A Plataforma de Ao surgida de Beijing muda de tom.

No se quer mois um diagn6stico da situao dos mulheres mos indicaes dos caminhos e esfabelecimento de mecanismos para a supera60 dqs desigualdades persistentes. As rnulheres n60 sc mais um grupo oser protegido, mas surgem como sujeitos de direito a quem devido os meies de assim realizar-se. Nesse sentido. 0 texta conclusivo: openas medionte os melos de Deesse autonomie econmica e administraao do proprio corpe vic a formula60 crucial dos direitos reprodutivos que a situao feminino pode alterer-se numo dire60 positive. Beijing tombm otesto um avana consider6vel no que concerne os temas ligados sexualidade. Alnda Que os termos propostos de direitos sexuois n60 tenhom sido encompados, a d iscuss60 destes temas em um espao publico nunca foi too longe camo no pa rs das grandes muroIhas, Ponto para 0 feminismo, Contudo, nem tudo sOo rosas, As qLJezt6es condentes no texto da Plotaforma de Ao coma incidncio d esiguof do pobreza sobre os mulheres, a nova diviso internacional do trabalho, a globolizao e a f1exibifizo60 do economlo q ue inc idem de maneiro perverso sobre a insero do mulher no mundo produtivo ficorom apenos esboodos, foltondo no fundamentol uma definio clara dos mecanismos e recursos que possam corrigir a excluso dos mulheres do acesso diviso do riqueza, 00 sistemo polftica e dos meios de comunicoo, o dossi Mulheres Negros vern em boa hora preencher ume locuna no trajet6ria do REF, Trazendo umo reflex60 mois detido e sistem6tico sobre as reloes gnera e raa em suas articula6es de desigualdode e ossimetrio no sociedode brasileira, esta seao opresento uma produo mojoritoriomente de autoria de pesquisodoros negros. Coerente corn 0 formata de um dossi, textos mois curtos e de feitio a obrir polmica, a reflexoo oqui proposto porte de onalises e ensaios que buscom trozer dodos sobre a insero do populoo negra feminina no pais, salienfoildo 0 seu grau de exclusao social. Essa reflexo ai:ldc iniciol. mas otende a opelo de varios(os) pesquisodores (as) quonto urgncia de infegrar essos duos dimenses nas an6lises que se procedem sobre a sociedode brasileire. A escolho do tema tambm reconhece que a movimenfo de mulheres negros representa a face mais otiva e d in6mico da organizaao atuol dos mulheres bra sileiras, Este dossi pretende ester na dianteira da reflexao acadmic a sobre esse fenmeno . Umo polovra a mais. A ortista plastica Rosone Paulino a autora dos desenhos da capa , A opao por esse frabalho artfstico mois um reconhecimento do q ue as mulheres negras fazem para que 0 mundo seja belo e combativo. Maria luiza Heilborn

MARILYN STRATHERN

N ecessidade de pais, N tCtss/Mie ie Miles

1 Agrodeo 00 Or. Robert Silman e demats anfitr iE!S do Simp6si da Sindrome do Nascimento Virgem, reo!izado sob os ouspicloS da Foculdode de MedlcillO do London Hospital. pela oportunidode de refletir sobre os questE!S suscitodos nesla Conferncia. Extraio fragmentos de mima pr6pria apresenta60 no Slmp6sio, que ser6 pub!icada coma 010 numa srie especio! do Simp6sio. No poca, eu eslava envolvida no pesquisa sobre A Representao de Parenfesco na Contexto dos Novas Tecnalogios ReprodutivQs. e ogradeo 0 prmia do ESCR (RCXX) 23 2537), Que muilo facilil ou meu troba!ho. Minhas dividos de longo alcance com os meus colagas no projelo. Jeanette Edwords, SOlch Franklin, Eric Hirsch e FlQnces Priee. n60 lerminom oqui. A I8ferncio a seus Irabolhas 'no prero' uma obla conjunla a sel publicada pero Manchesler University Press sob 0 lilulo, Procreation: Kinship ln the Context of me New Reproduc tive TeChnologies (Proclloo: 0 porentesco no contexto dm novas lecnologios replodutivas).

1 J

Par vo!ta de maio de 1991, estourou na GrBretanha uma polmico sobre mulheres que buscavam trofamentos de fertilidode, alegondo que desejavam contarnor as rela6es sexuais. Erom mulheres que, para folar sem rT.eios terMos, queriom bebs mas nao sexo. Nao foi s a imprensa sel"SOConalisfe que comparou 0 resultado pretendido 00 Nascimenfo Virgem. Umo dos c lfnicas de fertilidode, que sentiu que sua p olftica liberal atrarra um n0mera porticularmente grande desses pedidos, se perguntova se no estaria dionte de uma Srndrome dO Noscimenfo Virgem'" . Talvez se trotasse de ume situao especial. que exigisse otenao. Os pedidos haviom susc itodo duvidos no mente dos clir,icos sobre 0 que eles faziam: tambm se manifestarom dvidos sobre os motivo6es dos mulheres. Para a anfrop610ga, 0 casa evoca duos compara6es. Uma a que traz mente a fomosa polmico dos dcadas de 60 e 70 corn um tftulo semelhante: e chamade Palmico do Noscimento Virgem. Tratava-se d e relotos etnograficos de que no Australie aborig ine e em partes da Melonsia, mais notadomente nos Ilhes Trobriand, a cuncepo n60 era pensado como dependente dos relo6es sexuols. A segundo camparao a implicita entre homens e mulheres quondo encarados camo pois. No idia de porentesco euro-omericono, afirma-se qu e existe umo relaao direta ent re 0 intercurso sexuol e a concepo, levardo 00 porto. Contudo, pois e mes esto colocodos de formas d iferentes em relao a esse processo: a maternidade estabelece-se tradicionalmente COrn a mae dondo luI. enquonto a potemidede 0 pela provo de rela6es sexueis cam a mae. Desvincular sexo de p rocriaao uma coise; os praficas onticoncepcionois ha multo tornorom isso p ossive!. Mas desvinculer sexo de maternidade poreee um problemo inteiramente diferente,
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0 lerma porenlalidade 0 neologismo lcnico paro 5uprlr a folIo de umo pOlovro p o rtug UQSQ correspondente porenlhOOd no A ssim. porentolldode

(SIZ r95J)OUo 00 pai e

m6e .

(Nolo d o reviser.)

Com esses dois tipos de comparaao em mente. apresento algumas reflex6es sobre 0 gnera come instrumenta d e comparao. Com isso m e retira 00 modo como as diferenas entre homens e mulheres entram em nassos calculas - tante c omo antrop61ogos dedicados 00 estudo de o utras cultures. quanta como euroamericanos reagindo a possibilidod es de.muda nas nos relaes procriativas. Esta leitura situera 0 gnera na pr6tca procriativQ, e especificamente nos diferenos percebidas entre pals e mes. Tambm extraira ume conclusao ncde notvel sobre a utHidade da comparao transcLiltu ral. ista , sobre a elucidao que Isso lana sobre algumos de nosses pr6prias preocupaes intelectuais. a "nossas" tem oqui ume ressonncia espec:ol. Nao pretendo recorrer 00 que simplesmente pode existir em comum antre nos como europeus. Na verdade, evoco um universo cultural que 00 mesma tempo moior e mener que a Europa. Maior na medido em que trata do que considere caracterfstlcaz de (um conjunto de) sistemas "'-de parentesce que obrangem tonte a Amrico do Norte quanta 0 Europa. Emboro talvez sejom carocterfsticas mais do norte do Europo que do sul. e mois do classe mdia que cio opera rio ou alta, esse e camada c ultural que mais estreitomente insplrou modos de pensar pologicos sobre 0 parentescQ, e suas praticos de pensamento so re levantes para qualquer tipo de exercfcio comparativo que os ontrop6!ogos queiram empreender nessa areo. Mas tambm um universo menor, na medido em que as duos controvrsias que menGienei sac britnicas. Uma trata de questes de administraao de tratamentos de fertilidade que foram contextuolizodos par uma recente Lei do Parlamento Britnico. A outra foi umo discusso sobre 0 noturezo do poternidade e, ot onde contextualizodo pela teoria do grupo de descendncia britnica, faz parte do trad iao antropo!ogica britnica. Apresento as duos camo exemplos locais de debates euro-americanos mais amplos. Hoje cOi'wencional. no comporooo transcultural envolvendo culturas euro-emericanas, introduzir materiois nao ocidentais e extraiT. inferncias analfticas sobre sua oplicabilidode ou neo 00 caso euro-omericano. Mas vou fozer de um modo um pouco diferente. Comeo com 0 ltimo, pela luz que lana sobre os modelos onolfticos ja existentes que informam 0 Interesse antropologico per culturas neo ocidentais. Minho trajet6ria partira assim de certos modelos populores que identifico coma porte do porentesco euro-omericono pora certas obsess6es te6rices na p esquisa ontropol6gico, a fim de comenter aigu mas dos formas camo 0 gnero tem sido trotado etnograficamente no contexto da porentalidade 2 .

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Deveria ac rescentor que gronde porte do explico ao a seguir uma interpretaao corrente do que entendo serem certos c ompreens6es cultureis. Contudo, nem sempre sinelizo mlnhas interpreta6es. e opresento muitas d elas na forma como ocorrem na respectiva culture: como ou decloraes sobre fatos. Meu objetivo opresentor 0 que culturolmente pensavel. Oeste modo, quando fao afirma6es, fao-as em nome, por assim dizer, das culturas que descrevo.

Sindrome do Nascimenfo Virgem

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o debate sobre as chamadas Maes Virgens no Gr-Bretanha comeou com umo corto 00 jorno\ mdico The Loncet. Inicia-se assim: "Senhor, Os c1inicos e terapeutas sabem da potologio que pode se opresentar camo infertilidode. coisas coma alimentar. depresso, vicia de droga e a!cooL e falncia conjugal. Contudo, como terapeuta ligada a uma clfnico de fertilidode, encontrei uma situtJo nica pora 0 tratamento high-tech de fertilidade - mulheres solteiras sem nenhuma experincia sexua!. e sem nenhuma intenao de ter relGao sexual. que desejam ter filho por meie da concepao Qssistida. No malaria dos casos, os mulheres buscavom os relativamente slmples processos de inseminaoo de doodor (Dt) (do ingls donor inseminotion), emboro 0 tratomento possa medicamentos evulotorios. Administrada no c o ntexto de outros tratamentos tornados posstveis p elas novas tecnologias de reproduo, esse assistncia adquire uma ouro hightech. A psicoterapeuta citavo 0 caso d e uma mulher encominhada pora oconselhamento: .. A pociente no via nana dB inomum em sua solicitaeo. Acreditova que c tecnologia mdico proporcionorio 0 resposta a todos os seus sonhos ... e disse que os orocessos de trotomento eram cientificos e pre:feri'/ eis o rela6es sexuais:(The Times. 11.3.9 1) As novas tecnologias reprodutivas torom em.geral desenvolvidos como um meio de evitar prejulzos 00 corpo. A fertilizaao in-vitro (FIV) a mais conhecida. Corn a substituio da uniao iisica de gametos pela uniao "em cultura" (in vitro), outras substituies tambm forom focilitadas. A FIV, por exemplo, encoro;ou e tornou factlvel e criaao de embries otravs de 6vulos doados, assim camo esperma doado e/ou sua implanteao em teros subsfitutos. Mais que Isso, todos esses processos permitem que se contornem as re!o6es sexuois. As pessoas nao precisam interagir diretomente a fim de produzir ovulas para extraao, doer smen ou receber um embri60 fertilizado . Ou me!hor, as intera6es que ocorrem nao precisam ter nenhuma conseqncio para
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3 PRICE, Fronces. Establishing Guidelines: RegulaHon and the Clinical Management of InfertiliTy. In LEE. R. e MORGAN. D. (eet). Blrthrights: Law and Eth/cs of the Beginings of Ufe. Londres: Routle-:lge.1989.

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MARnN. Emily. The Womam ln the BOdy. A Cultura! Ar1O/ysis of Reproduction. Boston: Beocon Press. 1987. Martin lornece um pancro ma gera!.

os relacionamentos que se seguem a partir da procriao. Na verdade. essas novas facilitaoes so muitas vezes encaradas coma liberadoras da possibilidade de concepo da dependncia de pessoas espedficas que. por problemas biolgicos. talvez no tenham elas prprias condioes de conceber. E nisso suscitom uma questo. Em tennus muito simples. a questo que, nessas circunstncias, 0 prprio processo de concepo no pode ser a justificao para unir pessoas, e nesse casa no cria parentalidade. Os pais so criados por de.cisoes de mdicos e clinicos, entre outros. Surge portante a questao sobre quem a recipiente adequada para a maternidade assistida. Esta questo est em paute desde a poca que a Parlamento Britnico examinou uma lei que estabalecia os diretrizes parc a pr6t:ca clinica 3. Gira em torno da determinao dos arranjos conjugais e famifieres que voo torner os pais adequados para a criana que vai nascer. A maioria dos comentaristas supe que a que est em jogo a proteao da famTIia nuclear contudo. meu Interesse pessoal nao est na fomma camo toI. mas no que chamo de parentesco, isto , na maneira camo os euro-omericano:5 pensam sobre a farmoo de relacionamentos intimos baseados na procriaao. 0 tambm est em joga 0 maneira muito diferente como pais e mes, nos farmuleoes euro-americanes, se envdlvem na procriaao. Existe 0 que podemos chamor de exigncla de parentesco para a parentalidade. ou seja, que 0 criana tenha dois pais identificveis, iguais em termos de doaao gentica mas lesiguais em termos dos popis que vao representar na vida dela. Os papis sociais podem, claro. ser desmembrados em vrios componentes. e assim espalhar-se par vrias pessoas individueis. E se a crian(] pade ser educada por diferentes pessoas, talvez nao parea um grande salto cultural imaginar que sua concepo tembm possa distribuir-se entre muitas pessoas. Contudo, par mois numerosas que sejam, essos pessoas ou so ames" ou "pois". Podem ser chamadas de mes e pais "verdadeiros", ou adotivos ou delegados. (sto , de alguma forma mes e pais substitutos. Mas naD h, par assim dizer. nenhum ou tro tipo de pais5 E 0 gnera sempre designa pessoas para um ou outro papel. o gnera entra em a!gumas dos questoes levantades pelas novas tecnologias de reproduo tombm de outras manelras. Uma delas 0 gnero da tecnologia mdica. um tema explorado em muitos textas teministas6 , Outra 0 gnera da clinico facilitador. "Reproduo sem sexo mas corn 0 um dos coment6rios irnicos registrados por Priee (na lmprensa). Ume visao popular de que a tecnologia e os

1 SCHNEIDER

David M .. op. dr..

clinicos que a empregam podem ser encarados como exercendo controle sobre a processo de reproduao. um desejo que se sup6e em detrimento dos "femininos" . lsto par sua vez evoca e consubstancia a premisse dos pr6prias distin6es de gnera. Nessos formula6es euro-americanas, pais e mees se situam diferentemente em reloo parentalidade: uma uniao igual tombm uma parceria assimtrico. 0 intercurso sexuaL 0 ato que Schneider' sugeriu no dcoda de 1960 estar no mogo do parentesco americano, etetive os dois. A reloaa do ato sexual corn a concepo nao . portanto, simplesmente uma relaao tcnica. Serve para reproduzir a porentalidade coma 0 resultado percebido de uma uniao em que as partes se distinguem peto gnera. Fora qualquer outra coisa, desempenha par isso uma porte co nceituc!mente significativa na procriaoo. A intervenoo tecnolgica muites vezes opresentada de moneira 0 conserver intato 0 mecanismo de procriaa conceitual; 0 que se diz que a intervenao simplesmente ajusta as candioes nsicos. Contanto que substncics ou pessoos possom ser identificodas camo ocupondo 0 luger de ou substituindo outras substncias ou pessoos (naturois), persiste 0 modela ndfgena de procrioo. Assim, 0 espermo doado substtu 0 esperma defeituoso, ou a me substituta age no luger do me pretendido. Alm disse, a proprio interveno recnolgico pode ser encarada como substituto do intercurso sexuaL Nessa viso, os clinicos apenos executam com esses meios a que seria de outro modo reolizado pelo ota sexual. Pro;::>orcionam diferentes condies sob as quais pode ocorrer a fertilizaao. Quando pensam especificamente sm S!U pope!. tambm padem adofor um semeIhonte 00 do doodor an;limo: como agentes facilitadores, os clinicm e mdicos podem atuar coma se estivessem numo relaoo resultonte do pracesso que engendrom. cs mulheies que procurom tratomentos de fertilidode a flm de evtor 0 contato sexual desafiam inteirame nte essas conciliooes corn a ordem natural. E 00 bloqueorem as substituioes implicitos, seus pedidos tiveram 0 efelto (para olgumos pelo menos) de lonor em moior - nao menor - destoque 0 gnera do prprio facilitador. Digo "prprio porque a informao Que tenho se re fere apenas a clfnicos homens, embera a consultora que primeiro suscitou 0 problema do Nascimente Virgem fosse mulher. . H muito se fczem piadas sobre a funao "paterna" do c linico que "produziu " um filho corn seus esforos e engenhosidade. POdemos considera-los coma uma espcie de comentrio cultural sobre a relaao entre a concep60 tecnologicamente asslstida e 0 processo naturol de concepo que toma pais os envolvidas.
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Oiante do fufuro pei - sejo a que encomenda ou 0 0 clfnico age como um substituto. Um dos motivas, confudo, para a ansiedode clfnica em relao 00 fenmeno do Nascimento Virgem era a posioo comprometedora em alguns c!fnicos achovam que certos pedidos de m ulheres os colocavam. Um pedido de , ID para evitar rela6es sexueis significa va que nao havio nenhum poi pretendido: a clfnico nac estava substituindo ningum, nem suas a6es substitufam nenhumo outra que poderia de outra forma ter ocorrido. Esses pedidos podem ter causado preacupao por dois motivas relacionadas corn 0 gnero. Um deles, acabei de mencionor. As mulheres neo permtiom 00 dinica sentir que substifuio outra porceiro pracriotivo, e par isso sug eriom uma equao diferente: que ele era 0 nico parceiro sexual. Foi um problema que os clinicos monifestorom: retornarei a ele mois odionte. 0 outro estovo implicito: desconfio de q ue esses pedidos er<lffi umo ofronto 00 prprio mod910mento do relooo entre interc urso sexuol e concepoo que essenciol paro os idias euro-americanas sobre como se fazem os pais. Umo ouro de pervers60 ce rcou os pedidos dos mulheres que fOiom identificados coma umo sindrome. As m ulheres que procuram ter filhos por meios tec nolgicos, 0 fim de contornar relooes sexuais corn homens, noo openos representam uma ameaa paternidade - ume omeaa que lembra a que antes se 1 PFEFFER. Naomi. Artificiol via no prpria insemina oo ortificial 5 . Ao cOI'\trorio, elas InVifro expoem a toto de que a ameao vern, por ossirn dizer, and the 5tigmo do pr6prio tecnologia. As mulheres tomarn as possibilida' lnfertility. In STAN','/ORTH. des iecnolg icos pela que elas podern fazer - c ontornor '.' (ed .). Reproductive ::chnologies. Comt:ridge: a necessidade de intercurso sexuel - e neo por seu valor Press. 1987. substitutivo, coma substitutas dele. Contudo, a chou-se inodequado q ue os mulheres de sejas sem a tecnologia par si mesma. E:em gerat 0 impeto de tecnolog izor 0 trotomento do fertilidade pode ser otribuida tanto quelos que buscom ojuda quanta aos c!1nicos que a prestam. A pergunta cultural interessante neste casa por que os mulheres que aporentemente s60 defensoras entusi6stic a s das novas conquis tas mdicas devem ser vistas c omo derrubodoras da ordem moral por serem assim. a questoo que aborda primeiro. chegoyom s clfnicas de fertilidade. 0 Simpsio va-se a oferecer uma avallaoo da situaoo, a fim de fugir do Clamer que se seguiu corto a The Loncet. que recebera ampla cobertura dos meios de comunicaao. Emboro a corto sugerisse uma "patologia oculta ", os participantes do 'Jimpslo viam a princ ipal questo clinica girando em torno de saber se h ou nao um "mal H identificvel por trs dos desejos dos mulheres, Segundo esta opinioo, 0 problema n60 era uma patologia ou doena no sentido mdico, mas uma questo de d esejo deslocada (Silman, comunicao pessool), (OEm outras palavras, estoo essas mulheres expressondo um desejo genufno ou umo diferente (possivelmente frustroda ou reprimida) necessidade?" - corto a coloborodores do simpsio, 23.4.91.) a desejo autntico de ter filrlos era uma coiso; mos desejar filhm sem intercurso sexuol indicava que essas mulheres poderiam estor usando 0 desejo de ter f11hos coma uma proteoo a algum outro d esejo que naD exterl)ovarn. Isso levou a urn di!ema para os clinicos, que viam sua funoo coma a de faciliter a noscimento, e portanto trazer crionas ao mundo. Se 0 d esejo fosse des!ocado, a "mae" poderia d epois descobrir-se tendo de conviver corn um ser humano reol. vivo, esperneando, que jamais quisera Embora os Interesses clinicos e de consultoria se concentrossem nos problemas de tomodo de decisaQ at onde uma clinica devia corresponder a esses pedidos - outros no Simpsio (inclusive eu) viam na pr6pria identificao de umo sindrome um sentido de descoberto d o perverse ou anormal. Afinal. noo havia motivo algum p elo qua! 0 desejo apresentodo de outras coisos, camo o desejo d e um fi!ho, se manifestasse nessos mulheres e noo em outra.s. Presumivelmente, podia aplicar-se a qua!quer uma que achasse que de se java se tornar m6e (e sitaram-se outros casos d e muiheres que procuraram 0 f aborto aps trntamento bam-sliced!do de FIV). Enteo, ) por que eram too problemticas a s motiva6es d os. \ mu!heres do "Nascimento Virgem"? Por que se deviod escobrir desvio nessos mulheres? evidente que se fozio urna ligao corn a situa o o social incomum delas. E como a represenfavam. Toda a identificoo do "sfndrome se a poiava nos declaraoes delos sobre relocionamentos. Fora da clinica, 0 publico em gera! dividia -se. Na verdode, 0 debote em toda a rea do tecnologlo reprodutivo se constitui de opini6es conflitantes. A!guns se apressaram a julgar a Sind rame do Nascimento Virgem anorma1. se noo perverSQ, e um desofio ordem moral. Um critico franco dos facilidades para 0 aborfo disse a seguin1e 9 : "Victoria Gillick culpou a iniciativo privado . Disse: '0 setor privado cruzorio seres humonos corn. animais se pudesse encontror mercado para isso. Noo se 1rofa mois
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A necessidade de um pal

Os participantes de um simpsio sobre a Sindrome do Nascimento Virgem, realizado no Roya! London Hospital emjunho de 1991 , foriam objeoo a que se visse qualquer ouro desse fipo em suas intenoes. Como os primeiros a identifie or a cho movam a oteno para um determinado padr60 de pedidos que
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de rnoralidade. Trata-se apenas de um casa de quem se dlsp6e a nos vender 0 Que querernos. Que t;po de rnulher repeliria os homens e que tipo de cria ao teria 0 filho. perguntou. 'Gostaria de saber 0 que essa mulher d ira sobre os homens 00 filho quando ele crescer. e Que impressao causaro. acrescentou. ' perverso recusar os m eios saudoveis. norma;s. de gerar um fllho nu ma re laao vivo com um homem. um exemplo particular de mente deturpada e desencaminhada. e revela 0 Que nos tomamos. Uma sociedade em que nada furcklna:"(Today. 11.03.9 1. pargrafos suprimidos). A outra conclusao do debate foi pUblicada no m esmo jornal pa r algum Que engravic'ora por inseminao de doadar: "Usa Saffror. era solteira. 32 anos. e desesperada para ter seu proprio filho. Sem inseminoao artificial. jamais teria tido a chance de formar uma fommo ... 'Deve ser muito plor para as mulheres que engrovidom es perondo que 0 pai esteja par perto e assuma cs responsobilidades. se eles caem fora.' Lisa totalmE:nte a fovor de um ' nascimento virgem. 'Acho que nao tem a menor importncia se a gente foz sexo ou nao para engravidar. disse :(Today. 11.03.91. pargrafos extroidos). Se era a autenticidade do d esejo ceclarado que apresentava um problema especlal para os.Qfoicos. entao era porque eles se viam corn responsabilidades procriativas que esto alm da mulher que os procurou. Par trazerem uma criana 00 mundo. erom responsoveis pela vida de outro ser huma no. Ume dos motivaao por tras do Simpsio era a necessidade de pr esses pioblemas de tomada de decisao no contexto do legislaao recm-oprovoda. A legisloao nao podio estabelecer diretrizes sobre a adequobilidode d e pois. Mas podio chamar a otenao para os necessidodes do Who. A Seco 13(5) da Lei de Embriologia e Feriilizao Humanos CHEF. em Ingls). de 1990. declara que: "Nao se presiorao servios de tratcmentos a uma mulher, a menos que se tenha levado em conta 0 bemestar de quolquer Who que possa nascer em conseqncio desse tratamento (inclusive a necessidade da criana d e ter um pai). e de quolquer outra criano q'Je possa ser cfetade pelo porto" (a nfese minho). As mulheres que desejom concepo assistida. sem ter experimentado nem desejbr experimentar uma relao sexual. aparentemente exc1uem exatamente 0 que a criano necessita. ou seja. a presena do paL Isso erivolve algumas comparo6es entre os sexos. A secao da Lei que ocabamos de citor sup6e que a mulher que passa pelo trotame nto sera a me. Tambm sup6e que 0 d esejo de ter um filho que leva esso mulher a procurar esses seNios. A Lei. ot onde sei.

10 MORGAN. Derek e LEE. Robert G .. Human FerTJ';sot.on and Embryolagy Act! V.,.o: Aborlion and EmbrlO Research. The New Law. Londres: Blackstone Press ltd. 1991. p.154s.

nao prev cases em que 0 homem que d eseja ter um filho providencio paro que uma mulher busque tratamen f to de fertilidade. negando quolquer significodo a longe . prozo moternidode dela. inconcebivel poro os euroomericanos que um filho nasa sem mae. Seja Quem for que substitua a mae mais tarde na vida. 0 foto do relacionamento entre mae e filho tornado autoevidente pela foctualidade tambm concedida compreenso eurcromericona de gestoo e noscimen Onde os progressos da medicino reprodl,;tivo separam d lferentes elementos do papel da mae. a nova problemotico soo as re ivindicaes competitivas de umo plurolidode de "mes ". e neo a possibilidode de filhos sem me Nao ha necessidade de expliciter a "necessidade de mae" do filil0. E atribuise s mulheres. por sua vez. a eX8resso de desejos naturois quando descjom ter filhos. Com os pois. surGe um diferente conjunfo !je suposies. A poternidodA nao se opoio no mesmo tlpo de fcctualidode. A existncio de um poi gentico na vida do filho presumida. mas 0 homem que pai nao connecido peio mesmo processo Que a mae. No verdade. prprio defini60 de paternidode introduz incertezoo E conve nao cultural imaginer Que 0 poijomois pode no verdode Que 0 fi/ho de umo mulher tombm seu - isso tem sempre d e ser provado. No direito consuetucJinorio britnico. 0 cosamento com a mae do filho 0 meio aceito de volidaeo. Mas dentro ou fora do cosemento. h6 sempre a possibilidode de eue uma criana naso "sem poi"'. Por mois sofisticodos que sejam os tcnicos de hoje. mesmo a identidode ger.tico tem de ser demonstroda: e quondo 0 . a DI infrodUZiu 0 prob!emo extra d e sober se 0 pai gentico deve ser reconhecido. 0 comenfrio de Morgon e Lee sobre a Lei HEF obseNo que quondo um homem num cosomento nego consentimenio 6 esposo poro buscor determinodos tipm de tratomento de fertilidode. a lei na verdade endossa umo cotegoria de 6filhos sem pa(IQ. As circunstncios referem-se inseminae de doador. em Qlje 0 doador de jO esta eliminado como 0 poi legal sob os c lusulas qU9 protegem seu anonimato. Mesme no caso e doao de ovulo onnimo. um filho no pode ser "sem mae- do mesmo modo. o que quero dizer noo openos que em certas circunstncias podem nascer filhos poi". mas Que os euro-cmericonos nao encaram isso como a comum. lsso pode criar problemas ferriveis poro a me, ou ongusfio para nomens que desejam ter sua poternidade reconhecide. Confudo. a Idia de um W ho sem pai nao provoca um sentimento de indignoo moral. No verdade. " descobrir quem 0 pai de olgum" pode ser trofado na fico como um tlpo de aventura psicolgico. E enquonH.

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to muitos mulheres so desgraadas par 1 SS0. os pois padern na verdade abandonar os filhos desde 0 naseimento sem serem vistos como monstros desnaturodos ou omeaas ao sistemo social. Todos os tipos de dono podem ser tidos como feitos 00 fllho - dar 0 Lei. 00 explicitor O. bem-ester do criono. expliciter a sua de ter um pai - mas ele simplesmente relapse em seus deveres. Os otos do homem nao so encorodos camo o homem q ue obandono os fHhos nega as implica6es reprodutivas da relao sexuol que os gerou, Contudo. 0 foto de noscerem filhos da releo nao classifico a soida dele como um ato monstruoso. Nc se associa a isso nenhum sentkio de patologia. no mois do que se considera patolgieo um homem ter intereurso e gerer filhos dos quais pode jamais vir a sober ou cujo presena se recuse a reconhecer. Pode simplesmente neger que a conseqncla do intercurso - 0 filho tenha alguma coisa e ver com ele. cultural mente concebfvel. portante. 0 homem de sejar uma relao. mas no a filho que dela resulta. Na chamada Sindreme do Nascimento Virgem, lidamos corn uma mulher que pode desejer um Who mas no a reloo sexuol que normalmente 0 gero. Por que a gritoria? No verdade. oparentemente. a soluo da porentolidade sem sexo pareee a eulminao lgico de certos volores inerentes c os sistemos de parentesco euroomericanos. Enquento a poternidede depende de ligees que tm de ser decleradas ou provodas. 0 reloo entre me e filho opresento-se coma um fato natural de vida. As mulheres que desejam ser mes estoo fozendo 0 que se espera que os mulheres foam. Assim. 1 par que a esterdolhao quondo aigu mas mulheres !, desejom neger, antes do concepo do fllho, a relao sexuol. cujo resultado 0 homem pode neger sem gritaria a quolquer momento aps esse concepo? Sugiro que a declarada de um paiN nao pode ser inteirarnente eompreendida corn referncio s necessidades da c riana. A evidente implicaao 0 que importa para a educoo do criona e 0 que pOderia ser melrlOr para el0. Mas esta uma referncia fortuita no contexto da contingncia cultural otribufdo de moneira diferente paternidode. 06 a impressao de que a desejo dos mulheres de evitar a intercurso sexual aponta para uma questao mais ampla.
A necessid a de de relaes sexuais

Pensem no manelra como se expressa a necessidade de criona de ter um pai. Quando 0 clamer do Nascimento Virgem cu/minou no comunicodo d e um casa (de Birmingham) no Cmara dos Comuns, 0 Ministro
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d a Sode foi crtado como tendo dito que as c lfnicas procurades par mulheres que jamais haviam tido intereurso sexue! deviam coIocor a bem-estar do filho, isto . a necessidode da eriana de ter um pai, em primeiro plana (por exemple. DailyExpress, 12.03.91). Em outras polavros, a me tem de demonstror a necessidode da criona de ter um pai. Tambm nesse casa. aporentemente. isso coerente corn a idia de que 0 homem 59 pode reivindicar paternidade atravs do cosamento om a mulher, ou, fora do cosomento. de reloo sexual corn sua porceira. Ele depende da admisso dela do ato sexuol, de um modo que ela nao depende da dele. Assim, culturalmente aceitavelo pai ofirmor ou negor a necessidode da criona de ter um pai. Poreeerio inoceitovel a me tiror esse exercfcio d e opoo do homem. Contudo. h mois uma questao. Para alguns dos participantes dos debates, poreceria que a essencial no 0 intercurso sexuol com 0 pai de foto do criana - no vero de, no contexto do trotamento de fertHidode. a oto rotineiramente contornodo. e a identidode do pai gentico no precisa se r a do future' pai. 0 que cousou coment6rios foi a idio de que a mae possa jamais ter tido quo;quer relao sexuol. com quolquer hamem. ou deixe evidente oue nao r deSeja ter. come se procurasse ojudo rep;edutivo para , negar 0 componente sexuol dc procriao. Alm disse. 0 a sexo como toI. e nao 0 heterossexualismo, na opinio de a!gumos pessoQs. A consultora que identificou inic iolmente a sfndrome em The Loncet chegou a defini-la como relocionada a mt.:!heres que que rem fi!hos mas noo um parceiro. hornem ou (Jennings, no anncio do Simpsio). A idia de a mulher recusar qualquer tpo de relao sexual que porece seT 0 probiema. Em termos tradic ionais, ju!ga-s9 correto que os crianos sejem criodos em fommas e aprendom corn os pois 0 que significa um re lccionamento a morosc. No contexte de drculo familier. considera-se a relaao sexuel entre os pois come 0 fu ndamento do omar conjgal: no quai se baseia a omor familiar. 0 sexo assim 0 sfmbolo do notura!idode do relocionomento do par conjugal. do quoi 0 filho encorad9 como um resultodo igualmente naturel. 0 intercurso sexuel no se restringe 00 casamento, mas no esta a questao. A questao que, numa unio conjugal. ele cumpre uma importante funo simb6lica. Tanta responde necessidade biolgica cemo se ocredita que estimu!e 0 omer entre os pois, que tambm 0 omor destes pelos filhos. Se 0 sexo representa a uniao de marido e mulher coma casaI. para a idia de sua uniao. 0 relacionamento sexuol significo a importncio d e relacionementos em geral. Esse viso retacionol do significodo do intercurso sexuel foi invocode varias vezes nos debates publicos.
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"Flcarfamos profundamente perturbodos por quolquer coiso que tirasse a parentalidad e do contexto de um relaclonomento entre manda e da Igreja Cat6lica Romana. The Times. 12.03.9 1) o bispo de Birmingham. Reverendlssimo Mark Santer, disse: luger certo para receber a ddiva de um Who dentro da re laao de um homem e ume mulher que prometeram um 00 outra 0 corpa, a mente e alma, para t ada a vido". A motria do jornal ocrescenta: '"Isso descreve um ideaL noturalmente, mas um ideel que dispensomos por nosse conta e risea. -(Oaily Express, 12.03.91; e DailyTelegraph. 12.03.91) Nc pode rio haver urne declaraao mais c lora de que 0 que est em questo 0 significado simb61ico do ota sexuel: ele 0 compromisso do casai e 0 aponto como um idea!. Com a noo de ideaL vem a outra de que os Ideals tm de ser protegidos poro se monter 0 sistema social. No Da ily Express (12.03.91). um mdico de fa mnia (GP) foi citado coma tendo dito que j6 era bastante lamentvel que trs quartes de milho de vftimos de div6rcios" na Gr-Bretar.ha houvessem perdido todo centato com os pois, p orta nto, coma podia algum apoiar ume me que planejove desde 0 infcio que um filho seria sem pai? Os pois ousentes esto ausentes (estova implicite) duronte todas as incertezas do destino - mas p lane jar q ue nao haja poi olgum uma ameaa 00 Ideal. Contudo, na uniao de um casa!, em termos de seu compromisso mtuo, tambm se cria um contra-sfmb olo: os duas portes podem diferir no nive! do compromisso, e neste ponta 0 compromisso do homem con\tencionalmente mener Que 0 da mulher. 0 ideal ocima de tu de expresse no d asejo da mulher de ter um filho por intercurso sexuel. Se os eureromericanos afirmam q:.J8 a procria60 deve ocorrer no contexto de um relacionomento, em circunsfnc ios normois esse relocio nomento 00 mesmo tempo conjugal e sexuol: 0 porceio social tombm um parceiro biolgico. A mulher Que fecho a possibilidade de uma reloao sexual oparentemente nega oquelos rela6es de porceria que formom os alicerces do vida familiar. No medido em que 0 intercurso sexual simboliza a unio de parceiros e torno essa uniao necessria concepoo de filhos, os euro-americanos insistiriom na equivalncia formol dos dois pois. Coda um encorado como iguolmente relacionado 00 filho. Ao mesmo tempo, um d os pais tambm encorade como muifo mais dispensave! que a outra - e a nus da provo da existncia da uniao recai mois pesade mente sobre um parceiro que 0 outra. Em sumo, as mulheres soo os guardis do ide al. Sao elos que tm de mostrer que a procriao um fato naturel. estabetecer a possibi!idade
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de sua criana ter um pal. e, dispondo-se 00 intercurso sexual. mostrar que os filhos nascem necessariomente de reJaciooomentos, . .A H goao sexuel. am outras pelavras. poreceria slmboltzo r a necessidode de relacionamenfos como tais Em ltimo recurso, alm disso, qualquer reloao - do . mesmo s.exo ou tronsexo - serve para tronsmitir esse mensagem. 0 aperente escndalo dos mulhares da Sfndrome do Nascimento Virgem foi que alas pareciam nagar a necessidade de reloclonamentos como tais. Contudo, se a "necessidade de um pai " tambm evoca a contin; ncia da paternidade no parentesco euroamericano. a "'necessidade de uma relao" e voca ume contingncia para!elo. Nao tido come certo que a criana se ver no contexto de relacionamentos: um 1er tem de ser feito. A criana. coma os dois pois, pode ser igualmen:e bern conceifuolizada. na expresso de Franklin (no imprensa), como um individuo sem relacionomentos. Su eri que 0 intercurso sexual tem um papel conce ituc l ou simblico, a lm de tcnico, a desempenher no concepoo euro-omericona, e isso se deve 00 modo c o:-no parece c riar um relocionomento entre os pois. Na verdade, eu sugeririo oinda q ue h uma sensao ui'ir-nomem e mulher, 0 oto sexuol rene pessoos que j6 soo tidos como diferenciados. pelo gnero, e esse difere nc iaao inclui a significado que atribuem 00 proprio ota. SUP9 -SB que homens e mulheres tm perspectives diferentes de seu compromisso cam relocionomentos.. e faz-se ine vitavelmente a comperao entre eles. A Sfndrome do Noscimento Virgern terna isso exPlicito. Desconfio que a comparao peculiar 00 parentesco euro-o mericano. Para eloberer a questo, recorro a alguns dos fotos etnogr6ficos que vieram Iuz na Polmic o do Ncscimento Virgem no rea da Antropologio. Polmico do Nascimento Virgem A Po!mica do Nascirnento Virgem. que explodiu em duos publicaoes antropolgicas britnicos no final do dcoC 8 de 60, incluiu reconsidera oes da etnogrofia de Malinowski sobre as 11h05 Trobriands. Desde entao, . houve um florescimento de estudos feltos na regloo Massim do Melonsia. e tonto 0 climo e tnogrfico. quanta 0 terico em que 9S antroplogos hoje vem esses problemas, modificou-se. Etnograficamente, estao sintonizao'os cam 0 conceito de sustenta pa ternol! nos sistemos matrilineares doquelo p arte do mundo: teoricamente, vo devogar corn a dio de que tudo construido, e achoriam dificH recrior a tenso daquele debate a nterior. Aquele girovo entao sobre a significado do operente
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Il BATIAGLIA. Debboro . 'We Feed Our Fother' : Poternol Nufture omong the Soborl of Papuo Nev' Guinee. Americon Ethno/agis!, 1985,

12: .127-.11.

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DELANEY, Corol. The Meoning of Paternity ond
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ignornc ia da patemidade fislolgica evidencio?o nos Trobriands e am outras :ugares. e como se devena entender essa Ignorncia. Haje, pode-se aproveitar 0 debqte-l2Q!a da compreenso natural pelas pessoas.

- -Effi50ra citeoSllhus dos Trooriands:1oovou

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the Virgin Birth Debate. Mon (n.s.), 1986. 21: 494-513. STRATHERN. Morilyn. Artsr

Nature: 'EnQlish Kinship in the

Lofe Twentiet,' Century. Camhridge: Cambridge Univarsity Press. 1992.

$ACKS. Karen. SistelS and Th e Post and Future of Sexuol Equolity. Londres: GreenvJOOd Press. 1979.
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repenr a etnografia am detalhes. Em vez disso. refletir sobre a situao dos Trobriand? tanto atroves da Polmica do Nascimento Virgem da dca da de 60 quanto do Sfndrome do Nascimento yirgem dos 90. Ao fazer iss9.-ot5Servo como os do pensamento . sobre perentesco euro-americanoJoram forados a servir Fao isso no contexto especifico oferecido pela discussoo sobre os nova:; tecnologlas reprodutivas. que estoo desfozendo muitas dessas trodicionais suposioes (J sobre a reloo entre culturo e notureza, de tu.do 1 a compreenso d o porentesco de fatos naturais12 \ - - -A Sfn'drl::5me;do NasCimento Virgem envolveu exatomente essa degenerao o de suposies. As quest6es envolvendo os pedidos dos mulheres de.stoco rom a lgumas por boixo dos relaoes _ vistas como existindo entre intercurso sexuaL concepao e 0 presena familier do pal. pois eram esses necessidc des que os desejos dos mulheres poreciam estor do. Umo ero 'o necessidad do fHho de ter um pOl, outra era a necessldade de intercu rso sexuel da mae. Sugeri que ambos sinolizavam 0 que se poderia mais generolizodamente como "'necessidode de relaclonomentos". A partir da diferena entre os sexos e a propagaoo de filhos. isto . dos processos noturais, os euroomericonos se vem fazenda tudo que entendern coma vida social. e Isso inclui os relecionornentos. Os relaeionomentos sao portanto construfdos e criodos. Sejo de acordo ou contra 0 processo naturoL sua manifestoo social esta sob 0 controle humuno. Talvez 0 escndolo dos mulhere!: da Sfndrome fosse que G!as poreciom estor tronsformando a tecnologia num meio de contornor essa crucial atividode construcionista! Disso ressolto U:TI foto bvio e bostonte conhecido dos sistemas euro-americonos. A relao me-filho em si e por si no significo socialidade: tem de haver uma terceira pessoa. por isso. segundo essa visoo.que as mulheres noo podem criar "culturo" ou "sociedode" por si mesmos. Este axioma ha muito tempo alvo de crftica feminista 13 Observo que a sociedade, tambm, operece como uma necessidade. e que esta formulaoo , entre outras coisas, um artefoto de parentesco. Quando a de sociedade", ou a "necessidode de relaeionamentos". representodo como a necessidede
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(da mulher/crlona) de um marido/pai. duos proposi6es entoe esto sende feitas simultaneamente. Uma a colocoao inevitavelmente assimtrica de homens e mulheres como pessoes morcodas pelo gnero em reloo umos s outras; a outra a suposiao b6sico de que os relacionomentos, e a prpria sociedode, sac posferiores aos fatos. Quer dizer. soo construfdos ou impostos, ou tm de seT feitos, criados, por obro humana . Os fatos enteriores soo entidades naturels: pessoas j6 individuadas e homens e mulheres ja diferenciedos. o que 0 maferial des Trobriands nos ajuda a compreender como os prprios sfmbolos de relao nos representaes sobre porentesco euro-omericano _ intercurso sexual e paternidode - tambm reproduzem oquelos suposi6es nao relaciona das sobre um mundo naturel. cujos elementos primordiais sao individuados e diferenciados. Relac ionando afravs de sexo o que intrigavo os prime iras comentcnsfas em
a lugeres coma as IIhos Trobriands era a aperer.-

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WEINER. Annette B.. Women of Value, Men of Renow.1: New Perspectives in ;fobriond Exchonge. Austin: University of Texas Press.
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ly76: _ _ . Sexuolity omong

Anthropologisfs: ReprQducf.on omong the Informonls. In POOLE.F.J.P. e HERDT. G . (ed.). Sexuol Antogonism. Gender. and Social C ha nge in Popua. New Guineo. Social AnalYSI5. numero especiol. 12. 1982.

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LEACH. Edmund R.. Virgin

Blrth. Proceedings of the Royol

Anthropo!ogicollnstitute poro 1966. 3649.

te ignorncio do relaao entre in+ercurso sexuol (3 grovidez. Desde 0 inicio isso foi interpretado coma ignorncia do popel do poi - no da me no procriaao. 0 papel da mae era tido coma axiom6tico: a \ questoo era se essos pessoas saberiam que 0 pai era necessrio. Na verdade, a POlmica subseqente em alguns pontos Quase se tronsformou em cherchez le pre: o antrco610go passou a procurer 0 substituto. Isto . se 0 homem n60 era respons6ve! pcr engravidar a mulher. ento clguma..ou!rp entidode 0 era: no coso dos T robriands,os espfritos mafri!ineares. Na verdode, come e outlQStornoram eXOlfcito, 0 par reprodufivo nos Trobriands lrr:-;:n e n te mas noo se empenha em sexo: inte refiro- me drade irmoo-irm6 r.o matrilinearic:' :::d e. tv.as o 'pol qica era e E mentada pcr L. 11 modelo euro-americano de reprodu6 0 que tinha suas raizes nos fotos dO naturza. 0 confinuidade . direta entre reprOduao social. concepao fiS iOJgicQ.e E'um dos p rObJ emas que a etnografio .dos Tro briands apresentaro a Malinowski era q ue, enquanto a relao irmao-irmo era pub!icomenfe ossexuoda (e tinha de ser visivelmente montido ossim par tobus), os trobriondenses baseavom sua vida familier numa relaoo sexualmente ativo entre pessoas que poderiom ser razoave lmente descritas como marido e mulher, pessoes que alm disso eram encorados como relecionadas corn os filhes da fomma. Isto , viviom como se a fun oo fisiol6g ica do pai fosse reconhecida. Leach!! supunha que erc, e seu refinamento do posio de Malinowski
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est! na sugesto de que as alegaoes de ignorncia eram dogme sm opoio a idios sobre relaes humanosobrenatura!s na constituiao da matri!inearidade. o Interesse original de MalinOVlSki pela posioo aparentemente anmala do pai nos Trobriands surglu no contexto de explicao do "direito materno, 0 sistema de parentesco matrilinear que ele delineou com base nos Trobrionds. A delineaoo desse sistemo se rsteria base da ordem social e 00 exercfcio dual de autoridade legitima ou juridico e de influncla emocional. Se havio diferena entre 0 papel do mae e do paL e entre os parentes da mae e do pol. ent60 isse tinha 0 ver corn a diferenciao de direitos e reivindlcaoes que as pessoes podiom tazer urnes s outras. 0 toto de se ocreditar que os distintos sexuois dos pais eram ume espcie de chave, referese 00 tipo de conhecimento que os euroomericanos fozem sobre pa is - a certezo do envolvime nto do mae no procria:Qo. em compero60 com a do poL No Antropologia britnica de meadas do . sculo XX. isso se tronsformou em evidncio para afirmar o significado de filiao de grupos de descendentes. No medida que a Polmica do Nascimento Virgem da dcoda de 60 foi alimenta da par Leach, inclu!'J umo tentative de reveler a Interesse pela diferena de gnera dos preocupaes de antropologos britnicos, Interessa dos no gnera basicamente par seu papel juridico no formaoo do grupo de descendncia. Embora a Polmi co se tornasse um debate sobre ignorancia, dogmo e psicologia. fazio porte do programa mais amplo de Leach apresentar 0 pensomento nos mode los de descendncio que dominavam no poca 0 Interesse brltnlco pela parentesco. Ele atribuia outono mia cultural s oposies e analogias percebidos na d istribuiao d os atributos de gnera. Emboro sempre relocionasse dogme e interesse (inclusive grupos de interesse como os grupos de desqmdncie). 0 dogme em sua opiniao tombm tinha uma construo interna: os diferenos (como entre os gneras) erom modeladas por outras diferenas (como 0 contraste entre a eficcie humene e a sobrenatural). Nos duos visees, a de espiritos onces trois no criaao do membro motrilinear dos Trobriands tornava 16gico a exclusao do papel do pai dos teorias t . conceptivas. Mas recuemes um momento. Num sentido muito profundo, na6TOi exluido: pois esse papel nunca estivera presente. 0 pai s6 e,stava do concepo segundo um privilegiado ponta de vista euro. -. omericano. 0 material dos Trobriands apresenta ume conste!aao de e!ementos que faz um corte nos no6es euro-omericonos sobre a perfeita continuidode entre reloes sexuois, gravidez e reproduao humana. Na

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verdade. podenomos cncluir que noo havie absolutamente nodo anlogo idia euro-americona de concepo como um ato de ferlilizao. Nos Trobriands. 0 casai reprodutivo 0 Irmao e Irma: a implantaao embrion6ria se d via espiritos motrilineores; 0 intercurso U sexua! entre marido e :T1ulher. 0 importante que coda um desses atos implica um relacionomento: os reloees duradouras de membros lineares uns corn outros, a filiaao da criana sua proprio linhagem ancestral. e a famnie boseada no trabalho conjunto de esposos. E h outro elemento. 0 crescimento do feto, que os euroamericonos vem coma um processo espontneo naturel. entre os trobriandenses efetuado par meio do ota nutridor do homem que tem relas sexuels corn e mas: a intercurso um instrumenta desso relao de sustenta. Em toda a Polmico do Noscimento Virgem, a ousncia do popel fisiolgico do pai jamais foi entendido como ausncia de relacionomento. Foi expliceda apenas (por alguns antrop6logos) coma ausncia de conhecimento. Na verdade. a excluso do poi do processo de implontaao nos Trobrlands tem um importante papel a desempenhar 00 colocar 0 filho no contexto de outras relaees. Contudo, se dogma cultural que o intercurso sexual nao contribui para 0 existncio inicial do filho. a exclusoo noo par ousncia. mas ossumida. Noo se acredito que esse momento inicial dependa de 16 WE1NER, Annette B., 1976. relaoos sexuais l6 op.cit. p.121 3. Mas os filhos tm pois. No verdade, os pois trobriondenses sao extrema mente importantes: contudp. sua ligaao mais somtico que QAntica. Isto . acha-se que 0 pai 0 resPonsvel pela aparncio extema do Who. que e:e cria pela alimentaao depois do nascimenta e pelo intercursa sexuol antes do porto. 0 intercurso necessrio nao para a fertilizaao, mas para que a mulher gere ume criono perfeito. 0 pai no apenas "abre 0 camii1ho. mes tamb6m atua "mldondo os feies e fazendo a feto crescer, processo que continuo II MAlINQVISKY. 8ronislow, op6s a noscimento 17 . 0 pai dos Trobriands acima de op. cit . p. 176. tudo um nutridor e criador. Como argumentou Malinowski. a poi nutridor n60 est "relacionodo" com a filho da mesma maneiro que os parentes motrilineares. Ele retm seu status coma ' Sobre isso ver WEINER. parente por afinidade l8 E na verdode, no fim. todo sua Annette B. 1976, op. clt., nutriao para 0 filho tem de ser recompensado pelas p.12t1. parentes do Ioda materno do filho ou pelo proprio filho. A nutri60 pelo paL portanto. pertence literalmente superficie externa do filho; a substncia interna. coma a fertilizoao, vista coma inteiramente derivado do mae 10 Ver 0 CrIDcO em STRATHERN. e dos parentes maternos l9 A diferena entre me e poi MorHyn. op. cit., p . 231 s. frobriandenses portanto muito explfcita. gozom de uma rela60 criado pelo fluxa de presentes e pogamen

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WAGNER. Roy. AnalogIe Kinshlp: 0 Doribl Exomple, Americon Ethnologist. 1977.

4: 623-42.

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tes entre 51. Quando ume pessoa morre. a contribuio do pal finalmente page. e'O pessoa une-se apenas a seus e ncestrals maternas. , Portanto. que signifiee 0 intercurso sexuel nesse tipo de situaao? Por um lado, separado do engravidamento, mas tornado manifeste na nutriao e formaao dos fei6es extemes. Por outro. signifiee ume espcie de parceria. Contudo. a parce ria entre os pais sempre fica distncia - 0 par conjugal conS9NO suas identidades distintas: coda um tem ume relaao multa diferente corn o filho. e 'na morte um vnculo encorodo como efmero. enquanto 0 outro perdura. A parceria nao se baseio numa idia de uniao. Longe de serem unldos. morido e multLer so etemamente d iferenciados. Os parentes da mulher estoo em divida corn homem pela nutrio da criana, e ele continua sendo (na expresso de Mal;nowski) um "estranho" para a c riana. Portanto. eis uma cultura muito explicita sobre a entre 0 papel do pai e da m6e na parentalidade, e onde a parcerla se baseia nesso difereno. 0 poi excluido da existncid inicial do membro matnlinear. relacionado como alimentodor e nutridor da pessoa vivo, mas depois d issociado quando a pessoa um dia morre. E as p<6pIias relaes separam. Alravs dos presentes e outras a6es, os trobrlandenses estoo ciando deliberodamente a diferena - entre Irmao e Irm, montidos afostados por tabus relativos interaao, entre pai e filho. que portici pam de transa6es mOtuas. e entre marido e mulher, que so divididos pela identidode matrilinear20 . Nesse contexto, os normas que cercam 0 intercurso sexual ccrreto contribuem para essos produoes de diferena, separando 0 papel do Irmo e do marido do da mulher. 0 marido no um substituto do irmao: e 0 intercurso no 0 "junto" a sua na unio. Deixem-me retornm 00 papel simb6lico desempenhado pelo intercurso na idia euro-americana estimulada pela Sindrome do Virgem. Acreditavo-se que as mulheres em busca de procriaao sem sexo procuravom parentesco sem relao de porentalidade: nos criticas que se seguiram, usou-se 0 sexo como um simbol0 de relocionomento. Contudo, embora 0 intercurso sexuol possa ser encarodo pelos euro-americanos como base e justificao da relao conjugal e p roeriativa, seus signlficados certcmente nao se restringem cos signifie ados que tem para essa reloo. Pode ser desdobrado para sinalizar satisfaoes basicomente individuais na noturezcr.-Na-verdade, tido coma eulturalmente oceitvel que-olgum se oproveite sexuolmente de outros. Evocar a importoncia de sexo para concepao e a parent alidade noo apenas evoca 0 color da nio conjugal; traz tambm

em sua esteira um conjunto bastante diferente de compreensoes sobre desejos noturais. Pois a ironia que. enquanto sexo pade otuor para os euro-americanos como um simbolo de relacionamento, 56 0 faz no contexto de um relacionamento. Par si mesmo. par assim dizer neutro em relao a se dele resultar6 ou noo um relacionamento de outra dimenso. Alm d isse. como eu disse ontes, homens e mulheres soo convencionalmente diferenciodos nesse campo. H uma comporao padroo entre circunstncias em que 0 sexo leva a uma relaao durodouro (0 que culturalmente o!ribuido oos desejos dos mulheres) e aquelos em que nao (cutfuralmente atribuido oos desejos dos homens). Nos Trobriands. pode-se encontror imagens de intercurso sexua! nos relaes de sentido negotivo (hostil), camo tambm positivo (alimentodoros). Nos culturas americanas, em contraste, pade significor a presena ou a usncla de relacionamento como toI. Dentro de relaes estobe!ecidas por cosamento ou famnlo. pora os euro-americonos. 0 intercurso sexual simbolize a unio dos parceiros e 0 omar de umpela outro. Mes 0 intercurso sex,Jol tombm existe fora desses relacionomentos. Quorldo se pensa no famma noo camo um gn...:po de parentes, mos uma coso corn bens a d ispor, o sexo pode ser um instrumento de pOder e oominaao. Ou quondo se pensa em moe e pai noo COillO pais, mes amantes, 0 sexo evcca 0 prozer e a satisfaao que os individuos buscam tanto pora si mesmos quanto pora seus pcrceiros. Estos duos dimensoes tambm aporecem em contextos inteiramente distantes do vida familiar. 0 intercuTSO sexual pade seT comerciolizodo camo um bem venda (prostituiao), ou imposto como um prazer a seT usurpodo sem nenhum respe ito pela outra pessoa (estupro). Camo chamariz para vendeT produtos (propagonda), ou um est/mulo a violncio, pessool ou fisicc (pornogrofia). AquL longe de simbolizar relocionomentos, pode-se fazer tado tentotiva pora divorcior a ato de quolquer significodo que poderia ter para laos duradou\ res. Em vez disso, a nfase colocado no individuo como \ objeto de sa tisfao. E m sumo, os euro-omericanos vem a sexo tao so!it6rio camo relaciana!. Se a concluso que os criticos extrairom foi que os mulheres da Sindrome, fazendo pedidos de concep60 sem sexo, desejovom maternidade sem relocionamento. esso conc!usoo s6 pde ser extraido devido oos vincules tradicionais e priorit6rios dos idias de porentesco que ligam sexo a procriao, e imagistico de gnere que toma a demonsfrooo desse conjunto de ligaoes mois torefa da mu!her que do homem. (00 transformor as relaoes sexuais no fundamento de reloes porentC?is

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ras), ela tambm tem de trobalhar - segundo a convenao euro-americana - contra alguns supostos totos da . natureza. que incluem 0 deseJo sexo pelo sexo. Relaclonando atravs da paternldade Uma diferente reinterpretao antropol6gica da II OElANEV. Corot 1986, op. POlmica do Nascimento Virgem dada par Delaney21. clt.. Ela diz que 0 que estavQ am questao noc era a ignorncio da patemidade como nos Trobriands. mas a do ontrop6logo. Em essncia. eles noc conheciam sua pr6prio cultura. Primairo. noo consegulram explicar 0 -. pana de fundo cristao para 0 slmbolismo do Nascimento Virgem, corn suas Idias monogenticas de criao. Segundo. ignoraram 0 toto de que 0 conhecimento gentico muita a aceitaao dos chamados ' totos naturels da proc riaao. que atribuem simultaneamente mae e 00 pal poderes geradores (em. oposiao ) a outras tipos) igualmente reeente. Um modela mais ontigo de proeriaoo teria sido uma melhor base de eomparao para suas quest6es. A paternidade no viseo mais a ntiga, ela obsBNa. jamais fora a simples eontrapartida maseul[na da mafernidade. signifiea dar nutriao e dar luz. n Ibidem. p .49S. Paternidade signifiea prognie. "12 Aereseenta que a paternidade assim entendida implicava que havia urn . papel bsieo, criativo. Noo importa para essa viseo se 0 pai humano ou divino: a questo que 0 pai Ofiginador e criador, e esse ponta de origem clfUrlrrmnte,mtendlc-' 00 corri01ndividual. Esse teoria monogentiea de proerieoo, observa, exemplificoda pela hist6ria cristo original do Nascimento Virgem. E nesse sentido, noo se pode dizer \ que os trobriandenses tenham 0 coneeito de patemidade. Ela ento observa que, 00 contr rio de Malinowski. . aqueles qe entroram nc Polm!ca do Ncscimento Virgem o terao feito cam uma tearia gentico de procriaao. e portanto um modelo duo-gentieo de parentaliaode. Contudo, pareceria - e Issa vem em ltima cnalise em apoio afirmao d e Delaney - que a (ontiga, ocidental) idia monogentieo de uma unico ar.i gem individuel dos seres humanos eproxima-se mais do (modema, euroamericano) opinioo duogentica de procriaeo que dos construoes trobriandenses. Quando os euro-americanos do sculo XX insistem na contribuio dos dois pais. insistem em que h dOis pontas originrios, mas cada um deles , par assim dlzer, singular. Do ponto de vista das Trobriands, a pessoa humana completa 0 resultado mltiplo dos atos de muitas outras, e afetada par suas interaoes corn outras par toda e vida de uma maneire fisica. Enquanto 0 espirito matrilineor implanta um fllho, implanta apenas umo

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entidode matrilineor: em sua forma pure, uma entidode como essa neo vIvo. S se toma viva atrovs da nulrio potema e dos trabalhos de outros em seu fdvor. robriands tem pais Deste modo. 0 ser humano vivo nos T que, contribuindo com caracterfsticas muito diferentes para a vida do filho. 0 introduzem em grupos muito diferentes de relaclonamentos. A teoria duogentica dos euro-omericanos modernos, por outro Ioda, simplesmente atribui a contribuio paterne par dois: como se a pessoa tivesse dois concebedores individuais, coma sempre teve dois "Iodas" no reconheeimento bilateral dos porentes do pai e da me. Contudo, um elemento do Sindrome do Noscif'0ento Virgem do dcada de 90 nos convidc a especular aqui sobre a asslmetria entre masculino e feminino. Eu disse que 0 pai pode ser Irazido 00 debate da Sindrome do Noscimento como a expresso de relacionomentos. Oro, umo compreenso monogentico do pai coma unieo concebedor ou criodor implicaria que e me foi pouco mois que portadora ou contenedoro (como acontece no exemplo turco que Delaney no, que tem, segundo elo. umQ herano comum em trodioes biblicas). Mas e se a homem que cria a filho tambm, em olgum sentido, encarado como criondo a me? Ele seria' simultaneamente a origem do oto criodor e estario eomprometido corn c me: seria em virtude de sua singular criotividade que um relacionamento pm.save a existir. 1550 combinoria corn umo teoria monogentica ou duogentica de proeriao. Cam 0 ultimo, 0 homem podia no ser 0 unlco gerodor (gentic0), mos seu "oto individual- de intercurso s6 de que se precisa para a mulher ficor gravido. Poderiamos tomer isso camo um exemplo de bom senso euro-omericono, nao fosse pelo debote sobre a Sindrome do Nascimento Virgem. Na ausncio de quolquer outra intervenao criotiva, a clinico comprometido par 0 fozerem sentir-sa 0 unico criador. Uma das preocupooes que perturberom os clinlcos londrinos, e fol expressa nesto Sindrome. foi 0 papel quase sexual em que eles se viam colocodos. As mulheres se apresentovom como virgens, mas os escrpulos dos homens opontavam para mais que as quest6es tenicas que a virgindade tornava dificeis. Para repe tir ume express90 das Trobriands, se houvesse - em . ponto - um homem (ou rhesmo uma mulher). para a bnr o caminho, 0 clinico da DI roo se sentiria mais vontade. Oro, no caso des Trobriands. 0 ota sexuel do poi serve tanto para dor forma ao corpe do eriana qqanto para der forma possegem pela quaI a criona nosce. Pode-se observar talvez que os escrupulos dos clinicos britnicos aparentemente vinhom de um acanhamento sexual relocionado com seus sentimentos sobre 0
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50 d e concepo. No q ue se referia

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simplesmente focilitavam a processo de fertilizao e implantaoo de gametas. a fonte dlreta das futuras substncla e identidade da criano: eles proprios nao 9rom eSSQ fonte. Em outras patavras, como 0 pai dos v J Trobriands, 0 clinico de fertilidade ordinariomente foz 0 papel de facilitador, Ao contrrio do pai dos Trobriands, f, porm, 0 clinico nao espera que seus atos facilitadores criem um relacionomento duradouro corn a c riana, e nD s60 base de percarie com a mae. Mas se urn nico ota de intercurso baste para deixor ume mulher gravide, Issa poreceria impedir 0 ata provocativo Que prepara a mulher para a maternidadE;. Em retrospecto. tolvez a Sindrome do Nascimento Virgem nos diga alguma coisa sobre 0 conhecimento (dogma) que nao foi tornado explicito. e esse conhecimento neo era sobre poternidade. mas sobre maternidade. T alvez um d os problemas epistemolgicos postm pelas Trobrlands tenho sida a idla de moternidade sem sexo. A fusao desenvolvimental do processo biolgico da mae dar luz corn a fato de ela ter concebido otravs do intercurso sexual foi outrora central para os irlias euro-americanas de parentesco. A grovidez implicava ligalo sex'Jal da parte da mae. Essa ligaao nao apenos vinha entes no tempo. necessria e demonstrada pela grovidez. como tambm os euro-americanos ochovom que 0 desenvolvimento do embriao era um processo espontneo e inevit6vel que resultava do momento da concepao. 0 corpo da mae rea gia outomaticamente 00 fetolembriao em crescimento, ossim que ele fosse "iniciado" , No pacote de conce itos q ue envolve as idias euro-americanas de concepao, possivelmente nos deparamos com a idia d e que a corpo materna tem de estar preparodo para c filho. Mas a preparaao pode ser anterior - qualquer ota de intercurso serve. 0 que preocupovo os clinicos era a implantaao de um embriao fertiliz<1do em um corpo no preparado pelo sexo. Espec ulo Que h oqui a sugestao d e um popel sexuol distinto poro 0 gerador euro-omericono nao relacionado concepoo em si. Pareceria que nao a constituiao do filho que est em questoo openos. mas a do mae. Se assim . 0 gerodor homem num toi pensamento euro-americano nao apenas faz 0 filho. sozinho ou no teorio duogentica pele parce ria com a mae: tambm faz a mae. H muito convenclonol nos discussoes entropol6g icas acerco do parentolidode comparar os problemos naturals que a cuttura enfrente no definiao do poi em contraste cam a mae: os p rocessos ffsicos da mae garantem continuidode com 0 filho. enquonto as rela-

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21 HOUSEf..{AN. Michael. Ta v,ards c Camp lex MOel of Porenthood: Two Africcn foIes. Americon Ethna/agist.

1988, 15: 658-77.

oes do pai so d escontinuas. Um exemplo dlsso a . discussOo por Housema n d e d iferentes enfend im entes d a parentalidade em C a mares. na Afrtca Ocldent a l. Ele ofirme q ue 0 que estebelece ume difereno e ntre os d ols casas que compara. Safi e Somo, a medido em que a porentalidade "ffsica" e "juridico" sao ou nao diferenciados na mae. Ume identidade obsoluto entre esses elementos, diz. s6 passivel no coso da mae. Portanto. no caso delo que se pode perg untar se a parentalidade tisica e a juridica sao ou nao tidos como distintos ou idntico:i. No casa do pai, esse identidade noo possivel (podem ser associadcs. mas Isse jamais pade ser tomado por certo). e portante nee se pode formular a questao se existe uma identidede ou diferena. Ele escreve:"esses constrangimentos permanecem solidomente tundamentados em Inelut6vels realidades biol6gicos. Assim. a pr6prio orientaao dessas duos figuras assimtricas. alm do fato de que a distino entre mcternidode fisica e juridico. e nao entre potemidade ffsico e juridica, 0 voriavel definitiva subjacente pertinncio de uma ou otrG detas. deriva da dissimetria sexuel aufo-evidente mencienada no inicio deste trabaIho. Como conseqncio de gestaao e porto. a relato entre identidode sex.ual feminina (ligoda a o 6rgoo g enitol) e funto procriativa maternai potenciolme nte continua. &nquonto entre identidade sexual masculine (Iigada ao 6rgoo genital) e funoo patemal necessariamente descontinua. Em outres palovros. uma identificaao obsoluta de parentalidade ffsico e juridico s6 possivel no caso da maternidade" 23 No me demero nos detolhes dos dois casas, por mois fascinantes que sejam.. nem no obsessao ontropol6g ica pela paternidade fisica e juridico. 0 ponte pore 0 quai desejo chamar a atenao que ele bassie a identidode potenclal dos papis sexual e maternai da mae na continuidade do processo gestacianol. em que tado 0 foco est6 no desenvolvimento do filho. Isto . 0 filho define a mae: como ela traz em si 0 crescente aumento do corpa lniciado com 0 :ntercurso sexual. e : terminano no porto. mae. 0 ato sexuol anterior, necessrio nessa visao concepo iniciol da criane, subsumido no inevitabilidade desse modela de desenvolvimento. S6 quando 0 debate da Sfndrome do Nasclmento Virgem sugere que um embrioo enquanto toi umo fonle incompleta ou deficiente de identidade maternai - a me no me apenas em virfude de ter 0 Implante do embriao - n6s nos perguntamos sobre a papel do intercurso sexuol na definiao da mae que vol der luz. Desde que se pense em paternidade ou meternldode euro-omericanas em reloao constituiao da criona, as novas tecnologios de reprOdU?aO permitem
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que palau mae conto mem as rela6es sexuals coma tois. A doao de ovulo ou esperma possibilita laos sem a concomitante acasalamento ffsico dos pais, 0 embriao une, par a sslm dizer, a que a casai comumente une no lntercurso. mas vl6vel sem que a faam. Mas para compreender 0 c lamer que 0 casa d a Sindrome do Nascimento Virgem criou, nao basta salientar as conseqncias para 0 criana futuro. Retrospectivomente. eu sugeriria que 0 ota de intercurso parental tambm desempenhou importante papel no conceitualizao do mae que val dar luz. Talvez para alguns esso era a relaoo em perlgo. Uma "mle sem sexo" seria uma espcle de atronta c ultural.

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MAl1NQWSKY'. Bronislow op. cil.. p .193-4.

Gnero: ume comparalo

ChrIstine Dole ouviu falar d o chamado POlmica do Nascimento Virgem quando esta aporeceu nos meios de comunicaao am 1991. Ela e 0 marido hoviam conversado a respeito na poca, e os dois discordaram desses mtodos. Christine e Daniel tm quotro filhos; um do primelro casamento dela, dois do atual. Tambm tm um jovem que haviam inicialmente acolhido de uma famnla afro-caribenha. Filhos adotados soo uma caracteristica regular na fomma Dole. ... Acho que todo filho tem dreito oos dois pais. Se Deus quisesse que tivssemos lilhos sendo apenas uma pessoa, terfamos condi6es de t-los ... Sei que muitas c rianas no tm os dois pais. mas muitas dos fammos corn s6 um dos pais tm cantate com a outro. "( Christine Dole. citada par Hrsch. no imprensa.) Estive falondo sobre gnera em dois contextos bastante d ilerentes. Delxem-me resumi-Ios em relaao s mulheres que tm sida apeiidadas de moes de Nascimento Virgem. A mulher dos Trobriands no entra, clarc. nesse caso. EmbOO hajo uma semelhana superficial entre sua situao e a do Nscimento Virgem do teologia cristo no concepao espiritual do fHho, seria mais odequado simplesmente dizer que a filho trobriondense noo "'concebido. Acredita-se que ele nao passa a existir nem par um ato de tertilizao nem pelo desejo do me/pai. Ao contr6rio. 0 fitho se Implanta na mulher porque deseja noscer 24 . Neste sentido. j uma pessoa, vivo. e a . inteno do filho. noo a dos pais, que motiva a implantao. 0 esforo huma no tem de entrar gorantindo posteriormente seu crescimento. desenvolvimento e nascimento. Se pai e mae tm de asseguror que surjo no forma certa. 0 trobalho do pai c rucial nesse processo. e quande 0 filho surge pode trazer os tei6es do pai no rosto.

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DAMON. F.H.. Muyuw ICIns.'"ip ond the MetomorphOsis of Gender LObour, Man (n.s.). 1983. 18: 305-26.
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;. DELANEY, Corol. op. cit ..

p.506.

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Aqui. portanto, tanto a me quanta 0 tilho j estiSo envoMdos num campo de relaes: as relaes jO esto postas antes de se inicior 0 processo de noscimento. Os espfritos matrilineares esto la, espera de ser implantados; ossim que 1sso se d. os pais homem e mulher mae /irma e 0 marido dela e 0 irmo dela - devem seguir os caminhos certes para a porto. Fozem isso seporcndo-se um do outra. 0 marido distingue-se do irmo pela otividode sexuol corn que trabalha para nutrir a criono; 0 rrnao posso a ser 0 parceiro especificamente A esposo distingue-se do morido. coma relato voltandO para a casa dos pais (onde !"Ja mae). ou 6 casa do irmao de sua mae. a fim de est6 S dar luz. e foram os parentes masculinos matrilineares que no passado a guordaram cern lanas contra os feiticelres noturnos que podariam omeaar a aparncia do cricna matrilinear. ssos disposioes melansios soo estabelecidas coma 5epara6es ou oposi6es. Pessoas separam-se de pesso= s. e soo suas re1 ayes que efetuom a seporaoo. o COS01 que se torne mendo e mulher no se te nta num re ocionemento quanta estabe!ecem desde 0 inic:io a re!evnCo, um para 0 outre. de sua diferena um do outro (ocr exemplo, otrovs de presentes)'o. Nesse contexto, podemos drzer. 0 gnera tombm separa pessoas de pessoas. Os euro-americonos. por outra lado. tomom a difere no de gnero. coma os papis fisiolgicos que renem na noao de concepoo. como onteriares. Nesta moneira de os rela6es no soo um campo inevitovel pora cs ooos dos pessees. mas tm de ser cric dos atrovs do esforo humono. 0 esforo culturo imente reconhecido em termos de motivaoo especificomente no desejo que os parceiros conjugcis manifestom um pela outro e no que se sup6e que mcnifestem. par um filho. Dar a importoncio do desejo do futuro mae; e dOl a no:> euro-omericona do prprio contepoo, -pois a esforo humano se cplico em tazer a relacionornente que fo r6 0 filho. Isso t60 importante que se acrBdita que tuco a que se segue de pois acontece outomaticomente. 0 crescimento e eventual aparecimento do filho sao encarodos coma umo questoo de processo biolgico que segue seu proprio caminho. 0 aporecimento do filho inevitove! (excetuando-se um ocidente), e a forma que odquire simplesmente demonstro a uniao original de gometcs na reloo gentica. Enquanto a biologia se desenrola. os relacionomentos tm de ser constantemente trabolhados nesse tlpo de sstema de porentesco. Assim. 0 que se p roduziu no concepoo pode noo duror. a menos
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n SCHNEIDER. David M.. op. cif.. p.39.

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STRATHERN. Mori/yn. op. c it.

Nota de crdites Este ertigo foi opresentado

pela primeira vez. no InstiM fr

V61kerkunde do Universidode de Viene. Foi pub!icedo em o lemo sob 0 titulo Gesch\echt: Elne Froge des Verglelchs n Hilde Diemberger. Andre Gir-grich e Juerg He!b ting (ed.) Die Different der Anderen: Sio1o'l fhropologSche Studien zum Geschlechterverh6ltnls. Frankfurt: Suhl1<omp, 1995. Umo o utra verso foi objeto de e xposioo am um semln6rio sobre hisl6rio do maternldode orgonizedo por Giovanno Fiume e Nancy T l iolo. tendo sida pub!icada am Halene coma Bisogno di Padrl Bisogno d i Modri ln Giovonna Fiume (ed.). Madn: s/aria d i un ruolo sociale. Venezo: Morsilio, 1995. Agrodecemas oos editotes dos respectives obras 0 genlilezo do permiss60 pora public-Io am portugus.

que seja protegido por outr)s relacionamentos entre 0 ' mesmo casai - como 0 casamento ou sua contrapartidp:.: , Em conseqncia disse, a filho, que nasee IndubitavelrTinte com um pai genlico (seja 'quem for, existiu); conlinua "necessitando" de um pai social. 0 filho euro-americno no nasce axlomaticamente num campo de relainamentos. Embora sua concepo exlgisse um relacionomento, que suas caracterfsticas registram, em si mesmo ele surge como ume pessoe individuel corn necessidade de relaclonamentos. , Nesse contexto, 0 gnera se toma uma caracterfstica do indivfduo, uma das muitas caracteristicas pelas quais os euro-americanqs comparam pessoas. A questo cullural que se segue que l ipo de relao OS indivfduos podem eslabelecer, Ao conceilualizar indivfduos j diferenciados, os euro-omericanos conceitualizam seu relacionamonto como uma ligaao, e mals extremamente, no caso de um casai conjugal, como uma uniao. Corno disse Schneider27 : "Como simbolo de unidade, ou unicldade, 0 omar a uniao do carne, de opostos, macho e fmea, homem e mulher. Prossegue dizendo que 0 filho unifica em sua pessoa nica as diferentes subsrncias dos dois pais. Na crlaao de relacionamentos parentais, 0 desejo individual se toma adequadamente expresso como amar conjugal. Em conseqncia, 0 gnera leva nao tanto a uma divlso de interesse quanto comparao do que cada parle Iraz para 0 relacionamento. 0 que coda um traz tem de incluir um compromisso com a idia do proprio relacionamento, e dar uma motivaao (par o ssim dizer) para relacionar-se, E aqui termino com outra nota especulativa. Se a necessoria individualidade (singuloridade) da criano que os pais euro-americ anos reproduzem, talvez tambm possamos compreender a tendncia unicidade da origem parental- entendida monogentica ou duogeneticamente. 0 individuo nasce de individuos28 E isso encarado como um fato natu'ral que tambm um problema que s rela6es tm de negocior, Uma soluao cultural. par assim dizer. imaginar as partes do relacionamento c riando uma assimetria entre si mesmas. Um parceiro pode ser vista coma "mais indivfduo que 0 outra. A divisao sera uma divisao de gnero, embora tanto "pai" quanta "mae" possam estar no controle, um impondo seus deseJos ao outro. Por conveno cultural a assimetrla se repete no gnero dos proprios desejos: supoe-se que 0 homem deseja a Iigao sexual e a mulher 0 relaclonamento. Se pressionassemos mais um euro-americano, ele ou ela poderia dizer que a diferena esta na difereno fundamental de composio entre os sexos. No precise esforo para estabelecer essa diferena - existe. As pessoas so compaH

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radas em.termos dC? que podern trazer para um relacionamento. No contexto do procriaao, 0 gnero contribui fundamentolmente para esse exercicio euro-omericano de comparao: se os relacionamentos se baseiam na comparao de pessoas, nos relocionomentos procriativos a comparoo por gnera toma-se concreta e evidente peio intercurso sexual. As novas tecnologias reprodutivas alteroram esse modelo trodicioRal? As proticas conceptivas separam sexo de procriao, mos no procriaao de sexo; as tecno!ogias reprodutivas mois reeentes separam procriaao de sexo - pelo menas no que se refere fertllizaao e implantoo de embriao. Mas 0 debate sobre a Sindrome do Nascimenfo Virgem sugere que, no que se refere definiao de pals, certamente no separaram procriao de relaoes de gnero,
TRADUO DE MARCOS SANTARRITA REVISO TCNICA DE MARIA LUIZA HEILBORN

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