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EL ANTICRISTO El Anticristo.

Maldicin sobre el cristianismo es una de las ltimas obras del filsofo alemn Friedrich Nietzsche que public en 1895. Nietzsche empieza su escrito refirindose a que los seres humanos a lo largo de su vida, siempre estn en la bsqueda de la felicidad; para ste la felicidad est en nosotros mismos, en que realizamos aquellas acciones que nos hacen felices, que sigamos lo que nuestra conciencia y corazn nos dice y rompamos con los lineamientos que impone la sociedad y la iglesia Vale ms vivir entre los hielos que entre las virtudes modernas y otros vientos meridionales Para este autor lo bueno es lo que le da poder al hombre, lo malo lo que debilita al hombre, la felicidad el sentimiento que ocasiona el crecimiento del poder y lo perjudicial de cualquier vicio es la compasin que tienen los cristianos hacia los dbiles y fracasados. Nietzsche piensa que el cristianismo es un animal enfermo del hombre, ya que propone la idea del superhombre en la que se idealiza al hombre como un ser libre de errores de defectos y lo separa de lo malo, esta religin hace sentir al hombre como un pecador, como una persona llena de defectos que no puede hacer lo que le nace en la vida, que siempre debe estar prevenido de no caer en la equivocacin y no puede obrar de acuerdo a su sentir y querer, adems de que lo oprime y lo limita, ste hombre es malo porque as lo siente o mejor dicho as lo hace sentir el cristianismo ya que no cumple perfectamente los designios de Dios, por otra parte este superhombre se humaniza para todos los hombres y es una idea un fin a lograr pero que nadie alcanza ni logra porque sta perfeccin est totalmente lejos de nosotros ya que nuestra condicin de humanos es de errar y equivocarnos. El cristianismo es una religin que hacer ver al hombre como malo, como un ser lleno de defectos y para Nietzsche el hombre solo es un ser que vive y est en el mundo obrando tropezando y levantndose, la religin lo nico que logra es conseguir la mxima fortaleza espiritual. Otra crtica al cristianismo que hace el autor es que ste nos muestra a un Dios imaginario, un Dios que aparentemente quiere un plan, un proyecto de vida en nosotros y para que se alcance este plan y no se desve, Dios encomienda una labor a otros hombres, a otros seres humanos, igual a nosotros, igual de imperfectos y que se equivocan para que sean los encargados de mostrarnos cul es el camino a seguir, y cules son las decisiones que se deben tomar a lo largo de la vida. Estas personas son los Sacerdotes, los cuales tienen autoridad y por lo tanto adquieren esa personalidad de Dios para juzgar a otros hombres que son pecadores, a imponerles castigos, y a dominar la vida de los hombres; Quines son los sacerdotes para decirle al hombre que se debe hacer o no?, Quines son ellos para juzgarnos y sobre todo para imponernos castigos, sabiendo que ellos se equivocan igual que nosotros? Estas dos preguntas son respondidas en el libro como la influencia del cristianismo sobre la voluntad y libertad de los hombres y como el hombre no goza de su libertad. El autor declara la guerra a los telogos porque el que en su cuerpo tiene sangre de telogo, tiene a priori una posicin oblicua y deshonesta frente a las cosas,

esta persona para Nietzsche no tiene ni tendr nunca un criterio de verdad, sino que siempre ser guiado por su dogma de fe, as como el sacerdote el cual rechaza todo conocimiento verdadero y absoluto porque piensa que el conocimiento podra corromper al hombre, daarlo y desviarlo de su labor. Se habla de un nihilismo, es decir, se basa en la inexistencia de algo permanente y sostiene la imposibilidad de cualquier conocimiento, niega el conocimiento. Esta doctrina no permite que el hombre se desarrolle en la vida. Tambin el texto muestra cmo se critica la moral en donde Uno de los argumentos fundamentales de Nietszche era que los valores tradicionales propuestos por el cristianismo haban perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo expres cuando dijo que Dios haba muerto; estaba convencido que los valores tradicionales representaban una "moralidad esclava", una moralidad creada por personas dbiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisin y el conformismo porque los valores implcitos en tales conductas servan a sus intereses. La moral y la religin cristiana son imaginarias porque no tienen contacto con la realidad, se habla de pecado, de Dios, de alma, de la palabra e interpretacin. Se dice que la religin es un medio para llevar una vida animada, confortante y llena de optimismo ya que permite mantener y guardar la esperanza de algo, mantener la fe del paraso de la vida eterna, es decir, la religin garantiza una proteccin. La nica religin que es aceptada es el Budismo porque es la nica religin que se basa en una lucha contra el sufrimiento, el budismo es positivista y realista. Se fundamenta en conceptos reales, comprobables, y existentes, no como el cristianismo. Se mira la fe en el budismo que dice lo que piensa: yo sufro en cambio en el cristianismo se ha tenido que crear la imagen del demonio o de una persona mala para poder presionar a cumplir los mandatos de Dios, porque o si no se obtendr un castigo trascendental. El amor: Explica las bases del cristianismo: en donde se dice que para que sea posible, Dios tiene que ser una persona, para que los instintos ms bajos puedan hablar, Dios tiene que ser joven, para el ardor de las mujeres, tiene que ser un santo hermoso, para el de los hombres, aparece la figura de la virgen Mara. El cristianismo segn Nietszche crea figuras vicios para su realizacin. Tambin otro aspecto importante en el anlisis de ste fue el fruto dialectico de dos impulsos en la conducta humana; Lo dionisiaco y lo apolneo representados por dos dioses Dionisios y Apolo. El primero representa la serenidad, claridad, la medida y el racionalismo, es la imagen clsica de Grecia. Dionisios, sin embargo, es lo impulsivo, lo excesivo, lo desbordante, la afirmacin de la vida, y el erotismo. Con El Anticristo, Nietzsche hace una dura crtica al cristianismo y a todos aquellos que lo practican. Nietzsche quiere decir que Dios no existe, que es una invencin del hombre. La verdad requiere un fundamento: se basa en el ser de las cosas, en un ser fijo, permanente e inmutable, al cual, debe tener una causa ltima que lo explique. Segn Nietzsche, Dios es la frmula suprema de toda calumnia contra este mundo y de toda mentira respecto al ms all.

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