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Diseo itlterior.y cubiefid: Enrique Rorcles Eclicitt -y ma.slerizacin de atrJio; Markls Heilancl (Tritonus Mr:sikproduktion GmbH) hnpresirt del CD: S<>ny I)ADC Atstria AG Encuadertruckilzi Mocn. S. L.

Reservrclos toclos k)s dercch<>s.

De actrerckr a lo dispuesto en el art. 270 del Ccligo l)enel, poclrn ser c:Lstigackrs con pcnas de n'rulta y pnvacir-r de libertacl cuienes reproduzcan sin la preceptiva ltlltorizaci(in o pl:rgien, en toclo o en partc, Llna obre literalir, aflstica () cientfica fijada cn cualqlrier tipo de soporte.

O Socieclacl Estatal para la Accin Cr,rltural Exter-ior, O Edicioncs Akal,

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lsli\ AKAL: 9-8-8 r- 160 -tl2-U ISIIN SEACEX: 978-81-96933-16-0 Depsito legal: M-27.04(l2010
lmprcso cn Fernnclez Ciuclad, S. L
Pinto (Nlaclricl)

La msica colombiana: pasado y presente'

Egberto Bermdez
La demonizacin de la cultura amerindia es el teln de fondo de las noticias sobre msica aborigen que nos da Gonzalo Fernndez de Oviedo (r478-ry5fl.nsu Sumaro (1526) y su Histora (t147l, recordando sus das en el Darin colombiano a mediados de la dcada de r5ro, describe cmo los cantos aborgenes 1ue incluan el baile y los instrumentos musicales- fijaban y rememoraban la historia local, y los compara con los de los campesinos de los Pases Bajos y de aigunas regiones de Espaa'. Sin embargo, asocia los chamanes y especialistas rituales indgenas con el Demonio crisano, a quien identifica como su suprema deidad. Esta visin adquiri prestigio y se convirti en oficial, apartndose de la tolerancia que mostra.ba el mismo Coln, que aseguraba que los indgenas no practicaban ninguna idolatra y consideraba que sus bohos ceremoniales eran equivalentes a los realizados en las iglesias cristianast. Desafortunadamente, en los aos que vinieron, la sin de Fernndez de Oedo y sus seguidores proporcion amplia justificacin para la destruccin sistemtica de la cultura musical amerindia. Is crnicas y narrativas oficiales ofrecen detalles adicionales, como en r58o en Tenerife, a orillas del ro Magdalena, donde se constata la existencia de pares de flautas con aeroducto (una de ellas tocada con una maraca) semejantes a las que hoy sobreviven en las comunidades indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta (Kogi, I'ka, Wiwa), el Darin y Panam [ule), y, con el nombre de gaitas, entre los campesinos de la costa norte del pas+. Aos antes -+n 1563-, el cacique de Ubaque (al sureste de Bogot) organiz -<on el permiso de su encomendero- una gran fiesta para el solscio de invierno (coincidente con la Navidad crisana) que incluy msica vocal e instrumental, bailes y pantomimas. Los detalles del documento judicial que describe el acontecimiento se han querido interpretar --como sugiere Londoo- como un funeral metarico de la vencida cultura muisca; sin embargo, tambin es posible verlo como un acto desesperado de resistencia, semejante a otras rebeliones milenaristas surgidas en Mrico, Guatemala y Per en los mismos aosi.

247

24E

El establecimiento de la Real Audiencia (r55o) y de la catedral (1556) en Santaf marcan el comienzo del desarrollo de las tradiciones e instituciones musicales europeas (capilla de msica, seminario). Despus de unos inicios poco documentados en Santa Marta y Cartagena, slo alrededor de 156o encontramos al primer msico profesional en la catedral de Santaf y, una dcada ms tarde, a su alumno como primer maestro de capilla, Gonzalo Garcia Zorco (ca. 1548-ryll, un cura mestizo hiio ilegtimo de un capitn espaol analfabeto y una mujer indgena, al que en los aos siguientes se le neg la posesin de la canonja que haba obtenido por raz6n de su estatus racial6. En 1584, el nuevo fiscal de la Audiencia trajo con su clientela desde Tlavera de la Reina, su ciudad natal, a su antiguo maestro de capilla y compositor, Guerre Fernndez Hidalgo (ca. ry47-23), propiciando as la salida de Garca Zonoy el nombramiento de aqul como maestro de capilla de la catedral y rector del recin fundado Colegio Seminario de San Luis, que proporcionaba instruccin musical slo a los hijos de espaoles. Pasados dos aos y encontrando estrechos sus horizontes profesionales, Femndez Hidalgo abandona Santaf con destino al sur (Quito, Lima, Cuzco y La Plata), dejando a su alumno Alonso Garzn de Tbhuste (ca. ry58-ca. 165r), tambin hijo de un conquistador menor, por ms de tres dcadas a cargo de la msica de la catedral. En estos aos se introdujo el repertorio poli{nico intemacional, y los manuscritos del siglo xvr que hoy se conservan {omo eiemplo de nuestro conservatismo musical y cultural- son los ms anguos de Sudamrica y se sabe que fueron usados hasta despus de r83oz. En nuestro caso, la catstrofe demogrfica indgena sigue los patrones ya conocidos y, para 16oo aproximadamente, el 8o por roo de la poblacin indgena haba desaparecido. Pequeos grupos de africanos (esclavos y libres) estueron presentes desde comienzos del siglo xvt, pero un siglo ms tarde se convertiran en el 4 por roo de la poblacin, nmero muy significativo teniendo en cuenta que los espaoles no llegaban altSpor roo8. Desde entonces yhasta comienzos del siglo xx llegaran de Africa varias oleadas de inmigracinforzada que dejaron su huella cultural en un proceso sincrtico en el que nuevos niveles culturales de los grupos del comercio esclavista ingls y francs del siglo xvur (ewe, fanti, akan, calabar, kru, temne, mende) se superpusieron a los antiguos de la trata portuguesa del siglo xvr (biafara, zape, balanta, wolof), permiendo la continuidad de otros horizontes culturales, presentes en el primer periodo y reforzados en el segundo, como el caso de los mande, angola y congor. Errry46

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y unavez ms en 1573, en Cartagena se prohibi que los negros bailaran con sus tambores en pblico y, poco ms tarde, el jesuita Pedro Claver secuestraba los tambores, que eran delrreltos a cambio de un rescate en dinero. En los mismos aos, su orden y la de los franciscanos comenzaron a emplear negros (libres y esclavos) en calidad de ministriles'o. El esquema dual de una.<repblica de indios segregada de otra..repblica de espaoles' permiti replicar la organizacin musical catedralicia en los pequeos <<pueblos de indios (especialmente alrededor de Bogot y Tunja), en donde, de acuerdo con las Ordenanzas Reales, los instrumenstas quedaban exentos de tributo". Este esquema fue llevado a su mxima expresin en los pueblos, reducciones y misiones a cargo de los jesuitas en la regin fronteriza entre Colombia y Venezuela, en donde {omo sucedi en Paraguay- la msica sirvi de eficaz medio de aculturacin". Los indgenas, sin embargo,

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romances y dcimas, y tocaban adufes, vihuelas, guitarras, arpas, clavicmbalos, virginales y ms tarde violines y flautas. Adems, el pfano y el tambor, y las trompetas y los timbales (atabales), eran respectivamente los conjuntos musicales de la infanterayla caballera, los primeros usados tambin por las milicias de ciles'+. Ties maestros de capilla (dos de la misma familia) controlaron la msica de la catedral de Santafe entre 165o y r74o, como muestra de su estancamiento musical y aversin a nuevas tendencias, 1o que se refleja en e1 repertorio (principalmente
de villancicos), con pocas obras del estilo de la cantata y menos del estilo concertab italiano. Al contrario del uso de Mxico y Lima, el nico olinista italiano llegado a la ciudad, Mateo Medici Me1fi, no fue recibido en 1a catedral seguramente por presin de los violinistas locales, que teman la competencia y la innovacin del repertorio.
Baile del bambuco en la aldea de El Bordo, en Carlos Wiener, Amrica pinto resca. Descripcin de viajes al Nuevo Continente por los ms modernos exploradores, Barcelona, Montaner y Simn, r884.

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en 1a catedral. Las nicas obras del estilo preclsico eistentes en e1 archivo son dos sinfonas incompletas, una de 1as cuales se dice fue trada para ser interpretada en la toma de posesin del arzobispo Baltasar l.Marlinez Compan enr79r's. Las reformas borbnicas trajeron en ry84, con el Regimiento de la

Corona, instrumentos desconocidos, como los clarinetes y las trompas, y el establecimiento de coliseos de comedias en Cartagena (tZZz\ y Santaf (r7g3)'u. Ya en r8o4, Ios bailes locales (torbellino y manta) alternaban en los bailes de 1a elite en Santaf con e7 mnuety el passpied franceses y el fandango y la jota espaoles'7. Los msicos militares participaban asimismo en la actividad musical del coliseo y de 1a catedral, al parecer, tambin 1os miembros de la elite, pues sabemos que Rafaela Isasi (r759-1834), esposa del hijo del marqus de San Iorge, cant las tonadillas cuando en el coliseo local se celebr la ctoria de los espaoles contra los ingleses en Buenos Aires en r8o8'8. Los bailes llamados bundes produjeron amplia documentacin en Cartagena desde 1768, cuando se pide informacin sobre e11os desde la pennsula, hasta

r78r, cuando las autoridades locales responden que eran <<universales y muy antiguos>> en la regin y que resultaba dificil evitar que a ellos concurrieran <<indios, mulatos, mestizos, negros, zambos y otra castas inferiores>>, quienes all bailaban, cantaban versos lascivos y beban aguardiente, guarapo y chicha'0. Esta poblacin, llamada de libres ..de todos los colores'r, constua -<ontando a los indios- lamayor parte (entre el 6o y 8o por roo) de 1a poblacin de la costa norte colombiana'o. Hoy, estos bundes, iunto con el porro y el chand de la zona, constuyen las supervivencias de rituales (con cantos ybailes) de origen africano-occidental, presentes tambin en forma marginal en otros pases de
Latinoamrica y el Caribe, y que nos dan una idea de cmo se consolid el perfil regional de las msicas colombianas". Por otra parte, la elite colonial incorpor retricamente a los indgenas en sus festividades pblicas y, en1747 -para la celebracin de la jura de Fernando VI en Papayn-, los indgenas (reales o disfrazados) alternaron con pigmeos, gigantes, turcos, armenios y deidades griegas, bailando y tocando violines,
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mercanca ideal para 1as nuevas naciones, modemos instrumentos europeos (pianos, rganos, violines, flautas y arpas de pedal'+. Las canciones patriticas emergieron tambin como parte de la influencia fornea en las guerras de independencia y, ms tarde, era identificado un repertorio nacional por extranjeros como Henry Price (1819-1863), msico y pintor aficionado, quien, junto con artistas como el pianista Manuel M. Prraga (1835-19o6), crearan el primer paradigma de <<msica nacional>> usando el piano, el instrumento burgus por excelencia, y los modelos de un repertorio de circulacin masiva compuesto por piezas de baile, selecciones de peray piezas brillantes>> y de bravura. Muy pocos artistas y compaas de pera y dezarzuela, que en ocasiones combinaban ambos repertorios, completaron la escasa oferta musical existente hasta finales del siglo. Durante el siglo >o<, la creacin en la msica acadmica ha oscilado entre el nacionalismo y el universalismo, opciones que, a1 parecer, mantienen hoy su vigencia. Despus de su regreso de Pars en r9o9, Guillermo Uribe Holgun (r88o-r972), miembro de la elite bogotana, intent, con nuevos repertorios e ideas, convertir la vieja Academia Nacional de Msica en un Conservatorio. Su sin internacionalista choc con los msicos locales, generando una divisin que fue alimentada ms con prejuicios e ignorancia que con verdaderos argumentos musicales. La msica popular tuvo las mismas limitaciones y aquella <<msica nacional>> consolidada en las dos ltimas dcadas del siglo anterior basada en el bambuco, el pasillo y la danza, mantuvo su vigencia --enriquecida y modificada- slo hasta los aos 4o. Et ese momento -de grandes cambios sociales y econmicos y bajo presin de las compaas fonogrficas internacionales- se comenz a reemplazar por otro paradigma, el de la msica <<caliente>> o bailable, encarnado por Luis Eduardo <<Lucho>> Bermdez $9rz-r994) y modelado en tendencias internacionales y caribeas, pero todava basado en las tradiciones musicales campesinas costeas. A mediados de los aos 7o, las modas internacionales, desde la salsa hasta la msica disco, desafiaron la supremaca de la cumbia y otros gneros bailables (porro, gaita), pero la industria fonogrfica y los medios de comunicacin locales encontraron en el vallenato una estrategia ideal para resurgir en medio de los dramticos cambios que dej el primer embate del narcotrfico en la sociedad colombiana. En los aos 6o se asimil lentamente la cultura del rock, pero con el empo perdi la batalla ante el pop internacional en espaoly la msica local de baile adapada al pblico joven (Los Hispanos, I-os Graduados), productos muy exitosos logrados en Medelln, el epicentro de 1a industria fonogrfica nacional. La ideologa revolucionaria estimul la msica de protesta local (Pablus Gallinazus, Ana y faime, Nelson Osorio), pero sus modelos eran exanjeros y resultaban demasiado intelechrales para los mismos guerrilleros, quienes preferan las rancheras y corridos, y modelaban su imagen en la de los hroes del cine mexicano'5. El persistente y fuerte nacionalismo cultural colombiano, junto con las esperanzas abiertas por la Constitucin de r99r, abonaron el terreno para la adopcin y el reciclaje de tradiciones musicales locales y tnicas a travs de la industria fonogrcay los medios de comunicacin, dando como resultado una grala galma de fusiones y revivolsrnos. Muchos han sido y son usados por agentes que van desde el gobierno hasta la empresa privada para promocionar sus propias agendas de ..colombianidadrr.

251

Las estrellas del pop colombiano, inmersas tambin en el torbellino de nuestro conflicto social y armado, buscan inclinarse a 1o poltico, aunque se

(1999),.
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quedan cortas, contentndose con proyectos filantrpicos, mientras corean manidos estribillos sobre la paz y la reconciliacin. Carlos Vives (196r) y ltan Esteban Aristizbal $972) -conocido como fuanes- surgieron de los dos polos del pop lano, Miami (Sony) y Los ngeles (Warner) respectivamente, y se consideran representantes de las culturas regionales costea y anoquea. Sin embargo, sus inanes textos estn lejos de articular las duras realidades colombianas como
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hacan las coplas o como hacen los llamados <<corridos

prohibidos y la <<msica de despecho>> para la poblacin marginal en las zonas de frontera asediadas por el narcotrfico y mltiples formas de olencia'6. Desde su privilegiado lugar en la escena del pop internacional, Shakira Isabel Mebarak Ripoll (1977), nacida en Barranquilla y conocida simplemente como Shakira, explora sus races medio-orientales como buen ejemplo del clsico orientalismo de Edward Said, con sus obligadas voces ululantes y sensuales danzas del vientre. Con una sociedad profundamente dividida, hoy Colombia est empantanada en una exrrema polarizaciny con niveles muy degradados de debate. A finales del zoo7, Los Hermanos Zuleta (dueto vallenato) ganaron e1 Grammy
Latino, aunque meses antes la prensa nacional inform de la existencia de una grabacin en vivo de amplia circulacin en la que avivaban a los lderes paramilitares del Cesar, su departamento, por 1o cual uno de ellos es hoy invesgado iudicialmente. Por otra parte, las minoras afrocolombianas e indgenas, y sus culturas y msicas, se hallan irremediablemente atrapadas en el fuego cruzado de nuestro conflicto armado, que incluye a ejrcito, guerrilla, contratistas y asesores norteamericanos, narcotraficantes y paramilitares. Para terminar, apuntamos que los medios de comunicacin se han apoderado de casi todos los gneros musicales populares (como ocurri con la champeta en los noventa), as como la notoria ausencia de gente capaz de glosar nuestra realidad social. Tal es el caso del vallenato -el ms popular gnero musical colombiano-, que, confirmando la tesis de Gilard de que no es un verdadero gnero narrativo, no logra asumir 1a realidad como 1o hacen los corridos del Mxico de hoy. Estamos an a la espera de esas voces independientes'2.

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Notas

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Las ideas principales de este texto estn basadas en las de mi ensayo para el Colombia

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