captulo correspondente ao volume V, por exemplo, centra a atenom em trs esferas de relaons exteriores: a literatura francesa, o catolicismo e a cultura estado-unidense (Saint-Jacques e Lemire 2005: 9-29).
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um ponto de vista sistmico, e nom precisamente por entender a literatura traduzida como srie justaposta de produtos e repertrios secundrios senom como parte integrante, em p de igualdade, da rede de factores sistmicos que definem o polissistema. Entom, descartada a burda equiparaom entre sistema literrio e literatura nacional, que fazer? Fixar como referente da HL a cultura, a lngua, o espao social, a esfera pblica, a etnia, a comunidade, o territrio... e, portanto, umha cultura, umha lngua, um espao social, um territrio dados? A soluom nom nica, e claramente depender da planificaom prvia e dos efeitos procurados polos agentes que assumam o programa historiogrfico. Jos Lambert vem reclamando desde comeos dos anos 90 que se privilegie umha localizaom espacial-administrativa (literatura em A, alternativa a literatura de A), nom exactamente descrita como territorial, na que se trataria de observar as formas de coabitaom entre literaturas/lnguas/culturas e as instituions pblicas, sobretodo o Estado. Alm do alcance das aplicaons especficas desenvolvidas por Lambert a propsito das sociedades multilnges e multiculturais, a proposta tem interesse. E ademais activa encaixes produtivos com o spatial turn vivido nos ltimos decnios polas cincias sociais. Justamente por isto, apontei em um trabalho recente possibilidade de desenvolvimento de umha geohistoriografia literria organicamente pendente das dimensons local, regional, nacional e mundial da cultura literria (Casas 2005), para a qual constatei a existncia de quatro programas de investigaom em marcha com resultados aproveitveis. Som os devidos a Dionz Duriin e Escola de Bratislava, s teorias emprico-sistmicas (Schmidt, Even-Zohar, Ttsy de Zepetnek, o CRELIQ e logo o CRILCQ no Quebeque), aos estudos ps-coloniais e sobre a subalternidade e a Mario J. Valds e o Comit de Histria literria comparada da Associaom Internacional de Literatura Comparada. Cingindo-nos s segunda dessas perspectivas, a questom dos limites sistmicos carece a dia de hoje de umha soluom de consenso, em especial a propsito das que denominei relaons hipotcticas. Porm, considero que o seu estudo alcana no modelo analtico de Torres Feij (2004) teis ferramentas a propsito da dialctica sistema-subsistema, com integraom assim mesmo de conceitos tam

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operativos para umha HL de base sistmica como os de protossistema, parassistema ou enclave.18 A diferenciaom prvia formulada por Torres Feij (2004: 428) entre espao social e conjuntos sociais incorpora em realidade algo mais que as formas de coabitaom de Lambert, ao outorgar peso analtico nom ao reconhecimento institucional da diferena senom conscincia sociocultural da diferena/dependncia/conflito e decisom e capacidade de intervir a fim de geri-los e negoci-los na esfera pblica. Parece-me umha opom vivel e prometedora que haveria que contrastar em relaom aos diferentes marcos sistmicos. Por exemplo, o das culturas ps-coloniais latino-americanas no sculo XIX, no que a dialctica historiogrfica entre sectores conservadores e liberais oferece dados de grande alcance poltico-institucional, culturolgico e performativo em dependncia dos modos e dos ritmos com os que produziu o acesso independncia nas distintas repblicas os casos extremos poderiam ser o chileno e o mexicano, mas tambm em razom do grau de implantaom e consolidaom das tradions coloniais.19
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O subsistema caracteriza-se neste modelo terico por acolher prticas que, mantendo especificidades a respeito do sistema originrio, nom pretendem impugnar a sua pertena a este (o que, provisoriamente e de forma insuficiente e esquemtica, se pode fazer equivaler a literaturas regionais tal como entendidas, por exemplo, no contexto cultural ibrico) (Torres Feij 2004: 429). O protossistema acolheria porm prticas tendentes configuraom de um novo sistema segregado do sistema a que se est vinculado. E o parassistema existir em canto houver redes culturais, com vnculos de compartiom exclusiva entre os seus membros, que actuam e se desenvolvem em um espao social ocupado por um sistema a que nom pretende substituir nem impugnar mas com o qual nom se vincula em modo nengum, do qual nom fai parte (Torres exemplifica com as prticas culturais das comunidades ciganas em distintos espaos sociais europeus). Finalmente, um enclave um espao social que se vincula a outro actuante e admitido como metrpole e que assume umha pertena comum a um nico sistema cultural, algo relativamente corrente nas comunidades de emigrantes europeus que se instalrom nas grandes cidades americanas ao longo do sculo XIX e umha parte do sculo XX. 19 Beatriz Gonzlez Stephan (1987: 186) explicou-no com detalhe: donde las estructuras coloniales tuvieron un arraigo ms profundo, el proyecto liberal se cumpli de forma moderada, dando lugar a un conservadurismo con tintes liberales, que, paradjicamente, facilit el surgimiento de historias literarias alrededor de la dcada del 60 [s. XIX]. Epistemolgicamente el discurso histrico tena un asidero: fundamentar la razn de la misma historicidad en y desde la Colonia, asumiendo ms o menos de forma crtica el legado hispnico. Son los gobiernos conservadores los que aceleran la aparicin de estas historias, independientemente de que estn concebidas bajo una perspectiva liberal o conservadora.

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O fundamental, na problematizaom aqui estabelecida, seria a alternativa historiogrfica que desde aqueles marcos sistmicos for factvel formular. A opom de constituir umha HL sistmica como suma integrada de umha srie de histrias parciais dos factores vinculados rede investigada (histria dos repertrios, do consumo, das instituions...) nom s inapropriada senom absurda e estril de um ponto de vista sistmico. Do mesmo modo, a opom de configurar a HL de um polissistema por adiom das histrias sectoriais dos seus subsistemas carece de sentido. Apesar disto, existe um nmero aprecivel de tentativas dessa classe de observaons, com freqncia autoproclamadas sistmicas. Sobre elas, s cabe admitir o seu carcter bsico e ancilar, nada mais. O tipo de programas que representam claramente insuficiente, por quanto umha histria sistmica obriga-se a dar conta ante todo das relaons de interdependncia factorial (ou, na segunda vertente, das relaons hipotcticas sistema-subsistema) e nom existe possibilidade nengumha de descrever funcionalmente os factores do polissistema (ou, na segunda vertente, os subsistemas) de forma isolada e autonomizadora. Traar de modo autnomo a histria de um factor ou a correspondente a um subsistema ou, noutro plano, reduzir a heterogeneidade a homogeneidade nom fazer anlise sistmica. * A partir de aqui, referirei-me de maneira muito mais sucinta aos outros trs reptos de umha HL sistmica. Em primeiro lugar, tratarei sobre a dialctica entre produtos e possveis. Parece provado que a anlise sistmica prioriza como objecto de atenom os factores e as relaons existentes (existentes em quanto efectivos, actualizados), e que, como mnimo, deixa em um segundo plano a investigaom sobre alternativas possveis de constituiom factorial e da rede relacional vinculada. Isto obedece seguramente a um dos objectivos heursticos ressaltados por Even-Zohar, sobretodo na sua revisom da teoria dos polissistemas: a tentativa de reduzir os parmetros, e as conexons entre eles, a fim de que o objecto de estudo sistmico assegure um carcter emprico. Para ser exactos, haver que acrescentar que a teoria dos polissistemas assume o que Lotman e Uspenski (2000: 191) denominam princpio de alternatividade, polo qual elementos,

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ordenaons ou estruturas semitico-culturais includo o sistema semitico ntegro som percebidos como alternativas. Na dialctica produtos-possveis, contemplada basicamente na perspectiva do repertrio e na da correlaom culture-asgoods/culture-as-tools,20 Even-Zohar tem presentes vrios modelos, entre eles os da sociloga Ann Swidler e os da escola de Tartu-Moscova (Lotman, Uspenski e Ivanov em particular),21 mas evidencia um interesse muito prioritrio por dialogar com a teoria dos campos sociais de Bourdieu e em particular com a noom de habitus. Porm, a consideraom em primeiro plano do repertrio como conjunto de regras e de materiais potenciais para a produom e o consumo no marco de um sistema dado, e a prpria conexom entre aquele e o par produtor-produto, resultam insuficientes para explicar todo o que na teoria dos campos sociais sim explica a correlaom entre as posions ocupadas no campo, o espao dos possveis e as tomadas de posiom entendidas como eleions entre possibilidades. Segundo postula Bourdieu, o espao dos possveis um sistema de coordenadas que medeia sempre entre as posions e as tomadas de posions efectivas tal como umhas e outras som percebidas desde um habitus concreto. Que oferece o espao dos possveis como objecto de anlise diacrnica para umha histria do campo? Bourdieu (1992) sinala, entre outras metas, a constituiom das trajectrias sociais de grupos de agentes, entendidas como as sries de posions ocupadas em espaos sucessivos em interdependncia com os respectivos espaos dos possveis. Entendo que tam complexa tarefa, necessria mas nom suficiente como
Even-Zohar observa que a efeitos da concepom de umha nova HL, mais que optar por umha histria da literatura/cultura como bens ou por umha histria da literatura/cultura como ferramentas, o interessante seria habilitar umha histria da interdependncia de ambas as concepons, porque podra explicar las circunstancias que hacen posible que la literatura mantenga o pierda su posicin en la actividad incesante para manejar los repertorios de vida en la sociedad (Even-Zohar 2007: 34). 21 Neste ponto, discrepo do juzo de Even-Zohar (p. e., em 2005: 37-38) sobre o carcter passivo da noom de cultura em Lotman. Em colaboraom com Uspenski, Lotman explicou a cultura como mecanismo semitico de produom de textos (e lembre-se o sentido especfico deste conceito na escola de Tartu-Moscova). Careo de espao para ampliar argumentaons, polo que me limito a citar: La cultura en general puede ser presentada como un conjunto de textos; sin embargo, desde el punto de vista del investigador es ms exacto hablar de la cultura como de un mecanismo que crea un conjunto de textos, y de los textos como de la realizacin de una cultura (Lotman & Uspenski 2000: 178; o itlico meu).
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programa historiogrfico de base sistmica, carece de comparaom no modelo de Even-Zohar. O terceiro repto anunciado consiste na prtica em umha opom entre modelos de articulaom da diacronia. Entre a seqenciaom tradicional e a policronia dinmica, este segundo modelo parece o idneo para a concreom das mudanas sistmicas mediante um critrio comparativo entre cortes temporais, que, como antes se indicou, poderiam ler-se como umha sucessom discreta de estados de sistema submetidos a contraste. Deste modo, ademais, a combinatria descriom-narraom ofereceria mecanismos de segurana limitadores da tendncia omni-compreensiva e uniformizadora do relato historicista tradicional e da autoridade homogeneizadora do narrador-historiador. Limitaria assim mesmo a propensom causalista e a ordenaom cronocausal da realidade documentada. E activaria quando menos umha disposiom crtica fronte ao que Hayden White estudou como meta-histria, isto , a infra-estrutura discursiva que prefigura umha opom tropolgica constituinte do discurso historiogrfico e que em realidade seria prvia diversificaom de propostas por motivaons ideolgicas ou metodolgicas. Finalmente, umha HL de fundamentaom sistmica teria que resolver o que alguns chamariam a aporia crtica. A expressom sem lugar a dvidas muito exagerada, e ademais est desfocada. Nas premissas sistmicas, concordantes neste ponto com o que noutra altura significrom a nouvelle histoire, ou histria das mentalidades, e anos depois a histria cultural e os Subaltern Studies, nom se aceita a preeminncia do socialmente prestigiado como objecto privilegiado de estudo. Como diz Even-Zohar (2007: 5), nom se pode confundir a investigaom com a crtica, a anlise com a atribuiom de valores. Por isso mesmo, na investigaom sistmica nom se discrimina a atenom produom cultural marginal ou nom prestigiada. Porque, como sublinha o terico no mesmo lugar, nengumha cincia pode permitirse seleccionar a matria que investiga a partir de critrios que tenham que ver com o gosto e com juzos de valor. Todo isto indiscutvel. Apesar do qual dever advertir-se que crtica nom um conceito que necessariamente remeta a valoraom pessoal ou a um horizonte axiolgico. Nem muito menos.

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Conforme antes se adiantou, existem duas vertentes da suposta aporia crtica que se fai necessrio esclarecer. A primeira tem que ver com a selecom do que se submeter a exame. Nom existe possibilidade nengumha de investigar a totalidade, e ademais, como tem lembrado Valds ao fio do debate sobre a laboriosa empresa de planificar umha histria das culturas literrias latino-americanas, multiplicidade e heterogeneidade nom som equiparveis na totalidade. Neste sentido, a aspiraom documentaom e transcriom do absoluto dos dados supom um programa inabordvel e inassumvel. Para umha HL de base sistmica ou para qualquer outra via focada no sculo XXI em sentido historiogrfico. A resistncia tentaom neopositivista deveria ser nesta ordem um princpio firme da HL por vir. A alternativa simples. Consiste na aceitaom do princpio de selecom crtica de referentes (agentes, repertrios, produtos, eventos, instituions, espao dos possveis, tomadas de posiom...) como garantia de umha representaom da heterogeneidade. Partindo da proposta formulada por Even-Zohar de que tambm a investigaom sincrnica (e nom s a diacrnica) histrica de raiz quando se resolve com metodologia sistmica, o mesmo critrio tem aplicabilidade anlise do sistema cultural no marco de umha teoria de sistemas estticos. Limitarei agora a segunda vertente, que mais acima se introduziu da mao da chamada operaom historiogrfica, esfera autorial do investigador-historiador e s conexons que este possa traar entre o sistema/tempo analisado e o sistema/tempo prprio, que o da sua investigaom-escrita. O debate terico suficientemente conhecido. O fundamental o facto de que toda historizaom de um passado pressupom umha compreensom experiencial do presente. Antes de qualquer outra razom, porque o presente o nico lugar possvel desde o que exercer a observaom da histria e desde o que proceder a umha enunciaom historiogrfica. J neste sentido inicial, nom existe possibilidade de umha histria acrtica ou nom performativa. Motivo polo qual alguns tericos da histria falam de que o ofcio de historiador um oficio de mediaom. E nom falta quem estabelece um correlato pragmtico entre histria e traduom.

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Mas mais que a esta classe de consideraons quereria dirigir-me, para rematar, ao terreno do que antes tratmos como histria efectiva. No breve texto de Gasprov que se citou e tambm nas pginas que Lotman e Uspenski dedicrom a umha errnea aplicaom dos princpios de auto-descriom e auto-compreensom das culturas, menciona-se a tendncia dos historiadores literrios a introduzir a informaom sobre a recepom de um determinado autor ou potica, em pocas posteriores s suas prprias, como um complemento da anlise realizada sobre aqueles. Incorreria-se assim em umha deslocaom nom justificvel, porque o interesse dessas propostas recai precisamente sobre os seus enunciadores, partcipes em umha histria de efeitos aberta no tempo e nas interpretaons/anlises dos eventos, dos agentes e dos processos. Pois bem, umha HL de base sistmica deveria assumir o compromisso de atender e incorporar esses efeitos, nom limitando-se a umha observaom supostamente desprejuizada e objectivista de fenmenos histricos. E julgo que deveria assim mesmo pensar, e declarar, a posiom e o espao dos possveis desde os que operam o prprio analista-historiador e o seu discurso. Isto nom tem por que conduzir a um programa hermenutico nem a umha ego-histria; tampouco a umha sada epistemolgica como a alcanada por Mieke Bal e a Amsterdam School for Cultural Analysis (Bal 1999), na que o passado interessa fundamentalmente como umha parte do presente, e a anlise cultural por oposiom histria entendida como memria cultural no presente. Mas sim seria oportuno que activasse, quando menos, um exerccio de auto-anlise como o afrontado por Pierre Bourdieu em diversos momentos da sua trajectria. Porque quem negar validade s palavras com as que ponho fim a estas reflexons? Compreender significa compreender primeiro o campo com o qual e contra o qual um se foi fazendo.
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Histria da literatura brasileira, de Slvio Romero

BENJAMIN ABDALA JUNIOR
Universidade de So Paulo

This is a study of Silvio Romeros Historia da literatura brasileira (The History of Brazilian Literature), first published in 1888, in which literature is seen, not as belles-lettres (the dominant perspective at the time), but as a field of knowledge. This book comprehends all the Brazilian cultural history, painted with the patterns and colors of the Naturalist imagination in the ending of the XIX Century. In this sense, the author points out to the crossbreeding phenomenon, but his ideas still relate to racist theories as he corroborates the ideal of racial whitening in the process of this miscegenation. As states Antonio Candido, Silvio Romero used to employ contradiction as his own way of living the thinking.

Em artigo do ano 2000, Ariano Suassuna1 disse que Euclides da Cunha cometeu um grave erro de interpretao ao afirmar que como raa os portugueses eram superiores aos africanos e aos povos indgenas. Esse erro, segundo Ariano, persistiu em Gilberto Freire que o transferiu da rea biolgica para a cultural quando considerou a cultura europia como superior dos africanos, assim como esta seria superior, por sua vez, dos indgenas. Ao fazer essas observaes negativas, Ariano Suassuna no deixa, porm, de agradecer aos dois e tambm a Slvio Romero por terem contribudo
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Suassuna, 2000: 15-16.

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para afastar suas prprias deformaes,2 ele que foi educado conforme os padres do Brasil oficial, da mesma forma que dela no puderam se afastar os trs grandes intrpretes do pas, que foram decisivos em sua formao intelectual. Vieram desses intelectuais, de acordo com Suassuna, imagens amorenadas do brasileiro ideal em Slvio Romero ou ainda dos pardos, em Euclides da Cunha uma forma, na verdade, de se escamotear os valores dos negros. A valorizao do branqueamento do mestio em relao ao negro seria uma maneira de se desconsiderar as contribuies dos povos africanos. Mais, ele mesmo faz uma autocrtica quando diz que tambm se colocou nessa perspectiva quando valorizou o povo castanho em suas produes, vindo a conscientizar-se depois de que essa era uma maneira de apagar as manchas negras3 da constituio antropolgica brasileira. A presena dos povos africanos no pas uma evidncia que no pode ser ideologicamente desconsiderada como mancha negra. Um estudo srio do hibridismo tnico e cultural do Brasil no pode diminuir a grande importncia desses povos com argumentos que so no fundo de um racismo mais ou menos evidente. Ocorreram tambm manipulaes polticas em relao ao conceito de mestiagem, como no caso de Gilberto Freire, onde esse conceito veio a opor-se ao de negritude, quando da ascenso dos movimentos reivindicatrios dos negros. Entretanto, necessrio se considerar o fato de que a cultura brasileira hbrida e que formulaes como as de Gilberto Freire constituram rupturas decisivas em relao ao pensamento reacionrio do sculo XIX, eivado de mitologias de superioridade racial eurocntricas, que vieram a se projetar de forma perversa no sculo XX. diante dessas ambigidades e de sua historicidade, sem anacronismos, que a Histria da literatura brasileira, de Slvio Romero, pretende ser apresentada neste texto:4 uma construo discursiva que alm dos seus inegveis mritos, pelos subsdios que
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Suassuna, 2000: 15. Suassuna, 2000: 16. 4 Este texto far referncia 6.a edio desse livro, organizada e prefaciada por Nelson Romero, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1960, 5 tomos.

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apresenta para a compreenso do carter nacional brasileiro, acaba por deixar evidentes as contradies do pensamento crtico de seu autor, um intelectual que d origem a linhas de reflexes que contribuiro de forma decisiva para a discusso da maneira de ser do brasileiro. Tais contradies tm sua historicidade, estando relacionadas com as convices de uma poca. No so, pois, de responsabilidade exclusiva de seu autor, podendo ser creditadas a todo um campo intelectual de seu tempo. Era essa a maneira como se pensava cientificamente a literatura e a cultura, com esquemas importados da Europa. Alm disso, deve ser destacado o fato de que a Histria de Slvio Romero significou um avano para o pensamento crtico, pela preocupao metodolgica do autor, que veio a constituir um marco inicial, no Brasil, de toda uma linha de abordagem dos fatos literrios e culturais. E tambm por apresentar uma sntese importante da cultura brasileira, matizada como no poderia deixar de ser pelos padres e as cores de como nos imaginvamos na virada do sculo XIX para o XX. Um polemista Slvio Romero (1851-1914) sempre procurou se inserir de forma explosiva no pensamento crtico brasileiro. Sua trajetria intelectual de uma personalidade em constante movimento, mas atrada por determinados temas. Assim o crtico inquieto os retoma, ou os reformula em seus artigos e ensaios, confluindo-os depois para a sua obra-sntese, a Histria. Motivado por aperfeioar sua obra, procura sempre acrescentar novos dados ou nuances a sua teoria e crtica uma atitude, de se entender, homloga maneira de pensar a realidade de seus horizontes ideolgicos, o naturalismo evolucionista: de maneira correlata a um organismo vivo, tambm sua obra se aperfeioaria e os embates crticos seriam similares aos aperfeioamentos das espcies em suas lutas pela vida. Esse movimento evolutivo tendente uniformidade e ao aperfeioamento, quando procurava aparar contradies, era concomitante com outro, que embalou sua personalidade como cidado: o gosto pela polmica. Esse gosto por contraditar no deixa de se manifestar inclusive (a despeito de seus cuidados) no interior de sua prpria obra crtica. Talvez se possa afirmar que esse

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gosto ou fora da contradio explica em parte a heterogeneidade de seus textos (apontada e discutida pela crtica) e d elementos para o seu envolvimento em polmicas com quem discordasse de seus pontos de vista. Seria essa a sua luta pela existncia de sua obra crtica. Para Antonio Candido, seu leitor em meados do sculo XX,
[...] a contradio era o seu modo prprio de viver o pensamento, tanto assim que, em vez de paralis-lo ou faz-lo voltar atrs, ele o fazia ir para a frente. As suas idias no se opunham como desenvolvimento linear e conseqente, mas como vaivm, retomada incessante, tenso de opostos, viso simultnea do verso e do reverso o que pode ferir exigncias lgicas, mas enriquece o senso de realidade. Sob esse aspecto, havia algo dialtico no jogo das suas idias e opinies, que, se no chegavam a uma sntese satisfatria, permitiam sempre alguma concluso interessante, graas ao entrechoque por vezes antinmico, mas vivo das proposies, jogadas como pedras.5

As pedras vm das afirmaes peremptrias s vezes com pouca argumentao do crtico. Elas foram jogadas, alm disso, de forma mais contundentemente contra discursos crticos discordantes do seu, originando polmicas, como a que manteve com Jos Verssimo. Este crtico, embora reconhecesse o mrito histrico de Slvio Romero, apontava falhas em suas apreciaes ou avaliaes literrias.6 Slvio Romero foi parcial e equivocou-se nas avaliaes de vrios escritores, provocando grande impacto, por exemplo, a casmurrice como analisou a obra de Machado de Assis, um escandaloso erro crtico. Sua concepo de crtica exercida por ele sobretudo em seu senso comum, no sentido de se apontar com veemncia o que considerava ruim ou errado, como ser desenvolvido mais adiante, envolvia a considerao mais ampla da cultura fato que o levou a procurar desconsiderar o que viesse de quem considerasse estetizante ou distanciado da cultura brasileira. As polmicas em
Candido, 1978: XI. Vejam-se, de um lado, Silvio Romero (1909), e, de outro Jos Verssimo (1907a: 1-14) e (1907b: 230-270).
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que se envolveu no se originaram, entretanto, to revelia de Slvio Romero. Ao contrrio, ele parecia gostar delas, como manifestao da mscara de um ator crtico implacvel, que ele cultivava, como pode ser observado logo no prlogo primeira edio de sua Histria, quando diz que as violentas polmicas em que se tem achado envolvido, de Recife ao Rio de Janeiro, vem do fato de que no faz crtica para agradar, fornecendo a razo da bulha, da gritaria, dos insultos.7 Nascido em Lagarto (Sergipe), Slvio Romero cursou o secundrio no Rio de Janeiro e formou-se em direito no Recife. Foi promotor e deputado em seu estado natal; depois, juiz em Parati. Em 1880 dois anos antes da publicao de sua Introduo histria da literatura brasileira, onde esboou sua Histria da literatura brasileira foi nomeado catedrtico do Colgio Pedro II, no Rio de Janeiro, onde se aposentaria em 1910. Nesse percurso foi ainda deputado federal por Sergipe, relator do Cdigo Civil Brasileiro e professor da Faculdade de Cincias Jurdicas e Sociais do Rio de Janeiro. Foi do centro da repblica que Slvio Romero procurou abarcar toda a vida cultural do pas, em especial do Nordeste, procurando relevar a atividade intelectual e artstica daquele que considerava o mais importante grupo de seu tempo, a Escola do Recife. Embora sua obra seja bastante ampla, distribuindo-se em artigos ou ensaios publicados em peridicos e de livros, na Histria que ele apresenta uma sntese de seu pensamento sobre a cultura e a sociedade brasileiras, incorporando o que considerou mais significativo dos outros textos. Uma idia de sistema Slvio Romero v em sua Histria da literatura brasileira uma evoluo natural de sua personalidade. Autor e obra constituiriam dois organismos que seguiram percursos paralelos, evoluindo numa sucesso de fases e em interao com o pblico. Sua concepo de sistema seguia essa organicidade, de acordo com modelos biolgicos da luta pela vida. O sistema literrio seria resultante de uma interao com outros sistemas e estaria ligado s
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Slvio Romero, 1960: 33.

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condies da circulao literria de cada momento histrico. Este seria determinante, colocando a literatura como um produto cultural, subordinando-a assim aos fatos histricos a determinaes de carter poltico-social. Essa idia de sistema ligado interao com o pblico ser retomado em novas bases e maior complexidade, sem subordinao aos fenmenos polticos e sociais, por Antonio Candido, em sua Formao da literatura brasileira: momentos decisivos,8 Para este crtico, o sistema envolve autores, caracterizando a existncia de uma vida literria; pblicos, permitindo sua veiculao; e tradio, para dar continuidade ao repertrio literrio.9 Slvio Romero preocupou-se sobremodo com a repercusso da obra nas classes dirigentes, de acordo com os modelos da seleo natural de seu tempo: a repercusso que importava seria especialmente as associadas diretamente com o poder poltico:
A criao das academias literrias no sculo XVIII na Bahia e no Rio de Janeiro, fenmeno to mal apreciado por alguns crticos , entretanto, um fato altamente significativo. Indica s por si a grande coeso de que gozava o pas, o lazer que tinham as altas classes para o cultivo das letras, o gosto reinante pela poesia e as cousas do esprito.10

Em Antonio Candido, essa idia de coeso do sistema literrio vista diferentemente: o sistema j possui dinmica prpria, permitindo uma autonomia relativa em relao aos fatos sociais e polticos. Poder-se-ia, nessa perspectiva, entender essas articulaes literrias, que propiciam a grande coeso, vista por Slvio Romero, associando-a s perspectivas hegemnicas do poder simblico. Esse poder exercido pelos intelectuais, com base em determinados modelos literrios considerados cannicos. A perspectiva de Slvio Romero seguia critrios diferentes dos crticos anteriores, que considerava estetizantes. Se os cnones se modificam, tambm isso
8 9 10

Antonio Candido, 1975. Benjamin Abdala Junior, 1999: 364. Romero, 1960: 386.

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ocorre com os critrios de legitimao das obras literrias. Por outro lado, os discursos desse campo intelectual tm especificidades e dinmicas prprias, da mesma forma que outros gneros discursivos, como a poesia ou o romance. Se essas formulaes do discurso crtico se encontram e se articulam, num mesmo recorte histrico, com as dos gneros literrios (um perodo literrio, por exemplo), no deixam de se embalar pelo movimento interno, que os projetam para outros perodos. Possuem, pois, como foi indicado, uma autonomia relativa diante de outros campos do conhecimento. A idia de sistema em Slvio Romero, embora ele sempre buscasse explicaes nas cincias naturais, na prtica de suas anlises, genrica: os campos cientficos formam sistemas, isto , conjuntos ou totalidades de objetos, reais ou ideais, que se articulam entre si. A energia que os leva a se desenvolver teria por base motivaes raciais e poderiam ser impulsionados pela cultura, ocorrendo para ele analogias de situao entre o que ocorria na biologia e nas esferas da cultura. Seu modelo de sistema veio basicamente da biologia, como tem sido reiterado nesta resenha, mas procura relativizar esse mtodo em muitos momentos de sua Histria. Assim, ele assinala que no poder haver acordo entre duas maneiras opostas de encarar a histria: aquela que faz predominar a ao do exterior para o homem (h sempre aqui um parti pris que ele diz no aceitar) ou a que destaca sua ao moral sobre o meio (tambm no a aceita por consider-la uma metafsica). E conclui:
No resta a menor dvida que a histria deve ser encarada com o um problema de biologia; mas a biologia a se transforma em psicologia e esta em sociologia; h um jogo de aes e reaes no mundo objetivo sobre o subjetivo e vice-versa; h uma multido de causas mbeis e variveis capazes de desorientar o esprito mais observador.11

O sentimento de misso

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Romero, 1960: 404.

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H em seu texto um sentimento de misso, de dever, de quem empenha uma pena no Brasil,12 um pas em via de formao, que tambm contribui para o rompimento dessa pretendida impassibilidade crtica do naturalismo. Esse sentimento projeta-se na histria do pas, como um habitus, que havia sido e que ser retomado por outros escritores e intelectuais brasileiros. Uma tradio, em termos de modelos psicossociais. Assim, ao se referir situao de algum que escreve num momento libertrio, a festa da Abolio, sancionada poucos dias antes, vislumbra j nesse momento a expresso de um fenmeno bem brasileiro a apropriao das glrias dos feitos: Singular destino da raa negra no Brasil. Alimentou o branco, deu-lhe dinheiro durante quatro sculos e agora por ltimo d fama aos gananciosos de nomeada fcil, d glria aos espertos [...]13 Seria esta uma das caractersticas das elites polticas, sociais e econmicas brasileiras: adaptar-se a novas situaes de forma a continuar exercendo seu poder? Slvio Romero aponta quem considera libertadores dos escravos: o povo brasileiro e os homens representativos com ele identificados, mais importantes do que figuras oficiais (sempre a idia de totalidade e unidades ativas interdependentes, em evoluo essa sua viso sistmica). A luta pela libertao no seria um fato do sculo XIX, mas muito anterior: comeou j no incio da escravido do ndio e, depois, do negro. E este teria ensinado ao branco o caminho da libertao. Ao buscar essa formao libertria, aponta as muitas aes/revolues com esse horizonte, at as aes decisivas dos ltimos tempos, inclusive com sua prpria ao. A abolio, segundo ele, veio da presso do conjunto, que j ia libertando os escravos nas fazendas e nos Estados a tal ponto chegou que, se os polticos no o fizessem logo, no encontrariam mais a quem libertar. Coloca como vitria de um sistema evolutivo: a abolio progressiva, espontnea, popular. Por outro lado, gestos histricos de grupos ou de indivduos atenuam o determinismo. assim que Slvio v o significado da Inconfidncia Mineira e sua
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Romero, 1960: 36. Romero, 1960: 37.

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pliada de poetas, aquele punhado de sonhadores pressentiu, no vago de suas crenas, todas as vastas idias que este povo deve esforar-se para levar a efeito [...] A Inconfidncia no chegou a ser uma realidade prtica; mas uma realidade doutrinria. No se manchou no terreno dos fatos; mas a est a tremular, h cem anos, como a suprema realidade no mundo de nossas aspiraes.14

Aps considerar as aspiraes como suprema realidade do mundo, ela as situa como uma necessria santa utopia: Era necessrio que a santa utopia fosse desdenhada pelos mopes do tempo, era mister que o sangue ubrrimo dos heris marcasse os focos brilhantes em que a alma deste povo deve revigorar-se para avanar.15 Esse avanar segue perspectiva de civilizao, entendida como independncia da ptria, emancipao dos escravos, unidade federal, vida autonmica e democrtica, prosperidade material, alento cientfico... Enfim, problemas que o autor descortina na recm instaurada repblica. Esse impulso libertrio entra em contradio com o sistema naturalista e grande marca do humanismo de Slvio Romero. Para Antonio Candido, em O mtodo crtico de Slvio Romero,16 em toda sua obra passa um esforo e um convite libertao: libertao do peso das raas inferiores, libertao da inclemncia do clima, libertao do ensino jesutico e retrico, libertao dos vcios polticos coloniais, libertao do servilismo Frana, libertao dos exageros romnticos. Conjugadas, todas essas libertaes haveriam de dar-lhe a impresso de que o homem pode agir com relativa liberdade dentro do determinismo histrico, que lhe condiciona a existncia em sociedade.17 Essa aspirao pela liberdade em certo sentido relativiza o determinismo histrico que condiciona a vida do homem em sociedade. Vem da a idia de possibilismo com que Antonio Candido o define, em oposio a um rgido determinismo. Para esse crtico, excetuando-se o primeiro volume da Histria e abstradas as
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Romero, 1960: 483. Romero, 1960: 483. Antonio Candido, 1963. Antonio Candido, 1963: 109.

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premissas gerais preestabelecidas, o que aparece uma srie de julgamentos funcionais ou mesmo utilitaristas sobre a contribuio do escritor para o que ele considerava progresso da cultura ptria. So esses (poucos) indivduos homens representativos, de cada momento histrico, isto , personalidades literrias criativas que se destacaram de um contexto amorfo, que acabaram por simbolizar e dar sentido a uma poca. Embora buscasse analogias com a biologia em suas snteses analticas, ele no o faz em profundidade, recorrendo a ela no fundo para respaldar de tinturas cientficas seus julgamentos subjetivos ou, se se quiser, adotando um mtodo pseudonaturalista, de lantejoulas.18 Slvio Romero considerava-se um naturalista idealista, procurando afastar-se de uma viso dicotmica tradicional dos dois velhos sistemas que devem ser enterrados: o materialismo e o espiritualismo. Se pensamento e ao, para ele, teriam origem nos tomos, estes seriam de natureza diferente, havendo unidades diferenciadas. Assim, embora todas essas unidades estivessem regidas pelas mesmas leis da mecnica universal, elas teriam vida e atividades prprias:
Podemos crer na liberdade como produto da matria; onde quer que aparea est integrada de forma a produzir o pensamento, produz tambm a liberdade que uma frmula de discernimento [...] No se deve aceitar, portanto, a opinio daqueles que tratam os fenmenos sociais pelo mesmo modo que tratariam um problema de mineralogia, a cristalizao de uma rocha, por exemplo.19

Slvio Romero desconfiava dos sistemas ento estabelecidos, embora mesmo a liberdade se lhe afigurasse como uma frmula de discernimento. Assim esses sistemas, prprios da maneira de se pensar a realidade de sua poca, sempre teimaram em permanecer em seu horizonte:
A cincia social e a cincia moral, conquanto devam obedecer a leis gerais naturalsticas, estas leis no esto ainda definitivamente
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Antonio Candido, 1963: 83. Slvio Romero, 1960: 627-628.

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todas descobertas e formuladas. Existem a, certo, quarenta ou cinqenta sistemas de sociologia e moral pretensiosos e quase todos insignificantes em sua pretensiosidade, mas isto no verdade definitiva.20

Aspirava, pois, por um sistema definitivo, mas s tem a evidncia de construes relativas, histricas. No obstante, a idia de totalidade de seu sistema inclinava-o, ao mesmo tempo, para o campo oposto. Assim quando resume sua perspectiva crtica, de acordo com o mtodo cientfico de sua poca, considera que essa crtica teve bases histricas, relevando o fato de que ela se configura no sculo XIX como sistema mais acabado:
Sabe-se que essa tendncia foi inoculada no mundo filosfico por Kant; da filosofia passou religio e histria. que o ilustre criticista havia retalhado a inteligncia humana, pesando-a com a realidade nua e simples. Mas a filosofia alem no a nica responsvel pelo pensamento de nossa poca: a filosofia dos orientalistas, o positivismo de Comte e o evolucionismo de Spencer, so tambm co-autores. Imprimiram-lhe o carter que mais a distingue: o estudo dos fatos e a abstrao das causas transcendentais.21

Observaes como as acima mencionadas, que reduzia tudo a tomos conforme os postulados cientficos da poca, parecem-nos hoje bastante ingnuas, mas contriburam para o avano de um pensamento brasileiro. Ao aspirar por uma crtica mais imparcial e com embasamento cientfico, relevando o fato de que ela devesse se situar no horizonte da cultura nacional, Slvio Romero contribuiu para que tomssemos conhecimento de nossa situao, em vrios campos da cultura e no apenas da literatura. Os perodos da literatura brasileira Slvio Romero tinha um critrio demasiado amplo para estabelecer o que era ou no literatura: sua noo de sistema
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Slvio Romero, 1960: 680. Slvio Romero, 1960: 635.

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literrio abarcava inter-relaes diretas com outros campos do conhecimento. Isso o distinguiu da tradio retrica anterior, de vinculaes clssicas, que se limitava exclusivamente ao fato literrio como se ele no estivesse imbricado com o conjunto da vida histrico-cultural do pas. E foi justamente para se contrapor a essa perspectiva formalista que ele acabou por exagerar o determinismo do meio. No o meio fsico, que ele desconsiderou, mas o social em suas interaes raciais, como ser visto mais adiante. O determinismo, aplicado com rigor, leva subalternidade dos valores especficos da srie literria. A literatura um campo do conhecimento e no se limita s belas letras equvoco, alis, que vem at a atualidade. Foi a nfase na histria e por servir-se da literatura para abarcar toda a histria cultural do pas, que Slvio Romero coloca ao lado da literatura as manifestaes culturais em livro, de carter paraliterrio, como os livros de memria de naturalistas, ou os de histria do pas. exemplar o fato de consagrar tpicos de sua Histria aos economistas, jurisconsultos, publicistas, oradores, lingistas, moralistas, bigrafos, telogos etc. No figuram esses autores apenas como entorno da situao cultural, mas como objeto de anlise histrico-cultural, conjuntamente com textos literrios. Hoje, a cientificidade na abordagem do texto literrio e sua insero histrica seguem outros caminhos: fundamental entender os vrios campos do conhecimento, bem como a literatura, como sries culturais, com autonomia relativa. E se o objeto da anlise um texto literrio, nele o crtico encontra seu ponto de partida para estabelecer relaes com outras sries discursivas, como as da histria, sociologia, economia, poltica para a explicao dos autores enquanto personalidades literrias e no o inverso. Slvio Romero que sempre teve obsesso pelas classificaes, maneira das cincias naturais, acabou por reformul-las para com isso melhor-las. Tinha, pois, conscincia de que se tratava de uma construo, estabelecida a partir da observao, e que deveria ser aperfeioada. Foi muito criticado por isso. Para o crtico essas contnuas revises das classificaes seriam um natural processo de evoluo. Buscou analogias

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superficiais, ou de lantejoulas, como j foi assinalado, atravs das formaes biolgicas: uma espcie de seleo natural atravs das idias, onde as idias superiores devorariam as mais fracas, por melhor se adaptarem a novas condies histricas. Talvez as reformulaes se devessem em boa parte, na verdade, a uma outra sua grande obsesso: a vontade de apresentar quadros sintticos da literatura e da cultura brasileiras. Para tanto, seriam necessrias grandes e mais exaustivas anlises dos textos literrios, o que no ocorreu. As classificaes de Slvio Romero tiveram o mrito de constituir uma tradio, ensejando depois classificaes mais elaboradas. uma tradio que se inicia, cujo ponto de chegada (onde a viso sinttica se integra a rigor analtico) ser a Formao da literatura brasileira, de Antonio Candido. Esse distanciamento crtico em relao ao mtodo que dizia seguir torna-se evidente quando apresenta a trade determinista de Taine: meio, raa e momento
so a trindade portentosa do criticar contemporneo; servem para sorver todas as dificuldades [...] Onde encontram um fato qualquer fora do comum recorrem muitos ao meio, e o faanhudo fator aparece e arreda os embaraos [...] Outros deixam de lado o meio e agarram a muleta do momento; alguns, finalmente, calam as botas da raa [...] No quero, no posso contestar a influncia de qualquer desses fatores no desenvolvimento e na formao dos produtos literrios. Bem pelo contrrio, muitas vezes tenho recorrido tambm a eles e ainda agora vou de novo recorrer [...] Mas sustento que, s por si, eles so incapazes de revelar, de esclarecer o problema, todo o segredo dos gnios e dos grandes talentos das letras.22

Perodo de formao O primeiro perodo da Histria da literatura brasileira foi designado por Slvio Romero como Primeira poca ou perodo de formao (1500-1750), quando apresenta uma linha evolutiva da adaptao do homem e da cultura de Portugal aos trpicos. Valoriza, ento, Jos de Anchieta por sua adeso afetiva ao pas,
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Slvio Romero, 1960, t. 4: 1.136-1.137.

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embora seguisse as diretrizes de sua ordem religiosa, os jesutas. Mais relevante do que o poema laudatrio Prosopopia, de Bento Teixeira (primeiro poema brasileiro publicado em lngua portuguesa) foi Gregrio de Matos, no sculo XVII, que considera o fundador da literatura brasileira pelo seu sentimento de nacionalidade. O sistema literrio se configurar no sculo XVIII: Formam-se tradies intelectuais, fundam-se sociedades literrias.23 Slvio destaca as personalidades representativas da poca, como os dois irmos Gusmes, Rocha Pita e Antnio Jos, a saber: a poltica, as invenes, a histria e o teatro24 e aprecia com lucidez suas trajetrias, quando ataca a Inquisio pela tortura e execuo de Antnio Jos e defende Bartolomeu de Gusmo, o padre voador, inventor do balo e que havia sido ridicularizado pelos portugueses (seu mrito foi reconhecido por Jos Saramago, em Memorial do convento).25 Nesse perodo inicial da Histria j aparece um exemplo da parcialidade crtica de seu autor. Antnio Vieira foi uma da personalidade marcante, um verdadeiro homem representativo desse perodo, como pretendia Slvio Romero. Entretanto, ele s dedica um pargrafo ao jesuta e desanca sua obra, ao contrap-la de Gregrio de Matos. Para o crtico, Vieira pedante, arrogante, vazio de idias: Vieira uma espcie de tribuno e de roupeta que se ilude e ilude os outros com as prprias frases. Matos um pndego, um precursor dos bomios, amante das mulatas, desbragado, inconveniente, que tem a coragem de atacar bispos e governadores [...].26 assim, desatendo aos valores literrios, valorizando a mestiagem e a afirmao da nacionalidade no conjunto do campo intelectual que o crtico vai continuar seu discurso histrico, ingressando na Segunda poca ou perodo de desenvolvimento autonmico (1750-1830). Para Slvio, destacam-se nesse momento os poetas da Escola mineira, onde o projeto poltico se imbricou com o esttico. Ao analisar os poetas desse grupo, mais
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Slvio Romero, t. 2: 385. Slvio Romero, t. 2: 385. Jos Saramago, 1982. Slvio Romero, 1960, t. 2: 365.

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particularmente Toms Antnio Gonzaga, temos um bom exemplo da subjetividade do crtico que se pretendia objetivo: aps transcrever a Lira XIX desse poeta, um verdadeiro talento27, ele emotivamente faz sua apreciao: Isto um naturalismo completo e perfeito; a pintura da vida.28 No aponta o que seja naturalismo completo e perfeito e menos ainda a razo de o poema trazer a pintura da vida. Integram esse perodo da Histria oradores, a poesia religiosa e a poesia patritica. O autor no deixa de se enveredar pelas belas-artes, cincias naturais, pela economia, direito, etc. e tambm por medocres poetas clssicos e por poetas de transio para o romantismo. Enfim, a descrio do sistema cultural exigia esse detalhamento. Perodo de transformao romntica e reaes antiromnticas As produes da Terceira poca ou perodo de transformao romntica Poesia (1830-1870) j se desenvolvem em ritmo mais acelerado, exigindo uma diviso em fases, com escritores representativos: a fase de Gonalves de Magalhes e seu grupo; a do indianismo de Gonalves Dias; a do subjetivismo de lvares de Azevedo e seu grupo; a do sertanismo dos poetas do Norte; a do lirismo de Pedro Lus e Fagundes Varela; e finalmente o condoreirismo de Tobias Barreto e de Castro Alves e seu grupo. O autor da Histria observa que a diferena entre a literatura do sculo XIX e a anteriormente produzida seria anloga que ocorreu entre a cincia e a filosofia desse sculo comparativamente s de outros tempos: antes havia um modelo universal para tudo, nas artes, na gramtica; agora o direito vem em funo da vida nacional; a lngua de uma formao nacional; a poesia de uma idealizao nacional. Em relao primeira fase, Slvio Romero destaca o significado histrico de Gonalves de Magalhes, mas no aceita o
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Slvio Romero, 1960, t. 2: 460. Slvio Romero, 1960, t. 2: 461.

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fato de ele procurar nacionalizar a literatura atravs das regrinhas de programa.29 Embora no fosse apreciador do indianismo, o crtico acaba por aceit-lo pelo fato de essa tendncia contribuir para afastar-nos da exclusiva influncia da imitao portuguesa.30 Gonalves Dias coloca-se na Histria como o ponto mais alto da segunda fase do romantismo brasileiro, em funo da qualidade de sua obra, que representativa do genumo povo brasileiro.31 Trata-se, alm disso, de um tipo de mestio fsico e moral, que smbolo de identidade da cultura brasileira, cujos passos o autor rastreia ao curso dessa histria da literatura. lvares de Azevedo foi considerado escritor representativo da fase seguinte por ser um produto da vida literria brasileira e por romper com a influncia exclusiva portuguesa. Isso foi possvel pela existncia de uma vida intelectual (Nabuco, Eusbio, Rio Branco, etc.), facilitada pela criao de faculdades brasileiras. Ao se desprender da influncia exclusiva dos portugueses, houve o preenchimento dos espaos literrios e culturais pelos franceses, que Slvio Romero critica. Para ele, a presena de intelectuais ingleses e alemes nos cursos superiores do Rio de Janeiro contribuiu para o universalismo literrio de nosso romantismo.32 Ao abordar o grupo de poetas sentimentais dessa poca, Slvio argumenta com sensibilidade crtica que alm do sentimentalismo e das lamrias, como a crtica literria se acostumou a indicar, necessrio destacar que eles eram rebeldes, com muito brado, muito brado em prol de novas crenas, de novos ideais. Foi um tempo de agitao e toda poca de agitao merece grandes preitos da histria.33 O relevo dado a autores no literrios ou a autores literariamente secundrios como Tobias Barreto desequilibram essa obra historiogrfica. Alm disso, a poesia foi supervalorizada, em detrimento da prosa de fico, deixando essa obra crtica ainda mais lacunar. Slvio Romero consagra um captulo para discutir a poesia
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Slvio Romero, 1960, t. 3: 797. Slvio Romero, 1960, t. 3: 915. Slvio Romero, 1960, t. 3: 917. Slvio Romero, 1960, t. 3: 949. Slvio Romero, 1960, t. 3: 969.

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condoreira de Tobias Barreto, a ltima fase do romantismo. A extenso desse estudo desmedida, quando comparada a de outros autores. Por exemplo, outro condoreiro, de maior impacto de pblico e de crtica, foi Castro Alves. Embora o poeta baiano fosse de sua predileo, dedica a ele menos de 1/12 das pginas consagradas a Tobias Barreto. Essa extenso maior que o total do nmero de pginas relativas a Macedo, Alencar, Manuel Antonio de Almeida, Franklin Tvora, Taunay e Machado de Assis. Em seguida, Slvio Romero analisa a transformao romntica no teatro e no romance. Esse tpico conjunto j revela a minimizao da prosa de fico, mesmo diante do teatro. importante indicar, entretanto, como ele justifica o esquecimento por parte da crtica e do pblico do principal dramaturgo da poca (Martins Pena): entre outros motivos, pelo fato de ele se referir constantemente aos escravos, moleques, mucamas e a alta freqncia de personagens negras e mestias que contrariavam o gosto da branquidade34 da vida social. Foi essa mesma razo que fez com que a obra-prima do teatro de Jos de Alencar O demnio familiar no fosse mais encenada. A apresentao dos romancistas feita de forma sumarssima, embora considere Jos de Alencar a personalidade mais importante do romantismo brasileiro, depois de Gonalves Dias. Quem ele destaca mais entre os ficcionistas, em termos de espao, Machado de Assis, justamente para critic-lo. Seus preconceitos a avaliaes pessoais a afloram, como foi indicado. Sua crtica, equivocada, indigna do prprio Slvio Romero:
O estilo de Machado de Assis, sem ser notado por um forte cunho pessoal, a fotografia exata de seu esprito, de sua ndole psicolgica indecisa. Correto e maneiroso, no vivace, nem rtilo, nem grandioso, nem eloqente. plcido e igual, uniforme e compassado. Sente-se que o autor no dispe profusamente, espontaneamente, do vocabulrio e da frase. V-se que ele apalpa

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Slvio Romero, 1960, t. 4: 1.381.

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e tropea, que sofre de uma perturbao qualquer nos rgos da linguagem.35

Outras manifestaes em prosa de publicistas, oradores e historiadores completam esse perodo, caracterizando a atmosfera intelectual desse momento de afirmao da nacionalidade. Entre os artigos esparsos dedicados a personalidades dessa poca, inseridos nesta parte, est um dedicado a Euclides da Cunha. Como fecho, a Histria da literatura brasileira traz as reaes anti-romnticas nas quais se insere o prprio Slvio Romero. Em relao poesia era o momento dos poetas baudelairianos e parnasianos. A respeito dessas tendncias, o autor da Histria assinala: Se Tefilo Dias o mais ardente, Raimundo Correia o mais sereno, Alberto de Oliveira o mais artistas destes poetas, Olavo Bilac o mais espontneo, o mais natural de todos eles.36 problemtico classificar Bilac como poeta espontneo e natural. Mestiagem, critrio de unidade Slvio Romero tem na mestiagem o ideal da identidade nacional brasileira. Nessa interao antropolgica, procurava aliar determinantes raciais com os de outras esferas, de ordem psicolgica, sociolgica, cultural e tambm poltica. Vem do modelo antropolgico da mestiagem a defesa poltica do unitarismo do pas, em oposio ao federalismo. Essa idia de unidade poltica, espiritual e tnica do pas, no poderia correr um risco que considerava introjetado em nosso povo: o carter iberolatino, sempre propcio ao desmembramento como ocorreu na Amrica hispnica. No aceita, assim, o que designou mania de se copiar os norte-americanos: A idia de federao se assenta em dois falsos pressupostos: a crena errnea de nos convir o que convm aos anglo-americanos e a falsa teoria de supor que para l nos levam as lies da histria.37

35 36 37

Slvio Romero, 1960, t. 5: 1.506. Slvio Romero, 1960, t. 5: 1.506, 1.677. Slvio Romero, 1960, t. 1: 44.

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Slvio Romero pode ser situado no quadro geral das classes mdias citadinas que no aceitam as oligarquias regionais, estas sim descentralizadoras e com vocao separatista. Do seu ponto de vista v ento a mestiagem como fora biolgica capaz de contribuir para a unidade nacional. Essa interao tnica da histria brasileira, representada pelo sangue e pela lngua,38 foi-se tornando, para ele, o centro de atrao constituidor dos grandes focos nacionais.39 Para Slvio Romero o carter nacional brasileiro estaria no mestio: O mestio produto fisiolgico, tnico e histrico do Brasil; a forma nova de nossa diferenciao nacional. Nossa psicologia popular seria um produto desse estado inicial.40 Embora destaque esse carter tnico-cultural, esse fato no significa que constitumos uma nao de mulatos; pois que a forma branca vai prevalecendo e prevalecer; quero dizer apenas que o europeu aliou-se aqui a outras raas, e desta unio saiu o genuno brasileiro, aquele que no se confunde mais com o portugus e sobre o qual repousa o nosso futuro.41 Ao abordar esse carter nacional na literatura brasileira, Slvio Romero destaca o fato de tratar-se de uma literatura transplantada da Europa. Considerada como apndice da literatura portuguesa, nossa literatura figurou no texto de autores portugueses como acessrio do pensamento da antiga metrpole. Entretanto, essa perspectiva parcial, pois a histria do Brasil e de sua cultura no podem ser a histria exclusiva dos portugueses na Amrica. No tambm como quis de passagem supor o romantismo, a histria dos Tupis, ou, segundo o sonho de alguns representantes do africanismo entre ns, a dos negros em o Novo Mundo.42 Houve, segundo Slvio Romero, a formao de um tipo novo pela ao de cinco fatores, onde predomina a mestiagem, tanto do ponto de vista fsico como cultural. So estes os fatores: o portugus, o negro, o ndio, o meio fsico e a imitao estrangeira. O horizonte de Slvio Romero para avaliar um autor est nessa
38 39 40 41 42

Slvio Romero, 1960, t. 1: 44. Slvio Romero, 1960, t. 1: 44. Slvio Romero, 1960, t. 1: 120. Slvio Romero, 1960, t. 1: 120. Slvio Romero, 1960, t. 1:53.

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mestiagem: quanto mais mestio mais prximo do carter nacional brasileiro. Branqueamento, a mscara da mestiagem Embora situe a mestiagem como prpria do carter nacional brasileiro, Slvio Romero indica que com a extino do trfico, o gradual desaparecimento dos ndios e a constante entrada da imigrao europia, poder vir a predominar de futuro, ao que se pode supor, a feio branca em nosso mestiamento.43 Esse ideal do branqueamento adquirir novas nuances, no sculo XX, na obra de outros autores, como em Gilberto Freire e mesmo na obra conservadora de Oliveira Viana. No obstante, esse ideal de branqueamento que leva atenuao das bases tnico-culturais africanas, o discurso de Slvio Romero sobre os negros no deixa de ser reivindicador: [...] indispensvel restituir aos negros o que lhes tiramos: o lugar que lhes compete em tudo que tem sido praticado no Brasil. E o que mais admira que o no tenham feito tantos negros e mestios ilustrados, existentes no pas.44 Slvio Romero fica igualmente contraditrio quando pretende pesar o que existiria de favorvel ou de desfavorvel na mestiagem. Curiosamente, sob este aspecto, o crtico que dizia no aceitar mistificaes, ficou preso a supersties cientificistas. Ele aceita a idia de superioridade racial sem verificar sua pertinncia, corroborando acriticamente suas formulaes discursivas. Decorrem dessas concepes racistas suas ambigidades quando discorre sobre a mestiagem. Observa, ento, que ela foi positiva por propiciar a adaptao aos trpicos do europeu, mas que teria ocasionado, ao mesmo tempo, certa instabilidade moral na populao, pela desarmonia das ndoles e das aspiraes no povo, que traz a dificuldade da formao de um ideal nacional comum.45 No obstante, num direcionamento oposto, esse mesmo mestiamento promoveu a unidade da gerao futura e, se controlado (fuses sobretudo com a raa branca, superior), seria
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Slvio Romero, 1960, t. 1: 291. Slvio Romero, 1960, t. 1: 296. Slvio Romero, 1960, t. 1: 305.

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possvel eliminar seus defeitos e insuficincias, atravs da fora da educao. Ao mesmo tempo que aponta o caminho ideolgico do branqueamento, Slvio Romero diz: Aos mestios devemos, na esfera literria, mais do que aos outros elementos da nossa populao, as cores vivas e ardentes de nosso lirismo, de nossa pintura, de nossa msica, de nossa arte em geral.46 Entre os poetas envolvidos no abolicionismo, Slvio Romero destacou Lus Gama, pela stira que ele faz branquidade, mania que devasta grande poro de verdadeiros mestios, que pretendem ter prospia fidalga. Sabe-se que a mistura das trs raas fundamentais de nossa populao deu-se em largussima escala, e fenmeno ineludvel; o nmero dos brancos puros muito pouco avultado, e, no obstante, quase toda a gente tem suas veleidades a descender de sangue azul...47 Em seguida, Slvio Romero vai ao extremo de negar a latinidade brasileira. Seus argumentos so tnicos e no culturais. Diz que os ndios e os africanos evidentemente nada tinham de latinos e os portugueses eram produtos de uma grande miscigenao cuja
base fundamental de iberos a que se ligaram lgures, celtas, fencios, cartagineses, godos, suevos, rabes, almades, almorvides, mouros de toda a casta, sem falar de escravos negros e indianos que se lhe adicionaram em tempos./Os romanos entraram tambm com o seu contingente, importantssimo pelo lado cultural e insignificante pelo nmero.48

Novamente o autor da Histria est fazendo uma leitura via etnologia fsica, desconsiderando a evidncia da apropriao dos bens culturais que ele admite, pois aponta a importncia cultural dos romanos, na transcrio acima. Tal importncia veio do fato de se estabelecer uma continuidade do repertrio cultural romano na pennsula ibrica, atravs de setores sociais hegemnicos que os fizeram seus, alimentando-se ainda dos repertrios de outros povos
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Slvio Romero, 1960, t. 1: 305. Slvio Romero, 1960, t. 4: 1.171. Slvio Romero, 1960, t. 4: 1.171.

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ou classes sociais. Foi ainda decisiva a influncia da igreja catlica e dos sistemas de estado que perpetuaram esses repertrios da prxis social. A influncia estrangeira A civilizao nas Amricas, de acordo com Slvio Romero, tem sido um processo de aclimao e, inevitavelmente, de transformao da cultura europia. Nesse processo, nos trs primeiros sculos, quando o pas ainda estava sob domnio colonial, seguiu-se o modelo da metrpole, pois no tnhamos autonomia poltica e literria. Haveria uma dupla imitao: imitao de seus modelos e dos modelos que ela imitava. A posio portuguesa, com o romantismo, foi desbancada pela francesa. atravs da literatura francesa que conhecemos outras literaturas: a inglesa, a alem, a italiana, etc. Um processo de imitao similar ao dos tempos coloniais. Para o autor da Histria, essa imitao tornou-se uma fatalidade em nosso percurso histrico pelo fato de se constituir aquilo que hoje denominamos um habitus cultural. Olha-se mais para fora do pas, desconhecendo-se o que aqui se aclimatou ou se criou. No h por parte do crtico desconsiderao em relao s culturas estrangeiras, mas um questionamento desse habitus que vem dos tempos coloniais. Slvio Romero busca o significado desses habitus na histria do pas. So modelos de comportamento que tm dificultado os indivduos assumirem suas cidadanias. Seria responsabilidade da literatura apontar esses problemas, mesmo causando desagrado. O retrato que traa do pas de runas: lavoura decadente, comrcio nas mos dos estrangeiros e uma atmosfera de opresso social contra os proletrios rurais.49 Busca uma origem histrica para essa situao: o absolutismo monrquico. A ausncia de uma forte conscincia coletiva de povo tambm vista por Slvio Romero como conseqncia de uma vida geograficamente dispersa, que inviabilizaria

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Slvio Romero, 1960, t. 4: 139.

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a formao de uma forte conscincia coletiva, um vivaz sentimento de nacionalidade [...] Uma administrao compressora e rapace habituou o nosso povo, desde suas origens, a considerar com maus olhos a governana e tudo que com ela se relaciona. Os chamados aspectos polticos no podiam escapar a esse desprestgio, a essa falta de simpatia.50

Essa situao fez com que o brasileiro sempre esperasse uma iniciativa de fora e de cima, no desenvolvendo suas prprias potencialidades. Faltar-nos-ia, para o autor da Histria, uma individualidade caracterstica em termos polticos e intelectuais. Na literatura, segundo ele, nada mais foi feito do que glosar os europeus, com idias tomadas s vezes em segunda e terceira mo. A cultura popular Slvio Romero foi um grande pesquisador da cultura popular brasileira. Suas recolhas constituram repertrio inicial para outros estudiosos, entre eles, Mrio de Andrade. Em relao s personagens dessa literatura, ele considerou roupagens de um mesmo povo o sertanejo, o matuto, o caipira, o praieiro, etc., pois nesses tipos dominante o carter nacional, de origem popular, que tudo unifica. Esse carter est igualmente nas produes annimas da cultura popular. Isso no significa, entretanto, que se deva sonhar com um Brasil uniforme, montono, pesado, indistinto, nulificado, entregue ditadura de um centro regulador de idias. Do concurso das diversas aptides dos Estados que deve sair o nosso progresso.51 a que est a grande alma nacional.52 Para o autor da Histria, a fuso e o mestiamento das cantigas populares, romances, xcaras, oraes, parlendas, versos gerais, loas, etc. trazem um mestiamento psicolgico correlato:
Romances e xcaras se nos deparam por este Brasil em fora que so casos irrefragveis dessa espcie de hibridizao. So produtos recentes de nossas atuais populaes mestiadas,
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Slvio Romero, 1960, t. 4: 175. Slvio Romero, 1960, t. 4: 151. Slvio Romero, 1960, t. 4: 151.

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moldados sobre velhos elementos tradicionais, inteiramente transformados pelos cantores modernos, caipiras, tabarus, matutos ou sertanejos.53

dessa perspectiva descentrada que Slvio procura ver a cultura brasileira, sem o preconceito que ele atribui para quem a v com a cabea e os ps no Rio de Janeiro. Slvio Romero desconsidera os poetastros que tentaram imitar a cultura popular de forma grosseira, referindo-se negativamente aos Catulos da Paixo Cearense de todos os tempos. Diferentes dessas apropriaes da cultura popular so as que encontra nas produes de nossos melhores lricos, como Gonalves Dias, Fagundes Varela, Castro Alves, Casimiro de Abreu e outros. Na Histria h reiterados comentrios do autor, que no se cansa de repetir que o Brasil no o Rio de Janeiro. Ao apontar que o pas mais amplo, em sua diversidade, inclusive literria, procura destacar as produes culturais nordestinas. Critica, ao mesmo tempo, a situao social controlada pelos latifundirios regionais. Sua posio de intelectual brasileiro das cidades, uma categoria social originria da ascenso dos filhos de negociantes e agricultores que conseguiram vencer a coero desse latifndio, chegando aos cursos de Medicina, Direito e Engenharia para engrossar as fileiras dos funcionrios pblicos. O esforo desses intelectuais
seria aviventar o pensamento nacional ao contato das grandes idias do mundo culto, sem afogar esta nacionalidade nascente num plago de imitao sem critrio, esses no so ouvidos pelo geral do pblico, ocupado em bater palmas ao ltimo folhetim ou aos ltimos versinhos chegados de Lisboa ou de Paris [...]54

A questo da nacionalidade A histria da literatura brasileira coloca-se para Slvio Romero como uma descrio dos esforos de seu povo para pensar
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Slvio Romero, 1960, t. 4: 161. Slvio Romero, 1960, t. 4: 139-140.

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por conta prpria, atravs de seus representantes mais significativos de cada perodo. H uma diviso de tarefas nessa empreitada: compete ao crtico e ao historiador discutir as questes nacionais, no ao poeta. Este deve ter fundamentalmente talento, sem se preocupar se o que est criando ou no nacional. Se tentar ser nacional fora, o resultado ser falso. No nacional quem quer, mas aquele que a natureza o faz, ainda que no o procure ostensivamente.55 Temas universais poderiam e deveriam ser tratados desde uma tica brasileira. Slvio v, nesse sentido, mltiplos sistemas na literatura brasileira, conforme a natureza tnica de origem (africana, indgena e dos mestios sertanejos, tabarus, matutos, regates, etc.). No h referncia na Histria diversidade entre ndios e africanos, s em relao variedade dos mestios. O carter nacional da literatura, de acordo com essa perspectiva, no se inventa, mas nasce espontaneamente e se manifesta literariamente mesmo contra a vontade dos escritores. por essa razo que Slvio Romero critica o nacionalismo exterior, que aparece na literatura brasileira, quando se privilegia a representao ufanista, por exemplo, do caboclo ou do sertanejo. No que a escolha no seja legtima, mas por faltar-lhe a criticidade, trazendo assim para a literatura as qualidades nativas, boas ou ms.56 Na Histria, o nacional conflui para o mestio, como tem sido reiterado. Foi em funo dessa mestiagem que o seu autor fez uma defesa emotiva do poeta Domingos Caldas Barbosa. um exemplo de como a partir de postulados racistas de seu tempo Slvio Romero procura relevar a maneira de ser do mestio, contraditando postulados que julgava acreditar. Nesse sentido, ele critica Varnhagen que atribuiu mestiagem um suposto carter submisso desse poeta, segundo ele uma injustia e um erro grave, pois o poeta no era submisso,
apenas amorvel, alegre, expansivo e divertido: Alm disso, se h alguma coisa no mestio, que se possa considerar a nota
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Slvio Romero, 1960, t. 2: 406. Slvio Romero, 1960, t. 2: 407, nota 1.

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predominante de seu carter, a rudeza, a independncia, o orgulho, a tendncia ao desrespeito, a falta de senso de venerao.57

Slvio Romero projeta no mestio, traos psicossociais de altivez e independncia que imaginava prprios do carter nacional brasileiro. Em relao ao sistema literrio, Caldas Barbosa seria um poeta representativo de sua poca tambm por conseguir consagrao e popularidade. Apropriado pela populao annima, esta fez seus pedaos das cantigas do poeta um material que traz a maneira de ser de uma populao tropical, muito doce, distante quer de Lisboa ou do Rio de Janeiro. Na metrpole, Slvio v uma terra de poetas mordazes e inchados de retrica (Bocage e Agostinho de Macedo); no Rio de Janeiro, a menos nacional de todas as capitais do mundo.58 Cruz e Sousa e Euclides da Cunha, estratgias discursivas? Cruz e Sousa, na poesia, e Euclides da Cunha, na prosa, poderiam constituir pontos de chegada do discurso crtico da Histria. So dois autores estreitamente ligados aos ideais de mestiagem de Slvio Romero e a estratgia discursiva desse crtico poderia convergir para eles. Na prtica, no foi o que aconteceu, embora eles se aproximem de seus modelos de escritores, pois sua obra na verdade rene matria esparsa, publicada em pocas diferentes. Slvio Romero eloqente quando situa Cruz e Sousa como o ponto culminante da lrica brasileira: Sofreu os terrveis agrores de sua posio de preto e de pobre, desprotegido e certamente desprezado. Mas sua alma cndida e seu peregrino talento deixaram sulco bem forte na poesia nacional. Morreu muito moo, em 1898, quase ao findar deste sculo, e nele acha-se o ponto culminante da lrica brasileira aps quatrocentos anos de existncia.59 A referncia
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Slvio Romero, 1960, t. 2: 476. Slvio Romero, 1960, t. 2: 478. Slvio Romero, 1960, t. 5: 1 686.

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imagem das almas cndidas certamente deve ser atribuda s formulaes ideolgicas do autor j referidas. Mas, procurando escapar desses horizontes, por via afetiva, reconhece e proclama os mritos artsticos de Cruz e Sousa um negro que se colocava frente de todos, desdizendo pressupostos de inferioridade racial. com Os sertes, embora situado nos Artigos esparsos de sua Histria, que Slvio Romero encerra o percurso de seu discurso histrico-literrio. Obcecado por modelos unitrios, Euclides da Cunha como Cruz e Sousa terminaram por serem convenientes ao crtico que os admirava. Evidentemente essa viso parcial, reduzidssima, pois tende a minimizar o valor de outros autores significativos, inclusive de outras pocas, para apontar para um evolucionismo estreito que contraria o rico colorido das produes literrias indicadas pelo autor em vrios momentos de sua Histria. Adequaram-se Euclides e Cruz e Sousa, entretanto, ainda plenamente a suas teses relativamente unidade nacional com base no mestiamento biolgico e cultural. NOs sertes, predominavam imagens do amorenamento; na poesia de Cruz e Sousa encontrava um negro que, sem abdicar de sua condio tnica, incorporava a cultura mestia do pas, dialogando com as tendncias mais atuais da poesia europia. Euclides trouxe uma sntese do homem brasileiro, representado de forma superiormente artstica. Para Slvio Romero, mais do que uma construo, tratava-se de uma representao autntica de um homem brasileiro, permitindo-lhe ento opor essa forma de ver a realidade brasileira, dura e spera, baseada na observao, aos poetas deliqescentes que enfiam frases no Rio de Janeiro.60 Os sertanejos so, em oposio a esses deliqescentes, tipos rgidos e expoentes indicadores das correntes subalternas das multides e no expresses passivas ditadas pela prpria natureza,61 pois ali esto cristalizaes humanas obtidas por quatrocentos anos de relacionamentos do homem com a terra. A

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Slvio Romero, 1960, t. 5: 1 793. Slvio Romero, 1960, t. 5: 1 795.

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superior organizao formal do romance coloca-o como um dos livros mximos na literatura de lngua portuguesa.62 Hibridismo, uma questo atual Para concluir, convm relevar o significado histricocultural da Histria da literatura brasileira, uma obra que vale como sntese da literatura e da cultura do pas, publicada nos incios da Repblica. Era esse momento de sonhos libertrios e de defesa de uma metodologia cientfica para as cincias humanas que imprimiu as motivaes de fundo para o projeto de Slvio Romero. Um projeto que no se fechava em si, pois que o autor tinha conscincia de sua historicidade, revisando-a, reformulando-a. Conformada sua estrutura, a obra tornou-se contexto, isto , ponto de partida crtico para outros estudiosos da literatura e da cultura do pas. Alm desse significado histrico, a Histria hoje texto de grande valia para a discusso da cultura brasileira. As questes sobre mestiagem e hibridismo cultural que levanta colocam-se como matria de interesse para a discusso das culturas contemporneas. A hibridez mostrada por Slvio Romero de forma ambgua: ele a teme pelo que ela poderia representar em termos de desagregao poltica da nascente repblica, mas ele tambm a aprecia pelos muitos matizes que apresenta da identidade cultural brasileira. Hoje esse conceito de hibridez alargado da referncia exclusiva aos pases latino-americanos pases de colonizao recente, para o conjunto da cultura contempornea. Hibridez, nesse sentido, no um problema, mas possibilidades abertas por culturas que no se conformam a modelos unitrios, avessos liberdade. Slvio Romero discutiu essas questes h mais de um sculo, perseguindo s vezes ambiguamente a possibilidade de se construir no pas um espao de liberdade. Para tanto, em grandes snteses, destacou as potencialidades das formas literrias produzidas no pas formas mestias embaladas, dir-se-ia hoje, por pedaos de culturas provenientes de Portugal (para o autor, Portugal tambm mestio), da frica e dos povos amerndios. H, pois, uma produtividade interna que motiva
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Slvio Romero, 1960, t. 5: 1.797.

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a cultura brasileira, sobretudo em nvel popular uma dinmica cultural que no pode ser desconsiderada por parte da intelectualidade brasileira, que continua a repetir o habitus adquirido nos tempos coloniais e do Imprio, denunciado por Slvio Romero: o olhar obsessivo para fora do pas, desconsiderando o que aqui se produziu. Essa mesma observao crtica vale igualmente para aqueles que se admiram com a aparente novidade dos estudos culturais e das teorias relativas crioulidade ou hibridez das culturas, no localizando no pensamento crtico brasileiro toda uma tradio relativa mestiagem que viria enriquecer esse debate.

REFERNCIAS ABDALA JUNIOR, Benjamin. Antonio Candido: Formao da literatura brasileira, em Loureno Dantas Mota (Org.), Introduo ao Brasil. Um banquete no trpico. So Paulo: Editora SENAC So Paulo, 1999. CANDIDO, Antonio (ed.). Slvio Romero:teoria, crtica e histria literria. Rio de Janeiro/SoPaulo: LTC-Livros Tcnicos e Cientficos/Edusp, 1978. CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. So Paulo/Belo Horizonte: Edusp/Itatiaia, 1975. 2 vols. 5a. Edio. CANDIDO, Antonio. O mtodo crtico de Slvio Romero. So Paulo: Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 1963. 2a edio. ROMERO, Slvio. Histria da literatura brasileira. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1960. 6a. ed. organizada e prefaciada por Nelson Romero. 5 tomos. ROMERO, Silvio. Zeverissimaes ineptas da crtica (repulsas e desabafos). Porto: O comrcio do Porto, 1909. SARAMAGO, Jos. Memorial do convento. Lisboa: Editorial Caminho, 19 SUASSUNA, Ariano. Biologia e cultura. Sobre Gilberto Freyre e o racismo, em Bravo, Ano III, n 33, So Paulo, junho, 2000, pp. 15-16. VERSSIMO, Jos. Estudos de litertura brasileira, 6a srie. Rio de Janeiro: H. Garnier, 1907. Em Joo Alexandre Barbosa (ed.) Jos Verssimo: teoria, crtica e histria literria. Rio de Janeiro/So Paulo: LTC-Livros Tcnicos e Cientficos/Edusp, 1978 VERSSIMO, Jos. Que literatura? e outros escritos. Rio de Janeiro: H. Garnier, 1907. Em Joo Alexandre Barbosa (ed.) Jos Verssimo: teoria, crtica e histria literria. Rio de Janeiro/So Paulo: LTC-Livros Tcnicos e Cientficos/Edusp, 1978. 82.

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Literaturas regionais e histria literria: perspectivas comparatistas*

FERNANDO CABO ASEGUINOLAZA
Universidade de Santiago de Compostela

Contrasting with the customary substantialist approaches on the idea of regional literature, this work chooses to ask how the idea of regiona fundamentally heteronomous and unstable notionfunctions and has functioned in the literary ambit from a historiographic point of view. In order to achieve this, the study begins with the Iberian situation, emphasizing a comparatist perspective, and moves on to a brief commentary on two concrete situations. The first of these refers to an exemplary case regarding the complexity and historical density of the regional category: a vision we are given by perhaps the nineteenth centurys most eminent scholar on Spanish culture, Marcelino Menndez Pelayo. The second refers to the influence and international character of the concept of literary regionalism, with particular attention to the comparative situation of Spain and France at the end of the 19th century and beginning of the 20th century. Lastly, the reflection moves towards a consideration of the consequences that categorical considerations, like the regional in this case, have for acting models of literary historiography.

Muito provavelmente um dos aspectos mais difceis de ignorar em qualquer possvel reflexo sobre a historiografia literria a sua conexo ntima e substancial com espaos geogrficos, mas
Este trabalho est relacionado com um projeto de investigao sobre a historiografia comparada das literaturas ibricas que recebe financiamento do Ministrio de Educao espanhol (HUM2004-00324) e da Unio Europia (fundos FEDER).
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sobretudo culturais e polticos, de todo tipo, desde os mais estritamente locais, cidades ou comarcas, aos de pretenso mais abrangente, o mundo sem ir mais longe. O fundamento desta conexo alm da confiana ainda muito viva de que a histria seja a melhor via para entender a literatura, inclusive quando se concebe esta como uma entidade principalmente espacial radica na suposio de que, efetivamente, existem literaturas de distinto tipo vinculadas a estes espaos diferentes, ainda que inevitavelmente devam sobrepor-se em seu alcance e muitas vezes entrar inclusive em conflito por questes de adscrio ou de pertinncia epistemolgica ou ideolgica. Temos um ponto de partida particularmente revelador para algumas observaes neste sentido na situao literria da pennsula ibrica. Em seu mbito convergem, efetivamente, literaturas as que se atriburam estatutos muito diferentes. H literaturas vinculadas a estados-nao (espanhola e portuguesa), literaturas nacionais sem categoria estatal, ademais de literaturas regionais. Desde um ponto de vista, sobretudo histrico, tambm deve se contar com aquelas literaturas que poderamos chamar anacionais, como as escritas em hebraico ou rabe, e inclusive com o que se costumou qualificar, seguindo a peculiar interpretao deleuziana de Kafka, de pequenas literaturas, como fez Jon Juaristi (1994) com a literatura bilbana em castelhano de finais do XIX. Para no falar, evidentemente, das que adquirem uma dimenso extra-peninsular: as literaturas hispano-americana, lusfona ou, com outro critrio, europia... Esta situao sugere a complexidade do mapa geoliterrio ibrico, da que me aproveitarei para algumas observaes esquemticas sobre uma destas categorias, a do regional. Ser uma oportunidade para apontar para determinados pontos cegos do que foi a constituio da historiografia literria que possumos. Parece proveitoso descartar inicialmente qualquer tentao de se lanar a definio do que uma literatura regional. Frente a esta questo de um inevitvel substancialismo, melhor convm se perguntar sobre como funciona e funcionou a idia de regio desde o ponto de vista historiogrfico. E isto implica questes relativas, por exemplo, a dialtica entre a auto-imagem e a hetero-imagem (das literaturas e dos agentes a elas relacionados), a constituio, polmica ou negociada, de um repertrio que reja as relaes e

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hierarquias no interior de mbito literrio, assim como em ltimo termo aos fatores que determinam o reconhecimento de uma suposta autonomia literria. O regionalismo, neste sentido, pode, e seguramente deve, formular-se desde um ponto de vista comparado. No se trata tanto, pois, de se ocupar da produo cultural de um determinado mbito conceituado como regional, sim de ver que lies se podem extrair da considerao do conceito de regio em diferentes historiografias literrias. Porque existe algo talvez evidente que convm reafirmar de entrada: as literaturas regionais so fenmenos relativos, que, ao contrrio da pretenso de suficincia freqente na considerao das literaturas nacionais, se entendem sempre a partir de uma heteronomia ou, se deseja, de uma parcialidade que podem resultar, s vezes, certamente sugestivas. O certo que as literaturas regionais constituem um objeto de anlise muito atrativo. E isto apesar do descrdito e do desdm com que, de forma reiterada, se tratou a entidade regional tanto desde o ponto de vista do nacionalismo literrio como desde formulaes de alento mundial ou global, que, paradoxicalmente, costumam insistir numa dialtica entre o nacional e o mundial, ignorando em muita boa medida outro tipo de noes e realidades culturais. Quase sempre mostra-se latente nestas formulaes a idia de que a modernizao envolve a superao do local, em favor da nao ou de um cosmopolitismo de maior alcance. O resultado costuma ser uma viso escalonada ou telescpica que articula as diferentes realidades de acordo com uma progresso de amplitude e capacidade de incorporao, que se liga a uma estrutura nitidamente hierrquica e valorativa. E esse um dos erros mais graves, j que ignora de um lado as sobreposies e conflitos de todo tipo entre os diferentes espaos culturais tenses vinculadas aos fenmenos de dupla conscincia (Paul Gilroy) ou a antinomia entre filiaciao e afiliao (Edward Said) e de outro conduz a desdenhar simplesmente a reflexo sobre o papel das literaturas regionais, considerando como fato que se trata de um fenmeno difano e, no fim das contas, prescindvel. No entanto, uma mera reviso do que acontece com as literaturas regionais em diferentes tradies historiogrficas aconselha uma chamada de ateno. Esboarei brevemente trs

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situaes do mbito europeu, deixando de lado pelo momento o que acontece em outros em outros lugares, como na Argentina ou no Brasil, onde a noo de literatura regional contou tambm com uma presena notvel. No caso francs, a regionalizao literria esteve ligada de maneira muito direta a um modelo nacional forte fundamentado sobre uma hierarquia precisa. certo que o regional pode supor em alguns casos um gesto de disenso a respeito do modelo abstrato dominante da literatura nacional francesa, mas quase sempre este disenso foi entendido como um reforo das razes locais da nao. exemplar neste sentido uma proposta com a de August Dupouy (1942), plasmada na tese de uma translatio do gnio francs de umas regies a outras ao longo do tempo, justificando assim os revezamentos entre as diferentes regies francesas na hegemonia literria at a consolidao definitiva de Paris como capital inquestionvel da Frana literria. No que se refere a situao centro-europia, poderia aceitarse ainda que evidentemente com reservas que tambm no literrio regionalism meant a form of supra-ethnic territorial loyalty to de Landespatriotismus, which was devoid of ethnic content and hence could be shared by linguistically or ethnically diverse segments of the population (Nez Seixas 2001: 483-484). Tratar-se-ia, ento, de uma postulao alternativa da nao literria na que so apreciveis algumas concomitncias com as pequenas literaturas de que trataram Guattari e Deleuze na seqncia de uma conhecida apreciao de Kafka. E no que tange ao mbito espanhol, a situao sem dvida muito diferente como conseqncia de que as qualificadas em primeiro lugar como literaturas regionais uma etiqueta assumida tanto pelos prprios promotores como por quem as consideravam com certa desconfiana foram as que acabariam por ser nacionais sobre a base de um princpio de identidade filolgico. Assume-se assim um processo teleolgico que faz do regionalismo uma fase prvia e negada do nacionalismo. possvel distinguir deste modo ao menos trs modelos bem diferentes sob a etiqueta comum de literatura regional: a) a regio

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como encarnao e metonmia do nacional; b) a afiliao a uma geografia como princpio abarcador de diferenas tnicas, lingsticas e culturais; e c) a regio as a necessary precondition that fostered the emergence of several peripheral nationalisms (Nuez 2001: 483) e, portanto, como contradiscurso com uma ntida projeo ideolgica. H importantes elementos comuns, no obstante, que incidem particularmente sobre a conexo ntima do regional ao nacional, e em particular sobre a idia do estado-nao. Recordemos neste sentido duas afirmaes de Heinz-Gerhard Haupt, Gnter Mller e Stuart Woolf na introduo a um volume dedicado anlise destes fenmenos. A primeira esta: But if the two phenomena are inextricably linked, their relationship is asymmetrical, in the sense that it is impossible to conceive of regional identity without the existence of the nation-state (1998: 11). Isto, trasladado ao plano literrio, falaria a favor da primazia da postulao das literaturas nacionais e do entendimento do regionalismo como, por um lado, uma reao s pressures of nation building e, por outro, como um expoente, das inconsistncias ou incapacidades desse processo. E a segunda assegura que regionalism only developed as a political movement critical of the nation-state during the last decades of the nineteenth century (1998: 11). Novamente, poderia se trasladar esta afirmao ao plano literrio, fixando a emergncia das literaturas regionais em um momento histrico preciso e como um fenmeno em boa medida transnacional, e fundamentalmente europeu em um primeiro momento. O conceito de literatura regional, porm, uma noo que, quase naturalmente, tende a sobreposio com outras categorizaes geoliterrias e a ser objeto de percepes muito diferentes por no dizer contrapostas. Vale a pena apontar, ento, algumas idias sobre uma situao concreta e especfica, como a que ocorre com determinados usos da noo de literatura regional no mbito espanhol, onde uma das caractersticas mais evidente , em efeito, que muitas das literaturas vindicadas, em um momento dado, como regionais por seus prprios agentes e aceitadas como tais por outros alheios a seu mbito, em virtude de uma identidade

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lingstica diferencial (Valera se referiu a isto com a expresso regionalismo filolgico), passaram a ser admitidas como literaturas nacionais, enquanto o termo regional se mantm, de uma maneira s vezes um tanto pejorativa, para outras realidades literrias inscritas geralmente no mbito da lngua castelhana. Proporei a seguir dois breves apontamentos neste sentido, referentes a distintas dimenses do regionalismo literrio na poca final do sculo XIX e que toma como referncia a situao espanhola. Ambos sugerem a necessidade de adotar uma perspectiva comparada no momento de compreender o papel histrico do regionalismo literrio e de desenvolver uma conscincia ainda mais viva sobre os marcos que definiram a historiografia literria em seu desenvolvimento, assim como a urgncia de vincular a reflexo terica sobre a historiografia a estes contextos. Pode servir como primeiro exemplo da complexidade e da densidade histrica da categoria do regional o que nos proporciona quem provavelmente seja o principal estudioso da cultura espanhola no sculo XIX. Marcelino Menndez Pelayo que, apesar de ter considerado muitas vezes a idia, nunca escreveu uma histria da literatura como tal converteu-se no sucessor de Amador de los Ros a frente da ctedra de Histria crtica da literatura espanhola na Universidade Central de Madri. E precisamente o programa com que se apresentou ao concurso desta ctedra em 1878 Jos Amador de los Ros havia morrido neste mesmo ano apresentava uma concepo da literatura espanhola muito distante da opinio recebida e em boa parte institucionalizada at o momento, aquela que se pode assimilar ao nacionalismo literrio espanhol, inextricavelmente ligado ao modelo nacional propugnado fundamentalmente pela atitude moderada dos liberais espanhis a partir da dcada de quarenta do sculo XIX (Gonzlez Milln 2006). Em suma, Menndez Pelayo (1941) discordava em grande medida do princpio implcito da historiografia literria nacionalista em termos gerais, e desde logo do princpio da historiografia literria vinculada ao Estado liberal, de acordo com o qual existiria uma correspondncia implcita entre a nacionalidade poltica e a nacionalidade literria. Por suposto isto lhe servia para reclamar o

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carter espanhol das literaturas hispano-americanas, atendidas na medida em que espanholas, mas tambm para proclamar a existncia possvel de naes diversas dentro de um mesmo Estado, como acontece en los modernos imperios de Austria y Rusia. Contudo, a aplicao deste princpio situao peninsular, que o leva a reconhecer ao menos trs nacionalidades literrias na Pennsula, de acordo com as trs principais lnguas romances ibricas da Idade Mdia, e a se mostrar extremadamente reticente com a denominao de lngua espanhola referida por antonomsia de Espanha central, no o impedia afirmar a identidade profunda de todas essas literaturas, e ainda as de expresso latina na Pennsula, nem o misterioso sincronismo que as regeria dentro do marco geral do que entende este erudito por ingenio espaol. Ainda que com alguma vacilao, as excludas desta concepo so as literaturas de expresso rabe e hebraica, que por sua diferena quanto latinidade e ao carter cristo em que se insere a espanhola, ficam limitadas no modelo de representao deste programa de literatura espanhola a seo de influncias semticas. Menendz Pelayo renncia, no sem contradies (como a que se refere s literaturas hipano-americanas), identificao entre lngua e literatura, e, seguindo em parte a opo adotada por Amador de los Ros, o faz em virtude de um princpio de identidade mais profundo e antigo cronologicamente que o da lngua quase um epifenmeno, a seu juzo, onde a latinidade cultural e o cristianismo religioso se mostram decisivos. Por isso critica, por exemplo, a Ticknor, que fazia comear a literatura espanhola com a irrupo sbita do castelhano atravs do Poema del Cid, algo que julga ironicamente mucho ms cmodo e at artstico, si el arte de la historia fuera como el de un poema o una novela (Menndez Pelayo 1941, 11). A dissidncia de Menndez Pelayo no se dirige tanto para precedentes como o do Marqus de Pidal ou o de Amador de los Ros, ou inclusive Gil de Zrate, com os quais existe uma continuidade de fundo, como para um certo modelo de viso exgena no que denuncia um princpio epistemolgico, a identificao de lngua e literatura, e tambm um modelo expositivo romanesco.

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A efetiva correo relacionada com historiadores prvios como o Marqus de Pidal ou, mais parcialmente, Amador de los Ros deve ser entendida de outra forma. O que Menndez Pelayo incorpora em textos como o citado a nfase sobre o que caberia chamar uma espanholidade plurilnge, um paradxico pluralismo integrista, onde o conceito de espanholidade catlico e latino incluiria o conjunto da Pennsula, tambm Portugal. Esta posio de Menndez Pelayo no pode ser separada do momento histrico em que formulada e de uma viso integradora das culturas hispnicas desde pressupostos muito conservadores. Estamos em plena Restaurao monrquica, na terceira das etapas identitrias esboadas pelo historiador Borja de Riquer. E uma das novidades palpveis em relao a momentos anteriores , precisamente, a emergncia j manifestada das chamadas ento literaturas regionais em conjuno com movimentos como a Renaixena catal ou o Rexurdimento galego em torno a acontecimentos pblicos como os jogos florais, que se celebraram primeiro em Barcelona, em 1859, e logo na Galiza e no Pas Basco. A melhor expresso disto temos seguramente no regionalismo literrio do influente poltico vrias vezes ministro do governo espanhol e historiador barcelons Vctor Balaguer, em especial na medida em que se manifesta em fruns to significativos como a Real Academia de la Histria e a Real Academia Espaola, das que foi eleito membro, respectivamente, em 1875 e 1883. No discurso de recepo segunda destas instituies advertia do abuso de reduzir a literatura espanhola castelhana, j que, em sua opinio, existiriam em realidade cinco literaturas espanholas a partir de sua identificao com lnguas e espaos diferentes: a castelhana, a catal, e a dos euskaros, galegos e asturianos; e reclamava em conseqncia uma perspectiva diferente da dominante para escrever a histria da literatura da Espanha. Porm, ademais, refletia diretamente na dimenso identitria desta premissa reclamando la emancipacin del pensamiento en la literatura, que es el sntoma de la nacionalidad (Balaguer 1883, 9). De outro lado, o primeiros dos discursos, o pronunciado na Real Academia de la Historia, constitua j uma mostra da emergncia historiogrfica ligada a Renaixena literria. Ainda que provavelmente o mais significativo seja a exposio de uma idia compartilhada por outras propostas

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historiogrficas peninsulares alternativas espanhola: sua vinculao a um espao antigo que contradiz as fronteiras da articulao estatal da Europa moderna. E o que Balaguer atribui cultura catal um espao radicalmente meridional e mediterrneo, distante no s do esprito castelhano seno tambm do prprio das culturas septentrionais, convertidas em hegemnicas a nvel europeu. o espao a que logo dedicaria os seis volumes de sua Historia poltica y literaria de los trovadores (1878-1979). De fato, Menndez Pelayo participou ativamente nos jocs florals celebrados em Barcelona em 1888, e com um discurso em catalo (Peir 1995, 92-93). No se esquea, neste sentido, que estamos diante de um discpulo, segundo ele mesmo deixou claro nesta ocasio, do grande erudito Manuel Mil i Fontanals, prximo ao movimento cultural da Renaixena, alm de referncia fundamental, ao mesmo tempo, da historiografia literria castelhana e catal (Jorba 1989). Uma das teses de Mil seria, em efeito, a do carter plurilnge da literatura espanhola, e nesta idia se manteve no s Menendz Pelayo, seno tambm Antoni Rubi i Lluch, outro dos discpulos mais destacados de Mil, que esteve entre os primeiros sistematizadores da histria da literatura catal, estabelecendo uma linha de continuidade que chega at o presente. No h que dizer que no foram estas as teses que se impuseram no meio prazo. Borja de Riquer (2001, 93) caracterizou esta terceira etapa identitria, coincidente com o ltimo quarto do sculo XIX, como o triunfo de uma identidade espanhola oficial e conservadora e o bloqueio conseguinte de outras propostas, reformadores sim, mas no menos tradicionais em realidade, muito mais que as que acabariam por impor-se na historiografia dominante sobre a literatura espanhola; no fundamental conservadora e propensa a definir uma identidade em torno ao princpio cristo, e tambm rotundamente castelhanocentralizadora. No entanto, este seria tambm o perodo no que se assenta o desenvolvimento, por exemplo, da historiografia da literatura catal; porque a Renaixena representou tambm, evidentemente, a ecloso de uma historiografia especfica, que compartia os pressupostos tnicos e lingsticos, nacionais em suma, da literatura castelhano/espanhola, ainda que centrada agora,

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claramente, na nacionalidade literria catal. No em vo historiadores catales como Rubi i Lluch afirmaram o carter modlico da obra de Amador de los Ros. Em diversos lugares se sustentou a tese de que os diferentes nacionalismos ibricos, alm de em sua dimenso internacional, devem ser contemplados como aspectos diversos de um processo nico com uma evidente coerncia cronolgica e fundamentado em uma interao persistente entre seus diferentes componentes (Riquer 2001; Mart-Lpez 2005, 156-67). O caso do desenvolvimento das historiografias literrias provavelmente uma das melhores ilustraes desta tese. J nos referimos, por exemplo, posio crucial de Mil i Fontanals nos primeiros estdios tanto da moderna historiografia literria espanhola como catal. E no tampouco difcil de comprovar que a progressiva afirmao nacional da literatura espanhola havia implicado a ocupao de posies muito determinadas, ainda que nem sempre coincidentes, s outras literaturas do mbito espanhol. Uma delas se relaciona, precisamente, com a considerao em um primeiro momento destas outras literaturas, a maneira de marginalia, sob o rtulo de regional, algo que foi assumido parcialmente pelos promotores destas literaturas e de suas incipientes historiografias. No obstante, as implicaes desta afirmao do regional sugere que nos encontramos ante um processo que, quase desde o seu prprio incio, delata as dificuldades para uma compreenso unvoca da literatura da Espanha, ao mesmo tempo que indica o fato no menos patente de que essas outras literatura (catal, galega e inclusive asturiana em um primeiro momento) derivam em certo modo das resistncias e tenses ante a constituio de uma literatura nacional espanhola paralela ao Estado liberal em formao durante este perodo. Uma expresso eloqente desta tese temos em uma obra como a do padre agostiniano Francisco Blanco Garca (1894), La literatura espaola en el siglo XIX. Na sua parte terceira reserva sua ateno s literaturas regionais e ao que define como apontamentos sobre as literaturas latino-americanas. Em concluso, tudo aquilo que, sem ser negado de forma radical, no podia tampouco ser assumido facilmente na noo de literatura espanhola. Aparentes

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marginalia que, no entanto, determinam a compreenso do conjunto. A atitude de Blanco Garca para com as literaturas regionais catal, galega e asturiana, pois renuncia a tratar da basca aduzindo seu desconhecimento da lngua de uma evidente reserva diante de suas implicaes polticas. O paradxico, no obstante, que desta atitude receosa surgem uns panoramas historiogrficos nada desdenhveis, que se encontram entre as primeiras vises historiogrficas de conjunto de algumas destas literaturas. O segundo apontamento que mencionava anteriormente se refere influncia e ao carter internacional do conceito de regionalismo literrio. Algo de que era perfeitamente consciente, por exemplo, o galego Eugenio Carr (1903: 10) quando vinculava a reclamao regional da Galiza, vinculada a postulao de uma literatura galega, a uma situao europia onde surgia o protagonismo de mbitos culturais como o Languedoc ou Flandes. No entanto o olhar de Carr se dirigia fundamentalmente Frana. Dado o peso especfico do modelo de nao-estado francs sobre o caso espanhol, e da influncia do liberalismo doutrinrio francs sobre as posies moderadas do liberalismo espanhol, no seria estranho, em efeito, que o chamado regionalismo literrio tivesse tambm um cunho francs. Da comparao e do contraste entre ambos os processos de constituio uma literatura nacional-estatal, se derivam algumas observaes sumamente interessantes. Por uma parte, evidente a incidncia sobre o mbito espanhol de certos estmulos procedentes da Frana, como, de maneira muito particular, o movimento Flibrige (fundado em 1854) com sua reivindicao do occitano e da cultura provenal. Um efeito especialmente notvel sobre o regionalismo catalo, que por sua vez deixou sentir sua marca muito ntida sobre outras situaes peninsulares. Isto assim, por exemplo, com os jogos florais, que, seguindo o modelo Flibrige se celebraram, como j se disse, primeiro em Barcelona, em 1859 ( o ano de Mireille, de Mistral), e logo na Galiza e no Pas Basco. So conhecidas neste mesmo sentido as conexes do mencionado Balaguer, que havia estado exilado na Occitnia entre 1865 e 1867, com Frederic Mistral. Mas tambm se percebe no fato de que um dos primeiros

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historiadores da literatura catal (depois de Mag Pers i Ramona), o francs F.-R. Cambouliu, tivesse notrias relaes com o movimento Flibrige. Cambouliu publicou originalmente sua obra em francs em 1858, a qual seria posteriormente traduzida ao catalo. Cambouliu exerceu esse papel, to comum s diversas tradies historiogrficas, de primeiro historiador: aquele capaz de identificar, mediante a epistemologia do mtodo histrico, a grandeza de uma literatura particular; de fazer evidente sua condio de nacional para atribuir-se o privilgio da correta interpretao de uma cultura e da compreenso de seus fatores profundos. Tudo isto frente incompreenso, ao desprezo ou s ignorncias prvias. Essa posio, e sua influncia sobre outros mbitos peninsulares, pode ser constatada nas seguintes palavras de um jovem Valle-Incln, que em 1888 apontava a emergncia da literatura galega e ao papel de Murgua, apesar de haver utilizado em seus textos o castelhano, sublinhando seu paralelismo com Cambouliu (Alonso Montero 1997; Pereiro-Otero 2006):
Tiempos aqullos en que an haba fe, en que tuvo principio nuestro renacimiento literario! Pasaron ay! Llevndose consigo los ms y los mejores de los que en l tomaron parte. Atrs quedan la cantora de Follas Novas; el patriarca An; el quijotesco Aguirre; el regionalista Faraldo; el soador Vicetto; el romntico Camino, una de las almas ms sin ventura que nunca hayan existido; los precursores, en fin, como les ha llamado aquel que entre todos, ha sentido mejor la idea regeneradora, aquel que sin escribir en gallego, hizo por l ms que todos juntos. Tambin Cambouliu, uno de los que ms trabajaron a favor de la lengua d'Oc, escribi en la d'Oil. Las voces de los primeros apstoles, han de ser odas en todos los mbitos del mundo. (Valle-Incln 2002: II, 1323-24).

Numa outra ordem das coisas, mas na mesma direo, haveria de se colocar em relevo tambm as conexes patentes entre o discurso disciplinar da romanstica e a sua incidncia na reivindicao do provenal e tambm do catalo no em vo confundido sob o termo de lemosino durante muito tempo, assim como do galego, e, claro, de suas correspondentes literaturas. um fator chave, sem dvida, na legitimao filolgica de um certo

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regionalismo, que teria evidente continuidade no esforo por assentar as respectivas lnguas literrias, s vezes em situaes de uma debilidade referencial to notvel como a do galego. So patentes, em todo o caso, as semelhanas e paralelismos na evoluo dos movimentos regionalistas nos mbitos franceses e espanhis. No difcil apreciar, por exemplo, como em ambos se produz a convergncia de setores polticos contrapostos (monrquicos como Maurras, junto a republicanos e democratas como Jean Jaurs na Frana; carlistas junto a federalistas republicanos na Espanha); como um primeiro momento retrico e de convivncia d lugar a outro plasmado em um programa mais claramente poltico; assim como a tendncia constituio de alianas interliterrias perifricas frente ao modelo unitrio da cultura das respectivas naes-estado. No entanto, no parece apropriado pensar na adaptao passiva da ascendncia francesa. Por exemplo, resulta significativo que os termos regionalismo e regional paream haver se difundido bastante antes no mbito espanhol, que no francs, onde, segundo Charles Brun, um de seus mximos propulsores, no aparece at 1874 e ainda em 1911 o considerava um recm chegado (Thiesse 1993, 70 e ss). Esta dcalage se explicaria, entre outras coisas, porque rgional na Frana teve de lutar, encontrando mais resistncia que na Espanha, com termos como provincial, com conotaes muito perceptveis com o ancien rgime, ou com federalismo, cujo uso por parte de Maurras o havia marcado com conotaes reacionrias. Apesar de que a terminologia no seja muito diferente, os jogos de linguagem sim que so; j que falam de diferenas contextuais e de planificaes geoliterrias muito importantes. Uma das mais evidentes o fato de que, em muita boa parte, o nacionalismo francs se entendesse em linguagem regional/federal. No h mais que pensar em Maurras ou no tipo de geografia literria que proporia posteriormente Dupouy; Ademais, por suposto, da presena do discurso regionalista no regime de Vichy atravs de Maurras o do prprio Brun. No mbito espanhol a situao foi bem diferente: a reivindicao nacional e o carter contra-discursivo do discurso regionalista foram elementos bem perceptveis desde muito cedo em paralelo

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com a dificuldade para assimilar a diferena interna regional por parte do discurso nacional espanhol. Por tudo isto resulta sumamente ilustrativa a hierarquizao que estabelecia Charles Brun entre as literaturas regionais e a francesa em sua obra sobre Littratures provinciales, assim como a reconceitualizao que efetua da literatura francesa para reservar um lugar para as primeiras. De um lado, definia as literaturas provinciais como literaturas de grau mdio. Deste modo uma obra francesa, s consegue quem tem genio, enquanto que a obra provincial, de outro modo, estaria ao alcance quem sinta a provncia. De acordo com a interpretao de Thiesse, segundo os campos literrios (1993: 87): Cest en fait la position quelle tient sur le march, o elle occupe le secteur moyen, puisquelle correspond des oeuvres qui nappartiennent ni la production de grande consommation, ni a lavant-garde de la recherche esthtique. O que no se pode deixar escapar, em qualquer caso, o paralelismo entre a relao regional/francs, tal como a postula Brun e a reinterpreta Thiesse, e a que regula a conexo nacional/mundial na linha que propugna uma estudiosa como Pascale Casanova em seu modelo sobre a Repblica Mundial das Letras, onde se reserva ao mundial a autonomia esttica, o universalismo e a consagrao por pelo centro parisiense, sobre o fundamento de uma dialtica necessria para a constituio do prprio centro. Por outra parte, a virtualidade mesma das literaturas regionais dependia, para Brun, do processo de nacionalizao literria. Assim dizendo, da considerao da literatura francesa como uma literatura nacional entre outras. Em palavras de Thiesse, la France na plus une suprmatie inconteste en maitre culturelle et lessor dautres littratures nationales, qui ne le fait plus apparatre que comme un foyer intellectuel parmi dautres, incite chercher des accents singuliers (1993: 85). E, nesta linha, as chamadas literaturas provinciais seriam como o resultado de uma mse em abme: a imagem interiorizada pela literatura francesa, como noo totalizadora, das outras literaturas nacionais. De fato, as explicaes para dar conta do surgimento das literaturas provinciais replicam as utilizadas para a emergncia das nacionais: romantismo, pesquisas folclricas, teoria das nacionalidades, desenvolvimento dos meios de

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comunicao... Isto explica a semelhana do modelo explicativo de Thiesse e de Casanova. Mostra-nos tambm a postulao de uma literatura como a francesa to distante neste aspecto do caso espanhol que abandona aparentemente sua pretenso de universalidade e aceita sua condio de nacional, e portanto a concorrncia com outras literaturas igualmente nacionais, e ao mesmo tempo em uma espcie de introjeco totalizadora assume em seu interior o mecanismo axiolgico e hierrquico da literatura mundial. Desde esta perspectiva, ao menos no que tange a Frana, se poderia entender a postulao das literaturas regionais como uma segunda fase no processo de nacionalizao, associada a um efeito especular com uma dupla sada: a que leva a reforar e matizar um modelo nacional-espacial prvio como arcabouo literrio; e tambm a de constituir esse arcabouo literrio, com suas hierarquias, em uma singular e complacente imago mundi. o que se poderia pensar, por exemplo, da leitura conjunta e complementria dos citados livros de Thiesse e Casanova, ambos em dvida reconhecida com Bourdieu. Mas nem sempre o regional possui essa vocao de subsidariedade ou se acomoda a esta distribuio de papis. inegvel que, em muitos casos, depois da proclamao de uma determinada literatura como regional se coloque uma proposta de autonomia e de denncia de uma hegemonia identificada como uma literatura que desde esse mesmo momento se estabelece como outra ou diferente desta. Isto supe na prtica histrica do discurso literrio a configurao do campo prprio como um cenrio de relaes de poder, onde se d por fato certo isoformismo com o campo geopoltico (ou vice-versa). Charles-Brun em algum momento, 1902, havia reclamado a autonomia literria das provncias (posio muito desvalorizada posteriormente). Entretanto j bem antes a havia estabelecido como horizonte para a literatura da Galiza Leandro de Saralegui em uma passagem que logo recolheria Eugenio Carr em sua La litertura gallega em el siglo XIX (1903): Galicia, decimos, constituye bajo el doble aspecto indicado, ms bien que una parte del mismo ser moral que los dems pueblos de la Pennsula, un grupo independiente, una entidad especial, maravillosamente dotada, por lo mismo, de verdaderos grmenes de autonoma literaria como tal

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vez ninguna otra regin de Espaa. A autonomia se coloca assim como horizonte e, portanto, como objeto de uma determinada planificao. O regional se converte por necessidade interna em uma categoria inconsistente com seus pressupostos implcitos. Claro que esta pretenso de extravasamento do regional no est livre de conflitos, muitos ligados a determinao filolgica dessa forma de regionalismo literrio que aspira desde o primeiro momento a transcender-se a si mesmo. o que Juan Valera denominou regionalismo filolgico, implicando a existncia de vrios tipos ou nveis de regionalismo em funo de sua vinculao ou no a uma identidade lingstica diferenciada. Entre as muitas possveis observaes neste sentido, pode ser ilustrativa a posio do escritor de Crdoba em relao ao galego e a conhecida reao que suscitou por parte de Manuel Murgua. Segundo Valera, o galego no seria mais que um dialeto degradado pelo isolamento, enquanto que o portugus representaria o galego literrio e sua lngua escrita, assim qualifica de artificioso o galego utilizado pelos escritores da literatura regional. A reao de Murgua se entende, precisamente, pelo que significa a posio de Valera de retirar da identidade literria regional galega a possibilidade de uma lngua diferenciada; e uma ilustrao difana dos numerosos conflitos geoliterrios -de repertrio ou, melhor, de repertrios sobrepostos- que deve negociar qualquer postulao de autonomia literria, constituda tantas vezes sobre as relaes entre o nascimento, a lngua, a cultura, a nacionalidade e a cidadania, sempre necessariamente conflitivas no unvocas- e, como assegura Derrida (1997, 26), fantasmticas. So estes somente uns apontamentos sobre proposies de fundo que afetam aos modelos historiogrficos e escrita da histria da literria. Sem dvida devem ser levados em conta quando se trata da especializao da histria, por muito que se considerem poucos pertinentes ou superados em contextos como o presente. O regionalismo literrio no um fenmeno que se pode desviar o olhar nem o expoente de um localismo deprecivel, seno a manifestao de dinmicas de alcance muito maior onde se deve buscar sua explicao. Necessita ser considerado pelas novas proposies historiogrfica, de tom quase irremisivelmente espacial, ainda que seja somente por como condicionou o discurso literrio em sua di-

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menso mais primria em razo de sua carga programtica e de sua insero nos repertrios dos sistemas literrios.
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A histria da literatura e as trocas e transferncias literrias e culturais

JOS LUS JOBIM
Universidade do Estado do Rio de Janeiro

When it comes to literary history, it is always difficult to discuss on what grounds should be held the discussion about literary and cultural encounters. Although there is a traditional way of seeing the colonial and postcolonial artistic systems as evolving from an imitation/influence (the metropolis playing a central role) to an autonomy/modernization mode of production, this perspective is highly problematic. We will focus on the theoretical issues related to this discussion.

No contexto atual, no fcil para a histria da literatura trabalhar conceitualmente com os fundamentos dos quadros de referncia a partir dos quais se formulam os prprios julgamentos dos historiadores que a constroem enquanto tal. Um dos aspectos mais negligenciados, especialmente quando se elaboram histrias de literaturas nacionais o das trocas e transferncias literrias e culturais. No que diz respeito a estas, no repertrio de termos utilizado para tematiz-las, h alguns termos que so mais freqentes na rea de Letras do que trocas e transferncias, principalmente nas excolnias ibricas: imitao, influncia, autonomia e modernizao, por exemplo. claro que o uso destes termos no ino-

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cente, e implica um direcionamento de sentidos. Vejamos o que queremos dizer com isto. Circula j h muito tempo nas Amricas um certo tipo de discurso que culpa as antigas colnias ibricas por seu atraso. A referncia freqentemente econmica, mas contamina tambm o modo de ver a literatura e a cultura. Junto com a idia do atraso vm tambm uma perspectiva de que necessrio super-lo e uma srie de propostas para a modernizao, no mais das vezes construdas a partir da histria de ex-metrpoles. Cria-se uma imagem de que h uma receita para passar do atraso modernizao e de que existem etapas que j teriam sido percorridas pelas ex-metrpoles para sua superao, sem levar em conta o fato de que impossvel s ex-colnias refazer etapas das antigas (ou das novas) metrpoles, visto que teriam de reduplicar o prprio sistema colonial dentro do qual foram espoliadas no passado (ou so espoliadas no presente). importante assinalar, assim, que a idia de atraso da Amrica Latina pressupe: 1) um apagamento da relao colonial, com suas conseqncias econmicas e culturais; 2) uma tentativa de continuidade de um quadro de referncia que coloca as (atuais ou ex-) metrpoles em uma posio hierarquicamente superior s (excolnias). Nesta direo, ecoa uma certa linhagem de pensamento, presente inclusive entre nossos historiadores da literatura no sculo XX, linhagem esta que trabalha com o seguinte raciocnio bsico: no perodo colonial, a literatura brasileira teria primeiramente imitado a literatura portuguesa; depois, com a independncia e com o Romantismo, teria passado a desenvolver uma dico prpria, autnoma, individual, etc. claro que h variaes at engenhosas, como a de Roger Bastide que argumenta que a imitao era um modo poltico de mostrar que na colnia tambm havia escritores capazes de produzir moda metropolitana, com competncia:
Para compreender bem a literatura brasileira dos sculos XVII e XVIII e a influncia que a literatura portuguesa exerceu sobre ela, devemos partir da situao colonial. No basta mostrar que as modas lusas, como a da Arcdia, passavam da metrpole para a

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colnia, apesar da diversidade das sociedades, a primeira baseada na famlia particularista, a segunda, na famlia patriarcal. preciso entender que o meio interno explica esse fenmeno de difuso e que essa difuso , acima de tudo, um protesto poltico. Na verdade, ela se reveste mais de suas formas de cpia servil quando o nativismo est se desenvolvendo, quando a opresso econmica se torna mais difcil de suportar, quando em cada cidade, na praa central, erguem-se o palcio do governador e a priso. Trata-se, portanto, de mostrar que os crioulos podem realizar obras estticas to bem ou at melhor do que os metropolitanos, que os nativos no so brbaros, que devem ser comandados de fora, mas que atingiram a maturidade esttica, que podem se governar sozinhos. No impunemente que a conspirao de Tiradentes contra Portugal recrutou-se entre os escritores que mais imitavam as modas literrias lusas. Vamos encontrar nas literaturas coloniais atuais, de lngua inglesa ou francesa, o mesmo fenmeno repetindo-se tanto atualmente quanto no passado.1

Neste tipo de verso h alguns problemas, comeando pela idia de afiliao nica do Arcadismo a Portugal, pois sabe-se hoje que, sem prejuzo das relaes luso-brasileiras, deve-se considerar o Arcadismo como parte de um amplo fenmeno de civilizao que abrange a Itlia, a Espanha, a Frana, Portugal, o Brasil e outros pases.2 Como aqui no nos interessa recordar os argumentos especficos sobre esta questo, mas, isto sim, lembrar o quadro de referncias maior em que ela se enquadra (quadro de referncias que inclui a tese de que, no Brasil, passamos da fase da imitao, no perodo colonial, para a de criao, no perodo psindependncia, a partir do Romantismo), voltemos ao fio principal da argumentao, lembrando que ela tambm retomada pelos prprios escritores brasileiros no Modernismo. Em 1924, Mrio de Andrade escreve em carta a Carlos Drummond de Andrade:
Ns, imitando ou repetindo a civilizao francesa ou alem, somos uns primitivos, porque estamos ainda na fase do mimetismo.
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Bastide, 2006: 266. Candido, 1995: XIII.

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Nossos ideais no podem ser os da Frana porque as nossas necessidades so inteiramente outras, nosso povo outro, nossa terra outra etc. Ns s seremos civilizados em relao s civilizaes o dia em que criarmos o ideal, a orientao brasileira. Ento passaremos da fase do mimetismo pra fase da criao. Ento seremos universais, porque nacionais.3

Neste quadro, passar da fase do mimetismo para a fase da criao passa a ser visto como relevante, sem que se perceba o quanto se est reproduzindo uma srie de categorias de pensamento de momentos anteriores da literatura e da cultura brasileira. Quando o Romantismo passou a combater a potica da imitao e da emulao potica esta predominante nos sculos XVII e XVIII e que no esteve vigente apenas na pennsula ibrica, e qualificou negativamente a atitude de eleger um certo universo de autores e obras como modelos a serem seguidos (ao mesmo tempo em que apontava para a necessidade de criar obras que espelhassem no um paradigma textual anterior, mas a suposta personalidade nica e original do escritor e do pas em que este se inseria), isto significou tambm o estabelecimento de um parmetro regulador da produo literria: os poemas do Arcadismo, por exemplo, passaram a ser vistos como pouco criativos, ressaltando-se o mimetismo implcito na adequao dos textos aos modelos neoclssicos de escritura, de onde derivariam as regras de elaborao potica dos rcades e luz dos quais seriam aprovados ou recusados no sculo XVIII. Antonio Candido ressalta a ambigidade da atitude dos romnticos em relao aos rcades, ao mesmo tempo condenando-os pela subservincia a padres literrios vistos como imitao dos metropolitanos e adotando-os como referncia local, como prova de que j havia atividade literria no Brasil antes da independncia:
Quando focalizamos o nosso Arcadismo, devemos lembrar que para os romnticos ele foi em grande parte um fenmeno de subservincia em relao literatura metropolitana, e a Metrpole era algo que logo depois da independncia parecia necessrio rejeitar em todos os campos. Mas, ao mesmo tempo, foi tido como prova
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Andrade, 2002: 70.

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de continuidade da vida do esprito no Brasil, alm de justificativa e fonte das manifestaes literrias dos prprios romnticos, despertando neles, contraditoriamente, muito orgulho de tipo genealgico. Portanto, funcionou na posteridade imediata, seno como modelo esttico (salvo no que toca ao indianismo dos dois picos), certamente como fator positivo no sentimento de autonomia, que enformava ento o projeto cultural das geraes contemporneas da Independncia ou imediatamente posteriores.4

Claro est que o atraso e o mimetismo funcionam em conjunto, para criar uma idia de que as ex-colnias sempre produzem a posteriori, conforme modelos importados da Metrpole. De fato, este pensamento ignora uma certa sincronia que existe na produo literria, no somente entre ex-colnias e ex-metrpoles, mas entre todas estas e outras naes, em momentos histricos diversos. Mesmo nos primeiros momentos coloniais, na obra de Gregrio de Matos, por exemplo, podemos observar uma srie de ligaes intertextuais com as obras de Gngora, Quevedo e Tesauro, ligaes que poderiam ser descartadas, caso supusssemos que suas fontes so apenas lusas.5 Talvez possamos dizer que j no sculo XVII havia uma espcie de cultura literria abrangente e inter-penetrante no Ocidente, ainda que esta cultura atingisse somente uma elite minoritria em diferentes lugares, assim como hoje possvel que aceitssemos a opinio de que as elites educadas no se limitam s suas prprias naes de origem, mas movimentam-se atravs de ambientes de investimentos, moda, educao, bens culturais que ultrapassam fronteiras. No Brasil oitocentista, em termos de prticas sociais de toda ordem, pode-se observar que houve de fato um nvel de continuidade muito pronunciado entre o Estado colonial e o Brasil independente, pois no s as elites administrativas e polticas do pas emergente, mas tambm as prprias bases em que se assentava a excolnia pagaram pesado tributo situao anterior. Nosso primeiro e segundo imperadores eram portugueses e os notveis do Imprio inclusive a intelligentsia que teve um papel importante na criao
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Candido, 1995: XII. Para um melhor detalhamento, cf. Hansen, 1989.

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da nacionalidade eram em sua maioria absoluta descendentes de portugueses. Em outras palavras, depois da independncia o sentido de ser brasileiro ainda afetado pela ex-metrpole. No entanto, bom lembrar tambm que no existiu nenhuma situao semelhante do Brasil, na histria do colonialismo: o Rio de Janeiro foi sede do imprio portugus, com a transferncia da corte e do rei, na primeira dcada do sculo XIX, em um momento decisivo tanto para o Brasil quanto para Portugal. De todo modo, avanando no tempo, se examinarmos o pensamento das vanguardas literrias do incio do sculo XX, podemos constatar que estas muitas vezes reciclaram e radicalizaram elementos j presentes no Romantismo brasileiro. De fato, ao tratarmos de perodos ou movimentos literrios, interessante observar como o contexto em que se inscreve o escritor que fala sobre sua potica acaba de alguma forma projetando-se sobre seu prprio discurso. Ao evocarem ou justificarem as razes de produzir sua arte de tal ou qual modo, com freqncia os escritores se dirigem a referentes em relao aos quais o sentido do que esto produzindo se delineia. Assim, se, por um lado, na potica da imitao e da emulao ficava claro que havia um cnon de autores e obras que, por serem exemplares, serviam de referncia modelar, por outro lado, principalmente aps o Romantismo, emerge uma noo de produo artstica bem diferente. Enquanto a potica anterior valorizava o passado quer mais imediato, quer mais remoto, onde buscava o exemplo, o modelo, os romnticos valorizavam a esttica da expresso do eu-autoral, a presena deste eu-autoral na origem da obra, o presente do artista, em oposio ao passado de sua arte. A luta contra as normas neoclssicas no perodo romntico feita, entre outras coisas, alegando-se que o prprio pressuposto de produzir um novo classicismo com suas noes de exemplaridade e uso dos clssicos como modelo no teria cabimento, pois um novo tempo exigiria uma nova potica. Uma potica do hoje seria melhor do que a do ontem, por definio. De certo modo, este um trao comum tambm s vanguardas do sculo XX, que declaram obsoleta toda a produo literria anterior e propem uma nova literatura a delas como a nica a ter valor.

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Assim, o que as vanguardas artsticas no incio do sculo XX faziam era produzir uma certa descrio de aspectos do passado, ainda que para deneg-los, selecionando nesta descrio o aspecto (ou aspectos) em relao ao qual desejavam marcar sua diferena. Ao criar essa imagem do passado, para contrapor-se a ela, constri-se tambm uma relao, que poderia ser discutida, comeando-se com o que se escolheu para configurar como passado, com uma anlise discursiva dos interesses que presidiram as escolhas feitas, e terminando-se com a constatao de que, ao definir a produo artstica do presente por contraste ou por rejeio da produo artstica do passado, de certa maneira, as vanguardas tambm ecoam a voz de que discordam. Se quisssemos pensar em outra chave sobre a relao das vanguardas do incio do sculo XX com a literatura anterior, talvez pudssemos, em vez de tentar ignorar as ligaes delas com esta literatura, levar em conta que estas vanguardas tm com ela uma relao diferente. Com efeito, muitos grupos do novecentos ainda tm como referncia autores e obras literrias do passado, mas no como exemplo, como modelo a ser seguido. Como a auto-imagem do vanguardista fortemente marcada pela idia de sua pretensa autonomia e genialidade, ele no se sente constrangido a acolher respeitosamente os paradigmas herdados. Talvez pudssemos arriscar uma generalizao, argumentando que numeroso o grupo de artistas do sculo XX que se apropria da tradio de modo ldico e arbitrrio, conforme os interesses mais momentneos das estruturas artsticas que se constrem. Assim, parece que, em substituio ao que se propunha nas prticas da arte ocidental at, pelo menos, a primeira metade do sculo XVIII ou seja, em substituio regularidade e carter iterativo da emulao, das prticas de imitao que se sucediam, mas traziam um certo conforto de retorno esfera do j conhecido, emerge uma nova pauta, onde mesmo a integrao do j conhecido aspira a ter a marca do imprevisto, do aleatrio, do contingente. Ser que podemos dizer que esta arte do presente, sem a garantia de uma relao regular e estvel com a do passado perde totalmente qualquer pretenso regularidade, iterabilidade, recursividade? Talvez fosse mais adequado argumentar que a incorpora-

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o dos novos elementos na prpria operao artstica pode constituir tambm uma regularidade, uma reiterao, uma recursividade, uma tradio, mesmo que de curta durao. A partir do sculo XX, importante notar tambm a complexidade crescente das sociedades em que a produo artstica se insere,6 e a crescente facilidade de comunicao, o que permite um incremento significativo nas trocas e transferncias culturais e literrias. O circuito das obras e artistas passa a abranger lugares muito distantes das grandes cidades e capitais, onde tradicionalmente se desenvolveu. Tambm se desenvolvem tcnicas e idias no s para a criao de novas formas, mas tambm de novos suportes para a arte, de novos lugares para exp-la e de novos modos de divulg-la, sendo a World Wide Web paradigmtica em relao a isto. E paralelamente desenvolvem-se tambm teorias sobre o que significam as trocas e transferncias literrias e culturais neste novo ambiente, contrastando com as teorias desenvolvidas em ambientes anteriores. Visto que nenhuma teoria nasce no vcuo e que todas podem ser historicamente contextualizadas, sempre relevante investigar as comunidades acadmicas e/ou literrias organizadas em torno de conceitos compartilhados; a organizao de campos a partir de conceitos comuns pesquisando sua durao, seu lugar, sua relao com outros campos; a mudana de conceitos, terminologias e quadros de referncia disciplinares, como indicativo possvel de mudanas nos critrios de objetividade (e, portanto, nos objetos); o mbito de sentido dos conceitos e terminologias em seu contexto de produo, e a diferena entre a recepo destes, naquele contexto e em outros posteriores; a relao destas mudanas com o ambiente scio-cultural em que se inserem, a partir do qual podem ser vistas como sintoma, efeito, causa, vestgio ou prenncio de algo; os termos e conceitos cuja reiterada presena e aparente permanncia encobrem diferenas de contedo no seu emprego em diversos perodos; a genealogia, circulao, predominncia ou posio secundria de quadros conceituais e terminolgicos; o conceito como uma
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Mesmo dentro do mesmo movimento artstico, a complexidade se manifesta. o que Mrio de Andrade observa, em carta a Manuel Bandeira (10/11/1926): E o chamado Modernismo? Mas eu queria saber quem no mundo poder definir o Esprito Moderno sem incluir dentro dele as orientaes mais dspares! (Moraes, 2000, p. 322).

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forma nica de aglutinar e relacionar determinadas referncias vigentes em um momento histrico; etc. As teorias sobre trocas e transferncias literrias e culturais, por conseguinte, tambm podem ser analisadas em funo de seus lugares de enunciao. Como j disse antes (Jobim, 2004), um lugar , antes de mais nada, uma construo elaborada por vrias geraes de homens e mulheres que nele habitaram ou por ele passaram, e que ajudaram a formular o sentido que tem. Ele constitudo por redes pblicas de sentido, formadoras de subjetividade. Nele se constituem interpretaes pblicas simbolicamente mediadas, inclusive sobre o sentido deste lugar e sobre o que significa estar inserido nele. Num lugar, circulam elementos que de algum modo impem sentido s experincias singulares dos sujeitos, elementos em relao aos quais estes sujeitos interpretam suas experincias (e os textos que lem), bem como direcionam suas aes. Em outras palavras, o lugar sempre fonte de pr-concepes que de alguma maneira contribuem para a elaborao de nosso dizer, pois nele se situa o sistema de referncias deste dizer incluindo o universo de temas, interesses, termos etc. , sistema que sempre j estabelece um limite dentro do qual nosso campo de enunciao se circunscreve. Lugares tm sempre histria, e mesmo o apagamento de certos elementos constitutivos da histria do lugar tambm decorrente de razes histricas. Se falo deste lugar a que chamo Brasil, posso presumir tambm uma qualidade de pertencer a ele, de pagar tributo memria histrica de sentidos que se elaborou neste territrio e que de alguma forma o constitui e me constitui. Se esta memria corporifica-se em concepes que passam a fundamentar as vises de mundo vigentes a, pode ser interessante investigar a sua emergncia, continuidade, alterao ou substituio. A comparao com outras memrias, geradas em outros lugares, nas Amricas ou em outros continentes, por exemplo, pode permitir verificar analogias e dessemelhanas entre o que se institui como comunidade imaginada (Anderson) ou imaginrio coletivo (Bouchard). Os prprios termos com os quais se denominam os habitantes j integram quadros de referncia elaborados para representar cada um como parte de grupos a que se atribuem caractersticas que tm efeitos sociais.

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Foi no continente americano que se denominou os espanhis americanos de criollos, diferentemente dos guachupines europeus, o que, segundo Tamar Herzog (2006: 116) teria ocorrido quase desde o primeiro momento colonial:
A idia de que os espanhis americanos (os criollos) eram diferentes dos europeus (guachupines) surgiu quase desde o primeiro momento colonial e consolidou-se com o passar dos anos. Essa diviso motivou uma srie interminvel de protestos criollos que realavam o modo particular de ser, a cultura e os costumes dos que haviam nascido ou vivido no Novo Mundo. Como qualquer outra identidade, o creolismo era resultado automtico do encontro entre a cultura hispnica e as condies americanas. Servia para distinguir os americanos dos europeus, por um lado, e dos indgenas e dos africanos por outro. No centro da identidade criolla estavam a religio e o sangue, mas tambm a simples convico de serem diferentes.

claro que esta diferena s emerge como questo a partir deste novo mundo, expresso cunhada por Amrico Vespcio para o lugar em que aportaram os europeus. A presena deles cria novos sentidos: entre outras coisas, transforma os descendentes de espanhis em criollos e os espanhis transplantados em guachupines, como na Amrica portuguesa transformou os habitantes nativos originais em ndios e os imigrantes compulsrios africanos em negros escravos. Em outras palavras: neste lugar que se constituem historicamente os sentidos que se cristalizaro, entre outras coisas, naqueles termos designativos de seus habitantes, e no quadro de referncias dentro do qual estar classificado por qualquer destes termos gera um efeito social diferente, na estrutura que se estabelece. Assim sendo, se uma das vertentes mais tradicionais do comparativismo a comparao de textos emanados de Estadosnaes diferentes, torna-se importante, entre outras coisas investigar o que ento comparado, por que se d esta comparao, como ela se faz e para que feita. Se queremos investigar isto, para comear, podemos assinalar que nossa atividade caudatria da prpria herana a partir da qual a investigao se faz, embora isto no signifique que v reite-

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rar os mesmos termos e interesses vigentes em pocas prvias. Em outras palavras, se nossa indagao remete a alguma representao coletiva do passado, isto , remete a algo que poderamos chamar de representao de uma memria coletiva que tem efeitos no presente, ento estamos falando de hoje tambm, quando falamos de ontem. Ou seja, quando criamos, a partir do presente, um quadro de referncias para o passado, estamos tambm criando algo para o presente, j que as questes e temas evocados como herana e memria sero as que julgamos (ainda) relevantes agora, e so enfocadas a partir de teses, teorias, perspectivas que esto vigentes agora. No passado, criaram-se teorias sobre trocas e transferncias literrias e culturais (embora, claro, no se usassem estes termos para nomelas, nem se designassem estas como teorias). Se por um lado a grande maioria destas teorizaes serviu a propsitos colonialistas, por outro lado a simples denegao delas pode tornar mais difcil a percepo dos resqucios e substratos destas teorizaes nas teorias de hoje. A reviso crtica das teorias do passado sob perspectivas diferentes daquelas de seu primeiro pblico tambm coloca aquelas teorias em novas redes, nas quais elas interagem com outros critrios de relevncia, princpios de julgamento, atribuies de qualidade, interpretaes etc. No entanto, aquelas teorias do passado tambm so uma configurao de sentidos anteriores aos nossos, que no podem ser percebidos, a no ser que de alguma forma tentemos compreender a perspectiva que o passado tinha sobre si prprio. Isto no significa adotar novamente aquela perspectiva, nos termos em que ela se colocava ento, mas procurar entender como ela se configurava naquele momento, para sermos capazes de perceber e confrontar sua diferena em relao ao agora. Assim, podese minimizar um dos principais problemas de nossa relao com o passado: o de julg-lo exclusivamente com os parmetros do presente, produzindo veredictos anacrnicos. Se, como afirma Michel Espagne (1999: 23) uma transferncia cultural no determinada principalmente por uma preocupao de exportao, mas, isto sim, pela conjuntura do contexto que a acolhe e que determina decisivamente o que pode ser importado ou o que, dentro de uma memria nacional latente, deve ser reativado

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para servir aos debates do momento, ento, quando falamos em transferncias culturais no mbito do que se chama de globalizao, devemos considerar que este termo designa sentidos diferentes, se tratamos das transferncias culturais no mbito do Brasil ou de um pas mais central no que diz respeito participao gerncia efetiva da ordem que se estabelece sob o abrigo do termo globalizao.
REFERNCIAS ANDERSON, B. Imagined communities; reflections on the origin and spread of nationalism. London: Verso, 1994. -----. The Specter of Comparisons; Nationalism, Southeast Asia, and the World. London: Verso, 1998. ANDRADE, Mrio. Carta 4 (sem data, 1924). In: CORRESPONDNCIA de Carlos Drummmond de Andrade e Mrio de Andrade. Rio de Janeiro: Bem-te-vi, 2002. p. 66-72. BASTIDE, R. Sociologia e literatura comparada. Revista Literatura e Sociedade, So Paulo, Departamento de Teoria Literria e Literatura Comparada da USP, n. 9, 2006, p. 264269. Originalmente publicado em Cahiers Internationaux de Sociologie, n. 17, jul.-dez. 1957. BOUCHARD, Gerard. Gnesis de las naciones y culturas del Nuevo Mundo. Mxico: Fondo de Cultura econmica, 2003. CANDIDO, Antonio. Prefcio. In: SERNA, Jorge Antonio Ruedas de la. Arcdia: tradio e mudana. So Paulo: EDUSP, 1995. p. XI-XVI. HANSEN, Joo Adolfo. A stira e o engenho Gregrio de Matos e a Bahia do sculo XVII. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. HERZOG, Tamar. Estado, comunidade e nao no imprio hispnico. In: JANCS, Istvn. Brasil: formao do Estado e da Nao. So Paulo/Iju: HUCITEC/ Ed. Uniju, FAPESP, 2003. p. 109-122. HOBSBAWN, E. Naes e nacionalismos desde 1780. So Paulo: Paz e Terra, 1991. JOBIM, Jos Lus. Formas da teoria sentidos, conceitos, polticas e campos de fora nos estudos literrios. 2. ed. Rio de Janeiro: Caets, 2003. -----. A leitura e a produo textual: uma viso histrica. In: ---. A potica do fundamento. Niteri: Editora da Universidade Federal Fluminense, 1996. -----. O lugar da histria da literatura In: ANAIS do IX Congresso Internacional da ABRALIC. Porto Alegre: ABRALIC, 2004. MORAES, MARCOS Antonio de. Correspondncia Mrio de Andrade & Manuel Bandeira. So Paulo: EDUSP/IEB, 2000. SOUZA, Roberto Aczelo de. Introduo historiografia da literatura brasileira. Rio de Janeiro: EDUERJ, 2007.

VEREDAS 10 (Santiago de Compostela, 2008) 117-133

Um Desafio a partir do Sul reescrever as histrias da literatura?

MARGARIDA CALAFATE RIBEIRO
Centro de Estudos Sociais, Universidade de Coimbra

This paper reflects on some of the fundamental questions for the making of a Literary History, and, consequently, reflects on the canon it contributes to build: the principle of inclusion and exclusion lying on the conceptual basis of histories of literature, anthologies, or text compilations; the permeability of the literary genre, which is able to assume foundational and historiographical texts; the question of the cultural and literary temporariness linked to the political and cultural identity of a country; and, finally, the determination of the social and geo-cultural space literary analysis speaks from, i. e., the space of enunciation.

Numa entrevista que tive o privilgio de fazer poeta angolana Ana Paula Tavares perguntei-lhe a certa altura quais eram as suas heranas, qual era a sua memria literria autobiogrfica. Olhando-me a partir do Sul, falando-me a partir do Sul, disse-me:
Em Angola a nossa relao com o passado histrico-literrio no esse mar manso e arrumado das histrias da literatura europeia, com uma data de nascimento e certificado de baptismo. H vrias hipteses de certificado de nascimento, e a discusso inicia-se: ser mil oitocentos e quarenta e tal, quando Maia Ferreira publicou Espontaneidades da Minha Alma s Senhoras Africanas ? Ou ser antes 1680, com Cadornega, que escreveu a Histria Geral das Guerras Angolanas? E o que muitos angola-

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nos, ainda hoje, dizem seria: No, no: Cadornega tem um olhar de fora, para dentro. Cadornega chegou a Angola com 17 anos, e nessa altura, ningum olha de fora para dentro aprende a olhar no lugar onde se insere, e sobretudo aprende a olhar pelos olhos dos angolanos, a quem ele chamava os seus pretos informantes. Aps a independncia, em 1975 dizia-me ainda Ana Paula Tavares houve a necessidade de arranjar uma mitologia de referncia e praticou-se o exerccio clssico, que j todos os tericos exploraram, de matar o pai e a me, exclur uns, inclur outros na literatura, na histria, na nao. Foi assim que recupermos para a histria da literatura angolana, Castro Soromenho, que tinha nascido em Moambique, vivido em Angola como administrador colonial, e depois expulso de todos os territrios ento ultramarinos, acabou por morrer no Brasil. E foi assim que tambm rapidamente exclumos Mrio Antnio um poeta notvel em alguns dos seus poemas mas que pagou caro a dispora que escolheu. E at hoje, ainda no foi recuperada toda a sua contribuio para a literatura angolana, nem a sua enorme contribuio para a histria de Angola. Escrevendo e publicando documentozinhos, um atrs do outro, ele foi juntando Angolana, que constitui, falta de melhor, uma grande parte da nossa histria escrita.1

Posteriormente ouvindo Jos Luandino Vieira num curso sobre literatura angolana, o escritor do to aguardado, quo fabuloso Livro dos Rios, lanava um pronunciamento sereno, mas potencialmente revolucionrio sobre a escrita da histria da literatura do seu pas.2 Aps falar do que designou como buracos negros da literatura angolana, trazendo a lume o que classificou como o primeiro texto escrito em Angola registado sobre uma pedra, onde se anunciava a chegada das naus do esclarecido rei D. Joo Segundo de Portugal, as cartas do Rei Afonso do Congo, a
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Agradeo a Helder Macedo a leitura crtica que fez deste artigo e as suas valiosas sugestes. Ribeiro entrevista, 2007: 147. 2 Colquio-curso de Literatura Angolana, Centro de Estudos Sociais, Universidade de Coimbra, 22 e 23 de Junho de 2007. Agradeo a Jos Luandino Vieira a autorizao da transcrio de algumas das suas declaraes, at agora apenas orais, para este artigo.

UM DESAFIO A PARTIR DO SUL

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Histria Geral das Guerras Angolanas, de Cadornega, as cartas de D. Francisco Sottomayor, governador de Masangano, ao Conselho Ultramarino e dos seus poemas referidos no esplio pelo padre que lhe deu a extrema-uno, Luandino Vieira perguntava: No isto testemunho, de trezentos e tal anos da nossa Histria? Quer queiramos quer no, a nossa Histria! E continuava identificando outros buracos negros na historiografia da literatura angolana mais recente : Quem que fala dos escritores ditos coloniais? Algum leu um romance chamado Cho de Kuanhama, de um senhor natural de Angola chamado Antnio Pires? E ainda na historiografia mais recente relativamente s Brigadas da Literatura questionava: Fala-se das Brigadas Jovens da Literatura de Luanda ou de Benguela, mas tambm houve as Brigadas Jovens da Literatura de N'dalatando, ou em Mbanza Koongo. Finalmente citando um belo trecho de Cadornega sobre as batalhas nas terras dos Muxicongos em que Angolanos lutavam em defesa do seu reino, Luandino lanava mais um desafio historiografia literria angolana ao de seguida citar um discurso de 1982, proferido pelo General Antnio dos Santos Frana, sobre a importante batalha contempornea de Quifangondo. Vale a pena citar um passo do texto para ver o tom de crnica maneira de Cadornega, que Luandino captou:
Com profunda honra e imenso prazer, aceitei escrever esta breve introduo presente crnica sobre a histrica e gloriosa batalha de Quifangondo. Mais alm do seu maior significado, o papel decisivo que desempenhou no futuro da guerra, e provavelmente na Ptria que nascia, a batalha de Quifangondo comeava uma das mais belas pginas da luta de libertao do povo angolano e do seu brao armado, (...) No espao de poucos dias, cinco combates sucessivos uniram na mesma trincheira homens e mulheres angolanos e combatentes internacionalistas cubanos. Por todas estas razes, e por aquelas outras de dimenso poltica e militar que o tempo permitir analisar profundamente, assim como pela definio do papel de cada homem, de cada revolucionrio que teve a honra de estar presente, constitui para mim um grande privilgio expressar estas palavras aqui na primeira das tantas obras que a proeza de Quifangondo h-de inspirar nos analistas, historiadores, picos, e na causa inapagvel de herosmo de angolanos.

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Esta subtil aproximao de dois textos cronologicamente distantes trezentos e dez anos separam estes textos e de gneros diferentes uma crnica de batalha e um discurso poltico circunstancial revela porm um mesmo lugar de enunciao interior, Angola, e a luta de um povo identificado com um territrio. O problema que este gesto de Luandino Vieira levanta liga-se a algumas questes fundamentais para a elaborao das histrias da literatura e, consequentemente, do cnone que elas constroem: a questo do princpio de incluso e excluso que est na base da concepo das histrias da literatura, das antologias ou das colectneas de textos; a permeabilidade do gnero literrio ao poder incluir como textos fundadores de uma literatura, textos historiogrficos, mas que em si, como disse Luandino, so momentos nicos de literatura, e basta pensarmos, na literatura brasileira com a Carta de Caminha, para ver que assim ; a questo da temporalidade cultural e literria ligada identidade poltica e cultural de um pas; e finalmente, como j referi, a questo de determinar a partir de que espao social e geo-cultural a literatura em anlise fala, ou seja, qual o seu lugar de enunciao. No fundo, Luandino Vieira mais do que chamar a ateno para o questionamento do cnone do gnero literrio, estava de facto a chamar a ateno para o paradoxo dos nacionalismos literrios, que se caracterizam por incluir e excluir autores e obras, misturando razes polticas e econmicas com razes de ordem histrica, literria e esttica, sob pena de assim estarem a eliminar algo que, do ponto de vista histrico-cultural, constitutivo da sua identidade. Leyla Perrone-Moiss, falando a partir dos nacionalismos literrios latino-americanos, reconhece que este paradoxo matricial, que se caracteriza pela incluso e excluso de certos constituintes identitrios, tpico de uma situao ps-colonial,3 entendo aqui com Elikia M Bokolo, na esteira de Balandier, o ps-colonialismo com uma situao e portanto uma fase, da qual eventualmente se poder sair.4 Assim, o momento ps-colonial latino-americano
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Perrone-Moiss, 1997. Elikia M Bokolo, 2006. Georges Balandier fala em 1951 de situation coloniale, como uma situao razoavelmente estvel que se poderia reproduzir durante algum tempo de uma forma idntica; MBokolo fala de situao ps-colonial, na esteira de Balandier, acrescentando-lhe a noo temporalidade, de dinmica, de fractura, de corte, e portanto de possvel sada, como alis, da situao colonial.

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situar-se-ia no sculo XIX, como alis defendem vrios tericos reagindo homogeneizao do conceito e da situao, promovida pelas escolas norte-americanas relativamente ao Sul Global como um mundo ps-colonial. Basta pensar nas situaes polticoculturais da Amrica Latina e a multiplicidade de situaes em frica, para perceber que assim no . Mas voltando questo lanada por Luandino Vieira, trata-se portanto de conceber a literatura angolana como uma literatura com quatrocentos anos, cujo certificado de nascimento, para voltar s palavras de Ana Paula Tavares seria, a Histria Geral das Guerras Angolanas, de Cadornega, ou at, como sugere Luandino Vieira, o texto annimo inscrito junto com as cruzes em Ielala, anunciando a chegada das naus do Rei D. Joao II ou ainda as conhecidas cartas do Rei Afonso do Congo, tambm anteriores a Cadornega, considerando-se assim fundador, e portanto constitutivo da historiografia literria angolana, o perodo de encontro com os europeus, a ocupao litoral, o trfico esclavagista e a colonizao europeia moderna; ou, de outro modo, e como at aqui se tem procurado fazer, considerar a literatura angolana como uma literatura com mais ou menos um sculo, o tempo em que se comea a esboar uma identidade literria, de matriz europeia e africana, conectvel com um desejo de autonomia proto-nacionalista e depois nacionalista, retrospectivamente percepcionado. Da que, e para voltar s palavras de Ana Paula Tavares, a gerao de crticos angolanos ou moambicanos ps-independncia e de outros estudiosos destas literaturas se tenha dedicado no apenas a narrar a histria destas literaturas, maneira das histrias da literatura europeias tradicionais, ou seja, cronologicamente por perodos ou fases, mas sobretudo a identificar o objecto literrio das novas naes. Artigos como Literatura moambicana o que ?, de Ftima Mendona, Imprio, Mito e Miopia. Moambique como inveno literria, de Francisco Noa, as crnicas de Lus Carlos Patraquim em Moambique ao longo da dcada de 80, a actividade da Unio dos Escritores Angolanos sob a direco de Jos Luandino Vieira at aos anos 90, os ensaios seminais de Mrio Antnio, Gerald Moser, Manuel Ferreira, Russell Hamilton, Michel Laban, Laura Padilha, Pires Laranjeira, Luis Kandjimbo, entre outros, ou as mais recentes tentativas de snteses de Patrick Chabal, Hilary

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Owen5 e outros estudiosos, reflectem arduamente, e de forma diversa, sobre o possvel cnone destas literaturas e para ele contribuem, ao identificarem aquilo que Antonio Candido, referindo-se literatura brasileira, designou como o sistema literrio. Mas a pedra de toque desta narrativa histrico-literria reside ainda na questo que Luandino subtilmente levanta, e que Ana Paula Tavares to bem enuncia: qual o certificado de nascimento, quando e como se comea a narrar a histria literria de Angola, quem so os seus actores? E volto ento imagem do mar manso a que se referia Ana Paula Tavares na entrevista que comecei por citar, falando das histrias das literaturas europeias, e vem-me memria a histria da literatura portuguesa por onde estudei, com o tal certificado de nascimento, baptismo e desenvolvimento posterior por fases ordenadas, possveis de descrever como se aqui no houvesse como h sobressaltos. Refiro-me Histria da Literatura Portuguesa, de scar Lopes e Antnio Jos Saraiva. Publicada pela primeira vez em 1953 e re-publicada inmeras vezes em edies revistas ao longo de cinco dcadas, esta Histria da Literatura Portuguesa e apesar das conhecidas edies escolares que circulavam no ensino tcnico e liceal durante o Estado Novo6 tornou-se o instrumento de estudo e anlise do imaginrio histrico-literrio portugus para geraes de portugueses. Curiosamente escrita por dois oposicionistas ao regime de Salazar, esta histria da literatura sobreviveu ditadura, ultrapassou a revoluo de 25 de Abril de 1974 e todas as sucessivas reformas de ensino e continua em 2007 a ser tida como referncia, hoje ao lado das iniciativas de Carlos Reis e de Isabel Allegro de Magalhaes.7 Poderamos pensar que as sucessivas reedies trariam grandes mudanas e da a sua longevidade e se certo que h mudanas e actualizaes (basta comparar os ndices e as notas introdutrias), elas acabam por ser mais circunstanciais do que fundamentais. Todavia, esta histria da literatura problematiza os perodos literrios, e inclui e reflecte criticamente sobre grandes escritores que, numa viso mais apertada e esclarecida da censura
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No caso do trabalho de Hilary Owen refiro-me apenas ao estabelecimento de um cnone de literatura escrita por mulheres em Moambique, veja-se em Owen, 2007. 6 Sobre isto ver Teresa Seruya e Maria Lin Sousa Moniz, 2001. 7 Isabel Allegro Magalhes, 1997-2007.

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durante o regime salazarista, poderiam ser considerados potencialmente subversivos e, portanto, excludos do cnone, que, por incluso e excluso, qualquer histria da literatura constri.8 Sem dvida que o fechamento cultural e poltico do pas provocado pela ditadura e a sua correspondente universidade, por um lado, e a versatilidade prtica e a competncia cientfica desta Histria da Literatura Portuguesa, por outro lado, contribuem para explicar o atraso e mesmo retraco da crtica portuguesa em abordar as questes que, no campo da literatura e da teoria literria comearam a ser formuladas no final dos anos 60. O boom terico desenvolvido trazia em si o questionamento do prprio objecto literrio o que era afinal literatura e dos limites da disciplina. No domnio das histrias da literatura estas mudanas e questionamentos levaram a uma profunda desestabilizao e problematizao dos cnones, tanto na Europa, como, de outra forma, na Amrica Latina. Consequentemente, a procura de tudo o que estava fora do cnone, por um lado, e, por outro lado, a leitura crtica da crtica literria at ento produzida, avanando assim com leituras mais ousadas, menos positivistas, menos excludentes e sobretudo menos reprodutivas das j existentes, tornou-se uma prtica. Em Portugal, este primeiro questionamento veio pela mo de vrios estudiosos que se encontravam em academias estrangeiras. Relembro s, a ttulo de exemplo, e muito rapidamente, a recuperao de textos e a ateno dirigida a reas at ento inexistentes, como a literatura escrita por mulheres, ou as leituras crticas de textos e escritores cannicos, como os cancioneiros medievais, as crnicas da expanso ou de Ferno Lopes, Cames, Bernardim Ribeiro, Oliveira Martins ou Fernando Pessoa. As leituras ento avanadas por crticos como Lus de Sousa Rebelo, Jorge de Sena, Maria de Lourdes Belchior, Helder Macedo, Eduardo Loureno entre outros vieram desestabilizar o mar manso dos estudos portugueses medievais, renascentistas, modernos e contemporneos e ainda hoje elas afirmam uma diferena crtica cultural dentro da crtica universitria portuguesa. A partir do final dos anos 60, princpios dos anos 70, merc das grandes transformaes geo-polticas, sociais e culturais a descolonizao, primeiro na sia, depois em frica, os movimentos
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Ver Regina Zilberman [s.d.].

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sociais da Amrica Latina, os feminismos, as lutas pelos direitos civis dos negros na Amrica do Norte e tantas outras convulses o mundo abria-se pluralidade9 e os grandes questionamentos tericos impunham-se. Na literatura, na historiografia, na sociologia, e nas cincias sociais e humanas em geral comeava-se a questionar, primeiro de forma dispersa e depois de maneira sucessivamente mais sistematizada, sobre tudo o que que os cnones das vrias disciplinas tinham deixado de fora e, consequentemente, sobre as prprias identidades das vrias disciplinas. Assim comearam a surgir dentro da Europa, mas tambm fora dela, os pensadores alternativos, e desde ento como ironicamente refere Regina Zilberman, a reflexo sobre o que se deixou de fora tem sido matria da histria da literatura nos dias de hoje.10 Relativamente literatura podemos mesmo dizer que para alm do questionamento das histrias da literatura excessivamente eurocentradas, tratava-se da mutao do prprio objecto de estudo da literatura, numa linha alis prxima do que na historiografia se veio a designar como nova histria, em que, como assinala Le Goff, se lana o questionamento no s sobre as perspectivas e o modo de narrar a histria, mas sobre o prprio objecto de estudo da histria, ou melhor sobre a pluralidade de objectos de estudo11 que o estudo da histria e, por extenso, acrescento eu, da literatura, envolveriam. A ateno que a partir de ento se passou a dar histria dos homens e mulheres comuns e dos seus quotidianos contra uma histria feita de heris, reis e feitos militares, o reconhecimento das mulheres como sujeitos histricos nomeadamente na historiografia das grandes guerras mundiais e, no campo da literatura, a ateno que se passa a dirigir para uma literatura escrita por mulheres, o reconhecimento de uma literatura feminista, de minorias tnicas ou sexuais, de uma literatura de cordel e de outros textos anteriormente considerados exteriores literatura, ou seja, um reconhecimento de tudo o que o cnone tinha excludo, so exemplos da mutao e da multiplicao do objecto de estudo. Estas aberturas tericas reflectem tambm as novas textualidades ou textualidades
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Ver Ana Pizarro, 2006: 26 Regina Zilberman [s.d.]. Ana Pizarro, 2006: 28.

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emergentes que iam surgindo e que levaram Antnio Candido a falar de textos indefinveis: romances que parecem reportagens, contos que nao se distiguem de poemas ou crnicas (...) autobiografias com tonalidade e tcnica de romance; (...) textos feitos com justaposiao de recortes, documentos, reflexes de todo o tipo.12 E penso que de facto a partir do Sul, na pliade de pensadores da cultura latino-americanos, que vo de Jose Mart a Roberto Fernndez Retamar, de Antnio Candido a ngel Rama e outros desta importante gerao, que inseriram as expresses literrias e culturais dos seus pases nos respectivos contextos nacionais polticos e sociais, que lanado o grande desafio global. Tratava-se de um desafio no s Amrica Latina que ento se descobre e se enuncia como sujeito e produtor cultural mltiplo mas prpria Europa, onde os limites do literrio se expandem e passam a incluir estas novas textualidades e estes novos sujeitos, no como excolonizados, mas como pares, criadores de expresso diferente, independente e perfeitamente autnoma de si prpria, ou para usar uma expresso metafrica cara a esta histria de famlia,13 uma literatura produzida pelos filhos de Colombo, que transladados da Europa para o Novo Mundo e a reterritorializados, inventaram um outro Ocidente,14 transculturalizando-se, para assim voltar ao estruturante conceito veiculado por ngel Rama.15 O trabalho de identificao, reconhecimento e posterior desconstruo e reconstruo dos factos histrico-literrios que os trabalhos destes pensadores trouxeram, bem como as referidas convulses tericas europeias e a simultnea construo da Amrica Latina como um espao poltico alternativo crescente hegemnia norte-americana, particularmente com a Revoluo Cubana, foi sem dvida o primeiro passo de emancipao cultural democrtica dos intelectuais latino-americanos. Assim se construu o hmus onde a cosmopolita e teoricamente viajada at porque muitas vezes exilada gerao de Roberto Schuwarz, Silviano Santiago, Ana Pizarro,
Antnio Candido, 1995: 310. A expresso de Doris Sommer (1990) e re-utilizada por Leyla-PerroneMoiss (1997) e por Eduardo Loureno 2005. 14 Eduardo Loureno, 2005: 16. 15 Refiro-me ao conceito desenvolvido pelo autor em Transulturacin narrativa en Amrica Latina.
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Antnio Cornejo Polar, Beatriz Sarlo entre outros, vai colher e erguer o passo definitivo da transformao na forma de dar conta da narrativa da histria literria dos seus pases e do continente. A partir do que Silviano Santiago ir definir como o entre-lugar latinoamericano16 que ao romper com a noao eurocntrica dos processos culturais latino-americanos, concede ao continente um lugar prprio de enunciao tudo posto em questo. O boom de teoria que caracteriza esta fase da vida cultural latino-americana reflecte a procura de caminhos para uma narrativa outra, que coloca sob suspeita a narrativa clssica da histria e, no caso que aqui nos ocupa, das histrias da literatura, como se de uma hora zero se tratasse. Basta ler os interessantes ensaios de Ana Pizarro sobre esta matria e sobre a construo da importante obra colectiva Amrica Latina: palavra, literatura e cultura para ver a riqueza e a novidade dos debates em torno do lugar de enunciao de uma literatura, do fenmeno literrio e a forma de o interpretar e historicizar, em resumo e para re-utilizar um conhecido ttulo de Roberto Schwarz, para colocar as ideias no lugar.17 Como refere Ana Pizarro, assinalando a ruptura promovida pela sua gerao, ao propr uma alternativa aos modelos crticos europeus da historiografia literria:
Devemos historiografia tradicional a construo de um corpus. Ainda que discutvel, ele um ponto de partida fundamental. No entanto, na linha que viemos desenvolvendo, de ruptura com todo o tipo de determinismo, a grande referncia a Formao da Literatura Brasileira (1959), de Antnio Candido, um clssico de nossa historiografia contempornea (...).

Mas o problema agora outro. possvel, nos perguntamos com Beatriz Sarlo, captar a densidade semntica feita de cruzamentos sociais, ideolgicos e estticos de um perodo? Este o grande problema que se impoe ao historiador da literatura e da cultura e parece no haver respostas definitivas: h tentativas de coerncia, h propostas. Da a importncia de que existam sempre empreendimentos.18
16 Ensaio de 1971, publicado em Uma Literatura nos Trpicos ensaios sobre dependncia cultural. 17 Ana Pizarro, 2006; Roberto Schwarz, 1977. 18 Ana Pizarro, 2006: 35.

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Nos anos 80 com o advento dos estudos ps-coloniais, inspirados pelo pronunciamento crtico lanado por Edward Said e por outras vozes vindas de outras designadas periferias culturais, a reflexo crtica intensifica-se e espalha-se aos mais variados campos do conhecimento, procurando desta vez a histria, a palavra e o rosto de todos aqueles sujeitos e produtores de cultura que ficaram excludos da histria do Ocidente, aquele que at ento detinha o poder de narrar a histria. Movimentos vrios a partir de diferentes lugares de enunciao despoletam esta profunda reviso epistemolgica do mundo: por um lado, os questionamentos tericos inerentes matria em estudo advindos do mundo europeu e dos pensadores alternativos das suas grandes universidades, por vezes perdidos na redefinio no s do seu objecto de estudo, mas tambm das fronteiras do seu prprio campo de estudos;19 por outro lado, os questionamentos vindos da designada periferia, nomeadamente da Amrica Latina, da ndia e da frica, ou seja, do que hoje designmos por Sul Global. Mas se em frica os movimentos de intelectuais se congregavam volta das lutas pela libertao do jugo colonial rumo a uma descolonizao poltica, e se a ndia, a partir do grupo dos Subaltern Studies, visava o questionamento da colonialidade do poder e a luta pela autonomia total, os movimentos sociais e culturais da Amrica Latina discutiam intensamente a sua identidade, interrogavam a sua dependncia cultural, para re-utilizar a expresso de Silviano Santiago no seu importante ttulo, Uma Literatura nos Trpicos ensaios sobre a dependncia cultural e pugnavam por um quadro epistemolgico capaz de descrever as suas diversidades e as suas especificidades. A urgncia em escrever a histria dos excludos da grande narrativa do Ocidente aqui entendidos como sujeitos subalternos, ex-colonizados, sem histria e de analisar criticamente a historiografia influenciada pelo colonialismo, converteu-se no dado intelectual de luta por uma descolonizao global: uma descolonizao poltica, do saber e do poder em todo o mundo, como bem mostra Shelley Walia, em Edward Said y la Historiografia.20 Tratar-se-ia
19 Refiro-me aos designados Estudos Culturais e toda a polmica envolvente, que no interessa aqui desenvolver. Sobre esta questo ver Antnio Sousa Ribeiro e Maria Irene Ramalho, 1998. 20 Shelley Walia, 2004.

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assim de conceber os estudos ps-coloniais como o grande desafio das novas modernidades emergentes como defende o antroplogo Don Robotham21 ideia alis confirmada por aquilo que se poderia chamar o segundo passo poltico com grande visibilidade pblica do mundo ps-colonial: o momento em que o Ocidente quis comemorar Colombo e os cinco sculos da sua descoberta da Amrica e a Amrica quis matar Colombo, no apenas pela mo daqueles que a chegada de Colombo exterminou, mas tambm por aqueles que a aventura de Colombo transladou da Europa para o Novo Mundo. Nesse momento, como sublinhou Eduardo Loureno, o continente descoberto por Colombo reescreve a sua prpria histria e remeta-a para a hora-zero de uma outra histria. No se trata portanto do fim da Histria, mas de uma mudana da ordem da Histria, narrada a partir de mltiplos lugares e sujeitos e do fim, sim do Ocidente como mito, ou seja, como a luz do mundo que julgava ser quando chegou as terras de Porto Seguro.22 Mas no se trata tambm da histria narrada pelo ndio, o verdadeiro vencido da aco colonizadora instituda pela chegada da Europa ao Novo Mundo, nem do negro, involuntariamente transladado para o Novo Mundo, mas a de um ex-europeu perdido na sua Descoberta.23 As vozes da subalternidade ndia e negra, faziam parte do rudo de fundo de todo este passo, mas a sua luta era para que se fizessem tambm ouvir, uma luta inscrita na unio de vozes de um subalterno Atlntico Sul que se une dorida e dolorosa frica em luta contra todas as formas de colonizao de que vtima, e cujos sujeitos no podem matar o pai, orfos que foram de uma Europa colonizadora e hoje de um ps-colonialismo, tambm ele orfo, da Guerra Fria. No se tratava portanto de defender a ideia cara a alguns tericos do ps-colonialismo, de que os subalternos no falavam ou no podiam falar. Como defende Laura Padilha, eles sempre falaram,24 nunca foram foi ouvidos, o que substancialmente diferente. Tratava-se antes e portanto de revelar o historicamente longo e profundo momento de surdez do Ocidente, que s quando viu o seu Colombo morto nas mesmas praias onde h cinco sculos aportara em ritmo
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Don Robotham, 2007. Eduardo Loureno, 2005: 16. Eduardo Loureno, 2005: 27. Laura Padilha, 2007.

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de Descoberta, percebeu que havia outros actores desta histria aparentemente comum, mas de memrias to diferentes. Assim aquando deste apelo dos estudos ps-coloniais se os latino-americanos tinham avanando para o que vieram a designar por La Razn Postcolonial, nas palavras de Walter Mignolo,25 a frica de lngua oficial portuguesa encontrava-se na fase que Elikia MBokolo designou como situao ps-colonial, uma fase de inscrio no seu imaginrio literrio da diferena cultural que justificara e reclamara a independncia poltica, formalmente obtida, mas no culturalmente sentida. E este facto que leva a que nesta situao ps-colonial s sejam reconhecidos como textos cannicos da literatura angolana, por exemplo, textos que em si inscrevem essa diferena cultural imediatamente conectada com a emancipao poltica, e sejam rejeitados textos que liguem o territrio angolano com antiga potncia colonizadora, gerando assim aquilo a que Luandino Vieira chamou de alguns dos buracos negros da histria da literatura angolana, que desta forma rasura partes constitutivas da sua identidade. Mas como bem adverte Laura Padilha num ensaio significativamente intitulado A diferena interroga o cnone, outros buracos negros so gerados por este cnone politicamente correcto. E denuncia, perguntando: onde esto as mulheres, onde esto os negros? Ser este canne reprodutor do tal outro ocidental masculino, branco, revestido de vestes e vozes africanas? Por que razo se insiste em apontar um centro que apaga as diferenas?26 Como o pronunciamento de Luandino Vieira inicialmente apontado, tambm a questo aqui lanada por Laura Padilha potencialmente revolucionria. Ela contm em si o questionamento da prpria definio de cnone, da lngua em que esse cnone veiculado (e que constituir ela prpria um cnone), e chama a ateno para muito que ele deixa de fora: toda a tradio oral, que como sabemos influencia o cnone literrio escrito, tanto na Europa e basta pensarmos nas vozes femininas das cantigas de amigo como em frica e basta, por exemplo, olharmos para o trabalho de etnologia convegrtido em literatura por Mia Couto.
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Walter Mignolo, 2005. Laura Padilha, 2002: 169.

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Ser que, por sua vez, a razo ps-colonial latinoamericana contempla esta srie de questes? Podemos dizer generosamente que est atenta a elas, mas no faz delas o seu centro de preocupaes. A razo ps-colonial latino-americana por oposio razo moderna, revela o pensamento daqueles que vivem sobre fortes heranas coloniais, mas na verdade no se ope razo moderna, apenas reclama a sua incluso na modernidade que define a Europa como centro das periferias que lhe conferem esse estatuto, ou seja, pretende a incluso das periferias como parte da definio, como defende Enrique Dussell.27 Um outro ponto importante da razo ps-colonial o da deslocao no s do lugar da enunciao, mas tambm do sujeito da enunciao do conhecimento do primeiro mundo para o terceiro mundo, para finalmente conclurem antes que a razo ps-colonial surge de uma aliana entre a produo cultural do terceiro mundo e a imaginao terica do primeiro. Ora esta ideia de que por um lado, no h modernidade sem colonialidade e, por outro lado, da deslocao do sujeito de enunciao, mas nem sempre do local de enunciao, leva estes pensadores a reflectirem sobre a geopoltica do conhecimento, nos termos que Antnio Quijano, filsofo mexicano, define como a colonialidade do saber e a colonialidade do poder, ou seja do domnio do conhecimento do norte sobre o sul, reflexo que hoje um dos objectos centrais do pensamento ps-colonial de inspirao Ora todas estas questes trazem latino-americana.28 fundamentalmente outros aspectos da descolonizao. Trata-se de uma descolonizao do saber e do poder e de uma descolonizao das representaes dos sujeitos, ou seja, uma descolonizao da representao do descolonizado e da representao do descolonizador, como noutro contexto prefigura S. Sayyid.29 Consequentemente, estamos a falar de outro tipo de pscolonialismo. Por isso, como bem adverte Roberto Morales, precisamos de reflectir sobre se somos todos ps-coloniais e em que sentido ou sentidos diferentes o somos,30 pois isso tem os seus profun-

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Enrique Dussel, 2001. Anbal Quijano, 2000. B Sayyid, 2006: 19-20. Roberto Morales, 2006.

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dos reflexos nas narrativas que produzimos, sejam elas histrias literrias ou de qualquer outra matria. Neste princpio de sculo em que o tempo europeu no mais sinnimo de tempo universal, em que as teorias ps-coloniais e as prticas literrias de Garcia Marquez, Vargas Llosa, Guimares Rosa, Assia Djebar, Salman Rusdhie, V.S. Naipaul, Jos Luandino Vieira, Manuel Rui, Mia Couto e tantos outros tm transformado no s a nossa viso dos processos coloniais, como esto tambm desafiando o conceito ocidental de conhecimento ao estabelecer ligaes epistemolgicas entre o lugar geocultural e a produo terica, ao contar o outro lado da histria europeia, ao apresentar afinal toda a histria da modernidade europeia como uma histria local que se desenvolveu escala planetria, como poderemos ns europeus continuar a no ouvir o barulho do mundo e a construir mansamente as nossas histrias da literatura quando afinal grande parte da nossa histria se passou fora da Europa, como nos dizem todos os desafios tericos, narrativos e epistemolgicos do Sul global? O desafio lanado por Jos Luandino Vieira historiografia literria angolana, e ao seu possvel cnone, no se limita portanto historiografia literria angolana, ele funciona tambm como uma espcie de the empire writes back to the centre, na clebre expresso de Salman Rusdhie to cara aos tericos do pscolonialismo. Genuinamente interessado em perseguir as criaes desse lugar que se enuncia como Angola, onde h muito se comeam a tecer outras vozes em lngua portuguesa escrita, Luandino Vieira subtilmente e, ao mesmo tempo, pisca o olho e parodia o olhar sphyngico e fatal de Fernando Pessoa, pelo que tambm ele deixa de fora, questionando-nos a ns portugueses: Como poderemos continuar a contemplar quase num captulo parte, como um apndice incmodo e no constitutivo da nossa identidade, a literatura designada de colonial, que afinal nos conta grande parte da histria de Portugal passada noutras paragens? Onde tambm ns portugueses colocaremos Cadornega, os poemas de D. Francisco Sottomayor ou os escritores ditos coloniais? Como dizia Angel Rama referindo-se s histrias da literatura latino-americanas de inspirao europeia, a organicidade rpida e mecnica das histrias da literatura europeia que geram a tal

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imagem de mar manso evocada por Ana Paula Tavares impediram-nos de avanar logo para uma interpretao local, prpria e original dos sistemas literrios designados como nacionais,31 mas foi esse o caminho traado pelas geraes seguintes. No entanto, ps-colonialmente falando, ele enriquecer-se- e produzir novos sentidos quando em dilogo com um imaginrio mais abrangente em que a lngua e a tal histria comum de memrias diferentes nos devolvam as imagens mltiplas de rostos pretensamente singulares. Cartografar o retrato deste rosto fundador da nossa pscolonialidade no pode prescindir da abertura de uma outra espcie de arquivos literrios, histricos e culturais e de outras leituras geograficamente deslocadas onde, para voltar a Cames, se registam outros costumes, onde se guardam outras leis e de onde emana a fora de outros reis e de outros conhecimentos, que hoje nos compoem a todos.
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A construo da memria
MARIA DE FTIMA MARINHO
Universidade do Porto

Having been despised by Literature since the vanguard demonstrations, History has taken on, since the second half of the 19th century, an importance and a role that can be ignored with difficulty. If the aim of the authors who use History in texts which do not aspire to being seen as scientific and rigorous studies is to legitimize behaviors, options, or even national codes that call for a construction of a likely but not necessarily real past, then we should not be surprised at the publication of texts, of doubtful credibility, but which have indisputably been the founders of essential paradigms. The historical novel of the 19th century, even when it aspired to teach history to a wealthy but uncultivated audience, emanating from a revolution or its aftermath, has never ceased to adapt its avowed didactic objectives to aesthetic and literary interests, which has caused unavoidable anachronisms. It was only when historical studies dropped its claim for the immutability which is characteristic of positivism, having thus accepted the relativity of historical events and of their questioning, that Literature has realized that it could, legitimately, explore the silenced interstices and the hidden secrets that were signaled in all the unspoken words and all the unclarified situations.

A Histria, desprezada pela Literatura desde as manifestaes vanguardistas, assume, a partir da segunda metade de novecentos, uma importncia e um papel difceis de ignorar. Se os propsitos de quem usa a Histria em textos que no pretendem propriamente fazer estudos cientficos e rigorosos, o de legitimar comportamentos, opes ou, at, cdigos nacionais, que necessitam da construo de um passado, verosmil, mas no necessariamente,

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verdadeiro, ento no ser de estranhar que apaream textos, de credibilidade duvidosa, mas, inegavelmente, fundadores de paradigmas essenciais. O romance histrico, mesmo quando pretendia ensinar histria a um pblico endinheirado mas inculto, sado de uma revoluo ou das suas consequncias, no deixou nunca de adaptar o intuito confessadamente didctico a interesses estticos e literrios, que lhe criavam anacronias inevitveis.1 No sculo XIX e nos primrdios do XX, autores como Alexandre Herculano ou Arnaldo Gama bem insistiam na fiabilidade dos seus escritos e na reconstruo das outras eras, embora tambm no deixassem de, timidamente, aludir s liberdades a que, por vezes, se viam obrigados a deitar a mo, sob pena de tornar enfadonha, incompreensvel ou lacunar, a narrao que pretendiam levar a cabo. J Camilo Castelo Branco pouco se incomoda com a pretensa obedincia a manuais, documentos ou crnicas, apesar de, frequentemente, querer mostrar uma erudio que est longe de possuir ou de transpor para os seus escritos. Assumindo voluntria e conscientemente, a faculdade de efabulao, ele chega a modificar dados estabelecidos, como em O Judeu ou em O Regicida, apelando para a superioridade da fico. medida que os estudos histricos deixaram de se arrogar aquela imutabilidade prpria do positivismo, aceitando a relatividade do acontecimento histrico e a sua questionao, a literatura percebeu que poderia, com toda a legitimidade, explorar os interstcios silenciados, os segredos escondidos, que lhe acenavam em todas as palavras no ditas e situaes no esclarecidas. a possibilidade de sugerir a complexidade da natureza humana, como escreve Grard Gengembre2 e de apelar para o papel inquestionvel da memria, tanto mais transgressiva

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Cf. Maria de Ftima Marinho, 1999 e 2005.

Cf. Grard Gengembre, 2006: 12: On peut aussi comprendre le rapport intime et subtil entre Histoire et roman en mettant en vidence la capacit de l'criture romanesque de nous suggrer les complexits de la nature humaine. Pour tre historiquement situ, l'tre humain n'en obit pas moins des sentiments, des passions, des dsirs constants, sinon ternels.

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quanto individual.3 essa memria, geradora de uma busca incessante da identidade, que vai ter um lugar fundamental nas relaes entre a literatura e a histria, sempre que aquela se predispe a falar desta,4 isto , desde que se percebeu a necessidade de repetir a Histria,5 mesmo se de forma velada ou inovadora. O romance das ltimas dcadas parece-se estranhamente com o que o antecede e, simultaneamente, afasta-se irremediavelmente desse mesmo modelo que parece preservar. Assente num paradoxo aterrador, mas estimulante, o romance joga com o tempo e suas coordenadas, como joga com as semelhanas especulares de personagens e pessoas e com modos de interpretar e iludir os enredos repetidos e renovados.6 A transcrio ficcional da Histria favorece um processo de re-empenhamento da escrita, que pode ser tico ou esttico,7 e que pode ajudar a criar uma relao de ambiguidade entre o homem e o mundo,8 na medida em que, raramente, aquele se sente em total consonncia com a descrio que deste feita. que, na realidade, no h coincidncia entre o
Cf. Brigitte Krulic, 2007: 234: l'vidence, le roman historique n'a pas chapp l'hypermnsie de socits hantes par un problmatique "devoir de mmoire" qui, de fait, consacre la fin de l'Histoire telle que l'avaient lgue le XIXe et le premier XXe sicle. La mode actuelle de la gnalogie, le succs du genre biographique, la dmultiplication, la dcentralisation et la dmocratisation des institutions de conservation de la mmoire, le succs non dmenti de la fiction historique sous toutes ses formes participent du mme souci: affirmer l'gale lgitimit des mmoires particulires qui rclament leur propre histoire, mais aussi souligner la place qu'occupe la mmoire dans les processus de formation de l'identit individuelle et collective. 4 Cf. Grard Gengembre, 2006: 17-18. 5 Cf. Jean-Franois Hamel, 2006. 6 Cf. Emmanuel Bouju, 2006: 202: Cest de cette faon seulement que jai voulu apprhender certains des paradoxes auxquels nous sommes confronts: celui dun rapport au pass qui privilgie le dtour, la rfrentialisation indirecte, la superposition des poques; celui dun roman qui au tournant du XXIe sicle demeure familier des modles dhier, sans cesse appels tre remotivs; celui dune littrature qui cherche volontairement dans son propre rpertoire les moyens daffronter les dfis du dicible suscits par lhistoire. 7 Cf. Emmanuel Bouju, 2006: 185: Et de faon plus gnrale, lambition dune transcription fictionnelle de lhistoire entrane souvent un processus de r-engagement de lcriture, sur le mode dune figuration textuelle du geste par lequel lcrivain sexpose au jugement du monde. Limitation ostensible dune scne histroriographique dont jai dj indiqu la prgnance peut dailleurs fort bien tre considre sous cet angle, autant thique questhtique. 8 Cf. Gisle Sginger, 2005: 11: Dans les critures de lhistoire se manifestent les ambigits de la relation de lhomme au monde.
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que o leitor pensa, faz, e o que o texto, verdadeiramente, representa,9 na medida em que a tentao da ucronia e a da contrafactualidade se completam, sem se tocarem, dando luz a textos dspares, onde se pode ver a construo de mundos possveis como se fossem reais, ou de mundos possveis, mas com a marca do condicional, que lhes imprime a contrafactualidade.10 Se Os Infiis, de Fernando Dacosta pode ser um exemplo de ucronia, na medida em que o lugar onde se situa a aco Inlocalizavel nos mapas,11 e as personagens sentem que esto a entrar num espao fora das leis do tempo,12 nos romances de Mrio Cludio, de que pode ser exemplo A Quinta das Virtudes, usa-se de preferncia o condicional, instaurando, de certo modo, o contrafactual, hipottico, mas convincente. A ambiguidade entre a iluso do real e a certeza da sua impossibilidade cria a instabilidade no leitor, que percebe as incoerncias profundas e as aceita, sob pena de recusar a lisibilidade do texto que se lhe oferece,13 e que tem como tarefa representar o irrepresentvel.14 Mas, contudo, o irrepresentvel pode muito bem ser tambm o da literatura, de tal forma eles se podem confundir,15 numa reversibilidade perigosa mas aliciante. Agustina escreve que Inventar o melhor espelho, e o resto no interessa nada.16 Se O

Cf. Richard Saint-Gelais, 2006: 337: Ce que le lecteur fait est une chose; ce qu'il considre que le texte est en est une autre. 10 Saint-Gelais, 2006: p.331: L'uchronie romanesque, elle, ne s'crit jamais au conditionnel (...). C'est que ses rapports avec le contrefactuel sont beaucoup plus distendus: l'histoire altre n'y est plus donne comme un monde possible construit par hypothse (...). 11 Fernando Dacosta, 1992: 13. 12 Dacosta, 1992: 69. 13 Cf. Philippe Forest, 2007: 288: Il n'y a d'vnement que du rel. Seul le rel advient. Le rel c'est--dire l'impossible lorsqu'il inscrit le csure de son entaille dans le dfilement indiffrent de la dure, qu'il y place la scansion d'un irrmdiable partir duquel tout prend irrversiblement sens. 14 Cf. Forest, 2007: 45: (...) le roman s'assigne pour tache contradictoire la reprsentation de l'irreprsentable. 15 Cf. Emmanuel Bouju, 2006: 93: Il ny a pas de diffrence de nature entre comprendre la ralit et comprendre la littrature; dchiffrer le texte enfoui, cest lucider la violence du rel. 16 Agustina Bessa-Lus, 1988: 17.

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essencial iludir a verdade com a verdade,17 na crena de que No h coisas reais,18 ento devemos percepcionar o mundo () [como] uma colossal fico,19 tornando-se A realidade () um estorvo para os criadores.20 Este estorvo, todavia, s o ficticiamente, dado que os narradores facilmente manipulam os factos e as interpretaes que deles se fazem, inflectindo a apreenso do real no sentido que mais lhes convm,21 com uma autoridade prpria de quem detm o acto de narrar,22 que se assemelha ao de criar. A interpretao, quase diramos abusiva, de tempos, personagens e fenmenos implica a interligao de passado e presente e a convocao de um futuro, no apenas entrevisto, mas j capaz de interferir no passado e no presente, pelas potencialidades que se adivinham plausveis.23 A reversibilidade temporal e a crescente importncia de um passado to incompleto como o presente, legitima e favorece a emergncia da memria, como factor determinante para a recriao, reconstruo, manipulao, descodificao de dados s parcialmente conhecidos, mesmo se, aparentemente, j todos os condicionalismos foram estudados.24
17 Bessa-Lus, 1988: 133. Cf., Philippe Forest, 2007: 77: Touchant au rel, le roman dit la vrit. Mais la vrit ne dit rien d'autre que le rel en tant que le roman y accde. 18 Bessa-Lus, 1988: 139. 19 Bessa-Lus, 1988: 202. 20 Bessa-Lus, 1988: 30. 21 Cf. Yves Hersaut, p. 11: Michel de Certeau defini la stoira comme () dotata () di agire sulle opinioni del lettore, di fargli dimenticare ci che il racconto lascia da parte () e Jean-Franois Hamel, 2006: 7: Car le rcit ne se contente jamais de simplement rapporter une exprience, ni d'en tmoigner passivement; il la produit, la fabrique, la modle. 22 Cf. Emmanuel Bouju, 2006: 64: les romans europens de la fin du XXe sicle sont souvent des figures textuelles de lexemplartit et de ses failles, o la promotion de la voix narrative comme autorit saccompagne dune mise en suspens de ses garanties externes. 23 Cf. Bouju, 2006: 109: L'exploration du lien entre pass, prsent et avenir, dj bauche en premire partie, s'accentue travers l'usage stratgique d'un ddoublement interne du rcit. e Jean-Franois Hamel, 2006: 7: Par son souci de ce qui va disparaissant, il donne jour ce que nous appelons le pass, mais c'est un pass qui se trouve orient vers l'avenir, manifestant le prsent et sa prsence, ses possibilits toujours vives. 24 Cf. Gianmario Guidarelli e Carmelo G. Malacrino, 2005: 5: Memoria e oblio, retorica e falsificazione, argomentazione e censura, svelamento e copertura: il ruolo rivestito dalla narrazione nella pratica storiografica tanto complesso e variegato da poter es-

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Curiosamente, e apesar de rupturas sucessivas, ainda estamos demasiado ligados ao peso da Histria, como condicionadora da viso do passado e da consequente memria que dele possamos fabricar. Porque, com efeito, a memria tambm uma construo, mais ou menos consciente, de um passado pretendido ou necessrio. A interpretao de determinados acontecimentos ou a leitura que a memria reivindicar facilitam a construo de passados convenientes ou legitimadores de crenas ou opes presentes. A escrita pode muito bem renegociar a importncia de determinados fenmenos, valorizar uns detalhes, esquecer outros, consoante o propsito. Conscientes das limitaes pr-existentes a qualquer acto de memria, no devemos omitir a pertinncia do segredo e do interesse em desvend-lo ou em escond-lo.25 Um segredo sempre algo de assustador ou de intrigante. O detentor do segredo exerce o poder inerente ao facto de conhecer algo que escapa aos restantes, o que lhe confere uma superioridade, que tem, necessariamente, os seus custos. A descoberta do segredo pode ser fatal (no sentido em que pode desestruturar os conhecimentos prvios e pr em causa crenas ancestrais), at por que, o segredo pode ser falso, ou antes, a sua explicao pode ser fantasiosa ou, voluntariamente, enganadora. Fernando Campos, em A Sala das Perguntas, alude a um enigma que pairaria sobre Damio de Gis e vale-se das falhas da Histria para construir a sua narrativa: Historiador cientista, romancista ficcionista. Como tal, eu no tenho que provar coisa

sere affrontato da tutti questi punti di vista, senza daltronde riuscire a esaurirne il senso e la portata.; Brigitte Krulic, 2007: 235: Le souci de redonner vie ce qui n'est plus, trait constitutif de ce sous-genre romanesque qu'est le roman historique, illustre, avec plus ou moins de bonheur, le dsir de prolonger et d'influencer la constitution d'une mmoire. 25 Carlos F. C. Carreto, 1998: 48: Da que o segredo aparea sempre como uma ameaa: ameaa para a linguagem enquanto exerccio do poder que, ao tentar circunscrev-lo ou esvazi-lo, acaba ela mesma por se desgastar e funcionar no vazio; ameaa para os actores da interaco verbal, uma vez que, escapando radicalmente a um dictare que se deseja sempre monopolizador do saber, a existncia, ou mesmo a simples suspeita de existncia do segredo, (de)nega, partida, qualquer possibilidade de comunicao e de apreenso/manipulao do outro na e pela palavra; ameaa finalmente para o prprio sujeito que d corpo e encerra, por vezes contra a sua vontade e sem saber muito bem o que contm e significa, este simulacro de verdade que o segredo representa e que se transforma, com o decorrer do tempo, num peso insustentvel e mutilante.

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nenhuma. Limitei-me a aceitar o desafio de recriar uma hiptese que pode ter-se como verosmil.26 Depois desta afirmao, no devemos estranhar os dois primeiros captulos e o ltimo, narrados em 3. pessoa, onde se estrutura o enigma, o segredo, que teria presidido vida e morte de Damio de Gis. No primeiro, que tem como ttulo Enigma Alfa 1501-1545, remonta-se ao tempo do enunciado, e pem-se em cena personagens secundrias mas, de certa forma, ligadas ao protagonista, e que aludem a um terrvel segredo, que transmitem umas s outras, sem nunca ser transcrito no texto; o segundo captulo, Enigma mega 1941, refere a exumao do escritor quinhentista e alude-se ao seu possvel (ou quase certo) assassinato, descobrindo-se simultaneamente um cofre que contm um relato; no eplogo, retornase a 1941 e as personagens comentam o que acabam de ler. Ora, o relato, que constitui a parte fundamental da obra (pp. 24-391), todo ele narrado em 1. pessoa, sendo Damio de Gis, simultaneamente o protagonista e o focalizador do seu percurso existencial. O segredo a que aludimos logo revelado ao narradorprotagonista nas primeiras pginas, mas continua censurado ao nvel do discurso, aumentando assim o suspense, embora variados indcios nos vo descobrindo a ponta do vu D. Manuel seria o pai de Damio de Gis. Ao longo do romance, vamos deparando com pequenos pormenores que preparam o desenlace. A semelhana fsica impressionante entre o rei e o marido da me do humanista favorece o equvoco (salvaguardando a honra da senhora), equvoco que corroborado pela referncia ao Auto dos Anfitries, de Cames, a cuja representao Damio de Gis assiste. Ao narrar o desenrolar da pea, vai intercalando reminiscncias do segredo to bem resguardado (Do passo que se vai desnrolando a farsa, comea-me a voar o pensamento, a trazer ao de cima a borra que eu quisera para sempre aquietar.),27 de molde a podermos considerar a pea de Cames como uma estrutura em abismo do enigma que nos proposto. O narrador reconhece que vrias pessoas conheceriam o terrvel segredo (incluindo Cames) o que, de certa forma, justificaria, a sua possvel permanncia at ao sculo XX.
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Fernando Campos, 1998: 398. Fernando Campos, 1998: 320.

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A ambiguidade da morte, que apresentada como um assassinato, tambm acaba por ser sugerida pelo manuscrito. Damio de Gis, na parte final, refere-se por diversas vezes a um funesto pressentimento, e o relato termina abruptamente: Uma agulha de gelo pareceu-me vir da porta espetar-se-me nas costas. Frinchas largas, pensei. O vento assobia, uiva, parece at pr surdos passos no lajedo da quadra, como se algum sorrateiro se aproximasse por detrsSbito temor. O corao a bater-me apressadoDe novo o pressent..28 O segredo a que se alude neste romance, pontual e discutvel, indicia a forma de aproveitar os interstcios da Histria, interpretandoos e dando-lhes solues, nem sempre rigorosamente verificveis. No entanto, com resoluo satisfatria ou no, a verdade que o segredo constitui um elemento fundamental da Histria e das suas relaes com a Literatura, que pode, sem o risco de cair em impressionismos, jogar com os possveis e com as lacunas do que poderia ter sido. Carlos Fuentes, no romance Terra Nostra, equaciona magistralmente essa memoria de cuanto pudo ser y no fue,29 demonstrando que todas las posibilidades del pasado, () tambin representan todas las oportunidades del futuro, pues sabiendo lo que no fue, sabremos lo que clama por ser.30 Para ilustrar melhor esta problemtica do enigma e da relao que a literatura estabelece com os factos do passado e com o relato que lhes corresponde, escolhemos duas recolhas de textos, que trabalham com a memria, seus equvocos e seus segredos: falamos de Fama e Segredo na Histria de Portugal, de Agustina Bessa-Lus e Triunfo do Amor Portugus, de Mrio Cludio. A obra de Agustina composta por 12 peras, que reflectem sobre doze figuras ou situaes da Histria portuguesa: Viriato, D. Afonso Henriques e D. Teresa, Leonor Teles, D. Joo I, D. Joo II, D. Sebastio, Filipe II, D. Pedro IV, D. Carlos, Afonso Costa e Sidnio Pais, Salazar, Delrio e Melancolia. A rpida leitura dos ttulos das peras (e esta designao parece querer designar o carcter teatral, fictcio, de cada um dos textos) desvenda, por um
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Fernando Campos, 1998: 391. Carlos Fuentes, 1992 (1975): 566. Carlos Fuentes, 1992 (1975): 567.

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lado, os nomes fundadores da memria nacional, responsveis por rupturas vinculadoras ou criaes incontornveis, e, por outro, chama a ateno para a urgncia de interpretar as vrias personagens em jogo, que surgem despidas do cdigo convencional. O ttulo da ltima pera parece condensar as palavras-chave, que subjazem a todas as outras, com maior ou menor intensidade. A convico de que No h Histria sem que o factor humano intervenha desde o mais profundo da natureza humana,31 faz com que se aceite a subjectividade, acreditando-se que a verdade apenas aparncia, o que destri a possibilidade de um discurso histrico totalmente fidedigno. O seu modo de fazer Histria completa os dados da historiografia oficial, ao descobrir os meandros da escrita: No que me aparento com os cronistas na tentao de romancear e meter dilogos fictcios onde s se ajustam secos relatos. A Histria faz-se com as vozes do povo e convenincias de cortesos.;32 fatal que no edifcio da Histria a intriga e a m lngua tinham a ltima palavra..33 A inevitabilidade das aparncias (Porque a verdade a lei dos vencedores e, sobretudo, o gosto de quem lida com aparncias),34 que d azo a discursos errados e com interpretaes erradas, legitima o segredo, elemento imprescindvel para a compreenso de factos que permaneceram obscuros. De D. Teresa, me de D. Afonso Henriques, se diz, e atente-se no modo condicional, que Ela estaria na posse de segredos que a Histria no pode remover dos seus escombros.;35 de seu filho se pe a hiptese que fosse bastardo: H quem afirme que Afonso Henriques era um bastardo de Egas Moniz, seu pai verdadeiro (...).36 A esttica do segredo, Porque os segredos so mais firmes do que as palavras pblicas,37 justifica os ataques velados que a narradora faz a Ferno Lopes, conferindo-lhe o papel de novelista e no de historiador, j que as suas afirmaes sobre determinadas
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Agustina Bessa-Lus, 2006: 12. Agustina Bessa-Lus, 2006: 41. Agustina Bessa-Lus, 2006: 95. Agustina Bessa-Lus, 2006: 15. Agustina Bessa-Lus, 2006: 25. Agustina Bessa-Lus, 2006: 16. Agustina Bessa-Lus, 2006: 34.

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matrias pressuporiam o conhecimento de segredos, dificilmente comprovveis: Estas coisas no tm testemunhas, tm espias.38 A frase com que termina a 5. pera, intitulada D. Joo II, Mais ou Menos,39 traduz a representao dessa esttica insegura, que assenta na culpa e na contnua interpretao dessa mesma culpa: E a culpa arrasta o homem para as alturas dos seus sonhos e faz dele um criador, como um deus.;40 a culpa o centro dos actos humanos;41 A culpa absolutamente um factor de civilizao.42 Partindo do princpio de que a culpa seria um elemento estruturante da memria e do segredo, ela representaria o irrepresentvel, porque apenas pressentido e intudo. com base na noo de culpa, que o narrador se atreve a interpretaes subjectivas, mas que terminam por dar a medida exacta das razes que determinaram os actos e os acontecimentos. Quatro exemplos bastaro para se perceber o modo como Agustina joga com os dados da Histria, reanalisando-os e encontrando solues inusitadas para os explicar:
D. Sebastio lia as proezas de Carlos V com tal despeito que se tomou de obsesso de lhe merecer o parentesco e o destino. A impresso que d a de um bom aluno de artes que no lhe competiam, como a da guerra. O facto que se prepara para a batalha e procede na mesma batalha duma maneira desordenada; sobressai o tipo neurtico, e, apesar da extravagncia do seu comportamento, apesar da sua tcnica do imaginrio e de fingimento, ele no deixa de se adaptar realidade.43 Provavelmente o marqus [de Pombal] no confiava no seu rei nem na corte onde era tratado como um adventcio, e sonhava com qualquer coisa como uma hegemonia europeia em que comandasse a nobreza dissidente, isto , ele prprio.44 Carlota Joaquina um desses exemplos de mulheres feias que se virilizam pelas decepes do seu sexo.45 Um episdio da Histria de Portugal, que nunca foi liquidado, foi o regicdio. Digo que nunca foi liquidado porque a sombra de inocentes, ou que s pecaram por desconforto no seu
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Agustina Bessa-Lus, 2006: 31. Agustina Bessa-Lus, 2006: 61. Agustina Bessa-Lus, 2006: 12. Agustina Bessa-Lus, 2005 [2004]: 11. Agustina Bessa-Lus, 2005 [2004]: 16. Agustina Bessa-Lus, 2006: 70. Agustina Bessa-Lus, 2006: 86. Agustina Bessa-Lus, 2006: 88.

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papel, paira ainda pelos caminhos do presente. (...) Mas a questo que o rei fizera um pacto com a fatalidade. Ele estava cansado de ser rei, de ser marido, de amar os filhos seus herdeiros ou mais seus herdeiros do que filhos. H um suicdio encoberto na teimosia de D. Carlos em ir de Vila Viosa para Lisboa onde entra em carruagem aberta. (...) Com a morte do rei, instalou-se o medo na corte, e em toda a parte. Como sempre sucede quando praticado um acto exorbitante e, por isso mesmo, inesperado, a desorientao foi ao ponto de se desejar no mudar as coisas.46

A leitura que feita das personagens referenciais, que nos habitumos a enquadrar em paradigmas fixos, reequaciona a Histria e permite afirmar que D. Sebastio um quebra-cabeas,47 pois com o manual de psiquiatria muito conferenciado num sculo de debates entre o normal e o patolgico, mais fcil percorrer os caminhos da Histria e trazer luz os seus personagens.48 No entanto, a mesma narradora que escreve que, provavelmente, o complexo de dipo nem sequer existe e tudo isso da psiquiatria seja uma boa maneira de esquecer que somos animais ferozes49 A viso desencantada, que se denota sob a ltima afirmao, permite encarar as figuras histricas despidas de heroicidade ou sentimentos nobres (tal como j acontecera em romances da autora, de que so exemplo, Adivinhas de Pedro e Ins, O Mosteiro, O Concerto dos Flamengos, A Corte do Norte ou As Terras do Risco), apresentando cruamente as motivaes que presidem a desejos de poder. Se Toda a governao dum povo a aproximao de uma sntese,50 Sidnio Pais s pode fracassar, porque ignora um dos princpios fundamentais do poder defender-se da misso histrica e guardar a distncia entre dirigentes e dirigidos.51 Neste sentido, no ser difcil aceitar que os portugueses so uma gente louca e fantstica,52 embora no tenha o sentido do

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Agustina Bessa-Lus, 2006: 96, 101 e 105. Agustina Bessa-Lus, 2006: 71. Agustina Bessa-Lus, 2006: 65. Agustina Bessa-Lus, 2006: 22. Agustina Bessa-Lus, 2006: 49. Agustina Bessa-Lus, 2006: 114. Agustina Bessa-Lus, 2006: 82.

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futuro; demasiado virtuos[a] para isso,53 uma vez que a lenda leva a melhor sobre a realidade.54 A reflexo final, que tem como ttulo Delrio e Melancolia, ensaia uma definio do povo, que no se afasta muito da adiantada por Antnio Cndido Franco, em Sebastio Rei de Portugal: Ser portugus para mim andar com um letreiro ao pescoo a dizer Sebastio.,55 porque o portugus tem muito desse rei louco, bufo e trgico: Estou convencido que quando se deu a Restaurao de 1640 os Espanhis de Mrida at Madrid deitaram foguetes. Estavam fartos de Portugal, esse pas de poetas e de fantoches.56 Agustina diz que O portugus no conflituoso. (...) Como os gregos, o portugus no aprende com o passado, no lhe dedica ateno de maior; prefere seguir o impulso da sua curiosidade que o leva a algum lugar que pode coincidir com os seus desejos.57 A sentena exarada mais um elemento de construo da memria, que se alimenta das foras de poder e do amor, plos antitticos mas complementares, na definio da nacionalidade. Mrio Cludio, em Triunfo do Amor Portugus, apresenta onze pares, que nem sempre fazem jus ao ttulo sob que se incluem. Na verdade, estes casais so frequentemente unidos por um desespero que ultrapassa a paixo ou o amor convencionais falo, por exemplo, de Camilo e Ana Plcido, Mariana Alcoforado e o Conde de Chamilly, D. Joo V e Madre Paula, a Severa e o Conde de Marialva, D. Pedro V e D. Estefnia. O texto inicial, A Bela Menina, deveria ser uma espcie de smula simblica de todos os outros. O percurso inicitico que a protagonista tem de percorrer, as vicissitudes por que passa at beijar o monstro, que se transforma num belo rapaz, parecem apontar no sentido da consumao do amor aps a ultrapassagem de uma srie de provas, que se destinam a avaliar das qualidades do heri. A felicidade da menina e do monstro-homem no corresponde, porm, dos casais dos captulos seguintes, que, regra geral, se estiolam em destinos adversos. A decepo contida neste texto ajuda a ler de modo irnico
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Agustina Bessa-Lus, 2006: 122. Agustina Bessa-Lus, 2006: 94. Antnio Cndido Franco, [1993]: 184. Antnio Cndido Franco, [1993]: 144. Agustina Bessa-Lus, 2006: 130.

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o ttulo da obra e a desvendar o segredo escondido sob a capa da harmonia. O tradicional amor portugus mais no do que um conjunto de equvocos, logros e angstias. A medida do desespero nos dada atravs de focalizaes heterodoxas, isto , focalizaes que, conscientemente, se afastam das convencionais, reescrevendo a Histria. O captulo D. Pedro I e D. Ins de Castro narrado por D. Fernando;58 Leonor Teles e Joo Fernandes Andeiro, pelo Mestre de Avis; Lus de Cames e a Infanta D. Maria, por D. Joo III; Mariana Alcoforado e o Conde de Chamilly, por Peregrina Maria, irm da freira; D. Joo V e Madre Paula, por Bonifcia de Lemos, freira do convento de Odivelas; Toms Antnio Gonzaga e Marlia de Dirceu, por uma escrava da menina; A Severa e o Conde de Marialva, por Frederico Rebelo Borregana, amigo do Conde; Camilo Castelo Branco e Ana Plcido, por Ana Plcido; D. Pedro V e D. Estefnia, por um confessor da rainha. Escapam a este esquema Roberto Machin e Ana Arfet e Antnio Nobre e Alberto de Oliveira, narrados em terceira pessoa, embora seja uma terceira pessoa interveniente e comentadora da aco. A relao dos narradores, que o autor nos oferece, deixa antever a viso ntima, mas distanciada, perfeita para questionar as relaes da Histria (lenda) com a Literatura. Se o leitor conhece, partida, os nomes convocados, ele desconhece alguns detalhes mais escondidos, detalhes a que no tinha sido dado qualquer relevo na Histria oficial. Segredo e memria, construo da memria e da identidade, construo de uma historiografia literria medida das necessidades dos sujeitos, pies do devir histrico. O carcter inacabado da Histria s pode ter como contraponto o carcter inacabado da Literatura. Por isso se continuam a escrever romances ou contos com personagens do passado, para consolidar o sujeito com a memria, individual e colectiva, para o situar num tempo reversvel e utpico.

58 A histria de Ins de Castro tem sido narrada dos mais diversos pontos de vista. Recentemente, Semoara da Veiga Ferreira (2007) publicou um romance, Ins de Castro A Estalagem dos Assombros, que tem como narradora D. Brites, mulher de D. Afonso IV e me de D. Pedro.

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REFERNCIAS

MARIA DE FTIMA MARINHO

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VEREDAS 10 (Santiago de Compostela, 2008) 149-163

O olhar de Juan Valera: literatura e cultura na capital do imprio brasileiro no sculo XIX
MARIA EUNICE MOREIRA
PUCRS - Brasil

Study on the main ideas of the Spanish writer and diplomat Juan Valera, published in "Revista Espanhola de Ambos Mundos", adressing Brazilian culture and poetry in the second half of the 19th century.

O perodo ps-independncia brasileira, ou seja, os anos posteriores declarao da separao do Brasil, da metrpole portuguesa, tm sido assinalados pelos estudiosos da vida cultural como uma fase marcante do nascimento e da discusso sobre a nacionalidade literria. Aps 1822, ano que marca a separao do Brasil da coroa portuguesa, a jovem nao do Novo Mundo passa a vivenciar a fase de autonomia em todos os seus setores. A necessidade de ser brasileiro e declarar essa condio assume foros importantes e vem associada, como no poderia deixar de ser, tendncia de rejeitar tudo aquilo que ainda pudesse marcar a presena da antiga metrpole, no espao americano. Nesse perodo, nasce o sentimento de lusofobia que toma duas direes: de um lado, a rejeio a Portugal e aos portugueses; de outro, a

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conscincia de que um pas que se quer livre tem de criar instituies capazes de confirmar essa condio. A idia de que a literatura brasileira devia ser considerada diferente da literatura portuguesa vinha sendo sugerida nos primeiros escritos sobre a produo literria brasileira. Ferdinand Denis, o historiador francs que viveu no Brasil e escreveu sobre a literatura do pas, estimulou essa idia entre os brasileiros, quando afirmou, em 1826:
O Brasil, que sentiu a necessidade de adotar instituies diferentes das que lhe havia imposto a Europa, o Brasil experimenta j necessidade de ir beber inspiraes poticas a uma fonte que 1 verdadeiramente lhe pertena...

A concretizao desse princpio toma vulto aps 1840, quando o Imperador D. Pedro II declarado maior e assume o governo monrquico do Brasil. Embora com 15 anos, no momento em que passa a liderar o pas, o monarca vai, pouco a pouco, estimulando entre os brasileiros o sentimento de nacionalidade, visvel nos mecanismos que passam a constituir o pas. Em 1839, um ano antes da assuno de Pedro II, foi fundado no Rio de Janeiro, a capital imperial do Brasil, o Instituto Histrico e Geogrfico, instituio ligada ao Imprio e que promoveu, a partir de sua instalao, um movimento de nacionalizao do pas. O jovem imperador tornou-se figura proeminente na nova agremiao, presena indispensvel nas suas sesses e mentor da poltica nacionalista que o Instituto encabeava. No perodo em que o Brasil buscava consolidar-se politicamente como nao, a discusso em torno da literatura que comeava a ser produzida no pas constitui uma fora poltica capaz de garantir a separao poltica. Os literatos que compunham a cena intelectual do perodo e que orbitavam em torno do Imperador estavam unidos por duas idias bem definidas: eram no s monarquistas e, conseqentemente, nacionalistas, mas preconizavam tambm os ideais do Romantismo, esttica que favorecia a associao entre arte e nacionalidade.
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Ferdinand Denis, 1968: 30.

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As idias romnticas e nacionalistas propagavam-se pelo Rio de Janeiro e, da se difundiam por outros centros, sendo especialmente veiculadas pelas pginas dos peridicos. Segundo o crtico brasileiro Antonio Candido, autor da obra Formao da literatura brasileira, essas publicaes aglutinavam a gerao dos romnticos que oscilava entre duas literaturas a portuguesa e a brasileira, dois perodos o Neoclassicismo e o Romantismo, e duas eras polticas a Regncia e a Maioridade ou um certo liberalismo regencial e um acatamento autoridade do monarca. A importncia que esse crtico concede s publicaes peridicas lanadas nesse perodo pode ser aquilatada pela citao que faz, abrangendo trs das principais revistas que surgiram no perodo entre 1836 e 1855: os primeiros romnticos principiam a sua atividade na revista Niteri (1836), consolidam-na com a Minerva Brasiliense (18431844) e despedem-se na Guanabara (1849-1855).2,3 Embora diferenciadas no tempo de circulao (a Guanabara sobreviveu por seis anos, enquanto a Niteri manteve-se por um ano), distintas na apresentao das matrias selecionadas para publicao, (a Minerva inclua estudos sobre Medicina, Botnica, Zoologia e cincias exatas) e individualizadas pela formatao, (a Guanabara apresentava-se materialmente mais rica), essas revistas caracterizaram-se por alguns aspectos comuns, que excedem a mera reunio dos romnticos brasileiros: todas elas receberam patrocnio governamental e dependiam, em maior ou menor porcentagem, do auxlio direto do Imperador. Essa condio limitava as matrias nelas publicadas, que incluam, de preferncia estudos sobre a situao scio-cultural europia e, em especial, a do Brasil, procurando manter, como diz Santiago Nunes Ribeiro, ao assumir a redao da Minerva, um nvel que no a igualasse a outros magazines ou armazns de notcias e descries nimiamente superficiais e populares.4

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Antonio Candido, 1975: 47. A revista Guanabara circulou entre 1849-1856, conforme comprovam os estudos de Hlio Lopes em A diviso das guas: contribuio aos estudos das revistas romnticas Minerva Brasiliense (1843-1845) e Guanabara (1849-1856). 4 Hlio Lopes, 1978: 36.

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Entre os temas tratados, figuravam estudos sobre o desenvolvimento da cincia no Brasil, pginas acerca da histria brasileira, notas de viagem de artistas nacionais, monografias sobre economia colonial e at mesmo observaes meteorolgicas ou astronmicas, como a passagem de um cometa pela cidade do Rio de Janeiro. Entretanto, os sustentculos das revistas foram os assuntos dedicados s letras. Desde a Niteri, a literatura do Brasil ocupou posio de destaque entre os demais temas tratados, avultando-se, nos peridicos subseqentes, as matrias relativas s publicaes de pginas de fico, poesia, e, em especial, de estudos sobre a formao da literatura nacional. A lista de colaboradores comprova a preferncia pelos tpicos literrios. Entre os ensastas dominavam os literatos, pois aos pioneiros Gonalves de Magalhes, Manuel de Arajo Porto-Alegre e Torres Homem, foram se somando Santiago Nunes Ribeiro, Joaquim Norberto de Sousa Silva, Carlos Emlio Adet, Antnio Francisco Dutra e Melo, com contribuies regulares sobre literatura. Se a regularidade da produo no se impunha como critrio para a chamada dos colaboradores, a fidelidade ao Imperador transformava-se em aval para a incluso de um nome nas revistas. Essa situao de favoritismo levou Hlio Lopes a reconhecer que, por ocasio do fechamento da Guanabara, as letras passariam a viver outro perodo, diferente do at ento dominante, em que prevaleciam as relaes de poder, por ele caracterizada como a literatura dos bares e viscondes.5 No de estranhar, portanto, que em 1856, quase ao apagar as luzes, a Guanabara publicasse o artigo Da poesia brasileira, de autoria de Juan Valera.6 As credenciais desse diplomata espanhol coadunavam-se com a poltica editorial para as revistas do Imprio: Juan Valera escrevia sobre a literatura brasileira, privilegiava um tema caro aos nacionalistas romnticos e enquadrava-se no batalho de elite da poltica espanhola.

Hlio Lopes, 1978: 5. Juan Valera. Da poesia brasileira. Guanabara, v. 7, 1855 e v. 12, 1856. As citaes sero retiradas desses artigos, mencionando-se apenas o nmero do volume e das pginas.
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Juan Valera y Alcal Galiano era filho do diretor da Escola de Marinha da Espanha, mas, apesar da profisso do pai, foi desencorajado a seguir a carreira militar. De famlia originria do Sul da Espanha, estudou Filosofia no Seminrio de Mlaga, Direito no Colgio del Sacro Monte, em Granada, no qual se licenciou em Leis. O ttulo de bacharel em Leis, que se seguiu, contou com a influncia de um amigo de seu pai, o Duque de Rivas, ento embaixador da Espanha em Npoles. A convite do nobre espanhol, incorporou-se delegao ptria para viajar para a Itlia, onde permaneceu dois anos, at partir para Lisboa, como agregado de nmero um do corpo diplomtico de seu pas. em Lisboa que Valera se entusiasma pelo Brasil, o que o leva a solicitar sua transferncia para o Rio de Janeiro, como agregado de segunda classe do corpo diplomtico. Na Capital do Imprio, permanece quase dois anos, de 1851 a 1853, partilhando no s da vida diplomtica, mas se integrando ao grupo de intelectuais nacionalistas ligados ao Palcio Imperial. De volta a Madri, fortalece sua carreira poltica, tendo sido eleito deputado por sucessivas eleies, galgando as funes de Secretrio do Congresso Nacional. Na carreira diplomtica, alcanou o posto de Ministro Plenipotencirio em Frankfurt, Lisboa, Washington, Bruxelas, finalizando suas misses como embaixador da Espanha em Viena, cidade na qual se aposentou. Sua atividade literria foi to intensa quanto a diplomtica, tendo publicado inmeros livros no campo da poesia, fico, crtica e histria da literatura, o que o levou a ser recebido pela Real Academia Espaola, em 1873, com um estudo inovador sobre La poesa popular como ejemplo del punto en que debieran coincidir la idea vulgar y la idea acadmica sobre la lengua castellana. Embora preferisse ser reconhecido como poeta, foi, contudo, com Pepita Jimnez, obra de 1873, que Juan Valera passou histria da literatura espanhola, dada a popularidade do romance. Sua produo mais numerosa, contudo, volta-se para o ensaio, tendo escrito obras volumosas e fundamentais para o conhecimento da literatura espanhola, nas quais se destacam Estudios crticos sobre literatura, poltica y costumbres de nuestros das, em dois volumes, Florilegio de poesas castellanas del siglo XIX, em cinco volumes e Crtica

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literaria, que compreende trinta volumes, publicados postumamente entre 1908 e 1912. Em 1851, quando veio ao Brasil, Juan Valera, contudo, pouca experincia apresentava nas letras. Com vinte e oito anos de idade, publicara at ento apenas um livro, Ensaios poticos, em 1844, resultado de suas leituras e interesse pelas letras. Aps a estada no Brasil e, de regresso Europa, inicia carreira como crtico literrio, divulgando seus trabalhos na Revista Espaola de Ambos Mundos e em La Revista Peninsular, que fundou juntamente com Caldeira y Sinibaldo de Mas, em Lisboa. nesse primeiro peridico, que publica um texto intitulado De la poesa de Brasil, posteriormente traduzido e includo na Guanabara, em 1856, sob o ttulo Da poesia brasileira. Dividido em duas partes, o artigo de Juan Valera aparece em dois nmeros da revista carioca, respectivamente, no nmero sete do tomo trs e no nmero doze, do mesmo tomo, ambos publicados em 1856. Segundo o tradutor, seria agradvel aos nossos leitores a traduo de alguns trechos dum artigo inserto na Revista Espanhola de Ambos os Mundos, relativos poesia brasileira, por nos parecer escrito com graa e circunspeco.7 A justificativa utilizada para a divulgao do texto de Valera encobre os motivos pelos quais o texto merece divulgao, sobretudo quando se recupera a moldura poltica e literria na qual o texto est inserido. Em 1856, mais precisamente entre abril e agosto desse ano, Jos de Alencar, o futuro autor de O guarani, atacou o poema A confederao dos Tamoios, de autoria do poeta e diplomata Domingos Jos Gonalves de Magalhes. Mais representativo dentre os escritores brasileiros de seu tempo, Magalhes era tambm considerado o difusor das idias romnticas no Pas, marcado com o lanamento do livro de poemas Suspiros poticos e Saudades, de 1836. A obra que lanava em 1856, financiada pelo Imperador, vinha precedida de grande expectativa e aguardada como o poema nacional por excelncia. No entanto, o poema recebeu avaliao negativa de Jos de Alencar que o analisou em uma srie de cartas divulgadas pelas pginas do Dirio do Rio de
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V. 12, p. 197. [Nota de rodap, sem autoria].

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Janeiro. A crtica de Alencar recai sobre o tema escolhido por Magalhes (a confederao da tribo de ndios Tamoios contra os portugueses); a forma utilizada a epopia considerada ultrapassada pelo crtico, pois que no se coadunava com a nova fase poltica e literria vivida pelo pas e as vantagens recebidas pelo autor, que, dispondo do beneplcito imperial, produziu o poema longe do Brasil, sua terra de origem, da qual ficou afastado durante sete anos. A reao s crticas de Alencar exigiu a entrada em cena de amigos do poeta (o poeta e pintor Manuel de Arajo Porto Alegre) e do prprio Imperador, que veio a pblico para defender seu protegido. Outros intelectuais, convocados por Pedro II para se manifestar sobre a nova publicao do poeta do Romantismo, no ofereceram a contribuio positiva desejada pelo Imprio e acabaram por apresentar argumentos desabonadores ao texto. Esse episdio, que culmina em dezembro de 1856, quando vem a pblico a opinio do respeitvel Frei Francisco de Monte Alverne, ficou conhecido como a Polmica sobre A confederao dos Tamoios. Trata-se, pois, de um evento de carter literrio a discusso em pauta reivindica a autonomia da literatura brasileira, atravs de uma nova expresso literria mas que traz, no seu bojo, a discusso poltica a identidade da jovem nao recentemente emancipada de Portugal. Da poesia brasileira, o texto de Juan Valera publicado na revista Guanabara, enquadra-se na moldura de transformaes pelas quais passa o pas. Nele, seu autor no s privilegia um assunto que lhe particularmente interessante, como tambm resulta de suas observaes uma viso que, em certos pontos, ratifica as idias dos romnticos nacionais, mas, em outros, amplia e, de certa forma, contradiz teses defendidas pelos nacionalistas. O ngulo de viso do crtico europeu a cidade do Rio de Janeiro e Valera mostra-se um voyeur perspicaz, que registra o movimento das ruas, os costumes dos sales, o hbito dos diferentes tipos raciais e o comportamento das distintas classes sociais. Valera inicia seu longo texto por um registro j utilizado por Ferdinand Denis: Esta disposio do povo brasileiro para a poesia

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e para a msica est em todas as raas de que composto e complementa: Pelas ruas do Rio de Janeiro ouve-se de contnuo msica.8 Esse fundo musical advm, sobretudo, dos negros, que cantam enquanto trabalham, e das senhoras cariocas, que com maior ou menor xito, exercitam-se nos lundus e modinhas, as canes populares do pas. Os compositores ainda no se destacam, mas com o passar do tempo e o exerccio constante podero igualar-se aos mestres europeus. O gosto pela msica somente igualado pela paixo pela poesia. Para Valera, o povo brasileiro, de modo geral, denota um pendor acentuado para a criao potica e, entre os produtores poticos, menciona sobretudo os jovens, registrando que no h moo que aos quinze anos no escreva sonetos e quadras9 e que todas as moas no Brasil possuem um lbum10 em que renem seus poemas. Apesar da mediocridade das composies, os versos revelam mais pureza de linguagem que a lngua falada pelos portugueses, mantendo, entre os brasileiros, a forma dos antigos clssicos lusitanos. Segundo Valera, a poesia produzida por esses jovens divulgada especialmente nas festas familiares, pois no h batizado, casamento, nem funo, que no se celebre com meia dzia de epitalmios, horscopos, epitfios e nnias, em diferentes classes de metros e variados estilos.11 Para extrapolar o mbito meramente familiar, necessrio que o autor pague uma certa quantia para que os versos passem s pginas dos peridicos, completando com a informao de que h peridicos que ganham muito com tal indstria12, razo pela qual preparam alentados volumes semanais com os poemas dos novatos. , contudo, quando aborda o tema dos negros e ndios como produtores poticos, que o texto da Guanabara torna-se mais inovador e instigante. Nesse ponto, no s compara o Brasil com outros lugares onde a cultura africana se desenvolveu, como aborda um tema at intocado pela gerao romntica, que desconhecia
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V. 12, p. 197. V. 12, p. 198. V. 12, p. 198. V. 12, p. 198. V. 12, p. 198.

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qualquer manifestao potica entre os homens de cor. Para Valera, quando os negros criam versos, apresentam maior facilidade em composies em portugus, porque logo esquecem sua lngua-me. Suas criaes poticas, porm tornam-se efmeras, porque os autores no as podem registrar em virtude de sua condio de analfabetismo. Isso acarreta srios problemas literatura brasileira e impede o aparecimento de uma literatura negra, no Brasil, ao contrrio do Haiti e da Libria, pases nos quais a Revista Espaola de Ambos Mundos j anuncia esse filo. A simpatia que Valera demonstra literatura produzida pelos escravos no se estende a outro segmento tnico, to caro aos nacionalistas romnticos, qual seja, a dos ndios. Embora ele reconhea que muito se fala da histria dos poetas guerreiros e dos seus piagas, que profetizavam em verso, Valera ope-se tese de que os selvagens poderiam apresentar versos com qualidade. Segundo sua opinio, a rudeza da vida selvtica no poderia favorecer a manifestao potica. Alm disso, as lnguas indgenas no seriam adequadas para esse tipo de atividade, por serem imperfeitas e pobres, exigindo muitas palavras para a expresso de uma idia. Nesse ponto, tambm o texto de Valera apresenta-se instigante, porque sua posio contraria de alguns nacionalistas, que se empenhavam na comprovao da existncia de literatura entre os ndios, inclusive recuperando e transcrevendo textos produzidos pelos aborgines, como Joaquim Norberto de Souza Silva que, na sua inconclusa histria da literatura, publicada na Revista Popular, registra versos produzidos pelos selvagens, ao lado de uma verso em lngua portuguesa e outra em lngua alem. Valera no acata, portanto, a defesa da tese de que os negros e especialmente os ndios, como queriam os nacionalistas ferrenhos, fossem reconhecidos como produtores poticos. Para ele, a autntica poesia brasileira deveria ser encontrada entre os brasileiros, descendentes dos portugueses. A pesquisa no leva a resultados muito objetivos, pois o crtico, agora historiador, no encontra nenhum poeta que possa figurar no panteo nacional. At a metade do sculo XIX, no h poeta brasileiro, porquanto os at

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ento conhecidos s o eram pelo nome e acaso de haverem nascido no Brasil,13 consoante as palavras de Pereira da Silva. O ttulo de poeta nacional s pode ser atribudo ao escritor que aproveitar, em suas criaes, a inspirao da natureza americana, fator de distino entre a produo europia e a nacional. Em sua opinio, a originalidade da poesia braslica encontra-se na epopia do sculo XVIII, nos textos de Baslio da Gama e de Santa Rita Duro, cabendo ao primeiro, o autor de O Uraguai, a posio de pioneiro tanto na ordem de publicao, como na correo.14 Valera aprova em Baslio a facilidade em versificar e valoriza, no poema, o estilo e a forma. Trs episdios, ento, tornam-se paradigmticos da nova poesia brasileira e so transcritos pelo historiador espanhol, que ressalta neles o estilo natural e grandiloqente: o sonho em que Cacambo aconselhado por Sep a atear fogo no acampamento inimigo, a cena preparatria do casamento de Lindia e Baldeta, e a morte de Lindia. O olhar de Valera destaca os episdios em que prevalecem as grandes descries, mais ainda, as cenas em que as figuras indgenas tornam-se centrais. Essa seleo coerente com a idia que j expressara em outra passagem desse mesmo estudo, em que destaca que essas construes encerram muita poesia, ainda que esta poesia esteja mais na beleza das descries, e na novidade dos objetos que nos caracteres, que se traam, e nos sucessos, que se contam.15 Dois aspectos de O Uraguai desagradam ao crtico: a escolha do tema e a posio religiosa do autor do poema. O primeiro elemento o desagrada, porque, segundo sua avaliao, a epopia de Baslio da Gama constitui um libelo contra os representantes da Companhia de Jesus; a segunda questo diz respeito ao prprio autor: Baslio ingrato para com os padres da Companhia de Jesus, religiosos responsveis por sua educao e formao. Talvez seja por essas questes, que seus comentrios mais efusivos dirigem-se ao Caramuru, de Santa Rita Duro, poema
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V. 12, p. 200. V. 7, p. 311. V. 7, p. 311.

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de mais interessante e variado argumento, de maiores dimenses, e com mais entusiasmo e delicada ingenuidade escrito, ainda que por desgraa no muito castigado e correto na forma.16 A preferncia pelo poema de Santa Rita Duro faz sentido se considerada a concepo crist ao avaliador: o crtico agora aprova o tema, porque os ndios recusam sua mitologia e declaram a fidelidade ao deus cristo. A aceitao de um Deus catlico em substituio a Tup tambm responsvel pela instaurao de um modo de viver mais civilizado entre os silvcolas, que inclusive abandonam a prtica da antropofagia. Valera afirma que Caramuru se informa miudamente das idias religiosas dos ndios, e v com surpresa que sabem cousas to elevadas acerca de Deus, do diabo e da vida futura, que no possvel que as hajam inventado, parecendo reminiscncias de uma revelao primitiva, ou da pregao de S. Tom.17 A simpatia pelos jesutas, laboriosos e inteligentes membros da Companhia de Jesus e, sobretudo, a fidelidade doutrina crist, leva o analista a aprovar mais um elemento no Caramuru sobre o poema de Baslio: a restaurao do equilbrio em que duas etnias distintas ndios e europeus se ajustam e passam a viver em harmonia, sob a gide de um deus cristo. evidente que, para Valera, o tema do poema de Santa Rita deve ser considerado superior: nele vigoram valores brancos e europeus, e ainda que os ndios apaream como protagonistas do texto pico, como valentes e corajosos, tornam-se, ao final, personagens passivas, cuja funo na epopia resume-se a apresentar a faceta extica da nao americana. Da ser compreensvel a avaliao final de Valera sobre o poema de Santa Rita Duro: ainda que comeado prosaicamente acaba ao gosto de todos, porque no s deixa fundada, seno florescente a colnia, os ndios felizes, e Diogo e Catarina ainda mais felizes, honrados e queridos nela.18

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V. 7, p. 317. V. 7, p. 319. V. 7, p. 321.

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Comparativamente, a anlise de O Uraguai e a de Caramuru permitem constatar uma inverso entre um e outro poema: enquanto no texto de Baslio, a forma sobrepuja o assunto, em Santa Rita, o tema sobrepe-se forma, que, em Caramuru, apresenta-se desalinhada e frouxa.19 Dos extensos comentrios sobre as epopias brasileiras, Valera dedica, ao final de Da poesia brasileira, rpidos registros sobre a poesia, considerando as obras de Baslio e Duro como portas de entrada para qualquer criao artstica nacional. Assim, seguindo a influncia dos mestres do passado e considerando o novo quadro cultural propiciado pela Independncia, que acelera nos brasileiros o desejo de se manifestar, observa a proliferao de escritores nas diferentes classes sociais: polticos, mdicos, lentes de faculdade, gentis-homens, todos se exercitam nos versos, provando a fecundidade da literatura no Brasil. Entretanto, entre esse elenco de produtores, destaca apenas um nome que merece ser particularmente citado. Trata-se de Gonalves Dias, em cuja produo ressalta a preocupao em tematizar as coisas do Brasil, salientando nos versos do poeta brasileiro a ndole nacionalista e americana que j fora observada por outro estudioso europeu, Alexandre Herculano.20 A relao de poemas do autor de Primeiros cantos, citada no artigo, comprova que ao crtico espanhol interessam os versos que exploram o cenrio do pas. Y Juca Pirama, A me dgua, O gigante de pedra, Gosto de olhos verdes, Marab, Tabira, mencionados no artigo, so textos em que o poeta excede-se em demonstraes patriticas, comprovando que a seleo do patrimnio literrio se efetiva pela maior representao do espao americano. Se a originalidade o grande mrito de Gonalves Dias, Valera ajunta-lhe outro predicado o de ser o mais popular dentre

V. 7, p. 317. O estudo de Alexandre Herculano sobre os primeiros versos de Gonalves Dias foi publicado na Revista Universal Lisbonense, Jornal de Interesses Fsicos, Intelectuais e Morais, de Lisboa, exemplar de 1847-1848. O texto, posteriormente transcrito por Letcia Malard, encontra-se publicado em: Cadernos do Centro de Pesquisas Literrias da PUCRS, Porto Alegre, v. 1, n. 2, p. 73-82, jun. 1995.
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todos os poetas brasileiros,21 o que justifica o destaque a ele concedido. Para figurar ao seu lado, coloca apenas o autor de Colombo, segundo ele, um poeta to novo e extraordinrio, tanto em suas belezas quanto em seus defeitos.22 A valorizao da obra de Arajo Porto Alegre decorre, novamente, da pintura e exaltao das grandezas e formosuras do Novo Mundo, ratificando, ainda uma vez, a importncia que assume para o autor do artigo a criao artstica consoante com o esprito romntico e, sobretudo, nacionalista. Visto sob a tica da historiografia de nosso tempo, o texto de Juan Valera pode ser lido como mais um texto includo na revista Guanabara pela nica justificativa de que seu autor compartilhava a conhecida turma dos bares e viscondes que rodeavam o Imperador e garantiam as bases para o fortalecimento de uma incipiente nao. Diplomata de carreira e entusiasmado pela natureza brasileira, deixou-se impressionar com o novo cenrio que se deparava frente a seus olhos, fato que se deduz principalmente porque lamentou, depois de sua volta Espanha, no ter conhecido outras grandezas brasileiras, cuja viso lhe possibilitaria sobrepujar as cosas ms estupendas de las que viram y notaram Fernn Mendez Pinto y Simbad, el marujo, como relata Brito Broca. No entanto, o artigo de Juan Valera no se limita a uma avaliao do grupo de literatos que tinham o beneplcito do Imperador ou a seu deslumbramento frente natureza brasileira. A avaliao crtica que expe sobre as condies de produo da nascente literatura do Brasil coloca-o ao lado de outros estrangeiros, como Ferdinand Denis e Simonde de Sismondi, complementando com dados significativos as observaes de seus antecessores sobre a literatura brasileira. Em primeiro lugar, Valera mostrou-se um arguto observador da vida cultural da cidade do Rio de Janeiro, deixando anotadas particularidades da vida urbana, como o envolvimento das pessoas e das diferentes classes sociais com a msica e a poesia, e conferindo ao seu artigo uma conotao
21 22

V. 7, p. 323. V. 7, p. 323.

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MARIA EUNICE MOREIRA

sociolgica que comprova a preocupao do crtico em analisar as manifestaes artsticas dentro de seu entorno cultural. Um segundo ponto positivo do texto de Valera diz respeito contribuio do artigo para a histria da literatura brasileira, principalmente quando comparado com o registro de outro estrangeiro, Ferdinand Denis. Sem desmerecer o autor do Resumo da histria literria do Brasil, Valera registra autores e obras do passado e da [sua} contemporaneidade, dando provas concretas da existncia de uma literatura autenticamente nacional. Enquanto o estudioso francs pronunciava-se sobre o futuro das letras no Brasil e orientava os brasileiros para o trabalho literrio, o autor de Da poesia brasileira atestava aos olhos dos europeus que o projeto se concretizara: o Brasil possua autores representativos e obras originais. Para os olhos dos nacionalistas romnticos, o fato revestia-se de dupla importncia: o artigo do crtico espanhol no s divulgava a produo nacional num peridico estrangeiro, como a seleo do material coincidia com os ideais dos homens de Letras, ao buscar no passado autores e obras do Brasil, de modo a propiciar elementos para a escrita da histria da literatura. Apesar dos pontos positivos que podem advir da leitura do texto de Juan Valera, ao divulgar a literatura de um pas nascente para os leitores do Velho Mundo, lcito reconhecer que, colocado ao lado de outros discursos sobre a literatura brasileira, ele apresenta uma face oculta e perigosa, pois comprova que cabe aos estrangeiros, ou melhor, aos europeus, definir e ratificar os critrios para definio de uma literatura que, nesse momento, se quer livre e original. Nesse sentido, se o critrio da representao do espao outorga independncia literatura, esse mesmo ndice que acaba por ratificar a dependncia cultural do pas, pois a seleo do nacional ainda constitui um jogo de dependncias em que prevalece o discurso do estrangeiro. Desse modo, talvez se aplique a Juan Valera as palavras do Cnego Janurio da Cunha Barbosa, ao inaugurar o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, agremiao que reunia a pliade da intelectualidade do Imprio: alm de concorrer para o adorno da sociedade, influi poderosamente na firmeza de seus alicerces.

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REFERNCIAS

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CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. Belo Horizonte: itatiaia; So Paulo: Edusp, 1975. DENIS, Ferdinand. Resumo da histria literria do Brasil. Traduo, prefcio e notas de Guilhermino Csar. Porto Alegre: Lima, 1968. p. 30. LOPES, Hlio. A diviso das guas: contribuio aos estudos das revistas romnticas Minerva Brasiliense (1843-1845) e Guanabara (1849-1856). So Paulo: Conselho Estadual de Artes e Cincias Humanas, 1978. VALERA, Juan. Da poesia brasileira. Guanabara, revista mensal, artstica, cientfica e literria, Rio de Janeiro, v. 7, 1855 e v. 12, 1856.

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Cnone, cnones em reflexes dialogadas

ONSIMO TEOTNIO ALMEIDA LEONOR SIMAS-ALMEIDA
Brown University

The authors recognize that canons only raise problems but they also admit that one needs them. The Portuguese literary canon was for decades quite rigid and unquestionable. The April 25th revolution threw it out just like about everything else, even though only temporarily. Some time later, old established ideas returned, but Portugal could not avoid the contemporary battles regarding the cannon. The debate is lively, perhaps not as much as it should be. Also, some absences are still notorious. The Autonomous Regions of the Azores and Madeira are not even considered. Besides, key works of canonic authors are not easily available in print.

A questo do cnone literrio tem sido um tema altamente debatido nos Estados Unidos e duvido seja possvel sobre o assunto dizer-se algo que j no tenha sido repetidamente afirmado. S as respostas aos livros dos dois Bloom, Alan e Harold (The Closing of the American Mind1 e The Western Canon2 respectivamente, publicados em dcadas diferentes e provenientes de flancos diversos, mas ambos preocupados com a salvaguarda das grandes
1 2

New York: Simon and Schuster, 1987. New York: Harcourt Brace, 1994.

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ONSIMO TEOTNIO ALMEIDA; LEONOR SIMAS-ALMEIDA

obras da literatura anglo-americana e universal) so de tal ordem extensas que absolutamente ningum poder l-las todas, sobretudo se pensarmos que o debate ultrapassou as universidades e se alargou mesmo escala internacional. Que eu saiba, em Portugal no se desencadeou um debate nacional como o que ocorreu nos Estados Unidos da Amrica, sociedade de enormes e profundos conflitos sociais e poderosas minorias que lutam pela sua representatividade no cnone. Primeiro, a sociedade portuguesa, apesar das imigraes recentes, ainda altamente homognea e os seus imigrantes ainda esto longe de adquirir peso nos currculos universitrios, mesmo tendo em conta a presena das literaturas brasileira e africanas de lngua portuguesa. Alm disso, tratando-se especificamente do cnone literrio nacional, perdura ainda um elevado grau de consenso, pelo menos em comparao com o que se passa noutros pases. Talvez melhor: existia. Porque o cenrio complicou-se sensivelmente nos ltimos trinta anos, no apenas com a exploso da nossa produo literria e as mltiplas alteraes scio-culturais ocorridas no pas, mas tambm com as transformaes por que vem passando a universidade portuguesa. As reflexes que se seguem so avulsas. No fazem parte de uma viso particular ou especial sobre o cnone literrio portugus, apenas pretendem constituir achegas conversao que naturalmente com os anos se ir desencadeando sobre esta matria. 1. Devo comear por expressar um profundo respeito e at gosto pelos cnones. Os clssicos, porque eram lidos nas aulas. Havia uma lista que venerandamente repeitvamos e nos servia de orientao. Havia os que gostvamos, porque gostvamos, e os de que no gostvamos porque no gostvamos assim em parfrase afirmao de Protgoras. Formados adentro desse paradigma, partilhvamos todos de referncias comuns. E demarcvamo-nos pelos nossos desvios para um lado ou para o outro. As guerras do gosto visavam sempre os inimigos de estimao e, se no serviam de rbitro, apontavam-nos ao menos as sinalizaes na estrada.

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2.

Por outro lado, o cnone nacional que todos herdmos foi elaborado e moldado num regime conservador e dele recebeu naturalmente as suas marcas. Aquilino Ribeiro no figurava e o Fernando Pessoa includo era o da Mensagem, nunca por exemplo lvaro de Campos. Os neo-realistas estavam demasiado prximos, e a verdade que do sculo XX quase ningum entrava no panteo. Tanto assim que nas universidades tudo terminava em Camilo. Ea era j demasiado iconoclasta para as universidades. E para os liceus, nem falar! Da aqueles inofensivos excertos de A Cidade e as Serras. Dizia-se que seria precisa a peneira do tempo para apurar o trigo do jio. Boa metfora para afastar as vozes incmodas dos escritores mais intervenientes. Alm disso, poderemos perguntar: por que razo figurava o Antero dos sonetos e nunca o das Causas da Decadncia dos Povos Peninsulares? Porque no era um texto literrio? Ento vamos mais atrs: porqu Ferno Lopes e no Gomes Eanes de Zurara? Porque Ferno Lopes um cronista entre a histria e a literatura? E Zurara no? Aquela sua passagem sobre as cinco razes que levaram o Infante aventura dos descobrimentos no um mimo de brilho e conciso? Pois, pois, no ser literatura. Como o no sero o Esmeraldo de Situ Orbis, de Duarte Pacheco Pereira, ou os roteiros de D. Joo de Castro. Mas afinal no so ambos autores de uma escrita moderna, meticulosa e preocupada com a observao do real, muito frente da sua poca? Por que razo h-de a prosa de Frei Amador Arrais ter sobre eles primazia? E a Peregrinao de Ferno Mendes Pinto e toda a notabilssima literatura de viagens do perodo dos descobrimentos, por que motivo no faziam parte do velho cnone? Porque no a Histria Trgico-Martima, com as suas fabulosas narrativas plenas de tenso dramtica e, ao fim e ao cabo, extraordinrios retratos de exemplares da natureza humana reflectindo agudamente os conflitos e dilemas que lhe so inerentes? Tenho pessoalmente uma querela particular com o cnone nacional, ou cnones nacionais, por sistematicamente ignorarem escritores ilhus cujas obras no so divulgadas no

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ONSIMO TEOTNIO ALMEIDA; LEONOR SIMAS-ALMEIDA

Continente. Nunca houve a preocupao de os fazedores de selectas literrias se interrogarem sobre o que se publicava nos Aores e na Madeira, e assim se foi sistematicamente ignorando por exemplo um poeta da qualidade de Roberto de Mesquita. No posso, a propsito, esquecer-me de uma conversa com um poeta e cronista continental. Quando lhe chamei a ateno para a envergadura da poesia de Emanuel Flix, retorquiu: Se ele fosse bom eu j o conheceria. A verdade que ele bom, muito bom mesmo, na opinio abalizada de muita gente de fino gosto potico, mas o dito poeta no s o no conhecia como no mostrou qualquer interesse em conhec-lo. (Em Portugal a representao aoriana ou madeirense no conta porque no se aceita pensar em termos de quotas, porm os mesmos defensores dessa posio so os primeiros a exigir que no cenrio europeu Portugal esteja devidamente representado). 4. Assim em jeito de parte, permita-se-me que acrescente umas consideraes adicionais a propsito dessa dupla bitola que se manifesta de variadssimas maneiras. S ela explica que S. Tom e a Guin, por exemplo, tenham passado a ter as suas literaturas reconhecidas imediatamente a seguir s independncias dos respectivos pases, como se por decreto e com direito a repesentatividade na constelao lusfona, enquanto os Aores e a Madeira continuam sem receber qualquer ateno, visto fazerem parte do todo nacional. Os ilhus que entram nos cnones esto l porque viveram no Continente e so tidos como nacionais (Nemsio, Antero, Herberto Helder, Natlia Correia, entre outros). Na mesma ordem de ideias, Portugal ignora sistematicamente a sua dispora e a literatura por ela produzida, a no ser que se trate de autores que, mesmo fisicamente ausentes, tenham vivido sempre culturalmente na lusa ptria, como Jorge de Sena. Jos Rodrigues Miguis j no tanto mas esse escritor no foi nunca, julgo eu, devidamente apreciado. Um poeta como Garcia Monteiro levou cem anos para ser finalmente publicado em Lisboa. Foi em 1896 que saiu o Rimas de Ironia Alegre desse faialense imigrado em Boston, mas apenas h

5.

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pouco mais de dez anos ele entrou no circuito continental, muito embora tivesse desde sempre merecido reconhecimento nos Aores e na dispora. 6. O mundo entretanto mudou. Tornou-se difcil separar as guas e, no meio do turbilho, ainda quando abrandem elas ficam sempre turvas. Natural que da confuso emerja s vezes a saudade dos tempos em que tudo era lmpido, mesmo que fosse s porque as guas estavam paradas. Mudaram-se os cdigos, bem como as constituies sobre que eles assentam os seus juzos prticos. Tudo ficou deriva, sobretudo na esttica, e os cnones viraram peas de museu. A preocupao com o novo, a sua instaurao na praa do quotidiano e a sua frequente identificao com qualidade contribuiram para a instabilidade e a insegurana. Levaram tambm a nos voltarmos inteiramente para o que vai vir e a relegarmos para o museu as obras do passado tanto mais que, na sua maioria, foram escritas por homens brancos j bem mortos. No caso particular portugus, os cnones parecem ser mais importantes para se saber quem ou no includo nas selectas literrias do ensino secundrio do que para se decidir quem ou no estudado nas universidades. As antologias so rgidas na medida em que fica clara a linha divisria entre quem seleccionado ou no, enquanto nas universidades a autonomia de cada instituio, bem como a autonomia dos professores na elaborao dos seus programas, tornam tudo imensamente fluido. No meio de tudo isto, a pergunta poder legitimamente ser feita (ou colocada, como agora soi dizer-se): os cnones ainda serviro para alguma coisa? Em resposta, eu gostaria de dizer que sim. Mesmo que seja para entrarmos em disputa com eles pela incluso de X e excluso de Y. Na prtica, e de novo no caso especfico portugus, custa a compreender para qu, uma vez que quem quiser adquirir livros de clssicos para utilizao nas aulas confronta-se com um problema material

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de modo nenhum irrelevante: onde adquiri-los, se grande parte deles est simplesmente esgotada. Passemos a algumas concluses igualmente genricas e to avulsas como as observaes precedentes: 1. Sejamos honestos: ningum leu o cnone todo. Nem sequer de certeza o fizeram scar Lopes e Antnio Jos Saraiva, autores do mais respeitado cnone portugus, a sua Histria da Literatura Portuguesa. Nem muito menos Harold Bloom. Basta ver como este, antes de ler Saramago, apenas o inclua numa lista em apndice, provavelmente por dele ter ouvido falar. E de Ea incluiu A Relquia e no Os Maias, por exemplo, porque certamente nunca leu essa nem a maioria das obras do nosso Queirs. Um cnone uma elaborao colectiva de sculos, um guia para nos orientarmos, no se pode pois esperar que as pessoas todas leiam todas as obras. Por ser impossvel e por no fazer sentido. Os cnones so fruto dos gostos de quem os elabora. No se pode imp-los a toda a gente por mais convenincias que abundem. Mais importante do que uma lista de clssicos como acontece na classicssima Histria da Literatura Portuguesa, de Antnio Jos Saraiva e scar Lopes, haver disponveis as principais obras clssicas para que se possa adquiri-las sempre que necessrio. Alunos e professores deveriam poder t-las a fcil alcance para os seus cursos e pesquisas. Os nossos cnones devem incluir uma lista alargada e plural de autores e livros que sirvam de referncia bsica a quem quiser ler, manusear, consultar as obras neles referidas. Um cnone obviamente produto de factores mltiplos, onde se incluem no s os saberes tradicionais como as variaes do gosto e do pensamento prprias de diferentes perodos histricos. Se verdade que um camelo um cavalo desenhado por um comit, nisso de gosto, quanto mais diverso for o grupo construtor do dito cnone mais probabilidades h de se esquecerem obras de valor, e menos

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probabilidade existir de se incluirem obras badaladas no seu tempo por razes completamente alheias qualidade delas. (E suspeito que desse tipo de obras andam os nossos cnones cheios).

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A ascenso do romance em portugus: para alm das histrias literrias nacionais

PAULO MOTTA OLIVEIRA
Universidade de So Paulo -Brasil

Starting from some episodes occured in the 19th century, specially in the 50's and 60's, we intend to reflect about several aspects of the anomalous history of the rise of the novel in Portuguese-speaking countries.

Comecemos por algumas cenas casuais, que podero servir para melhor localizar o que aqui pretendemos discutir. Em 1853, Alfredo Hogan, que j havia publicado dois anos antes Mistrios de Lisboa, lanou A mo do finado, continuao portuguesa de O Conde de Monte Cristo. Esta obra, provavelmente o maior best-selller portugus do terceiro quartel do sculo XIX, atribuda, na maioria dos pases, ao prprio Alexandre Dumas, como acontece, entre outras, com edies brasileiras, portuguesas e

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PAULO MOTTA OLIVEIRA

espanholas, apesar da grande diferena entre a obra e sua aparente continuao.1 Dois anos antes Camilo Castelo Branco havia comeado a sua carreira de romancista, com a publicao de Antema. Um ano depois de Hogan produzir o seu pseudo-Dumas, seria a vez de Camilo lanar o seu Mistrios de Lisboa, cuja continuao O livro negro do Padre Dinis, seria publicado no ano seguinte. Ao longo da dcada de 50 o escritor seria responsvel por 12 romances, nmero largamente superado na dcada seguinte, em que chegaria a lanar 30, alm de vrias outras obras de outros gneros. Com esta vasta produo, Camilo acabaria por se constituir no primeiro escritor profissional de seu pas. Foi ainda na dcada de 50 que o poeta portugus Faustino Xavier de Novais, em funo do grande sucesso que o seu livro de poesias tinha tido no Brasil, resolveu tentar a sorte no novo mundo. Para c veio em 58, e quatro anos depois lanaria a revista O Futuro, em que colaborariam portugueses e brasileiros, entre eles, dos primeiros, o seu amigo Camilo Castelo Branco e a sua ento amante Ana Plcido, e dos segundos o seu futuro cunhado Machado de Assis. Ser em suas poesias pstumas, publicadas em 70 em livro de propriedade de Machado de Assis, que sair uma longa poesia dedicada a Camilo, em que temos um trecho que merece ser citado:
Ningum hoje sai rua Por saber novas da terra; Se ao longe o vapor flutua J c sabemos que encerra Notcia de uma obra tua. E apenas a vista alcance Por sinal o galhardete, Ao v-lo, em rpido lance, Ningum diz Chega o paquete
1

Analisei este aspecto em artigo ainda no publicado, apresentado no XXI Encontro Brasileiro de Professores de Literatura Portuguesa, que ocorreu de 3 a 6 de setembro na Universidade de So Paulo. Neste ensaio, entre outros aspectos notei que no livro de Hogan a questo da penitncia e da religiosidade possuem uma relevncia que no pode ser encontrada no livro de Dumas.

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Dizem s L vem romance2 Poderamos aqui arrolar algumas outras cenas semelhantes, mas nos deteremos em apenas mais uma. Em 1876 Machado de Assis lanaria Helena, mesmo ano em que, do outro lado do Atlntico, Camilo publicaria o seu Cego de Landim. No livro de Hlio Seixas Guimares, Os leitores de Machado de Assis, podemos encontrar reproduzida uma crtica publicada no A reforma, de 19 de outubro deste mesmo ano, em que os dois livros so analisados. O autor tece vrios elogios ao primeiro, chegando a afirmar que o Sr. Machado de Assis pode sem receio deixar que o seu romance seja confrontado com os melhores que nos chegam de Portugal, e que so aqui lidos com tanta sofreguido.3 Quanto ao romance de Camilo, bem podemos imaginar o que diz o crtico sobre um livro em que o Brasil aparece como um timo lugar para falsrios e criminosos e que, alm de tudo, ainda tem trechos como o que abaixo reproduzimos, que se passa no Brasil:
Aqui me contam eles (os meus apontamentos) os amores da morena filha de Landim com o chefe de polcia. Este episdio poderia ser o esmalte do meu livrinho, se em um chefe de polcia coubessem cenas de amor brasileiro, mrbidas e sonolentas, como to languidamente as derrete o Sr. J. de Alencar. Em pas de tanto passarinho, tantssimas flores a recenderem cheiros vrios, cascatas e lagos, um cu estrelado de bananas, uma linguagem a suspirar mimices de sotaque, com isto, e com uma rede ou duas, por causa da moral , a bamboarem-se entre dous coqueiros, eu metia nelas o chefe da polcia e a irm do cego, um sabi por cima, um papagaio de um lado, um sagi do outro, e veriam que meigas moquenquices, que arrulhar de rolas, eu no estilava desta pena de ferro!4

Julgo que j podemos parar por aqui, pois afinal a lista de cenas poderia ser quase infinita: avanando pelo sculo poderamos pensar na crtica que Machado faz ao grande sucesso que foi O primo Baslio; na desconstruo pardica que Camilo produz, do srio
2 3 4

Novais, 1870. p. 19-20. Folhetim. In: Guimares, 2004, p. 326. Castelo Branco, 1988, p.103.

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universo de Emile Zola, com a carnavalesca histria de Eusbio Macrio e de sua famlia; ou, j quase no fim do sculo, Ea de Queirs preocupado com os leitores brasileiros de sua Revista de Portugal, afinal, sem os assinantes deste lado do Atlntico a revista no teria como sobreviver. 5 Todas estas cenas acabam por ser manifestaes de uma mesma questo. Faamos um breve interldio crtico-terico, como gosta de escrever o autor que aqui nos servir de guia. Em um trecho do Atlas do romance europeu de Franco Moretti, este afirma:
Sim, uma vez que um modelo satifatrio encontrado, a histria de uma forma se torna realmente diferente. Por volta de 1750, na poca da primeira ascenso do romance, ainda no existe tal modelo e o romance to diversificado, to livre to louco, de fato quanto podia ser: Stira e Lgrimas, Picaresca e Filosofia, Viagem, Pornografia, Autobiografia, Cartas... Mas, cem anos mais tarde, o paradigma anglo-francs est no lugar e o segundo surto uma histria completamente diferente: romances histricos em terceira pessoa, no muito mais. Mais nenhuma inveno morfolgica. Difuso: a grande fora conservadora. Uma forma: e im6 portada.

Mas a histria no ser bem assim no Portugal e no Brasil. Se so raros os dados mais abrangentes sobre o mercado portugus, e desconheo se existem dados consistentes sobre o Brasil, podemos por analogia pensar na vizinha Espanha. Como mostraram Mart-Lopez e Santana, foi justamente neste perodo que se inicia com a dcada de 50 que ocorreu a ascenso do romance neste pas. Como mostram os crticos, o gnero se firma, aps a emergncia no perodo 1843-1854, no perodo subseqente, de 1855 a 1870.7 poca, devemos notar, que coincide em Portugal com a de maior produo de Camilo e com a sua transformao em principal romancista do pas, status que a gerao seguinte, a de Ea, tentar destruir.
5

Sobre a relao entre a Revista de Portugal ver Bueno, 2007 e outras reflexes da crtica sobre o assunto. 6 Moretti, 2003, p. 201. 7 Cf Mart-Lopez, Santana, 2002.

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Por sinal, qualquer leitor habitual do autor de Anatema, quando l o trecho acima reproduzido de Moretti, percebe que as caractersticas que mais se aproximariam da produo romanesca camiliana so justamente aquelas que o crtico aponta como tpicas da primeira ascenso do romance. Em suas obras podemos encontrar, pelo menos, stira e lgrimas, picaresco e viagens, cartas e autobiografia. Ou seja, como se em Portugal, nesse extremo ocidental da Europa, pas semiperifrico como o considera, com preciso, Boaventura de Sousa Santos,8 com um sculo de defasagem, a aventura de descobrir uma forma satisfatria para o romance estivesse a ser refeita, como, por sinal tambm ocorria na Espanha. Mas a aventura no tinha como ser simplesmente repetida. Como nos mostra Moretti, na periferia do sistema a histria no se reproduz: ela diferente. Diferente pois, como afirmou Schwarz9 em relao ao Brasil, em constatao que tambm vlida para Portugal, o romance aqui aportou antes de termos romancistas, e os leitores brasileiros e portugueses aprenderam as regras do gnero lendo em outra lngua, ou em tradues feitas a partir de obras originalmente produzidas, em sua maior parte, em uma das duas potncias narrativas: Londres ou, principalmente em nosso caso, Paris. A histria da ascenso do romance em portugus uma histria anmala, naturalmente anmala, para parodiarmos o ttulo da breve La storia del romanzo italiano? Naturalmente, uma storia anomala de Alberto Asor Rosa.10 Podemos pensar que se o romance ascende como gnero fundamental do sculo XIX atravs de uma guerrilha discursiva de que, como apontou Abel Barros Batista, Camilo foi mestre11 esta guerrilha no apenas, nos pases romanescamente perifricos contra a alta cultura, ou a velhas formas. A guerrilha tambm outra, mais rdua: contra a avalanche de obras originais ou traduzidas que vinham de Paris. No pequeno mercado portugus ou brasileiro, era necessrio oferecer os leitores tramas interessantes como as francesas, mas, ao mesmo tempo, suficientemente prximas das ex8 9 10 11

Cf. Santos, 1997. Cf. Schwarz, 1981. Cf. Rosa, 2002. Cf. Baptista, 1988.

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perincias cotidianas de brasileiros e portugueses para que estes, na hora decisiva da compra, preferissem um Camilo ou um Alencar, a um Eugnio Sue ou Alexandre Dumas. Existem, obviamente, vrias tenses entre o mercado brasileiro e o portugus, tenses que se perpetuariam por todo o sculo, atingindo mesmo o incio do XX. Mas estas tenses s nos mostram que efetivamente, ao longo de todo este perodo, existia um mercado comum, com muitas assimetrias, uma evidente supremacia de Portugal, cuja literatura era muito mais conhecida no Brasil que a brasileira em Portugal, mas uma supremacia com ps de barro: o mercado brasileiro era fundamental para a sobrevivncia da cultura portuguesa, como pode ser comprovado, entre outros, pela aventura de Faustino Xavier de Novais, pela referida preocupao de Ea, ou, j na dcada de vinte do sculo seguinte, pela experincia carioca do editor portuense lvaro Pinto, que aqui emigrou trazendo, em navio, a sua casa publicadora.12 A literatura portuguesa e a literatura brasileira podem ser vistas por vrios ngulos. Mas, creio, se quisermos pensar o sculo XIX, e em especial a ascenso do gnero burgus por excelncia que o romance, s o podemos fazer se considerarmos que ela tecida em portugus, dos dois lados do atlntico, criando uma tradio outra, que reconstri de forma particular e hbrida, o imaginrio produzido em Paris ou Londres. No tenho como aqui desenvolver de forma consistente algumas das conseqncias desta hiptese. Mas uma delas a de que uma interessante forma de se pensar uma outra histria literria do sculo XIX seria tentando recuperar em que medida as experincias anmalas e, se pensarmos em termos franceses ou ingleses, anacrnicas do romance em portugus constroem uma tradio de combate, de obras que acabam por no se enquadrar bem em lugar algum, de autores que acabam por extrapolar os rtulos com que tentam ser classificados. Apenas um exemplo, retirado do autor com que tenho, nos ltimos anos, mais trabalhado.

12

Sobre este tema ver Oliveira, 1999.

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Os romances de Camilo Castelo Branco, quando comparados com os franceses, certamente a mais importante referncia da novelstica portuguesa do perodo, parecem no caber bem em parte alguma: possuem algumas relaes com o romance balzaquiano, mas geralmente os seus narradores, nem um pouco transparentes, os distanciam muitssimo dos escritos pelo autor da Comdia Humana. Por outro lado a imensa produo do autor, que certamente no permite o cuidado da frase lentamente burilada, o coloca a grande distncia de Flaubert, que , devemos aqui lembrar, apenas quatro anos mais velho que Camilo. Mesmo se tentarmos ligar a sua produo com um conjunto de autores hoje tidos como menores, ou menos importantes, de Eugnio Sue a Alexandre Dumas, essa proximidade poder ser maior em uma obra ou outra, mas no ser aplicvel a muitos dos romances que escreveu. Mas tudo isso no significa que no possamos ligar Camilo a uma tradio. Como afirmou Paulo Franchetti:
(...) Camilo aparecer estilisticamente, num nvel macroestrutural, como um homem prximo de Garrett. E, como este, muito prximo de escritores do sculo anterior, tal qual Stern ou De Maistre, que viam o texto romanesco no como sendo basicamente o desenvolvimento de uma intriga nos moldes mais propriamente romnticos, mas como uma prtica narrativa em que o comentrio filosfico ou simplesmente digressivo e espirituoso aparecia como o ponto distintivo do gosto. Mas Camilo no um homem do sculo XVIII. Est submetido prtica da literatura como profisso e, portanto, condenado ao pblico que tem. (...) a genialidade de Camilo est em utilizar criticamente as expectativas de leitura e as formas em que se cristalizam, sejam elas a novela sentimental, a novela picaresca, ou a narrativa naturalista. O que quer dizer que a matria principal de seus textos so as imagens da narrativa e da sua funo na sociedade burguesa. no trabalho com as formas (...) que vamos encontrar o Camilo que melhor corresponde aos valores do nosso prprio tempo. A podemos reconhecer a sua modernidade, o seu interesse para ns. E desse esforo por uma nova descrio resultar um escritor que

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situaremos numa outra famlia espiritual, diferente da que tem sido a sua. Nessa nova famlia, como j deve ter ficado claro (...), estar tambm, entre outros, Machado de Assis (...).13

Poderamos assim supor que, numa tradio em portugus, seria possvel pensar em uma famlia de escritores que, comeando em Garrett, passaria por Camilo para chegar a Machado. Eles formariam, ouso supor, um conjunto de criadores que elaboraram, entre os anos 40 do XIX e o incio do sculo XX, o romance em portugus. Todos, por este motivo, difceis de serem enquadrados nas formas usuais com que dividimos a histria da literatura. Grupo de que no escaparia mesmo parte importante da produo de Ea, que afinal foi realista-naturalista por um curto espao de tempo. Buscar esta outra tradio, construir a sua histria, em que poderemos incluir vrios outros autores, , certamente, uma tarefa que nos parece imprescindvel para melhor entendermos a literatura construda em portugus ao longo do sculo XIX. Imprescindvel para que possamos repensar a ascenso do romance em portugus, para alm de centros e periferias, para alm das sempre limitadas histrias literrias nacionais.

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13

Franchetti, 2003, p.XXXI-XXXII.

A ASCENSO DO ROMANCE EM PORTUGUS...

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VEREDAS 10 (Santiago de Compostela, 2008) 183-252

Transies & passagens Figuras de uma crtica cultural da razo histrica peninsular
PEDRO SERRA
Universidade de Salamanca

O que a porta? Um vo. Mas um vo que separa dois domnios: o domnio dos deuses e o dos mortais a porta do templo; o domnio da vida privada e o da vida pblica a porta da casa; a cidade e o campo a porta da muralha. Ora a passagem de um lugar a outro to perigosa como a de uma poca a outra. Roger Bastide, Variaes sobre a porta barroca.1

The aim of this paper is to present a part of a research project on the representations of social fenomena through different novels written by contemporary Iberi1

Bastide 2006, 129.

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PEDRO SERRA
an writers, who have developed their writing under the dictatorial regimes from Salazar-Marcelo, late Franco's regime and the period immediately after the reinstitution of democracy. The main motivation of choosing Iberian novels and novel writers is the relation existing between the narrative forms and the historical processes both Portuguese and Spanish driving from dictatorship to democracy. The drives and symbolic flows can be seen as ways of living those Iberian transitions & passages.

Nos amplos arquivos dos discursos simblicos dos territrios peninsulares, o acontecimento fundamental da actualidade scio-poltica o advento da Democracia, depois de duas ditaduras muito pouco proclives ao cruzamento de olhares mtuos,2 dois estados ditatoriais basicamente solipsistas, enclaustrados numa autoimagem que prolongou no tempo ontologias nacionais sustentadas como corpos msticos imperiais. A replicao desse acontecimento, enquanto momento que galvaniza a relao do presente com o passado, mostra-nos como a actualidade peninsular ainda a da construo das democracias, cujos processos obrigam a continuar a pensar as suas origens ou, para utilizar um termo certamente menos marcado, os seus comeos. Recentemente, o historiador Fernando Rosas formulava o seguinte imperativo, motivado pelo diagnstico que faz do devir histrico dessa actualidade, no caso portugus: [T]alvez um dos desafios centrais da cidadania dos nossos dias seja o de saber se o processo histrico de esvaziamento das conquistas fundamentais da democracia lograr ou no transform-la num ente radicalmente contraditrio com a sua gnese .3 Pensado em funo desse modelo fundacional, tomado como origem ou como comeo, o advento complexo da Democracia um mdico de mitologia, de ansiedade ou metafsica das origens, de que talvez no seja conveniente, pelo menos de momento, prescindir. Um mdico de idealizao, um mdico de nostalgia no sendo possvel determin-los a ponto de os tornar necessidades! so modestamente necessrios. Tal como alguma literatura que (ou continua a ser) fico necessria, certamente aquela literatura de grandes fracassos vitais que perseveraram no fracasso, aquela literatura que perfaz a hipstase de um futuro sempre a vir ou, tendo no horizonte uma conhecida
2

No h que esquecer o que significaram as ditaduras peninsulares: um salazarismo pouco inclinado para literatura comparada e um Franco muito dado ao monolinguismo (cfr. Seixo 2005). 3 2005: 193.

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formulao derridiana, uma Democracia sempre a vir.4 Coloco entre aspas a palavra fracasso porque cito Augusto Abelaira, concretamente uma passagem de Enseada Amena (1966) que faz a descrio breve da complexa ontologia da escrita que mais adiante vou percorrer: Recentemente, estive para recomear a escrever, sempre uma maneira de enganar-nos a ns prprios quanto ao fracasso das nossas vidas... Mas desisti. Ser romancista no ajuda a diminuir esse fracasso, apenas um meio de confess-lo publicamente.5 Esta descrio no funcionar como um retrato cuja verdade pudesse ser aferida pelo estabelecimento de correspondncias. Trata-se, antes, de um conjunto de problemas postos pela escrita na sua implicao com uma democracia por vir. a escrita que configura um fracasso vital, nos idos de meados de sessenta, certamente determinado pela obturao de vrios futuros socialismo, revoluo, etc. -e a sua substituio por outros -desenvolvimento da sociedade de consumo, tardo-capitalismo, etc. alguma desta literatura de grandes fracassos vitais -mas no apenas tratarei de objectos literrios, como se ver -que pretendo percorrer no presente ensaio, uma literatura para a qual talvez valha tambm aquela impressionante imagem de um poema de Anbal Nez intitulado Prlogo / (Porvir devorado por um incndio). Eis o poema, que o poeta salmantino colocou no lugar proemial do fabuloso livro Primavera Solvel: Dbil na tarefa que a si mesmo se imps / a imperfeio de que teve de se servir / faz com que deploremos vivamente / o deterioramento da sua companhia.6 Ao sujeito colectivo que o poema Prlogo diz deplorar o deterioramento do dbil, pertence todo o sujeito que aceite a imerso na dialctica negativa que supe uma solidariedade na mais profunda
4

Sublinho, claro est, a tenso entre a presena da democracia e a promessa da democracia. Ainda, a aporia no mago do democrtico: A antinomia no corao do democrtico, reconhecida de h muito, clssica e cannica, a do binmio constitutivo e diablico da democracia: liberdade e igualdade. Traduziria este binmio dizendo que a igualdade tende a introduzir medida e clculo (por conseguinte, condies) l onde a liberdade por essncia incondicional, indivisvel, heterognea ao clculo e medida (Derrida 2003, 74). Tensada entre presena e promessa, os condicionalismos e o incondicional, a democracia forma informe que permite precisamente reconhec-la sempre em perigo, e possibilita o seu aperfeioamento. 5 Abelaira 1997, 55. 6 Nez1992.

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solido. esta, antecipo j, uma das descries possveis dos escritores e intelectuais que mais adiante invocarei: enquanto sujeitos da escrita, encarnam (sub specie trgica) o binmio solidariedade/solido. A companhia a que alude Anbal Nez -certamente de amigos que se sabem unidos pela memria da morte e do morto: em ltima instncia um passado a que se no pode regressar e que, todavia, persiste em retornar sempre outro toda ela conjurada neste talvez impossvel Prlogo. Justamente, um prlogo o lugar do dictum anterior a todo o dizer, anterior a todo o dizer que nunca coincide consigo mesmo. Neste Prlogo anuncia-se que a Primavera Solvel que se anuncia vem depois da possibilidade de todo o anncio. Assim, o livro comea como termina: No h nada a dizer. Anterior a uma Primavera est a sua dissoluo. Anterior a uma Democracia est a sua dissoluo, um perigo de incndio. Temos aqui, segundo creio, uma potente alegoria da possvel retrospeco desse acontecimento paulatinamente anacrnico, mas animado por um contumaz eterno retorno que o advento das democracias peninsulares. Tanto a Transio como a Revoluo e certamente ocioso recordar aqui a variedade de formalizaes que tem vindo a conhecer a Revoluo, uma variedade conhecida: pioneira, tardia, imperfeita, curto-circuito histrico,7 etc.; no caso do processo de democratizao espanhol, destaco obviamente o paradigma histrico-poltico hegemnico de uma transio, que tem, nos seus antpodas, uma formalizao como a que foi proposta por Eduardo Subirats: a de uma intransio8 podem ser subsumidas a uma razo histrica peninsular. O tempo das ditaduras sucedido pelo tempo das democracias. Pensado em funo desta lgica temporal, o advento das democracias objectivado por uma legenda aurea que, espectacularizando o passado, supe a obturao daqueles sonhos de que o presente sigo uma lio benjaminiana j s pode ser viglia. O modelo temporalizado da legenda aurea certamente cancela a aportica da democracia por vir, ou, remetendo para o excerto de Roger Bastide que serve de epgrafe e este ensaio, a passagem de um lugar a outro to perigosa

7 8

Cfr. Cruzeiro 1994. Cfr. Subirats 2002.

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como a de uma poca a outra. O modelo narrativo da legenda urea rasura o risco, o perigo inerente ao advento da democracia. So por demais conhecidas vindas de ngulos quer epistemolgicos, quer hermenuticos, etc. as objeces que se vm articulando a respeito de um modelo narrativo da Histria bices do pretenso objectivismo, da funo teleolgica, da pulso utpica, do pendor absolutizante, etc., objeces que respondem muitas das vezes a uma discursividade dita ps-moderna certamente dbil. No prefcio ao estudo de Carlos Manuel Ferreira da Cunha sobre a historiografia literria portuguesa oitocentista os seus fundamentos e desenvolvimentos romntico e positivista, Aguiar e Silva aponta a problemtica que determina a falncia do projecto herico de uma Histria Literria: Esta aura de objectividade, de rigor metodolgico e de cientificidade da histria literria, que se projectou e dominou quase todas as Universidades do Ocidente at meados do sculo XX, carece de fundamento e de consistncia.9 Reconduzo esta complexa matria, no presente ensaio, perda de evidncia de uma Histria como magistra vitae de que vem falando largamente Hans Ulrich Gumbrecht.10 A tpica ciceroniana tem um segundo termo, como sabido: Historia magistra vitae est, seguido de et testis temporum. A perda de exemplaridade da histria, de que Gumbrecht tem extrado consequncias e desenvolvimentos produtivos, vai a par da falncia de um modelo reflexivo ou testemunhal do relato histrico, latamente enredado na crise da representao. Uma crise de representao que implica, claro est, outros genera discursivos. A questo que coloco, neste sentido, a de ponderar a discursividade gestada nos processos de advento da Democracia sem perder de vista a derrogao de uma teleologia histrico-literria e a deflao do paradigma romanesco representativo. Antecipo j, entretanto, que autores e obras que destacarei no rasuram a funo de representao da sua escrita: essa funo, muito embora, crtica e entra em crise. No tem deixado de ser testada a operatividade, muito embora, diramos, em clave revisionista latamente ps-colonial, de uma histria comparada das literaturas peninsulares. o caso, pre9 10

Aguiar e Silva 2002, 4. Cfr. Gumbrecht 1997.

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cisamente, de um projecto que, numa das suas objectivaes, produz um volume como Bases metodolxicas para unha historia comparada das literaturas da pennsula Ibrica, editado recentemente por Anxo Abun Gonzlez e Anxo Tarro Varela.11 No amplo leque de ensaios a coligidos, sem entrar de momento nas particularidades de cada um deles, temos claramente plasmado, para alm da problemtica da literatura comparada enquanto campo de estudos do fenmeno literrio, a continuao do que poderamos chamar apelo da histria. Assumo o risco de simplificar as posturas e postulados dos diferentes ensaios, mas gostaria de destacar que esse apelo da histria tem vrios nveis ou graduaes. Um ensaio como o de Mario J. Valds, apostado na necessidade de desnacionalizao do comparativismo peninsular ou seja, comprometido com uma representao do peninsular que supere a hegemonizao dos casos espanhol e portugus, ensaio atento ao pesadelo emprico que supe esse gesto e imperatividade do processo colaborativo na construo de uma histria literria da pennsula Ibrica, explicita a teoria da histria que lhe subjaz num passo como o seguinte: A histria em geral e a histria literria em particular, um processo de mediao pelo qual se supera incessantemente a antinomia do passado e do presente. A histria literria apresenta um caso exemplar para realizar o nosso interesse na emancipao dos valores culturais e ao mesmo tempo permite-nos questionar a identidade que recebemos. O conflito entre valores literrios recebidos e valores novos pode expor-se, sem dvida, num relativismo ilimitado, o que seria anti-histrico e tornaria impossvel todo o labor de reinterpretao do passado. Mas, pelo contrrio, se o conflito de valores se situa dentro da realidade material da produo cultural histrica, estabelece-se um quadro explicativo. Estes valores por meio da sua encarnao no marco emprico da vida surgem-nos como aco vital, aco que foi, modos de ver e sentir que foram vividos.12 Por outro lado, respigo o ensaio de Fernando Cabo Aseguinolaza sobre o giro espacial da historiografia literria. Assumindo o carcter problemtico da espacialidade, o desenvolvimento do uma historiografia literria de pendor espacial descrito nos seguintes termos por Cabo Aseguinolaza: a nova pertinncia da es11 12

Cfr. Abun Gonzlez/Tarro Varela 2004. Valds 2004, 14.

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pacialidade pode entender-se como uma manifestao clara da crise da temporalidade contnua e homognea da histria de cariz mais teleolgico, assim como, em muitos casos, das tradicionais histrias das literaturas nacionais.13 Ao mesmo tempo que de diferentes mbitos se vem articulando o esgotamento dos fundamentos filosficos da pulso historiogrfica de raiz oitocentista aquela que implica directamente os processos da literaturas nacionais e do projecto concomitante de configurao de um instigante comparativismo literrio peninsular. O pendor espacializante de que fala Cabo Aseguinolaza supe, certamente, a metaforologia espacial inerente categorizao histrica, como recorda Koselleck: Todas as categorias histricas, includa a de progresso, que a primeira categoria especificamente moderna de tempo histrico, so expresses espaciais na origem, e a nossa disciplina prospera porque podem ser traduzidas.14 Um volume como Bases metodolxicas para unha historia comparada das literaturas da pennsula Ibrica mostra como um comparativismo de base nacional imperativa isto , de base tnico-cultural, aquele que foi legado pela tradio historiogrfica oitocentista, talvez no seja a melhor via de perspectivar o trabalho comparatista, do qual se fizesse teoria ou que significasse apenas uma prxis de campo acadmico. Outra coisa que o lingusticoliterrio possa sequer ser pensado sem o marcador nacional. O processo de modernizao/globalizao esvazia o peculiar tnico; um comparativismo lingustico-literrio de base tnicocultural, assiste certamente mais paisagem do espectculo cultural que ao povoamento. Enfim, a imaginao de algo como um futuro comum que animou, em tempos o comparativismo literrio, um futuro instigado por uma histria moderna de relaes lingusticas e literrias no rima propriamente com a determinao nacional da ampla fenomenologia lingustico-literria peninsular, uma questo que no h que descurar to-pouco. Tanto a Transio como a Revoluo ou melhor, o momento revolucionrio que se seguiu ao golpe militar do 25 de Abril coincidem com uma cultura histrica e filosfica que nos devolve
13 14

Cabo Aseguinolaza 2004, 22. Koselleck 2002, 7.

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uma historizao do tempo histrico, nos termos de Hans Ulrich Gumbrecht. Transio e Revoluo, sbitas entradas no futuro que, todavia, no podem j ser assistidas por uma experincia histrica que permitisse aos sujeitos individuais e colectivos escolher ou abrir possveis. Enceta-se um presente que, mais do que um ponto transicional de abertura, um espao de simultaneidade. Transio e Revoluo, nas sociedades perifricas peninsulares, nomeiam a inflao tanto do futuro (a sequncia de um progresso exponencial, catalizado em ambos os casos pelo projecto de construo europeia) como o presente desassistido pelo cancelamento dessa tenso prognstica. esta a valncia alegrica do poema de Anbal Nez poema que remete, por igual, para o pessoal e o colectivo: um futuro ainda hipostasiado mas tambm cancelado pela sua destruio. E, talvez, a necessidade dessa hipstase decorra do facto de, como recorda o j mencionado Koselleck, no [ser] o passado, mas o futuro do tempo histrico que torna a similitude dissimilar.15 Respigo, ainda, um ltimo bom exemplo, do meu ponto de vista, desse continuado apelo do passado mediando-o, muito embora, pelo estranhamento das suas imagens, tambm o que temos no livro La guerra que nos han contado. El 36 y nosotros de Jess Izquierdo y Pablo Snchez Len. A pginas tantas, os autores reclamam Um mapa ou um dicionrio a fazer. Dicionrio que, formulam, no um vocabulrio. To-pouco um elenco de termos dispostos por ordem alfabtica.16 Ressonncias foucaultianas, pois, neste dicionrio de uma ordem discursiva que os historiadores concebem como complexa pragmtica vocabular que refracta um mundo que se nos insinua por detrs dessas palavras permanec[endo] opaco. Jess Izquierdo e Pablo Snchez Len, diramos, propem um dicionrio de palavras em regime moderno, um dicionrio de palavras que matam, palavras guerreiras. Eric Hobsbawm comea o seu trptico de estudos dedicados ao perodo da histria ocidental que vai de 1789 a 1914 da Revoluo Francesa at ecloso da Primeira Guerra Mundial destacando a importncia das palavras para o conhecimento do mundo moderno, para o conhecimento da Modernidade: As palavras assevera o autor de The
15 16

Koselleck 2006, 44. 2006, 219.

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Age of Revolution so testemunhas que muito frequentemente falam mais alto que os documentos. A Modernidade, neste sentido, enquanto complexa etapa de profundas transformaes, perspectivada como um acontecimento que implica a significao e a poiesis verbal. O mais alto que as palavras falam requer, para ser audvel, mais do que arquivo documental se bem que seja, sem dvida, necessrio, a captao dessas mudanas significativas e dessa potica da significao. Talvez que sempre se nos estejam a contar guerras; talvez que todo o presente, futuro do passado, seja predicado na infinita narrao da incontornvel violncia blica. Um dos lances fundamentais do livro La guerra que nos han contado estriba-se no facto de que as palavras da Guerra de 36-39 foram continuadas por uma guerra de palavras. Jess Izquierdo y Pablo Snchez Len vo desdobrando este quiasmo. No menos notria a cartografia do comportamento da discursividade coeva em determinados momentos lgidos: o ano de 31 e o advento da Repblica, os anos de 34, 36 e 39. Igual tratamento dado, ainda, discursividade acadmica que sobreveio e nos vai sendo interrogada na sua opacidade e seus agonismos, agonismos determinados por implacveis escatologias. O dicionrio a fazer o dicionrio destas ordens discursivas. A demanda, por parte dos autores, de um dicionrio certamente impossvel, obedece, em ltima instncia, a um imperativo tico. Prximos dos textos e da sua subordinao a um gesto interpretativo, a pulso da escrita de Jess Izquierdo e Pablo Snchez Len modulada como acto cvico. Historiadores, sim, mas todavia a partir da construo de uma cidadania ainda por vir que pensam e escrevem La guerra que nos han contado. El 36 y nosotros. O historiador no ocupa um lugar auto-complacente como to-pouco supe auto-complacncia a memria e a histria a que nos convidam; , em suma, um lugar tico. No se trata de uma tica relativista, antes entendida fundamentalmente como operador heurstico. Um lance metodolgico que responde cabalmente necessidade de estranhar o passado, necessidade de l-lo sabendo-o opaco. O livro vai reflectindo en abyme sobre o trabalho historiogrfico de um modo propedutico. A suspenso do juzo moral extenso da pulso crtica necessria para situar as palavras de

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guerra e a guerra de palavras no seu contexto histrico. Ainda, o momento propriamente interpretativo-explicativo articulado em funo do lugar moral ou cvico o lugar do cidado que precisamente o sujeito que escava um abismo entre o presente e o passado com que o presente continua a ter que enfrentar-se. O momento culminante aquele em que os autores reclamam, como corolrio do seu trabalho, um direito, o seguinte direito: Estes so os motivos para ser cautelosos hora de continuar a falar da guerra de 36 como uma guerra civil. Somos ns os que denominamos aquele processo com este nome; ao faze-lo estamos, no obstante, a falar da nossa guerra, no da sua, a dos nossos antepassados e avs que lutaram nela ou foram as suas vtimas. Para evitar continuar a impostar quem a viveu e em nome de quem a contamos, neste livro optmos por deixar de empregar essa denominao de guerra civil comum em todos os relatos do ltimo meio sculo. uma opo a que cremos ter direito.17 No apenas uma questo de palavras, as questes de palavras nunca so s de palavras. Sem sujeitos civis, a guerra foi social ou de religio. Assim, onde se vai lendo Guerra Civil, dever ler-se Guerra Social ou Guerra de Religio. Ou, ainda, Guerra Incivil. Recordar a linguagem o cerne do livro La guerra que nos ha contado. El 36 y nosotros. Recordar a linguagem repetir a linguagem na sua diferena. Em todo o caso: a palavra enquanto revlver carregado, enquanto dinamite -nos mostrada no centro dos processos histricos. Jess Izquierdo e Pablo Snchez Len, netos da Guerra Incivil de Espanha, escrevem para recuperar a irrecupervel lngua da infncia: Ns, pelo contrrio, estamos convencidos de que sem o concurso dessas palavras no se poderiam ter feito as coisas que se fizeram. As palavras que contm este texto tm certa relevncia para a peripcia de duas crianas que, sendo pequenos, leram ou acreditam ter lido que a sua escola foi destruda por hordas marxistas, uma vez que projecta uma importante luz acerca do sentido daquela placa comemorativa, e de passagem acerca de toda a racionalidade subjacente a essas palavras que matavam.18 Jess Izquierdo y Pablo Snchez Len, no seu livro, re17 18

2006, 221. Ibid., 217.

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lem/repetem a memria dessa infantil placa [esp. estela] do Colegio Ramiro de Maeztu, uma placa que como aquela concha de que falava Nietzsche: Um instrumento de sopro feio para a vista: primeiro preciso sopr-lo.19 No , sublinho, a pulso historiogrfica a que insufla umas Transies & Passagens. Figuras de uma crtica cultural da razo histrica peninsular. Nem sequer, ainda, um ponto de vista da narrao como aquele que temos em Cravos de Abril, documentrio de Ricardo Costa,20 ou nas vrias entregas do documentrio La transicin da jornalista Victoria Prego. Antes, o mapeamento dos crontopos transicional/ps-transicional e revolucionrio/ps-revolucionrio em funo dos processos culturais, como a proposta, para ambos mundos, por Teresa M. Vilars ou Eduarda Dionsio.21 O saldo devolve-nos ares de famlia, na medida em que equacionam esse processo pela sua subsuno ao advento da Indstria Cultural e o Estado Cultural, ambas realidades socio-polticas determinadas pela entrada na histria dos estados peninsulares ps-ditatorias, isto , com a entrada na CEE em 1986, terminus a quo do crontopo galvanizado pela dialctica sobrevivncia do fascismo vs. utopia democrtico-socialista. Em ambos os casos, a falncia dos projectos sociais associada politizao da cultura e objectivao da cultura como mercadoria. Seja como for, o saldo maior a mais instigante e a bem dizer, inevitvel produo de diferenas. Assim, dir Dionsio que a cultura (sobretudo o cinema e a literatura, numa primeira fase) desempenhou um papel importante na tarefa que o Poder (AD, Bloco Central, PSD) assumiu com afinco: construir uma imagem de Portugal e dar autoconfiana aos portugueses duas condies necessrias ao xito da operao da integrao na CEE, que se desenha como objectivo central, a partir dos primeiros anos da dcada. So as polticas culturais que vo introduzindo os temas que os intelectuais e artistas, mesmo quando partidariamente se lhes opem, acabam por adoptar e que a sociedade vai de certo modo e mais tardiamente assumindo, pelo menos no discurso: a identidade nacional, a separao entre poltica e cul19 20 21

Nietzsche 2005, 129. Cfr. Costa 1999. Cfr. Vilars 1998 e Dionsio 1993.

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tura, a inoperacionalidade da utopia.22 Digamos que a pax politica instaurada a partir de meados da dcada de 80 Governo Cavaco (PSD), Presidncia Soares (PS), no que tem de normalizao da vida poltico-social, significaria o incio do fim do dfice de modernidade que a sociedade portuguesa arrastara e aprofundara com a ditadura. A contraparte espanhola tratada por Vilars, por seu turno, toma como referncia a vitria do PSOE, incio da etapa do Governo Gonzlez, ainda que a investigadora proponha como termo propriamente dito do perodo transicional a data de 1993, ano de assinatura do Tratado de Maastricht: a razo pela qual incluo neste estudo a assinatura do pacto de Maastricht como simblica data terminal da transio, coerente com a vontade de integrao europeia seguida pela sociedade espanhola nestes vinte anos ps-ditatoriais, e motor principal da mudana poltica basicamente no violenta seguida depois da morte do general Franco. A afirmao europesta seguida na ps-ditadura enlaa com a anterior eliminao de Carrero [Blanco] em 1973, enquanto figura poltica que tornava impossvel tal integrao.23 Seja como for, esta data de 1993 responderia, na verdade, ao programa social e poltico detonado pela vitria eleitoral dos socialistas em 1982.24 Enfim, um ensaio como o que proponho visa interrogar o que se pode imaginar e pensar nos mundos tericos, poticos e polticos peninsulares contemporneos, mundos que, valendo-me de Ortega y Gasset, se tero sentido do sculo XX mas no

Dionsio 1993, 352. Assevera, de forma lapidar: A partir de 85, a Revoluo que j no era uma realidade, tambm j no ser um tema (ibidem). 23 Vilars 1998, 1, n. 1. Acrescenta, ainda: Por outro lado, a vontade de integrao europeia espanhola que Maastricht ractifica concorda tanto com o programa do governo socialista de Felipe Gonzlez, como com os eventos culturais de 1992 (Exposio Universal de Sevilha, Jogos Olmpicos de Barcelona, Madrid como Capital Cultural Europeia, a entrega das chaves de Sepharad comunidad judaica, ou mesmo a pouco afortunada celebrao do descobrimento da Amrica, entre outros), acontecimentos simbolicamente continuadores de tal programa e programados com e a partir da auto-conscincia poltica dedicada a conseguir uma Espanha plenamente integrada na Europa (ibidem). 24 Labrador Mndez 2006, 89: Por um lado, assume-se que a transio acaba em 1982, coisa completamente certa ao nvel do discurso poltico-jurdico, e que depois comea outra coisa, nova e diferente, o que j no to evidente ao nvel das prticas de simbolizao e dos factos de cultura.

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propriamente modernos.25 Que podemos imaginar e pensar nos espaos lixo, na nossa cidade genrica?26 O que possvel imaginar e pensar no mundo globalizado, desterritorializado, fractalizado que o nosso (aceitemos, provisoriamente, este tropo, certamente injusto)? Nos idos de 60 e 70, ambas raas fundadoras de mundos, fundadoras de imprios, geriam a custo os respectivos corpos msticos ou, se se quiser, faziam-no com o luto que se deve a corpos presentes. Nos restos desse planeta ibrico, nos restos dos discursos da laus hispaniae, os cidados que so poetas foram testemunhas i.e., sujeitos em deslocao desses lutos, sujeitos polticos a quem faltava polis e a quem tambm ia faltando a poesia. Revolues e trnsitos chegariam demasiado tarde ou demasiado cedo, na ressaca da longa agonia daqueles corpos msticos. Seja como for, uma nova entrada na Histria em meados dos 70, num momento em que a histria era tambm nova: como formulou Clifford, as topografias dos testemunhos interessam-me as suas declinaes potica e cvica j no respondem quele lar que fosse lugar estvel para contar as nossas histrias.27 No apostarei, claro est, por uma crono-topologia rgida, rebaixando a tenso de quaisquer datas culminantes. Sim respondo a uma Pennsula das Ditaduras enquanto Pennsula de Imagens, enquanto, diria, Pennsula Esttica. necessria, obviamente, uma drstica reduo fenomenolgica desta Pennsula Esttica, reduo que devolve o carcter ensastico da minha proposta. As imagens que detonam o meu ensaio, contudo, se resistem a ser conceito de um crontopo, so aquelas imagens mais ricas possveis da alteridade histrica.28 Assim, se na iconografia de Francisco Franco se destaca a inquietante imagem final da agonia de um ditador prostrado numa cama de hospital, entubado, encordoado a mquinas que lhe prolongam artificialmente a respirao vital, da iconografia de Oliveira Salazar podemos relevar na esteira certo da invectiva republicana a imago de um fradalho de Santa Comba.29 Se, por
Cfr. Ortega y Gasset 1963. Cfr. Koolhas 2006 e 2007. 27 Cfr. Clifford 1989. 28 Gumbrecht 1998, 11. 29 Esta imagologia do ditador bem conhecida, integra a construo do mito e circula na imprensa escrita desde o incio do estado de excepo ditatorial. Cfr. Matos
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um lado, temos um Franco como cyborg, na feliz formulao de Francisco Larubia-Prado,30 sintagma que nos devolve um corpomquina, significante maior de uma ditadura que perfez o aggiornamento cientfico-tcnico responsvel pelo desenvolvimentismo sessentista da sociedade espanhola, factor determinante no ulterior processo transicional; por outro lado, no caso portugus que poderamos reescrever nos termos de uma proposio que seja Salazar cum asceta das finanas temos o significante de uma ditadura que projectou de si uma imagem beata, sacrocatlica, refraco de uma sociedade estruturalmente rural e anti-urbana, pr-moderna e alimentando como seu principium individuationis a reproduo das estruturas mentais e materiais dessa pr-modernidade. Diria que se vislumbra, na cifra simblica da noite salazarista, algo como uma hagioditadura passe o neologismo, que arrisco com propsitos, aquela que tatuada por um ditador que se constri como mquina clibe, uma tecnologia celibatria que tem, seguramente, na retrica da invisibilidade de que fala Jos Gil um dos
2003 e 2004. Trata-se no s de um complexo imagtico das contra-imagens da oposio figura do ditador, como do prprio modo como Salazar se projecta no espao pblico. Helena Barbas recolhe o seguinte lugar de uma carta annima dirigida ao providencial Ministro das Finanas, datada de Junho de 1928: desejais impor a perto de seis milhes de habitantes as vossas teorias, prprias dum sacristo de h duzentos anos! Ento imbecil e parvo, no vs que administrar as finanas dum pas no papar hstias? Vai para um convento, antes que o Povo te d o correctivo que mereces. Pois tu, parvalho, no mereces sequer o desperdcio de uma bala... vai pois para onde estavas, debaixo das saias da mam, ou ento, no demais repetir, vai para um convento (vol. I, ed. cit., p. 35). Sobreleve-se, nos tempos conturbados da ps-monarquia republicana, tempos fora dos gonzos, os tropos utilizados. J em 1932, entretanto, se concretizara a verso positiva da imagologia, na representao pblica de um asceta das finanas. Helena Barbas faz a seguinte reflexo a este respeito, e a propsito da interveno de um Salazar-pai-dos-pobres noticiada no Dirio da Manh de 26 de Janeiro desse ano: Mas em Janeiro de 1932, a histria, pelo seu carcter indito, chama a ateno e acaba por ser um dos primeiros elos na cadeia de notcias, editoriais e entrevistas que, desde o incio deste ano, do conta de uma mudana qualitativa na forma de apresentar Salazar. Agora que esto assegurados os seus crditos tcnicos, sobretudo das suas qualidades morais que chegou a hora de falar; da a importncia destas pequenas histrias protagonizadas por crianas, pobres e estrangeiros, ou seja, personagens que pela sua idade, estuto social e origem geogrfica tm a pureza de atitudes inerente aos que no tm nem influncia directa nem interesses pessoais a defender na vida poltica portuguesa (ibidem, p. 223). Sublinho, agora, a construo de um sujeito moral que, com ser inventio, tem uma dimenso esttica. Como mais adiante esclareo, a potica da poltica do corpus ditatorial que tenho no horizonte de anlise deste ensaio. Estetizao do poltico e suas tecnologias, afinao das diferenas nas ditaduras peninsulares. 30 Larubia-Prado 2000, 135-152.

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seus traos mais determinantes.31 Uma retrica sem retrica, um discurso de verdade que independe de consensos, uma retrica que, muito ao jeito do contemptus mundi de eremitas e cenobitas, mortifica absolutamente o corpo. Como argumenta Jos Gil, Salazar que no um orador faz assentar o seu discurso de verdade, e a sua engenharia de almas, numa mquina discursiva objectivada em pedaos de prosa que foram ditos. A hagioditadura uma tecnologia escritural que impostou a voz, subrogando-a. A hagioditadura uma mquina celibatria, como quer que seja, excretando terminantemente a passionalidade da loquacitas, calcando a fsica da oratria e do orador. este o fulcro enigmtico da retrica sem retrica, na formulao de Jos Gil: como pensava ele comunicar profundamente j que esta era a sua inteno confessa com os seus auditores, se recusava toda a dimenso passional ou irracional da eloquncia (aquilo que Aristteles designava por atechnon, sem arte)? Questo ainda mais intrigante, se tivermos em conta que ele sabia sem dvida que a racionalidade e a clareza dos seus discursos eram incapazes de, por si s, provocarem a convico dos coraes, como dizia.32 Escrita que imposta a voz, ou seja, lngua natural que oculta o ser produo de natureza segunda, rasurando no mesmo lance metafsico a organicidade de corpos gestantes. Salazar incriado, ou auto-inventando-se como sujeito da Histria. Salazar, hipermassa enceflica de um sacro-imprio que, para se inventar corpo mstico, segrega detritus. Emblema da extirpao desse lixo, da mstica imperial como clnica que intervm directamente no coffret do crnio: a lobotomia humanista de Egas Moniz, cutelo na lngua, violentao da gramtica, como mostram Joaquim Jord e Nria Villazn no documental Mones com la Becky (1999).33 A hagioditadura, a mquina celibatria, opera sobre este horror corporis, esta mortificao da corporeidade, instaurando um cenrio de reproduo dos seus valores e diktakts em grande medida semelhante leitura seminarista/conventual e suas determinaes. A imago de um fradalho de Santa Comba, muito embora a vis satrica que a insufla, pertence simblica que envolve o crontopo
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Refiro-me ao ensaio Salazar: a Retrica da Invisibilidade. Lisboa: Relgio d gua, 1995. 32 Op. cit., p. 11. 33 Cfr. Jord 1999.

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salazarista, uma simblica que, num dos seus ngulos, remete para o imaginrio peninsular sacrocatlico e os seus exempla sacerdotais e celibatrios. Ora bem, como tentativa de entrada nesta problemtica, proponho uma outra imagem que percorrer, como epgrafe, o ensaio que se segue. Um micro-retrato do ditador que encontramos no primeiro romance de Antnio Lobo Antunes, Memria de Elefante, publicado pela primeira vez em 1979.34 Esta imagem funcionar, por certo, como primeira estao da anlise da figura que venho chamando hagioditadura, uma imagem que, antecipo j, atrai outras imagens. Seja, pois, o lugar do romance que sobrelevo, locus textual em que acompanhamos o fluxo de conscincia da personagem central, o psiquiatra, enredado na interpelao paroxstica de um colega (na cena romanesca desconversa-se sobre frica, outra corporeidade excrementcia mortificada pelo corpo mstico imperial), colega cuja nomeao amplificada no sintagma padeira de Aljubarrota do patriotismo Legio:
Que sabe este palerma de frica, interrogou-se o psiquiatra, para alm dos cnicos e imbecis argumentos obstinados da Aco Nacional Popular e dos discursos de seminrio das botas mentais do Salazar, virgem sem tero mascarada de homem, filho de dois cnegos explicou-me uma ocasio uma doente, que sei eu que durante durante vinte e sete meses morei na angstia do arame farpado por conta das multinacionais, vi a minha mulher a quase morrer do falciparum, assisti ao vagaroso fluir do Dondo, fiz uma filha na Malanje dos diamantes, contornei os morros nus de DalaSamba povoados no topo pelos tufos de palmeiras dos tmulos dos reis Gingas, parti e regressei com a casca de um uniforme imposta no corpo, que sei eu de frica?35

Ecce imago: Salazar, virgem sem tero mascarada de homem. Retrato mnimo do ditador que no-lo representa, diramos, em regime de cross-dressing feminino. Mas um regime peculiar, uma vez que conjuga a impostura de uma mscara de homem (sobre um corpo feminino) com uma figurao do feminino a que se rasurou um princpio de individuao (sexo/gnero), a matrix uteri34

Utilizo a seguinte edio: Memria de Elefante, Lisboa, Publicaes Dom Quixote, 1987. 35 Op. cit., ed. cit., p. 43. Eu sublinho.

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na (a maternidade enquanto papel social e o rgo fsico que o inscreve). Podemos indexar este constructo teratolgico ao discurso figural da hagioditadura, o passo transcrito, de resto, menciona explicitamente os discursos de seminrio salazaristas. Noutro lugar do romance, ainda, descreve-se o pas do crontopo estadonovista como seminrio domesticado.36 Franco como cyborg como props em tempos Francisco Larubia-Prado e retomou, recentemente, Teresa M. Vilars37 e Salazar, virgem sem tero mascarada de homem, certamente dois cones dos corpora msticos imperiais peninsulares prdemocrticos, da cronotopologia da morte lenta em declinao ibrica. cone visual, de um lado; cone de factura verbal, do outro.38 Seja como for, imagens cuja potica e cuja poltica instiga a leitura. No amplo comentrio ecfrstico que leva a cabo a partir da clebre fotografia publicada em La Revista nos idos de 1984, Vilars destaca precisamente: De forma perversamente potica la poltica se torna poesa en el cuerpo-cyborg del dictador.39 Sem dvida a fotografia expe a imbricao e esbatimento do binmio homem/mquina numa cyber-ditadura, num cyber-ditador, seja ele Franco ou Salazar. Salazar: tambm ele um hbrido que integra o humano e o maqunico, o sujeito e a tecnologia (low tech) da escriAntunes 1987, 66-67. Vilars 2005, 30-56. 38 No caso da imago Salazar, virgem sem tero mascarada de homem, verdade, no podemos falar propriamente de um cone. Entendo-a, contudo, como potente cifra ficcional, imagtica miniaturizada, de toda uma iconografia que participou na construo do mito Salazar. 39 Op. cit., p. 34. O ensaio de Teresa M. Vilars, incidindo num primeiro compasso sobre a imagem de Franco-cyborg, acaba por propor uma nova imagem forte, um novo emblema, um novo cone: o do banho de Fraga Iribarne em Palomares, aps o conhecido acidente nuclear ocorrido em 1966. Do meu ponto de vista, o argumento da ensasta supe um desforo por encontrar uma nova imagtica potico-poltica que, retroactivamente, rel a dcada de sessenta fulcral para o posterior processo transicional em funo j no da sobrevivncia do franquismo enquanto macro-aparato disciplinador, moderno (o ensaio segue Foucault), mas em funo do embrionrio desenvolvimento de uma biopoltica que cruza, sem sobressaltos, os tempos do tardofranquismo e a democracia. A Espanha do Turismo e do Tijolo (i.e., do crescimento imobilirio), a Espanha ps-moderna, pspoltica, neoimperial e neoliberal, em tempos do capitalismo globalizado, como vai argumentando Vilars, melhor representada pela fotografia do banho de Fraga, ministro do Turismo, e do embaixador norte-americano, Duke. De algum modo, a eleio da nova imagem funciona no contexto actual revisionista, no mbito da chamada segunda Transio.
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ta, em demanda de um irrealizvel Portugal sujeito transcendental de uma destinao providencialista, corpo mstico determinado por uma misso histrica , dnamo transformador de conscincias que funciona ininterruptamente e ad aeternum, lbido canalizada numa auto-satisfao solitria. Em clave alegrica, no Dinossauro Excelentssimo (1972) de Jos Cardoso Pires diz-se-nos dessa voz impostada na escrita e tecnologias que exponencialmente a potenciaram: gravao, telex, telgrafo, satlite, jornais, rdio, televiso... o scriptorium do professor/imperador um altifalante.40 Scriptorium-altifalante: outro emblema do prazer narcsico no crontopo salazarista, Portugal-baleia/spermacetus orwelliana.41 E, todavia, pretendo ensaiar neste texto a anlise de um outro aspecto no contemplado por Vilars em relao fotografia de Franco-cyborg e que, por seu turno, a imagem de um Salazar, virgem sem tero mascarada de homem sim expe. H um punctum na fotografia publicada em La Revista em 1984 que no entra na reflexo proposta em Banalidad y biopoltica: refiro-me figura da enfermeira que, situada no ngulo esquerdo da imagem do ponto de vista do observado, se confunde com o dcor maqunico.42 No lhe vemos o rosto, duplicando-se assim a invisibilidade. Rosto que significa muito nessa sua colocao fora do enquadramento, nessa sua ausncia que deixa o rasto do ausente. E todavia, se reintegrarmos esse corpo feminino incompleto, des-figurado, ao conjunto pictrico, vislumbramos, paulatinamente, uma enigmtica e sem dvida perversa Piet. Sim, a enfermeira erguida nas suas atenes maternais asspticas e o ditador no entre-dois vida/morte, configuram uma outra cena, ou melhor, suplementam o tropo do esbatimento homem/mquina que tem vindo a ser glosado.43 Uma cena que
40 O Imperador como nomeado o ditador Continuava a discursar mas em privado, no gabinete. A voz escrita e gravada seguia direitinha aos continentes universais atravs das agncias telexe e do telgrafo trao-ponto; entrava em rbita, perdurava j distante das leis da terra como um eco... eecooo... Logo pela manh o Imperador encontrava-a reproduzida nos jornais, e era admirvel no fraseado e no subentenda-se, o pensamento a desdobrar-se. A rdio e a televiso transmitiam-na entre marchas invencveise compassos de procisso, um-dois, esquerda-direita, laus Deo; o altifalante do gabinete despejava-a continuamente. (Pires 2003 [1. ed.: 1972], 59). 41 Cfr. Orwell 1986, 47 e ss. 42 Cfr. Vilars 2005, 35. 43 Numa outra oportunidade farei consideraes mais elaboradas sobre as diferentes valncias do uso potico e poltico do cyborg em Vilars e Haraway. Registo, desde j,

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sobreleva um espao ntimo e privado, uma ikos, um lugar domstico em que comparece um outro binmio: homem/mulher. Suplemento, de facto, pois o tubo introduzido na boca do ditador, para alm de o acordoar mquina, sugere uma conexo umbilical enfermeira. La agonia de Franco publicada em La Revista em 1984: Piet perversa, sacroprofana, desfigurando-se: a enfermeira, dir-seia, quer sair daquela cena. A clebre fotografia impe-nos um regresso, uma revisitao, que d conta de uma tenso: recuperando para a cena pictrica a figura feminina, como se a fotografia nos representasse no apenas a comparncia do cyborg, mas tambm a resistncia ao cyborg. Reinscrevedo na cena a questo do sexo/gnero, como que recuamos um pouco no salto ps-genrico [post-gender] que um cyborg simboliza, como articulou Donna J. Haraway.44 Verifica-se uma continuidade equvoca entre a enfermeira e a mquina, o que sem dvida reedita a contiguidade moderna entre o elemento femenino e o maqunico.45 Em todo o caso, um resto de Natureza, talvez j s o seu cadver posposto, a casca oca de um mito de origens, a facies hippocratica do seu regime de dominao. No engendro Salazar, virgem sem tero mascarada de homem imagem do romance de Antnio Lobo Antunes, livro percorrido pela nusea, por diferentes nuseas e abjeces; figura maior do abjecto: o ditador, precisamente , neste corpo ditatorial aberrante, tambm comparece a questo do sexo/gnero. Para esta imagem de Salazar, como para a imagem de Franco, valer a seguinte questo formulada por Donna Haraway: Cyborg sex restoque a comparao dever partir da seguinte base. Se, em Haraway, o cyborg um mito pleno de potencialidades utpicas, em Vilars, por seu turno, o que temos o oposto: o cruzamento homem/mquina configura uma distopia. Do meu ponto de vista, o ensaio de Vilars demoniza a mquina, certamente na esteira de uma tradio de teoria crtica muito descrente de possveis maqunicos, descrente da mecanizao de possveis. 44 Cfr. 1991, 150. 45 Na Modernidade, a ergonomizao da Mquina um processo fundamentalmente ertico: Le plus souvent, les diverses transpositions de la machine et la fminisation ou rotisation implicite ou explicite qui l accompagne mettent entre parenthses sa dimension et sa masse propres. Partenaire de l homme, la machine s adapte silencieusement sa taille, ses proportions, ses mesures, et une anthropo-mtrie truque se charge de corriger les dcalages les plus choquants entre les deux chelles (Quiguer 1979, 270).

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res some of the lovely replicative baroque of ferns and invertebrates (such nice organic prophylactics against heterosexism). Cyborg replication is uncoupled from organic reproduction.46 Novo input, ainda que, penso, no perdemos a conexo argumentativa: o input da teratologia barroca. Mais adiante darei continuidade a esta replicao do barroco, que muito importa para a noo proposta de uma hagioditadura. Como quer que seja, sublinho neste momento o retorno da mquina celibatria, que tem no micro-retrato destacado de Memria de Elefante a sua exposio. A mquina celibatria, no que possa ter (e tem) de cyborg, rasura a reproduo orgnica, carece de tero, mortifica o corpo feminino virgem. A partenognese47 do ditador concluirei este ensaio, precisamente, recuperando este desdobramento da imagem eleita do romance de Antnio Lobo Antunes , o Salazar continuado por Salazarzinhos detona a lngua da heterossexualidade compulsria48 e suas estabilidades figurais; f-lo, assim, produzindo monstros como o colega do psiquiatra, padeira de Aljubarrota. A detonao , ainda, responsvel pela mscara de homem, trajo impostado, casca oca. Tanto na virgem sem tero como na mscara de homem temos contrafacta que, com ser mimos (pardias), o so de uma natureza cuja faculdade originante e cuja origem assenta na naturalizao de sexos/gneros e marcao biolgica de corpos. Imaginrio do crontopo salazarista, todo ele subsumvel ontologia do cross-dressing: asceta das finanas, botas mentais ou casca de um uniforme imposta no corpo, entre outras mascaradas cuja metafsica se manifesta, no mundo prtico, com violncia. Seja, de momento. O que a imago tambm convoca todo um imaginrio sacrocatlico, genealogia da hagioditadura. No andam longe da potente imagtica de uma virgem sem tero os exempla femininos da legenda aurea. Mais concretamente, e dada a amplificatio da imagem com o sintagma mascarada de homem, o pequeno ncleo de fbulas hagiogrficas que narram as vitae de santas que foram monges. Santas que tomaram trajo de homem,
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Op. cit., p. 150. Utilizo o termo a partir de Mouro 2001, 87-97. Sigo Butler 1990. Butler modula a conhecida noo a partir de Adrienne Rich.

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santas que se travestiram de modo a entrar na instituio cenobtica. Ora bem, proponho como estao necessria da prospeco da hagioditadura, da ditadura como mquina celibatria, a recuperao destas legendas que activam o motivo do travesti feminino, o motivo do cross-dressing feminino, um motivo que certamente replica no micro-retrato de um Salazar, virgem sem tero mascarada de homem. Concluo, do cross-dressing hagiogrfico hagioditadura, mquina celibatria, Salazar, virgem sem tero mascarada de homem. Emblema potico-poltico de uma esterilidade produtiva. Mais acima comprometia um retorno partenognese do ditador. Eis o desdobramento da imagem no romance de Antnio Lobo Antunes: No fundo, meditava o mdico contornando o Jardim das Amoreiras, o Salazar estoirou mas da barriga dele surgiram centenas de Salazarzinhos dispostos a prolongarem-lhe a obra com o zelo sem imaginao dos discpulos estpidos, centenas de Salazarzinhos igualmente castrados e perversos, dirigindo jornais, organizando comcios, conspirando nos entrefolhos das Donas Marias deles, berrando no Brasil o elogio do corporativismo.49 Salazar, virgem sem tero excreta uma ninhada teratolgica, mquina celibatria que perfaz a sua autonomia e movimento autnomo pela execrao. Lemo-lo, enfim, na hagiografia salazarista escrita por Franco Nogueira: em Abril de 1928, todo vestido de escuro, como de luto, tem o ar asctico, escanhoado e ntido, de um clrigo anglicano ou de um sbio alheio ao mundo50; aos 57 anos, no imediato ps-guerra, integra uma genealogia que o hagigrafo sublinha ser cristolgica onde figuram o Infante, D. Joo II, Albuquerque, Pombal, os heris, os Santos, os poetas, os sbios, os obscuros, os que no deixam pegadas na areia;51 e nesse mesmo Vero de 1945, sente por tudo e por todos, uma repugnncia, uma saturao, uma misantropia invencvel.52 A 25 de Novembro de 1975, na conferncia In Memoriam F. F. B. 1892-1975, proferida num encontro de hispanistas na Li49 50 51 52

Antunes 1987, 122. Nogueira 1978, 1. Ibidem, vol. III, 590. Ibidem, vol. IV, 11.

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brary of Congress, Washington, Juan Goytisolo leva a cabo, como podemos ler no ttulo, uma significativa subtraco. Reduz a sigla um nome, um nome prprio agora grafado com trs letras capitulares: F., F. e B.. Antecipa assim, pelo ttulo, um exerccio de luto, mas de um luto impossvel, pois o nome de cuja memria se faz o in memoriam um nome inominvel: no mnimo, no hic et nunc da apresentao pblica, o conferencista oferece resistncia vocalizao do nome. Em lado nenhum deste obiturio redigido por Juan Goytisolo se pronunciar o nome, que deste modo priva o antropnimo de invadir o sopro e as cordas vocais do seu corpo presente. Dir-se-ia que vocalizar F. F. B. enquanto des-escrita do nome prprio como cantar o Cara al Sol, desrealizando-o, no estudio de montagem de Canciones para despus de una guerra, de Basilio Martn Patino,53 documentrio concludo j em 1971 mas apenas publicitado em 1976. Em certo sentido, a subtraco visa estranhar a estesia desse nome prprio, desautomatiza-a, num movimento que nos devolve, assim, uma voz e uma escrita levantadas sobre uma aporia. O ausente, na reduo do nome, ou (i) nos devolve um excesso de presena ou (ii) uma cifra escrita, uma sigla, que opera uma rasura. A frmula F.F.B. no solicita um auditor/leitor que se lanasse a um jogo de linguagem detectivesco. In memoriam: a pulso rememorativa conjura, na verdade, um esquecimento. Rememorao impossvel, sim, mas esquecimento igualmente impossvel. O objecto referenciado distinga-se, claro, referenciao de referente , enfim, representado, assumido pela plena autonomia do verbo, que sempre acontece na posteridade da coisa. Esta perda estrutural do verbo, esta perda do obscuro objecto de desejo aquele complexo desejo que se pode manifestar em conhecidos enunciados como contra Franco estvamos melhor,54
Conta o prprio Martn Patino, ao recordar o processo de montagem do documentrio: Acumulei todos os planos que havia sobre a entrada em Madrid e montei-os dando-lhes uma estrutura in crescendo uma pura armadilha de montagem ambientandoos ao ritmo do Cara al Sol, que cantmos todos os membros da equipa [de montagem] no estudio (os Viva Espaa so igualmente nossos). Era o complemento enriquecedor destas imagens. No um Cara al Sol realista (apud Conesa Navarro 2006, 92). 54 Eu sublinho. O enunciado, da responsabilidade de Manuel Vzquez Montalbn, tem sido lido e capitalizado como uma mxima geracional, lema que alude a uma gerao que, tendo lutado contra o regime franquista, acabar por se desfuncionalizar com o adven53

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revela, nessa assuno da autonomia da escrita, uma mais ampla perda de mundo. esta perda de mundo pela qual comea, precisamente, Juan Goytisolo: H acontecimentos diz-nos no limiar da conferncia que, de to esperados, quando finalmente tm lugar, perdem completamente a impresso de realidade .55 Atentemos, pois, neste dispositivo morturio complexo, de um luto sempre a vir, da compulso do luto, da interaco rememorativa desse Outro fnebre. No se trata de um mecanismo de acedia, nem de fazer da rememorao um mecanismo de identificao com o mundo perdido, com esse nome miniaturizado. O in memoriam, na sua aportica estrutural, mata e no mata o morto. Por outras palavras, instala o sujeito escrevente, porque escrevente, numa retrica da temporalidade. Instala o sujeito escrevente numa perturbao discursiva: a da impossibilidade de o verbo nomear essa morte, que como quem diz, negar esse morto. No possvel, por outras palavras, performativizar a memria do morto. O crculo vicioso. O crculo , enfim, traumtico, devolvendo-nos um sintoma: o sintoma do trauma justamente. A 25 de Novembro de 1975, uma conferncia em memria de Francisco Franco Bahamonde enovela-se num trabalho de luto que tambm labor traumtico. Como, por esses mesmos idos, formula uma cidad na rua recm conquistada: a morte de Franco chegava demasiado cedo ou demasiado tarde. Veja-se o rosto e a voz dessa cidad no documentrio Despus de... (1981) de Cecilia Bartolom e Jos Bartolom,56 concretamente na primeira parte, titulada No se os puede dejar solos, fascinante testemunho coral do prematuro divrcio, no perodo de transio da ditadura para a democracia, entre o processo social e o espectculo poltico ps-franquista. O embarao temporal valer tambm para o advento da Revoluo dos Cravos, sem dvito da Transio. O enunciado, segundo creio, opera a dois nveis, referenciando tanto um estado de mundo como auto-referenciando a linguagem de um presente de enunciao. Ambos mundos em perda. 55 Goytisolo 1978, 11. Ao longo deste ensaio, todas as tradues do espanhol para o portugus so da minha responsabilidade. 56 Bartolom & Bartolom 1981. O conjunto flmico , como estabelecem, num ensaio notvel, Labrador Mndez & Monasterio 2006, 45: documento grfico de uma transio contada do ponto de vista da cidadania e da opinio pblica.

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da. A derrocada do salazarismo e a sua recidiva marcelista acontecia demasiado tarde a Guerra Colonial foi tambm resultado dessa morosidade e demasiado cedo pois lanava de bruos uma sociedade estruturalmente pr-moderna na verso europeia da pshistria neoliberal, i.e., no mercado da CEE. Sociedade de consumo, liberalismo econmico, capitalismo tardio, que sobrevm como algo sbito. Especialmente eloquente , neste sentido, a sequncia dos verdugos Antonio, Vicente e Bernardo em peregrinao pela ruas de Madrid, no documentrio Queridsimos verdugos (1973) de Basilio Martn Patino.57 Deambulao urbana de figurae simbolicamente fulcrais para o aparelho de estado franquista, a sequncia mostra-nos uma visitao por uma cidade crepuscular iluminada por nons, acelerada e seccionada por automveis, e estimulada por uma lbido fria de montras e manequins; cidade em pleno desenvolvimento, contrastando com o tempo dos verdugos no filme, trs rostos, trs mscaras, trs avatares do ditador Franco, nesses idos de 73 j uma presena ausente, prpria de uma Espanha Negra, supostamente cainita. A sequncia, do meu ponto de vista, instiga duas leituras: tanto a irrupo dessa nova Espanha na temporalidade lenta e anacrnica do crontopo franquista; como a irrupo dos verdugos na temporalidade progressiva de uma sociedade j imersa no consumismo. Pennsula Negra de garrotadores cordiais.58 Entranhveis verdugos, tambm eles victimizados pela mquina repressora do estado ditatorial, sociedade sobrecarregada por entranhas inquisitoriais objectivadas em tecnologias de represso e teatros de violncia; enfim, por uma perversa gramtica de Manual de Inquisidores (1996) como props Antnio Lobo Antunes. Pennsula Negra que regurgita a sua metafsica barroca, como tm vindo a articular Fernando R. de la Flor para o caso espanhol e Boaventura Sousa Santos, para a ala lusitana.59
Filmado em 1973, s seria exibido em salas comerciais em 1977. Como assevera um dos verdugos do garrote vil retratados por Basilio Martn Patino: Este um ofcio que todo aquele que tiver corao pode desempenhar. 59 Cfr. R. de la Flor 1999, entre outros ttulos possveis deste autor; e Santos 1996, 135: Em meu entender, o elemento barroco da cultura portuguesa faz com que a mimesis da civilizao superior ocorra sempre com uma distncia ldica e um esprito de subverso, selectiva, superficial e ambiguamente combinados com a dramatizao do prprio, do vernculo, do genuno. Salvadas distncias e difereas nos implicados, tento modular o crontopo peninsular sub specie hagioditadura, enquanto avatar dessa regurgitao barroca.
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O documentrio dos irmos Bartolom supra citado no identifica a cidad cujo enunciado ilumina a complexa retrica da temporalidade dos tempos peninsulares transicionais. Dir-se-ia uma voz annima, mas a s-lo -o daquele anonimato que atravessa o social na chamada Modernidade. De um lado, Juan Goytisolo, o intelectual comprometido, o sujeito moderno que possui assinatura, sujeito escrevente que escava a sua autonomia moral atravs da escrita. Do outro, uma cidad annima que, em pleno processo de transio, adquire uma voz assistida pela mediao da imagem filmada. Ambos sujeitos situados no enredo de um tempo fora dos gonzos. Emblema maior desta retrica da temporalidade peninsular o documentrio El desencanto que trata, como sabido, do crculo vicioso do luto da famlia do poeta Leopoldo Panero, que morreu em 1962. Filmado pouco tempo antes da morte do caudilho, comea e acaba com a esttua de Leopoldo Panero ominosamente encasulada por um plstico que a reveste por completo. Esttua comemorativa, inagurada em cerimnia pblica a 28 de Agosto de 1974. Dirse-ia que morta e enterrada, a figura paterna permanece presente encasulada nessa roupagem de plstico. bem a figura do fantasma que, invidente, ainda observa os vivos que por ele se sentem observados. Eis a primeira imagem, pois, esta imagem de uma esttua, por definio invidente, mas cujo olhar ainda tutela o mundo dos vivos. No ser necessrio recordar o seu valor alegrico, que de resto devolve bem a importncia do documentrio de Chvarri, de 1974, para compreender a cultura da chamada Transio Espanhola. A elevao de El desencanto a emblema maior do processo transicional assinalada imediatamente, tal o convite de Jorge Semprn no prefcio do script do filme, publicado nos finais de 1975: h que escutar eis a injuno de Semprn estas vozes que falam de ns, daquilo que mais obscuro e subterrado da nossa intimidade.60 Quem ousa pronunciar este ns remete-nos para a traduo poltica da obra. Entretanto, num ensaio notvel, Teresa M. Vilars vir a argumentar como a figura do poeta morto mas ainda presente, bem a alegoria da ausncia do ditador enquanto figura paterna e patriarcal
60

Semprn 1975, 17.

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tambm ela omnipresente.61 O plstico produzir essa presena do ausente, ao mesmo tempo que no-lo devolve na sua absoluta distncia. Tem vindo a ser lido esse irrepresentvel encapsulado no plstico. Todavia, poderemos suplementar essa leitura com uma ponderao do plstico enquanto tal. Como lembra Roland Barthes, burgus na origem, o plstico perfaz algo inslito: a banalizao prosaica das aparncias, a des-hierarquizao das substancias. Realidade negativa quer dizer: no existe um plstico enquanto tal, nem a sua ontologia responde mimese, o plstico devolve-nos um mundo que inexiste, por isso que todo ele plastificvel.62 Eis a hiptese, ento, de uma sua leitura em El desencanto: o plstico envolve a ausncia do patriarca poeta, o plstico seria a forma no-mimtica dessa ausncia. Seja. Mas acrescentaria agora que tambm no entre-dois da presena e da ausncia que podemos ler o plano em contraluz de Felicidad Blanc no documentrio El desencanto (1976). Mulherssima do poeta Leopoldo Panero, me de Juan Lus, Leopoldo Mara e Michi: sozinha, sentada num sof, recordando na casa vazia de Castrillo de las Piedras (Astorga) os momentos fulcrais do enamoramento e casamento com Leopoldo. O registo fotogrfico do filme de Jaime Chvarri,63 diramos, sublinha ainda mais o efeito de contraluz; um excesso de luz uma revelao sobre-exposta, queimada vai como que absorvendo Felicidad Blanc. Ao mesmo tempo, eis-nos perante a figura de Felicidad Blanc instalada, tambm ela como Goytisolo ou a cidad annima numa aporia enunciativa. Por um lado, a demanda do ntimo, tanto pessoal como familiar, demanda crepuscular pautada pela Sonata para piano n. 20 en L Maior, D 959 de Schubert. Este ntimo demandado a sobrevivncia do oitocentismo romanesco que a identifica. Felicidad Blanc imagina-se herona de romance do sculo XIX, uma Mm. Bovary.64 Um rasgo que, como mais adiante explicito, a assimila a uma qualquer personagem de fico, e.g. Maria dos Prazeres de Uma Abelha na Chuva (1953) de Carlos de Oliveira.
Vilars 1998, 47 e ss. Cfr. Barthes 1957. 63 Ideia inicial de Michi Panero, o documentrio acabaria por ser dirigido por Jaime Chvarri e produzido por Elas Querejeta. 64 Cfr. Blanc et alii 1975, 100.
62 61

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Complexa matria tambm a exposta pelo romance familiar dos Panero. Vejamos. Se lermos de perto uma interpretao do caso como a que levada a cabo por Teresa Vilars65, damos conta da centralidade que nela ocupa a figura do poeta Leopoldo Panero, o pater familias. Todavia, na leitura que proponho gostaria de centrar a ateno em Felicidad Blanc. Ou melhor, suplementando o elenco de casais atrs discriminado, em Felicidad/Leopoldo. Mais ainda, farei a entrada no crculo do trauma familiar atravs da mater familias. Para tanto, recorro ao volume Espejo de sombras, publicado em 1977, relato autobiogrfico de Felicidad Blanc, onde se diz do fim de uma propriedade: a casa de famlia de Felicidad, a casa paterna. Memria de ausncias, nascida da falta, nascida de um vazio que, contudo, deixa uma marca indelvel: A casa j no existe, mas volto a v-la na minha memria na parede deteriorada da escadaria, ou naquela aldraba estragada que no fecha, ou naquela roseira doente esquerda que nunca cresceu como as outras. Pormenores que aparentavam ser nada e que, contudo, com o passar do tempo, regressam com a humildade das coisas pequenas em que um dia te fixaste, objectos que olhaste com o desdm com que observas o que susceptvel de ser um dia arranjado. E agora so elas que te atraem e que transportas contigo ao subir, na lembrana, aquelas escadas, ou abrir aquela porta que j nada abrir.66 Felicidad pretende, assim, resolver o problema econmico da famlia depois da morte do poeta Leopoldo Panero. A venda da casa paterna remonta a 1964, dois anos depois da morte do marido. Salva, nessa ocasio, os mveis de famlia, que traslada para Castrillo de las Piedras, a casa em Astorga onde viveu com Leopoldo e onde nasceram Juan Lus, Leopoldo Mara e Michi.67 To-pouco essa propriedade acabar por pertencer-lhe, heCfr. Vilars 1998. Blanc 1977, 230. 67 Lemos em Zavala 1998, 125: A medio camino del triunfo y la derrota cabe situar la obra de Felicidad Blanc, Espejo de sombras (1977), viuda del poeta falangista Leopoldo Panero, otro ejemplo de documento hablado cuya confeccin final es debida a Nati Massans de quien, por lo visto, surgi la idea del libro a raz de visionar la pelcula El desencanto, un sorprendente y audaz ejercicio de libertad al exponer ante la cmara la vida de la familia Panero. E, ainda no mesmo lugar: El resultado es excelente: el relato de Felicidad Blanc se desenvuelve, en efecto, en medio de sombras pero lo bastante expl66 65

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rana dos filhos e dos irmos do marido. Tambm no documentrio se faz aluso venda dos bens patrimoniais, neste caso o recheio da casa de Castrillo, em Astorga. Em primeiro lugar, venderam-se os livros, vendeu-se a biblioteca do poeta falangista Leopoldo Panero. De tal modo que, quando revisitado Castrillo de las Piedras, a casa j uma casa esvaziada, destripada. So, alis, vrios os travellings por esse espao domstico ausente, que a cmara de Chvarri vai sublinhando na sua espectralidade e tumularidade, com uma veemncia melanclica acompanhada pela supra mencionada Sonata para piano n 20 en L Maior, D 959 de Schubert. O operador narrativo do documentrio, sublinho este facto, a memria de Felicidad Blanc. Espejo de sombras concluir com a referncia s filmagens de El desencanto: Depois veio a filmagem em Castrillo, aps vrios anos de ausncia. As casas destrudas, as vidraas partidas, o frio insuportvel e as minhas lgrimas que interrompem as filmagens.68 Como testemunho e documento, o relato de Felicidad Blanc visa, pois, atravs da escrita e do livro, responder ao documentrio de Jaime Chvarri, El desencanto. Como se o documentrio pretendesse encerrar a vida de Felicidad e da famlia Panero, como se se jogasse nele a verdade daquele romance familiar. E, contudo, h algo de irredutvel nesse romance, algo que o documentrio no consegue reduzir a imagens ou palavras, algo que to-pouco abarcado pelo livro autobiogrfico Espejo de sombras. Documentrio e livro pretendem dar voz sombra especular que Felicidad Blanc foi durante toda a vida na infncia, na juventude, como mulher do poeta Leopoldo Panero, encarnar-lhe a voz, incorporar-lhe a voz. Todavia, algo se perde nessas narrativizaes. a prpria Felicidad Blanc quem no-lo diz, comentando o tempo que veio depois de El desencanto: [Senti] que por fim me separei do que ainda me prendia a uma sociedade que no me interessava. O ser eu, eu mesma.69 Separou-se de si, a imacitas como para comprender las lneas que gobernaron su vida y, fundamentalmente, la radical soledad de una mujer sensible enfrentada a un estricto crculo de hombres (Panero, Rosales, Vivanco) al que resulta imposible acceder. Noutra oportunidade articularei a necessidade de, do meu ponto de vista, inquirir os termos de uma leitura feminista do livro de Felicidad Blanc. 68 Ibidem, 243. 69 Ibidem, 244.

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go flmica adquire autonomia, diramos que em contraponto com a autonomia que Felicidad nunca teve. Felicidad interpreta, pois, que a imago se torna um correlato que lhe objectiva essa sua condio heternoma, alienando-a ainda mais. Assim, na primeira projeco privada do filme, sobrevm a sensao de no acabar de encontrarme, a sensao de no ser completamente eu. Aquela mulher irritava-me. E na estreia, presa cadeira, sentindo pela primeira vez que aquilo no uma fico.70 Note-se a aportica de uma pendular oscilao entre real/fico. H que paroxisticamente suplementar a fronteira do binmio, como o faz Juan Lus: Mas penso ( a minha opinio) que um filme como El desencanto, ao contrrio do que possa parecer primeira vista, algo relacionado com o cinma vrit, o documentrio ou qualquer coisa no estilo, no mais do que um ritual de mscaras. Que este ritual possa interessar ou aborrecer o espectador algo que, sinceramente, no pretendo vaticinar.71 Mais adiante voltarei a esta figura da indiferena, que nos devolve, assim, uma ordem para alm do ritual de mscaras. Algo acontece durante as filmagens do documentrio, algo de verdadeiramente profundo e de grande significado psico-social e poltico-cultural. Algo que no obedece a um dizer unvoco: a cmara de filmar entra num espao insular que, em princpio, seria de absoluta ocluso: o espao domstico, ntimo, secreto, deste modo desventrado, submetido ao olhar do terceiro excludo. Mas no apenas este o acontecimento. Verdadeiramente determinante , de igual modo, a invisibilidade da cmara nesse espao domstico, ntimo, secreto. Esta invisibilidade no se verifica em todo o documentrio, certo, ainda assim muito determinado pela autoconscincia dos diferentes intervenientes. Todavia, h momentos vrios em que no se obedece a um script estabelecido ou previamente preparado. Nessas ocasies pontuais, o grau de exposio devolve-nos uma sociedade ainda no imersa na cultura audiovisual, ou pelo menos que ainda no aprendeu as gramticas dos media. Um desses momentos do meu ponto de vista, sublinho, so vrios, mas centro-me agora apenas num deles, fazendo dele exemplum de todos eles acontece durante a conversa entre Leopoldo Mara, Mi70 71

Ibidem, 243. Em Blanc et alii 1976, 110.

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chi e Felicidad nos jardins do colgio italiano que a ninhada do casal Panero frequentou na infncia. Felicidad propusera um pequeno roteiro para estruturar a conversa. Os filhos, em princpio, aceitam. E, contudo, durante a efectiva filmagem da conversa, quando menos espero ouo a voz de Leopoldo Mara que comea a atacar-me. E agora j s me interessa defender-me. No importa a cmara, sou eu com os meus velhos problemas, e tremem-me de raiva as mos e as plpebras.72 A luz queimada que envolve Felicidad mas tambm Juan Luis, Leopoldo Mara ou Michi , digamos, o significante proposto pelo documentrio cinematogrfico de um halo ameaador que envolve e devora vorazmente o ncleo familiar conspurcado. Expulso do den, ninho progressivamente corrodo, que sugere, alis, enterramento in vivo, esterilidade uterina ou crime domstico. Crime domstico transferido metonimicamente para aquela ninhada de cachorros que Felicidad sacrifica, para grande estupor de Michi. Aquele mesmo halo que temos a envolver a Gndara de Carlos de Oliveira, em uma Abelha na Chuva (1953), halo que progressivamente se foi objectivando at ao seu ltimo romance, Finisterra (1978). No centro da ikos, no mago da domus aurea burguesa, a irradiao do crime, um crime que fascina os indivduos, que os lana no entre-lugar do privado vs. pblico, do sonho (pesadelo) vs. viglia, do sujeito vs. estado, da confisso vs. manifesto. Como quer que seja, o problema da habitao tambm conjurado por Augusto Abelaira em A Cidade das Flores (1959) atravs da aluso a um dos seus emblemas mais potentes: o da famlia originria. A cena, agora, a da contemplao de um quadro, concretamente da Expulso de Ado e Eva do Paraso, quadro de Masaccio que se encontra na Capela Brancacci da Igreja de Santa Maria del Carmine, em Florena. O contemplador a personagem Giovani Fazio, que visita a igreja florentina. Lemos na obra, pois, seguindo o ponto de vista de Giovani Fazio, enfatizando desde j a obstruo da vista do expulsado Ado e da expulsada Eva: E o Anjo terrvel expulsa Ado e Eva do Paraso. Mas porque cobre Ado o rosto com as mos? Saber ele o que a Terra, para fechar assim os olhos? Porqu essa certeza antecipada de que a Terra um mal?
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Blanc 1977, 243. Eu sublinho.

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Eva grita como se conhecesse toda a misria, todo o sofrimento que a espera. Mas no sabe, no pode saber. Tm medo daquilo que ignoram: choram, embora desconheam; fecham os olhos para no ver o que ainda no sabem se bom, se mau.73 Temos tambm aqui, como vemos, outra modulao de um desencanto, aquele que devolvido pela certeza antecipada de um futuro suspenso. Contudo, h ainda uma abertura, que de resto a que tensa um romance como o de Abelaira onde revebera uma cidade das flores. Abertura significa, neste sentido, que o futuro oscila ainda entre uma certeza e um desconhecimento: uma espera, em suma. Tanto no halo lumnico envolvendo Felicidad Blanc, como na invidncia voluntria do casal original do quadro de Masaccio, temos dois momentos narrativos em que se obstrui a possibilidade de objectivar uma visio de reconciliao da sociedade. H sem dvida diferenas entre as duas imagens. Todavia, convergem ambas no colapso de uma retrica da temporalidade em que a viso do social reconciliado se apoia numa metafsica secularizada da Histria. O que, enfim, est em causa tanto na vidncia obturada de Ado e Eva e no drama psicossocial da famlia Panero a possibilidade de a arte mediar a prognose de um tempo que, assolando o presente, no permita ao presente ser o melhor dos mundos possveis. Pensadas em funo do crontopo ibrico a que me reporto o da passagem de um tempo ditatorial a um tempo democrtico, ambas as imagens so-no de um futuro suspenso, fices que no visam produzir alternativas, provocar decises. Fices tambm elas obstrudas que, seguindo uma conhecida formulao adorniana, no propem a representao de verdades polticas: Quanto menos, porm, as obras tm que anunciar algo em que elas no podem acreditar completamente, tanto mais coerentes se tornam elas prprias.74 Um bom exemplo encontramo-lo ainda em Quatro Paredes Nuas, do j citado Augusto Abelaira, num lugar do conjunto ficcional onde ecoa a Guerra Civil Espanhola: A vitria republicana em Teruel marcou uma volta decisiva na evoluo da guerra. Os nacionalistas esto perdidos, no h auxlio estrangeiro que lhes

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Abelaira 1990, 37. Adorno 1973, 63.

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valha.75 A vitria, recordemo-lo, seria determinada por algo como a marcha implacvel da histria, uma Histria legiferada por coisas como as contradies do capitalismo ou a luta de classes.76 Teruel tomada, Madrid inconquistvel... Contrafactuais que no obviam que, todavia, como lemos no mesmo Quatro Paredes Nuas, de 1972, essa marcha implacvel da histria uma fantasia.77 Enfim, algo irredutvel nas Ditaduras peninsulares pervive para alm do advento das respectivas Democracias, cuja instaurao subsumida ainda por um universo Sem Tecto, Entre Runas. Neste romance de 1978, Abelaira ajustar os tempos portugus e espanhol, pela boca das personagens Ernesto e Joo Gilberto: O que vemos em Espanha pode vir a repetir-se em Portugal. J l chegou a democracia, o Franco acabou?.78 Franco no acabara, como topouco a figura paterna do poeta Leopoldo Panero no documentrio El desencanto, figura cuja presena post-mortem, cuja presena in absentia, trunca a possibilidade de um tempo adventcio. Simblica pregnante, esta, e que responde claramente a ditaduras demasiado longas, suficientemente longas para determinar a exautorao das pulses prognsticas. Democracias que, enfim, sobrevm como algo sbito e simultaneamente tardio, como formulava a cidad annima de No se os puede dejar solos. Retomemos a imagem inicial do plano em contraluz de Felicidad Blanc. O efeito o de des-realizar a silhueta, que assim adquire contornos fantasmticos. Persona na mais descarnada solido baixo-contnuo cuja veemncia ensurdecida pela Sonata para piano n 20 en L Maior, D 959 de Schubert , persona que constri e rememora um mundo progressivamente perdido. ela prpria, ao cifrar-se como persona(gem), que se vai perdendo. Como produo de uma auto-conscincia tem como corolrio o enfrentamento mais absoluta anacronizao de Felicidad, que acabar por reconhecer no ter presente, e, mais ainda, nunca o ter tido: O meu sculo foi o sculo XIX, na minha infncia sentia ainda o seu esplendor.79 O momento de verdade da personagem, enfim, acontece nesta auto75 76 77 78 79

Abelaira 1972, 140. Cfr. ibidem. Cfr. ibidem, 142. Abelaira 1982, 17. Blanc 1977, 245.

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assuno como imagem fantasmtica. Felicidad uma sombra geradora de sombras.80 O halo lumnico expe e absorve Felicidad e os filhos, o limite do espao tumular, do encoframento na casa de Castrillo de las Piedras. A memria tambm esse cofre. Esta imagem, insisto, serve de passagem para reler a cultura peninsular das etapas poltico-sociais de transio da ditadura para a democracia em Espanha e em Portugal em funo do problema da intimidade, do homo interior que palpita no documentrio de Chvarri. Numa re-descrio possvel, interessa-me destacar o que na ampla fenomenologia da cultura romanesca transicional se representa como processo famlia, para utilizar a expresso de uma notvel ensasta catal, Maria Jos Ragu Arias. Ragu tambm autora de livros de referncia para conhecer a cultura transicional peninsular como California Trip e Los movimientos pop organizou um volume intitulado Proceso a la familia espaola (1979),81 reunindo nele entrevistas e depoimentos de polticos centristas e da esquerda ideolgico-partidria, membros destacados do movimento e organizaes feministas, intelectuais de vrios mbitos (escritores, socilogos, juristas, mdicos, psiclogos figuras do mundo do espectculo). A famlia , enfim, pensada no quadro de um pensamento da utopia, isto , de um pensamento revolucionrio: Como alternativa utpica cabe pensar numa sociedade sem classes formada por indivduos livres, autnomos e solidrios entre si, que se relacionem livremente e na qual o territrio da afectividade pertencesse intimidade e no estivesse institucionalizado nem condicionado por interesses materiais. Neste caso, a famlia actual poderia ser uma alternativa mais livremente escolhida e no institucionalizada.82 Verdadeiro tema do tempo, que foi averbando documentos, textualidades, testemunhos. Como os que temos no nmero es80 O final da autobiografia o mar como imagem da morte, a ondulao, no seu vaia-e-vem, a espera que imobiliza: H algo na minha vida que linear, inquebrantvel, que nada pde alterar. Nem as circunstncias adversas, nem a guerra, nem o meu marido com uma personalidade to absorvente, nem os meus filhos, puderam destruir o que fui, o que sou agora. O que procurei no o encontrei ou encontrei-o a meias, mas continuo a estar acompanhada pelos meus queridos fantasmas que so os mesmos de sempre. De vez em quando regresso a eles, limpo-lhes o p e as teias-de-aranha e revivo de novo com eles os escassos momentos do passado (ibidem, 245-246). 81 Devo esta referncia a Fernando R. de la Flor. 82 Ragu Arias 1979, 22.

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pecial da revista O Tempo e o Modo, caderno dedicado ao Casamento (c. 1968); como os que temos no nmero extra da revista Triunfo, El matrimonio, de 24 de Abril de 1971. Processo famlia no crontopo das ditaduras peninsulares, entomologia das transfiguraes da intimidade, do vnculo inextricvel entre a histria emocional secreta de Giddens83 e a reproduo do poder e suas estruturas. Transfiguraes de uma intimidade enquanto efeito de linguagem, um passo atrs na equao privado/pblico.84 Certamente, um campo de matrias com entradas e desdobramentos mltiples, como aquele que se refere a diferentes recidivas, no mbito da modulao de uma indiscutvel famlia catlica (Salazar dixit), da cultura barroca e dos seus discursos moralistas persistentes. Tempo de marialvismos, como ensaiou Jos Cardoso Pires na sua Cartilha do Marivalva (1960);85 tempo tambm de estudo dos Usos amorosos del dieciocho en Espaa (1972), de Carmen Martn Gaite, em que a libido sciendi que move a autora a arqueologia do presente: preocupada por sondar possveis influncias de leituras juvenis nas mulheres da minha idade, ter-me-ia dedicado ao estudo do romance cor de rosa, propsito que levaria a compreender o sculo XIX, e o mais provvel que, abrindo uma brecha para trs no tempo procura de explicaes, teria chegado tambm por essa via a topar com a corte.86 Sim, tempo de educao de uma moral matrimonial que naturaliza a hierarquia patriarcal no mbito domstico. Tempo ainda, por exemplo, de estudo auto-complacente de uma Carta de Guia de Casados (1. ed.: 1651), de Francisco Manuel de Melo, bachelor e marialva. O prefcio edio de 1965, da responsabilidade de Joo Gaspar Simes, bem o exemplo de como a erudio crtica ia manifestando, nesses idos da dcada de sessenta, incomodidade em relao ao patriarcalismo domstico. O texto oscila entre, por um lado, a necessidade de editar um clssico pelo que significa de salto qualitativo na histria da prosa literria portuguesa; e, por outro, a perda de legitimidade de uma doutrina que, a bem dizer, j anaCfr. Giddens 1992. Cfr. Pardo 1996. 85 Pires 1966. Agradeo a Hugo Milhanas Machado o exemplar deste livro que pude consultar. 86 Martn Gaite 1994, XV-XVI.
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crnica em meados de seiscentos. Diz-nos Gaspar Simes: Para que colaboramos ns ento nesta malvadeza contra o sexo frgil? Para saborearmos a maneira como o nosso tempo receber uma obra que to graciosamente aponta as mulheres.87 Este paladar, na ptica de Gaspar Simes, teria chegado quele momento inofensivo em que, dada a senectude da moral veiculada, seria amplamente compensado pelo prazer da prosa. Efectivamente, a Carta teria significado um acontecimento no desenvolvimento da moderna prosa portuguesa, antecipando o estilo coloquial garrettiano: Modelo de linguagem viva, pitoresca, brincada, de onde em onde quase gongrica ou conceptista, aqui a temos, velha e revelha nos conceitos e costumes, mas jovem muito jovem na maneira de os articular.88 Descontinuando forma e contedo, Gaspar Simes salva o texto da mediocridade do sculo seiscentista sendo o prprio Francisco Manuel de Melo representativo dessa mediocridade em virtude do que nele se manifesta de aproximao a uma discursividade prxima de um uso social abrangente da lngua literria. A Carta tesauro de uma coloquialidade que teria de esperar a modernidade romntica para impregnar o literrio e, assim, fazer dele factor de coeso social. verdade do estilo, assim, ope-se a falsidade da moral que veicula. Mas, cabe perguntarmo-nos, que moral falsa essa a imputada ao texto de Francisco Manuel de Melo por Gaspar Simes? Um escrutnio que se aproxime do prefcio, permite concluir que o crtico escora o anacronismo da Carta num nico aspecto a suposta inferioridade intelectual das mulheres. Gaspar Simes centra-se na doutrina de recoveiro, a doutrina reaccionria da Carta o marido deve evitar uma esposa dada o saberete do latim, s leituras, conversao em pblico. Quer dizer, exonera aquelas virtudes que muito assistem a sociabilidade feminina de salo. Gaspar Simes obvia, pois, os lugares de produo de violncia disciplinar que encontramos no tratado barroco, e que, entretanto, no passaram despercebidos a Jos Cardoso Pires: com muitas vnias galantes e muito saber de experincia feito, acaba por nos deixar um lbum de crueldades em estado bruto e to ingnuamente vista que, a partir deles, possvel chegar-se a certos mitos contempor87 88

Simes 1965, 15. Simes 1965, 16.

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neos altamente elaborados.89 Como se v, gesto em tudo assimilvel ao de Carmen Martn Gaite, para quem os usos e costumes do cortejo setecentista mantm um vnculo com as falcias e subterfgios aninhados na raz de muitas das relaes extra-conjugais padecidas pelas mulheres de hoje.90 Nos idos de 1979, ano de publicao do volume organizado por Maria Jos Ragu, o momento vivido como tentativa de abertura utpica de uma instituio que, pelo contrrio, e como no-lo refractam diferentes romances, era antes a cifra da alienao dos indivduos. Violncia no mago do ncleo domstico, tambm, no mundo ficcional do conjunto narrativo O crepsculo e as formigas (1961), de Xos Luis Mndez Ferrn, universo entre o onrico e o real, de atmosferas ora gticas ora lovecraftianas, pejado de uma humanidade demasiado humana e de relaes sociais assentes na crueldade mais absoluta. Destaco apenas dois contos, A Casa Azul e O Quadro Assassinado, embora outros pudessem ser igualmente mencionados. Este ltimo, que encerra a colectnea, prope um myhtos mnimo, escasso: Quase ningum nesta histria. Apenas um homem e mais uma mulher dentro dum quarto quente. Cheirava a leo.91 Um casal de pintores, um casal de artistas, matam um quadro pintado a dois a que chamam filho. Uma vez pintado, a casa torna-se um inferno, pois o filho pintado devolve o olhar os seus no eram olhos e mos desejveis para um filho,92 olha os progenitores, autonomiza-se dos criadores. Slvio t-lo-ia afogado depois de Helena lhe ter posto no leite uma dose de barbitrico suficiente para dormir um boi.93 O assassinato do quadro/filho repe a normalidade do casal: Era algo de anormal. Um produto de excepo. O prprio absurdo que se instalou entre os dois. Agora nascemos para a normalidade. Agora nascemos para a lgica.94 No conto A Casa Azul, por seu turno, tambm a alienao da progenitura a que se implica. Uma vez mais, um casal: Rosa, que tem 20 anos e no formosa nem nada, e o Portu89 90 91 92 93 94

Pires 1966, 117-118. Martn Gaite 1994, XVII. Martn Gaite 1994, XVII. Ibidem, 113. Ibidem, 114. Ibidem.

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gus, que tem um bigode imbecil.95 Rosa engravida, o Portugus manda-a para a Casa Azul: costume inescapvel do lugar quando as mulheres engravidam. O conto centra-se, ento, na fora dessa lei no escrita que, dir Rosa, prescinde de um poder transcendental de coero Mas ningum manda. Ningum manda. Tenho medo e no vou. ento que [o] Portugus blasfema e lhe d uma bofetada. Depois, Rosa cai ao cho e perde o sentido por segunda vez. O Portugus cospe ao lado e beija-lhe os olhos. Passa um tempo e ela acorda.96 Sobrevm, por fim, a imperatividade do costume: Rosa acaba por anuir, seguindo a caminho da Casa Azul. Enfim, no universo ficcional de Mndez Ferrn, a humanidade demasiado humana figurada, muitas vezes, numa espcie de devir-animal negativo, devir de uma animalidade alienada e alienante: Os homens so como formigas, na aldeia sem nome. E eu, neste instante crepuscular, vejo-os des-desenhados, esvados, pois o alento da minha boca vai embaciando progressivamente o vidro que se interpe entre os homens e o meu olhar. No limpo o vidro, no abro a janela.97 No limpar o vidro, no abrir a janela: mundo que devn progressivamente opaco; sujeito cognitivo e sensible paulatinamente enclaustrado. Desencanto e crepuscularidade, ainda, em Uma Abelha na Chuva (cuja 1. ed. data de 1953, mas que viria a ter uma 4. e definitiva verso em 1962)98 de Carlos de Oliveira, que nos diz de um mundo a Gndara que vai progressivamente perdendo latncia, sem todavia se extinguir por completo. Por um lado, um mundo todo, auto-contido, auto-suficiente. Mas, por outro, um universo progressivamente crepuscular. uma escala de ntimos, alguns deles j plenamente calcificados, alienados, objectivados. Tem vindo a ser destacado, justamente, o carcter fantasmtico do mundo nomeado Gndara, e Uma Abelha na Chuva bem o exemplo do assdio de diferentes mortos ao crnio dos vivos. Gostaria, neste sentido, de propor a figura de um mundo que, com ser morto, sobretudo um mundo enterrado vivo, um mundo de enterrados vivos. sob esta luz, sob a luminosidade deste topos de longa tradio li95 96 97 98

Ibidem, 83. Ibidem, 85. Ibidem, 17. Cfr. Camilo dos Santos 1987.

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terria, que leio um conjunto de imagens que percorrem a obra, e que reduziria a essa ideia de um encoframento in vivo. Lemos logo no primeiro captulo: Havia sobre a vila, ao redor de todo o horizonte, um halo de luz branca que parecia rebordo duma grande concha escurecendo gradualmente para o centro at se condensar num cncavo alto e tempestuoso.99 Um universo que se dobra sobre si prprio, que se enconcha, simile que atrai o halo que envolve, como dizia mais acima, Felicidad na casa de Castrillo de las Piedras. A mesma sugesto de fechamento podemos encontr-la no seguinte passo, emblema do casal do Montouro: Quantas vezes o vira meter o ombro muralha que ela erguia entre os dois, como quem bate s cegas numa porta recndita que no sabe onde nem para onde d e ali fica toda a noite, aos umbrais, gelado e miservel.100 Enterramento, asfixia a dois, mas tambm no crculo mais reduzido do ego. A crtica ao casamento burgus, cuja dramatizao encarnada pela conjugalidade alienada de lvaro Silvestre e Maria dos Prazeres, passa pela necessidade de o interpretar como Utopia que falha. Com ser bela o casal do Montouro colmeia, uma figurao do belo a Utopia vtima de si prpria: O ponto fraco das utopias, porque tm um, consiste na sua qualidade de negcios perdidos priori; belos mas (redundantemente) utpicos.101 Carlos de Oliveira remete, neste sentido, para a problemtica conjugal em Augusto Abelaira,102 mas o que medita afecta retroactivamente a encenao de Uma Abelha na Chuva: A crtica de Abelaira ao casamento burgus irradia de uma ideia semelhante, pelo menos em parte. O casamento, donde sai a juventude a reencontrar (os filhos), no constitui uma venda da alma (da liberdade de amar) ao nico Diabo que conhecemos, as instituies, a moral corrente?.103 Reflui aqui a aportica j enunciada: o casamento investido de uma carga utpica (juventude/filhos), sendo igualmente instituio moral que
Oliveira 2001, 2. Ibidem, 46. 101 Oliveira 1992, 547. 102 Famlia, casamento, amor so, em Abelaira, observados enquanto objectos polticos: Mas especifica o amor um amor situado: as histrias de amor existem dentro de um quadro que em ltima anlise poltico, pois que a vida social condiciona o amor, e a vida social condicionada pela poltica (Armando 1988, 28). Obviamente, famlia, casamento ou amor, no replicam como naturezas mas como situaes. 103 Ibidem, 548.
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determina a redundncia desse utopismo. O que a Carlos de Oliveira interessa a retrica da temporalidade associada ao casamento burgus. Nele um passado por cumprir a juventude, ou o irrealizado nesse momento de origem lanado como futuro que clama uma realizao impossvel: um regresso impossvel. Assim, essa juventude a reencontrar que sustenta a instituio moral, colectivizao desse anelo do indivduo. A moral corrente venda da alma enquanto esquecimento (individual e colectivo) desse inalienvel diferimento. Em sede adorniana, ainda que por via diferente, identifica-se tambm a tenso aportica que envilece a instituio matrimonial, artimanha para a auto-conservao, que leio como um equivalente da juventude a reencontrar: Um casamento aceitvel seria apenas aquele em que ambos tivessem a sua prpria vida independente, sem nada daquela fuso produto da comunidade de interesses determinada por factores econmicos, mas que assumissem livremente uma responsabilidade recproca. O casamento como comunidade de interesses supe irrecusavelmente a degradao dos interessados, e o prfido desta organizao do mundo que ningum, ainda que sabendo porqu, pode escapar de tal degradao.104 Neste sentido, o amor no redime, como de resto o sabia bem lvaro Silvestre: mas eu amo-a apesar de tudo, amo-a tanto que no posso v-la no inferno, sufocada, perdida.105 No adianta descontar o que neste enunciado possa ser enunciao do brandy ou no fosse o amor assimilvel a um estado de embriaguez; ou a embriaguez fonte de momentos de verdade da personagem. O casamento por interesse, o casamento concertado, de que exemplo o casal do Montouro aliando aristocracia provinciana decadente e burguesia rural , no incompatvel com a ideologia do amor. Crime domstico, igualmente, em A Esmorga (1956) de Eduardo Blanco-Amor. Lembremos os trs companheiros de farra, adentrando-se na casa do casal Andrada, esventrando um universo aristocrtico quieto, vazio e desfuncionalizado: Entrmos depe Cibrn, perante o magistrado que o dever julgar em vrios daqueAdorno 1951, 27. Traduzo este trecho para o portugus, fazendo-o muito embora pela traduo espanhola. 105 Oliveira 2001, 72.
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les compartimentos sem tropear com vivalma, era grande aquele mistrio, tanto que nos a sufocando... Pelos vistos naquela casa no havia ningum, e no que a mim dizia respeito desejava que aparecesse algum, fosse quem fosse, preferia andar ao soco e facada, tudo menos aquele silncio, tantos quartos, cheios de coisas luxosas, mesas postas, preparadas para grandes refeies, tudo aceso, e aquelas camas, como se tivessem sido acabadas de fazer, ainda que nelas ningum dormisse.106 Uma domus aurea fantasmtica, onde afinal se revela a impostura de uma vida domstica inexistente, muito embora fascinante, de um fascnio que provm do ocultamento, da invisibilidade, da suspeita de violncia e crime: Alguns diziam que tinha [a mulher] fechada a cal e canto, pelos cimes que tinha at do ar que a roava, dizem que ela lhe tinha faltado ao respeito com um amigo nessas terras por a adiante, e que a trouxera fora para a ter, para toda a vida, metida em casa como numa priso. Outros diziam que ela endoidecera de saber-se to desprezada, pois at se diz que ele lhe pagava quando estava com ela como marido e mulher, como se fosse uma meretriz; e outros asseguravam que a tinha matado e que a enterrara no quintal.107 O priplo ter como momento culminante a des-realizao ltima da mulher de Andrada, afinal uma boneca articulada que o Bocas esfacelar com sanha. Episdio gtico, de ressaibo hoffmanesco. Entretanto, num romance como Tiempo de silencio (1962) de Luis Martn-Santos, o valor projectivo num tempo de silncio franquista na obra articulado como desgarramento entre a continuidade de uma sociedade miservel e a emergncia do desenvolvimentismo sessentista proviria de um desenlace matrimonial tambm arranjado, mythos certamente melodramtico; projectividade, como se sabe, truncada pelo assassinato de Dora, a noiva destinada a Pedro. Ao mesmo tempo, e em contraponto com as disfunes morais do universo social pequeno-burgus e burgus urbano, temos o ncleo familiar patriarcal extramuros da famlia de Muecas. Um ncleo tambm ele extra-moral, que oculta um crime, o crime do incesto Muecas/Florita.

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Blanco-Amor 2001, 103. Ibidem.

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No quadro do casamento arranjado o amor pode conservar o carcter de imponderado ou acaso, volta do qual de resto orbita o casamento em Bolor (1968) de Augusto Abelaira.108 A paixo do amor pressupe a sua plena autonomia, o que significa o poder unir um homem a uma mulher ou outra,109 ou uma mulher a um homem ou outro. O amor-sentimento como codificao da intimidade no , neste sentido, sem concesses ao social por outras palavras no um sentimento em si mesmo, mas antes um cdigo de comunicao110 e, enquanto tal, cdigo comportamental simulvel como formula Niklas Luhman: Estas condies ajudam a compreender o facto de a codificao da intimidade (de base sexual) ter sobretudo incio margem da ordem estabelecida e que se tenha de remir esta possibilidade atravs de concesses feitas semntica sobretudo atravs do reconhecimento da insensatez, da loucura, da instabilidade. S aps a habituao a um tal programa se poderia iniciar com seriedade a construo de uma reciprocidade social visar a formao sistmica assim estabilizada cujo sucesso discutido at aos dias de hoje.111 O preo que paga esta autonomia de cdigo, pela qual o amor se justifica a si prprio apoiado numa semntica transmitida pela tradio,112 o de se saber como se tivesse origem no nada113 e o de tornar difcil a reproduo da intimidade: Os casamentos so contrados no cu, no carro verifica-se a separao, pois aquele que est ao volante comporta-se de acordo com a situao e conduz pensa ele to bem quanto sabe; mas aquele que vai ao lado e o observa sente-se objecto do modo como o outro conduz, remetendo esse mesmo modo de conduzir para as caractersticas do condutor. S pode agir de uma maneira, precisamente atravs do comentrio e da crtica; e pouco provvel que ao fazlo obtenha o assentimento do condutor.114 lvaro Silvestre e Maria dos Prazeres tambm perfazem esta cena de separao, no no carro mas na charrete, no conduzindo mas sendo conduzidos. O que fica imediatamente claro que a falta de assentimento mtuo nos devol108 109 110 111 112 113 114

Abelaira 1986, 69. Ibidem, 165. Luhman 1982, 21. Ibidem, 38. Ibidem, 45. Ibidem, 52. Ibidem, 40.

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ve a ausncia dessa intimidade, consumao dessa sua reproduo inverosmil. A crise, e a crtica, do casamento burgus implica, pois, a crtica da individuao burguesa.115 Desse ponto de vista, o encoframento a cifra de uma solido ensimesmada. O homo interior no abdica de uma pessoal promesse de bonheur num universo que, como diagnosticou Freud, lhe nega a todo o momento esse horizonte redentor. O n cego este: de um lado, a impossibilidade de retorno da inocncia; do outro, a necessidade de uma transparncia uma confisso absoluta que se objectivasse como num dirio: a confessionalidade impossvel de um lvaro Silvestre ou uma Felicidad Blanc que tiraniza. As personagens aferram-se aos sonhos (intransitivos) como expediente de conservao (ilusria) da intimidade: o desforo vai exaurindo a energeia. Por ltimo, aludo a La fea burguesa (1971-1976) de Miguel Espinosa, romance que perfaz a summa teologiae deste esgotamento energtico, talvez por isso multiplicando paroxisticamente um paroxismo fro os avatares conjugais. Suma teolgica, insisto, do tardofranquismo e, na leitura de Teresa M. Vilars, anunciao do ps-franquismo dos anos 80. A famlia burguesa que aqui refere fundamentalmente a classe burocrtica que legitima e legitimada pelo aparelho de estado fascista , ao contrrio dos exempla at agora considerados, no assenta numa conjugalidade enredada em dramas de conscincia que vo exautorando o homo interior. O cenrio do desencanto, a compulso a produzir mais e mais solido, desapareceu por completo. Dito de outro modo, o mundo perdeu toda e qualquer latncia. Neste sentido, no subscrevo parte da seguinte descrio da obra: O romance [La fea burguesa] multiplica-se em fragmentos, em quadros vivos que nos mostram, quase como uma cmara indiscreta, diferentes momentos, posies e atitudes daqueles que
115 Esta questo foi tratada por Vilma Aras num notvel ensaio sobre Augusto Abelaira, onde lemos: Aos leitores de Abelaira no estranha a idia de que a individualidade em crise no mundo contemporneo encontre seu contramolde nos muros desguarnecidos. Quatro Paredes Nuas, como sabemos, o ttulo de seu livro de contos, empenhado em tematizar essa questo. Segundo ele, a subjetividade no parece encontrar mais apoio material (quadros, memria, em suma, o tempo comprimido da histria individual) para interagir e conseqentemente ex-sistir (Aras 1999, 304-305). Cfr., tambm sobre Augusto Abelaira, Aras 1997.

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pertencem burguesia. Estes passam diante dos nossos olhos descritos pelos seus gestos e atitudes rituais, os seus comportamentos sociais e os seus hbitos.116 No partilho, muito concretamente, a figura da cmara indiscreta. Sim diria que este um tropo que valeria, por exemplo, para o documentrio de Chvarri. Todavia, no romance de Espinosa no h nenhum ntimo notrio, nenhum significativo interior, que nos devolvesse a replicao da domus aurea em processo de encasulamente da casustica ficcional at aqui tratada, toda ela tensada pela hipstase do homo interior e da utopia. Algo novo, do meu ponto de vista, enfrentado por La fea burguesa. Para dizer essa diferena, que tem uma determinante contrapartida na potica do romance, Miguel Espinosa articulou a noo densa noo de utopia negativa. Um nico atributo destes burgueses feios torna notria a diferena: a burguesia vive num presente absoluto, isto , realizou-se por completo, para ela o tempo no est fora dos gonzos como para Goytisolo, Felicidad ou a cidad annima supra citados. essa plena realizao burguesa que se nos representa em La fea burguesa. Diria, ento, que estes romances propem diferentes expulses de Evas e Ades do paraso, cifras ficcionais a par de vitae que no so menos fico. Num extremo, e.g., Carmen Polo e Francisco Franco no palcio de El Pardo, ou no Pazo de Meirs, lugares sacrais onde se protege o mais recndito da nossa intimidade.117 No outro, a folie deux de Pepi e Juan Manzanares, casal principal no documentrio Veinte aos no es nada de Joaquim Jord,118 espcie de Bonnie & Clyde da aco directa, da luta anti-sistema. Ou, ainda num ltimo: Salazar aninhado nos seus scriptoria, cortejando pelo telefone. Como quer que seja, percorre, pois, o mnimo corpus romanesco peninsular em anlise o centramento das respectivas fbulas num espao ntimo reificado por valores burgueses e pequenoburgueses. Na domus aurea burguesa imiscui-se um bolor. Confrontado com a ausncia de um fundamento metafsico para a sua relao, o casal formado por Maria dos Remdios e Humberto (Bolor) representa uma intimidade auto-ilusria que tem na distoro e
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Vilars 1992, 680. Vzquez Montalbn 2005 [1982], 570. Cfr. Jord 2004.

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progressiva evanescncia da voz narrativa a sua contrapartida. Tambm Dora/Pedro (Tiempo de silencio), Maria dos Prazeres/lvaro Silvestre (Uma Abelha na Chuva), Cecilia/ Castillejo, Pilar/Clavero, Cayetana/Krensler ou Purificacin/Paracel (La fea burguesa), nomeiam esta como que esttica de desapario da domus aurea burguesa. Evanescncia em regime crepuscular que, ao mesmo tempo, abisma a inflao do espectculo. Neste sentido, Teresa M. Vilars prope El desencanto como preterio de formatos mediticos, hoje hegemnicos, como os reality shows: A fascinao do pblico pelo filme tem que ver no tanto com a morbosa curiosidade proporcionada pelo que poderia muito bem ser uma antecipao dos actuais reality shows diante de uma das mais disfuncionais famlias espanholas, mas sim com a especial deslocao do referente que o texto prope.119 Ser assim? A formulao, como se pode ler, no categrica. To-pouco subscrevo totalmente esta leitura. As determinaes dos actuais reality shows distam muito do que acontece em El desencanto. Determinaes certamente materiais a comear pelo facto de o documentrio ter um curso cinematogrfico, distando muito a sua situao da acessibilidade quase universal do meio televisivo, mas tambm formais: El desencanto no se joga no directo, os realities suspendem razoavelmente a interaco familiar;
Vilars 1998, 49. A sugesto deste vnculo entre o documentrio de Jaime Chvarri e os reality shows foi, entretanto, retomada por Mara Villalba nos seguintes termos: Os lugares recnditos da sua psicologia so apresentados ao espectador em toda a sua complexidade, em jeito de ferida aberta pela qual no apenas se vislumbra o desencanto da Espanha do franquismo que Chvarri pretendia reflectir ; a morte do pai d azo a um exerccio de crtica alheia e prpria, com ferocidade pouco frequente, sem dvida, para os espectadores no momento da estreia (e que hoje nos habituou j a proliferao dos reality shows). Os filhos tratam de pr no devido lugar a figura de um pai que, falecido tempo atrs, no pode defender-se; fazendo-o, inevitvel que se analisem uns aos outros, tentando definir as suas respectivas posies dentro da famlia. Mas a crueza das suas declaraes ( diferena dos espectculos a que nos tem acostumado a nossa actualidade) despe as suas almas e o enfrentamento dos membros do ncleo familiar dos Panero, em jeito de reunio de mscaras gregas, provocam a catarse do pblico, ao exibir as suas pequenas misrias, nfimas, como cabezas de alfinete; nalgunos momentos a mscara cai, mostrando, quase insensivelmente, a dor ntima e, por que no, deleitosa que encerram as suas vidas (Villalba 2004, inum.). Poder cair uma mscara? Isto , pode ser pensada a expressividade de um deleite cum dor, seja ela oral ou escrita, que nos devolvesse um momento de absoluta liberdade? Para a escrita, a leitura ou, j agora, a narrao flmica, como lugar de constrangimentos que sempre contrafazem essa naturalizao expressiva, cfr., e.g., Said 1997, 24.
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enfim, o reality no obedece ao protocolo criativo da montagem de um documentrio cinematogrfico. O lance de Vilars implica, de algum modo, uma leitura ex post facto que encontraria uma forma do presente potencialmente inscrita numa forma pretrita. Vilars pretende que o presente degradado da sociedade e cultura espanholas responda a uma cena originria. Trata-se de prolongar o trauma, a dor, a um presente que seria legatrio dessa herana de uma memria impossvel. Uma dor que, lembremos Nietzsche, um dos mais potentes operadores mnemotcnicos.120 Ora bem. Toda a leitura de Vilars assenta na identificao dos espectadores com as personagens do filme. Para tanto necessita de produzir um modelo de textualidade que apague a manipulao do artefacto. Assim, dir de Chvarri que Com frialdade e distncia cientfica, anota mas no comenta. Olha e escuta apresentandonos o que v e o que ouve sem pretender emendar, suturar ou arranjar. O filme assenta na realidade da total e definitiva separao entre pais e filhos e apresenta-a de forma brutal.121 Prescindindo de um registo simblico, Chvarri teria optado por uma maneira absolutamente real, absolutamente quotidiana e, portanto, absoluta e terrivelmente histrica.122 Ao mesmo tempo, e precisamente agenciado por esse modo de transparncia expositiva, a identificao com o sujeito colectivo ns leia-se, a sociedade espanhola no imediato ps-franquismo seria tambm ela absoluta: O final da saga dos Panero tambm o nosso, assim como tambm prprio de ns o seu discurso desgarrado [deshilvanado], esquizofrnico, delirante e pattico. As suas feridas so as nossas feridas, e nossa a sua confisso desgarrada diante da cmara.123 Repare-se como este asserto pressupe uma perfeita univocidade de algo como uma confisso. porque o
120 Lemos na Genealogia da moral: Jamais deixou de haver sangue, martrio e sacrifcio, quando o homem sentiu a necessidade de criar em si uma memria; os mais horrendos sacrifcios e penhores (entre eles o sacrifcio dos primognitos), as mais repugnantes mutilaes (as castraes, por exemplo), os mais cruis rituais de todos os cultos religiosos (todas as religies so, no seu nvel mais profudo, sistemas de crueldades) tudo isso tem origem naquele instinto que divisou na dor o mais poderoso auxiliar de mnemnica (Nietzsche 2006, 51). 121 Vilars 1998, 48. 122 Ibidem. 123 Ibidem, 49-50. Eu sublinho.

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confessionalismo dos Panero se supe expresso que ns podemos reconhecer nele a nossa prpria confisso. Deste modo, na ptica de Vilars, o espectador perfaz a desidentificao com o patriarca/caudilho: identificando-se com os seus rfos, isto , identificando-nos como legatrios desse grande Ausente como, ainda, legatrios do modo mimtico de reproduo social que lhe subjaz. Gostaria de propor, precisamente, uma alternativa a este modelo mimtico. Porque, do meu ponto de vista, El desencanto enfrenta j um problema que, em grande medida, rasura a simblica e a lgica dos legatrios. Propunha, no incio deste texto, uma hiptese de leitura da esttua do poeta patriarca encapsulada pelo plstico: o plstico envolve a ausncia do patriarca poeta, o plstico seria a forma no-mimtica dessa ausncia. A ser possvel aceitar esta leitura, dela podemos extrair consequncias hermenuticas. verdade que o documentrio tematiza um modelo mimtico enfim, edpico de relacionamento pais/filhos. Juan Lus, Leopoldo e Michi, cada um a seu modo, pretendem ocupar o lugar paterno. Neste sentido, sim podemos dizer que El desencanto nos devolve algo como aqueles romanescos herdeiros herdados pela herana de que fala Bourdieu.124 Todavia, a questo que pretendo formular a de ponderar se este regime extrapolvel para o mbito da relao espectador/filme. aqui que a mediao do Ausente pelo plstico, tambm ele realidade negativa como prope Roland Barthes, pode ser capitalizada numa leitura alternativa. A esttua encasulada no plstico um significante cinematogrfico, cuja ontologia assenta antes, do meu ponto de vista, na ordem do virtual.125 Imagtica que independe do binmio realidade/fico. Imagtica que antes fluxo que supera a catalepsia convulsiva da imagem barroca como formula Romn Gubern na esteira de Andr Bazin,126 sem a possibilidade de nela ancorar um dispositivo de identificao.
O herdeiro herdado pela herana invariante estrutural que, talvez possamos especular, pode originar relaes de identificao entre o leitor e a personagem (Bourdieu 1995, 34 n. 1). 125 Este modo tambm o implicado no literrio. assim que entendo, se leio bem, a noo de Said de uma repetio excntrica, isto , de uma repetio que faz descaso da dualidade original/cpia. Cfr. Said 1997, 12. 126 Gubern 2005, 88: La catalepsia convulsiva de las imgenes barrocas, en donde resida gran parte de su potencial dramtico y efectista, fue aniquilada por la imagen mvil del cine, que tendra que buscar, como decamos, nuevas estrategias expresivas.
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Seja como for, eis uma tenso que nem o documentrio El desencanto nem o relato autobiogrfico Espejo de sombras podem remover: a memria como imperativo que mobiliza o presente de Felicidad Blanc, que promove a sua construo como ego que diz ego; a memria como produo de amnsia, de esquecimento, pois ao ser cifrada como discurso como dispositivo do pacto social, perde o sujeito na sua singularidade. Na verdade, Espejo de sombras, do meu ponto de vista, o enfrentamento ao efeito desrealizador do documentrio; um enfrentamento que, no limite, produz mais desrealizao; um enfrentamento que produz, enfim, mais desencanto. Como testemunho, ambos os textos plasmam a condio de um testemunho: testemunhar ver, ver em terceira pessoa a cmara representa esse terceiro olho do social que se imiscui no espao ntimo da famlia Panero, uma viso que instaura a possibilidade de fico. Romance familiar? Histria familiar? Sem dvida, romance ou histria como lendas, jogadas ora no registo pico, ora em declinao negra. esta de resto a equao que instigaria a entrada de Leopoldo Mara Panero no filme. Na primeira metade do documentrio, o poeta autor de As se fund Carnaby Street est ausente, a montagem final do filme introduz apenas uma breve sequncia de um Leopoldo Mara Panero a vaguear por um cemitrio, como fantasma, vampiro ou profanador de tmulos.127 O motivo vamprico activa, claramente, uma memria literria gtica exacerbao romntica e malditismo teatralizado, cifra de uma temporalidade fora dos gonzos mas tambm uma memria cinematogrfica. Recordese, neste sentido, a insero de sequncias do Nosferatu, de Murnau, num filme de Joo Csar Monteiro muito prximo a El desencanto, documentrio filmado em pleno ciclo revolucionrio refirome, concretamente, a Que Farei Eu Com Esta Espada?, de 1975.128 Ora, s a partir do meridiano do documentrio irrompe a figura do poeta, fazendo-o, como manifesta diante da cmara, para contraditar a lenda pica da famlia Panero com a sua lenda negra.
A rodagem da sequncia foi levada a cabo no cemitrio de Loeches, em Novembro de 1974. Cfr. Blanc et alii 1976, 139. 128 A referncia regressar, 20 anos depois, nas Recordaes da Casa Amarela, na sequncia final do filme, em que a personagem Joo de Deus emerge do subsolo da cidade de Lisboa, clara aluso ao vampiro de Murnau.
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O momento que mais acima recordava de absoluta exposio de Felicidad Blanc viso da cmara corresponde a esse gesto de contradio. Um double bind que se pode, ainda, re-descrever nos seguintes termos: o desencanto produz fico, a produo de fico produz mais desencanto. Tanto Felicidad Blanc como Leopoldo Mara Panero (enfim, tambm Juan Luis e Michi) querem corrigir a imagem que supostamente os representa. Uma pulso que, diga-se, muito romanesca, de uma vida subsumida pela arte, e a sua exautorao no plano inclinado da mentira. Por esses idos dos primeiros anos da dcada de 70, neste sentido, era traduzido para o espanhol o ensaio de Marthe Robert Roman des origines et origines du roman, onde precisamente se sobreleva o mpeto no prioritariamente mimtico do romance, um mpeto que , antes, decididamente transformador da realidade.129 neste contexto terico-crtico, de resto, que tambm devemos ler aquela perda de impresso de realidade enunciada por Goytisolo no in memoriam proferido na Library of Congress, Washington, em 1975. Os antecedentes esttico-ideolgicos ainda latentes nas determinaes do corpus ficcional em considerao o do realismo social, se bem que se imponha advertir que, sendo comensurveis, no so exactamente homologveis o neo-realismo portugus e o realismo social espanhol. A cifra objectivista, neste sentido, decorre da pulso prognstica. O influxo do materialismo histrico, mais ou menos conspcuo, fizera da prognose a condio de possibilidade de interpretar e, sobretudo, intervir, na realidade. Ramn J. Sender, nos idos republicanos de 1936, formulara nos seguintes termos essa nova realidade e esse realismo que fosse nosso, isto , que se actualizasse em relao ao legado oitocentista: O que distingue o realismo burgus do nosso que ns vmos a realidade dialecticamente e no idealmente. O nosso realismo no apenas analtico e crtico como o dos naturalistas, antes parte de uma concepo dinmica e no esttica da realidade. A nossa realidade, com a qual no estamos satisfeitos a no ser que forme parte dinmica de um processo de mudana e avano constante, no esttica nem produz em ns a iluso da contemplao neutra.130
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Robert 1973, 31. Sender 1936, 37.

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Actualizao que passa, pois, por uma ateno cultura integral do indivduo, como propunha em 1933 Bento de Jess Caraa. Em consonncia com a dinmica de Sender, temos o carcter processual do homem. E este o problema central do nosso tempo. Lemos, justamente, em A Cultura Integral do Indivduo. Problema Central do nosso Tempo (1933): em cada momento o homem age sobre o meio que o cerca e o meio age sobre ele,131 dialctica tensada precisamente pela prognose aludida.132 No ps-guerra, a partir de finais da dcada de quarenta, incios da dcada de cinquenta, um grupo de romancistas em que pontuam o j mencionado Juan Goytisolo, Luis Goytisolo, Fernndez Santos, Snchez Ferlosio ou Martn Gaite, entre outros, aposta numa potica referencial do romance, isto , num romance determinado por princpios representacionais objectivistas. esta afinidade com o neo-realismo portugus que destacarei de momento, recordando muito embora o facto de o movimento ter coagulado uma dcada antes, e se subsumir a uma esttica marxista. Tomemos novamente como exemplum assumindo, muito embora, a contigncia de qualquer exemplo, que dir de si o que pode sem de todo poder subsumir os casos o itinerrio esttico de Juan Goytisolo que, como dizia mais acima, tambm obedece inflexo de um momento em que predominam romances objectivistas pense-se em obras como El Circo, de 1957, Fiestas, de 1958 e La resaca, do mesmo ano para uma fase dita experimental. O ponto de viragem, como sabido, acontece com Seas de identidad, cuja primeira edio data de 1966, romance que inaugura a saga de lvaro Mendiola, o protagonista. Em data recente, Goytisolo reeditou a trilogia, agregando os trs romances sob o ttulo Trptico del mal (2004), integrando assim, num nico objecto, o romance de 66, La reivindicacin del conde don Julin, de 1970, e Juan sin tierra, de 1975. Destaco, ento, que Goytisolo, com Seas de identidad, transmuta a potica dos anteriores romances, sendo consciente de
Apud Pita 2002, 62. Cfr. Reis 1983. Num alinhamento de Gramsci e Caraa, Antnio Pedro Pita formula: De certo modo, ambos desenvolvem uma ontologia do presente: o presente constitui um desenlace de todo o passado; trata-se, todava, de um desenlace peculiar, que leva o passado a uma espcie de obscuridade que o transforma em no existente ou em o que ainda no , de onde, para alm de toda a lgica da previsibilidade, surgir o futuro (Pita 2002, 63).
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inaugurar uma nova linguagem ficcional. o prprio romancista que assevera: propus-me fazer um collage de materiais sem os fundir completamente no corpo do romance, tentei evitar toda e qualquer sistematizao para sair desta espcie de impasse, de beco sem sada em que os romancistas espanhis nos sentimos encerrados.133 Em Seas de identidad, efectivamente, o romance submetido a uma sistemtica destruio da gramtica formal legada pela tradio, hegemonicamente realista. A morigerao da potica romanesca objectivista, e este tambm um dos fulcros do meu argumento, responde necessidade de assumir as contradies intrnsecas de um escritor que progressivamente cifra uma crtica radical sociedade espanhola franquista do ps-guerra, mediando esta crtica em clave autobiogrfica. lvaro Mendiola, como tem vindo a ser formulado por diferentes estudos sobre o romance, projeco ficcional do prprio Goytisolo. Neste sentido, a impossvel demanda de marcas de identidade tanto individual como colectiva. Para alm de outras formas que objectivam uma narrao truncada no seu funcionamento referencial, considero especialmente relevante o complexo dilogo estabelecido entre um narrador em segunda pessoa e uma focalizao narrativa em terceira pessoa. Assim, a negao radical de quaisquer razes culturais negao que contrasta com uma sociedade que, no franquismo tardio, absolutiza os seus fundamentos na Famlia, em Deus e na Nao Unificada impele o narrador fracturado e o prprio autor a uma auto-vingana trgica. Num momento crucial do romance, lvaro Mendiola, fotgrafo em Paris que regressa a Barcelona depois de dez anos de auto-exlio, questinando o seu priplo vital e dirigindo-se a si prprio em segunda pessoa, diz: a tua prpria aventura e a aventura do teu pas [Espanha] tinham seguido caminhos diferentes. Por um lado, cortaste qualquer vnculo que te ligava ao passado da tribo, embriagado e surpreendido com a tua nova e incrvel liberdade; por outro lado, o teu pas e os teus amigos, que persistiram no nobre esforo de transformar a ptria comum, pagando o preo que por cobardia ou indiferena tu te recusaste a pagar.134 Eis aqui, bem explcito, o double bind moral que determina a impossibilidade de o narrador, e Goyti133 134

In Rodrguez Monegal 1975, 113. Goytisolo 1999, 167.

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solo, recuperarem uma perdida unidade ontolgica, individual e colectiva. O dilogo entre um narrador em terceira pessoa e um narrador em segunda pessoa, o dilogo entre os restos fragmentados de um impossvel objectivismo e um subjectivismo alienado, estruturam a representao de um universo ficcional que, apesar desta enunciao esquizide, alvo de uma radical negao. Anos mais tarde, concretamente em 1977, Juan Goytisolo explicitaria a pulso formalista que o animara. Num volume de ensaios intitulado Disidencias, no ensaio Literatura espaola contempornea, formula: Tanto a praxis dos formalistas russos como o desenvolvimento da lingustica a partir da publicao pstuma dos cursos de Ferdinand Saussure ensinaram-nos que as palabras no so os nomes dceis das coisas, antes formam uma entidade autnoma, regida pelas suas prprias leis.135 Em 1970 publicado em Espaa o livro Formalismo y vanguardia, reunindo ensaios de Eijhenbaum, Tinianov, Chklovski, cinco anos depois da influente antologia de Todorov.136 bem significativo o ensaio de Goytisolo. Devolve-nos muito explcitamente um romancista a fazer a reviso do vnculo inicial a um realismo social determinado por uma Ditadura que trava o tempo espanhol, tanto no que se refere vida social como s formas simblicas. Tambm Juan Benet, nos meados dos anos 60, procurava acertar o relgio espanhol, alienado do tempo do que chama estilo internacional e determinado, em claro regime anacrnico, pelo oitocentismo galdosiano, naturalista e realista. Assim, polarizando a prosa de fico entre a que subsumida pela pulso documental e aquela que aspira, nos antpodas, a uma vontade de estilo, afirma, em claro gesto genoclstico: Esfumou-se, daqueles romances naturalistas, todo o seu valor documental e, paradoxalmente, morreram, esto bem mortos, porque no souberam dar informao um valor permanente que mantivesse o interesse no momento em que essa informao tivesse perdido actualidade. E aqui roamos um dos grandes temas do problema do estilo: o de que a coisa literria
Goytisolo 1977, 154: Tanto a prxis dos formalistas rusos, como o desenvolvimento da lingustica a partir da publicao pstuma dos cursos de Ferdinand Saussure, ensinaram-nos que as palavras no so os nomes dceis das coisas, constituem, antes, uma entidade autnoma, regida pelas suas prprias leis. 136 Thorie de la littrature, Paris, Seuil, 1965.
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s pode ter interesse pelo estilo, nunca pelo assunto.137 Na mira de Benet temos, ainda, no apenas o legado costumbrista de oitocentos, mas tambm o realismo social das dcadas de 50 e 60. Retorno, pois, a esse momento que , como formulou num ensaio fundamental J. M. Castellet, da hora do leitor. La hora del lector (1957),138 isto , necessidade social e de campo de produzir as condies discursivas, materiais que promovam uma educao esttica. No momento de irrupo histrica da absoluta estetizao das classes mdias a sociedade de consumo, a massificao cultural o reforo da defesa de uma suspenso esttica um gestus com notria valncia poltica pois nele/por ele que se produz distncia crtica. neste enclave que se situa a problemtica das culturas do romance no crontopo peninsular da passagem das ditaduras para as democracias. , enfim, no enclave de uma idade da inflao, sintagma que colijo do estudo de Charles Newman.139 Sobrelevo, fundamentalmente, o que nesta noo de Newman excede um determinao econmica imperativa. O argumento de uma idade da inflao no se baseia no determinismo econmico. A inflao um mal-estar cultural de dimenses morais genunas, com causas psicolgicas e sintomas econmicos.140 O que os escritores e intelectuais, a que tenho vindo a fazer referncia, enfrentam a indiferena, a anomia cultural. esta anomia e inflao que, enfim, podemos ler no plstico que envolve o poeta patriarca ausente. A perda de especularidade do romance, entretanto, manifesta na pulso genoclstica que percorre o breve corpus ficcional a que venho aludindo. A ruptura do objectivismo na fico peninsular, a partir grosso modo da dcada de sessenta, soma diferentes episdios singulares. Uma Abelha na Chuva, de Carlos de Oliveira, inflecte de forma decisiva os imperativos da esttica neo-realista.
137 Benet 1973 [1 ed.: 1966], 135: Daqueles romances naturalistas esfumou-se todo o seu valor documental e, paradoxalmente, morreram, e justo que assim seja, porque no souberam dar informao um valor permanente que mantivesse o interesse quando viesse a perder actualidade. E aqui roamos um dos grandes temas do problema do estilo: o de que a coisa literria s pode ter interesse pelo estilo, nunca pelo assunto. 138 Cfr. Castellet 2001. 139 Cfr. Newman 1985. 140 Ibidem, 7.

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Romance sustentado por uma narrao clivada entre o referencial e o auto-reflexivo, o universo social a representado, uma comunidade rural dominada por valores morais pequeno-burgueses, contrasta com a pulso modernista do processo enunciativo.141 O narrador diablico, isto , o narrador auto-referencial de Uma Abelha na Chuva transfere para uma cena da escrita uma realidade que se representasse como exterior representao, e que se movesse nessa exterioridade independendo de uma representao. O romance devm exerccio filolgico.142 De igual modo se perfila o acontecimento discursivo que Tiempo de silencio de Luis Martn-Santos. Relevo desse romance, muito concretamente, a perda de auto-evidncia de um mundo que absolutamente se objectivasse, facto que na obra assume teor dramtico na patologia da culpa de Pedro em relao morte de Florita, corpo morto que acabar por significar a inconsequncia do futuro casal Pedro/Dora. Cito: Tu no a mataste. Estava morta. No estava morta. Mataste-a, sim. Por que razo dizes tu? Eu.143 Nem um objecto estvel isto , nem uma realidade ontologicamente estvel, de resto sub specie mortis , nem um sujeito estvel, definido antes como clivagem eu/tu no monologismo interior do foco narrativo.144 Tambm em Bolor de Augusto Abelaira, como sabemos, a referencialidade do gnero , logo desde o incio, truncada pela absolutizao da escrita, pela omnipresena do romance como teatro da escrita. O universo representado subsumindo por um enredo metaficcional, por uma escrita narcisista que coloca a referencialidade em perda.145 Eis o tropo da pgina em branco que determina a radical suspeio da fico diarstica proposta: Olho para o papel branco (afinal um tudo-nada pardacento) sem a angstia de que falava Gauguin (ou era Van Gogh?) ao ver-se em frente da tela, mas com apreenso, apesar de tudo. Que vou eu escrever - eu, a quem nada neste mundo obriga a escrever? Eu, antecipadamente sabedor
141 Esta fractura temporal o tempo pr-histrico do mundo narrado, o tempo progressivo da narrao foi explicitada por Diogo 2003. 142 Cfr. Serra 2004. 143 Martn-Santos 1987, 217. 144 Cfr. Knickerbocker 1994, 15. 145 Cfr. Silvestre 1994.

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da inutilidade das linhas que neste momento ainda no redigi, dentro de alguns minutos (de alguns anos) finalmente redigidas?.146 Visa-se, assim, o estranhamento do homo interior pequeno-burgus (sujeito escrevente), dado no romance pela falncia matrimonial de Maria dos Remdios e Humberto, sintomtica de um social amplamente alienado. Enfim, entre 1971 e 1975, Miguel Espinosa ter escrito La fea burguesa. Romance que ainda revisto em 1980,147 j s seria publicado na verso final em 1990. Edio pstuma, pois. La fea burguesa articula uma singular potica romanesca, apostada na representao da burguesia, tambm referida como classe gozante. Classe, advirta-se, no obedece a um sentido estritamente materialista, nem o universo social representado se subsume a uma dialctica de classes, antes cristalizao do seu cancelamento. O romance constitudo por duas partes. A primeira delas, sob o ttulo de Classe mdia, integrada por cinco histrias independentes. Cada uma delas centra-se num casal, sendo que cada um dos cinco casais nomeia as diferentes histrias: Castillejo e Cecilia, Clavero e Pilar, Krensler e Cayetana e Paracel e Purificacin. A segunda parte do livro, por seu turno, tem por ttulo Classe gozante. composta por apenas um captulo, subtitulado com os nomes de um outro casal, Camilo e Clotilde. Sublinho, enfim, um nico aspecto formal deste romance, concretamente aquele que estrutura o pacto narrativo da segunda parte do livro. O narrador de Classe gozante um narrador em primeira pessoa, o contador da histria precisamente a personagem Camilo. O pacto narrativo desta segunda metade de La fea burguesa implica que a voz ficcional que se dirige ao leitor seja um burgus exemplar. Esse leitor potencial, e este um ponto importante, ficcionado pelo prprio romance. A histria contada por Camilo, figura paradigmtica da classe hedonista, a uma outra personagem, Godnez, indivduo que se situa, de um ponto de vista social, nas margens do crculo propriamente burgus. Enquanto Camilo um alto funcionrio do aparelho burocrtico do Estado eptome, pois, da alta classe mdia que sustentou e foi legitimada
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Abelaira 1986, 9. Cfr. Jambrina 1998.

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pelo franquismo Godnez pertence a um stratum social tambm referido como classe mdia, mas que no se manifesta absolutamente como classe gozante. Na verdade, a peculiaridade da personagem reside precisamente no facto de nunca poder vir a aceder a esse crculo social de eleio. Godnez e este termo o termo usado no romance um proletrio. Ser proletrio significa prioritariamente, dentro dos limites nocionais do romance, que Godnez exposto fealdade burguesa mas que nunca encarnar esse mal absoluto. E, todavia, a condio de ouvinte e tentado pela sedutora lngua de Camilo no esgota o estatuto ficcional de Godnez. Constatamo-lo apenas no ltimo pargrafo do romance, que explicitamente situa Camilo e Godnez numa cena de tentao. Camilo o tentador e Godnez o tentado. Camilo fala narra, o narrador e Godnez escuta, isto , tentado pelo discurso da voz autoritria do primeiro. So estas as palavras finais do romance: Um homem foi tentado, por outro homem, a inclinar-se diante do que no podia alcanar, dada a sua natureza, o que implica a mais alta tentao, pois conduz ao desespero. O tentado, contudo, resistiu seduo mediante a aco de a escutar e transcrever, retratando assim o tentador e afastando-o de si.148 Notvel este turn of the screw final do romance! Godnez no apenas ouve o relato de Camilo: Godnez , tambm, responsvel pela sua transcrio. Escrever as palavras da vida social alienada, da fealdade burguesa, significa simultaneamente ceder/resistir alienao. O narrador diablico de Uma Abelha na Chuva, o narrador clivado de Tiempo de silencio, a evanescncia do foco narrativo em Bolor, e o complexo pacto narrativo de La fea burguesa, so figurae da lei formal do fenmeno esttico que mais acima mediei pelas reflexes adornianas.Neste sentido, o compromisso uma poltica do compromisso e o compromisso de uma resistncia s ditaduras e sociedade legitimada pelas demasiado longas ditaduras peninsulares para estes escritores peninsulares, no crontopo balizado pelas dcadas de cinquenta e setenta, significou enfrentar as contradices de uma esttica desinteressada: todos perspectivam o esttico (a potica dos seus romances) como alegoria de uma redeno soci148

Espinosa 1990, 292.

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al progressivamente privada de cauo na histria.149 Cada um destes escritores incorporou a conscincia desesperada de que as Ditaduras pareceriam no ter fim. Como Beckett no ensaio de Adorno, esse desespero no sucumbe no silncio, ainda que sejam contnguos: il faut continuer. Simultaneamente, empenhados como estavam na negao das sociedades salazarista/marcelista e franquista/tardofranquista, as suas escritas incorporaram um sentido de culpa, de cumplicidade em suma. Vejamos, pois, em que termos, ainda que com brevidade. O enredo do processo de passagem da Ditadura Democracia na Pennsula Ibrica articulado sobre um argumento principal: mais do que uma ideologizao da arte, os romancistas do perodo que destaco como corpus de trabalho, sugerem uma potica do compromisso predicada justamente na superao da dualidade arte/poltica. nela que radica uma tica da autoria, sempre suplementada por um influxo autobiogrfico que, em momentos fulcrais, agoniza a tenso entre compromisso e cumplicidade. Cumplicidades geracionais mobilizadas por um alento revolucionrio Moderno que, no obstante, acaba por sucumbir perante uma realidade social irredimvel. Vemo-lo tanto no progressismo do crculo universitrio de ltimas tardes con Teresa (1966), de Juan Mars utopismo alto-burgus barcelons do ps-guerra como no romance Retrato dum Amigo Enquanto Falo (1979), de Eduarda Dionsio, tableaux de (auto)reviso geracional que vai percorrendo o mpeto utpico que, detonado na dcada de sessenta, acabar por entrar em regime de deflaco nesses anos imediatamente posteriores Revoluo, enquanto processo que rapidamente domestica as armas.150 Textos e agentes textuais como os que vimos percorrendo, vo enfrentando a seguinte questo, gerindo de modo complexo os implicados dela: que significa ser moderno em Portugal, como formulou Ernesto de Sousa, na posteridade daquele Mesmo, sem contgio nem mudanza do crontopo salazarista?151 Sentir-se do sculo XX sem

Cfr., para o caso de Carlos de Oliveira, Silvestre 1994. Romance onde se l a imagem de um [afagar dos] tanques como grandes animais domsticos (Dionsio 1979, 72). 151 Cfr. Sousa 1998. Ensaio publicado, pela primeira vez, na revista Opo a 26 de Julho de 1978.
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se ser moderno, tinha dito, de Espanha, um Ortega y Gasset?152 Enfim, que significa ser moderno na Pennsula Ibrica no sculo XX? Fazer memria desta questo no esquecendo que o trabalho intelectual vivido na seguinte aporia, aquela que agoniza o narrador psiquiatra de Memria de Elefante: [a psiquiatria diz-nos uma] arma real da burguesia a que por nascena perteno e que se torna to difcil renegar, hesitando como hesito entre o imobilismo cmodo e a revolta penosa, cujo preo se paga caro porque se no tiver pais quem vir querer, Roda, perfilar-me.153 Compromisso e cumplicidade, enfatizo a necessria articulao de ambas as noes. No esgoto as implicaes da sua justaposio, articul-las em conjunto, creio, produtivo do ponto de vista da leitura sempre re-leitura tanto da literatura que se quer comprometida, como da prpria teoria dessa escrita comprometida. O meu ponto de partida ser, concretamente, o ensaio de Theodor W. Adorno de 1962, publicado em 1965, intitulado em ingls Commitment, em francs Engagement e, em portugus e espanhol, Compromis(s)o.154 Um ensaio bem conhecido, pelo que escuso uma sntese mais demorada dos argumentos adornianos a esgrimidos. Todavia, impem-se umas breves observaes. Recordemos que neste ensaio Adorno parte da negao mtua que supe a polarizao entre uma arte comprometida e a concepo da autonomia esttica. No se trata apenas de que cada um dos pares cancele o outro. A aporia reside no facto de negar seja tambm uma auto-negao. Nem o conteudismo de um compromisso redutor isto , de uma arte subsumida apenas pelos seus fins nem o formalismo da art pour l'art cujo ensimesmamento desvicularia a arte do social define, para Adorno, a verdadeira lei formal da arte. Essa lei formal no outra que a de uma dialtica dos dois momentos.155 assim
Cfr. Ortega y Gasset. Antunes 1987, 48. Memria de Elefante: romance que, do meu ponto de vista, visa perfazer a abjeco do Ditador. Dir-se-ia que num gesto equivalente quele de um Basilio Martn Patino no documentrio Caudillo. Diz-nos o cineasta: Este tipo de pelculas [Caudillo] surge de una necesidad rara: de algo que te obsesiona y que es preciso echar fuera. En mi caso era el fenmeno del poder, que tom la forma de un friso sobre el franquismo, pensado inicialmente como triloga. Cuando muri Franco, aquello dej de tener sentido y el equipo se disolvi (apud Prez Milln 2002, p. 187). 154 Cfr. Adorno 1973a. 155 Cfr. ibidem, 52.
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que Adorno responde verso existencialista do compromisso de Jean-Paul Sartre, por um lado, e ao compromisso ideologizado de Brecht. Por outro lado, no ensaio de Adorno reverbera, ainda, outro conhecido tpico, um tpico, alis, nem sempre bem citado. O lugar tambm sobejamente conhecido: escrever lrica depois de Auschwitz brbaro.156 Na verdade, no se tratou nunca, para Adorno, de um problema especfico da poesia. um problema inerente a toda a cultura posterior aos horrores da Segunda Guerra Mundial. E um problema na medida em que o que est em causa no ao contrrio de algumas leituras algo simplificadoras da aporia adorniana; penso, por exemplo, no ensaio de Susan Sontag titulado Aesthetics of Silence, de 1967157 votar a arte (a poesia, a literatura, a cultura) a um devir de silncio. A barbaridade inerente cultura ps-Auschwitz o seu momento negativo, o impulso a partir do qual se deve animar a cultura a vir. Esta aporia , para Adorno, estruturante do processo cultural, irremovvel tanto por uma poetologia apostada na heteronomia do esttico, como por uma poetologia que se subsuma sua autonomia. O saldo que fica o de uma poiesis cuja necessria resistncia se define, justamente, na resistncia ao veredicto da barbrie estruturante. O lugar do artista do poeta, do romancista, do dramaturgo um lugar incerto, isto , um lugar atravessado pelas dilaceraes que a aporia arrasta. O seguinte passo da obra Dialctica Negativa , enfim, lapidar: Quem apelar para a ressurreio desta cultura culpada e gasta torna-se seu cmplice, enquanto que quem nega a cultura promove directamente a barbrie que a cultura revelou ser. Nem mesmo o silncio nos faz sair deste crculo, uma vez que com o silncio apenas usamos o estado de verdade objectiva para racionalizar a nossa incapacidade subjectiva, novamente degradando a verdade em mentira.158 O que est em causa, como podemos ler, que o que liga indissoluvemente o momento artstico da arte ao momento no-artstico da arte, o que agencia a mediao do social na arte, precisamente isso a que Adorno chama culpa. Uma culpa que determina a cultura a
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Ibidem, 64. Cfr. Sontag 1994. Adorno 1973b, 360. Traduzo do ingls este passo.

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culpa de no ser possvel remover a culpa da cultura. Sigo aqui Frederic Jameson que, lendo Adorno, repete a frmula: Nesse sentido, a culpa da qual todas as obras de arte esto impregnadas ser uma das mediaes por meio das quais a obra que de outro modo seria mondica se relaciona de maneira profunda e interna com a orden social que de outro modo seria externa.159 Eis, pois, ainda que neste momento tenha de abreviar algumas etapas do meu argumento, a inextricabilidade do vnculo compromisso/cumplicidade. Interessa-me sobremaneira, precisamente, aqueles criadores e criaturas em que se agoniza a contradio inerente ao processo cultural, em que se agoniza o fundamento da escrita. Este agonismo, muito concretamente, objectiva-se, num certo sentido, num problema de sociologia da escrita, que tambm passe o jogo quiasmtico de escrita do social na fico contempornea portuguesa e espanhola. De modo tambm aqui simplificado, o problema a que me refiro o da contradio irresolvel do estatuto do escritor, que nos idos a que me reporto encarna uma cultura burguesa anti-burguesa. Enfim, uma literatura que no perfaa aquele desgnio burgus de educao sentimental e sensvel da civilizao.160 O momento lgido desta encarnao, no enredo de passagens que proponho, , antecipo, precisamente a fascinante obra de Miguel Espinosa, La fea burguesa. A ela voltarei mais adiante. Carlos de Oliveira, Eduardo Blanco-Amor, Juan Goytisolo, Lus Martn Santos, Augusto Abelaira, Xos Lus Mndez Ferrn ou Miguel Espinosa: romancistas, entre outros, cuja potica do empenhamento com a escrita e a sociedade predicada justamente na superao da dualidade arte/poltica. De facto, considero que cada um destes romancistas incorpora uma tica da autoria subordinada a diferentes aporias, mas em ltima instncia no fazendo qualquer concesso a uma prtica auto-indulgente da escrita. Os romances em causa so disso exemplos cabais, tensados entre a negao radical de espaos sociais alienados e o bloqueio de vises de uma sociedade reconciliada. O ethos autoral destes romancistas, neste sentido, determina fices que agonizam o legado da culpa, em sentido adorniano, anteriormente explicitado.
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Jameson 1997, 173. Enzensberger 2002, 41.

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Enfim, nos finais da dcada de 50, princpios da dcada de 60 que o romance espanhol entra na sua especfica re du supon. Os casos averbados Goytisolo, Castellet ou Benet so emblemticos. Em cada um deles o que se verifica o re-enactment de uma conhecida razo moderna. Procuram, pela modernizao do fundamentos estticos, agenciar uma resistncia ao social reificado e alienado. E fazem-no, precisamente, no momento em que a sociedade espanhola franquista, e em larga medida pela mo do franquismo, perfaz uma renovada entrada na modernidade, uma renovada entrada na Histria. Tanto assim que, a resistncia a partir desses idos ter de articular no apenas uma resistncia ao franquismo, mas ainda a resistncia a uma sociedade cuja deriva obedece j lgica do capitalismo tardio. Contudo, do meu ponto de vista e este o argumento que proponho para a ponderao deste crontopo da cultura literria espanhola teremos autores em claro ciclo tardo-modernista respondendo a uma sociedade e a uma cultura determinadas por uma inflaco ps-moderna. Assim, e como procurarei explicitar mais adiante, um romancista como Miguel Espinosa, romancista que refracta uma sociedade ps-moderna, perfila-se, do meu ponto de vista, como um autor tardo-modernista. Pouco tempo depois do advento das Democracias no espao peninsular, concretamente em 1976, Miguel Espinosa, referindo ao romance Escuela de Mandarines, assimila os fascismos peninsulares no que a longevidade diz respeito: O livro [i.e., Escuela de Mandarines] poderia ser classificado, do meu ponto de vista, como utopia negativa do fascismo espanhol, como declaro no recorte de jornal que lhe envio; por utopia negativa entendo a exposio do que no deve ser. Tambm se podera definir como tentativa de descrio ontolgica, ou seja, na sua real ultimidade, do fascismo, tal e como floresceu em Espanha durante quarenta anos; a obra pretende pintar, pormenor a pormenor, uma sociedade fascista, na sua totalidade e em cada consequncia. Como s em Espanha, se exceptuarmos Portugal, perdurou o fascismo quase meio sculo, creio que s aqui podera escrever a obra que descreve o seu ser imoral.161
161 Numa carta enviada a Jean Tena, a 28 de Janeiro de 1976. Citado por Ferreras 1992, 149.

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Nem Balzac, nem Dostoievski; um modelo assumidamente realista, mas sem pulso mimtica. O realismo potico ao ser, fundamentalmente, produo de auto-referencialidade que transforma o discurso social que constri a realidade: se o romancista no transforma a linguagem que ouve em linguagem literria, no recolhe nada do real, capta o silncio da aparncia.162 Enquanto, diramos, realismo potico, o projecto esttico de Miguel Espinosa produz uma textualidade que assenta na dialctica de dois termos: por um lado, na objectivao absoluta do real enquanto produto do uso socialmente consensuado da linguagem; por outro lado, no estranhamento desse real por uma linguagem novelesca autoral que se sustenta na auto-referencialidade. Completa este quadro esttico, a sua subsuno a uma distribuio moral totalmente objectivada: o fascismo o mal absoluto, essa maldade absoluta a absoluta realidade do fascismo; a utopia negativa a dissoluo desse absoluto pelo estranhamento. especialmente notria, do meu ponto de vista, em La fea burguesa, fico implacvel na negao de um horizonte de reconciliao social. Os termos da utopia negativa enquanto projecto de renovao do romance devolvem-nos uma explcita tica do esttico que, do meu ponto de vista, tem notria matriz modernista. na produo de uma auto-referencialidade intrinsecamente negativa que Espinosa cumpre o desgnio de uma arte social contra a sociedade. Esta tica da forma uma tica da forma que pode ser lida como pulso neobarroca163 que introduz o inactual num tempo realizado ps-moderno,164 do meu ponto de vista, tem um vnculo forte como as verses fortes do formalismo modernista. Neste sentido, proporia a obra ficcional de Miguel Espinosa como o caso exemplar de um tempo tardo-modernista da fico contempornea espanhola. Talvez se possa ler o trabalho de linguagem levado a cabo por Miguel Espinosa em funo de uma conhecida dilemtica adorniana, que tem nessa dcada a sua recidiva e tambm a sua exautorao. Eis o lugar da Teoria Esttica a que me refiro: A aporia da arte, entre a regresso magia literal ou a transparncia do impulso
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Ibidem, 153. Cfr. R. de la Flor 1992. Cfr. Vilars 1992.

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mimtico para racionalidade coisificante, prescreve-lhe a sua lei de movimento; tal aporia no se pode remover.165 Diramos que a impossibilidade de remoo deste movimento aportico que anacroniza ou prescrece o carcter tardio do Modernismo. Miguel Espinosa, tardo-modernista na medida em que a fico , ainda, centelha sacral da realidade. Uma realidade em que se no cr sendo a fealdade absoluta e que independe dessa incredulidade. Miguel Espinosa como que retrai o foco narrativo a um lugar asctico,166 rasurando o gestus interpretativo, o olhar do theoros. Ao mesmo tempo, objectiva aquele objecto em princpio menos objectivvel: a linguagem. Lngua burguesa esttica, intratvel pela interpretao, da a sua opacidade e dureza. Cristalizada no seu momento performativo, a lngua burguesa envelhece no seu hic et nunc enternizado. Lngua passada presente. A lngua burguesa devm objecto esttico, sendo que ela mesma objecto esttico, alis de curso universal absoluto. O que Espinosa nos prope que um mundo social estetizado, e autonomizado como esttica, independendo de um sentido. No h sentido latente na lngua burguesa. Ela significa aquilo que literalmente significa. Lembra, de algum modo, uma outra injuno adorniana, concretamente a de que o literal a barbrie. Da a importncia do pacto narrativo da segunda metade da obra. Como escriba, o narrador transcreve ipsis verbis a palavra estetizada burguesa. Godnez bem o objecto correlativo do escritor que, mediador funcional inter-classista proletariado/burguesia se cumpre tambm (e ainda) como sujeito autnomo. , a sua, uma crtica indiscernvel de uma auto-crtica conscincia burguesa. A lngua burguesa reconhecida como monumento, sim. Mas tal reconhecimento, diramos, enfim, na esteira benjaminiana, pressupe ainda algo como a antecipao da sua runa.167 Mas, dados dois, avancemos agora um passo atrs. Um passo ainda aqum desses avatares absolutamente reificados da domus aurea burguesa que temos em La fea burguesa. Retrocedamos a El desencanto, documentrio em que a demanda de intimidade obAdorno 1991: 69. Fernando R. de la Flor articula para Miguel Espinosa a construo de um lugar de dissidncia. Cfr. R. de la Flor, s.d., inum. 167 Cfr. Benjamin 2005, 49.
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jectivada no tropo tambm oitocentista do interior habitado. A questo deste documentrio como de resto, a questo e o tema do breve corpus ficcional que elejo como objecto de anlise neste ensaio oitocentista na medida em que na narrativa burguesa herica de oitocentos que se coagula o que chamaria problema da habitao. Habitar o ntimo convoca a tropologia sedimentada pela afirmao histrica mitificao e naturalizao histricas da burguesia. Contudo, esta habitao do ntimo e do interior ocorre num momento o momento especular e auto-referencial do documentrio em que esta epopeia e esta etopeia burguesas claudicam, conhecem o seu desenlace. Sigo, aqui, muito concretamente, um insight benjaminiano que encontramos no Livro das Passagens. Convoco uma nota mnima, um facto mnimo, mas que como facto toda uma teoria. Diznos Benjamin: Desenlace do captulo sobre o interior: apario do adereo no cinema.168 essa transmutao degradada que temos em El desencanto: o interior da casa de Castrillo de las Piedras (Astorga) impondo-se gradualmente como adereo. O objecto domstico vai cedendo o papel de vestigium da subjectividade em detrimento da sua funcionalizao como atrezzo cenogrfico. O problema da habitao, tal como performativizado por Felicidad Blanc, assenta na progressiva distenso da dialctica entre a conservao do ntimo (pessoal, familiar, comunitrio) e a sua degradao. Progressivamente se deflecte, para seguir os termos benjaminianos, a tenso entre o estojo e o adereo:169 A maior dificuldade na ponderao do facto de habitar reside, por um lado, em termos de reconhecer nele o antiqussimo talvez o eterno: a reproduo da estncia do homem no seio materno; por outro lado, margem deste motivo pr-histrico, h que compreend-lo na sua forma mais extrema como estado existencial do sculo XIX. A forma prototpica de toda a habitao no estar numa casa, mas sim num estojo. Este estojo exibe as marcas do seu inquilino. No extremo, a vivenda converte-se em estojo. O sculo XIX estava mais ansioso de habitar do que nenhum outro.170
168 169 170

Benjamin 2005, 242. Nas vozes espanholas estuche e atrezzo, respectivamente. Ibidem, 239.

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Eis, pois, os termos do problema da habitao: a vivenda como estojo, como lugar em que habitam as marcas do inquilino; a vivenda como adereo, como lugar em que sobrevm a abjeco do inquilino. El desencanto lana-nos de borco neste processo de transformao da domus aurea burguesa. O documentrio colige imagens que so, sem dvida, passagens obrigatrias para equacionar este problema da habitao na cultura peninsular contempornea. Sendo que esta contemporaneidade peninsular, do meu ponto de vista, imperativamente responde transio das Ditaduras para as Democracias. verdade que o discurso historiogrfico tem vindo a explorar os termos da afinao das transies mediterrneas tardias, isto , os processos poltico-sociais de democratizao na sequncia desenvolvimento mais universal da chamada terceira vaga171 abarcando os casos de Espanha, Portugal e Grcia em meados dos anos setenta. O grau de satisfao, registe-se, pensado prioritariamente em termos de transio institucional ou poltica: A comparao do que sucedeu, em meados da dcada de setenta, nos trs pases mediterrneos deve fazer-se tendo em conta, simultaneamente, o ponto de partida isto , o tipo de regime ditatorial existente e as dificuldades objectivas antes do processo de democratizao e o ponto final, ou o que o mesmo, os problemas e perigos experimentados e o grau de consolidao do sistema democrtico. Em ambos os domnios, a transio espanhola oferece um balano mais positivo do que a dos outros pases: o ponto de partida era mais dificultoso, e o desenlace resultou ser mais satisfatrio. Claro est que a razo desta diferena no radica em nenhum tipo de factor tnico ou particularidade cultural. Uma razo crucial para explicar a diferena reside em que o caso espanhol teve lugar quando se tinha iniciado a terceira vaga e algo podia aprender-se com o sucedido at ento (mas mais ainda se haveria de aprender com ela).172 Fundamentalmente, a brevidade e fragilidade da ditadura grega, a escassa fascistizao da ditadura portuguesa, contrastam com o carcter estrutural e institucional da ditadura franquista.173
Entenda-se democratizao de terceira vaga no sentido que lhe confere, por exemplo, Huntington, 1991. 172 Tusell 2007, 31. 173 Cf. Tusell 2007, 33 e ss. Para uma comparao dos casos portugus e espanhol, cfr. Torre 1989 e o nmero monogrfico da revista Studia Historica (cf. Aa. Vv., 2003).
171

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Processo famlia [peninsular], pois, nas fices de Eva e Ado; de Carmen e Franco; de Oliveira Salazar nos seus escritrios ao telefone e, do outro lado da linha, e.g. Carolina Asseca; de Felicidad Blanc e Leopoldo Panero; de Maria dos Prazeres e lvaro Silvestre; de Dora e Pedro; de Maria dos Remdios e Humberto; de Cecilia e Castillejo; de Pilar e Clavero; de Cayetana e Krensler; de Purificacin e Paracel; de Clotilde e Camilo; de Pepi e Juan Manzanares... Um processo que, evidentemente, tem uma notria traduo poltica, ao ser a famlia fundamento ideolgico das ditaduras peninsulares, ou no fossem etapas histrico-sociais legendadas pelo dictum inviolvel e indiscutvel Deus, Ptria, Famlia.174 Elenco de casais certamente incompleto qual a soma dessas fices matrimoniais? qual a soma dos vestigia em que cifraram o espao ntimo? mas que, sem obviar as diferenas das determinaes contextuais dos romances em causa, nos convida a pensar a intimidade familiar, a sua crtica e sua crise, como bojo das sociedades corporativas peninsulares. Enfim, da quietude eterna do scriptorium de Oliveira Salazar, do palcio de El Pardo ou do Pazo de Meirs de Carmen Polo e Francisco Franco; ao passeio por um bairro em construo, de uma cidade em construo, do casal Juana Rodrguez e Ivn Guzmn na sequncia final do documentrio de Jos Luis Guern En construccin (2000)175 ou deambulao fantasmal de Ventura pelo bairro branco social, post-Fontainhas, no filme Juventude em Marcha (2006)176 de Pedro Costa, encerrando a trilogia Ossos (1997) e No Quarto de Vanda (2000). O problema da habitao, jogado no inquilinato benjaminiano entre o estojo e o adereo, devolve-nos um complexo sintoma com que reequacionar as passagens peninsulares das Ditaduras para a Democracias.

174

Cfr. Blesa 1999, 302: Y era la poca en que Marcuse y Laing, etc., haban hecho circular anlisis, de los que resultaba que la familia no era sino una clula de represin. Pero en Espaa en particular haba ms razones para llevar a cabo la revuelta contra la institucin. Recorde-se, ainda, o vnculo entre amor, casamento, famlia, sociedade e estado postulado por Hegel nos Elementos de Filosofia do Direito (cfr. 1991, 158-181). 175 Cfr. Gurin 2000. 176 Cfr. Costa 2006.

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VEREDAS 10 (Santiago de Compostela, 2008) 253-267

A Histria da Literatura e algumhas novas tcnicas de estudo. A autonomia da disciplina em causa

RAQUEL BELLO VZQUEZ
Universidade de Santiago de Compostela -Grupo GALABRA

The study of the literary system has mainly used, until nowadays, techniques and methodological applications based on a static positivism (consisting on the rescue and edition of texts) and, after that, on the interpretation, appreciation and the study of texts reception. Since early 70's, when sociological and systemic theories begun to turn popular, a change in the point of view has proved a dislocation between traditional "authors-and-works" history and new knowledge plus scientific evidences that put the main focus on new elements of the system, turning some issues more relevant for their study: i.e. repertoires, producers (being authors in the traditional way or not) and groups promoting repertoires and supporting producers. Our main goal in this paper is to show how the embodiment of these analysis techniques made us conclude that History of Literature, as an autonomous discipline, makes no sense in the scientificmethodological framework of the cultural systems. Although this does not necessarily mean that some of the usual aptitudes and resources of this discipline could not be used as ancillary elements for the knowledge of the system's behavior.

O questionamento de que seja a Histria da Literatura e quais as suas funons nom estritamente umha reflexom nova e, de facto, nos principais repositrios cientficos na Rede (JSTOR e ScienceDirect, por exemplo) podemos encontrar umha abundante

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bibiografia sobre o tema produzida desde 1904.1 Como indica Wendell Harris (1994: 434), os debates sobre o significado da etiqueta Histria da Literatura tenhem sido abundantes em toda a segunda metade do sculo passado:
The meaning of history in literary history is a more recalcitrant topic than our familiarity with the term is likely to suggest. The question is hardly new; the last half-century has seen a good many hard-fought matches between notable critics and this complexity recalcitrant topic. Ren Wellek's Six Types of Literary History (1946) and The Fall of Literary History (1973), R. S. Crane's Critical and Historical Principles of Literary History (1967), Geofrey Hartman's Toward Literary History (1970), Hans Robert Jauss's Literary History as a Challenge to Literary Theory (1970), Robert Weimann's Structure and Society in Literary History (1976; Epilogue, 1984), and David Perkins's Is Literary History Possible? (1992) represent a range of perspectives intriguingly reflecting changes in literary theory over four decades.

Insistindo ainda nom apenas na disputa acadmica em torno a este assunto, mas na variedade de usos atribudos etiqueta mesma:
Clarity as to the role, indeed the meaning, of literary history has acquired a special exigence in the last half-dozen years as historicisms of various hues have been regaining respectability in literary theory and practice. A good deal of writing about literature would be clearer if critics and theorists explicitly recognized the number of different ways in which literary history is presently used. It is no at all difficult to find the term shifting meanings within the same essay, for instance here designating historical context, there designating the history of literary form. But state1

Nesta altura, Gustave Lanson, um dos pais do positivismo, chamava a atenom para as funons da Histria da Literatura com estas palavras: It is impossible, in fact, not to recognize that every literary work is a social phenomenon. It is an individual act but a social act of the individual (Lanson1904: 226) ou ainda Most of the time we are studying not strictly individual phenomena but rather phenomena of the same order as those that by definition belong to the study of sociology, namely, the actions and conditions of persons in society, actions and conditions to which society contributes just as much as the individual does (Lanson, 1904: 230).

A HISTRIA DA LITERATURA E ALGUMHAS NOVAS TCNICAS DE ESTUDO 255

ments applicable to literary history in one sense are not necessarily applicable to it in one of the others.

Isto fai com que algumhas das questons aqui abordadas podam ser j clssicos da teoria literria, mas achamos que a novidade da nossa proposta nom consiste em tentar umha nova definiom de Histria da Literatura, mas na explicitaom de que as diversas teorias elaboradas sobretodo desde a dcada de setenta, suficientemente provadas, assentes e assumidas (ao menos aparentemente) polo mundo acadmico devem ter o seu reflexo na consideraom da autonomia e no tratamento desta disciplina. Os estudos desenvolvidos por Itamar Even-Zohar desde a dcada de 70, mas com especial sucesso desde os incios dos 90, tenhem vindo a demonstrar por um lado, que a literatura como fenmeno semitico nom tem nengumha especificidade a respeito de outros fenmenos similares e, por outro, que o que deve ser estudado nom um corpus de textos, mas as funons desenvolvidas em cada momento polos diferentes fenmenos culturais. Isto, claro, tem como principal efeito nos estudos literrios a relativizaom da sua posiom como fenmeno cultural privilegiado, j que as investigaons sistmicas, se bem ajudrom a explicar a importncia da formaom das literaturas nacionais, tambm datrom essa importncia, substituda nos ltimos anos, em boa medida, por outros fenmenos de maior alcance, e insistrom na ideia das funons dos produtos literrios como plataformas de promoom de repertrios, o que contribuiu para a o fim de umha certa magia que o fenmeno literrio incorporava atravs do seu ensino. Em palavras do prprio Even-Zohar (2005a: 1), o principal objectivo da cincia moderna the detection of the laws governing the diversity and complexity of phenomena rather than the registration and classification of these phenomena, mas este registo e classificaom tem sido e ainda o objectivo fundamental da Histria da Literatura. Paralelamente, desde Frana e desde o campo da sociologia, Pierre Bourdieu demonstrava sem demasiado espao para a dvida, que alguns dos principais alicerces que sustentavam a Histria da Literatura como disciplina reconhecida nom suportavam umha

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anlise desta perspectiva cientfica. Os seus estudos demonstram, como bem conhecido, que o gosto construdo e que at os comportamentos que consideramos mais ntimos respondem a regras impostas. Igualmente, Bourdieu (1979, 1989, 1991 e 1992, por exemplo) insistia na funom reprodutora das instituions acadmicas, o que tinha tambm as suas repercussons nas funons da Histria da Literatura. Conceitos hoje difundidos como capital, doxa, distinom, trocas simblicas, etc. ajudavam a desenvolver pesquisas anteriores como as de Norbert Elias (1969), baseadas tambm no estudo das funons dos agentes, e nom dos agentes mesmos, e no estudo dos comportamentos. Mas estas nom som as nicas propostas que no sculo passado puxrom em dvida de um modo ou doutro (por vezes com objectivos ideolgicos e/ ou metodolgicos bem diferentes) o esttus ocupado pola Histria da Literatura. bem conhecida a incidncia do desenvolvimento dos Cultural Studies no questionamento dos modos de construom do cnone (acusado de ser constitudo quase em exclusiva por varons brancos do primeiro mundo) e no que se deu em chamar a sua abertura, que supuxo a introduom, sobretodo nos pases anglo-saxnicos, de quotas daqueles grupos que se consideravam minorizados. Neste sentido, salientvel o Western Canon de Harold Bloom (1994) e a discussom lanada em torno sua publicaom e sua famosa lista. Em tempos mais recentes, novas tcnicas de estudo, desenvolvidas para outros campos cientficos tenhem sido aplicadas com sucesso ao campo literrio. Referimo-nos concretamente Anlise de Correspondncias Mltiplas e Anlise de Redes. Atravs delas podemos nom apenas verificar a falta de rigor cientfico e de veracidade de umha historiografia literria focada para os textos publicados e para os seus autores2 mas tambm
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Entendemos escritor ou autor nom como sinnimos de produtor, embora em muitas ocasions sejam assim interpretados. Por escritor ou autor entendemos aqueles agentes do campo que escrevem textos literrios e que, de forma preferente, publicam estes textos. Por produtor, todos aqueles agentes que produzem elementos repertoriais ou produtos culturais que veiculam estes repertrios. Na versom de 1990 (35) da teoria dos polissistemas, Even-Zohar afirma que the role of text-making in the sum total of production may be rather small, e.g., in periods and cultures where the major task of a literary producer is performing established texts or reshuffling ones, or when the major merchandise is actually only overtly and officially the text, but the actual one lies in a com-

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quantificar exactamente a relevncia de cada um dos elementos que intervenhem no sistema, assim como estabelecer critrios fiveis para a definiom de grupos.3 Nos ltimos anos, nas faculdades de Filologia pode ser detectada umha tendncia para incorporar alguns dos termos derivados das anlises de tipo sociolgico ou sistmico (principalmente aqueles fixados por Itamar Even-Zohar e por Pierre Bourdieu nos seus trabalhos mais conhecidos) ao discurso literrio. bem sabido que a palavra sistema tinha em grego o sentido de grupo ou conjunto e que, aplicado no seu sentido menos especfico exprime a ideia de combinao de partes coordenadas entre si e que concorrem para um resultado ou para formarem um conjunto. Nas suas diferentes aplicaons cientficas, sistema indica sempre um conjunto de factores interrelacionados cuja alteraom individual provoca a alteraom do grupo. neste sentido que Even-Zohar escolhe o termo (poly)system para se referir ao conjunto fechado de relaons em que cada um dos membros recebe o seu valor em funom da sua posiom e oposiom aos outros. Algo similar acontece com as teorias do campo de Pierre Bourdieu. A prpria ideia de campo implica para o socilogo a existncia de lutas, e estas lutas tenhem como resultado ganhos ou perdas de capitais (de diferente tipo) e variaons nas posions. luz destes dous pequenos recordatrios, deveremos reflectir sobre se as incorporaons que de algumhas etiquetas procedentes destas teorias nom suponhem, na realidade, unicamente umha substituiom terminolgica de uns verbetes considerados mais ou menos conservadores ou ultrapassados por outros mais modernos ou cientficos. Simplesmente a modo de exemplo, sem pretendermos fazer umha pesquisa exaustiva, revismos os ltimos nmeros de duas revistas editadas no mbito acadmico galego e que tenhem como assunto principal os estudos filolgicos e/ ou literrios. Trata-se das revistas Grial, e Aglia representativas de duas posions diferentes
pletely different socio-cultural and psychological sphere: interpersonal as well as political production of images, moods, and options of action. Para umha visom mais recente deste tipo de funons, veja-se Even-Zohar 2005b. 3 Para umhas aproximaom a este tipo de estudo vejam-se, por exemplo, os trabalhos sobre o Renascimento florentino do professor John F. Padgett, da Chicago University (http://home.uchicago.edu/~jpadgett/).

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no sistema, de forma que a posiom mais ou menos institucionalizada ou central nom condicione a sua abertura para novas propostas metodolgicas.4 Esta pequena amostra serviu para verificar umha hiptese formulada a partir do desenvolvimento do nosso trabalho no quadro de umha faculdade de filologia: a presena de palavras como campo ou sistema relativamente abundante, mas os modos de realizar os estudos som substancialmente os mesmos.5 Se isto se produz tanto ao nvel da crtica como da pesquisa em literatura, algo similar podemos detectar no nvel docente. Se dermos umha vista de olhos aos programas das cadeiras de Histria
Devemos indicar que revismos tambm os ltimos nmeros da revista A Trabe de Ouro, mas o completo afastamento dos contributos ali publicados de qualquer teoria sistmica ou de campo invalidava a sua inclusom aqui, j que o nosso objectivo era verificar a hiptese de que a utilizaom de determinadas palavras ou referncias bibliogrficas nom significam necessariamente a assunom de umha teoria em toda a sua complexidade. O dito serve, sim, para mostrar que a evidncia cientfica nem sempre suficiente no mbito das Humanidades para desterrar velhos hbitos. 5 Indicamos alguns exemplos como a recensom Unha panormica polas estatuas do sculo XX (Grial, n. 173 [Abril 2007]: 111-113) que, embora iniciada com referncias ao Campo Literrio e s redes de distribuiom, acaba por ser umha revisom estilstica do texto recensionado. No mesmo nmero da revista (pp. 74-81) encontramos ainda umha entrevista de Carlos Lema e Dolores Vilavedra com Alberto Manguel em que o assunto central o fascnio que os livros e a leitura exercem sobre o leitor, destacando, precisamente, que esse fascnio real apenas quando representado pola denominada alta literatura. Algo similar acontece no n. 172 (Janeiro 2007) da mesma revista. Na recensom assinada por Mara Lieiras do romance de Manuel Rivas Os livros arden mal (Agora que temos um espello de corpo enteiro), a autora comea nom apenas falando do sistema literrio espanhol e da posiom perifrica da Galiza dentro deste, mas citando Pierre Bourdieu e os conceitos capital econmico e capital simblico. No entanto, a anlise do romance, a pesar de um intento inicial de situar o produtor no campo, acaba por ser um resumo-interpretaom-valorizaom do texto como unha das mellores novelas galegas. Na revista Aglia, embora a tendncia mais geral seja a presena de artigos referidos literatura de um corte mais tradicional, encontramos alguns exemplos em que a aplicaom das teorias sistmicas som algo mais profundas. Como exemplo podemos indicar o artigo de Susana M. Snchez Arins (81, 1. Semestre 2005: 225-244), que realiza umha anlise das funons de um prmio literrio de mbito local e os elementos repertoriais promovidos desde os diferentes jris, embora a anlise dos dados esteja fortemente condicionada pola vontade de intervenom. Umha visom mais claramente sociolgica encontramo-la no nmero 87-88 (2. Semestre 2006: 81-94) no artigo de Carlos M. F. da Cunha, que conclui afirmando ser imperativo que a literatura seja resgatada de uma leitura esteticista para ser vista luz de uma leitura que a interprete como cultura, em articulao com o campo do poder, em funo da sociedade e do momento que a produziu, e a aplicaom das teorias sistmicas, fundamentalmente, no artigo Ideia de lngua e vento portugus na Galiza do tardofranquismo: o caso de Galaxia de Roberto Lpez-Iglsias Samartim (n. 83-84 [2. Semestre 2005], pp. 9-50).
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das diferentes literaturas ministradas nas faculdades galegas (das procuras nos programas de outras universidades disponibilizados na rede deduze-se que isto nom ser um dfice especfico do nosso pas, mas um mal comum) s podemos concluir que estes tambm nom tenhem mudado significativamente.6 Em todos os casos, som umha exposiom (cronolgica ou nom, aqui h certas variantes) de perodos assentes pola tradiom (Idade Mdia, Renascimento, Barroco, Iluminismo, Romantismo, etc.), de autores e de obras cannicos. Num sentido similar, como mostra da actualidade deste assunto, manifesta-se Reingard Nethersole num nmero recente da revista Neohelicon (2007: 79-81):
However, the very teaching of capitalised Literature as knowledge of literary texts that signify cultural achievement, the worth of the value of Bildung (education), has been questioned in the by now notoriously famous canon debate. At stake in the debate is not so much the accumulation of cultural capital but what kind of work or text ought to be taught without taking recourse to aesthetic judgement (aesthetic ideology), while nevertheless engaging selection procedures. The transformation of literary studies into cultural studies might have shifted interest in the works [...], but restricted economy of the cultural field remains unchanged.

Do dito infere-se que os avanos tericos produzidos nos ltimos 30 anos, que tenhem virado do avesso os fundamentos dos estudos literrios, nom som assumidos pola academia, o que nos coloca perante a necessria reflexom sobre como tirarmos estes conhecimentos da teoria da literatura ou da cultura e os
No caso da Universidade de Santiago de Compostela remetemos para o formulrio de pesquisa dos programas das licenciaturas em http://www.usc.es/ServizosXML/Plantillas/Guia_Centros_Tablas/Materias/Xsrm_Guia_Ti tulacions.xml?Num_Organizacion_Nodo=315&Cod_Guia_Formulario_Interno=65&Num _Sistema_Idioma=9&Contenttype=text/html. Na Universidade da Corunha, para os programas acessveis em http://www.udc.es/filo/html/gal/FGalMaterias.htm, e http://www.udc.es/filo/html/gal/FHispMaterias.htm http://www.udc.es/filo/html/gal/FIngMaterias.htm. Na Universidade de Vigo os programas docentes encontram-se em http://webs.uvigo.es/centros/fft/web/index.php?option=com_remository&Itemid=38&func =select&id=57.
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transferirmos para a prtica acadmica nas suas vrias dimensons (pesquisa, crtica e docncia). Em ltimo termo, as novas propostas tericas e as novas tcnicas de pesquisa deveriam levar-nos a repensar a prpria existncia do ensino da literatura, tal e como tem assinalado em vrias ocasions o professor Elias Torres (2004a, b, c e 2006), mas dado que este ensino continua a ser prescrito polos programas obrigatrios, faremos aqui algumhas reflexons sobre como trasladar os avanos para a elaboraom de manuais didcticos e para a elaboraom de crtica ou recensom. Quanto aos novos modos de pesquisa, a conscincia de que os fenmenos literrios ou culturais nom podem ser explicados unicamente atravs dos agentes habitualmente considerados na Histria da Literatura (escritores, textos, instituions vinculadas com a circulaom dos textos como editoras, revistas literrias, etc.) exige umha nova forma de trabalhar que implica umha importante acumulaom de informaons para a compreensom do funcionamento do sistema. Ou seja, devemos ter informaons suficientes (dados quantitativamente suficientes sobre agentes, relaons, representatividade e para estabelecer comparaons entre diferentes perodos para detectar lacunas e detectar a mudana) sobre a sociedade que estudamos que nos permitam entender os seus modos de comportamento e de relacionamento para assim detectarmos com maior precisom as relaons a que devemos dar maior atenom. Por todo isto, necessitamos tomar em consideraom umha grande quantidade de factores como as trajectrias individuais, as relaons entre agentes e grupos, etc, informaons que na maior parte dos casos devem ser apreendidas a partir de documentaom privada (nem sempre acessvel, muitas vezes parcelar e quase sempre incompleta, cuja interrelaom fai mais complexa a investigaom) e tambm, para casos mais recentes, da imprensa, o que, particularmente nos ltimos anos, multiplica exponencialmente a quantidade de documentos disponveis. Isto obriga-nos, por um lado, a assumir hbitos pouco incorporados nas Cincias Humanas, como o trabalho colaborativo, mas tambm a desenvolver a aplicaom nos nossos estudos de ferramentas e tcnicas desenvolvidas noutros mbitos cientficos.

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Isto quanto abordagem de assuntos mais ou menos vinculados com os tpicos tradicionalmente tratados pola Filologia ou pola Histria da Literatura (estudo de trajectrias individuais, de editoras, utilizaom de corpora literrios, etc.), mas se levarmos s consqncias ltimas as implicaons das novas teorias, cada vez fai menos sentido abordar este tipo de estudos, e, sobretodo para o perodo actual deveremos contemplar o estudo de fenmenos que s tangencialmente tenhem a ver com a produom textual. aqui, na complexidade da gestom dos dados, em que entra a utilizaom da Anlise de Redes, com o objectivo de visualizar a estrutura relacional do campo e a extracom de padrons de relacionamento para fazer umha abordagem sistemtica sobre ela, ajudando a colocar novas hipteses de trabalho, contrastar as hipteses iniciais e tomando a partir destas decisons quanto orientaom da pesquisa. A inovaom e a dificuldade desta aplicaom nom est nas ferramentas (que, obviamente, nom som novas), mas na aplicaom ao mbito dos estudos sobre cultura de ferramentas desenvolvidas noutros mbitos e pensadas para a anlise de redes sociais. Os nossos objectivos nom estm vinculados com o desenvolvimento das ferramentas, nem pretendemos fazer um estudo pormenorizado dos seus fundamentos matemticos. O que nos levou escolha da Anlise de Redes foi a utilidade que encontramos na abordagem visual e sistemtica das redes relaons que se desprendem a partir do trabalho de pesquisa. Sem precisar da colaboraom de pessoal formado na matemtica ou na estatstica, conseguimos pensar visual e relacionalmente o nosso trabalho. Pense-se no dito acima sobre o volume de dados. A partir destes conhecimentos a forma de abordar e de definir o objecto de estudo deve ser necessariamente diferente, sendo insuficientes as aproximaons estilsticas que continuam a ser maioritrias no mbito dos estudos literrios. Mas, como dizamos acima, as novas perspectivas sobre as funons e o funcionamento do fenmeno literrio nom tenhem repercussom apenas na pesquisa realizada dentro dos departamentos de Filologia, mas tambm, e de forma mui importante, em dous mbitos que entendemos devem ser dependentes dos resultados da investigaom: a crtica e a docncia.

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A extensom da difusom da imprensa desde, sobretodo, os finais do sculo XVIII e incios do XIX, e a diversificaom dos seus pblicos e formatos, consolidou-na como um elemento central do sistema literrio em paralelo consolidaom da burguesia como elemento central dos sistemas econmico e poltico. Estes dous processos nom por acaso que se produzem em simultneo, e deveremos levar mui em conta a importncia dos dous factores na consolidaom da crtica literria como instituiom necessria para a orientaom do pblico leitor. Frente ao modelo anterior em que a crtica era fundamentalmente a glosa dos clssicos, cada vez mais a crtica publicada em jornais e revistas vai ter como funom a discriminaom dos produtos que possuem umha etrea qualidade frente a aqueles que nom a possuem.7 E sem mudanas de maior, a crtica atravessou dous sculos e foi exportada para outros fenmenos culturais como a msica, o teatro ou o cinema e mesmo aos fenmenos mais recentes como os jogos para consolas ou computador, os dvd's (nom apenas como suporte de filmes, mas como um produto com entidade especfica) e at os stios web. Aproveitando as novas possibilidades da comunicaom em rede, umha das mudanas fundamentais que se tem produzido nos ltimos anos a que tem a ver com quem tem legitimidade para exercer a crtica. Se atravs de revistas ou jornais (e igualmente atravs doutros meios como TV ou rdio) os crticos profissionais detinham quase em exclusivo o direito discernir que produtos eram bons ou maus, agora som cada vez mais freqentes os espaos em que a crtica feita de forma aparentemente democrtica polos utentes (independentemente das suas habilitaons ou trajectrias) que emitem os seus juzos em forma de recensom e em forma de
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Veja-se sobre este assunto Joseph Melanon (1991: 672-73), que estuda precisamente a passagem da glosa para a crtica e as repercussons que esta passagem tem na conformaom do cnone: it is not our intention to retrace such a genesis, but, at this moment of epistemic transition from the Baroque to Classicism, to indicate a noteworthy change in the doxic function of the literary canon, which changes from an exegetical tradition to an axiological one [...] I would like to show, at the same time, the birth of the canon interpretation in French literature and, consequently, of the critical tradition that ceases with the querelle du Cid, which marks the end of a semantic tradition where imitation, borrowing, and the gloss constituted signification. Something occurred, then, that discredited the euphemistic function of commentary. It resulted in a challenge to the validity of author's value judgments. Henceforth a commentary could be negative and also remain canonical. Criticism acquired its firs right to expression.

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qualificaom numrica. A ltima conseqncia deste tipo de crtica est na confecom nos sites de perfis especficos nos quais os utentes se revm e nos quais procuram as opinions dos seus pares, com a evidente repercusom destes estruturas reticulares nos consumos e, portanto, no mercado.8 Mas se repararmos bem, embora mude a instncia legitimadora (o que , sem dvida umha mudana importante), o formato da crtica, a sua funom e at os seus cdigos som exactamente os mesmos que na crtica exercida por especialistas. De facto, seria revelador um estudo que comparasse de forma sistemtica as opinions publicadas por crticos e por consumidores, porque, numha aproximaom superficial ao menos, umhas e outras nom parecem diferir substancialmente. E a retroalimentaom produze-se em ambos os sentidos, pois, tal e como indica Verboord (2003: 261),9
choices made in the selection and classification of books are socially constructed. Though many critics would like us to believe in their abilities to classify authors with nothing more than the texts at hand, they perform their job in a social context. Not only do scholars listen carefully to other experts in the literary field, since the sociocultural changes in the 1960s, they also have to take public opinion into consideration. Structural social changes in which the power differences between the elite and non-elite grew smaller owing to increased educational and welfare levels have reshaped the cultural market into a more competitive, consumer-based one, and consequently weakened the institutional bases of cultural authority (DiMaggio, 1991). Without an
Veja-se, por exemplo, http://www.iblist.com/ (para livros), http://www.filmaffinity.com/ (para filmes, com versons em ingls, espanhol e alemao), http://www.imdb.com/ (tambm para filmes) ou http://rateyourmusic.com/ (para msica). Isto, claro, sem entrar na enorme quantidade de blogues ou pginas pessoais que tenhem a opiniom sobre estes consumos culturais como um dos seus objectos principais. 9 Verboord, no trabalho citado, propom um mtodo para computar e avaliar o prestgio ou capital simblico dos produtores num determinado campo literrio. Embora alguns dos critrios usados (ou nom usados) podam ser discutidos, interessa-nos salientar o facto de que o investigador holands inclua como elemento de correcom para o estabelecimento do coeficiente do que el denomina Institutional Literary Prestige (ILP) , as presenas dos produtores em instituions prprias da literatura popular (como as enciclopdias ou os prmios especficos), cujo poder de legitimaom era tradicionalmente inaceitvel para as instituions acadmicas.
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audience paying heed to critics opinions, both their expertise and the value attributed to their selections are robbed of much of their importance. As a consequence, critics preferences as the basis of selection and classification operations are losing ground to audiences preferences, especially in fields in which producers of culture have direct contact with consumers of culture. Indeed, indications of this trend can be found in consumer-oriented outlets such as newspapers and schools. During the past decades, even quality newspaper critics paid growing attention to forms of culture that were traditionally labelled as popular or mass culture (Heilbrun, 1997; Janssen, 1999). Also, we find clear examples of perspective shifts in literary education, such as the curriculum change at American colleges (Lauter, 1991; Bak, 1993) and at Dutch secondary schools.

Como j indicmos, as propostas metodolgicas sistmicas e de campo, demonstram com claridade que a suposta qualidade dos produtos nom tem um papel decisivo na sua canonizaom. Bem ao contrrio, primeiro som canonizados e a sua presena no cnone a que lhes confere umha certidom de qualidade. , como sabemos, um complexo conjunto de factores o que explica o maior ou menor sucesso dos produtos, tanto no mercado econmico como no mercado simblico. Umha vez que esta evidncia existe, tem sentido continuar a fazer crtica valorativa dos produtos culturais? Da nossa perspectiva, evidentemente, nom. Quando o crtico acadmico emite um juzo valorativo nom como cidadao, mas como membro da academia, est fazendo valer frente ao leitor umha alegada superioridade de critrio, umha tambm alegada capacidade de discernir os segredos dos significados e das qualidades dos produtos avaliados. Mas, no entanto, entendemos que a crtica acadmica pode ter a sua funom, sobretodo num mercado cultural saturado de produtos facilmente acessveis. Esta funom, do nosso ponto de vista, deve estar focada para a identificaom da posiom e da funom que o produto e o seu produtor desenvolvem no sistema, com especial atenom a que grupos sustentam essa posiom. Igualmente, deve indicar quais som os principais elementos repertoriais promovidos, para ajudar o consumidor na escolha dos produtos do seu interesse.

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Finalmente, nom queremos acabar este texto sem dar algumha atenom ao efeito que estas teorias tenhem no ensino da Histria da Literatura, e nas novas funons que este dever ter. Neste sentido parecem-nos do mximo interesse as palavras de Clment Moisan e Carolyn Perkes (1991: 684-85):
Our task of historians will be to show the correlations between these domains [of literary and cultural life] and the functioning of the system that they compose, the ultimate effect of which is the constitution of a nation's official literary canon. The first domain encompasses the teaching and the didactics of literature, in which the school textbook serves as the prototypical instrument. To explore this domain, it is necessary to have information about academic levels and curricula within the educational institutions of a given nation. It is even more important, however, to analyze the canonical rules of didactic communication operating within the textbooks which contribute to the transmission of knowledge of literature.

Com efeito, umha das principais aplicaons da Histria da Literatura o ensino. Em todos os seus nveis, desde a primria at o ensino universitrio, a Literatura est presente com diferentes funons: a promoom do hbito leitor, o ensino de lnguas, etc. Mas, em todos os casos, funciona, ou ao menos funcionou durante um longo perodo de tempo desde a sua institucionalizaom nos meados do sculo XIX, como suporte para a promoom de um determinado modelo de tica amparado por cada regime particular. Entre os seus elementos privilegiados estivo sempre a transmissom da ideia de naom tanto nos pases europeus em que a literatura nacional foi construda sobre a diferena lingstica como nas colnias americanas depois da sua independncia.10 Dito isto, continuar a ensinar o cnone literrio tem dous problemas: (1) estarmos a reproduzir nas aulas um conhecimento ultrapassado polas investigaons das ltimas dcadas (conhecimento este, alis, ideologicamente comprometido) e (2) nos
Para ver umha aproximaom aos problemas de aplicaom destes princpios nacionalistas literatura americana, veja-se William C. Spengemann (1993).
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ltimos anos, as funons ocupadas pola literatura terem sido ocupadas por outro tipo de fenmenos culturais como, fundamentalmente, o cinema, com o que estaramos diante do paradoxo exposto j no seu dia por Norbert Elias de estudarmos o rei em lugar da funom do rei. Conclusons O que pretendemos com este texto foi evidenciar as contradions entre os avanos produzidos em Teoria Literria e nos estudos da cultura, e as aplicaons destes estudos no mbito das humanidades e, fundamentalmente, no contexto dos departamentos de Filologia. A nossa proposta , portanto, nom ficar pola simples acomodaom de novas palavras ou de novas metodologias aos nossos velhos hbitos de pesquisa, mas levar s ltimas conseqncias umhas inovaons que, do ponto de vista cientfico, som incontestveis e incontornveis. As posions acomodadas e centrais dos elementos dominantes no campo acadmico claro que dificultam a introduom de novos modos de trabalho, porque ponhem em questom anos de carreira profissional e obrigam a grandes esforos por apreender novos conhecimentos procedentes de outras reas cientficas. Mas o que visto desta perspectiva como umha dificuldade, , do nosso ponto de vista, a oportunidade de reciclar as aptidons e habilidades da Filologia em conhecimentos teis e at basilares para umha sociedade que j nom procura a sua explicaom na literatura.
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Historicidade e materialidade da literatura

REGINA ZILBERMAN
UFRGS; FAPA; CNPQ

A historicidade inicial de um texto no deriva das circunstncias de sua produo ou dos diversos modos como apropriado, mas [...] ela se inscreve em sua prpria materialidade. Roger Chartier
The Aesthetics of Reception, as Hans Robert Jauss proposed, researched the histority of literature, redeeming the History of Literature as a discipline and as a field of scientific investigation. The consideration of the histority of literature and the legitimacy of the History of Literature also depends on the consideration of the materiality of production, circulation and consumption, as Donald McKenzie, William Charvat and Roger Chartier suggest.

1. Historicidade da literatura A Histria da Literatura deve sua condio de disciplina e rea de investigao estruturao dos estudos superiores na Europa do comeo do sculo XIX. Antes de fazer parte do currculo

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universitrio, era representada pelos dicionrios que, nos sculos XVII e XVIII, dedicaram-se ao inventariar nomes de escritores e obras que pudessem responder por uma tradio nacional.1 No sculo XVIII, publicam-se as primeiras histrias nacionais da literatura, mapeando o percurso da tradio literria da Itlia, Inglaterra e Frana, respectivamente.2 Obras de teor mais amplo foram a Geschichte der neueren Poesie und Beredsamkeit (18011819), de Friedrich Bouterwek (1765-1828), e De la Littrature du Midi de lEurope (1813), de Simonde de Sismondi (1773-1842); mas elas tambm recortam as literaturas conforme suas ptrias de origem, sendo a matria abordada desde perspectiva cronolgica. Que a produo de uma histria da literatura era tema de interesse no apenas cultural, mas tambm poltico, sugere-o a iniciativa, poca de Napoleo (1769-1821), de atribuir a Pierre Louis Ginguen (1748-1816), autor de peras cmicas e crtico musical, a produo de uma obra desse tipo para a Frana. Ele elabora os volumes que apareceram em 1814, 1817 e 1820, mas notabilizou-o a escrita da Histoire littraire d'Italie, em 14 volumes, publicados entre 1811 e 1835. Coube, porm, a Georg Gottfried Gervinus (1805- 1871), autor da Geschichte der poetischen National-Literatur der Deutschen (1835-1842), estabelecer os parmetros e as metas que caracterizam a disciplina em questo, ao definir seus vnculos indissociveis com a histria e ao rejeitar programaticamente consideraes de ordem esttica:
Nada tenho a ver com o julgamento esttico das coisas, no sou um poeta, nem um crtico das Belas Letras. O juzo esttico
1

Exemplos desses catlogos so, na Espanha, a Bibliotheca hispana nova sive hispanorum scriptorum qui ab anno MD. ad MDCLXXXIV floruere notitia, de 1672, de Nicols Antonio (1617-1684), e, em Portugal, o Theatrum lusitaniae litterarium, sive Bibliotheca Scriptorum omnium Lusitanorum, de Joo Soares de Brito (1611-1664), composto em 1635, incluindo 876 autores, e a Biblioteca Lusitana (1741-1759), em quatro volumes, de Diogo Barbosa Machado (1682-1772). 2 Exemplos so os livros de Girolamo Tiraboschi (1731-1794), Storia della Letteratura Italiana (1772-1782), de Thomas Warton (17281790), History of English Poetry from the Close of the Eleventh to the Commencement of the Eightteenth Century (17741781), e de Jean-Franois de La Harpe (1739-1803), Lyce ou Cours de Littrature Ancienne et Moderne (1799).

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mostra-nos a gnese de um poema em si mesmo, seu crescimento e aperfeioamento interno, seu valor absoluto, sua relao com o gnero a que pertence e algo da natureza e do carter do poeta. O esteta procura comparar o menos possvel o poema com outros e estranhos, o historiador considera a comparao seu objetivo principal. Ele no mostra um poema, mas a produo de todos os produtos poticos a partir de uma poca, do crculo das idias, coisas e destino, ele comprova o que corresponde a isso ou o contradiz, procura as causas, os modos de ser e seu efeito e avalia seu valor nesses termos, compara-os com os melhores do gnero artstico de seu tempo e de sua nao, ou, quando seu horizonte se dilata, com outras manifestaes anlogas de outros tempos e povos. (Gervinus, 2006)

Fundamental tambm para Gervinus esclarecer o objetivo da escrita de uma histria da literatura: No desejo escrever para os colaboradores ou para os letrados dessa literatura, no para uma classe especial de leitores, mas, se for bem sucedido, para a nao. O historiador da literatura dirige-se nao, com quem dialoga: para esse interlocutor ideal que a histria da literatura oferece um espelho, em que ele descortina sua prpria identidade. Ou, pelo menos, a identidade que intelectuais hegemnicos podem expressar e em que os grupos dominantes podem se reconhecer. Com esse perfil, a histria da literatura consolidou-se no tempo e absorveu as ctedras universitrias, estabelecendo modelos cannicos e repetindo-os, at exauri-los, situao em que Hans Robert Jauss (1921-1998) a encontra, nos anos 60 do sculo XX. Diagnosticando o esgotamento da histria da literatura, advoga sua reabilitao a partir de novos pressupostos, exibidos primeiramente na conferncia em que abre o semestre de vero na Universidade de Constana em 1967, depois no ensaio A histria da literatura como provocao para a cincia da literatura, de 1970. As datas sinalizam a dcada em que o Estruturalismo, triunfante, patenteava pujana que parecia imbatvel. Jauss, porm, investe contra aquela voz dominante, a partir da convico de que importante troca de paradigma se processava, conforme texto de 1969 (Jauss, 1969). Em outro estudo, informa que o novo

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paradigma se alicerava na valorizao do leitor, por ele designado terceiro estado (Jauss, 1975), reforando a tese bsica de 1967. Segundo Jauss, o novo paradigma deveria conter fundamentao hermenutica, aliada dimenso social, no identificada, porm, com o Marxismo. No perderia a perspectiva esttica, vital, segundo ele, para os estudos literrios e rejeitada por Gervinus quando da institucionalizao da histria da literatura; contudo, cabia incluir a anlise histrico-recepcional, representada pelo leitor. A histria da literatura, na acepo de Jauss, se reabilitaria do descrdito em que estava jogada, se superasse aporias consagradas pelo tempo, sendo a mais importante a dificuldade de vivenciar, sob o ngulo da Esttica, os textos do passado, percebendo simultaneamente sua historicidade. Recusando a perspectiva representada pelo posicionamento de Gervinus, Jauss espera que a histria da literatura aponte o valor e a atualidade de uma obra, pois esses fatores justificam sua permanncia e leitura no presente. Soberana por longo tempo, a histria da literatura estava relegada a segundo plano, atitude de amargas conseqncias: examinada a obra enquanto entidade independente e autnoma, tal como propunha o Formalismo, descartavam-se os fatores agregadores da sociedade e da cultura, legando-se um vazio para a posteridade. Neutralizado o passado da literatura, no apenas desapareciam fontes e documentos; tambm se perdiam as conexes do leitor com o fluxo histrico de onde procede sua formao e insero no tempo. O dano denunciado por Jauss a saber, as mortes simultneas da histria e da leitura parecia mais amplo que seu ensaio, primeira vista, sugeria. Buscando compreender a historicidade de uma obra, entendida como o esclarecimento de sua atualidade e permanncia enquanto objeto de leitura do pblico contemporneo, Jauss define as coordenadas capazes de efetivar essa finalidade. Essas tarefas prescrevem as teses que fundamentam a Esttica da Recepo, sendo a primeira a recuperao dos laos de uma dada criao literria com seu tempo ou poca de aparecimento, com o objetivo

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de reaver o horizonte dentro do qual emerge dada obra, levando em conta sobretudo normas vigentes:
A anlise da experincia literria do leitor [...] descreve a recepo e o efeito de uma obra no sistema de relao objetivvel das expectativas que, para cada obra, no momento histrico de seu aparecimento, nasce da compreenso prvia do gnero, da forma e da temtica de obras anteriormente conhecidas e da oposio entre linguagem potica e linguagem prtica. (Jauss, 1976, p. 169)

Verifica-se, na formulao do pensador da Universidade de Constana, que ele absorvia conceitos veiculados pelo Estruturalismo Tcheco, igualmente em voga nos anos 60, quando se traduziam os estudos de Jan Mukarovski (1891-1975) (Mukarovski, 1977) e Felix Vodicka (1909-1974) (Vodicka, 1978), esse o terico que lhe fornece as principais rguas atravs dos quais mede o impacto de uma obra em dada circunstncia de aparecimento. Em ensaios em que aplica as prprias teses, Jauss evidencia o modo como entende o dilogo estabelecido entre uma obra e seu tempo. Interessa-lhe pensar como as obras-primas, os pontos altos da literatura (Hhenkammliteratur), conforme os apelida, funcionam por ocasio de seu surgimento. Nesse sentido, valoriza as condies de produo; porm, seu ponto de partida no a circunstncia de nascimento, mas os efeitos que a obra causou. Em outras palavras, parte de sua condio de leitor contemporneo, para quem as obras j aparecem com o status de pontos altos, valorizadas, clssicas e, pode-se dizer, em alguns casos mitificadas, situao que o leva pesquisa retrospectiva, buscando os motivos que ocasionaram a excepcionalidade do produto que despertou seu interesse. Nesse sentido, se Madame Bovary, de Gustave Flaubert (1821-1880), ou As flores do mal, de Charles Baudelaire (18211867), so monumentos inquestionveis da literatura francesa e, por extenso, da Europa ocidental, preciso entender o que se passava nos idos de 1857, quando aqueles livros foram publicados. Pesquisa poemas escritos em tal ano, editados em diferentes meios de comunicao, para concluir que predominava uma viso ordeira, domstica, burguesa, que acreditava na doura do lar (Jauss,

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1975). Para um pblico com esse pendor conformista, as Flores do mal deveriam escandalizar, como de fato ocorreu. Por outro lado, foram os poemas de Baudelaire que se impuseram no decorrer das dcadas seguintes, no o bom-mocismo dos versos de seus contemporneos Victor Hugo (1802-1885), Alfred Lemoine (18241881), Andr Lemoyne (1822-1907), entre outros identificados no ensaio sobre esse tema. Eis a segunda questo que suas teses tm de responder. Para faz-lo, o pesquisador afirma ser necessrio percorrer a trajetria da obra no tempo, verificando seu impacto. No acompanha, porm, a diacronia, mas a histria dos efeitos [Wirkungsgeschichte], expresso importada do pensamento de Hans Georg Gadamer (1900-2002) (Gadamer, 1979), para quem interessava compreender como certos acontecimentos se tornam matria da histria, e outros, no. Jauss transfere o conceito para os estudos literrios, que se dedicam em primeiro lugar anlise de autores e obras que no se limitam poca em que despontaram, transcendendo-a por continuarem a ser lidos, citados, influentes sobre geraes, permanentemente acolhidos pelo pblico de diferentes pocas. A histria da literatura coincide com o registro dos efeitos, que se podem identificar de vrias maneiras: por intermdio da crtica e interpretao de que uma obra foi alvo, como procede no estudo sobre a poesia de Baudelaire (Jauss, 1984); pelo vis das releituras e contra-leituras de um tema, como efetua no exame do mito de Ifignia nas tragdias de Eurpedes (485? a. C.-406? a. C.), Racine (1639-1699) e Goethe (1749-1832) (Jauss, 1975); por meio da verificao das transformaes por que passa a escrita dialgica, que, se nasce em Plato (428/427 a. C.-347 a. C.), toma configurao particular em Diderot (1713-1784), desembocando no pensamento dialtico de Hegel (1770-1831) e, desse modo, retornando matriz platnica (Jauss, 1983). A contribuio de Jauss reside no modo cuidadoso como conduz a busca, nos discursos dos grandes nomes da literatura, do espelho, da distoro, da insero ou da negao da expresso de outros mestres notveis do passado. Esse seu modo de fazer cincia da literatura, calcado em uma perspectiva que considera histrica, por lidar com perodos distintos no tempo, fazendo a

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cronologia ir e vir, sem preocupaes com a linearidade e com o ngulo evolucionista e progressivo. Resulta da sua concepo de histria da literatura, cuja flexibilidade a diferencia do relato histrico. De certo modo, admite que os fatos literrios se movimentam no tempo, avanando e recuando, conforme os efeitos que provocam uns sobre os outros. Jauss discute a tese de que a histria da literatura desafia os limites da histria em Histria da arte e narrativa histrica [Geschichte der Kunst und Historie], inserido segunda edio de Literaturgeschichte als Provokation, de 1971, depois de ser apresentado em um dos colquios do grupo Poetik und Hermeneutik. Nesse trabalho, deseja refletir no apenas sobre as relaes entre as duas reas de conhecimento, mas igualmente sobre a contribuio da primeira (Geschichte der Kunst: histria da arte) para a segunda (Historie: narrativa histrica ou histria). Prope como questo norteadora saber se a histria da arte constitui um modo prprio de fazer histria ou se permanece na condio de um segmento da histria, cujo princpio de sntese copia. Pergunta ele:
A histria da arte, usualmente encarada como uma parente pobre e dependente da histria geral, no pode ter sido outrora o chefe da famlia e no pode voltar a ser um dia um paradigma possvel do conhecimento histrico? (Jauss, 1973, p. 178; Jauss, 1982, p. 48)

Jauss atribui ao historicismo do sculo XIX o fato de a histria da arte ter-se convertido em segmento da histria geral. O caso mais evidente o da histria da literatura, que, aliada histria poltica, colocada no compromisso de comprovar a identidade de uma nao, qual fornece igualmente um mito de origem e uma trajetria, acompanhando o progresso contnuo na direo da perfeio clssica:
A histria das literaturas nacionais, ainda recente, tornou-se a contrapartida ideal histria poltica, pretendendo mostrar, atravs do contexto de todos os fenmenos literrios, como a idia de individualidade nacional podia conciliar sua identidade, desde seus incios quase mticos at a plena realizao do classicismo nacional. (Jauss, 1973, p. 180; Jauss, 1982, p. 51)

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Em decorrncia da converso dos fatos literrios em epifenmeno dos fatos histricos, (Jauss, 1973, p. 182; Jauss, 1982, p. 52), a complexidade da experincia literria reduzida a um encadeamento causal entre as obras e entre os autores. A histria da literatura incorpora outros problemas da histria enquanto narrativa, tendo de lidar com sries fechadas prestabelecidas, supondo o primeiro comeo e o fim definido (Jauss, 1973, p. 184; Jauss, 1982, p. 54), e adotando imagem objetiva do passado (Jauss, 1973, p. 184; Jauss, 1982, p. 54) Jauss reconhece nesse modo de fazer histria a incorporao da potica do romance histrico, que, transportada para a histria da literatura, anula a atualidade do material com que lida. Reivindica uma ao na direo contrria, propondo que a histria da arte, por intermdio de sua maneira de progredir no tempo, e o estudo da arte, por intermdio de sua contnua mediao da arte do passado e do presente, podem tornar-se um paradigma para uma histria que faa aparecer o desenvolvimento deste presente. (Jauss, 1973, p. 193; Jauss, 1982, p. 62) Jauss implicitamente sugere a inverso de marcha: em vez de a histria da literatura atrelar-se histria, essa inspira-se na outra, incorporado uma concepo mais flexvel no tratamento do tempo e da cronologia e, principalmente, na narrao dos eventos, valorizados em funo de seus efeitos sobre a sociedade contempornea. como se a proposta de Gadamer, de quem Jauss extraiu o conceito de conscincia da histria dos efeitos [Wirkungsgeschichtebewusstsein], se voltasse contra seu criador, j que so os efeitos presentes que constroem o passado, lio da histria da literatura transposta para a narrativa histrica, liberada, nesse caso, da cronologia, da perspectiva progressiva e da srie fechada. Ele s precisou efetivar a proposta enunciada em Histria da arte e narrativa histrica, quando estudou textos literrios. Nesse caso, no podemos acus-lo de incoerente ou leviano; entretanto, entregou-se, nos anos 70, ao exame das relaes entre experincia esttica e hermenutica literria, procurando verificar as conexes entre os processos de recepo, que supem, de um lado, o prazer suscitado pela interao com uma obra de arte (Jauss,

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1972; Jauss, 1982a), e, de outro, sua compreenso, interpretao e aplicao, etapas por meio das quais se constri o entendimento de uma obra (Jauss, 1989). Igualmente questes relativas s transformaes dos perodos artsticos atraram sua ateno (Jauss, 1989a; Jauss, 1995), e talvez desse enfoque se possam extrair suas contribuies para a formatao de um novo modo de se fazer histria. O investimento de Jauss na historicidade do texto e das leituras conferiu novo desenho histria da literatura. Ao alinhamento cronolgico de autores e obras, sobreps-se uma concepo mais flexvel de passado, cuja visibilidade depende de seu impacto sobre o presente e, principalmente, da nova disposio que lhe atribui a atualidade. O significado de romances e poemas deixa de ser uniforme, pois o dilogo que os textos estabelecem uns com os outros, com a sociedade e o pblico alteram-se com o tempo, transformando-os substancialmente. O passado mostra-se desdobrvel, renovando-se a cada momento em que se d a leitura dos produtos literrios que gerou. A presentificao do passado assinala a principal contribuio de Hans Robert Jauss histria da literatura. Contudo, ainda que no anule o evento pretrito representado pela obra original, Jauss o desfibra, porque desaparecem as condies materiais de produo e recepo, necessrias compreenso do impacto determinado pela criao literria quando de seu aparecimento. A circunstncia de o pensador alemo lidar com textos e obras, mas no com livros, sintomtica do esvaziamento das circunstncias materiais. Por sua vez, quando retorna no tempo e procura verificar em que contexto emergiu uma obra revolucionria, como procede ao se dedicar vida literria no ano de 1857, no esclarece os motivos que determinaram a permanncia de Madame Bovary ou de As flores do mal, quando o pblico preferia os dceis poemas identificados em sua pesquisa. Jauss privilegia a atualidade desses textos, resultantes de sua propenso ruptura, notvel a seu tempo e renovvel ao longo de seu percurso histrico, no contato com outras criaes no mbito do romance e da poesia,

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respectivamente; mas no elucida como operaram em seu tempo, o que guardam de sua poca e como se deram as modificaes. Na acepo de Jauss, as obras apresentam historicidade, porque conservam sua aptido de dialogar com o presente e apresentar permanentemente novas questes. A atualidade decorre, de certo modo, da imutabilidade. A perenidade se instala, de modo ameaador, no seio da historicidade, comprometendo os fundamentos do projeto anti-idealista da Esttica da Recepo. 2. Materialidade da literatura Focado na recuperao da historicidade da criao literria, Jauss nunca perdeu de vista seu ponto de partida, a saber, o reconhecimento de que faltava histria da literatura a perspectiva metodolgica capaz de dar conta do valor de uma obra, identificvel no processo de percepo esttica. Ele recusa a noo de que a qualidade resulta da essncia inerente ao objeto artstico, propondo que aquela advm do seu relacionamento com o destinatrio o leitor, cuja reao testemunha o impacto provocado, impresso que tanto maior, quanto mais inovadora e emancipadora for a criao literria. Na acepo de Jauss, a histria da literatura perde em narratividade e em substncia, deixando de ser instrumento auxiliar para a expresso e representao da nacionalidade, de que igualmente o atestado de existncia. Mas ganha em vigor e importncia, pois ocupa o espao dos Estudos Literrios, cuja legitimidade depende de eles se mostrarem aptos a darem conta das relaes entre o objeto artstico e o sujeito da recepo. Os Estudos Literrios, parcial ou inteiramente absorvidos pela Histria da Literatura, no podem mostrar-se indiferentes ao leitor; esse processo, por sua vez, despertado e estimulado pela obra, que, no modo como Jauss a compreende, encampa e resume o funcionamento do sistema literrio. Esse posicionamento no inteiramente aceito por historiadores e socilogos da leitura, que proclamam a necessidade de ser alargar o espectro das relaes entre o texto e o leitor. Trafegando na contramo da via desenhada por Jauss, Donald F. McKenzie (1931-1999), em Bibliography and the sociology of texts, sugere a constituio da Bibliografia,

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disciplina que estuda os textos enquanto formas gravadas, e os processos de sua transmisso, incluindo sua produo e recepo. (McKenzie, 1986, p. 4). Para ele, os textos requerem ateno enquanto impressos, j que a forma material dos livros, os elementos no-verbais das notaes tipogrficas que eles apresentam, a prpria disposio do espao podem ter funo expressiva na transmisso do sentido, cujo exame uma tarefa bibliogrfica. (McKenzie, 1986, p. 8) McKenzie explicita o procedimento metodolgico, segundo o qual sinais tipogrficos e verbais, relevantes para decises editoriais sobre a maneira na qual se pode reproduzir um texto, decorrem de leituras significativamente informativas, que podem ser recuperadas, dirigindo nosso julgamento do trabalho de um autor. (McKenzie, 1986, p. 10) Partidrio do estudo da forma fsica do texto, porque esse gera leituras peculiares, almeja chegar histria do livro, desde a pesquisa sobre que os escritores pensam fazer ao escrever textos, ou impressores e livreiros, ao projet-los e public-los, ou leitores em interpret-los. (McKenzie, 1986, p. 10) McKenzie no dispensa a investigao que leva em conta a constituio fsica do produto que estuda, consciente de que as escolhas tipogrficas, a distribuio da matria na pgina em branco, as alteraes de uma edio para outra interferem no significado do texto e, principalmente, na percepo do destinatrio, determinando formas e contedos apreendidos pelo leitor. Em Do palco pgina, Roger Chartier acompanha as sugestes de McKenzie, ao examinar as transformaes por que passaram obras dramticas, ao serem impressas. Criadas para serem ditas pelos autores, as peas continham elementos prprios oralidade, que, registrados pela escrita, requereram adaptaes no negligenciveis. A impresso de comdias, sobretudo, que inclui improvisaes quando da encenao e utiliza virtualidades aplicveis linguagem oral, evidencia a grande distncia que se estabelece entre o texto falado e o escrito. No perodo que medeia o Renascimento e o Sculo das Luzes, essa distncia era ainda mais notria, por vrias razes: nem sempre uma pea era escrita e depois representada; seguidamente, a pea se construa ao longo da encenao, podendo igualmente alterar-se de uma apresentao a

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outra; o responsvel pelo texto confundia-se com o produtor e o ator, de modo que o conceito de autoria era difuso; somava-se a essas pessoas, quando havia mais de uma, outro indivduo no nomeado, mas virtualmente importante: o ouvinte ou espectador que, testemunha da apresentao pblica, memorizava-a e transferia-a para a edio em livro, mesmo revelia do autor. Chartier mostra que poucos criadores escaparam a essa prtica, sendo Molire (1622-1673) uma de suas vtimas mais renomadas. Na passagem do oral para o escrito, introduz-se novo sujeito o editor, que no pertence ao mundo do teatro, mas ao do livro. Por sua vez, ele se alia a outros indivduos, vinculados ao universo profissional da imprensa, onde a diviso do trabalho j imperava. Assim, colaboraram para a produo do livro o tipgrafo, o impressor e o livreiro, que conferem materialidade obra publicada e difundida. A voz e os gestos, mais volteis, so substitudos pelo papel e pela tinta, mais durveis; ao texto conferida uma permanncia de que no usufruem os sujeitos responsveis por sua enunciao original, a no ser os que o papel registra, como os nomes do autor e do impressor. Reivindicar que a histria da literatura leve em conta as condies materiais em que as obras foram produzidas significa levar a cabo uma investigao dessa natureza. Sob esse aspecto, o texto no resume a obra, representando parte dela. No mbito da oralidade, o texto inclui naturalmente o sujeito da enunciao, sem o qual a comunicao no se efetiva. Migrando para a pgina impressa, aparentemente apagam-se as marcas da origem, o que sugere a iluso de que o texto autnomo, suposio falaciosa, como se verifica. Alm disso, introduzem-se outros fatores que, doravante, tornam-se parte constitutivas no apenas da obra, mas sobretudo do texto. Roger Chartier, em Do palco pgina, indica quais elementos de ordem textual resultam da passagem do texto dramtico, veiculado oralmente, para a impresso: pontuao e rubricas, por exemplo, so marcas da escrita que inexistem no mbito da encenao dramtica, mas que se tornam imprescindveis no novo contexto de difuso pelo livro. Nascidas enquanto recursos para compensar a ausncia da voz e da figura do ator, tornaram-se

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na seqncia regras de composio de obras destinadas ao teatro. No perderam, contudo, seus laos com a oralidade, a qual procuram, de algum modo, mimetizar. O pesquisador reivindica, pois, o estudo da materialidade do texto, condio que no pode ser ignorada pelo pesquisador e que entendida como a relao visvel, na pgina impressa ou atravs da performance teatral, entre dispositivos formais e categorias discursivas. (Chartier, 2002, p. 97) Dessa definio resultam as seguintes implicaes: reconhece-se o estatuto material do texto; mas, ao mesmo tempo, afirma-se sua volatilidade, j que sua forma se altera, sob condies diferentes de transmisso; por mais paradoxal que parea, o texto caracterizase por sua permanente mutabilidade; em conseqncia, carece de identidade fixa e determinada; a materialidade no se limita ao componente fsico do produto, como a voz ou o papel; mas tais suportes no podem ser ignorados; aspectos circunstanciais compem a materialidade, que, portanto, responde ao momento em que o texto produzido, trazendo consigo as marcas de seu aparecimento.

Aceita a premissa relativa materialidade do texto, ficam de fora pressupostos que j nortearam os estudos literrios, como as noes de universalidade, identidade e inalterabilidade da obra literria. Tais premissas, por sua vez, resultam em encargos para a constituio de uma histria da literatura, a quem competir investigar no apenas a obra, o autor e as coordenadas estticas, mas tambm os fatores de ordem material que, para alm da criao pessoal de um indivduo, intervieram na produo do texto, instalando-se no objeto que se tornou pblico e contou com dada circulao.

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Por sua vez, a metodologia, nos termos em que est proposta, parece deixar de fora o ngulo econmico, que, conforme o pensamento marxista, constitui o fator material por excelncia (Harnecker, 1971). Esse, porm, se diferencia da infra-estrutura, ainda que decorra das transformaes provocadas no campo literrio pelo capitalismo e pela revoluo industrial, decorrendo sua especificidade de um conjunto de elementos a serem levados em considerao, desde o preo do papel, matria-prima imprescindvel para a impresso das obras literrias, at a remunerao dos escritores. William Charvat (1905-1966) destaca a relevncia de serem pesquisados fatos e nmeros de vendas de livros e rendimentos de autores, na medida em que podem contribuir para a compreenso dos modos conforme os quais escritores e seus escritos funcionam na cultura. O autor complementa:
O mundo das publicaes importante para a histria da literatura somente na medida em que se pode mostrar, ao final, uma influncia formadora na literatura. Creio que e sempre foi precisamente isto, mas os historiadores da literatura parecem reconhecer este fato apenas superficialmente. (Charvat, 1993, p, 7)

No Brasil do sculo XIX, o fato de o livro impresso ser mais barato que o papel importado prejudicou sensivelmente a expanso da literatura nacional, conforme adverte F. Conceio (?-?), em Os livros e a tarifa das alfndegas. Alertando para o fato de que as classes menos favorecidas tinham dificuldade para adquirir os livros necessrios aos seus estudos (Conceio, 1879, p. 607611), relaciona os prejuzos decorrentes da poltica econmica adotada pelo Estado no mbito do campo literrio: os escritores no podiam profissionalizar-se, porque, publicadas poucas obras, caras e de circulao trabalhosa, haja vista a concorrncia com o livro estrangeiro, rduo se tornava "exercer uma profisso exclusiva, porque dela s resultaria a misria para os indivduos que a seguissem e para as suas famlias"; por conseqncia, as "letras e das artes grficas do pas" no progrediam.

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Ao final, Conceio aponta a questo fundamental: "a nossa literatura no tem carter nacional", justificando o diagnstico: "no temos diante dos olhos seno modelos estrangeiros, escritos em lngua que no nossa, o que faz com que (quem no concordar?) parea que os brasileiros tm perdido o sabor do idioma com que foram acalentados nos seios de suas mes." Mencionando questes de ordem material, que afetam as condies de produo e circulao da literatura, F. Conceio parece colocar o dedo na ferida: a literatura produzida no Brasil do sculo XIX, que buscava, desde a independncia poltica do pas, proclamada em 1822 e consolidada em 1825, exprimir de modo autnomo a nacionalidade, matria que dominou a emergente historiografia no perodo, no atingiria esse objetivo enquanto no fossem corrigidos os fatores econmicos que a prejudicavam. De nada adiantavam anncios de que, enfim, estava afianada a brasilidade de nossa poesia, como faz Joaquim Norberto (18201891) saudando os versos de Gonalves de Magalhes (1811-1882) (Zilberman, 1998), se os leitores, conforme denuncia F. Conceio, consomem modelos estrangeiros, sobretudo os portugueses, que tanto perturbaram crticos como Jos Verssimo (1857-1916) at as primeiras dcadas do sculo XX (Verissimo, 1906). A reflexo sobre a materialidade da literatura no pode prescindir de consideraes de natureza econmica, que afetam mesmo a conscincia com que o escritor se pensa. Em um meio em que a literatura apresenta-se de modo dbil, a prtica da escrita raramente leva formulao, de modo claro e auto-suficiente, da noo de autoria, compartilhada por produtores e consumidores de literatura. Michel Foucault observa que a funo autor, como a denomina, caracterstica de modo de existncia, de circulao e de funcionamento de alguns discursos no interior da sociedade (Foucault, 1992, p. 46), decorrendo, pois, de um processo que transcende a aspirao individual e supe o reconhecimento pblico. No Brasil do sculo XIX, as circunstncias que favoreceriam a consolidao da funo autor eram precrias, dadas as condies materiais, com conseqncias no mbito da produo no apenas de obras, mas tambm de idias, entre as quais

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as que diziam respeito prpria histria da literatura. (Lajolo, 1996; 2001; 2002) A histria da literatura brasileira, em suas dcadas de formao, durante o Romantismo, e depois, sob a gide de Jos Verssimo e Silvio Romero (1851-1914), no comeo do sculo XX, identificou o problema, ao questionar a nacionalidade e autonomia da produo elaborada no pas, mas no enfrentou suas causas. No porque as ignorasse: o artigo de F. Conceio data de 1879, tendo sido publicado na Revista Brasileira, peridico que, na mesma ocasio, imprime a primeira edio de Memrias pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis (1839-1908). No mesmo perodo, intelectuais como Franklin Tvora (1842-1888), Raul Pompia (1863-1895), Pardal Mallet (1864-1894) e Olavo Bilac (18651918), entre outros, reivindicavam o reconhecimento de sua atividade profissional, que dependia, de um lado, da garantia de remunerao adequada, de outro, da existncia de entidades que assegurassem seus direitos enquanto criadores de literatura. A identificao das condies materiais, que incluem tpicos de ordem tecnolgica, como indica Donald McKenzie, prticas sociais de criao e leitura, segundo Roger Chartier, e fatores econmicos, conforme sugere William Charvat, possibilita o conhecimento do modo como o campo literrio se organiza em um dado momento da histria, para alm do recorte sincrnico, apontado por Hans Robert Jauss, caracterizado pelas normas que ditavam comportamentos e padres estticos. Tal identificao faculta igualmente o reconhecimento da historicidade da literatura, no apenas porque, como quer Jauss, as grandes obras continuam atuais, ao provocarem o rompimento das disposies familiares. Mas porque o objeto esttico, independentemente de sua qualidade e impacto no tempo, est atravessado pelas questes de sua poca, com as quais dialoga e diante das quais se posiciona. O dilogo, por sua vez, no se d to-somente por intermdio das palavras. Gravadas sobre papel, dependentes das tintas, do maquinrios, dos trabalhadores, da legislao vigente, da imagem que os escritores tm de si mesmo, de seus companheiros de ofcio e de seus leitores, as palavras falam de condies que as ultrapassam, mas que no so transcendentes, seno que temporais,

HISTORICIDADE E MATERIALIDADE DA LITERATURA

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transitrias e adstringentes. Nada escapa histria, que se imprime no texto, fazendo-o seu testemunho. a leitura da histria dos livros, com seus textos, que oferece histria da literatura sua matria.
REFERNCIAS: CHARTIER, Roger. Do palco pgina. Publicar teatro e ler romances na poca moderna Sculos XVI-XVIII. Trad. de Bruno Feitler. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2002. CHARVAT, William. Literary Publishing in America, 1790 - 1850. 2. ed. Boston: University of Massachussets, 1993. CONCEIO, F. Os livros e a tarifa das alfndegas. Revista Brasileira. Ano I, Tomo 1, 1879. p. 607 611. FOUCAULT, Michel. O que um autor. In: O que um autor?. 3. ed. Trad. de Antnio Fernando Cascais e Eduardo Cordeiro. Lisboa: Vega, 1992. GADAMER, Hans Georg. Verdad y metodo. Salamanca: Sgueme, 1979. GERVINUS, Georg. Gottfried. Geschichte der poetischen Nationallitteratur der Deutschen. In: http://www.uni-essen.de/einladung/Vorlesungen/literaturge/gervinus2.htm. Acessado em 17 de junho de 2006. HARNECKER, Marta. Los conceptos elementales del materialismo histrico. Buenos Aires: Siglo XXI, 1971. JAUSS, H. R. Racines und Goethes Iphigenie. Mit einem Nachwort ber die Partialitt der Rezeptionssthetik Methode. In: WARNING, Rainer (Hrsg.). Rezeptionssthetik. Theorie und Praxis. Mnchen, Fink, 1975. ----------------. Art History and Pragmatic History. In: Towards an Aesthetic of Reception. Trad. de Timothy Bahti. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1982. ----------------. sthetische Erfahrung und literarische Hermeneutik. Frankfurt: Suhrkamp, 1982a. ----------------. Der Leser als Instanz einer neuen Geschichte der Literatur. Poetica 7: 325 344. 1975. ----------------. Geschichte der Kunst und Historie. In: KOSELLECK, Reinhardt; STEMPEL, Wolf-Dieter. Geschichte - Ereignis und Erzhlung. Mnchen: Fink, 1973. ----------------. Kleine Apologie der sthetischen Erfahrung. Konstanz: Verlag der Universitt Konstanz GMBH, 1972. ----------------. La douceur du foyer - Lyrik des Jahres 1857 als Muster der Vermittlung sozialer Normen. In: WARNING, Rainer. Rezeptionssthetik. Mnchen: Fink, 1975. ----------------. La literatura como provocacin. Barcelona: Pennsula, 1976. ----------------. Las transformaciones de lo moderno. Estudios sobre las etapas de la modernidad esttica. Madri: Visor, 1995. ----------------. O texto potico na mudana de horizonte de leitura. In: LIMA, Luiz Costa (Org.). Teoria da Literatura em suas fontes. 2. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1984. V. 2. ----------------. Paradigmawechsel in der Literaturwissenschaft. Linguistische Berichte. 1 (3): 44 - 56. 1969. ----------------. Question and Answer: Forms of Dialogical Understanding. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1989. ----------------. Studien zum Epochenwandel der sthetischen Moderne. Frankfurt: Suhrkamp, 1989a.

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REGINA ZILBERMAN

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VEREDAS 10 (Santiago de Compostela, 2008) 287-294

Pensar para alm das etiquetas*

VANDA ANASTCIO
Universidade de Lisboa

This text tries to discuss the use of several concepts traditionally used to describe Literature and Culture of the turn of the Eighteenth Century to the Nineteenth, suc as Pre-Romanticism, Enlightenment, Neoclassicism) as well as their application to the challenges luso-brazilian Enlightenment can offer to established theory.

Quando utilizamos conceitos como Iluminismo, Romantismo, etc., apercebemo-nos, sobretudos se os empregarmos em contexto escolar, da sua operacionalidade: no h dvida de que as designaes de iluminado e de romntico so suficientemente claras para o investigador dos nossos dias. So reconhecveis, e por isso mesmo permitem a delimitao aproximada de um rea de estudo, assinalando um recorte periodolgico aproximado no tempo longo da Histria.
*

Uma primeira verso deste texto foi apresentada sob a forma de conferncia em 2005 na Universidade de Santiago de Compostela com o ttulo: Desafios da investigao sobre a cultura portuguesa do sec. XVIII. Uma segunda verso, prxima do presente, texto, foi depois apresentada ao Colquio Entre Iluminados e Romnticos que teve lugar no Real Gabinete Portugus de Leitura do Rio de Janeiro em 2006, sendo a terceira elaborao sobre o mesmo tema que publicamente apresentamos.

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tendo em conta o que acabamos de afirmar, que partiremos para a exposio que se segue, na qual procuraremos pensar sobre aquilo a que poderamos chamar o reverso desta medalha, ou seja, o efeito de distoro que estas e outras etiquetas que usamos como auxiliares tericos da pesquisa histrica tambm tm sobre o olhar do pesquisador que procura apreender uma poca. Exemplo do que acabamos de afirmar a viso tradicionalmente aceite do sculo XVIII europeu, sintetizada na designao de Sculo das Luzes e materializada pictoricamente na alegoria que figura no frontispcio da edio de 1781 da Enciclopdia coordenada por Diderot e dAlembert1 (a 1. edio de 1751): representao do momento em que a Razo, descobrindo a Verdade, ilumina os vrios ramos do conhecimento. Esta imagem, gravada por Benot-Louis Prvost em 1772 a partir de um desenho de Charles Nicolas Cochin exposto no salo de Paris em 1765, foi retomada frequentemente pela posteridade como a representao adequada de uma nova atitude mental capaz de definir a poca, a qual se resumiria, na expresso forjada por Ernest Cassirer, a um sistema de valores radicado na racionalidade2. A leitura atenta do comentrio que a mesma imagem suscitou ao prprio Diderot, d-nos a dimenso do efeito redutor desta interpretao. Diderot escreve, com efeito:
228. DESSIN DESTIN SERVIR DE FRONTISPICE AU LIVRE DE LENCYCLOPDIE Cest un morceau trs ingnieusement compos. On voit en haut la Vrit entre la Raison et lImagination; la Raison qui cherche lui arracher son voile; lImagination qui se prepare lembellir. Au dessous de ce groupe, une foule de philosophes spculatifs; plus bas la troupe des artistes. Les philosophes ont les yeux attachs sur la Vrit; la Mtaphysique orgueilleuse cherche moins la voir qu la

Encyclopdie ou Dictionnaire raisonn des Sciences, des Arts et des Mtiers par une socit de gens de lettres, Paris, 1751. 2 Ernst Cassirer, La philosophie ds lumires, Paris, Fayard, 1986.

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deviner. La Thologie lui tourne le dos, et attend la lumire den haut.3

Como este excerto ilustra, Diderot v na alegoria representada no tanto o triunfo da Razo mas, sobretudo, um jogo de foras dinmico entre os diferentes elementos representados. A complexidade e a diversidade das ideias em conflito no perodo que aqui nos ocupa, tem sido sublinhada por autores como Peter Gay,4 Roland Mortier,5 Jean Marie Goulemot,6 ou Michel Delon7. Graas aos seus trabalhos, apercebemo-nos de que a etiqueta Iluminismo dificilmente d conta da multiplicidade dos modos como estas ideias foram recebidas nas reas culturais europeias e extra-europeias, nas quais circularam, nem das inflexes que cada cultura lhes imprimiu. Como recorda Michel Delon, no prefcio ao Dictionnaire europn des Lumires, a palavra parece ter, hoje, pelo menos quatro acepes: refere-se a um movimento de pensamento que pode ser situado historicamente; poca na qual este movimento se afirmou, apesar de nunca ter chegado a ser maioritrio do ponto de vista quantitativo; problemtica que os historiadores do presente herdaram desse movimento e, por fim, a um sistema de valores que so ainda hoje tema de discusso na sociedade contempornea (como a crena no progresso e na educao, a preocupao com a felicidade e o bem estar dos povos, a separao dos poderes da Igreja dos do Estado, a ideia de que a organizao social no deve basear-se no nascimento

Denis Diderot, Essais sur la peinture. Salons de 1759, 1761, 1763, Oeuvres completes, tome X, Paris, J. Asserat, 1966, p. 448. Em traduo livre para portugus: uma pea composta de modo muito engenhoso. Vemos, em cima, a Verdade entre a Razo e a Imaginao: a Razo que procura arrancar-lhe o seu vu, a Imaginao que se prepara para a embelezar. Por baixo deste grupo, uma multido de filsofos especulativos; mais abaixo o grupo dos artistas; os filsofos tm os olhos pregados na Verdade: a Metafsica orgulhosa procura menos v-la do que adivinh-la; a Teologia vira-lhe as costas e espera a sua luz vinda do alto. 4 Peter Gay, The Enlightenment. An interpretation: the science of Freedom, New York, W.W. Norton & Company,1969. 5 Roland Mortier, Clarts et Ombres du sicle des Lumires. tudes sur le XVIIIe sicle,, Genve, Droz, 1969. 6 Jean Marie Goulemot, La littrature des Lumires, Paris, Bordas, 1989. 7 Michel Delon, [org.] Dictionnaire europen des Lumires, Paris, PUF, 1997

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ou em ttulos hereditrios, o direito dos cidados participao nas decises polticas por meio do voto, etc.).8 As questes que acabamos de sintetizar ganham uma pertinncia particular quando nos debruamos sobre a rea cultural luso-brasileira, que possui, para a mesma poca, a sua prpria constelao de balizas histricas, carregadas de um forte valor simblico, acumulado por vrias geraes de historiadores. O estudo das grandes temticas em jogo na poca cruza-se, por exemplo, com as interpretaes do papel atribudo ao terramoto de 1755, da actuao reformadora do Marqus de Pombal posterior a essa catstrofe, das consequncias da mudana da famlia real e da corte para o territrio brasileiro, etc. O entrelaamento do conceito de Iluminismo com estas balizas particulares fica bem patente na afirmao seguinte, feita por Ivan Teixeira em livro recente: Embora tenha razes no reinado de D. Joo V, a Ilustrao portuguesa confunde-se com o governo pombalino, marcado pelo despotismo esclarecido.9 Ser assim? Depois de Pombal ser afastado em 1777, deixaria de fazer sentido falar em Iluminismo? O panorama ideolgico na rea luso-brasileira sofre assim to grandes mudanas entre iluminados e romnticos? Se nos cingirmos ao campo da literatura, depararemos com outros factores de distoro. A persistncia de um critrio de avaliao das obras baseado nas noes de originalidade e nacionalidade entre os historiadores literrios do sculo XX, por exemplo, parece explicar a postura tradicional dos estudiosos de ambos os lados do Atlntico, para reivindicar para cada uma das literaturas nacionais (portuguesa e brasileira), determinados autores do perodo anterior separao poltica. Fazem-no de acordo com o seu lugar de nascimento, apesar de estes terem tido uma formao literria e acadmica semelhante (todos frequentaram a
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Les Lumires dsignent la fois un mouvement de pense historiquement situ, lpoque o celui-ci sest affirm mais o il na ps toujours t majoritaire dun point de vue quantitatif, la problmatique que nous en avons hrite, enfin un systme de valeurs qui reste ou qui redevient aujourdhui lenjeu de dbats. afirma Michel Delon, Avant-propos Op. cit, p. VII. 9 Ivan Teixeira, Mecenato Pombalino e Poesia Neoclssica, So Paulo, FAPESP EDUSP, 1999, p. 25

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Universidade de Coimbra), apesar de muitos deles no terem chegado a viver a Independncia do Brasil, e de tanto os que nasceram em territrio americano, como os seus pares nascidos na rea europeia terem frequentado os mesmos crculos, participado das mesmas redes clientelares e glorificado os mesmos mecenas. Tendo em conta o que acabamos de afirmar, gostaramos de prosseguir esta curta interveno, sublinhando alguns dos principais desafios que o estudo da literatura luso-brasileira deste perodo coloca hoje ao pesquisador. O primeiro desafio parece-nos ser, precisamente, o de analisar cuidadosamente os juzos de valor pronunciados sobre a literatura produzida neste perodo, luz da informao a que hoje podemos ter acesso. O que equivale a ter presente que estes juzos de valor resultaram como no poderia deixar de ser, de olhares historicamente condicionados. Em cada momento, os historiadores aplicaram ao segmento temporal da viragem do sculo XVIII para o XIX os valores (e as etiquetas) do seu momento histrico. Aplicaram, por exemplo, o conceito de originalidade a uma potica regida pelo princpio da imitao, ou avaliaram a literatura de circunstncia produzida ento luz de princpios republicanos, ou democrticos, ou marxistas, etc. Torna-se necessrio, pois, questionar, atravs do regresso s fontes, a informao reunida pelos pesquisadores anteriores interrogando no s o seu discurso mas, tambm, o uso e a avaliao (provavelmente marcada por interpretaes variadas) que fizeram de conceitos como barroco, neoclassicismo, iluminismo, pr-romantismo, etc. Tendo em conta que lidamos com uma Sociedade de Antigo Regime, e de Monarquia Absoluta, parece-nos que o segundo desafio a enfrentar consiste em tentar aceder realidade que o discurso oficial esconde. O exame atento dos textos impressos nesta poca permite concluir que o que transmitem apenas a face visvel (aprovada e expurgada, pelo poder, de elementos potencialmente desfavorveis) de uma realidade social e cultural mais complexa. No campo literrio, podemos falar de uma realidade dplice, no sentido em que nela coexistem uma face visvel da actuao das instncias envolvidas na produo, comercializao e consumo de textos, e uma outra que lhe est subjacente, e que aquela oculta.

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Por exemplo, se verdade que grande parte do material impresso passava pelo crivo da censura, no menos verdade que existiam eficazes circuitos paralelos de produo e de distribuio de textos proibidos por ela. Se verdade que grande parte das ideias filosficas em efervescncia na Europa, sobretudo na Frana, eram consideradas sediciosas em Portugal, no menos verdade que sobreviveram numerosos testemunhos da sua difuso no espao luso-brasileiro. Do mesmo modo, apesar de haver restries de carcter social actuao de determinados grupos (como as mulheres, ou os indivduos que no pertenciam alta nobreza ou ao clero), o facto que um nmero significativo de elementos pertencentes a esses mesmos grupos desafiaram continuadamente as limitaes sociais impostas, quer enquanto produtores e consumidores de textos, quer atravs da promoo social de outros produtores e das reputaes destes. Do mesmo modo, a documentao conservada permite perceber que nem o clero nem a nobreza constituem, nesta poca, grupos homogneos, nem ideologicamente, nem ao nvel das suas formas de actuao. Estes dois desafios conduzem-nos a um terceiro, que nos parece consistir na tomada de conscincia da distncia mental, chamemos-lhe assim, que separa as sociedades portuguesa e brasileira de hoje, das de finais do sculo XVIII. Vivendo hoje em regimes nos quais o poder poltico e o poder religioso se encontram formalmente separados, e abordando a poca em que as ideias que presidiram a essa separao tiveram origem, o pesquisador tende, com frequncia, a esquecer o peso que tm, de facto, na sociedade da poca, no s o sistema de valores do Catolicismo e a hierarquia da Igreja mas, at, o discurso da espiritualidade. Assim, as alteraes de prticas sociais e culturais so geralmente apoiadas em modelos de comportamento, escolhidos a partir de um determinado elenco de obras de espiritualidade que se torna fulcral conhecer. Trata-se, at certo ponto, tambm, de um problema de linguagem: o discurso usado na poca recorre a um vocabulrio que , em muitos casos, comum ao dos nossos dias, mas que j no tem hoje o mesmo significado. Mesmo os conceitos no especificamente associados espiritualidade, como tirania, despotismo, fanatismo, ou progresso, liberdade, igualdade e at fraternidade, tm, ento e hoje, conotaes divergentes.

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Por fim, parece-nos que o desafio mais urgente, talvez seja o de interpretar os dados da histria luso-brasileira luz do contexto europeu e americano da poca. A comparao com o que se passava ento em outras reas culturais permite, segundo cremos, relativizar concluses apressadas acerca do to falado atraso da sociedade portuguesa, da persistncia do barroco ou da existncia ou no de Iluminismo na cultura luso-brasileira da viragem do sculo. Neste mbito, parece-nos que vale a pena ter presente, por exemplo, que a censura uma instncia praticamente omnipresente nas sociedades da poca (ainda que tenha sido exercida em moldes diversos e com diferente rigor de pas para pas), ou ainda recordar o nmero significativo de soberanos e chefes de Estado afastados do exerccio do poder, ao tempo, sob pretexto de loucura (e se assim , porque no pensar no reexame do caso de D. Maria I?), etc.10 Essencialmente, parece produtivo colocar numa perspectiva mais ampla pontos comuns to variados como as novas formas de sociabilidade desenvolvidas ao longo do perodo, ou a ateno concedida a certos temas que perduraram no discurso ideolgico at bem entrado o sculo XIX: referimo-nos discusso acerca do valor moral do teatro; discusso sobre a educao das mulheres; discusso sobre o luxo, ou sobre a sade, a felicidade e o bem estar dos povos. A existncia de pontos comuns, por outro lado, no deve deixar esquecer que o forte apelo a valores como a Igualdade, a Liberdade ou a Fraternidade, convive, at bem entrado o sculo XIX, com outros valores tendentes a validar a segregao social, o voto censitrio, o repdio s manifestaes da sexualidade, etc. laia de concluso, insistiremos nos dois pontos essenciais a partir dos quais procurmos desenvolver esta reflexo: A ideia de que as etiquetas que o historiador constri e utiliza para apreender o passado no funcionam apenas como auxiliares para a compreenso deste, mas condicionam, tambm, o olhar lanado sobre os factos, e introduzem distores na apreenso destes.

10 Para uma panormica das deposies de monarcas no sculo XVIII a nvel europeu veja-se: Ulrich Im Hof, Les lumires en Europe, Paris, Editions du Seuil, 1993.

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E a ideia de que esse efeito de distoro agravado pelo facto de o pesquisador lidar com dados que lhe chegam j manipulados, interpretados ou filtrados, pelos olhares daqueles que o precederam. Lisboa, 2006
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VEREDAS 10 (Santiago de Compostela, 2008) 295-308

Sob o signo do gtico: O romance feminino no Brasil, sculo XIX

ZAHID LUPINACCI MUZART
UFSC

O belo sexo abandonou as fitas cor-de-rosa pelas idias negras!

Ive been working from some years in an unconcluded project, despite some results have already been published: the resurgence of Brazilian female writers from the 19th century. After finding of texts, the work begins with comparisons with canonic literature and analysis of genre and characteristics. In this article, my primary purpose was to study the reasons of the choice of the gothic style, which always attracted the attention of English and French female writers (18th and 19th centuries), by the Brazilian writers.

Trabalho h alguns anos em um projeto que se j tem resultados publicados, ainda assim no um projeto concludo: o resgate das escritoras brasileiras do sculo XIX.1 Depois do encontro com os textos, inicia-se o trabalho de anlise e comparao com outros livros mais cannicos.
1 O projeto de resgate das escritoras do sculo XIX foi um projeto em equipe, tendo contado com a participao de muitas pesquisadoras de vrias instituies brasileiras. Foram publicados dois volumes: Escritoras brasileiras do sculo XIX, vol 1. e 2. O terceiro est no prelo.

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ZAHID LUPINACCI MUZART

Um longo caminho trilhou o romance desde sua criao na Inglaterra pela mo de mulheres at sua chegada ao Brasil. Comparando com as inmeras inglesas que publicaram romances desde o sculo XVII (Charlotte Lennox, Francis Sheridan, Fanny Burney, Ann Radcliffe, Mary Woolstonecraft) que formaram, como o afirma Sandra Guardini Vasconcelos um verdadeiro cnone feminino,2 as brasileiras comeam a escrever romances apenas no sculo XIX, tendo, no XVIII, deixado somente alguns poemas. Quando afirmo que deixaram somente alguns poemas o que quero dizer que unicamente uma nfima parte do que escreveram foi publicada e desta, apenas uma ainda mais nfima parte foi encontrada pelos pesquisadores e republicada. Efetivamente, no se pode dizer que as brasileiras tardassem tanto a incorporar a escrita em seus hbitos (secretos ou pblicos). Mas comearam pela poesia em que seguiam o cnone de sua poca e em seus poemas extravasavam as dores de amores infelizes, mortes e o tdio de vidas sem objetivos. Leitora e personagem, assim retratada a mulher no sculo XIX, no Brasil. Entretanto, tambm existiram muitas escritoras, e, se algumas o foram de um livro s, houve outras que se dedicaram ao ofcio das letras como ideal de vida. Dentre essas, deve ser citada a escritora Nsia Floresta nascida no Rio Grande do Norte, em 1810, considerada nossa primeira feminista. Nsia teve uma vida muito produtiva, dedicou-se ao ensino e s letras e publicou muitos livros em defesa dos direitos das mulheres e tambm de fico. Ainda dessas escritoras que tiveram uma vida dedicada s letras, podem ser citadas: Jlia Maria da Costa (1844-1911) que viveu na cidade catarinense de So Francisco do Sul, publicou dois livros em 1867 e 1868, colaborou com muitos peridicos do Paran e de Santa Catarina e escreveu quase diariamente. Maria Firmina dos Reis (18251917), autora do romance abolicionista Ursula e de outros textos, Maria Anglica Ribeiro (1829-1880), Ins Sabino (1853-1911), Carmen Dolores, e Jlia Lopes de Almeida (1862-1934) todas autoras de vrios livros e inmeras contribuies na imprensa.

Sandra Guardini Vasconcelos, 2002: 115.

SOB O SIGNO DO GTICO: O ROMANCE FEMININO...

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Nos ltimos anos, sob o influxo da linha de pesquisa Literatura e Mulher, tem-se efetuado o resgate de livros de mulheres que a historiografia oficial havia ignorado. O resgate de nossas primeiras escritoras deveria mudar a historiografia oficial que s levou em conta o corpus de textos cannicos e, mais importante, deveria mudar nossa prpria maneira de encarar nossa prpria histria. claro que uma concepo muito estreita da literatura nos levaria a deixar de lado tais prticas escriturais. Pois, com tais concepes, os livros de mulheres do sculo XIX estariam, na sua maioria, enterrados. Perguntar-se das razes do resgate de certos textos configura uma atitude preconceituosa, pois, preciso l-los e analis-los levandose em conta todas as razes segregacionistas de isolamento e silncio. A resistncia foi a tnica dessas pioneiras e houve escritoras brasileiras com um nmero considervel de livros publicados, embora ausentes das Histrias da Literatura. Um bom exemplo o da j citada Jlia Lopes de Almeida que, at os anos 60, somente foi contemplada por Lcia Miguel-Pereira em Prosa de fico: de 1870 a 1920.3 Atualmente, a escritora est sendo reavaliada pelos estudos acadmicos e conta-se j um nmero considervel de dissertaes e teses que estudam sua obra e atuao.4 Todo esse movimento de
Lcia Miguel Pereira, 1957: 255-71. No Banco de Teses da Capes, encontro as seguintes teses de doutorado: Norma de Abreu Telles. Encantaes-Escritoras e Imaginao literria (01/12/1987); Barbara Heller. Em busca de novos papis: imagens da mulher leitora no Brasil (18901920) (01/09/1997); Nadilza Martins de Barros Moreira. A condio feminina em Jlia Lopes de Almeida e Kate Chopin (01/06/1998); Andria Angel de Moraes Domingues. Temas da fico pr-modernista: remexendo gavetas (01/12/1998); Leonora De Luca. "Amazonas do Pensamento": A gnese de uma intelectualidade feminina no Brasil. (01/11/2004); Rosane Saint-Denis Salomoni. A escritora/os crticos/a escritura : o lugar de Jlia Lopes de Almeida na fico brasileira (01/04/2005). E as seguintes dissertaes de mestrado: Leonora de Luca. Jlia Lopes de Almeida (18621934) e o feminismo no Brasil na virada do sculo. (1995); Leonora de Luca. "A Mensageira": Uma revista de mulheres escritoras na modernizao brasileira. (01/10/1999); rica Schlude Ribeiro. O Olhar Visionrio E O Olhar Conservador: A Crtica Social Nos Romances De Jlia Lopes De Almeida (01/11/1999); Elaine Cuencas Santos. "Mulheres e Literatura na Revista: A Mensageira". (01/08/2000); Luciana Faria Le-Roy. A representao da mulher na literatura para crianas: um estudo de obras de Jlia Lopes, Ana Maria Machado, Lygia Bojunga Nunes e Marina Colasanti (01/12/2003); Marly Jean de Arajo Pereira Vieira. Do privado ao pblico -Jlia Lopes e a educao da mulher (01/06/2003); Giovana Xavier da Conceio Crtes. Coisa de pele: relaes de gnero, literatura e mestiagem feminina (Rio de Janeiro, 1880-1910).
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ZAHID LUPINACCI MUZART

resgate, de renascimento de mulheres escritoras, no Brasil, conseqncia dos estudos na linha de pesquisa Mulher e literatura, herdeira direta dos estudos feministas que se desenvolveram sobretudo nos Estados Unidos muito mais do que em qualquer outro pas e tendncia de uma crtica feminista interessada no estabelecimento de uma tradio literria escrita por mulheres: uma literatura prpria. Em importante artigo, Lcia Miguel-Pereira,5 em 1954, se espanta com a ausncia das mulheres na Literatura Brasileira. Passando a limpo alguns historiadores, constata que Slvio Romero, de seu natural antes derramado e prolixo, em sua Histria da literatura brasileira inclui somente sete escritoras e por nenhuma demonstra qualquer apreo. Em Sacramento Blake, cuja obra no teve o menor critrio seletivo, 6 abrigando ao contrrio toda a gente que houvesse publicado fosse o que fosse, ou at que possusse apenas escritos inditos, encontra apenas cinqenta e seis escritoras e conclui:
Convenhamos que pouco, muito pouco mesmo, em quatro sculos, pois o dicionrio de 1899. Ainda descontada a centria inicial, quando se compunha predominantemente de ndias a populao feminina do Brasil, a proporo de cinqenta e seis mesquinhas escritoras, de cuja maioria quando muito os nomes chegaram at ns, para trezentos anos, ou seja dezoito ou dezenove por sculo, quase ridcula e sintomtica.

Para o estudo do romance feminino no Brasil oitocentista, no possvel contemplar somente a classificao esttica, pois, se assim o fizermos, a maioria das escritoras brasileiras do sculo XIX, escritoras de um livro s (publicado) ser desqualificada e de(01/08/2005); Paloma Pinheiro Sanches. A Mensageira de vozes que ecoam at o presente: lugares de fala de/para mulheres, em fins do sc. XIX (01/08/2005); Mirella de Abreu Fontes. Julia Lopes de Almeida: uma personalidade ambgua na virada do sculo XIX para o XX. (01/06/2006). 5 Pereira, 1954: 17-25. 6 O dicionarista baiano Sacramento Blake (1883-1902) apesar de incorrees e equvocos, muito natural em trabalho de tamanha envergadura, ainda um lugar imprescindvel para a pesquisa. Este dicionrio em sete volumes obra indispensvel em bibliotecas universitrias e, brevemente estar na internet em projeto do NUPILL.

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saparecer para sempre. E, seguindo ainda a classificao por originalidade e valor esttico, escolheremos critrios seletivos e elitistas. Pois, a literatura no Brasil do sculo XIX, no dizer lcido de Antonio Candido galho secundrio da portuguesa, por sua vez arbusto de segunda ordem no jardim das Musas... (...) Comparada s grandes, a nossa literatura pobre e fraca. Mas ela, no outra, que nos exprime. Se no for amada, no revelar a sua mensagem; e se no a amarmos, ningum o far por ns. Se no lermos as obras que a compem, ningum as tomar do esquecimento, descaso ou incompreenso. Da mesma forma, transpondo tais palavras para o nosso tema, podemos dizer que se no lermos as obras das escritoras do sculo XIX, se no as resgatarmos, ningum o far por ns, ningum as libertar do esquecimento. Neste artigo, meu principal objetivo foi o de fazer um estudo do romance escrito por mulheres, no Brasil. Estudarei somente os romances que intitulei de aprendizagem e que so romances que se tornam ensaios por parte dessas escritoras de um livro s. Por aprendizagem, no quero falar de bildungsroman no nesse sentido, no sentido da educao formal e familiar. Mas sim no sentido da aprendizagem do ofcio de escritora. Vou comentar a escolha do estilo gtico,7 que sempre atraiu as inglesas e minha pesquisa agora conclui que atraiu sobremaneira as escritoras brasileiras do sculo XIX. Na leitura das vrias narrativas, surpreendi-me com masmorras, castelos, donzelas ameaadas, a loucura dominando os finais dos romances, os assassinatos sangrentos, tudo desembocando num estilo de romance europeu, qualificado como menor. Por que
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Menciono principalmente as seguintes escritoras: Ana Lusa de Azevedo Castro. D. Narcisa de Villar: legenda do tempo colonial. (1.a ed. 1859). 2. ed. Florianpolis: Editora Mulheres, 1997. Maria Firmina dos Reis. rsula (1.a ed. 1859). 3. ed. Rio de Janeiro: Presena, 1988. Forianpolis: Editora Mulheres/ PUCMinas, 2004. Posfcio de Eduardo de Assis Duarte. Emlia Freitas. A Rainha do Ignoto. (1.a ed. 1899). 3. ed. Florianpolis: Mulheres, 2003. Lusa Leonardo Marques. Gazhel, romance original. Gazeta da Tarde, Rio de Janeiro, 16 mar. a 2 abr. 1881. Francisca Senhorinha da Motta Diniz. A judia Rachel, scenas orientais. Rio de Janeiro:Tipographia Reis, 1886.

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esse gnero teria sido acolhido pelas mulheres? Diga-se, a bem da verdade, que tambm autores adotaram o gtico em alguns livros. Jos de Alencar, por exemplo, em O Guarani, apresenta elementos do gtico, mas seria em carter perifrico, pontuando uma tenso entre os ideais progressistas de Alencar e a realidade de um Brasil em busca de sua identidade nacional.8 A origem do gtico sempre remetida arquitetura, a construes e ambientaes, mas gnero surgido no Romantismo que repercute em vrias manifestaes artsticas. O romance gtico se revolta contra o racionalismo excessivo ou o iluminismo dominante e, voltando-se para a Idade Mdia, povoa os romances de fantasmas, de runas, de catedrais, masmorras e perigos assim como sentimentos inconfessveis, paixes proibidas, alm de dar ao sentimento do medo um lugar principal na trama. Hoje h um retorno do gtico em muita narrativa, por exemplo, o best-seller de Dan Brown, O cdigo Da Vinci. O livro apresenta inmeras ligaes com o estilo gtico: o monge assassino, os corredores do Museu, as fugas, as criptas etc. O romance gtico est intimamente ligado ao nome. Um termo to sutil e entremeado de ligaes e de ressonncias, o romance gtico antes de tudo o mais ingls dos estilos... Pode-se perguntar por quais razes este estilo frutificaria em um pas tropical e como se transformaria adaptando-se paisagem local, selvagem. Tal como seu ancestral, tambm aqui, o gtico no um romance urbano . O romance ingls tem por moldura as velhas abadias e as manses de outrora. Aqui, abbadas, escadarias se transformam nas lianas e cips emaranhados das florestas virgens de outrora. O tenebroso de uma abadia se transforma no tenebroso da floresta associado a tempestades e escurides ou ao tenebroso do oceano selvagem em D. Narcisa. Ou ao tenebroso dos castigos infringidos aos escravos em Ursula, ou aos mistrios em A rainha do ignoto ou ao enredo de A judia Rachel... Pode-se observar que, desde o nascimento, o romance gtico divide seu sucesso com uma mulher, Ann Radcliffe, e at hoje o livro de outra mulher, Mary Shelley, um grande sucesso tanto na literatura escrita, sucedendo-se as edies, como no cinema e nos quadrinhos dando origem a
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A dissertao de mestrado de Daniel Serravale de S (2006) estuda o tema.

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inmeras outras narrativas. Ento vamos sintetizar com a definio sempre importante de Otto Maria Carpeaux:
O romance gtico, que floresceu desde o sculo XVIII, o romance dos espectros em castelos arruinados, de mocinhas presas em crceres subterrneos por criminosos, de monges debochados, uma caricatura do mundo feudal, com fortes tendncias anticlericais, como convm ao Sculo das Luzes, e tudo isso colocado num pas pitorescamente extico, as mais das vezes na Itlia, no importa, pois para o gosto oficial da poca, que continua o Classicismo, tudo aquilo que no Antiguidade greco-romana ou Fran9 a, extico.

O que chama a ateno quando se procura por romances gticos ingleses, a quantidade extraordinria de mulheres que adotaram esse estilo, que publicaram narrativas gticas.10 Em um levantamento de romances gticos, dos 290 recenseados, 170 eram de mulheres e pergunto-me quantos haveria ainda publicados com pseudnimo masculino mas de autoria feminina? Em 1799, uma personagem do livro A noite inglesa, surpreende-se de constatar que o belo sexo abandonou as fitas cor-de-rosa pelas idias negras. 11 Segundo Maurice Lvy, estudioso do romance gtico, na Inglaterra, apesar do nmero, as mulheres no tiveram acolhida fcil e, segundo ele, para verificar basta consultar os peridicos da poca, os sarcasmos dirigidos a tais vestais...12 O romance de Charlotte Bront, Jane Eyre, por exemplo, leitura de tantas geraes, embora esteja dentro do Bildungsroman, tambm apresenta elementos do gtico como o colgio interno que se parece a uma priso, a manso isolada no interior da Inglaterra, para onde ela vai ser preceptora da menina francesa criada por Rochester, e sobretudo o sto no qual estava aprisionada uma mulher louca, a esposa oculta do protagonista. Neste romance, vemos aparecer vrias convenes temticas e estilsticas: a loucura, o fogo, a manso, o sto, o medo. Estranhamente, as mulheres se interessa9 10 11 12

V. Otto Maria Carpeaux, 1978: 160. S do romance, em geral, segundo Dale Spender (1986). Apud Maurice Lvy, 1995: 444. Lvy, id. Ibid.

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ram pelo estilo gtico desde o sculo XVIII e na linha das pioneiras como Ann Radcliffe, seguiram por um caminho de fico mais sbria com mocinhas indefesas, seguindo os passos da literatura romntica de mulheres e escolhendo somente as peripcias. As heronas continuam puras, castas e belas, sans reproche. Quais as brasileiras que se encaixariam nessa procura do gtico? Bastaria investigar, entre outros, os textos Ursula de Maria Firmina dos Reis (1852), D. Narcisa de Villar (1859) de Ana Luza de Azevedo Castro, A rainha do Ignoto (1899) de Emlia Freitas ou A judia Rachel, de Francisca Senhorinha da Motta Diniz (1886) ou Os mistrios do Prata da argentina Juana Paula Manso, publicado no peridico O Jornal das Senhoras (fundado em 1852). D. Narcisa de Villar foi publicado por Paula Brito, no Rio de Janeiro, em 1859. A autora, como tantas outras mulheres do sculo XIX, escondeu-se sob o pseudnimo Indgena do Ipiranga, ao assinar tanto os captulos do jornal, quanto o livro que os enfeixa no ano seguinte. O romance traz uma histria romntica de amores proibidos e uma forte ligao com antigos mitos. A herona, D. Narcisa de Vilar, jovem portuguesa de famlia nobre e rica vem ao Brasil, depois da morte dos pais, para viver com os trs irmos, que j moram aqui, sendo o mais velho, governador da Colnia de Ponta Grossa. Os irmos so maus e tiranos e a jovem fica em grande solido, s mitigada pelos cuidados de uma ndia e de seu filho Leonardo. Quando D. Narcisa chega puberdade, seus irmos arranjam-lhe um casamento de convenincia com um rico, e bem mais velho, coronel portugus. Nesse momento, o amor se revela entre a herona e Leonardo que , segundo os cnones romnticos, dotado de grande beleza e firmes qualidades morais. Na noite do casamento, Leonardo rapta Narcisa. Na fuga, em frgil canoa pelo mar, enfrentam furiosa tempestade e se refugiam numa gruta da ilha do Mel. L so encontrados e assassinados por seus perseguidores. No final, a revelao surpreendente: Leonardo filho de um irmo de Narcisa. Vemos entrelaado ao enredo a sombra da leitura que ela possivelmente fez de O guarani, de Jos de Alencar, publicado em

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1857. Mas o mais importante, neste romance a voz feminina da narradora que a tudo domina. Entre os temas mais importantes, sobressaem a crtica falta de liberdade da mulher, e seu casamento como negcio. um romance sobre a opresso da mulher pela famlia e pela sociedade e sobre a escravido dos ndios pelos colonizadores. Aliados, portanto, aparecem os temas de denncia do machismo e do racismo. A escritora escolhe os oprimidos como sua principal temtica: a mulher e o ndio. O romance apresenta vrios elementos do gtico como a fuga desesperada em frgil canoa, o sentimento do medo dominante na donzela, a coragem do heri, a identidade verdadeira do heri que s revelada no final. Em 1859, no mesmo ano em que foi publicado D. Narcisa, publicado o romance rsula, da maranhense Maria Firmina dos Reis, primeiro romance abolicionista e um dos primeiros escritos por mulher brasileira. A questo da Abolio vai ser quase um leit-motiv da pena feminina, mas somente com rsula, teremos uma viso diferente do problema. O tom da narrao das histrias de vidas das personagens lembra velhas narrativas de tempos medievais, cavaleiros e damas em perigo, promessas, conflitos entre amor, honra e dever. Ao lado do amor entre os jovens protagonistas, rsula e Tancredo, a trama traz, como personagens importantes, dois escravos que vo dar a nota diferente ao romance, pois, pela primeira vez o escravo negro tem voz e, pela memria, vai trazendo para o leitor uma frica outra, um pas de liberdade. O enredo igualmente romntico, ligando-se ao veio que buscou inspirao num passado inexistente, medieval moda europia. Os temas so os do amor e morte, incesto, castigo e loucura e permeado por elementos, perceptivelmente da esttica gtica. Segundo Norma Telles, A herona no esta presa num castelo mas junto cama da me paraltica. Suas aventuras no so por corredores escuros, labirintos e alapes e sim pela floresta. A herona escapa do vilo no pela morte mas pela loucura para fugir da opresso.13
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Norma Telles, 1987: 164.

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No romance de Maria Firmina, os elementos gticos esto presentes na perseguio do tio, no assassinato do heri, porta da igreja, logo depois do casamento, no rapto da herona e na conseqente loucura desta. Ainda, como elementos gticos, a obsesso do vilo, agora monge, perseguido at a morte pelo remorso. Comparando-se primeiras narrativas de mulheres do sculo XIX, registro um uso acentuado, quase uma preferncia, desse estilo. No romance da catarinense Ana Lusa de Azevedo Castro, publicado no mesmo ano de rsula, encontram-se vrios elementos do gtico, tais como a perseguio da herona, o assassinato do par amoroso, a loucura dos assassinos com a decorrente converso e recluso em convento, no castigo dos viles, os irmos, um deles tambm monge... Um tema que une o gnero gtico o estranho, encarnado em vagabundos , monstros , monges e assim por diante. Reencontramos o gtico no romance A Rainha do Ignoto, uma curiosa narrativa. Ressurge a Rainha, a dominadora, perante a qual todos se curvam, aquela que tem o poder. Isso, num mundo to masculino, quando o escrever e publicar, para uma mulher, eram tarefas inglrias, vai nos surpreender muito. Nesse romance, no vamos encontrar o tom lamentoso de algumas escritoras do sculo XIX. A Rainha domina a tudo e a todos. O romance subtitulado romance psicolgico mas, na verdade, esse ttulo lhe dado com outro sentido. Emlia Freitas queria diferenar seu romance do romance realista, ento na ordem do dia.14 O romance, como o afirma a autora, fundamentado em doutrinas espritas que, nesse final de sculo, influenciavam sobremaneira os escritores, sobretudo os simbolistas. Porm, no julguemos que a autora desenvolva a doutrina esprita. Mas, sim que, baseando-se nela, estabelece elos com o fantstico, com o maravilhoso, indo muito longe buscar sua inspirao. Parece-me que a fonte principal desse romance est nas lendas arthurianas, por exemplo, tal como a Ilha de Avalon desaparece na bruma, aos olhos dos homens comuns, assim tambm, a Ilha do Ignoto, invisvel a todos. Porm, o maior interesse do livro est na criao de uma utpica
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O romance foi publicado em 1899.

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comunidade de mulheres, uma comunidade perfeita, a das chamadas. paladinas que s fazem o bem e s buscam ajudar aos perseguidos. Ao final do romance, a utopia termina, a comunidade se dissolve e a ilha desaparece. O gtico est presente no romance desde a primeira cena em que temos a apario da Rainha do Ignoto. A Judia Rachel de autoria de D. Francisca Senhorinha da Motta Diniz e sua filha A. A. Diniz foi publicado no Rio de Janeiro em 1886. Um dos romances de escritoras nascidas no sculo XIX, o ttulo do romance A Judia Rachel encimado por outro Scenas Orientaes. Este ttulo anterior necessrio para que se entenda o propsito deste livro to folhetinesco. Toda a ao passa-se no oriente (Egito). Ligando-se por tais caractersticas como raptos, perigos, o medo, o reconhecimento dos pais da herona ao final , ao gtico. O incio do Prlogo completamente diferente do Prlogo de D. Narcisa de Villar. Em A judia Rachel, o gtico se insinua desde as primeiras palavras. J em D. Narcisa, temos nitidamente a diferena entre o texto das memrias da narradora e a narrativa do passado gtico: Em uma noite tempestuosa, em que os elementos revoltados pareciam querer desencadear-se, no alpendre de uma catedral de Roma, estavam ocultos dois homens empunhando cada qual uma carabina. De momento a momento os relmpagos deixavam ver vultos que fugiam medonha borrasca que desabava sobre a cidade dos papas. Os dois homens premeditavam um crime horrvel. Ao claro de um relmpago viram um vulto que correndo dirigiu-se para o adro da igreja. no incio que os dois homens, possveis assassino de um bispo, encontram uma cesta e dentro, um beb, a filha da judia Rachel... O romance relata a vida em harns de poderosos vizires.

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A menina, roubada dos pais quando beb, s os reencontra ao final da narrativa. A herona passa por mil e uma aventuras e perigos, salvando-se ao final e, diferena dos romances comentados acima, este tem happy end... As peripcias so descabeladas, beirando o nonsense, com a herona sofrendo muitos revezes at reencontrar a filha. O marqus de Sade ao falar sobre o gnero gtico, ao pensar a respeito da literatura gtica no prefcio de sua antologia de 1800 intituladas 0s crimes do amor, escreveu: "o gnero o produto inevitvel dos abalos revolucionrios que ressoaram por toda a Europa. Para aqueles que travaram contato com os inmeros males causados ao homem pela crueldade, o romance estava se tornando ao mesmo tempo mais difcil de ser escrito e montono de ser lido; no restava ningum que no houvesse experimentado mais infortnios em quatro ou cinco anos do que poderia ser descrito em um sculo pelo mais talentoso dos romancistas da literatura. Para reverter esta situao, era necessrio visitar o inferno em busca de ajuda para a criao de ttulos que pudessem despertar interesse e encontrar, no reino dos pesadelos, o que um dia foi um conhecimento comum, fruto da mera observao da histria do homem nesta era do ferro.15 A partir deste texto, pareceu-me muito pertinente associar a escravido no Brasil a intensa colaborao de Emlia Freitas como abolicionista, o fato de Maria Firmina ser negra, o fato de Francisca Senhorinha ser abolicionista , o horror da escravatura com o estilo gtico, seguindo a sugesto do Divino Marqus de associar a criao do gtico com o abalo do Terror que, aqui entre ns, atenderia pelo nome de escravido. Logo, a opo muito original das escritoras pelo gtico. Os males da escravido que inspiraram tanto Maria Firmina dos Reis como Ana Luiza de Azevedo Castro, Francisca Senhorinha ou Emilia Freitas levam-nas a preferir o gtico em suas narrativas, salientando-se, nos romances a luta dos oprimidos. Num, a dos escravos indgenas, no outro, a dos escravos negros e, no terceiro, a das mulheres presas em harns.

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Gavin Baddeley, 2005: 21.

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No Brasil, o romance gtico praticamente no foi desenvolvido visto que a escola romntica brasileira estava muito mais preocupada em edificar uma identidade nacional homognea, no havendo abertura para um estilo considerado "menor". Mas a esttica gtica foi surgindo espontaneamente quase como uma alegoria de um Brasil onde a cor ainda no tinha espao... A Rainha do Ignoto (1899) faz uma escolha absolutamente diferente do estilo dominante, ou seja, envereda pelo gtico no que ele tem de trgico e sombrio. E esta raridade, este estranhamento que confere ao romance o seu interesse. Refletindo sobre a preferncia pela ambientao gtica, minhas hipteses esto centradas na idia que h mais de uma resposta. As mulheres tinham problemas para abordar assuntos considerados escabrosos e para manterem-se ladies, optaram por um estilo no qual pudessem dar largas imaginao, permanecendo ao mesmo tempo fora, no implicando suas prprias biografias, suas prprias vidas. O passado medieval, os enredos rocambolescos tudo as distanciaria da temtica escolhida. Era difcil ser escritora. Lembro o livro Mulherzinhas de Louise May Alcott no qual a personagem central, J ( Josephine) queria ser escritora e sua preferncia era pelo gtico, escrevendo narrativas cheias de viles, assassinos, donzelas indefesas, castelos, criptas, cemitrios...Sua aprendizagem faz-se pelo gtico e somente ao final do romance que ela consegue libertar-se do gnero e escrever um romance cujo tempo o seu presente, sua poca e suas prprias experincias. Assim tambm, em D. Narcisa, o melhor texto do romance o Prlogo quando a autora escreve com simplicidade sobre sua prpria experincia, suas vivncias. Mas para a narrativa, escolhe tempos recuados da colonizao, fazendo uma critica feroz ao de Portugal. Assim, as escritoras sempre tiveram conscincia das prprias dificuldades. E lhes foi muito mais fcil dar largas imaginao, criando enredos delirantemente fantsticos a estabelecer um dilogo com o seu tempo. No ficaram afastadas do mundo mas mantiveram-se ligadas ao que se fazia no mundo literrio, sobretudo romances populares europeus. Segundo levantamento de Sandra Guardini Vasconcellos, o nmero de

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romances ingleses que circularam no Rio de Janeiro foi muito grande. A adoo do novo gnero pelas mulheres foi entusiasta e elas passaram de leitoras a fornecedoras de folhetins e de romances em que o didatismo, o sentimentalismo, a doutrinao, o ensinamento moral, a fantasia gtica - tudo foi incorporado por este gnero sem fronteiras.16
REFERNCIAS BADDELEY, Gavin. Goth Chic: um guia para a cultura dark. Rio de Janeiro: Rocco, 2005. BLAKE, Sacramento.Diccionrio bibliographico brasileiro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1883-1902. CARPEAUX, Otto Maria. Prosa e fico do Romantismo. O Romantismo. J. Guinsburg (org.). So Paulo: Perspectiva, 1978. LVY, Maurice. Le roman gothique anglais 1764-1824. Paris: Albin Michel,1995. MUZART, Zahid Lupinacci. Escritoras brasileiras do sculo XIX. Florianpolis: Editora Mulheres/ Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 1999, vol. 1 ------------- Escritoras brasileiras do sculo XIX. Florianpolis: Editora Mulheres/ Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2004, vol. 2. PEREIRA, Lcia Miguel. Prosa de fico: de 1870 a 1920. 2. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1957. -------------- As mulheres na Literatura Brasileira. Anhembi, So Paulo, a. 5, n. 49, v. 17, dez. 1954. S, Daniel Serravale de. Gtico tropical: o sublime e o demonaco em O Guarani. Dissertao de Mestrado. Unicamp, 2006. SPENDER, Dale. Mothers of the Novel. London: Pandora, 1986. TELLES, Norma. Encantaes, escritoras e imaginao literria no Brasil. Sculo XIX. So Paulo: Pontifcia Universidade Catlica, 1987. Mimeo. VASCONCELOS, Sandra Guardini. Dez lies sobre o romance ingls no sculo XVIII. So Paulo: Boitempo, 2002. ------------ Formao do Romance Brasileiro: 1808-1860 (Vertentes Inglesas). In: http://www.unicamp.br/iel/memoria/Ensaios/Sandra/sandra.htm. Acesso: 10/08/07.

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Sandra Guardini Vasconcellos. Formao do Romance Brasileiro: 1808-1860.

OS/AS AUTORES/AS:
Anna Klobucka, professora no Departamento de Portugus da Universidade de Massachusetts Dartmouth (EUA), onde ensina principalmente literatura portuguesa e literaturas africanas em lngua portuguesa. autora de Mariana Alcoforado: Formao de um Mito Cultural (IN-CM, 2006; ed. original Bucknell University Press, 2000) e coordenadora do manual Ponto de Encontro: Portuguese as a World Language (Prentice Hall, 2007). Co-organizou tambm os volumes After the Revolution: Twenty Years of Portuguese Literature 1974-1994 (Bucknell UP, 1997) e Embodying Pessoa: Corporeality, Gender, Sexuality (University of Toronto Press, 2007) e autora de vrios artigos em revistas portuguesas, brasileiras e anglo-americanas. Tem em preparao um manuscrito intitulado O formato mulher: A emergncia da autoria feminina na poesia portuguesa. Arturo Casas, professor titular de Teoria da literatura na Universidade de Santiago de Compostela, autor de publicaons sobre semitica, metodologia da histria literria, teoria da crtica, esttica e modalidades ensasticas e poticas contemporneas. Editou vrios livros da autoria de Rafael Dieste, a quem dedicou tambm duas monografias. Entre os seus ltimos livros figuram La descripcin literaria (1999), Bibliografa sistemtica de Teora literaria (2001) e Antoloxa consultada da poesa galega 1976-2000 (2003). Foi coordenador do volume Elementos de Crtica literaria (2004). Como integrante do Equipo Glifo publicou Diccionario de termos literarios (2 vols., 1998-2003) e a base de dados DITERLI (2006), acessvel on line em http://www.cirp.es/bdo2. Benjamin Abdala Junior professor titular da FFLCH da Universidade de So Paulo. Pesquisador 1 A do CNPq, foi adjunto de representante e representante interino da rea de Letras e Lingstica da CAPES; atualmente, representante dessa rea e membro do Conselho Tcnico-Cientfico dessa agncia do MEC. Ex-presidente da Associao Brasileira de Literatura Comparada, foi por duas gestes representante dessa rea do conhecimento no CNPq. Mem-

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bro do Conselho Editorial de vrias revistas cientficas, foi diretor ou coordenador de sries ou colees editoriais, entre elas, a Princpios e Fundamentos (Editora tica), Literatura Comentada (Editora Abril), Ponto Futuro e Livre Pensar (Editora SENAC-SP). Suas pesquisas, desde o Mestrado, na Universidade de So Paulo, situam-se no campo da Literatura Comparada, atuando no mbito das literaturas de lngua portuguesa. Foi um dos introdutores dos estudos das Literaturas Africanas no pas. Publicou cerca de quarenta ttulos de livros (livros de autoria individual, organizao de coletneas crticas e antologias), entre eles A escrita neo-realista (1981); Histria social da literatura portuguesa (1984); Tempos da Literatura Brasileira (1985); Literatura, histria e poltica (1989); Fronteiras mltiplas, identidades plurais: um ensaio sobre mestiagem e hibridismo cultural (2002); De vos e ilhas: literatura e comunitarismos (2003); Literaturas de lngua portuguesa: marcos e marcas - Portugal (2007). Entre as coletneas que organizou ou coorganizou, podem ser mencionadas Ecos do Brasil: Ea de Queirs, leituras brasileiras e portuguesas (2000); Personae: grandes personagens da literatura brasileira (2001); Incertas relaes: Brasil e Portugal no sculo XX (2003); Margens da cultura: mestiagem, hibridismo & outras misturas (2004); Portos flutuantes: trnsitos ibero-afro-americanos (2004) e Moderno de nascena: figuraes crticas do Brasil (2006). Fernando Cabo Aseguinolaza (1961) Professor Titular de Teoria da Literatura e Literatura Comparada na Universidade de Santiago de Compostela. membro da Equipa Glifo, que visa a criao do Diccionario de termos literarios (2001, 2003) do Centro Ramn Pieiro em Santiago de Compostela. responsvel pelas edies de El guitn Onofre (1988), El Buscn (1993), and Execracin contra los judos (1996). tambm o autor dos livros El concepto de gnero y la picaresca (USC, 1992), Infancia y modernidad literaria (Biblioteca Nueva, 2001) e, junto com Mara do Cebreiro Rbade Villar, do Manual de teora de la literatura (Castalia, 2006) assim como de numerosos artigos sobre teoria da lrica e teoria da histria literria. Actualmente, responsvel por um projecto de

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investigao que pretende elaborar uma histria comparada das literaturas da pennsula ibrica. Jos Lus Jobim Professor Titular de Teoria da Literatura na Universidade do Estado do Rio de Janeiro, lecionando a mesma disciplina na Universidade Federal Fluminense. Pesquisador do Cnpq, entre suas mais recentes obras publicadas figuram: A potica do fundamento (1986) e Formas da Teoria -sentidos, conceitos, polticas e campos de fora nos estudos literrios. (2 ed. 2003). Entre os livros que organizou recentemente, destacam-se: A biblioteca de Machado de Assis (2001); Literatura e informtica (2005); Identidade e literatura (2006); Lugares dos discursos literrios e culturais; o local, o regional, o nacional, o internacional, o planetrio (2006). Foi presidente da Associao Brasileira de Literatura Comparada e secretrio da Associao Nacional de Ps-Graduao em Letras e Lingstica. Leonor Simas-Almeida, Doutorada em Literatura Comparada pela Brown University, Senior Lecturer no Departamento de Estudos Portugueses e Brasileiros da mesma universidade, onde lecciona Literatura Portuguesa e Literaturas Africanas de Lngua Portuguesa. Entre os seus mais recentes ensaios contam-se estudos sobre sobre Jos Saramago, Verglio Ferreira, Ldia Jorge, Germano Almeida e Ea de Queirs. Margarida Calafate Ribeiro investigadora no Centro de Estudos Sociais, da Universidade de Coimbra. docente nos programas de doutoramento do Centro de Estudos Sociais/ Faculdade de Economia, Ps-Colonialismos e Cidadania Global e Democracia no Sculo XXI e co-editora da publicao electrnica dos programas de doutoramento do CES, Cabo dos Trabalhos. Responsvel da ctedra Eduardo Loureno, na Universidade de Bolonha; Visiting Researcher Associate do Kings College, Universidade de Londres. Das suas publicaes, destacam-se os livros: frica no Feminino: as mulheres portuguesas e a Guerra Colonial (Afrontamento, 2007); Uma Histria de Regressos: Imprio, Guerra Colonial e Ps-Colonialismo (Afrontamento, 2004); Lendo Angola (org. com

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Laura Cavalcante Padilha) (Afrontamento, 2008); Moambique: das palavras escritas (org. com Maria Paula Meneses) (Afrontamento, 2008); Fantasmas e Fantasias Imperiais no Imaginrio Portugus Contemporneo (org. com Ana Paula Ferreira) (Campo das Letras, 2003). Maria de Ftima Marinho (Porto, 1954) Professora Catedrtica e Presidente do Conselho Cientfico da Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Da sua actividade como investigadora, salientam-se as seguintes obras: Herberto Helder, a Obra e o Homem, Lisboa, Arcdia, 1982; O Surrealismo em Portugal, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, Col. Temas Portugueses, 1987; A Poesia Portuguesa nos meados do Sculo XX - Rupturas e Continuidade, Lisboa, Caminho, Col. Estudos de Literatura Portuguesa, 1989; O Romance Histrico em Portugal, Porto, Campo das Letras, 1999; Um Poo sem Fundo Novas Reflexes sobre Literatura e Histria, Porto, Campo das Letras, 2005; Teolinda Gerso: uma Escrita Cintilante, in Teolinda Gerso Retratos Provisrios, Lisboa, Roma Editora, 2006, pp.119-180; O Sonho de Aljubarrota, Aljubarrota, Fundao Batalha de Aljubarrota, 2007; Prefcio e edio de Raul Brando, ElRei Junot, Lisboa, Relgio Dgua, 2007; Prefcio e edio de Raul Brando, Vida e Morte de Gomes Freire, Lisboa, Relgio Dgua, 2007; History and Myth The Presence of National Myths in Portuguese Literature, Munique, Martin Meidenbauer Verlagsbuchhandlung, 2008. Maria Eunice Moreira possui graduao em Letras pela Faculdade de Filosofia Cincias e Letras de Cachoeira do Sul (1974), graduao em Letras pela Universidade da Regio da Campanha (1976), graduao em Cincias Jurdicas e Sociais pela Universidade Federal de Santa Maria (1968). Cursou Especializao em Teoria Literria na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (1977); Mestrado em Lingstica e Letras (Teoria Literria) pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (1979) e doutorado em Lingstica e Letras (Teoria Literria) pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (1989). Tem tambm Especializao em Lngua e Literatura Espanhola pelo Instituto de

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Cooperacin Iberoamericana (1983). Realizou estgio ps-doutoral na Fundao Biblioteca Nacional de Lisboa (2001), com bolsa da CAPES. Coordenou o GT Histria da Literatura da ANPOLL no perodo 2004-2008. editora da revista Letras de Hoje, do Programa de Ps-Graduao em Letras da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, desde 2007, e editora da revista binacional Navegaes - Revista de Cultura e Literaturas de Lngua Portuguesa, juntamente com Vania Pinheiro Chaves, da Universidade de Lisboa, desde 2007. membro do Conselho Superior da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul (FAPERGS) e do Centro de Literaturas de Expresso Portuguesa (CLEPUL) das Universidades de Lisboa. professor titular da Faculdade de Letras da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Tem experincia na rea de Letras, subreas de Teoria Literria, Literatura Brasileira e Histria da Literatura. Onsimo T. Almeida professor catedrtico de estudos Portugueses e Brasileiros na Universidade de Brown, Providence, Rhode Island, EUA. Entre os seus ensaios mais recentes encontram-se estudos sobre Verglio Ferreira, Fernando Pessoa, Literaturas da Macaronsia, Lusofonia, Natlia Correia, D. Joo de Castro, Francisco Sanches, Marx e Darwin. O seu livro mais recente de fico: Aventuras de um nabogador & outras estrias em sanduche (Bertrand, 2007). Paulo Motta Oliveira concluiu o doutorado em Teoria e Histria Literria pela Universidade Estadual de Campinas em 1995, realizou dois ps-doutorados junto Universidade de Lisboa, de 2004 a 2005 e em 2008, e defendeu a livre-docncia em Literatura Portuguesa na Universidade de So Paulo em 2006, com a tese O romance de Camilo: uma introduo. Foi professor convidado da Universit Lyon 2 em 2006. Foi Presidente da Associao Brasileira de Professores de Literatura Portuguesa no binio 2005-2007. Atualmente Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico e Professor Associado da Universidade de So Paulo. Coordena o GEO (Grupo de Estudos Oitocentistas). Pesquisa, principalmente, a literatu-

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ra portuguesa do sculo XIX e do incio do XX, bem como as relaes entre esta e outras literaturas do perodo Pedro Serra (1969) Professor Titular da Universidade de Salamanaca, Departamento de Filologia Moderna. Traduziu para o portugus a obra seminal Orientalismo, de Edward Sad. As matrias de investigao que tem privilegiado centram-se na poesia e no romance portugueses contemporneos. As publicaes mais recentes so Sntomas de la modernidad en Ea de Queirs (2003), Conversas Civis. Estudos sobre Francisco Manuel de Melo (2003), Romance & Filologia (2004), Um Nome Para Isto. Leituras da Poesia de Ruy Belo (2004) e Um Intelectual na Fobolndia: Estudos Sobre o Ensasmo de Fidelino de Figueiredo (2005). Co-organizador, com Osvaldo M. Silvestre, de Sculo de Ouro. Antologia Crtica da Poesia Portuguesa do Sculo XX (2002) e co-autor, com Ana Mara Garca Martn, da edio crtica de O Hissope. Poema Heri-Cmico, de Antnio Dinis da Cruz e Silva. Co-director de Ciberkiosk, co-editor de Inimigo Rumor. Revista de Poesia (Rio de Janeiro, Lisboa, Coimbra) e de Estudios Portugueses. Revista de Filologa Portuguesa (Salamanca). Professor visitante na University of California-Santa Barbara, durante o fall term de 2001, e na Ctedra Iberoamericana/Unicamp, no segundo semestre de 2006. tambm membro do Seminario Discurso Legitimacin Memoria (Universidade de Salamanca) e do Centro de Literatura Portuguesa (Universidade de Coimbra). E-mail: pergs@usal.es. Raquel Bello Vzquez (r aquel.bello@usc.es) membro do Grupo Galabra de estudos nos sistemas culturais galego, luso, brasileiro e africanos de lngua portuguesa. Licenciada em Filologias Galega (1998) e Portuguesa (2001) pola Universidade de Santiago de Compostela (USC) e Doutora em Filologia pola mesma Universidade (2005), realizou o seu ps-doutoramento no Instituto de Cincias Sociais de Lisboa (2005-2006) e desde 2007 docente e investigadora na Faculdade de Filologia da USC atravs do programa Isidro Parga Pondal. Os seus interesses investigadores estm focados particularmente para o estudo dos processos culturais, com especial atenom para as elaboraons terico-metodolgicas e para as suas aplicaons ao per-

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odo da Ilustraom na Galiza e em Portugal, assuntos sobre o quais tem publicado dous livros e vrios captulos e artigos em livros e revistas internacionais. Regina Zilberman, nascida em Porto Alegre, licenciou-se em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul e doutorou-se em Romanstica pela Universidade de Heidelberg, na Alemanha. Foi professora titular da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, onde lecionou Teoria da Literatura e Literatura Brasileira, coordenou o Programa de Ps-Graduao em Letras, entre 1985 e 2004 e dirigiu a Faculdade de Letras, entre 2002 e 2004. Entre 1987 e 1991, e entre 2005 e 2006, dirigiu o Instituto Estadual do Livro, da Secretaria de Cultura, do Governo do Estado do Rio Grande do Sul. Foi Honorary Research Fellow no Spanish & Latin American Department, da Universidade de Londres, no ano escolar de 1980-1981. Realizou o ps-doutoramento no Center for Portuguese & Brazilian Studies, da Brown University, USA. pesquisadora 1A do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). Foi assessora-cientfica e coordenadora da rea de Letras e Artes da da FAPERGS, entre 1988 e 1993. Coordenou a rea de Letras e Lingstica entre 1991-2 e 1993-95, da Fundao CAPES, fazendo parte de seu Conselho TcnicoCientfico. Pertenceu ao Conselho Estadual de Cincia e Tecnologia, do Estado do Rio Grande do Sul, entre 1995 e 1999. Participou, entre 1999 e 2001, e entre 2004 e 2007, do Comit Assessor para a rea de Letras e Lingstica, do CNPq. Recebeu, em 2000, na Universidade Federal de Santa Maria, o ttulo de Doutor Honoris Causa. Presidiu a Associao Internacional de Lusitanistas, com sede em Coimbra, Portugal, entre 2002 e 2008. Atualmente, professora colaboradora convidada do Programa de Ps-Graduao em Letras, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, e docente do programa de ps-graduao, na Faculdade Porto-Alegrense de Educao, Cincias e Letras. So publicaes suas: A inveno, o mito e a mentira (1973), So Bernardo e os processos da comunicao (1975); Do mito ao romance: tipologia da fico brasileira contempornea (1977); A literatura no Rio Grande do Sul (1980); A literatura infantil na escola

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(1981); Literatura infantil: autoritarismo e emancipao (1982); Literatura infantil brasileira: histria & histrias (1984); Literatura gacha: temas e figuras da fico e poesia do Rio Grande do Sul (1985); Um Brasil para crianas (1986); Alvaro Moreyra (1986); Leitura: perspectivas interdisciplinares (1988); A leitura e o ensino da literatura (1988); Esttica da Recepo e Histria da Literatura (1989); A leitura rarefeita (1991); Roteiro de uma literatura singular (1992); A terra em que nasceste: Imagens do Brasil na literatura (1994); A formao da leitura no Brasil (1996); O bero do cnone (1998); Pequeno dicionrio da literatura do Rio Grande do Sul (1999); Fim do livro, fim da leitura? (2001); O preo da leitura (2001); O tempo e o vento: histria, inveno e metamorfose (2004); O viajante transcultural: leituras da obra de Moacyr Scliar (2004); As pedras e o arco: fontes primrias, teoria e histria da literatura (2004); Retratos do Brasil (2004); Como e por que ler a literatura infantil brasileira (2005); Crtica do tempo presente: estudo, difuso e ensino de literaturas de lngua portuguesa (2005); Centenrio de Mario Quintana (2007); Corpo de baile; romance, viagem e erotismo no serto. (2007); Clarice Lispector: novos aportes crticos (2007); ); Literatura e pedagogia: ponto & contraponto (2008). Vanda Anastcio Professora Associada da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Tem colaborado com diversos Centros de Investigao das Universidades de Lisboa (Centro de Estudos Clssicos), de Coimbra (Centro de Estudos Camonianos) e do Porto (Centro de Histria da Espiritualidade) e integra a equipa que prepara a edio crtica da correspondncia e da obra da Marquesa de Alorna com o apoio da Fundao das Casas de Fronteira e de Alorna e da FCT. Realizou edies crticas de autores portugueses dos sculos XVI a XVIII. Entre as obras publicadas contam-se Vises de Glria (Uma introduo Poesia de Pro de Andrade Caminha), 2 vols., (Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian - JNICT, 1998), a edio e estudo de uma obra do Cavaleiro de Oliveira (Viagem Ilha do Amor, Porto, Caixotim, 2001), as Obras de Francisco Joaquim Bingre, em 6 volumes (Porto, Lello Editores, 20002005) uma edio do Teatro Completo de Cames (Porto, Edies

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Caixotim, 2005). responsvel pela edio da correspondncia trocada entre a Marquesa de Alorna e a Condessa do Vimiero durante o perodo de encerramento daquela no mosteiro de Chelas (Cartas de Llia e Tirse (1771-1777), Lisboa, Fundao das Casas de Fronteira e Alorna - Edies Colibri, 2007. Coordenou tambm o volume temtico colectivo intitulado Correspondncias (usos da carta no sculo XVIII) (Lisboa, Fundao das Casas de Fronteira e Alorna - Edies Colibri, 2005). Prepara neste momento a edio crtica da Obra Potica da Marquesa de Alorna. Zahid Lupinacci Muzart (zahide@floripa.com.br) doutora em letras, com ps-doutorado na Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, em Paris. Professora titular (aposentada) da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Continua atuando no curso de Ps-Graduao em Literatura dessa Universidade. pesquisadora do CNPq e trabalha na linha de pesquisa Literatura e Mulher. Coordenou durante treze anos a revista de literatura Travessia (UFSC). Publicou diversos artigos em revistas especializadas e responsvel peta edio de vrias publicaes como os dirios de viajantes estrangeiras no sculo XIX: Baronesa de Langsdorff, Mme Van Langendonck, Flora Tristan. Coordenou trabalho de resgate com pesquisadoras de vrias universidades brasileiras o que resultou nos livros Escritoras brasileiras do sculo XIX, volumes I e II. Dentre suas publicaes destacam-se os livros Cruz e Sousa. Poesia Completa, Cartas de Cruz e Sousa, No centenrio de Broquis e Missal, Jlia da Costa. Poesia, Mariana Coelho. A evoluo do feminismo, Tempo e Andanas de Harry Laus.